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TEMA DO FRUM: A norma jurdica um objeto cultural porque resultado de uma ao livre do homem.

m. Sendo cultural, a norma est sempre referenciada a valores e significados sociais. Com o passar dos tempos, algumas normas vo-se tornando obsoletas e devem ser atualizadas ou substitudas. Fatos novos vo surgindo e colocando novos desafios para os legisladores. Por exemplo, os crimes praticados atravs da internet (crimes virtuais); os elevados ndices da criminalidade envolvendo adolescentes, ensejando a discusso sobre o rebaixamento da maioridade penal; o julgamento de aes delituosas praticadas por autoridades, cujas provas se tornam difceis de obter pelos meios convencionais; as questes ambientais de alto impacto, como o desmatamento da regio amaznica; at questes tpicas da vida urbana, como as leis que estabelecem o tempo mximo de 15 minutos para o cliente permanecer na fila das agncias bancrias (ver STF-RE 432.789 e Lei estadual cearense N 13.312/2003). Comente com os colegas no frum sobre essas questes, mostrando de que modo a interpretao cultural e sociolgica do Direito pode contribuir para encontrar solues coerentes e proveitosas para toda a sociedade. ====================================== Prezados alunos e alunas, bom dia. No dia 24 de fevereiro de 2011, o TJSP autorizou a interrupo de gravidez de uma mulher na 16 semana (4 meses) de gestao, tendo em vista do feto ser anencfalo. O que chamou ateno foi os termos da deciso que dizia: A VIDA QUE FAZ O DIREITO E NO O DIREITO QUE FAZ A VIDA. Referida deciso tem muito haver com o que estamos estudando. Veja que, conforme contedo apresentado na disciplina, conclumos que a NORMA JURDICA um OBJETO CULTURAL, advinda de valores e sentidos sociais. As nomas precisam acompanhar as mudanas sociais, sob o risco de tornarem-se obsoletas. Mas quando as normas no acompanham as mudanas sociais, ou no refletem valores reconhecidos, como no caso a dignidade da pessoa humana. No caso em questo, a deciso afirma que a interrupo da gravidez exalta a prevalncia da dignidade da pessoa humana, da liberdade, autonomia e da sade. E ento concordam com a afirmao da deciso comentada? A vida que faz o Direito? Aguardo comentrios e postagens sobre meu questionamento. Abraos, Gustavo Torres Professor Tutor de Hermenutica Turma J544/52. ============================================

Professor, sem entrar no mrito em si da deciso, sobre a qual no tenho ainda plena convico, gostaria de comentar a emblemtica frase que o senhor ressaltou: A VIDA QUE FAZ O DIREITO E NO O DIREITO QUE FAZ A VIDA. interessante observar o quanto isso dialoga com o sistema interpretativo do direito. Se pararmos para pensar, a tradio antiga de nossos juristas (acredito que ainda presente hoje) tem uma viso que parte do Direito para a realidade social. Ou seja, nessa concepo, se enxerga os fatos sociais a partir das lentes do Estado, enquanto direito legislado. Assim que discusses como a exemplificada pelo senhor girariam mais em torno de previses legais do que em torno do fato tomado em si mesmo. A interpretao seria no sentido de perquirir a norma legal para identificar a soluo. Nesse contexto, o fato acaba s se apresentando ao Direito quando o legislador o toma como relevante e o inclui no ordenamento. No difcil chegar concluso que o legislador no pode prever todos os fatos socialmente relevantes para torn-los jurdicos, nem tem condies de dar respostas imediatas para os novos fatos que tomam relevncia na dinmica social. Dessa forma, essa concepo de direito se torna rgida e engessada, criando empecilhos para o indivduo social exercer sua autonomia e se auto-determinar. Uma viso sociolgica do Direito, entretanto, faz o caminho inverso: parte da realidade social para o Direito. Essa viragem tem como resultado que ser relevante para o Direito no aquilo que o ordenamento (legislador) decidir como tal, mas a relevncia jurdica se constituir na prpria relevncia social. Essa perspectiva sociolgica tem, felizmente (em minha opinio), permeado cada vez mais a conscincia coletiva dos aplicadores do Direito, que assumem o dever de dar resposta aos anseios sociais, atualizando as normas jurdicas de acordo com o paradigma social (valores) que se est a vivenciar. Para exemplificar, podemos imaginar a discusso entre um tpico (estereotipado) jurista e um socilogo. Deixando de lado o atual andar das discusses nesse tema, imaginemos que eles discutam o casamento entre duas pessoas do mesmo sexo. Para o jurista clssico vale o que a norma "diz", que o casamento se constitui entre um homem e uma mulher, todo o resto no casamento. J o socilogo interpreta diferente. Ele conclui que o casamento uma instituio que representa a unio de vida entre seres, de maneira a compartilharem determinados aspectos de sua vida, constituindo um ncleo familiar etc. etc.. Dessa forma, ele observa que existem pessoas do mesmo sexo vivendo em casamento, na realidade social atual, assim como existem at mais de duas pessoas em um nico casamento, e que isso se constitui em um ncleo familiar para todos os efeitos, mas que o direito no reconhece isso como casamento, pois a norma d uma definio restritiva de casamento, baseada em um conjunto de valores e concepes de mundo que preponderavam na poca em que foi legislada. Com base nisso, ele entende que o direito deve se adequar vida social, que se modificou e mudou, e no que a vida social deva se adequar ao direito, que permaneceu esttico. Assim que entendo a interpretao sociolgica, como aquela que reconhece que a vida que faz o direito, posto que parte dos fatos sociais e do desenvolver da sociedade para o ordenamento jurdico, este sempre atrs de aparar as arestas e garantir a boa convivncia, mas nunca de

limitar previamente os caminhos de liberdade para o desenvolvimento da sociedade viva, tolhendo nossas possibilidades de evoluo. =================================== Autor: George Harrison Pinto De Sosa 03/03/2013 17:46:32 POSTAGEM ll A VIVA INTERPRETAO HERMENUTICA

O direito vivo e com seu estudo no poderia ser diferente alem dos seus casos professor um que nos deve interessar e o dos crimes de homofobia e as conquistas relacionados aos casais homoafetivos, o que me deixa intrigado em relao a estes direitos e que na lei que trata da temtica o dono de estabelecimento comercial que pedir ainda que de forma gentil e cortes para que o casal de mesmo sexo no mais trocar caricias e beijos na boca incorrera em crime de descriminao homofobica, mas, toda via a sociedade ainda no aceita esta relao principalmente em publico, contudo o legislador somente representa os anseios do povo.

Ento onde esta a coerncia neste caso concreto o povo no aceita a troca de afetos da parcela da sociedade homoafeiva mas cria leis em sua defesa, eis que a questo e mais complexa hermeneuticamente, da se percebe sua importncia o povo que ser moderno e acompanhar a influencia televisiva, mas quando a realidade bate a sua porta toma um susto.

E a interpretao tem que ser viva para o entendimento de questes com estas. ================================== Caro George, Peo licena para discordar da sua leitura dessa situao especfica. Veja bem, o legislador representa sim os anseios do povo, mas no s. No podemos hoje ainda nos limitar concepo de governo da maioria, sob pena de baseado na tese legitimadora do voto majoritrio, efetuarmos injustias (algo como uma ditadura da maioria). A aceitao pela maioria no mais suficiente para legitimar o direito, encarado enquanto instrumento de justia. O direito, alm dos anseios sociais, deve ser legitimado racionalmente e eticamente, sob uma perspectiva de justo e baseado nos valores consagrados pelos diferentes movimentos de conquistas de direitos humanos, representados pela dignidade humana. No se pode fundamentar uma deciso apenas pela clamor social da maioria, o juiz deve estar atento aos clamores, mas ir alm disso. Chega-se o tempo de criticar o consentimento majoritrio e trazer

a tona um consentimento tico-jurdico, como defende o prof. Marmelstein, do qual o chamado ativismo judicial fruto. Cabe lembrar que quando voc fala que caso concreto o povo no aceita a troca de afetos da parcela da sociedade homoafeiva, esquece que a parcela da sociedade homoafetiva tambm faz parte do povo, e, dessa maneira, deve ser respeitada, ainda que seja minoria. Ao ir alm do direito posto, o juiz ativista no est fazendo nada alm de devolver ao indivduo sua prpria autonomia, sua liberdade de se autodeterminar, sequestrada pela ordem jurdica conservadora do status quo. Dessa forma, complementando a minha resposta anterior, pode (e deve) ter o Direito tambm outro papel, o de abrir novos caminhos para o desenvolvimento dos indivduos, muitas vezes podados pela ordem jurdica. isso que acredito estarem fazendo certas parcelas de nosso judicirio, criando condies de abertura para que parcelas da sociedade que no se enquadram no padro, possam tornar-se sujeitos de direitos, conquistando sua autonomia e sendo reconhecidos enquanto tais, dentro de uma sociedade (s ento) verdadeiramente democrtica e pluralista como a nossa se prope.

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