Em torno do ser mulher

Mulher, Divino luxo, navio negreiro Tom Z.

No sou feminista nem entendedor da mulher, mas tenho uma concepo prpria acerca da existncia e enquanto homem apenas posso falar acerca do gnero feminino a partir de um contexto geral, recorrendo observao feita ao longo da minha vida. Neste sentido quando me refiro a esse ser meu complementar, indico tambm ao que desejaria ver concretizado na condio humana. A forma deste meu pensamento ser propositadamente abrupta quanto ao estilo. que com a experincia de vida a ateno desloca-se mais para a profundidade que temos a dizer, do que para o agrado direccionado satisfao da moralidade social. Dos princpios. Identifico quatro princpios de relacionamento pelos quais a mulher rege a progresso da sua conscincia, na busca de plenitude complementar. 1 - Amizade. A amizade - quando aprofundada - resulta em cumplicidade. 2 - Cumplicidade. Toda a cumplicidade busca um sentido explicativo para o Mundo e s se alcana pela permuta, o que conduz mestria, pela qual um d e o outro recebe. 3 - Mestria. O reconhecimento da mestria gera o consolo pela resposta s questes e daqui resultam os pices do Amor. 4 - Amor. O amor o meio pelo qual os seres se do recproca e incondicionalmente, se permutam e se esgotam - no seu melhor e no seu pior. No meu entender esta a sequncia pela qual a intimidade da mulher evolui nas suas relaes com o prximo. Esta sucesso posta em palavras parece estar ao alcance do senso comum, mas a verdade que raras so as mulheres que a experienciam na ntegra e muito menos so os homens que chegam a conjecturar estas hipteses. O que seria. Se fosse o caso que a Humanidade adoptasse, entendesse e vivesse estes quatro princpios bsicos da psicologia feminina, ento ocorreria uma progresso tal nas conscincias que erradicaramos grande parte do sofrimento humano (visto que todo o sofrimento psicolgico). Imaginem-se sociedades onde a mulher era entendida. A com uma mentalidade aberta viveramos realmente a vida - sem pecado nem culpa. que quando a vida bem vivida ganha sentido. Como ganha sentido deixamos de ter medo da morte. Quando deixamos de ter medo da morte, correr atrs de fantasias como a ideia de progresso perde nexo. Tal seria a Paz na Terra. Ento a Terra seria um Cu aqui e agora. Viveramos num Imagine there is no heaven como disse John Lennon. Mas a vivncia desta utopia criaria grande embarao convencionalidade. Se a Terra fosse um Cu sem a represso do pecado nem o peso da culpa, no haveria motivo para a Salvao e ento o prprio conceito de Cu (como destino da alma depois da vida) deixaria de ter sentido, e sem Cu desapareceria o Catecismo, e com este toda a Teologia, e com esta os dogmas que legitimaram a sua constituio fanatizada em torno do crucifixo (um smbolo de punio, tortura e morte), assim como todas as ideias abstractas e abstrusas, pela manuteno das quais a Humanidade se tem sacrificado. Sem entidades mtico/metafsicas (Diabos+Deuses=Papes) que nos atemorizassem e alimentassem guerras santas em torno do nada, apenas restaria viver a mais simples religio natural que - num movimento pendular - uniria reciprocamente o eu ao prximo e Natureza. O problema que uma religio natural afrontaria o poder, a especializao, a diviso social em classes e at a concepo de propriedade. Em primeiro lugar o casamento deixaria de fazer sentido porque a mulher buscaria a sua felicidade por ligao sentimental sem necessidade de um contrato escrito. No faria sentido pensar em propriedade porque o conceito de famlia seria naturalmente fragmentado. No valeria a pena ter um trabalho fixo porque sem propriedade a vida teria tendncia a ser itinerante. Sendo a vida itinerante a populao migraria sua vontade e as grandes cidades deixavam de

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ter importncia. Sem grandes cidades para organizar, as instituies tornar-se-iam desnecessrias. Sem instituies os pases deixariam de fazer sentido, pois no haveria interesses comuns em torno dos quais confinar artificialmente a geografia. Sem pases desapareceria a necessidade de smbolos pelos quais dar a vida. A vida no seria dada seria vivida num doce caos sem obrigatoriedade do consumo. O que . Tal aconteceria na terra das hipteses mentais e agora altura de acordar, pois o Mundo o que e no aquilo que cada um de ns gostaria que ele fosse. A realidade nua e crua que o sistema global no qual estamos inseridos (chamem-lhe democracia ou qualquer outra coisa o nome pouco importa), foi historicamente construdo segundo um conjunto de hbitos que, perante os problemas procura solues aplicadas s consequncias e nunca s causas. atitude que busca a soluo para as consequncias ignorando as causas chamo paliativa, pois ilude os sintomas, disfara a maleita - mas nunca a cura. que se as causas fossem tratadas todo o sistema (constitudo pela relao direito/interesse) desmoronaria, por isso inculcaram nas mentes a mxima: o progresso no pode parar. Mas o progresso parece no ser um critrio onde a dignidade humana tenha lugar. Exemplo disso a forma condescendente como a mulher tem sido historicamente tratada, seno pergunte-se a todas as mulheres: Vivemos num sistema que vos faz justia?. Se durante sculos o interesse do sistema manteve a mulher num plano passivo domstico e na dependncia monetria em relao ao homem (advenha isso da constituio fsica como fundamento da distribuio das tarefas nas sociedades de caadores-recolectores ou no pouco importa), ento foi a necessidade produtiva do sistema que a fez sair de casa por altura da Industrializao (como mo de obra desvalorizada). Embora a mulher tenha tomado posies de fora (cujo smbolo principal foi a criao do dia 08 de Maro de 1910) a ecloso das duas grandes guerras mundiais, fez surgir a necessidade de mobilizao dos homens, tal atraiu a mulher para as fabricas - descartando-a sempre que os contingentes masculinos regressavam. Actualmente a discriminao ainda prtica comum (pela preferncia da contratao masculina e despedimento por gravidez) e tem tendncia a agravar-se - imagem da to publicitada crise (crise de quem no quer alterar os seus hbitos). O que ser? Desde h uns anos que a Lei de quase todos os pases integra o conceito de igualdade de direitos e deveres entre gneros. O problema que a lei do mercado (re)tira partido da igualdade e aplica-a num sentido literal. Tal faz com que - tanto homem como mulher - se estejam a transformar em seres hbrido/andrginos de carreira capitalizvel, anulando aos poucos o conceito de complementaridade feminino/masculino. A total dedicao profissional provoca falta de tempo e dfice de presena no quadro familiar, onde surgem de imediato dois grandes problemas; o desprezo marginalizador com que se tratam os ancios; e a iseno de paradigmas parentais diferenciados, gera novas ordens de (con)fuso categorial nos seres mais jovens.

Por tudo o que mencionei, penso que a mulher no necessita de mais um dia anual de arraial e festa (como ritual cclico de transgresso ocultador da infelicidade), nem to pouco necessita receber as flores da hipocrisia social, para que no dia seguinte tudo continue exactamente na mesma. que, nas campas dos nossos ente queridos tambm depositamos flores, com a certeza de que a sua condio jamais mudar. Gostaria que cada uma de vs ponderasse acerca da simplicidade dos quatro princpios enunciados: Amizade, Cumplicidade, Mestria, Amor e se questione porque que no podemos praticlos. Destes deveria surgir a Carta dos Direitos da Mulher. que se os praticssemos de verdade o Mundo mudaria para todo o Humano.

Jos Neto