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Recourir au Jugement du Taghout


Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui ta t rvl et ce qui fut rvl avant toi, ils veulent recourir au jugement du Tghot alors que cest en lui quon leur a ordonn de ne pas croire ! Mais Satan veut les garer loin dans lgarement.

(sourate 4 verset 60)

Cest la parole de celui qui dit : On ne trouve pas dautorit religieuse qui pourrait me rendre mon droit, je suis dans la ncessit de faire ceci Nous mettons en garde celui qui dit ce genre de paroles avec la parole du Trs-Haut :
Il en est ainsi, parce qu'ils ont aim la vie prsente plus que l'au-

del. Et Allah, vraiment, ne guide pas les gens mcrants


(Sourate 16 - Verset 107)

Le cheikh Mohammed Ibn Abd el Wahhab vers la fin de son uvre dit au sujet de ce verset : Il a rendu clair que cette mcrance et cette punition ne sont pas dues la croyance ou ignorance, ou par haine de la religion ou par amour de la mcrance, mais leur cause est quil y avait un profit parmi les profits de ce bas-monde. Il a prfr le profit du bas-monde la religion (dans son pamphlet) Elucidations des Ambiguts

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Ibn Kathir dit-quAllah lui fasse misricorde-

Quiconque dlaisse la lgislation dominante descendue sur Mohammed ibn Abdallh le sceau des messagers et demande justice aux lgislations abroges25[5] devient mcrant, que dire alors de celui qui demande justice au yssa 26[6] et le privilgie ; quiconque agit ainsi devient mcrant par le consensus des musulmans. . lBidaya wanihaya vol.13 page 127
Allah a dclar que celui qui demande justice au Taghout est croyant en celui-ci. AbderRahman ibn Hassan ala Sheykh dit au sujet du verset o Le Trs-Haut dit : Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcroit au Taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient (Sourate 2 - Verset 256), il dit : cest ainsi que la demande de justice au Taghout est une croyance en lui (Fath elMajid page 345) Le cheikh Abd el Latif Ibn Abd er Rahmn Ibn Hassn Al Sheikh Celui qui demande justice autre que le Livre dAllah et la Sounnah de Son messager aprs connaissance, est un mcrant (edourar essaniya vol. 10 page 426 Souleiman Ibn Abdallh ala sheykha dit dans son livre Tayssir El 'Aziz El hamid p.419 Dans ce verset, se trouve la preuve que dlaisser le jugement du Taghout, cest -dire jugement autre que le Quran et la Sounnah, fait partie des obligations de la religion, et celui qui demande justice (au Taghout) n'est pas croyant, encore moins musulman fin de citation. le cheikh parle du verset 60 s 4
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Ibn Qayem quAllah lui fasse misricorde -dit au sujet de la parole du Trs-Haut :

Non!... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence ]
(Sourate 4 -Verset 65)

Il dit : Il a jur : quils ne seront pas croyants jusqu' ce quils prennent pour juge Son messager, et jusqu ce que langoisse se dissipe dans leur intrieur par rapport son jugement, et jusqu ce quils se soumettent compltement son jugement. Et ceci est la vraie satisfaction de son jugement. Donc la demande de jugement se situe au niveau de lIslam, la dissipation dangoisse, au niveau de lIman, la soumission complte, au niveau de lIhssan. ( madarij essalkin vol.2 page 201 dition dar lkoutoub lilmiya)

Le Cheikh Souleyman Ibn Sahman


[parmi nos anciens, un des Grands Savants du Nadjd] lorsquon la questionn propos du fait de demander justice au Tghot en cas de besoin : On leur dit : Si vous avez su que le fait de demander justice au Taghout est de la mcrance, Allah (Subhanahu wa Taaala) nous a rappel dans Son Livre que la mcrance tait plus grave que le meurtre : Allah (Subhanahu wa Taaala) dit dans le Qoran : La Fitna (lassociation) est plus grande que le meurtre [Sourate 2 Verset 191]

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Il dit encore : La Fitna (lassociation) est plus grave que le meurtre [Sourate 2
Verset 217] ;

La Fitna dans ces versets dsigne la mcrance. Si les nomades et les gens de la ville venaient sentretuer jusqu leur destruction, cela leur serait largement moins grave que sils venaient dsigner un Taghout sur terre afin quils jugent dans leur divergences avec autre chose que la Sharia de lIslam quAllah Subhanahu wa Taaala a rvl travers Son Messager [Ad-Dourar As-Saniya, Chapitre du Jugement de lApostat , page 275] Si demander justice au Tghot est de la mcrance, tout en sachant que les divergences se font cause des choses matrielles, alors comment peut-on concevoir le fait de rejeter la foi pour des choses matrielles ? Car, nul ne peut se prtendre tre croyant tant quAllah et Son messager salla allahou aleyhi wa sallam ne soient les plus aims et jusqu ce que le prophte salla allahou aleyhi wa sallam lui soit prfrable ses enfants, ses parents et tous les gens. Si tu venais perdre tous tes biens matriels, il ne te serait jamais permis de demander justice au Tghot afin de les rcuprer. Et si une perso nne v ena i t to blig er chois i r entre demander justice au Tghot ou perdre tous tes biens, tu es forc de devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun cas il ne te sera permis de demander justice au Tghot, et Allah soubhanahou wa tal est Le Plus Savant. (Dourar As-saniyya f Ajwibat An-Najdya Volume 10 pages 509, 510) Cheykh Abdallah Al Ghounaymn a dit: Se rendre chez un juge qui ne juge pas a v ec la Sharia es t totalement interdit quelle que soit la circonstance, car demander le jugement est de la foi et du Tawhd, le demander Allah fait partie de la foi et du Tawhd. [Lgifrer] est un droit spcifique au Seigneur, il nest donc pas permis doctroyer cela une crature. Celui qui soumet une affaire un juge, lui confre par son acte ce pouvoir de lgifrer et en est satisfait. Ce bas monde ne doit pas tre troqu en change de la foi et de lau del , lhomme doit absolument prserver sa religion, fusse t-il pour cela perdre tout ce quil possde de mondain, et Allah a mentionn dans ce verset cit par le questionneur Nas-tu pas vu ceux-l, qui une partie du Livre a t donne, avoir foi la magie (gibt) et au
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Tghot, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: Ceux-l sont mieux guids (sur le chemin) que ceux qui ont cru. *** ****** Allah a dit Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire en ce qui ta t rvl et ce qui fut rvl avant toi, ils veulent recourir au jugement du Tg hot alors que cest en lui quon leur a ordonn de ne pas croire ! Mais Satan veut les garer loin dans lgarement. sourate 4 verset 60 Ibn Kathr dit dans linterprtation de ce verset : Cest un rprimande de la part dAllah envers celui qui prtend avoir foi en ce quAllah a rvl Son messager et aux autres prophtes davant lui, et en mme temps veut prendre un autre juge, lors de ses disputes, que le Livre dAllah et la Sounnah du messager salla allahou aleyhi wa sallam, comme cela fut mentionn dans la cause de la rvlation du verset : Il fut rvl sur une dispute entre un homme des Ansar et un juif. Le juif disait Entre toi et moi (tranchera) Mouhammad ! et lautre dit entre toi et moi (tranchera) Kab Ibn Al Achraf . Il fut aussi dit quun groupe dhypocrites qui faisaient semblant dtre musulmans voulurent prendre pour juge les juges paens, et dautres choses furent dites. Mais le verset est plus gnral que cela : il blme quiconque se dtourne du Coran et de la sounnah, et demande le jugement dautres choses fausses, et cest a le Tghot dont il sagit ici. """""""""""""""""""""""""""""""""""" " Ni les juifs, ni les chrtiens ne seront JAMAIS satisfaits de toi, jusqu' ce que tu suives leur religion. - Dis:" Certes, c'est la direction d'Allah qui est la vraie direction". Mais si tu suis LEURS PASSIONS aprs ce que tu as reu de science, tu n'auras contre ALLAH ni protecteur ni secoureur." Mais comment pourrait-il en tre autrement, qui pourrai le faire et lgitimer un tel acte de kufr et de shirk avec le Kor'an et la Sunnah ? Impossible tant Allah Ta'ala a dissoci le Hak du Batil, la Lumire des Tnbres depuis 1500 ans, et le chemin de la Vrit se distinguera de l'errance jusqu'a Liawm al Qiyama Bi Idhni Allah Ta'ala.

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Inutile de perdre du temps rfuter les faux arguments de certains pseudo savants, qui excuse l'inexcusable, le seul pch pour lequel Allah Ta'ala ne pardonne pas si l'on meure avec, savoir le Shirk Billah. Accorder une crature un attribue d'Allah Ta'ala exclusif EST du Shirk, donc, voter dans un systme Dmocratique, contribuer mettre au pouvoir, permettant ainsi au futur lu de Lgifrer, de dcider du Hallal et du Haram, alors que ceci ne revient qu' Allah Ta'ala Seul, est donc du shirk et du Kufr Clair => "Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines ainsi que le Christ, fils de Marie, comme seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command de n'adorer qu'un Dieu Unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent (Sourate 9 - Le repentir - Verset 31). Ibnou Kathir a dit dans l'interprtation de ce verset: l'Imam Ahmad a dit: "Adi Ibn Hatim (qu'Allah soit satisfait de lui = RA) a dit: "Quand le message du Prophte (Salla Allahou aleyhi wa Sallam) m'est arriv, j'tais rfugi Damas et avant je m'tais converti au christianisme avant l'arrive du Prophte (Salla Allahou aleyhi wa Sallam), mais ma sur avec un groupe de ma communaut ont t capturs par les musulmans. Ensuite le Prophte (Salla Allahou aleyhi wa Sallam) a libr ma sur qui est revenue vers moi et m'a demand de me convertir l'Islam et d'aller voir le Prophte (sallahu alaihi wa sallam). J'ai accept et je suis all voir le Prophte (Salla Allahou aleyhi wa Sallam) Mdine. Arriv chez lui, le l'ai trouv en train de rciter le verset: "Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines, tout comme le christ fils de marie, comme des seigneurs." J'ai dit: "les a-t-on pris pour dieux?" Le Prophte (Salla Allahou aleyhi wa Sallam) a dit: "Si! Ils ont rendu licite ce qu'Allah a dit illicite et rendu illicite ce qu'Allah a dit licite. Et les gens le sont suivis et c'est cela l'adoration." Comme tout le monde le sait, ou devrait le savoir, il n'y a aucune excuse au Shirk, aucune circonstance attnuante, rien, nada. La seule chose qui est permise dans se que l'on appel la contrainte ( la Torture ou la Mort )
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comme Allah Ta'ala l'a rvl l'occasion de la torture d'un Sahabi qui avait prononc l'appostasie sous la torture et la mort de sa mere et de son pere, Raulullah a'lih salat wa salam lui a demand dans ce sens " comment trouve tu ta foi dans ton cur ? est-elle intacte ?", le compagnon de lui rpondre que oui, et cette Ayat fut rvl: "Quiconque a reni Allah aprs avoir cru... - sauf celui qui y a t contraint alors que son cur demeure plein de la srnit de la foi - mais ceux qui ouvrent dlibrment leur cur la mcrance, ceux-l ont sur eux une colre d'Allah et ils ont un chtiment terrible" Sachez, Qu'Allah Ta'aala nous fasse Misricorde, qu'ici nous ne parlons pas d'un CHIRK Khafii (Cach) ou bien d'un CHIRK Mouhtamal (qui a plusieurs sens), nous sommes entrain de parler d'une RELIGION, d'un DEEN : La DEMOCRATIE, que celle-ci ne peux pas vivre sans les ELECTIONS car les ELECTIONS sont les principaux rites de la DEMOCRATIE et que les Parlementaires qui lgifrent des lois forges le font par le biais du Peuple et qui dit Parlement dis aussi Pluralisme, etc... Allah Subhanahu Wa Ta'aala dit :
3.19. Certes, 3.85.

la RELIGION accepte d'Allah, c'est l'ISLAM

Et quiconque dsire une RELIGION autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants. Comment peut-on alors venir avec une nouvelle RELIGION (La DEMOCRATIE) et dire que celui qui s'y rattache ou y rentre peux tre accepte ?! Comment peut-on dire qu'il y a des cas particuliers dans une autre RELIGION ?! 1- Largument qui consiste parler dintention, Subhana Allah ! Fait du Shirk en donnant un attribue dAllah une crature car, si tu le fais avec une bonne intention cest pas grave ! et que dire des Polythistes Qoraychites, tous les kaffirines qui sont pass aussi par le Chrik pour se rapprocher d'Allah, si Allah Taala tenait compte de la Niya concernant le Shirk, Allah Taala ne les chtierai pas non ?!! et pourtant Allah Taala et Son Messager les ont combattu, et vers leur sang jusqu' ce que le Din soit entirement Allah Taala : 39.3. C'est Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent) : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah. En
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vrit, Allah jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat. 2- Ensuite, largument qui consiste dire quil ny a pas de Terre dIslam, donc, on est oblig de venir ici en Occident. Mais qui vous force donc aller voter pour un Tghot et ainsi embrasser une autre religion que lIslam ?? Qui ? o est la contrainte l ? Ya til une arme dAbu Jahal qui vous torture comme lon a tortur les Sahabahs pour qu'ils prononcent une simple parole ? Subhanah Allah. Certains font couler leur sang pour quun Etat ou la Parole dAllah sera la plus haute voit le Jour justement, pendant que d'autre se demande si c'est Sego ou Sarko le meilleur choix pour les musulmans, comme si le Shirk Akbar peut tre un bon choix ! Et QUOI ? que ferait les VRAIS musulmans du temps du Prophte alih salat wa sallam ? Aiderait il avec Ses biens, Sa vie, pour la naissance dun Etat Islamique , ou se cacherait il en occident, non seulement en osant en plus donner son argent aux armes du kufr car cest oblig sur ces terres ( les impost, les taxes ), mais en plus IRAI JUSQU'A QUITTER lISLAM en attribuant le Hukm une crature dAllah Taala via les lections NON IMPOSE ??!! 3- Largument du moindre mal quand lui, ne tient pas plus que les autres arguments, car quel est le mal plus grand que le Kuffr pour un Musulman ?? La pire des choses est arriv quand on vote en dmocratie, savoir associ Allah Taala, alors pourquoi voquer un moindre mal afin de lgitimer le vote ?? Cette ruse de shaytan nest elle pas faible pour des gens qui raisonnent ? Bons nombres de savants vont porter la responsabilit dune telle Fitna, par Allah, ils appellent associ Allah Taala sans le savoir ! Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon d'agir. Et quiconque dsobit Allah et Son messager, s'est gar certes, d'un garement vident. (Sourate les Coalises) 4- Concernant le fait daller porter plainte, le Koran nest-il pas assez claire ? Allah Taala nest pas assez claire Subhanah Allah ?
4.60.

N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait


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descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghut, alors que c'est en lui qu'on leur a ordonn de mcroire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. Voila pourquoi tablir le Hukm dAllah Taala est le 1er objectif de tout vritable Lieutenant dAllah sur Terre, musulmans, car tant que la Loi dAllah ny rgne pas, que le Din est entirement Allah, alors il ne peut y avoir de justice ! Quest ce que le ddommagement dune voiture vole, ou la plainte dune agression, dun cambriolage, pour un musulman, s'il doit aller adorer une idole pour cela (aller cherche le jugement est un acte dadoration) qui va aller chercher le jugement chez des associs Allah ? Cette personne pense encore tre musulmane aprs cela ? Et certains osent justifier cela avec le Koran et la Sunnah ?? Mais ou sont les arguments tirs de nos deux seules sources justement ? Allah Subhanahu wa Ta'aala nous informe propos des croyants ; Il dit : Non !... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront demand de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid, et qu'ils se soumettent compltement [ ta sentence]. (Sourate 4 verset 65) Dans ce verset, Allah Subhanahu wa Ta'aala fait un serment en Son propre nom : celui qui ne se rfre pas et ne juge pas d'aprs ce que le prophte Salla Allahou aleyhi wa Sallam a apport, que ce soit dans les grands ou petits litiges de la vie ; ou qui recherche ce jugement mais ne l'accepte pas ; ou encore l'accepte mais prouve une aversion envers cette dcision, alors cette personne n'est pas croyante. Il ne peut pas y avoir dIman sans une consultation des verdicts du Quran et de la Sounnah, accompagne de leur acceptation, et avec une totale soumission ce jugement quel quil soit, sans aucun doute, affliction ou difficult. Pour quune personne soit compte parmi les croyants, il faut obligatoirement quelle ne juge par rien dautre que le Quran et la Sounnah du messager Salla Allahou aleyhi wa Sallam. Elle ne devra pas seulement se contenter de cela, mais elle devra aussi se soumettre Son jugement et Son commandement, intrieurement et extrieurement. Il arrive que des personnes prtendant tre musulmanes disent
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Le pays dans lequel nous vivons nest pas dirig par la loi islamique. Si nous navons pas recours aux tribunaux du Taghout, qui ne jugent pas daprs ce quAllah Subhanahu wa Ta'aala a rvl, alors nous allons perdre nos droits. Il est donc ncessaire pour nous, afin dobtenir nos droits usurps, daller dans ces tribunaux et de se plaindre. Nous ne croyons pas par le cur en ces tribunaux, et nous les considrons comme un Taghout, mais il nous est invitable dy avoir recours afin de ne pas perdre nos droits. Comment pouvons-nous donc devenir mcrant en faisant ceci alors que nos intentions sont pures, que nos curs sont sincres pour Allah Subhanahu wa Ta'aala et quil ny a pas de shirk dans nos curs ni dacceptation pour une loi autre que celle dAllah Subhanahu wa Ta'aala. A ces gens-l, nous demandons ceci : Si quelquun vous vole votre droit et vous dit que tout ce que vous avez faire pour le rcuprer est de prier pour lui et de jener pour lui seulement. Allez-vous le faire ? Et si vous le faisiez, resteriez-vous musulman ? Vous allez srement rpondre non , parce que la prire et le jene sont des adorations et quelles ne doivent tre faites pour personne dautre quAllah Subhanahu wa Ta'aala LUnique. Toutes les adorations sont accomplies pour Allah Subhanahu wa Ta'aala LUnique. Quiconque prie pour un autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala, alors il a ador cette autre personne ou objet et a donc commis du shirk (associer quelque chose ou quelquun Allah Subhanahu wa Ta'aala). Quiconque prie pour une personne, qui que ce soit, laura alors leve au rang de divinit. Ne vous tes-vous pas demand pourquoi Allah Subhanahu wa Ta'aala a interdit de juger par autre chose que Sa loi, et a dclar mcrant celui qui recherche un jugement autre que le Quran et la Sounnah et le dcrit comme un adorateur du Taghout ? En effet, accepter Allah Subhanahu wa Ta'aala comme unique dirigeant (ou commandant) dans ce monde et dans lau-del, et rechercher le jugement du Quran et de la Sounnah de Son messager Salla Allahou aleyhi wa Sallam sont une adoration tout comme la prire, le jene et le hajj. Par consquent, toute personne qui accomplit cette adoration ou mme une partie de cette adoration pour un autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala, est semblable celle qui prie et jene pour autre quAllah. Cette prire est une adoration et cette demande de jugement est
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aussi une adoration. Allah Subhanahu wa Ta'aala nous dit que le fait de lgifrer, commander et juger est exclusivement rserv Lui-mme. Il Naccepte pas dassocis en cela, que ce soit dans les grands ou les petits sujets. Voil ce quadorer Allah Subhanahu wa Ta'aala signifie. Il nest pas permis dadorer un autre, peu importe de qui ou de quoi il sagit. Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran : Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. (Sourate 12 verset 40) En effet, prtendre ne pas aimer le Taghout et y mcroire est un mensonge ! Vos actions prouvent le contraire (de ce que vous prtendez). Si vous aviez vraiment mcru au Taghout et si vous laviez vraiment dtest, alors vous ne seriez pas alls aux tribunaux du Taghout, et ce, quelque soit la valeur (ltendue) des droits perdus dans cette affaire. La subsistance vient dAllah Subhanahu wa Ta'aala. Et personne ne possde ni plus ni moins que ce quAllah lui a destin. Le problme pos par le fait de permettre un autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala de lgifrer nest pas simplement une question de gagner ou de perdre des droits. Il sagit daccomplir un acte dadoration autre quAllah Subhanahu wa Ta'aala, et ainsi dattribuer lun des droits dAllah Subhanahu wa Ta'aala autre que Lui ; ce qui revient lever cette personne la position dAllah. Ceci est clairement du kufr (mcrance) et du shirk en soit. En effet, Allah Subhanahu wa Ta'aala dnonce ces gens et ne les considre pas comme musulmans quelque soit leur prtention dIman (croyance). En dpit de leur prtention de croyance, ils veulent accomplir un acte qui nest pas compatible avec une vraie croyance. Quiconque croit correctement en Allah Subhanahu wa Ta'aala ne souhaite pas rechercher le jugement du Taghout, que ce soit en son for intrieur ou par ses actes.

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Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran : N'as-tu pas vu ceux (hypocrites) qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi [prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghout (dans leurs disputes), alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60) Ce noble verset dmontre ceci : ceux qui cherchent un jugement du Taghout alors quils prtendent avoir lIman, Shaytan veut les garer en leur insufflant le mal, afin de les tromper en les dupant. Il les laisse croire quils resteront dans lIman, sils veulent demander le jugement du Taghout (sans le faire), et ce, mme sils passent lacte, et il veut les garer trs loin dans lgarement. Mais le Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. (Sourate 4 verset 60) Souleyman Ibn Sahman a dit, lorsquon la questionn propos du fait de demander justice au Taghout en cas de besoin : En second lieu : on leur dit : si vous avez su que le fait de demander justice au Taghout est de la mcrance, Allah Subhanahu wa Ta'aala nous a rappel dans Son Livre que la mcrance tait plus grave que le meurtre : Allah Subhanahu wa Ta'aala dit dans le Quran : la fitna (l'association) est plus grande que le meurtre (Sourate 2 verset 191), Il dit encore : la fitna (l'association) est plus grave que le meurtre. (Sourate 2 verset 217) ; la fitna dans ces versets dsigne la mcrance. Si les nomades et les gens de la ville venaient sentretuer jusqu' leur destruction, cela leur serait largement moins grave que sils venaient dsigner un Taghout sur terre afin quil juge dans leurs divergences avec autre chose que la Sharia de lIslam quAllah Subhanahu wa Ta'aala a rvl travers Son messager. En troisime lieu : nous disons : si demander justice au Taghout est de la mcrance, tout en sachant que les divergences se font cause des choses matrielles, alors comment peut-on concevoir le fait de rejeter la foi pour des choses matrielles ? Car, nul ne peut se prtendre tre croyant tant quAllah Subhanahu wa Ta'aala et Son messager salla allahou aleyhi wa sallam ne soient plus aims auprs
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de cette personne que son fils, ses parents et tous les gens. Si tu venais perdre tous tes biens matriels, il ne te serait jamais permis de demander justice au Taghout afin de les rcuprer. Et si une personne venait tobliger choisir entre demander justice au Taghout ou perdre tous tes biens, tu es forc de devoir choisir de perdre tous tes biens et en aucun cas il ne te sera permis de demander justice au Taghout, et Allah Subhanahu wa Ta'aala est Le Plus Savant. [Source : Dourar essaniya - chapitre "le jugement de lapostat"- page
275.]

109.1. Dis : "O vous les Mecreants! 109.2. Je n'adore pas ce que vous adorez. 109.3. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. 109.4. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. 109.5. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. 109.6. A vous votre religion, et moi ma religion.

"Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au del de la vrit qu'y a-t-il donc sinon l'garement ? Comment alors pouvez-vous, vous dtourner ?" [Sourate Yunus Verset 32]
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