HISTRIA DO DIREITO 1.

INTRODUO

Todo Estado dispe de ordenamento jurdico prprio, composto de normas na s quais se distinguem determinados valores protegidos pelo direito. Esses valore s, ou bens jurdicos, contam com maior ou menor amparo perante as respectivas norm as que os resguardam conforme a natureza e relevncia que estas lhe emprestaram, n o momento em que editadas e em face do ambiente para a qual se destinaram; e com o substrato social se encontram em continuada alterao, tambm aquelas vo conhecendo p eridicas mudanas, de acordo com a poca e convenincia de sua manuteno, ou no . (AZEVEDO uiz Carlos. Introduo histria do direito. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2005, p.21 ). Considerando que o Direito est presente em qualquer meio social civi lizado e no se conserva esttico, mas se dinamiza e se transforma na medida em que as condies assim exigem, conclui-se claramente que no possvel apart-lo da realidade h istrica. necessrio, pois, saber como o Direito foi, at ontem, para melhor compreendlo, no momento atual, e melhor-lo, amanh. Em face do acima exposto, no h como negar a importncia fundamental da Histria do Direito. A Histria do Direito fornece ao Direito atual a compreenso dess a retrospectiva, esclarece dvidas, afasta imprecises, levantando, passo a passo, a verdadeira estrutura do ordenamento jurdico, seus institutos mais slidos e perene s, suas bases de fundo e suas caractersticas formais, at alcanar a razo de ser de se u significado e contedo, nas palavras de Luiz Carlos de Azevedo. 2 CONCEITO DE HISTRIA DO DIREITO

A Histria do Direito no se limita a um inventrio, nem se reduz a erguer e revolver os antecedentes histricos das instituies ora vigentes; explica-se, no pe la volta s antiguidades jurdicas, mas pelo fato de constituir o nico caminho para a compreenso da essncia do Direito na sua atual conjuntura (Jos Manuel Prez-Prendes Muoz de Arrac. Curso de historia del derecho espaol. Madri: Darro, 1978.p.17). Segundo Luiz Carlos de Azevedo, a Histria do Direito:- tanto uma cincia histrica quanto jurdica; em face desta dualidade, sua rea de atuao no se restringe a l imites rgidos ou previamente direcionados; j que no se conforma com a mera descrio do s fenmenos jurdicos, deve compreend-los e explic-los desde o momento em que se suced eram, como na seqncia temporal na qual persistiram sobrevivendo ou deixando de exi stir . E continua, Ademais, se algum aspira a empenhar-se com afinco ao estudo do di reito, empregando-o e utilizando-o para o exerccio de sua atividade profissional, no pode reduzir-se leitura sistemtica dos textos legais vigentes, aplicando-os me canicamente na medida em que possam se ajustar aos casos concretos; a tarefa sob remaneira ingente: compreenso e explicao; sugestes e idias; experincia e interpretao ualidades que se integram a este trabalho; e no qual se insere, por sua vez, a H istria do Direito, pois ela ensina que o direito no surgiu espontaneamente ex nihi l, mas sempre esteve condicionado a incontveis ordens de realidade, nunca estticas , mas dinmicas, e que se alternam conforme igualmente se modificam outros inumerve is fatores que a vida continuamente proporciona . A Histria do Direito deixou de ser meramente descritiva, para fornec er a reconstruo viva dos fatos, colocando-os luz de processos orgnicos e evolutivos ; trata-se de conhecer o ambiente fsico, os fatores tnicos e o meio social em que as instituies jurdicas nascem e se desenvolvem; e de observar a origem e transformao des sas instituies, relacionando-as com o condicionalismo social e natural de que so pr oduto (Waldemar Martins Ferreira. Histria do direito brasileiro. Rio de Janeiro-So Paulo: Freitas Bastos,1951.p.17-18). Em que pese a importncia da Histria do Direito j demonstrada, Henri de Page, citado por John Gilissen, na sua Introduo histrica do direito, assim se refe re a ela: A histria do direito muitas vezes tratada com um condescendente desdm, po r aqueles que entendem ocupar-se apenas do direito positivo. Os juristas que se interessam por ela, quase sempre custa de investigaes muito longas e muito laborio sas, so freqentemente acusados de pedantismo... Uma apreciao deste gnero no beneficia

aqueles que a formulam. Quanto mais avanamos no direito civil, mais constatamos q ue a Histria, muito mais do que a Lgica ou a Teoria, a nica capaz de explicar o que as nossas instituies so as que e porque que so as que existem (Henri de Page. Trait e Droit Belge. Bruxelas: [s.n.], 1942.p.806. Apud John Gilissem. Introduo histrica ao direito. Trad. Antnio Manoel Hespanha e L. M. Macasta Malheiros. Lisboa: Fundao C alouste Gulbenkian, 1979.p.13). No Brasil a Resoluo CNE/CES n 9, de 29 de setembro de 2004, que instit uiu as Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso de Graduao em Direito, em seu ar tigo 5 ressalta a importncia dos estudos histricos quando insere a Histria como cont edo essencial para os estudos jurdicos, dentro do Eixo de Formao Fundamental que tem por objetivo integrar o estudante no campo jurdico, estabelecendo as relaes do Dir eito com outras reas do saber (Antropologia, Cincia Poltica, Economia, tica, Filosof ia, Histria, Psicologia e Sociologia). 3. OBJETO DE ESTUDO E OBJETIVOS A Histria do Direito estuda, cronologicamente, o direito como fato emprico e social , resultante da interao humana, salientando os seus caracteres peculiares, as caus as ou motivos de suas mutaes ou transformaes, envolvendo a experincia jurdica do passa do, procurando individualizar os fatos e integr-los num sentido geral, ao se ater evoluo das fontes do direito (fontes formais, compreendendo a legislao, o costume j urdico, a jurisprudncia, a doutrina, o poder negocial e o poder normativo dos grup os sociais e fontes materiais, compreendendo a realidade social e os valores sin tetizados no conceito amplo de justia), ao desenvolvimento jurdico de certo povo, evoluo de ramo especfico do direito (histria do direito civil, penal, etc.), ou de u ma instituio jurdica (histria da propriedade, do casamento, etc.), mostrando a sua p rojeo temporal em conexo com as teorias em que se baseiam (Maria Helena Diniz. Compnd io de introduo cincia do direito, p. 208). A Histria do Direito tem por objetivo a interpretao dialtica (dialtica: arte de racio cinar, deduzir ou persuadir com mtodo e justeza; modo de argumentar e discutir ou debater com fundamento na lgica; argumentao segura, engenhosa e fundamentada) do f enmeno jurdico e seu dimensionamento em funo do tempo. Segundo Miguel Reale, a Histria do Direito pode se desenrolar em trs planos que se correlacionam: o dos fatos sociais (aspecto sociolgico), que explicam o aparecime nto das solues normativas, bem como as mutaes esperadas no ordenamento jurdico, dando relevo ao problema das fontes do Direito; o das formas tcnicas de que se reveste m tais solues normativas, pela constituio de modelos institucionais ou normativos (a specto tcnico) e o das idias jurdicas que atuam como fins, nas alteraes verificadas n as fontes e seus modelos normativos (aspecto filosfico) (Miguel Reale, Lies prelimin ares de direito, p. 323). No sculo XIX e incio do sculo XX, a Histria do Direito era vista luz das idias de evo luo e progresso dentro de um panorama unitrio e englobante, porm, em nossos dias, pr evaleceu a idia de ciclos culturais sem preocupao de descobrir as leis universais d a experincia jurdica, enfatizando a histria de institutos e instituies particulares ( com dedicao especial Histria do Direito de cada pas, que apresenta traos comuns quand o se refere a povos da mesma famlia cultural . 4. EVOLUO DO DIREITO POSITIVO Entendemos por Direito Positivo o conjunto de normas estabelecidas pelo poder po ltico passveis de serem impostas coercitivamente, com o objetivo de regularem a vi da social de um dado povo em determinada poca. o Direito histrica e objetivamente estabelecido, efetivamente observado, encontrado em leis, cdigos, costumes, trata dos internacionais, resolues, regulamentos, decretos, decises dos tribunais, etc., aplicado pelas autoridades do Estado e pelas organizaes internacionais. Oportuname nte voltaremos a esse tema; por ora basta a conceituao de Direito Positivo e sua e voluo. Como questo preliminar, podemos afirmar que a lei (nome prprio e tcnico para design ar as normas do Direito Positivo) no surgiu repentinamente e nem o problema da ju risdio, da atividade decisria dos juzes, acompanhou o homem desde as sua origens.

O Direito foi em primeiro lugar um fato social bem pouco diferenado, confuso com outros elementos de natureza religiosa, mgica, mal ou meramente utilitria. 4.1 DIREITO NA ANTIGIDADE

4.1.1 DIREITO PRIMITIVO Nas sociedades primitivas o Direito era um processo de origem costumei ra. No se pode nem mesmo afirmar que havia um processo jurdico costumeiro, uma vez que as regras jurdicas se formaram anonimamente no todo social, em confuso com ou tras regras no jurdicas. Dos costumes primitivos, paulatinamente se desprenderam a s regras jurdicas discriminadas e distintas das regras morais, higinicas, religios as, etc. Mesmo quando o homem comeou a ter vaga noo dessas distines, o Direito foi, d urante milnios, pura e simplesmente um amlgama de usos e costumes. As regras no Direito primitivo se originavam da fora (moral ou fsica) onde a supre macia de um indivduo se empunha na tribo pelo prestgio, advindo de sua inteligncia, de sua sabedoria, astcia, fora fsica e se expressavam tambm atravs de procedimentos religiosos, mgicos, pois o homem primitivo era um ser dominado pelo temor, precis ando defender-se de todos e de tudo. Na realidade ele se defende de si mesmo pel a sua angstia permanente em face da existncia, ante a natureza que o envolve e que ele no compreende. Segundo Miguel Reale, essa posio do homem primitivo, d uma colorao mgica s primeiras ras jurdico-sociais que se ocultam na noite dos tempos ... No pensem que o Direito su rgiu com os romanos, que tem a histria curta do Cdigo do rei Hamurabi, que de dois mil anos antes de Cristo. Os etnlogos nos afirmam que, em pocas remotas, houve ca vernas em que trabalhavam dezenas de indivduos empenhados na fabricao de machados n eolticos para serem vendidos em mercados distantes. A existncia dessas cavernas im plica uma discriminao de tarefas j naquela poca e, do direito civil, penal, etc., po r conseguinte, uma relao de senhores e escravos, primria e tosca forma de relao de tr abalho, visando relao de troca, etc.) . Etnologia: cincia que estuda os fatos e documentos levantados pela etnografia no m bito da antropologia cultural e social, buscando uma apreciao analtica e comparativ a das culturas. No campo do Direito a etnologia o estudo comparativo do direito dos povos em sua evoluo histrica. Etnografia: registro descritivo da cultura material de um determinado povo. Segundo DECLAREVIL, o Direito mais antigo foi exclusivamente consuetudinrio, tendo por origem, geralmente a deciso tomada um dia por um chefe ou uma sentena conheci da ou no como tal . Assim tambm entende COGLIOLO, quando escreve: um povo deixa a vid a nmade e se apresenta com certa solidez, as contendas privadas deixam de ser res olvidas com as armas na mo e passam a ser decidias pelo chefe da tribo, pelo pai de famlia ou pela pessoa mais velha e mais considerada. A primeira fonte do Direi to , pois, a sentena do juiz. Antes de existirem os costumes e as leis, existem as sentenas dos chefes . A repetio e a autoridade dos chefes que as prolataram, tornara m-nas precedentes, surgindo assim o costume. Com a multiplicao e complexidade crescente das relaes jurdicas e com a transformao qua titativa e qualitativa das sociedades, os costumes tornaram-se incertos, passand o a ser compilados pelos reis ou sacerdotes, originando-se da cdigos antigos. Em t ais cdigos nota-se perfeitamente a origem casustica das regras. Assim, por exemplo , no Cdigo de Hamurabi, gravado em enorme bloco cilndrico de pedra negra, os antig os apresentam um caso concreto acompanhado de uma soluo jurdica. As suas regras so f ormuladas em breves sentenas, como por exemplo: A esposa que mandar assassinar o m arido por gostar de outro homem ser empalada . Empalao: punio corporal antiga infligida ao condenado, a qual consistia em espetar-l he, pelo nus, uma estaca, deixando-o, dessa maneira at a morte. (Empalar: espetar, enfiar). O Direito primitivo era respeitado religiosamente pelo grande temor s suas sanes dr aconianas e desumanas, bem como pelo medo de vingana dos deuses que o teriam dita do como acreditavam os povos primitivos - da o ilcito se confundir com o pecado, o u seja, com o desrespeito divindade que o ditou. Preleciona Paulo Dourado de Gusmo que nos cdigos antigos no h distino entre Direito Ci vil e Direito Penal, podendo-se dizer que do Direito Penal surgiu, bem como diss

e Ihering, o Direito Civil. A noo de culpabilidade lhe era estranha, respondendo o criminoso pelos seus atos, independente de culpa, juntamente com sua famlia, bem como destrudos os seus pertences e tudo que ele havia tocado com suas mos. Da mes ma forma, dbito no pago significava pecado sendo o devedor faltoso sacrificado pel a prestao no executada. O juramento dava segurana aos negcios. Predominava a crena de que no honr-lo era pecado. Se tal ocorresse o grupo poderia sofrer as conseqncias da ira divina, se o faltoso no fosse exemplarmente punido. Os sacerdotes-juzes ou os reis-juzes invocavam divindades para saber com quem estava a verdade, a fim de q ue com sua interveno fosse apontado o criminoso, protegido o inocente e castigado o culpado. Os julgamentos de Deus (Ordlios) sob a forma de prova do fogo, do vene no ou do duelo, eram empregados para descobrir o responsvel pela falta. A princpio, a violao dos costumes deu lugar justia privada, lei de talio (do latim s, que significa igual,tal, ou seja, punir uma pessoa com o mesmo dano que haja causado a outrem - dente por dente, olho por olho), impondo represlia igual ofens a (pena privada). Porm, tal soluo, fonte de insegurana e intranqilidade, acabou sendo substituda pela composio pecuniria, a princpio maior que o prejuzo, em regra o dobro, inicialmente com carter facultativo (pena privada, como prescrevia, por exemplo, o Cdigo de Ur-Namu) descoberto depois da ltima guerra, contido na Tabuinha de Ista mbul , muito anterior ao de Hamurabi , tambm mesopotmico. O direito primitivo se caracteriza pelo formalismo, pelo cerimonial, prevalecend o a forma, os atos simblicos, os gestos, as palavras sagradas e os rituais sobre o contedo dos atos e das aes, no sendo possvel investigar o sentido ou o esprito da le i. (Hermenutica: descobrir o sentido e o alcance da norma jurdica). O formalismo jurdico, no dizer de COGLIOLO, compe-se de duas partes distintas; ato s e palavras, sobressaindo o ato, depois as palavras, faladas ou escritas. Assim , o formalismo das palavras sucede o dos atos, desaparecendo mais tarde. Da pala vra surgiu o Direito, e da frmula a ao judicial. Com o tempo, a palavra e a frmula p erderam o significado arcaico, sendo mantidas pelo uso. Tardiamente o homem se l ibertou das frmulas, porm, no totalmente, pois at hoje, sem carter sagrado, algumas fr mulas e formas so empregadas no Direito para atos legislativos e para certos atos e negcios jurdicos, como por exemplo, o compromisso no casamento ou a forma na co mpra-e-venda de imvel. Para uma melhor compreenso e aprofundamento a respeito da Histria do Direito Unive rsal, sugerimos a leitura do livro de Jayme de Altavila, Origem do Direito dos P ovos (Editora Melhoramentos) onde o autor aborda com propriedade e segurana o Dir eito egpcio, mesopotmico (Cdigo de Hamurabi e Cdigo de Ur Namu), mosaico (Pentatutico ) que compreende o conjunto dos cinco primeiros livros da Bblia, contendo a legis lao civil e religiosa de Israel (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e o Deuteronmio, este mo era tido como o Livro da Lei , que alm de matria jurdica, prescrevia preceitos mora is e religiosos), indiano (Cdigo de Manu), da Grcia Antiga (direito das cidades gr egas de Esparta com as Leis de Licurgo e Atenas e com as Leis de Dracon, rgidas e duras, substitudas pelas leis de Slon, mais moderadas, acabando inclusive com a e scravizao por dvidas, etc), islmico (Alcoro, livro sagrado do Islamismo) e Direito Ro mano (Lei das XII Tbuas que codificou o direito romano primitivo e a codificao de J ustiniano, que recebeu o nome de Corpus Juris Civilis e incorporou a codificao ant erior). 4.1.2 DIREITO EGIPCIO, MESOPOTMICO, MOSAICO, INDIANO E ISLMICO 4.1.2.1 DIREITO EGPCIO O antigo Egito corresponde ao Estado do Egito atual e, em alguns pero dos, boa parte do atual Sudo, antiga regio da Nbia. Na Civilizao Egpcia predominou, como nas demais teocracias da Antigidade, a Religio. Por isso, o direito egpcio sofreu a infuncia do elemento religioso. O se u estudo difcil pela precariedade de fontes. Os documentos jurdicos egpcios (atos j urdicos e decises judiciais) desafiaram os sculos em papiros, que o clima seco do E gito conservou at ns. O mais antigo que se conhece o Papiro de Berlim, da VI Dinas tia (2420-2294). Luta-se assim no estudo desse direito com a deficincia de fontes . Sabe-se que as terras eram de propriedade do rei, podendo as castas privilegia

das usufru-las, pagando tributos altssimos Coroa. Compra-e-venda de terras no era c onhecida, reduzindo-se o direito de propriedade e dos contratos a locaes de servio e a transaes com bens mveis, objetos de propriedade privada. As obrigaes a serem cump ridas no futuro eram assumidas mediante juramento, com invocao do nome (no de deuse s) do Fara., como garantia de sua observncia. Em virtude da crena na continuidade d e vida depois da morte, era comum haver contratos em que a parte que sobrevivess e obrigava-se a levar oferendas peridicas ao tmulo da que morresse primeiro. Tais contratos so equiparados por Erwin Seidl (El Legado Egipto, trad.) s donationes pr o anima medievais, ou seja, ao compromisso de uma pessoa mandar celebrar missa p ela alma da outra. No casamento, uma das formas de contrato, a mulher mantinha a propriedade de seus bens. O divrcio s o marido podia obt-lo. Mais tarde, ao tempo dos Ptolomeus, a mulher conquistou esse direito. A autoridade do marido e o ptrio poder eram absolutos. O testamento, desconhecido. Entretanto, permitia o direit o egpcio que, por ato inter vivos, pudesse ser feita a doao de bens mveis a outrem, produzindo efeitos aps a morte do doador. O doador, para se garantir, retinha em seu poder o documento que a comprovava, que com sua morte era entregue ao donatri o. A posse desse documento transferia a propriedade dos bens doados. Era comum o ato jurdico ser celebrado em documento duplo (E. Seidl, ob.cit.), sendo um deles, o original, selado, fechado, lacrado e arquivado; a cpia circulava; o original er a aberto em Juzo quando fosse posta em dvida a autenticidade da mesma. Os atos jurd icos eram celebrados com observncia de formulrios preestabelecidos. Havia atos sol enes, celebrados por escribas (funcionrios) , na presena de testemunhas, autentica dos com o selo real. Os tribunais, cujos juzes eram os dignitrios locais, julgavam em nome do Fara, orientados por um funcionrio da corte, que dirigia o julgamento. O tribunal s podia iniciar o julgamento com a presena desse funcionrio. A tortura era meio de prova usualmente empregado no s aos acusados, como, tambm, s testemunhas . As penas eram cruis e draconianas. Para o homicdio, pena de morte; para o parricd io, a morte na fogueira; para o adultrio, mutilaes e vergastadas.(parricdio: crime c ometido por um parricida, isto , aquele que matou um parente qualquer descendente pai, me, av, av, filho, filha, tio, tia, neto, neta. Reserva-se, porm, a denominao d matricdio, o crime cometido pelo indivduo que matou a prpria me). Mas, se a mulhe r adltera estivesse grvida, a execuo da pena s ocorria depois do parto. Para o furto, escravizao do ladro ou mutilao. Assim, bastonadas, mutilaes (ablaes das orelhas, do z, da lngua ou das mos), exlio, lanamento fogueira com mos e ps amarrados, eram as pe as mais usadas no direito penal egpcio. O direito internacional parece ter sua prhistria no Egito. Conhece-se um tratado de aliana e paz celebrado por Ramss II (129 7-1231) com o rei hitita Hattusibis III. (Paulo Dourado de Gusmo. Introduo ao estudo do direito,p.294/295). 4.1.2.2 DIREITO MESOPOTMICO A Mesopotmia antiga corresponde, de modo geral, ao atual Iraque, com algumas regies localizadas em partes das naes hoje designadas Turquia (antiga sia Me nor), Ir e Arbia Saudita. O documento legal que melhor representa o Direito Mesopotmico o famoso Cdigo de Hamurabi, gravado num enorme bloco cilndrico de pedra negra, de 2,25 m de altura, com 2m de circunferncia, encontrado em 1902, na cidade persa de Susa, pa ra onde fora levado, por volta de 1175 a.C., como despojo de guerra. E se encont ra atualmente no Louvre. Nele, ao alto e em baixo relevo, v-se bem o rei Hamurabi , tambm chamado Khamu-Rabi (de origem rabe), assimilando, por inspirao divina, os de cretos de eqidade, grafados na parte inferior do cdigo de pedra, em 46 colunas, co ntendo um texto de 3.600 linhas, dispostos em 14 captulos e 282 artigos. Os babiln icos acreditavam que Hamurabi recebeu esse cdigo de Shamash, o deus Sol, tornando -se o rei do direito , com a misso de decidir com eqidade e disciplinar os maus e os mal-intencionados e impedir que o forte oprima o fraco. O Captulo I dedica-se aos Sortilgios, juzo de Deus, falso testemunho, prev aricao de Juzes (prevaricar: desobedecer crime cometido por funcionrio pblico, quando indevidamente, este retarda ou deixa de praticar ato de oficio, ou pratica-o co ntra disposio legal expressa, usando satisfazer interesse pessoal). O Captulo II refere-se a Crimes de furto e de roubo e reivindicaes de mveis

O Captulo III destina-se aos Direitos e deveres dos oficiais, dos gregrio s e dos vassalos em geral e organizao do benefcio. O Captulo IV regula as Locaes e regime geral dos fundos rsticos. Mtuo, locao e casas, doao em pagamento. O Captulo V estabelece as Relaes entre comerciantes e comissrios. O Captulo VI, composto apenas de quatro artigos, tem por epgrafe: Regula mento das tavernas (taverneiros, prepostos, polcia, penas e tarifas). O Captulo VII estabelece os vnculos das Obrigaes (contratos de transporte, mt o), processo executivo e servides por dvidas. O Captulo VIII cuida dos Contratos de depsito. O Captulo IX sintetiza num nico artigo a Injria e difamao. O Captulo X versa sobre: Matrimnio e famlia, delitos contra a ordem de faml ia. Contribuies e dotaes nupciais. Secesso. O Captulo XI refere-se Adoo. Ofensas aos pais. Substituio de criana. O Captulo XII geralmente o mais citado e se refere aos Delitos e Penas ( leses corporais, talio, indenizao e composio). O Captulo XIII destina-se aos Mdicos e veterinrios; arquitetos e bateleiro s (Salrio, honorrios e responsabilidade). Choque de embarcaes. O Captulo XIV encerra a corporificao jurdica, tendo este enunciado: Seqestr o, localizao de animais, lavradores de campos, pastores, operrios. Danos, furto de arneses, de gua, de escravos (ao redibitria), responsabilidade por evico e disciplina. Em 1952 foi descoberta a Tabuinha de Istambul , na qual encontramos um cdi go mais antigo, denominado Cdigo de Ur-Namu, tambm mesopotmico, porm, menos famoso d o que o Cdigo de Hamurabi. Herslio de Souza, em sua obra, Novos Direitos e Velhos Cdigos (Recife, 1 924), nos oferece uma traduo do Cdigo de Hamurabi, organizada de acordo com o traba lho de Pietro Bonfante, Le leggi di Hamurabi, Re di Babilonia , com 14 captulos, distribudos num texto de 282 artigos, sem prembulo e nem fecho. Para a anlise estrutural e normativa do Cdigo de Hamurabi, recomendamos a obra j citada de Jayme de Altavila, Origem dos Direitos dos Povos. 4.1.2.3 DIREITO MOSAICO No opsculo sobre O Direito na Bblia , elaborado por Regis Fernandes de Oliv eira, titular de Direito Financeiro da Universidade de So Paulo e Desembargador d o Tribunal de Justia de So Paulo (1990/1993), o autor aponta no texto bblico, o mat erial jurdico de interesse, tecendo comentrios sobre as infraes previstas nas normas jurdicas e respectivas sanes, bem como os institutos que subsistem at hoje, seguind o, rigorosamente, a ordem dos livros bblicos no Velho e Novo Testamento, conforme o abaixo exposto. VELHO TESTAMENTO: A constituio poltico-religiosa do Velho Testamento no contm exclusivament e matria jurdica, prescrevendo preceitos morais e religiosos, acima de tudo rituai s, sob a forma de sentenas, salmos, provrbios, que expressavam a vontade de Deus, objetivando proteger o povo hebreu ( povo eleito ). O Pentateuco (Bblia/Velho Testamento) foi um dos cdigos fundamentais da humanidade. Dos seus cinco primeiros livros (Gnese, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronm io), o de maior importncia jurdica o Deuteronmio, uma vez que os outros livros ante cedentes fixam a cosmogonia e a histria israelita, apesar de apresentarem, tambm, assuntos de natureza jurdica. Gnesis: primeira citao (3.8/9); primeiro homicdio (4.8); primeiro julgamento (4.10/1 2/15/16); primeira pena; bigamia (4.19); primeiro acordo (6.11, 9.1/16/17, 17.9/ 10; prova (17.11); pagamento (21.30); declarao pblica; instrumento pblico e particul ar de contrato; direitos; Tratado Internacional; contrato de casamento (falsa id entidade); locao de servios; o contrato; calnia; estupro; o administrador pblico; o d ireito de alimentos. xodo: ameaa; prova de compromisso; instituio de juzes e Juizado de Pequenas Causas; o

direito costumeiro; cdigo e as leis (os Dez Mandamentos); leis e regulamentos; a borto; sanes criminais e civis; responsabilidade civil; normas urbansticas. Levtico: dolo e culpa; falso testemunho; culpa presumida; presuno do conhecimento d as leis; previso legal de no devolver coisa encontrada; apropriao indbita; deixar de pagar penhor; apropriao indbita; proporcionalidade da sano; Direito Sanitrio; medidas urbansticas; periclitao da sade; impedimentos matrimoniais; atentado violento ao pud or (homossexualismo); tipificao de crimes (roubo, falso testemunho, apropriao indbita , injria, calnia, difamao, adultrio); pena de morte; vigncia pessoal da regra jurdica; direito de arrependimento e pacto de retrovenda; doao e sua revogao. Nmeros: depsito e apropriao indbita; troca; a vigncia do direito; o Direito das obriga e a obrigao de dar, de fazer e de no fazer; agravantes no crime de homicdio; o pret erdolo; crime culposo. Deuteronmio: (do grego deuter: segundo e nomia: lei segundo a lei), atribudo pela Bblia ao rei de Jud, Josias (621), era tido como o Livro da Lei encontrado na casa de Yahv (Jeov deus universal), pelo sumo-sacerdote . A seguir, fixaremos nossos estudos nos temas de interesse jurdico, ab aixo relacionados, deixando de lado as prticas religiosas, morais e higinicas. * Juiz (1.14/16) * Legislador (5.7/21) * Servidores do Judicirio (16.18) * Regras sobre o julgamento (16.19/20) * Corrupo do magistrado (16.19/20) * Testemunha nica (17.6). * Codificao (17.18). * Recursos (17.9/10/11). * Execuo (17.10/11) * Cumprimento de pena em regime aberto (19.4/7). * Circunstncias agravantes (19.11/13). * Esbulho possessrio, posse e propriedade (19.14, 22,28). * Falso testemunho (19.16/21). * Norma edilcia (22.8). * Difamao e adultrio (22.18/19/22/25/27). * Juros, penhora e impenhorabilidade do bem de famlia (23.19/20, 24.6 ). * Casa como asilo inviolvel (24.10/13). * Pessoalidade das penas (24.16). * Transaes comerciais e o Cdigo do Consumidor (25.13/16). * Justia (1.17; 4.8; 16.18/19/20). * Educao e Cultura (4.5/6). * Descanso Semanal (5.12/13/14). * Regras Gerais de Direito (5.17/18/19/20). * Dispositivos de Direito Internacional (10.19/20/; 23.7; 24.17). * Normas Processuais (13.14). * Limites de Propriedades (19.14). * Assistncia Social (14.27/28/29; 15.7/8). * Direito do Trabalho (15.12/13). * Princpios de Direito Constitucional (17.15/16/17/18). * Represso ao Charlatanismo (18.10/11). * Homicdio Involuntrio e Cidades de Asilo (19.4/5/6/11/12). * Prova Testemunhal (19.15). * Estupro (22.28). * Falso Testemunho (19.16/17/18/19). * Penalidades (19.21 (lei de talio); 24.16; 25.1/2). * Pesos e Medidas Justas (25.13/14/15). * Divrcio (22.13/15/16/17/18/19/20/21; 24.1/2/3/4 ) * Adultrio (22.22). * Bens Impenhorveis (23.6). *Usura (23.6) emprstimo de dinheiro a juros superiores taxa legal. Ag iotagem. Josu: aquisio originria da propriedade; o crime de favorecimento pessoal praticado c

ontra a administrao da Justia. Juzes: deserdao; autorizao para que tropa estrangeira transite pelo pais; estupro. Rute: compra e venda e sua confirmao. Samuel 1: aposentadoria como direito. Samuel 2: adultrio; estupro; recenseamento. Reis 1: julgamento de Salomo; normas urbansticas; autoridade (investidura no cargo ); posse e propriedade. Reis 2: nada a ressaltar de importante. Crnicas 1: sucesso e impedimentos matrimoniais; auxlio ou instigao ao suicdio. Crnicas 2: regras urbansticas;Senado; tutela. Esdras: registro de nascimento; impostos; imunidade tributria de templos; confisc o. Neemias: juros extorsivos; vencimentos. Ester: delegao; autenticao de documentos. J: raciocnio jurdico; persuaso racional; princpio do contraditrio; defesa. Salmos: obedincia Justia; polticas pblicas; vedao quebra de contratos. Provrbios: aval ou fiana; vadiagem; castigo fsico aos filhos (ptrio poder); flagrant e; Ministros e Secretrios; falso testemunho; corrupo; boa f nos negcios jurdicos; apro priao de bens de rfos; obedincia s autoridades (vedao sedio); punio aos usurio ime contra a administrao da Justia (favorecimento pessoal). Eclesiastes: herana; alimentos. Cntico dos Cnticos: nada a destacar. Isaas: Ministrio Pblico; julgamento; Tratados Internacionais; defesa; obrigaes de faz er; direito ao silncio. Jeremias: divrcio; bem de uso comum do povo; delitos omissivos; salrio; pessoalida de da sano; testemunhas instrumentrias; instrumento pblico em cartrio; posse; priso es pecial; co-autoria. Lamentaes: camels ou marreteiros . Ezequiel: sano; troca; imunidade do templo; testemunha e o dever de dizer a verdad e; leis urbansticas; polcia de pesos e medidas (poder de polcia); bens de uso comum do povo (Classificao). Daniel: Ministros; irrevogabilidade das leis; ordem de priso; tribunais. Osias: adultrio. Joel: nada de importante. Ams: juzes corruptos; corrupo ativa; excesso de exao; corrupo passiva;direito do cons dor. Obadias: representao diplomtica. Jonas: arrependimento eficaz. Miquias: presuno do conhecimento da lei; corrupo; concusso. Naum: nada a ressaltar. Habacuque: corrupo; execuo de dvidas; enriquecimento ilcito. Sofonias: incriminao de todos que, de qualquer forma, agridem o patrimnio particula r ou pblico (furto, roubo, estelionato, apropriao indbita, etc.; juros; juiz desones to. Ageu: nada de interessante, juridicamente. Zacarias: julgamento morte. Malaquias: nada de importante, em termos jurdicos. NOVO TESTAMENTO

Mateus: ratificao de lei (repristinao e desuso); interpretao da lei; revogao; provas; ecuo; salrio; separao Estado-Igreja; emprstimo; recurso; conflito de competncia; impos o sobre atividades lcitas; perdo e indulto; irresponsabilidade; poder de polcia. Marcos: divrcio; arrendamento; esbulho possessrio; estelionato; sentena. Lucas: recenseamento; fiscalizao e corrupo (concusso); ilegalidade; emprstimo (perdo d dvida); auto-composio da lide; confisso; conflito de competncia. Joo: direito de defesa; adultrio; furto; representao; prova; direito a conhecer a ac usao. Atos: poltica pblica; objeto impossvel de contrato; especializao da Justia; aplicao d ei; expedio de alvar judicial; julgamento; linchamento (exerccio arbitrrio das prprias

razes); direito a defesa. Romanos: vigncia da lei; cargo pblico; policial; obedincia lei. Corntios 1: deveres matrimoniais; clareza na expresso. Corntios 2: interpretao das leis. Glatas: testamento; dois sistemas de leis. Efsios: nada de importante, em termos jurdicos. Filipenses: idem. Colossenses: idem. Tessalonicenses 1 e 2: idem. Timteo 1: respeito s autoridades; direito ao salrio. Timteo 2: nada a destacar. Tito: obedincia os governantes. Filemom: nada a destacar. Hebreus: revogao; testamento; ato ilcito. Tiago: calnia; injria e difamao. Pedro 1: obedincia s leis; crimes contra a honra. Pedro 2: nada de jurdico. Joo 1, 2 e 3: nada de relevo para o mundo jurdico. Judas: nada a destacar. APOCALIPSE: sem importncia jurdica. Will Durant em sua obra filosfica, afirma:- A Grcia teve cultura, mas no rev elou corao; at seus filsofos defendiam a escravido. Se os gregos produziram arte e cin cia, dos judeus saiu a idia de justia social e dos direitos do homem. Graas a esta f, a pequenina Israel, perdida entre os grandes imprios antigos e perseguida pelas naes modernas, alcanar a vitria no fim. Os povos que hoje a oprimem, curvam-se ante seu esprito e encampam os ideais que Israel deu ao mundo . 4.1.2.4 DIREITO INDIANO O direito da ndia antiga era de fundo religioso, destinando-se a prot eger e a consolidar o regime de castas, ento dominante. O nascimento marcava a po sio social do homem at a morte; era, pois, inaltervel. O Cdigo de Manu, escrito em ve rsos, , apesar de ter fundamento religioso, mais jurdico do que os anteriores. Est, como foi dito, em verso porque, segundo Summer Maine (L Ancien Droit, trad.), o v erso um dos expedientes adotados para auxiliar a memria e, assim, manter nela viv a a lei. Nesse cdigo os contratos, principalmente o de compra-e-venda, decorridos trs dias, tornavam-se irrevogveis. O credor poderia escolher entre senhorear-se d o devedor relapso, transformando-o em escravo temporrio, obrigando-o a trabalhar at pagar a dvida, ou cham-lo a Juzo. Se no comparecesse para se defender, estaria suj eito a penas draconianas. Podia, tambm, coagir (coao moral ou fsica) o devedor falto so a pagar a dvida. A usura no era proibida. Como meio de prova admitia o ordlio, q ue consistia em queimar o acusado com ferro em brasa, ou faz-lo ingerir veneno; r esistindo, era considerado inocente. Permitia a prova testemunhal. A mulher era venerada: No se bate em uma mulher nem mesmo com uma flor, qualquer que seja a fal ta por ela cometida , prescrevia o Cdigo de Manu. Mesmo assim, o homem desfrutava d e posio privilegiada. A mulher, se solteira, estava sob a autoridade do pai; se ca sada, sob a do marido, e se viva, sob a do filho mais velho, No tinha ela direito a divrcio, reservado s aos homens. No que concerne herana, s o filho mais velho herd ava os bens. No campo criminal, as penas eram draconianas, alm da de morte, a de mutilao. No campo poltico o rei reinava assessorado por um conselho dos mais sbios (P aulo Dourado de Gusmo. Introduo ao Estudo do Direito , p. 299/300). Formulado dez sculos depois do Cdigo de Hamurabi, o Cdigo de Manu no teve a projeo legal deste, porquanto a legislao cuneiforme se infiltrou pela Assria, Judia e Grcia e constituiu um legado comparvel ao que Roma fez ao mundo moderno (Will Dur ant. Histria da Civilizao). Ainda, nas palavras de Jayme de Altavila, foi um cdigo s em ressonncia fora dos limites hindus . 4.1.2.5 DIREITO ISLMICO

O Alcoro uma espcie de Mil e uma noites religiosa e jurdica dos rabes. Um povo utilitarista como o romano da primeira poca s poderia enfeixar uma lei sucint a e retilnea como as XII Tbuas, em que a incidncia se faz sem rodeios e sem palavra s inteis. A bblia maometana uma tela de pequena dimenso, encaixada numa larga e esp alhafatosa moldura de ouro e esmalte, maior do que a paisagem nela recolhida. As suas 114 Suratas poderiam ficar reduzidas a 24, se lhe podassem os galhos sem f lores e sem frutos, mas com abundantes folhagens de imaginao e devaneio. Mas nem u m rabe letrado ousaria fazer tal expurgo numa lei que foi redigida sua semelhana e spiritual, por um profeta que no teve pejo de cavar, a ponta de lanas, o solo em q ue lanou as sementes de sua f. Ademais, ainda hoje o selo da lei islmica continuou inviolado, conquanto haja quem afirme por conta de Maom que de trs juzes somente um se salvar (Jayme de Altavila. Origem dos Direitos dos Povos). O Alcoro, como dissemos, contm 114 Suratas (Captulos), sendo que a maior a Surata II, denominada A Vaca, composta por 286 versculos. As menores Suratas so: A Hora depois do meio-dia (Surata CII) e O Kauther (Surata CVIII), que so duas p rimorosas e sintticas oraes islmicas. Do Alcoro selecionamos os assuntos de maior interesse jurdico, de exc lusiva funo legiferante do profeta Maom. * Filhos Adotivos (XXXIII, v. 4, 5 e 37). * Adultrio (IV, v. 19 e 34; XXIV, v.2) * Assassinato (IV, v.92 e 93 ). * Asilo (IV, v. 6). * Boato (IV, v.85). * Calnia (XXIV, v.23). * Casamento (XXXIII, v.52; II, v.25 ). * Fraudao (LXXXIII). * Dvidas (II, v. 280). * Difamao (XLIX, v.11). * Divrcio (II, v. 227; IV, v.24; XXXIII, v. 49; LVIII, v. 2, 3 e 4; LXV , v.1,2 e 6). * Embriaguez e Jogo (II, v. 219; V, v. 90 e 91). * Falso Testemunho (IV, v. 112). * A Guerra (IV, v. 94, 95, 102, 104; VIII, v.42, 43, 44, 45, 57 e 60; X, v. 90; XLVII, v. 4, 5 e 35; XLVIII, v. 15 e 16). * Imunidades (IX, v. 1). * Juramentos (V, v. 89). * As Mulheres perante o Alcoro (II, v. 223; IV, v. 34). * rfos (II, v. 220; IV, v. 2, 3, 127; VI, v. 152; XVII, v.34). * Deveres para com os pais (XXIX, v.8; XXXI, v.14; XLVI, v.15). * Sucesso (IV, v.8, 9, 12 e 176). * Talio (II, v.178; V, v.45). * Testamento (V, v. 106). * Testemunhas (II, v. 282; IV, v. 135; V, v. 8). * Usura (II, v. 276; III, v. 130; XXX, v. 39). Cumpre ressaltar que todo muulmano se delicia com uma vida eterna esple ndorosa expressa na Surata LXXVIII (A Grande Nova), constituindo uma verdadeira poesia oriental. E ainda a Surata CI (O Som), que de um fino lavor oriental. Por fim, o contexto alcornico nos fornece na Surata XXIV, v. 35, uma in teressante e literria definio de Deus: Deus a luz dos cus e da terra. Esta luz como m foco em que est um facho, um facho colocado em um vidro, vidro parecido com uma estrela brilhante; este facho alimenta-se com azeite de uma rvore abenoada, de um a oliveira que no do Oriente nem do Ocidente e cujo azeite brilha ainda que o fog o lhe no chegue. luz sobre luz. Deus guia para a sua luz aquele que quer e prope a os homens parbolas; porque conhece tudo . 4.1.3 DIREITO GREGO ANTIGO Aristteles j se referia eqidade em sua obra tica a Nicmaco, quando a considerou ma correo da lei quando ela deficiente em razo de sua universalidade .

Herdamos, em grande parte, a idia de justia de Plato, Aristteles e dos juristas romanos. Os filsofos gregos (Plato e Aristteles) expressaram o sentido tico e forma l da justia, pois Plato a considerava como virtude suprema, harmonizadora das dema is virtudes e como equilbrio; assim tambm a concebeu Aristteles, como equilbrio e pr oporo (proporo aritmtica na justia comutativa, corretiva ou sinalagmtica e proporo g ca na justia distributiva). Em sntese, de Aristteles acolhemos dois elementos forma is caractersticos da justia: igualdade e proporcionalidade. 4.1.4 DIREITO ROMANO CLSSICO

O Direito criado pelos romanos desde a Lei das XII Tbuas, incorporado ao Corpus J uris Civilis de Justiniano, constitui o marco inicial do direito europeu e em co nseqncia, do direito latino-americano. Quando estudamos Direito Romano abordamos, obviamente, a Lei das XII Tbuas, acima citada, documento fundamental de Direito do Ocidente que se caracteriza por ser uma consolidao dos usos e costumes do povo do Lcio. Nessa poca, a lei no se distingu ia do costume, a no ser por esse elemento extrnseco de ser escrita, pois se esculp iam os usos e costumes para conhecimento de todos, face ao poder annimo revelado atravs dos tempos. Edward Mcnall Burns, em sua obra Histria da Civilizao Ocidental afirma q ue as Leges duodecim tabularum foram gravadas em pedaos de madeira; outros histo riadores falam em tbuas de bronze. Para um estudo mais detalhado da Lei das XII Tbuas, sugerimos a leitur Origem dos Direitos dos Povos, cujas epgrafes das a da obra de Jayme de Altavila tbuas so as seguintes: Tbua I De in jus vocando Do chamamento a juzo. Tbua II De judiciis Das instncias judicirias. Tbua III De aere confesso rebusque jure judicatis Da execuo em caso de co nfisso ou de condenao. Tbua IV De jure patrio Do ptrio poder. Tbua V De haereditatibus et tutelis Da tutela hereditria. Tbua VI De domnio et possessione Da propriedade e da posse. Tbua VII De jure aedium et agrorum Do direito relativo aos edifcios e s t erras. Tbua VIII De delictis Dos delitos. Tbua IX no h comentrios. Tbua X De jure sacro Do direito sagrado. Tbua XI ficou perdida no maremoto romano. Tbua XII Pignoris capio Da apreenso do penhor (inciso I). O Corpus Juris Civilis compe-se de quatro partes, assim conhecidas: a) Institutas (Institutiones), parte elementar da obra, calcada nas Institutas de G aius e constituda de quatro livros, subdivididos em ttulos; b) Digesto (Digesta) o u Pandectas (Pandectae), composto de uma coleo de fragmentos das obras dos antigos jurisconsultos, constando de cinqenta livros, subdivididos em ttulos, com exceo dos 30,31 e 32, que no tem diviso; c) Cdigo (Codex), composto da coleo de constituies imp riais,dividida em doze livros, subdivididos em ttulos; d) Novelas (Novellae Const itutiones), compostas de 168 constituies promulgadas posteriormente por Justiniano e por dois de seus sucessores, que foram compiladas e acrescidas s partes anteri ores. Com o decorrer do tempo a lei passou a ter valor em si e por si, traduzindo a vo ntade intencional de reger a conduta ou de estruturar a sociedade de modo impess oal e objetivo. Com o surgimento da norma legal ainda ligada ao costume, aparece tambm a jurisdio. Vimos tambm, que o Direito primitivo um direito annimo (no se sabe quando nem onde surge o costume, no h, pois, paternidade) que se vai consolidando em virtude das f ormas da imitao, do hbito ou de comportamentos exemplares. J em estgio mais evoludo da civilizao, aparecem os primeiros rgos cuja finalidade especfica conhecer o Direito e declar-lo rgo de jurisdio (jurisdicere) dizer o que de direito a cada caso concreto obra de juzes e pretores. O Direito Romano um direito doutrinrio e jurisprudencial por excelncia, pois se or

ienta pelo saber dos jurisconsultos, combinado com as decises dos pretores, ambos atuando em funo da experincia. Quando surgia uma demanda, os juzes julgavam segundo a ratio juris e no segundo critrios morais. Essa vocao jurdica dos romanos, distingu indo o Direito da Moral e da Religio tornaram-lhes aptos a resolverem os problema s no domnio do Direito. Em Roma, a conscincia da jurisdio aparece de maneira clara e concreta devido a sua vinculao ao sistema objetivo de regras de competncia e de co nduta. Com a decadncia do mundo romano, aps o Direito romano clssico, o processo legislati vo passa a prevalecer sobre o processo jurisdicional como fonte reveladora do Di reito. 4.2. DIREITO NA IDADE MDIA 4.2.1 CONSIDERAES INICIAIS A Idade Mdia (476 d.C. a 1453 d.C) inicia-se com a queda do Imprio Romano do Ocide nte (476 d.C) e termina com a tomada de Constantinopla pelos turcos (1453 d.C) e finais da guerra dos cem anos. Apresenta um pluralismo de ordens jurdicas, compr eendendo o direito brbaro ou germnico, direito feudal ou dos senhorios, direito da s corporaes de mercadores ou mercantil, direito das cidades, direito cannico e o ap arecimento dos glosadores. Com a decadncia do Imprio Romano, aqueles que viviam fora do Imprio (brbaro-estrange iro), se quisessem poderiam nele penetrar e eram muito bem recebidos. J partir do sculo III, famlias germnicas iniciaram uma penetrao pacfica e o vasto mundo dos roman os comeou a se barbarizar. 4.2.2 DIREITO GERMNICO

At o sculo IV os germnicos no fizeram uma penetrao em massa pelas frteis terras dos ro anos, porm, com a tremenda seca na sia, os povos que a viviam tiveram que marchar p ara o ocidente em busca de terras melhores. Dentre eles, os hunos, povo violento e cruel, que empurrou os romanos para dentro do Imprio Romano em verdadeiras hor das. Os primeiros foram os visigodos, que foram seguidos pelos vndalos, anglos, s axes, jutas, francos, borgndios e finalmente os ostrogodos. Invadindo diversas regies da Europa, os germanos levaram seus costumes e instituies , dando personalidade a cada local em que se radicaram e assim foi-se delineando a Europa moderna. Os germanos acolheram o princpio da personalidade das leis segundo a qual a orige m (nacionalidade) da pessoa deveria estabelecer o seu estatuto jurdico: germanos, direito germnico; latinos, direito romano vulgar, e clrigos, direito da Igreja (c annico). A existncia de tribos germnicas e a falta de unidade no direito germnico oc asionaram um pluralismo de ordens jurdicas, como vimos anteriormente. Surgiram ne ste perodo diversas compilaes, que datam do sculo V, tais como Lex Visigothorum para os godos e a Lex Romana Visigothorum tambm chamada Breviarum Alarici (506), apli cvel aos latinos no territrio dos godos (Itlia, Frana, Espanha e Portugal) que vigiu at 654, substituda pela Lber Judiciorum, que procurou dar unidade ao direito germni co, direito romano vulgar e direito cannico, imperando na Espanha e em Portugal, vigorando at o sculo XIII e foi restabelecida por Afonso X com o nome de Fuero Juz go (Forum Judicium) com algumas inovaes. Outras compilaes so a Lex Burgundionum dos b urgundos (sudeste da Frana) e a Lex Romana Burgundionum para os latinos no territr io dos burgundos; Lex Alamannorum, dos alemes; Lex Salica, dos francos. O direito germnico admitia a vingana da famlia da vtima, renuncivel em troca de uma b oa compensao (Wehrgeld dinheiro da proteo), no caso de delito; a propriedade coletiv a do solo e a propriedade familiar dos demais bens. No direito penal germnico, o agressor pagava pelo prejuzo de acordo com uma tabela , o que lhe dava um carter privado e admitia os juzos de Deus , indicadores do culpad o atravs da prova (Ordlio) do veneno, da gua fervente, do fogo ou do duelo. Era tam bm comum a prova do punhal onde o acusado, com os olhos vendados, era colocado fren te a dois punhais, um dos quais era o que foi usado no crime, e o outro, do rei ou juiz, devendo apontar um deles: a indicao corresponderia sentena de culpa ou de

absolvio. O Ordlio muito antigo, aparecendo no Cdigo de Hamurabi e consistia, como v imos, numa prova baseada no juzo divino, invocando, na falta de outras provas, ta nto da acusao como da defesa e pela qual o acusado se submete prova mortal, com ri sco de vida ou mutilao: sobrevivendo ou ficando inclume ao perigo, seria considerad o inocente; perecendo ou ferido, era, portanto, considerado culpado, com a sente na condenatria j aplicada. 4.2.3 DIREITO FEUDAL O direito feudal ou dos senhorios imperava fora da cidade, com jurisdio prpria dent ro de cada feudo (propriedade) dos senhorios, militarmente centralizado no caste lo-fortaleza, smbolo da subordinao, dominando servos e vassalos. A jurisdio senhorial no era submetida soberania do rei, que a reconhecia por convenincia. Os nobres possuidores de terras (feudos), com grandes privilgios, exerciam um dir eito desigualitrio, baseando-se num contrato entre o proprietrio e os vassalos e s ervos, que em troca da proteo, cultivavam as terras, pagavam impostos e prestavam servios aos senhorios. O direito feudal utilizava-se de tcnicas cruis para obteno da confisso dos acusados e aplicava penas severssimas. 4.2.4 DIREITO DAS CORPORAES DE MERCADORES O direito das corporaes de mercadores era um direito convencional e consuetudinrio, flexvel, desprovido de formalismos, que foi inicialmente compilado em Gnova (1506 ) e, posteriormente em Pisa e em Milo. No era um direito reconhecido pelos tribuna is das cidades, mas acatado espontaneamente pelos mercadores, que respeitavam as decises das cortes das corporaes, os costumes e as convenes celebradas por elas. 4.2.5 DIREITO DAS CIDADES O direito das cidades era constitudo pelo direito consuetudinrio, nelas predominan te, e com fragmentos do direito romano, recebendo forte influncia do direito merc antil. Cada cidade era uma sociedade poltica que se comportava como um verdadeiro Estado, como por exemplo, Florena, Milo e Gnova na Itlia e Anturpia na Blgica , etc. O direito das cidades foi compilado entre o sculo X e o sculo XI, tendo como prime ira compilao o Lber iurium republicae Januensis de Gnova, resultado de acordo com os senhores feudais, com validade somente nos territrios das cidades, em razo das va ntagens que lhes proporcionavam as feiras realizadas nos seus domnios, no regulame ntadas pelo direito feudal, alm, dos impostos que lhes favoreciam; porm, em muitos casos, os direitos das cidades foram conquistados com lutas sangrentas, exigind o muitas vezes que os citadinos renunciassem aos seus direitos de origem (german o ou romano), para ficarem sob o seu imprio. 4.2.6 DIREITO CANNICO

O direito cannico, contido em vrios decretos e influenciado pelo direito romano, f oi compilado, no sculo XII, por Graciano, com o ttulo de Concrdia discordantium can onum (1140), versando sobre todo o direito: das pessoas, sacramentos, direito ec lesistico e direito em geral. Graciano apresenta os decretos anteriores em ordem sistemtica, fazendo comentrios e resolvendo dificuldades e contradies, adotando o mto do dos casos , formulando problemas hipotticos e solues com base em suas idias, nas idi s das autoridades da Igreja e no direito romano. Outras legislaes seguiram-se a e ssa (Decretali, de Gregrio IX; Lber sextus, de Bonifcio VIII (1298); Clementinae, d e Joo XXII (1317). No Conclio de Basilia (1431-1443), tais legislaes foram compiladas com o ttulo de Corpus iuris canonici. Na Idade Mdia, corpus significava conjunto de documentos sobre determinada matria. Corpus iuris significa, assim, um conjunt o de documentos jurdicos e cannicos da Igreja. Cnones eram as normas prescritas pel a Igreja, em oposio s leges seculares. No pontificado de Pio X, o cardeal Gasparri reformou o Corpus iuris canonici, cu

jas modificaes entraram em vigor em 1917, no Pontificado de Benedito XV, com o nom e de Codex iuris canonici. Em 25/02/83, foi promulgado pelo Papa Joo Paulo II novo Cdigo Cannico, observando a s resolues do Conclio Vaticano II. O direito cannico exerceu significativa influncia nos institutos jurdicos; a separeo judicial (desquite) acolhida pelos nossos legislados correspondia ao divortium d os canonistas, que tinha por causa o adultrio, a injustia ou a crueldade grave. No Brasil, o divrcio foi introduzido pela Lei n 6.515/77, precedido da separao judici al . 4.2.7 DIREITO DOS GLOSADORES No sculo XI, em Pisa, ou em Amalfi, no sul da Itlia, segundo alguns historiadores, foi encontrado um texto completo do Digesto de Justiniano que aplicado aos rein os, artificialmente divididos e s naes em gestao da Europa medieval onde dominava um pluralismo jurdico, organizou a vida social em bases mais estveis, proporcionando melhor unidade poltica. Irnrio, um gramtico erudito da Universidade de Bolonha estu dou o texto do Digesto e formulou interpretaes (glosas) do mesmo. Os comentrios esc ritos nas entrelinhas do texto chamavam glosas interlineares e posteriormente, a s interpretaes registradas margem dos textos denominavam-se glosas marginais. Com os glosadores de Bolonha, inicia-se o renascimento do direito romano na Idade Mdi a. Esse novo direito romano, fruto do trabalho dos glosadores, adaptado sociedad e medieval e ao cristianismo, com o tempo se transformou no direito comum de tod a a Europa, vigindo at o sculo XIX. 4.3.DIREITO NA IDADE MODERNA E CONTEMPORNEA 4.3.1 CONSIDERAES GERAIS

A Idade Moderna inicia-se em 1453, tomada de Constantinopla pelos turcos e fim d a Idade Mdia e vai at 1789, tomada da Bastilha e incio da Revoluo Francesa. A Idade Contempornea inicia-se em 1789, tomada da Bastilha e incio da Revoluo France sa e termina segundo a maioria dos historiadores, em 1945, data das exploses atmic as em Hiroshima e Nagasaki, no Japo e trmino da 2 Guerra Mundial. A partir de 1945 inicia-se a Era Atmica, na qual ainda estamos atualmente. As descobertas martimas do sculo XVI impulsionaram o desenvolvimento do comrcio mart imo atravs dos portos que a rota atlntica criou. Tal desenvolvimento exigiu um dir eito codificado que proporcionasse mais segurana nas relaes jurdicas, que surgiu pri meiramente no Direito Comercial. Assim, aparece na Frana, em 1674, a Ordonnance de Colbert, que embora enfatizasse os atos de comrcio, o Direito Comercial ainda continuou a ser um direito para a classe dos comerciantes. Mais tarde, em 1681, Colbert compilou costumes martimos dominantes nos portos do Atlntico e do Mediterrneo na Ordennance touchant la marin e (touchant: tocante, comovente, terno e marine: marinha) que substituiu a antig a compilao Guildone del mar (1607) que reunia as antigas leis de Rodes dos sculos VI II e IX. No campo do Direito Civil, a Frana e em especial a Alemanha se baseavam no Corpus Juris Civilis, que continuou a vigir na Frana, at o sculo XIX e na Alemanha at o inc io do sculo XX. Com referncia ao Direito Constitucional, em 1787 os norte-americanos promulgam a primeira Constituio moderna, instituindo o presidencialismo como forma de governo e o federalismo como forma de Estado, constituindo-se no documento jurdico mais i mportante da Era das Revolues, de grande repercusso no Brasil. A Revoluo Francesa, acabando com o Antigo Regime, imps leis rgidas e intocveis, bem c omo princpios revolucionrios de igualdade e de fraternidade , contidos na Declarao do eitos do Homem e do Cidado (1789). 4.3.2 ORDENAES DO REINO PORTUGUS Para este tema, os alunos apresentaro um trabalho, mediante fonte bibliogrfica fo

rnecida pelo professor. 4.3.3 A CODIFICAO FRANCESA E ALEM Aps uma legislao de transio, aparece em 1804 o Code Civil des Franais elaborado por um a comisso, sob a influncia de Napoleo, a ponto de denomin-lo, em 1807 de Code Napole on e mais tarde, em 1814, Code Civil, que est ainda em vigor na Frana, graas s inter pretaes atualizadoras dos tribunais franceses. A codificao napolenica, influenciada pelo direito romano e direito cannico, inspiran do cdigos civis europeus (portugus, italiano, espanhol, belga, holands, romeno, egpc io, etc), constitui o primeiro trabalho de codificao cientfica (sistematizao, classif icao, conciso, preciso e clareza). O movimento codificador europeu que se inicia em 1804 com o Code Civil des Franai s, vencendo a resistncia dos romanistas e as severas crticas do alemo Savigny, cons eguiu se impor no Direito Europeu. Assim, em 1 de janeiro de 1900, surge o Cdigo C ivil alemo, que influenciou profundamente nosso Cdigo Civil e que no dizer de Sale illes est impregnado de direito romano . As codificaes europias, compreendendo o grupo francs referenciado pelo Cdigo Civil fr ancs e o grupo alemo, tendo como referencial o Cdigo Civil alemo, formam o sistema j urdico continental com domnio no continente europeu, exceto na Inglaterra, ou sist ema de direito codificado, ou ainda, Civil-law, tendo em suas razes, o Direito Ro mano. 4.3.4 OS SISTEMAS JURDICOS No sistema jurdico continental ou Civil law, a lei a principal fonte do direito, atuando as demais fontes de forma subsidiria. Tal sistema tambm se caracteriza pel a significativa influncia que recebeu do direito romano, do direito cannico, do di reito francs e do direito germnico. Em oposio a esse sistema est o sistema anglo-americano ou do Common law, cuja fonte principal do direito o precedente judicial (sentena padro), reservando lei um pap el secundrio, sendo seus princpios e regras jurdicas formulados com base na eqidade e nos costumes, exceto no Direito Constitucional norte-americano, que apresenta um sistema misto, onde a lei tem preferncia em vrios campos jurdicos. O Common law ou sistema de direito jurisprudencial surgiu na Inglaterra nos mead os do sculo XII, quando Henrique II (1154) criou os juzes visitantes do rei, cujas decises, revistas pelas Cortes Reais, deram origem a um corpo de julgados unifor mes (precedentes judiciais) que, a partir de 1800, tornaram-se obrigatrios para t odos os juzes. A partir da Primeira Guerra Mundial, a Europa entrou em crises sucessivas e a to sonhada fase de progresso sem fim, advinda do direito da Era Vitoriana (longo re inado da Rainha Vitria, a grande soberana que ocupou o trono ingls de 1837 a 1901) se desvaneceu e os cdigos inspirados no individualismo jurdico (interesse individ ual) lentamente procuram a solidariedade social e aos poucos, o direito privado tem seu territrio dividido e subdividido, adquirindo autonomia vrias partes do Dir eito Civil e Comercial. Com a Revoluo Russa aparece um terceiro sistema jurdico: o sistema sovitico, que qua nto s fontes do direito, se enquadra no sistema continental ou Civil-law (sistema legislado), mas apresentando contedo diverso, fundado numa sociedade socialista que no admite a propriedade privado dos meios de produo, subordinando o exerccio dos direitos sua destinao econmico-social, instituindo um governo colegiado de partido nico (Partido Comunista). Assim, como diz Paulo Dourado de Gusmo, quanto ao contedo , depois da Revoluo Russa, dois sistemas jurdicos conflitaram-se: o sistema capital ista (sistema continental ou Civil Law e sistema do Common-law) e o sistema sovit ico (URSS). Mas, depois de 1945, a rea socialista deixou de ser identificada com a sovitica, porque pases socialistas como por exemplo, a China e a Iugoslvia, passa ram a ter, apesar de no integrados no bloco sovitico, direitos socialistas. Em vir tude de tal ciso pode-se dizer que, depois de 1945 at 1990, tivemos dois sistemas jurdicos fundamentais: sistema capitalista (continental ou Civil law e do Common law) e sistema socialista (URSS, China, Iugoslvia, Alemanha Oriental, etc). Entre

tanto, acelerada e imprevisivelmente mudou o mundo nos anos 80 e 90. Caiu o muro de Berlim e em 1990 unificou-se a Alemanha. O Leste europeu ingressou na econom ia de mercado. Gravssima crise econmica, social e poltica implodiu a URSS no final de dezembro de 1991, substituda pela Comunidade de Estados Independentes (CEI), s em poder central, confederao criada pela Rssia, Ucrnia e Bielo-Rssia, nos moldes da c ommonwealth britnica. Terminou, assim, aps 70 anos, a Revoluo Russa. O que vir depois imprevisvel, s a Histria dir... Commonwealth: comunidade das naes, organizao de grupos de naes com interesses comuns, era a mais importante e original organizao poltica do mundo moderno. Tem razes em to dos os continentes e abrange uma superfcie total de cerca de 30 milhes de Km2. Constitui uma associao de Estados praticamente soberamos que juntamente com territr ios coloniais, se acham reunidos ao Reino da Gr-Bretanha por laos pessoais (desde que respeitem seu monarca como chefe supremo) e uma fraternal solidariedade. O centro deste Imprio encontra-se no Reino Unido da Gr-Bretanha e Irlanda do Norte 4.3.5 O SISTEMA JURDICO BRASILEIRO Para este tema, os alunos devero elaborar um trabalho, com base na bib liografia fornecida pelo professor. 5. HISTRIA DO DIREITO PRIVADO NO BRASIL Introduo Histria do Direito Privado e da codificao - Captulo 3 Giordano Bruno Soares Roberto A Histria do Direito no Brasil comea com o descobrimento. Inicialmente, confunde-s e com a Histria do Direito portugus. Em seguida, durante a Colnia, a ele permanece intimamente ligada, mas j acrescida de elementos locais. Somente com a Independnci a, em 1822, inicia seu prprio curso. Nas belssimas palavras de Pontes de Miranda, O Direito, no Brasil, no pode ser estudado desde as sementes; nasceu do galho de p lanta, que o colonizador portugus- gente de rija tmpera, no altivo sculo XVI e naqu ele cansado sculo XVII em que se completa o descobrimento da Amrica, - trouxe e en xertou no novo continente . 5.1 AS ORDENAES DO REINO O Direito portugus, como j dissemos, participa de uma herana europia comum. Em sua f ormao entram elementos de Direito Romano, Germnico e Cannico. Mesclando-se esses elementos com outros locais, surge, em 1446, a primeira compi lao do direito portugus. So as Ordenaes Afonsinas, publicadas em nome de D. Afonso V. Por ordem de D. Manoel, organiza-se outra compilao, acrescentando a legisl ao publicada depois da primeira, mantendo-lhe, porm, o sistema, com pequenas alteraes . Trata-se das Ordenaes Manuelinas, de 1521. Em 1603, publicou-se a reforma das compilaes, iniciada por Filipe I e conc luda por Filipe II. So as Ordenaes Filipinas, que teriam sido usadas pelos reis espa nhis como artifcio para ganhar a estima do povo portugus. Todas as trs compilaes se caracterizavam pelo apego comodista ao Direito Romano e a o Direito Cannico, alm das inmeras falhas e contradies. Em todas, inclusive na ltima, nascida j no sculo XVII, as opinies de Acrsio e de Brtolo eram consideradas regras su bsidirias e deveriam ser seguidas pelo seu valor extrnseco e no apenas quando fosse m razoveis. Por uma srie de fatores, Portugal permaneceria infenso s idias iluministas por um longo tempo. J se aproximava o ltimo quartel do sculo XVIII, o sculo das luze s, quando as terras portuguesas receberam significativo impulso de renovao. Tratase da reforma realizada pelo Marqus de Pombal que, no aspecto que nos interessa, atingiu seu ponto alto com a Lei de 18 agosto de 1769, conhecida com Lei da Boa Razo. Com ela, o Direito Romano era mantido como base do ordenamento, mas deveria ser filtrado pela boa razo.

5.2 A INDEPENDNCIA O Direito na Colnia atravessou as mesmas fases do Direito na Metrpole. Som ente a partir de 1822, com a Independncia, os ordenamentos jurdicos de Brasil e Po rtugal seguiriam caminhos prprios. Portugal promulgaria seu Cdigo Civil, em 1867, colocando fim vigncia das O rdenaes Filipinas em matria civil. No seguiremos, contudo, a linha evolutiva do Dire ito portugus. O Brasil, como veremos, teria que percorrer um caminho bem mais longo at seu Cdigo Civil. Logo em 1823, o governo imperial promulgou uma Lei que mantinha em vigor no territrio brasileiro as Ordenaes Filipinas e toda a legislao portuguesa anterior a 25 de abril de 1821, enquanto no se organizasse um novo Cdigo e desde que no foss em especialmente alteradas por outra lei. A Constituio de 1824 determinou que se organizasse o quanto antes um Cdigo Civil e um Cdigo Criminal para o Imprio. O segundo foi promulgado em 1830. A histria do Cdigo Civil mais tortuosa. Dela nos ocuparemos nos prximo captulo. 5.3 OS DESAFIOS DO DIREITO CIVIL BRASILEIRO ANTES DA CODIFICAO No contexto da Independncia, quais seriam os maiores desafios do Direito Privado brasileiro? Certamente que um dos mais urgentes era a modernizao. Basta dizer que cont inuvamos regidos pelas Ordenaes Filipinas, organizadas em 1603. O atraso era eviden te. A confuso no era menor. Com o passar dos anos, uma infinidade de leis, ass entos, alvars, resolues e regulamentos foram editados para completar ou modificar a s Ordenaes Filipinas. Tambm merece destaque que, uma vez independente o pas, seu Direito tambm ti nha que tomar rumo prprio, de acordo com as necessidades de seu povo. Quanto orga nizao do Estado, no era possvel esperar. Surge, j em 1824, a Constituio do Imprio. O eito Privado teria que esperar mais. Contudo, a situao de dependncia em relao ao Dire ito metrpole, tambm nessa seara, era incmoda e inadequada. Outro desafio extremamente importante relacionava-se com o tema das desigualdade s. Em nosso imenso e rico territrio, elas eram enormes e cada vez mais questionad as. A escravido, por exemplo, despertava polmicas e exigia um posicionamento tambm do Direito Privado. Os trs primeiros desafios sero os motores da idia da codificao de nosso direi to civil, enquanto o problema das desigualdades no ser sequer adequadamente formul ado, muito menos enfrentado. 5.4 O CONTEXTO TERICO DA CODIFICAO BRASILEIRA Sobre o pensamento dos juristas brasileiros a respeito da necessidade de codificao, nesse contexto de Independncia, h uma informao de Keila Grinberg, em seu i nquietante Cdigo Civil e cidadania, que vale a pena transcrever. Para ela: Se pudssemos perguntar a algum jurista daquela poca, da Escola de direito d e Recife ou da Escola de Direito de So Paulo, a sua opinio sobre a importncia da co dificao, nenhum teria dvidas em afirmar que ela era fundamental para a o futuro do pas. Qualquer um diria que o direito era a porta de entrada para a civilizao, e er a impossvel adentra-la sem a codificao do direito civil. Isso porque, desde aproxim adamente a dcada de 1870, a formao de bacharis em direito estava embebida do esprito positivista e evolucionista que caracterizava o pensamento cientfico da poca. Acre ditavam que as sociedades evoluam positivamente, e que era possvel alcanar um estgio superior atravs da elaborao de boas leis. Quanto melhores e mais avanadas as leis, melhor e mais avanada a sociedade: um passo adiante no caminho do progresso . As razes para o consenso so bvias. O Cdigo de Napoleo despertara interesse em todo o mundo. A teoria da codificao, principalmente na vertente de Bentham, tambm

j havia chegado ao Brasil, influenciando nossos juristas, inclusive o prprio Teixe ira de Freitas, que teria um papel decisivo na evoluo de nosso direito Civil. CONCLUSO Estudamos, em linhas muito gerais, a histria do Direito Privado, comeando com uma referncia ao direito Romano, passando pela Idade Mdia e pela modernidade. Percebem os, nesse contexto, o surgimento do Direito Privado brasileiro a partir de um lo ngo processo de emancipao em relao ao Direito portugus. Em seguida, percorremos os caminhos da codificao na Europa e no Brasil. Du rante o percurso, no pudemos deixar de nos fascinar com a beleza das informaes enco ntradas. Conhecemos um pouco da histria do Cdigo de Napoleo, de 1804, e do BGB, DE 1900. Con hecemos tambm a histria do nosso Cdigo Bevilqua, de 1916, motivo de justo orgulho de todos os brasileiros. Descobrimos, em meio s tentativas de reformar nosso Cdigo, um projeto j esquecido, formulado na distante dcada de 1960, que, para surpresa de todos, foi aprovado em 2002, convertendo-se no segundo Cdigo Civil Brasileiro. Os passos anteriores nos permitiram refletir sobre a adequao desse novo Cdigo ao mo mento atual do Direito Civil Brasileiro. Eis as concluses a que chegamos: 1. O novo Cdigo no adequado porque no pode contribuir para enfrentar o desafio da i ntensa evoluo das relaes sociais, uma vez que no trouxe nenhuma regra ou princpio para ajudar a solucionar os novos problemas. 2. O novo Cdigo no adequado porque no pode contribuir para enfrentar o desafio da e xploso legislativa, uma vez que, entre outras coisas, preferiu utilizar a antiga tcnica regulamentar, ao invs de apresentar disposies mais principiolgicas. 3. O novo Cdigo no adequado porque no pode contribuir para enfrentar o desafio de f acilitar a transposio do umbral de aceso ao Direito Civil, porque todas as solues qu e trazia nesse sentido j estavam previstas, em melhores termos, em outras normas. 4. O novo Cdigo no adequado porque no permitiu aos seus destinatrios participar da f ormao ou simples discusso de seu contedo, uma vez que s foi amplamente debatido na poc a da elaborao do projeto, em contexto histrico bem diferente do atual. 5. O novo Cdigo no adequado porque o principal fundamento apontado por seus defens ores para sua aprovao, qual seja, o de promover a renovao do Direito Civil, carece d e contato com a realidade, uma vez que as principais inovaes formuladas em seu pro jeto, na dcada de 1960, j tinham sido levadas a efeito quando de sua aprovao em 2002 . 6. O novo Cdigo no adequado porque no ser a sntese do interessante movimento de renov ao do Direito Civil atualmente em curso, seja porque o projeto lhe anterior, seja porque, sendo ainda jovem, o movimento no est em condies de produzir frutos duradour os. 7. O novo Cdigo no adequado porque, podendo fazer outras opes metodolgicas, ficou pre so idia de ressistematizar o Direito Civil a partir de suas normas. 8. O novo Cdigo no adequado porque, podendo utilizar outra tcnica legislativa, de n atureza mais principiolgica, escolheu priorizar a antiga tcnica regulamentar. A todos os ttulos inadequado, o novo Cdigo tem tambm algumas vantagens em relao ao Cdi go anterior, como procuramos indicar neste trabalho. Acreditamos, finalmente, que sua aprovao pode suscitar duas posturas distintas. Uma, de culto ao texto da nova lei, de mera exegese, de aplicao cmoda e preguiosa de seus dispositivos, de um renovado formalismo. Outra, de utilizao do novo texto como mais uma fonte normativa que, ao lado das ex istentes, pode contribuir para a adequada deciso dos casos concretos. Pensamos que a segunda, apesar de mais trabalhosa e, por isso, menos ligeira, ac abar prevalecendo. O vo de renovao do Direito Civil brasileiro no ser interrompido pelo novo Cdigo. A civ ilstica nacional, certamente, saber aproveitar seus pontos positivos, sem diante d ele se curvar. Os operadores do Direito sabero aplica-lo, juntamente com outras i numerveis fontes, de acordo as peculiaridades de cada caso. Os desafios do Direito Civil brasileiro nesse incio de sculo convidam todos ao tra balho. imprescindvel que o dilogo seja amplo e constante. E todos podem ajudar. Fo

i isso que tentei fazer, dentro de minhas limitadas possibilidades. 6. PROCESSO DE RESOLUO DOS CONFLITOS NA HISTRIA

Historicamente, a resoluo dos conflitos ocorrentes na vida em sociedade passou, re sumidamente, pelas seguintes fases at a jurisdio: a) Autotutela satisfao da pretenso pelo uso da fora, garantindo no a justia, mas a vi ia do mais forte, mais astuto ou mais ousado sobre o mais fraco ou mais tmido. A autotutela se caracteriza pela ausncia de juiz distinto das partes e pela imposio d a deciso por uma das partes outra. b) Autocomposio uma das partes em conflito ou ambas abrem mo do interesse ou de par te dele. A autocomposio assume as seguintes formas: 1) desistncia (renncia pretenso); 2) submisso (renncia resistncia oferecida pretenso); 3) transao (concesses recpr Tais solues so parciais, pois dependem da vontade e da atividade de uma ou de ambas as partes. c) Arbitragem as partes elegem uma terceira (sacerdote, ancio e depois o pretor), que busca uma soluo amigvel e imparcial, surgindo, pois, historicamente o juiz (rbi tro) antes do legislador. A princpio, a arbitragem era facultativa, pois as partes em conflito escolhiam um rbitro de sua confiana e esse rbitro recebia do pretor o encargo de decidir a lide . A participao do Estado era pequena e o processo civil romano desenvolvia-se em d uas fases: perante o pretor ou magistrado e perante o rbitro. Com o fortaleciment o do Estado, este adquiriu o poder de nomear o rbitro, passando a arbitragem a se r obrigatria, surgindo o processo. Para facilitar a sujeio da partes s decises de um terceiro, a autoridade pblica comea a preestabelecer, em forma abstrata, as regras destinadas a servir de critrio obj etivo e vinculativo para tais decises, evitando julgamentos arbitrrios e subjetivo s, surgindo ento o legislador. d) Jurisdio entrega-se ao Estado-Juiz a composio e deciso da lide. Depois do perodo arcaico e clssico (sculo III d.C) o pretor passou a conhecer ele p rprio do mrito dos litgios entre os particulares, proferindo, inclusive, a sentena, ao invs de nomear ou de aceitar a nomeao de um rbitro a chamada justia privada passou a ser pblica. D-se, pois, o nome de jurisdio s atividades atravs das quais, os juzes statais resolvem as lides. A evoluo acima descrita, obviamente, no aconteceu de forma linear, lmpida e ntida, oc orrendo marchas e contramarchas, avanos e retrocessos, estagnaes, servindo tal desc rio, apenas, como anlise macroscpica da evoluo da tendncia no sentido de chegar ao Est do, todo o poder atual de dirigir litgios. 7 CONSIDERAES FINAIS

Nas portas do terceiro milnio, surgem mudanas geo-poltico-econmicas, tornando imprev isvel o futuro da Comunidade de Estados Independentes (CEI) e at mesmo a estabilid ade atual da Comunidade Europia pela convivncia inovadora com uma moeda nica e a in terdependncia e integrao de trs sistemas jurdicos: o dos direitos nacionais dos pasesmembros, o do direito comunitrio, acima dos nacionais (Direito da Comunidade Euro pia) e o do direito internacional que submete ambos (nacionais e comunitrio). Fora da Comunidade Europia temos o sistema de direitos nacionais (brasileiro, norte-a mericano, argentino) e o do direito internacional. Parece que h uma tendncia atualmente em dividir o mundo em blocos polticos economic amente organizados, como por exemplo, o MERCOSUL na Amrica Latina (Brasil, Paragu ai, Uruguai e Argentina) e os acima j citados, frutos, talvez, da interdependncia econmica, desnacionalizao do capital com a multiplicao das empresas multinacionais, c rises econmicas. Tais configuraes geo-poltico-econmicas, certamente necessitaro de ord enamentos jurdicos integrados e adaptados. O filsofo e professor da Escola Brasileira de Administrao Pblica da Fundao Getlio Varg s, Luciano Zajdsznajder afirma que a interpretao do presente pelos contemporneos no homognea, afirmando alguns que apenas vivemos a crise de uma poca, com vrias e prof undas transformaes do viver humano, ao passo que outros, como ele, entendem que no s encontramos num tempo que pode ser chamado de ps-moderno. A ps-modernidade reali

za-se nas tecnologias da informao, na modificao da base econmica da indstria, para o s etor tercirio (servios) e quaternrio (informao, conhecimento) e na integrao completa e tre cincia, tecnologia e acumulao de capital. Ainda segundo Luciano Zajdsznajder, is so redunda na acelerao da transformao dos conhecimentos cientficos em objetos teis se a na produo, seja no consumo. Este fato tem sido caracterizado como a reduo do tempo entre a descoberta cientfica e o momento da oferta do produto que a contm no merc ado. O outro lado da mudana ps-moderna exibe-se na crtica aos aspectos negativos do progresso industrial na forma da defesa da natureza na crtica aos aspectos negat ivos dos conglomerados urbanos - com seus problemas insolveis ao carter desumano e mesmo ineficiente das grandes organizaes burocrticas que inclui tambm as organizaes o sistema representativo democrtico. Desenha-se um mundo em que h uma multiplicida de de plos sem centros e sem modelos de ao de valor absoluto, o que expressa uma fo rma de anarquismo difuso. De outra parte, junto ao intenso progresso cientfico e tecnolgico do qual se originam parte dos sismos da vida ps-moderna - aparece uma c rtica razo e cincia (principalmente ao cientificismo) que vai revalorizar a intuio e diversas formas do misticismo e da religiosidade... - ( A Travessia do Ps-Moderno, Ed itora Gryphus, Rio de Janeiro, 1992). LEITURAS COMPLEMENTARES O JURISTA DO TERCEIRO MILNIO (AZEVEDO, Luiz Carlos de. Introduo histria do direito So Paulo: Revi sta dos Tribunais, 2005, p. 313/320).

Nestes primeiros tempos dos anos dois mil, diante das perspectivas que o progresso vem proporcionando em inmeros setores, de forma mais intensiva no cam po das cincias biolgicas, da tecnologia, da comunicao, e quando se observa que em rpida sucesso vo sendo substitudas estruturas que at ento pareciam slidas e que j no mais o so, todas estas transformaes, que causam impacto e perplex idade, levam a reconhecer que a tarefa do jurista, desde o legislador at aq ueles incumbidos de fazer atuar e aplicar as leis, normas e regulamentos editad os para manter inclume o Estado de Direito, torna-se cada vez mais ingente , exigindo redobrado zelo e no menor apuro, para que no se perca o respeito ao ide al de justia e necessidade de se preservar e conservar a paz social. Estas preocupaes, chamadas e reclamos ao resguardo dos postulados do direito, no e ntanto, no datam de hoje nem de agora, pois sempre existiram na conscincia daquele s que sentiram o dever de assegurar o equilbrio na convivncia entre as pessoas que vivem em sociedade. Pode-se dizer, ento, que existiram, antes e depois do primei ro milnio, no segundo e agora, como no poderia deixar de ser, tambm no terceiro miln io. Antes de ingressar, assim, no sculo que alcanamos, vale enumerar alguns exemplos a esse respeito, que a Histria nos informa como paralelos precedentes situao atual. Veja-se o Direito Romano: quando parecia que a Repblica encontrara o sistema defi nitivo de realizao da justia, caracterstica do perodo clssico, a expanso de seus domn iria acarretar inevitveis modificaes neste quadro: estende-se a cidadania aos povo s conquistados, o ius civile vai sendo absorvido pelo ius gentium e o reflexo da helenizao do mundo antigo no se esgota com a reduo do solo grego provncia romana; mu to ao contrrio, mais serve ainda para difundir a cultura e filosofia de vida do p ovo que ali habita, e que vo emigrar para a metrpole. Mas no mbito do direito que se denota significativa transformao: a jurisdio deixa de ter fisionomia arbitral para ganhar foros de ofcio pblico, e o pretor no mais se li mita a ouvir as partes, porque, a partir de ento, revestindo-se da delegao do poder imperial, recebe, examina, instrui e decide as causas. E assim ocorre, tanto porque os contornos da administrao judiciria j so outros como p orque assim o exige o momento social: nos primeiros anos da era crist, o filsofo Sn eca advertia contra a acentuada decomposio dos valores ticos e morais que se espalh ava em todos os estamentos sociais, e mais ainda junto aos patrcios; um derrube d e tal ordem, atuando sobre os cidados de Roma, que at ento haviam conservado como a pangio o respeito palavra empenhada, repercutia na degradao dos costumes, na instab ilidade da famlia, no desprezo s qualidades inerentes pessoa humana, no descuido e

pouco caso ao ensino, educao; e, em contrapartida, intensificavam-se os prazeres na permissividade dos hbitos, como se esta atitude pudesse encobrir a queda dos c onceitos e a trinca das estruturas. E conclua o filsofo por acrescentar devesse a justia ser administrada tanto com ref lexo e prudncia quanto com acendrada dose de humanismo; mais do que o cumprimento das regras ditadas pela lei, deveria vir revestida destas duas qualidades, sem o que no teria como superar os continuados males que teimavam em viger e recrudesc er; no se tivesse a veleidade de afirmar que eles desapareceriam, mas que, pelo m enos, no vencessem: non ut desinant, sed ne vincant (males no vo desaparecer, mas no devem vencer). Para este intuito, nos sculos seguintes, jurisconsultos da magnitude de Slvio Juli ano, Celso, Gaio e depois Papiniano, Paulo, Ulpiano e Modestino iriam fornecer o s fundamentos de um direito que at hoje permanece em grande parte atual e operant e, servindo aos povos e s naes que o recepcionaram. E vai por conta deste fator um segundo exemplo, igualmente marcante na Histria do Direito e da humanidade: no incio do segundo milnio, achava-se o ocidente europeu fragmentado em diversos feudos, domnios e senhorios, nos quais o suserano, por d eter maior extenso territorial ou campos mais produtivos, tornava-se por vezes ma is poderoso do que o prprio rei. E a bruteza e ambio que estes potentados carregava m nada mais faziam que despojar dos servos e dos mais humildes de bero ou fortuna suas parcas opes, mais restritas, ainda, em razo do castigo das guerras fratricida s ou do horror das epidemias. Neste passo, quase ou nada lhes sobrava, seno a esp erana de uma vida melhor, seno a f que lhes garantiria a paz extraterrena. Neste lance, os componentes da arraia-mida mal se comunicam com os habitantes dos povoados vizinhos, seja porque a lavoura no lhes concede tempo, seja porque teme m os perigos das estradas inseguras. E o isolamento chega tambm aos nobres , acas telados em suas cidadelas, e ao clero, reduzidos aos claustros e abadias, enquan to, junto s muralhas, apegam-se as rudimentares lojas dos artfices e comerciantes, pretendendo haver do senhor local a esperada proteo. Situao de tal ordem repercute no Direito que poca se aplica: o Direito Romano est as sim como sotoposto s prticas costumeiras e ao direito singular e prprio do local on de vigoram: no particularismo dos regimes jurdicos utilizados, sobressaem os priv ilgios da nobreza, as prerrogativas do clero, os costumes dos bons vizinhos. Pouc o a pouco, porm haver de eclodir um dos movimentos significativos da histria da hum anidade, o Renascimento do Sculo XII, quando foras vivas irrompem instintiva e esp ontaneamente, de modo espantosamente harmnico, provocando sensveis modificaes nos qu adros sociais, culturais, econmicos e institucionais da poca. Suas razes provm de setores variados: no campo filosfico opera-se a sistematizao do p ensamento teolgico, no qual sobreleva a construo aristotlico-tomista; no cultural va i-se buscar o retorno aos fundamentos da antiguidade clssica e ao humanismo; na re a econmica desenvolve-se o comrcio e o intercmbio martimo, no Mediterrneo, congregand o artesos e mestres de ofcio nas primeiras corporaes profissionais. No Direito, o re flexo destas tendncias afasta a estratificao e converge para a unidade, divulgandose pelo uso do latim os conceitos jurdicos, agora revistos nos centros de cultura e de saber, as universidades, nas quais se intensifica a elaborao e aperfeioamento das idias que informam o sentido e contedo deste expressivo movimento intelectual . No Direito, regionalismo e peculiaridades locais cedem ao novo sistema, mais e ficaz, porque homogneo, comum, capaz de melhor atender s aspiraes e necessidades eme rgentes, dentro de uma distinta perspectiva de vida que aparece, aqui na autonom ia, ali, na solidariedade, mais alm, na conscincia de que estes fatores possuem en orme e transcendental importncia no meio social para o qual se dirigem. E de todo este resolver dos novos quadros jurdicos, o direito comum e universal g anhar tempo e lugar nos pases que o adotam, constituindo a origem e marca do direi to continental, cujo regime acompanhamos. Um ltimo exemplo, situado, agora, no final do sculo XIX e que se espraia pelo sculo XX; como j se afirmou alhures, embora seja prprio da civilizao suportar transformaes na diversidade dos impulsos que a Histria registra, nunca estes seriam to expressi vos quanto os que tiveram seqncia no perodo: descobertas cientficas, alteraes profunda s do meio ambiente, novas opes de trabalho, entrechoque de idias polticas, esboroame nto dos antigos organismos, duas conflagraes mundiais, causando uma destruio nunca a

ntes alcanada, significam estampas que o direito houve de enfrentar, como respost a s indagaes e anseios de uma sociedade envolvida entre tantos e difceis escolhos. Da a necessidade de o direito vir se adaptando s exigncias desse momento histrico, a brindo vasas liberdade, igualdade, proteo legal ao mais fraco, ao fim social da le i antes que o individual, consubstanciando-se estes princpios nas relaes socioeconm icas, nas garantias do trabalho, na previdncia, no direito de famlia, quando se in cluem nas legislaes outros critrios com relao ao tratamento dado mulher, aos filhos o riundos de casamento ou da unio estvel. E nem ficou por a esta surpreendente renovao de conceitos, j que se espargiu pelos demais campos do direito, - uma nova viso do direito de propriedade, a afirmao da propriedade industrial, literria, artstica, ci entfica; reduo do prazo para o direito ao usucapio; novas espcies de condomnio, apenas para mencionar alguns exemplos; no direito das obrigaes , a idia de que, se deve s er respeitada a autonomia da vontade, to a gosto do liberalismo, esta cede diante do interesse social e do bem comum; ou, ainda, no tratamento da responsabilidad e civil, no sentido, de que todo dano pessoa deve ser indenizado; da mesma forma , na dicotomia entre o dano patrimonial e o dano moral. No h porque se estender em tais aspectos, bastando ressaltar, isto sim, que os ope radores do direito, tanto como em outras oportunidades, por compreender o alcanc e de tais mudanas houveram de se ajustar a estes e aqueles fatores, dando-lhes vi da na seqncia dos casos concretos, que enfrentaram e resolveram. E, agora, chega-se, finalmente, ao terceiro milnio, quando os imprevistos so de ta l tamanho que nem toda a expresso dramtica do grito da clebre tela de Munch consegu iria abarcar. bem verdade que no est colhendo temor igual ao que tiveram, segundo consta, aquele s que assistiram passagem dos anos 1000, aguardando aterrorizados que o mundo ia acabar. Ao contrrio, tudo mostra que a sociedade conviver com situaes mais fceis de superar, diante das vantagens e comodidades ofertadas pelos significativos melho ramentos alcanados no campo da cincia e da tecnologia. Nem por isso, todavia, ho de se afastar os cuidados, iguais por certo aos daquele s que nos antecederam, para no dizer maiores ainda, diante das questes oriundas de stes novos quadros socioeconmicos, cientficos e culturais; por exemplo, como respo nder o direito s conseqncias resultantes das experincias genticas e quando se reconhec e que a reproduo no se faz unicamente pelo meio natural? Mas no s: a par da aparente ausncia de dificuldades que o progresso traz, certo que estas persistem nos mais variados aspectos da convivncia social: j nos acostumamos a viver lado a lado com a violncia, a qual deixou as telas da televiso e do cinema para ganhar as ruas, os locais de trabalho, o recndito do lar. Somos agredidos, gratuitamente, e a todo momento, tanto no fsico quanto no esprito, tanto pela ao inesperada e criminosa dos marginais quanto pela licenciosidade e permissividade dos costumes, ambas aberta s, expondo-se claras em todos os meios de comunicao, desenfreada e mal educadament e, como se nada mais houvesse, seno pra proibir, pelo menos para determinar os ma is comezinhos critrios de controle. E enquanto um programa mnimo de resguardo dos valores ticos j no mais existe, quando tudo parece liberado, ao contrrio, vemo-nos praticamente forados a acompanhar aqu ilo que os condicionamentos impostos pela mdia exibem, seja uma vez, dez ou cente na de vezes, como fez exemplo aquela pobre ave cambaleante, encharcada nas vasca s do petrleo, smbolo do pretexto guerra do Golfo. Assusta mais ainda a insensibilidade com que aqueles que participam do mundo con sumista, produto do capitalismo, assistem ao escndalo da pobreza , como nos alerta o polmico cronista latino-americano Mario Benedetti: estamos to adiantados que a me mria eletrnica pode nos informar quantas e tantas crianas esto a morrer de fome pelo mundo afora; mas estamos tambm to atrasados que no conseguimos evitar esta catstrof e; a imagem do menino esqulido, semimorto, surge por segundos no vdeo e desaparece a seguir, para dar lugar a outra notcia, mais atraente ou menos incmoda que a ant erior. Esta a realidade do mundo que o jurista de hoje recebe diante da qual no h de fica r esttico, mas simplesmente deve agir e se esforar, empenhar-se, enfim, mais do qu e nunca, para que no ocorra aquilo que Sneca alertava h tantos anos: preciso que os males no venam, ainda que no tenhamos condies de debel-los por completo. De que qualidades haver de se revestir, ento esse jurista, seja o professor de dir

eito, o doutrinador, o jurisprudente, o legislador, o magistrado, o promotor pbli co, o advogado, todos aqueles, enfim, que operam e agem junto ao direito? Sem ter a ousadia de encontrar a soluo ideal para tamanha ordem de problemas, cert o que alguns caminhos podem ser determinados, como diretriz no empreendimento; e significativo observar que, sob a viso geral no qual se colocam, acabam por reto mar, em grande parte, o mesmo traado j escolhido em outras pocas e em outras situaes ento ocorrentes. Em primeiro lugar, h o jurista deste sculo de possuir a necessria competncia, a qual se bifurca sob dois traos: competncia tcnica, que lhe proporcionar clara e escorrei ta redao e exposio de pensamento, compreensvel a quem dela se utilizar e interpretar, til a quem nela se amparar. Mas no basta o simples conhecimento do direito em si e por si; preciso que a lei, desde a elaborao at a aplicao, venha carregada nas tinta s da cautela, venha provida daquela prudncia a que Aristteles um dia se referiu, o u seja, do cuidado de verificar se nela sobra a inteno de a todos beneficiar, e no s a um; e preciso que o jurista se revista daquela aptido racional, real e prtica, capaz de lhe permitir distinguir o que conveniente, agora, como era, antes; e o que era conveniente, at agora, mas que j no mais o . E aqui acompanha a segunda qualidade, a idoneidade nos propsitos, a probidade e discrio de conduta. Por mais que se respeite e se enaltea a liberdade, esta no se afina nem se ajusta com o agir libertrio; a liberdade deixa de existir, quando no existe a garantia da tica, a moral, dos princpios que nos orientam e que vm centrados no bom senso, na razo e na lei natural; e que nos permitem manter a convivncia em sociedade. Finalmente, a independncia; se possvel que, por muitas vezes, apresente-se conveni ente transigir, para que melhor ou mais rapidamente se atinja o resultado, no h co mo condescender quando deste ato possa resultar o abalo dos direitos que a digni dade e o respeito humano reconhecem como indisponveis. Na verdade, antes mesmo que a proteo da lei positiva, este posicionamento vem acol hido pela conscincia tica da pessoa humana, capaz de repelir qualquer interferncia que venha alterar a linha do dever, ou o sentido do direito. Assim, a liberdade h de vir definida pela conscincia da responsabilidade assumida pelo jurista, pelo fautor (defensor, partidrio) do direito. No ambiente conturbado em que se vive, em que a escala axiolgica dos valores sofr e o impacto do imediatismo, da deteriorao dos hbitos, da busca acirrada ao bem-esta r, ainda que isto se obtenha a qualquer preo, cada vez mais presente se oferece a quela frase de Del Vechio, a respeito do ideal tico na vida em sociedade; a quali dade da pessoa se delineia como exigncia primria e absoluta da conscincia, afirmand o-se por si e pretendendo, dos outros, o respeito, assim como se impe o dever de aos outros respeitar. Impossvel se arrecadar de tais princpios; por estes impelido e amparado, saber o ju rista deste sculo encontrar, tambm, o seu ideal tico, para harmoniz-lo com as freqent es e cada vez mais sensveis transformaes da sociedade, trazendo sempre revivificada a fora do direito, to necessrio quanto til, to verdadeiro quanto ineficaz. Imbudos destes propsitos, temos a certeza, prezados acadmicos, de que vocs sabero tra nspor estas dificuldades para alcanar, em sua plenitude, a nobre e gratificante m isso que cabe ao jurista do nosso tempo, ao jurista do terceiro milnio . ERROS JUDICIRIOS NO PROCESSO DE JESUS DE NAZAR (SEGURADO, Milton Duarte. Introduo ao estudo do direito. 2. ed. Campinas: Julex Li vros, 1992). Considerando este assunto sob o aspecto humano e jurdico, Jesus (Joshua de Nazar) no aqui excepcionalmente encarado como divindade, mas como vtima de processo vicia do, pelas seguintes razes: 1. PROCESSO NOTURNO Jesus foi interrogado noite, por Ans, quando deveria s-lo dura nte o dia, para que fosse obedecido o preceito da mais ampla publicidade process ual.

2. INCOMPETNCIA: INQUIRIO - O direito judaico exigia um tribunal coletivo o Sindrio para julgar os crimes dos quais era Jesus acusado. Entretanto, foi Ele inquirido sucessivamente por Ans e Caifs, sendo, assim, nulo o interrogatrio pela singularid ade. Um s juiz, nenhum juiz.

3. ALADA DO SINDRIO NO CHEGA AT A PENA DE MORTE ao raiar do dia, legaliza-se o proce sso, com a publicidade e a convocao do tribunal pleno (Sindrio), obedecendo-se tambm a pluralidade que faltou aos interrogatrios pessoais de Ans e Caifs. Entretanto, o Sindrio tinha jurisdio para julgar, mas para no condenar morte, j que a sua competnc a para tanto fora perdida durante a dominao romana. S a autoridade romana podia imp or pena capital. S Pilatos poderia absolv-lo ou conden-lo. 4. TESTEMUNHAS FALSAS Duas testemunhas depuseram contra Jesus. A acusao baseou-se predominantemente nesta frase: Destru este templo e eu o reedificarei em trs dias . J esus, entretanto, referia-se ao prprio corpo e no ao templo de Salomo, segundo o qu e torceram as duas testemunhas.

5. LIBELO MUDADO de blasfmia e sacrilgio para sedio continuada (blasfmia: enunciado o u palavra que insulta a divindade, a religio ou o que considerado sagrado; sacrilg io: pecado grave contra a religio ou contra as coisas sagradas profanao de lugares, objetos e pessoas que apresentam carter sagrado; sedio: sublevao contra qualquer aut oridade constrituda revolta, motim crime contra a segurana do Estado perturbao da o dem pblica). No Sindrio, Jesus foi acusado de blasfmia e sacrilgio, e tais acusaes de natureza religiosa, valiam para o Sindrio, o qual, todavia, no tinha alada para sen tena capital. Assim, visando a homologao da sentena pela justia romana, o tribunal ju daico modificou o libelo para sedio continuada contra Roma, sendo Jesus acusado de p regar o no pagamento de impostos a Csar e de se rebelar contra o imperador, desde a Galilia at a Judia.

6. HERODES SEM JURISDIO SOBRE JERUSALM Herodes tinha jurisdio sobre a Galilia e no s e Jerusalm. Alm disso, Jesus era natural de Belm, na Judia, e no de Nazar, na Galilia: Conflito de Jurisdio. 7. PROCESSO EM MENOS DE UM DIA O processo foi iniciado e encerrado em apenas um dia: Jesus foi denunciado, acusado, processado, condenado e executado em cerca d e doze horas: preso pela meia noite, crucificado ao meio dia, morreu s 3 horas da tarde.

8 INCOMPETNCIA DE ANS E CAIFS Ans e Caifs no tinham competncia para interrogar Jesus e, pelo direito hebraico, deveria ser inquirido por um tribunal pleno. 9. AUSNCIA DE DEFESA No transcorrer do julgamento, no foi facultada a defesa do ac usado, ainda que se considere a interveno pessoal de Pilatos. Se realizado segundo o Direito Romano, o julgamento de Jesus teria tido um defensor dativo, nomeado por Pilatos.

10. SEM APELAO No houve prazo legal entre a condenao e a execuo da sentena, visando ibilidade de apelao, que deveria ser feita, em caso de pena capital, ao imperador Tibrio. 11. FALTA DE UNIDADE PROCESSUAL, COM QUATRO JUZES O processo apresentou falta de unidade: nele funcionaram quatro JUZES Ans, Caifs, Herodes e Pilatos. Entretanto, o juiz que inicia um processo deve encerr-lo indo do interrogatrio sentena. 12. DIREITO HEBRAICO: PLURIDADE CONTRA SINGULARIDADE O direito hebraico (Deutero nmio, 19:15) no permitia singularidade de juiz e testemunha para o caso de sentena de morte; exigia pluralidade de JUZES, o que no foi observado no processo contra J esus.

13. ABSOLVIDO, TORNAVA A JULGAMENTO Diversas vezes absolvido por Pilatos, outras tantas Jesus voltou a julgamento, at o final da condenao, forada pelo clamor dos ju deus, ou melhor, dos fariseus (membros de grupos religiosos judaicos, surgidos n o sculo II a.C, que viviam na estrita observncia das escrituras religiosas e da tr adio oral formalistas e hipcritas segundo os Evangelhos) 14. SUSPEIO DO SINDRIO, QUE SUBORNOU JUDAS O Sindrio era suspeito, pois pagou trinta siclos de prata a Judas Iscariotes para que este entregasse o ru. 15 POR QUE A FLAGELAO? Se culpado, foi condenado morte, porque foi flagelado? (fla gelao: aoitamento com flagelo; sofrimento, suplcio, tormento). Portanto, no julgamento irregular e inteiramente viciado de Jesus, cabem as culp as; moral, aos Judeus; jurdica, aos romanos, atravs de Pilatos, o nico que poderia absolv-lo ou conden-lo. GUIA DE ESTUDO HISTRIA DO DIREITO (INTRODUO CONCEITO

OBJETO e OBJETIVOS

DIREITO NA ANTIGIDADE)

1. Elabore um texto sobre a importncia da Histria do Direito, utilizando como indi cadores os seguintes termos e expresses verbais: Estado ordenamento jurdico normas valores ou bens jurdicos momento histrico(ambiente) mudanas/alteraes conveninc ena do Direito meio social realidade histrica o ontem, o hoje e o amanh do Direito. 2. Quais as contribuies da Histria do Direito ao Direito atual? 3. Comente esta afirmativa: A Histria do Direito se limita a um inventrio, a uma d escrio dos antecedentes histricos das instituies. 4. Explique a dualidade da Histria do Direito: cincia histrica e jurdica. 5. Como o operador do Direito deve encarar o estudo da Histria da Direito? O que deve propor como tarefa? 6. Por que afirmamos que a Histria do Direito deixou de ser meramente descritiva? 7. Por que os profissionais do Direito devem se preocupar com a Histria do Direit o e no apenas do Direito Positivo (Pedagogia Dogmtica)? 8. As Diretrizes Curriculares Nacionais do Curso Superior de Graduao em Direito re ssalta a importncia dos estudos histricos? Justifique. 9. Qual o objeto de estudo da Histria do Direito, segundo Maria Helena Diniz? 10. Qual o objetivo da Histria do Direito? 11. Segundo Miguel Reale a Histria do Direito pode se desenvolver em trs planos, e nvolvendo aspectos sociolgicos, tcnicos e filosficos. Descreva-os. 12. Como a Histria do Direito era vista no sculo XIX e incio do sculo XX? Como vista em nossos dias? 13. O que se entende por Direito Positivo? Como surgiu? 14. Comente esta afirmao: Nas sociedades primitivas o Direito era um processo de o rigem costumeira. 15. Como se originavam e se expressavam as regras no Direito Primitivo? 17. O que se entende por Etnologia e Etnografia? 18. A primeira fonte do Direito a sentena do juiz? Justifique. 19. Por que afirmamos que nos cdigos antigos as regras tinham origem casustica? Exemplifique. 20. Por que o Direito Primitivo era respeitado religiosamente? 21. Como os cdigos antigos tratavam as seguintes questes: culpabilidade, dvida, jur amento e ordlios? 22. O que se entende por lei de talio ? 23. Comente esta afirmativa: O Direito Primitivo caracteriza-se pelo formalismo e cerimonial. 24. Fale sobre o Direito Egpcio, tendo como referencial os seguintes indicadores: Religio, fontes, terras, compra e venda, locaes, contratos, casamento, divrcio, ptri o poder, testamento, doao, atos jurdicos e tribunais. 25. Como eram os meios de provas e as penas no Direito Egpcio? 26. Fale sobre os aspectos materiais e histricos do Cdigo de Hamurabi.

27. Quais as epgrafes dos 14 captulos do Cdigo de Hamurabi? 28. O que se entende por Direito Mosaico? Pentateuco? 29. De todos os livros que formam o Velho Testamento, qual o de maior importncia jurdica? Cite alguns de seus temas. 30. Os livros que formam o Novo Testamento tambm apresentam temas de interesse ju rdico? Exemplifique. 31. Will Durant em sua obra filosfica tece rpidos comentrios sobre as contribuies dos gregos e dos judeus. Descreva-os. 32. Fale sobre o Cdigo de Manu (Direito Indiano), tendo como referencial os segui ntes indicadores: versos, contratos (compra e venda), usura, meios de prova, mul her, herana, penas e projeo legal. 33. Como Jayme de Altavila descreve o Alcoro em sua obra Origem dos Direitos dos Po vos? 34. Destaque alguns temas de maior importncia jurdica apresentados nas Suratas (ca ptulos) do Alcoro. 35. Qual a definio de Deus encontrada no contexto alcornico (Surata XXIV,v.35)? 36. Quais as principais contribuies de Plato e de Aristteles para o Direito? 37. Qual a fonte material da Lei das XII Tbuas? 38. Qual a matria (epgrafe) tratada em cada tbua? 39. Descreva as partes componentes do Corpus Jris Civilis . 40. Comente esta afirmao: O Direito Romano um direito doutrinrio e jurisprudencial. GUIA DE ESTUDO DIREITO NA IDADE MDIA 1. Qual o perodo da Idade Mdia? 2. Por que a Idade Mdia apresenta um pluralismo de ordens jurdicas? 3. Qual o significado do termo brbaro ? 4. Quais os povos que empreenderam uma marcha para o Ocidente e por qu? 5. O que se entende por princpio da personalidade das leis do direito germnico? 6. Qual a principal conseqncia da falta de unidade do direito germnico? 7. Cite as principais compilaes do direito germnico. 8. Cite algumas situaes jurdicas admitidas pelo direito germmico. 9. O que so juzos de Deus ? 10. Fale sobre a jurisdio no direito feudal? 11. Por que afirmamos que o direito feudal era desigualitrio e contratual? 12. Como era o direito das corporaes de mercadores? 13. Como era constitudo o direito das cidades? 14. Fale sobre a compilao do direito das cidades. Sua aplicao foi pacfica? 15. Qual a importncia de Graciano para o direito cannico? 16. Cite outras legislaes, alm da compilada por Graciano. 17. Qual a importncia do Conclio de Basilia para o direito cannico? 18. Qual o significado de corpus, corpus iuris e cnones na Idade Mdia? 19. O que aconteceu no pontificado dos papas Pio X, Benedito XV e Joo Paulo II? 20. O direito cannico exerceu influncia no direito positivo brasileiro? Explique. 21. Fale sobre os glosadores GUIA DE ESTUDO DIREITO NA IDADE MODERNA E CONTEMPORNEA 1.Assinale os perodos : Idade Mdia, Contempornea e Era Atmica. 2. Quais as conseqncias das descobertas martimas no sculo XVI ? 3. Qual o fundamento do Direito Civil francs e alemo na Idade Moderna ? 4. Fale sobre a primeira Constituio moderna norte-americana de 1.787 ? 5. Como eram as leis e os princpios impostos pela Revoluo Francesa ? 6. Fale sobre a codificao francesa. 7. Fale sobre a codificao alem. 8. Como era formado o sistema jurdico continental europeu ? 9. O que se entende por sistema jurdico Civil law ?

10. O que se entende por sistema jurdico Common law? Como surgiu ? 11. Quais as conseqncias da crise europia, a partir da Primeira Guerra Mundial ? 12. Como era o sistema jurdico sovitico que apareceu aps a Revoluo Francesa ? 13. Quais os sistemas jurdicos que entraram em conflito aps a Revoluo Russa ? 14. Explique a ciso ocorrida nos pases socialistas quantos aos sistemas jurdicos. 15. Descreva as mudanas ocorridas no mundo nos anos 80 e 90. 16. Por que as mudanas geo-poltico-econmicas podem afetar a Comunidade dos Estados Independentes (CEI) e a estabilidade da Comunidade Europia ? 17. H uma tendncia atualmente em dividir o mundo em blocos poltico-econmicos. P or qu? 18. Segundo o filsofo Luciano Zajdsznajder como os contemporneos interpretam o momento atual ? 19. Descreva as caractersticas da ps-modernidade apontadas por Luciano Zajdsznajde r em seu livro A Travessia do Ps-Moderno (1.992).