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Anteproyecto Educacin intercultural?

Aura Aguirre Arcos

I.

Introduccin

En Mxico hoy, es una maraa de relaciones complejas entre personas y culturas, lleno de crisis y conflictos. Muestra de la constante globalizacin y a la vez, del exotismo y la diversidad, movimientos incesantes migracin, desplazamiento poblacional, pobreza, globalizacin- que en su camino genera relaciones entre culturas. Mxico, entendiendo que quiz la idea de nacin mexicana est en crisis, se enfrenta actualmente al reto multicultural y a la paradoja que reconocer este carcter relativista presenta al Estado; este reto no implica solamente aceptar la diversidad cultural que existe en el territorio cuestin meramente descriptiva- con esta aceptacin vienen necesariamente problemas en la forma en que el pas se organiza. El problema que abordaremos ser la educacin en un pas multicultural, especficamente en Mxico multicultural; ste debe ser traducido filosficamente haciendo evidentes los presupuestos que yacen en las propuestas ms elementales de la educacin, para dar as, con que el verdadero reto al que se enfrenta la educacin con pretensiones interculturales, ste problema se encuentra en la base, mucho ms profundo de lo que se piensa. No se pretende dar una solucin para ste problema, sino a manera de disertacin mostrar que la educacin pblica en Mxico no es apta para acoger el muticulturalismo y mucho menos, ser modificada con la pretensin de ser educacin intercultural. No es propsito de este trabajo criticar la educacin tradicional y defender otro tipo de sistema como propuesta alterna sino, tomando como caso concreto Mxico, analizar qu es a lo que llamamos educacin tradicional y la pretensin de enmarcarla y adecuarla a la

realidad multicultural de ciertas zonas. Transformndolo as en una cuestin filosfica que lleva a analizar los presupuestos asumidos en la educacin tradicional y la contradiccin de ellos con el marco multicultural.

II.

Educacin multicultural en Mxico?

En 2001 se crea en Mxico la Coordinacin general de educacin intercultural y bilinge que tiene como propsito sentar las bases y las polticas para una educacin que apunte a la interculturalidad, partiendo de una idea de que no hay verdades nicas y universales, as como tampoco culturas, formas de pensar o ver el mundo de manera nica y homognea, 1 afirmando que , la actual poltica educativa del pas establece que la educacin en y para la diversidad no es slo para los pueblos indgenas sino para todos los habitantes del territorio mexicano; su enfoque es intercultural para todos e intercultural bilinge para las regiones multiculturales del pas, e influye en los distintos niveles y modalidades del Sistema Educativo Nacional (SEN),2 el problema de ello es que tienen la obligacin, que se traduce en derecho para los habitantes, sin tener claro como lograr esto, por ello se crea esta coordinacin que en POLTICAS Y FUNDAMENTOS DE LA
EDUCACIN INTERCULTURAL, lanza en varios apartados Marco filosfico, jurdico,

filosfico, pedaggico- una serie de afirmaciones donde propone la educacin intercultural bilinge, es decir, el reconocimiento de la diversidad cultural y la necesidad de propiciar, desde la escuela, el dilogo de saberes, de lenguas, de valores y de las distintas visiones del mundo, para el fortalecimiento de la identidad individual y colectiva de los pueblos indgenas, as como de la sociedad nacional en su conjunto,3 contina:

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CGEIB, POLTICAS Y FUNDAMENTOS DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE, pg. 11. Ibd., pg. 13. 3 Ibdem.

La EIB [Educacin Intercultural Bilinge] se entiende como el conjunto de procesos pedaggicos intencionados que se orientan a la formacin de personas capaces de comprender la realidad desde diversas pticas culturales y de intervenir en procesos de transformacin social que respeten y se beneficien de la diversidad cultural. Esto supone tanto el conocimiento profundo de la lgica cultural propia como el de lgicas 4 culturales diferentes.

Resaltando nuevamente lo abstracto de la propuesta y los nulos procesos empricopedaggicos de su propuesta. Lo que se plantea es que en el contexto de la actual educacin en Mxico se difundan los valores multiculturales escritos ah, con el propsito de lograr una educacin intercultural, sin pensar o repensar el verdadero reto que se encuentra en algo mucho ms profundo, est en la base misma de la educacin: el mtodo tradicional. El problema est entonces, no slo en los malos planteamientos de y la Coordinacin general de educacin intercultural y bilinge, sino en la lgica misma de la enseanza tradicional, que se da por sentada a tal grado, que no se ahonda en los presupuesto que la sostienen. Qu est detrs del mtodo tradicional? Con mtodo tradicional de enseanza, me refiero claro al sistema que todos conocemos: un saln de clases, maestra o maestro, alumnos, pizarrn que marca la pauta para la orientacin del saln, bancas mirando hacia aquel pizarrn. Materias a las cuales se les asigna un tiempo determinado, incluso un maestro determinado; tareas, normalmente dos uniformes, calificacin, oh calificaciones! La columna vertebral del sistema entero; la meta: sacar 10, pasar la materia, pasar el ao, terminar la escuela. El fracaso: el 5 o 6, dependiendo la institucin. Si cambia el programa, ligeramente la forma de evaluar o los objetivos, depende de dnde tengan puestos los ojos los pedagogos del momento, pero bsicamente este es el mtodo tradicional.

Ibd., pg. 49.

La educacin ha cambiado slo ligeramente en los ltimos -hablara incluso de siglosaos, a pesar de los mltiples problemas que tiene en la base. La expresin educacin, en tanto corpus disciplinario, ha sintetizado, tradicionalmente, un conjunto heterogneo de prcticas y teoras vinculadas con la transmisin de conocimientos, la cultura y relaciones sociales [].5 Lo que me interesa de esto, es la idea de transmisin, el sistema educativo est construido sobre este supuesto y por tanto, est obviamente ideado como alguien, el profesor, que originalmente sabe algo y ello puede ensearlo. Del otro lado, estn los estudiantes que no saben y a los que debe serles transmitido el conocimiento. Este mtodo es unvoco: el maestro ensea, a los estudiantes se les ensean. Esto esta idea puede fallar en muchas maneras: en principio, que alguien sepa algo no lo hace apto para ensearlo, actualmente las escuelas estn repletas de informadores que se hacen pasar como pedagogos. Se piensa que transmitir una idea de una cabeza a otra, fuese simplemente emitir un sonido, se piensa en la transmisin del conocimiento como algo meramente fsico.6 El conocimiento, no en todos los casos claro, pero generalmente no es interesante para los nios en las clases. No son personas crticas, pues an se cree que el conocimiento es transmisin y por tanto, hay un maestro al frente que es el emisor, quien de hecho sabe y tiene la verdad y 30 nios o incluso ms del otro lado, apuntando y recibiendo datos e informacin que al fin servir slo para ser evaluados, luego probablemente se olvidarn. Lo cual me lleva al segundo punto: Las calificaciones. Que al conocimiento lo condicionemos por una nota tiene inconsistencias y consecuencias graves, tanto para los nios como para el conocimiento: los alumnos -no hablo de un grado escolar especfico puesto que se comienza a evaluar desde el preescolar, no obstante, la verdadera presin comienza en primaria- se preocupan ms por sacar buenas calificaciones que por realmente aprender. El conocimiento se vuelve el
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A. Cerletti, La enseanza de la filosofa como problema filosfico, Pg. 67. Cf. J. Dewey, Education as a Social Function en Democracy and education.

medio para el fin mayor que es obtener una buena nota. Te interese o no el tema, las notas estn siempre ah para decir qu tan bien aprendiste, qu tan listo, mediocre o tonto, eres. En cierto sentido las calificaciones dan cierto estatus y determinan al nio en etapa escolar. Los cursos estn diseados adems con un modelo de nio en mente, un nio normal [] una especie de alumno medio, al que est dirigido,7 todos los que estn por debajo o por arriba de la media son perjudicados al quererlos estandarizas, requisito indispensable al manejar salones diseados de esa forma. Un solo adulto no puede prestarle la atencin necesaria a cada uno y cmo puede darse una clase personalizada cuando se est al frente de un grupo tan grande? imposible. Lo que est detrs de ese mtodo de enseanza es la homogeneidad. Alumnos normales, aprendiendo conocimientos estandarizado, previamente seleccionado como predominante que deber ser aprendido en momentos determinados, para cumplir

objetivos que se ajusten al plan nacional educativo Learning here means acquisition of what already is incorporated in books and in the head of the elders. Moreover, that which is taught is thought of as essentially static. It is taught as a finished product[]8 Al final, se tiene derecho a una educacin estandarizada. Al final, los supuestos que operan detrs del mtodo tradicional es la universalidad epistemolgica y moral. Se presuponen conocimientos que operan como verdades y valores trascendentes, que pueden ser entendidos por cualquier individuo racional; y por tanto, es pensado para individuos racionales que, dejando de lado los sentires pueden aplicar simplemente la capacidad racional para dar las mejores razones existen por ende, razones

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Ibd., Pg. 75. J. Dewey, Experience & Education, pg. 6.

universalizables- y pueden llegar a un acuerdo. Este tipo de educacin est basada en la idea de Conocimiento y Verdad. El problema comienza con la discusin Universalismo-1-relativismo y la

inconmensurabilidad de estos pensamientos, pues, aceptando que Mxico es un pas multicultural, se asume un pluralismo epistmico y moral, donde somos sujetos sociales que nos constituimos en las interacciones con los dems, donde en sociedad- se construyen los marcos conceptuales y a pesar de que hay una realidad que subyace, la forma de relacin con ella es mediata, toda mirada est cargada de teora y por tanto, no hay una nica realidad, ni Verdad ni Valores. En este caso no se puede apelar a la racionalidad, pues en cada decisin se juega lo que somos y lo que nos form, est de fondo, operando siempre, el marco conceptual. Volviendo a la educacin, Cmo puede pretender adaptarse un mtodo con fondos universalistas a una visin multicultural? O incluso ms intenso, Cmo puede querer impartirse educacin intercultural utilizando el mtodo tradicional? Existe una tensin que se expresa como el mal funcionamiento del mtodo. La contradiccin que genera el querer homogeneizar a individuos -que por definicin son diferentes- se agudiza cuando no slo se existen individuos distintos dentro del mismo marco conceptual sino con lenguas distintas y por ende, con diferentes visiones de la realidad que pueden o no, ser conmensurables. En un caso as, en una nacin multicultural, no puede pensarse en promedio y normalidad pues ello tiene siempre como referencia algn punto determinado, privilegiando a unos en detrimento de otros. Desafortunadamente esa es la forma del sistema actual de enseanza, un sistema que funciona bajo presupuestos universalistas, pero pregona diferencia y pluralismo. No

puede pretenderse ajustar el modelo tradicional y actual- de enseanza a un marco

multicultural o intercultural. La lgica de una educacin as no es conmensurable con la diferencia. As que, a pesar de que existan leyes como el Derecho Lingstico que otorga derecho a los estudiantes de educacin bsica de recibir educacin en su propia lengua, independientemente del lugar en donde estn cmo se va a lograr esto con un sistema tan unilateral e inflexible cuya estructura es un profesor que se sita al frente del saln que tiene una orientacin clara: el pizarrn marca el norte del aula y todos los alumnos se sientan en bancas iguales, vestidos iguales, uno tras otro apuntando a aquel norte y a la vez centro- y expone aquellos conocimientos, que fueron elegidos como verdaderos, preeminentes y normalmente cientficos; dejando fuera , obviamente, otras clases de conocimientos por no ser considerados como tales o incluso, tiles. Estoy pensando especficamente en saberes tradicionales que no operan bajo la lgica occidental, pero puede usarse como ejemplo la lucha por quitar la filosofa junto con otras humanidades de la educacin bsica. Lo que estn haciendo actualmente instituciones como la Coordinacin general de

educacin intercultural y bilinge -basado en las leyes recientemente promulgadas que reconocen a Mxico como nacin multicultural y otorgan derecho a educacin intercultural, etc.- es tomar la idea de interculturalidad9 y trasladarla al mbito educativo para ajustar el mtodo tradicional a esta nueva exigencia tomando en cuenta aspectos como el derecho a ser educado en lengua materna, la importancia de la diversidad de lenguas, etc. Y la experiencia fallida de las escuelas indgenas para lograr educacin intercultural y calidad, es decir, capacidad de un sistema educativo, a partir de la capacidad de cada uno de sus establecimientos, de lograr que todos los alumnos alcancen objetivos de aprendizaje relevantes, en el tiempo previsto y a pesar de que

Argumentando que multicultural es meramente descriptivo, hablan de interculturalidad como un relacionarse armonioso de los distintos grupos culturales. Cf. El Marco conceptual, de Polticas y fundamentos de la educacin intercultural Bilinge.

reconoce que no todos parten de las mismas bases y que los objetivos no sern los mismos para todos tambin lanza afirmaciones como deben de (sic) lograr tanto objetivos comunes como los suyos propios, 10 Logren el pleno dominio de los objetivos de aprendizaje para todos con pertinencia, relevancia y equidad, 11 regresando a las pretensiones de uniformidad, pues a pesar de que se replanteara con bases ms slidas los fundamentos en este documento planteados, siempre que se conserve el mtodo tradicional, volvern las pretensiones de uniformidad al tener una lgica incapaz de responder a la diferencia. Esto quiz se ve en el problema del lenguaje y la manera de abordar eso: modelo bilinge que es de mantenimiento, revitalizacin y desarrollo de las lenguas indgenas. Privilegiando la situacin sociolingstica de la regin y el derecho a ser educado en la lengua materna. Pero el problema del lenguaje va ms all de maestros que puedan hablar una lengua indgena pues an se tiene la idea de la transmisin de conocimiento como algo meramente fsico, como la reproduccin de sonidos y por tanto, la educacin bilinge consiste en traducir los conocimientos aprobados puestos en el programa de estudio e impresos en los libros de la SEP a otra lengua, quiz an no se alcanza a ver el problema porque hay que ahondar ms en la idea de lengua -que tiende a convertirse en una de las principales herramientas del conocimiento, se necesita poner un acento en l para comprender la problemtica de la educacin multicultural. Ella misma es creadora de mundo, no es herramienta del pensamiento que ordena las cosas del mundo sino aquello que nos permite tener el mundo que tenemos.12 Habiendo dicho eso, replanteo la cuestin: la solucin no es que simplemente se traduzcan los libros de la SEP y existan profesores que hablen lenguas indgenas, sino que los conocimientos que estn en el
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Coordinacin general de educacin intercultural y bilinge/SEP, Polticas y fundamentos de la educacin intercultural Bilinge, pg. 57. 11 Ibd., pg. 58. 12 Mara Teresa Muoz, El desafo del multiculturalismo, pg. 101.

plan de estudios no necesariamente encajan dentro aquellos marcos a los cuales quieren ser traducidos, no es fortuito que en las escuelas indgenas es donde se concentran los mayores niveles de analfabetismo, los menores promedios de escolaridad, as como los ms altos ndices de reprobacin y desercin; esto sumado a un factor aun ms grave: en estas escuelas los alumnos aprenden significativamente menos que sus pares de las escuelas rurales y urbanas, 13 el hbrido que se cre con este tipo de escuelas es el perfecto ejemplo del problema de la traduccin. Incluso, llevando ms all este problema qu ocurre en lugares donde conviven varias culturas distintas y se hallan varias lenguas indgenas? Existen docentes preparados para la realidad multicultural? Cmo lidiar con grupos tan heterogneos lingsticamente hablando? No hay forma, dentro del mtodo tradicional, de poder ensear en dos lenguas a la vez, ahora pensando en lugar donde convergen muchas ms, como en las zonas aledaas al Distrito Federal, el problema se multiplica. La educacin tradicional no es la repuesta para el reto del multiculturalismo. La lgica misma de ella no admite la diferencia, es falso que en cada espacio educativo, y en el sistema en su conjunto, somos capaces de atender a los alumnos desde la diversidad.14 Como haba ya hablado al principio, este es un artculo a manera de disertacin con el cual no pretendo sino plantear el problema. La solucin, est pendiente. No obstante, no me abstengo de mencionar que si bien, la educacin actual no es la respuesta para este Mxico multicultural, esto ni significa necesariamente que la educacin intercultural sea meramente una utopa. Lo que falla es el cmo se piensa y desde qu marco quiere aplicarse.

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Coordinacin general de educacin intercultural y bilinge/SEP, Polticas y fundamentos de la educacin intercultural Bilinge, pg. 39. 14 Ibd., pg. 57.

Quiz la solucin pueda ser encontrada en otras propuestas pedaggicas, con lgicas que no atiendan al modelo tradicional. Est por ejemplo, Montessori cuyo mtodo puede ser adaptado gracias a su flexibilidad, material y teora que habla del aprendizaje basado en la observacin y seguimiento del nio, siempre atendiendo a sus necesidades y desarrollo. El adulto ms que un maestro, es una gua en el proceso de aprendizaje y desarrollo, que acompaa al nio. Otros aspecto importante, es la lgica del saln que no es saln, sino ambiente preparado, no hay puntos privilegiados dentro de l y los nios trabajan a su ritmo y de acuerdo con sus necesidades. El material cientfico (no lo llama didctico) est diseado para cumplir con las necesidades especficas de cada etapa de desarrollo y conducir al nio en el conocimiento siempre desde lo concreto a lo abstracto pensando en que el cerebro est hecho a mano. Propongo Montessori por estos tres puntos cruciales: 1. La lgica del aprendizaje, justo por ser esto aprendizaje y no enseanza, puede adecuarse a las necesidades del nio; 2.Gracias a no responder al mtodo tradicional del profesor(a) enseando desde el frente apoyad@ en el pizarrn, cada nio puede hacer algo distinto acorde con sus necesidades e intereses, no se necesita un grupo homogneo y puede hablarse de realmente de multiculturalismo y diferencia; 3. El material cientfico puede ser desarrollado y adaptado para incluir

conocimientos necesarios para distintas comunidades a la vez que puede ayudar a entender ms fcilmente otros conocimientos al estar concretizados y no ser conceptos abstractos. Hablo muy de paso de Montessori en el intento no de proponerlo como la solucin, sino solamente para ejemplificar el cambio de lgica que puede ser el camino para una educacin realmente intercultural.

Se pretende educar en un sistema intercultural, tolerando las diferencias, pero a la vez lograr un estndar nacional de educacin. Respetar la diferencia, pero cumplir con objetivos generales. Integrar educacin multicultural al plan educativo que tiene como mtodo la educacin tradicional, slo logra el enfrentamiento de las ideologas subyacentes y por ende, termina en el fracaso. El sistema tradicional de educacin no es la respuesta para una nacin intercultural.

Bibliografa
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Sedano, Antonio Muoz. ENFOQUES Y MODELOS DE EDUCACIN. s.f. http://www.educacion.navarra.es/portal/digitalAssets/2/2017_sedano.pdf (ltimo acceso: 18 de Noviembre de 2012). Williamson, Guillermo. Educacin multicultural, educacin intercultural Bilinge, educacin indgena o educacin intercultural? Redalyc. julio-diciembre de 2004. http://redalyc.uaemex.mx/pdf/552/55200303.pdf (ltimo acceso: 16 de Noviembre de 2012).

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