MBA TC 46-1

Desarrollo de competencias gerenciales

UNIVERSIDAD ESAN MBA TC 46 1

TRABAJO GRUPAL

CURSO PROFESOR ALUMNOS

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DESARROLLO DE COMPETENCIAS GERENCIALES (PARTE 1) Luis Felipe Caldern Arroyo Snchez, Elena Mlaga Girn, Miguel Pajares Correa, Franco Vargas Figueroa, Cinthia 4 1

GRUPO AULA

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Los alumnos declaran haber realizado el presente trabajo cindose a los reglamentos de la Universidad ESAN.

Fecha: 31 de Julio del 2009 Firmas: _______________________ _______________________ _______________________ ______________________

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Trabajo Grupal Anlisis de Mitos 1. Mito del eterno retorno El mito del eterno retorno habla de un estilo de vida extremo. Pero, a qu se refiere exactamente este mito? Pues, de una manera de ver el mundo, en la cual las personas se sienten ms cmodas mientras menor sea la incertidumbre a la cual se tengan que enfrentar. Se vive bajo ciertos cnones. Los paradigmas son la base de la estabilidad. Se cree en frases como: Regresar a los orgenes lleva a la felicidad o todo tiempo pasado fue mejor. La tradicin y la costumbre, es la gua del ser y parecer. Existe temor a salir del crculo. Creemos en el grupo que este estilo de vida no es ni bueno ni malo, es slo una manera ms de vivir. Salvo por una gran diferencia, respecto al otro extremo. La consciencia de la falta de libertad. La gente se siente cmoda en su status quo. La gente sabe del status quo. La gente es feliz con l. El problema en este caso est en la falta de conocimiento de los dems estilos de vida. Si la gente ha vivido y conocido muchas maneras de ver el mundo, y se establece en un eterno retorno al final, no hay hipocresas, ni engaos. El mito se convierte en realidad. Y la esclavitud se tornar en libertad. 2. Mito del eterno progreso En este caso, el mito se encuentra al otro extremo del anterior. Es aqul donde se puede llegar a odiar al status quo. La gente piensa que el pasado es atraso. La modernidad es el camino hacia el xito, no puede haber vida sin cambio. Se tratan de eliminar los cnones o paradigmas. Se siente bien romper los crculos de la tradicin y la costumbre. Sin embargo, se crea una ilusin de libertad y felicidad. Al creer que se rompe un paradigma usando cosas diferentes que los hacen nicos, las personas inmiscuidas en este mito, caen una y otra vez en nuevas esclavitudes originadas por el marketing. El consumismo atrae una y otra vez a progresistas que al creerse libres, se esclavizan mucho ms que los conservadores anteriores. Y lo peor lo hacen inconscientemente. La pregunta es, qu de malo tiene esto? Si, al igual que en el caso pasado la gente ha vivido y conocido diversas formas de ver el mundo, y se establece en su eterno progreso al final, siendo feliz alienado y consumista. El mito se vuelve otra vez en realidad. Suicidios, asesinatos? Acaso no los hubo en toda la historia. El eterno progreso tiene mucho de mierda consumista, pero si se la tiene clara, qu de malo tiene? Anlisis de comerciales 1. Glade auto sport La gente busca diferenciarse. Sin embargo, cae en el juego del marketing que hace que un milln de personas se diferencian igual que ellos. Glade y muchos otros productos (Nike, Coca Cola, D&G, etc) se basan en identificar y satisfacer la necesidad de diferenciacin. De hacerte nico. Sin embargo, te hacen nico, junto a, mnimo, un milln de tontos crdulos, iguales a ti.

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2. Guerln de Pars La gente busca su libertad. Pero al final, slo sustituye una crcel por otra ms caleta, pero ms aprisionante: el consumismo. Hay gente que se libera, oh s! Consumiendo. Me dej el novio, compro ropa. Perdi la U, chupo. Mi ex se casa, como hasta morir, no! Mejor me libero, voy al gimnasio y me pongo regia, y no es para que vea lo que se pierde, sino que es para sentirme bien yo misma. La gente y sus modelos. Nosotros y los nuestros. Enfoques del desarrollo humano 1. Aproximarte al ideal El enfoque que hasta ahora siempre hemos escuchado, directa e indirectamente, de cmo debemos ser, es el del ideal. Desde pequeos siempre se nos inculc modelos. Debes ser como tu to Pepe. Mira al hijito de Maruja qu buen alumno. Ya ves, estudia y triunfars como el ingeniero. En el enfoque de desarrollo donde nos aproximamos a un ideal, se debe identificar el perfil ideal y corregir nuestro perfil actual para llegar a l. El detalle es, cun bueno es este perfil ideal? y realmente existe? Por qu los dems son mejores? Quin lo mide? Estas preguntas son simples, y muy de alta autoestima. Pero, aqu viene la cuestin fundamental, es correcto matar a nuestra personalidad por conseguir el perfil ideal? Realmente no nos ayuda en nuestro desarrollo. 2. Descubrir tu propio camino y caminarlo Y bien, nos quitaron el seno de mam. Y ahora? A buscar el propio camino. El enfoque de desarrollo basado en buscar nuestro talento, tiene mucho de filosfico y religioso. En primer lugar, se debe identificar nuestro propio yo, para, posteriormente, mejorar nuestro tao o carisma, de tal manera que se pueda llegar finalmente a nuestro perfil real. No matamos a lo que somos, sino que liberamos a lo que no conocemos pero que ya existe dentro de nosotros. La pregunta ahora es, es posible tanta maravilla? Es posible en estos tiempos conocer nuestro talento, carisma o tao? Cmo? Tests psicolgicos, autoanlisis, pensamiento constante. Nada, puro relativismo. Insistimos, es posible?

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Bibliografa 1. Eliade, M. (2001) El mito del eterno retorno. 1a ed. Buenos Aires: Emec. 2. Nacho Martn (2009) Crisis. S, pero de qu?. http://www.diariobahiadecadiz.com/detalle-noticia-243 (29/07/09; 12:50h). 3. Quints, A. (1999) La Formacin Adecuada a la Configuracin de un Nuevo Humanismo. Conferencia dictada en la asignatura Filosofa de la Educacin II de la Faculda de Educao da Universidade de So Paulo, el 26-11-99. Universidad de Sao Paulo, Sao Paulo.

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Anexos Artculo del Diario Baha

Crisis. S, pero de qu?

01/04/2009. Nacho Martn

Puesto que no faltan los anlisis sobre la manida "crisis" que nos reconcome las entraas, he aqu que he decidido salir temporalmente de mi autoimpuesto silencio, o "habla slo cuando tengas que ofrecer algo mejor que el silencio", para aadir mi inaudible voz al ruido de fondo de los que analizan las causas y ofrecen soluciones. No tengo receta mgica ni piedra filosofal que me permita convertir en oro todo el plomo de los anlisis vertidos por "cerebros" y "expertos", pero s poseo la suficiente libertad para expresar mis pensamientos sin conflictos de intereses, y la curiosidad intelectual de entender la causas, ms que las consecuencias. Es ste el principio de una fuerte crisis, s. Pero no econmica. Ms bien, creo yo, es el principio de una profunda crisis de valores. Soy consciente de que hay otros que hablan de crisis de "valores", pero los valores de los que hablan otros y de los que hablaremos aqu son distintos. No me engao hablando de crisis de valores de "familia", "honestidad", "comunidad", etc, porque no se ni lo que quieren significar y son pretexto manoseable por parte de las lites religiosas y polticas para seguir con lo de siempre. Hablo de los valores ms enraizados, tanto que no les vemos, que forman parte de nuestra cultura del siglo XX y XXI. Muy al contrario de los que abogan por la vereda de lo moral para hacernos sentir seres intrnsecamente malvados que hemos perdido "valores", yo veo que esta es una crisis creada por tener ciertos "valores". Esta crisis parar quizs cuando reemplacemos dichos valores por otros diferentes. No porque los nuevos sean mejores, ms bonitos, ms optimistas. Slo porque los viejos son falsos. Y cules son estos valores en los que la sociedad cree a pies juntillas que habra que replantearse? A continuacin muestro una pequea lista, escrita con espritu humilde y conciliador, pero que no se anda por las ramas e intenta ir directa al grano. El orden en que est escrita no ofrece ninguna prioridad especial. As pues, qu valores falsos sostiene esta, nuestra poca? qu valores hay que replantearse? * La religin de la ciencia y tecnologa. Nuestra poca cree en la ciencia como la solucin a todos sus problemas, y llama ludita y margina a quien no comparte dicha obsesin. Creemos que todo problema ser resuelto: la cura del cncer, de la diabetes, el problema energtico, el cambio climtico, la vacuna del SIDA. Vivimos en la mitologa de que todo tendr una solucin tecnolgica: las terapias genticas eliminarn la enfermedad, la fusin nos permitir extraer la energa de las estrellas, colonizaremos otros planetas, nuevas semillas y avances en la agricultura acabarn con el hambre. De nada vale que tras aos de intentarlo an haya cncer, diabetes y SIDA. Que an haya hambre en el mundo. Que la velocidad de la luz no permita colonizar ningn planeta. Como toda religin, la de la ciencia y la tecnologa no se basa en hechos, sino en mera creencia. Es, en el fondo, una razn para vivir y pensar que el maana nos deparar algo que queremos hoy: un autoengao. * El mito del eterno crecimiento

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El mito del crecimiento: siempre positivo nunca negativo. Todos los problemas econmicos se resolvern con ms desarrollo, ms casas, becas, actividad econmica. Seremos 9 billones de personas en el 2050, en vez de 6.5 que somos ahora. Habr ms energa, ms casas, ms ordenadores, ms de todo. Es el mito del eterno crecimiento, que cree que es posible crecer por siempre. No slo basta la simple observacin de la realidad que nos muestre que crecer es una de las tantas fases de la vida, siempre seguida por otras. La vida no crece, es una cosa estable que cambia de unas formas a otras. Tambin la termodinmica (fsica) nos dice que la energa no se crea ni se destruye. En definitiva: existen lmites al crecimiento. Lmites de dos tipos: un lmite fsico, puro y duro, de recursos (lase agua, energa, metales, etc) y un lmite ms extrao, de "complejidad", donde el crecimiento implica un incremento de la complejidad que disminuye las ganancias producidas por el crecimiento mismo, hasta que llega un momento en que "crecer" es tan complejo que no sale rentable. * La supersticin del hombre, animal superior o diferente, y de la civilizacin como culmen y realizacin de ste. Este mito nos separa del resto de la Naturaleza y establece que el hombre se rige por leyes diferentes a lo natural. Los que creen en este mito imaginan el mundo en dos esferas, una esfera "natural" donde est el "medio ambiente", y otra de lo humano, claramente superior y diferente de la anterior. De esta forma, el hombre es superior a una planta, a un animal, etc. Es esta una definicin de "superior" subjetiva, ya que no mide el xito de la adaptacin al entorno, o la eficiencia, en trminos de recursos usados para sobrevivir (en cuyos trminos la planta sera superior), sino en trminos humanos (tautolgicos) y prejuicios. La planta es inferior porque no habla, o no piensa, o no usa mvil. Muchos lectores (si es que tengo alguno) pensarn que la comparacin es de por s absurda, no hay nada que demostrar, lo que demuestra lo enraizado que est este mito. Lo mismo se aplica a nuestra forma de vida. El hombre est destinado a vivir con impuestos, casas, coches y funcionarado, etc. Cualquier otra forma de vida (lase, los aborgenes o los !Kung) se considera inferior y necesita ser elevada a "nuestros estndares de civilizacin y progreso". * El mito de la inexistencia de la enfermedad, tragedia y muerte Este mito niega que la enfermedad, tragedia y muerte sea algo innato, inamovible del ser humano. Creyendo en este mito la sociedad se fuerza a buscar culpables cuando alguien muere. Por ejemplo, siempre que alguien muere es por algo, por cncer, por infarto, etc. Nadie quiere admitir que uno muere "de viejo", o simplemente muere. As mismo la enfermedad se considera no como algo integral del ser humano que le equilibra con el ecosistema, sino como una debilidad, un "fallo" que debe ser erradicado. Por ltimo, la existencia de tragedia es tambin siempre "por algo". No se aceptan las realidad de la existencia, sino que se intenta buscar culpables en un afn de evitarlas. * La evolucin del hombre, entendida como metfora. Por ltimo, nuestra sociedad cree en una evolucin en sentido metafrico: un paso de algo inferior a algo superior, una mejora continua, un eterno incremento de calidad, etc, donde el hombre ocupa siempre el escalafn superior, y la sociedad hiper-industrializada es la ms elevada de las culturas y formas de entender al hombre. Cree, en el fondo, en una mano que gua, en una causa ltima para la evolucin, en un dios, sea Dios, la ciencia, el hombre, etc por el cual el hombre "evoluciona" hacia algo "mejor". Es esta una idea sacada del contexto de la verdadera evolucin biolgica, que es una mera adaptacin de las especies a las condiciones medioambientales mediante una serie de cambios. Esta idea evolutiva sirve como palanca para muchos de los mitos empleados anteriormente: por ejemplo, el hombre como "superior" a la bacteria por ser ms "evolucionado". De nada vale que la bacteria lleve, perfectamente adaptada a su entorno, miles de millones de aos frente al hombre, con slo 1 milln o menos. Estos cinco mitos, se podran resumir en uno, algo as como: "El mito del eterno PROGRESO". Que establece que la raza humana est advocada a un progreso eterno,

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medido en sus propios trminos, y que impregna todas las facetas de nuestra cultura. El progreso primero biolgico: de la clula al hombre. Despus antropolgico: del cazador recolector, al agricultor, al hombre de ciudad, al hombre industrializado, al hombre tecnolgico. Y por ltimo econmico: de la bicicleta al coche, de la chabola al chal, de la desnudez al frac. Esta es una crisis de valores, en la que hay un nico valor falso que est en juego, y que, precisamente, es el ltimo causante de la crisis. La creencia en el eterno progreso. Una vez que nos demos cuenta que no existe tal cosa sino en nuestras fantasas ms alocadas, otro gallo nos cantar.

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