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ANNIMO IBEZ

TRAS LA SENDA HELICOIDAl

Todos los derechos reservados 2012

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dentro, en este frondoso bosque, las noches son terriblemente oscuras, como si el cielo hubiese sido teido con polvo de pizarra. Me encuentro solo, perdido; y esta niebla no hace ms que empeorar las cosas, empapndome desde la piel hasta las entraas. Si al menos tuviese la certeza de que esta insidiosa obnubilacin es externa y no interna! Pero slo s que me siento como si tuviera delante siete velos, que no desaparecen, que persisten, que me privan del ingrvido baile de la diosa desnuda sobre la gran caracola. Ya expuestos mis anhelos, ahora debera decir quin soy; pero no puedo. No, no es que me avergence decirlo: simplemente, no s quin soy. Pero si tenis necesidad de darme un nombre, llamadme Vida; si tenis necesidad de conocer mi patria, decid Tierra; si tenis necesidad de otorgarme una profesin, proclamadme Esteta; si tenis necesidad de ponerme una etiqueta, consideradme un Loco; si tenis necesidad, si todava sents alguna Necesidad. Acabo de despertarme. Sin darme cuenta, he debido quedarme dormido bajo esta higuera de incipientes frutos, y creo que he tenido un sueo, una de esas perturbadoras pesadillas ms propias de la adolescencia que de mi recin estrenada vida adulta. Y no s si ese ha sido el motivo de que me haya despertado con la extraa sensacin de que se hace tarde. No s para qu, pero se hace tarde. Invadido por esta extraa premura, giro la mueca y miro el reloj; sus infatigables agujas me recuerdan que iba de camino a la facultad. Cul de ellas os preguntis? Qu importancia tiene eso cuando todas ellas ensean la misma doctrina? Qu tiempos aquellos en los que en la universidad se adquiran conocimientos universales!, como por otra parte su nombre parece indicar. Aoro

Aqu

aquella poca an sin haberla vivido, o quizs s la he vivido y no lo recuerdo, y lo que siento ahora no son ms que vagas reminiscencias de otra vida ms pura y, tal vez, ms noble. En esta ciudad vive mucha gente, demasiada. Su caminar endiabladamente raudo me deja estupefacto. Es muy curioso, da la impresin que todos se dirigen hacia el mismo lugar y con la misma urgencia. El caracterstico olor del cemento mojado invade las atiborradas calles, misturndose a su vez con el hedor que desprenden las innumerables deyecciones de los cnidos y algn que otro orn de eses seres bpedos que pueblan las aceras. Dadas las circunstancias, aparto la vista del suelo para dirigir mi mirada al cielo. Hoy la atmsfera se ve ms anaranjada de lo que ya es habitual en esta infectada ciudad. De repente, me viene una extraa idea a la cabeza: desde que he despertado, no he hecho ms que deambular por una ciudad que crea conocer, pero que ya no reconozco, vindome obligado a observar actitudes de individuos que ya no comprendo. - Seguramente, actitudes de individuos con escasas aptitudes dije maliciosamente para mis adentros. Por un momento, pens en la posibilidad de que mi plcido (por comparacin) sueo bajo la higuera haya durado siglos y, ahora, al despertarme, me encuentre en una poca y en un lugar al que no pertenezco. S, quiz sea sta la verdadera causa de este inquietante estupor. Sin embargo, la visin de un compaero de adoctrinamiento me devuelve a la cruda realidad: me diriga a la universidad; tengo clase de cuatro a nueve de Pensamiento Unidimensional. El edificio donde se imparten las clases, que en otros tiempos (me atrevera a decir que mejores) haba sido un concesionario de Mercedes Benz, ostenta un largo y angosto pasillo de color blanco hospital, en cuyas paredes todava se adivinan los viejos carteles de berlinas y deportivos de antao. Sin embargo, ahora all se muestran, no sin cierto orgullo, las fotos de diversas promociones de encorbatados oligofrnicos que se han aprendido de memoria el desolador catecismo de los mercados. Al final del pasillo se hallan, a mano derecha, las escaleras que conducen a la cafetera. Como son las 15:30, y falta media hora

para que empiece mi primera clase, decido bajar all a tomar una cerveza; acto que, con el tiempo, se ha ido convertiendo en un ritual con la quimrica intencin de aletargar mis nervios y poder as soportar las clases. Pero al menos ste es el nico lugar de esta repugnante ciudad donde beber todava es barato. Algo bueno tena que encerrar este antro! Mientras saboreo mi amarga y refrescante bebida, observo a la masa all aglutinada. Qu risas, qu felicidad, qu fiesta! El mundo se desmorona, pero que contine la fiesta; parecan decirme todos aquellos uniformes rostros embriagados de triste felicidad. Y, en aquel momento, empatic como nunca con el personaje de Sofia Loren en el maravilloso final de La cada del Imperio romano, cuando exclamaba indignada a la plebe: acaso no lo veis, no os dais cuenta, Roma ha muerto; pero la masa, por el contrario, estaba convencida de que Roma se encontraba en su mximo esplendor y haba que celebrarlo. Pues ahora ha llegado el momento de decir: Occidente ha muerto! O es que no percibs el hedor de este pestilente cadver, cuyos miembros ya entumecidos por un inapelable rigor mortis, se desquebrajaran con pasmosa facilidad, por el simple hecho de intentar moverlo, de conducirlo hacia otro lugar. Qu lejanos aquellos tiempos de esa autoproclamada gran Europa! Hoy este viejo y exhausto continente se ha convertido en una especie de colonia de las grandes corporaciones que en su da hubo creado, cedindole la sede principal a ese pas ubicado al otro lado de la cinaga, al que Hollywood tuvo que inventar una historia. Pero ese pas tan poco aromtico al que se refera Baudelaire es hoy ms decente y preferible que, al menos, media Europa; donde nos conformamos con comportamos de manera simiesca, imitando toda la basura que viene de all, convirtindonos as en unos desfallecidos aduladores de la mediocridad, ya sin fuerzas, o lo que es peor, sin ganas para presentar una alternativa. La repentina llegada de un amigo, me distrae de mis pensamientos y me devuelve a la realidad. Se trata de Montes, un tipo inteligente, culto y sensible, cualidades ya difciles de encontrar por separado en individuos de mi generacin,

imaginaros las tres juntas. De hecho, es l quien me informa de que est a punto de comenzar la clase. Nos despedimos momentneamente al dirigirse l hacia el aula 1 y yo hacia la 2; pero no sin antes quedar citados para una hora ms tarde en la tasca de siempre. Al parecer tiene algo atractivo que proponerme. Es sorprendente la gran afluencia de gente que ha venido a clase esta tarde. Me siento en las ltimas filas, como tengo por costumbre, y al poco rato, llega la profesora y dice que hoy vamos a hacer una clase prctica. Se dirige al alumnado y nos informa de que nos va a entregar varios tests a cada uno de nosotros que debemos completar. Asegura que son muy interesantes y entretenidos, y que disponemos de toda la hora de clase para realizarlos. Despus de un breve instante de espera, una atractiva compaera me entrega los dichosos tests. Los leo con el mayor asombro. Resultaron ser esa clase de cuestionarios con los que los psiclogos ms mentecatos etiquetan a las personas en sus absurdos y reduccionistas tipos de personalidad, slo que stos en concreto eran ms delirantes y pueriles, si cabe. En ese preciso momento caigo en la cuenta de que la universidad no es esa chapucera extensin del instituto que yo crea, ya de por s frvolo, chabacano y rampln hasta decir basta. No, ahora pienso que tiene ms parecido con un negligente centro de educacin especial. Como soy previsor, siempre llevo en la carpeta un libro de pequeo tamao pero de gran valor. stos son los que me ayudan a pasar el rato cuando el leve efecto narctico de la cerveza fracasa en aquellas clases que son ms insoportables de lo habitual. Hoy traigo un ejemplar del Tao Te Ching. Sin duda, el paradigma de cmo reunir gran parte de la antigua (y olvidada) sabidura humana en un brevsimo tratado. Estaba intentando concentrarme en su lectura (algo realmente difcil dado el gallinero en que se haba convertido la clase), cuando la impertinente profesora se dirige a m con cara de pocos amigos. - Qu ests leyendo?- me pregunta, con el tono que empleara un polica si sorprendiera a un delincuente en flagrante delito. Sin mediar palabra, le sealo la portada del libro. - No lo conozco. Tiene algo que ver con la asignatura?

- Ests de coa? le respond, convencido por la ceuda expresin de su rostro que la pregunta haba sido formulada con la ms estricta seriedad. Su ignorancia me conduce a un inevitable brote de repentina hilaridad. No puedo reprimirme y lanzo una soberbia carcajada. Entonces, la profesora me larga una reprimenda: - No entiendo a la gente como t. Vens a clase, pasis de todo y me faltis al respecto leyendo chorradas que nada tienen que ver con mi asignatura; y si os pregunto de qu va la cosa, me contestis con risas histricas y descontroladas. La gente como t, sois precisamente quienes deberais prestar ms atencin a esta clase de tests. La gente como t. Qu diablos sabr esa chiflada y recalcitrante ignorante cmo es la gente como yo? En fin, dejo que se desahogue y contino con mi lectura. Ella, finalmente, se calma y se dirige hacia su mesa, quedndose all los cincuenta minutos restantes haciendo que ordenaba unos papeles. Yo, por mi parte, pas de los jodidos tests y prosegu con mi lectura, tratando vanamente de dejar a un lado el repetitivo y obsesivo pensamiento de si quedar algn docente decente sobre la faz de la Tierra. Al finalizar la clase, me dirijo a la tasca donde me haba citado con Montes. Justo al entrar, lo veo en una de las mesas del fondo. Se dispona a llevarse una inmensa taza de caf a los labios, cuando tom la silla de al lado y me sent junto a l. Senta curiosidad acerca de qu quera hablarme, as que fui directamente al grano: - Hola, de nuevo. Qu es eso tan interesante que quieres proponerme? - Pues, un viaje por las montaas del interior. -Sue na bastante bien. Quines iramos? inquir efusivamente. - Los de siempre: Arcano, Barquero, Covas, Del ro y nosotros los dos. - Por m perfecto. Cundo partiramos? Dije ya, sin necesidad de pensar. - Depende de los dems, aunque si fuera por m, el viernes sera estupendo.

- Y volver? - Quin sabe? No tiene ningn sentido hacer tantos planes. Le doy la razn y me acerco a la barra para pedir un caf con leche. Cuando regreso a la mesa, le narro el lamentable episodio sucedido en clase. - Todo esto que me cuentas no me extraa en absoluto. Hizo una breve pausa para acercar la silla donde estaba sentado a la mesa y, apoyando sus codos en sta, prosigui: - Date cuenta de que los especialistas, a menudo, se comportan como si no existiese nada ajeno a su especialidad, y pretenden explicar empero todo un mundo que desconocen desde ese pequeo reducto de conocimiento que ellos creen dominar, por la sencilla razn de que piensan que su especialidad es la ms compleja e interesante. Suelen confundir informacin con conocimiento, olvidndose que para llegar a alguna parte, esa informacin necesita ser hilvanada. Y para hilvanarla es tan necesaria o ms una visin global del todo como profundizar en una pequea parte. Olvidan completamente el concepto mstico, y si me apuras, cientfico, que afirma que todo est relacionado con todo. - Holismo contra reduccionismo? - No se trata slo de eso, sino de ceguera contra sentido comn. Decantarse exageradamente por una cosa o la otra es igual de estpido. El especialista puro no puede hablar con propiedad ni siquiera de su especialidad. Esto, aunque a priori pueda parecer ridculo, est muy lejos de ser un pensamiento diletante, porque si lo analizamos profundamente, nos daremos cuenta de que para comprender una determinada materia a un nivel profundo, tendremos la necesidad de recurrir a los campos ms diversos y dispares del conocimiento. Digamos que los especialistas necesitan desespecializarse para encontrar las claves que le permitan comprender mejor su propia especialidad, si no acabarn por correr el riesgo de saberlo todo acerca de nada. Y ya sabes que al cero poco le importa lo grande que sea el nmero por el que lo multipliquemos, ya que, de todas formas, permanecer satisfecho en su invariable nulidad.

- Cierto, pero rara vez los especialistas desean ir ms all de su campo. Joder, de una ancdota que te cuento, sacas todo un discurso filosfico contra la especializacin! Despus dicen por ah que soy yo el filsofo y el chiflado. Montes sonre y, cambiando de tema, me pregunta si voy a ir a clase de seis a siete. - No, ya me lleg por hoy. Lo que voy hacer es pagar estos cafs e irme para casa. Ah, por cierto, cuando sepas a qu hora partiremos el viernes, avsame. Hasta luego.

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Me apellido Montes, y as me llaman mis amigos, pues en mi
pandilla se da la curiosa circunstancia de que entre nosotros no nos llamamos jams por el nombre de pila. Supongo que esto se debe, crisis de identidades aparte, a una deformacin de los aos de colegio e instituto. La nica excepcin es Vida, que prefiere que le llamemos de esta manera harto curiosa y de quien nunca hemos sabido ni su verdadero nombre ni apellidos, pues con l, hasta ahora, nunca haba habido un vnculo escolar, ni nada por el estilo. Adems, creo que lo acabis de conocer y, probablemente, ya os haya hablado de m, de s mismo, por supuesto, as como de nuestros planes comunes a corto plazo. Dichos planes consisten en realizar un viaje; eso s, sin un rumbo fijo. Iremos all donde el azar o la necesidad o el destino nos quieran llevar. No buscamos nada, pero hay quien dice que sta es la mejor manera de acabar encontrando algo de valor. En principio, slo queremos evadirnos de un mundo que nos oprime y que nos devora, un mundo donde (como dice Vida) jams haba habido tantos medios para comunicarnos pero que sufre una crnica y desesperante incomunicacin; un mundo que nunca haba estado tan poblado y nunca antes las personas se haban sentido tan solas; un mundo que no comprende que vale bien poco todo aquello que se le puede poner un precio; un mundo en el que jugamos a ser dioses y casi no somos ni hombres; un mundo que ha perdido la memoria; un mundo que no puede o que incluso ya le da pnico reflexionar; un mundo en el que unos cientos de personas poseen las tres cuartas partes de los bienes que le corresponde a miles de millones; un mundo pueril y superficial, hipcrita, dbil y cobarde: un mundo enfermo de gravedad, un mundo terminal. Yo no ser quien le quite la razn; lo que sucede con Vida, es que l es ms susceptible, ms vehemente. Se siente que est por

encima de la mayora de la gente; mas no puede evitar que le afecten sus sufrimientos. l dice que lo que le acongoja es el sufrimiento colectivo a un nivel inconsciente, porque a nivel consciente le resultan indiferentes las alegras y los sufrimientos de los condicionados por el Sistema. En este sentido, creo yo, que es lo que ansa sentir, no lo que realmente siente. No digo que mienta, simplemente que se marca un pequeo farol. Hablemos ahora de otro de mis amigos, quien tambin va emprender este viaje a quin sabe dnde: hablemos de Arcano. Es el ms extrao de todos, vive en su mundo, y lo cierto es que no acabo de comprender por qu tambin ha querido emprender esta aventura. No s, sus razones tendr, como todos. Tal vez busque algo que los dems desconozcamos. l siente una especial predileccin por los temas msticos, esotricos, mitolgicos y religiosos. De estos ltimos le interesa su lado esotrico y exotrico. El primero por ser su lado oculto, es decir, verdades para un puado de iniciados; del segundo le interesa su lado psicolgico, es decir, como unas verdades al alcance de la mayora, por lo tanto, en principio menores, se pueden convertir, con el ejercicio de una cierta habilidad demagoga, en superchera, adoctrinamiento fantico, fe ciega, supersticin y en un difano concepto de pastor y de rebao que ni siquiera se molestan en disimular. Arcano es una persona que se pasa casi todo el tiempo encerrado en su habitacin, rodeado de sus libros, que sin duda son los seres que ms aprecia. Comparte el mismo techo que sus padres y su hermana, no as su mundo. Todos ellos viven en un bonito chalet, muy grande, y sin embargo acogedor, confortable, elegante y luminoso, que goza de unas magnficas vistas al mar desde su ala oeste y un estupendo paisaje de bosque al este. Posee todo lo que debera tener una casa y absolutamente nada de lo que conforma un hogar. Arcano, a decir verdad, apenas tiene nada en comn con su familia y, si voy a ser sincero, con nadie. Solamente mantiene unas mnimas relaciones con su hermana, pues con sus padres el trato ya no existe desde hace tiempo. Ellos tienen asumido que l es un bicho raro; y s, es cierto, aunque no por ello merece ser tratado de una manera similar a Gregor Samsa. Aunque diciendo

esto ya me estoy preocupando bastante ms que l mismo del trato que recibe. S, ya s, ahora estaris pensado, joder!, por eso mismo quiere emprender el viaje. No, os aseguro que las cosas no suelen ser tan sencillas cuando se trata de Arcano.

3
-Arcano, se pude saber dnde ests? - En mi habitacin. Y dime, por qu razn tienes que llamarme t tambin as, si eres tan Arcano como yo? De hecho, en muchos aspectos lo eres bastante ms. - Es que todo el mundo te llama as y supongo que se me ha pegado. Adems, pap y mam te pusieron un nombre tan ridculo - Pap y mam todo lo que hacen es ridculo. - Qu estabas haciendo ah, encerrado en tu habitacin, como siempre? - Estaba leyendo a Euclides. - Por Dios! Es que pretendes medir otra vez la circunferencia de la Tierra? - No, no es eso. - Entonces, de qu se trata esta vez? - De lo de siempre. - De lo de siempre? La ltima vez estabas buscando a Dios en esos libros tuyos de alquimia y otras locuras por el estilo. - S, y contino buscando a Dios y otras locuras por el estilo. - Y ahora pretendes hallar a Dios en Euclides? - Bernardo de Claraval dijo en su da que Dios era altura, anchura y profundidad, es decir, Geometra. Y Platn, como buen pitagrico, afirmaba que sta constitua el nexo de unin entre el microcosmos y el macrocosmos, y restringa el acceso a su Escuela a quien no dominara esta disciplina. As que algo habr en ella que nos permita una comprensin profunda del mundo. - Bueno, vale, lo que t digas: geometra y teologa, como deca tu querido Ignatius Reyli. Pero hay algo que te vena a decir. - Dilo.

- Te llam Montes. Dijo que te encargues de avisar a Barquero y a Del ro de que el viernes saldris al amanecer. Se puede saber adnde vais? - A caminar, a contemplar el mundo, a evadirnos; realmente no lo s. Creo que a cada uno de nosotros le mueve la misma razn, pero desde distintas perspectivas. - Y cul se supone que es esa causa comn? - Averiguar quines somos para tratar de llegar a ser algn da aquello que averigemos ser. - Averiguar quines somos es, en mi opinin, un camino que debe andarse en solitario, no con un grupo de amigos. Todo esto me parece muy superficial viniendo de ti. Creo que todo esto no es ms que una disculpa para llevar, hasta las ltimas consecuencias, alguna de tus innumerables obsesiones. - No es una disculpa e, indudablemente, hay una buena parte de razn en lo que dices. Es cierto que, llegada la hora de la verdad, ese camino debe recorrerse en soledad; mas eso no impide que lo podamos emprender juntos. De hecho, creo que es lo ms lgico, porque el principio es comn para todos, y la ayuda de los dems puede ser muy til para encontrar el sendero. Otra cosa muy distinta ser adentrarnos en el bosque. Ah s que estaremos solos con nuestra sombra, perdidos entre la espesura cual Pulgarcitos y sin posibilidad de dejar un rastro para regresar. Y qu intil sera ste! Porque de este camino no habr vuelta; podr completarse o no, pero nunca volver al principio. - Joder, mira que eres fatalista! Por lo dems, hay quien afirma que al final del camino nos encontraremos exactamente en el comienzo. Lo que quiero decir, es que al igual que si nos dirigimos ininterrumpidamente hacia el oeste acabaremos por llegar al este, cuanto ms nos acerquemos al final del camino ms prximos estaremos del comienzo. - No me satisface ese smil, porque slo es vlido en un contexto circular y finito, y yo creo que el camino que nos ha de llevar a ser lo que somos es como me imagino al Universo: Helicoidal e Infinito. Al final de cada tramo del camino no nos encontraremos con el principio, sino con un principio, que estar un nivel ms elevado que el principio anterior.

- Bueno, me gustara seguir platicando contigo, pero tengo que ir a clase. - Nunca te cansas de or rebuznar a los profesores da tras da? Hermanita, nada crece en los campos yermos. - No seas tan radical, siempre se aprende algo; hasta de los ms ignorantes se puede aprender infinidad de cosas si se le presta la debida atencin. Y esto tambin es vlido para los listillos egocntricos como t. - Es posible, al menos con aqullos que son conscientes de su ignorancia; pero crees que vale la pena adquirir algn conocimiento superficial a cambio de llenarte de los perjuicios y prejuicios, que ao tras ao y generacin tras generacin, repiten esos zafios doctores especializados en falsedades, insensateces y perogrulladas? - No s, qu quieres que te diga; yo no lo veo tan negro. Anda, hasta luego. Esta es mi hermana, al igual que mis progenitores nunca me entender; aunque ella por lo menos escucha. Su personalidad pequeo-burguesa no est tan acentuada como en el caso de mis padres. Mis padres! Cmo puedo ser yo hijo de mis padres, si no tengo nada que ver con ellos ni con su mundo? Habra llegado a pensar que fui adoptado, si no fuera porque me parezco fsicamente a mi padre. Qu ms da, para m, nunca ha sido un problema ser un desclasado. Qu dijo mi hermana? Qu tengo que avisar a Barquero y a Del ro de que partiremos pasado maana al salir el sol? S eso creo. Joder!, acabo de estar con ella y ya ni recuerdo lo que me dijo. Cada vez me ensimismo con mayor facilidad. Ir a ver a Barquero, entonces. l es una persona analtica, muy racional en el buen sentido de la palabra y bastante inteligente. Las ciencias le apasionan, sobre todo en su parte ms terica y especulativa. De un tiempo para esta parte no hemos acostumbrado a mantener infinitud de discusiones, algunas de las cuales resultan enriquecedoras. l suele decirme que me creo un santo y que no soy ms que un alucinado, y que de un simple botn siempre quiero llegar a deducir el color de la camisa. En lo primero est equivocado, respecto a lo segundo quiero creer que tambin lo

est. Yo, por mi parte, suelo recriminarle su tendencia cientfica al menos de lo que se entiende hoy en da como ciencia- al reduccionismo. No es precisamente Barquero el mejor ejemplo de esta estrechez mental y angostura espiritual; mas se lo digo porque s que le jode. l asegura que la hiptesis ms interesante en que est inmersa la fsica en la actualidad es la teora de supercuerdas o, a da de hoy, casi sera ms conveniente llamarla teora de membrana. Por lo que l dice, sta tiene algunas similitudes estticas con la visin pitagrica del universo, con la Danza de Shiva, con la cosmologa tolteca y otras reas del misticismo. Ciencia y mstica de nuevo fusionadas? Eso suena muy a Era de Acuario. Sera maravilloso, aunque podra ser slo un espejismo. Sea como sea tendr que introducirme en dicha teora, pues en ese campo soy un perfecto ignorante y, adems, me siento muy intrigado en ese curioso efecto colateral que presenta esa maravillosa conjetura; me refiero a la apabullante hiptesis de los multiversos. Mientras os describa muy rudimentariamente lo reconozco la personalidad de Barquero, ya que la apariencia fsica me importa muy poco, y adems creo que a las personas es mejor y ms honesto ir conocindolas poco a poco y por uno mismo, para as evitar pensamientos apriorsticos; mis descripciones, en lo que concierne a las personas, siempre sern escuetas. A lo que iba sin apenas darme cuenta, ya estoy atravesando el zagun de su casa. - Te estaba esperando. Ya tengo casi todo preparado para maana. A qu hora partiremos? - El viernes, al despuntar el da le informo. - Como debe ser. Los pronsticos del tiempo dicen que ese da nos encontraremos ante una maana de niebla muy densa. - Eso no ser inconveniente. Qu llevars de vituallas? - Algo de comida basura. Me refiero a latas de conserva, patatillas fritas y mierdas por el estilo; ya sabes que yo, al igual que mucha gente hoy en da, ms que un estmago, en mi interior, albergo toda una planta de reciclaje. Aunque tambin llevo comida decente: jamn, pan de molde casero, agua, vino, cerveza y, por supuesto, miel. - T y la miel

- Parece mentira que no muestres ms inters por ella cuando es, sin lugar a dudas, el alimento sagrado por excelencia. Adems, es energtico, antioxidante, fungicida, antibitico y antivrico, y conservado en buenas condiciones nadie sabe lo que puede aguantar sin corromperse. Se dice que se ha encontrado miel del Egipto faranico en perfecto estado de conservacin. Y eso, a quienes estis tan flipados con las pirmides, debera de interesaros, no? - Pues no. Y adems, toda esa letana ya te la he odo muchas veces. - De acuerdo. Entonces, te dir algo que no creo que te haya dicho. - Si tiene algo que ver con tu obsesin con la miel, ni te molestes. - No, ms bien se trata de pjaros dijo, tras pensrselo un rato. - A ver entonces cuenta. - Sabes que existe una tribu en frica, creo que son los bosquimanos o wasabi, que logra comunicarse con el pjaro de la miel? - No s por qu coo te hago caso Adems, el wasabi no es una salsa japonesa? - Bueno pues quiz se hagan llamar basarawa o algo por el estilo. Y tampoco s si el pjaro tiene un nombre indgena del cual ahora mismo no me acuerdo; aunque me parece que no, que incluso ellos tambin lo llaman as, simplemente pjaro de la miel. - Vale. Qu pasa con ese maldito pjaro? - Que esa tribu africana logra una muy compleja comunicacin con l mediante silbidos, es decir, con msica. Si hay un lenguaje comn a todos los seres vivos, se es la msica. - Y de qu hablan? - Pues, el pjaro de la miel les indica a los hombres donde se encuentran las colmenas. - Por qu lo hace? Acaso al pjaro de la miel no le interesa la miel? - Precisamente porque le interesa le indica el camino a los hombres, ya que l, por s solo, no puede hacerse con el panal.

Por ese motivo, lleva a los apicultores hasta la colmena y luego stos reparten el panal en tres partes: una parte para la tribu, otra para el pjaro y la tercera se queda en la colmena. - Sabes si son equitativas? - No lo s, y adems se no es el caso. Lo que realmente importa es que todos salen beneficiados gracias a la cooperacin. Las abejas seguirn subsistiendo porque se le deja una parte para su propio alimento; el pjaro logra un alimento inalcanzable para l, y los hombres pueden localizar grandes colmenas, que por estar en lugares muy recnditos o en el interior de los troncos huecos de los baobabs, difcilmente lograran dar con ellas sin la ayuda del pajarillo. - Esa tribu parece seguir el principio taosta que afirma que cuanto ms des ms rico sers. - As es, y tal comportamiento bien poco se parece a la lucha por la supervivencia darwiniana. Si slo se tratara de ser los ms fuertes, no garantizaramos nuestro futuro a largo plazo. En el mejor de los casos solamente lograramos ser los ltimos en perecer. Por suerte, la naturaleza es sabia y analiza todas las partidas posibles, y cuando las cosas van mal hace trampas al barajar, porque sabe que de nada vale ser el mejor adaptado a un medio que est condenado al fracaso. - Es cierto, en nuestro sistema poltico-financiero, al igual que en todos los hbitat muertos, predominan los carroeros, que no son mayora, pero poseen un apetito voraz. Sin duda, son los mejores adaptados al medio, sin embargo, perecern de todas formas cuando perezcan todos los dems, o quiz antes, en un plazo mucho ms corto del que puedan imaginar. Porque al final, o se coopera o no se sobrevive. Y cooperar no es ese igualitario y acultural neocolonialismo que tratan de llevar a cabo la mayora de las organizaciones no gubernamentales, que dicen que as sacarn de la miseria a pueblos que se han embrutecido y empobrecido, precisamente por culpa de que otros pases los han explotado y saqueado hasta decir basta, siguiendo unos principios que ahora pretenden ensearles a ellos como justos, progresistas y modernos. - Si Darwin entenda por fuerte a quien fuese capaz de cooperar y as sobrevivir, estara de acuerdo con l en este aspecto; mas

creo que no iban por ah los tiros. El siglo XIX fue un siglo muy marcadamente masculino, y de un todava incipiente individualismo, como para dar ms importancia a la simbiosis que a la lucha por el dominio. Adems, los notables logros a nivel tcnico y cientfico logrados en dicho perodo, acabaron por desembocar en una megalomana, que, eso s, Darwin no padeci ni de lejos en la medida que s la padecieron la inmensa mayora de sus proslitos ms ineptos. - Es cierto que el siglo XIX fue muy masculino e individualista; pero yo creo que esto se debi en gran parte al afeminamiento y sensacin de uniformidad que cre la industrializacin; y la misoginia tpica de dicha poca no fue ms que la desesperada respuesta de unos hombres que, quiz por vez primera, se hicieron conscientes de que estaban perdiendo el privilegiado lugar que crean que la naturaleza les haba otorgado. >> Por otra parte, yo en lo que coincido con Darwin es que hay evolucin y poco ms. En lo que no estoy de acuerdo es en la forma tan simplista que l, y sobre todo sus seguidores, la conciben. Yo no creo en una evolucin tan lineal, bueno corrijo, no percibo que sea as (ya que creer, desde un punto de vista cientfico, me parece una palabra poco adecuada). No tiene sentido una evolucin que sea siempre progresiva. A mi modo de ver, estos periodos involutivos representan el caldo de cultivo de dos posibilidades opuestas: una sera un salto evolutivo y la otra la extincin. Porque lo que separa la extincin del salto evolutivo es un finsimo hilo tan endeble como el que separa a un perro, que al verse amenazado, podra atacar furiosamente o huir con el rabo entre las piernas. - S a lo que te refieres: una persona aterrorizada podra correr tan rpido como un atleta o quedar paralizada por el pnico. - Exacto, porque los contrarios siempre irn unidos por un estrecho vnculo, y es muy difcil saber cul se va a imponer; cierto es que esto a la naturaleza no le importa, porque previamente haba apostado por los dos. - Bueno, en realidad, y para ser precisos, habra que aclarar que Darwin nunca habl de evolucin, sino de descendencia con modificaciones, por lo que la idea de progreso no estaba implcita en la descripcin, que al igual que el trmino que t has

utilizado, cooperacin, suena demasiado antropocentrista. Es la historia de siempre, tratamos de otorgarle una moral (la nuestra personal, o la de nuestro tiempo, para ms inri) a la naturaleza.