| HISTORIA DE LA FILOSOFIA ROMANA Adolfo Levi temas de eudebaHISTORIA DE LA FILOSOFIA ROMANA. (el loots romana considerada ‘come algo independiente, y 0 co ‘mo un mero aspeto de I floso- fa greg, si sucle hacer. Los studios recente nden 4 corre I se clin gin eau tomana sera, no una imple copia de a gic, por I> ‘menos unk derivacln desprovina de rages propion Esta opin se baa en el prejuldlo histrieo de (que My menslidad romana eared ‘de verdaderasaptues lonteas, por ew en Roma y en el mundo Iatno Ta flotia ne hebia sido sino us objeto de Inj, una pan ta exéten “cultivada por indivi cs 0 clreals resuingidos, pero Incapar de penetra 2 fondo en la cultura y ela vida or el contri, se puede ai smar que Tes influndlas helnics ro acturon sobre el waco, sino sobre un susatoonginarl y pre fxistente y postilaron el des ‘olla de sntiguat tendenlas de Spire romano, Pee 2 elo, ‘strecho vnulo que une # am as Blostiae obliga = selar en 4 ingoduceién. de eta obra I ‘elaciones existenes entre una yHISTORIA DE LA FILOSOFtA ROMANAADOLFO LEVI Historia de la filosofia romana “TEMAS DE EUDEDA / FILOSOFIA EUDEBA eprrortat UNivERStTARIA DE BUENOS AIRESTitulo de fa obra orignal: Stone dll loops roman OC! Savant, Heme, 190 ‘Tradudido por cron Pore A mi esposn, EMILIA PATRIZI, compafiera incomparable de mi vida, Qe ‘Shrroniat, uxiverseraRsA DE BUENOS AIRES Rivadaia 1571/73 Fo a Sti deADVERTENCIA En el prette volumen, que consituye, si no not quiooremot, ta primer expoucionrelatoanente. me pia de te flewfe romana, tsi ha sido. contderada for s! mina y no.como an mero aspecto de ta filoofa Eleg,segin es habitat haceto, Sin embargo, dd et ecko sinelo que une nla primera con tr segunda, Se han seatado ta inivduion ls relations ent lentes ent e desroto denn ele loot. Eva me taster dstinguira tor ftdsofos tonenos de Tos nego, fo cual no estab fil cuando se coveted Notes recs, yn qe for nombres pueden induce engatos tale Zl heme menconsde los que tenn wom: Snes romans, a menor que fueron de eititpe grige © perteneiern'@ Grecia oni mundo helenten, Pusten habereproducido ervres, pete hace fltnatoptay tn cnterio te carder genet Por motivo: que nego indicaremos, mas hablado on cierta amplitnd ~chando el ea, pestle de la Sida Ta produccisn literarn de quionel han astrado interds or ls indagaione ftir ya feron ver °ders fissfor 0 simples eltoes de ta flsofiay ero ce dima tno wo hens ado ae nat eu Se frataba de personajes may. conocdes (emperadore, tora edebia on "Hemor lzedo ampliamente en ete trabajo qu tiene tar caacterts de un mana os resultados de ter inestigactons precedente, bre todo en Toque coe Cieme a informaconesbigriiets ¢ hatrcotearan equa inci xe nora a oe ly ut tesde pug nor Kemor valdo, pero no podomos dejar de mencohar ta Encopeda de"Pauly ava () bat teula, el estudio dels obras de CierOn debido ¢ R. Pitippoon, a come ef del cncepto de maritas, Heinemann), Schanebfosns (Hsoha dea ert I tina) fa nterprtacion del pentaminto de Panecie') Palio forte cdo Heenan outer, plenanente convencid de gue su obra pre: senta muchos defection, hace votos porgue eta. prinera tention sen promt sstiuid’ por Wwabajos mejor, 10 INTRODUCCION Antes de hablar en particular de la historia dea fiostia roman, convient eealar sus Tinea evolutivas generale. : Tos esudios recientes tienden x modifiar y core tir 1 opinién, mucho tiempo imperante, de que Ta cul {ia romana seria, no una simple copia de la greg, por lo menos una desivacin carente-de raagos propin En eleco, hoy adverimos con eardad que in safuen éits helenistias no han actuado en el velo, sno sobre Sin sustrato originaro.preeisente, © sea que an Sibiltado el desroll de tendencias antiguas del spt Hes romano. Esto eonsiaye, en altima instanla, un hiievo ejemplo de wn hecho que se presenta habivale mente en It evolucdn caltural-de lot puchlos, y= que Sbto pueden subsiir y perpetarse Ins formas de vida Ssplitual concordant Con las aeitudes y-tendenclas {qu lesson propia, en tanto que ls oles bien pronto stomman esters y desaparecen. Con mayor razia. pus den repetne estas considerciones 2 propésto del pen ‘imiento osSico, Si bien es verdad: que solo algunos itindviduos perteneiemes a certon pueblos que poseen tna cultura determinada pueden construir tna Nerd der ain concede peopln eens popios fines, sriculada en forma orginice 7 racona is ficada, también ¢s cierto que todos Ios pue. dare cuenta, viven a foots, en culnto pose una representacion particular de la tala, vim Eulada principalmente con Ie creencas eligi. ctonaes, y tonan posclon frente a los problems de In vida étcoprictica’ Cuando esta filsoty impicta hhace explicite por obra de In reflexion, puede acurrir due se aé una jusicaion de las convicdones Yas o bien que, tras disctils y ciate a fecha ro en cualquier esto el pensamiento relexivo se niuee te dentro dela fers de’ os intereses origination Por sta Tarn el esprit romano, esencamente,religiond Sen el sentido postvo de la palsbra~ y practic, por «so mismo poco inlinado Ia expeculaclon pura, ua tmperd a conocer I flosofin grea se intresé cho ‘nis por ls investigaiones en el Smbito Ue la ca volta, el estudio de la vd socal y de as doctslnss Feligioss ‘que por Tas consnicions tebica que cons titan el findamento de aqutlls,”(Resalta euboxo que quienes ven en esta limitacon de inereses ts’ prog de a inferiridad del pemsaniento romano to aden a tn verde fala de Orghnalidad) Los stem llsdicos gue Roma conocs primero fueron aq Bian ide formando y desaroltando en la epots helen tia, bajo el infljo de as condiciones histreas reine tes ‘en Grecia y en Oriente heleniado, y que, por ‘splrar esencialmente a resolver et problema dels vida debian suscitar el mis vivo imeréy enue los romanon, La religion ofa, ln de Ta pls, habia perdido ya 90 imperio sobre los epirits,malentrs Tos ankquos ideals ue preciamente ‘enfin su centro en in ede Zengidecian y se extinguian aver ta desruidon ot ‘bertad su poder. La fal de seguridad de una ease tenet agitada y amenssids por continuos petigrs, y aque parecta & mereed de le forsunas habla fade 2 tn ctculo rettngido de peronay, pertnerantes sobre to als closes superots buscar en Is lille wna acuta y una gula de la vidu come sustiace de Ant guas creencanreligiosts y Ios antiguos ieates pot tower peo, Por aun pare, Mie eee de atasis mucho mis numero, reelutades, apesaignte en los extratos mds humiles de la sociedad! s voles hacia ‘una fe distin de Ie tradicional, Aunque’ ln cs uela peripatéica antigua tendié enda ver md a aape lalate en investigaciones centilcas concerntentesa ‘mundo de la naturales yal mundo del hombre el cy toicimo y el epleueiimd, que fueron las corictes losoieas mas importantes de fa épocs helen y tan Bin ts primeras en ser conocida en Rome fuatinente Jas que ‘contaron com mayor nimero de erent) aspiraban fundamentalmente a [a consecucign de un fe covptctico, a ia determinacion ye poseson del sumo en 'es dei In slucion de proema de a vie ¥ procuraban lear ls exists de las preocupacones Producidas por a conviceign de que las Loses Ronen fetin a merced de Ia tfRhé 0 fortuna, cuyo ello te at Bia difundido mucho en eioe Uempon, y por la eresnca astoligict, de origen:babiénico, de ques cetpea cles y sobre todo los sete planets, son instumetier del destino y gobiernan de atodo inexorable Is saci del hombre. Para el extoickmo la ieimarmene o had ce Ja Jey divin, eterna y neceiia te las cna yo aesea sienton In ver, la Provdencia por la caal tod fondue acta 'un fit Dien del univers) det hoo re: de todo que el sbio, para consegut Is lca, febe armonizar conducts ton ex Teh El epicanevns iega In eistencin del had e inuroduce con el clinton un principio de contngenci en los movimientas elem tales ‘de fy stoma. En tmbae escuela ln loan ee eral (gia, incuyendo ls teorts el conactoienioey 1HISTORIA DE LA FILOSOFIA ROMANA fsa, de ta que formaba parte 1a teologs) constuta fl fandaments de una etieaderinada a agra al om tre Ia felicidad por medio de J apatia paul, as tenia de pista), en el estosmo, y por medio de la Ataraxia Goxpertsbabildad el alma) en el epleuteima, Er exepuicimo de Pron preiende que xe obtengs Ia Stone Ta fla, con Is spend ela kha) por la coal el home se abstene de atribuir or dined Ins cosas, Ann ens fs posterior del Tsceptcimo subsiten, lag preocipacione prctcas, Glatdo penetra en el platoniamo de la Academia Media J la Nutra intnta probat, como Arczla, que lo éulo Zon (lo que co taconabl)o, como Carnéade, To pitha fn (lo probable) basa pata. determina le aeciény y Inego, al retornar Enesideio’ a in poricion de Per, replte con el que In duda permite concegut Ia feicdad Pa toroci "Al mismo tn aypia tambien et cnismo ue, 2 partir de Didgenes, a interesdslempre,en forma Sceluiva, por ls, problemas. ddcopricdoy, wiizando para tation en Ik poea helensties, formas ltersriat Populares y por elo accsibes aun piblic moy vaso Giatriba’Gesinada «tener una infuenda muy fuerte no tol sobre Ia floalia,especalmente la stoic, sino también sobre ln Hteratora general), represenada. por Bion de ‘Boritene, y-la sta. menipes, componicon mist de prow y vero, en tono serio y jocomo, creada por Menplo de Gadars, El cnismo helenitico conserva Sel antigo el despecio por Ia cieniny la negacion de In cultura tadiconal en nombre del fetorno' aa nae torale, pero Une a ello una profunds desalarzaion de ls vida, que est tena de dolores y que por sv con: tia inetablidad no merece set tomada sero, pues como un juego y debe tomate como tal a feltdad Gos em entenae co pointe ¥ repre “Todas, ets flosolas, nlazando Individvaismo. y cosmopalitimo, se remiten al hombre en ciao ivdae 6 pernonvcetsx dapo del mundo, Répidamente se atenan los conrastes Primiivor entre elas tendency, que amen wn cade fer ecléctio, La erties eceptien de la Nueva Anemia habia explotado smpliamence Iw divergencas entre las disinus escuelas para jusficar se dudas wobse la por Sibilidad de un’ conodiniento certo, elo indujo a re Dresenantes de eva eicuelar —encepeo el epleuresmo, {que siempre te avo a ortodexia~ a aproximacioncs Yeciproras y a seeptar doctinas de otis tndencas con 41 propésito de guitar fueren a aquel argumeno. Este fclectcsmo se va faciltado por el hecho de que én el campo de la tlca es der, de In dsciplina ‘que mis interesaba~ tas divers escelas podian ‘econoter que se hallabin sabre un tereno en gan parte comin. Por aura patel tendency prt e ls romans 1s evaban hacia ef eclecticism, y los macros griego sine teron la necesidad de satsiaer tales exigenc, para influie mejor en el capisita de sus nuevos disipulos El estoicismo melo, con Panecio y Posidonio, admits en- Setanza platnieas y peripatca. La Academia, en la ual Antioco de Asclbn habia completado la vuelta al Alogmatism iniciada por Filén de Larisa, adopt doc nas peripatéticas y sobre todo estoras. También el neo Pitagorismo proces cclécicamente. Incuso la escuela Peripacca, aunque se deiaba a investgaclones pare trey epecitiente al tuo de a relia nate ral contd en esa poea con slgunes representantes que Concedieron primacia a la filsolia étcopractica © tm. primieron un cardeter ecléctico au enseane. ero en ls fers humanas iis vastas a slucion de problema de i vida del devin se Dusan en tteencias religiosas distintas de las tradicional espe: Gialmente en los eultos orienaes,coya difusion era ela aia mayor en el mundo helenistico, sobre todo en las religot demstrs gree yore, que st Gian las necestdades mi urgenes de ss" empes De cardter internacional y dirignas x todos, sin discon 15de Hinaje,nacimiento o clase socal, ets religions de parlfiacin y redenciOn respondian con ss sion ase tion a las tondenclas de aquellos hombres dagostados del sno, oprimidos por el sentimiento de In culpa y fh pecado y ansiown de tina exstencia dstnts y supe Flot. En la forma més completa (que se enchentra en determinadae religiones de isterion y en algunas doc tras goose potetiones), estas reenet Admin que por encima de neta mundo sublunar, diigo por PPrortna, ye las exer de los planets, gobernais 5 1 destino, se halla In tegin de In Divinkad spre hia, donde se encuentran el ser verdadero y la ibertads Yel alma humans, que es sn fluvio de ls estrellas Porque proviene de a Divinidad, pode’, cuando exc Eeparada del cuerpo y tat haber attvesdo Tas eras {Ste viaje debe llevar una vids de renunciamienton, de pritcscones, de inicacioes, que le permitirin loge Ee iimacomunion con Dios Estas tligiones se Turan en verdades ocults, concernientes en primer tenmino ia Divinidad en comecuencia st mundo yal hombre. Yerdades que Tueron seveladas porn Dioy en tempos “ntiquismon y-que comstitayen la base de los itos pu Tilletlores de Tolacion pars obtener Ia refencion ya Salvacdn tanto hacen falta las vendales como Tos sto Por eo puede decne que tambicn Ins religiones de mi. terion pertenecen al guostchmo, si se lo enlende no fm el sentido coriente,segin el cual dicha palabra de Signa un grupo de herjstsurgdas en el seno lenis ttanibmo primitive, sino en um sent my amplio. De tate modo, aquells inuiiones dea contents ric Pitegérica que’ Platén habia elaborato filosbticamente J aqte Arisdtles habia vecogido en In teorn dl inteecto Aetivo que entra en el hombre de fuera y ey indepen dente det cuerpo, vecobran shors st caviter mies Feligioso origina. Aunque eta corienes rligioss tan solo en a Epos eraopvccisn 2d Imperio logratian sna: dfn exten en el ‘tudo ocldena, cia el fn de la Repablia tuveron tin elecio muy fuerte sobre Posionto, Pero dt, igual ue su maestro Panel, reqlere mencion apart, puek {tnbosinflayeron de miners profunds sobre Ia losfia Tomans, y Posdonio, precursor del neopltoniomo, 6 tina ucla mboreable en ef pensaiento especatvo eligi posterior. ia exposiin del pensamiento:de Paneio Pox donio presenta cilcaiades muy teria, ya que sur obras han dspareido y e+ precko reconsroir son docrinas stvicndote de los rastgs que han dejado, segs se su. pone, en ios est de autores poieriores Las dieu fides sumentan en el cao de Ponidonio: por haber re tornado fe 9 teria del esticsno antigua que aban stig abandonadas por Paneclo, con lo etal puede sus tars la dida de que certs tori que se fe atibuyen no provienen de sino de otras fuentes intermedia. En canta’ Panel, parecen acepables los ret tados de Tnvertigacones recientes que, stsibuyendae te "as expuestas por Cieeson en el De nature deorum, le ‘signa una concepegn de lo real plenamente conor dante cn la vision de la vida expuesta en el De oft La Disinidad, idenfieads con el cosmos). muesta Como una fuerea vital onginiadors, raconal "(hy aien dice no pense), de In coal provienen todos fos sires indivduafe, cuts diferencias no son de nautalera Sine de grado y que cimplen so funciones props de todo tal que al conerarse a st mismor contribuyen 2 In conservaciin del snivero, Est esiblecido que’ Pane cio abandond muchas doctrinas importantes del etoicuno fantiguo. Ga ‘ecesidad del hado, la simpatia ‘universal de Tes cons, In adivinaign, ta conflageacion periédica. del universe, Ia inmortlidad dé as alin) quelle” que rosulain lacompatibles con su riguroso intaentigno naturalist, Puede consierarse seguro que de el trmaron (Q. Mucfo Escévoin cl Augur y Varron la dstincion de arlas tes teologiast In teologin mica de los poeta, que Fepreenta alos dios: como inferiores lov hombres Idgrados; In teologia fisen 0 natural la Unie verda: der, peto inadccuaa para cl picblomy y la telogia pollich constituida por el cult Al identifcar ala Bivinidad como una fuersa vital onganindora, Paneco ho podia adit debetes para con os dist Los hom bree se distinguen de los animales porque poseen Ta asin, miensas que en et solo se Gan impulos era Elonafes es duiouo, sin embargo, que Panecio admitiers fa exintencia en ellos y en las plantas de algo semejante Al Logen, Segin un Yeo de Cicerdn, Panecio habria distioguido en el ala una parte rsclonal y ot ara Cionah,y se ha vineulado con él oto passe cceroniano fn el que se habla de la sadn (vate) ¥ del impulo (iovmd) que debe exiar subordinado 4 2quéla. abi inimente Be cee que elecvamente aceptabs, como PIX én y Aristtels, fa existencin. de tna. parte Sracional Get alma; sin embargo, hay quien considers que Cierén feprodujo sin exacutid el pensamiento. de" Panecio 'y (que ete se habria linliado afimar cons Critipo, feo de acuerdo con el extoicamo ms antiguo —que Exit una fuera o actividad paiquica iraconal diana de Ia racional, de suerte que’noeabris hablar de pla. fSnismo, Segan In opinign predominant, Panecto habia handonado el ideal estoico del sabio Seal y delat a ones recas,(hatorthomat) 0 deberes perfection (e- thékonta teleia) que cumple nacorsiment gracias & la cia que pose, y se habia ocupado en cambio. de los debete spies {o, mejor, actones conveniente, hae thekonta) de los que progres en el camino de a Vi fd, mitgundo-as-el Rgorimo de su excuel. Otros sox tienen, por el contrario, que Panecio solo habria pen Sado que el sao et un Weal que se realia muy Fara wey ue se habrin apartado de as predecesores exh simerte por acordar mayor valor que ellos a lat arco. nner que el hombre bueno, aunque ho perecto, leva & Fn cabo gracias ala rain natural (no educada clnuiia- ment), y que su excels habia deveudado asta entonces. Entre Tov deberes ‘mis importantes se cuentan Tos relatos a Ia sociedad, que Panecio, desarollando na tess formuladr antetioraente por Crispo, hace ddiar dde un impulho de Ia naturale. que ha’ creado a los hombres dguales'y engendta a tof unos de los oton Mientras el estoitimmo, precedente solo habia conside ado el deber de la juris, Paneio acentéa tambien 1 det amor o haba, sis bien, de to que Cicern lamar Atespuds coas human genes, E\ texto que te melee Sta cuesidn deriva de Antioco, pero probablemente tiene origen em Paneco, aunque esto smo hx sido negido. Estas teria teconocan como fundamento un ideal dela vida que exigia el litte y armnico desrollo de ls actividades eapintuales (condicionado por el pre Alominio de In anda sobre los impos simile)» con forme al modelo delhombre en. general. ademis, corde con las aptaides propias de ala individuor de tse modo la vida debia suinie el apecto units’ de tina obra de arte y el bien se idenicaba con lo bello. {Lo moralmente belo (kan) se expresaa exteriormente tomo prépon” (lo conveniente, I adecundo),‘manifer tae para fos demés de un ‘estructura espa lari cbrespondiene lor modelos indicadon. Panecio aplieaba asta la vida moral ee concepto de lo pripon ue sin ida desempensba vn papel ental en su etic, {epecmente como corespondenia defor atactvon pertonales y Ins palabras con los caracteres)y que come Ewa la contindcion dean vasto'movimiens' de pen Samlento de tebricory cxtcos que se Temontaba hasta el siglo va. C. Hablaremos con mayor amplivad del {deal de Ta vida suntentado por Paneco al releriznos al concepto cearoniano de humanity, que deriva de aque Por ahora baste observ que’ al nogar la inmoralldad del alma, Panecio.presindia de cualquier sancon ul- traterrena de la conduct, quedando éstafundada sobre 9las exigencias del valor propio del hombre en. cuanto ser racional. Merced a su concepcién organicista de la rea lidad, el estoicsmo de Rodas podia conciliar egoismo y altruismo, individualisme y universalismo, en una vi sién de Ia vida en la que la unidad esencial de la nacu taleza humana y la comunién de intereses reinen a los individuos ~engendrados los unos por los ottos~ en una sociedad donde cada cual, mientras desempefia su fun- ‘ida, conribuye a la armonia del conjunto 7, de este modo, tratando de lograt el provecho propio realiza el de todos. De lo cual se desprende que nadie debe pro- curarse Ventajas con perjuicio para los demés, pues, por Ja razén exphesta, Jo verdaderamente stil coincide con la digno de estima desde el punto de vista éticn. De esta manera, Panecio podia explicar el origen del. Estado (entendida como una asociacién de hombres gobernadot por la ley pare la consecucién del provecho de cada uno) con el motivo utilcarista de que et derecho tiene la fu ién de garantizar Ia propiedad. privada,.poniendo sin ‘embargo ‘como su wtimo fundamento un’ impulso na- tural hacia 1a comunién social. Pero el estado ideal de Panecio es universal, como. para sus_predecesores, pues 4, en efecto, de la igualdad de todos los hombres hace erivar el cosmopolitismo, aunque justifia el imper smo romano pot los benelicios que produce a los pue- Dlos sojuzgados. Panecio habia basado sus doctrinas en anuplias in- vestigaciones empiricas concernientes tanto al mando na tural como al humano; esas indagaciones.fueron inmen: samente desarvolladas por su discipulo Posidonio «(co parado a AristGeeles en -ciettos aspectos), quien fundé fobre ellas un sistema pantesta que, al parecer, reunia octrinas filosdficas, y creencias’ religiosay) tomadas ‘de Jas mis variadas.ftcntes, orientales y griegas, ¥-juxtapo- ra el, racionalismo con un mmisticimo de tendenctas cultistas y supersticioss, Ia especulacion eon. Ia inver- tigacién empirice. Posidonio vuelve:en general al estoi- 0 cismo antigua y adopta. nuevamente todas as teorias Techaradas por tu maesto, de quien conserva sin em borgo Ia ditincin ente sina ceencia filsdica'y wna creencia poplar y ia teas de que el alma comprende Sina parte tracionalyademés de ta racional. Ens tema, en el sual se hllanentetjidos con cl monismo de origen extolco motivo dvalias proveaieates de Pla. iG (y por ende del mistcmo dio pitagirca)y de [Aritele, ef univerio es una exructra Unitas, en santo manifetaciin de tm sinico principio divino, der Eendiéndose gradualmente de Ia Divinidad (Io superor finico) lo orginico y Yo. inorginea. La Divinidad Siprema es un fuego o pneuma que inchiye en tna fatten facional: ere damon o el tgar sniversa, del rte participa cada no de los dies y ls alms he Shanak Al mismo tempo, en fuera es principio de vida de onganraci. para ist cost peneteadas dell a ing que enlaza com un vinculo. de simpala universal: si manantal ese Sl, dl cual procede toda vida y toda ala racona. : vocsth i ie revla wa conraposin duals de i fuerea raional dela que. partepan os. dose Tos Hombres, reunidos asf en un Estalo o sodledad Unica, frente las come que de ella deriv y sobre las. chales tii, como. preums, obra en medida decreente. Exe dais se acentia en la represenacién de un univer en el cialy como en el de Aristotle, ¢ distinguen undo elete aupralinsr, etero.e” impersceder, y Gi mundo terrete soblunie, moral y corupuble. Un nexo entre ellos lo’ consttuye el hombre, que por el caerpo y Ia parte iacional de su sla pertentce AI segundo. mientras por s parte daiménicr y racial perteneee al primero, Como Platon y Aristtes, Pos onto discingue en el alma unm pare. (o. mejor una fuer, una actividad) racional y ou itaionel, subd Vicia, a igual que en Plain, en tuna parte impolsva (que tiende at dominio) y ot desideraten (que tiende or