L'Abreuvement du Commensal dans la Douce Source d'Amour du Serviteur"

(Auteur Cheikh Mouhammadou Lamine DIOP DAGANA)

AVERTISSEMENT
"L'Abreuvement du Commensal dans la Douce Source d'Amour du Serviteur" est un sommaire expos historique destin ceux qui dsirent connatre la vie de CHEIKH AHMADOU BAMBA, fondateur de la confrrie des Mourides au Sngal, expos crit par Muhammad al-Amn fils d'Ahmad DIOP de Dagana 1[1]; humble serviteur de celui dont il a crit la biographie dsireux de la misricorde de son Seigneur et de Son Assistance et esprant le pardon de ses pchs et la dissimulation ici-bas comme dans l'au-del de ses dfauts intrieurs et extrieurs.

INTRODUCTION
Cette biographie du Cheikh Ahmadou BAMBA (1853-1927), dont le manuscrit arabe est rdig en 1963 dans un arabe trs classique mais clair, comprend 221 pages et est divise en 10 chapitres prcds d'une introduction. Son auteur lui a donn le titre de IRWAUNNADIM MIN' ADHBI HURB AL-KHADIME (L'Abreuvement du Commensal dans la Douce Source damour du Serviteur) titre assez rvlateur du caractre un peu laudatif de son ouvrage qu'il a crit dans le but de faire connatre le saint de ce XIVme sicle de l'Hgire (XXme sicle) et de le faire revivre, autrement dit, de contribuer la diffusion de son uvre. Cette biographie claircit certaines questions qui font l'objet de discorde entre les chercheurs islamologues notamment l'attitude de Ahmadou BAMBA envers l'ducation islamique traditionnelle bas sur l'enseignement des sciences religieuses. En effet, Cheikh Muhammad Lamine DIOP nous montre que Ahmadou BAMBA n'a jamais nglig l'enseignement religieux. Car avant la trentaine, il avait dj compos un livre de thologie musulmane (Mawahib Al-Quds) qu'il a enseign certains de ses frres du vivant de son pre. Peut aprs la mort de ce dernier en 1883, il a crit un de ces plus importants livres intitul: Maslik al-jinn (les itinraires du paradis). Pendant la priode allant de 1883 1912, il a rdig des manuels destins l'enseignement de ses disciples comme Tazawwud as-Sighar (le viatique des Jeunes) Al Jawhar al-Nafs (Perle Prcieuse), Nahj Qada al-Haj (ce qui satisfait les besoins des disciples en matire de rgles de conduite). L'auteur de la biographie nous montre galement que le changement que Ahmadou BAMBA a opr dans le systme ducationnel en vigueur a consist doubler l'enseignement islamique traditionnel d'une ducation spirituelle l'instar des mystiques pour permettre aux lves non seulement de connatre leur religion, mais surtout de la vivre. Cependant il a affirm dans un bon nombre de ses crits le caractre prioritaire du "Ilm" ou science religieuse.
Cheikh Muhammad al-Amn DIOP fut un des premiers lettrs sngalais convertis la voie mouride. Il jouissait d'une place prpondrante auprs de son chef spirituel qui eut fait de lui son confident qu'il garda ses cots jusqu' sa mort en 1927. A partir de cette date, M.L.DIOP se fixa Diourbel o il enseigna le CORAN et les sciences islamiques avant d'tre nomm Imam de la grande Mosque de Diourbel, fonction qu'il occupa jusqu' sa mort en 1967.
1[1]

A ce propos, il dit dans son pome intitul Maghliq al-Nran (les Cadenas de l'Enfer).

Quiconque vous interdit de vous instruire Son interdiction est errone. Toute personne qui interdit l'instruction En ces temps ne fait qu'appeler (les gens) A une odieuse innovation car l'action Non fonde sur la science comporte des lacunes. Science et action sont deux choses essentielles Qui amnent vers les biens de cette vie et de l'au-del. Le plus noble des deux, c'est la science Comme l'a confirm une tradition prophtique Car tout homme qui agit sans science, Ses actions sont comme de la poussire (nulles) Celui qui dtient une science sans l'appliquer Est comme un ne qui porte (des livres)
Un autre sujet sur lequel cette biographie nous claire est l'attitude de Ahmadou BAMBA envers le plerinage la Mecque. A ce propos, l'auteur a cit les propos d'Al-Haj Mback BOUSSO (1954) selon lui Ahmadou BAMBA avait projet le plerinage avant son dpart de TOUBA (1895) et allait excuter ce projet lorsqu'il a t arrt par les autorits coloniales. Cette affirmation de Mback Bousso rfute catgoriquement l'ide que le Cheikh n'avait jamais pens accomplir ce prcepte divin, et que son attitude explique la ngligence par les Mourides de cette obligation religieuse, ngligence qui, parmi d'autres, aurait dict au fondateur du mouridisme une rforme visant faire respecter aux Mourides toutes les obligations cultuelles, et que ce fut pour confirmer cette nouvelle tendance que des dignitaires mourides tels que Cheikh Anta Mback (M. 1941) et Muhammad al-Fadil MBACKE (M. 1969) et Mback Bousso (M. 1954) effecturent le plerinage en 1928 2[2]. De mme l'auteur nous explique pourquoi Ahmadou BAMBA n'a pas clbr la prire de vendredi dans sa Mosque de Diourbel bien qu'il y ait clbr celle de la Korit et du Tabaski. Citant Mback Bousso l'auteur indique que Ahmadou BAMBA n'a jamais eu l'intention d'habiter Diourbel. Car la loi religieuse n'impose cette prire qu' celui qui s'installe dans un lieu avec l'intention de s'y fixer dfinitivement. Cette explication rfute l'ide que l'abandon de cette prire tait un "ijtihad" (une opinion personnelle) de Ahmadou BAMBA et que son attitude a t l'origine de l'abandon par les Mourides de cette prire, et que cette situation n'a t corrige qu'aprs sa mort quand son frre Thierno BIRAHIM, en accord avec Muhammadou Moustapha (1886-1945), le premier successeur d'Ahmadou BAMBA, a restaur la prire du vendredi. Il importe de souligner que l'abandon de cette prire ne peut rsulter d'un "ijtihd" correcte. Car "ijtihd" ne doit tre pratiqu qu'en l'absence de
2[2]

Cf. Rawane MBAYE, l'Islam au Sngal P.471

textes du CORAN ou de la Sunna. Or la prire en question s'atteste dans de nombreux hadiths et versets coraniques 3[3]. Aussi cette biographie crite par un disciple de Ahmadou BAMBA, qui fut lui-mme un savant mrite, nous montre t-elle que s'il est vrai qu'il y a eu parmi les Mourides (comme il y a en a toujours) des gens qui ont manqu leur guide spirituel s'est constamment vertu les instruire et leur apprendre vivre leur foi. Et notre auteur, ayant t le confident de Ahmadou BAMBA et un des hommes les plus proches de lui, est le mieux plac pour en donner tmoignage. En outre, il a t tmoin de la plupart des vnements dont il parle dans son livre. Pour ce qui est des vnements survenus pendant l'exil de Ahmadou BAMBA au Gabon (18951902) et auxquels l'auteur n'a pas assist, il en a t inform par le Cheikh lui-mme. C'est pourquoi cet ouvrage est indispensable tout homme dsireux de connatre le fondateur du Mouridisme et de comprendre les motifs qui l'on amen fonder sa voie mystique, et la vocation de celle-ci, force nous est cependant de souligner que l'on ne saurait pas exagrer l'importance de cette biographie parce que son auteur, l'instar des autres biographies du Cheikh n'a pas fait le moindre effort critique. Il est vrai a affirm la fin de son livre qu'il s'est content des informations authentiques. Mais, mme ces informations portent souvent sur des sujets controverss parce que relevant du domaine des miracles des saints donc difficile vrifier. Fait partie de ces sujets la vision du Prophte (PSL) l'tat de veille et la rencontre avec Gabriel. Je pense que ces questions relvent des secrets que les mystiques prfrent au commun des croyants de peur qu'ils les nient faute de pouvoirs les comprendre. L'auteur aurait donc d supprimer tous ces "prodiges" non seulement parce qu'ils diminuent lintrt de son travail aux yeux du lecteur bien averti, mais parce qu'il favorise le dveloppement chez les adeptes mal instruits du culte des saints. Si un mystique confirm peut concevoir la possibilit de voir Muhammad (PSL) l'tat de veille, le musulman orthodoxe non mystique admettrait difficilement une telle vision. Quant au simple adepte ou talib, il ne manque pas d'en tirer une preuve de la justesse de son attitude l'gard de son Matre qu'il vnre excessivement. Un autre aspect ngatif de cette biographie consiste dans les longues citations (il cite un pome de Serigne Bachirou Mback (M. 1966) qui occupe plusieurs pages) qui souvent n'apparaissent pas ncessaires parce que n'apportant rien de nouveau au sujet. Aprs avoir par exemple soutenu la supriorit du "Wird" mouride, il cite le pome de Serigne Bachir qui ne comporte rien de plus que ce qu'il a dj affirm. Enfin, l'auteur considre sa biographie comme une introduction celle de son collgue Serigne Bachir Mback crite entre 1934-1935, mais qui n'tait pas encore publie. Cette
3[3]

Cf. Le Coran, sourate 62 verset n9

dernire biographie que nous avons dj traduite en franais est certes plus exhaustive, car il s'agit d'un expos analytique de la vie mystique du Cheikh. Mais elle demeure moins claire et moins planifie que notre prsente biographie. En tous cas, les deux livres sont complmentaires et permettent d'avoir une connaissance complte de la vie du fondateur du Mouridisme et contribuent l'claircissement du rle de l'Islam dans la socit sngalaise.

AVANT PROPOS
Je cherche protection auprs de DIEU contre Satan le Damn, Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Que Dieu bnisse et salue notre Seigneur Muhammad, les siens ainsi que ses compagnons. Muhammad al-Amn fils de Ahmad DIOP Dagana qui prouve un grand besoin de son Seigneur et sollicite son assistance pour bien servir son ami et matre, dit: Louange Dieu qui claire la terre par les saints et montre par leurs intermdiaires le chemin de ses prophtes, les guides: le chemin de la foi en l'unicit de Dieu, et de l'adoration du Seigneur et du rejet de leurs contraires. En effet, les saints sont les vrais raisonnables qui, s'tant soumis, les prophtes, ont t bien dirigs par eux. "Voil ceux qui son bien dirigs. Conduis-toi conformment leur conduite" (le Coran 9:6) que Dieu bnisse notre Seigneur Muhammad, le chef et guide suprme qui dbarrasse les curs de ses adeptes des suggestions et troubles sataniques. Que Dieu bnisse galement les siens et ses compagnons fidles leurs engagements et qui honorrent leurs promesses. Cela dit, comme Dieu, par sa grce, envoie aux gens de chaque sicle un saint qui les guide dans le chemin droit et les empche d'emprunter de mauvaises voies, et comme Dieu nous a privilgi, nous, gens du XXme sicle, de notre cher guide spirituel; AHMAD fils de MUHAMMAD fils de HABIBOULLAH, plus connu des mortels sous le nom de Cheikh Ahmadou BAMBA Mback, le Serviteur du Prophte mecquois, j'ai vu exposer une partie de sa vie pour celui qui dsire s'informer de ses faveurs. Je sais certainement que je ne pourrais faire une tude exhaustive de ce sujet, mais je prpare le terrain un ventuel intress mieux instruit et plus motiv, qui Dieu inspirerait la volont de se rendre utile aux croyants pour complaire son Seigneur. Un noble hadth dit: "les hommes constituent la famille de Dieu; celui d'entre eux qu'il aime le plus, est le plus utile ses semblables." Il est dit galement que celui qui retrace la vie d'un saint disparu, agit comme s'il le faisait revivre. Voici donc cet expos sommaire intitul "l'ABREUVEMENT DU COMMENSAL dans la Douce Source d'Amour du Serviteur". Quiconque y dcouvre des lacunes est pri de dissimuler l'imperfection de mon savoir et de demander pardon pour moi au lieu de se dtourner de mon expos! Car en dpit de ces lacunes, il y trouvera des ides qu'il apprciera. Cet

expos n'est en outre qu'une introduction l'ouvrage intitul: "Les bienfaits de l'Eternel" du Cheikh Muhammadou al-Bachir fils du Cheikh Ahmadou BAMBA. En effet, celui-ci est un livre exhaustif (Que Dieu l'agre, facilite sa diffusion, lui en rcompense dans l'au-del et perptue sa mmoire grce lui. Que Dieu facilite lachvement et la diffusion de notre livre et l'agre grce cet ouvrage, sont auteur et son sujet!). En effet, le Trs-Haut est le dtenteur de la grce, qui nous assiste ici-bas et dans l'au-del.

CHAPITRE PREMIER
LA VIE DU CHEIKH DEPUIS SA NAISSANCE JUSQU'A LA MORT DE SON PERE (1853-1883)

En ce qui concerne cette date de naissance, l'on dit qu'il naquit en 1272 de l'Hgire (18521853) Mback-Baol dans la maison de son pre situe prs de l'actuelle route de Dakar. A ce propos, l'rudit Al-Hadji Hamid fils d'Outhman de Pout dit:

Le Serviteur naquit en l'an 1270 H. D'un pre observant la loi de l'Elu. Il retourna son Seigneur dans la nuit du Mercredi 20 Muharram de l'an 1346 H. g de 74 ans 4[4] L'on dit galement qu'il fut g de 72 ans Que Dieu ralise nos souhaits et nous rserve le meilleur sort
Ahmadou BAMBA passa les premires annes de sa vie dans la maison paternelle. Il ne la quitta qu' l'ge d'aller l'cole coranique. Pour ce qui est de son nom, il s'appelle AHMAD fils de Muhammad fils de Habiboullah fils de Muhammad le grand fils de Habiboullah fils de Muhammad al-khayr. C'est Muhammad le grand, surnomm Maram qui construisit en 1780 le village de Mback-Baol 5[5] y installa son fils an Muhammad Farimata, et retourna au Djolof o il mourut 6[6]. Quant ses origines, ses anctres furent des Toucouleurs qui quittrent Fouta pour s'installer au Djolof. On dit communment qu'ils taient venus de la Mauritanie. Leurs cousins rests dans cette contre sont appels Alu-Modi Nalla. L'on dit qu'ils sont des shrifs 7[7]. Mon frre et matre Mukhtar Binta LO fils d'Ibrahim, le cheikh Niomre m'a appris qu'Ahmadou BAMBA lui avait confirm cela. A ce propos, il dit: "J'tais avec lui un jour, et, au cours de notre conversation, nous avons
4[4]

Cette date correspond au 20 Juillet 1927

5[5]

La date de la construction de Mback doit tre situe entre 1795 et 1802. D'aprs un pome de Serigne Moussa KA, ce fut la suite de l'assassinat en 1795 de Serigne Malamine SARR que Maram MBACKE se rendit auprs du Damel Amari Ndella pour obtenir la libration des marabouts qu'il dtenait. Le Damel satisfait sa demande et lui octroya en plus la tonne sur laquelle Mback fut bti 6[6] En 1802 7[7] Shrif signifie: "noble". Il s'agit d'une noblesse de naissance attribue aux descendants du Prophte Muhammad.

parl de cette tribu maure considre comme shrif... Il me dit: "Ne sais-tu pas que ce sont nos frres?" C'est ainsi que j'ai su que les anctres du Cheikh taient des shrifs." Je crois que le tmoin le plus loquent du "Charaf" 8[8] de cette famille rside dans la douceur de ses murs, dans sa gnrosit, sa mansutude, son amour de la bienfaisance, son ddain de la bassesse et sa foi authentique en Dieu. D'autre part, Marime, la mre d'Ahmadou Bamba, surnomme Diaratoulah, est fille de Muhammad fils de Muhammad fils de Hammad fils de Ali Bousso le "charaf" des BOUSSO est vrifie, leur gnalogie remontant l'Imam Hassan fils d'Alu ibn Alu TALIB (Que Dieu l'honore). Le cheikh est donc shrif aussi bien de son ascendance maternelle que paternelle. Un de mes cousins, qui connat bien le Fouta, m'a dit qu'au cours de ces voyages dans cette province, il se rendit Boggu et Mbumba et vit les ruines des villages autrefois habits par les Mback. Un natif de cette province appartenant la famille BA, lui, affirme que les Mback taient leurs cousins et le nom de Mback tait une dformation par les wolof du nom du BA. Cette opinion est, mon avis, fort invraisemblable. Je crois, en revanche, que le nom Mback est aussi vieux que tous les autres noms non-arabes. Les Bousso habitaient le village de Gollr au Fouta qui avoisinait les villages des Mback. Ce voisinage entre les deux familles corroborent la thse de leur origine commune...Parvenu l'ge d'aller l'cole, Ahmadou Bamba fut confi Muhammad Bousso, le frre germain de sa pieuse mre, qui l'initia au livre sacr puis l'envoya auprs de son oncle Tafsir Mback Ndoumb (fils de Muhammad Sokhna BOUSSO fils du prcit Muhammad le-Grand, qui tait le frre germain d'Asta Walo Mback, la grand-mre maternelle d'Ahmadou Bamba). Tafsir et son lve passaient la saison sche Mback et l'hivernage au Djolof. A la mort de son matre, Ahmadou Bamba avait presque matris le Coran. Un homme sr m'a racont qu'Ahmadou Bamba lui avait dit qu' la mort de son matre, il avait atteint le quarte vingt deuxime verset de la cinquantime sourate du Coran 9[9]. Il rejoignit son pre et termina le reste du livre grce son propre effort et au concours de certains matres de l'enseignement coranique. A cette poque, il demeurait la plupart du temps aux cots de son pre qu'il ne quittait que pour rendre visite Muhammad Diarra, son frre germain qui poursuivait encore son instruction coranique auprs d'un matre. Parfois, il passait un ou deux mois avant de rejoindre son pre. Ce fut au temps du conqurant Maba 10[10] quand les parents d'Ahmadou Bamba, tout comme de nombreux habitant du Baol et du Djolof, migrrent au Saloum avec le dit conqurant. A la mort de ce dernier, beaucoup d'migrs regagnrent leur pays. Parmi eux le pre d'Ahmadou Bamba qui alla au Cayor en compagnie du Damel Lat-Dior (M. 1886). Tandis que Ahmadou Bamba, son oncle Muhammad Bousso et la famille de ce dernier restrent au Saloum o Ahmadou Bamba poursuivait son instruction auprs de son oncle Samba
8[8] 9[9]

La noblesse Shrif.

Il s'agit du verset suivant: "Tu trouveras coup sr dans les juifs et les faiseurs des dieux, le plus fort en leur inimiti contre les croyants..." cf. Coran, traduction du Professeur Hamidoullah Edition Padoux, Paris 1964 P. 393. 10[10] Il mourut en 1867.

Toucouleur KA qui l'initia aux diffrentes disciplines de la thologie islamique. Son instruction dt bien avance lorsqu'il rejoignit son pre install dans le village de Peter situ prs de Keur Amadou Yalla, la capitale du Damel Lat-Dior. Ce dernier qui avait une grande affection pour Momar Anta Sali, avait fait de lui son conseiller bien cout. Dans son for intrieur, Momar ne nourrissait aucun dsir lgard des richesses et du pouvoir du roi et son attitude son gard ne lui tait dict que par le souci de prserver les intrts de sa famille. C'est pourquoi bien qu'tant sa disposition, Momar n'habite pas avec le Damel, mais fonda son propre village. Cet isolement tait d'autant plus ncessaire que Momar fut un enseignant et que l'enseignement ne pouvait pas tre bien assum dans la cour des rois. Comme son village se situait tout prs de la capitale royale, il pouvait au besoin se rendre auprs du Damel sans peine ni retard. Quant Ahmadou Bamba, il resta avec son pre et poursuivit son instruction au point de briller dans toutes les disciplines islamiques. Pendant ce temps, il frquentait Khali Madiakhat Kala, le Cadi du Damel qui fut un rudit rput notamment pour l'excellente qualit de sa posie. Ahmadou Bamba le frquentait pour approfondir sa connaissance de la langue arabe. Parfois, il lui montrait des pomes qu'il avait compos afin qu'il vrifia leur conformit aux rgles de la grammaires, de la lexicographie et de la mtrique. Parfois, il dcelait des fautes, parfois non. Leurs relations continurent ainsi jusqu' ce que l'lve surpassa le matre dans l'art de la posie. De sorte que les efforts du matre portant nagure sur la correction des pomes de l'lve, visaient dsormais leur apprentissage par cur. Mais l'instruction d'Ahmadou Bamba auprs de Madiakhat ne dpassa pas le cadre ainsi dcrit. Il n'tudie pas auprs de lui un ouvrage complet. Par ailleurs, dans le village avoisinant de Ndiagne, rsidait un savant maure du nom de Muhammad Ibn Muhammad al-Karm de la branche awld al-Fdil de Ban Dayman. (Chez nous on l'appelait communment Muhammad al-Yadali. Il ne faut pas cependant le confondre avec l'auteur du commentaire du Coran intitul: At Dhahab al-Ibrz. Car ce dernier est yaddalite ancien). Ahmadou Bamba frquentait ce savant pour apprendre la rhtorique et, je crois, la logique. S'tant aperu de son excellence dans les disciplines littraires et religieuses, de son dynamisme et de son honntet, Momar Anta Sali confia son fils les tches relatives l'enseignement. Auparavant, par confiance en son intelligence et en la bonne matrise de son savoir, il lui donnait des leons transmettre aux lves absents. Ahmadou Bamba s'acquittait convenablement de ses devoirs, et les lves de son pre se contentrent de lui. De mme celui-ci l'agre. Peu de temps aprs, le Damel quitta Keur Amadou Yalla pour s'installer dans sa rsidence de Sougure. Momar Anta Sali son tour construisit prs de l un village baptis MbackCayor. Il y resta deux ans avant de mourir au mois de Muharam de l'an 1300 de l'Hgire. J'ai entendu Ahmadou Bamba dire: "J'ai rcit le Coran au chevet de mon pre qui

agonisait au cours de la journe du lundi. Il mourut dans la nuit du mardi et fut inhum Dkhel (un village situ dans la province de Mbakol) o sa tombe fait toujours l'objet de visites." Je l'ai mme visite. Dieu merci. Ahmadou Bamba accompagna le cortge qui
transporta la dpouille mortelle de son pre Dkhel. Au cours du trajet, certains cavaliers lui offraient leurs montures. Mais il leur rpondit qu'il prfrait marcher. La foule immense runie pour assister aux funrailles choisit pour diriger le service funbre Serigne Taba Muhammad Ndoumb de Sill (dont nous parlerons au chapitre des tmoignages des dignitaires religieux en faveur d'Ahmadou Bamba). Il prsente ses condolances la famille du dfunt et s'adressa particulirement Ahmadou Bamba en ces termes. - O est Serigne Bamba? (C'est ainsi qu'on l'appelait alors) Ahmadou Bamba, qui se trouvait l'extrmit de la foule, rpondit et se leva. - Rapproche-toi! Il rapprocha de l'orateur de faon pouvoir le voir, l'entendre et lui rpondre sans lever la voix (il s'abstint d'avancer encore afin de ne pas dranger l'assistance). - Rapproche-toi encore! Je t'entends bien. - - Je voudrais que tu nous accompagnes; d'autres dignitaires et moi parmi les collgues de ton pre chez le Damel afin que nous lui prsentions nos condolances, le dfunt tait son ami intime, son guide et conseiller personnel, et nous te recommandons lui pour te permettre d'occuper auprs de lui la mme place que ton pre et de jouir des mmes honneurs. - Je vous remercie pour vos condolances et conseils. Pour ce qui concerne le Damel, je n'ai pas l'habitude de frquenter les monarques. Je ne nourris aucunes ambitions l'gard de leurs richesses et ne cherche des honneurs qu'auprs du Seigneur suprme. Ces propos semrent le dsarroi au sein de la foule. Les pieux furent tonns de voir un de leurs fils tout jeune transcender les futilits et oser critiquer implicitement ceux qui ambitionnaient les richesses terrestres. Les gens du commun furent tonns de le voir se dtourner d'un prestige gratuit. De plus, ils le considrent comme un dsquilibr. L'attitude de ces deux groupes lui inspira deux beaux pomes. L'un d'eux, dont je n'ai pas vu le texte pendant mon service auprs du Cheikh et dont je ne me souviens plus, dbute par: "Puisque j'ai dtourn mon regard d'eux, ils m'ont trait dalin..." Voici l'autre:

Penche vers les portes des sultans, m'ont-ils dit, Afin d'obtenir des dons qui te suffiraient pour toujours Dieu me suffit, ai-je rpondu, et je me contente de Lui, Et rien ne me satisfait sauf la Religion et la Science. Je ne crains que mon ROI et n'espre qu'en Lui, Comment mettrais-je mes affaires dans les mains de ceux Qui sont aussi incapables de grer leurs propres affaires que les pauvres?

Et comment la convoitise des richesses m'inciterait-elle A frquenter ceux qui ne sont que des suppts de Satan? Et si je suis attrist ou que j'prouve un besoin, J'invoque le Propritaire du Trne, Il est l'Assistant et le Dtenteur de la puissance infinie Qui cre comme il veut tout ce quil veut. S'il veut hter une affaire, elle se ralise rapidement; S'il veut l'ajourner, elle s'attarde un moment. toi qui blmes! Ne vas pas trop loin! Cesse de ma blmer! Car mon abandon des futilits de cette vie ne m'attriste point Si mon seul dfaut est ma renonciation aux biens des rois, C'est l un prcieux dfaut qui ne me dshonore point.
Quant la mre d'Ahmadou Bamba, elle mourut Porokhane dans le Saloum lors du sjour de son pre dans cette province.

CHAPITRE SECOND
LES ACTIVITES D'AHMADOU BAMBA APRES LA MORT DE SON PERE Durant la vie de son pre, Ahmadou Bamba ne prenait aucune dcision sans le consulter. Bien plus, il lui obissait inconditionnellement. Aprs sa mort, il continua l'enseignement un peu plus d'un an. Pendant ce temps, ses disciples ne s'intressaient qu' la science comme il ne s'occupait que de leur instruction. Cependant, il prouvait un dsir profond de pntrer la mystique, aimait les habitudes des mystiques telles que la solitude et l'errance (1); il utilisait leur langage et cherchait leur manire le sens profond des textes. Cette haute proccupation ayant domin en lui toute autre, il en fit part ses disciples indirectement d'abord, et ensuite, devant la force irrsistible de cette nouvelle tendance, il dclara ses intentions et invita le suivre. Aprs avoir runi ses disciples, il leur tint fermement le discours suivant: "ceux parmi vous qui m'ont accompagn dans le but

d'acqurir la science, doivent dsormais aller chercher un matre, et ceux qui veulent ce que je veux, doivent me suivre et observer mes ordres." Puis il se retira. Ses propos
troublrent fort ses disciples dont une partie dcida de s'en aller tandis qu'une autre partie prfra rester. Ahmadou Bamba observa leur raction avec calme, n'interrogeant personne sur ses intentions. La majorit des disciples quittrent ainsi le matre et un petit groupe resta ses cots. Observons qu'auparavant, du vivant de son pre, Ahmadou Bamba avait dj crit dans le domaine des sciences islamiques traditionnelles. Il mit en vers UMM AL-BARRAHIM, un trait de thologie musulmane d'AL-SANUSI (M. 1490). Ce pome fut agre par son pre qui l'a mme enseign au lieu du texte originel. Ahamdou Bamba m'a dit que son pre avait appris ce pome deux de ses fils: Sdi Muhammad al-Khalifa, plus connu sous le nom de Cheikh Thioro et Ahmadou Al-Mukhtar, plus connu sous le nom de Serigne Af. Ahmadou Bamba mit galement en vers (1294/1877 Bidaya al-Hidaya (commencement

de la bonne direction) d'Al-Ghazli. Ce pome fut intitul: "Mullayyin al-Sudr" (celui qui adoucit les curs)). Plus tard, (en 1904) il rsuma ce pome et lui donna le nouveau titre de "Munawwir al-Sudr" 11[11] (celui qui claire les curs). Il composa aussi d'autres pomes parmi lesquels "Djadhbatou Sighar" (celui qui attire les jeunes) et "AlDjawhar al-Nafis" 12[12] (la perle prcieuse), une vrification du trait de rituel musulman d'Al-Akhdari. Ainsi Ahmadou Bamba dcida-t-il de passer avec le groupe de disciples rests avec lui de l'ducation livresque l'ducation spirituelle. Je pense que ce fut sur l'ordre du messager de Dieu (P.P.S.S.P.). En effet, un de mes matres, qui est digne de confiance, ma racont que le Cheikh Ahmadou Bamba lui avait dit que le Prophte (P.S.L) lui avait dit: "Donne

tes disciples une ducation spirituelle et ne leur donne plus une ducation livresque". A cela s'ajoutent les informations contenues dans ses pomes comme cellesci.

Un des gestes prodigieux du fils d'Abdallah (Muhammad) Qu'il soit salu et bni par l'Eternel Qui a clair et clairera la terre jusqu'au jour du jugement Par les saints qui ont perptu les traditions prophtiques et les ont prserves des innovations. Un de ses gestes prodigieux consiste dans la rassurance De son serviteur en lui donnant un ordre L'ordre d'instruire ses adhrants Ainsi que tous ses contemporains qui acceptaient son enseignement Un autre de ses gestes prodigieux est qu'il a guid son serviteur Dieu En le purifiant des dfaut et en le parant de vertus.
Par "en lui donnant un ordre..." il entend comparer indirectement l'ordre divin donn au Prophte (PSL) celui qu'il avait reu grce l'assistance de Dieu Trs-Haut qui avait accru ses connaissances, sa sagesse, ses lumires et ses secrets le rendant capable d'assumer les charges de la suprme saintet avant de lui donner l'ordre de prcher publiquement sa voie , d'inviter les hommes le suivre. A ce propos, il dit:

L'omnipuissant m'a procur les sciences et leurs secrets Puisqu'il est Omniscient J'ai acquis des connaissances que l'on ne trouve pas dans les livres Ne vous lassez donc pas de me servir! Par considration pour l'Elu (PSL) Le Gnreux m'a donn la "Baraka" 13[13] du Coran et des sciences
Le premier pome tant abm, le Cheikh le reprit dans ce second pome de 212 vers qui dfinit la conduite permettant l'adepte de bien purifier son me 12[12] Ce pome de 676 vers sert de base l'enseignement religieux. Il vient d'tre traduit en franais par le Professeur Amar SAMB.
13[13]

11[11]

Ce terme est parfois rendu par charisme. Il s'agit ici du profit de l'application du Coran. Dieu a assist le Cheikh bien comprendre le livre saint et en tirer le plus grand profit

religieuses Et fait jaillir sur mes crits Les secrets de "Il n'ya point de Dieu que Dieu". Il m'a accord des faveurs qu'il ne retirera jamais Et grce lui, je suis devenu rempart et asile. Voil la faveur que Dieu accorde celui qui lui plat Lui, qui m'a autoris de dire: "venez chercher refuge auprs de moi". Autrement dit, Dieu m'a donn l'ordre de me dclarer refuge, quiconque veut le bien dans cette vie et dans l'au-del, doit se rfugier auprs de moi.
Ensuite, il dit:

Est heureux un disciple qui Dieu a inspir De s'attacher moi. Car il obtiendra des faveurs: Le disciple qui ne se lasse jamais de moi, obtiendra la meilleur rcompense; Le disciple qui se rfugie auprs de moi recevra de Dieu; Mon voisin bienveillant, une rcompense dpassant ce que l'on croit possible. Sera heureux tout disciple qui s'attache moi De mme sera-t-il prserv de tout malheur Quiconque s'attache moi sera prserv Des malheurs de ce monde ainsi que de ceux de l'Au-del.
Puis rvlant que les croyants parmi les djinns de son temps s'taient attachs lui, il dit

A la diffrence des infidles, les djinns croyants de mon temps se sont soumis moi.
Mettant ses disciples en garde contre toute tentative de s'carter de lui, il dit:

Malheur celui qui se dtourne de moi aprs avoir adopt ma voie.

Dfinissant la voie et l'objectif du disciple, il dit:

La voie, aux dires des mystiques, consiste abandonner la Tradition au profit de la religion Revenir la Tradition avant de parvenir au terme de l'itinraire mystique C'est renier sa foi Car l'adepte mystique, o qu'il aille Ne cherche que l'agrment du Clment.
Dcrivant le vrai adepte mystique et le profit qu'il peut tirer de la compagnie des guides confirms, il dcrit:

La caractristique du vrai adepte mystique, c'est la renonciation sa propre volont au profit de celle du tout puissant Quiconque ne cherche que son Seigneur Le trouvera et jouira de ses faveurs Quiconque suit un guide spirituel incapable sera retenu. Tout croyant qui n'est pas duqu par un Matre mystique

Sera expos des preuves Car celui qui n'a pas de guide spirituel aura Satan pour guide, o qu'il aille Un bon guide spirituel ne trahit jamais l'enseignement de l'intercesseur (Muhammad) Quiconque donc observe ses ordres en tirera profit. Observe scrupuleusement les ordres de ton ducateur, Tu parviendra au Seigneur. De mme, vite tout ce qu'il interdit Et ne nglige rien pour le satisfaire.
Puis il passa l'explication des qualits qui permettent l'adepte d'obtenir tout bien:

Les qualits du vrai adepte mystique, sont en substance, au nombre de quatre; Je les explique en ces vers pour vous viter l'garement la sincrit dans l'amour du guide, l'obissance immdiate ses ordres Ne s'opposer jamais lui, mme secrtement, Fait partie galement, disent les mystiques, de ses qualits. Et abandonner tout choix personnel et se contenter de celui du matre Par confiance en lui. Tout adepte mystique qui runi ces qualits, Rejoindra les mystiques confirms.
Puis il explique les six obstacles que l'adepte doit franchir pour bien effectuer sa marche vers Dieu.

Il existe six obstacles Que doit franchir celui qui cherche atteindre Dieu Ce sont: manger lexcs, boire lexcs Excs de frquentation, bavardage, excs de sommeil Et se distraire de la mention du Nom de notre Seigneur pacifique Rfrez-vous Jawhir al-Macni Un ouvrage de notre vnrable Cheikh (Ahmad) al-Tijni Les mystiques ont racont que les anges du Majestueux Pleurent par Dieu d'un adepte gourmand Rfrez-vous l'ouvrage intitul: Awrif al-Macrif
Puis il explique que le vrai adepte est celui qui profite bien de son temps.

Le vrai adepte mystique est celui qui fait un bon usage de son temps, celui que ne reporte aucun travail, Car le report entrave souvent l'accomplissement des devoirs. Rfrez-vous "Jounnatoul Mourd" Un ouvrage de notre Cheikh, le Calife bien guid.
Outre ce qui prcde, il existe de nombreux textes dans lesquels Ahmadou Bamba dfinit la voie sur laquelle il a conduit ses adeptes. Si je citais tous ses propos relatifs ce sujet, j'aurais bloui le lecteur et dpass le cadre de cette biographie qui n'est qu'une esquisse

de la vie du Cheikh. Voici un texte en prose dans lequel, rvlant certains secrets de son exil, il rassure ses disciples pour les encourager et aviver leur dsir de le suivre.

" Sachez que sans leur adhsion ma voie, mes adeptes iraient en enfer leur mort, et y resteraient un certain temps avant d'entrer au paradis promis aux pieux croyants... La cause de mon exil est que Dieu a voulu depuis l'ternit que je sois l'intercesseur (Shafic) de tous mes disciples. Il m'a protg de mes ennemis et plac dans leur curs ma crainte et leur a inspir l'ide de ma librer 14[14] afin que je ne me vengeasse pas, car si je l'avais fait je serais entr en enfer! Que Dieu Trs-Haut nous en protge! Ainsi Dieu Trs-Haut m'a-t-il prserv de l'enfer et de tout ce qui ne lui plat pas grce au Messager de Dieu (P.P.S.S.L.)".
Ahmadou Bamba crit galement les recommandations suivantes l'intention de tous ses disciples:

"De ma part tous les Mourides et toutes les Mourides des salutations distingues prservant tous des damns et des damnes et assurent tous salut et quitude ici-bas et dans l'Au-del, grce au Messager. (Que Dieu le salue et le bnisse ainsi que tous les siens et compagnons). J'ai donn tous ceux qui se sont affilis ma VOIE pour complaire Dieu, le Gnreux, le Trs-Haut, l'ordre d'apprendre les dogmes fondamentaux de l'Islam: le Tawhd 15[15] , les prceptes concernant l'ablution rituelle, l'accomplissement de la prire canonique et du jene du Ramadan et d'autre devoirs cultuels. Je m'engage pour complaire Dieu, le Gnreux, de composer pour vous des livres comprenant tout cela. Salut, Misricorde et bndiction divines soient rpandues sur vous."
Voici encore une rponse adresse par Cheikh Ahmadou Bamba un mouride - nous esprons qu'elle s'applique nous.

Salut, Misricorde et bndiction divines soient rpandues sur toi. J'ai certes reu ton message, O fidle mouride! Sache certainement que ton salut est assur toute terreur notamment ta mort et dans ta tombe et que les deux anges interrogateurs 16[16] connaissent ton guide spirituel et que cette connaissance leur dispensera de t'interroger".
EXPLICATION SOUS FORME DE QUESTIONS ET REPONSES - A quoi le Cheikh a-t-il appel ses adeptes et vers quoi les a-t-il guids? - Il s'agit en fait de la sincrit qui constitue l'me de toute uvre religieuse et qui rsulte de la connaissance gnostique et qui rend possible "L'Arrive" signifiant le dvouement total du Serviteur Dieu, dvouement s'attestant dans ses gestes, dans son propos, ses
14[14] 15[15]
16[16]

Littralement: ils ont agi comme ils l'ont fait. Thologie musulmane.

Les Anges chargs d'interroger les morts sur leur conduite dans la vie terrestre.

croyants, ses paroles, ses actes et ses tats manifeste et cachs. Cette sincrit ne saurait tre acquise grce l'enseignement. Car la tche de l'enseignant se limite l'explication des textes. c'est ensuite au disciple de s'vertuer vivre en conformit avec les connaissances transmises par l'enseignant. Il peut russir ou chouer dans son entreprise. L'enseignant ne peut lui tre d'aucune utilit ici. Il est du ressort des ducateurs spirituels d'orienter et de guider le disciple. Dans ce but, ils lui imposent le devoir de s'instruire, d'instruire, de servir et de pratiquer les dikh et la bienfaisance, le tout fond sur un amour sincre du Matre. Les ducateurs tiennent surtout rendre le disciple conscient de ses propres dfaut afin de l'inciter s'en purifier pour pouvoir arriver avec le consentement de l'assistance de Dieu Trs-Haut. Cela dit, il serait hors propos d'exposer ici l'ducation spirituelle. Revenons donc notre sujet. Ahmadou Bamba ayant reu l'ordre de promouvoir l'ducation spirituelle et obtenu l'approbation de ses disciples, leur faisait subir des exercices de mortification, la faim, les travaux frquents, le dhikr frquents consistant dans la rptition de la formule: " Il n'y a point de Dieu que Dieu" et la dclamation de ses pomes (2), le maintien de la propret rituelle et l'isolement notamment se tenir l'cart des femmes: Grce ses pratiques, ils surpassrent leurs semblables au point de pouvoir sacrifier biens et mes pour complaire Dieu. "Certes, Dieu a achet aux croyants leurs biens et leurs mes contre le Paradis..." (Le Coran 9:112). Tels furent les rapports entre le Cheikh et ses disciples depuis le dbut de l'anne 1301/1884 jusqu' son dpart de Mback-Cayor et son installation Mback-Baol au cours de la mme anne. Il passa dans cette ville des annes pendant lesquelles les hommes affluaient vers lui de tous bords les uns voulaient adhrer sa voie, d'autres voulaient lui offrir des prsents, d'autres enfin sollicitaient des prires. Le chemin conduisant sa demeure en tait devenu aussi anim que celui menant au march. Pendant les quatre annes suivant son installation Mback-Baol, sa renomme s'tait tellement accrue que hommes distingus et gens du commun s'tonnaient de lui. Il avait alors dpassait. A cette poque, il effectua des voyages dans les provinces voisines allant du Saloum Walo-Barak. Au cours de ces voyages, il rencontra les grands chefs religieux de ces contres, visita les tombes de leurs saints hommes, reus l'ijza (1) de leurs cheikhs et s'instruisit des "Wird" (2) qui taient pratiqus. Il se rendit galement auprs de la famille du Cheikh Sidya dont il visita la tombe Tindawh. De mme il rendit visite son fils Cheikh Sidiya Baba Mimoin, s'instruisit auprs de lui, versifia la chane initiatique quadririte depuis Cheikh Baba jusqu' la fin de la chane et fit l'loge de cette famille. C'est pourquoi un grand chef religieux maure demanda plus tard qui tait son matre. Quand Ahmadou lui rpondit que c'tait le Messager de Dieu (P.P.S.S.L), le maure lui dit: "Pourquoi alors as-tu manifest tant de vnration l'gard de la famille du Cheikh Sidiya et pourquoi les as-tu fait des loges?" - Je fus alors comme un aveugle la recherche de la bonne direction, mais incapable de distinguer celui qui sait bien diriger de celui qui ne le sait pas. Quand le chef suprme de la communaut islamique se rvla moi et m'attira vers lui grce la Providence et sa

propres bienveillance, les intermdiaires en dehors de lui me parurent inutiles. J'ai toutefois maintenu avec eux des relations d'amiti pour complaire Dieu et pour s'entraider en lui. En effet, l'attitude de la famille de Cheikh Sidiya son gard postrieurement cette poque corrobore ses propos. Car ils taient pour lui comme des fils, et lui pour eux comme un pre qui leur prodiguait des dons que ni souverain n'avait donn ses protges, ni chef spirituel ses adhrents. D'o Cheikh Sidiya Baba lui ddia des pomes et des vers isols atteignant des centaines. En voici quelques uns: Cheikh Ahmad est un bienfait Que leur Seigneur a accord aux hommes Le Cheikh n'est qu'une faveur Que Dieu nous a accorde, un de ses signes Ces deux vers suffiraient eux seuls pour prouver la grandeur et la saintet de ce Cheikh parce que dits par un grand homme qui nexagrait ni ne vendait sa posie la manire des potes; car il parlait uniquement sur l'ordre de Dieu et pour lui complaire. Que Dieu rcompense l'un et l'autre par le bien pour les services qu'ils se sont rendus rciproquement. Qu'il bnisse leur postrit et perptue leur hritage jusqu' l'entre au Paradis promis aux pieux croyants. Amen! Ahmadou Bamba rendit visite galement au matre Baba Ibn Hamdi le dernier et passa avec lui une journe et une nuit dans une mme tente. Mon ami intime, Cheikh Abdoul Qadir Ibn Al-Amin al-Kumlayli, surnomm Kd, qui tait alors un disciple de Baba, raconta que ce dernier lui avait dit qu'il avait rvl le secret. Je pense qu'il s'agissait de la Voie Chahilite. Car Ahmadou Bamba nous apprit qu'il fut initi avant de rencontrer l'intermdiaire suprme: le Messager de Dieu (P.P.S.S.L). Mais il ne prcise pas qu'il y eut initi. Kd m'a donn cette information lorsque, ayant lui mme renouvel son adhsion cette Voie par l'intermdiaire de notre Cheikh, je lui ai demand s'il savait qui a initi ce dernier au Chahilisme. Ce qui implique que Kd croyait que c'tait Baba Hamdi, son premier initiateur cette voie mystique. A propos de la visite d'Ahmadou Bamba, Kd dit encore qu'il arriva chez son hte un jour d't et que le matre lui offrit une boisson bien frache faite avec du lait et du sucre et lui dit: - Bois! - Je ne bois pas cette boisson! (ce fut aprs le dbut de ses exercices de mortification)
- Pourquoi? Nuit-elle ta sant ou bien tu l'as abandonn pour complaire Dieu en mortifiant ton corps.

- Je l'ai abandonn pour complaire Dieu - Bois alors! Sous son insistance, il finit par boire. Interrog par la suite par ses compagnons sur la raison pour laquelle il contraignit son hte rompre avec son habitude, le matre rpondit en substance: "Comme Ahmadou Bamba avait pris l'habitue de matriser ses dsires et de mortifier son corps, j'ai cru que rompre avec son habitude tait pour lui la chose la plus pnible. C'est pourquoi je lui ai demand. Mais Dieu bnira son acte de sorte qu'il deviendra plus capable de maintenir son habitude".

Bien longtemps aprs cette visite, Ahmad un des fils du matre Baba rendit visite Ahmadou Bamba Diourbel. Celui-ci se rjouisit de sa visite et lui rserva une hospitalit exceptionnelle. Conformment aux usages, les boissons offertes comprenaient du th. Ce qui embarrassa Kd qui accompagnait son fils. Car il savait que celui-ci ne buvait pas du th mais ne pouvait pas s'abstenir d'en boire dans cette circonstance par respect de son hte et pour mnager la compagnie. Ainsi, quand Ahmadou Bamba tendit le verre de th Ahmad, son pre lui dit: - Ahmad ne boit pas de th S'adressant celui-ci, Ahmadou Bamba dit: - Pourquoi? Nuit-elle ta sant ou bien tu l'as abandonn pour complaire Dieu en mortifiant ton corps. - Je l'ai abandonn pour complaire Dieu - Bois alors! Ahmad obit. Et son hte, souriant, lui dit: "Je t'ai trait comme ton pre m'a jadis trait. Que Dieu bnisse ton acte". Au cours de ses voyages, Ahmadou Bamba fut accueilli dans toutes les contres avec enthousiasme et admiration. Les populations l'aimaient pour divers profits moraux et matriels qu'il leur apportait grce son rudition et sa pit authentique. En effet, ne thsaurisant ni argent, ni or, il prodiguait ses dons tous; grands, petits, hommes, femmes, riches, pauvres, pieux et non pieux, et ce avec dsintressement et dvouement total Dieu. Pendant son voyage en Mauritanie, il visita des Cheikhs, sinstruisit auprs d'eux, visita les tombes des saints et prodigua des biens considrables au profit des mauritaniens. Ces derniers, de ce fait, l'aimrent plus que les sngalais, lui ddirent des pomes logieux, lui rendirent visite aprs son retour son pays et tirrent de grands profits des rapports qu'ils entretenaient avec lui.

L'ATTITUDES DES PROCHES D'AHMADOU BAMBA VIS A VIS DE LUI APRES SON INSTALLATION A MBACKE 1884
Le prestige extraordinaire acquis spontanment sous les yeux de ses proches et gaux par un jeune homme issu d'eux mme aussi bien du cot maternel et du cot paternel, ne pouvait manquer de susciter des ractions. En effet, les proches d'Ahmadou Bamba ne pouvaient pas souffrir qu'il les domint. Sa situation suscita trs vite des motifs de jalousie. celle-ci se traduisit en des agressions verbales et physiques qui obligrent Ahmadou de quitter la mosque gnrale et de fonder sa propre mosque. Cette dernire devient plus aime que la premire, ce qui ne fit qu'accentuer les sentiments hostiles l'gard d'Ahmadou Bamba.

LES RAPPORTS D'AHMADOU BAMBA AVEC LES FAMILLES ROYALES

A l'hostilit des proches s'ajouta celle des souverains qui, ayant auparavant entretenu des relations amicales avec son pre, voulurent qu'Ahmadou Bamba perptut ces relations. Mais il refusa, et son refus fut ressenti par eux comme un mpris. Ils crurent tort qu'il mprisait mme l'attitude de son pre favorable leur gard. Il est vrai cependant qu'il adressait avec respect des avertissements son pre et lui conseillait de s'carter des souverains, considrant que leur prestige terrestre amnera humiliation dans l'Au-del. Son pre lui disait: "Tu as raison, tu as bien fait. Que Dieu te bnisse". Mais pour justifier son attitude, le pre rappelait son fils ses intrts qui ne pouvaient tre sauvegarder autrement. Par ailleurs, la suite de la bataille de Samba Sadio, un village situ dans la partie orientale du Ndiambour limitrophe du Djolof, qui opposa (en 1875) Ahmadou Cheikhou BA du Fouta au Damel Lat-Dior soutenu par les franais et qui fut remporte par l'arme du Damel qui tua Ahmadou et rcupra un butin considrable constitu de biens et de captifs; la plupart tait d'ailleurs des musulmans originaires du Djolof, du Fouta et du Cayor. Le Damel demanda ses conseillers juridiques musulmans s'il tait lgitime d'asservir ces captifs. Un de ses minents conseiller juridique lui affirma que cela tait d'autant plus lgitime que le conqurant s'tait proclam prophte, proclamation qui justifie que l'on verse son sang et confisque ses biens 17[17]. Cet avis fut excut quoique la proclamation de la prophtie n'et jamais tait vrifie par des hommes srs. La guerre fut, en ralit, dclenche pour divers causes bien connues des spcialistes des questions politiques, et qu'il serait trop long de dvelopper ici. A la suite de cette bataille, un des plus haut ministre de Lat-Dior, qui participa la bataille et obtint une grande partie du butin, se convertit l'Islam grce au Cheikh, et celui-ci lui demanda de librer les captifs qu'il dtenait. Il obit avec conviction. Le Damel et son entourage considrrent cet ordre comme une annulation de l'avis juridique lgalisant l'asservissement des captifs, et s'emportrent contre Ahmadou Bamba. Les ministres du Damel convoqurent leur collgue converti et lui dirent: "Comment, ne t'tant pas content de quitter une table d'honneur te runissant tes gaux, te permets-tu de la souiller?" "En effet, rpondit-il,

j'ai t troubl par une mouche qui s'est introduite dans mes narines et j'ai agi sous l'effet de ce malaise; je n'ai nullement voulu contrarier". Par ses propos mtaphoriques, il entend
exprimer la pntration de l'Islam dans les profondeurs de son cur. Toujours est-il que ses collgues l'excusrent, tant convaincus de sa sincrit. Quant Ahmadou Bamba, le Damel cherchait par des moyens attractifs l'amener chez lui. Il lui crivait et lui envoyait des messagers. En dpit de tout cela, Ahmadou refusait de le rencontrer. Cependant, il rpondait aux lettres et recevait les envoys du Damel. Une fois, il dit un de ceux-ci: "Dis au Damel que j'ai honte que les anges me voient aller chez un roi autre que Dieu".
Du point de vu du droit musulman, le croyant qui se dclare prophte doit tre considr comme rengat, et, moins de se repentir, il perd l'immunit que lui confrait sa qualit de musulman et mrite la mort, et ses biens peuvent tre confisqus parce qu'il a menti le Coran qui affirme que Muhammad est le sceau des prophtes.
17[17]

D'autre part, Adama Sall, un des plus anciens Mourides, qui fut originaire du Djolof, a affirm qu'il avait lui-mme transmis au Damel la dernire rponse d'Ahmadou Bamba et qu'elle contenait ceci: "... Muhammad Ibn Maslama a dit: Le thologien musulman qui brique les faveurs d'un souverain ressemble une mouche qui se nourrit d'une ordure". Le Damel remit la lettre au Cadi Madiakhat Kala qui tait alors un minent mufit. Ayant lu le message, Madiakhat dit (pour dissimuler son indignation): Nous sommes Dieu et nous retournerons lui 18[18]. - Qu'est ce qu'il dit? Demande le Damel - Vous n'tes pas vis. C'est moi qui le suis - Au nom de Dieu, dites moi ce qu'il dit! - Il dit: le thologien musulman qui brique les faveurs d'un souverain ressemble une mouche qui se nourrit d'une ordure. - Je suis plus mpris, car s'il te compare une mouche, il me considre moi comme... Mais, Cadi, que penses-tu de lui? - Je crois qu'on doit le laisser. Il serait hasardeux de le rprimer. En effet, s'il est vrai que celui qui le vaincrait pourrait atteindre le plus haut degr d'illustration, il est tout aussi vrai que celui qu'il vaincrait subirait une dfaite humiliante. Et je ne le crois que vainqueur. - Tu as raison, Cadi! Il arrive, en effet, que l'homme rencontre dans son champ une parcelle incultivable. - En effet - Considrons le donc comme cette parcelle dans notre territoire. Ainsi se dtournrent-ils de lui et le laissrent tranquille. Dieu merci. Aprs que la lettre d'Ahmadou Bamba eut ananti l'espoir du Damel de le rencontrer, une curieuse concidence allait les runir. En effet, pendant ses tournes, le Damel, accompagn de son Cadi, visita un village situ proximit de la rsidence d'Ahmadou Bamba. Inform de la prsence du Cadi parmi la suite du Damel, Ahmadou Bamba s'en fut le saluer pour deux justes raisons: d'abord parce que ce Cadi, comme vous l'avez dj vu, fut son matre car celui qui t'a appris un mot est ton matre et parce que le Cadi fut l'ami intime de son pre. Pour ces deux raisons, il convenait de le traiter avec bienveillance. Arriv devant les deux hommes, Ahmadou les salua respectueusement, s'assit par terre, attendit un moment, puis informa le Cadi qu'il n'tait venu que pour le saluer. Le Damel en dduit immdiatement que Ahmadou tait toujours loin de vouloir se rconcilier avec lui. Toujours est-il qu'il se tourna vers son Cadi et dit: - Il convient de lui parler au sujet de ton avis juridique qu'il avait rcus. Nous l'avons
18[18]

Formule coranique que l'on rcit l'occasion d'une surprise dsagrable

convoqu mais il ne s'tait pas prsent. Le voil maintenant venu de lui-mme. - En effet, mon avis est que, Ahmadou Cheikhou s'tant proclam prophte et ayant tent d'imposer sa domination par la force, il tait lgitime de le tuer, de confisquer ses biens et d'asservir ses soldats. Un silence s'ensuivit. Puis Ahmadou s'adressa au Cadi: - Je ne parle que pour te rpondre - Oui, tu ne parles que pour me rpondre - Tu m'as donc donn la parole? - Oui - Qui est ce qui atteste que l'homme s'tait proclam prophte? - Tous les cayoriens - Accepte-t-on son gard les tmoignages des cayoriens, ses ennemis? - Non, mais ceux des habitants de Samba Sadio qui ont assist la bataille. - Les habitants de Samba Sadio furent surpris par des soldats venus de l'Est et de L'ouest, et la bataille fut dclenche sous l'effet de cette surprise. Dans cette situation, que pouvaient-ils savoir des vrais motifs de cette guerre? La rsignation du Damel et son Cadi cltura la sance et Ahmadou leur fit ses adieux et partit. En face de cette hostilit manifeste son gard, aussi bien par les pieux croyants que par les impies, un seul chemin lui demeurait sr: celui qui mne Dieu Trs-Haut. Son attitude dans ces circonstances se rsume dans ses deux versets coraniques: "Je m'en remets Dieu. Car Dieu est bien inform des affaires de Ses Serviteurs" (le Coran 40:44) et "Dieu distingue le bienfaisant du malfaisant" (le Coran 2:218). Cette attitude reflte du reste sa force et sa dtermination. Plus nergiques et plus rsolus furent cependant ses disciples qui, eux, combattaient leurs adversaires partout. Les derviches parmi eux se jetaient du sommet d'un arbre sans le moindre mal, se jetaient dans le feu et en sortaient indemnes, chantaient les pomes (du matre) dans les lieux de rencontre de leurs adversaires en vain. Dpossds de leurs biens, enchans, battus, expulss de leurs propres maisons dans le but de les disperser n'en furent que plus fermes. Comme si les violentes ractions de leurs adversaires exacerbrent leur volont de suivre leur guide. Ce fut (grce ) un secret divin se traduisant dans une force spirituelle manant de leur guide, qui rejaillit sur eux. Ce guide les encourageait en les assimilant aux Compagnons du Messager de Dieu (P.P.S.S.L). "Les compagnons, leur rappelait-il; subirent une plus grande perscution. Massacres; pillages et expulsions ne les dtournrent cependant pas de leurs objectifs. C'est pourquoi ils mritrent cet hommage divin"... Les pauvres migrs expulss de leurs maisons et dpouills de leurs biens, qui cherchaient la faveur de Dieu et son agrment et qui soutenaient /la cause de/ Dieu et son messager, sont les vrais hommes sincres (le Coran 859). Ne savez-vous pas que ces hommes furent vos anctres spirituels? "Certes, un bel exemple a t donn par le Prophte tout homme qui croit en Dieu et au jour

dernier" (le Coran 60:5). Demeurez fermes et traitez vos adversaires avec bienveillance. "Oppose la bienfaisance la malfaisance, ton ennemi devient un intime. Cette conduite n'est possible qu' ceux qui demeurent ferme: ce n'est possible qu' un homme trs privilgi" (le Coran 41:33). Songez constamment au "Jour o nous appellerons chaque peuple avec leur Imam (le Coran 17:71), vous ne vous soucierez plus de l'hostilit de vos adversaires". Les sermons du Cheikh les contentaient et encourageaient au point qu'ils criaient et dansaient... A cette poque, Ahmadou multipliait les pomes "scientifiques" et les pomes logieux. C'est ainsi qu'il crivait "Maslik al-Jinn" (l'itinraire du Paradis), un incomparable livre de mystique compos de 1553 vers et "Mawhib al-Qudds" (les Grces de l'Eternel). A la mme poque Ahmadou plaa la tte de ses disciples les plus grands parmi eux tels que Cheikh Ibrahim FALL, Cheikh Ibrahim SARR, Cheikh Anta Mback GUEYE, Cheikh Hassan NDIAYE et leurs pareils. Devant lhostilit croissante de ses voisins de Mback-Baol, Ahmadou quitta ce village et construisit l'Est une rsidence baptise Darou Salam et s'y installa au mois de Safar de l'an 1304 (Novembre 1886)... Ce souci de s'loigner de ses adversaires ne lui pargna pas leur mfaits. Il resta un an Darou Salam. Pendant ce temps ses disciples observaient une conduite irrprochable, leur solidarit se renforait et leur nombre ne cessait de crotre. Les groupes de visiteurs se succdaient chez lui et des biens affluaient vers lui comme une pluie. Ensuite, il construisit 5 km au nord-est de Darou Salam un village baptis TOUBA la fin de l'an 1305 ou au dbute de 1306 (1887-1888) et s'y installa avec sa famille. Notre Cheikh Muhammad al-Fadil MBACKE (1889-1968), le deuxime successeur d'Ahmadou Bamba, m'a inform que son frre et prdcesseur Muhammad Al-Moustapha MBACKE, naquit Darou Salam dans la nuit du vendredi 11 muharram de l'an 1306 (17 septembre 1888) avant le dpart d'Ahmadou Bamba de ce village. Muhammad al-Fadil lui mme naqut le 27 Rajab de la mme anne hgirienne (29 mars 1889) c'est dire six mois et 17 jours aprs son frre susmentionn. Que Dieu bnisse tous les deux! Cheikh Mouhammad al-Amn, le frre germain du Cheikh Moustapha naquit en 1308 ou 1309 (1890-1891). Durant son sjour Touba (1888-1895), Ahmadou Bamba se dplaait entre ses diffrentes rsidences telles que Darou Minan, Darou Rahmane et Darou Qudds. Seul Dieu OMNISCIENT sait les dtails de sa vie intime cette poque et de ses rapports avec son SEIGNEUR et des diffrents aspects de l'ducation et de l'enseignement qu'il donnait ses disciples et ses relations avec les dignitaires religieux marques par des tiraillement cause de ses fils 19[19] et cause de la conversation de leurs propres disciples sa voie, ainsi que ses disputes avec les souverains et leurs "ministres" qui voyaient en lui une menace srieuse leur pouvoir...
Il entend apparemment les fils spirituels du Cheikh: ses disciples, car ses deux enfants (Moustapha et Fadil) taient trop jeunes pour susciter des tiraillements entre leur pre et ses coreligionnaires.
19[19]

Quoi qu'il en soit, sa conduite demeurait irrprochable, ses disciples lui obissaient strictement. Les disciples qu'il renvoyaient chez eux tout comme ceux qui demeuraient auprs de lui observaient une droite conduite. Telle tait leur situation jusqu'aux vnements aboutissant l'exil d'Ahmadou Bamba.

CHAPITRE TROISIEME
LE DEPART D'AHMADOU BAMBA POUR LE DJOLOF A propos de ce dplacement, Cheikh Mback BOUSSO m'a inform que, quand le nombre des habitants de TOUBA s'accrut considrablement la suite du mariage d'une grande partie des disciples et de l'immigration de nombreuses familles villageoises TOUBA, les hommes qu'Ahmadou Bamba avait choisi pour les duquer spirituellement se confondirent avec les autres lments, d'o la perturbation du systme qu'il avait tabli et pour la ralisation duquel il avait spar ceux parmi ses adhrents qui voulaient apprendre le Coran et les sciences religieuses de ceux qui s'intressaient plutt au travail. Le mlange de ces deux groupes lui fut certes inacceptable. Mais ce qui l'inquitait le plus c'tait le mlange de ses compagnons avec des lments trangers. A cette situation il faut ajouter un dsir brlant d'accomplir le plerinage la Mecque et de visiter le gnreux Prophte (P.P.S.S.L), dsir qu'il avait mme rvl certains de ses intimes... Muhammad B. Hamad, un de nos condisciples maures de la tribu des Banu Daymane, m'a inform qu'il avait eu ce propos la conversation suivante avec Ahmadou Bamba en 1895 TOUBA. - Veux-tu te rendre aux deux nobles Sanctuaires? - Mais si, au nom de Dieu! Qui pourrait m'en donner les moyens? - Va te prparer et rejoins-moi la fin de cette anne. A peine ai-je commenc prparer ses affaires et celles de ma famille qu'Ahmadou Bamba quitta TOUBA. Alors j'ai dit: "Nous sommes Dieu et retournerons Lui". Cheikh MBACKE BOUSSO dit encore: "Troubl par un motif objectif consistant dans la confusion dj signal et un motif subjectif qui tait son dsir ardent d'accomplir le plerinage la Mecque, Ahmadou Bamba m'a convoqu et m'a fait part de ses proccupations et m'a consult propos de la fondation d'une rsidence o il pourrait maintenir la sparation tablie entre d'une part les deux principaux groupes de ses disciples: Les tudiants et les travailleurs, et, d'autre part, entre ceux parmi le premier groupe qui apprenaient le Coran et ceux qui apprenaient les sciences pour permettre chaque groupe de se consacrer son activit propre. Ensuite, il m'a appris qu'il voulait dsigner Cheikh Abdou Rahmane LO pour assurer l'enseignement coranique, et son frre Cheikh Ibra Fati celui des sciences religieuses, et que seul ces deux hommes et leurs lves seraient autoriss le rejoindre sa nouvelle

rsidence, toutes les familles y compris la sienne devant rester TOUBA. Quant moi, il m'a dit: "Tu resteras TOUBA pour accueillir les visiteurs et recueillir leurs prsents. Tu pourras m'envoyer celui que tu voudras et renvoyer chez lui celui que tu voudras. J'approuve toutes les dcisions allant dans ce sens. J'ai approuv son opinion et lui ait dit que c'tait une opinion dont l'application serait bnfique, s'il plat Dieu. Ds lors, il se mit se prparer discrtement ne rvlant ses intentions qu'a ses intimes. Quand il prit enfin la ferme rsolution de partir, il jugea indispensable d'en informer son oncle maternel, mon propre pre (qui m'avait laiss sa disposition et n'intervenait jamais dans nos rapports comme s'il n'avait pas besoin de moi). Inform, mon pre fut fort inquiet parce que conscient de la jalousie et de l'impatience des souverains du Djolof et sachant que ses habitants ne tolreraient pas que leurs enfants et leurs compatriotes rejoignent Ahmadou Bamba et que ceux d'entre eux qui le rejoindraient ne demeureraient pas ferme avec lui, la diffrence des gens du Baol. En somme, il craignait qu'Ahmadou ne ft rejet la fois par les chefs temporels et les chefs spirituels du Djolof. C'est pourquoi en homme jouissant d'une longue exprience, il svertue le dissuader en lui rvlant les plus subtiles caractristiques des habitants de ces contres, lui qui savait que l'objectif de son neveu tait inconciliable avec leurs habitudes Mais le Cheikh s'tait dj dcid et tenait fermement excuter sa dcision l'instar des grands soufis pour qui la dtermination constitue un des principes fondamentaux de la Voie et qui considrent la rvocation d'une dcision comme une concession au dtriment de la foi, concession laquelle ils prfrent la mort. En substance, Ahmadou Bamba quitta au mois de Chawal de l'an 1312 (avril 1895) en compagnie de ses talibs et se dirigea vers le Djolof. Plusieurs facteurs dterminrent son choix pour cette contre. D'abord l'existence dans le Baol cette poque d'un endroit qui lui convenait mieux, ensuite le fait que le Djolof tait la patrie de ses anctres, enfin l'loignement de cette contre dont les habitants ne disposaient pas d'une force assez importante pour ncessiter de sa part une rsistance arme (ce qui n'tait d'ailleurs pas dans ses habitudes). Toujours est-il qu'il se fixa MBACKE-BARI, une localit du Djolof et commena construire une rsidence. Au mme moment, il s'entretint avec certains reprsentants du Roi du Djolof: Son intransigeance manifeste ds leurs premiers entretiens fit dire ses interlocuteurs: "Nous ne sommes pas habitus de voir nos sujets nous traiter d'gal gal." Ces hommes cherchent le pouvoir, ils sont venus nous le disputer sur notre propre territoire. Nous recevions leurs nouvelles depuis longtemps. Ils ne connatront pas la paix chez nous ils ne s'installeront mme pas tant qu'ils n'auront pas chang d'attitude. Et des dires semblables corroborent la description que l'oncle d'Ahmadou Bamba lui avait faite de leur caractre... Quoi qu'il en soit, quand Dieu veut raliser une affaire, il en prpare les moyens. Autrefois un pote dit: "Quand Dieu veut montrer une vertu que l'on cherche dissimuler, il le fait sur la langue d'un homme jaloux".

D'autre part, une des faveurs divines accordes au Cheikh consiste l'engager dans la Voie de ses allis. "C'est la Voie trace par Dieu, que tu ne trouveras altre" (48:23). Nul ne se voue entirement Dieu sans que Dieu l'prouve par l'intermdiaire d'adversaires lui permettant prjudice. Dieu se comporte ainsi pour se rserver ses allis jalousement en les empchant de pencher vers un autre que lui. Il se dvoile eux ou par sa beaut ou par sa Majest. La 1re sorte de dvoilement attire des hommes vers eux tels des papillons qui se prcipitent dans le feu. Dieu leur soumet des hommes et leur ouvre les sources de Sa misricorde, et les bienheureux tirent profit de leur compagnie. La seconde sorte de dvoilement rend des hommes hostiles eux au point de devenir leur ennemis, de leur manquer de respect, de les considrer comme gars et dsapprouver leur conduite et celle de leurs adhrants. Ce qui n'exclut pas la protection providentielle dont ils jouissent souvent, protection dont Dieu ne prive que celui qu'il veut prouver pour des raisons dont il se rserve la connaissance; ils laissent ses ennemis maltraiter celui-l pour les chtier dans l'Au-del. "Certes, Nous chtierons les malfaiteurs" (32:22) - Que Dieu nous accorde le salut. Telle fut la situation d'Ahmadou et ses disciples aprs leur arrive au Djolof. Quant ses adeptes rests derrire lui, Cheikh MBACKE BOUSSO dit leur propos: "Quand ils apprirent l'installation du Cheikh dans le Djolof, les adhrants de chaque contre empruntrent l'itinraire le plus court pour se rendre auprs du guide. De mme les "Mustarifidn" 20[20] qui n'avaient besoin que de la personne du Cheikh, quittrent TOUBA ou ne restaient que les habitants et les voyageurs en passage. Ce nouveau massif annule le plan qui prvoyait laccueil et l'hbergement des visiteurs TOUBA... et comment pouvaient en tre autrement alors que la situation chappait tout contrle?" Les chefs traditionnels qui avaient vu les dbuts du mouvement des Mourides, ralisrent leur importance actuelle. Ceux qui ne les avaient pas connu, les connaissaient maintenant, la nouvelle de leurs disputes avec les souverains du Djolof s'tant rpandue partout. Ainsi fumes-nous entours d'ennemis de tous bords. Cependant, les souverains et leurs "ministres" qui ne vivaient que grce aux massacres, l'asservissement des hommes et au pillage de leurs biens (ce qui fut une vielle tradition hrite, de leurs anctres) ne pouvaient pas nous attaquer, d'abord parce qu'il tait dans leur tradition d'pargner leurs mfaits certaines grandes familles telles que celle d'Ahmadou Bamba ainsi que leurs protgs, en suite et c'est plus dissuasif encore - parce qu'ils avaient peur du puissant Etat franais...Les franais avaient l'habitude, chaque fois qu'ils avaient occup un pays de le gouverner avec l'aide des chefs locaux par piti des populations et pour se rapprocher d'elles! - Quels politiques! Ainsi, conformment leur habitude, maintinrent-ils la tte des sujets ces rois et "ministres" qui gouvernaient le territoire avant leur arrive. De plus agissant sans la moindre opposition, ces derniers
20[20]

Ceux qui taient venus solliciter les prires du Cheikh

durent se rfrer des agents serviles du colonisateur (combien est transcendant l'autre qui agit sans opposition!)... Ne pouvant plus perptuer leur vielle tradition pour les deux raisons soulignes plus haut, les chefs traditionnels tentrent de perscuter les Musulmans par l'intermdiaire de leurs nouveaux matres. Dans une intressante remarque, MBACKE BOUSSO souligne que les chefs traditionnels ne voulaient pas amener ltat craser les Musulmans, car ces derniers demeuraient leur "sujets" - mme si leur autorit sur eux tait devenu prcaire. Ils cherchaient plutt un prtexte pour s'emparer de leurs biens. C'est dans l'espoir de se voir autoriser attaquer les Musulmans qu'ils disaient aux Franais "Un tel vous hait, un tel refuse de s'acquitter de votre impt, un tel s'attend une imminente rvolte, un tel s'arme et prpare des chevaux ou est bien cout ou a de trs nombreux partisans qui le vnrent tellement que s'il leur donnait l'ordre de se jeter dans la mer, ils le feraient... Parmi d'autres mensonges produits de leur imagination. Les Franais taient certes trop avertis des questions politiques pour ajouter foi leurs dires. Pourtant, force de les entendre rpts par des homme qui prtendaient tre leurs agents et collaborateurs, ces mensonges finirent par crer des soupons chez les franais. D'autant plus que les Franais n'avaient jamais rencontr l'homme dont on leur parlait et ne l'avait connu que par de mauvais intermdiaires et d'autant plus que ceux-ci, pour appuyer leurs thses comparaient le mouvement d'Ahmadou Bamba ceux de ses prdcesseurs qui avaient dgnr en des guerres sanglantes, comme ce fut le cas d'Al-Hadji Omar Fout (1864), un toucouleur qui avait dclench une guerre sainte contre ses compatriotes paens dans les annes 1850-1860, et d'un Wolof du Saloum du nom de Malick BA surnomm MABA (M. 1867) qui mena une guerre sainte dans les anne 1860-1870, et d'un autre toucouleur appel Ahmadou Cheikhou qui entreprit une guerre semblable contre les habitants du Djolof et du Cayor et fut tu la bataille de Samba Sadio en 1875. C'est grce ces procds qu'ils russirent se faire couter par les autorits coloniales qui dsormais, se trouvaient dans l'obligation de vrifier les informations en leur possession. Mais au del de tout cela, le dcret irrvocable de Dieu constituait la cause la plus dterminante de l'arrestation par les Franais de ce Seigneur pacifique qui n'a jamais troubl ni un berger dans ses pturages ni mme un fauve dans sa fort et qui du reste tait si loign des chercheurs de gloires terrestres que le couchant du levant. Avant ces vnements il tait inimaginable de voir Ahmadou Bamba en conflit avec un chef national plus forte raison avec un puissant colon. Ce qui lui arrive ne fut que vrification de cette tradition du Prophte (P.P.S.S.L): "Les plus prouvs des hommes sont les prophtes puis les saints puis les meilleurs". La rgle fondamentale qui rgit la vie religieuse de la communaut musulmane veut que plus la foi est solide, plus le croyant est dtourn des honneurs et plus il subit des preuves. Un hadith recueilli par Muslim et d'autres dit: "Le monde est une prison pour le croyant et un paradis pour les mcrants" et le Trs-Haut dit: "La vie future est meilleurs pour les hommes pieux" (le Coran 43:34). Se trouvant ainsi dans l'obligation d'enquter sur le mouvement d'Ahmadou Bamba, les

autorits coloniales lui firent parvenir plusieurs convocations parce qu'il attendait un ordre de son Seigneur et de son Patron (P.P.S.S.L). Pour les coloniaux, ce retard traduisit la volont de ne pas se rendre auprs d'eux. C'est pourquoi ils dpchrent sa recherche un dtachement peu important par rapport aux forces dont ils disposaient car la situation n'tait pas encore alarmante leurs yeux mais trs important par rapport nous. Telle tait l'attitude de ltat l'gard du Cheikh.

CHAPITRE QUATRIEME
LA DEPORTATION D'AHMADOU BAMBA Pour ce qui est d'Ahmadou Bamba, quant il reut l'ordre de son Seigneur et de son Patron (P.P.S.S.L), il fit ses adieux ce dernier qui tablit autour de lui un "mur de sret" le protgeant de tout mal comme il l'a dit et crit:

L'Elu (que Dieu le salue ainsi que les siens et ses partisans) A tabli autour de moi une barrire m'vitant tout mal Et m'a dit: "marche et ne craint pas la tromperie"
Ce fut le samedi 18 Safar de l'an 1313 de l'Hgire (18 Aot 1895) qu'Ahmadou Bamba quitta la rsidence qu'il avait construit dans le Djolof pour l'acquisition et la diffusion de la science. Son dpart concida avec le dpart de Louga du Commandement de la troupe charge de son arrestation. Ils rencontrrent Djwal au soir du mme jour. (C'est en Djumada II de cette anne que naquit Muhammad al-Bashir fils d'Ahmadou Bamba) UN INCIDENT PRODIGIEUX Cheikh Banji NDIAYE, plus connu sous le nom de Banji Khojja, qui fut parmi les compagnons d'Ahmadou Bamba ce jour-l, m'a dit qu' leur arrive Djwal, ils manqurent d'eau, car il n'y en avait que trs peu dans la localit. L'aiguire du Cheikh tait vide. Dans cette situation un inconnu se prsenta inopinment, qui portait une outre pleine d'eau. Nous lui parlmes sans qu'il pt nous comprendre, et nous lui tendmes une vaisselle et il la remplit. Nous en bmes et le Cheikh en fit ses ablutions, lui qui ne pratiquait pas le "Tayamnun" 21[21]. Pendant ce temps, l'individu disparut sans que nous eussions le moindre renseignement sur lui. Ce fut une "karma (2) (Prodige) du Cheikh... Par ailleurs, voici ce que dit Ahmadou Bamba propos de ce voyage: "Aprs la prire d'Asr, le commandant de la force coloniale vint me parler. Mais je me
21[21]

Le "Tayamnun" consiste se frotter les mains et le visage avec le sol propre en vue d'une purification rituelle. Cette pratique est tolre en l'absence de l'eau ou dans le cas o son utilisation peut porter atteinte la sant du fidle.

dtournai de lui, me tournai Dieu et rcitai la Basmala (3) 50 fois, ce qui attnua son ardeur et apaisa sa fureur. Puis il alla vaquer ses occupations, et nous passmes la nuit dans cet endroit avec le 'ministre' noir (4)."
A ce propos, il crit ces vers galement:

Aprs avoir rencontr ceux qui allaient ma recherche, les curs troubls, Nous allmes vite ensemble la rencontre du gouverneur. A l'heur de la prire d'Asr, nous primes tous ensemble dans l'humilit. Aprs la prire, nous rencontrmes le gouverneur entour de gardes et de visiteurs. M'tant dtourn du gouverneur, je me tournai vers Dieu le Gnreux Afin d'obtenir la satisfaction de mes besoins. Au mme moment, je rcitai la Basmala 50 fois avec l'humilit. Pour obtenir l'aide de celui Qui aucun ennemi ne peut rsister Le gouverneur sortit vite vaquer ses occupations. Et je passai la nuit dans cette localit et y restai jusqu'...
(Par "visiteurs", il fait allusion son mouride Omar NIANE, le Cheikh de Gandiar NIANE, localit situe prs de Louga. En effet, Omar jouissait d'une grande considration auprs du Cheikh et lors de sa mort, le Cheikh lui attribua de nombreuses faveurs et lui promit une rcompense gard. Omar fut enterr Diourbel). Revenons en au voyage d'Ahmadou Bamba qui quitta Louga sous l'escorte de l'arme dont les soldats le connaissaient et respectaient et se rjouissaient mme de sa compagnie. Mais un de leurs suprieurs fut son ennemi. Dieu sait ce qu'il en fut. Ahmadou affirme que cet homme tait le gendre du gouverneur de Dakar et ce fut la raison pour laquelle taient accepts tous ses jugements son encontre. Il fut, dit encore Ahmadou Bamba, mon principal accusateur. Il ne disait ni ne faisait rien de bon mon gard et ne tolrait non plus qu'un autre le fit. Il dcida de m'expatrier malgr l'opposition de ses collgues. Sa dcision concida avec le dcret et le jugement de Dieu. Si mon sjour Saint Louis si prolongea c'est parce qu'il mirent du temps mettre d'accord sur mon sujet. Puis il cite ce verset: "Rappelle l'heure o les infidles rusaient pour t'emprisonner ou te tuer ou t'expulser, ils rusaient, mais Dieu aussi rusait, et Dieu est le meilleur de ceux qui rusent 22[22] . Certains des membres du conseil (tenu pour dcider de mon sort), poursuit-il, proposrent de me mettre en rsidence surveille Saint Louis. Cette proposition fut adopte l'unanimit. A ce propos, j'ai dit:

Dieu a inspir ceux qui m'avait arrt l'ide de m'exiler en des pays lointains O j'ai acquis pourtant de grandes faveurs, Ainsi se vrifia la parole divine: "Dieu est le meilleur de ceux qui rusent". En effet, en face
des trois propositions cites plus haut (la mise en rsidence surveille, l'excution et
22[22]

Cf. le Coran (8:39). Il ne faut pas entendre le terme "ruser" au sens littral, car il signifie ici que Dieu a fait chec au complot mijot contre Son Envoy. La "ruse" de Dieu dsigne le procd par lequel il chtie ses ennemis

l'expatriation), Dieu m'a rcompens de trois faveurs. Il est vrai que, lors de ma dportation j'avais atteint le rang des grands Cheikh en matire d'Islam, d'Iman et d'Ihsan, mais je poursuivais encore un triple objectif dont l'irralisation me troublait et constituait le coup le plus dur. Il s'agit de la perfection de l'Islam consistant dans la certitude, et la perfection de l'Ihsan consistant dans l'arrive Dieu Trs-Haut. Cet objectif ne se ralisa que grce mon sjour parmi ces coloniaux (russ) quoique leur frquentation engendre habituellement la perte de la foi - Que Dieu nous en protge!

CURIEUSE ANECDOTE
Cette anecdote m'a t raconte par Ahmadou Bamba propos de son principal accusateur qui avait exig son exil: "Pour ce qui est du sort de ce colon, dit Ahmadou Bamba, j'ai appris pendant mon exil qu'il tait tomb en disgrce et que, la suite de

l'examen de son cas, il a t dcid de l'affecter l'le o il m'avait envoy. C'est un chtiment divin. A ma grande surprise, on m'apprit que cet homme se trouvait dans l'le. Par honte ou par peur, il passa dans l'le un temps en vitant de me rencontrer. Pourtant il disait celui qui tait charg de me surveiller: "Ne fais pas de mal ce marabout. Car il fut l'origine de ce qui m'est arrive. Ne fais que lui remettre sa pension mensuelle". Cette recommandation changea considrablement l'attitude de son interlocuteur et rendit l'exil moins pnible. Ainsi Dieu amoindrit-il grce lui les maux qu'il avait causs. Plus tard, il fut affect Kaya o un sorcier Bambara l'ensorcela et il mourut misrablement dans la case d'une Bambara. "Regarder le sort que subissent les injustes" (le Coran 10:39).
Le destin de cet homme ressemble celui d'Amir Ibn Tufayl, un ennemi du Prophte (P.P.S.S.L), qui tomba malade et se rfugia dans la tente d'une femme de la tribu de Sall et se plaignait de son sort en disant: Serais-je atteint d'une gale comme un pauvre

chameau! Mourrai-je si misrablement chez une sallienne!

Dans un pome compos sur les lettres du verset: "Tel est le Paradis qui a t promis aux pieux...Voil la fin de ceux qui pratiquent la piti..." (le Coran 13:35). Ahmadou Bamba dit encore propos de cet injuste agent des autorits coloniales:

L'injustice que je subissais a t carte grce l'aide d'un puissant Qui a bris l'arme de l'homme orgueilleux. Je lui suis reconnaissant d'avoir tu l'homme qui a rus (contre moi) En l'an 1313 (1895) et dont la mort m'a tranquillis Il ne cherchait qu' me vexer. Mais aprs de grand efforts, il choua. Surpris par le chtiment de mon Seigneur, Il erra dans les les et sur la terre ferme Aprs avoir t trahi par ses collgues.
Le Ministre africain (cit plus haut) tait un musulman dont la famille est bien connue. Mais je me tais sur lui par crainte de souiller ma plume! J'en ferai de mme l'gard de

son frre christianis, l'administrateur colonial qui se moquait d'Ahmadou Bamba chaque fois qu'il le rencontrait. Dieu s'occupera d'eux. J'ai d'ailleurs vu ce que Ahmadou avait crit propos de ces hommes. Nombreuses personnes qui les connaissent bien m'ont inform que l'un et l'autre ont subit une triste fin. Celui qui servait au Sngal mourut Dakar et celui qui servait dans les autres colonies mourut Conakry. (Que Dieu nous protge ainsi que tous les musulmans de leur sort. Amen!) Revenons en au voyage du Cheikh (Que Dieu Trs-Haut l'agre). A ce propos, il dit: "Ce

jour-l, j'ai souvent rcit (ce verset): Certes, mon alli c'est Dieu qui a rvl le Livre: C'est lui qui s'occupe des pieux gens, (le Coran 7:196)".
C'est ce qu'il entendait quand il dit:

A Djwol, Dieu a dsespr Iblis de moi, Quand je l'ai invoqu en disant: "O Mon Alli!..."
Le Cheikh y passa la nuit. Aprs la prire du matin, il quitta cet endroit pour Coki o il passa la journe. A partir de ce moment, il commena la composition de son pome comprenant les noms des compagnons qui avaient assist la bataille de BEDR en l'an 2 de l'Hgire. A ce propos, il dit:

Aprs avoir pass la journe ( Coki), j'ai commenc La composition d'un pome qui m'a valu une grande rcompense.
C'est la fin d'une journe de Dimanche qu'il quitta Coki aprs la prire d'Icsha. Certains compagnons du Cheikh dans ce voyage m'ont prcis qu'il quittrent Coki la nuit du Lundi l'apparition de la lune. Nous partmes, ajoutent-ils, alors qu'une pluie fine tombait. Quant au Cheikh, il dit: Cette nuit l j'tais mont sur un jument si rapide que les chevaux des

gardes se donnaient grand peine pour le rejoindre. Parfois un des gardes me disait, Marchons doucement, ne nous fatiguons pas. - Mais, venez! Comment des hommes dpchs par leur chef pour accomplir une mission se permettent-ils de marcher doucement? leur disais-je. Et ils se taisaient. A ce propos, il
dit galement ce vers:

Aprs avoir pass la journe Coki, nous reprmes la marche avec fermet l'issue de la prire d'Icsha malgr les difficults. Nous arrivmes Louga avant la prire du matin Aprs que j'eusse pass la nuit en marche en rcitant ... et en peronnant mon cheval.
Il rcitait ces deux vers de Boussayri (1212-1996)

Mme les lions les plus froces reculent Devant un homme qui jouit du soutien du Messager de Dieu. Pour sa grande vnrabilit, ce Messager, mme tant seul, s'imposait comme un homme entour de gardes et de Partisans

Il peronnait son cheval pour qu'il fut plus rapide. Puis nous arrivmes Louga avant la prire du matin et y passmes la journe, dit encore Ahmadou Bamba. Il m'est racont que, quand il se trouvait proximit de Louga, un agent de l'administrateur coloniale qui sympathisait avec lui, lui conseilla de se prparer la rencontre de ses ennemis. D'un ton sr, Ahmadou Bamba lui dit: Dieu est Tout-Puissant et ne tarde pas accorder son soutien son alli. Aprs leur arrive Louga, le mme agent se rendit de nouveau auprs d'Ahmadou Bamba et lui dit: Nagure je t'avais conseill de vous armer parce que tu allais rencontrer tes ennemis et tu m'as dit: Dieu est Tout-Puissant et ne tarde pas accorder son soutien

son alli. Je voudrais savoir le rapport entre mon conseil et cette rponse. J'entendais, dit le Cheikh, que rien n'tait cach Dieu Trs-Haut: ni les entits ni leurs particules, et qu'il est omniprsent et que, s'il veut me dfendre, aucun ennemi ne pourra me faire du mal et si, au contraire, il ne veut pas me dfendre, personne ne pourra le faire. Si Dieu fait qu'un mal te touche, il n'est personne alors pour te le repousser que lui. Et s'il te veut un bien, il n'est personne alors pour repousser sa grce...(le Coran 10:107). Le Trs-Grand Dieu a dit la vrit et notre Seigneur son Gnreux Messager, nous l'a bien longtemps transmis. L'agent partit-il satisfait. Car le Cheikh lui a
montr son tat d'abandon de Dieu. Sa part de l'hritage spirituel du Prophte (P.P.S.S.L) qui disait "l'abandon de Dieu, c'est mon tat et l'utilisation des moyens ordinaires est conforme ma sunna celui qui se sent trop faible pour imiter mon tat". Le Cheikh avait donc hrit une immense part de l'tat du Prophte (P.P.S.S.L) et demander Dieu de leurs livrer du Feu: Sa connaissance de mon tat me dispense de le lui demander! Le Cheikh fut Muhammadien par caractre et Abrahamien par proccupation. Il amalgamait dans sa conduite la conformit l'tat du Prophte et l'application de la Sunna. Voici maintenant un exemple de son application de la Sunna: un jour, il nous a montr un pome compos sur les lettres du verset :"Dieu nous suffit et quel excellent protecteur Il est"(le Coran 3:175). Et nous a dit: J'ai sollicit la protection divine dans ce

pome la veille de mon dpart du Djolof aprs que le Messager de Dieu et assur ma protection et m'et autoris de partir en me disant: "Marche et ne crains aucun mal".
Je reproduit le pome dans son intgralit afin que puisse l'utiliser tout musulman dsireux de se protger d'un mal et afin de montrer qu'il lui avait t rvl qu'il serait protg contre ses ennemis. (N'oubliez d'ailleurs pas que "l'heur du vendredi" (1) se situe entre la prire d'Asr et le coucher du soleil). Voici le texte du pome.

Je loue celui qui me prserve des mfaits De tout dmon, Djinn ou tre humain. Qu'il est transcendant ce Seigneur protecteur Auprs de qui je cherche protection contre l'preuve et le chtiment Je sollicite tout moment Sa protection contre mes propres pas

Contre le Diable ainsi que tout ce qui est de nature nuire. Je me suis rsolu continuer de l'invoquer en demandant l'intercession de Son Ami, le plus privilgi des intercesseurs: Ahmadou le Seigneur des hommes que je salue. Tout en demandant son intercession auprs de mon Seigneur Je demande Mon Seigneur de me protger par considration pour lui des calamits et des attentats des agresseurs. O Mon Seigneur, les cratures t'appartiennent; protge-moi donc Contre elles, ainsi que contre toute preuve et chtiment O prservateur, je te confie mon me; Et tu demeureras toujours mon Compagnon. Accorde-moi ce que je dsire ici-bas comme dans l'Au-del Et protge-moi de la honte dans cette vie l comme dans la vie future O Seigneur! je me suis tourn vers TOI Avec l'aide de mon Intercesseur qui me suffit Mets-moi l'abri de tout ce qui nuit Ecarte de moi tout ce qui trouble lesprit. Dissuade les ennemis tous par l'intermdiaire du Prophte (P.P.S.S.L) Et des gnreux et vaillants soldats du BADR. Accorde-moi la faveur d'entrer tranquillement Dans ton rempart bien gard o l'on est l'abri des ennemis. C'est Toi que je m'en remets toujours de l'entretient de mes affaires Car tout homme qui se rfugie auprs de Toi ne sera jamais repouss De mme que Tu m'a prserv de l'impit Protge-moi Bienfaiteur des mfaits des impies de toutes les preuves Empche les mains des soldats de me toucher, Par l'intermdiaire des soldats de Badr, et fait d'eux mon escorte O Bienfaiteur! Ne me dconsidre pas; Sois en ma faveur Dans cette vie comme dans la vie future, et pardonne-moi Accorde ternellement salut et paix A l'Elu ainsi qu'aux siens et ses Compagnons
Ils revinrent donc avec un bienfait de la part de Dieu et une grce, que nul mal ne les toucha; et ils visrent l'agrment de Dieu. Dieu est dtenteur d'normes grces (le Coran (3:174)). Puis il dit: Louange Dieu qui nous a guid (le Coran (7:43))... et la fin de leur invocation: Louange Dieu, Seigneur des mondes (le Coran (10:10)). Regardez comment il se protge en utilisant cette parole (le Coran (3:174)) que Dieu a loue comme il a lou les compagnons qui l'avait utilise jadis et dont il parle ainsi: c'est eux que l'on disait: "Oui, les gens se sont rassembls contre vous, craignez-les". Cela accrut leur foi, et ils disaient Dieu nous suffit: "Il est la meilleur garantie"(3:173). A ces prtentions spirituelles s'ajoute une autre exprime ainsi: quand le commandant

europen de l'arme vint me parler lors de notre rencontre Djwol, je me suis dtourn de lui et me suis tourn vers Dieu avec humilit en demandant sa Protection. J'ai rcit la formule AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISEROCORDIEUX 50 fois. Alors sa duret sattnua et sa colre s'apaisa. Dit Ahmadou Bamba. J'ai appris de source sre que

durant l'exil d'Ahmadou Bamba, son frre, Cheikh Ibrahim, faisait dire tous les jours matin et soir 100 prires sur le Prophte (P.P.S.S.L) avec l'utilisation de cette formule: Mon Seigneur, Prie sur notre Seigneur MUHAMMAD une prire grce laquelle tu nous prserveras de toutes les terreurs et malheurs et satisferas nos besoins et nous purifieras de tous les dfauts et lveras nos grades et nous aideras atteindre le sommet du bien dans cette vie et dans l'autre. Cette prire tait dite aprs la lecture du Coran de bout en bout. Cette lecture tait effectue matin et soir avant le dpart du Cheikh pour l'exil. Quant la prire, elle n'tait pas dite de faon permanente. Il se peut que sa perptuation ft un ordre du Cheikh ou une initiative de son lieutenant pieux et soucieux de sa scurit et de son retour. Cheikh Ibrahim a dsign un groupe charg d'effectuer cette prire matin et soir. Le groupe tait dirig par un jeune homme originaire de Coki nomm Samba DIOP, plus connu sous le nom de Samba Ashtou. Cet homme pieux mourut au terme d'une longue vie (Que Dieu Trs-Haut lui accorde Sa Misricorde). Une autre de ces mesures de protection consiste dans la composition d'un pome o il demande Dieu d'assurer sa protection par l'intermdiaire des soldats de BADR. Ce pome fut crit pendant le sjour du Cheikh Saint Louis. Il y affirmait que ces dits soldats l'accompagneraient dans son exil et humilieraient toute personne lui voulant du mal. Il montra le pome certains dignitaires saint-louisiens dont Al-Hadji Ahmad NDIAYE Mabye qui il recommanda d'apprendre par curs le premier vers du pome et le garder en mmoire jusqu' leur prochaine rencontre. Celle-ci eut lieu sept ans et quelques mois plus tard, et le pieux Ahmad NDIAYE lui rappela le vers et pleura longuement (Que Dieu rpands sa misricorde sur lui). Voil quelques unes parmi tant d'autres mesures de protection qui ne nous sont pas rvles. Un jour, je l'ai entendu dire que durant son exil il n'a cess de lire. La collection de la mer tablie par l'Imam As-Chadhlie (M. 656). Il s'agit d'une importante collection (Hizb). Lintrt que le Cheikh y a port suffit pour prouver son importance. Revenons en au vers qu'Ahmadou Bamba recommanda Ahmad NDIAYE Mabye d'apprendre par cur. Il dbute (comme nous l'avons dit) un admirable pome dans les quinze premiers vers duquel Ahmadou Bamba rvle certains secrets de son sjour parmi ses ennemi et affirme qu'il demeurait l'abri de leur mfaits et qu'ils taient tromps par Iblis (le diable) qui leur avait suggr toutes sortes de soupons gard. Leurs soupons furent dissips, et il retourna chez lui indemne. Voici le pome:

Je marchais en compagnie de Pieux, quand je marchais. Pourtant les ennemis me prenaient pour un captif Grce au Prophte, ma marche vers Dieu s'effectue en compagnie des meilleurs. Et je ne me dirige point vers un autre que Dieu Je me dplace grce au "Jadhb": l'attraction divine qui m'a amen A un Gnreux qui il est facile de raliser mes objectifs. Ma reconnaissance exprim par ma plume, par mon cur et mon

corps est rserve au digne de reconnaissance qui intervient Al-Joudi 23[23] Soutient, renforcement et protection contre les ennemis Me sont accord par le Trs-Gnreux, car il est l'Assistant Mon Intercesseur demeure mon guide pendant mes dplacement et mon sjour Et je demeure son Serviteur, lui qui est le Serviteur secourable bien rcompens Ma reconnaissance pour le service rendu l'Elu bien rcompens Est garantie par le Trs-Gnreux pour sa gnrosit. Mon vu, c'est de demeurer un esclave du Propritaire d'ARCHE Et un Serviteur de la meilleur crature: l'Avertisseur. Grce lui, le Protecteur me prserve des mfaits des ennemis Et de tout mal, car lui, le Trs-Haut, est protecteur. Mon destin, c'est que je suis son esclave et le serviteur du Prophte Le destin des cratures dpend, en effet, de Dieu. Les mois comme les jours de ma vie, attesteront demain Que je suis un esclave soumis Dieu, ce qui est dj connu. Le pardon dont je suis dans ma vie prsente et future rsulte! des loges que je fais Muhammad En posie et en prose. Quel bon moyen d'obtenir le pardon! Ma semence, c'est le livre de Dieu et la Sunna Grce laquelle je me prserve des vises d'un calomniateur. Mes maisons ont t vacues, mes adeptes disperss Pour les loges que je fais celui que l'on ne saurait louer suffisamment Le trompeur (le Diable) tromp les coloniaux par ses subterfuges Et leur a suggr des soupons. Or les soupons induisent en erreur.
Aprs la prire d'Asr, dit Ahmadou Bamba, nous montmes dans une automobile pour nous rendre Saint-Louis o nous arrivmes peu avant le coucher du soleil. A propos de son sjour Saint-Louis, il dit encore:

Par l'intermdiaire des vaillants soldats de BADR; Dieu a dissip mes soucis Saint-Louis... Nous restmes ensemble dans la ville Dans une atmosphre tendu et sous une surveillance renforce. J'y ai pass les dix derniers jours du mois de Safar et la totalit des jours de Rabicu dont le dernier fut un jeudi. Pendant ce temps j'ai termin et rvis mon pome comportant les noms des soldats de Badr. Par ailleurs, j'ai reu un grand nombre des dignitaires de SaintLouis et ses environs. Les chefs du Ndiambour sont venus me faire part de leur volont d'intervenir en ma faveur auprs des autorits coloniales et je leur ai dit de m'abandonner mon Seigneur qui est plus compatissant avec moi et connat mieux mon intrt. Alors ils s'abstinrent.
Ensuite Ahmadou Bamba comparut seul sans un autre compagnon que Dieu devant les membres du conseil charg de l'interroger et juger. "Il nous est parvenu que tu as fait ceci et cela..." lui disent-il. "Faites venir votre informateur, car s'il tait prsent, on saurait
23[23]

C'est le nom de la montagne sur laquelle l'arche de Nol s'arrta aprs le dluge

immdiatement la vrit" rpondit-il. Puis ils citrent des accusations inimaginables de la

part du moins raisonnable des hommes fortiori d'un homme de son envergure. Il s'agissait de fausses informations colportes par des calomniateurs qui la jalousie avait t tout pudeur. "Satan les avaient incits des manuvres diaboliques et leur avaient dict des paroles calomniateurs" (le Coran 47:25). Ils avaient profr des mensonges grossires indignes du moins averti parmi les tenants du pouvoir temporel plus forte raison d'un sage ayant renonc ce pouvoir. Toujours est-il qu'aprs avoir t jug, Ahmadou Bamba fut mis dans une automobile destination de Dakar o il arriva peu avant le coucher du soleil et fut install dans une maison... Comme il avait jen ce jour l, il s'apprtait rompre son jene et prier quand un agent se prsenta, qui le conduisit dans une cellule trs obscure, trs chaude et humide qui dgageait une odeur nausabonde. Le Cheikh comprit alors que c'tait une preuve que Dieu avait voulu lui infliger et devant laquelle il n'existait d'autres moyens que de recourir lui avec patience, satisfaction et reconnaissance, car il peut carter des malheurs plus importants. Ainsi se mit il rciter ce verset:
24[24]

Certes, nous sommes Dieu et c'est lui que nous retournerons

J'ai pass cette nuit, dit Ahmadou Bamba, en rcitant les deuxime et troisime sourates du Coran grce auxquelles je fus prserv de ce qui mne l'enfer et entrane la honte, et je fis suivre cette rcitation la prire pour le Prophte, la meilleure crature. Aussi fus-je tranquillis grce Dieu et son Messager (P.P.S.S.L). C'est la mention du nom de Dieu qui, en ralit, apaise les curs (le Coran 13:29). Grce Dieu, ma nuit redevint paisible .
A propos de cet vnement, le Cheikh dit encore:

A Dakar, Dieu a cart de moi Tout prjudice provenant d'un homme rus. Quand je me souviens de cette nuit-l De cet agent colonial et de la tranquillisation, Je songe recourir aux armes Puis j'y renonce, car Dieu me dfend

L'EMBARQUEMENT D'AHMADOU BAMBA DANS UN PAQUEBOT A DESTINATION DU GABON

Puis, dit Ahmadou Bamba, nous prmes nos places dans un paquebot le vendredi (1) 1er Rabicu au matin. Le paquebot passa la journe du vendredi et la nuit du samedi en rade. Pendant ce temps, je reus un groupe de Mourides dirigs par IBRA FALL venus me faire leurs adieux, les yeux en larmes.
24[24]

Cf. plut haut, p.18, la note portant sur cette formule

A propos de cette situation, il dit encore:

A bord du paquebot, le Clment m'a appris Que j'tais le serviteur du chef de Mdine. Le paquebot, plein de voyageurs, Passa la journe du vendredi et la nuit du samedi en rade. A bord de ce paquebot bien plein Je reu mon adepte alors qu'il tait bien attrist, Et je lui fis mes adieux et regagnai ma place, le cur bien prouv
Il reut galement une personne venue l'informer de l'arrive d'un nouveau gouverneur qui n'avait pas encore pris contact avec les noirs. Son serviteur lui a conseill d'crire ce gouverneur pour lui prouver son innocence et demander sa libration. Sous l'insistance de cet homme, dit-il, j'acceptai son conseil et pris ma plume. Mais, peine traai-je une ligne

que le Seigneur des cratures me parla. "Tu oses te plaindre auprs d'une crature comme toi au lieu de MOI?" Alors je faillis mourir de peur et de honte puis j'effaai la ligne. Quand l'homme insista de nouveau, je lui fis savoir qu'il m'tait impossible de continuer.
(Observons que la manire dont le Seigneur adresse la parole ses serviteurs privilgis n'est connue que de ceux qui mritent cette faveur. Le simple croyant doit admettre la possibilit de ces entretiens, et mme s'il ne peut pas en concevoir la modalit, il ne doit pas le nier). A propos de cet incident, Ahmadou Bamba dit:

L'envoy du gouverneur m'a conseill D'adresser une lettre au nouveau gouverneur venu de France. J'ai accept d'abord le conseil, puis j'ai regrett Et effac ce que j'avais dj crit. Au mme moment l'ordre me fut donn d'crire Et j'cris le pome bien agr. Afin de mentionner le nom de celui qui montre sa VOIE Par mon intermdiaire.
Le pome bien agr dont il est question ici est celui compos sur les lettres du verset coranique "Et je confie mes affaires Dieu, car Dieu est observateur des serviteurs" le Coran (40:44) et qui commence par:

Je consacre mes crits au service du Roi De la terre, du ciel et des rois...

Le paquebot quitta Dakar le samedi 2 Rabic II et fit une escale Conakry o un homme originaire du Saloum vint rencontrer le Cheikh bord, lui offrit un prcieux cadeau et lui dit: "j'ai appris que tu allais arriver bord d'un paquebot destination du Gabon et je suis venu te rendre visite pour que tu pries pour moi et me donnes des conseils" C'est grce cet homme, dit le Cheikh, que j'ai su pour la premire fois le nom de mon lieu d'exil. J'ai pri pour lui et lui dit en guise de conseil: "O frre, Sache o que tu sois qu'il n'y a de Dieu

que Dieu, et que quiconque s'adresse un autre que lui saura qu'il n'ya d'autre Dieu que lui, et que quiconque se dirige vers lui sous la direction d'un autre que MUHAMMAD, saura que Muhammad est le Messager de Dieu" Puis il me fit ses adieux et partit.
Puis il raconte que leur escale suivante tait Grand Bassam et parle d'une personne qui se moquait de lui avant leur arrive cette ville. Dieu, dit-il, me dbarrassa de lui par sa sagesse. Cet homme s'embarqua dans le paquebot Conakry, mais il n'apprit m'a prsence bord que peu avant notre arrive Grand Bassam. Et ce fut alors qu'il se prsenta et m'interpella. Quand je le regardai, il m'a dit: "J'ai appris que c'est mon frre qui t'a arrt cause du bruit que tes adeptes faisaient autour de toi, etc..." A cet instant, la sirne du paquebot hurla, et l'homme attendit le silence pour continuer son discours. Mais les hurlements ne cessrent jusqu' notre entre dans le port o il dbarque parmi d'autres passagers. Et j'ai remerci Dieu. A ce propos, Ahmadou Bamba crit dans un pome:

A Conakry, j'ai donn un "prsent" dsintress et incontest A l'Elu, l'Effaceur. Dieu m'a dlivr Conakry De tout ce qui entrane le mal A Grand bassam, Dieu a loign de moi Celui qui cherchai me provoquer
Par "ce prsent", il entend les propos qu'il avait dit son visiteur Conakry au sujet de "il n'y a point de dieu que Dieu" (dogme qu'il aurait contest si Dieu ne l'avait pas protg de l'garement) et non pas le prsent matriel de son visiteur. A propos de son escale au Dahomey, il voque un honneur que Dieu lui fit: "Je reu l'ordre de jeter dans la mer une

bouteille de musc que je gardais pour en parfumer mes vtements et livres. Sans hsiter, je le jetai. Quand le bateau accosta, une foule de musulmans informs de mon arrive vint me saluer. Tous ou la plupart d'entre eux me donnrent des bouteilles de musc". A propos
de cet incident il crit:

Au Dahomey, le Misricordieux m'a donn Des biens me dispensant du marchandage.

Le "Misricordieux" signifie celui qui accorde des grces. Celles dont ils s'agit ici font partie des plus subtiles... Evoquant une autre des grces que Dieu lui accorda au cours de son voyage, il dit: "le capitaine du paquebot vint me rassurer et me tmoigner de sa

sympathie et de sa dsapprobation de ma dportation et disait souvent que j'tais innocent. Le mdecin de l'quipage galement venait me rassurer et me tmoigner son amiti et sa disponibilit fournir toute aide ncessaire. De mme un jeune chrtien de l'quipage qui Dieu avait inspir mon amour, vint me servir comme un mouride". Il dit
galement que tout au long de son voyage, Dieu l'a entour de bienveillance et qu'il a demeur tranquille d'esprit jusqu' son arrive Libreville "o je restai peu de temps

avant d'tre transfr dans l'le o je passai cinq ans. Pendant ces annes j'tais devenu comme le soleil:" Il entend souligner la hauteur de son rang, sa renomme et son utilit.

Il affirme juste titre que, au cours de cette priode il a compos mille crits incomparables dans leur beaut et leur utilit et portant tous sur Dieu, Son Messager et Sa Religion: l'ISLAM. L'le en question tait celle de MAYOMBE. Car Ahmadou Bamba prcise:

sur la cte de cette le, je me suis adress la mer en ces termes: Tmoigne, mer de Mayomb, que je suis l'esclave du Pardonnateur Et le serviteur de l'Elu; Tmoigne que je ne flatterai jamais un idoltre Et que je demeurerai l'ami intime de celui qui m'a entour d'honneur Puis il dit: mer, Professe l'Unit divine et non point la Trinit. Car notre Seigneur transcende la Trinit. Quel Gnreux Seigneur
Continue de t'agiter et d'cumer par crainte De Dieu, et tmoigne que je suis Son esclave bien soumis Il affirme galement qu'aprs l'le o il a compos les crits cits plus haut, il fut transfr dans une autre o il vcut pniblement trois annes et quelques mois tout en poursuivant le service du Messager de Dieu (P.P.S.S.L). Une fois, un jeune europen, se prsenta

moi arm d'une pe. En passant l'pe au dessus de ma tte, il me demanda si j'tais bien Ahmadou Bamba. Quand je rpondis affirmativement, il me dit, Prend garde. Car je suis le descendant d'un tueur des saints hommes! Avec ma plume, je fis un geste en sa direction en lui parlant d'un ton dur comme si j'allais me jeter sur lui: Saches que tu n'es pas ton aeul, tueur, et que je ne suis pas comme ceux qu'il a tus. Alors il trembla de peur et disparut... Dans une autre occasion, fut annonce l'arrive prochaine d'un chef europen, et des journes entires furent consacres au nettoyage des rues et l'implantation des drapeaux. Puis le chef arriva dans l'le en compagnie de ses gardes. Sitt dbarqu, il me demanda. Quand il fut conduit dans ma chambre, il me salua, tint des propos respectueux mon gard puis il s'avana, histoire de me serrer la main. A peine lui tendis-je ma main que j'entends cette parole divine venue du ciel comme une foudre: "O croyants, les polythistes sont impures (9:28)". Ceci me fit perdre ma lucidit, et j'cartai ma main si violemment qu'il perdit son quilibre, recula un peu puis il s'arrta longuement comme pour rflchir sur mon geste. Pendant ce temps, je continuais crire. Une heure plus tard, il appela son interprte et s'entretint longuement avec lui. Puis linterprte revint me dire: "le chef te salue et te prie de ne pas lui en vouloir, car il n'est pas de ceux qui te hassent ni de ceux qui t'ont tracass, arrt et expatri. Loin de l, il t'aurait mme rapatri, s'il en avait le pouvoir. S'il a dbut son sjour par ta visite, c'est parce qu'un de tes compatriotes sngalais qui est son ami intime lui avait vivement conseill de te rendre visite et de te transmettre ses salutations. Car tu es l'un des hommes les plus chers lui. C'est pourquoi sa visite n'tait qu'amical". Ensuite, je demandai linterprte de l'informer que mon geste n'tait pas dict par la haine... Toujours est-il que le chef quitta les lieux apparemment satisfait.

Quand il fut install, on me conseilla de lui faire un prsent. Je lui envoyai une grosse boite de gteau europen extrmement dlicieux, et il fut content de ce prsent et m'en remercia bien.

Si un tel comportement manait d'un homme cherchant passer pour un brave rsistant, il lui nuirait. Mais il n'y a pas de mal craindre pour celui qui agit conformment l'ordre de Dieu. Dieu merci. Il me plat ici de citer les vers d'Ibn Handal, le versificateur des prodiges du Cheikh: Beaucoup de tyrans qui se promenaient Avec fiert dans leurs uniformes militaires Et commandant des dizaines de milliers de soldats Sans avoir jamais song aux ordres et interdictions de Dieu Ont subi une dfaite humiliante Grce votre victorieuse pe bien affte et tranchante. C'est l une victoire accorde par Dieu l'esclave serviteur Victoire grce laquelle des soldats chrtiens Sont devenus comme ses partisans. S'il avait divulgu ses secrets, il aurait tonn les hommes Mais sa poitrine est demeure la tombe de ses secrets. Parmi les vnements prodigieux de son exil, Ahmadou Bamba cita encore l'apparition des soldats de Badr. "Ce fut dans une le o je fus log avec les soldats comme un d'entre

eux. Ils jouaient, buvaient et fumaient devant moi, et je supportais fermement ces actes gnants, sachant que les deux anges chargs de noter les actions des hommes responsables taient avec nous et que comme ils pouvaient tolrer ce qui se passait sous leurs yeux par obissance leur Seigneur, je devais mon tour en faire de mme. Un jour, arrivs leur aire de manuvre, ils trouvrent des soldats coiffs de turbans, monts sur leurs propres chevaux et en position de combat. Ce spectacle les effraya et ils restrent un moment stupfaits. Leur chef menaait de tuer quiconque diffuserait la nouvelle de l'incident. Au matin, les soldats [Clestes] disparurent et la nouvelle fut cache aux civils. Quelques jours plus tard, l'administration me convoqua et me tint des propos amicaux. Au cours de notre entretien, il me dit: - Peut tre a-tu des partisans qui t'aideraient si tu tentes un coup? - Quel genre de partisans s'agirait-il, des djinns ou des hommes? - Tu le sais mieux - Je fis semblant de ne rien savoir, et il se tut
Des savants ont demand au Cheikh Ahmadou Bamba le but de cette apparition des soldats de Badr et la nature des soldats et s'ils taient accompagns du Prophte

(P.P.S.S.L). Il rpondit que l'apparition eut pour but de drouter les ennemis et que les soldats taient des anges dirigs par le Prophte. A propos de cet vnement, il crit les vers suivants:

A Libreville, mes vux furent exaucs Par Celui qui m'a accord ce qui est cach aux autres saints. M'a envoy les vaillants soldats de Badr Celui qui droute jaloux et calomnieux Dieu mamne o que je sois les secrets Rassurant de "il n'y a point de dieu que Dieu"
Ce qui est cach aux autres saints, dit-il, c'est l'apparition dans cet endroit sauvage des soldats de Badr, etc...Par les secrets rassurants de "il n'y a point de dieu que Dieu", il entend le contenu de la parole du Trs-Haut: "S'il te veut un bien, il n'est personne alors pour repousser sa grce (le Coran 10:107). Ailleurs, il observe que chaque fois qu'il emploie l'expression les heurts et malheurs que la formule il n'y a point de dieu que Dieu apprend le croyant confronter, il fait allusion la parole divine: "Si Dieu fait qu'un mal te touche, il n'est personne alors pour te dlivrer que lui (le Coran 10:107). Ahmadou raconte galement qu'une fois ses ennemis l'engagrent dans un passage troit et lchrent contre lui un taureau, "et se tinrent proximit pour regarder, croyant que le

taureau allait m'craser. Quand il s'approcha de moi, il sauta au dessus de moi comme pour voler". C'est de ce taureau que parle Abdallah Salim Ibn Hanbal, le versificateur des
Prodiges qui dit: ... Un jeune taureau qui vola au dessus de lui dans l'air puis il disparut... Il dit encore qu'une fois il fut dtenu dans un endroit si longtemps qu'il se lassa et se plaignait Dieu. A peine se plaignit-il que Dieu fit prolifrer autour de lui de grosses fourmis qui le troublrent davantage. "J'ai compris alors que ma plainte avait t l'origine de mon malheur". Ce qui vous atteint de quelque atteinte, c'est pour ce que vos mains se sont acquis...(le Coran 42:30).Et j'ai substitu la reconnaissance la

plainte et dit : Au lieu de me plaindre, je remercie Dieu Je ne me plaindrai plus auprs de lui d'un mal, le mal m'tant vit Les fourmis disparurent et je demeurai tranquille.
Peut tre le vivificateur des prodiges fait-il allusion cet incident quant il dit: "De monstrueuses fourmis se lancrent sur lui sans qu'il se soucit de leurs attaques". Ahmadou Bamba dit encore qu'une fois le christianis cit plus haut le maltraita. "Son acte, dit-il, lui valut reproche et avertissements d'un de ses collgues. De sorte qu'il en

prouve peur et regret et vint me voir dans la nuit en compagnie d'une personne amenant un mouton. Il m'offrit le mouton et une grosse bouteille d'encre, et en plus, se coucha par terre devant moi en guise de manifestation de son repentir et dclara qu'il s'tait repenti et qu'il ne quitterait l'endroit tant que je n'aurais pas mis mon pied sur sa nuque. Puis je le renvoyai avec de belles paroles. Comme il m'avait trouv en train d'crire, j'enchanai immdiatement ainsi: Cette nuit, Dieu m'a adouci le cur d'un rengat Venu m'offrir un mouton et de l'encre
Un autre des vnements prodigieux de son exil tait qu'il vivait un moment donn sous l'autorit d'un administrateur colonial particulirement antipathique. Un jour, dit-il, je me

suis rsolu d'essayer de combattre cet homme pour voir comment Dieu m'aiderait le vaincre. Je suis sorti de ma chambre pour aller chez lui. Pendant ce temps, il fut averti. "C'est impossible, dit-il alors, cet homme, qui ne rpond mme pas aux convocations, viendrait donc aujourd'hui tout volontiers"! "En effet, il va arriver". Lui dit-on. Puis il se leva, vint maccueillir de loin avec affabilit, me conduisit dans son bureau et demande avec insistance ce que je dsirai. Aprs un moment de rflexion, je lui ait dit que je voulais un peu d'encre. Aprs il m'en offrit une grosse bouteille. Puis je suis reparti. Comme j'tais entrain de composer un pome sur les lettres de l'alphabet arabe en commenant sept vers par chacune des lettres, j'ai enchan: J'ai obtenu de l'encre auprs d'un infidle incirconci Que j'ai subjugu grce la sourate de la Puret. Aprs plusieurs lignes, l'on me dit: "il est malhonnte de ta part de t'opposer aux coloniaux par principe et d'accepter leur aide en cachette"! J'ai alors creus le sol et y ai vers l'encre. De tout cela, j'ai conclu que mon combat tait sincre. Dieu merci.
Il parle galement d'une expatrie sngalaise qui fit un rve lors du sjour du Cheikh Bafali (au Gabon). Au cours du rve, les soldats de Badr attaqurent la ville et massacrrent ses habitants. Lorsqu'un de ces soldats s'approcha d'elle, son collgue lui dit: "Ne la touche pas car elle est musulmane". Alors le soldat s'loigna d'elle. A propos de cette femme, le Cheikh dit: C'tait une femme pieuse qui me rservait sa plus grande

bienfaisance et me disait: "Ce que je te donne est du produit de mon travail; ce n'est ni le prix du vin ni celui du tabac". Elle disait ceci parce que le vin et le tabac faisaient l'objet de frquents changes commerciaux dans cette ville et qu'elle savait que je ne les consommais pas et n'utilisais mme pas les recettes de leur ventes. Un jour, je lui ai dit: Que veut tu en rcompense de tes services? "Dans ma vie prsente, je veux des enfants, et dans la vie future, je veux le Paradis", dit-elle. Dieu est Tout-Puissant lui dis-je. Quelque temps aprs, elle eut un enfant et mourut pendant l'accouchement. Comme elle me contactait toujours par des intermdiaires, je ne l'ai vu qu'aprs sa mort lorsque son corps fut transport devant moi en vue de clbrer la prire pour le repos de son me. L'on dit qu'elle s'appelait Awa et qu'elle tait la fille d'une certaine Baba SEYE et l'pouse

de Yala SEYE, un agent de l'administration coloniale qui sympathisait avec moi et me rendait des services... Un jour, une violente dispute opposa un homme un autre agent de l'administration coloniale cause de moi. En effet, j'avais implant devant ma chambre quatre bornes dlimitant mon lieu de prire. Quand ledit agent l'aperut, il dracina les bornes et les jeta en disant: "Pas de prires! Pas d'Islam ici! Tu veux corrompre nos soldats". Je me tus et demeurai patient. Inform de l'incident, Yala SEYE, tout irrit, arriva immdiatement et dit l'agent: - Pourquoi as-tu ras son lieu de prire qu'il avait amnag devant sa chambre sans gner personne ni empiter sur un passage public? - C'est qu'il ne doit pas y avoir de lieu de prire ici! - Mais si! Je vais le rtablir tout de suite - Tu ne le feras pas... Et les gens de les sparer pour les empcher d'en venir aux mains. Leur querelle dura de la prire d'Asr jusqu'au coucher du soleil. Pendant ce temps, je composais un pome sur les lettres du verset: "Seigneur, fais-nous sortir de cette cit prvaricatrice en ses gens; et assigne-nous de Ta part un patron, et assigne-nous de Ta part un secoureur" (le Coran 4:75).
En voici quelques vers:

Je suis satisfait du Matre Trs-Haut qui a lev Mon cur et m'a rendu riche - Quel Gnreux Seigneur! Accorde salut et paix au Prophte, aux siens ainsi qu' ses compagnons Et facilite nous grce lui la construction d'une vaste mosque
(On lui rvla alors que sa prire fut exauce et qu'il verrait la mosque demande. Nous aussi nous l'avons vue. C'est la mosque de Diourbel qui fut suivie de celle de TOUBA) Du reste, c'est un long et beau pome qui, par la grce de Dieu Trs-Haut et pour la sincrit de son auteur, est d'une grande efficacit pour acqurir un bien ou pour se protger d'un mal. Que son utilisateur craigne Dieu et qu'il l'utilise dans le bien. Plus tard, conformment la volont divine, Yala SEYE vint rendre visite au Cheikh Ahmadou Bamba Diourbel, et ce dernier nous donna l'ordre, moi et un autre collgue d'amener son hte la grande mosque, et nous lui avons fait visiter tous ses cts, et il en sorti plein d'admiration. A notre retour, le Cheikh lui a dit: Comment trouves-tu cette mosque par

rapport mon "masjd" 25[25] que tu dfendais jadis? Que Dieu est transcendant! Il n'y a aucune commune mesure entre les deux ; rpondit-il. Et le Cheikh d'ajouter: C'est ce que j'entendais quand je disais: A Mayomb, Dieu a lev ce qui me faisait mal Au cur et rehauss mon prestige

"Ce qui me faisait mal au cur", c'est la destruction de son masjd au Gabon et "rehauss mon prestige" se concrtise dans l'dification de cette mosque. ANECDOTE CURIEUSE PORTANT SUR UN INCIDENT PRODIGIEUX
25[25]

Ce terme dsigne tout lieu de prire mme non matrialis

Le Cheikh dit: "Quand l'agent dracina les bornes du masjd un homme envieux en prit

une et l'implanta dans un lieu d'aisance. Une fois, une aiguire pleine d'eau chaude tait abandonn dans ce lieu. L'homme y entra et, pour se purifier, prit l'aiguire spontanment et versa l'eau sur son organe gnital! Sous l'effet de la brlure, il sauta comme une autruche et s'cria tue-tte: O Cheikh! Au secours! Je vais prir! En mme temps, il projette l'aiguire et accourut vers moi. Alors je lui dit: Pourquoi pas patienter et dire Nous sommes Dieu et c'est lui que nous retournerons?"
Parlant toujours de son exil, Cheikh Ahmadou Bamba dit: "Etant donn que les habitants

de ces contres ne connaissaient que le calendrier chrtien, Dieu m'avait inspir l'ide d'tablir mon propre calendrier lunaire pour connatre l'arrive du mois de Ramadan. Une fois, ce mois arriva et je jenai. Au lendemain de sa fin, je rompis mon jene au matin, fis les ablutions rituelles ainsi que tous les actes cultuels que la Sunna prvoit dans cette circonstance, puis je sortis la place publique, m'installait, regardai partout et fus sr que personne ne me rejoindrait. Pourtant deux filles adolescentes apparurent, qui se tinrent debout proximit, histoire de me regarder. Je levai les mains en signe d'entrer en prire, et mes voisines d'en rire. Et chaque fois que je levais les mains, elles clataient de rire. Et il en fut ainsi pour tous les gestes de ma prire. Celle-ci termine, je prononai un discours puis je dis dans ma prire incantatoire: "Seigneur, Tu sais que j'ai jen le mois de Ramadan comme tu l'as recommand et ai rompu mon jene, fait les ablutions rituelles et accompli la prire comme tu l'as recommand. Mais je ne trouve pas de quoi faire l'aumne lgale prvue, et mme si je le trouvais, je ne verrais pas un besogneux qui le mrite... Accorde paix et bndiction notre Seigneur et matre Muhammad, aux siens et ses compagnons. Agre ce que j'ai pu excuter de tes ordres et accorde-moi la rcompense des ordres que j'ai l'intention d'excuter sans en avoir les moyens". Puis je commenai un pome ainsi introduit: Seigneur! Accorde paix et bndiction notre Seigneur et Matre Muhammad, aux siens et ses compagnons et fais que ce Quaffiya soit plus important que le Mmiyya exotriquement. O Seigneur de l'univers, exauce ma prire par considration pour le Prophte (P.P.S.S.L). J'espre certes que le Seigneur Vridique me permettra De rencontrer prochainement mes frres grce la Voie authentique Et me permettre de rester un heureux esclave continuateur Un serviteur de l'esclave du Rel, son Elu authentique Seigneur, Pardonne-moi, Sois en ma faveur Guide-moi avec affranchissement par considration pour l'Elu Je Te satisferai par le Coran et la Sunna Etablie par l'Elu qui a colmat les brches de la Religion Soumets-moi tous les ennemis pour toujours et immunise-moi du shirk. Tout-Puissant qui rassemble et disperse Ramne-moi Darou Salam o je t'entretiendrai Par des versets coraniques et accrois mon prestige Seigneur, ramne-moi de mes vux, et entoure-moi toujours de bienfaisance et bienveillance.

Accorde-moi des connaissances utile moi-mme toujours et aux autres Etends tes dons la ralisation de mon bonheur, au renforcement de mon esprit Par la connaissance savoureuse et l'attribution d'une force extraordinaire Mon me charnelle, ennemis, refuse de s'amliorer Purifies-moi de manire extraordinaire, Meilleur promoteur Accorde-moi toujours le pouvoir de secourir tous les hommes 26[26] Protge-moi de leurs mfaits, Donateur de victoire, Ralise mes vux ici-bas et dans l'Au-del. Accorde-moi une immense grce et perptue mes faveurs Seigneur, Protge-moi de ce que je crains au jour de la peur Et fais que mon passage l-bas soit rapide comme un clair. Protge-moi d'une mort violente ainsi que de tout Ce qui suscite la crainte des hommes prserve-moi de l'Enfer Seigneur, exauce mes prires, corrige mes dfauts Tmoigne de mon repentir de tout acte d'idiot. Seigneur, soit toujours en ma faveur, sauve-moi, Ralise mon espoir, vite-moi tout ce qui trouble l'esprit Exauce ma prire, Seigneur suprme. Inspire-moi la gnrosit, le renoncement et la sincrit. Par considration pour le Prophte lu grce qui Tu me dispense du "Hisb" 27[27] et me soumettra tout pervers, Accorde lui salut et paix ainsi qu'aux siens Et ses Compagnons, Propritaire du couchant et du levant.
Gloire Dieu, Seigneur de Majest qui est loin de leurs (les idoltres) blasphmes. Paix sur les messagers. Louanges Dieu, Seigneur de l'Univers 28[28]. Cheikh Ahmdou Bamba cite encore parmi les vnements prodigieux de son exil qu'une fois, un notable de la localit o il rsidait lui promit une bouteille de musc sans qu'il la lui et demande. "Car je ne leur demandais rien et ne m'attendais aucun prsent de leur part et ne croyais jamais leurs promesses".

Par hasard, le notable eut fait la mme promesse une personne de ses pareils. N'ayant pas respect sa promesse, cette personne vint se quereller avec lui et lui reprocher son manque de parole. La dispute se droulait tout prs de moi en langue wolof (mme si les deux hommes n'avaient pas bien matrise cette langue, le seul fait que je l'entendais parler aprs un long loignement, me rappela immdiatement mon peuple et mon pays si bien que je me sentis comme si j'y tais); elle tait le rsultat de la crdulit de l'un et de la trahison de l'autre. De ce fait, elle m'inspira le renouvellement de ma connaissance envers Dieu, car je n'avais confiance qu'en lui et n'attendais d'un bien que de sa part. C'est pour mon attitude dont la justesse corrobore par cet incident que je composai un
26[26] 27[27]

Littralement: le pouvoir de gurir tous les hommes Ces termes dsignent l'examen des actions accomplies par chaque individu durant sa vie 28[28] Cf. Coran 37-180-182.

pome de reconnaissance introduit par cette prire invocatoire: "Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Que Dieu salut et bnisse notre Seigneur et matre Muhammad, les siens et ses Compagnons. Seigneur, mes ennemis, les infidles, m'ont jet dans la mer comme ils avaient jet Ton ami (Abraham dans le feu, feu auquel tu t'tais adress ainsi "O feu, sois sur Abraham fracheur et scurit" (le Coran 21:69) pour qu'il devint immdiatement comme un paradis pour Abraham (paix et bndiction soient sur lui ainsi que sur tous les prophtes et messagers). Notre Seigneur, Notre Seigneur, Notre Seigneur! Vivant, Subsistant, grce cette parole divine " C'est dans le Ramadan qu'on a fait descendre le Coran, comme guide pour les gens et une preuve et un moyen de discernement..." (le Coran 2:185) et grce ta parole adresse au feu, pacifie-moi cet ocan et ceux qui y travaillent ainsi que tous mes ennemis, les infidles; accorde aux musulmans la joie de me rencontrer ou d'entendre mon retour Darou Salam prochainement sans l'utilisation de ma part de moyens ordinaires pour obtenir ce retour. Exauce ma prire, Seigneur de l'Univers, par considration pour le Prophte (P.P.S.S.L) comme tu as toujours fait de mes paroles et actions, rserve cet "mimiyya" une rcompense dpassant mon esprance, fais en mon viatique et mon bouclier ici-bas comme dans l'Au-del. Exauce ma prire, Seigneur de l'Univers. Je loue certes le Meilleur Bienfaisant Et je ne me plains jamais auprs des cratures d'un manque de biens Est gar quiconque croit qu' cause de mon exil Je m'abaisserai devant un autre que le Riche et Gnreux. C'est lui que je me plains de ma faiblesse, de ma pauvret et de mon loignement. Esprant que bientt il me ramnera chez moi tout combl de bienfaits Quand je me suis plaint lui de ma faiblesse, Il m'a accord une aide dpassant mon esprance, car il est le plus gnreux. Des hommes aveugls par leur impit ont voulu m'agresser, Et Dieu m'a prserv d'eux et chass loin de moi tout criminel. Je le remercie et espre qu'aprs avoir dissip mes soucis Il ralisera mes objectifs sans peine. Si certes des jaloux victimes de leurs fausses opinions m'ont bien maltrait, Celui qui m'a toujours entour de bienveillance, ne m'a jamais dlaiss Quand les haineux m'ont jet dans l'ocan, Quiconque dsapprouve mon dvouement mon Matre Et le service (1) que je rends l'intercesseur suprme, Ne sera jamais satisfait de moi, car je demeurerai l'adorateur de Dieu. Aussi bien sur la terre ferme que dans les les de l'ocan Et demeurerai le serviteur de celui qui prserve des causes de regret. Quiconque cherche dtourner les gens de moi agit en vain. Car les grces affluent vers moi depuis le Trs-Haut prservateur suprme. Quiconque m'abandonne dans les les de l'ocan

Dans le but de m'loigner, ne me vaincra pas. Car mon Dieu me facilite toute difficult. C'est auprs de mon Seigneur que je me rfugie o que je sois Et c'est par l'intermdiaire de l'Elu, le meilleur guide, que je me plains auprs de lui. Que Dieu rpands sur lui salut et paix, ainsi que sur les siens, Ses Compagnons et tous les musulmans. Mon Dieu, rpands ternellement salut et paix Sur le meilleur des crature MUHAMMAD Ainsi que sur les siens et tous Ses Compagnons Et ramne moi vite TOUBA en me protgeant et en m'instruisant Mon Dieu, je m'engage demeurer pour toujours le serviteur du Prophte Et le serviteur des siens; approfondis mes connaissances Mon Dieu, je te demande, Toi, le Trs Gnreux, l'rudition Le dvoilement et l'inspirateur pour solliciter son inspiration; J'espre qu'il m'abreuvera de ses sources, car ses sources sont abondantes. En guise de reconnaissance envers lui pour les bienfaits Qu'il m'a accord, je cherche toujours lui complaire en conformant Mon cur et mon corps aux enseignements du Coran. Il m'incombe de suivre la Voie qui m'est trace Et de lui complaire par l'application des versets coraniques qui constituent mon trsor. J'exprime ma reconnaissance et ma satisfaction de l'Utile que je Pour m'avoir amen un incommensurable livre sacr Constituant le meilleur trsor, la lumire jaillissante, grce laquelle Je me protge de la honte, des ennemis et de l'enfer. C'est un livre riche manant d'un Gnreux vnrable, Et transmis par un esclave bienveillant, soucieux du salut des hommes. que le Matre lui accorde une ternelle bndiction tendue Aux siens et son groupe: ses compagnons. Que Dieu lui accorde bndiction tant qu'un homme dira en Guise de reconnaissance: "Je loue certes le Meilleur bienfaisant". Que Dieu lui accorde une bndiction qui me protge du mal Et me prserve du Diable ainsi que de tout gar Que Dieu lui accorde la paix tant qu'un homme qui se plaint Sera trait par Dieu comme ses plus privilgis. Que cette paix soit tendue aux siens et ses compagnons; Un groupe dans lequel j'espre que le Trs-Haut me placera demain Tout combl de faveurs.
Cheikh Ahmadou Bamba cite encore parmi les vnements prodigieux de son exil qu'une fois il s'apprtait reprendre le service du Messager de Dieu (P.P.S.S.L) "puis, dit-il, je me

suis trouv subitement paralyse par une douleur qui s'tendait de toutes les parties de mon corps. Au mme moment, j'entendais un agent suprieur de l'administration coloniale clater de rire avec ses collgues, et j'ai dit: "Seigneur, tu sais quoi je m'apprte et tu

sais ce qui m'en empche, je te demande donc de transfrer mon mal celui qui associe Dieu d'autre divinits". Soudainement, j'ai entendu le dit agent gmir tandis que je m'tais remis crire...".
Il dit galement qu'une fois, il se trouvait dans un endroit o la viande tait rare et o la nourriture dominante tait le poisson notamment des sardines en conserve." Une fois, ditil, j'en ai mang puis je me suis bien lav les mains avec le sol, du savon et de tout ce qui

est de nature chasser les mauvaises odeurs. Pourtant l'odeur du poisson resta de sorte que, quand je me suis remis au service, l'on me dit "il en est qui nuisent au Prophte..." (le Coran 9:61). Ceci m'a extrmement effray et troubl. Depuis lors, je ne mange plus de poisson; je l'ai mis parmi les choses vendues (1) Dieu. Le jour mme de cette vente, je reu de la part de mes adeptes des bliers qui constituaient une avance sur la rcompense de mon abandon du poisson. Par ailleurs, les moines de la localit avaient l'habitude de choisir des domestiques parmi les enfants africains pour les servir et les accompagner dans leurs promenades du soir. L'administrateur de la localit, qui croyait que je dsirais faire comme les moines, m'a dit: "Si tu veux, je te donnerai des enfants qui t'accompagneront dans tes promenades. Je lui ai dit que je n'en avais pas besoin... Il tait galement une coutume chez les chefs de la localit de prendre des domestiques africains adultes. Une fois, j'en ai demand un pour me servir. Mais quand il est venu, je l'ai renvoy immdiatement, car il avait une odeur nausabonde. A partir de ce moment, je me suis dtourn des enfants et des adultes de cet endroit comme je l'avais fait des petits et des grands poissons.
A ce propose, il dit: A la rception de mon abandon des sardines et des domestiques

enfants et adultes, j'ai dit Muhammad, le meilleur Imam, est mon voisin; Sa source alimente mon cur constamment Pour mon refus de prendre des domestiques parmi les habitants de cette localit, j'ai t rcompens de ces adeptes qui m'ont envoy les bliers susmentionns qui constituaient une avance sur la rcompense de mon abandon dfinitive du poisson.
Parlant enfin d'un autre vnement prodigieux de son exil, il dit: Ayant considr mes

rapports avec mes ennemis, les ennemis de Dieu, et vu qu'ils m'avaient inflig toutes sortes de maux conformment au dcret divin et que ma situation tait devenue extrmement dplorable, je les ai laiss faire et me suis tourn Dieu qui tient en main les affaires des cratures. Je l'ai entretenu ainsi propos de mon cas: "Mon Dieu, tu nous as cr pour t'adorer, car tu as dit "Je n'ai cr les hommes et les djinns qu'afin qu'ils m'adorent" (le Coran 51:96) et " hommes, adorez votre Seigneur" (le Coran 2:21). Ceux qui sont prdestins au bonheur ternel, ont t assist obir, et ceux qui sont prdestins au malheur, ont t empchs d'entendre l'appel et d'y rpondre pour leur impit. Quand moi, tu m'as assist et m'as fait de ceux qui ont rpondu ton appel. La communaut de ton Prophte Muhammad le chef des prophtes et messagers (P.S.L). De

plus, tu m'as fait son serviteur et lieutenant dans les affaires de sa religion et de sa communaut. Mais un groupe de tes ennemis, ses ennemis, se sont empar de moi enfin de dtourner de ton adoration et de ton service. Ils n'ont pargn aucun effort pour atteindre cette fin... Ton Prophte nous a rapport d'aprs toi que "tout homme a une place au paradis et une place en enfer et que s'il va au paradis, on lui montre sa place en enfer et lui dit: voici ta place dans l'enfer o tu serais all si tu n'avais pas ador ton Seigneur, comme tu ne l'occuperas pas, on va la donner un impie. En revanche, si l'homme va en enfer, on lui montre sa place dans le paradis et lui dit: voici ta place dans le paradis o tu serais all si tu avais ador ton Seigneur. Comme tu ne l'occuperas pas, elle va tre donn un croyant. S'il en est ainsi, tu sais que ses ennemis me maltraitent et font de moi tout ce qu'il veulent. Je ne leur rsiste pas et ne pris pas contre eux. Mais je te demande leurs places dans le paradis. Quand j'ai eu la certitude que mon Seigneur avait exauc ma prire et m'avait donn leurs places, je les ai offertes aux soldats de Badr.
A ce propose, il dit:

J'ai offert ses compagnons les places Des infidles dans le paradis dont on loignera les injustes Ces places reprises aux ennemis Ont t offertes aux compagnons bien soumis Pendant mon exil, mon Seigneur m'a offert Ces places pour apaiser mon me. J'en ai fait des prsents aux compagnons Qu'ils soient agrs par CELUI qui m'a cart les voiles
Les vnements prodigieux de son exil sont innombrables. Si je voulais exposer tous les vnements que j'ai pu vrifier et ceux contenus dans les rcits populaires, j'aurais bloui les esprits et dpass le cadre de cette biographie sommaire. Mais j'ai prfr me contenter de citer ces quelques vnements authentiques. Par ailleurs, Cheikh Ahmadou Bamba dit que son exil a dur un peu moins de huit ans. Au terme du temps que Dieu avait voulu lui faire passer en exil, la providence divine l'a ramen son pays pour qu'il mt au service de son peuple les bienfaits que Dieu lui a accord au cours de son exil bnfique et afin de lhonorer de la rencontre des pieux frres maures. Pour ce faire, Dieu a adouci les curs des coloniaux en sa faveur, de sorte qu'ils ont dcid son rapatriement.

CHAPITRE CINQUIEME
LE RETOUR DU CHEIKH AU SENEGAL Cheikh Ahmadou Bamba dbarqua Dakar le samedi 6 Chacban 1320 H (8 novembre 1902). Puis il se rendit Saint Louis o il resta 15 jours avant de partir pour Louga le mardi 1er Ramadan. Dans cette ville, il descendit chez son frre Cheikh Thioro MBACKE qu'il quitta dans la nuit du samedi et passa chez Cheikh Diolo CISSE puis il se rendit chez son adepte Serigne Cir LO Sanusa o il arriva dans la matine du dimanche. Il passa dans ce village le reste du mois de Ramadan. Pendant ce temps, les gens affluaient vers lui de tous bords les uns pour adhrer sa voie, d'autres pour obtenir la satisfaction de leurs besoins, cot de notables venus le fliciter. Parmi ces derniers figurait l'minent pote Ibrahim DIOP Massacr...l'histoire de la rencontre de cet homme avec Cheikh Ahmadou Bamba est curieuse et amusante et comporte un tonnant dvoilement (kashf) pour le Cheikh. En effet, Ibrahim tait lourdement endett une poque difficile o il lui tait impossible de rgler ses dettes. Aprs avoir effectu des visites auprs de grands chefs religieux sans obtenir leur aide, il resta extrmement troubl. Lorsque Cheikh Ahmadou Bamba arriv Sanusa, Ibrahima vint l'y joindre avec un pome dans lequel il parle de ses dettes et prie le Prophte (P.S.L) et ses quatre califes de l'aider les rgler. A son arrive Sanusa, il demanda et obtint une audience avec Cheikh Ahmadou Bamba. Introduit chez celui-ci, Ibrahima le salue. Puis, avant d'exposer sa situation, de parler de ses dettes et de rciter le pome cit plus haut, le Cheikh lui dit: "Donne-moi ce sac-l. Il le lui donne. Donne-moi l'autre! Il le lui donna. Compte le contenu de chaque sac et mets le part part". Il trouva que leur contenu s'levait 500 Frs. Puis le Cheikh lui dit: "Dduis en cent et donne les moi". Il obit. Puis il lui dit: "Ajoute le contenu du premier sac celui du second et utilise cette somme dans tes intrts". Ses dettes s'levaient justement 500 francs. Ibrahima mit alors un grand cri sous l'effet d'un "hal" (tat spirituel), de sa grande surprise de cette rvlation faite au cheikh concernant ses dettes. Quand ce dernier lui demanda la cause de ce cri, il lui raconta toute son histoire. Voici les vers d'Ibrahm: J'ai divis mes dettes contractes pour aider des frres Sur les gnreux dans l'espoir qu'ils les rgleront! Toi, Mukhtar 29[29], tu rgleras la premire part! Et Toi, Siddiq 30[30], la seconde! Et Toi, Farq 31[31], la troisime! Et Toi, Outhman, la quatrime! Quant Toi vaillant guerrier 32[32] Pre des Hassana 33[33], tu t'occuperas du reste! Vous tes des hommes gnreux dont un infortun Ne sollicite l'aide sans l'obtenir

29[29]
33[33]

4 surnoms respectifs du Prophte et de ses quartes premiers successeurs

Il s'agit de Haan et Husayn, deux fils d'Ali Bani Talib de sa femme Fatima fille du Prophte Muhammad (P.S.L)

Ceci tonna fort le Cheikh et il en remercia Dieu... Par ailleurs, des jaloux s'infiltrrent dans les rangs des visiteurs du cheikh, et, avant mme son arrive chez lui, ils se mirent par excs de jalousie souligner en guise d'avertissement ce qu'ils considraient comme les signes prcurseurs d'ventuels troubles de la part des adeptes du Cheikh... Le jour de la fte de fin de Ramadan (le jeudi 1/01/1902) le Cheikh clbre la prire prvue cette occasion et resta Sanusa jusqu'au samedi 3/01/1903 au soir puis il parti, passa chez le mouride Goor Mack DIAW et accomplit les prires du magrib et d'Isha ensemble cause du voyage, puis il se rendit Maca Baba o il passa la nuit. Le dimanche 4/01/1903 au matin, il alla Mback Cayor chez son oncle Cheikh Ibrahima Mback qu'il quitta au soir pour se rendre Keur Mukhtar chez Massamba khari DIOP o il resta jusqu'au mardi 6/01/1903 au soir puis il alla Niakhal chez Mukhtar Marime SYLLA o il passa quelques jours avant d'aller Coki Gouye. Aprs y avoir pass une journe, il le quitta peu avant le coucher du soleil alors qu'on prparait le dner, et poursuivit son voyage et arriva chez lui Darou Salam dans la nuit du mercredi 21 Shawal (21 janvier 1903). Dans cette localit rsidait son frre Cheikh Anta (M. 1941) qui lui offrit une hospitalit sans prcdent et qu'il n'tait pas possible ni aux autres adeptes aiss du Cheikh ni aux autres fortiori de lui offrir. Cette hospitalit dura dix jours pendant lesquels on gorgeait chaque jour dix taureaux. Quand ce chiffre ne pouvait pas tre runi on le compltait par un ou plusieurs chameaux. Pendant ce temps, on prparait des cases pour le Cheikh chez son frre Ibrahim dans un endroit situ entre Darou Salam et TOUBA, que le Cheikh baptisa Darou Manann et o il se rendit au dbut de Dhil-Qacda 34[34]. Ses rapports avec Cheikh Ibrahim taient d'une cordialit qui dpassait toute description. Ibrahim fut d'ailleurs celui qui tait charg de veiller sur la famille et les biens du Cheikh pendant son exil. C'est autour de lui que s'taient runis les principaux chefs Mourides sous la direction du Cheikh Ahmadou Ndoumb. Celui-ci supervisait les activits des talibs et aidait les enfants du Cheikh avant le retour du Cheikh de son exil. Du reste, Ahmadou Ndoumb s'acquittait si parfaitement de ses devoirs que Cheikh Ahmadou Bamba le disait exemplaire en sa conduite... Le Cheikh clbre la fte du sacrifice Darou Manann et y poursuivit l'ducation de ses adeptes et l'entretien de ses affaires. Le nombre de ses adeptes ne cessait de saccrotre, et le Coran, comme les pomes du Cheikh taient constamment lus le jour et rcits la nuit tandis que l'enseignement et les travaux taient assurs impeccablement par ceux qui en taient chargs. Mais au fur et mesure que le nombre des adeptes se multipliait, ses adversaires devenaient plus nombreux et plus actifs. Les provocateurs, comme jadis, russirent de nouveau crer toutes sortes de soupons au sujet du Cheikh tel enseigne qu'un dtachement fut dpch pour l'arrter. Cette force fut envoy sur la demande du rsident du Baol 35[35] l'poque (je me tais sur ses noms et prnoms pour ne pas offenser ses proches, car mme s'ils ne partagent pas ses intentions et n'approuvent pas ses paroles et actions, la parent les lie lui. Il suffit du reste que ceux qui ont vcu ces vnements connaissent cet homme et que Dieu ait prserv ceux qui ne les ont pas vcus de le connatre) qui avait prtendu que Ahmadou Bamba dtenait des armes et des
34[34] 35[35]

Le 11me mois du calendrier musulman Il s'agit de Mbakhane Diop

munitions et qu'il s'apprtait dclencher une action militaire. Si vous me donnez une force, avait-il dit aux autorits coloniales, je m'occuperai de lui. Les localits visites par le Cheikh sur le chemin du retour Darou Salam se trouvent dans le Cayor, rgion de This et de Louga. Les coloniaux affichrent une parfaite approbation de sa proposition. En tous cas, ils rassemblrent les princes du Cayor, du Baol et du Sine sous sa direction. L'attitude du Bour du Sine l'gard du Cheikh tait plutt favorable. L'on dit que d'autres princes se seraient rallis au Cheikh, si cela s'tait avr ncessaire.
A leur arrive Darou Manann, leur orgueilleux commandant travers la concession du Cheikh de l'est l'ouest en dfonant les portes et en dtruisant les murs sans le moindre scrupule. L'on dit que le Bour du Sine avait charg des hommes de surveiller les cases afin d'empcher que des lment de l'arme n'y introduisent des armes sous l'instigation de leur chef dans le but de prouver ses allgations. Ceci n'aurait d'ailleurs pas t possible car les adeptes du Cheikh taient assez vigilants. N'ayant trouv aucunes preuves confirmant les allgations de leur chef et ayant trouv les adeptes du Cheikh en parfaite dtente comme dans un jour de fte, les princes surent que leur chef avait menti et eurent honte. Ce dernier chercha nanmoins dissimuler sa dception sous une fausse matrise de soi et demanda au Cheikh d'admettre les princes dans son hospitalit et de donner l'ordre d'entretenir leurs montures. Toutes leurs exigences furent gnreusement satisfaites, et ils repartirent tous dvor de regret. Que Dieu les traite chacun selon ses intentions! Avant l'arrive des soldats, les proches du Cheikh ( l'exception de ceux duqus par lui) taient si paniqus qu'ils auraient quitt leur maison, s'ils avaient pu le faire. Par excs de peur, ils taient devenus particulirement durs l'gard du Cheikh et lui adressaient de violentes critiques. Quant lui, il demeurait tranquille et leur disait: "Rassurez vous; je jure au nom de Dieu qu'il n'y aura pas de mal" Mais ils taient trop apeurs pour couter ses paroles. Dans ces jours, le Cheikh crit un tonnant pome et dit ses proches: "Si on le lit devant l'arme, vous n'entendrez ni ne verrez rien de dplaisant". Le pome en question est compos sur les lettres des mots Al-Rahmn Al-Rahm (le Clment, le Misricordieux). Voici le pome:

Mon Seigneur m'a surpris avec des dons qui nourrissent l'esprit Grce au meilleur de ceux qui se sont rfugis auprs de Dieu. Louange Dieu Gnreux et Unique. Car mon cur est aujourd'hui plein de lumires clatantes Dieu me protge grce Muhammad (que la bndiction divine soit ternellement rpandue sur lui et ses Compagnons) J'invoque mon Dieu, le Crateur dont les bienfaits S'tendent lensemble des cratures Je l'ai pri des annes durant, et il m'a guid Si gnreusement que je suis dbarrass des futilits. Clments, accorde Ta misricorde toutes les cratures, Toi qui protge celui qui lit ton Coran, Protge la communaut de l'Elu de tout malheur Et accorde Ta misricorde aux cratures, Toi qui cras leur anctres

Dtenteur de la Royaut qui transcende la rancune Accorde Ta misricorde tous les hommes, Guide protecteur Tu as dbarrass mon cur du mal qui le troublait Grce au meilleur de ceux qui se sont rfugis auprs de Dieu.
Par ailleurs, Muhammad B. Ali Al-Yaqd communment appel Muhammad Touba ( cause de son sjour prolong TOUBA auprs du Cheikh et cause de sa frquente pratique d'un "dhikr" consistant dans a rptition de a "Haylala (1), et cause de sa frquente rptition des pomes du Cheikh) m'a racont que le Cheikh, aprs avoir montr ce pome, lui a demand de l'apprendre par cur, ce qu'il fit avant l'arrive de l'arme. "A l'arrive de l'arme, dit-il, il m'a donn l'ordre de le rciter haute voix; et je l'ai rcit trois fois haute

voix comme un muezzin! Puis il m'a dit: "a suffit! L'affaire est acheve et rgle!" Et il en fut ainsi, car il n'y eut aucun accrochage"
Du reste, ce pome constitue un prodige (karma) de son auteur, car il dissuade les envahisseurs de Touba de la mme manire que "les oiseaux envols" eurent dissuad les envahisseurs de la Mecque dans un incident qui fut un signe prcurseur de lavnement de notre Prophte (P.S.L). Les envahisseurs de la Mecque furent crass comme de la balle au grain mang (le Coran 4 et 5) parce qu'ils taient anims de mauvaises intentions tandis que les envahisseurs de Touba furent des hommes de bien contraints d'agir comme ils l'ont fait alors que leurs curs taient attachs au Cheikh. C'est pourquoi Dieu a prolong leur vie de sorte qu'ils se repentirent tous. Mais certains doutent de la validit du repentir de leur commandant intrigant, tant donn que le repentir dans l'impuissance est inefficace comme le dit Cheikh Ahmadou Bamba:

La ralit du repentir, c'est l'abandon du pch pour complaire au Seigneur Un abandon volontaire et non rsultant d'une infirmit Telle la surdit, une maladie de l'appareil gnital ou la ccit ou la mutit; Un abandon ayant pour seul motif la vnration du Vnrable Et la crainte de Son dur chtiment.
Quoi qu'il en soit, on considre cet homme comme un membre de la communaut mouride et il en tire sa subsistance, que son repentir soit sincre ou non. Que de fois, du reste Dieu pardonne un fautif rpentit. C'est pourquoi il serait juste de ne pas le critiquer nommment et de penser du bien de lui. Le Trs-Haut dit: Celui donc qui s'excute ds que lui vient une exhortation de son Seigneur, alors, lui ce qui est pass; et son affaire dpend de Dieu (le Coran 2:275). Dieu vnrable a dit vrai. A la suite du dpart de l'arme de Darou Manann, Cheikh Ahmadou Bamba quitta ce village sur l'autorisation de son Seigneur et du Prophte (P.S.L) pour aller en Mauritanie. A propos de ce voyage, il dit:

Quiconque assimile mon voyage la fin de 1231 A mon voyage au dbut de 1313 Est ignorant et grossier, car le second voyage tait

Une amlioration par le Trs-Haut de ma vie; Ce voyage n'tait donc qu'une rcompense De la part de Celui qui m'a ralis par la suite Sa promesse.

CHAPITRE SIXIEME
L'EXIL EN MAURITANIE
Aprs avoir reu plusieurs convocations et missaires des autorits coloniales qui le sommaient se rendre Saint-Louis, Cheikh Ahmadou Bamba quitta sa rsidence de Darou Manann le samedi 19 Rabicu (15 juin 1903) en dbut d'aprs midi et passa Ngabou avec le commandant de la force dpche sa recherche. Le lendemain, il poursuivit son voyage vers Saint-Louis via Diourbel, Touba et Tivaoune d'o il fit le reste du trajet. De Saint-Louis, il alla par bateau Dagana o il passa cinq jours avant de traverser le fleuve vers la fin de Rabicu en compagnie de Chaykhouna B. Dada, l'envoy de Cheikh Sidiya (1869-1924). Peut tre les autorits coloniales envoyrent-elles Ahmadou Bamba Cheikh Sidiya cause de ce que l'on rapporte de ce dernier, savoir qu'il leur avait dit que Ahmadou Bamba tait un homme pacifique et qu'il acceptait de le garantir. Elles acceptrent alors de le lui envoyer... Toujours est-il que le Cheikh attendait, avant de rpondre une convocation, l'autorisation de son Seigneur et celle du Prophte (P.S.L). Cette attente tait considre tort comme un refus des convocations. En tous cas, Ahmadou Bamba poursuivit son voyage en compagnie des envoys de Cheikh Sidiya et arriva auprs de ce dernier qui avait quitt son fief et rsidait chez les Ban Dayman cause d'une affaire qui opposait certaines tribus la sienne. Il resta avec le Cheikh Sidiya qui se dplaait si frquemment qu'il ne se fixait nulle part. Ainsi, dans l'espace d'un deux mois, il effectuait plusieurs dplacements. Ceci tant contraire aux usages du Sngal, Ahmadou Bamba et ses compagnons en souffrirent. A cela s'ajoute que ses adeptes venaient le rejoindre o qu'il se trouvt. Or il se trouvait parfois dans des endroits reculs auxquels menaient des chemins domins par des brigands qui agressrent ses adeptes plusieurs reprises. Pour plusieurs raisons, Ahmadou Bamba dcida de se sparer du Cheikh Sidiya. Celui-ci refusa parce qu'il voulait le maintenir auprs de lui pour la raison voquer plus haut, savoir la recommandation que le gouvernement lui avait faite de surveiller Ahmadou Bamba. Devant la dtermination de ce dernier, les Maures comprirent qu'il tait sincre et qu'il ne prenait aucune dcision pour un motif goste. C'est pourquoi ils approuvrent sa dcision. En guise de plaisanterie, il leur cita ce vieux vers: Si nous avions le choix, nous ne nous sparerions pas, Mais il n'y a pas de choix devant les vicissitudes du temps Au lieu de "devant les vicissitudes du temps", il dit: devant la recherche de pturages! C'est dire: vous tes toujours la recherche de pturages, donc en perptuel dplacement. Cette remarque amusa bien ses auditeurs. Ensuite, passa le Ramadan de cette anne dans une localit appele Sarsara o il fut rejoint par un grand nombre de visiteurs et de fidles venus s'instruire auprs de lui notamment les Bani Dayman parmi

lesquels figuraient leurs notables, les Awlad Baydah Abdallah et leurs frres. A propos de son sjour Sarsara, Ahmadou Bamba crit:

Mes louanges et remerciements son consacr Celui Dont j'tais devenu parfaitement satisfait Sarsara, Tout satisfait de lui, je le loue Depuis qu'il m'a amen des partisans issus des Bani Daymni. J'tais tout dvou Dieu lors de mon sjour chez ces gnreux Que j'ai quitt aprs avoir reu de nombreux visiteurs. Ceux qui allrent Sarsara dans l'intention de me rendre visite Sont dfinitivement dchargs de leurs pchs.

AHMADOU BAMBA ET LES "WIRDS"

Cheikh Ahmadou Bamba affirme avoir rencontr le Messager de Dieu (P.S.L) et le Seigneur fidle (l'Archange Gabriel) et que celui-ci a retir tous les "wirds" qu'il avait pris des initiateurs et lui a donn le "wird" qadirite... Ceci indique qu'il a effectivement rencontr le Messager de Dieu (P.S.L) et Gabriel au cours de l'exil et que ce dernier lui a repris des "wirds" et donn un "wird" par l'intermdiaire du Messager de Dieu (P.S.L). Un jour j'ai entendu un savant maure lui demander si ce Seigneur fidle tait Gabriel ou le Messager de Dieu. Quand il rpondit que c'tait Gabriel, le savant lui demanda s'il tait possible de rencontrer Gabriel aprs le Messager de Dieu. Ahmadou Bamba rpondit en citant ces deux vers du Versificateurs des "Ghazawt".

Certains disent que Gabriel se prsente Au croyants qui meurt; d'autres nient Son apparition aprs le Messager de Dieu La vrit est que ses apparitions se perptuent
Puis il lui dit: "De toute faon, ces propos s'adressent ceux susceptibles de les sentir, de

les saisir en profondeur. Il suffit donc au simple croyant de se soumettre et de se taire sous peine de se nuire". En ces propos le Cheikh ressemble celui qui allume un feu pour
en faire un bon usage. On ne saurait pas lui reprocher que des papillons vinrent s'y prcipiter et s'y brler. De mme le saint autoris taler ses faveurs n'est pas responsable de ce qui peut arriver ses contradicteurs. La vision des anges par les saints est du reste irrfutable. J'ai d'ailleurs trouv un manuscrit de notre Cheikh Muhammad Al-Fadl, lequel calife, dans lequel est insr cet extrait tir de certains recueil authentiques: "l'inspir, qu'il soit prophte ou saint, voit

effectivement les anges et change des paroles avec eux. Quiconque affirme le contraire prouve par l mme qu'il n'est pas le moins du monde inspir, et ceci est irrfutable". Si
Gabriel se prsent celui qui meurt croyant et que l'inspir voit les anges et leur parle et que l'inspiration est faite aux saints par ou sans l'intermdiaire des anges, il n'est pas impossible que Gabriel, le fidle transmetteur de la rvlation divine serve d'intermdiaire dans la transmission de l'inspiration divine rserve aux saints suprieurs, les vrais hritiers des prophtes. Du vivant mme du Prophte (P.S.L), Gabriel tait intervenu en faveur de notre seigneur, un compagnon du Prophte, intervention qui constituait un

miracle pour celui-ci et un prodige (karama) pour celui-l et qui permet de croire qu'il n'est pas impossible qu'il soit intervenu en faveur du khadme, intervention constituant cette fois-ci une miracle posthume du Prophte et un prodige de son alli postrieur qui lui rendu un service gal celui de Hasn, son alli antrieur. Car les deux hommes sont frres en ce service...Reproduisons plutt le dit extrait dans son intgralit. "En ce qui concerne les "wirds", crits Cheikh M. Fadil, le versificateur (Ahmadou Bamba) prit d'abord

le wird qadirite puis le wird chadhitilite puis le wird tijnite, et il pratiqua le premier pendant longtemps. Pendant ce temps, il ne cherchait d'autorisation de pratiquer ce wird auprs de toute personne considre comme autoris dans le Voie qadirite. Aussi le prit-il auprs de nombreux hommes. Mais il eut par la suite la certitude que tous ces hommes ne faisaient pas autorit dans le quadirisme. Alors, dit-il j'ai demand Dieu Trs-Haut de mettre fin ma confusion et mon indcision. Aprs m'avoir envoy en exil o je fus seul avec lui, le seigneur fidle (P.S.L) vint me reprendre tout ce que j'eus reu des initiateurs avant de me donner le wird qadirite par l'intermdiaire du Messager de Dieu (P.S.L).
Ces propos comme beaucoup d'autres vous indiquent sa rencontre relle du Prophte et de Gabriel. Ceci n'implique cependant pas que le Cheikh prtendait la prophtie ou la rception de la Rvlation. Car il ne s'agit l que d'une faveur que Dieu rserve aux saints suprieurs. Observons par le terme "versificateur", Cheikh M. Fadil fait allusion au pome dans lequel son pre cite ces trois nobles Cheikh 36[36] dont il tait le successeur, et nos seigneurs Anas 37[37] et Hasn dont il perptua luvre. Dans ce pome, il dit: "Tu m'a donn ce qui avait permis Jilni de surpasser les autre..." Que celui qui veut avoir une certitude ce propos se rfre l'ouvrage de Suyti intitul "Eclaircissement concernant la possibilit de la vision des anges et du Prophte" qui constitue l'autorit principale en la matire. Par ailleurs, bien mditer l'extrait cit plus haut ainsi que les propos qui suivent, l'on comprend que l'intervention de Gabriel et du Prophte au cours de l'exil avait pour but de faire d'Ahmadou Bamba un successeur du Prophte et des trois nobles Cheikh, successeur devenu autorit incontestable, autoris transmettre n'importe quel wird. L'on comprend galement pourquoi il n'obligeait pas celui qui s'initiait son wird Sarsara aprs avoir adopt un autre d'abandonner celui-ci au profit du sien, mais lui recommandait de maintenir son premier wird comme s'il l'avait de lui mme, alors qu'il recommandait l'emploi exclusif de son propre wird celui qui le demandait sans affirmer avoir pratiqu un autre wird. Par ailleurs, Cheikh Muhammad al-Bachir Mback (1895-1966) a crit un pome dans lequel il soutient la supriorit du wird mouride aux autres wird. Dans ce pome que nous allons reproduire dans son intgralit, Bachir cite plusieurs vers de son pre notamment celui cit plus haut (tu m'a donn...).
Il s'agit de Cheikh Ahmad al-Tijni (1737-1815), d' Aboul Hasn al-Chadhili (1196-1258) et du Cheikh Abdoul Qadir al-Jilni (1078-1167) 37[37] Anas B. Malik fut un domestique du Prophte qu'il servit pendant 10 ans. Il fut un des derniers compagnons mourir la fin du 1er sicle de l'hgire
36[36]

Voici le pome: C'est par le nom de Dieu que je commence ce pome utile A tout homme sain de cur et dsireux de connatre Louange Dieu. Bndiction divine soit rpandue Sur le Prophte lu le meilleur des hommes Et sur les siens et ses compagnons gnreux et distingus Qui clairrent les curs et dissiperont les tnbres de l'impit. Ensuite, coute les propos d'un homme qui utilise Les moyens de russir et te conseille d'en faire autant: O chercheur de bonheur parfait Dans les Voies des trois cheikhs La Voie du Cheikh, l'Imam al-Jli Et la Voie d'Abl Abbas, la fiert des parfaits Qui ont tous vis le mme objectif Nonobstant les particularits bien connues Que comporte chacune de ces Voie, Tiens fortement la Voie de l'esclave-Serviteur A qui le Seigneur Eternel a rserv l'hritage de ses prdcesseurs Tout wird, il est vrai, comporte un secret Inhrent l'un de ses mots constitutifs. Que Dieu te guide! Mais la sagesse du Tout-Puissant veut que ce secret Ne soit connu que des hommes clairs. C'est comme la Nuit du Destin dans le mois de Ramadan Et comme l'heure du Vendredi, car l'une et l'autre sont recherches Son Matre a communiqu au khadme tous les secrets Aprs qu'il eut servi ses prdcesseurs et rehauss Leur prestige pour complaire Dieu gnreux De sorte qu'ils lui ont accord un rang lev. Ensuite, le Messager lu. Que son Seigneur le bnisse comme il l'a lu, a lev le khadme A une place prs du Trs-Haut, plus haute qu'il ne le croyait Ds lors, Dieu lui a donn en hritage des secrets biens gards Car il avait excell dans le bien et travers des preuves En effet, le Trs-Haut l'Elu a choisi Par considration pour l'Elu, son patron purificateur A cause de l'important service qu'il a rendu ses prdcesseurs Et du culte dvou et sincre qu'il a rendu son Seigneur C'est pourquoi il a runi les privilges de ses prdcesseurs Et a obtenu un surplus, et a atteint un rang suprieur Grce au livre clair. Quel excellent moyen de promouvoir Si tu adopte ce wird, tu as implicitement adopt les wird de tous, Ne crains donc aucun reproche. Tu obtiendras les faveurs promises aux pratiquants de leur wird Et aucune menace ne psera sur toi

Car seul est menac celui qui dlaisse dfinitivement le wird Celui qui prend ce wird mrite des privilges Car le prendre c'est prendre le meilleur et un surplus Les fondements de ce wird sont l'Isticada 38[38] la Basmala 39[39] La Hasbala 40[40], l'Istigfar 41[41] la Haylala 42[42] Et la prire pour le Prophte, l'Imam des Nobles Suivi d'une belle conclusion Permettant d'obtenir auprs de Dieu une belle rcompense Ce sont l les fondements de tous les wird Mais tout wird a, en plus ses grandes spcificit. La Meilleur crature (Muhammad), le guide de leurs auteurs A transmis ce Cheikh (Bamba) leur hritage. Ce dernier, parlant de ces faveurs reues, Remercie celui qu'il ne cessait de mentionner parce que Meilleur bienfaisant Le Propritaire de toute mosque et de tout lieu de prire M'a transmis les Sciences dsirables des recueils

Puis il dit en guise de reconnaissance envers le Gnreux et Unique qui lui a donn le livre en tant qu'utile hritage

J'ai tendu ma main Dieu, et il a accru Dans la mer son aide en ma faveur Son livre sacr est devenu mon wird Et il a chass mes ennemis loin de moi
C'est pourquoi la pratique de ce wird se complte dans la mesure du possible par une lecture du Coran qui procure des dlices. Si tu veux des dtails concernant ce que je viens de dire, voici quelques vers puiss dans ses pomes:

Tu m'as accord les faveurs qui avaient permis Al-Jilani d'exceller. Qu'il soit agre par celui qui a lev mon rang. Tu m'as donn le moyen qui avait permis Abul Hasan 43[43] d'exceller, A savoir servir le Prophte, le grand pre de hasan 44[44] Tu m'as enfin donn ce qui avait permis Al-Jilani d'exceller, Et tu m'as favoris des parures. Tu m'as accord des faveurs me dbarrassant de toute souillure Et je suis devenu le serviteur de l'Elu au mme titre que Anas 45[45] Tu m'as gnreusement accord des bienfaits Et j'ai hrit de Hasan la louange du Prophte. Que Dieu rpande bndiction et paix sur eux, Car ils ont dissip l'obscurit
38[38] 39[39]

Abrviations des formules: Je me rfugie auprs de Dieu contre Satan le damn Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux 40[40] Dieu me suffit. Quel excellent protecteur il est!
41[41]

Je demande pardon Dieu

42[42]
43[43]

Il n'y a point de dieu que Dieu Cf. page 52

(1) et (2) Il s'agit de Hasan petit fils du Prophte et de sa fille Fatima (morte en 41 en l'Hgire)

45[45]

En remerciant Dieu pour le livre et le Prophte Muhammad, il dit

Le prsent que j'ai reu de Toi et de Muhammad, Notre Seigneur, m'a dlivr de tout trouble. L'intervention de l'Effaceur (le Prophte) a mis fin mon indcision Et a considrablement accru mon prestige Mon tout remercie mon Promoteur et Soutien (Dieu) Pour le livre et l'excellent Prophte Certes, le livre et l'Envoy du Seigneur M'ont extraordinairement promu Le livre m'a assoupli les curs des hommes bien guids Et a dtourn de moi tout agresseur. Mon cur comme ma main rendent l'Elu un service dvou Dont il m'a rcompens de la plus utile manire Dans le mois de Ramadan, l'Audient, mon excellent Seigneur A exauc mes vux grce au Prophte Muhammad. Dieu a guid mon cur, protg mon corps; Il m'a agr et corrig mes dfauts.
Pour assurer tous les aimants, il dit encore dans une de ses prires invocatoires:

Toi qui as pardonn mes enfants, ma mre, Et ceux qui m'aiment sincrement Toi qui m'as repris aux hommes, m'as rserv Toi Et la meilleur crature et m'as appris les secrets des sourates Tu m'avais auparavant consacr au service de l'Elu Et isol spirituellement des tres crs et de moi Pendant mon voyage maritime un esclave-serviteur install Auprs du Rel grce lui-mme et loigne de tout autre
Rvlant certaines des faveurs rserves exclusivement ceux qui sont affilis sa voie, il dit:

Mon Seigneur a loign de mes adeptes les malheurs qui frappent les idiots Ce sont l des faveurs qui lui sont accordes par un Seigneur Dont l'invocateur doit s'attendre toujours un exaucement. La parfaite conclusion commence par la mention du nom de l'Elu. Que Dieu le bnisse ainsi que les Parfaits
Louange ton Seigneur, Seigneur de Majest qui transcende les blasphmes. Paix sur les messagers. Louange Dieu, Seigneur des mondes (le Coran 37:181). Revenons en aux fondements du wird. Voici ce propos quelques prcisions crites par Ahmadou Bamba propos de son wird. "Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux.

Que Dieu rpande bndiction et paix sur notre Seigneur Muhammad, les siens et ses

compagnons. Ensuite, il est port la connaissance du lecteur que l'auteur de ses lignes crites en marge du wird est Ahmad B. Habiboullah MBACKE, originaire du Baol. Il a autoris son frre en Dieu Trs-Haut, Moustapha Outhman, un natif d'Alep migr Mdine, pratiquer ce wird bnfique et la transmettre celui ou celle parmi les frres et surs musulmans qui lui plaira. Le wird a t reu de Dieu Trs-Haut par l'intermdiaire de son Messager (P.S.L) l'tat de veille et non en sommeil, et ce en l'an 1322 de l'Hgire du Prophte (P.S.L) dans une localit appele Sarsara au cours du mois de Ramadan, mois dans lequel on fait descendre le Coran comme guide pour les gens et preuve et moyen de discernement. (le Coran 2:185) Dieu est garant de nos propos. Louange ton Seigneur, Seigneur de Majest qui transcende les blasphmes. Paix sur les messagers. Louange Dieu, Seigneur des mondes.
Dans un livre intitul: L'odeur du Musc ou les Prodiges d'Ahmadou Bamba, ntres frre Muhammad Abdou al-Alwi dit: "Dieu a donn au Cheikh Ahmadou Bamba ce wird auquel il

initiait ceux qui le dsiraient et les incitait le pratiquer car il le mrite et leur a dit que celui qui le pratiquer rgulirement en respectant les conditions de son utilisation entrera au Paradis sans subir une peine purificatoire ni rendre compte de ses actions, que Dieu le protge ici-bas comme dans l'Au-del que Satan ne s'approche pas de lui, et que ce wird suffit et dispense de tout autre..."
Lors de mon initiation ce wird, notre Cheikh et guide vers Dieu, Trs-Haut m'a dit: "Je t'ai donn ce wird pour complaire Dieu Trs-Haut". Puis il a ajout: "Tenez y fortement. Celui de vous qui est dj initi un autre wird et peut pratiquer les deux la fois doit le faire car ce serait comme une lumire qui vient en renforcer une autre. S'il ne peut pas; qu'il se contente de ce haut wird". Par ailleurs, Ahmad B. Al-Hasan crit propos du wird: "Voici un pangyrique comportant des renseignements chronologiques relatifs au wird dmon guide, Cheikh al-Khdme. Que Dieu nous rende utile ici-bas et dans l'Au-del. Amen! Il est une bonne nouvelle pour nous que notre Seigneur Ait fond nos actions sur ce que nous avons puis dans la meilleur source, A savoir le wird que notre Cheikh Ahmadou MBACKE, A reu de son Seigneur par l'intermdiaire de Muhammad. Que Dieu rpande bndiction et paix sur lui Aussi longtemps qu'il demeurera le mayen du plus grand succs. Il lui a rserv une place bien conserve Qui n'a jamais t donne une personne d'autre. C'est de l'or pur offert notre vnrable Cheikh agr, Or dont l'obtention donne accs auprs du Trs-Haut. Il l'a montr pour la premire fois un vendredi A ceux de ses contemporains qui taient prsents. C'tait au cours du cinquime jour du mois de Chawwal Que l'auteur de ces lignes a rencontr le plus distingu parmi les distingus Notre Cheikh, Ahmadou MBACKE

Entirement dvou son Seigneur Pendant son second bnfique exil Dont Dieu a favoris les Maures. Il nous a montr le wird pour complaire Dieu. Au nom de Dieu, ne le nglige donc point, Si tu veux obtenir ce que tu cherche! Car toutes sortes de gibiers se trouvent dans le ventre de lonagre 46[46] Seigneur, aide-moi trouver ce que cherchaient mes prdcesseurs Auprs de Toi, en me mettant dans le groupe de Tes privilgis. O Roi, par considration pour Muhammad, le guide des hommes dans la bonne voie, Qui carte les soucis; et par considration pour notre Cheikh MBACKE Que Dieu rpande sur Muhammad, les siens et ses compagnons Les plus grandes paix et bndiction... Revenons la relation des vnements de l'exil. Le Cheikh se rendit Tente Mughzin o se produisit un odieux incident. En effet, un maure (ses nom et prnom sont bien connus, mais je me tais la dessus pour ne pas discrditer ses proches musulmans) tenta d'assassiner Ahmadou Bamba. Mais Dieu l'en a protg. Le maure s'tait prcdemment ralli au Cheikh et tmoignait son gard d'une affection et un attachement apparemment sincres... Par la suite, le Cheikh a crit pour lui les trois vers suivants et lui a recommand rgulirement, jour et nuit:

C'est d'autres que moi que Satan et le mal s'attaquent. Ils n'ont aucune emprise sur moi car Dieu est mon Seigneur Et le Prophte lu (Qu'il soit bni par Celui qui l'a guid et lu) Est mon ami intime qui m'a dfendu Et demand au Seigneur des hommes de me rendre heureux.
Le maure dclamait constamment ces vers. Chaque rptition tait prcde d'une lecture de la 36 me sourate dont il rptait le premier mot (Yasn) sept fois avant de lire le reste de la sourate puis les vers. Puis il recommenait. Il continua ainsi des jours durant, voire un mois selon certains, et ne se taisait que quand il tait domin par le sommeil ou la fatigue. A cette poque, Ahmadou Bamba rsidait chez la famille de Cheikh Sidiya. Par la suite, il donna ses adeptes l'ordre de lui construire sa propre maison hors des habitations des Maures. La maison acheve, il en informe Cheikh Mukhtar l'ordre d'accompagner Ahmadou Bamba dans sa nouvelle demeure. En mme temps ce dernier demanda au Maure sus mentionn de le rejoindre et de poursuivre la rptition des vers. Le Maure, croyant son coup bien prpar et le moment propice son excution, se leva au milieu de la nuit, se dshabilla, pntra dans la maison du Cheikh, entre dans sa tente, prit son pe et le
46[46]

C'est un vieux proverbe arabe par lequel l'auteur entend ici que le wird du Cheikh comporte tout bien.

sortit de son fourreau... La providence voulut qu'un certain Hammar FALL Ndat (un nophyte de l'ancienne famille royale cayorienne, qui tait des plus sincre dans sa conversion et des plus renonce au monde), qui priait dans le Masjid s'aperut de lintrus et averti Muhammad Lamine NIANG (fils de Muhammad Lamine Maty, un cousin du Cheikh M. L. NIANG se jeta sur lui comme une fauve. Les deux hommes hurlrent, et les autres de venir au secours. Le Cheikh intervint afin d'empcher ses adeptes de tuer l'agresseur. Puis il envoya quelqu'un secrtement pour appeler un groupe de visiteurs qui passaient la nuit loin du lieu de l'incident et auxquels il avait promis de leur permettre de rentrer chez eux. Quand ils vinrent, il leur demanda de conduire le maure Saoutalma et de l'y laisser. Loin de vouloir le rprimer, il leur cacha la nouvelle de sa tentative d'assassinat afin de sauver sa vie et leur demanda de l'aider transporter ses bagages. Certains des compagnons du Cheikh croyaient que l'envoi du maure au poste colonial signifiait que le Cheikh le considrait comme un mercenaire des colonisateurs. Dieu sait mieux. En tous cas, sa tentative a chou. Dans les vers prcits apparat un prodigieux dvoilement pour le Cheikh: Que Dieu le rcompense par le bien pour son service de l'Islam et des musulmans. L'attitude du Cheikh dans cette affaire relve d'une bont de cur et d'un agrment de la volont divine jamais connus chez ses contemporains. Cette attitude nous rappelle du reste celle de Muhammad (P.S.L). En effet, au cours d'une de ses campagnes militaires, un bdouin le surprit couch loin de ses compagnons, s'empara de son pe et lui dit: - Qui est ce qui m'empche de te tuer? - Dieu Le bdouin trembla au point que l'pe tomba de sa main. Alors Muhammad s'en saisit et lui dit: - Et toi, qui est ce qui m'empche de te tuer? - Ta bont. Muhammad lui pardonne... Poursuivant, le maure vint une seconde fois trouver Ahmadou Bamba Saoutalma et les Mourides voulurent le tuer. Ds qu'il en fut inform, il sortit au milieu du jour, pieds nus en rptant: Lchez-le, N'aimez-vous pas que Dieu vous pardonne? Ils le lchrent, et le Cheikh l'intima de quitter les lieux aprs lui avoir offert un prsent. Plus tard, le maure lui rendit visite Diourbel. Comme toujours, le Cheikh l'a dfendu et lui dit en plaisantant: C'est encore l'homme qui avait perdu sa lucidit. Le Cheikh le renvoya aprs lui avoir offert un prsent.... Par la suite, nous l'avons vu, moi et un groupe de Mourides This. J'tais le seul qui le connaissais. Si je leur avais parl de lui, ils l'auraient tu, mais j'ai prfr lui pardonn comme le Cheikh. Aprs Tente Mughzin, Ahmadou Bamba se rendit Ajrri, localit habite par des Alawides laquelle il donna le nom de Bir al-Khayr et propos de laquelle il dit:

Mon Seigneur a bien satisfait mes besoins Surtout lors de mon sjour Bir al-Khayr. Louange et remerciements mon Seigneur qui m'a accord des faveurs Secrtement et ouvertement et m'a rendu aim des pieux. Et tendu moi les faveurs accordes aux compagnons de l'Elu Et m'a protg des mfaits des mchants. Je remercie l'Eternel qui m'a protg De tout mal grce des dons abondants Je te remercie chez des hommes nobles; D'authentiques descendants d'Ali. Que l'Eternel et Unique rpande bndiction et paix Sur celui par l'intermdiaire de qui mes besoins ont t satisfaits.
Les Alwides affirmaient qu'ils ne comprenaient pas pourquoi le Cheikh avait rebaptis cette localit Bir al-Khayr. Mais quand Ahmad B. Budd y fut enterr, ils saisirent le secret de lappellation de Bir al-Khayr et surent qu'elle relevait d'une rvlation divine faite au Cheikh... A propose d'Ahmad B. Budd, le Cheikh a dit et crit beaucoup de choses. El Hadji Muhammad fils de B. Budd m'a racont que son pre avait crit Ahmadou Bamba lui demandant de transmettre ses salutations au Messager de Dieu (P.S.L) et du Cheikh Ahmad al-Tijani et de lui transmettre les leurs. Ahmadou lui rpondit ensuite que le Messager de Dieu et Cheikh Ahmad al-Tijani le saluaient. Ceci, dit-il, plongea mon pre dans un tat de ravissement et, pour exprimer son tonnement, il ne cessait de secouer sa tte jusqu' sa mort. Celle-ci survint dans la nuit un temps o nous nous trouvions loin d'Ahmadou Bamba. Nous n'informmes personne du dcs au cours de la nuit. Pourtant peine nous rveillmes nous que des envoys d'Ahmadou Bamba virent nous dire qu'ils taient venus assister aux obsques de B. Budd et prsenter les condolances du Cheikh sa famille. A propos de cela, Ahmadou Bamba crit un pome sans lequel il rvle la place qu'occupait B. Budd auprs du Messager de Dieu et dont rsulte la prodigieuse faveur prcite. Voici l'introduction du dit pome

Voici la rcompense d'Ahmad B. Budd et de son successeur. Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Que Dieu rpande bndiction et paix sur notre Seigneur Muhammad, sur le siens et ses compagnons... Dans la nuit du dcs d'Ahmad B. Budd, Gabriel est descendu en compagnie de nombreux anges pour rendre hommage A. B. Budd cause de son esprance en l'EsclaveServiteur. (Que l'Eternel demeure en sa faveur pou Sa gnrosit). Les anges remontrent en emportant son me purifie. Cela est la promesse que je lui avait faite et propos de quoi j'ai dit: Lors du dcs d'Ahmad, Gabriel est descendu En compagnie de nombreux anges en vue de rassurer. Ahmad a obtenu ce qu'il esprait de Dieu

Il lui a t ouverte la porte du bien difficilement accessible Je demande que Dieu accorde des "mawhib" (grces divines) A celui qui m'a offert les "mawhib", l'homme bien heureux et distingu Il a constat dans sa vie dernire que je suis le serviteur Du chef suprme bien distingu Ce grand Seigneur nous a quitt alors qu'il tait un Cheikh confirm Dans la voie du Cheikh dont le wird constitue un ternel accs auprs de Dieu Que ce grand seigneur soit agr par son Cheikh Et par la meilleur crature (Muhammad). Qu'il est excellent! Par considration pour Muhammad dont la lumire demeure clatante Je demande Dieu d'accorder au successeur d'Ahmad ce qu'il dsire Que Dieu rpande sur Muhammad bndiction et paix de la part De Dieu qui l'a guid et favoris comme il l'a fait mont Dans le ciel lors de son ascension Salut, misricorde et bndiction divines soient sur vous
Observons que le mot "mawhib" rpt dans le troisime vers est employ d'abord dans le sens de "grces divines" et ensuite comme titre d'un ouvrage offert au Cheikh par Ahmad B. Budd. A ce propos, mon ami intime Cheikh Ibrahim AMAR communment appel Ibra Dione, m'a dit: "Une fois, le Cheikh m'a envoy Saint-Louis pour lui acheter le livre d'Al-Quastallani

intitul Al-Mawhib. Je l'ai cherch partout dans la ville sans le trouver et j'tais attrist d'avoir t oblig de retourner les mains vides. Sur le chemin de retour, il m'est venu l'ide de passer chez Ahmad B. Budd qui me connaissait bien pour lui rendre visite. Ma visite lui a procur une grande joie, et il m'a install et m'a demand au cours de notre conversation l'objectif de ma visite. Je lui expliqu que Cheikh Ahmadou Bamba m'avait envoy Saint-Louis pour lui acheter un livre... et lui ai exprim mon regret de n'avoir pu trouver le livre. Il se leva alors, fouille dans ses livres; en sortit les deux volumes du livre recherch et me dit: Dis Cheikh A. Bamba que c'est un prsent que je lui offre pour complaire Dieu. Ce geste m'a content. Le Cheikh galement fut trs satisfait aussi bien du prsent que de son auteur". C'est ce qu'il entend par "... celui qui m'a offert les Mawhib..." Le pome prcit constitue une autre rponse celui qui demande si Gabriel apparat aprs le messager de Dieu (P.S.L).
A propos d'Ahmad B. Budd et de son cousin Ahmad fils du Cheikh Muhammad Al-Hfiz, Ahmadou Bamba crit encore:

"Au nom de Dieu , le clment, le misricordieux. Mon seigneur bnis notre seigneur Muhammad qui a ouvert ce qui tait clos et scell ce qui a prcd (la prophtie) et fait triompher la vrit par elle-mme et guid les Hommes dans Ta voie droite. Rpands sur lui, sur les siens et ses compagnons une bndiction la mesure de sa grandeur. Qu'Ahmad fils du Cheikh Muhammad Al-Hfiz et les autres alwides ainsi que tous les musulmans et musulmanes sachent que le messager de Dieu et Cheikh Ahmad Tijni ont salu Cheikh Ahmad et que le messager de Dieu lui a accord la mme faveur que son

frre Ahmad B. Budd (Que Dieu agre et scurise le premier et agre et ait piti du second) et que Cheikh Ahmad Tijni l'a lev au mme rang que son pre et que celui-ci s'initie au "wird" tijnite auprs de ces deux Ahmad est comme celui qui s'y est initi auprs du Cheikh Muhammad Al-Hfiz et que quiconque s'initie ce "wird" avec l'intention d'abandonner son premier "wird"; subira une perte ici-bas et dans l'au-del (que le TrsHaut nous en protge!) et que quiconque s'initie ce "wird" auprs d'eux et le conserve jusqu' sa mort gagnera ici-bas et dans l'au-del.
Que le lecteur de ces lignes sache enfin qu'elles me sont dictes par Cheikh Ahmad Tijani (Que Dieu l'agre). L'auteur de ces lignes a galement crit les vers que voici:

L'esclave de Dieu et serviteur de l'Elu Salue de la manire la plus amicale Un Cheikh qui dtient des faveurs enviables trs vnrable Cheikh! Que Dieu te protge des mfaits de tes ennemis Que tes biens te soient prservs Jusqu' ton entre au Paradis avec tes adeptes, Que Dieu te protge des malheurs Par considration pour l'Elu, le dtenteur de l'tendard 47[47] Et par considration pour Tijani, ton Cheikh agr Qui est devenu parmi les plus distingus des distingus Que l'Eternel rpande paix et bndiction sur la meilleurs crature A qui il a rvl le Coran et dont il a lev le rang Que l'agrment de l'Eternel qui entrane la parfaite satisfaction De lui soit accord ce saint (Tijani) dont l'adepte Atteint un haut rang. Louange ton Seigneur, Seigneur de Majest qui transcende, les blasphmes. Paix sur les messagers, louanges Dieu, seigneur des mondes. Je le rfugie auprs de Dieu contre Satan le banni, et je place mon me ainsi que celles de mes descendants sous Ta protection contre Satan e banni, Seigneur, je cherche Ta protection contre les sductions mlancoliques, et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur prsence auprs de moi. Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Seigneur rpands bndiction et paix sur notre Seigneur Muhammad qui a ouvert ce qui tait clos et cltur ce (la prophtie) qui avait prcd et fait triompher la vrit par elle-mme et guid les hommes sur la voie droite;

Un qualificatif qui dsigne le Prophte Muhammad, par lequel on entend voquer son action guerrire en vue de la dfense de l'Islam

47[47]

rpands sur lui et sur les siens une bndiction et une paix qui soient la mesure de sa grandeur, et fais cela de sorte permettre au lecteur de ces lignes de comprendre que Dieu Trs-Haut nous tient une compagnie qui convienne sa transcendance et qui dpasse l'entendement, que le Trs-Haut se tient prs de nous d'une manire qui convient sa nature et qui dpasse l'entendement, que sa science comme ses autres attributs sont ternels, que son essence et ses attributs sont ternellement lis, que les propos du Cheikh Sanusi et ceux qui sont de son avis concernant l'accompagnement sont exacts. Ils ont tenu au commun des croyants le langage qu'ils comprennent car ses derniers encourent certainement de grands risques en entrant dans des controverses qui dpassent leur comptence et que les propos du Cheikh Tijani (Que Dieu Trs-Haut l'agr) relatifs ce sujet ne contredisent pas ceux de ses prdcesseurs. Quant l'inimit ne de la controverse qui oppose ses partisans Abu Bakr Fata, elle rsulte d'une manuvre diabolique. En effet, Satan induit en erreur tout croyant qui n'a pas atteint le stade de la contemplation 48[48]. La preuve de l'exactitude de mon opinion est que le Messager de Dieu (P.S.L) venu chez moi pendant la composition de ces conseils, m'a dit que les opinions de Sanusi, de Tijani et de Ghazali convergent sur les questions dogmatiques et que toute divergence d'opinion ce sujet provient des autres. La vrit qu'il convient de maintenir consiste donc s'abstenir de rflchir sur la modalit de l'Accompagnement tout en tant profondment convaincu de sa ralit. En effet, rflchir sur sa modalit peut entraner la perte de la foi. Que Dieu nous en protge! Salut!
Il crit galement propos des opinion d'Abu Bakry Fata sur l'accompagnement:" Au nom

de Dieu, le Clment, et le Misricordieux. Que Dieu Trs-Haut rpand bndiction et paix sur notre seigneur Muhammad, les siens et ses compagnons de sorte permettre aux hommes de savoir que Ab Bakry Fata n'a pas bien compris les propos du Cheikh Tijani relatifs l'accompagnement et que le Cheikh Tijani approuve en ralit toutes les opinion qu'Abu Bakry soutient dans ses rponses, que la vrit est que les gens doivent se dtourner de ces genres de controverses pour ne pas faire du tort, que les propos des ples (Que Dieu Trs-Haut ait piti d'eux). Les ulmas sont par rapport aux ples mystiques ce que les saints (Que Dieu les agre) sont par rapport aux prophtes (P.S.L); les ulmas professent l'unicit divine et dfendent la loi formelle purifie. Les ples, eux, sont des hommes sincres et rapprochs de Dieu qui dfendent la sainte et lumire vrit substantielle. L'amour rciproque entre les ulmas (Que Dieu ait piti d'eux) est une source de vie pour la loi Muhammadienne et la divergence de leurs opinions doit constituer une source d'enseignement non un motif d'inimit et de jalousie... Paix et misricorde divine soient sur vous".

Dieu affirme trs frquemment dans le Coran qu'il est avec les croyants. "Pas de tte tte trois, qu'il n'y soit quatrime, ni cinq qu'il n'y soit sixime ni moins de cela ni plus, qu'il ne soit avec eux, o qu'ils se trouvent (58:7). Cette prsente divins (l'Accompagnement) avec les hommes ne contredit pas l'affirmation que Dieu sige sur son cleste, nous disent les thologiens car il s'agit ici de soutien, d'assistance: "Dieu est avec les croyants signifie qu'il sait parfaitement leurs affaires et les soutient.

48[48]

Le Cheikh crit encore propos d'Ahmad B. Kr al-Daymani: "Je me rfugie auprs de

Dieu contre Satan le banni. Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Que Dieu TrsHaut salue notre seigneur et matre Muhammad, les siens et ses compagnons de sorte faire connatre aux gens qu'Ahmad B. Kur al-Daymani et Ab Bakry Fata ont failli prir cause d'une erreur de la part du premier et sa dnonciation par le second. En effet, le point de vue d'Ahmad B. Kr ne correspond pas exactement celui du Cheikh Tijani (Que Dieu Trs-Haut l'agre) au sujet de l'accompagnement. Quant Abu Bakry, il a t discourtois l'gard de Cheikh Tijani. Sa discourtoisie a consist non pas dans le fait de controverser avec Ahmad B. Kr, mais plutt dans son refus d'admettre les opinions de Tijani. En tous cas, Cheikh Tijani est trs loin de ces deux hommes. Voil la vrit indubitable. Paix et misricorde et bndiction de Dieu Trs-Haut soient sur vous".
Sur le mme sujet, il crit enfin l'intention d'un autre maure: "Paix et misricordieux et

bndiction divine soient sur vous. J'ai vu ce qui s'est pass entre toi et d'autres au sujet de l'accompagnement. Mon opinion la dessus est que la nature de l'essence divine dpasse l'entendement. De ce fait, controverser l'accompagnement, c'est se comporter comme les juifs et les chrtiens. Que Dieu Trs-Haut nous protge tous de vaines proccupations. L'observance des prescriptions et des prescriptions divins valent mieux que de controverser. Dis Dieu. Et puis laisse s'amuser patauger (6:91). Paix et misricordieux et bndiction divines soient sur vous".
Par la suite le Cheikh effectua plusieurs dplacements avant de s'installer Saoutalma communment appel Khomet, qui se situe un jour de route de Dagana et de Podor ce fut en l'an 1322. Puis il se dplaait dans le mme district d'une rsidence une autre tandis que les dlgations ne cessaient d'affluer vers lui. En somme, il est impossible un autre que lui mme de dcrire les vnements de ses deux exils de faon exhaustive. Par ailleurs, il lui arriva pendant son sjour Saoutalma un incident prodigieux. Au cours d'une nuit de Rabicu ou de l'an 1323, le Cheikh ressentit une douleur extrmement aigu son pied. Et nous passmes la nuit sans sommeil autour de sa tente croyant qu'il allait mourir. Il nous tranquillisa en disant: "Allez-vous en; il n'y a pas de mal". Mais nous n'entendions plus rien; nous avions perdu la raison. Le lendemain, quand il fut rtabli, il nous dit: " C'tait un malheur qui allait vous frapper et qui vous aurait ananti. Quand j'ai

demand mon seigneur pourquoi il avait rserv cette preuve mes compagnons; l'on m'a rpondu que c'tait parce que Dieu m'avait promu un rang lev que celui de mes pareils et que dans ce cas il fallait subir une preuve particulire. Or celle-l (qui vous a t vite) est la plus dure qui soit, j'ai demand alors Dieu, mon seigneur, de la subir votre place. Ainsi l'preuve me frappa comme la foudre et je m'tais vanoui, et l'on m'a transport la tente dans cet tat". Mor Khary DIENG, qui l'avais transport la tente m'a
prcis qu'il s'agissait d'une morsure de serpent. Dieu merci pour le salut et le triomphe du Cheikh.

CHAPITRE SEPTIEME
LE RETOUR DU CHEIKH AU SENEGAL
Le Cheikh resta en Mauritanie jusqu' la nuit du Maouloud de l'an 1325 qui fut une nuit de vendredi. Au cours de cette nuit, Cheikh Ibra FALL arriva Saint-Louis avec une autorisation des autorits coloniales permettant au Cheikh de rentrer au Sngal. Ibra FALL se mit l'aider faire le voyage. Le Cheikh se prparait et faisait ses adieux ses voisins mauritaniens jusqu'au vendredi 19 Rabicu. A ce jour, il quitta sa rsidence et prit la route de Ganjar, localit situe au Nord Est de Dagana sur le fleuve Sngal. Les habitants de cette localit lui demandrent de prier dans leur mosque, et il s'y rendit en compagnie de Mukhtar SOW leur Imam, y effectua une prire de deux rakas au milieu de la matine puis il traversa le fleuve pour se rendre Dagana o il resta jusqu'au 25 me jour de Rabicu o il partit midi en bateau pour Saint-Louis. Pendant sons sjour Dagana, une hospitalit exceptionnelle lui tait prodigue. On servait dans d'normes rcipients amens sous la lumire de lanternes. A propos de cet vnement, le Cheikh dit: Voil ce qui vrifie le vers suivant que j'ai crit dans un des

pomes compos sur les lettres du verset "Les cieux et la terre appartiennent Dieu..." C'est le dernier pome crit Darou Manann (1903). Le vers cit ici dbute par la
lettre "d"

J'ai t l'hte du Gnreux qui m'a offert une grande hospitalit Et je ne cesse d'tre dans les villages comme une lumire.
Arriv Saint-Louis dans la nuit, le Cheikh descendit chez le mouride Cheikh Ibra FALL o il passa plusieurs nuits avant de se rendre Louga chez Al Hadji Massamba SOKHNA. De Louga il dpcha des Mourides Thieyenne pour lui y construire des cases avant son arrive. Ensuite il alla Ngajakk o il passa la nuit dans la mosque abritant le tombeau de leur saint. Puis il se rendit chez Cheikh Hasan NDIAYE, y passa un jour avant daller Coki chez Cheikh Muhammad Mane, le grand pre du Cheikh Bachir MBACKE 49[49], puis Darak chez Cheikh Muhammad SAMBA le grand pre de Cheikh Mourtada MBACKE 50[50] puis Keur Bacine chez Muhammad Amina DIOP, puis Thieyenne. Ce voyage dura des jours et son arrive Thieyenne eut lieu pendant les premiers jours du Rabicu. Des cases lui avaient t construites, et il s'y installa et les baptis Darou Rahmane toujours au dbut de Rabicu de l'an 1325 (Mai 1907). Il vcut dans cette localit deux annes pendant lesquelles sa suite demeurait irrprochable et son prestige ne cessait de saccroisse. A Jumada I ou II de l'an 1327 (Juin-Juillet 1908), il construisit une rsidence baptise Darou Qudds un mille environ l'Ouest de Thieyenne. L, comme partout ailleurs, il connut un prestige sans cesse croissant. Son sjour dura jusqu'au vendredi 12 Muharrm 1330 (12 Janvier 1911). Observons que c'est au cours de Chacban ou Ramadan de l'an 1327 (1909) que naquit
Cest un fils du Cheikh Ahmadou Bamba qui est lauteur dune importante biographie de son pre. Il est mort Touba en 1966 50[50] Le fils cadet du Cheikh n en 1921
49[49]

Abdoullah fils d'Ahmadou Bamba. L'on m'a racont que ce dernier a crit le nom "Abdoullah" sur un papier qu'il a envoy son mouride Mukhtar Binta LO, l'oncle maternel du Cheikh Muhammad Moustapha MBACKE (M. 1945) et lui a donn l'ordre de donner au nouveau-n le nom figurant sur le dit papier. A nos jours, les gens l'appellent Abdou Aziz. Je me demande pourquoi, ils l'appellent ainsi. En tous cas, Allah est al-Aziz.

CHAPITRE HUITIEME
LE DEPART DE THIEYENNE ET L'INSTALLATION A DIOURBEL
Dans la nuit du samedi 23 Muharram de l'an 1330 (13 Janvier 1911), Ahmadou Bamba quitta Thieyenne pour Diourbel. Il effectua la prire du matin aux alentours de Touba et passa la nuit du lundi ) Touba Daroul Alim al-Khabir (1) chez Cheikh Abdou Rahmane LO, le matre qui a appris le Coran aux fils ans d'Ahmadou Bamba. Le lendemain, il se rendit Diourbel o il passa la nuit du mardi 26 Muharram (16 Janvier 1911). A son arrive Diourbel, il fut install dans un endroit situ proximit de la rsidence du commandant de cercle, endroit qui abritera plus tard le lyce situ l'est de la ville. Au 1er ou 2 Rabicu de l'an 1330 (Fvrier 1917), il alla s'installer dans sa maison construite le mois prcdent sur la colline avoisinante, qu'il baptisa Al-Moubaraka (2).

Observations concernant la date de naissance des fils d'Ahmadou Bamba

Son fils Ibrahim naquit en Safar 1330 (Fvrier 1911) et Abdoul Ahad le 23 Shawwal 1332 (14 Septembre 1914) et Abdoul Quadir dans la nuit du vendredi 1333 (NovembreDcendre 1914) et Salih le 14 Dul Qud 1333 (23 Septembre 1915) et Shucayb, le frre germain d'Abdoul Ahad, le 5 Ramadan 1335 (25 Juin 1917) et Abdoul Samad en Dl Hijja 1343 (Novembre 1924).

La construction de la Mosque de Diourbel

L'on a commenc les travaux prliminaires cette mosque en 1925. En 1917 aprs que le Cheikh ait trac son emplacement de son pied bni au cours d'une nuit de dimanche en Rabicu I. J'tais moi-mme parmi ceux qui ont creus l'emplacement des murs de l'difice, travail qui dura jusqu'au lundi 27 Jumad II 1336 (9 Avril 1918). Ce jour l, l'on commena la construction de la mosque au milieu de la matine. Auparavant le Cheikh descendit dans e foss o se poseront les piliers soutenant le dme en compagnie du prcit Mukhtar Binta LO qui tenait un sceau plein de bton, puis le Cheikh prit la truelle, la remplit de bton, rcita la BASMALA, posa le bton dans le foss, prit une brique, la posa l-dessus, reprit la truelle, rcita de nouveau la BASMALA, frappa la brique avec la truelle et rcit... Et quand Abraham eut avec Ismal tabli les assises de la maison en disant: O notre Seigneur accepte, de notre part! Tu es celui qui entend, qui sait (2:127). Ensuite, il s'carta un peu puis effectua une prire de deux rakas et rcita des prires. Dieu merci. Ldifice fut achev dans l'espace de neuf ans. Le Cheikh y clbra deux ou trois fois la prire de deux grandes ftes musulmanes annuelles (1), cependant, il n'y clbra jamais

la prire du vendredi "parce que, s'explique Cheikh Mback BOUSSO, il n'eut jamais eu l'intention d'habiter Diourbel". Le premier y clbrer cette prire fut son frre Cheikh Mback BOUSSO, des fils d'Ahmadou Bamba et des dignitaires Mourides qui, eux avaient l'intention de rester dfinitivement Diourbel parce que le Cheikh leur avait donn l'ordre de s'y fixer et d'envoyer la campagne les membres de leurs familles capables de travailler pour subvenir leurs besoins, ce qu'ils firent de sorte que la ville en tira une prosprit incomparable... D'autre part, le Cheikh faisait lire le Coran quatre fois par jour devant la porte de sa maison, deux fois aprs la prire du matin, une fois aprs celle du midi et une fois aprs celle du soir. Dans la nuit du vendredi la lecture du Coran seffectuait sept fois. Le secret en tait Dieu Trs-Haut le sait mieux que le Cheikh voulait que l'on inscrivt en sa faveur, cot de chaque prire canonique accomplie un "khatma" (lecture complte du Coran). Que les lectures diurnes fussent inscrites cot des prires canoniques du jour et de la prire du coucher du soleil et que les lectures du vendredi fussent inscrites avec les prires du crpuscule de la semaine. Quant la transcription du Coran, tout adepte sachant le Coran par cur et ayant une belle criture tait charg d'crire un exemplaire tous les trois mois ou un huitime ou un quart ou un tiers ou un demi d'un exemplaire divis entre deux ou plusieurs scribes ayant des critures similaires. De mme des scribes noirs et maures employs cet effet procdaient de la mme faon de sorte que des centaines d'exemplaires taient transcrits chaque mois cot d'autres exemplaires achets aux librairies. Je me souviens qu'une fois nous en achetmes huit cent exemplaires la fois un seul vendeur. Et ce cot des livres scientifiques venus de tous bords, des scribes et des libraires. Parfois on achetait plusieurs exemplaires du mme livre, mme s'ils comportaient des dchirures... Ceci met en vidence que l'argent dpens pour l'achat de tels livres tait une aumne dissimule ajoute aux biens distribus aux pauvres qui les sollicitaient et aux aides prodigues aux dignitaires riches, qui s'levaient parfois au cours d'une seule journe des dizaines de milliers de francs... Un des vnements les plus tonnants est qu'une fois le Cheikh nous a runis chez lui, nous, ses scribes, le 26 du mois de Ramadan de l'an 1324 (le 1er 1924). Devant lui se trouvait un grand paquet de papier. Et il nous a dit: "Savez vous pourquoi je vous ai appel?" Non, avons-nous dit. "Je voudrai que vous m'criviez un exemplaire du Coran dans ces papiers avant la fin du mois. Pouvez vous le faire?" Nous avons rpondu que oui et il rpta la question deux fois et obtint la mme rponse. Alors il nous remit le paquet que nous divismes entre nous. L'un de nous crivait des "Hizib" (le Coran en compte 60) et les vocalisait au cours d'une seule journe ou les transcrivait et laissait un autre le soin de les vocaliser, d'autres crivaient et laissaient un autre le soin de les vocaliser, d'autres crivaient plus ou moins... Avant de nous sparer au milieu de la matine du 26 Ramadan, chacun savait o il devait commencer et o il devait s'arrter ainsi que le nombre de lignes mettre dans chaque page de sorte qu'il n'y et ni rptition, ni omission, ni page vide. L'exemplaire fut achev le 29 me jour du mois midi. Le Cheikh ny dcela aucune lacune; ni une ligne plus ou moins paisse qu'une autre ni une page

vide. Il en remercia Dieu longuement et nous dit:" Avez vous jamais entendu que quelqu'un a pu crire ou faire crire un exemplaire du Coran dans trois jours?" Nous avons rpondu que non. Alors, il remercia Dieu et rcit le verset: En vrit, je ne laisse perdre luvre d'aucun parmi vous ... (le Coran 3:195). Une des plus curieuses concidences m'est arrive une fois pendant que je lisait une biographie du Prophte: Zad al Maad, je crois. En effet, lorsque je suis parvenu au chapitre consacr aux scribes du Prophte qui lui crivaient le Coran et les messagers, je les ai compts et trouv qu'ils taient au nombre de 17. Puis j'ai eu l'ide de compter mes compagnons, les scribes du Cheikh et trouv qu'ils taient au mme nombre. Alors, j'ai compos un pome dans lequel j'ai implor Dieu par l'intermdiaire des compagnons, scribes du Prophte, et de mes compagnons scribes du Cheikh. Certains collgues ont recopi la partie du pome concernant nos compagnons sans l'autre partie. Ensuite j'ai dcouvert que les domestiques du Prophte (P.S.L) taient au nombre de 9 dont une femme, en loccurrence Umm Ayman et que les domestiques du Cheikh, cette anne l taient au nombre de 9 dont une femme, en loccurrence Awa SARR une servante du Cheikh. J'ai compos un pome ce sujet. Mais la partie du pome concernant les compagnons du Prophte se brla avant d'tre recopi. Voici les vers concernant mes compagnons: Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. Versifiant les noms des scribes du Cheikh Al-Khadime L'anne de la composition de ce pome en vue de les comparer Aux scribes du Prophte (P.S.L) cits dans Zad al Maad Muhammad Lamine Diop de Dagana dit: Par considration pour ceux qui ont servi le meilleur serviteur Et crit pour lui et complu l'Eternel, Fais que mon affiliation lui soit relle Comme il le veut et l'exige de tout adepte Par considration pour le Saint-Louisien bien rassur, Muhammad al-Bachir, Accorde moi des faveurs clairant mon esprit Et me permettant de diffuser la bonne parole dans mon pays Par considration pour lui, dtourne moi de tout autre Que ce que tu as choisi pour moi de sorte Que je demeurerai attach au bien choisi pour moi, Et ralise ce que mon cur espre auprs de Toi Et auprs du Khadime en me promouvant Par considration pour son esclave Muhammad Lamine * Sois en ma faveur, Seigneur, en me rassurant Et en animant mon cur grce lui (le Khadime) Par des penses qui rendent tout dvot satisfait de Toi

Inspire moi un attachement rel A celui qui tu as donn la vrit. Par considration pour Mafatime, le shrif bien instruit; Le mouride considr comme dtenteur de grands privilges, Par mon cur de belles qualits Eternellement utiles tous les hommes; Accorde moi la bonne comprhension et la juste expression Dans tout entretien, Tout-Puissant, Ralise lui parfaitement tout le bien Qu'il espre ici-bas et dans lAu-del; Par considration pour le daymanite Muhammad Al-Kahabir, mon frre en la foi Immunise mon cur et retiens ma langue De tout propos considr comme indcent De sorte que je demeurai attach aux pieux et aux pratiquants De la religion grce laquelle tu me joindras aux pars Agre le daymanite et accorde lui un salut Qui lui soit maintenu jusqu' son entre au paradis Par considration pour le bon Serigne Diop fils de Souleymane L'indulgent mouride homonyme du cheikh inspire-moi lamour [de Dieu]. La bienfaisance, la bonne comprhension des beaux versets coraniques, Le pardon, l'abandon de tout ce qui est indcent Ainsi que tout dmarche entranant la torpeur. Rpands sur lui (Serigne Diop) une perptuelle bndiction Dans une vie pure couronne d'une belle fin. Par considration pour Mukhtar fils de Sad Niane, Le mouride aussi connu que le "marjane" (corail), Inspire moi l'abstention de tout vain propos Et un langage salutaire; rends moi utile Fais moi jouir d'une affection sans mpris Auprs de ceux qui me connaissent et ceux qui m'ont entendu, Amliore sa vie religieuse et profane; Accorde lui (Mukhtar Niane) une rcompense pareille celle Des Combattants de la foi. Par considration par Ahmadaou Binta, Son frre germain dont la pit est reconnue, Inspire moi la clmence, rends mon cur plus tolrant De sorte que je devienne un chef indulgent; Accorde moi la vitalit, l'humilit et la longanimit; Et purifie-moi les lieux; Accorde lui, Seigneur, une meilleur vie Et fais le revivre ensuite dans le Paradis. Par considration pour Majmbe SYLLA, La joie des scribes, fils d'un trs vertueux grand scribe, Eloigne de moi ternellement ce qui nuit

Intrieurement et extrieurement ainsi que ce qui trouble l'esprit Etablis autour de moi une ternelle barrire de protection Entre moi et tout mchant insoumis Dieu; Accorde lui (Majmbe) ici-bas comme dans l'Au-del Une bndiction le protgeant contre la honte dans cette vie et dans l'autre. Par considration pour l'illustre Ahmadou Mukhtar Plus connu sous le nom de Mor Halima, Fais de moi la parure des lecteurs du Coran Et accorde-moi des avantages de son enseignement Elve ma proccupation vers ce qui pare l'intrieur Et l'extrieur en purifiant mon cur, Accorde-lui (Mor Halima), Seigneur, la science et l'action Ainsi que la bonne conduite ralisant tous ses espoirs. Par considration pour le fils d'Ahmadou Mukhtar, Ahmadou Awa, le Seigneur distingu, Accorde-moi une ternelle intgrit Et un agrment exempt de toute perte; Dbarrasse-moi de tout dfaut empchant De m'amliorer de sorte que se perptue mon bonheur; Accorde-lui (Ahmadou Awa) tout ce qu'il dsire de Ta part Et perptue sa satisfaction de Toi Par considration pour celui qui a frapp et est entr 51[51] Muhammad, originaire de Wajja Maintiens sur ma langue de bonne paroles, Accorde-moi une bonne rputation auprs des hommes Sans que j'effectue des voyages dans ce but et agre moi Exauce ses vux ici-bas et dans l'Au-del En me joignant au groupe de Fidle (le Prophte) Par considration pour Ahmadou Kane, l'homme de haut lignage Le fils d'Ahmad fils de Wurq, l'originaire du Sine Inspire-moi la chastet et purifie moi de tout ce qui avilit Prserve-moi de l'erreur, inspire-moi une clmence Etendue tout homme sain [de cur] Fais pleuvoir sur lui (Ahmadou Kane) les nuages de Ta bndiction Aussi bien dans ses mouvements que dans son repos Par considration pour Ahmadou Sakho Dont la rputation n'a jamais t ternie Accorde-moi une permanente gat qui illuminera Mon visage et qu'aucune tristesse n'altrera Fais de moi la joie des voisins Ainsi que l'ensemble des gaux
51[51]

L'auteur paraphrase ici un dicton arabe qui dit: "Qui frappe fort la porte et crie haut finira par entre"

Accorde-lui (Ahmadou Sakho) une vie agrable, Et rends sa mort sereine. Par considration pour le valeureux jeune, Le Seigneur incontest, Ahmad plus connu sous le nom de Mor Ciss Fais que je n'aille Vers d'autres objectifs que ceux que tu agres, Prservateur, Dtourne-moi toujours de ce qui ne te satisfait pas Comme on dtourne les hommes honors; Inspire lui (Mor Ciss) l'attachement ce que tu agres Afin d'obtenir ce qu'il dsire. Par considration pour le fils de Mukhtar, surnomm Shams, Qui est aussi clbre au sien de son peuple que le soleil, Fonds mon cur en Toi en m'accordant une vie Durable grce Toi et en m'animant de bonne intentions Soumets moi les chefs et fais d'eux tous mes amis et Toi, fais cela Par considration pour Ahmadou Zeynabou Le pieux et noble qui vite tout acte indcent, Inspire moi la pit, le scrupule et la sincrit; Je te demande de m'inspirer la sincrit En tout bien acte de bienfaisance Evite mon cur d'avoir pour la vie d'ici-bas Un amour prjudiciable de celui qui veut atteindre la "Fana" 52[52] Dirige-le (Ahmadou) bien en lui accordant des biens Plus abondants que la pluie, et en lui vitant le mpris. Par considration enfin pour Ousmane Plus connu sous le nom de Demba Kb Sois mon alli et vite-moi les malheurs; Seigneur, sois toujours en ma faveur en me prservant De tout ce qui peut me discrditer Accorde lui jusqu' son entre au paradis La sant du corps et celle du cur; J'ai omis ici les [noms] de scribes vertueux Parmi les plus clbres et les plus distingus Je ne les ai pas omis par incapacit de les citer dans ce pome Mais parce que j'ai dj rempli la tche que je m'tais impose Par considration pour eux tous, Exauce mes prires, Seigneur! Accorde nous Ton agrment et Ta misricorde Et rserve chacun de nous une belle fin Par considration pour Ahmad, serviteur d'Ahmad Que son crateur le bnisse ternellement Et bnisse les siens et ses compagnons Qui se soit toujours aims rciproquement en Toi pour Te complaire
52[52]

L'anantissement en Dieu qui constitue le terme de la vie mystique

Qu'ils soient bnis aussi longtemps que trouvera ce qu'il cherche Celui qui sollicite l'intercession de ceux qui sont arrivs auprs de Dieu Seigneur, agre de nous nos uvres. Tu es certes Celui qui entende et sait Ensuite, il sollicite l'intercession des domestiques de notre Cheikh cette poque, qu'il assimile ceux du Prophte (P.S.L) * Par considration, Seigneur, pour les neuf serviteurs 53[53] Du meilleur serviteur qui promut spirituellement son serviteur Rserve ternellement ton plus grand agrment A celui que je servirai perptuellement Mon intercesseur auprs de Toi, mon mayen de succs Qui efface les vices et dbarrasses de la turpitude Par considration pour Malamine Ndiaye, mon compagnon dans l'effort Pour servir le Cheikh, le moyen de salut pour tout homme bien guid Inspire moi un amour qui ne quittera plus mon cur Pour la personne de celui dont Tu as fait la lumire du pays Soumets mes membres son service Comme tu soumets les hommes, Toi qui par Ta Grce m'a rapproch Inspire moi l'amour de tout homme qui aime Ce Khadime de sorte que je sois son ami, Ralise lui (Malamine) tout ce qu'il espre Auprs de khadime, car il tait vraiment des ntres Par considration durant ma vie de tout ce qui discrdite Exauce ses voeux ici-bas et dans lAu-del Protge le de la honte et du feu dans cette vie et dans l'autre Rends moi exempt de la jalousie Et de la haine pour un croyant; claire moi Remplis mon coeur d'une pit me permettant d'assouplir Tout [homme] dur de sorte qu'il demeurera tendre Inspire tout homme affili moi La meilleure obissance afin que je satisfasse mon seigneur, Par considration pour son indulgent collgue (Mdoune Fall) Sad Sylla, protge-moi de tout ce qui fait l'objet d'une menace Accorde lui la paix et des bienfaits Qui lui seront maintenus jusqu' son entre au paradis; Inspire moi par considration pour lui la bonne excution De tous Tes ordres afin que je me prennise; Donne moi la victoire sur mes passions Mon me, Satan et les tentations de la vie Rends mes voisins entirement satisfait de moi De sorte que nous menions une vie droite dans la concertation Par considration pour le jeune Mback
53[53]

Ce paragraphe nest apparemment pas de lauteur mais du scribe

Nomm Abu Bakr, accrois mon crdit Rpands sur lui Tes grces Aussi longtemps qu'il combattra le mal Elve ma proccupation vers ce que je veux Si toutefois il est conforme ce que tu me veux Inspire moi l'humilit l'gard De tout croyant et de toute croyante dans le but de Te complaire Inspire moi le respect de tout homme Affili mon meilleur ami (le khadime) Par considration pour son gal 54[54] Sad Mback Accorde moi un secret qui fasse pleurer celui qui me hait Accorde lui ici-bas et dans l'Au-del Ce qu'il cherchait auprs de notre guide; Accorde moi un service, une grce Qui me parviendra de Ta part inopinment; Accorde moi une bndiction en dilatant ma poitrine De sorte que tout autre menviera Accorde nous l'ensemble des disciples Du khadime une inviolable protection Par considration pour son gal 55[55] Ibra Mback Dbarrasse moi dfinitivement des dfauts Accorde lui une meilleur vie et des biens Qui le satisferont ici-bas et dans l'Au-del Rends ma bienveillance parfaite, mon cur Exempt de haine et mon crdit plus important; Retiens mes membres de tout Ce qui cure l'me s'il ne fait pas souffrir Comble de Ta bndiction mes frres en Dieu Ainsi que tous les frres, Seigneur Par considration pour le fils de Marme Qui s'est lev grce l'aide de son Cheikh, le khadime Que Dieu lui accorde plus que ce qu'il voulait Car il tait un vritable chercheur de Dieu. Rends moi sincre dans ce que je veux Et guide grce moi l'ami; Fais-moi penser du bien de tout homme Affili mon Cheikh; protge moi du damn (Satan) Prserve-moi de la prcipitation; Aide-moi rejoindre les vrais hommes [du bien] Par considration pour Mback Diouf, le plus distingu des jeunes Qui n'a jamais t craint pour une malfaisance Fais que je demeure toute ma vie un serviteur
54[54]
55[55]

Le prcit Mback Diouf

Le prcit Mback Diouf

Du serviteur dont la satisfaction [nous] vaut celle de l'Eternel Insre mes vises dans les siennes De sorte que tous mes objectifs soient identiques aux siens Inspire moi, Seigneur, une manire de le servir Qui me permette de surpasser ses autres serviteurs; Purifie et prolonge sa vie en le prservant Des dfauts au point qu'il soit aim de tous Par considration enfin pour Awa, la domestique mouride La fidle servante du Cheikh. Que le bonheur lui soit accord dans cette vie Et une haute place plus tard [dans le Paradis] Accorde-moi une me satisfaite du Khadime Une me tranquille qui ne penche pas vers un autre. Rends mes femmes obissantes, Facilite-moi leur entretien, loigne de moi toute difficult. Rends-les meilleures; qu'elles m'aident A observer les prceptes religieux; Permets moi d'obtenir d'elles des fils et des filles Pieux, religieux et intgres, Par l'intermdiaire de qui Tu revivifiera l'Islam Et me prserveras de tout reproche. Et qui tu accorderas une fortune Immense et licite maintenue jusqu' leur entre au Paradis Exauce mon "Tawassul" 56[56] en dissimulant parfaitement mes dfauts Grce la meilleur bndiction et une paix ternelle et parfume Que tu accorderas l'homme imprgn de la meilleur odeur: Muhammad ainsi qu' tous ses compagnons Seigneur, coute mes prires par considration pour eux [Ecoute-les] pour les exaucer, pour m'agrer et m'honorer De sorte que je devienne trs respect auprs des hommes. Par considration pour eux, couronne ma vie d'une belle fin Et accorde nous tous une existence relle dans la plus haute demeure. Louange ton Seigneur, Seigneur de Majest qui transcende le blasphme. Paix sur les Messagers. Louange Dieu, Seigneur de l'Univers (37:101:183). En substance, la vie du Cheikh pendant son sjour Diourbel dpasse tout ce que nous rapportent les livres d'histoire et les traditions orales concernant les illustres thologiens et mystiques. S'il est vrai qu'il y manquait les fonctions relevant de la comptence des gouvernants, savoir l'application de la loi religieuse qui exige que l'on coupe la main aux voleurs, que l'on lapide les personnes maries coupables d'adultre, qu'on flagelle et bannisse les clibataires coupables du mme crime et qu'il y manquait l'entretien des questions politiques et la rpartition planifie des biens comme le font les chefs temporels, si ses actions n'ont pas embrass ces domaines, c'tait parce que la loi du gouvernement colonial diffrait de la loi religieuse. Il avait donc une excuse.
Ce terme dsigne la recherche d'une faveur auprs de Dieu par l'intermdiaire d'un saint ou l'aide duvres pieuses
56[56]

Par ailleurs, l'affluence des foules avait fini par l'empcher de sortir en public. Il tait oblig de pratiquer des fentres dans les murs de son domicile prs des portes. Il se plaait devant ces fentres et recevait les visiteurs deux par deux du matin midi et d'asr au coucher du soleil. Parfois il interrompait ses audiences pour aller crire un pome ou accueillir les visiteurs l'endroit qui leur tait rserv ou entretenir les intrts de sa famille. Quand il voulait donner une leon au cours d'une audience, il demandait aux visiteurs de reculer un peu et crivait sur le sol des enseignements et mystiques tirs du Coran, du hadith des propos de sagesse et des questions juridiques. Parfois il prenait cong de ses visiteurs pour couter chanter ses pomes. D'une voie mouvante, les disciples chargs de cette tche, chantaient debout, qui par chur qui l'aide d'un livre. Ils chantaient des pomes consacrs la louange de Dieu Trs-Haut et de son Messager. Paralllement l'enseignement, boissons et nourritures taient distribues durant les audiences de porte profiter aussi bien celui qui s'intressait la religion qu' celui qui s'intressait aux choses profanes. De mme l'affluence des disciples l'avait empch de sortir la mosque publique et l'avait amen dplacer celle-ci proximit de son domicile parce qu'il tenait strictement clbrer la prire dans la mosque avec la foule des fidles et ce, nuit et jour et en toute saison. Il avait abandonn la voie publique et stait amnag un passage qui lui permettait de se rendre la mosque de sorte que les gens ne le voyaient qu'aprs son entre dans la "mihmab" et l'ouverture de la sorte de celui-ci de faon que seul le grillage de la porte le sparait des fidles. La prire acheve il refermait la porte sauf quand il voulait enseigner. De mme, enfin l'affluence des visiteurs l'avait empch dasseoir le besoin humain de se promener librement. De sorte qu'il avait t amen amnager autour des murs extrieurs de son domicile un chemin de 1,80 cm de limite par un grillage. C'est l qu'il se promenait quand il le voulait. Les fidles le suivaient ; parfois, il s'arrtait pour prier pour certains ou donner une leon pour d'autres. Ses lectures cet effet taient effectues haute voix. C'tait une sage mesure dicte par la conscience de leur besoin de lui en tant que directeur spirituel et de son besoin d'eux en tant que disciple dirigs. S'il n'avait pas pris cette mesure, ils lui auraient nui. Nous avons mme vu cela une fois lorsqu'ils l'ont bless aux orteils et dchir une de ses sandales par souci de toucher son corps, mais en se bousculant de faon tomber involontairement sur lui et de lui faire du tort. Car il tait un homme dbile bien que fort en Dieu et inaccessible la lassitude de l'ennui.

CHAPITRE NEUVIEME
LA MORT DU CHEIKH
Le Cheikh poursuivit ses activits jusqu' ce que l'ordre de Dieu lui parvint. Ses deux disciples, Muhammad Ibn Ar-Rahman Al-Tanfughi (mort en shawwal de l'an 1372) et Muhammad Lamine Diop l'auteur de ces lignes furent dsigns pour prparer les funrailles. La dpouille mortelle du Cheikh fut secrtement transport TOUBA dans la nuit du mercredi. Cinq personnes diriges par Muhammad Al-Bachir, fils du dfunt, accompagnrent le cercueil. Bachir dpcha des missaires frres Muhammad Al-Fadil, notre actuel Calife qui se trouvait alors son fief de Ndindi prs de TOUBA et Cheikh Ibrahim qui se trouvait Darou Mousty et au Cheikh Mback BOUSSO qui se trouvait son village de Gud prs de TOUBA.. De mme il averti les principaux talibs prsents TOUBA qui, leur tour, se firent rejoindre par leurs principaux compagnons. Ainsi, dans trs peu de temps, vingt huit personnes se runissent et accomplirent la prire mortuaire la mmoire du Cheikh sous la direction du cheikh Mback BOUSSO. Tout cela se passa l'insu de la masse par crainte de dsordres. Les funrailles furent acheves avant l'aube et une baraque ferme clef fut installe sur la tombe. Au matin, quand les gens apprirent la nouvelle de la mort du Cheikh, une panique indescriptible s'empara d'eux. Tout cela se passait alors que Diourbel, le calife Muhammad al Moustapha informait les gens de la nouvelle et les tranquillisait... A l'issu des obsques, je rencontrai un de nos compagnons qui n'tait pas au courant de ce qui venait de se passer. Il m'a dit: "Je t'ai vu hier en rve et t'ai demand o tait le Cheikh. Pour tout rponse, tu m'as rcit ce verset coranique: Muhammad n'tait qu'un Messager prcd par des messagers, etc...57[57]. Je lui ai dit: la situation est comme tu vois, entre; il entra, vit et se mit exprimer son tonnement... Autour de la prsente biographie, il a crit cette occasion l'lgie que voici: Le Cheikh se rendit au Matre qu'il adorait; Il savait certainement qu'il ne vivrait pas ternellement C'est pourquoi il avait cherch l'agrment de Dieu en se Conformant ses prescriptions et en vitant ses proscriptions Il interdisait le mal et prnait la bonne voie et pratiquait Avec modration ce qu'il recommandait. Pour atteindre la vrit, ses fils (les talibs) s'taient confis A lui et lui reconnaissaient sur eux-mmes les droits d'un pre Comme il leur reconnaissait les droits d'un fils Qui donc s'occupera dsormais des orphelins qui il a fait Oublier leur origines? C'est par le bien que l'on teint le mal Pour les pauvres venus de tous bords solliciter et obtenir son aide Il fur une source de prosprit et de quitude S'il tait permis de le racheter, nous l'aurions fait , Mais les Seigneurs disparus avant lui n'avaient pas t rachets tous S'il est vrai qu'il a physiquement disparu, il est tour aussi vrai Que les effets de sa bonne action nous profiteront toujours
La rcitation de ce verset (3:144) dans une telle circonstance implique l'annonce du dcs du Cheikh. Jadis la suite du dcs du Prophte, Abu Bakr l'avait rcit devant les compagnons affols qui ne voulaient pas croire la mort de Muhammad
57[57]

Muhammad Ibn Al-Moucalla Al-Hassan lui a ddi une lgie qui tient lieu de toute les autres lgies 58[58]

Certaines faveurs divines accordes au Cheikh

Evoquons certaines des grces que Dieu a accordes au Cheikh et qui ont dpass ce que l'on croyait possible. Dieu les lui a accordes aprs avoir fait chec aux trois projets de ses ennemis, savoir son excution ou son emprisonnement vie ou son exil perptuit. A propos de ces grces, le Cheikh dit: "A l'oppose de leurs trois projets, Dieu m'a accord

la grce consistant rendre mon preuve pendant mes annes d'exil gale aux preuves des prophtes conscutives aux conflits qui les ont opposs leurs ennemis". A ce propos,
il dit galement:

Il relve des prodiges du plus illustre prophte (Que Dieu le Trs-Haut le salue) Le fait que mes annes d'exil fussent un prolongement D'un temps pass c'est l un privilge hrit. Ces annes sont assimiles celles qui avaient connu Les conflits opposants les Messagers aux infidles Que Dieu salue et bnisse les Messagers Dont le messager a dissip les tnbres Il s'est produit au cours de mon exil un miracle directeur Qui s'est dj produit en faveur de l'Elu Il a consist dans le fait que tous ceux qui ont provoqu L'exil et qui taient des ennemis de Celui qui a ralis mes vux Aient envi par la suite leur collgues qui ne s'taient pas Mls de l'affaire. Car Dieu me les a rprims. Certes ceux qui ont provoqu l'exil n'entreront jamais au Paradis C'est l'enfer qu'ils iront Ils subiront certes une peine perptuelle Tant qu'ils ne seront pas repentis.
Il entend que Dieu, dont le nom est bni et exalt, par sa grce et sa grande gnrosit, a assimil ce qui s'tait pass entre lui et ses ennemis, savoir l'exil et les troubles qui en ont rsult ce qui s'tait pass entre les prophtes et leurs ennemis, et a assimil les profits exotriques et sotriques immdiats et futurs qu'il en a tir de leurs preuves et a assimil le mal qui en a rsult dans cette vie et qui en rsultera dans la vie future pour les ennemis qui ne se sont pas repentis au sort subi par ceux des ennemis des prophtes qui ne s'taient pas repentis. Il entend galement que les provocateurs de ces conflits ont fini par envier ceux qui n'y avaient pas t impliqus. "Le jour o l'injuste se mordra les mains en disant: malheur moi! Si seulement je n'avais pas pris un tel comme ami! Il m'a gar du Rappel, alors que celui-ci m'tait dj parvenu. Satan est traite envers l'homme" (le Coran 25:27:28:29). C'est un tmoignage en faveur du Prophte (P.S.L) et des autres prophtes, un miracle
58[58]

Les texte de cette lgie n'est pas cit ici. Il compte 48 vers dbuts par "Mes amis, si vous n'excusez pas ma tristesse, ne me reprochez pas, car ce que vous trouvez facile supporter m'est pnible"

tmoignant en sa faveur et un prodige qui s'est produit dans e cas du Cheikh grce son obissance au Prophte qui il doit donc louange et remerciement. D'un de mes secrets, dit le Cheikh, est que Dieu m'a accord sept "karama" qui constituent des miracles posthumes pour le Messager de Dieu savoir: il m'a dompt mes ennemis avant son avnement et m'a procur un savoir qui n'est pas le fruit d'un apprentissage, et le Messager de Dieu s'est enorgueilli devant tous les prophtes de mes dix annes d'exil et du service sincre que je lui ai rendu et m'a rendu aim de tout homme bienheureux et m'a rendu aim des anges nobles et des djinns croyants au point que les musulmans contemporains parmi eux se sont affilis moi pour la face de Dieu. A ce propos, il dit:

Sept miracles posthumes du Messager (P.S.L) ont apparu en moi, Mais auparavant j'avais obtenu satisfaction Grce l'Elu, Dieu m'a dompt les ennemis Avant mon avnement: je ne rencontre pas d'ennemi! Mon Seigneur m'a procur un savoir Qui ne provient pas d'un apprentissage Et m'a donn "kun" (l'imprative cratrice 59[59] ) Le Messager de Dieu s'est enorgueilli devant les prophtes (Qu'ils soient ternellement salus par mon Seigneur) De mes dix annes d'exil anim d'un service Vou au Dtenteur de lexistence et de la Prennit Tout homme bienheureux m'aimera sincrement Pour la face de mon Seigneur, le Ressusciter Mon Seigneur qui est l'Assistance a dsespr Iblis de moi A jamais ainsi que tout homme maudit Les anges de l'Eternel et gnreux m'aiment Pour Sa face, et ce en plus d'une flicit ternelle Les croyants parmi les djinns m'ont affectionn Pour la face d'un Eternel qui me soutient par Sa grce.
Lexpression "fi-al-djinn" signifie "min-al-djinn" (parmi les djinns) Ailleurs, il dit

Les djinns musulmans contemporains se sont affilis moi Contrairement ceux qui ne se sont pas convertis l'Islam.
Il dit galement:

Fais du bien celui qui m'aura rendu service Qu'ils soient un ange ou un djinn ou un tre humain
Ceci indique qu'il avait des serviteurs autres que ses serviteurs humains... Au lieu de l'expression "m'a dompt,..." il dit ailleurs:

Muhammad m'a donn la victoire;

59[59]

Il entend que Dieu lui a donn un pouvoir qui lui permettait de raliser tout ce qu'il voulait.

Quiconque le prend pour voisin (alli) ne sera pas vaincu Mon bonheur sera maintenu ternellement Et Dieu m'a dompt l'ensemble de mes ennemis
Il dit galement:

Aucun combattant ne se dirigera vers moi Les dons de mon Seigneur mon gard sont vidents Iblis ne combat pas Les soldats du Puissant et Uniques...
Il dit galement:

Je dtiens des connaissances qui ne se trouvent pas dans les livres Ne te lasse donc pas de me servir! Dieu m'a donn l'ensemble des sciences religieuses Combien est excellent le Gnreux bien inform Etant le Trs-Haut, Celui qui fait ce qui lui plat M'a accord les sciences et leurs heureux effets M'a parl secrtement Celui qui m'a donn Un bien qui rend mon esprit serein Dieu m'a favoris d'un enseignement trs bnfique Ainsi je guide aussi bien l'ignorant que le savant
Quand son amour pour les croyants et leur amour pour lui, c'est un fait qui n'est plus dmontrer parce que trop connu et s'attestant dans la multiplicit de ces profits en leur faveur, profits qui manaient de ses sciences, de ses biens matriels et spirituels et de ses prires. Il n'y a cependant pas de mal ce que nous citions une partie de ses prires comprises dans certains de ses crits afin de bnficier de leurs heureux effets:

Accorde tout croyant et toute croyante Un pardon qui lui assure tout bien ternellement Accorde tout musulman et toute musulmane Un pardon qui les protge des injustes Accorde tout bienfaisant et toute bienfaisante Un pardon qui leur vaille une belle rcompense.
Puis il dit dans son pome intitul: "Matlab al-Shifa"
60[60]

Guris immdiatement tous les musulmans, Protge les plus tard de la peur et de la tristesse, Sauve les, prserve les, entoure les de bienveillance Et ne tiens pas compte de leurs pchs nombreux
60[60]

Prires adresses Dieu afin d'obtenir la gurison.

Car mme s'il, te dsobissent par inadvertance, Unique, Ils n'associent personne avec TOI. Leur corps ne peuvent certes pas Supporter Ton preuve cause de leur vidente faiblesse Leurs curs ne penchent jamais vers un autre que Toi Ni dans cette vie ni dans la vie future. Ce sont les carts de leurs membres qui les mnent A commettre les actes les plus odieux Ne tiens point compte de leurs pchs qui ni Te nuisent en rien Et accord leur Tes grces dont Tu n'as pas besoin.
Puis il dit dans son pome compos sur les lettres du versets coranique: Leur Seigneur les a exauc (le Coran 3:195).

Par considration pour l'Elu, dissipe les soucis de sa communaut toi qui as dlivr Ton esclave que voici de ses soucis Accorde salut et paix au Prophte, A sa famille et ses compagnons scrupuleux Par considration pour lui et pour eux, prserv sa communaut Unique qui a rprim mes ennemis Pat Ta grce, dissipe les soucis des croyants, Toi qui donnes scurit, Beau, tends tous les musulmans Et toutes les musulmanes la scurit du Seigneur de l'Univers Accorde la puret tous les bienfaisants Et toute les bienfaisantes, Alli des croyants...
Et ce cot d'innombrables propos dans ce sens indiquant qu'il aimait pour la communaut du Messager de Dieu (P.S.L) ce qu'il aimait pour sa propre personne et rservait aux chefs un amour privilgi. Je l'ai entendu dire: A ma jeunesse, je choisissais de chaque ethnie un ami auquel mon cur rservait un amour privilgi. En effet, il a choisi des Bani Dayman Muhammad al-Yaddi, l'auteur de al-Dhahab al-Ibriz (l'or pur), et des Tandugh Muhammad Fall Ibn Muttal, et des Ed-u- alHaj Ahmad Muhammad, l'auteur d'Al-Jawhar al-Mounaszam (les perles arranges) et d'autres ouvrages sur le Coran. Nous parlant de l'amour et de l'affection qu'on rservait aux chefs des croyants, il dit: "Au

cours de mon exil, j'ai appris que notre frre Muhammad SECK plus connu sous le nom de Serigne Lompagne et notre frre Muhammad DIOP plus connu sous le nom de Madiop Aram Serigne Faty avaient t exils par les colonisateurs, mais je ne connaissais pas leur lieu d'exil. Le monde s'obscurcit mes yeux, et je fus troubl par piti d'eux, car je n'aimais pas qu'il fussent prouv de manire branler ou dtruire leur foi en l'unicit de Dieu. C'est pourquoi j'ai implor Dieu en leur faveur en ces termes: Meilleur Pardonnateur qui anantit les pchs, Et Meilleur Puissant qui libre les captifs, Libre les musulmans en captivit

Et prserve les de tout ce qui provoque le doute.

Ces deux vers se trouvent dans son pome compos sur les lettres du verset coranique: "Mais ce qui est utile aux hommes reste sur la terre" (13:18). Peut tre a-t-il appris la nouvelle des deux hommes alors qu'il composait ce pome et a-t-il alors enchan avec les deux vers... Quant l'amour que les chefs religieux lui rservaient, il est bien connu. Ils ont rendu de bons tmoignages en sa faveur et ont publiquement reconnu sa saintet.

CHAPITRE DIXIEME
LES TEMOGNAGES DES CHEFS RELIGIEUX EN FAVEUR DU CHEIKH

Cheikh Sidiya Baba en dpit de sa grandeur considrait le Cheikh comme une autorit religieuse suprieure. Il a beaucoup dit et crit en prose et en posie. Si, au lieu de ses nombreux pomes, il s'tait content des trois pomes suivants, cela aurait suffit. Le Cheikh Ahmad est un bienfait Que leur Matre a accord toutes les cratures Louange Dieu dont les serviteurs Ne peuvent pas recenser les bienfaits Vous trouverez que chaque fois que l'on hisse L'tendard et la gloire, il le prend de la main droite le visage illumin Quand il voyait de nobles objectifs se dessiner, Il se dcidait et visait au plus important d'eux. Il n'est point de mal pour une terre honore de sa prsence Que la pluie ne l'ait pas arrose. Vous faites oublier aux besogneux leurs pays De sorte qu'ils prennent vos biens pour les leurs Vous accueillez leurs groupes avec une joie relle Comme s'ils vous offraient ce qu'ils sont venus solliciter Toutes les communauts ont attest qu'il est loyal et gnreux Et qu'il est un homme qui considre le service des hommes comme une obligation Quand les choses prennent leurs cours, il demeure satisfait et Sachant que Son Seigneur en a voulu ainsi Les causes apparentes ne Lui cachent pas la ralit profonde, Quand d'autres errent dans les tnbres des apparences Que la pluie ne cesse d'arroser votre demeure De sorte que vous flairiez des biens travers son agrable odeur Les serviteurs de Dieu cherchent de lui La satisfaction de leurs besoins aussi bien dans ce monde que dans l'autre. Voici le deuxime pome dit lorsque le Cheikh entama la construction de la mosque de Diourbel

La mosque du Cheikh est une mosque de flicit Un lieu de bien spirituels et de misricorde divine Les mfaits y sont pardonns; et les bienfaits De ses visiteurs auront une rcompense multiplie La piti en constitue le fondement, Et la bienfaisance et les belles actions en sont les murs. C'est une uvre dicte par l'intention sincre De servir le Seigneur des cratures. Or, les actions dpendent des intentions Quel excellent refuge pour celui qui veut prier Ou effectuer une retraite pieuse! Quel excellent refuge pour les besogneux! Si elle est un lieu de prire, elle est galement Un asile pour celui qui cherche raliser un double profit Des heures y sont consacres la prires Et d'autres d'autres activits; Les hommes s'y rendent avec les curs Anims d'intentions diverses: Les uns viennent y prier, Tandis que les autres viennent y chercher des dons. Dieu a autoris l'dification de maisons Que son nom rend suprieur aux autres 61[61] Il est rserv ceux qui les construisent une rcompense Consistant en des maisons construites pour eux dans le Paradis Le Cheikh est en vrit un bienfait accord par Dieu, Un signe de Ses signes. A l'Est comme l'Ouest, les serviteurs Nomades comme sdentaires le considrent comme un seigneur Autour de belles actions alors que les auteurs de belles actions Deviennent de plus en plus rares Ils le quittent en le remerciant Tels des chercheurs d'eau qui apprcient une douce source Que Dieu conserve sa personne et son prestige, Ses fils et ses filles, Tous les membres de sa noble famille Ainsi que ses Mourides de tous bords Que Dieu lui accorde une parfaite satisfaction Aussi bien dans cette vie que dans l'autre. Voici enfin le troisime qui fait partie de ses derniers pomes. Il semble qu'on lui eut rvl que les vies taient proches de leurs fins. C'est pourquoi il dit: Que le Seigneur des hommes vous accorde Sa meilleur rcompense Qu'il accrois votre profit Sa Gnrosit et Ses dons; Qu'il vous prserve pour les hommes qui profitent Essentiellement de votre existence et de votre assistance
61[61]

L'adjonction du nom divin de ces lieux appels "maisons de Dieu" les ......suprieurs aux autres lieux

Vos mules, si riches soient-ils n'atteindront pas votre rang Car leur richesse demeurera infrieure la tienne Seraient-ils gaux celui qui songe qu' prodiguer des biens Et celui dont la proccupation est daccumuler des biens? Celui qui achte par ses biens rcompenses divines et honneurs Serait-il gal celui qui ne s'intresse qu' son commerce? C'est un grand bienfaiteur qui poursuit ses actions de bienfaisance sans interruptions, Ds que sa main reoit de l'argent Les besogneux se le partagent immdiatement La frustration des biens, c'est pour lui, leur dissipation Les dpenses pour complairais Dieu, c'est, pour lui, les fructifier Que de fois un groupe d'hommes semblables en limportante de leur nombre aux pointes des lances d'une grande arme qui voyagent Sur des chameaux blancs travers un dsert aussi vaste que le ciel Et qui sont pousss vers lui par leur belle esprance en lui et attirs par sa bonne renomme, Que de fois, dis-je de tels hommes vont chercher auprs de lui De parfaite satisfaction de leurs besoins tout en tant srs de l'obtenir ds leur arrive. Il n'a pas de dfaut si ce n'est l'adoration de son Seigneur et l'Utilit A tous les hommes matin et soir. Ce tmoignage de Cheikh Sidiya suffit parce qu'tant le tmoignage d'un savant pratiquant, droit, fidle la Sunna du Messager de Dieu (P.S.L) et exempt de flatterie, qui a reconnu le bien son dtenteur et a bien conseill les serviteurs de Dieu en leur indiquant le bien. Que Dieu le rcompense pour le bien au nom de l'Islam et des musulmans. Voici Cheikh Sadibou, le saint dont la saintet est unanimement reconnue et le membre d'une noble famille parce que descendant du Prophte qui a dit et crit en prose comme une posie des propos laudatifs l'endroit du Cheikh Ahmadou Bamba. Dans une des lettres qui lui sont attribues il dit aprs la louange de Dieu et la prire pour le Messager de Dieu: "Ensuite, salut de ma part Cheikh Ahmadou Bamba... Ne m'oublie pas et n'oublie pas la communaut du Messager de Dieu (P.S.L)". Ces propos de la part de cet minent seigneur constituent un conseil toute la communaut musulmane et une subtile indication du dpositaire du bien. Dans un pome de flicitations dit l'occasion du retour du Cheikh de son bnfique exil, Cheikh Sadbou, aprs avoir cit ce vieux vers: Le temps a jur de reproduire son gal Tu es parjure, O temps, dgage toi de ton serment dit: Les chrtiens l'ont expuls de son propre pays, Mais il tait devenu plus brillant dans son exil

Au milieu de l'ocan, il est apparu comme un clat Qui laisse les yeux blouis. Que de fois une lune disparat au couchant Pour rapparatre au levant comme un soleil dans sa hauteur et sa splendeur Etonnant est cet examen alchimique Qui a fait d'une des plus brillant homme une pierre prcieuse ingalable Combien est tonnante cette porte de repentir ouverte A tout postulant qui y cherche accs Flicitations cette religion dlaisse Qui grce vous est redevenue pleine de joie et de fiert Trs excellent! Combien est gnreux ce saint conseiller (tmoin) exempt de tricherie et de flatterie. Voici galement le tmoignage du saint Cheikh Moustcin al-Koumlayyi. Notre frre en Dieu et en la voie du Cheikh, al-Haj Mouhammad Abdallah Ibn Ubayd Ar-Rahmane, dit dans son livre intitul: "l'odeur du Musc ou les prodiges de MBACKE": Quand le chrtien Copolani, que Dieu nous prserve de sa mchancet, interrogea Cheikh Sidiya sur le Jihad (guerre sainte) contre les chrtiens pour savoir si c'tait lgale en ces temps bien que les chrtiens, malgr leur puissance et la faiblesse des musulmans ne s'opposant pas l'Islam, Cheikh Sidiya a rpondu ngativement et transmis sa rponse Cheikh Sadbou qui l'a donn Cheikh Ahmadou Bamba pour approbation. Ce dernier crit alors ce qui suit:

Ce que les deux Cheikhs ont crit concerne les Ulmas et saints impliqus dans les luttes, quant l'auteur, Dieu a fait de lui la porte de la flicit et du bien, et rien de cela ne le concerne. Car il a fini avec les troubles de ce monde et de l'autre depuis 1902. S'il ne s'en tait pas dfinitivement dtourn, il aurait donn une troisime rponse. Mais il est devenu de ceux propos de qui il est dit: "Ils sont plutt vivant et nourris auprs de leur Seigneur (le Coran 3:169)". Sign par son auteur Ahmad Ibn Muhammad Ibn Habiboullah. Que Dieu le Trs-Haut le prserve, agisse en sa faveur et prenne soin de lui. Louange ton Seigneur, Seigneur de Majest qui transcende leurs blasphmes. Paix soit sur les Mssagers. Louange Dieu, Seigneur des mondes.
J'ai entendu Cheikh Moustacin dire que ceci tait vrai. En effet s'il ne l'tait pas, il ne l'aurait pas crit. J'ai entendu notre Cheikh Bachir fils du Cheikh al-khadim rapporter d'aprs Cheikh Moustacin qu'il avait dit: "Ce Cheikh (Bamba) n'a cess de m'tonner. Une fois, nous tions avec lui entre un groupe d'Ulmas (je vois qu'il a cit parmi eux Abdallah fils de Moulhtanta al-Haj) et il se mit nous parler de manire blouir nos esprits, et nous tions rconforts et crdules bien que ne sachant pas ce qu'il en tait en ralit. Mais, l'effet de ses propos s'emparant de nos curs, nous comprmes que c'tait une inspiration divine". Notre frre prcit dit dans son livre cit plus haut: "Un des prodiges de ce Cheikh

(Bamba), Que Dieu le prserve, consiste dans son retour de cette le lointaine (lieu d'exil) d'o n'tait revenu aucun de ceux que les chrtiens y avaient dbarqus. Pourtant ils y avaient dbarqu beaucoup d'hommes et aucun n'en est revenu. Le retour du Cheikh constitue la plus grande preuve quil tait volontairement all". Ce tmoignage suffit parce qu'manant d'un homme sr. Par ailleurs, le Cheikh lui a crit une recommandation intitule: "LHospitalit du Trs-Saint dont lhte d'Iblis est absolument exclu". Il venait de loin pied rendre visite au Cheikh et refusait qu'on lui mette un tapis pour la prire, il le prenait, le serrait contre lui et le conservait! A l'instar de Cheikh Moustacin, Cheikh Abbou Mouhammad al-kunti communment appel Bou kunta qui habitait Ndiassane prs de Tivaouane, a rendu le tmoignage suivant rapport par un de nos compagnons qui tait all lui rendre visite. "Il m'a interrog au sujet du Cheikh dont il avait pourtant appris l'exil, et m'a dit: - O est le Cheikh? - Les chrtiens (colonisateurs) l'on expatri - Non Qu'est ce qui s'est pass? - - Il est all servir Dieu l o peut le faire dans la tranquillit. Pendant ce temps, dit le mouride, j'entendais des gens parler une langue que je ne connaissais pas. Le Cheikh m'a dit: - Connais-tu la langue de ces gens? - Non - Bien sur non. Car ce n'est pas ta langue. Le Cheikh (Bamba) avait tabli devant moi un mur qui se rcoltera dans l'avenir 62[62]. C'est pourquoi j'ai cherch des disciples au-del de ce mur. Mes disciples n'arrivent ici qu'aprs un ou deux mois de route. Parmi les plus illustres tmoins figure le grand rudit Cheikh al-Tamkali al-Daymani qui a dit fort justement: Rend toi Darou Salam et Touba Si tu crains les revers du temps, Tu jouiras du regard du Refuge du temps Regard qui te vaudra la bonne fin et la flicit J'ai appris ces deux vers grce au Cheikh. En effet, il m'avait demand si je savais les deux vers d'Abdel. Quand j'ai rpondu que non, il les a rcits, et je les ai retenus ainsi comme j'ai compris qu'il voulait que je croie l'attribut "Refuge du temps" qui lui est reconnu dans les vers!

Il entend que le Cheikh Bamba lui avait montr les territoires qui taient rservs ses talibs et l'intrieur desquels Bou Kounta ne devait pas chercher des disciples.

62[62]

Le grand rudit Cheikh Abdallah Ibn al-Tangughi a crit lors de la visite Diourbel ce pome dans lequel il dit: Tu as surpass les saints qui t'ont prcds Comme la Meilleure crature (Muhammad) a surpass ses prdcesseurs. C'est ce mme Cheikh Abdallah que Cheikh Ahmadou Bamba disait: "Nous avons ici un

pome qui prservera celui qui l'aura appris par cur de l'interrogation que les anges appels Mounkar et Nakir font subir chaque mort dans sa tombe". Etonn, Abdallah dit:
"Il n'y a point de dieu que Dieu! O est le pome? "Il est avec Muhammad al-Amin que voil" a rpondu le Cheikh. Au nom de Dieu, je l'apprendrai mes enfants, mes pouses... Et il s'est mis numrer les noms tandis que le Cheikh riait. Le pome en question est celui qui commence ainsi:

Grce au Coran, je demeure prs de mon Seigneur, l'Assistant J'ai matris mon me et chass Satan, et...
Par ailleurs, ce mme Abdallah m'a racont l'anecdote extraordinaire suivante: "Frre, je mapprcia un jour lire une partie du Coran. A peine ai-je ouvert le livre que Dieu ToutPuissant m'a dvoil les vnements du Pacte Primordial, et j'ai vu les prophtes dfiler l'un aprs l'autre accompagns de leurs communauts qui variaient en nombre. Ensuite, j'ai vu dfiler les saints l'un aprs l'autre accompagn galement de leurs communauts et qui variaient en nombre. Puis j'ai vu Cheikh Ahmadou Bamba avec des adeptes, qui cachaient l'horizon. Il venait de quitter la prsence. Lorsqu'il s'est loign un peu, il s'est tourn vers la Prsence et dit trois fois: "Qui va transmettre mon message mon Seigneur?" Alors Dieu m'a assist et renforc, et j'ai rpondu moi. Puis il s'est tourn vers moi et a dit: - N'est ce pas un tel? - - Si, ai-je rpondu - Si tu fais, dit-il, je ferai ceci et cela quand nous nous runirons dans le monde terrestre. Dis mon Seigneur de me renforcer, car mes adeptes sont nombreux et je ne voudrais pas qu'ils ne soient pas satisfaits de lui. J'ai transmis le message et vu le renfort lui parvenir en abondance jusqu' ce qu'il fut satisfait et parti. Je n'ai diffus cette histoire qu'aprs la mort d'Abdallah parce qu'il me l'avait recommand. Du reste, ce Cheikh qui fut l'un des plus minents compagnons de Cheikh Sadbou tait aussi son ami intime et l'ami intime du Cheikh Ahmadou Bamba. Une fois, il m'a envoy ce dernier pour lui demander la main d'une de ses filles et m'a expliqu qu'il entendait ainsi renforcer les liens qui l'unissaient au Cheikh. Ce dernier a dit: "Il a raison... Des Maures m'ont dj propos d'pouser une de leurs filles. Mais je leur ai dit que la diffrence de murs et d'habitude m'en empchait". Ceci a convaincu Abdallah et il a renonc son projet.

Un autre illustre tmoin fut Al-Hadji Ibrahim al-Baghadi, un rudit incomparable originaire de Bagdad. Cheikh Ahmadou Bamba lui-mme m'a racont que pendant son enfance il vit Al-Hadji Ibrahim voyager avec son pre et Madiakhat Kala et Lat Dior et qu'une fois il le vit assis cot de son pre et Madiakhat chez Serigne Pire Boubacar Fall alors qu'il abordait des sujets littraires et scientifiques si brillamment que Madiakhat s'empressa d'appeler Ahmadou Bamba pour crire les propos d'Ibrahim... J'ai entendu mon pre dire qu'il n'avait jamais vu quelqu'un qui galer ce Maure en l'importance des textes qu'il savait par cur l'expression d'Al Hadji Omar al-Fouti. Dit Cheikh Ahmadou Bamba. Vingt ans plus tard, aprs le retour du Cheikh de son exil, il rencontra Al Hadji Ibrahim et lui rappela l'histoire cite plus haut, et Ibrahim fut fort tonn. On dit que la raison de son affiliation la voie du cheikh fut cet incident qui se produisit lors d'un voyage au cours duquel il accompagnait le Cheikh. Les deux hommes descendirent sous un arbre, histoire de se reposer. Puis Ibrahim se mit bourrer sa pipe en vue de fumer. Mais auparavant il a dit son compagnon: - Qu'est ce que tu en pense? - Fais ce que tu faisais et ne demande rien! - Il faut demander car les opinions divergent au sujet du tabac; les uns l'interdisent tandis que les autres considrent son utilisation comme licite. Tu n'as donc aucune certitude ce sujet? - Non - N'as tu pas lu Al-Akhdari? - Si - Pourtant Al-Akhdari dit au dbut de son livre qu'il n'est permis un homme majeur de faire une chose avant de savoir son statut religieux... Pourquoi tu ne t'es pas abstenu en attendant d'avoir une certitude au sujet du tabac? Mes propos, dit le Cheikh, le laissrent perplexe, et il se tut un moment avant de dclarer: - J'atteste l'avoir abandonn pour complaire Dieu. Puis il se leva et enterra la pipe. Il s'affilia officiellement la voie du Cheikh peu de temps aprs. Quand certains des grands chefs religieux ont appris son affiliation au Cheikh, ils lui ont reproch de s'tre attach un noir malgr sa renomm et son rudition. Il a rpondu: "J'ai quitt Bagdad dans la situation que l'on sait dans le seul but de trouver un guide. J'ai rencontr beaucoup de saints et de savants, mais je n'ai trouv ce que je cherchais qu'en lui. C'est pourquoi je lui ai prt un serment dallgeance". Ils l'ont alors excus.

Quand il est revenu au Cheikh et lui a racont les reproches qui lui avaient t faites, le Cheikh lui a crit cette note: "Paix, misricorde et bndiction divine soient sur vous. Ensuite, on trouve dans notre pome intitul "Les itinraires du Paradis ou le service rendu

 celui qui purifie les curs" les vers suivants:

Je raffirme l'intention de celui qui ne me croit pas Un serviteur de l'Elu Que je le sers comme il le prfre Je le servirai jusqu' l'entre au Paradis, Demeure de quitude, de flicit et de grce Quiconque croit pouvoir lui complaire Par un service comparable au mien Est videmment gar. Je lui ai jadis fait Libreville Des loges qu'aucun saint ne saurait lui faire Je lui ai fait Mayomb Des loges qui m'ont valu la correction de mes dfauts Et ma protection contre les pchs Je lui ai fait Galwa Des loges qui m'ont valu la protection contre les ennemis et des preuves A propos du service que je rends au Prophte (P.S.L), j'ai dit galement: Il recevra de ma part un service qui parviendra A sa vnrable tombe ternellement Je suis agr par son descendant Al-Jilani (Qu'il soit agr par Celui qui m'a lev) Je suis agr par son descendant Abu-Hasan (Qu'il soit ternellement agr) Je suis agr par son descendant Al-Tijani (Que Dieu l'agr) Je suis agr par les quartes califes Comme j'ai obtenu l'agrment des hommes rapprochs de Dieu Que celui qui n'est pas satisfait de moi Sache que le gnreux est ternellement satisfait de moi Que Dieu accorde la meilleure rcompense l'Elu Comme il l'a agr et lui a ralis ses promesses Que la bndiction de Dieu dont la gnrosit me profite Soit rpandue sur le Prophte. Gloire ton Seigneur, Seigneur et Majest qui est loi de leurs (les impies) blasphmes. Paix sur les Mssagers et louanges Dieu, Seigneur des mondes.
Dans ce pome, l'auteur entend indiquer que ceux qui reprochaient Al- Hadji Ibrahim son affiliation au Cheikh ne connaissaient pas vraiment ce dernier. Ils auraient plutt du dire comme ce pote: toi dont j'ignore la ralit, Plutt au ciel que je te connaisse vraiment

Parmi les tmoignages des chefs religieux figure galement celui du Cheikh Muhammad Ibn Habib Ar-Rahmane al-Tandughi qui disait propos d'Ahmadou Bamba: "Voil l'excellent homme; chaque fois que je le cherche je le trouve loin devant moi". Mon frre Abd Ar-Rahman Ibn Salim Bab al-Alawi m'a racont que Muhammad al-Amin, le fils et successeur d'Ahmad Ibn Budd lui avait dit que Cheikh Ahmadou Bamba avait tabli des preuves irrfutables sur sa propre saintet de sorte qu'aucun homme de bien n'en doutera pas. Muhammad Ibn Ahmad Ibn alia-al-Yaqoubi communment appel Muhammad TOUBA ( cause de ses frquents sjours TOUBA) m'a racont qu'au cours d'un de ses visites de ses oncles, il a rencontr Muhammad Fall Ibn Muhammad Ibn Ahmad Aquil, l'ami du Prophte et de son serviteur, qu'il lui a demand de transmettre ses salutations au Cheikh qui il demandait un de ses sous-vtements pour y chercher de la BARAKA. J'ai transmis le message au Cheikh, dit Muhammad TOUBA, et il s'en est bien rjoui et m'a remis un sous-vtement retourn lui et lui ai donn le sous-vtement. Il s'en est bien rjouis et s'est mme mis flairer et le mettre sur sa tte et ses yeux! Quand les gens ont appris la rception de ce cadeau, ils se sont empresss venir bnficier de la BARAKA du sousvtement au point qu'il finit par le perdre et me demanda d'aller nouveau en solliciter un autre auprs du Cheikh. J'expliquai ce qui c'tait pass, et il me remit un second vtement que je transmis mon envoyeur. Celui-ci remercie Dieu et fait l'loge du Cheikh et me remercie pour mon intervention. On raconte de Muhammad fils d'Ahmad Yora qu'il avait dit ses compagnons qui lui reprochaient de ne pas frquenter Ahmadou Bamba: "Au nom de Dieu, je voudrais pas lui

rendre visite alors que mon cur nourrit le moindre dsir pour les choses de ce monde. Mais je lui rends visite l o je suis 63[63]". Le tmoignage de Muhammad aurait suffit, car il
est un excellent homme. Celui de ces Maures qui tait le plus proche du Cheikh et qui a rendu le meilleur tmoignage en faveur tait Ahmad Ibn Abdallah; il tait avec le Cheikh comme un seul homme. Je fus prsent un jour o le Cheikh faisait lire un de ses pomes. Quand le lecteur arriva ce vers: "Le rang minent qu'occupe Ahmad Ibn Abdallah (le Prophte) est connu de tout homme qui n'est pas idiot et distrait". A l'entente des noms "Ahmad Ibn Abdallah", le Cheikh se souvint d'Ahmad cit plus haut et demande qu'on le lui appelt; quand il se prsenta, il raconta la concidence. Le Maure s'en rjouisit et remercie le Cheikh. Ahmad mourut et fut enterr Saint-Louis. Je visitai sa tombe l-bas. Habl Ibn Bay al-Daymani m'a racont que pendant longtemps il avait demand Dieu de lui indiquer le rang qu'Ahmadou Bamba occupait auprs de lui. Une fois il a demand avec
63[63]

Il entendait qu'il tait spirituellement attach ce Cheikh.

insistance et obtenu cette rponse: "Vous ne connatrez de ce Cheikh (Bamba) que des

actes habituels, des audiences publiques, la clbration de la prire la mosque avec les fidles, etc..."
Ceci ressemble ce que Ouways al-Qarani le plus illustre successeur des compagnons a dit un calife; il lui a dit: Vous n'avez vu du Messager de Dieu que son ombre! Mme Abu Bakr n'a vu que cela? Lui a-t-on demand Mme Abu Bakr! A-t-il rpondu. Habl m'a racont un incident prodigieux qui s'tait produit pour son beau-pre. Un jour celui-ci se trouvait dans sa tente avec sa fille qui lui nettoyait ses cheveux. Subitement, il se projeta hors de sa tente et frappa de son pied un objet de fer de sorte que l'on entendit le bruit de fer bien qu'il n'y eut pas de fer sur les lieux. L'homme se fractura le pied et tomba vanoui. Quand il se leva, on lui demanda ce qui s'tait pass, et il expliqua qu'il eut vu un saint noir sur le point d'tre mis au fer et qu'il fut all lui apporter secours et frappa le fer de son pied, ce qui cassa celui-ci... Il ne s'en rtabli d'ailleurs jusqu' sa mort. Que Dieu lui accord Sa misricorde et agre son sacrifice. Sa mort marqua le dbut d'une re d'aisance pour ses contribules. Car le saint noir en question revint de son exil et recruta parmi la tribu des Banou Dayman des jeunes, des vieux, des femmes et mme des enfants pour lui transcrire le Coran et des livres de sciences religieuses. Il leur prodiguait des biens indescriptibles sans tenir compte de la qualit de leur travail entendant ainsi rendre service l'Islam et au Messager de Dieu en aidant les membres de la communaut islamique. Observons que d'autres Maures et Noirs servirent auprs du Cheikh comme scribes. Mais ceux de Banou Dayman taient les plus distingus. Parmi les plus privilgis de ceux qui ont rendu de bons tmoignages en faveur du Cheikh figurent Hamid Ibn Muhammad Ibn Mihand Baba et ses cousins Baba et Ahmad fils de Mahmoud et Hamid. Ils taient tous des amis les plus proches du Cheikh qui ont rendu les meilleurs tmoignages en sa faveur. Pendant le sjour du Cheikh Thiyenne, il m'a envoy Dagana o le matre Hamid se trouvait dans l'hospitalit d'Al Hadji Bcaye Seck. Ds qu'il a appris ma prsence dans la ville, il est venu me rejoindre et passer la journe avec moi chez ma mre. Il ne cessait pendant notre rencontre de m'interroger que les affaires du Cheikh et d'exprimer sa joie des rponses que je lui donnais. Puis je lui ai montr le livre du Cheikh intitul "Les itinraires du Paradis". Il l'a lu avec un grand intrt et m'a dit: "l'existence de ce Cheikh notre temps montre que notre poque comporte beaucoup de biens". Enfin, il n'est pas propos de donner ici les dtails des rapports du Cheikh avec les chefs maures. L'on trouve dans notre livre Les prodiges de MBACKE des renseignements concernant les maures Mourides. Un des tmoins les plus illustres tait Al Hadji Malick Sy (Que Dieu l'agre) notre Cheikh, le Cheikh des musulmans du Sngal et l'ami et parent de Cheikh Ahmadou Bamba. Nous

avons appris moi et beaucoup d'autres qu'il a dit: "Il n'y a pas parmi nous quelqu'un qui ne s'est pas repenti aprs des mfaits et a par la suite observ une droite conduite sauf Cheikh Ahmadou Bamba. En effet, il a toujours demeur droit et bienfaiteur. Cela veut dire qu'il n'existait pas parmi eux un seul qui ne se savait avoir t coupable d'une ou de plusieurs fautes et s'en tait repenti l'exception du Cheikh Bamba, qui, lui avait observ une conduite irrprochable pendant toute sa vie. Ceci est une vrit qui comporte un conseil. Muhammad Ibn Ahmad Al-Yakoubi communment appel Muhammad TOUBA m'a racont qu'au cours d'un de ses voyages TOUBA, il tait pass par Tivaouane pour rendre visite Al Hadji Malick Sy. Quand celui-ci a su que son hte allait se rendre auprs de Cheikh Ahmadou Bamba, il lui a dit: "Je vais te charger de transmettre un message au Cheikh.

Salue-le de ma part et rappelle lui la nuit que nous avons pass ensemble Saint-Louis dans la mme chambre. S'il s'en souvient, dis lui que je maintiens toujours l'engagement que j'avais pris devant lui". Muhammad a dit: "Je ne sais pas de quel engagement il s'agissait, car mon interlocuteur ne l'a pas explicit. Quand je suis arriv auprs du Cheikh, je lui ai transmis le message, et il a confirm les propos d'Al Hadji Malick Sy et s'en est rjouis et lui a rendu hommage et s'est mis caresser mon oreille et son nez en riant de joie".
Le grand Cadi Madiakhata Kala, l'ami et parent du Cheikh figure aussi parmi ceux qui ont rendu de bons tmoignages en sa faveur. Il tait d'ailleurs l'ami intime de son pre. Pendant la jeunesse du Cheikh, Madiakhat Kala avait l'habitude de lui citer un vers chaque fois qu'il le rencontrait pour sonder ses connaissances en matire de grammaire arabe et exercer son esprit. Parfois il le corrigeait, parfois non, et ce jusqu' ce que le Cheikh l'ait dpass. Il lui disait alors dans leurs causeries: "Jadis tu tais un fils et un lve, mais maintenant tu es devenu un pre et un matre". L'on attribue d'ailleurs Madiakhat ce vers qui constitue apparemment le dbut d'un pome: De ma part Ahmadou Bamba qui a laiss et oubli Tout autre que Dieu et est devenu le plus illustre. Le grand Cheikh Muhammad Al-Fouti, pre du Cheikh Dhoul-Noun a galement rendu hommage au Cheikh. Ce dernier m'a dit qu'il n'avait jamais rencontr ce Cheikh qui lui avait pourtant envoy ce vers qui dbute par un pome rimant en S dans lequel il fait l'loge du Cheikh: A celui que Dieu a rapproch et privilgi Et lui a donn un pouvoir dans le monde des hommes et des djinns. C'est un trs beau pome dont je ne me souviens plus... Dans un de ses vers, l'auteur dit:" Versez le reste du verre sur leur pauvre (lui-mme)". C'est pourquoi, chaque fois que le Cheikh rencontrait Dhoul-Noun, les fils de l'auteur, il lui faisait un verre de th et lui disait plaisamment: "Prenez ce que votre pre demandait"! Ce Dhoul-Noun lui-mme tait d'ailleurs un excellent pote. Il a un recueil de pome qui consistent dans des loges ddis au Prophte et un autre recueil d'lgies ddies aux chefs spirituels notamment Cheikh Ahmadou Bamba propos de qui il dit:

Mon ami, que de fois des rois, Des ministres, des anges et des djinns ont frquent cette porte. Ce vers dbute un trs beau pome rimant en K. Dhoul-Noun tait comme son pre des compagnons de Cheikh Sadbou (Que Dieu les agre tous). Dhoul-Noun mourut This o il fut enterr. J'ai visit sa tombe. Dieu merci. Serigne Taba Muhammad Ndoumb Mar fut galement un des plus grands tmoins du Cheikh. Ce dernier m'a dit que chaque fois que Muhammad N. Mar le rencontrait, il lui citait ce vers: Que de pres ont t minemment honors par leurs enfants Comme les arabes l'ont t par le Messager de Dieu. Il entendait ainsi indiquer que c'tait le cas d'Ahmadou Bamba. Cheikh Abdallah Niasse, originaire de la province du Saloum, fut enfin un des minents chefs temporels qui rendirent hommage Ahmadou Bamba. Des gens parlaient une fois de ce dernier en sa prsence et voqurent son "wird" qu'il disait tre reu directement du Prophte Muhammad (P.S.L). Une personne s'opposa alors la rception du "wird" du Prophte. Cheikh Abdallah Niasse s'adressa alors cette personne d'un ton menaant et lui dit ensuite: - Cheikh Ahmad Al-Tijani n'a-t-il pas dit que certaines des prires constituant son "wird" lui avaient t dictes par le Prophte (P.S.L)? - Si rpondit l'homme. - Pourtant nous ne l'avons cru que parce qu'il tait un savant pratiquant, pieux et sunnite. Et ce Cheikh (Bamba) est comme lui un savant pratiquant pieux et sunnite. Nous devons donc prsumer de lui comme nous l'avons fait d'Al-Tijani. Et il se tut faute d'arguments. Dieu nous suffit. Quel excellent Protecteur, alli, assistant il est! Louange Dieu. Et cela suffit. Voil les ides qui m'taient venues l'esprit et la situation m'a permis d'exposer ici. Si je voulais continuer raconter tout ce que j'ai appris auprs de mes collgues sans distinguer le vrai du faux, je dirais des choses extraordinaires, qui ne seraient pas toutes vraies. A cela j'ai prfr me contenter de ce qui est vrai, le vrai seul pouvant nous valoir une rcompense divine. Les renseignements que j'ai fournis dans cette biographie ne reprsentent pas plus du millime que je sais. Et ce que je sais n'est par rapport ce que j'ignore que comme une goutte d'eau par rapport la mer. Je demande Dieu Trs-Haut de diffuser mon travail, de l'agrer et de la prenniser, il est le trs Gnreux, le Dtenteur des grces incommensurables. Que Dieu Bnisse notre gnreux seigneur Muhammad, les siens et ses compagnons glorieux. Amen!