Pensamientos e ideas de inmanuel Kant Comprensin: Kant expresaba que la razn por s sola no era suficiente para demostrar

algo en concreto o usarla de modo independiente, sino que era necesario el aporte de la experiencia para fundamentarla, por lo que era necesario poseer estos dos elementos para concretar un conocimiento. Significacin: Kant analizaba todos los conocimientos para deducir, cuales se haban descubierto en base a la razn solamente y cales se haban descubierto a travs del uso de la razn y de la experiencia con el fin de evitar nuevos fracasos mostrando la incapacidad humana pretendiendo alcanzar un conocimiento ms all de la experiencia. Direccionalidad: Los Pensamientos de Kant estaban dirigidos a la ciencia y a la humanidad, ya que se propuso a desvelar las leyes de la naturaleza y al ordenamiento racional de la vida humana. Intencionalidad: La intencin de Kant es dar un nuevo tipo de respuesta al problema de los lmites del conocimiento, la tica, el comportamiento humano, la religin y la historia para poder dar a entender lo que realmente es el ser humano. Correspondencia: Los pensamientos de Kant eran exclusivamente filosficos, aunque utiliz conocimientos de otras ciencias, como la metafsica, la lgica y la tica para crear sus teoras. Contexto: El ao en que se realiz su obra fue en el ao 1784 y se enfoc en la confianza de la inteligencia del hombre, con la fe y con el proyecto de mejorar las condiciones de vida.

Idea Principal: Son ideas que expresan la informacin ms importante, ya que abarca, afirma y da sentido a un prrafo o texto. Ideas Secundarias: Las ideas secundarias complementan la idea principal con la finalidad de demostrar y explicar el sentido primordial de un prrafo o texto. Condicionamientos: Es una modalidad de aprendizaje que consiste en aprender a responder de un modo nuevo ante un estmulo que de forma innata no provocaba la respuesta en cuestin. El condicionamiento, entendido en su versin ms conductista, no necesita de la referencia a la mente, y se da en todas las especies animales. Gracias al condicionamiento, la conducta del sujeto tiene mayor flexibilidad y eficacia en relacin con su adaptacin al medio.
CONDICIONAMIENTO IDEOLGICO. Es una forma de pensar lo que otros quieren que pensemos. Este condicionamiento hace que estemos preparados a recibir como cierta la interpretacin que del mundo hacen otras personas.

El condicionamiento es una clase de aprendizaje mediante el cual se asocian dos eventos. Estrategias de desarrollo de ideas secundarias Una idea secundaria puede plantearse cuando se mantiene el contenido de idea principal cambiando algunas palabras; con frases que hagan resaltar la idea principal dejando claro cul es su verdadero pensamiento; usando ejemplos para hacernos comprender la idea principal a travs de casos o hechos o con frases que tengan argumentos que apoyen la afirmacin establecida en la frase principal.

Hay cuatro formas o maneras generalmente usadas por el autor, para ampliar, desarrollar, o matizar la idea expuesta en la fase principal: Por repeticin: Cuando se mantiene el contenido de la frase principal variando slo las palabras. Por contraste: Estas frases son muy eficaces para hacer resaltar la idea principal. El autor quiere dejar bien claro cul es su verdadero pensamiento, indicando y rechazando, lo que no es su pensamiento. Por ejemplificacin: Los ejemplos sirven para hacernos comprender el alcance de la idea principal a travs de casos y aplicaciones concretas. Aunque en cierto sentido puede sentirse como superfluos, en la prctica suelen ser una ayuda para llegar a comprender de verdad la afirmacin general. Por justificacin: Este tipo de frases contiene razones o argumentos que apoyan la afirmacin establecida en la frase principal. Una idea se entiende si conocemos cules son lo fundamentos lgicos oracionales que la sostienen y la apoyan.

Las ideas secundarias en un prrafo o texto acompaan a las ideas principales con el propsito de apoyar los mensajes claves, explicarlos y reforzando el sentido primordial. Ideas Secundarias Las ideas secundarias expresan detalles o aspectos derivados del tema principal. A menudo, estas ideas sirven para ampliar, demostrar o ejemplificar una idea principal.

Punto de Partida:

Kant se form en el racionalismo de Wolff, pero segn sus propias palabras despert de su "sueo dogmtico" al leer a Hume. El empirista ingls lo hizo caer en la cuenta de que las afirmaciones y reflexiones de su metafsica racionalista carecan de fundamento slido. Conceptos centrales como los de "substancia" y "causalidad" quedaban, luego de la crtica a la que los someta Hume, reducidos a mera costumbre. Kant no poda adherir sin ms al empirismo pues ste sostena que fuera de la Lgica y la Matemtica (que realizan juicios analticos, en los que el predicado est implcito en el sujeto por ejemplo, El tringulo tiene tres lados) era imposible realizar juicios a priori(independientes de la experiencia) necesarios y de validez universal. Problema esencial tratado por Kant: la posibilidad de lo metafsico para el hombre, la aclaracin definitiva de cmo el hombre es ciudadano de ambos mundos. Ideas secundarias

A la primera interrogante trata de dar respuesta la moral. A la segunda, el anlisis de la Crtica de la razn pura en torno de las posibilidades y lmites del conocimiento humano. A la tercera trata de responder la religin.

Comprension Kant conceda a los empiristas que todo conocimiento comienza con la experiencia. Sin el aporte de la experiencia, las formas de la razn permaneceran vacas. Pero agregaba que no todo el conocimiento proviene de la experiencia, ya que sin lo que el sujeto aporta y que posee con independencia de toda experiencia el conocimiento no sera posible. Pero, por otra parte, Kant no se limit a una apreciacin en todo momento comedida de la razn humana sino que, por encima de ella, abri perspectivas a la dimensin reflexiva de la libertad, la inmortalidad y la realizacin religiosa.

Significacion

Kant se plantea la necesidad de la ciencia , considera que la ciencia solo es posible si el conocimiento no consiste en la mera recepcin de impresiones sensibles. En l ha de intervenir un elemento a priori para fundamentar la ciencia en tanto que conocimiento universal y necesario. Kant elabora un nuevo concepto de conocimiento: En la filosofa kantiana el sujeto pasa a ser el centro del conocimiento, de ah que se denomine dicho pensamiento idealismo transcendental o criticismo. Desde la perspectiva de esta filosofa el conocimiento se entiende como un proceso sinttico en el que se realiza la unin de dos elementos : La materia, que le es dada al sujeto, y que, es a posteriori y la forma, sera el conjunto de estructuras puestas por el sujeto para ordenar y organizar dicha materia. Estas estructuras son a priori y son condiciones transcendentales del conocimiento por que sin ellas ste no sera posible. El objeto, es decir, lo que el sujeto conoce no sera una realidad externa a l, sino ms bien el resultado de la actividad trascendental del sujeto. TRANSCENDENTE ms all de la experiencia. TRANSCENDENTAL condicin necesaria que pone el sujeto, sin ella no habra ni conocimiento, ni experiencia alguna Direccionalidad: A la comprensin humana
El proyecto ilustrado es un esfuerzo comn de transformacin y mejora de la humanidad mediante el desarrollo de su propia naturaleza racional. Para realizar este proyecto se propone como tareas fundamentales el desvelamiento de las leyes de la naturaleza y el ordenamiento racional de la vida humana.

Con ello, Kant ha expresado de forma rotunda la exigencia de la libertad humana, y ha llamado la atencin sobre su reconocimiento, en consonancia con la dignidad del ser humano, en el mbito de la subjetividad Kant no fue pedagogo. Sin embargo, como sucede con los grandes filsofos su influjo se extiende ms all del campo especfico de su pensamiento. De alguna manera, en los pensadores de altura se encuentra una reflexin que sirve para

todos los temas de la vida humana. La influencia de Kant en el campo de la pedagoga se debe ms a su filosofa en general que no a sus breves escritos pedaggicos. Especialmente Kant, y mucha gente es kantiana sin saberlo, influy en la escuela laica por su reduccin de la religin al aspecto moral. Intencionalidad: La intencin de Kant es dar un nuevo tipo de respuesta al problema de los lmites del conocimiento, la tica, el comportamiento humano, la religin y la historia para poder dar a entender lo que realmente es el hombre.
Lo que pretende Kant es someter la razn a juicio crtico. por ello, considera que hay que hacer esta visin crtica, para llegar a alcanzar la mayora de edad. La Humanidad, segn Kant, vivir en una minora de edad hasta que no sea capaz de trabajar con la razn. Hay que echar a los prejuicios y supersticiones y la nica forma de hacerlo es a travs de analizar la razn para reconocer sus lmites y sus posibilidades. Esto permitir que los seres humanos lleguen a la autntica libertad.

Lo que pretende hacer Immanuel Kant, con la intencin de someter a un juicio crtico a la razn, es dar un nuevo tipo de respuesta a las preguntas ms importantes de la historia del pensamiento. Para ello se formular las cuatro preguntas clave de la Filosofa: 1. Qu puedo conocer? Se trata del problema del conocimiento para establecer cules son los lmites del conocimiento. La respuesta la encontraremos en los libros la "Crtica de la Razn Pura" y los "Prolegmenos". 2. Qu debo hacer? Se trata del problema de la tica y el comportamiento humano. La respuesta la encontraremos en la "Crtica de la Razn Prctica" y en la "Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres". 3. Qu puedo esperar? Se trata del problema de la Religin y la Historia. La respuesta la encontraremos en "La Religin dentro de los lmites de la razn" e "Ideas de la Historia Universal". 4. Qu es el Hombre? Es la pregunta fundamental ya que es la encargada de relacionar las preguntas anteriores. La respuesta la encontraremos en "Antropologa".

Para Kant la filosofa es la ciencia que fundamenta el conocimiento relativo a los fines esenciales de la razn humana; es as que l mismo define su objetivo, a saber, responder las siguientes cuestiones.