ESTRUCTURALISMO El estructuralismo es una tendencia filosfica que surgi a mediados del siglo XIX en Francia.

Este surge en contexto del marxismo y el funcionalismo. La corriente estructuralista se propone analizar como las sociedades humanas perciben la naturaleza y como crean cultura Es una escuela terica de las ciencias sociales y humanas iniciada por Ferdinand de Saussure (lingstica) y Edward Titchener (psicologa). Esta escuela considera el objeto estudiado como un sistema dividido en elementos que se relacionan entre ellos.Conociendo los procesosconscientes, era posibleconocer la estructura de lamente humana. Edward Titchener (1867-1927), el discpulo ms importante de Wundt, fue el creador del estructuralismo. Veamos alguna de sus afirmaciones y caractersticas principales. Objeto de la psicologa: el estudio de la experiencia consciente, la consciencia. Tipos de contenidos mentales: imgenes, emociones y sensaciones. Los contenidos ms elementales o simples de la conciencia son las sensaciones (las imgenes y la emociones se pueden descomponer en sensaciones elementales). Se trata de lograr una especie de qumicamental que consiga descomponer lo compuesto en lo simple (los contenidos de conciencia complejos, en los ms elementales). Meta del psiclogo:

Analizar la experiencia mental concreta en sus componentes elementosms simples. Descubrir las leyes que gobiernan la combinacin de estos elementos. Conectar dichos componentes con sus condiciones fisiolgicas.

Atributos de los contenidos mentales:

Cualidad (amarillo, fro...) Intensidad (fuerte, dbil...) Duracin (corto, largo...) Claridad (distincin entre elementos) Las imgenes y las sensaciones tienen los cuatro, las emociones los tres primeros.

Mtodo de la psicologa: introspeccinautoobservacinentrenada y en el contexto de una situacin experimental. Se trata de que los sujetos experimentales describan con sumo cuidado sus sensaciones y estados mentales mientras realizan alguna tarea o atienen a un estmulo presentado en el laboratorio. Con

este mtodo el estructuralismo lleg a sutilezas extraordinarias en la descripcin de los tipos de contenidos mentales, as distinguieron cerca de 38.000 tipos de sensaciones visuales y de 11.000 sensaciones auditivas. Crticas al estructuralismo:

La principal: el mtodo empleado, la introspeccin, es poco objetivo. Al elementalsimo: propuesta por los psiclogos de la Gestalt: las totalidades tienen componentes que se pierden si las descomponemos en sus elementos. De los funcionalistas: Titchener tena inters en el estudio de la estructura de la mente, pero es ms importante atender a su funcin.

Logros del estructuralismo: nfasis en el mtodo experimental y en el laboratorio como fuente para lograr los datos relevantes. INFLUENCIAS: Lingstica, Marxismo, Funcionalismo, Antropologa. REPRESENTANTES: Wilhelm Wundt (1832-1920) Fue un fisilogo, psiclogo y filsofo estructuralista alemn. Se le conoce como el padre de la psicologa moderna. Aportaciones: * Sostena que la psicologa debe apartarse de los problemas metlicos y utilizar la metodologa propia de las ciencias naturales. Pensaba que el propsito de la psicologa es el estudio de la experiencia inmediata. * Lvi Strauss (19082009)[][] Fundador de la antropologa estructural e introductor en las ciencias sociales. Aportaciones: * Se considera el padre del estructuralismo. * Llev a cabo la completa aplicacin del mtodo estructural a ese primer nivel etnolgico de las relaciones sociales que se dan en la vida matrimonial. * Jacques Lacan

(1901-1981) Fue un mdico psiquiatra y psicoanalista francs. Aportaciones: * Sus tesis principales hacen referencia a la importancia del lenguaje, ya que adopt ideas del estructuralismo lingstico. * Michel Foucault (19261984) Fue un historiador de las ideas y filsofo francs. En los aos 1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanci ms adelante. [] Aportaciones: * Dice que la estructura ejerce un poder de dominacin que en la mayora de los casos es pasivo y se caracteriza por manifestarse en forma de consenso entre los individuos. * Plantea que el hombre jams podr ser totalmente libre. * Afirma que la historia entra dentro del triangulo epistemolgico del pensar estructuralista: lingstica, antropologa cultural y psicoanlisis. * Jean Piaget (1896-1980) Epistemlogo, psiclogo, bilogo, creador de la epistemologa gentica y famoso por sus aportes en el campo de la psicologa gentica, sus estudios sobre la infancia y su teora del desarrollo cognoscitivo. Aportaciones: * Define una estructura como un sistema de transformaciones que entraa unas leyes en cuanto sistema y que se enriquece por el mismo juego de sus transformaciones, sin que stas lleguen a un resultado fuera de sus fronteras o reclamen unos elementos exteriores. * Afirma que el estructuralismo posee tres componentes inherentes: * Totalidad * Transformacin * Auto ajuste

Conclusin El estructuralismo representa hoy una corriente de pensamiento muy variada. No obstante indica cierta unidad y continuidad mnima, ms fcil de describir como fenmeno cultural que se define en trminos sistemticos. El pensamiento estructuralista se inscribe dentro del holismo: el reconocimiento de que un todo no es la suma de sus partes sino una totalidad regida por relaciones internas que constituyen una estructura. La estructura puede ser la disposicin de un todo en partes y la solidaridad con que se condicionan; un orden de entidades: totalidad, transformacin y autorregulacin; un sistema en donde una modificacin de un elemento implica la de los dems. El estructuralismo tomo lo real, lo descompone y luego lo vuelve a recomponerlo. Todas las manifestaciones de la vida social son representaciones o proyecciones de leyes universales que regulan las actividades inconscientes de la mente humana. Esto significa que es posible descubrir rasgos estables y constantes y sus principios organizativos de toda la realidad social. Cualquier entidad de la realidad humana es un sistema, o sea, una totalidad constituida por fenmenos relacionados e interdependientes, en la cual el todo posee una prioridad lgica sobre las partes que la constituyen. El estructuralismo propone a las ciencias humanas un modelo epistemolgico de poder inigualable en comparacin con aquellos de los que disponan antes. Descubre en efecto, detrs de las cosas, una unidad y coherencia que no poda revelar la simple descripcin de los hechos. La ambicin estructuralista es tender puentes entre lo sensible y lo inteligible. Bibliografa * Ciencias Sociales 4ta edicin editora Dra. Lina M. Torres Rivera * Enciclopedia Gran Referencia Anaya, Primera Edicin, 2000 * Gran Enciclopedia Hispnica, Edicin: marzo de 2006 * Enciclopedia Britnica * El Estructuralismo, Jean Piaget, Publicaciones Cruz O., S.A., 1995 por: J. Rivera

COMPLEMENTO Estructuralismo

Definicin Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica. Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems objetos del mundo." Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo consciente. Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia y por la devaluacin de la autonoma individual. REPRESENTANTES 1. Claude Lvi Strauss a. Vida. Nace en Bruselas el 28 de noviembre de 1908, de familia francesa juda. Estudia en Pars, obtiene su licenciatura en Filosofa en 1931 y doctorado en Letras en 1948. Ensea en diversos institutos, forma parte de la misin cultural francesa en Brasil, como profesor de la Universidad de Sao Paulo de 1934 a 1938. Es el organizador de las expediciones etnogrficas al Mato Grosso y a Amazona. Despus de la segunda guerra mundial vuelve a Francia, luego va a Estados Unidos y all se une al grupo de los intelectuales franceses y funda la " cole Libre del Hautes tudes". b. Obras. Su obra ms importante es la titulada "Antropologa Estructural", tambin tiene otra de importancia llamada "Las Estructuras Elementales del

Parentesco". Public igualmente varios artculos, entre ellos "El estudio estructural del mito". c. Pensamiento. "Denomina su trabajo una "antropologa estructural", sealando la nueva orientacin del estudio positivo de las ciencias del hombre." La estructura de la historia donde mejor puede verse y discutirse la ideologa estructuralista es en la relacin entre estructura e historia. Frente a esto, la ideologa estructuralista es desesperanzadora. El cosmos es un sistema cerrado, y por consiguiente, tambin la humanidad. Esta ltima est incluso sometida a la ley de laentropa. Para l, en vez de antropologa, debera hablarse de Entropologa, es decir, la disciplina que se ocupa en la investigacin del proceso de desintegracin en sus formas ms altas. La cultura no es ms que un monstruoso y complejo mecanismo, cuya nica tarea es producir lo que los fsicos llaman antropa y nosotros inercia. "Lvi Strauss no deshecha la importancia de un estudio diacrnico e histrico". La oposicin entre naturaleza y cultura slo tiene valor metodolgico, pues toda cultura se reduce a la materia. Dice que el da en que lleguemos a comprender la vida como una funcin de la materia inerte, ser para descubrir que sta posee propiedades muy diferentes de las que le atribuimos con autoridad. La explicacin cientfica ya no sera el paso de la complejidad a la simplicidad, sino la sustitucin de una complejidad menos inteligible por otra ms inteligible. De esta manera Strauss postula una resolucin de lo humano en lo no humano, hacia un marcado materialismo. "Finalmente, la antropologa entra de lleno en el campo de las investigaciones sociales, en el mbito de la sociologa. Lvi Struss llama con frecuencia socilogos a los investigadores de la etnologa. Pero se distinguen, dice, ambas disciplinas. La sociologa, en la acepcin ordinaria de los estudiosos franceses y otros europeos, se entiende como "reflexin de los principios de la vida social y de las ideas de los hombres que la han sustentado"; entonces se reduce a la filosofa social, ajena a su estudio e inters." Lvi Strauss llev a cabo la completa aplicacin del mtodo estructural a ese primer nivel etnolgico de las relaciones sociales que se dan en la vida matrimonial. "Las leyes matrimoniales y los sistemas de parentesco representan, pues, la regulacin de ese intercambio de bienes entre los distintos grupos indgenas." As da a entender el sistema de la organizacin y comunicacin en los primitivos grupos humanos. En su obra el "El pensamiento salvaje" esclarece su postura metodolgica y terica, reiterando sus elogios al alto nivel mental del pensamiento salvaje. 2. Michel de Foucault. a. Vida. Naci en Poitiers en 1926, curs sus estudios superiores en Pars en la Escuela Normal Superior, donde fue discpulo de Althusser y obtuvo su ttulo como filsofo en 1950. Comienza a ensear como auxiliar de filosofa con lecturas sobre Dumzil y sobre Russel, sobre el cual publica un ensayo.

Al igual que sus compaeros de trabajo se deja atraer por el marxismo siendo despus miembro del partido; aunque sus interpretaciones acerca de Marx y la historia fueron desaprobadas por el comunismo ortodoxo. As mismo, se inici en el estructuralismo a sugestin de :Lvi Strauss y de Lacn, los cuales le indicaron que el sentido del discurso no se halla en algo superficial, sino que, por encima del espacio y del tiempo, reside en el sistema como un conjunto de relaciones que subsiste y se transforma a s mismo independizado de las cosas que envuelven en relaciones. En 1960 obtiene el doctorado, y ensea filosofa y literatura francesa en diversos centros, como Llle, Upsalo, Varsovia, Hamburgo, Sao Paulo, y de manera especial, como profesor permanente en Clermont-Ferrand. b. Obras. Tiene obras como: Enfermedad mental y personalidad (1961), El orden del discurso, Arqueologa del examen mdico, Una arqueologa de las ciencias humanas (1969), La arqueologa del saber (1970), Historia de la sexualidad (1977), Las palabras y las cosas. c. Pensamiento. Arqueologa: Foucault pretende ser un pensador original; la influencia de la lingstica estructural es en l la ms importante, sus investigaciones se centran en el lenguaje, el discurso y la estructura de los enunciados como punto de acceso al estudio de las ciencias humanas. El pensamiento que Foucaul presenta en su obra reduce el hombre y los elementos de las ciencias a un sistema de estructuras, intenta introducir un nuevo tipo de anlisis ms oscuro, que es un anlisis lingstico estructural y los objetos de la ciencia y la cultura abarcan una nueva aplicacin. El mtodo que Foucaul plantea lo denomina anlisis arqueolgico, que se ocupa del tema del discurso. "Para l ya existen bastantes mtodos y disciplinas capaces de analizar y describir el lenguaje, y as en su arqueologa permite introducir nueva especificidad de mtodo que no sea ni formalizador ni interpretativo." En Foucaul es necesario en su arqueologa la dimensin histrica, para as comprender los cambios en sentido gnoseolgico y filosofa de la historia. Foucaul desplaza los acentos del sujeto a las estructuras sin provocar un conflicto entre sincrona y diacrona, igualmente los problemas histricos se entienden segn un modelo lingstico. "En Foucault la historia entra dentro del tringulo epistemolgico del pensar estructuralista: Lingstica, Antropologa cultural y Psicoanlisis"; aunque con todo ello no se lleva a cabo en su totalidad, Foucaul persigue con su filosofa un anlisis de formaciones dircusivas, de sistemas de aserciones que presentan una regularidad. 3. Rolando Barthes. a. Vida. Naci en Bayona en 1915, curs sus estudios superiores en la Sorbona, donde contina sus estudios clsicos, y en 1936 tiene una experiencia en el teatro con el grupo antiguo de teatro de la misma Sorbona. Filosficamente es influenciado por Marx y por Sartre ya desde los primeros aos de la postguerra as como del psicoanlisis de Freud. Estas influencias que por lo dems, venan

adheridas a la filosofa estructuralista, que justamente adopt inspir ya sus trabajos primeros. Desde 1977 fue profesor en el Colegio de Francia. Su incansable actividad de docencia y de escritor ha sido opacada, junto con su vida por un accidente trgico en este ao. Al cruzar una avenida importante en Francia fue atropellado por un automvil, lo cual le cost la vida en el ao 1981. b. Obras. El grado cero de la escritura (1953), Ensayos crticos (1964), Crtica y verdad (1966), Nuevos ensayos crticos (1972), El placer del texto (1973), Mitologas (1957), Elementos de semiologa ( 1965), y Sistema de la moda (1967). c. Pensamiento. Ha desarrollado el enfoque estructuralista sobre todo en el campo literario, y en especial de la crtica literaria siguiendo la sugestin de otros autores los cuales aplicaban la crtica de inspiracin estructuralista a la esttica en general y a las diversas formas del arte. "El mtodo estructural pareca tener especial afinidad con la consideracin de la obra de arte, ya que lo ms caracterstico de sta es su forma o estructura y no el contenido." Para Barthes, la literatura representa un caso especial entre las artes, ya que su instrumento es el lenguaje, el cual es usado en la comunicacin y a la vez, va ligado al contenido, es decir a su mensaje. "El lenguaje es por ello estudiado bajo el aspecto de lingstica estructural, sin que tal aspecto cientfico haya de excluir otros, como el psicolgico o el esttico." El estructuralismo en Barthes es reducido a una actividad estructuralista tratndose as de un punto de vista ms firme, de un "cuerpo de conocimientos cientficos o filosficos" y tambin caracterizado en una "actividad, un hacer" y no de un saber, y as estas consideraciones de Barthes no determinan un fin u objetivo en s mismas, sino el objeto de la actividad estructuralista. "La actividad estructuralista tiene que reconstruir un objeto, de tal modo que se manifieste conforme a qu reglas funciona. En consecuencia, la estructura descubierta aqu cuenta con un simulacro del objeto." Las indagaciones de Barthes se dirigieron en su ensayo "Elementos de semiologa" a un estudio claro y preciso de la lingstica referida a la ciencia general de los signos y que tiene por objeto las grandes unidades significantes del discurso. Su exposicin se presenta de la siguiente manera: Significado y significante. Sintagma y sistema. Denotacin y connotacin: referida esta ltima al doble plano de expresin y contenido. Para Barthes, "en toda obra literaria se afirma la escritura, considerada como la relacin que mantiene el escritor con la sociedad; es el lenguaje literario, transformado por su destino social." Barthes adems, se ocupa de las significaciones internas y trata de revelar la inmanencia de la estructura de la obra literaria en un esfuerzo por comprender su

significado como distinto de su sentido, es decir, el mensaje que viene comunicado del autor. "La literatura no es ms que un lenguaje, esto es, un sistema de signos, su ser no est en su mensaje, sino en el sistema." Los trminos que se usan son signos, pero stos vienen definidos, no por relacin a los cuentos o cosas externas, sino a las internas relaciones y a otros signos dentro del sistema. Barthes ha sido entonces quien evolucion la literatura moderna, y quien dio una orientacin estructural, penetrando tambin en el dominio de la persona, de la msica y de las artes plsticas, puesto que estos elementos tienen en su estructura una recproca relacin interna de sus caractersticas. Actualidad del pensamiento Con el estructuralismo se dio el florecimiento de todas las ciencias, la historia adquiri un nuevo sentido, en cuento que el hombre transform de manera radical y sistemtica los antiguos esquemas que se traan desde tiempos atrs, donde cada cultura manejaba a su manera conceptos y formas de comportarse en cuanto se le exiga tnicamente. Actualmente el estructuralismo sigue planteando al hombre como un ser potencial, y a la vez objeto de conocimiento, a partir del cual se sigue dando el despliegue de las ciencias, puesto que es el nico que cuestiona y modifica las estructuras. As mismo, con el estructuralismo se abri campo a lo que son hoy las investigaciones sociolgicas en las cuales el punto de reflexin es todava la vida social y la manera como los individuos aportan progresivamente al desarrollo de sta. En el campo de la ciencia es relevante presentar una organizacin, puesto que el estructuralismo aport nuevos tipos de anlisis que permiten una aplicabilidad y confrontacin entre lo que es ciencia y mundo. Dentro de esta organizacin sistemtica de las ciencias cabe tambin aclarar que stas adquirieron un avance en cuanto que las estructuras gramaticales y lo gneros literarios tambin de manera positiva fueron replanteados, puesto que se permiti mediante sta darle una interpretacin ms estricta en cuanto el sujeto como autor y la realidad como medio de trascender, y a la vez de establecer una relacin, donde el significado original se presente ante los otros sujetos como significante.

Es propiedad: www.profesorenlinea.cl. Registro N 188.540