INSTITUTO DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR DEL DISTRITO FEDERAL PLANTEL SALVADOR ALLENDE TEMA EJE: REFLEXIONES EN TORNO A LA EDUCACIN

CRTICA REVISOR: CAMPOS OLIVER ALEJANDRO

DIRECTOR: CASTRO MARTNEZ INS SUMI

GUZMN VELZQUEZ ROCO JAZMN

ndice

Introduccin.1
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Captulo 1: Antecedentes de la educacin tradicional y crtica...4 1.1 Contexto histrico de la educacin tradicional.......................4 Captulo 2: Hacia una nueva educacin..6 2.1 Caractersticas de una educacin axiolgica9 2.2 El concepto de comunidad.11 Captulo 3: Propuesta.13 Conclusiones17 Bibliografa18

Introduccin A mis queridos lectores mi ensayo trata acerca de las problemticas que tiene la educacin de cmo el sistemas poltico, econmico y social quiere mantenernos en la ignorancia y opresin. Mi trabajo est dividido en tres captulos en el primero hablo de la educacin tradicional, de cmo hemos crecido bajo el modelo tradicional bajo el papel de estudiantes pasivos; tambin menciono la educacin crtica para ver sus diferencias e ideologas a partir de las ideas de Paulo Freyre.
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En el segundo captulo menciono la importancia que tiene una educacin con valores ticos, de cmo nos humanizan y complementan nuestras vidas para ser mejores personas, personas solidarias que forman una comunidad y buscan transformar su mundo. El tercer captulo trata de cmo nuestro sistema de gobierno ha querido erradicar las humanidades de las escuelas a travs de la masificacin del neoliberalismo, que suprime nuestra racionalidad para convertirnos en mquinas de produccin o mano de obra y la necesidad que tenemos para poner resistencia ante un cambio que solamente beneficiar a unos cuantos. Creo que como estudiante mi propuesta es una educacin humanstica y racional que nos lleve a la libertad como personas que reconstruyan su mundo. Esperando que mi ensayo cree un ambiente clido a quienes les interese leerlo y que su principal objetivo es hacer conciencia en docentes pero principalmente en mis compaeros estudiantes que somos la futura generacin que cambiar ste mundo.

Captulo 1 Antecedentes de la educacin tradicional y crtica. 1.1 Contexto histrico de la educacin tradicional

La educacin en las civilizaciones ms antiguas tena dos caractersticas comunes: enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo, con el tiempo surgi la necesidad se sistematizar la enseanza que se impartira en las escuelas y as surgira un modelo educativo tradicionalista.

Las metas educativas que propone el modelo pedaggico tradicional estn centradas en un humanismo de tipo religioso que enfatiza la formacin del carcter. La relacin maestro-alumno puede ser calificada como autoritariavertical. El mtodo se fundamenta en el transmisionismo de los valores de una cultura por medio del ejemplo. El aprendizaje por lo tanto, es logrado con base en la memorizacin, la repeticin, y la ejercitacin. As, el desarrollo del ser humano se logra con la educacin del carcter y no del razonamiento.

La institucionalizacin educativa surge en la Modernidad, ejerciendo poder en muchos espacios sociales, penetrando en las conciencias a travs del control de los cuerpos por medio de la ignorancia, hacindolos dciles, disciplinados y adaptados, donde no cabe lugar para nuevos saberes.

Es claro que para los sistemas polticos, econmicos y sociales era mejor mantenernos en la ignorancia, sometidos a algo predispuesto, tomando as como base de nuestra educacin el modelo tradicional. A continuacin se mencionarn las caractersticas de la educacin tradicional denominada por Paulo Freire* 1como la concepcin bancaria.
a) Que el educador es siempre quien educa; el educando, el que es educado;

b) Que el educador es quien disciplina, el educando es el disciplinado; c) Que el educador es quien habla; el educando, el que escucha; d) Que el educador prescribe, el educando sigue la prescripcin;
e) Que el educador elige el contenido de los programas; el educando lo recibe

en forma de depsito f) Que el educador es siempre quien sabe; el educando, el que no sabe
g) Que el educador es el sujeto del proceso; el educando, su objeto.2
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*Paulo Freire: filosofa en la Universidad de Pedagoga del educativo.

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(Recife, Brasil, 1921-So Paulo, 1997) Pedagogo brasileo. Estudi Universidad de Pernambuco e inici su labor como profesor en la Recife, como profesor de historia y filosofa de la educacin. Su libro oprimido fue escrito en 1969 en donde propone un nuevo modelo

Paulo Freire, La educacin como prctica de la libertad: Montevideo, siglo XXI, 1992. p.17

-Es decir en la educacin bancaria quien cabe es el educador quien hace que el aprendizaje sea de manera mecnica y por memorizacin.

-El maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l le corresponde organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida, trazar el camino y llevar por l a sus alumnos.

-El maestro es el modelo y el gua, al que se debe imitar y obedecer

-La disciplina y el castigo se consideran fundamentales, los ejercicios escolares son suficientes para desarrollar las virtudes humanas en los alumnos.

-No existe una comunicacin sino una recopilacin de conocimientos.

-El saber es transmitido de manera autoritaria. Los que poseen el conocimiento se lo dan a aquellos que son considerados ignorantes.

-Los alumnos son pasivos, estn adaptados a su mundo de ignorancia y difcilmente lograran cambiar la realidad.

-El castigo ya sea en forma de reproches o de castigo fsico estimula constantemente el progreso del alumno con el que los profesores y profesoras ejercen su trabajo docente arrullando autoritariamente a sus estudiantes con la palabra.3

Miguel, Escobar Guerrero, Las cuatro pedagogas de Paulo Freire en Lectura de la realidad en el aula, Mxico, UNAM, 2001, Consultado el [23-03-2011] http://www.lrealidad.filos.unam.mx_cuatro_etapas.

El alumno no resuelve problemas por si mismo ya que no han creado una conciencia en l, rompiendo cualquier posibilidad de dilogo sin haber un verdadero proceso educativo. De este modo, la educacin bancaria es un instrumento de la opresin porque pretende transformar la mentalidad de los educandos y no la situacin en la que se encuentra. Con la finalidad de proponer un nuevo modelo educativo abordar la educacin crtica propuesta por Freire. 1.2 Caractersticas de la educacin crtica El principal representante de la educacin crtica es Paulo Freire quien deca que el camino a la libertad es la concientizacin de los seres humanos, despertar a la palabra de su silencio, conectarla con la accin transformadora y romper con el miedo a la libertad.4 Es decir, dejar de ser pasivos y usar nuestro razonamiento cuestionando el tipo de educacin que recibimos as como lo que nos ensean por imposicin sin justificacin alguna. La propuesta de Freire es la "Educacin Problematizadora" que niega el sistema unidireccional propuesto por la "Educacin bancaria" ya que da existencia a una comunicacin de ida y vuelta. stas son algunas de las caractersticas de la educacin problematizadora:
a) No ms un educador del educando; b) No ms un educando del educador,

c) Sino un educador- educando con un educando-educador; Esto significa: 1. Que nadie educa a nadie; 2. Que tampoco nadie se educa solo;
3. Que los hombres se educan entre s, mediatizados por el mundo5.

Miguel Escobar Guerrero, 2001, loc.cit. p.28. Paulo Freire, Pedagoga del oprimido: Madrid, siglo XXI, 2000. p.74.

Desde esta nueva perspectiva, el educador ya no es slo el que educa sino que tambin es educado mientras establece un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo.

En la educacin problematizadora el educador busca la reflexin de sus alumnos, que se transforman ahora en investigadores crticos que logran un dilogo con el educador, quien busca que el contenido que se presenta se comprenda de manera crtica por tanto los educandos van desarrollando la comprensin del mundo a travs de su libertad, es entonces cuando el alumno logra hacer conciencia no slo de lo que quiere lograr sino de cmo llegar a hacerlo. La educacin crtica busca una enseanza horizontal, en donde el maestro aprende del alumno y el alumno de l, se logra la toma de conciencia que se opera en el hombre y que despierta a las mltiples formas de contradiccin y de opresin que hay en nuestras actuales sociedades. Esa toma de conciencia hace evidente esas situaciones Concienciar6 (proceso mental para llegar al conocimiento reflexivo de las cosas de manera crtica) no es sinnimo de ideologizar7( agrupar ideas abstractas de manera sistemtica para ser retomadas por una o muchas personas) o de poner consignas, eslganes o nuevos esquemas mentales, que haran pasar al educando de una forma de conciencia oprimida a otra. Es decir ser consiente no es un acto por repeticin ni por memorizacin, sino por procesos de reflexin, critica y razn. El proceso que implica la educacin problematizadora es el dilogo que es el encuentro de la reflexin y la accin que se orientan hacia el mundo que hay que transformar y humanizar, este dilogo no puede reducirse al hecho de depositar ideas en el otro; no puede convertirse en un simple intercambio de ideas, ideas que consumiran aquellos que discuten. No es una discusin hostil, polmica entre hombres que no estn comprometidos en la bsqueda de la verdad, sino ms bien en su propia verdad. Es decir el dilogo hace al hombre persona, ya que no solamente lo hace pensante sino lo lleva a hacer las acciones necesarias para buscar su libertad. El hombre ya no es una esponja receptiva sino alguien que reconstruye su mundo.

Mara Moliner. Diccionario del uso del espaol: Madrid, Gredos, 2004. (vol. A-H) p.114 Mara Moliner. loc.cit. (vol. I-H) p. 340

El dilogo no puede existir sin un amor profundo por el mundo y por los hombres. El amor es al mismo tiempo el fundamento del dilogo y el dilogo mismo8. Este debe unir a los sujetos responsables y no puede existir una relacin de dominacin. El dilogo se da por fraternidad no buscando un cambio propio sino en conjunto con los dems, como ya dije no por imposicin del ms fuerte en realidad debe existir un encuentro comn para aprender y obrar. El dilogo implica f intensa en el hombre para poder hacer y rehacer, crear y de crear, f en su vocacin a ser mas plenamente humano, ahora el hombre se exige a s mismo; de crear significa reconocer que el hombre se ha equivocado pero puede corregirse ya que nada es absoluto, as mismo el hombre es creativo puede formular sus propios criterios, llevar a cabo sus ideas para mejorar el mundo. El verdadero dilogo no puede existir si los que dialogan no se comprometen con un pensamiento crtico, que conlleva a la solidaridad con los dems y el mundo, el hombre percibe la realidad que lo lleva a un proceso de transformacin.

Miguel Escobar Guerrero, 2001, loc.cit. p.25.

Captulo 2 Hacia una nueva educacin 2.1 Caractersticas de una educacin axiolgica Quisiera hablar acerca de las caractersticas de la domesticacin y la educacin a fin de construir una idea ms clara entre educacin bancaria y educacin problematizadora. La domesticacin9 significa someter y reprimir la conciencia, autonoma y voluntad del hombre para mantenerlo dominado. Si comparamos la educacin bancaria con la domesticacin observaremos la relacin entre una y otra, la educacin tradicional mantiene atado a la ignorancia al hombre, el cual no desarrolla el uso de su libertad. La transmisin de conocimientos, la memorizacin e ignorancia no forman estudiantes pensantes sino alumnos pasivos y adaptados. Es por eso que es necesario despertar ante la opresin y autoritarismo por ello mencionar la educacin como medio de partida hacia la libertad. Entendemos por educacin10 el proceso de adquisicin de conocimientos, habilidades y actitudes con un fin tico. Este concepto est ntimamente relacionado con la educacin problematizadora como ya se mencion antes propuesta por Freire, sta educacin implica autoconocimiento, la construccin y deconstruccin de ideas, conciencia y reflexin de sus actos. El proceso educativo nos convierte en personas y por persona entiendo ser tico, libre y digno. Porque no nacemos personas, nos convertimos en personas a travs de nuestro propio esfuerzo educativo, que se construye de acuerdo con el gnero, la condicin social, historia, ubicacin geogrfica, por ejemplo. Antes de seguir me gustara aclarar la diferencia entre tica y moral; la moral es el conjunto de valores y costumbres que nos ensean a usar de manera mecnica, la tica es el uso de esos mismos valores pero de manera reflexiva.

Mara Moliner. loc.cit. p. 200 Mara Moliner. loc.cit. p. 270

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El camino de la educacin, de la verdadera educacin nos lleva a la libertad es decir, al uso de la voluntad y autonoma. Pero nadie dijo que la libertad fuera igual a felicidad, porque el hecho de ser seres humanos nos lleva a tomar decisiones y tomar decisiones implica angustia, creo que cualquiera se angustiara ante el hecho de saber si lo que har estar bien o mal, resultar o no No se puede ser neutral ante la decisiones, porque el hecho de ser consiente nos lleva a un compromiso no slo con nosotros mismos sino con los dems para llegar a vivir en una comunidad, concepto que abordar ms adelante. A s mismo la educacin debe consistir fundamentalmente en un espacio de convivencia en el cual estudiantes y profesores conformen un lugar de encuentro formados no slo de conocimientos sino tambin de valores ticos. Estos valores deben ser adquiridos por el ejemplo de los dems, de nuestros maestros y padres, pero como no es as los valores deben ser enseados en las aulas como base de la realizacin de personas. Porque cuando los estudiantes logran la libertad junto con su entorno son capaces de tomar decisiones desde s mismos, capaces de respetarse11( es la consideracin de que alguien o incluso algo tiene un valor por s mismo y se establece como reciprocidad y reconocimiento mutuo) y respetar a los dems, capaces de aprender conscientemente, de construir de deconstruirse a ellos mismos, de autoevaluarse y ver por los otros para llegar a un fin comn. La tarea ms importante de la educacin deber ser formar personas que se comprometan al dilogo, a dar una crtica al sistema poltico y social que tenemos, a crear convivencia basada en la confianza, a vivir los valores y buscar el bienestar comn. Como consecuencia tendremos ciudadanos democrticos, serios y responsables. Y como estarn en condiciones de utilizar su libertad, aprendern matemticas, historia, filosofa, trabajos manuales como personas consientes y no como portadores de conocimientos de otros. Es as como se logra el proceso educativo, de hombre a persona, de la ignorancia a la conciencia, de ser un alumno sentado en una banca a un estudiante que fomenta la reflexin y crtica, formado por valores que exigir un espacio para la realizacin mutua.

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Mara Moliner. loc.cit. (vol. I-Z)

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2.2 El concepto de comunidad Nosotros vivimos inmersos en una sociedad en donde existe un sistema poltico econmico y social que supuestamente es democrtico, en donde el gobierno debera ser del pueblo y para el pueblo, pero en realidad esa idea de democracia solamente oculta que seguimos siendo una nacin en su mayora oprimida e ignorante. Por eso para el gobierno es mejor una educacin mecnica, finalmente les beneficiar que el alumno sea una caja de depsitos en donde nunca aprenda a ser crtico sino que acepte todo lo que le digan. Por eso la educacin tradicional no es una forma de educar sino de domesticar y cuando digo domesticar me refiero a someter y reprimir no solo la conciencia de un ser humano sino tambin su autonoma y voluntad. Sin esas tres partes del aprendizaje tan importantes, nos niegan el derecho de humanizarnos, es decir, de formarnos en base a valores, de ser libres y ser personas. Sin una formacin como personas la sociedad en general estar conformada por individuos que slo busquen sus propios intereses y a su vez estos individuos sern parte de una asociacin es decir, una sociedad de competencia pero no para ser mejores sino para dejar atrs a los dems sin importar su bienestar, adems de que la asociacin es una forma de seguir oprimido (ahora no por un maestro, sino por un jefe o cualquier otra autoridad). En una asociacin no existe la superacin ni la unidad, ya que a estos individuos no les importa pasar por encima del otro con tal de conseguir sus objetivos lo cual provoca que una sociedad no progrese. En una asociacin existen jerarquas, quien tiene ms poder someter a los de su alrededor, las leyes se darn por imposicin y nuevamente de una o de otra forma seguirn domesticados, subyugados por el poder de un sistema que nos hace ignorantes y pasivos ante la realidad que vivimos. Por eso tenemos la necesidad de realizar una reforma educativa, ya que la base de una nacin debera ser la educacin conformada y unificada por el uso de la razn, la transmisin de valores, el dilogo, la fraternidad12 (vnculo que se da en una relacin entre personas por amor, para el mejoramiento y unificacin de un todo) y la libertad, a su vez esa educacin nos humanizara y entonces podramos reconstruir nuestra sociedad y cambiar por completo la formacin que recibimos como seres humanos.
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Mara Moliner loc.cit p.400

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La educacin crtica nos hace despertar de la opresin en que vivimos para exigir nuestros derechos, para usarlos bajo la libertad consientes de la responsabilidad que tenemos como personas al ser parte de un todo. El proceso educativo necesariamente nos har mejores personas las cuales buscaran su propio bienestar y el de todos. A partir de esta idea abordar el concepto de comunidad, llamamos comunidad13 a las relaciones sociales que se dan entre personas que tienen un sentimiento subjetivo (afectivo y por amor) hacia los dems para construir su mundo. La comunidad14 como estructura social est estrechamente relacionada con la educacin que nos lleva a la libertad, que nos forma en base a valores ticos la cual nos hace sentirnos parte de un todo. Nuestro mundo necesita personas que busquen construir una nueva sociedad y quiero aclarar que la comunidad no es una utopa (algo que no existe y que est solo en la imaginacin) porque la comunidades si han existido, un ejemplo son las comunidades indias en frica en donde se apoyan el uno al otro. La comunidad se da por fraternidad entre sus miembros y por un sentimiento de amor, de ayuda y preocupacin reciproca que se demuestra en la cooperacin. En sta se da un servicio a la colectividad el cual no se da por imposicin sino por voluntad propia, la cooperacin y el servicio a la comunidad es el conjunto de relaciones en las que cada quien da algo de s para todos. A diferencia de la asociacin la comunidad permite el crecimiento y mejoramiento de la sociedad, al crecer uno crecen todos, si alguien necesita algo los dems lo apoyan, es entonces cuando la unidad y todos los valores ya mencionados conformaran la comunidad. La comunidad no debe ser slo un concepto en nuestras mentes sino una realidad que si se llevara a cabo a nivel masivo tendra que haber una reforma educativa total y radical, para lograr que el sistema poltico, econmico y social sea vertical y realmente democrtico. Capitulo 3 PROPUESTA

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Luis Villoro. El poder y el valor. Fundamentos de una tica Poltica: Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2001, p. 359
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Deben ensearles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. Inculquen a sus hijos que la tierra est enriquecida con la vida de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Enseen a sus hijos que nosotros hemos enseado a los nuestros que la Tierra es nuestra madre. Todo lo que ocurra a la Tierra les ocurrir a los hijos de la Tierra. Si los hombres escupen en el suelo se escupen a s mismos. CARTA DE SEATTLE: JEFE PIEL ROJA.

En este captulo hablar de cmo el sistema poltico, econmico y social ha modernizado la educacin a partir de grandes transformaciones econmicas, sociales y culturales provocadas por la globalizacin y el neoliberalismo15 internacional, as como de la reforma educativa que necesita nuestro pas para formar una comunidad. El objetivo del neoliberalismo16 es la productividad y el lucro como motor de vida, orienta a la sociedad hacia el consumo de bienes materiales, su concepcin del status valora a las personas por lo que tienen y no por lo que son. Las reformas que propone el neoliberalismo impiden que el pueblo tenga acceso a la educacin o que slo unos cuantos tengan acceso a ella y a su vez estos cambios costarn grandes transformaciones sociales al pas y como su nombre lo dice un cambio global, en este caso principalmente en la educacin. En los pases latinoamericanos y particularmente en Mxico las reformas han afectado gravemente a la educacin. Los cambios presionarn a los sistemas de educacin para que estn al servicio de los requerimientos productivos y se aceptar que la calidad de las instituciones educativas sea resultado de las fuerzas del mercado, quien tenga el poder econmico tendr acceso a la educacin y en funcin de esto alcanzarn un puesto en una empresa. El neoliberalismo sobrepone al capital que produzca un pas antes que el bienestar social, la cultura y la colectividad ya que es ms importante la competitividad entre individuos que su formacin para llegar a ser personas libres.
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* Desde el punto de vista econmico el neoliberalismo es una reforma estructural de la propiedad agraria e industrial, la reconversin de la planta productiva y la flexibilizacin de los mercados de trabajo, de capitales, de tecnologa, de patentes, investigacin e informacin. En realidad el neoliberalismo no es otra cosa que la masificacin del capitalismo en donde se busca la privatizacin de las empresas y servicios por lo que slo ellos se ven beneficiados.
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Pablo Latap. La modernizacin educativa en el contexto neoliberal. (Ponencia).

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Cuando la competitividad prevalece se suprime la importancia de la cooperacin, de la solidaridad es decir de la aportacin social que hacen las personas a una integracin social basada en valores colectivos. Todas estas tendencias actuarn muy eficazmente a travs de los medios de comunicacin y de los mecanismos de incentivos psicolgicos y econmicos para modernizar a la sociedad. La educacin que impartirn los profesores ser nicamente para formar obreros capacitados, limitados a realizar lo que se les pide y consumistas para que de cualquier forma enriquezcan al gobierno. Las caractersticas principales de este tipo de educacin son privatizacin de las instituciones, el individualismo, formacin sin valores, prdida de la identidad cultural, competitividad y dependencia de los recursos financieros de los grupos en el poder. Es claro que la globalizacin trae beneficios a unos cuantos, mientras que el pueblo vive oprimido, pobre econmicamente y racionalmente, sin progreso individual ni como pas. Por otro lado de las tendencias de modernizacin pueden derivarse tambin saldos positivos para el desarrollo de la educacin que mencionar a continuacin, sin embargo estas transformaciones sern lentas y requerirn grandes esfuerzos de parte de la poblacin. Cuando el Estado tenga el control sobre la educacin, buscar la manera de que sus representantes intervengan directamente en ella para transformar sus funciones y objetivos. A lo largo para conseguir la aceptacin del pueblo se realizar un proceso democrtico (para tener a un lder en el poder), esto a su vez implicar abrir las instancias de decisin a poderes provinciales y locales as como de diversos grupos sociales, es entonces cuando la educacin se unificar y generar una nueva poltica educativa. Como la educacin estar enfocada principalmente en los servicios pblicos el Estado los har muy eficientes. En el momento en que se le da tanta importancia a los servicios pblicos el pueblo adquiere el derecho a la educacin y ser obligacin del Estado dar eficacia y eficiencia a la educcin impartida a todo el pueblo. La competitividad entre los educadores los impulsar a una autoevaluacin, siempre buscarn ser los mejores dndole mayor calidad a la enseanza que impartan en las escuelas as como de crear nuevos proyectos que impulsen a la educacin.
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Las instituciones tendrn mayor demanda de empleo para mejorar sus servicios lo que har que contraten a los egresados de la universidad. Al mejorar los procesos de produccin el pueblo tendr acceso a la tecnologa y a una educacin que los lleve a tener un trabajo casi seguro. Efectivamente el neoliberalismo nos puede traer algunos cambios positivos pero es claro que ser a costa de nuestra integridad, dignidad, racionalidad y libertad. Es por eso que el pueblo debe exigir que el poder poltico invierta en la educacin, una educacin que nos haga personas con valores que busquen el bienestar de los dems y la reconstruccin ideolgica de su pas. Los docentes deben poner resistencia ante los cambios que propone el neoliberalismo de ninguna manera podemos ceder ante la dominacin de nuestra libertad y racionalidad. La propuesta que educativa que quiero hacer est conformada por varios aspectos que mencionar a continuacin, cabe sealar que es necesario el apoyo del Estado principalmente as como de los docentes para hacer posibles cambios de sta magnitud. La educacin debe ir ms all de transmitir conocimientos ya que se debe desarrollar en los estudiantes la capacidad de investigacin, de autoevaluacin, de amor por nuestro mundo y por los dems para ser capaces de transformar la ideologa tan arraigada de ignorancia y opresin que tenemos en nuestro pas. Esencialmente la educacin debe formar personas, personas crticas y reflexivas, debe humanizarnos (mediante la formacin integral y transmitindonos valores); los docentes deben disfrutar ensear17, deben de tener una influencia positiva en los estudiantes para que la educacin no se convierta en algo montono y que slo implique sentarse en una banca a escuchar. En la escuela se deben ensear diversas materias tanto de humanidades como de ciencias: (humanidades: arte, lengua y literatura, msica, filosofa, historia; (ciencias: matemticas, qumica, fsica) los requerimientos de la vida son tantos que nunca terminamos de aprender, por eso debemos ser capaces de aprender por nosotros mismos y no siempre depender de alguien. Al principio los estudiantes necesitarn aprender y sern dependientes de un tutor (quien dar atencin personalizada o por grupos reducidos a los estudiantes y su funcin ser ayudar a los estudiantes en su rendimiento escolar, promover hbitos

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Miriam Snchez, Marcela Lpez. Del estudio y el estudiante. Lecturas para la reflexin: Mxico, UACM, 2006. p. 24.

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de estudio, reflexin, integracin y convivencia social)18 que los ir guiando, y cuando el estudiante desarrolle su capacidad de captacin y reflexin solamente ver al tutor como un apoyo ante sus dudas. Asimismo sus maestros le ensearn a hacer juicios de manera crtica ante lo que suceda a su alrededor, a actuar con independencia, a cuidar su mundo, a ser solidario con los dems y a luchar por su libertad.

Conclusiones La educacin no es una cuestin de moda, es nuestro derecho como seres humanos ya que somos seres racionales por ello debemos usar nuestra capacidad mental para transformar la deplorable educacin que recibimos en nuestro pas. Por otro lado no quiero desechar del todo la educacin tradicional por dos razones: la primera porqu en su momento la modelo tradicional tuvo sus beneficios y muchos hemos crecido bajo ese tipo de educacin, la segunda porqu todos alguna vez hemos sido dependientes de alguien pero es claro que debemos adquirir cierta madurez para convertirnos en personas.
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Alejandro Campos Oliver. Apuntes para emprender y reflexionar la praxis tutorial: Mxico, Ctedra Miguel Escobar G, Coleccin El Minotauro, 2011. P.11.

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La educacin tradicional debe tener ciertas modificaciones, la primera de ellas es que debe haber tutora (dar seguimiento a los problemas en el proceso de aprendizaje, estimular la autonoma de los estudiantes, asegurar su permanencia y egreso)19 para todos los niveles escolares que ser el medio para llevar a los estudiantes hacia su autonoma. sta educacin debe ser complementada con valores que sern transmitidos por los profesores, ya que al humanizarnos nos volvemos personas, personas con autonoma racional capaces de ser responsables de nuestras decisiones. Si somos formados como personas seremos capaces de solidarizarnos con los de nuestro alrededor, transmitir la cultura de bsqueda e investigacin, de ensearle a nuestros hijos que la educacin nos lleva a la libertad, a convertirnos en parte de una comunidad, a ensear con el ejemplo que la educacin va mas all de un concepto en nuestras mentes sino de una necesidad para el ser humano. Debemos aprender de nuestros actos, de cada experiencia que tengamos as como de las personas con quienes nos relacionamos para nuestro crecimiento y desarrollo personal.

BIBLIOGRAFA

Campos Oliver, Alejandro. Apuntes para emprender y reflexionar la praxis tutorial: Mxico, Ctedra Miguel Escobar, Coleccin El Minotauro, 2011, [48 p]. Carta del jefe Seattle. Escobar Guerrero, Miguel. Las cuatro pedagogas de Paulo Freire en Lectura de la realidad en el aula, Mxico, UNAM, 2001, Consultado el [2303-2011] http://www.lrealidad.filos.unam.mx_cuatro_etapas. p.14
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Alejandro Campos. loc.cit. p.10

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Freire, Paulo. La educacin como prctica de la libertad: Montevideo, siglo XXI, 1992. p.149. . Pedagoga del oprimido: Madrid, siglo XXI, 2000. p.243. Latap, Pablo. La modernizacin educativa en el contexto neoliberal. (Ponencia). p.10 Moliner, Mara. Diccionario del uso del espaol: Madrid, Gredos, 2004. (Vol. A-H, I-Z) p.600 Snchez, Miriam. Lpez, Marcela. Del estudio y el estudiante. Lecturas para la reflexin: Mxico, UACM, 2006. p.60. Villoro, Luis. El poder y el valor. Fundamentos de una tica Poltica: Fondo de cultura econmica, Mxico, 2001. p.400.

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