1 El Acorden: Races y Rutas de un Instrumento Musical en Amrica Patricia S.

Vergara University of Maryland Acorden es un trmino que designa un conjunto de instrumentos musicales que comparten caractersticas formales; presentando una variedad de mecanismos, diseos, y especialmente, significaciones sociales y culturales distintas. Tendremos que precisar que existe una variedad de acordeones y que estos se vinculan organolgica, mecnica e histricamente. Organologicamente se clasifican como instrumentos de viento por la funcion con la que cumplen las lengetas libres o fuelles. Las lenguetas son laminas metlicas que vibran libremente con el flujo de aire producido por el ejecutante al accionar el fuelle. El sistema de lengetas se encuentra adentro de una caja exterior de forma rectangular que posee un teclado a cada lado, uno para cada mano, conectados por el fuelle. En principio, la mano derecha ejecuta melodas, y la izquierda, los bajos y acompaamiento harmnico; aunque por supuesto las formas de tocar el acorden son muchas, dependiendo del genero musical, del tipo de instrumento y de las habilidades del ejecutante. Al hablar del acorden es importante referirnos a sus caractersticas fsicas pero basandonos en la idea de que el estudio de los instrumentos musicales no es solo la reflexion ni analisis de objetos, sino el estudio de herramientas que generan fenomenos culturales. De esa forma nos distanciamos de preocupaciones organologicas tradicionales y nos enfocamos en el instrumento musical como parte de una red de significados arraigada en la experiencia humana, por eso variable, ya sea en una localidad o integrado a circuitos transnacionales. Al trazar las trayectorias del acorden, buscamos una comprensin de las funciones de ese instrumento musical como indicador sonoro y visual

2 de valores, identidades, memorias, lugares, comunidades e individualidades. La historia oficial del acorden seala a 1829 como el ao en que el austriaco Cyrill Demian lo invent y patent con el nombre de akkordeon. Este era una versin perfeccionada de tecnologias similares de la poca, con la fundamental innovacin que este nuevo instrumento llamado acorden daba la posibilidad de reproducir acordes, y de ah el origen de su nombre. La invencin de Demian no fu la primera en usar lengetas libres, lo que mas caracteriza los acordeones de todas clases. Instrumentos con ese sistema ya existan en China en el segundo milenio A.C., y desde el siglo dieciocho se realizaron varios experimentos en Rsia, Alemania, Francia y Blgica con la finalidad de usar ese princpio en la construccin de rganos. Si buscamos determinar las races del acorden, las historias de sus orgenes son ilustrativas de la idea de races como la conceptualiza James Clifford, al recordarnos que artefactos culturales siempre estn en movimiento y son producto no de entes fijos y puros, y si de rutas que se cruzan permanentemente (1998). A partir de esta perspectiva, locales y practicas culturales son constituidos por itinerarios, por una serie de encuentros y desplazamientos, generando historias regionales y transregionales complejas, y generados por movimientos muchas veces violentos, como el colonialismo, las guerras y los antagonismos polticos y religiosos. Las varias rutas del acorden estn demarcadas por movimientos scio-culturales, polticos y econmicos. El acorden de produccin local y artisanal utilizado para una variedad de estilos regionales europeos durante gran parte del siglo diecinueve cedi paso a la produccin en masa del instrumento y a su comercializacin a nivel global, lo que reformul practicas musicales y gustos, a finales del siglo XIX y principios del XX. En

3 ese sentido, su invencin representa los ideales de la Europa del romanticismo y de la revolucin industrial. La gran migracin Europea hacia el continente americano se intensific desde la segunda mitad del siglo diecinueve hasta el fin de la segunda guerra mundial, fenmeno que hizo circular ampliamente al acorden, instrumento que vino a adquirir una variedad de nuevos significados en nuevos contextos geogrficos, econmicos y culturales. Incluso podramos hablar del papel e impacto que el paisaje tuvo en la apropiacin del acorden y en la existencia de musicas americanas basadas en el acorden como el vallenato colombiano o el norteo mexicano. Mientras Cyrill Demien sigui perfeccionando su creacin, varios modelos de acordeones fueron desarrollados en varios puntos de Europa. En fines de los 1830s ya haba una variedad de acordeones de botones, diatnicos y bisonoros; es decir que los botones estn dispuestos en lneas y afinados de acuerdo a una escala mayor, produciendo dos notas en un mismo botn, una al abrir y otra al cerrar el fuelle. Esos instrumentos se distinguan en cuanto al numero de registros y lneas, que podan variar entre una y cuatro, y se volvieron muy populares en la Europa del siglo diecinueve. El numero de lneas y la afinacin se tornaron rpidamente el reflejo de las caractersticas peculiares de los gneros musicales interpretados (Jacobson 2011). Marion Jacobson (2011) comenta que la gran popularidad que rpidamente alcanzaron esos acordeones se debi a lo atractivo de la novedad, a su portabilidad y a la versatilidad del instrumento, el cual, ofreca la posibilidad de sustituir agrupaciones numerosas por otras ms pequeas. Los acordeones eran convenientes para los viajeros, fcilmente adaptables a los ritmos de moda como las polkas, marchas y valses. Un factor de gran importancia para la difusin del acorden fue sin duda el desarrollo de nuevas

4 formas de produccin, lo que transformo ese instrumento artesanal relativamente caro, frgil y extico en un producto apto para su produccin y venta en masa (16). El acorden se convirti en uno de los instrumentos emanados de la revolucin industrial mas globalizados del siglo XX y XXI, y ya constatamos su presencia entre los mayas de Chiapas, en el documental que el dia de ayer nos compartio Victor Hernandez Vaca, en el marco de este evento academico. Paolo Soprani comenz su carrera comercializando los acordeones de Cyrill Demien y luego los empez a construir con sus dos hermanos en el rancho de su familia en la cercana de Castelfidardo, Italia. Luego los vendan a caballo, en ferias y mercados de esas zonas rurales donde el acorden rpidamente se transformaba en instrumento preferido. Fue tanto el suceso que en pocos aos, los hermanos Soprani empleaban docenas de trabajadores y en 1872, establecieron su fabrica en la Piazzetta Garibaldi, en el centro de Castelfidardo. A fines del siglo diecinueve, esa pequea ciudad italiana localizada en los valles de los ros Aspio y Muzone albergaba varias de las fabricas de acordeones mas importantes de Europa, habindose transformado en la central de produccin en masa de esos instrumentos- de botones, diatnicos, cromticos, de pianoatendiendo a una demanda de alcance internacional (Flynn et al 1990). Hasta el da de hoy se considera a Castelfidardo uno de los centros mas importantes en los mundos de los acordeones. La demanda popular fue decisiva para la constitucin de un mercado transnacional con el establecimiento de importantes fabricas como la alemana Hohner, cuya fecha de fundacin se remonta a1857; sin omitir la existencia de Dallap en Stradella, Italia. Al inicio del siglo veinte, Rusia, Checoslovakia, Francia y Alemania tambin eran

5 importantes centros de manufactura de acordeones (Harrington). Los fabricantes italianos a partir del siglo veinte dominaron la fabricacin y distribucin de ese instrumento en America. A partir de la segunda mitad del siglo diecinueve se dieron las migraciones mas significativas entre Europa y el continente Americano. Esos inmigrantes eran, en su mayora, de origen rural. Para ese momento, el acorden ya estaba constituido y arraigado en sus repertorios y practicas musicales, las que a su vez impactaron profundamente la produccin de culturas locales en las regiones donde se asentaron. George Lipsitz ve el acorden como un vehiculo fundamental de expresin para el inmigrante europeo; un repositorio de memoria y de muchas formas de pensar el mundo (Lipsitz- entrevista). A la vez, el acorden rpidamente se volvi central a varios gneros y culturas musicales en sus nuevos contextos americanos. La msica cajun y el zydeco de Louisiana, EUA, la cumbia y el vallenato en Colombia, el merengue dominicano, la chacarera argentina, la msica nortea en Mxico y el forr en Brasil, entre otros gneros, tienen en el acorden su marca identitria. Lejos de considerarlo un fenmeno homogneo, hay que resaltar que esas culturas musicales generan y son generadas por complejos sistemas de significados sociales, y se amoldaron a partir de procesos distintos de mezcla, apropiacin y comercializacin. Un numero significativo de inmigrantes alemanes, en su mayora de orgenes rurales, se ubic en los dos lados de la frontera Mxico-EUA, principalmente durante las ultimas dcadas del siglo diecinueve (Barrick 1987). Con ellos vinieron los acordeones diatnicos que luego se tornaron el centro de dos culturas musicales que, aunque distintas estilsticamente y en sus significaciones, se desarrollaron en conversacin: la msica

6 nortea y el conjunto tejano. La llegada del acorden a Mxico es punto de divergencia entre estudiosos, siendo uno de los argumentos el que sugiere que el instrumento inicialmente llego desde Texas, antes de incorporarse a repertorios locales del noreste del pas (Ragland 2009). No obstante, ms contundente es lo que propone Manuel Pea al llamar la atencin a que ya en los1860s haba un prospero ncleo alemn en Monterrey, donde la incipiente industria cervecera de fines del siglo diecinueve empleaba a un numero de germnicos que cultivaban practicas musicales en torno al acorden (Pea1985:35). El investigador afirma que en esa regin, en los 1890s, una incipiente identidad tnica y de clase trabajadora se haba moldeado en torno a la combinacin del acorden con la tambora (Pea1999:48). La mayora de los acordeones que se usaban en la regin mencionada, eran los de tipo diatnico de una o dos lneas. La fabrica alemana Hohner fabricaba acordeones simples y baratos, y los comercializaba agresivamente en EUA y Mxico, lo que foment su popularidad (Strachwitz 1995). Hoy en dia, en el noreste mexicano, el acorden Hohner disputa en popularidad con el Gabbanneli, que se especializ en acordeones que, adems de tener buena calidad, son visualmente atractivos y especficos para los estilos que ejecutan. El acorden se tocaba solo o combinado con la tambora de rancho, a veces el violn, y ocasionalmente con el bajo sexto o guitarra de seis cuerdas, siendo muy presente en actividades sociales como casamientos y otras ocasiones festivas en la ejecucin de gneros populares y bailables (Strachwitz 1995:4). Fue a finales de los 1920s y durante los 1930s del siglo veinte que la unin del acorden y bajo sexto se hizo estable

7 (Montoya Arias 2012:18; Pea 1989). La combinacin de esos dos instrumentos constituy el centro fundamental del gnero comnmente designado como msica nortea, aunque el investigador Montoya Arias (2012) nos hace recordar que la categora msica nortea puede resultar bastante vaga, ya que las regiones y prcticas musicales del norte de Mxico de forma general son varias (7). Se puede argumentar en trminos especficos que, al asociarse con el bajo sexto, un instrumento de fuerte identidad mexicana, el acorden asume una simblica asociacin con una identidad regional nortea, al desarrollarse tambin una tcnica de ejecucin distinta a la usada por los msicos europeos, ya que el acordeonista raramente toca los bajos con la mano izquierda. Al final de los aos 40, el acorden, junto con el bajo sexto, era indispensable al sonido producido por los duetos vocales mas populares de la msica nortea. Los estilos de grandes acordeonistas como Narciso Martinez, Santiago Jimnez, y Eugenio Abrego influenciaron el gnero y a nuevas generaciones, definiendo a una msica que ha tenido y tiene vigencia en varias dimensiones socio-culturales, a nivel regional, transregional y transnacional. La msica nortea de acorden y bajo sexto cruza fronteras polticas y geogrficas, sea como vehculo principal de los corridos, lo que la hace relevante tambin en el contexto de la immigracin en los dos Mxicos, o sea por la difusin que le dan algunos de sus conos radicados en EUA como Los Tigres del Norte y Ramn Ayala. O an por afinidades contextuales o ideolgicas, como en Colombia y Rusia, donde encuentra resonancia (Montoya Arias 2012). Al acorden del noreste de Mxico se lo identifica como parte de un conjunto de significaciones, valores y continuidades histricas. Es parte de una tradicin, si entendemos las tradiciones como conglomerados de practicas scio-culturales en flujo

8 permanente, y esta a la vez enmarcado en la modernidad, en lo que participa de una compleja economa global y de indstrias culturales transnacionales. En Brasil encontramos varios nombres para los acordeones: gaita de ponto y gaita de duas conversas en el sur; p-de bode, realejo y harmonica en el norte, y muchas otras variables regionales que denominan al mismo instrumento: el acorden diatnico de ocho bajos. Acorden y sanfona son trminos comunes en todo el territorio nacional. Segn Tasso Bangel, la gaita de ponto fue primero introducida en 1875 por inmigrantes italianos, que se ubicaron principalmente en las regiones sur y sureste (2002). Entre los anos 1851 y 1937, mas de 4.8 millones de inmigrantes de Europa arribaron a Brasil, en gran mayora de Italia, gracias a subsidios del gobierno como parte de una agresiva campaa de blanqueamiento, o des-Africanizacin del pas (Dos Santos e Hallewell 2002:70). Esa iniciativa, compartida por el gobierno imperial, el parlamento y las elites rurales de la industria cafetera, estaba basada en ideologas racistas que conceban a la populacin miscigenada de Brasil como un impedimento al avance del pas hacia la civilidad, una especie de cncer social (dem). Aunque muchas de las investigaciones socio-musicologicas en Brasil se hayan enfocado en manifestaciones musicales con herencia africana, es importante resaltar que la importacin de un numero tan relevante de europeos tuvo un impacto profundo en las practicas culturales en Brasil, como ejemplifica la presencia notable de los acordeones en casi todas las regiones del pas. Sin embargo, la mayora de las msicas que utilizan ese instrumento son consideradas regionales o folklricas, y hasta obscuras a nivel nacional. Eso se explica por la hegemona cultural que ejerci Rio de Janeiro por casi todo el siglo veinte, debido al proyecto de nacin que se puso en movimiento desde los anos 30 y

9 que tom practicas culturales afro brasileras, como el samba y el carnaval, como smbolos de identidad nacional. El rgimen de gobierno autoritrio de Getlio Vargas que oper de 1930 hasta 1954 patrocin esas practicas que, ayudadas tambin por un control estatal de las radios, ganaron vigencia a nivel nacional. Al posicionarse en el centro cultural del pas y como representaciones irrefutables de una identidad nacional homognea, Rio, su samba, carnaval y ftbol dejaron en la periferia a centenares de ritmos, instrumentos, y repertrios que no se podan concebir de otra forma que como msicas y estilos regionales (Vianna 1995: 76-78). La msica de acorden que gan mayor reconocimiento a nivel nacional fue el baio, popularizado por Luiz Gonzaga al hacer sus primeras grabaciones en Rio de Janeiro en los aos 40. Nacido en el estado nordestino de Recife, Gonzaga aprendi de su padre a arreglar y a tocar acordeones. Su repertrio consista de canciones populares locales, hasta que se mud a Rio a final de la dcada de 30, como muchos nordestinos buscando mejores oportunidades de trabajo. El corredor noreste-sureste de Brasil en el siglo veinte ha sido marcado por un gran movimiento migratorio interno de millones de nordestinos hacia los centros urbanos industrializados del pas como Sao Paulo y Rio, como alternativa a la negligencia del gobierno en solucionar los severos problemas econmicos y sociales que afectan a la regin (Draper 2011). Un debate permanente en el campo de las teoras sociales gira alrededor de la cuestin de si la sociedad es la fuerza predominante en generar cambios sociales, o si indivduos excepcionales impulsan esos cambios. Segn Tomas Turino (2008), hay una constante interaccin dialectica entre indivduos y sus alrededores sociales y fsicos, realizados atravs de practicas observables. La forma en que Luis Gonzaga llevo el

10 acorden piano a transformarse en el instrumento representativo de la identidad regional nordestina nos ejemplifica lo que afirma Turino. Al alcanzar popularidad y reconocimiento, Gonzaga logr abrir un espacio para la msica regional en la industria cultural nacional brasilera, a pesar de la hegemona del samba (Draper 2011: 81). De cierta forma, Gonzaga comodifico su msica y practica, al amalgamar varios estilos y ritmos del noreste anteriormente ejecutados por la rabeca, el violn tpico de la regin, y reformularlos con el sonido cosmopolita del acordeon piano. Uso un termino genrico, baio, para su estilizada reinterpretacin de esas musicas, el qual luego se empez a denominar forr, una referencia a baile, o fiesta. Eligi presentarse con la indumentaria de un cangaceiro, el hroe mtico del serto, la zona desrtica y empobrecida del noreste brasilero. El mas conocido cangaceiro fue Lampio, quien vivi en el siglo diecinueve, y era una especie de bandido social (Hobsbawn 1959), enfrentndose a la opresin de la autoridades, y socorriendo al pueblo. Los temas de Luiz Gonzaga describen la dura vida en el serto, las penas de los migrantes nordestinos, y tambin exaltan los ritmos y bailes del noreste. Al recin mudarse a la cosmopolita Rio, Gonzaga cambi el acorden de botones diatnico por el cromtico de piano, ms adecuado para tocar la msica de saln de la poca, los tangos, mazurcas, polkas y valses (Draper 2011). En ese instrumento defini su estilo y el de la msica nordestina de acorden, influenciando a todos los que lo siguieron. El acorden de piano en Brasil predomina y es parte de un espectro de prcticas musicales regionales y mediticas. En el imaginrio musical de Brasil ese instrumento tiene fuertes asociaciones con el nordeste y con la nostalgia por un pasado idealizado, y con las duras realidades de una poblacin desplazada y muchas veces

11 discriminada. El acorden en sus varias formas ha estado siempre en encrucijadas de la experiencia humana. Es el eje central de muchas tradiciones, mas o menos inventadas, pero que estn profundamente arraigadas a los valores, discursos, y histrias de las culturas musicales de que son parte. Sus races son en realidad puntos de convergencia, generados y generadores de experiencias humanas. De ah parten sus rutas, trayectorias que hablan de los que hacen y escuchan sus msicas, y se sienten representados y identificados por ellas.

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12 Lipsitz, George. Interview by Marco Werman for Squeezebox Stories. Accessed online at http://squeezeboxstories.com on March 12th, 2012. Montoya Arias, Luis Omar. 2012. Msicas Mexicanas en Bogot. De la Regin a la Internacionalizacin. In Msicas Migrantes, edited by Miguel Olmos Aguilera. Tijuana: El Colgio de la Frontera Norte. Pea, Manuel. 1985. The Texas-Mexican Conjunto: History of a Working-Class Music. Austin: University of Texas Press. ________ 1999. Msica Tejana. Texas: Texas A&M University Press College Station. Ragland, Cathy. 2009. Msica Nortea: Mexican Migrants Creating a Nation Between Nations. Philadelphia: Temple University Press. Turino, Thomas. 2008. Music as Social Life. Chicago: University of Chicago Press. Vianna, Hermano. 1995. O Mistrio do Samba. Rio de Janeiro: Zahar.