Artculos de inters

Investigacin Social de Segundo Orden

Julio Meja Navarrete Director del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Ciencias Sociales

En las ltimas dcadas se han desarrollado cambios profundos en la investigacin social, desde diversos ngulos se cuestiona el modelo positivista. Crticas que no slo corresponden a los procesos metodolgicos llevados por las ciencias sociales, y la sociologa de manera particular, sino, en gran parte, responden a una revisin de los propios fundamentos de las ciencias fsico-naturales.
En el presente artculo queremos recoger los avances del pensamiento pospositivista, en especial rescatar el papel decisivo del sujeto en la construccin del conocimiento cientfico. Interesa subrayar las implicaciones de la teora de la reflexividad en el proceso de la investigacin social, la cual postula que el sujeto adems de conocer y reflexionar sobre las condiciones sociales de su existencia, dicho objeto-sociedad se constituye y modifica por accin de la reflexin del sujeto en el mismo proceso cognoscitivo1. Sociologa de segundo orden La sociologa es una ciencia de carcter reflexiva, es decir de cmo la disciplina que, en principio, da cuenta de la realidad social y, a la vez, influye en ella misma, la constituye e incluso la modifica. De all que James Coleman, indique que la reflexividad tiene una importancia central en la sociologa, define que la teora social que no sea capaz de tomar en consideracin la influencia de los cambios que introduce en la sociedad se autocontradice. La teora no slo tiene que tener consistencia lgica sino, que adems, se le tiene que exigir consistencia reflexiva2. La epistemologa clsica en la sociologa estableca un proceso lineal del acto de conocimiento. Concepcin que viene desde la Ilustracin, que escinde el sujeto del conocimiento social y su objeto de estudio. El sujeto del conocimiento acta como una instancia pasiva, contemplativo y receptiva, nicamente recoge las caractersticas de la realidad, de manera pura, no influye en el objeto y tampoco es influido por el mismo. Divorcio radical entre ambas dimensiones del proceso cognoscitivo, que produce no slo una completa cosificacin del objeto social, el que aparece como algo exterior y material, sino, adems, conlleva la opacidad del sujeto, lo despoja de cualquier atisbo de subjetividad en la construccin terica del objeto, queda castrado sin capacidad de generar sentido en el objeto social. El resultado, es una sociologa (Si), que mediante teoras, modelos, esquemas cognoscitivos, slo da cuenta de la sociedad (So): Si > So implicancias del conocimiento del primer orden en el mundo social. El conocimiento de la sociedad no es slo un acto de aprensin de las caractersticas de la realidad exterior, de la forma como se sigue en la naturaleza. Ms bien, el conocimiento social por su carcter reflexivo supone, adems de conocer el objeto existente, que dicha realidad social se constituye y modifica por accin de la teora social en el mismo proceso cognoscitivo. Ello implica que el mundo social no es slo una estructura definida, sino tambin es producto y componente de una dinmica de estructuracin del propio conocimiento. Luhmann la define como una propiedad de autorreferencialidad de Id sociedad4. En esta perspectiva, el reproche mayor que se hace a la sociologa es que no ha examinado las repercusiones de su propio conocimiento en la realidad social. Es decir, de que forma los diagnsticos clsicos realizados por Marx, Durkheim, Weber, etc. cambiaron el propio curso de las sociedades, cunto del objeto social se modific por accin de la teora social. Ahora, se le exige al conocimiento social que, adems de reflejar la sociedad, seale cmo lo influye, cmo complejiza la realidad en un proceso de interaccin dialctica. Cuando la sociologa proyecta su luz sobre el objeto que estudia, el objeto se desplaza y modifica su contenido5. Investigacin de segundo orden La investigacin de segundo orden es una observacin de la realidad social conformada por sujetos activos, quienes a su vez, tambin observan, signan, describen e interpretan, y, en
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El conocimiento reflexivo, propugna no slo el estudio y explicacin de la sociedad, sino, tambin, seala cmo lo conforma y transforma a la misma. Ahora, lo central es conocer y comprender el conocimiento social y los efectos que genera en la sociedad. Esto implica que se tiene que elaborar otro conocimiento social que estudie la influencia de la sociologa en la realidad, En esta perspectiva, la reflexin de cmo la sociologa afecta a la sociedad se incorpora al conocimiento, sobre todo, se reconoce su rol fundamental en la formacin del pensamiento sociolgico, lo que define la sociologa como una ciencia de segundo orden (S2), siguiendo a Lamo de Espinoza se presenta de la siguiente forma3: S2 > (Si > SO)

Por consiguiente, la sociologa es una ciencia de segundo orden, que tiene necesidad de un conocimiento nuevo, que tome en cuenta las

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consecuencia sus conocimientos influyen en la realidad. Los investigadores no realizan observaciones puramente objetivas, todas remiten a sujetos, partes integrantes de la sociedad y la propia realidad se encuentra en ellos. Los sujetos cotidianos desarrollan una observacin de primer orden, reflexionan sobre la realidad, tienen un conocimiento de sentido comn de la vida social y de acuerdo a ello actan sobre la propia sociedad. La realidad social es resultado de la reflexin y actuacin prctica permanente de los sujetos. Las acciones sociales no pueden ser observadas de la misma forma que los objetos de la naturaleza, slo pueden ser estudiados teniendo en cuenta las reflexiones del actor, sus propsitos y pensamientos en el momento de la propia accin social. Toda observacin representa una interpretacin, es parte de un esquema o marco de referencia que le da sentido, como factores estructurantes de pensamiento, es un horizonte previo. Los sujetos interiorizan espontneamente la objetividad social. Por otra parte, los esquemas, de distincin se derivan de los sistemas sociales, son un conjunto de relaciones sociales interiorizadas en forma individual bajo la forma de esquemas mentales de representacin, apreciacin y accin6. La misma cultura de una poca es la que autoproduce esquemas de distincin, genera sentido mediante la preservacin estructurada de normas y valores fundantes, acta como lmite a la accin individual. De ah que el conocimiento no sea resultado exclusivamente de un producto mental intrnseco del observador, responde a esquemas de distincin que l mismo ha producido y es resultado de la sociedad en la que habita, con estos sistemas de distinciones los observadores actan cotidianamente en la realidad social. En ese sentido, la investigacin social es un acto de segundo orden, el investigador tiene la capacidad de observar a otros observadores cotidianos, no slo sus descripciones y reflexiones de primer nivel sino, fundamentalmente, capta los esquemas de referencia con que se posibilitan tales observaciones. El investigador social es un observador especializado, tiene las herramientas terico-metodolgicas
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especializadas para percibir el primer orden, lo que los sujetos observan y cmo observan, en base a esquemas de distincin, el mundo social. La investigacin de segundo orden es epistemolgicamente reflexiva, incluye al observador en la observacin cientfica y la conciencia de que lo observado lo construye un observador.
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Emilio Lamo de Espinoza: La sociedad reflexiva. Sujeto y objeto del conocimiento sociolgico, Siglo CIS, Madrid, 1990, p. 153. Niklas Luhmann: Sistemas sociales, ob. cit., p. 480. Cabe anotar que estos rasgos no son exclusivos del conocimiento social, tambin fueron desarrollados por la fisica cuntica. En la fsica mecnica sujeto y objeto se encuentran separados, mientras que en la fsica cuntica el objeto, las partculas altamente sensibles del mundo atmico, son alteradas por el sujeto al estudiarlo, el sujeto se hace reflexivo, vase Jess Ibez: Los avatares del sujeto, en Jess Ibez (c ord.): Nuevos avances en la investigacin social, la investigacin de segundo orden, Antrhopos Suplementos N.22, Barcelona, 1990, pp. 34-35, Pierre Bourdieu: Espacio social y poder simblico, en Pierre Bourdieu: Cosas dichas, Gedisa, Barcelona, 1996, p. 134.

Un balance de estos puntos de vista en Ulrich Beck, Anthony Giddens y Scott Lash: Modernizacin reflexiva. Poltica, tradicin y esttica en el orden social moderno, Alianza Editorial Madrid, 1997. James Coleman: James Coleman: Fundations of social theory, Harvard University Press, 1990, pp. 610-611.
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Agenda legal

R.R. que aprueba el Reglamento de Elecciones de Directores de Centros e Institutos de Investigacin de la UNMSM 2001

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