El valor de educar Fernando Savater NOCIN CONCEPTUALIZACIN

La enseanza est ligada intrnsecamente al tiempo, como transfusin deliberada y socialmente necesaria de una memoria colectivamente elaborada, de una imaginacin creadora compartida. No hay aprendizaje que no implique conciencia temporal y que no responda directa o indirectamente a ella, aunque los perfiles culturales de esa conciencia cclica, lineal, trascendente o inmanente, de mximo o mnimo alcance cronolgico... sean enormemente variados. Lo primero para educar a otros es haber vivido antes el conocimiento que desea transmitirse. De aqu que todos los hombres seamos capaces de ensear algo a sus semejantes e incluso que sea LA FUNCIN inevitable que antes o despus, aunque de mnimo rango, todos DE LA hayamos sido maestros en alguna ocasin. ENSEANZA La funcin de la enseanza est tan esencialmente enraizada en la condicin humana que resulta obligado admitir que cualquiera puede ensear, lo cual por cierto suele sulfurar a los pedantes de la pedagoga que se consideran al orlo destituidos en la especialidad docente que creen monopolizar. Los nios son los mejores maestros de otros nios en cosas nada triviales, como el aprendizaje de diversos juegos. Los mayores se empean en lograr que jueguen como ellos jugaban. En cambio los nios ms espabilados muestran a los otros como van a jugar ellos de ahora en adelante. El hecho de que cualquiera sea capaz de ensear algo (incluso que inevitablemente ensee algo a alguien en su vida) no quiere decir que cualquiera sea capaz de ensear cualquier cosa. De ah que aparezcan instituciones docentes especificas que nunca podrn monopolizar la funcin educativa aunque a veces la vanidad profesional de sus ejercientes as lo pretenda sino que conviven con las otras formas menos formalizadas y ms difusas de aprendizaje social, tan imprescindibles como ellas. Toda educacin humana es deliberada y coactiva, no mera mimesis: parece indicado por tanto precisar y sopesar los objetivos concretos LA que tal educacin ha de proponerse. EDUCACIN Como dice con razn Juan Delval, una reflexin sobre los fines de la educacin es una reflexin sobre el destino del hombre, sobre el puesto que ocupa en la naturaleza, sobre las relaciones entre los seres humanos. La educacin equivaldra al conjunto de las actividades cerradas entre las cuales la tica y el sentido crtico de cooperacin social no son las menos distinguidas. La educacin deber incorporar de forma sistemtica la tarea de la formacin de la personalidad. El ideal educativo de los griegos destacaba una funcin binaria de

funciones: la que separa a la educacin de la institucin. Cada una de ellas era ejercida por una figura docente especfica, la del pedagogo (educador, fmulo que perteneca al mbito interno del hogar y conviva con nios y adolescentes instruyndoles en los valores de la ciudad, formando su carcter y velando por el desarrollo de su integridad moral) y la del docente (instructor, colaborador externo a la familia y se encargaba de ensear a los nios una serie de conocimientos instrumentales como la lectura, la escritura y la aritmtica). En lneas generales la educacin, orientada a la formacin del alma y el cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, siempre ha sido considerada de ms alto rango que la instruccin, que da a conocer destrezas tcnicas o teoras cientficas. En su gran Enciclopedia, Diderot no retrocede ante el estudio de artesanas antes tan desdeadas como la albailera o las artes culinarias; y todos los ilustrados de aquella poca valoraban el espritu de geometra como el talento intelectual ms agudo, ms razonable y ms independiente de prejuicios. A partir de entonces se empieza a considerar que los conocimientos que brinda la instruccin son imprescindibles para fundar una educacin igualitaria y tolerante, capaz de progresar crticamente ms all de los tpicos edificantes aportados por la tradicin religiosa o localista. Ms tarde, la proporcin de estima se invierte y los conocimientos tcnicos, cuanto ms especializados y listos para un rendimiento laboral inmediato mejor, han llegado a ser tasados por encima de una formacin cvica y tica sujeta a incansables controversias. El modelo cientfico del saber es ms bien unitario, mientras que las propuestas morales y polticas se enfrentan con multiplicidad cacofnica: por lo tanto, algunos llegan a recomendar que la enseanza institucional se atenga a lo seguro y prctico lo que tiene una aplicabilidad laboral directa, dejando a las familias y otras instancias ideolgicas el encargo de las formas de socializacin ms controvertidas. Pero sucede que separar la educacin de la instruccin no solo resulta indeseable sino tambin imposible, por que no se puede educar sin instruir y viceversa. John Passmore establece capacidades abiertas y cerradas: Capacidades cerradas, algunas estrictamente funcionales como andar, vestirse o lavarse y otras ms sofisticadas, como leer, escribir, realizar clculos matemticos o manejar un ordenador, estas habilidades sumamente tiles y en muchos casos imprescindibles CAPACIDADES para la vida diaria pueden llegar a dominarse por completo de modo perfecto. Una vez dominadas, las capacidades cerradas pierden ABIERTAS Y inters en s mismas aunque siguen conservando toda su validez CERRADAS instrumental; el xito del aprendizaje de capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las sabemos. Las capacidades abiertas, son de dominio gradual y en cierto modo infinito. Algunas son elementales y universales, como hablar o razonar, y otras optativas, como escribir poesa, pintar o componer msica, su caracterstica es que nunca pueden ser dominadas de

CURRCULUM OCULTO

forma perfecta, que su pleno dominio jams se alcanza, que cada individuo desarrolla interminablemente su conocimiento de ellas sin que nunca pueda decirse que ya no puede ir de modo relevante ms all. Cuanto ms se avanza en las capacidades abiertas ms opciones divergentes se ofrecen y surgen problemas de mayor alcance, las capacidades abiertas se van haciendo ms sugestivas aunque tambin ms inciertas a medida que se progresa en su estudio. El xito del aprendizaje de capacidades abiertas, implica ser cada vez ms conscientes de lo que an nos queda por saber. Pues bien la propia habilidad de aprender es muy distinguida capacidad abierta. La ms necesaria y humana quiz de todas ellas, por ello cualquier plan de enseanza ha de considerar prioritario este saber que nunca acaba y que posibilita todos los dems. Las asignaturas que la escuela actual han de transmitir se multiplican y subdividen hasta el punto mismo de lo abrumador. Y adems se habla de un currculum oculto, es decir, de objetivos ms o menos vergonzantes que subyacen a las prcticas educativas y que se transmiten sin hacerse explcitos por la propia estructura jerrquica de la institucin. La asignatura esencial de ese currculum oculto, que ganara hacindose explcita y que desde luego no puede ser abolida siguiendo un criterio falsamente libertario sin desvirtuar el sentido mismo de toda la educacin. Me refiero a la propuesta de modelos de autoestima a los educandos como resultado englobador de todo su aprendizaje. Humanizacin: el reconocimiento de lo humano por lo humano es un imperativo en la va de maduracin personal de cada uno de los individuos. El nio necesita ser reconocido en su cualidad irrepetible por los dems para aspirar a confirmarse a s mismo sin angustia ni desequilibrio en el ejercicio intersubjetivo de la humanidad. Pierre Bourdieu, han estudiado la compleja bsqueda de la distincin que preside el intercambio social y que orienta significativamente las formas educativas. Una de las principales tareas de la enseanza siempre ha sido promover modelos de excelencia y pautas de reconocimiento de apoyo a la autoestima de los individuos. Tales modelos pueden estar comnmente basados en criterios detestables, como los apuntados por Russell (la riqueza, el sexo, la pertenencia a determinada nacin o a cierta profesin de fe religiosa, la raza, la preminencia en los crculos mundanos, la sintona con las altas esferas del gobierno, la obediencia ciega o la rebelin sectaria, etc.), pero tambin pueden estarlo en otros dirigidos a reforzar la autonoma personal, el conocimiento veraz y la generosidad o el coraje.

Efectivamente y tal como lo afirma Savater ensear debe partir de ese razonamientos de comprender que no se puede ensear algo que no se ha vivido

 algo que no se ha aprendido--, todos aprendemos de los dems, somos nicos y de eso no hay duda pero nuestra condicin implica el intercambio significativo con otros. Por ello la enseanza esta ligada al tiempo, as la educacin nace al tiempo, pues quien no tiene tiempo tampoco puede tener presente, de esta manera podemos percibir constantemente que todos seamos capaces de ensear a nuestros semejantes. Cualquiera puede ensear (nio-nio, jvenes-adultos, adulto-nio). Entonces Para qu los profesionales de la enseanza? Porque que cualquiera pueda ensear algo a alguien no quiere decir que cualquiera sea capaz de ensear cualquier cosa. El reconocimiento tanto de las capacidades abiertas como cerradas permitir comprender la propia habilidad de aprender como una capacidad abierta que capacidad posibilita a las dems. Lo que en definitiva ser importante ensear a aprender. Finalmente ser necesario retomar una asignatura (ahora en el currculum oculto): la propuesta de modelos de autoestima. Donde el reconocimiento de lo humano por lo humano es un imperativo en la va de maduracin de cada uno de nosotros. En el entendido de que si la escuela renuncia a este designio, los nios y adolescentes negociarn su autoestima en otros crculos, porque nadie puede pasar sin esto.

3. El eclipse de la familia

Los nios siempre han pasado mucho ms tiempo fuera de la escuela que dentro, sobre todo en sus primeros aos. Antes de ponerse en contacto con sus maestros han experimentado ampliamente la influencia educativa de su entorno familiar y de su medio social, que seguir siendo determinante cuando no decisivo durante la mayor parte del perodo de la enseanza primaria. En la familia el nio aprende o debera aprender aptitudes fundamentales, es decir, convivir con personas de diferentes edades, compartir alimentos y otros dones con quienes les rodean, participar en juegos colectivos respetando los reglamentos, rezar a los dioses (si la familia es religiosa), distinguir a nivel primario lo que est bien de lo que est mal segn las pautas de la comunidad a la que pertenece socializacin primaria por la cual ste se convierte en un miembro ms o menos estndar de la sociedad. Despus la escuela, los grupos de amigos, el lugar de trabajosocializacin secundaria, adquirir conocimientos y competencias de alcance especializado. Si la socializacin primaria se ha realizado de modo satisfactorio, la socializacin secundaria ser mucho ms fructfera, pues tendr una base slida sobre la que asentar sus enseanzas; de lo contrario, los maestros o compaeros debern perder mucho tiempo hacindolo apto para la vida civil. En la familia se aprenden de un modo distinto a como tiene lugar el aprendizaje escolar: el clima familiar de afectividad, apenas existen barreras distanciadoras entre los parientes que conviven juntos y la enseanza se apoya ms en el contagio y en la seduccin que en lecciones objetivamente estructuradas. El aprendizaje familiar tiene el ms eficaz de los instrumentos de coaccin: la amenaza de perder el cario de aquellos seres sin los que uno no sabe an cmo sobrevivir. Desde la ms tierna infancia, la principal motivacin de nuestras actitudes sociales no es el deseo de ser amado, sino el miedo a dejar de ser amado por quienes ms cuentan para nosotros en cada momento de la vida.

El afn de poder, de notoriedad y sobre todo de dinero no son ms que paliativos sobrecogidos y anhelosos contra la incertidumbre del amor. Por eso afirmaba Goethe que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte: la certeza del amor nos hace invulnerables. Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y relacin con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman Socializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro ms o menos estndar de la sociedad. La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del nio, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que cuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas. Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellos seres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte. La educacin familiar funciona mediante el ejemplo, de gestos, humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto.

Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico. Con frecuencia podemos observar que los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado. El eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuanto a actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades. 4.- funcin de la educacin familiar y la de la educacin formal. Retomando primera mente la idea de que la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin pero cargada en gran medida de afectividad, de esta manera lo que l individuo aprende de y en la familia tiene una fuerza persuasiva definitiva ya que permite el fortalecimiento de principios morales y le ayudar a resistir los obstculos de la vida, en cambio con quienes esa carga afectiva no fue del todo cubierta o no se dio como debiera a los individuos que es el caso de algunos alumnos de la escuela en la que practico los alumnos aprenden a tomar decisiones ante tempestades y/o obstculos de la vida por si solos sin razonar si estos se estn resolviendo de la mejor manera o no propiciando as la formacin

de estereotipos (que est por dems decir errneos) que con el tiempo son tan difciles de extirpar. La educacin familiar en el mejor de los casos dura los primeros cuatro aos de vida de los individuos, mantenindolos (econmicamente), con poico cario y afectividad debido a que los padres tienen cosas que hacer (atender los negocios, salir a comprar ms mercanca o peor an salir del estado a vender), dejando a ajenos el cuidado y la educacin de sus hijos, como primer gua a alguien cercano a la familia (to (a), abuelo (a) y vecino (a), hablando de personas adultas), pero tambin hay casos en que un adolescente le hace de padre y/o madre de sus hermanos (cocina, cambia, cuida a sus hermanos y se encarga de llevarlos a la escuela). Los padres esperan que los dems en colaboracin con la escuela eduquen a sus hijos que la escuela los escuche si tienen un problema, que los ayuden a crecer y desarrollarse y resolver sus problemas de cualquier ndole.

5. los conceptos de La Disciplina y de la Libertad

El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, lo cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin la libertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l. Aunado a la libertad est la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. La disciplina est intrnsecamente relacionada con la autoridad (no autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros. Se entiende que la educacin gira en torno a los intereses de los educadores y no de los educandos, es decir la educacin esta regida por intereses sociales y esto es en cualquier grupo humano. La educacin se lleva a cabo de manera opresiva, aunque esto lo podremos entender nica y exclusivamente si damos fin a este proceso educativo y de formacin, del cual mas adelante podremos librarnos. 6.- Cul sera la aplicacin en la educacin? La escuela debe formar ciudadanos libres capaces de llegar a tener su propio criterio es en esta sentido que se habla de la libertad. El camino de la libertad inicia en la medida en la que nos alejamos en la ignorancia y comenzamos realmente este camino de la libertad.

La disciplina en relacin con la autoridad ha de propiciar un ambiente que genere libertad de opinin, de actuar, pero siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros.