Capitulo Sexto: El Trabajo Humano I.

ASPECTOS BIBLICOS La Tarea de Cultivar la Tierra Dios confa al Hombre la tarea de someter la tierra y asus seres vivientes, pero este nodebe ser despotico ni irracional, el debe cultivar y custodiar sino por el contrario debe cultivar y custodiar los bienes recibidos El trabajo pertenece a la condicin originaria del hombre y precede a su cada; no es, por ello, ni un castigo ni una maldicin El trabajo debe ser honrado porque es fuente de riqueza o, al menos, de condiciones para una vida decorosa, y, en general, instrumento eficaz contra la pobreza. Pero no se debe ceder a la tentacin de idolatrarlo, porque en l no se puede encontrar el sentido ltimo y definitivo de la vida. El trabajo es esencial, pero es Dios, no el trabajo, la fuente de la vida y el fin del hombre. Todo trabajador debe por mandamieto tener descanso, y desta forma provver tiempo para el encuentro con Dios y evitar la explotacin y la acumulacin innecesaria de bienes. Seis aos sembrars tu tierra y recogers su producto; al sptimo la dejars descansar y en barbecho, para que coman los pobres de tu pueblo, y lo que quede lo comern los animales del campo. Hars lo mismo con tu via y tu olivar

Jess hombre del trabajo En su predicacin, Jess ensea a apreciar el trabajo. Y agrega el obrero tiene derecho a su salario En su predicacin, Jess ensea a los hombres a no dejarse dominar por el trabajo. Deben, ante todo, preocuparse por su alma; ganar el mundo entero no es el objetivo de su vida, no se debe descuidar el Reino de Dios El trabajo representa una dimensin fundamental de la existencia humana no slo como participacin en la obra de la creacin, sino tambin de la redencin.

El deber de trabajar Ningn cristiano, por el hecho de pertenecer a una comunidad solidaria y fraterna, debe sentirse con derecho a no trabajar y vivir a expensas de los dems, adems se debe compartir los frutos del trabajo con quien se halle en necesidad Mediante el trabajo, el hombre gobierna el mundo colaborando con Dios; junto a l, es seor y realiza obras buenas para s mismo y para los dems. El ocio perjudica el ser del hombre, mientras que la actividad es provechosa para su cuerpo y su espritu El trabajo humano, orientado hacia la caridad, se convierte en medio de contemplacin, se transforma en oracin devota

II. EL VALOR PROFTICO DE LA RERUM NOVARUM El curso de la historia est marcado por las profundas transformaciones y las grandes conquistas del trabajo, pero tambin por la explotacin de tantos trabajadores y las ofensas a su dignidad. La revolucin industrial plante a la Iglesia un gran desafo como por ejemplo abordar la cuestin obrera, es decir el problema de la explotacin de los trabajadores, producto de la nueva organizacin industrial del trabajo de matriz capitalista, y el problema, no menos grave, de la instrumentalizacin ideolgica, socialista y comunista La Rerum novarum es, ante todo, una apasionada defensa de la inalienable dignidad de los trabajadores, a la cual se une la importancia del derecho de propiedad, del principio de colaboracin entre clases, de los derechos de los dbiles y de los pobres, de las obligaciones de los trabajadores y de los patronos, del derecho de asociacin. Todo esto dio un notable impulso a la legislacin laboral en orden a la proteccin de los obreros III. LA DIGNIDAD DEL TRABAJO

a) La dimensin subjetiva y objetiva del trabajo

El trabajo humano tiene una doble dimensin: objetiva y subjetiva. En sentido objetivo, es el conjunto de actividades que realiza para producir. Constituye el aspecto contingente de la actividad humana El trabajo en sentido subjetivo, es el actuar del hombre en cuanto ser dinmico, capaz de realizar diversas acciones que pertenecen al proceso del trabajo y que corresponden a su vocacin personal depende exclusivamente de la dignidad el ser personal La subjetividad confiere al trabajo su peculiar dignidad, que impide considerarlo como una simple mercanca o un elemento impersonal de la organizacin productiva El trabajo, independientemente de su mayor o menor valor objetivo, es expresin esencial de la persona. Cualquier forma de materialismo y de economicismo que intentase reducir el trabajador a un mero instrumento de produccin, a simple fuerza-trabajo, a valor exclusivamente material, acabara por desnaturalizar irremediablemente la esencia del trabajo, privndolo de su finalidad ms noble y profundamente humana. La persona es la medida de la dignidad del trabajo. La dimensin subjetiva del

trabajo debe tener preeminencia sobre la objetiva. El trabajo es tambin una obligacin, es decir, un deber b) Las relaciones entre trabajo y capital Entre trabajo y capital debe existir complementariedad. La misma lgica intrnseca al proceso productivo demuestra la necesidad de su recproca compenetracin y la urgencia de dar vida a sistemas econmicos en los que la antinomia entre trabajo y capital sea superada