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Beaut fatale Les nouveaux visages d alination fminine

Beaut fatale. Les nouveaux visages d alination fminine (Zones /La Dcouverte, 250 pages, 18 euros) reprend et approfondit des analyses bauches soit sur le site de l Priphries, soit dans Le Monde diplomatique o elle tient chronique. Avec son autorisation, nous vous proposons ici l de ce livre. Ecrire un livre pour critiquer le dsir de beaut ? Il n a pas de mal vouloir tre belle ! ma parfois object lorsque j autour de moi le projet de cet essai. Non, en effet : ce d sir, je souhaite mme le dfendre (voir chapitre 2). Le problme, ce que dire cela une femme aujourd revient un peu dire un alcoolique au bord du coma thylique qu petit verre de temps en temps n jamais fait de mal personne. Autant l : dans une socit o compte avant tout l logique

robe blanche soir des produits, o la e

consumriste s tous les domaines de la vie, o l des idaux laisse le champ libre toutes les nvroses, o rgnent la fois les fantasmes de toute-puissance et une trs vieille haine du corps, surtout lorsqu est fminin, nous n quasiment aucune chance de vivre les soins de beaut dans le climat de srnit idyllique que nous vend l publicitaire. Pourtant, mme si l soupire de temps autre contre des normes tyranniques, la ralit de ce que recouvrent les proccupations esthtiques chez les femmes fait l d d ni stupfiant. L de la femme quilibre, panouie, la fois active et sductrice, se dmenant pour ne rater aucune des opportunits que lui offre notre monde moderne et galitaire, constitue une sorte de vrit officielle laquelle personne ne semble vouloir

renoncer. Pendant ce temps, sans qu y prenne garde, notre vision de la fminit se rduit de plus en plus une poigne de clichs mivres et conformistes. La duret de l aidant, la tentation est grande de se replier sur ses vocations traditionnelles : se faire belle et materner (chapitre 1). Le cinma est gangren par le phnomne des gries ces actrices sous contrat avec un parfumeur, un maroquinier ou une marque de cosmtiques, et plus proccupes de soigner leur image de porte-manteau maigrichon tir quatre pingles que d la palette de leur jeu. Le succs des blogs mode ou beaut tmoigne lui aussi d horizon mental satur par les crmes et les chiffons (chapitre 3). Au-del des belles images, l de modles inatteignables enferme nombre de femmes dans la haine d dans des spirales ruineuses et destructrices o elles laissent une quantit d exorbitante. L de la minceur trahit une condamnation persistante du fminin, un sentiment de culpabilit obscur et ravageur (chapitre 4). La crainte d laisse pour compte fait na le projet de refaonner par la chirurgie un corps peru comme une matire inerte, d tre senchante, mallable merci, un objet extrieur avec lequel le soi ne s en aucune mani re (chapitre 5). Enfin, la mondialisation des industries cosmtiques et des groupes de mdias aboutit rpandre sur toute la plante le modle unique de la blancheur, ractivant parfois des hirarchies locales dltres (chapitre 6). Les consquences de cette alination sont loin de se limiter une perte de temps, d et d La peur de ne pas plaire, de ne pas correspondre aux attentes, la soumission aux jugements extrieurs, la certitude de ne jamais tre assez bien pour mriter l et l des autres, traduisent et amplifient tout la fois une inscurit psychique et une autodvalorisation

qui tendent leurs effets tous les domaines de la vie des femmes. Elles les amnent tout accepter de leur entourage ; faire passer leur propre bien-tre, leurs intrts, leur ressenti, aprs ceux des autres ; toujours se sentir coupables de quelque chose ; s tout prix, au lieu de fixer leurs propres rgles ; ne pas savoir exister autrement que par la sduction, se condamnant ainsi un tat de subordination permanente ; se mettre au service de figures masculines admires, au lieu de poursuivre leurs propres buts. Ainsi, la question du corps pourrait bien constituer un levier essentiel, la cl d avance des droits des femmes sur tous les autres plans, de la lutte contre les violences conjugales celle contre les ingalits au travail en passant par la dfense des droits reproductifs. En France, cependant, cette question est toujours reste dans l mort ; elle suscite plutt l Les fministes, contrairement leurs homologues amricaines, ne s sont jamais vraiment empares, y voyant, au mieux, un enjeu secondaire (1). leur relatif dsintrt s l d tradition franaise d de la culture de masse, considre comme un objet scientifique indigne, anodin ou vulgaire ou les deux. Or les films, les feuilletons, les missions de t lvision, les jeux, les magazines, parce qu impliquent une relation affective, ludique, aux reprsentations qu proposent, parce qu mettent en branle les pouvoirs de la fiction et de l informent en profondeur la mentalit de leur public, jeune et moins jeune. Dans ce contexte, un magazine comme Elle peut se proclamer fministe sans (toujours) susciter l et une Elisabeth Badinter juger les reprsentations publicitaires inoffensives sans voir son crdit entam. Il a fallu attendre la parution de son livre sur les drives supposes de l en 2010, pour que sa qualit d principale de Publicis, troisime groupe

mondial de publicit, soit mise en avant, aprs avoir longtemps t clipse par le prestige du nom de son mari (2). De mme, en 2011, les commentaires suscits par les soutiens-gorge ampliformes pour fillettes ou les mini-spas se contentaient souvent d le marketing Cette explication nous fait penser aux blagues racistes ou misogynes dont l lance, lorsqu constate que son interlocuteur n pas vraiment pli en deux : Oh, mais c de l ! Or il n pas innocent de prtendre faire vendre prcisment avec a, comme il n pas innocent de prtendre faire rire avec a. La calamit du fminisme la franaise faut-il parler d ou d ? Amorcer une critique de l fminine l des apparences fait immdiatement surgir dans les esprits le pire cauchemar des essayistes germanopratins : la fministe amricaine, char d mont sur des baskets pointure 44 qui exhibe ses poils aux jambes, passe son temps se couvrir la tte de cendres en dvidant d voix caverneuse sa litanie victimaire et vous intente un procs pour viol ds que vous la regardez dans les yeux sans son consentement explicite. Pas de a chez nous ! De toute faon, nous explique-t-on pour mieux conjurer ce spectre funeste, on n a pas besoin, car la France, elle, a su pour l des sexes tout en prservant le dlicieux frisson des rapports de sduction c se demander comment font les Amricains pour continuer se reproduire. Pour le dmontrer, Pascal Bruckner, dans La Tentation de l paru en 1995, convoque plemle Louise Lab, les Prcieuses, les libertins et les troubadours (3). Dans Les Mots des femmes, la mme anne, Mona Ozouf tente elle aussi d pourquoi le discours du fminisme extrmiste trouve, par bonheur, si peu d en France (4). En 2006, Claude Habib, une spcialiste de la littrature du XVIIIe sicle, lui embo le pas avec un hommage qu lui te

ddie la galanterie franaise (5). Bien des fministes n pas recul devant le rle de rabat-joie, y dplore-t-elle, ignorant apparemment combien c classique avec ces garces. Elles ont attaqu l galante en brandissant le fait des crimes sexuels qui se commettent en France : si des violences contre les femmes se produisent ici comme ailleurs, c que la pr tendue entente des sexes est une duperie. Et pourtant, argue-t-elle, il n pas impensable qu mme socit abrite, sur un mme sujet, la dlicatesse et la brutalit. Ainsi, depuis la seconde moiti du XXe sicle, le souci des animaux domestiques et la maltraitance des animaux d se sont dvelopps paralllement De l de choisir ses comparaisons. De surcro on sous-estime les vertus quasi thaumaturgiques exerces par la galanterie v t, ritable poudre de perlimpinpin sur les aspects contrariants que pourrait prsenter la condition des femmes franaises : Au sein de leurs foyers, mme si les Franaises travaillent, elles ne servent pas. Elles font ce qu leur pla de faire. Sans nous en t rendre compte, nous sommes habitues un rgime d Il est exclu qu mari parle sa femme comme une servante. Monsieur est trop bon. Au moins, les partis pris sont clairs, et l s tranquillement (6) : Au malaise qui touche le caractre national dans son ensemble s dans le cas de la galanterie, un second facteur de fragilit : le grave branlement des identit s sexuelles qu produit la contestation fministe puis l des homosexualits. thorie de l exception franaise suit toujours le mme schma discursif : on commence par concder qu reste des progrs faire, sans trop se fouler non plus pour dissimuler que a ne nous emp che pas vraiment de dormir, puis on encha trs vite en soulignant les progrs inou ne s qui ont quand mme t accomplis. On en conclut que, dans ce contexte minemment satisfaisant, celles qui continuent le combat ne peuvent tre que des mgres enrages et

hystriques que seul le ressentiment fait jouir, et qui cherchent obtenir un traitement de faveur plutt que l (puisqu l dj !) ; mais, heureusement, elles vivent trs loin, l -bas, de l ct de l Quelques citations apocalyptiques o certaines d elles comparent la violence contre les femmes un gnocide, qu assortira de flots de protestations indignes, permettront de noyer dfinitivement le poisson. Elles achveront de vacciner les mignonnes petites Franaises qui seraient tentes d ces sorcires. Il n aura plus qu persuader les gourdes qu sont des femmes libres, qu ont bien de la chance, et qu feraient mieux d dvaliser les boutiques tout en versant une larme sur le sort des pauvres Afghanes. Et qu ne viennent pas nous emmerder pour un mannequin nu quatre pattes sur un panneau de quatre fois trois mtres. Notre thse sera ici que la clbration des rapports de sduction la franaise que l a vue ressurgir, en mme temps que la condamnation du puritanisme amricain lors des affaires Polanski et Strauss-Kahn, en 2009 et en 2011, traduit le dsir de maintenir les femmes dans une position sociale et intellectuelle subalterne ; elle est, pour ceux qui la dfendent, une manire de nier la subjectivit fminine et de protger leur monopole de la proraison (chapitre 7). On a affaire avec ces discours une banale raction antifministe, qui fait semblant de confondre remise en cause d ordre social et hostilit envers les hommes. Alors que ses prdcesseurs avaient simplement travesti ce postulat en chauvinisme, Badinter, en 2003, russira la prouesse de le travestir en fminisme ; elle se rfrera d La Tentation de l de Bruckner ds les premires pages de Fausse route (7). Dans son attitude, le rflexe de classe et la mise distance ddaigneuse de la masse des femmes prennent clairement le pas sur la dmarche fministe. La journaliste Sylvie Barbier

nous livre le rsultat de cette opration idologique, tel qu le retrouve dans la bouche du directeur d magazine fminin s sa nouvelle rdactrice en chef : La guerre des sexes c fini, les psychos qui se moquent des hommes aussi, on rve de rconciliation, non ? Franoise, excuse, Evelyne [sic] Badinter elle-mme l : le vrai fminisme, c un combat qui doit se mener avec les hommes, pas contre eux. La lutte pour l est galement termine, nous allons tourner la page et projeter une vision rconcilie de la fminit (8). ce conservatisme viscral s le fait que la femme franaise est un trsor national, quasiment une marque dpose. Elle a pour noble mission de perptuer l d associe au pays, ne serait-ce que pour servir le rayonnement international des deux gants franais du luxe, Mot Hennessy Louis Vuitton (LVMH), le groupe de Bernard Arnault, et Pinault Printemps Redoute (PPR), celui de Franois Pinault (propritaire notamment de Gucci et d Saint Laurent). En a encore tmoign, en 2005, le succs mondial du livre de Mireille Guiliano French Women Don Get Fat (Les femmes franaises ne grossissent pas) (9). L PDG des champagnes Veuve Clicquot (groupe LVMH) aux tats-Unis y recommande le pain, le champagne, le chocolat et l comme les ingrdients cls d vie et d rgime quilibrs Ide gniale : exploiter en mme temps la fascination des Amricains pour les clichs sur l de vivre la franaise, l des femmes pour les rgimes et leur got des secrets partags (elles en ont bien besoin, les pauvres). Quant la figure mythique de la Parisienne, elle est incarne par Ins de la Fressange, mannequin vedette de Chanel dans les annes 1980 et modle pour le buste de Marianne en 1989. En 2011, son guide La Parisienne cosign avec une journaliste de Elle mlange de conseils vestimentaires et de bonnes adresses, grand succs de librairie, s export en Grande-Bretagne et aux tats-Unis. On y apprend par exemple qu

ne faut pas porter un collier en diamants sur une robe sur une chemise

de soir blanche noire le soir mais e

en jean le jour (10) Ce qui, personnellement, m vit de commettre un terrible impair. Toutefois, il faut bien l : une fois qu a lu Susan Bordo, Eve Ensler, Laurie Essig, Susan Faludi ou Naomi Wolf (11), la Parisienne appara pour ce qu est, c une sorte de Nadine de t Rothschild en moins joufflue et en plus chic. Mme celle qui prte le plus le flanc la caricature, Naomi Wolf, auteure en 1990 du best-seller The Beauty Myth (Le Mythe de la beaut), multiplie les intuitions et les analyses brillantes. On regrette, en refermant les livres de toutes ces essayistes remarquables, qu n jamais t traduites en franais l d grce au succs mondial des Monologues du vagin. Il est vrai que si elles l les Franaises pourraient bien s de leur intelligence flamboyante, de leur clairvoyance, de leur humour, du mlange de rigueur et de passion avec lequel elles prennent bras-lecorps la ralit dans laquelle elles sont plonges, transformant des proccupations intimes en souci du bien commun, forgeant de puissants outils de comprhension et de libration pour toutes. Elles pourraient commencer raisonner, contester ; elles pourraient se mettre en tte de devenir des personnes, les insolentes. Parmi les exceptions, citons Anne-Marie Dardigna, La presse Fonction idologique, Petite collection Maspero, Paris, 1978 ; Ilana Lwy, L du genre. Masculinit, fminit, ingalit, La Dispute, Paris, 2006 ; et l en deux volumes du collectif Ma colre, Mon corps est un champ de bataille, Ma colre, Lyon, 2004 et 2009. 2. Lire Marie Bnilde, Publicis, un pouvoir Le Monde diplomatique, juin 2004. 3. Pascal Bruckner, La Tentation de l Grasset, Paris, 1995.

4. Mona Ozouf, Les Mots des femmes. Essai sur la singularit franaise, Gallimard, Tel Paris, 1995. 5. Claude Habib, Galanterie franaise, Gallimard, Paris, 2006. De mme pour les citations suivantes. 6. Elisabeth Badinter, Fausse route, Odile Jacob, Paris, 2003. 8. Sylvie Barbier, La bimbo est l de la femme, Denol, coll. Indigne Paris, 2006. 9. Mireille Guiliano, French Women Don Get Fat. The Secret of Eating for Pleasure, Vintage, New York, 2007 [2005]. 10. Ins de la Fressange (avec Sophie Gachet), La Parisienne, Flammarion, Paris, 2010. 11. Signalons aussi le livre de Joan Jacobs Brumberg The Body Project : An Intimate History of American Girls, Random House, New York, 1997, ainsi que le travail de la photographe Lauren Greenfield : Girl Culture (2002) et Thin (2006).