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A FUNO SOCIAL DA ESCOLA

Cristiane Kuhn de Oliveira A escola, principalmente a pblica, espao democrtico dentro da sociedade contempornea. Servindo para discutir suas questes, possibilitar o desenvolvimento do pensamento crtico, trazer as informaes, contextualiz-las e dar caminhos para o aluno buscar mais conhecimento. Alm disso, o lugar de sociabilidade de jovens, adolescentes e tambm de difuso scio-cultural. Mas preciso considerar alguns aspectos no que se refere a sua funo social ea realidade vivida por grande parte dos estudantes brasileiros. Na atualidade alguns discursos tenham ganhado fora na teoria da educao. Estes discursos e teorias, centrados na problemtica educacional e na contradio existente entre teoria e prtica produzem certas conformaes e acomodaes entre os educadores. Muitos atribuem a problemtica da educao s situaes associadas aos valores humanos, como aausncia e/ou ruptura de valores essenciais ao convvio humano. Assim, como alegam despreparo profissional dos educadores, salas de aula superlotadas, cursos de formao acelerados, salrios baixos, falta de recursos, currculos e programas pr-elaborados pelo governo, dentre tantos outros fatores, tudo em busca da reduo de custos. Todas essas questes contribuem de fato para a crise educacional, mas preciso ir alm e buscar compreender o ncleo dessa problemtica, encontrar a raiz desses fatores, entendendo de onde eles surgem. A grande questo : qual a origem desses fatores que impedem a qualidade na educao? Certamente a resposta para uma discusso to atual como essa surja com o estudo sobre as bases que compem a sociedade atual. Pois, ao analisar o sistema capitalista nas suas mais amplas esferas, descobre-se que todas essas problemticas surgem da forma como a sociedade est organizada com bases na propriedade privada, lucro, explorao do ser humano e da natureza e se manifestam na ideologia do sistema.

Um sistema que prega a acumulao privada de bens de produo, formando uma concepo de mundo e de poder baseada no acumular sempre para consumir mais, onde quanto mais bens possuir, maior ser o poder que exercer sobre a sociedade, acaba por provocar diversos problemas para a populao, principalmente para as classes menos favorecidas, como: falta de qualidade na educao, ineficincia na sade, aumento da violncia, tornando os sistemas pblicos, muitas vezes, caticos. Independentemente do discurso sobre a educao, ele sempre ter uma base numa determinada viso de homem, dentro e em funo de uma realidade histrica e social especfica. Acredita-se que a educao baseia-seem significaes polticas, de classe. Freitag (1980) ressalta a freqente aceitao por parte de muitos estudiosos de que toda doutrina pedaggica, de um modo ou de outro, sempre ter como base uma filosofia de vida, uma concepo de homem e, portanto, de sociedade. Ainda segundo Freitag (1980, p.17) a educao responsvel pela manuteno, integrao, preservao da ordem e do equilbrio, e conservao dos limites do sistema social. E refora "para que o sistema sobreviva, os novos indivduos que nele ingressam precisam assimilar e internalizar os valores e as normas que regem o seu funcionamento." A educao em geral, designa-se com esse termo a transmisso e o aprendizado das tcnicas culturais, que so as tcnicas de uso, produo e comportamento, mediante as quais um grupo de homens capaz de satisfazer suas necessidades, proteger-se contra a hostilidade do ambiente fsico e biolgico e trabalhar em conjunto, de modo mais ou menos ordenado e pacfico. Como o conjunto dessas tcnicas se chama cultura, uma sociedade humana no pode sobreviver se sua cultura no transmitida de gerao para gerao; as modalidades ou formas de realizar ou garantir essa transmisso chama-se educao. (ABBAGNANO, 2000, p. 305-306) Assim a educao no alienada deve ter como finalidade a formao do homem para que este possa realizar as transformaes sociais necessrias sua humanizao, buscando romper com o os sistemas que impedem seu livre desenvolvimento. A alienao toma as diretrizes do mundo do trabalho no seio da sociedade capitalista e no modo como esse modelo de produo nega o homem enquanto ser, pois

a maioria das pessoas vive apenas para o trabalho alienado, no se completa enquanto ser, tem como objetivo atingir a classe mais alta da sociedade ou, ao menos, sair do estado de oprimido, de miservel. Perde-se em valores e valoraes, no consegue discernir situaes e atitudes, vive para o trabalho e trabalha para sobreviver. Sendo levado a esquecer de que um ser humano, um integrante do meio social em que vive, um cidado capaz de transformar a realidade que o aliena, o exclui. H uma contribuio de Saviani (2000, p.36) que a respeito do homem considera "(...) existindo num meio que se define pelas coordenadas de espao e tempo. Este meio condiciona-o, determina-o em todas as suas manifestaes." V-se a relao da escola na formao do homem e na forma como ela reproduz o sistema de classes. Para Duarte (2003) assim como para Saviani (1997) o trabalho educativo produz nos indivduos a humanidade, alcanando sua finalidade quando os indivduos se apropriam dos elementos culturais necessrios a sua humanizao. O essencial do trabalho educativo garantir a possibilidade do homem tornar-se livre, consciente, responsvel a fim de concretizar sua humanizao. E para issotanto a escola como as demais esferas sociaisdevem proporcionar a procura, a investigao, a reflexo, buscando razes para a explicao da realidade, uma vez que atravs da reflexo e do dilogo que surgem respostas aos problemas. Saviani (2000, p.35) questiona "(...) a educao visa o homem; na verdade, que sentido ter a educao se ela no estiver voltada para a promoo do homem?" E continua sua indagao ao refletir "(...) uma viso histrica da educao mostra como esta esteve sempre preocupada em formar determinado tipo de homem. Os tipos variam de acordo com as diferentes exigncias das diferentes pocas. Mas a preocupao com o homem uma constante." Os espaos educativos, principalmente aqueles de formao de educadores devem orientar para a necessidade da relao subjetividade-objetividade, buscando

compreender as relaes, uma vez que, os homens se constroem na convivncia, na troca de experincias. funo daqueles que educam levar os alunos a romperem com a superficialidade de uma relao onde muitos se relacionam protegidos por mscaras sociais, rtulos.

A educao, vista de um outro paradigma, enquanto mecanismo de socializao e de insero social aponta-se como o caminho para construo da tica. No usando-a para cumprir funes ou realizar papis sociais, mas para difundir e exercitar a capacidade de reflexo, de criticidade e de trabalho no-alienado.
(...) sem ingenuidade, cabe reconhecer os limites impostos pela explorao, pela excluso social e pela renovada fora da violncia, da competio e do individualismo. Assim, se a educao e a tica no so as nicas instncias fundamentais, inegvel reconhecer que, sem a palavra, a participao, a criatividade e apoltica, muito pouco, ou quase nada, podemos fazer para interferir nos contextos complexos do mundo contemporneo. Esse o desafio que diz respeito a todos ns. (RIBEIRO; MARQUES; RIBEIRO 2003, p.93)

A escola no pode continuar a desenvolver o papel de agncia produtora de mo de obra. Seu objetivo principal deve ser formar o educando como homem humanizado e no apenas prepar-lo para o exerccio de funes produtivas, para ser consumidor de produtos, logo, esvaziados, alienados, deprimidos, fetichizados. necessrio que a prxis educativa dos educadores e educadoras supere o esprito de competitividade individualista e egosta da sociedade capitalista. A fim de que possa se converter em instrumento de ao poltica e social, a favor das classes trabalhadoras. Diante do exposto pode-se questionar: qual o perfil dos educadores e dos estudantes de educao frente problemtica educacional na sociedade capitalista? claro que no h um perfil determinado e nem um modelo que deva ser seguido risca. Mas pode-se salientar que os envolvidos com a educao e que desejam ou acreditam na possvel transformao social devem buscar atravs da dinmica e da dialtica, assumir um compromisso com o povo, abandonando a postura de neutralidade e visando a prxis transformadora; recusar o imobilismo, no ficando somente na idia de crticas e denncias, mas pesquisando e apontando solues; encarar a educao como problematizadora, tendo a conscincia de que no cabe a educao realizar a transformao estrutural da sociedade, mas que, para que ocorra essa transformao a educao tem um papel intransfervel. Mszros (2005) salienta que a educao deve qualificar para a vida, e no para o mercado, como est impregnada na ideologia capitalista, como mercadoria, um negcio. Para elea crise educacional no resulta apenas da modificao poltica dos processos

educacionais, masda reproduo da estrutura dos valores que perpetuam a ideologia da sociedade mercantil. Nessa perspectiva pode-se apontar que a origem dos fatores que impedem a universalizao da educao, uma educao igualitria e que promova o ser humano e o ser social est na ideologia imposta pelo capital. Trata-se de reaes provocadas pelo trabalho alienado e alienante, condies originadas das relaes de produo, que levam os indivduos a seguir modelos e a desencadear tantas outras situaes que fortalecem ainda mais o sistema. As crises que agravam o sistema educacional so conseqncias do modelo econmico vigente e contribuem para o maior agravamento da situao. Atrelado a esse contexto, explica Mszros (2005, p.27) "(...) por isso que necessrio romper com a lgica do capital se quisermos contemplar a criao de uma alternativa educacional significativamente diferente." Somente um sistema que pregue e realmente efetive a igualdade entre homens, sem dominados nem dominantes, poder contemplar a formao integral do homem. Da mesma forma que, depende de uma educao de qualidade a possibilidade de termos uma sociedade mais justa, em que a tica exista e se firme enquanto cincia da conduta entre homens. Para compreender mais nitidamente toda essa discusso, busca-se compreender quem determina os rumos da educao. E para chegar a essa resposta basta analisar que as classes dominantes impem uma educao que sustente o trabalho alienado, em que o capital destri o lazer apostando num prazer alienado, de puro entretenimento e voltado para o mercado, a fim de manter o trabalhador na condio de dominado. Assim, as relaes de trabalho originadas desse meio, transformam e moldam a cultura ocorrendo a reproduo de valores que auxiliam a continuao de concepes de homem e de mundo firmadas na sociedade mercantil. Em meio a todas essas questes torna-se preciso refletir se a educao de qualidade para todos prejudica o interesse de alguns. E para esse questionamento Gomes (1994, p.47) explica que "(...) no pode haver educao livre ou universal,

enquanto existem classes. Embora possa utilizar disfarces sutis, a escola o instrumento da classe dominante." A educao escolar, considerada como o principal meio de transformao social atravs da conscientizao, criticidade e reflexo do homem em relao ao meio em que vive, tem tomado outros significados no seio da alienao da sociedade e acaba desempenhando o papel de depsito de jovens, onde oferece os conhecimentos teis ao mercado de trabalho e legitima os valores ditos pela classe dominante, integrando-se ao processo de acumulao de capital que perpetuae reproduz o sistema de classes. A escola, neste contexto, no imparcial. Ela atua como instrumento de dominao, sendo reprodutora das classes sociais por meio de processos de excluso dos mais pobres, concomitamente com a dissimulao dessa situao, impondo uma cultura que considera legtima, tornando falsas quaisquer outras manifestaes que contrariam a ideologia dominante. Vale salientar que, mesmo com todas essas problemticas geradas pelo capitalismo, e at mesmo, como resposta a todos esses conflitos, h uma parcela da sociedade que lana mo das lutas sociais e das manifestaes culturais e artsticas a fim de difundir o pensamento dialtico, de criticidade de forma a tentar superar a ideologia vigente. evidente que devido a todas essas limitaes provocadas pelo sistema, sempre surgem novos movimentos como respostas a novas exigncias sociais, originando-se das carncias sociais mais atuantes e relevantes e por isso mesmo, com a possibilidade de compreender e interpretar os anseios populares. Dentre esses movimentos pode-se destacar os que defendem os direitos humanos, as populaes marginalizadas e o meio ambiente. Mas a escola no pode ser vista apenas como instrumento de dominao. E atravs dela que se busca a superao da realidade vigente. E a escola, tambm, que proporciona o surgimento de muitos movimentos sociais que almejam a superao da crise capitalista. A escola pode e deve ser vista como espao de prazer, de trocas, de experincias, onde aprende-se a viver e a conviver. No fosse assim, no haveriam

reaesdos mais diferentes tipos por parte de alunos e de professores que insatisfeitos com determinada situao buscam mudanas. urgente superar a educao tantas vezes deseducadora, abandonando posturas embutidas na ideologia do sistema e ultrapassar a viso distorcida da educao como mero instrumento de formao para o mercado de trabalho. Reformular o compromisso de educadores com a atividade pedaggica e renovar o comportamento frente sociedade. Vale reafirmar que embora a escola esteja comprometida com os interesses econmicos, sociais e polticos dominantes, legitimando ou reproduzindo estas estruturas, ela tambm pode ser transformadora desde que os sujeitos que a integram tenham clareza, compreendam o movimento da realidade e construam uma prxis transformadora que vise a verdadeira socializao dos bens materiais e espirituais produzidos pela humanidade. Alm do mais, a universidade e os cursos de formao de professores tem um papel relevante ao reagirem sobre as bases tericas, o currculo e as discusses que negligenciam a anlise crtica-radical da sociedade. A funo social se amplia a fim de converter-se em centro privilegiado de educao, cidadania e cultura. A escola, enquanto instituio tica e socializadora, consiste num dos principais meios para a formao crtica e cidad. E para o exerccio dessa incumbncia a escola precisa assegurar a realizaode atividades que possuem relao com todos os aspectos que envolvem a tarefa maior da escola: a qualidade em educao. Tendo como objetivo o processo de ensino e aprendizagem e a realizao de atividades que no possuem uma relao direta com o processo educativo, mas concorrem para torn-lo efetivo, propiciando as condies bsicas para que ele se realize, assimpodemos citar algumas: Possuir autonomia, definindo e construindo seu prprio caminho pedaggico; Oferecer instrumentos de compreenso da realidade local, onde a escola considere a realidade na qual est inserida, promovendo a identidade cultural do aluno; Propor planejamento adequado com aes articuladas aos objetivos, assim como programas de avaliao de desempenho;

Possuir um currculo contextualizado, que seja organizado e que assegure as aprendizagens fundamentais estabelecidas para o pas, mas que se identifique com o contexto local; Promover a incluso e a participao dos educandos em relaes sociais diversificadas e cada vez mais amplas; Estimular o exerccio da cidadania; Criar a ao educativa partilhada com a comunidade local, ultrapassando os muros da escola; Incentivar o professor a assumir sua condio de pesquisador, dentre tantas outras. Alm disso cabe ao governo investir em poltica educacional de qualidade, garantindo infra-estrutura de funcionamento, condies adequadas de trabalho e salrio, programas de capacitao e a adoo de uma gesto participativa e democrtica. Assim direito e dever de todos os segmentos sociais, que buscam e acreditam numa sociedade democrtica, exigir o cumprimento e realizao das funes primordiais da educao garantidas em lei. Sendo importante a participao nas decises relativas aos rumos, diretrizes e organizao.

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