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ASTROLOGIE

PHILMERIUS

ASTROLOGIE
PHILMERIUS

Editions Philmerius Matemius


2003

Vae nimis scire volenti ! Nam misi nimia et temeraria scientia interficitur, insanus fiet

INTRODUCTION

La Haute Science et son mystre


P. V. PIOBB Clef Universelle des Sciences Secrtes Que de fois, depuis un demi-sicle, n'avons-nous pas entendu dplorer la perte de la Tradition sotrique ! Que de fois, aussi, n'avons-nous pas vu des chercheurs sincres affirmer que, sur telle ou telle question assez obscure, la Tradition commandait de penser en une certaine manire. Tantt cette Tradition prend l'aspect d'un sphinx mort dont le cadavre a disparu, et tantt on, la fait parler comme si son me dsincarne projetait des lueurs parmi l'incertitude. Mais, aprs tout, qu'est-ce que la Tradition? Il s'agit d'sotrisme - probablement une doctrine et peut-tre un savoir; en tout cas un mlange, assez confus, d'ides et de prceptes, manifestement bizarres, remarquablement insolites, sans utilit vidente, mais non pas sans intrt captivant. Beaucoup d'auteurs - dont certains demeurent clbres - en ont, jadis, abondamment crit. On suppose, alors, un ensemble de procds ou d'usages, transmis depuis la plus haute antiquit par des gnrations successives de penseurs pour dfinir et appliquer certains principes fondamentaux qui ont, sans doute, leurs raisons. Mais quelle en est la valeur? Et comment ont-ils p tre transmis? Dans les tnbres o s'effectuent les recherches, on a, souvent, le sentiment intime que d'autres - en des temps imprcis - ont d connatre ce qui chappe. Plus de cinquante ans ont pass de labeur acharn pour dfricher ce terrain, lgu par une ancestralit que les uns dclarent nave et les autres imaginent subtile et l'on n'est gure plus avanc qu'au dbut lorsque l'attrait de l'inconnu poussa l'exploration des Sciences Secrtes. Actuellement la Magie demeure mal comprise et l'Alchimie peu tudie. L'Astrologie, par contre, semble avoir assez passionn, pour prendre un aspect plus cohrent. Quant la Mythologie, elle reste toujours impntrable; et pour ce qui concerne le Symbolisme, il n'y a que des conjectures. Nul ne relve plus de deux ou trois Sciences Secrtes - et pourtant elles sont au nombre de cinq. Or, comment s'y prend-on pour aborder ce domaine intellectuel qui prsente ainsi cinq faces? J'ai invent ce propos une petite histoire, que je raconte souvent. Elle me parat dpeindre assez bien la faon dont on se conduit l'gard des Sciences Secrtes - quelle que soit sa propre tournure d'esprit. C'est une sorte de conte dans le genre de ceux qui se voient en les anciens crits. Sur la grand'route, trs large, trs plate, o passe la foule des humains, - dans la hte de courir aprs ces trois buts de tous les efforts en ce monde, l'Amour, l'Honneur ou l'Argent, - se trouve greff, mais assez peu apparent, un minuscule sentier. La plupart des hommes, trop proccups de poursuivre leur rve, ne s'en inquitent pas; seuls quelques perspicaces, prdestins sans doute, s'arrtent pour le considrer. Ils se demandent d'abord o il peut bien conduire. C'est un chemin dtourn, bord de roses odorantes, qui s'engage par une pente douce sous une haute futaie. Il semble facile et il offre un biais engageant. Par l on s'loigne de la tourbe bousculante qui dferle en hurlant sur 1a grande voie; par l on est assurment l'ombre, nanmoins dans le calme et probablement dans la satisfaction intime. Qui sait? Par l, peut-tre, dcouvrira-t-on un trsor? On prend cette voie oblique. Avec un peu de curiosit, avec un peu d'moi, - attir par le parfum des fleurs, par la fracheur du feuillage, par le charme de l'ignor. On s'avance pas pas, timidement d'abord, sans peine, cependant. On gote l'agrment de la promenade; on butine de ci de l des ramures; on cueille des bouquets. Puis la monte survenant, il faut accomplir quelques efforts. Insensiblement cependant la rocaille devient escarpe. On marche malaisment. Les ronces obstruent le chemin, gratignant quand on les carte. Les blocs se dressent en obstacles farouches; il faut une certaine vigueur ingnieuse pour parvenir les dpasser. Et la fort sournoisement, mais implacablement s'accumule autour de soi, dense, touffue, enchevtre, alourdissant d'ombres tenaces une voie presque invisible dans le silence irrmdiable, - labyrinthe inextricable et angoissant - la fort du Dante! On se sent seul dans le mystre obscur; on s'gare maintes fois; on risque de se perdre. Soudain, travers la futaie et du haut d'un plateau, la vue s'largit sur un horizon imprcisment vaste, lumineusement ensoleill, perdument somptueux. On aperoit dans les tonnements du lointain une construction immense, splendide de proportions, blouissante d'ornements : un temple fantastique - le Temple , sans aucun doute, celui dont on parle souvent, dont on rve parfois et qu'on ne savait pas qu'il pouvait exister! Voil o conduit le chemin dans lequel rares sont ceux qui osent s'aventurer et plus rares encore ceux qui ont l'audace de le parcourir en entier. Mais devant cette vision fascinante la fatigue disparat On oublie ses dboires; on dlaisse ses incertitudes. On n'aspire plus qu' atteindre cet difice fabuleux - impressionnante merveille. On a la claire intuition que l rside un trsor ! Et si, de certains moments, lorsque sur le sentier, des doutes envahissaient l'me et que perait le regret de s'tre cart de la route commune, maintenant, en face de

ce dploiement de somptuosit, on a la conviction nette de pouvoir parvenir bien mieux que par toute autre voie. Il y avait donc, au monde, un but plus beau que l'Amour, plus prcieux que les Honneurs, plus important que l'Argent? - Certes, il y avait aussi la Science, ce suprme savoir dont personne, par ailleurs sur la grand'route de la vie ordinaire, ne semblait se faire la moindre ide. Et ce Temple surprenant est celui de la Haute-Science imprvisible complment de toutes les sciences. La Tradition le disait bien. On repart avec courage, - avec enthousiasme mme. Laissons ce qui se passe dsormais. Le sentier dvale brusquement des pentes abruptes et glissantes parmi des broussailles dangereusement hrisses, cotoie des prcipices effroyables o mugissent des torrents imptueux. La fort se resserre et s'assombrit, atrocement embue, cruellement pestilente. On hsite, on bute, on tombe, on se blesse voyant mal o poser ses pas. Le vertige saisit devant les profondeurs insondables; l'ivresse accapare dans cette atmosphre densment emplie de senteurs troublantes. Mais on se cramponne ce qui reste de raison, on rassemble toutes ses nergies, toutes ses volonts, et l'on poursuit peu peu, ttons dans le sein des tnbres, malgr les dceptions, malgr les garements. Car l'on conserve dans le fond du cur, indlbile et inaltrable, la magnificence de cette vision subitement aperue du haut du plateau. Le Temple des splendeurs a trop bloui -par la fantasmagorie de ses murailles, dont les tours massives montaient jusqu'au ciel, et, dont les flches graciles peraient la vote de l'infini. C'tait un tel dfi aux imaginations les plus hardiment cheveles que, pour rien au monde, - quels que soient les sacrifices, quels que soient les prils - on n'abandonnerait! Il y a, l, la ralisation de l'inconcevable, la matrialisation de l'inespr! A tout prix il faut atteindre cet idal. On a reconnu des portes dans l'difice qu'on a admir: les unes sur la faade, les autres latrales. Puisque la Haute-Science n'est pas un rve, il y a donc des moyens d'y accder, - reste distinguer combien ils sont et ce qu'ils valent. En fait il y a cinq portes : deux sur la faade, l'une pour le Symbolisme, l'autre pour la Mythologie - deux sur les cts, pour la Magie et pour l'Astrologie - enfin en arrire se trouve celle de l'Alchimie. Mais quand on arrive sur l'esplanade, devant le Temple, les deux portes qui s'offrent de face, sont bien attrayantes, bien sductrices. On en subit aussitt l'enchantement. Celle du Symbolisme, avenante et tentatrice, dploie une ornementation dbordante. La foule des figurations compliques s'enchevtre en une kalidoscopie tincelante et multiple qui trouble et blouit. On se prcipite hardiment pour l'ouvrir. Hlas! C'est une porte fallacieuse : elle n'a aucune serrure, aucun ventail. Inutile d'insister; on perd son temps : c'est un trompe-lil. Il faut se contenter de la trouver admirable, de la dcrire, de la raconter pas plus. La porte de la Mythologie se remarque comme agrmente aussi, mais diffremment on y voit une profusion d'images, potiquement combines, harmonieusement prsentes. Elle incite la rverie. Il y a un loquet; on n'a qu' le soulever et le vantail vient soi. L'entre est donc facile. Pure illusion! La porte donne sur un espace restreint, rigoureusement enserr entre des parois simples, dnues d'ouvertures. On n'entre pas davantage; mais devant soi existe un miroir qui - chose curieuse - reproduit les scnes de la grand'route que depuis longtemps on a dlaisse ! La Mythologie procure ainsi l'impression d'tre le reflet des rveries fantaisistes du populaire qui dferle la poursuite des vanits de ce monde. Et le seuil qu'on franchit de la sorte ne permet d'accder qu' ce rduit triqu. Par l aussi il y a tromperie; par l galement on ne pntre pas dans le Temple. La Magie est bien tentante alors. La porte s'en ouvre sur le ct gauche de l'difice - le ct sinistre , dirat-on, celui vers lequel on se trouve entran, malgr soi, quand se subissent inconsciemment les attirances des choses. C'est une clture bien solide, faite d'un mtal, ancien, corrod par toutes les tentatives de le transpercer. En son entour grimacent d'invraisemblables figures hideuses, d'tranges signes abracadabrants. Il y a un cadenas, pais, rsistant, On ne le manuvre qu' l'aide d'une combinaison de lettres - et de lettres mystrieuses, bizarres, comprhensibles -. Nanmoins en faisant fortement attention, en rflchissant beaucoup, en cherchant avec patience, on peut arriver dcouvrir un mot utilisable. On l'essaie, tout en se disant qu'il faudrait peut-tre aussi avoir une clef; mais tandis qu'on appuie sur les crochets, qu'on pousse en tout sens et qu'on s'efforce d'ouvrir, soudain violemment la porte se rabat vers l'extrieur! Rien n'est plus dangereux. Un ressort puissant actionne le vantail et, si l'on n'y prend garde, celui-ci se tourne avec une rapidit extrme contre l'imprudent qui a forc la serrure sans prcautions. Combien a-t-on vu de gens qui, voulant pntrer dans le Temple par la Magie, ont t victimes de leur audace! Combien ont t frapps, dans leur corps, dans leur esprit et sont tombs dans le malheur, sont devenus dments, sont morts aussi ! Mais, puisqu'il y a pril et que l'on est averti par trop d'exemples, on passe sans s'arrter, on contourne l'difice et l'on va par derrire. L une quatrime entre existe celle de l'Alchimie.

Cest une porte vermoulue, qui semble branlante, aux ais mal joints, dforms, revtus dune poussire paisse. Il ny a gure de dcoration, peine quelques traces dinscriptions demi effaces. Une serrure se voit, rouille, dlabre. On doit la polir, lhuiler, la remettre en tat. Cependant il faut toujours une clef. O est-elle ? On la cherche laborieusement, soigneusement. Elle doit tre quelque part moins que quelquun ne lait jadis emporte. Mais si elle est simplement gare, on devrait, avec quelque mthode, probablement la dcouvrir. On la trouve parfois non loin de la porte, dans un coin, sous des dcombres. On la nettoie, on la restaure. On lintroduit dans la serrure ; celle-ci grince et rsiste. Enfin, la clef tourne, le pne se retire de la gche. Mais il est ncessaire ensuite de forcer le vantait, car les gonds de la porte sont durcis par le temps. Cependant, un entrebillement soffre et lon parvient se glisser dans lintrieur, avec beaucoup de difficults, en se blessant, en se dchirant. Par lAlchimie on pntre dans le Temple assez mal et sans aller bien loin cause de tous les dtritus qui saccumulent devant soi et dans lesquels on senlise. On entre bien mieux et avec plus de facilit par lAstrologie. Cette porte est restaure : elle en parat neuve, elle est sduisante, agrmente de signes comprhensibles. En tout cas, la clef se trouve dans la serrure ; il ny a qu la tourner. Ainsi se conduisent, de nos jours, la plupart des chercheurs. Cest bien a nest-ce pas ? ce qui se passe quand on prend le chemin de lsotrisme. Cest bien de la sorte avouez-le que chacun se comporte lgard des Sciences Secrtes, tant dune faon acadmique que dune faon occultiste. Les uns ne font que dcrire le Symbolisme, se bornant comparer les figures aprs les avoir dcrites dun ton la fois admiratif et mprisant, accompagn de quelques considrations premptoires. Leurs congnres, dans un dsir de dpasser en largeur de vues ce qu'on racontait aux demoiselles du XVIIe sicle en fait de Mythologie, rapportent de leurs villgiatures touristiques travers les ocans, des rameaux cueillis au hasard des escales dont ils veulent faire de l'or et dont ils sont les premiers dups. Ils reniflent ainsi le relent des imaginations qu'ils dclarent primitives parce qu'elles ne concordent pas avec leurs habitudes de civiliss. Ils y joignent quelques bribes dessches d'une Magie dont l'intrt ne se voit jamais bord des paquebots. Ce sont tous des savants du moins on les consacre tels. Aucun d'eux, cependant, ne fouille dans le tas des vieilleries alchimiques. I1 leur faudrait, pour cela, connatre au moins la chimie. Mais quand dans certains laboratoires on dcouvre quelque aperu parmi les jargons indescriptibles des anciens auteurs et qu'on a, ainsi, des lueurs sur l'inconnu de ses recherches, on se garde bien de le raconter et on passe pour un gnie! L'Astrologie, cependant, on l'abandonne aux rveurs et aux diseurs de bonne aventure. Si les astronomes y mettent leur nez et bien exceptionnels sont ceux qui chappent la tentation! nul n'en souffle mot, afin de conserver son prestige. Les autres, alors se disent occultistes et ils se lancent dans ce qu'ils entrevoient de bien cach par des gnrations soigneuses de l'intgrit de leurs conceptions. Ils grattent perdument la porte du Symbolisme esprant toujours qu'elle consentira s'ouvrir. Or, ils n'ont mme pas trouv la serrure! Aucun n'a song que cette porte n'tait peut-tre qu'un artifice. Ils respectent la Mythologie, trop de divinits y fourmillent. Mais aprs tout, elle ne conduit rien : c'est trop visible; et pas un occultiste - en cela avec raison - ne verserait dans les erreurs du tourisme acadmique. On en connat nanmoins qui se butent la porte de la Magie; ils refont du Symbolisme, divaguant en surabondance. On trouve alors plus srieux de se livrer lAstrologie. Au moins l, il y a des certitudes, - en somme celles que fournissent les phmrides -. On aboutit volontiers de la sorte une Astrologie Scientifique . Elle a son attrait et aussi sa valeur. Or, trois de ces Sciences Secrtes Magie, Alchimie, Astrologie constituent les seules entres par o l'on pntre dans ce Temple qu'on vient de voir. Chacune ouvre sur une galerie de l'difice. Mais celui-ci est d'une bien singulire construction. Quelle que soit la galerie que l'on prenne - quelle que soit donc la voie que l'on suive - on aboutit toujours au mme point. On arrive en une Salle Centrale qui est hexagonale alors que l'extrieur du monument a la forme d'un pentagone. En face de la Galerie de la Magie, se prsentera celle de la Mythologie et devant la Galerie de l'Astrologie se trouvera celle du Symbolisme. Certes, il faut quelque rflexion pour s'en apercevoir, car ces galeries supplmentaires sont assez dissimules; cependant ce n'est pas trop difficile de les dcouvrir. Inutile nanmoins de chercher par l une sortie. Les galeries du Symbolisme et de la Mythologie se terminent en cul-de-sac : ce sont des impasses. Il faut revenir sur ses pas. On considre, donc, la sixime paroi de cette Salle Centrale. Elle se trouve vis--vis de la galerie de l'Alchimie. Elle est unie et lisse, totalement dpourvue d'ornements, de signes ou de repres. D'ailleurs, en ce local mdian, on chercherait vainement quelque indication. On n'explore jamais qu'imparfaitement ce Temple de la Haute Science. Assurment ce qu'on aura pu apercevoir dans les cinq galeries, lorsque tous les compartiments en auront t visits, prsente un caractre extrmement important. Il en sera question tout l'heure. Mais l'difice semble immense et ce n'est l qu'une partie.

L'me se trouve ainsi tente, dans cette Salle Centrale, de se laisser envahir par une dception angoissante. Pourquoi ne peut-on aller plus avant, dans les profondeurs de ce monument dont on a fait son idal? Pourquoi y a-t-il encore tant de secrets alors que beaucoup d'autres, dj si considrables, ont t connus? Pourquoi, en cet hexagone du centre, une seule paroi ne prsente-telle aucun passage? Inutile de s'abandonner la tristesse, ou de rver devant un mur implacable ou encore de persister avec rage pour le transpercer. Ce rempart demeure infranchissable. Au-del c'est le mystre, au-del c'est la sauvegarde de l'Humanit. C'est ce qu'on appelle le Grand Arcane! La Tradition en avait galement parl. Mais - aprs tout - est-on jamais entr dans ce Temple de la Haute-Science ? Quand, par hasard, aprs tant de pnibles et courageux efforts quelqu'un est parvenu contourner l'extrieur de cet difice, qu'il a chou devant toutes ses portes, ayant peine ouvert celle de l'Astrologie sans s'avancer beaucoup plus que sur le seuil, il s'en retourne, un peu dconfit et la tte basse par le chemin de la fort. Il se hte de regagner la grand'route et de se mler la foule des humains. Il a bien raison : il faut tre pratique dans la vie! Il convient de ne pas ddaigner les murs courantes. Toutefois, parce qu'il a vu ce que la foule ignore, parce qu'il a souffert sur le sentier raboteux, qu'il a saign sous la morsure des ronces, qu'il s'est gris de vertige au bord des prcipices, mais qu'il a respir les effluves des roses, qu'il a entr'aperu maintes choses trangement sduisantes, il a le droit de se considrer, comme un peu diffrent de la masse qui se bouscule sur la grand'route. On lui voit prendre une attitude, - l'attitude souvent dcrite par les pote & anciens du Hros intrpide qui est descendu aux Enfers et on l'entend raconter indfiniment ce qu'il imagine qu'il aurait d voir! Certains coutent et croient. Peut-tre prennent-ils cet homme sincre, mais un peu rveur pour un vritable initi, peut-tre ajoutent-ils foi ses assertions, peut-tre aussi le consacrent-ils chef d'cole. Mais, mme s'ils ne sont pas sceptiques, ils n'admettront jamais tous les semblants de vrit que dans la mesure o ceux-ci ne les gnent pas dans leur propre poursuite de l'Amour, des Honneurs, de l'Argent. Lui-mme, d'ailleurs, - car ce n'est qu'un homme comme les autres, - espre l'Amour, ne ddaigne pas les Honneurs et aime aussi l'Argent. Au fond c'est un peu 1' occultisme de la fin du XIXe sicle et des commencements du XX e , y compris cet aprs-guerre avec ses troubles sociaux et financiers que nous venons de traverser avant le bouleversement de 1940. Mais si nous voulons, maintenant, non pas rparer un pass qui s'est croul, mais plutt, la suite de la fin d'un monde, en voir apparatre un meilleur, nous devons chercher pntrer dans ce Temple de la Haute-Science, vritable Temple de la Sagesse . Nous en tirerons certainement un profit. Car il y a toujours avantage prendre conseil des anctres qui taient des sages. Il faut dire cependant que ces cinq portes ne sont pas les seules qu'il faille franchir.. Chaque galerie en a plusieurs autres, auxquelles la clef qui ouvre les portes du dehors ne s'applique pas. La rside un des mystres de ce Temple : le principal artifice que prsentent les Sciences Secrtes. Il y a une fois franchie la porte d'entre de la Magie -, neuf autres portes ouvrir ; et aprs avoir pass la premire porte de l'Alchimie, quinze autres forcer. On ne se doute gure ensuite qu'en pntrant par l'Astrologie, il faut traverser quarante-cinq obstacles qui sont autant de portes, rparties en trois catgories de quinze chacune; - ce qui fait que l'Astrologie sans le paratre - est cinq fois plus difficile bien pntrer que la Magie, et trois fois plus ardue approfondir que l'Alchimie ! Pourtant ce semble le contraire. Mais ce Temple de la Haute-Science est le plus trompeur des difices! On se demande parfois comment il se fait que ses secrets soient si bien gards depuis l'antiquit la plus loigne, depuis des temps dont nul n'a conserv la mmoire. C'est simple : sa construction se trouve si habilement, si ingnieusement dispose, qu'elle se garde elle-mme. Personne n'a besoin d'tre l pour empcher de passer. Aucun dragon du seuil n'est ncessaire. La difficult de chaque obstacle suffit pour dgoter - posivitivement - d'avoir sans cesse faire de nouveaux efforts. Comme on ne sait pas combien il faut franchir d'obstacles - que rien n'indique le nombre d'efforts faire - i1 arrive, l'ordinaire, un moment o l'on se dit : quoi bon aller plus loin? Ainsi, travers les sicles, les Sciences Secrtes conservent le fin fond de leurs mystres; ainsi toutes les traditions, qu'on leur suppose, ne sont que les expressions fallacieuses d'une impuissance franchir tous les obstacles.

Or, voici qu'un homme, - lui aussi probablement prdestin - qui a eu l'audace d'ouvrir toutes les portes d'entre et qui, ensuite, a eu l'adresse de ne se laisser arrter par aucun obstacle, un savant clbre en son poque et encore respect de nos jours, a lgu la postrit, la Clef Universelle des Sciences Secrtes, celle qui ouvre toutes les portes qu'on peut rencontrer, mme la plus dissimule. Cette Clef Universelle, - cadeau, prcieux entre tous, fait l'Humanit est vraiment ce qu'on peut, en un sens, appeler la Tradition sotrique . Elle a, en effet, un caractre traditionnel, parce que si on l'a connue depuis toujours, depuis que certaines Sciences ont t dclares secrtes, elle fut transmise verbalement de matre disciple et non pas par crit. Elle est donc la Tradition - celle qu'on a cherche, celle qu'on croit irrmdiablement perdue. Elle contient des Vrits - celles qu'on voudrait tant connatre et qu'on s'imagine si difficilement accessibles. Le monde actuellement boulevers en gestation d'un avenir, que cette Clef, extraordinairement Universelle, ouvrira dans une splendeur qu'on ne peut encore imaginer, le monde o nous vivons, o nous allons vivre, pourra remercier du fond du cur, avec loyale reconnaissance, Jean TRITHEME.

Classification des Sciences Anciennes


I SCIENCES NATURELLES 1 ALCHIMIE, (tude gnrale de la matire et de son volution) a) Alchimie inorganique 1 Alchimie molculaire (tude des proprits constitutives des corps et de lvolution des atomes, recherches sur la transmutation) 2 Alchimie physique (tude des proprits physiques des corps et de lvolution de celles-ci, recherche sur la transformation de la matire en fluides, sur linfluence des fluides, etc.) 3 Alchimie talismanique (tudes des fluides dans les corps, recherche sur les condensations des fluides dans certains alliages et sur le rle des condensateurs naturels ou artificiels dans la Nature) connexe la magie 4 Alchimie astrologique (tude des rapports entre lvolution des corps et laction des astres, recherche sur lapplication de ces rapports dans les diverses expriences) connexe lastrologie b) Alchimie organique 1 Alchimie biologique (tude des proprits des corps organiss et de lvolution des conditions de la vie, recherche sur la cration artificielle des tres vivants, et sur la gnration spontane et naturelle) 2 Alchimie pathologique (tude du rle des corps inorganiques ou organiques sur un tre vivant, recherche dune substance capable de remdier efficacement aux diverses dfectuosits constitutionnelles ou panace universelle) connexe la spagyrique c) Alchimie thorique 1 Alchimie philosophique (tude des rapports entre lvolution de la matire et des tres vivants et lvolution dun individu, dune socit, de lhumanit ou de lUnivers, gnralisation des thories ; application de ces dernires la psychologie et la mtaphysique) 2 Alchimie mythologique (tude des divers symbolismes usits par les alchimistes et en particulier des symboles de la mythologie grco-romaine ; gnralisation des formules ainsi dcouvertes) connexe la mythologie 2 MAGIE, (tude des phnomnes intermdiaires) a) Magie physique 1 Magie fluidique (tude gnrale des divers fluides semi-matriels, recherche sur le rle de ces derniers dans la Nature, sur les rapports quils peuvent avoir entre eux et sur laction que lon obtient en les employant) 2 Magie talismanique (tude de la condensation naturelle ou artificielle des fluides, recherche sur la fabrication de condensateurs ou pantacles et sur leur action) connexe lalchimie et la spagyrique 3 Magie astrologique (tude du rle du dterminisme terrestre et cosmique dans la formation et la direction des fluides, recherche sur les moyens dutiliser pratiquement ce rle, soit pour se servir des fluides dans un but daction directe, soit pour fabriquer les condensateurs) connexe lastrologie b) Magie crmonielle 1 Magie ritulique (tude des conditions physiques ncessaires pour utiliser pratiquement, avec ou sans but, les fluides du monde intermdiaire, recherche de la ralisation de ces conditions) 2 Magie opratoire (tude des divers moyens dutiliser les fluides soit dans un but gnral ou religieux, soit dans un but particulier)

c)

Magie personnelle 1 Magie biologique (tude de laction des condensateurs ou pantacles sur loprateur magique, recherche des mthodes de protection contre les fluides gnraux par lemploi des moyens physiques) connexe lalchimie 2 Magie psychique (tude de laction des fluides sur les facults psychologiques, recherche des moyens de raliser linverse en agissant sur les fluides par le dveloppement des dites facults) 3 Magie invocatrice (tude des moyens oratoires employs pour utiliser les fluides par la production du son et en particulier de la voix humaine, recherche des conditions raliser pour obtenir lefficacit des pratiques appeles oraisons ou prires)

3 ASTROLOGIE, (tude des phnomnes de tout ordre causs par les corps clestes) a) Astrologie thorique 1 Astrologie cosmologique (tude du fonctionnement des corps dans lUnivers et de leurs rapports entre eux, recherche de laction ou influx quils exercent les uns sur les autres et des cause de cette action) 2 Astrologie terrestre (tude de laction ou influx des divers corps clestes du systme solaire sur la Terre et sur un point dtermin de celle-ci) 3 Astrologie volutive (tude de lvolution gnrale en fonction de la modification de ltat ou de laspect du systme solaire ; recherche des stades de cette volution et des conditions astronomiques ncessaires pour les raliser, appeles par les anciens lections) b) Astrologie pratique 1 Astrologie horoscopique (tude du jeu des actions ou influx clestes pour un lieu de la Terre et un moment donns : recherche des dterminations dun fait quelconque par ltude de laspect du ciel en fonction du lieu choisi ce moment donn, ou horoscopie) 2 Astrologie progressive (tude des modifications astronomiques successives comme cause ou corollaire des modifications progressives dun ensemble de faits et en particulier de la vie humaine ; recherche de ses modifications correspondantes dans les aspects du systme des dates rptes, soit par le moyen des directions ou arcs compris entre certains points du ciel, soit par la mthode des mouvements naturels ou progressions des astres, soit encore par la comparaison de thmes clestes successifs ou rvolutions) 3 Astrologie mdicale (tude des actions des corps clestes dans lclosion, lvolution et la cure des maladies ; recherche des moyens pratiques dutiliser cette tude) connexe la spagyrique 4 Astrologie mtorologique (tude des actions des corps clestes sur les changements du temps) 5 Astrologie opratoire (tude des actions des corps clestes sur les oprations alchimiques et magiques) connexe lalchimie et la magie 6 Astrologie sociale (tude de la corrlation entre les vnements sociaux et les mouvements des corps clestes) connexe la prophtique 4 SPAGYRIQUE (tude de lapplication des donnes de lalchimie, de la magie et de lastrologie la thrapeutique) a) Spagyrique alchimique 1 Spagyrique pharmaceutique (tude des prparations et des actions de mdicaments conus selon les thories alchimiques, recherches allopathiques et homopathiques) 2 Spagyrique talismanique (tude des moyens curatifs fluidiques, recherche des condensateurs ou talismans appropris aux diverses maladies) connexe la magie

b) Spagyrique magique 1 Spagyrique ritulique (tude des moyens dutiliser les crmonies magiques dans un but curatif, recherche des conditions raliser pour obtenir un rsultat) connexe la magie 2 Spagyrique personnelle (tude des moyens psychiques ou invocatifs employer dans un but prservatif ou curatif) connexe la magie c) Spagyrique astrologique 1 Spagyrique clinique (tude des corrlations entre les aspects et lvolution et les phases dune maladie, recherche des conditions clestes favorables lintervention mdicale) connexe lastrologie 2 Spagyrique prparatoire (tude des conditions astrologiques dans lesquelles les mdicaments doivent tre prpars, soit pour un maximum defficacit, soit en vue dune action spciale) connexe lalchimie et lastrologie 3 Spagyrique curative (tude des conditions astrologiques dans lesquelles les mdicaments doivent tre administrs, recherche de la ralisation des ces conditions) connexe lastrologie II SCIENCES ABSTRAITES 1 ARITHMOLOGIE (tude des figures et des nombres) a) Gomtrie 1 Gomtrie du cercle (tude des premiers lments dune gomtrie contenue dans le cercle et trouve par des rapports lmentaires entre les diamtres et les polygones inscrits) 2 Gomtrie constructive (tude de la gnration des figures ente elles, recherche de lvolution des formes) connexe lalchimie 3 Gomtrie talismanique (tude des rapports entre les figures et les forces, recherche de la confection des talismans) connexe la magie et la symbolique b) Mcanique 1 Mcanique du cercle (tude de lutilisation des forces en divers points dun cercle par le jeu des figures) connexe lastrologie 2 Mcanique applique (tude de lutilisation des forces par des moyens physiques ou psychiques selon la nature des dites forces) connexe la magie c) Numrique 1 Numrique lmentaire (tude des rapports entre les nombres, les figures et les forces) connexe la cabale 2 Numrique symbolique (tude des relations diverses du nombre, recherche des applications pratiques de ces relations) connexe la magie et la symbolique 2 SYMBOLIQUE (tude de la figuration rationnelle des phnomnes et des noumnes) a) Symbolique schmatique 1 Symbolique universelle (tude des principes sur lesquels reposent les idographismes gnraux usits dans tous les temps et notamment ceux des signes zodiacaux, des plantes, etc.) connexe lastrologie et larithmologie 2 Symbolique hiroglyphique (tude des principes sur lesquels reposent les schmas dobjets, de faits ou dides, usits dans lcriture hiroglyphique mais ntant pas arbitraires)

b) Cryptographie 1 Cryptographie usuelle (tude des critures hiratiques et symboliques usites dans les hirogrammes, grimoires, talismans et pantacles ; recherche sur lemploi que lon en peut faire) connexe lalchimie et la magie 2 Cryptographie spciale (tude des formules inventes par les auteurs pour abrger ou dguiser leurs donnes) connexe lalchimie c) Symbolique architectonique 1 Symbolique constructive (tude des rgles suivre dans les dimensions, les proportions, le plan et lorientation des difices hiratiques ; recherche de lutilit de ces rgles) connexe la magie 2 Symbolique dcorative (tude des rgles suivre dans la dcoration des difices hiratiques et dans les attitudes donner aux reprsentations des divinits) connexe la mythologie et la cabale d) Symbolique ritulique 1 Symbolique crmonielle (tude des attitudes et des gestes usits dans les crmonies magiques ou religieuses, recherches sur leur ncessit ou leur utilit) connexe la magie 2 Symbolique initiatique (tude des signes employs par les initis des fratries, recherches sur la correspondance mystique de ces signes et sur leur utilit) e) Symbolique potique 1 Symbolique mythologique (tude sur les moyens de transcrire les donnes abstraites en langage imag, recherches sur la ncessit des lgendes et des fables) connexe la mythologie 2 Symbolique allgorique (tude sur les moyens de reprsenter par la parole crite ou la figuration plastique les donnes abstraites, recherches sur la mise en pratique de ces moyens) connexe la mythologie III SCIENCES PHILOSOPHIQUE 1 CABALE a) Cabale mtaphysique 1 Cabale dogmatique (tude des textes cabalistiques pour en dgager les principes mtaphysiques, recherche sur les correspondances naturelles et les fondements rationnels de ces derniers) 2 Cabale mystique (tude des moyens dapplication des principes mtaphysiques et des modes dinitiation personnelle permettant datteindre les sommets de la connaissance, recherches sur la mise en pratique de ces moyens) b) Cabale arithmologique 1 Cabale gomtrique (tude des correspondances ou des fondements gomtriques des donnes cabalistiques, recherche de llucidation des textes par ce moyen) connexe larithmologie 2 Cabale numrale (tude des principes arithmologiques noncs par la cabale, recherche des fondements et de raisons mathmatiques de ces principes) 3 Cabale astronomique (tude des correspondances mcaniques des principes et des donnes de la cabale, recherche de leurs correspondances ou fondements dans lastronomie et lastrologie) connexe lastrologie

c)

Cabale ritulique 1 Cabale mystagogique (tude des fondements cabalistiques des dogmes religieux, recherche des rapports entre les diverses religions et les diverses cabales) 2 Cabale crmonielle (tude des rites en comparaison avec les donnes de la cabale, recherche des raisons de ladoption de ces rites) 3 Cabale morale (tude des prceptes et des observances dicts par la cabale ou drivs de ses principes, recherche des raisons de leur adoption)

d) Cabale pratique 1 Cabale littrale (tude des lettres hbraques et des divers sens cabalistiques qui sont attribus, recherche des raisons et des correspondances de ces sens) 2 Cabale sphirothique (tude de larbre des sphiroth selon les donnes des textes, recherche de lapplication de cet arbre schmatique la solution de divers problmes physiques ou mtaphysiques) 3 Cabale magique (tude de lapplication des donnes physiques de la cabale et des drivations auxquelles cette application a donn lieu, recherche des motifs et des raisons qui ont incit la mettre en pratique) connexe la magie 2 MYTHOLOGIE a) Mythologie mtaphysique 1 Mythologie thologique (tude des donnes thologiques contenues dans un mythe) 2 Mythologie cosmologique (tude des donnes concernant lUnivers et sa formation qui se trouvent exprimes dans un mythe) b) Mythologie hiratique 1 Mythologie dogmatique (tude de la constitution et de lvolution des dogmes des religions selon les expressions de la mythologie mtaphysique) 2 Mythologie ritulique (tude des rites employs dans les crmonies religieuses diverses par comparaison aux mythes affrents chaque religion) 3 Mythologie morale (tude de la morale enseigne par les diverses religions selon les donnes des mythes de chacune dment interprts) c) Mythologie cleste 1 Mythologie uranographique (tude de la description du ciel selon les diverses donnes des mythes, comparaison entre ces donnes et celles de lastronomie) connexe la mythologie cosmologique 2 Mythologie astrologique (tude des concepts astrologiques contenues dans les divers mythes, recherche des rapports entre ces conceptions et les donnes thologiques) connexe lastrologie et la cabale 3 Mythologie terrestre (tude des donnes gologiques, gographiques, volutionnelles, contenues dans les divers mythes) d) Mythologie sociale 1 Mythologie historique (tude des donnes historiques contenues dans les mythes, recherches concernant lanthropomorphisme ainsi que lorigine du totmisme) 2 Mythologie prophtique (tude des donnes prophtiques exprimes par les mythes) connexe la prophtique

IV SCIENCES DERIVEES 1 ARTS DIVINATOIRES a) Arts divinatoires mcaniques 1 Astrologie judiciaire (appele ainsi ds le moyen ge et consistant tirer un jugement ou une prdiction de lexamen dun ou plusieurs horoscopes pour conjecturer lavenir) connexe lastrologie b) Arts divinatoires semi-mcaniques 1 Gomancie (divination obtenue par linterprtation, au moyen dun code pralable, dune srie de figures dallure gomtrique, construites selon des rgles fixes et daprs des points tracs au hasard sur la terre avec une canne ou sur le papier avec une plume) 2 Tarot (divination pratique par linterprtation, au moyen de la connaissance des correspondances des symboles, dune srie de cartes spciales ou lames du tarot tires au hasard) c) Arts divinatoires psychiques 1 Interprtation des faits psychologiques, songes, pressentiments, etc. 2 Auto-divination (intuition, voyance, etc.) connexe au psychisme d) Arts divinatoires physiques 1 Chiromancie (interprtation des lignes de la main) 2 Graphologie (interprtation de la manire dcrire et de former les lettres 3 Physiognomonie (interprtation de lallure et de la forme du visage) 4 Interprtation des attitudes et des gestes e) Arts divinatoires fortuits Interprtation de faits fortuits, tel que le vol ou le chant des oiseaux, la disposition des entrailles dun animal sacrifi, etc. 2 PROPHETIQUE (tude des prophties rencontres dans les auteurs anciens) a) Prophtique conjecturale Etude des prophties dont le caractre de conjecture astrologique parat vident, recherche des mthodes employes pour les tablir, - connexe lastrologie b) Prophtique subjective Etude des prophties obtenues par des moyens subjectifs (intuition, voyance, rvlation, etc.) connexe au psychisme

COSMOGRAPHIE

Voici quelques notions de cosmographie (description de lUnivers plantaire) indispensables lAstrologue. Tout le monde sait que la Terre est une boule presque sphrique isole dans l'espace. Elle tourne sur elle-mme en 24 heures sidrales, soit en 23 h 56 m environ du temps usuel. L'axe fictif, autour duquel la Terre tourne sur elle-mme, s'appelle axe terrestre. Aux deux extrmits de cet axe se trouvent les ples : Ple Nord et Ple Sud. Le grand cercle (on appelle grand cercle celui qui partage une sphre en deux parties gales, un grand cercle passe obligatoirement par le centre de la sphre. La position de l'quateur est donc nettement dfinie, puisqu'il doit passer par le centre de la terre et tre perpendiculaire l'axe terrestre) dont le plan est perpendiculaire l'axe terrestre se nomme quateur terrestre. Les autres grands cercles, qui passent par les ples, et qui peuvent s'orienter dans toutes les directions, sont dsigns sous le nom de mridiens, leur nombre est infini et ils coupent toujours l'quateur angle droit. Voir fig. 1 Pour situer un point quelconque la surface de la terre, on utilise les Latitudes et les Longitudes, les premires prenant comme point de dpart l'quateur, les secondes partant d'un mridien conventionnel appel couramment grand (ou premier) mridien terrestre. Ce mridien passait autrefois par l'observatoire de Paris, il passe actuellement par celui de Greenwich. La latitude terrestre ou gographique d'un lieu quelconque se dfinit ainsi : la distance de ce lieu l'quateur, ou l'arc du mridien terrestre compris entre ce lieu et l'quateur, compt en degrs, minutes et secondes. La latitude est nord (ou borale) ou bien sud (ou australe) suivant que le lieu considr se trouve dans l'hmisphre nord ou dans l'hmisphre sud. Dans la fig. 1 l'arc de mridien AB mesure la latitude de la ville B, l'arc V'V celle de la ville V. La longitude terrestre est l'angle du mridien du lieu avec un mridien origine (mridien de Greenwich) choisit arbitrairement. Elle est orientale ou occidentale suivant que le point est l'Est ou l'Ouest du mridien origine. Exemple : la latitude de Paris (Observatoire) est de 48 50' 11" nord, sa longitude est de 2 20' 14" 4"' Est de Greenwich. La longitude se mesure soit en degrs (de 0 180, Est ou Ouest) soit en temps (de 0 heure 12 heures Est ou Ouest). La latitude se compte toujours en degrs de 0 90, Nord ou Sud. Ces coordonnes terrestres (latitude et longitude) sont indiques 30" prs pour chaque chef lieu de dpartement. Dans la fig. 1 l'arc d'quateur OA mesure la longitude de Villes C, B et D ; l'arc OV' celle de la ville V. On peut aussi, en partant d'un point valuer en Km, sur une carte, la distance entre le premier point (dont la latitude et longitude sont connues) et le lieu dont on veut connatre la latitude ou la longitude. Cela est facile, tant donn que toutes les cartes ou plans sont habituellement orients dans la direction NordSud. Prenons un exemple On demande la latitude du palais de l'Elyse Paris (latitude qu'il serait convenable d'utiliser pour tous les thmes d'astrologie mondiale, tant donn que c'est l que rside actuellement le chef de l'Etat). La latitude de l'Observatoire est 48 50' 11".

La distance approximative entre un parallle passant par ce point et un autre passant par l'Elyse (distance value sur un plan) est de 3 820 mtres. En convertissant cette distance en minutes et secondes d'arc nous aurons la latitude de l'Elyse. La valeur d'un degr de latitude oscille entre 110 576 mtres l'quateur et 111 700 mtres aux ples. Pour nos rgions cette valeur est de 111 038 mtres vers 40 de latitude ; de 111 135 pour 45, de 111 214 pour 49 et de 111 233 pour 50. Pour la latitude 48 50' la valeur d'un degr peut s'valuer 111 210 mtres de sorte qu'une minute vaut 1 853,50 m et une seconde 30,89 m. Les 3 820 mtres, trouvs plus haut correspondent donc 2' 4" d'arc environ et la latitude cherche sera de 48 52' 15". Pour la longitude on peut procder de la mme manire mais ici la valeur de chaque degr de parallle en mtres, est trs variable, la voici pour les latitudes courantes : 40 42 44 46 48 50 52 55 = 85 398 mtres = 82 855 mtres = 80 210 mtres = 77 467 mtres = 74 629 mtres = 71 699 mtres = 68 681 mtres = 63 997 mtres 41 43 45 47 49 51 53 60 = 84 139 mtres = 81 .545 mtres = 78 851 mtres = 76 060 mtres = 73 175 mtres = 70 201 mtres = 67 141 mtres = 55 803 mtres

Soit dterminer la longitude des tribunes du champ de courses du Tremblay, point situ 11 500 km environ l'Est de l'Observatoire de Paris, nous aurons : valeur d'un degr sous cette latitude 73 250 mtres ; valeur d'une minute 1 221 mtres environ, ce qui donne 9' 30" Est de Paris de 2 29' 54" est GR. Quand on dresse une carte du ciel sans rechercher la prcision, on peut se contenter d'valuer la latitude et la longitude terrestres quelques minutes, mme un demi-degr prs. Mais si l'on dsire un thme prcis, pouvant servir de base au calcul des directions, il est indispensable d'valuer la latitude une minute prs, car, ici, une ngligence d'une trentaine de minutes peut, dans les directions, provoquer un cart de 6 mois, mme un an. Quand la mthode du calcul des directions sera bien au point, il sera judicieux de pousser l'valuation de la latitude 10" prs pour obtenir des arcs trs prcis, mais nous n'en sommes pas encore l. Passons maintenant la dfinition de quelques lments clestes, mais, au pralable, notons qu'en astrologie on considre la Terre comme le centre du monde et les mouvements apparents sont considrs comme rels.

Le Soleil, dans sa course (apparente) annuelle dcrit une courbe presque circulaire, d'un rayon moyen de 149 millions de kilomtres en 365 jours 5 heures 49 minutes. Ce cercle dcrit par le Soleil, c'est l'Ecliptique. Les autres plantes paraissent galement dcrire des cercles, semblables celui dcrit par le Soleil, appels orbites. Il y a une orbite pour chaque plante et, vues de la Terre, ces orbites ne se diffrencient de celle du Soleil que par une inclinaison diffrente d'ailleurs minime puisqu'elle ne dpasse pas 8 et demi. On peut admettre, grosso-modo, que toutes les plantes se dplacent apparemment sur l'cliptique. C'est pour cela qu'en astrologie et en astronomie, l'cliptique joue un rle capital : c'est le cercle qui sert de base aux coordonnes clestes. Mais avant de dfinir les diverses coordonnes utilises couramment en astrologie et astronomie nous devons dire deux mots du Zodiaque, que l'on confond souvent avec l'cliptique. Le Zodiaque est une bande circulaire, partage en son milieu par l'cliptique. La largeur de cette bande est de 17 environ, soit 8 1/2 de part et d'autre de l'cliptique. Voir figure 2 o le zodiaque est reprsent par la bande NS N'S', alors que l'cliptique est reprsente par la ligne circulaire Z Z'. Toutes les plantes se meuvent apparemment dans les limites de cette bande puisque leur latitude maximum n'excde pas 8 1/2. C'est d'ailleurs cette considration qui a fix les dimensions de la largeur du zodiaque. Par contre un grand nombre d'toiles sont en dehors de la bande zodiacale. Comme l'cliptique reprsente la marche apparente du Soleil, il s'ensuit que ce cercle se trouve nettement orient, dans l'espace, et par consquent l'orientation du zodiaque se trouve aussi nettement dfinie. Pour viter toute confusion entre cliptique et zodiaque il suffit donc de se rappeler que la premire est une ligne circulaire, alors que le second est une zone circulaire de 17 de largeur. Le zodiaque se divise en 12 secteurs ou signes zodiacaux appels le Blier, le Taureau, etc, voir figure 2. Bien remarquer que ces signes sont tous gaux (30), alors que les constellations portant les mmes noms (Blier, Taureau, etc) sont des zones clestes renfermant un certain nombre d'toiles principales. C'est ainsi que la constellation du Taureau s'tend sur plus de 40 de longitude. Pour dresser une carte du ciel il est indispensable de connatre la position d'une plante dans le zodiaque, pour cela on se sert des phmrides, qui donnent la position des plantes pour chaque jour. Lorsqu'un astre se trouve exactement sur l'cliptique (voir le Soleil dans la fig. 2) on dit qu'il n'a pas de latitude cleste. Lorsqu'une plante se trouve en dessus (voir Vnus dans la fig. 2) elle possde une latitude Nord ; et si la plante est en dessous (voir la Lune dans la mme figure), sa latitude est Sud. Dans notre figure la latitude de la Lune serait de 4 1/2 Sud environ, et celle de Vnus 4 1/2 Nord. La position d'une Plante (longitude), dans le zodiaque, se mesure partir du point vernal (point A, dans la figure), qui sera dfini plus loin. Cette longitude se mesure soit en degrs, de 0 360, soit en signes. C'est ainsi que pour la Lune (fig. 2) on pourra dire que sa longitude est de 35 (environ) ou bien : la Lune se trouve 5 du Taureau. Pour le Soleil la longitude (mesure sur le cercle A Z' A' Z-Soleil) sera de 355 ou 25 des Poissons. Pour Vnus nous dirons qu'elle est 315 ou 15 du Verseau. La conversion des degrs exprims en longitudes, en degrs exprims en signes, se fait aisment l'aide du graphique zodiacal utilis pour les thmes. On verra aisment sur ces graphiques que le degr 180 correspond 0 de la Balance que le 334 correspond 4 des Poissons, etc. C'est la distance qui spare une plante d'une autre, qui nous renseigne si ces deux astres sont en aspect ou non. Les notions trs sommaires qui prcdent seraient suffisantes, la rigueur, pour comprendre le mcanisme de l'tablissement d'une carte du ciel, en ce qui concerne la position des plantes, tout au moins. Pour donner une ide sommaire des maisons nous dirons tout de suite qu'elles ont pour objet de nous renseigner si, au moment de la naissance, tel ou tel astre, se trouvait dans la partie visible du ciel (sur l'horizon), ou dans la partie invisible (sous l'horizon). Les plantes qui sont dans le voisinage de la maison X, sont celles qui sont les plus leves dans le ciel, celles dont les rayons se rapprochent le plus de la verticale du lieu de naissance, ce sont donc les plantes les plus efficaces. Par contre les rayons des plantes qui sont sous l'horizon ne peuvent nous influencer qu'aprs avoir travers la Terre. Ceci explique l'utilit des maisons. Aprs ces notions trs sommaires, nous allons entrer dans des dfinitions un peu plus prcises, un peu plus scientifiques, en faisant remarquer que les notions suivantes ne sont pas indispensables l'interprtation correcte d'une carte du ciel. Par contre elles sont indispensables pour comprendre le mcanisme des directions primaires, ou pour comprendre la domification.

Sphre cleste : La sphre cleste est une sphre idale, ayant la Terre pour centre, de rayon arbitraire, mais suffisamment grand pour que la Terre, compare cette sphre, puisse tre considre comme un simple point. La sphre cleste est en quelque sorte une copie immensment agrandie de la sphre terrestre. L'axe de la sphre cleste N S (Voir fig. 3) se trouve sur le prolongement de l'axe terrestre ns ; le plan de l'quateur cleste EE' se trouve sur le prolongement du plan de l'quateur ee'. L'orientation de notre sphre est donc parfaitement dfinie par ce qui prcde. Le ple nord de la sphre se trouve en N, sur le prolongement de l'axe terrestre, et dans la mme direction que notre Ple Nord. Le Ple Sud se trouve en S. L'inclinaison du plan de l'cliptique AA', n'est pas la mme que celle du plan de l'quateur cleste EE', ces deux plans forment par leur intersection un angle didre de 23 27' environ (arc EA) appel obliquit de l'cliptique. De mme l'axe de la sphre cleste NS forme avec l'axe de l'cliptique - MM' - un angle de 23 27'. M et M' sont les deux ples de l'cliptique. Cercles de longitude, cercles d'ascension droite : les grands cercles qui passent par les ples de l'cliptique sont appels cercles de longitude, au bien cercles de latitude. Ce sont ces cercles qui servent mesurer la longitude des astres, et c'est sur ces cercles que se mesure la latitude des mmes. Les grands cercles passant par les ples de la sphre sont dits cercles d'ascension droite (cercles d'AR), ou bien cercles de dclinaison. Ils servent mesurer lAR des astres, et c'est sur ces mmes cercles que se mesure la dclinaison (Voir fig. 4). Point gamma ou point vernal : pour mesurer une longitude ou une AR il faut videmment, comme nous l'avons vu pour la terre, prendre un point de dpart, choisir en quelque sorte un mridien origine. Ce point de dpart est le mme pour l'cliptique et pour l'quateur cleste. Le mridien origine des longitudes clestes et des AR passe par les deux intersections que forment les cercles cliptique et quateur cleste, voir figure 2. On a choisi l'intersection qui est occupe par le Soleil au moment o commence le printemps (pour les latitudes Nord). C'est donc partir du point vernal (ou quinoxe de printemps, ou 0 du Blier) que se comptent les longitudes et les AR que nous allons maintenant dfinir. Longitudes (Long.) et Ascensions droites ( A R) : la longitude se dfinit ainsi : arc d'cliptique compris entre le point vernal et le point o le cercle de longitude, de l'astre considr, coupe l'cliptique. Si l'astre se trouve sur l'cliptique mme ; on peut simplifier ainsi la dfinition : nombre de degrs, minutes et secondes, de l'cliptique, compris entre le point vernal et le centre de l'astre envisag. Dans la figure 4 les cercles de longitude sont dessins en traits pleins. La longitude du Soleil est donc reprsente par l'arc d'cliptique YS. L'arc LY indique la distance en longitude qui spare l'toile e du point vernal (Y). L'arc YR reprsenterait la longitude de n'importe quel astre situ sur le demi-cercle PRP'. L'ascension droite est l'arc d'quateur compris entre le point vernal et le cercle d'AR passant par le centre de l'astre. Dans la figure 4, l'AR du Soleil est reprsent par l'arc Ys ; l'AR du point R sera indiqu par l'arc Yr. La longitude de l'toile e se mesure au point L tandis que son AR se mesure au point A. L'AR d'un point quelconque de l'cliptique - par exemple a - se mesurera en faisant passer par le point considr un cercle d'AR. Dans l'exemple prcit l'AR se mesurera au point A. Latitude et dclinaison : la latitude cleste est la distance qui spare le centre d'un astre du plan de l'cliptique ; cette distance devant se mesurer sur le cercle de longitude. Dans la figure 4 la latitude de l'toile e est reprsente par l'arc Le. La latitude du point A est reprsente par l'arc BA.

La dclinaison est l'arc de cercle d'AR compris entre le centre de l'astre et l'quateur cleste. Dans la figure 4 l'arc sS reprsente la dclinaison du Soleil. Cet arc reprsente galement la dclinaison du point S de l'cliptique. La dclinaison de l'toile e sera l'arc Ae. La latitude et la dclinaison sont Nord ou Sud suivant qu'elles se mesurent dans l'hmisphre Nord ou dans l'hmisphre Sud, par rapport aux plans respectifs de l'quateur et de l'cliptique. Dans la figure 4 l'toile e possde une latitude Nord et une dclinaison Nord. Le Soleil a une dclinaison Nord et il n'a pas de latitude ; la Lune, sur notre figure, possde une latitude Sud et une dclinaison Nord. Pratiquement, pour dresser un thme, la latitude, la longitude et la dclinaison des plantes se calculent d'aprs les phmrides, l'AR se dtermine l'aide de tables spciales ou d'une formule trigonomtrique. La dclinaison sert dterminer les aspects parallles. L'AR sert calculer les directions primaires. La latitude n'est gure utilise pratiquement, bien qu'elle possde une signification, d'aprs certains auteurs. Verticale, Mridien, Horizon : La verticale, en un lieu quelconque, est indique par la direction du fil plomb Dans la figure 3, Zp0 reprsente la verticale du point p (Paris). Les points Z et Z' reprsentent le Znith et le Nadir du point p. On confond parfois znith avec MC. Il y a pourtant une diffrence importante : le znith est sur la verticale du lieu, tandis que le MC se situe sur l'cliptique, qui, sous nos latitudes, ne passe jamais au znith. Pour les latitudes comprises entre 23 27' Nord et 23 27' Sud il peut y avoir concordance entre le MC et le znith. Le mridien d'un lieu quelconque, est un grand cercle de la sphre cleste passant la fois par les ples de la sphre et par le znith du lieu considr. Dans la figure 5 le grand cercle ZHZ'H' figure le mridien. On confond galement, parfois, mridien et MC ; la diffrence est pourtant considrable : le mridien est un grand cercle alors que le MC est le point qui se trouve l'intersection du mridien et de l'cliptique. Dans la figure 5 le MC se trouve 0 du Blier (au point Y). Le point d'intersection oppos c'est le FC (point Y' sur la figure). On appelle premier vertical, un grand cercle de la sphre passant par le znith, mais perpendiculaire au cercle mridien et perpendiculaire, galement l'horizon. Le premier vertical ne passe donc pas par les ples de la sphre. (voir fig. 5). Ce cercle est utilis pour la domification dans la mthode de Campanus et pour calculer les directions dans certaines mthodes. L'horizon rel d'un lieu est un plan horizontal (ou perpendiculaire la verticale) passant par ce lieu. Dans la figure 3 la ligne RR' indique l'horizon rel de Paris. L'horizon astronomique est un plan parallle l'horizon rel, mais passant par le centre de la terre. Dans la figure 3, HH' indiquent l'horizon astronomique de Paris. Pratiquement, comme la Terre est considre (dans les calculs) comme un point, l'horizon rel et l'horizon astronomique se confondent. Dans notre figure nous avons videmment exagr les dimensions par rapport celles de la sphre cleste, ce qui provoque une diffrence norme entre l'horizon rel et l'horizon astronomique. L'intersection forme par l'horizon avec l'cliptique indique la position de l'AS et de l'OCC dans le thme. Dans la figure 5 on voit que le cercle horizon coupe l'cliptique vers la fin du signe du Cancer, c'est ce point (AS sur la figure) qui constitue le degr Ascendant, ou Horoscope.

Hauteur polaire, Cercle de position : On appelle hauteur polaire, d'un lieu quelconque, l'angle que forme l'horizon de ce lieu avec le ple visible de la sphre (ple nord, sous nos latitudes). Dans la figure 3, l'arc NH' indique la hauteur polaire de Paris. Cette dernire est toujours quivalente la latitude gographique du lieu de naissance. En effet si dans notre figure 3 nous dplaons notre verticale du point Z pour la ramener vers E (en modifiant successivement notre lieu d'observation), nous constatons que HH' (toujours perpendiculaire la verticale) suivra ce mme mouvement, et H' se rapprochera de plus en plus de N, de sorte que, plus notre latitude gographique sera faible, plus la hauteur polaire deviendra galement faible. Lorsque notre lieu d'observation sera au point e (sur l'quateur terrestre) la verticale du lieu sera OE et l'horizon sera SN, donc la hauteur polaire sera galement nulle, comme la latitude gographique. La dfinition du cercle de position prsente deux variantes, suivant la mthode de domification adopte. Pour Regiomontanus et Campanus, les cercles de position (CDP) sont de grands cercles de la sphre passant par les deux intersections de l'horizon et du mridien (ces deux cercles se coupent angle droit) et par le centre d'un astre quelconque, (ou point du ciel). Dans la figure 5 le demi-cercle HMH' reprsente la moiti du cercle de position du Soleil. L'orientation du cercle de position est ici dfinie par quatre points : le centre de la sphre, le centre de l'astre et les deux intersections du mridien et de l'horizon (H et H' sur la figure). Pour Placidus, le cercle de position d'un astre quelconque, passe toujours par le centre de cet astre, mais il ne passe pas obligatoirement par les intersections du mridien et de l'horizon, mais bien par un certain point situ sur l'quateur. La distance de ce point l'horizon, doit tre proportionnelle au parcours effectu par l'astre sur son semi-arc. Par exemple si un astre a parcouru les 2/3 de son SA, la distance du point situ sur l'quateur, sera galement aux 2/3 de l'arc d'quateur compris entre l'horizon et le mridien. Supposons un astre au point 1 (fig. 6) et ayant, par consquent parcouru sur son parallle l'quateur (P'hiP) la partie ih de son SA ; le cercle de position de ce point i, dans la mthode Placidus devra passer par un point t, et la distance tD, par rapport tY, devra tre proportionnelle ih par rapport iP. La dtermination de ce point t se fait l'aide de la relation suivante :

Les CDP servent deux choses : 1) pour effectuer la domification 2) pour calculer les directions primaires. Arcs, semi-arcs, diffrence ascensionnelle, distance mridienne : On appelle arc diurne : le temps pendant lequel un astre est visible. Arc nocturne le temps pendant lequel il est invisible. Les arcs se mesurent soit en degr d'AR soit en heures. Dans les calculs astrologiques on utilise le serai-arc (SA) qui est la moiti de l'arc. Dans la figure 6 l'astre i, suit dans son mouvement diurne le parallle P'hiP, Son semi-arc diurne est reprsent par l'arc d'quateur Y A. Son semi-arc nocturne par AY'.

La diffrence ascensionnelle (DA) est le temps mis par un astre, en plus ou en moins de 6 heures, pour parcourir son semi-arc. Ou bien le temps que met un astre, en plus ou moins de six heures, depuis son passage l'horizon, pour atteindre le mridien du lieu de naissance. Dans la figure 6 l'arc d'quateur DA reprsente la diffrence ascensionnelle (DA) du point h pour la hauteur polaire de Paris (approximativement). En ajoutant 90 la DA, ou bien en retranchant la DA de 90, on obtient le semi-arc. La DA est fonction la fois de la LG du lieu de naissance et de la dclinaison de l'astre (ou point du ciel) envisag. Elle se calcule soit l'aide de tables appropries, ou l'aide d'une formule trigonomtrique. La distance mridienne (DM) d'un astre est l'arc d'quateur compris entre l'astre considr et le mridien infrieur ou suprieur. En d'autres termes c'est la diffrence en AR, entre l'AR du MC et l'AR de l'astre. Dans la figure 6 la DM du point h c'est l'arc AY. Les SA et DM servent aux calculs des directions et la domification. Mouvement diurne : si par une belle nuit, nous observons le ciel, et en particulier, pour plus de facilit, la marche de la Lune, nous remarquerons que celle-ci nous apparat du ct du levant, pour s'lever progressivement jusqu' ce qu'elle ait atteint sa hauteur maximum (passage au mridien), et ensuite nous la verrons dcliner, pour disparatre l'Ouest, environ une douzaine d'heures aprs son lever. Si nous observons les toiles qui se trouvent dans le voisinage de la Lune nous remarquerons aussi qu'elles accompagnent la Lune dans sa course cleste. En fait tout le ciel nous parat tourner autour de nous, d'Est en Ouest. C'est ce qu'on appelle le mouvement diurne. Mouvement fictif, engendr par la rotation relle de la Terre dans le sens contraire, d'Ouest en Est. Cette notion de mouvement diurne est prise en considration dans la domification placidienne et partant dans le calcul des directions. Domification : La domification est en quelque sorte un partage de l'cliptique et 12 sections diffrentes et d'tendue variable. Elle a pour but de dterminer l'orientation des astres, par rapport au lieu d'observation, cette orientation devant jouer un rle capital quant l'influence des mmes. L'exprience dmontre en effet que l'action d'un astre varie suivant qu'il se trouve plus ou moins lev par rapport l'horizon, plus ou moins loign du mridien, etc. Tous les astrologues sont peu prs d'accord sur la division du ciel en 12 maisons, nombre correspondant aux signes zodiacaux. Ceci permet d'ailleurs d'tablir une analogie entre les signes et les maisons. Par contre il existe plusieurs mthodes de domification. Ici nous ne retiendrons que les trois principales : la mthode Campanus, la mthode Regiomontanus et la mthode Placidus. Disons tout de suite que la mthode Placidus est universellement employe, l'heure actuelle, et cela tient ce qu'il existe des tables des maisons, tablies suivant cette mthode, et vitant tout calcul fastidieux. Nous ferons cependant remarquer que les astrologues du XV-XVIIme sicle ont presque toujours utilis la mthode Regiomontanus, avec laquelle Morin, notamment, a obtenu de trs bons rsultats. De nos jours cette mthode parat revenir en vogue, surtout en Allemagne, et on peut se demander si elle ne va pas s'imposer nouveau l'attention des astrologues.

Pour simplifier le problme de la domification, il faut d'abord remarquer que dans les trois mthodes cidessus, la position des angles du thme (MC-FC-AS-OCC) se dtermine de la mme manire. Les intersections du mridien et de l'horizon avec l'cliptique dterminent toujours la position de ces quatre angles du thme. Ce n'est donc que pour les maisons intermdiaires, XI, XII, II, III (et les pointes opposes) qu'il y a divergence. Pour dterminer ces maisons intermdiaires, par exemple les pointes de XI et XII, dans la mthode Campanus on divise les 90 de l'arc ZMM'V' (voir fig. 5) du premier vertical, compris entre l'horizon oriental et le mridien, en trois parties gales et par ces points M et M' on fait passer les cercles de position (qui doivent, ne l'oublions pas, passer par les intersections HH' de l'horizon avec le mridien). Les points S et D' o ces cercles traversent l'cliptique, constituent les pointes de XI et XII (voir fig. 5). Pour les maisons II et III on procde d'une manire similaire en divisant l'arc VZ'. Dans la mthode Regiomontanus (fig. 6) on divise en 3 l'arc d'quateur YD compris entre le mridien et l'horizon. On fait passer l'arc des CDP par ces points XI et XII et les cuspides des maisons se dterminent comme plus haut. Dans la figure 6 la pointe de XI se trouve en C. Le CDP de la maison XII n'est pas trac. Dans la mthode de Placidus on divise galement larc dquateur YD (entre le mridien et lhorizon), comme chez Regiomontanus, mais ici comme les CDP ne passent plus par les intersections du mridien et de lhorizon mais bien par un certain point situ sur lcliptique, et dtermin par des approximations successives, il sensuit que le CDP coupe lcliptique en un point diffrent. Dans la figure 6 les CDP de Placidus et de Regiomontanus passent tous les deux par le point T, mais comme leur orientation nest pas la mme, la pointe de la maison XI vient se situer pour Placidus en b (et non en c, comme pour Regiomontanus). Ltoile E se trouve dans un cas en maison X et dans lautre en maison XI. (Sur notre figure lcartement des CDP se trouve videmment exagr). Il nous reste dfinir le ple dune plante, ou dune pointe de maison. On appelle ainsi llvation du ple visible de la sphre au-dessus du CDP de la plante ou de la cuspide considre. Dans la figure 6 llvation du ple de XI serait indique par larc NP, pour la domification Placidienne, et par larc NP pour Regiomontanus, si nous supposons les arcs NP NP perpendiculaires aux CDP, ce qui nest pas le cas dans notre figure. Larc NH reprsente, dans les deux mthodes, le ple (ou hauteur polaire) de lAS, gal la latitude gographique.

ASPECTS

L'exprience astrologique a dmontr que les effets d'une mme plante, taient en troite relation avec la position des autres corps clestes par rapport la plante considre. En d'autres termes quand, dans le Ciel, Saturne et le Soleil sont une distance de 90, par exemple, les effets de ces deux astres ne sont pas les mmes que si leur distance tait de 60, 100 ou 120, etc. De l est ne la thorie des aspects plantaires qui se divisent en deux grandes catgories ; les aspects bnfiques ou harmonieux ; les aspects malfiques ou dissonants. Entre ces deux extrmes, il y a place pour de nombreuses nuances. Les astrologues ne sont pas tous d'accord sur la nature des aspects et il faut reconnatre que les thories courantes se trouvent parfois infirmes par la statistique, cette dernire ayant dmontr que l'influence d'un mme aspect, par exemple un carr, n'est pas la mme suivant que cet aspect est droit ou gauche. D'autre part, certains trigones paraissent avoir un effet bnfique infime, alors que certains carrs ne semblent pas exercer un effet malfique apprciable. Les donnes qui vont suivre, concernant la nature bnfique ou malfique des aspects, bien que reprsentant les opinions les plus autorises et aussi les fruits d'une assez longue exprience, sont donc susceptibles de modifications ultrieures, mesure que la science astrologique progressera. Voici la liste et la nature des aspects couramment utiliss. Quand deux plantes ont une mme longitude (quand leur distance angulaire est nulle), elles sont en conjonction, aspect le plus important de tous. Sa nature est variable suivant les astres et c'est ainsi que la conjonction de Jupiter avec vnus est trs bnfique, celle de Jupiter avec les autres plantes, sauf Mars, est galement bnfique ; il en est de mme de la conjonction de Vnus qui est favorable, sauf avec Saturne, Mars et Uranus ; celle de Vnus et Neptune est douteuse. Les conjonctions de Saturne sont toutes malfiques, sauf avec Jupiter, les conjonctions de Mars sont toujours mauvaises ; celles d'Uranus galement, sauf avec Mercure ; celles de Neptune ne sont favorables qu'avec la Lune ou Mercure et encore au point de vue intellectuel seulement. Les conjonctions des plantes neutres (Soleil, Lune, Mercure) sont bonnes avec les Bnfiques et mauvaises avec les Malfiques ; les conjonctions entre les plantes neutres sont plutt bonnes ou indiffrentes. Quand la distance angulaire entre deux astres est de 30 ils sont en aspect Dodectil ou Semi-sextil qui est faiblement bnfique. La distance angulaire de 45 correspond au Semi-carr (ou Demi-carr) aspect faible mais de nature malfique ; celle de 60 l'aspect Sextil, de nature bnfique ; celle de 90 la Quadrature ou Carr qui est l'aspect le plus mauvais ; celle de 120 au Trigone aspect le plus bnfique ; les distances de 135 et 150 correspondent respectivement aux aspects Sesqui-carr et Quinconce tous deux faiblement malfiques ; enfin quand deux plantes sont 180, il y a Opposition, aspect nettement malfique. Certains auteurs disent que opposition est le plus mauvais aspect, d'autres disent que c'est le carr et cette seconde opinion parat prvaloir l'heure actuelle. Pour la conjonction les avis sont galement trs partags. D'ailleurs, pour valuer les effets bons ou mauvais de n'importe quel aspect douteux, il est indispensable de considrer l'tat cleste et surtout l'tat terrestre des deux astres en cause et d'appliquer la rgle suivante : La bonne position cleste et terrestre des deux plantes en aspect mutuel harmonieux renforce les effets bnfiques. Elle diminuerait, par contre, les effets pernicieux d'un aspect dissonant. La mauvaise position cleste et terrestre renforce les mauvais aspects et diminue l'efficacit des bons. Suivant que l'tat cleste ou terrestre est trs bon, bon, passable, mdiocre, mauvais ou trs mauvais, on a un grand nombre de nuances dont l'valuation est en grande partie une question de jugement. Dun autre ct, ne pas perdre de vue quun aspect peut tre heureux pour certaines choses et malheureux pour d'autres. On pourrait ajouter la liste prcdente les aspects suivants : le dcil (36), le quintil (72), le bi-quintil (144), etc., mais leur nature bnfique ou malfique n'est pas rigoureusement tablie, non plus que leur efficacit. Il est vident que deux astres ne se trouvent que trs rarement une distance angulaire de 60 ou 120 ou 150 exactement ; mais la pratique ayant dmontr que l'influence de l'aspect se prolongeait en de et au-del, on a t amen attribuer aux chiffres de base 0, 30, 45, 60, etc., un orbe variable suivant le genre d'aspect et suivant les astres en prsence. Voici les orbes que nous prconisons : Soleil et Lune 10 pour la conjonction ; 9 pour le Trigone ; 8 pour le carr ; 6 pour le sextil ; 10 pour l'opposition ; 4 pour les autres aspects mineurs. La conjonction Soleil-Mercure ne doit tre prise en considration que si l'orbe est infrieur 5. Pour toutes les autres plantes l'orbe est de : 8 pour les conjonctions et oppositions ; 7 pour le trigone et le carr ; 5 pour le sextil ; 3 pour les autres aspects. Ces chiffres peuvent tre augments d'un point pour Jupiter et Saturne. Pour les pointes du MC et de l'AS, l'orbe est de 5. Deux plantes seront en aspect tant que leur distance angulaire ne s'cartera pas du chiffre de base (par ex. 120 pour un trigone) de plus de la moiti de leurs orbes. La Lune et le Soleil seront donc en trigone depuis 111 de distance angulaire jusqu' 129, en opposition depuis 170 jusqu' 190, etc. Il est vident que, plus un aspect est exact, plus il est puissant. Disons aussi que, pratiquement, au lieu de mesurer la distance angulaire exacte, on se contente, pour valuer les aspects, de prendre en

longitude la distance de deux astres (sans tenir compte de leur latitude qui fait varier lgrement leur distance angulaire et sans tenir compte de la parallaxe). On appelle Aspects gauches ceux qui se forment dans le sens des signes du Zodiaque (sens direct) : le Soleil 15 du Blier enverra un trigone gauche Jupiter 15 du Lion, tandis que ce dernier envoie un trigone droit au Soleil. Les aspects droits sont donc ceux qui se forment contre l'ordre des signes (sens rtrograde). Dans l'interprtation, on attribue une influence plus puissante aux aspects gauches qu'aux aspects droits. On dit aussi aspect dextre et aspect senestre. En plus des aspects dcrits ci-dessus et bass uniquement sur les distances angulaires, il faut considrer les aspects Parallles (P.) de dclinaison. Deux astres sont en P. quand leur dclinaison nord ou sud prsente la mme valeur 1 prs (certains auteurs prconisent comme orbe 2). Le parallle possde la mme signification que la conjonction, mais il est beaucoup plus faible. Enfin mentionnons les Antisces (A.) et Contre-Antisces (CA). Il y a antisce quand deux astres sont la mme distance (en longitude) de la ligne des solstices (0 Cancer, 0 Capricorne). Ex. Soleil 20 Gmeaux est antisce Jupiter 10 Cancer. Les effets de l'antisce sont semblables ceux de la conjonction mais plus faibles. Il y a contre-antisce quand deux astres sont la mme distance de la ligne des quinoxes (0 Blier, 0 Balance). Ex. Soleil 10 Poissons et Vnus 20 Blier. Les effets du CA sont similaires ceux de l'opposition, mais plus faibles. Avant de passer l'tude de la signification attribue chaque aspect, voici l'opinion de l'astrologue allemand Baron Von Kloeckler sur les aspects (texte traduit et communiqu par A. Kern) : A plusieurs reprises Kloeckler insiste sur le fait qu'il n'existe pas strictement d'angles (ou aspects) harmonieux ou dissonants. Les aspects bnfiques ne sont pas toujours favorables et dous de puissance active qui opre productivement. Par contre les quadratures, etc., prtendues malfiques ou dfavorables, dveloppent souvent des puissances propices activer les aptitudes innes. Cependant celles-ci dploient des forces qui se heurtent rciproquement, s'entravent et altrent une coopration. Du moins pourrait-on formuler la rgle suivante, que l'influence des aspects malfiques entre des plantes bnfiques est analogue celle des angles harmonieux entre plantes malfiques.

CARTE DU CIEL

Pour mettre l'Astrologie en pratique, qu'il s'agisse d'une tude individuelle ou bien d'un phnomne mondial, il faut toujours commencer par l'tablissement - le calcul - d'un document astronomique de base que l'on peut appeler carte du ciel , ciel natal , ciel de nativit , figures clestes , horoscope natal , etc. et Radix en terme technique lorsqu'il s'agit de le diffrencier du thme annuel ou du thme progress . Cette carte du ciel est, en quelque sorte, une photographie des positions astrales ou, si l'on dsire une dfinition plus correcte : une projection sur un plan des astres ou points du Ciel pris en considration y compris les points du Ciel qui sont invisibles parce que situs sous l'horizon . Pour tablir cette carte du Ciel il arrivait aux anciens d'observer directement la partie visible du Ciel parce qu'ils formulaient parfois des dductions bases non seulement sur la position, mais aussi sur l'aspect des astres, notamment pour la Lune qui apparat sous des couleurs trs variables d'un jour l'autre. Certaines de ces observations sont encore utilises pour prvoir le temps dans telle ou telle rgion... Pour l'astrologue moderne il n'est plus question de songer des observations directes ( peu prs impossibles dans les villes aux hautes constructions qui ne laissent entrevoir qu'un mince lambeau de la vote cleste...) il doit effectuer tous les travaux l'aide de ses livres o il peut d'ailleurs trouver tous les renseignements dsirables avec la plus grande aisance et toute la prcision qu'il peut dsirer. Le premier problme rsoudre c'est celui des positions plantaires au moment de la naissance. Pour cela il existe travers le monde et travers les ges de nombreux ouvrages o il est possible de trouver de tels renseignements. Opration n 1 : Trouver la longitude et la latitude du lieu de naissance (LG) avec une Table des positions gographiques, ou bien l'aide d'un atlas gographique. On peut se contenter d'une approximation au 1/4 ou mme au 1/2 degr ce qui peut reprsenter de 25 55 km en latitude et 15 30 KM en longitude pour la France (trs approximativement). Opration n 2 : Trouver l'heure de Greenwich en partant de l'heure officielle ; s'il s'agit d'une heure d't, comme c'est parfois le cas depuis 1916, retrancher d'abord une heure pour revenir l'heure solaire (bien que le terme ne soit pas tout fait exact). Ensuite, pour la France et pour toutes les naissances comprises entre le 15 Mars 1891 et le 11 Mars 1911 il suffit de retrancher 9 m 21 sec pour avoir automatiquement l'heure de Gr. Depuis 1911 l'heure lgale se confond avec l'heure de Gr., sauf pendant les priodes o l'heure d't est en vigueur. Cette heure servira uniquement pour placer les Plantes (et non les Maisons). Opration n 3 : Trouver l'heure locale en ajoutant l'heure lgale la valeur de la longitude pour les lieux situs l'Est ou en retranchant pour les lieux situs l'Ouest. Pour la France on peut se rappeler que jusqu'au 15 Mars 1891 il n'y a pas de correction faire, chaque rgion ayant son heure locale (tout au moins en thorie). Entre cette date et le 11 Mars 1911 c'tait l'heure du Mridien de Paris qui tait obligatoire dans toute la France. Il faut donc que la long. soit mesure partir de ce mridien. Depuis c'est l'heure du mridien de Gr. ; qui est obligatoire dans toute la France, mais ne pas ngliger l'introduction de l'heure d't depuis 1916. Opration n 4 : Trouver le Temps sidral natal (TSN). En gnral les phmrides donnent le TS pour midi. Pour avoir le TSN il faut ajouter ou retrancher les diffrences entre midi et l'heure de naissance : pour 10 h on retranchera deux heures, pour 14 heures on ajoutera deux heures. Si le TS est donn pour 0 h il suffit alors d'ajouter l'heure de naissance, soit 14 h pour une naissance 2 h du soir. Opration n 5 : Inscrire les Maisons sur un graphique zodiacal (dont un spcimen est reproduit). Pour cela il faut une Table des Maisons comportant une latitude voisine de celle du lieu natal, il ne faudrait pas que l'cart soit suprieur 30. Un fragment de Table des Maisons est reproduit ci-contre (il est extrait de l'phmride allemande de Grimm de 1933). Au point A on lit les positions des Maisons pour un TS de 1 h 36 m 25 s, soit MC 26 Blier, AS 8 Lion, etc., au point B mmes renseignements pour un TS de 8 h 8 m 45 s, AS 25 Balance, etc., etc. Les points C indiquent qu'un changement de signe se produit l'intrieur de la colonne, la Maison XII passe des Gmeaux au Cancer ou bien du Cancer au Lion. L'usage d'une telle table ne soulve donc aucun problme. Dans certains cas, pour le MC et l'AS, il est logique de faire une interpolation soit entre deux latitudes, soit entre deux TS selon le cas. Opration n 6 : Calculer les positions des Plantes pour l'heure de Gr. qui a t trouve dans l'opration n 2. Pour cela il faut dterminer le pas de chaque astre en 24 h (Raphal le donne dans des tableaux spciaux pour toutes les plantes rapides, Chacornac pour le Soleil et la Lune) et faire une interpolation (VCM) en tenant compte de l'cart entre Midi et l'heure de naissance. Une telle opration peut se faire avec une rgle de trois, mais ce n'est pas ncessaire, on trouve des tables numriques suffisamment

prcises pour viter tout calcul, par exemple dans la brochure Supplment Technique (Aux ditions Traditionnelles ou chez Dervy). Pour les astres lents : Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton on pourra les inscrire sans aucune modification vu que l'cart ne peut pas dpasser 6 env. pour 12 heures. Opration n 7 : Inscrire les aspects. On sait que deux astres sont en conjonction lorsque la longitude est identique. Pour trouver le point d'impact des autres aspects il faut ajouter la position natale : 60 pour le premier sextil, 90 pour le premier carr, 120 pour le premier trigone, 180 pour l'opposition, 240 pour le second trigone, 270 pour le second carr, 300 pour le second sextil. Au dbut on peut marquer ces points sur la carte natale et leur accorder un orbe de 7 de part et d'autre. Avec un peu de pratique, toutes ces oprations se feront sans prendre de notes, simplement vue dil. Opration n 8 : Inscrire les lmentes accessoires (ou que l'on peut considrer comme tels) : Parallles de Dclinaison, Part de Fortune, Nuds de la Lune, principales toiles fixes. Pour ces dernires adopter un orbe trs restreint de 1 ou 2. De tous ces facteurs secondaires ce sont probablement les Parallles (VCM) qui sont les plus intressants.

LES PLANETES

Une plante est une entit vivante, sige dune essence spirituelle, non pas un Dieu mais son manation nergtique, une facette de lnergie spirituelle de lunivers donc universelle, donc divine. La tradition 7 plantes : Dimanche Soleil Lune Lundi Mardi Mars Mercure Mercredi Jupiter Jeudi Vendredi Vnus Saturne Samedi Lastrologie moderne tient compte des plantes lentes dcouvertes rcemment : Uranus (dcouverte par Herschel en 1781) Neptune (Le Verrier en 1846) Pluton (Tombaugh en 1930) On sait d'aprs les mouvements de notre plante qu'il reste deux plantes dcouvrir. Certains astrologues les ont dj nommes: Vulcain et Proserpine. Ce qui porterait 12, nombre de la perfection dans la manifestation, le nombre total des plantes. Il reste dailleurs deux plantes dcouvrir. Lune de ces plantes aurait t dtruite et serait actuellement la ceinture dastrode. Ces astrode seraient les restes dune plante qui serait lorigine de la formation de la Lune suite une collision. Il faudrait donc tenir compte de limportance de cette ceinture comme dune plante. Dun point de vue astronomique, on peut classer les plantes en fonction de la dure de rvolution du soleil. On distinguera ainsi : Les plantes rapides : Lune : 28 jours Mercure : 88 jours (un peu de deux mois et demi) Vnus : 224,5 jours (environ sept mois et demi) Terre : 1 an Mars : 1 an et 322 jours (presque deux ans) Les plantes lentes : Jupiter : 12 ans Saturne : 29,5 ans Uranus : 84 ans Neptune : 165 ans Pluton : 247,5 ans

Les plantes rapides concernent lindividu, les lentes des gnrations ou la condition humaine. On peut distinguer galement les plantes dont lorbite est situe entre le Soleil et la Terre de celles dont lorbite est au-del de la Terre : Les plantes infrieures ou intrieures : Mercure et Vnus Les plantes suprieures ou extrieures : toutes les autres

Vue de la Terre, cette disposition implique que Mercure et Vnus ne semblent jamais trop sloigner du Soleil. Et le seul type daspect qui puisse exister entre Mercure et le Soleil ou entre Vnus et le Soleil est la conjonction. Cela signifie que lamour (Vnus) et la raison (Mercure) ne puissent jamais sloigner de lEsprit (Soleil).

On distinguera aussi : Les plantes personnelles : Soleil, Lune, Mercure, Vnus, Mars, dont il nous est donn la possibilit de contrler lnergie au sein de notre personnalit. Les plantes collectives (ou transpersonnelles) : Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton envers lesquelles nous avons pas le contrle nergtique et qui nous obligent une adaptation force.

LE SOLEIL
Mots cl : expansion, rayonnement, clat, vitalit, force, synthse, esthtique, vie extrieure, autorit, noblesse, haute sphre sociale, opulence, honneur, gloire, chaleur, ouverture, individualit, cration, exaltation, domination, chef, le pre, le mari, la jeunesse avec ses gnrosits, ses nobles ambitions, son orgueil, sa tmrit et son inexprience des choses pratiques, lart avec son intuition divine, son honneur et son ddain du vulgaire. Le Soleil serait selon FLUDD chaud et humide linverse dautres qui le dclarent chaud et sec. Le Soleil dont chacun de ses rayons contient en lui une parcelle de la masse de la substance solaire, laquelle est trs apparente avec lhumide qui donc favorise la vie des animaux et des vgtaux elle est appele lhumidit radicale de la vie. Tel est lorigine de la force gnratrice du Soleil, celle aussi de sa vertu multiplicative et de la vie. Laquelle serait impossible si sec, mais humide tempr par une certaine chaleur. Cest dailleurs ce chaud qui outre son affin avec la matire solaire, sest perfectionn en beaut, et qui agt sur le monde infrieur dune faon cache. Il se compose de moiti matire spirituelle et de moiti lumire ou lAour de la tradition. Cr bien avant tout cest un agent vibratoire. Les actions secondaires et accidentelles ont fait penser que le Soleil tait chaud et sec. Chaud 5,5 Sec 2 Nature lmentaire : Manifestement chaud et sec et secrtement humide, diurne, masculin, oriental, ami de Mars (feu et chaud) lutte pour la vie, ami de Jupiter : chance honorifique, ennemi de Saturne (froid et sec). Actions sublunaires : favorise la vie et dispensateur de vie dans le monde infrieur, bnfique par aspect plantaire et malfique par conjonction ordinaire (en cazimi, la plante voit sa vertu augmente par les rayons solaires qui vhiculent son influence) mais en conjonction ordinaire complte, lorsque la plante passe sur lastre si elle est infrieure ou cache par le Soleil ou si elle est suprieure cette mme vertu est absorbe par la masse des puissants influx solaires ou arrte par le disque norme du Soleil. Il y a cazimi si la longitude est gale 16 minutes prs celle du Soleil attention toutefois la latitude. Puissance essentielle : - domicile en Lion - exaltation 21 du Blier - chute 21 de la Balance - triplicit diurne en Blier, Lion, Sagittaire - en face : - aux 10 premiers degrs de la Vierge - aux 10 moyens degrs du Blier et du Scorpion - aux 10 derniers degrs du Gmeaux et du Capricorne - en degr masculin de tous les signes Nota : les deux luminaires nont pas de terme. Le Soleil et la Lune nont quun seul domicile. Le Soleil nest ni rtrograde, ni stationnaire, ni direct. Lapoge du Soleil est en Cancer, le prige en Capricorne. - le dtriment ou exil du Soleil est dans le Verseau - le Soleil ne peut galement se trouver oriental ou occidental puisquil est la raison - lorbe du Soleil est de 15, en pratique on fait la moyenne des deux plantes de part et dautre. Effet sur le macrocosme : Il gouverne : - lorient - les climats : le 4me qui comprend la Grce - les mtores : rapport avec tous - les lments : en partie lair et en partie le feu - les mtaux : lor - les pierres : le diamant - les jours : le dimanche - les plantes : anglique, balsamier, bl, cardamome, caron, chlidoine, petit choux, chrysanthme, cyclamen, giroflier, gui de chne, hliotrope, laurier, lavande, lotus, marjolaine, mouron, oranger, orge, palmier, primevre, renoncule, renoue, romarin, safran, santal rouge, sauge, tanaisier, thym - plante magique : renoue - les arbres : le chne Nota : la cueillette du gui de chne seffectue toujours du 23me au 29me jour de la Lune.

les animaux : le lion, laigle, lombre parfum magique : lhliotrope

Classification plantaire : le cur, les artres, le ct droit de lhomme, gauche de la femme, lil droit chez lhomme, lil gauche chez la femme, le dos, les artres, le flanc droit Correspondance des ides innes : Soleil-absolu, vertu : foi, vice : orgueil

Lhomme solaire rayonne, sa physionomie est ouverte, franche, son visage est bien form, au front vaste et lumineux envelopp de cheveux lgers, disposs en aurole. Une expression mlancolique se rpand parfois sur la beaut des traits, ce sont des tres raffins qui souffrent de toutes les grossirets, leur carapace corporelle manque de solidit do lexistence brillante mais courte des solariens dont linfluence de Saturne ou de Vnus ne prolonge pas les jours. Proportionn en tout, lenfant du Soleil sera de taille moyenne, il se tient droit et fait valoir noblement sa prestance, il marche avec naturelle majest, sauvegardant son prestige. Il nest jamais brusque dans ses mouvements. Un regard lumineux et franc souvent bleu clair. Il ne peut passer inaperu, il attire lattention et a le besoin inn de se faire admirer et cela dtermine son attitude. Il est courtois, affable, complaisant, il tient aux prestiges et la gloire. Cest un lu distinct de lhumanit vulgaire dont il partage douloureusement le sort. Mais pour le solaire afflig cest le "mas-tu-vu", le Don Juan qui exploite ses avantages, le malheureux dpourvu de brillants, qui sombre dans la mgalomanie. Sentimentalement, le Soleil ne sattache pas avec excs. Aimer potiquement nimplique ni constance ni profondeur, admirer oui, chanter son amour, mais en se laissant aimer sans pousser la passion jusqu loubli de soi-mme. La sensibilit de lartiste, le lyrisme du pote est au service de lesthtique. GOETHE traduisait en pome ses peines de cur et surtout celles de ses victimes sentimentales. APOLLON fait pntrer sa clart dans les intelligences, grce lui lesprit humain discerne et parat judicieusement. Cest le Soleil mental qui coordonne nos ides pour nous faire raisonner, le gnie solaire inspire donc les hommes de claire raison, de prceptes lumineux, de bons conseils, malgr leurs actes souvent contraires leur clart de jugement. En manque, le Soleil semble absent mais lindividu nest ni fatalement mchant ou pervers. Si le Soleil est afflig, la sensualit est active et puissante, avec une forte tendance lexcs. Le Soleil pardonne mal les blessures damour-propre. Se fait apprcier par sa magnanimit, sa loyaut, sa largesse et se fait craindre par son allure distante, sa fiert ombrageuse et son esprit de domination. Activits puissantes et inlassables, ralisation de grande envergure. Malgr les mauvais aspects solaires, les gots restent les mmes mais les projets naboutissent pas. Souvent malheureux sentimentalement parce que souvent sa partenaire manque de gnie. Le Soleil fort dans un thme fminin peut indiquer une femme fatale, insolente. Les gains sont faciles et aiss si le Soleil est bien aspect. Sinon checs, jeux, spculations, qui occasionnent des ravages irrparables chez ce type astral. Les gains sont plutt importants vers 40 ou 50 ans. Lascension est rapide souvent avant 28 ou 30 ans, lapoge de la vie serait vers 45 ans. Echecs par prsomption et orgueil si mauvais aspect. Dans un horoscope, le Soleil dsigne la vitalit, linfluence personnelle, lexpansion et la russite. En thme fminin, le Soleil nous renseigne sur le mari et sur linfluence du sexe masculin dans la vie. Le Soleil reprsente la force vitale et sil est puissant il indique un temprament bilieux. Il gouverne la tnacit, lirritation, les tats sur aigu. Tendances fbriles et congestives avec un Soleil puissant, manque de vitalit avec un Soleil faible et tous les troubles cardiaques et visuels. Un Soleil bien plac, puissant, bien aspect favorise la longvit, la bonne sant, mais provoque souvent une maladie srieuse entre 40 et 50 ans par suite dexcs et de surmenage. Sa position en 1, 10, 7, 9, 11 est favorable, ce sont les maisons hylgiales des anciens, par contre en 6, 8, 12, il est considr comme affaiblissant la vitalit. Les mauvais aspects du Soleil sont toujours importants au niveau sant, plus pour les hommes. Il semblerait que les aspects dissonant entre ascendant et luminaire ne sont pas trs dangereux.

Reprsentation graphique : Le Soleil est reprsent par un glyphe circulaire avec un point au centre. Il voque un cercle magique ou un serpent qui se mord la queue, le fameux OUROBOUROS de la tradition, cest un mandala, une reprsentation circulaire et symbolique du monde. Un plein dans un vide, le microcosme et le macrocosme. Il est la stylisation et le rsum du zodiaque, il est donc la synthse des nergies et de la Raison Universelle, lastre suprme, le Dieu ternel, le mythe de lternel retour. Cercle dont le centre est partout et la circonfrence nulle part ou tout est en tout. Latome le plus simple, lhydrogne, qui est le principal constituant de lunivers. Le cercle symbole idal et partir duquel toute la science trouve son explication. Cest aussi le premier, tout le caractre volontaire et courageux du solarien, cest aussi lgocentrisme. En positif, besoin de se mettre en avant ; en ngatif, tout lui est d. Mythologie : Cest APOLLON (lartiste) et HERCULE (le hros). Symbolisme : Le Soleil reprsente lesprit, car comme lastre au centre du systme solaire, lesprit est au centre de lhomme et anime sa personnalit. Lesprit est la partie immortelle de lhomme. Il nappartient pas au monde physique. Cest la parcelle de lumire divine en nous. Le Soleil reprsente le soi (moi profond) permanent et individuel (cohsion et indivisibilit), le cur centre de la vie qui bat cest le Soleil. La mditation le matin amne lan, nergie et enthousiasme. Le soir elle amne lexamen de la conscience, et la cohsion. Ainsi, il reprsente le pre, le chef, le roi, llu, le patron. Le cercle est une matrice o peut se manifester le point-dieu. Le Soleil indique souvent dans un thme la premire prise de conscience que lon doit faire. Cest une rvlation (on a fait la lumire sur cette affaire) la lumire dissipe lombre de la faute ou de lerreur. Nos capacits de cration sont lies au Soleil. (Jsus est obissant au pre, lnergie solaire. Un solarien doit tre obissant sa conscience, et lautorit sera une force intrieure ; au lieu dtre impose de lextrieure) La concentration lors de la mditation doit se faire sur la respiration et le plexus solaire. Le solarien semble runir en lui les qualits des autres plantes. Le bon jugement de Jupiter, le sens artistique de Vnus, la subtilit de Mercure, la concentration de Saturne, limagination de la Lune, lobjectivit de Mars, les inventions dUranus, lintuition de Neptune. Cest lintellect le mieux organis de tous. Linfluence est surtout importante en maison 3 ou en aspect avec le matre de la 3 lorsquil gouvernera le thme et sera plac en 3 ou en 9, ou encore sil est matre dune de ses maisons et plac au mridien ou proche de lhorizon. Linverse sil est vide.

LA LUNE
Natures intrinsques : La lune est une plante de conditions infrieures, elle est compose de la partie la plus humide et la plus dense de tout le ciel thr, lors de sa formation, elle a reu du soleil par l'intermdiaire de mercure son principe de lumire. Elle est extrmement prmature et humide, aussi gouverne-t-elle les humeurs, elle est particulirement inacheve et elle a constamment besoin du secours de la forme solaire pour renforcer son efficacit et en parfaire les rsultats : aussi est-ce lors de son opposition avec le soleil, quand son disque est entirement clair et lors de sa conjonction avec cet astre, qu'elle rpand sur ce monde infrieur ces plus puissants influx. La lune possde donc la magnifique nature du soleil, mais comme par ricochet. Cette nature, par sa prsence en elle, lveille en quelque sorte, et c'est ainsi que les dispositions de sa matire prmature, cause de l'humide de cette mme matire, pntrent les choses et les vnements de ce monde infrieur. Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire: Froide et humide, changeant chaque quartier, comme fait le soleil tous les quatre ans, ce qui correspond au mouvement quadriennal du systme magntique terrestre qui est un des mouvements fondamentaux de ce systme. Nocturne, fminine, occidentale, amie de Jupiter, ennemie de mars. Actions sublunaires gnrales : gouvernement les humeurs : donnant de l'expansion aux vertus de toutes plantes suprieures, rpandant trs peu, mais principalement, de chaleur. Natures acquises : La puissance de la lune est essentielle : - domicile en Cancer - exaltation 3 degrs Taureau - triplicit diurne en Taureau, Vierge et Capricorne - triplicit commune en Cancer, Scorpion et Poisson. Les termes manquent ainsi qu'il a t dit auparavant - en face: - aux 10 premiers degrs de la Balance - aux 10 degrs moyens du Taureau et du Sagittaire - aux 10 derniers degrs du Cancer et du Verseau - en degr fminin de tous les signes. Remarque : l'orientalit renforce la nature de la lune; l'occidentalit l'affaiblie. - la chute ou mort de la Lune est 3 degrs du Scorpion - lexaltation est dans le Taureau. - le dtriment de la Lune est dans le Capricorne. Elle se comporte, dans les autres puissances et dbilits, de la faon explique prcdemment. Il faut tenir compte, toutefois, que Vnus et la Lune sont toujours plus puissantes sous la terre qu'au-dessus. Par consquent dans les maisons I, II, III, IV, V et VI. Effet sur le macrocosme : Elle gouverne: - les points cardinaux : tous en gnral, lorsque le Soleil les regarde, en particulier, l'ouest - les climats : le septime - les mtores : tous ceux qui sont aqueux - les lments : l'eau. - les mtaux : l'argent - les jours: le lundi. - les pierres: le diamant - les plantes : aubergine, avoine, camphrier, concombre, coquelicot, courge, cristostate, gourde, laitue, melon, nnuphar, pastque, pourpier, raiponce, rave, roseau ou canne, santal blanc, tamaris, tilleul - plante magique : cristostate - les parties de la plante : les feuilles - symbolique animale : ide d'indpendance : le chat, le cygne, le crabe - le parfum magique : l'iris Les ides innes: la loi, les murs, les vertus : l'esprance, les vices : lenvie Nota : c'est cause de linfluence de la lune sur le 7me climat qui comprend l'Allemagne, l'Angleterre et les pays avoisinant, que les peuples de ces contres sont si remuant, voyageur.

Effet sur le microcosme: La lune fait l'homme: - sur le plan moral : remuant, inconstant, excentrique, mou, versatile, mobile et voyageur; aimant parcourir les terres trangres, s'engouant de toutes les nouveauts - sur le plan physique : de complexion trs humide, surtout si la Lune est spare du Soleil ; de corps robuste et bien pourtant, si elle est dans la premire station ; de corps faible, si elle est dans la deuxime station ; disproportionns, si elle est rtrograde ; de haute taille, avec un visage harmonieux et beau, avec des yeux saillants ou louches, pas compltement noirs, d'un teint blanc et selon quelques auteurs, mlang avec de la rougeur. Parmi les humeurs, la Lune commande la phlegme et en gnral tous les liquides du corps. - dans le corps humain, elle gouverne : le cerveau, lil gauche chez l'homme et lil droit chez la femme, les intestins, l'estomac, la vessie, la vulve. Elle agit naturellement sur les fonctions d'expulsion - elle apporte les maladies suivantes : l'pilepsie, la paralysie, la douleur de ventre, la colique, les menstrues, l'apostme, l'occlusion intestinale, l'branlement nerveux et toutes les maladies provenant des nerfs ou occasionnes par le froid et l'humidit - dans la vie humaine, elle commande la vieillesse - dans la vie sociale, elle fait : les voyageurs, les chargs d'affaires, les ambassadeurs, les messagers et les courtiers, les pcheurs, les marins, ceux qui sont occupes sur l'eau ou autour de l'eau. Les nuds ascendants ou descendants de la Lune : Les nuds de la Lune ne sont pas des plantes, mais des points du zodiaque : ce sont les intersections des chemins du Soleil et de la Lune. Cependant, l'instar des plantes, ils ont leurs exaltations et leurs chutes. - exaltation du nud ascendant au 3me degr des Gmeaux et sa chute au mme degr du Sagittaire - exaltation du nud descendant au 3me degr du Sagittaire et sa chute au 3me degr des Gmeaux Il faut se rappeler que lorsque la conjonction ou l'opposition des luminaires a lieu dans les nuds, ou aprs, moins de 12 degrs, une clipse se produit : elle est de Soleil en conjonction et de Lune en opposition. Voici la nature de ces deux points de l'cliptique : - Le nud ascendant est bnfique avec les plantes bnfiques, malfique avec les malfiques. Il augmente, en conjonction, les bons influx des bnfiques et les mauvais des malfiques. - Le nud descendant est de nature particulirement contraire au prcdent, i1 est malfique avec les plantes bnfiques et bnfiques avec les malfiques, c'est dire qu'il diminue les bons influx des bnfiques et les mauvais des malfiques.

De temps immmoriaux, la belle desse de la nuit a t vnre et adore comme la mre universelle, le principe fminin fcondateur de toutes choses. Dans la conception potique des Hbreux, la Lune tait nomme Ashnem ou Shenim, l'tat de sommeil et de changement. Sans une connaissance complte de la science astrologique, les vrits enchanteresses caches sous le voile d'Isis ne peuvent jamais tre bien comprises. L'astrologie seule est la vritable clef des mystres fondamentaux de l'occultisme. Le secret des mares, le mystre de la gestation et les priodes alternatives de strilit et de fcondit causes par le flux et le reflux des courants magntiques de vie travers toutes les sections de la nature, ne peuvent tre dcouverts que par la comprhension de la divine desse de nos nuits. Cette connaissance fut le sublime privilge des sages, qui dcouvrir les premiers les vrits toil qui brillent sur le grand ensemble de la science chaldenne. La Chan Dra des Hindous, l'Isis des Egyptiens, la Diane des Grecs et les autres sont toutes la Lune. Cabalistiquement, la Lune reprsente l'me du grand homme. C'est pourquoi c'est la vierge cleste du monde dans son application mystique, emblme de l'Anima mundi. Sur le planisphre sotrique, la Lune se transforme en l'Ange Gabriel. Sur la carte universelle, nous la voyons exprimer par la divine Isis, la femme habille de soleil. En tant qu'Isis, elle reprsente la grande initiatrice de l'me dans les sublimes mystres de l'espace. La Lune reprsente aussi tous les attributs formateurs de la lumire astrale. Elle est aussi le symbole de la matire. Ce qui fait que son double caractre nous rvle ces forces, qui sont purement magntiques et comme tels sont le ple oppos des forces solaires, qui sont lectriques. Dans leurs relations mutuelles, il reprsente l'homme et la femme. Considr astrologiquement, on pourrait crire des volumes au sujet de cet orbe. Quand nous considrons sa proximit de notre terre et son affinit avec elle, aussi bien que la rapidit de son mouvement, nous ne pouvons pas nous empcher de lui accorder la place la plus leve comme agent actif dans toutes les branches de l'astrologie. Son influence est cependant purement ngative, par elle-mme, et quand elle est dpourvue de la configuration du Soleil et des plantes, elle n'est ni faste, ni nfaste. Mais quand elle entre en rapport avec d'autres orbes, son influx devient excessivement puissant de la manire dont elle reoit et nous transmet l'influence intensifie des astres qui rayonnent vers elle. C'est pourquoi la Lune peut tre appele le grand mdium astrologique des cieux. Sur le plan intellectuel, la Lune gouverne les sens physiques et, dans une grande mesure, les passions animales aussi. Elle rgit les formes infrieures des qualits domestiques, et le groupe infrieur des facults intellectuelles. Ceux qui sont domins par son influx sont d'une nature changeante, soumises et trs inoffensive. Magntiquement, leur sphre odilique est purement mdianimique, ce qui fait qu'ils deviennent inactifs et songeurs. Gnralement on peut dire que ceux qui sont ns sous la Lune ont plutt un caractre indiffrent, manquant de tout ce quon peut appeler forts et dcisif. Ils passent pour tre errants, ou transfrant continuellement leur rsidence d'un lieu dans un autre. Sur le plan physique, l'influence de la Lune est d'une nature changeante, tant harmonieuse ou discordante selon sa position relativement au Soleil et aux plantes majeures. A la chaleur sche du Soleil s'oppose la froide humidit lunaire. La Lune gonfle de sve les vgtaux et dispenses la rose nocturne qui leur permet d'affronter les ardeurs du jour. Le temprament lymphatique caractrise les lunaires, souvent bouffis et corpulents. Leur signalement peut se formuler comme suit : tte sphrique, ronde, front fuyant, sourcils peine tracs, gros yeux glauques, fleur de tte, regard vague, paupires lourdes, nez profil concave, lvres gonfles, bouches arrondies, menton effac, teint clair, parfois blafard, chevelure abondante d'un bon terne. Livrs eux-mmes, ce sont des gants lourds, d'allure nonchalante, la dmarche molle et fatigue; mais il change du tout au tout ds qu'ils subissent une influence nergique; ils peuvent alors dployer une pesante, mais persistante activit. Dpourvu d'initiative, faible de volont propre, le lunaire s'abandonne qui ne sait vouloir de lui. Docile et obissant, il prouve le besoin d'tre command. Crdule, il est de plus la merci de qui s'empare de son imagination. En vritable sujet hypnotique, il cesse alors de s'appartenir. Il accepte tout, rsiste la douleur et se fait l'instrument fidle de son dominateur. Etre dans la lune, c'est perdre notion de la ralit par distraction imaginative. Les lunaires sont porteurs d'autres rves qu'ils poursuivent veills. Parmi eux se rencontrent les grands imaginatifs, romanciers, conteurs et surtout musiciens. Ce sont l les lunaires actifs qui bnficient d'une heureuse influence solaire. Pour peu que celle-ci se face sentir, les sujets de la Lune, surtout quand ils sont runis, aiment chanter en donnant une expression musicale leur sentimentalisme diffus. L'me d'un lunaire est en effet dconcertante pour qui juge superficiellement d'aprs les apparences physiques. Plus d'un franais a pu demeurer stupfait en entendant chanter les envahisseurs allemands. Comment de pareils sons, rythms et mlodieux, pouvaient-ils sortir de corps massifs, dnonant si peu d'affinement ? La plasticit lunaire se prte, hlas, au plus grossier ptrissage, mais, par elle-mme, la Lune n'est pas brutale, en son lymphatisme, une vague sentimentalit nage comme en une eau souterraine. Changer la discipline et le rsultat sera diffrent, mais, dans l'intrt du lunaire, ne l'abandonnez pas de mauvais bergers. Quant la Lune s'affirme matriellement, elle paissit tous les points de vue. Elle endort alors l'esprit qui, paresseux, accepte tous les dogmes et ne rejette aucune superposition. Il ne rsiste pas non plus aux instincts, d'o la facilit des lunariennes, qui, sans tre voluptueuses, s'abandonnent facilement. En cas de prpondrance intellectuelle, la Lune peut dvelopper l'exquise sensibilit de la voyance imaginative. Comme le prouve la tlpathie, les personnes impressionnables ne sont pas toujours trompes par leur impression. Pour n'tre pas infaillible, la lucidit dite somnambulique n'est point fatalement illusoire: les prtresses d'HECATE rendent des oracles qui rivalisent avec ceux d'APOLLON. Ils sont d'autres natures, plus quivoques, puisqu'ils chappent au contrle d'une conscience claire, mais plus rvlatrice aussi de choses absolument ignores. Quand l'avenir a

pu tre prdit, c'est grce la divination lunaire, base sur le dveloppement non entrav du sens divinatoire, naturel chez l'homme et les animaux. Nous devinerions ce que nous avons besoin de savoir, si nous ne nous tions pas dshabitus de consulter notre imagination ramene sa stricte passivit rceptive. Trop manquer de Lune quivaut prcisment la perte totale du sens divinatoire qui nous est si prcieux dans la vie pratique. C'est ne bnficier d'aucune intuition, d'aucun flair et patauger en aveugle travers une existence ou tant de choses demandent tre senties et pressenties. Plaignons le raisonneur rduit aux constatations rationnelles. Dpourvu d'imagination, il est priv de la subtile lucidit qui conditionne le bon sens et permet aux esprits sains de discerner le rel. Les adeptes de la raison exclusive se heurtent aux antinomies de la ralit, qu'ils rejettent comme absurde. Une imagination judicieuse ramne aux saines conceptions et c'est pour cette raison que le sage s'claire du double rayonnement du Soleil et de la Lune. La Lune reprsente la vie vgtative et indique un temprament lymphatique lorsqu'elle prdomine dans le thme. Elle gouverne principalement l'estomac et l'appareil digestif en gnral, ainsi que la lymphe, le grand sympathique, la vue, plus spcialement lil gauche. En second lieu, elle parat exercer galement une influence sur le cervelet, sur les fonctions fminines, sur la gestation, les tissus adipeux, la vessie, les srosits et peut-tre aussi sur les voies respiratoires. Les maladies correspondantes sont tous les dsordres digestifs (indigestion, dyspepsie, nauses, gastralgie, intoxication alimentaire, arophagie), ulcre de lestomac et faiblesses de la vue. En combinaison avec d'autres plantes la Lune peut galement provoquer la pleursie, la phtisie avec Saturne ou Mercure. Lanmie et la chlorose avec le Soleil. Les trouble de la vessie avec Mars ou Vnus. L'hydropisie et les ruptions avec Jupiter. L'influence de la Lune sur la sant se fait sentir plus fortement pendant l'enfance et la jeunesse que pendant l'ge mur; elle est galement plus grande en thme fminin qu'en thme masculin. Le lunaire doit se mfier des excs de boisson mme non alcooliss. La Lune influence principalement l'imagination et la mmoire et prsage une prdominance des facults passives : inspiration, intuition et parfois clairvoyance. Les facults de raisonnement, de rflexion ou de dductions sont moins dveloppes de sorte l'avidit que le lunaire est habituellement peu dou pour les mathmatiques, les sciences appliques et les hautes spculations mentales. Il est attir par consquent vers le roman, la littrature, la posie ou l'occultisme o son intuition lui rend de grands services. L'assimilation est habituellement facilite par une excellente mmoire, mais souvent le lunaire nglige son instruction par laisser aller ou par manque de curiosit intellectuelle. Il semble cependant manifester un attrait pour l'histoire et la gographie. Lorsque l'ensemble du thme est fortement malfici, l'influence lunaire expose l'anxit, la mlancolie et aux troubles mentaux, surtout si la Lune reoit de mauvais aspects de Mercure, d'Uranus ou de Neptune, aspects qui semblent les plus nuisibles l'harmonie des facults crbrales. Tendances mystiques assez accuses. L'instabilit, le caprice et la suggestibilit sont les traits saillant du lunaire qui peut cependant se montrer tenace dans la ralisation de ses plans. Lorsque la Lune est bien dispose, elle dnote une nature douce, aimante, affectueuse et souvent trs dveloppe. La femme possde alors toutes les qualits requises pour faire une excellente pouse et mre de famille. Pour les deux sexes, il y a une grande motivit, une sensibilit affine qui fait apprcier les manifestations artistiques et qui peut inspirer le pote ou l'artiste. L'influx lunaire prdispose au calme, la tranquillit, d'o un caractre trs pacifique, serviable, conciliant, mais assez instable et capricieux, avec parfois des accs de mlancolie. Amour du changement, de la nouveaut, attrait pour les voyages, surtout pour les croisires lointaines; mais peu de ralisation. Aime vivre au corps de l'eau. Dans le thme d'un enfant une forte influence lunaire permet habituellement de pronostiquer quil sera facile lever. Si la Lune est afflige, il y a alors de l'indolence, de la timidit, de l'inconstance dans les opinions et les sentiments, une tendance trop prononce pour la rverie. Dans tous les cas, la volont est plutt faible et trs changeante. Sensualit passive et assez forte, parfois penchant aux excs de table ou de boisson, quelquefois usage de stupfiants. C'est un des types plantaires les plus sociables, susceptible d'obissance et de soumission, parfois d'abngation lorsqu'il s'agit de rendre service sa famille. Tous les lunaires sont trs rceptifs aux influences de l'entourage, pourtant le choix des relations et de premire importance pour viter les entranements dsastreuses qui pourraient rsulter de mauvaises frquentations. Plus que dans tous les autres cas, l'empreinte de l'ducation et considrables. En nativit masculine la prpondrance de la Lune indique que le sujet s'entendra plus facilement avec ses parentes qu'avec ses parents, avec ses relations fminines qu'avec ses relations masculine. Le lunaire se fait apprcier par sa modestie, sa passivit et son esprit de conciliation. Il se fait craindre ou critiquer par sa tendance au bardage et surtout par ses revirements inattendus. Dans le domaine des ralisations, les traits saillants sont le laisser aller, le manque d'initiatives et, si la Lune est mal aspect, il peut mme y avoir une paresse trs accentue qui compromette le succs. Pour le lunaire l'effort physique est particulirement pnible, de sorte qu'il est plutt port vers les besognes sdentaires ou vers les besognes qui n'exige ni de la vitesse, ni une dpense musculaire excessive. Le lunaire a besoin d'tre guid, dirig, encourag, second, chaque fois qu'il se lance dans une initiative qui sort un peu de l'ordinaire. Il doit de prfrence poursuive ces ralisations en collaboration ou bien agir pour le compte de quelqu'un. Malgr ces caprices, le lunaire montre cependant une certaine tnacit lorsqu'il s'agit d'un objectif qu'il lui tient rellement cur. Parmi les cueils qu'il doit viter, nous mentionnerons tout spcialement, la paresse et les engagements

imaginatifs qui l'incite souvent se lancer dans les entreprises tous fait utopiques ou largement au-dessus de ces connaissances et possibilits. Sur le plan sentimental, une distinction doit tre faite selon qu'il s'agit d'un thme masculin ou fminin et bien que dans les deux cas il faille noter un vif dsir de fonder un foyer. En thme masculin la Lune puissante indique gnralement les faveurs de l'autre sexe et c'est un indice important de mariage prcoce et favorable ou tout du moins un indice de satisfaction sentimentale. Souvent la famille intervient dans la prparation ou la conclusion de l'union. Enfin la Lune tant la plus fcondante des plantes, une forte influence de cet astre annonce gnralement de nombreux enfants. En nativit fminine, la Lune n'exerce pas une influence aussi direct sur la vie sentimentale et sur le mariage, elle prsage seulement de la douceur, de la sensibilit, un esprit romanesque, un grand besoin d'appuis, de compromis, toutes tendances qui dfavorisent galement d'une faon indirecte le mariage prcoce ou tout au moins un mariage normal. Dans un cas comme dans l'autre une forte influence lunaire et de bon augure pour l'harmonie conjugale et mme pour les relations familiales en gnral. Une grande instabilit et beaucoup de changement sont toujours l'apanage d'une destine lunaire. Ces changements peuvent affecter la fois le travail et le lieu de rsidence et, au point de vue financier, il y a des oscillations trs marques dans les biens et les dpenses. Le sujet prouve toujours de srieuses difficults pour obtenir quelque chose de dfinitif et souvent les circonstances l'orientent vers un travail saisonnier o les priodes d'actions alternent avec les priodes d'inactions. Au point de vue honorifique, la Lune bien dispose serait prcieuse pour une carrire politique parce qu'elle assure la faveur ou la bienveillance des foules. Dans les cas les plus frquents, la russite se trouve facilite dans toutes occupations plaant le sujet en contact direct avec le public. L'lvation est parfois considrable mais le lunaire russi rarement tout seul, mme lorsqu'il parvient au poste les plus levs, il reste toujours au service d'un parti, d'un groupement ou d'une personnalit plus puissante. En somme, il reste vou au rle de satellites. En mauvaise part, l'influence lunaire indique une destine tout fait efface, obscure, au cours de laquelle le sujet est contraint de se dvouer ou d'obir. Le lunaire russit grce sa docilit et la fcondit de son imagination. Il choue par manque de sens pratique ou par paresse. Profession potes et romanciers, voyageurs, navigateurs, marins, pcheurs, tablissements de bains, blanchisseries, dbitants de boisson, de laitage, d'eau et tout liquides en gnral. Vendeurs, reprsentants, gens de maison, nourrices, infirmires, etc... La Lune est un astre fminin, un astre d'eau, elle est froide et humide et selon la tradition elle s'imprgne de l'influence de la plante qui la gouverne et des plantes qui l'aspectent de trs prs. Thoriquement elle est bien place dans le Cancer, son domicile, dans le Taureau, son signe d'exaltation ; elle est mal place dans le Scorpion et dans le Capricorne, ces signes de chute et d'exil respectivement. Exprimentalement la Lune semble bien place dans les 6 premiers signes du zodiaque, du Blier la Vierge inclus, et mal place dans les 6 autres signes l'exception du Capricorne o son influence semble aussi bonne que dans les six premiers signes. On consulte la Lune dans un thme pour tre renseign sur l'harmonie des fonctions organiques, sur la vie intime et familiale, sur le rle possible du sexe fminin dans la vie, sur la fcondit de l'imagination, la prcision de la mmoire ainsi que sur l'intuition. La Lune reprsente la mre, 1'pouse, les surs, la foule. Les lieux terrestres correspondants sont les bois, la mer, l'eau, les lieux publics. La Lune astre relais entre le Soleil et la Terre. La Lune est considre par les anciens comme le lieu de passage des mes. C'est la Lune qui permet l'incarnation des choses, leurs passages d'un monde subtil au monde terrestre. C'est pourquoi elle prside aux naissances. L'Ange Gabriel associ la Lune annonce les naissances (celle de Jsus, et de Jean Baptiste) Dans la triptyque corps me esprit, la Lune correspond l'me en tant qu'lment intermdiaire permettant une relation entre l'esprit et le corps. La Lune est charge en effet de transmettre la quintessence des expriences faites par la personnalit pour nourrir l'esprit. L'esprit agit sur la personnalit l'image d'un chef d'entreprise vis-vis de ses ingnieurs ; ces derniers font les expriences et n'en rapportent que ce qui intresse l'esprit. C'est ainsi que l'esprit lance une nouvelle exprience chaque nouvelle lune et rcupre le rsultat au moment de la pleine lune. Tout se passe comme si la Lune servait d'agent de liaison au Soleil. Tous les 28 jours la Lune fait le tour de la Terre, elle peut faire donc un compte rendu de ce qui se passe sur Terre pendant une dure d'un mois. Tandis que l'esprit met un an pour faire le tour. La lune est donc le meilleur relais du Soleil pour la Terre. Les cycles lunaires seront donc trs importants. La Lune prside tous les tats intermdiaires qui ncessitent une priode de formation, de fcondation. Elle assure le milieu permettant de coaguler les choses (que ce soit une pense, une motion, c'est la Lune qui en permet la manifestation). Sans elle, une cause ne se manifeste pas. Elle prside tous les vnements qui se manifestent. Dans ce sens de coagulation, la Lune est aussi symbole de mort car elle continue de nous cristalliser de la naissance la vieillesse. Fminine, rceptive, fcondante, mais dpendante. Par complmentarit avec le Soleil, la Lune est ngative, fminine, rceptive, dpendante (elle ne cre pas sa propre lumire) La Lune est froide et humide, plus froide qu'humide. Elle reprsente donc la femme en gnral, mais aussi la mre et l'pouse et tous ce qui est dpendant. C'est une dpendance lie au milieu o se dveloppe la vie manifeste (on pourrait parler d'une dpendance nutritionnelle) La Lune reprsente ainsi l'enfant, la collectivit (qui dpend d'une rgle commune), la foule (dpend de l'esprit de groupe qu'elle reprsente et pourquoi elle s'est forme) C'est une dpendance lie au milieu o se dveloppe la vie.

Au niveau psychologique la Lune nous renseigne sur l'influence maternelle, la mre nourrice, mre chaleur, mre caresse. Astre de nuit. Par opposition au Soleil, clart et conscience, la Lune reprsente le monde nocturne, intrieur, intime, cach et inconscient. Elle est associe la chouette, oiseau nocturne par opposition l'aigle du Soleil. Contrairement au Soleil qui rvle, la Lune interprte travers les sens : c'est DIANE lorsqu'elle est positive ou HECATE lorsqu'elle est licence sexuelle et imagination ngative. Avec la Lune, domine le monde de l'imaginaire, de la rverie, de la suggestibilit. Le psychisme est important. Avec la Lune, on dcouvre tout ce qu'il y a d'instinctif, de sensoriels chez l'tre. C'est elle qui gnre les phantasmes. La Lune peut tre soit exaltative soit refoulante. Dans ce dernier cas, la Lune dforme le rel travers les sens pour protger l'ego de ce qu'ils ne peut pas supporter ni voir ou processus inconscient. Le mcanisme de projection qui consiste prter autrui ses propres sentiments et penses est un mcanisme lunaire galement. La paranoa aussi : on se sent rejet par les autres parce qu'on rejette les autres. La Lune correspond la main gauche, celle qui jette des malfices, par opposition la main droite solaire qui bnit. Passe mmoire et reproduction. La Lune est la plante qui revient le plus souvent au mme endroit, elle incarne donc un principe reproducteur, rptiteur. On a vu qu'elle reprsentait la fcondit, la capacit reproduire au niveau biologique, mais c'est aussi elle qui nous pousse nous rpter toujours identiquement selon un schma connu de nos cellules qui mettent en mmoire nos expriences. C'est une identification au clan, la famille, l'esprit de groupe qui protge. Donc la Lune c'est aussi nos prjugs, notre enracinement au pass, au clan. C'est une mmoire qui c'est inscrite par rptition. En indiquant le pass, la Lune nous indique en fait le milieu auquel on est habitu et qui constitue une scurit notre panouissement ; elle indique donc le milieu o notre formation peut se faire de manire optimale. La Lune indique le mode de comportement qui nous scurise, une Lune en Blier nous scurise par la force, la colre, la dfense par l'offensive ; la manire avec laquelle on se dfend instinctivement; une Lune en Taureau cherche la scurit dans une vie naturelle, plaisante; et le mode d'expression qui est le plus scurisant. Au niveau du Karma, la Lune renseigne sur le milieu antrieur dans lequel la personne voluer mais cette dernire est incapable d'exprimer ce besoin car cela se situe dans la conscience (la face cache de la Lune). Astre le plus rapide et changeant. C'est la plante du changement (changements d'tats intrieurs en fonction des motions), de l'itinrance, du vagabondage (surtout intrieur). La Lune reprsente nos tats motionnels (pas les motions mais ce qu'elles produisent en nous, la trace qu'elles impriment dans nos cellules comme sur une bande magntique), nos humeurs, nos tats d'mes et d'une manire gnrale notre psychisme. Symbole du miroir. Dans la kabbale, la Lune correspond Ysod qui est reprsent par le miroir. Le miroir permet de donner une image de soi (narcissisme) et du monde. Or la Lune, plante des sens nous fait voir le monde travers le filtre de notre sensorialit. Le miroir peut tre dformant. Une Lune mal aspecte peut entraner une mauvaise image de soi ou du monde, ce qui est la mme chose. Travail d'intgration de l'nergie de la Lune. Un travail sur l'intgration de l'nergie lunaire doit passer par un retour sur le pass. L'exercice de la rtrospection, dj enseign par Pythagore, est particulirement adapt. Cet exercice correspond la lame 18 du tarot, appele la Lune. L'crevisse symbole du Cancer est un animal qui marche reculons. Sur le plan mental, on mdite sur le rapport direct, immdiat, la mre. Au niveau motionnel, il s'agit de retrouver ce lien archaque, un ressenti immdiat avec l'autre. On peut utiliser la myrrhe. Au niveau nergtique, on peut mditer sur le symbole du croissant, en mditant sur la fcondation, sur la valeur matricielle et fcondante.

MARS
Mots cls : L'action, la mise en route, l'activit, l'effort, l'entreprise, l'attaque et la dfense, la force, le courage, l'intrpidit, la combativit, l'esprit de lutte et de comptition, la pugnacit, l'esprit sportifs, l'mulation, la confrontation au rel, l'agressivit, l'esprit de domination, le commandement, la facult de mener, d'tre un chef, un leader, un pionnier, irascibilit, la colre, la violence, l'hostilit, la querelle, la brutalit, le fait brut, la passion, la pulsions, l'impulsion, l'impulsivit, la dcision, l'instinct sexuel, le phallus, la pntration, l'rection, le phallocrate, le macho, le "mec", la virilit, la femme viril, la femme phallique ou Amazones (Mars - Lune), la femme de tte, les coups et les blessures, les piqres, les brlures, les heurts, les chocs, les plaies, les balafres, les armes blanches, les armes feu, le sport, les arts martiaux, le mtier des armes et de la guerre, l'arme, les gendarmes, les mtiers actifs, la boucherie, la chirurgie, la coutellerie, les ferronniers, les forgerons, les conflits, les litiges, les guerres, les dclarations de guerre, les actes de violence, les agressions, les assassinats, le feu, l'incendie, les pompiers, la tte et ses organes, le sang, les muscles de fibres rouges, les inflammations, les fivres, les saignements, les hmorragies. Natures intrinsques : Mars est une plante compose du feu naturel du Soleil et du chaud moins naturel obtenu par raction du ciel aqueux et de la partie dense de l'Ether, dans la plus haute rgion du ciel moyen. Cette raction est occasionne par suite de la prsence du Soleil et par le choc du corps de cette astre, de la mme faon que l'lment appel feu est n du choc du feu obscur, au sortir du chaos, contre l'harmonie du ciel thre, ainsi qu'il a t dit. Ceci donne une ide de la faon dont l'auteur comprend la formation des corps cleste du systme solaire. Le Soleil donne Mars une partie de lui-mme, c'est--dire de son feu, et ensuite, par sa prsence, il occasionne une raction chimique. De la sorte, Mars possde deux quivalents de chaud par suite d'accident et de deux quivalents de chaud provenant de la nature du Soleil, par suite du voisinage de cet astre. A cause de ce chaud accidentel, il se trouve par nature mchant et destructeur; et cause de sa constitution essentielle dont le chaud vient du Soleil, il rgit des ventualits qui procdent toutefois de sa nature igne et destructrice ; mais cette nature est d'autant moins mauvaise que la plante est plus en butte aux regards des astres fortuns. De l, l'origine de la bile et de ses succdanes. Nous pouvons comprendre ainsi la formation du fer par un sur chauffage et un sur-sulphurage de la matire, et il en est de mme de beaucoup d'autres substances. Ceci est de l'alchimie. Dans la philosophie rationaliste et matrialiste de l'auteur chaque plante du systme solaire concourt former les corps chimiques chacune par une opration identique celle qui l'a constitue elle-mme. Il en rsulte que chaque plante doit contenir principalement les substances de nature analogue la sienne. propos du sur-sulphurage, il faut remarquer que le souphre des alchimistes n' a rien de commun avec notre souffre vulgaire. C'est un agent sur lequel les opinions varient. Mars est plus sec qu'humide, tant cause de sa nature analogue celle de Saturne, la cause de son rapprochement du Soleil dont la nature est encline au sec et surtout tendant vers la partie suprieure du ciel cristallin. Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire : chaude et humide, nocturne, masculine occidental, ami du Soleil, ennemie de Jupiter Actions sublunaires gnrales : mauvaise et dfavorable la vie des tres comme celle de Saturne, cause de son voisinage avec le corps du Soleil Natures acquises : La puissance de Mars et essentiel : - domicile diurne en Blier - domicile nocturne en Scorpion - joie en Blier - exaltation 28 du Capricorne - triplicit diurne en Cancer, Vierge, Gmeaux - triplicit communes en Poisson, Lion, Sagittaire - en terme: - de 20 25 du Blier - de 27 30 du Taureau - de 17 24 des Gmeaux - de 0 7 du Cancer - de 24 30 du Lion - de 21 28 de la Vierge - de 25 30 de la Balance - de 0 7 du Scorpion - de 26 30 du Sagittaire

- de 26 30 du Capricorne - de 20 25 du Verseau - de 19 28 du Poisson en face : - aux 10 premiers degrs poissons, vierge - aux 10 moyens degr gmeaux, capricorne - aux 10 derniers degr lion, poissons en degr masculin de tous les signes

La chute de Mars est au 28 du Cancer, signe qui est la mort et l'humiliation, comme le Capricorne en est la vie et l'exaltation. Le dtriment et l'exil de Mars sont la Balance et le Taureau, signes opposs au Blier et au Scorpion Effets sur le macrocosme : - les points cardinaux : le nord-ouest - les climats : le troisime - les mtores : les vents d'Afrique, le tonnerre, la foudre - les lments : le feu - les mtaux : le fer - les jours : le mardi - les climats : le troisime, c'est--dire la terre sainte et ses environs (ces endroits furent du reste, le thtre des diffrentes guerres ds les origines du monde, ils le seront encore jusqu la consommation des sicles) Mars sollicite les vents du nord-ouest parce qu'il est semblable au Soleil par la violence de son chaud et qu'il possde son domicile en trigone avec celui de cette astre. En outre, il soulve les vents d'Afrique cause de son intimit avec la Lune et parce que la partie ouest est fminine, ainsi qu'il a t dit plus haut. Quand au tonnerre, il est suscit par suite des regards sur Mars d'autres plantes propres et enclines dchaner la tempte et la foudre, ainsi que nous l'expliquerons plus loin. Effet sur le microcosme : Mars fait l'homme : - sur le plan moral : 1) Quand il est puissant et bien plac : gnreux, fort, courageux, port la colre, mais vivement calm, vhment, de mains promptes, tmraire, joueur, dfiant le danger, fanfaron, aimant donner des festins et enclin boire, orgueilleux, vindicatif, ne supportant pas l'injustice, prodigue, amoureux de toutes les femmes 2) Quand il est dbile et infortun : cruel et dur, fomentateur de discorde, querelleur et rvolt, tmraire, orgueilleux, pillard, lcheur, impudent, impie et imprgn aux suprme degr de toutes les mauvaises dispositions, furieux - sur le plan physique : 1) Quand il est oriental : chaud et sec, de teint intermdiaire, ni blanc ni rouge, plutt jaune, des taille haute et bien proportionn, moyen cependant si le Soleil regarde Mars. Avec des yeux bleus et un peu grands, avec une chevelure fine et abondante, d'une complexion chaude et sche, diffuse, avec la tte incline. 2) Quand il est occidental : sec, au point que le sec prdomine. Avec un visage rubicond et ceci cause principalement de l'habitude de la boisson. De peau tachete, de taille moyenne, de tte petite, avec une chevelure rousse, peu abondante, clairseme, fine, trs rebelle, et tendant lgrement a blanchir; de corps pareillement roux, avec des yeux petits, parfois safrans et brillants, avec un signe ou une marque quelconque au visage; avec des dents longues, de physionomie brutale, maigre, avec un nez aux narines larges, avec un signe ou une dfectuosit au pied, bossu, de teint fonc ou brun. Parmi les humeurs, Mars commande la bile. Il rgit les substances amers et de saveur aigre. - dans le corps humain, il gouverne : l'oreille gauche, la vsicule biliaire, les reins, les veines, les parties gnitales extrieures de l'homme - il apporte les maladies suivantes : les fivres aigus, c'est--dire les fivres dites ardentes, continentes, pestilentielles, tierces, continues. La peste, l'ictre jaune, le charbon, l'rsiple, les fistules, les abcs, les blessures rcentes, surtout au visage, la Morphe rouge, la dysenterie, l'pilepsie, les maladies malignes, les traumatismes occasionns par le fer, ou les accidents - dans la vie humaine, il commande la jeunesse - dans la vie sociale, il fait : les soldats, les ouvriers de l'airain et du fer, ceux qui ont la passion des machines de guerre et des bombardes, les fondeurs, ceux qui applique les cautres. Dans le Blier, le Lion, le Scorpion, et le Sagittaire : les chasseurs, ceux dont les mtiers ncessitent

l'emploi du feu, les alchimistes, les transmutateurs de mtaux, les chefs et les capitaines. En aspect avec Vnus: les mdecins, les chirurgiens, les apothicaires. Correspondance astrologique : - la couleur : le rouge - les mtaux : le fer - les pierres : le rubis - les plantes: absinthe, acanthe, agaric, armoise, arnoglosse (arnica), artichaut, arum, ciboule, coloquinte, corne de cerf, cornouiller, cresson, alnois, bardane, basilic, belladone, bruyre, bryone, chanvre, chardon, moutarde, noix de muscade, oignon, oreille dours, ortie, cynoglosse, euphraise, fve, fougre, gent, glaeul, gude, marrube, menthe, pavot, poireau, poivrier, prunellier, raifort, ravenelle, rhubarbe, vronique, vigne - plante magique : arnoglosse (arnica) - partie de la plantes : la tige - arbre : le haut - symbolisme des animaux: avec ides d'activits et de vigilance: le loup, le coq, la raie. - parfum magique : la bruyre Intellectualit humaine : l'action Ides innes : la cause, vertus : la force, vices : la colre Plan mental et spirituel : L'intellect est avant tout actif, positif, et port vers le contrle et l'exprimentation. Cette plante ne semble pas confrer ni la subtilit mercurienne, ni les traits de gnie du solaire, mais le martiens s 'instruit facilement parce que c'est avant tout un travailleur et parce que la curiosit intellectuelle peut suppler aux qualifications ventuellement absentes. Il sera surtout attires par les sciences exactes et naturelles, notamment par la physique, la chimie, la balistique, la stratgie, la mcanique, et en second lieu par la mdecine, la biologie et toutes les questions de la technique moderne. tant donn ce qui prcde, il est beaucoup moins dou pour tout ce qui touche la philosophie, la sociologie, la littrature, aux arts, la mtaphysique ou l'occultisme. Il s' intresse cependant l'une de ces branches, ce sera pour s'efforcer de les utiliser ou de les vrifier. La science pure lintresse beaucoup moins que ses applications. Il ne faudrait pas en conclure qu'une forte position de Mars est un indice contraire ou succs scientifiques, littraires ,artistiques car si Mars est bien aspect il acclre les ralisations heureuses dans tous les domaines. Le martiens russi au point de vue intellectuelle grce son activit et son ambition. Les tendances spirituelles sont faibles, type du sceptique ou du savant positiviste. Gots, sentiments et passion : la volont, l'indpendance et la combativit sont les qualits prdominantes de ce type plantaire qui se montre d'autre part trs impulsif, impudent et mme brutale dans certains cas, lorsque Mars est trs afflig. Il y a habituellement de la gnrosit, de l'enthousiasme et beaucoup de franchise, le martiens agit toujours loyalement, ouvertement, mme si cela doit lui porter prjudice. Ses sentiments sont plus fougueux que profonds et stables, ses sollicitations sensorielles sont particulirement puissantes, et, dans certains cas, peuvent tre l'origine d'un drame passionnel car souvent le martien est trs jaloux et ses colres quoi que de courte dure sont toujours dangereuses. Sociabilit : Ici c'est la franchise presque brutale, la libert de langage et de manire qui prdomine. Le bon martien peut tre un ami trs prcieux, car il et toujours prt rendre service et il possde le dynamisme qu'il faut pour redonner confiance aux faibles et aux dcourags. Il sait se montrer large et dsintress et on peut gnralement compter sur ses promesses, car il ne mnage pas sa peine lorsqu'il s'agit de soutenir ses engagements. Le mauvais martien par contre se laisse souvent aller la tyrannie, la brutalit, et la violence. Il est souvent trop impulsif, trop irascible et cruel et il est particulirement redoutable en raison de ses rancunes. Les discussions avec un martien malfique sont toujours dangereuses parce qu'elles risquent de se terminer par des voies de fait. Le martiens se fait apprcier par son courage et sa serviabilit spontane. Il se fait craindre par sa vantardise, son esprit de contradiction et sa violence. Actions et ralisations : c'est le type plantaire qui est incontestablement le plus dou pour les efforts physiques intenses et soutenus. Dans ces conditions, le martien reprsente donc le type de l'homme d'action, qui peut se lancer dans les ralisations les plus importants et les plus varies, et y remporter d'enviables succs. Un martiens fera toujours quelque chose dans la vie, et il n'hsitera pas recommencer plusieurs fois des besognes pnibles et de grandes envergures. Sa faiblesse au point de vue ralisateur rside dans le fait qu'il est trop impatient, trop prsomptueux ou trop imprudent, d'o des checs frquents et des rsultats plutt restreints par rapport au travail fournis. A noter un got trs marqu pour dtruire afin de pouvoir reconstruire sans entrave. Souvent son besoin de mouvement ou son esprit d'aventure l'orientent vers les sports violents, vers la carrire militaire, l'exploration

ou la colonisation. En rsum, Mars symbolise l'activit sous toutes ses formes et il est indispensable partout o il faut agir, o il faut combattre, o il faut anantir ou difier rapidement. Mme si l'influence de Mars est malficie, les aptitudes ralisatrices subsistent mais, dans ce cas elles se manifestent seulement par intermittence et n'aboutissent aucun rsultat apprciable parce que le sujet manque de patience et est incapable de s'astreindre la moindre discipline. Le martien est beaucoup plus ardant, passionn, sensuel que sentimental, il n'est pas toujours constant dans ses sentiments et sa forte sensualit l'incite aux aventures passagres, mais en gnral il ne s'attache pas profondment de sorte que les chagrins d'amour sont assez rares. Cette lgret ne semblent d'ailleurs pas incompatible avec une jalousie ombrageuse et incoercible, le plus souvent injustifie, qui vient presque toujours ternir ou dsol sa vie amoureuse. Le martiens doit vit d'pouser les saturniennes et les martiennes s'il veut diminuer les risques de discussion dans le mnage. Il s'accorde facilement avec les vnusiennes et les lunaires. Les femmes fortement signes par Mars ont tendance prendre la direction du mnage et conviennent assez bien aux vnusiens et aux lunaires parce qu'elles savent les stimuler et les pousser l'action. On pourrait dire quelles imposent en quelques sorte le succs leurs maris en les obligeant tirer parti de leur aptitude, ce qu'ils auraient t incapables de faire sans elles. En gnral, une vie sentimentale et matrimoniale ombrageuse. Les gains du martien sont assez faciles et importants en raison de l'activit qu'il sait dployer, mais comme la chance est trs faible, les bnfices sont rarement l'chelle des efforts fournis. D'autre part il est assez insouciant, impulsif dans ces dpenses, et son train de vie est souvent trop large par rapport ses biens, de sorte que le martien disparat souvent en plein travail, us prmaturment, sans avoir pu constituer des rserves apprciables. Pour qu'une large russite financire soit possible, il est indispensable que Mars soit soutenu par Vnus ou Jupiter (chances) ou par Saturne (sens de l'conomie). Les pertes sont principalement occasionnes par des imprudences, que ce soit en affaire, que ce soit dans le domaine des spculations. En gnral, situation financire incertaine pendant la majeure partie de la vie. Sur le plan professionnel, son indpendance rend le martien peu apte au poste subalterne et c'est comme artisan, comme chef de service ou directeurs d'entreprises qu'il donne toute la mesure de ses capacits. Dans certains cas, il faut cependant reconnatre qu'il est capable de se montrer disciplin, comme militaire par exemple. Comme l'effort est une chose toute naturelle pour le martien, il se figure qu'il en ait ainsi pour tout le monde, aussi les patrons et les chefs fortement signs par cet astre sont ils trs durs pour leurs employs ou leurs collaborateurs, qui il demandera le maximum de travail. L'ouvrier martien ne doit pas tre recherch pour sa subtilit, ni pour sa minutie ou sa patience, mais il est parfaitement dou pour un effort plus musculaire que nerveux ou intellectuel et il est imbattable partout o il faut des dcisions rapides, l ou il faut aller vite, l o il faut avant tout produire rapidement et o l'ambition est apprciable, la bonne volont est certaine. Il est rare qu'un bon martien ne ralise pas au cours de son existence d'importants progrs d'ordre professionnel. Sur le plan honorifique Mars apporte quelquefois la notorit dans la carrire militaire, dans l'industrie mtallurgique, dans les sports de comptition, dans la mdecine et la chirurgie, parfois comme avocat, mais dans un cas comme dans l'autre le martien n'obtient rien aisment, il doit toujours se dpenser, lutter, parfois mme pour des choses insignifiantes. La destine semble suivre une courbe ascendante avec quelques brusques arrts ou revers du aux dcisions impulsives, aux prcipitations ou aux coups de tte. Souvent le martien est oblig de se refaire une situation plusieurs reprises au cours de son existence. Plus rarement un accident interrompt brutalement une carrire qui s'annonait brillante. Lorsque Mars est trs malfici le sujet ne parvient gure surmonter ses instinct et bien qu'il conserve une certaine aptitude au travail, son ascension se trouve empche soit par des penchants regrettables (jeux, boissons etc...); soit par une malchance insurmontable qui rduit nant ses tentatives les plus mritoires. Le martiens russi par son activit et son audace. Il choue par prsomption, imprudence, passion, malchance ou accident. Profession : militaire, mdecin, chirurgien, dentiste, ingnieur, mcanicien, avocat, sculpteur, chef de service, armurier, serrurier, forgeron, boucher, cuisinier, pompier, manutentionnaire, docker, chauffeur, employ des chemins de fer. Parfois propagandisme rvolutionnaire ou alchimiste, inspecteur, dcorateur, boxeur, coureur cycliste, moto, automobile. Mars est un astre de feu, chaud et sec, masculin et positif. Son influence est considre comme malfique : on l'appelle "la petite infortune". On le consulte principalement dans tous les thmes, pour valuer l'nergie, le courage, les aptitudes ralisatrices ainsi que les risques de blessures et les accidents. D'aprs la tradition Mars est bien plac dans le Blier et dans le Scorpion, ses domiciles, ainsi que dans le Capricorne, son signe d'exaltation et enfin dans les signes de feu du sagittaire et du lion. Il est faible dans la balance et le taureau ses signes d'exil ainsi que dans le Cancer, son signe de chute. Exprimentalement, en raison de l'irrgularit des rtrogradations de Mars il est difficile de dterminer les signes qu'il semble affectionner le plus. On peut cependant constater que son influence parait meilleure dans le Scorpion que dans le Blier ce qui semblerait appuyer l'hypothse mise ces dernires annes sur la matrise de Pluton au Blier. D'autre part le signe du Capricorne ne semble pas lui convenir ainsi que les signes des Poissons, du Taureau et du Sagittaire dans l'ordre. Par contre le signe de la Balance ne lui semble nullement nuisible. noter que dans toutes les statistiques on trouvera toujours une hausse de frquence pour les signes du Cancer, du Lion et de la Vierge et une baisse pour les signes opposs, mais cela est du aux lois astronomiques rgissant la marche de Mars.

On lui attribue comme lieux terrestres : les fonderies, les forges, les arsenaux, les usines mtallurgiques, les abattoirs, les stades. Cette plante, parmi toutes les autres, fut l'objet d'un culte divin, aux yeux de l'ancien monde. Mars semble avoir t le plus sincrement adore de tous les Dieux, par nos tres septentrionaux. Le plus grand guerrier, en ces poques rudes, jouissait de la plus grande gloire ce qui fait que Mars, dans son caractre universel, reprsente le dieu de la guerre. Il tait aussi symbolis par VULCAIN, le cleste forgeron, qui forgeait les foudres de JUPITER. Ceci indique l'empire de Mars sur le fer, l'acier, le feu et les instruments tranchants. Kabbalistiquement, la plante Mars signifie l'alimentation chez le grand homme, et c'est pourquoi elle reprsente le sens du got dans la constitution de l'homme. Nous avons dans le Nouveau Testament une allusion directe l'expression de ces forces martiennes par rapport aux sensations physiques savoir : "mangeons, buvons et soyons joyeux, car demain nous mourrons". Sur le planisphre sotrique, Mars devient l'Ange Samael ou Zamael, dans lequel rside les plus hauts attributs de cet esprit. Comme tel, il reprsente la facult et la capacit d'apprcier les essences les plus leves, les plus fines et les plus subtiles de la vague de vie, et par consquent, de rgir les puissances d'absorption et d'assimilation. Considr astrologiquement, Mars symbolise et incarne dans son expression astrale, l'esprit de cruaut et de destruction sanguinaire et aveugle. Le vrai fils de Mars est un lutteur naturel de premire force, il n'est jamais aussi heureux que lorsqu'il est compltement engager vaincre son adversaire. On peut trouver un type de cet esprit entreprenant dans l'histoire de la Grande Bretagne. L'Angleterre est rgie par le signe du Blier, signe principal de Mars, et le type anglais pur est un martien. On ne peut pas trouver de meilleur sujet d'tude pour illustrer Mars que John Bull. Il combat toujours quelqu'un, et son histoire pendant mille ans sur terre et sur mer est l'histoire de brillantes victoires, avec trs peu de revers. Sur le plan intellectuel, Mars reprsente l'esprit d'entreprise, l'nergie et le courage. Sans l'pice de cette plante, tous les hommes seraient des poltrons effmins et sans nergie. Ceux qui sont domins par l'influx martien sont artisans au plus haut point ; ils possdent une nergie invincible, infatigable, et une puissante volont. Lorsqu'on compare les martiens aux saturniens on trouve que ce sont les ples opposes. L'un est semblable une maladie lente et consomptive qui trame en longueur, l'autre et comme une fivre ardente. Peu importe ce qu'ils sont, vous trouverez toujours les martiens ayant un caractre fougueux, obstine et furieux, et dans bien des cas ils seront cruels et destructeurs. Cependant ils sont en mme temps gnreux l'excs l'gard de leurs amis, et aimant la bonne socit. La description d'un vritable martien et un peu celle-ci : taille moyenne, corps robustes et bien fait, teint rouge, yeux perants, mchoire carre, regard hardi et caractre vif et querelleur. La couleur des cheveux varie, mais elle a gnralement une teinte ardente. Jupiter dcide et ordonne en lanant la foudre de son vouloir excutif, mais qui excute, sinon Mars, la motricit, l'nergie musculaire? En astrologie, ce dieu n'est pas le froce guerrier avide de carnages, mais le fougueux agent d'excution des ordres de l'esprit. Comme type, voyons en lui le gaillard trapu, large de poitrine, muscle de fer, brusque en ses mouvements. D'allure dcide, rapide, il se dmne militairement, par gestes secs et tranchants, en vocifrant d'un gosier rauque. Sur un cou de taureau, ce personnage porte une tte massive, d'aspect carre, grce de puissantes mchoires. Les sourcils se contractent sur des yeux clairs, froids, d'un gris d'acier : le globe oculaire s'injecte facilement de sang. Du reste, le temprament est sanguin, le teint color, la chevelure rousse et crpue. Au nez aquilin correspond un menton obstin qui avance en galoche. Les joues sont fermes et tendues, la bouche, fendue en coup de sabre, manque des lvres ; l'oreille charnue et petite est bien ourle. Ce physique est celui d'un HERCULE de taille rduite, plutt que celui du martien mythologique. Le martien est possd du besoin d'action, et s'il est vif, impatient, sujet la colre et aux brusqueries, il sait se contenir et ne pas se montrer inconsidrment agressif. Son instinct le met en mfiance contre sa propre brutalit, d'o la soumission volontaire du fort l'intelligence capables de diriger son action. Les nergies disponibles redoutent de se dpenser en pure perte et se disciplinent d'elles-mmes sous l'autorit d'un chef clair. Quand cette subordination normale fait dfaut, le martien risque de se comporter en flau. N'coutant rien, il cassera tout, distribuera des coups et des injures, et finira comme ivrogne querelleur, sinon pire. Au fond, il n'est pas mchant et se laisse dompter par qui sait le prendre. Il est sensible la mise en scne, aux costumes, au panache et, aprs s'tre montr froce dans la bataille, il sera volontiers pitoyable au vaincu. La combativit intellectuelle se dploie dans la polmique. Il faut un courage martien pour s' attaquer aux abus rgnants et affirmer des ides contraires aux dogmes admis. La discussion est fconde quand Mars n'est pas but, son enttement incomprhensif la rend strile. Sentimentalement, Mars est hroque : il aime sans retenu, avec passion mais il a le got de la conqute et risque de manquer de fixit en ses affections. Cependant, il est accessible des charmes auxquelles il ne cherche pas se soustraire. Mars nous donne le courage, en premier lieu celui de vivre en supportant les durets du sort. Sans son influence, nous serions la merci du moindre chaos, largement dsesprs, gmissants et victimes d'une insurmontable apathie. Le martien ne tient pas vieillir, il prfre tomber robuste au champ d'honneur de la vie. Reprsentation graphique : Mars est reprsent par un cercle (soit, totalit psychique) duquel pointe une flche (pntration active du rel). C'est donc, symboliquement, l'tre a l'assaut de la ralit.

Etymologie : Mars se rattache une racine MR qui signifie mort, mourir. L'tymologie confirmerait les prtendues valeurs malfiques et violentes de Mars. Une autre tymologie ferait driver Mars de mar, qui signifie la force gnratrice. Le mot grec pour Mars, ARES, provient de la racine AR, qui signifie dtruire . ARES se rapprocherait tymologiquement d'ARIES (le Blier), ce qui justifierait les affinits de Mars et du Blier. Mythologies : MARS taie dieu de la guerre, et anctre des AMAZONES. Mais dans tous les combats, qui l'opposait aux autres dieux, il tait vaincu. MARS passait pour un dieu frustre et passablement stupide. Le mythe signifie que la brutalit et l'agressivit pures ne servent rien. Il faut les domestiquer, rle de Saturne. Mars est justement exalt dans le Capricorne, signe de Saturne, qui enseigne la patience et la discipline. Mais un peu de violence est ncessaire pour mener le combat contre soi-mme. Le CHRIST lui-mme disait qu'il tait venu apporter la violence sur terre (la violence contre soi). MARS et une liaison passionne avec VENUS, dont naquit EROS. Une relation entre ces deux plantes, dans un thme, indique une grande force passionnelle et pulsionnelle. Mars aussi est une plante de dsir. Mars tait galement dieu de l'agriculture, il tait d'ailleurs susnomm SYLVANUS ou forestier et RUSTICUS ou champtre. Mars disciplin = nergies canalises : il a donc un rle nourricier.

Symbolisme : L'enfant, aprs les rapports lunaire, mercurien et vnusien, va devoir affronter la ralit extrieure par lui-mme. C'est le rle de Mars de prparer cette confrontation. D'abord l'enfant va commencer mordre, dchirer , dchiqueter ; la pousse des dents dtermine un changement de nourriture et de psychologie : l'enfant s'aperoit qu'il prise sur la ralit par les dents. C'est une phase martienne de destruction d'agressivit au niveau oral. La musculature commence ce former, l'enfant commence marcher. Ceci ce fait non sans mal : l'enfant se cogne, tombe, se fait mal... La conqute de la ralit passe par des coups et blessures, de symboliques martiennes. L'enfant va casser ses jouets pour prouver sa force, car elle commence a se manifester. Il pique des colres et a ne va pas. La ralit sera d'abord vcue comme heurts, comme rapport de force, o dominera le plus fort "la raison du plus fort". Mars, c'est le combat vital. Pas, gestes, coups (mmes maladroits) constituent une action, une pntration de la ralit. C'est un dbut d'activit. Mars va dsigner la facult de se mettre en activit, d'tre d'attaque, la facult d'agir. Mais avec Mars, ce sera plutt sur le mode de l'action pour l'action, de faon spontane. Mars signifie l'impulsion agir, c'est aussi l'agressivit. Actions, activits, forces, nergie, Mars est le moteur de l'tre. Moteur vient de motus le mouvement, et toute symbolique de mouvement est une symbolique martienne. Mars, c'est encore l'esprit de dcision alors que le Soleil est la volont et l'mulation ou le dsire de se confronter autrui. Mars, par sa symbolique agressive, est donc la pntration et l'impact. Il est aussi la dfense, plutt sur un mode actif. Il est le tonus, le ressort de l'tre. Il donne le got et le sens de l'effort qu'il soit physique ou crbrale. Mars et a repart , dit bien la pub. videmment, un Mars ngatif peut au contraire signifier le manque de tonus, le manque de ressort. L'enfant s'aperoit vite qu'il est sexu : le petit garon exhibera sa virilit, il y a un dbut d'activits masturbatoire, selon la psychanalyse. Mars correspond la virilit et aux phallus (tandis que la masculinit, c'est le Soleil), et au dbut de l'activit sexuel. Avec Vnus, on avait affaire au plaisir passif, l'rotisme li la mise en valeur du corps. Mars va lui signifier une phase plus active, plus maie de la sexualit. La flche du glyphe reprsente une rection : virilit consciente de l'homme, mais virilit inconsciente ou virilisme de la femme, c'est son ple Animus. Mars est le gne masculin Y tandis que Vnus est le gne fminin X. La sexualit est d'ailleurs souvent vcue comme un acte agressif. Mars, c'est la violence, la brutalit un peu frustre, sans nuance. Mars, cest les pulsions instinctives qui font que la vie va sextravertir et partir la conqute de la ralit. Mars est une prise de possession de la ralit, une confrontation avec celle-ci quel que soit le domaine o s'opre cette confrontation : physique ou social, conomique, scientifique. Sans Mars, pas de matrise de la ralit. Mars

retrousse ses manches et s'attaque aux difficults. Mais la violence de Mars est bien mise en vidence par le mythe des martiens qui viennent asservir la Terre. Mars dans les mythes mmes modernes est donc vcu comme une plante malveillante, hostile, dominatrice, qui sont du ressort de Mars ngatif. En tant que dieu de la guerre, Mars donne des qualits de courage, d'intrpidit, de dtermination, de combativit, d'aptitude mener ou tre la tte, parfois sans trop de souci du danger, enivr par le sang qu'on verse, insensible au mal qu'on fait. Ces qualits sont aujourd'hui vcus sur le plan conomique, on cible une clientle, on est un battant, on prend d'assaut un march etc... Au point de vue anecdote, les personnes marqus par Mars peuvent tre roux ou avoir des tches de rousseur. L'nergie de Mars se situe principalement au niveau du corps motionnel. Le corps motionnel est la source de toute volution comme aussi de toute dgradation. L'esprit plantaire vnusien est intervenu pour guider l'humanit qui tait sous l'emprise exclusive des esprits lucifriens (martien), en introduisant les sentiments d'amour, d'harmonie et d'quilibre. L'esprit martien avait appris l'homme les principes de la gnration ce qui avait apport l'humanit sa libert puisqu'elle tait dornavant capable de se reproduire sans l'aide de Dieu. Au pralable, l'humanit tait sous l'emprise des Jehova (chef de fil des Anges lunaires). Pour soustraire lhumanit aux passions martiennes, Vnus vient apporter la rgnration par l'amour en permettant de contrler les instincts, de les transcender. Dans l'organisme Mars est associ au fer prsent sous forme d'hmoglobine dont le rle est le transport de l'oxygne. C'est le feu biologique qui donne sa chaleur au corps, au niveau du corps motionnel, c'est le feu du dsir. C'est par cet lment nouveau, le fer que l'esprit de l'homme devint intrieur. partir de cette tape, correspondant la chute, l'homme commencer une volution individuelle. Il devint responsable de ses actes. Mars est la fois un lan vers la vie mais aussi une force oriente vers la mort. En Blier, signe de la renaissance, Mars est orient vers la vie et donne la capacit de foncer (et aussi de dfoncer) En Scorpion, signe ou l'tre vit une profonde mutation, l'nergie de Mars s'oriente vers la mort (mort ncessaire toute transformation). Avec le Scorpion, on a le jeu des extrmes : ou bien il y a dprdation et chute dans la matire, symbole du serpent, ou bien gnration de l'tre, symbole de l'aigle. Mars permet donc l'action, la concrtisation de nos dsirs, l'extriorisation de nos penses et leurs ralisations sur le plan physique. Mars est la plante de la tension (tension musculaire par exemple, tension entre l'adolescent et ses parents qu'il nie tre ses semblables). Extriorisation et conqute : Mars est une plante trs extravertie. C'est avant tout l'nergie de l'incarnation qui permet une valorisation de l'tre dans le monde extrieur. Dans le symbole le cercle de la conscience est sous la croix de la matire : la matire doit tre dynamise par l'esprit. Mars peut entraner l'exprience du burn-out, du vide intrieur qui suit un investissement excessif dans les choses extrieures. Dans un thme Mars reprsente la sexualit, les dsirs infrieurs (l'instinct animal en nous) Principe dfensif et organisateur : La vie est anime par une force surnaturelle qui s'oppose au principe de l'entropie croissante qui affirme que dans la matire, le dsordre va croissant. Le principe de la vie, c'est celui de la nguentropie c'est--dire de l'ordre croissant. Mars correspond ce principe. C'est l'nergie qui doit servir combattre le dsordre naturel des choses. Dans l'arbre de vie, Mars est en apport avec Gburah, Sphiroth de la rigueur. La rigidit et la justice de Gburah sont tranchantes comme l'pe. C'est l'pe de la vrit qui rectifie la forme. JESUS dit "je ne suis pas venu apporter la paix mais l'pe". Mars mal aspect apporte le dsordre. Mars, la force agissante : Mars doit devenir le dieu de la guerre sainte (pas celle extrieure des croisades), c'est--dire la lutte contre ses Dmons et la destruction du mal (ce qui nous dtruit). De mme qu'on fait la guerre pour recouvrer la paix, le chevalier se bat contre le Dragon pour atteindre l'harmonie intrieure, la paix du cur. Le Dragon reprsente les forces dmoniaques (Dmon est l'anagramme du mot monde) qui nous asservissent la matire. Normalement, la matire est l pour servir d'expression l'esprit et la personnalit et ne doit pas prendre le dessus sur l'esprit. Le Dragon se manifeste par l'nergie de la forme: c'est la matire qui influence l'esprit suite des checs et des frustrations, mais aussi suite certaines russites. Dans le roman de la table ronde, Merlin l'enchanteur fait surgir d'un lacs l'pe Excalibur qui a t forge par un elfe. Cette pe n'est pas matrielle, elle est extra-terrestre et c'est l'nergie martienne qui permet de l'utiliser pour tuer le Dragon, symbole du mal. Lorsque le chevalier a accompli sa mission, il reoit en rcompense la fille du roi, symbole de Vnus. la noce il devient son tour Roi ce qui signifie qu'il atteint la plnitude, il atteint son Soleil intrieur. Ainsi, tous les chevaliers luttent pour mriter leur dames : les chevaliers du temple se battent pour la Vierge Marie, Lonard de Vinci avait sa Joconde, Don Quichotte avait sa dame aussi. Le chevalier doit tre sans peur et sans reproche. Il ne doit pas craindre l'avenir et pour cela ne doit pas avoir de remords. Les deux vices de Mars, les deux larrons correspondent au pass et l'avenir, pour les combattre il doit vivre dans le "ici et maintenant". Un mars mal aspect donne la peur de l'avenir et la culpabilit.

MERCURE
Mots cls : vitesse, mobilit, rapidit, veil prcoce, jeunesse, adolescence, dplacement, voyage, habilit, agitation, bougeotte, dispersion, perception, conscience, intellect, intelligence, subtilit, langage articul, analyse, mesure de la ralit, raison, clectisme, fragmentation, discrimination, lien, rassemblement, synthse, syncrtisme, dictionnaire, encyclopdies, polyvalence, polytechnique, rapports et distances, communications, intermdiaires, dviations, relations, diffusions, entourage jeune ;cadet, pun (les ans, cest mars), critures, graphismes, chiffres et lettres , ditions, presses, dessins, messages, informations, kabbale, numrologie, savoir-faire, ingniosit, habilet manuelle et gestuelle, prestidigitation, tours de passe-passe, malhonntet, astuce, combine, mensonge, proxntisme, vol la tire, imitation, copie, mimtisme, se grimer, se dguiser, complicit, clin dil, sens du drisoire, agent de liaison, mdiation, contact, renseignement, bote lettres, guide, initiateur, gurisseur, magicien, celui qui sait, devin Mercure, est constitue par la substance dense de la rgions thr qui lui tient lieu de matire premire, et par une partie du corps solaire qui le forma. C'est de la que vient sa mobilit dans ses oprations, dont la cause immdiate rside dans la tendance avide de sa matire prendre les formes varies et multiples des plantes. Cette matire, en effet est prmature. Il faut voir en ce fait la raison du vif dsir que Mercure parfois de prendre la forme de quelque autre plante et de changer sa propre nature contre celle de ce dernier : ds qu'il est, par son mouvement, spar d'avec un astre et qu'il s'applique un autre, aussitt il endosse la nature de celui-ci, et toujours il prend la nature de l'astre le plus puissant parce que la sienne, qui est froide et humides, se l'assimile mieux. Telle est la raison de la mobilit de Mercure, laquelle le rend bon avec les astres bnfiques, mauvais avec les malfiques et mdiocre avec les mdiocres. Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire : chaude avec les plantes chaudes, froide avec les froides, sche avec les sches, humides avec les humides, nocturnes avec les nocturnes, diurnes avec les diurnes, fminines avec les fminines, orientale ou occidentale selon le mouvement du principal luminaire avec lequel Mercure est toujours de conserve. Mercure ne s'loignent jamais plus de 28 du Soleil, mais se trouve en toutes sortes de positions avec la Lune. Puissance essentielle : - domicile diurne en Gmeaux - domicile nocturne en Vierge - joie dans le signe des Gmeaux - exaltation 15 de la Vierge - triplicit nocturne en Gmeau, Balance, Verseau - chute dans le Poisson - en terme : - de 11 19 du Blier - de 7 13 du Taureau - de 1 5 du Gmeaux - de 12 18 du Cancer - de 5 13 du Lion - de l 7 de la Vierge - de 18 23 de la Balance - de 20 26 du Scorpion - de 13 18 du Sagittaire - de 5 11 du Capricorne - de 5 11 du Verseau - de 13 19 du Poisson - en face : - aux dix premiers degrs du Taureau - aux dix moyens degrs du Sagittaire - aux dix derniers degrs du Blier et de la Vierge Il convient de remarquer que l'occidentalit est une puissance pour Mercure, tandis que l'orientalit est une dbilit pour lui. Effets sur le macrocosme : - les points cardinaux : le nord-ouest - les climats : le sixime soit la Gaule et la Bourgogne - les mtores : tout au plus les vents - les lments : l'air et l'eau et vrai dire tous, selon la nature de la plante conjointe - les mtaux: le mercure - les jour : le mercredi - la couleur : multicolore, indcise, ou changeante

la pierre : la sardoine les plantes : acacia, anis, bette, camomille, chvrefeuille, chicore, chiendent, choux de milan, mercuriale, millefeuille, millet, noisetier, oseille, quintefeuille, salsepareille, sarriette. coudrier, glantier, endive, garance, genivre, genouillre, guimauve, marguerite, matricaire, scabieuse, sceau de Salomon, scutellaire, sureau, th, trfle, trone, valriane - plante magique : quintefeuille - partie de la plante : l'corce et la semence - les arbres : l'olivier. - les animaux : singe, perroquet, poisson volant - parfum magique: genivre Mercure donne un aspect vif et ptillant, lallure impatiente, la barbe rare, les cheveux bruns, les yeux petits, le regard brillant, la tte petite et intelligente, le corps nerveux, et maigre la stature petite. Classification plantaire : les cuisses, les pieds, les bras, les mains, la langue, les nerfs et les ligaments Ides innes : finalit Murs : charit, ou avarice.. Ange: Raphal Effets sur le microcosme : Mercure fait l'homme : - sur le plan moral : 1) Quand il est puissant et bien placer : remarquable par la vivacit de l'esprit, ayant le bonheur de se concilier des amis, subtil, industrieux et malin, scrupuleux, sagace dans ces raisonnements, sens, appliqu et plein de science, loquent, de bons murs, apprenant beaucoup par lui mme 2) Quand il est dbile et infortun : inconstant et lger dans les murs, fourbe, malveillant, menteur, surtout si Mercure se trouve avec le nud descendant de la Lune et dans une dignit essentielle des malfiques, simulateur et dissimulateur, de mauvaise rputation, oublieux, sot, bavard - sur le plan physique : 1) Quand il est oriental : fortement chaud, un peu pale, de teint ni trop noir ni assez blanc, mais tirant un peu sur le jaune, de taille moyenne et de bonne complexion, avec de longues jambes, de chevelure peu abondante mais longue, avec de petits yeux 2) Quand il est occidental : humide, mais tendant nanmoins au sec, maigre, pale, de teint tirant sur le noir avec un mlange de jaune et d'un peu de rougeur, avec un visage de chvre, avec un front haut et troit, avec des yeux enfoncs, avec des pupilles comme celle des chvre et tirant sur le rouge avec un grand nez, avec des lves minces, avec une barbe longue mais rare, avec une vole faible. Parmi les humeurs, Mercure commande la mlancolie cause de sa parent avec Saturne. - dans le corps humain, il gouverne : le cerveau, l'esprit, l'imagination, la mmoire, lappareil vocal, les mains, les doigts, les jambes. Il agit naturellement sur les fonctions de respiration et d'imagination. - il apporte les maladies suivantes : la frnsie, la manie, la mlancolie, l'pilepsie, la toux, l'abondance de crachat, l'alination mental, le balbutiement et les dfauts de langage, l'enrouement - dans la vie humaine, il commande : l'enfance depuis 4 ans jusqu' 14 - dans la vie sociale, il fait: les dignitaires, les conseillers ou assesseurs, les scribes, les marchands, les philosophes, les mathmaticiens, les devins et les inventeurs L'homme reconnut en Mercure sa propre mobilit, son humeur inconstante, sa promptitude agile, sa rapidit de geste et sa vivacit desprit. Mercure et comme un cureuil en cage que rien ne fixe, c'est l'agitation perptuel. Il touche tout et donne des aptitudes universelles frivoles, sans solidit ni profondeur. Mercure saute, gambade, vit, plaisante et amuse. Apte tout superficiellement, il n'est spcialis en rien. Impressionnable et changeant, il manque de caractre et c'est prcisment ce qui le caractrise. En le plaant au centre du septnaire plantaire, on marque sa neutralit, il subt toutes les influences et demeures indcis, mixte et flou jusqu'en son sexe. Rien ne lui tant tranger, il est l'intermdiaire obligatoire en qui tout se rpercute. Donc ceci nous conduit la conception du Mercure des sage de l'Hermtisme. Reprsentation graphique : Mercure comme symbole graphique un glyphe compos d'une coupe, d'un cercle et d'une croix. La coupe tourne vers le haut, voque la rceptivit ce qui vient du haut (ides, inspiration, divinit).Le cercle est une reprsentation traditionnelle de la totalit psychique (le soi JUNGIEN). Enfin la croix dsignent les preuves lies la matire, l'incarnation. Il s'agit donc, avec Mercure, de triompher des preuves de ce monde et d'accder notre totalit psychique en tant rceptif aux ides et successions venues d'un plan suprieur. La

coupe, le cercle qui est le denier et la croix voquent trois des attribuent du bateleur des tarots, qui est une carte mercurienne. Etymologie : Driv de mercurius, Mercure se rattache une racine merc qui veut dire: avoir des rapports avec, commercer (d'o : marchands, marchs, mercantile,...). Le nom grec de Mercure est HERMES, qui lui drive d'une racine signifiant vent ou air. L'air, le vent symbolisent souvent l'esprit (et l'esprit de Dieu planait sur les eaux...) qui anime la matire (Dieu soufflant sur la glaise Taureau). D'autre part, en astrologie, l'air et un principe mental ou relationnel. Les deux racines voquent donc un principe relationnel, l'un un niveau ordinaire, l'autre un plus haut niveau : celui de l'esprit. Mythologie : HERMES tait fils de ZEUS et de MAIA (une pliade). A peine n, il vola des bufs confis la garde d'APOLLON. Celui-ci se plaignit ZEUS qui rconcilia les dieux. HERMES, en gage de rconciliation, fit don APOLLON d'une lyre qu'il venait de fabriquer (MERCURE - HERMES = adresse manuelle). Quant APOLLON, il confia HERMES une houlette d'or (or = mtal solaire ; APOLLON est un dieu solaire). C'est avec cette houlette, dit le mythe, qu'HERMES spara deux serpents qui se battaient MERCURE = pouvoir de sparation, de discrimination. Les deux serpents, enrouls autour de la houlette, formrent le caduce, devenu le symbole des professions mdicales. Il y a donc un ct gurisseur en MERCURE - HERMES. De mme qu'un cot magicien (les premiers gurisseur taient des sorciers, des magiciens). MERCURE est reprsent avec deux ailes au talon ; il tait par sa rapidit le messager des dieux. Divinit de l'loquence, des mes, et un gardien du seuil. Il y a donc un aspect initiatique en Mercure.

Symbolisme : Mercure est une plante de conscience. On dfinit la conscience comme la zone frontire et les changes entre le moi et la ralit par l'intermdiaire des perceptions. Mercure, par son rle d'agent de liaison, reprsente la conscience perceptive dans un thme. Ce n'est pas forcment lintelligence ; c'est l'indice des rapports entre le moi et la ralit. Ces rapports sont assurs par les perceptions : voir et regarder, entendre et couter, sentir et goter ou toucher ou respirer, se reprer dans l'espace. Toute fonction mercurienne analyse la ralit. Cela implique non seulement les perceptions, c'est--dire les structurations conscientes de la ralit par l'intermdiaire des sens, mais galement le langage articul. Car les relations humaines (par rapport aux hommes et la ralit) sont fonds sur le langage et par l mme, sur la pense. Mercure est donc la plante des rapports verbaux. Le verbe initial. Le feu du logos solaire et crateur sont reprsent par le Soleil et le Blier. Avec Mercure, la parole n'est plus cratrice, mais discriminatrice et relationnel. Au babil lunaire et infantile, correspondant un ludisme phonatoire et non verbal, va suivre l'acquisition du langage fond sur l'intgration de son ou phnomne destine se faire comprendre par autrui. Cet apprentissage se ralise par la matrise de l'affectivit instinctive lunaire. Mercure reprsente donc l'apprentissage, qui se fait par degr ou par tapes successives. Si avec Mercure apparaissent les premiers rapports verbaux avec la ralit, apparaissent galement les premires limitations et imitations de la ralit. Imitation du langage articul adultes (Mercure = imitation) ; limitation par la ncessit de ne plus se laisser aller aux babils, les obligations de matriser le systme phontique de sa langue, par l'intermdiaire d'ailleurs de la mre, d'o la langue maternelle. Ici, la mre un autre rapport avec l'enfant ; ce n'est plus la phase orale passive, faite de chaleur, de nourriture de protection maternelle et lunaire. La ralit est intro jete par la mre avec un agent de liaison : le langage. C'est dj une distance, ou une distanciation, rompant avec le phnomne de symbiose mre nourrisson. D'o le rle symbolique, de sparation, de distanciation, de discernement par l'intellect attribue Mercure. Mercure a donc un rapport de sparation ; il est langage et penses. Il est articulation et locution. Il est galement geste, au sens de coordination gestuelle. Le geste instinctuel, pntrant la ralit, est symbolis par Mars. Mercure, lui, suppose

une certaine matrise neuromusculaire, et il indique donc l'adresse gestuelle, le savoir-faire. Cette matrise gestuelle suppose une matrise de l'espace et de la ralit. Et par l mme, Mercure dsignent l'criture qui est une structuration de l'espace, et qui sert fixer la parole et la pense. Mercure crit, inscrit, compte et comptabilise. Mercure est un excellent agent de liaison, de transmission, de communication. A ce titre, ce peut tre un voyageur de commerce, un reprsentant un mdiateur ; mais aussi un homme de presse et de lettres, un tre qui doit utiliser sa pense, sa langue, ses doigts, son habilet manuelle ou gestuelle (cela peut aller de l'artisan au virtuose). Communiquer suppose avoir un entourage, se dplacer, faire connatre le mot crit ou parl par un rseau d'informations et de relations, toutes symboliques attribues Mercure. Mercure informe et s'informe, cherche, regarde, s'ingnie comprendre, trouver, expliquer. Si Mercure est capable de rassembler et de synthtiser, il est aussi capable de fragmenter et d'analyser. La pense est flexible et adaptable. La comprhension marche bien; parfois avec la chance de construire un bon systme mental avec son clectisme de pense; souvent aussi avec le risque de se disperser. de sombrer dans l'insignifiance ou de nager dans le superficiel, le drisoire. Mercure est une plante de jeunesse. Il dsigne symboliquement les personnes jeunes, l'entourage jeune ; c'est l'esprit jeunes. Vif et ptillant, mais c'est aussi un farceur, un fantaisiste, un plaisantin, raffolant de jouer des tours ou attraper. Farces et attrapes, c'est lui. Au point de vue sotrique en tant que messager il est le symbole des Anges qui sont parat-il androgynes. Et Mercure, par sa jeunesse et la finesse de ses traits, a un cots androgyne. Mercure peut correspondre une certaine fragilisation psychique (maladie nerveuse, instabilit). D'autre part Mercure accorde un visage fin et triangulaire aux personnes qu'il marque fortement, de mme un corps svelte et lanc, parfois fluet. Il y a quelque chose de sec dans le visage. Au point de vue physique, Mercure correspond au systme nerveux, aux nerfs, au cervelet, au bulbe et au systme broncho-pulmonaire. Mercure, neutre et androgyne : Mercure, de nature androgyne, n'est pas en relation avec une autre plante. Elle est en quelque sorte l'enfant du Soleil et de la Lune: le signe des Gmeaux prcde le Cancer o se trouve la Lune et suit le signe du Lion o se trouve le Soleil. Mercure permets d'unifi toutes les complmentarits et oppositions vues travers les couples des autres plantes. Mercure permet de rconcilier en soi les deux polarit, masculine et fminine, de manire percevoir sa nature hermaphrodite. Lorsqu'on se marie on choisit intentionnellement pour compagne ou compagnon, la femme ou l'homme latent qui est en nous. Le caduce d'HERMES : HERMES invente la lyre qu'il offre APOLLON, puis la flte en change de laquelle APOLLON lui donne le caduce en lui transmettant des leons de magie divinatoire. Le caduce et le symbole de la rgnration et de l'initiation, il reprsente le mcanisme de l'lvation de la conscience pour accder la libert. Les deux serpents reprsentent les deux voies : - la voie mystique, celle du cur, celle des croyants qui atteignent la sagesse par l'amour - la voix scientifiques, celle du guerrier qui a besoin d'exprimenter et de comprendre pour atteindre sa libration Dans le thme natal, si Mercure prcde le Soleil, on appartient la voie mystique. S'il suit le Soleil on appartient la voix scientifique. Le bton central reprsente la voie royale. La voie centrale de l'initiation ou la conscience s'lve directement et d'une faon immdiate. Les ailes du cercle central reprsente la conscience libre. HERMES et aussi le protecteur des bergers, le bon pasteur; il est reprsent avec un agneau sur les paules HERMES criophore). C'est aussi l'accompagnateur des mes aux enfers (HERMES psychopompe). Chez les druides, Mercure correspond au dieu LUG qui est place au dessus de tous les autres car il est la fois mdecin (connaissance des techniques de rgnration), magicien (connaissance pratique de l'univers ), artisan (savoirfaire terrestre), et druides. LUG aura des lieux de culte comme Lugdanum (Lyon). On le retrouve en Egypte avec le dieux THOT, vicaire gnral du dieu R, le dieu solaire, suprme. THOT est l'illuminateur et le juge intrieur De mme Mercure permet de discerner les choses, de sparer ce qui est bien ou harmonieux de ce qui est niai ou disharmonieux. THOT rvle aussi la sagesse et transforment l'tre humain par sa parole. Aussi Mercure transforme-t-il les hommes par la parole, l'criture. Un Mercure mal aspect peut indiquer un comportement contradictoire avec ce que l'on dit. Discernement et raison : Mercure est avant tout la plante du discernement, de la comprhension rationnelle. Le discernement est la capacit sparer deux choses, Mercure reprsente l'pe qui tranche c'est pourquoi HERCULE, qui reprsente l'individu en qute de sa divinit, reoit d'HERMES MERCURE l'pe. Mercure permet de distinguer les choses, de les analyser, de les rendre signifiantes. On l'associe l'intellect qui joue le rle d'une lentille focale variable entre l'esprit Soleil et la personnalit Lune, la raison, l'analyse, la logique ; Mercure apporte le sens critique, le jugement rationnel. C'est la plante qui permet de sortir de soi, de ses prisons instinctuelles ou motionnelles, de s'observer.

change et communication : Mercure et la plante de l'change, de la liaison de la communication, du rapport entre deux choses. Son rle et de transmettre, de relier, d'informer. Mercure reprsente donc tous les moyens d'expression et de communication: le langage, l'criture, les livres, la presse, la parole, le tlphone, les mdia le savoir intellectuel, les moyens de transport... Mercure reprsente le commerce et tait aussi le dieu des voleurs. Dans notre corps, Mercure est en relation avec: - les nerfs sensitifs qui nous mettent en rapport - le larynx qui permet l'expression de la voix - les poumons qui permettent l'change de l'air dans les deux sens - les membres suprieurs et les mains - les capillaires sanguins Mouvement et adaptabilit : Avec la Lune, Mercure est la plante la plus rapide. Mais on peut tablir une dialectique entre la Lune qui est la plus rapide par rapport la Terre et Mercure qui est la plus rapide par rapport au Soleil. La Lune, satellite de la Terre, est l'informateur de la Terre alors que Mercure, satellite le plus proche du Soleil est l'informateur du Soleil. C'est pourquoi la Lune rgit notre instinct (partie terrestre et animal en nous) alors que Mercure rgit notre intellect (partie cleste, la plus divine en nous). La Lune prside la formation des choses sur la Terre tandis que Mercure prside l'information entre les choses. Mercure est donc la plante du mouvement (un mouvement de faible aptitude, alternatif), de la rapidit, de la vivacit, de la souplesse, de l'adresse et de l'habilit (en particulier manuelle). C'est aussi la plante de l'adaptabilit, dans le sens ou le mouvement ne conserve jamais une direction unique. D'autre part Mercure est neutre, donc il accepte la dualit et ne reste pas fig d'un seul cots des choses. C'est l'adaptabilit dans le sens o Mercure donne l'homme la capacit de comprendre le monde en fonction de son degr d'volution. Cette plante permet d'adapter l'enseignement au degr de conscience. C'est un mensonge utile. Mercure correspond au prsent et l'adolescence. Risques de superficialit. Intgration de l'nergie de Mercure. Mercure et la plante de l'sotrisme car elle permet de nous guider intrieurement par la voix de la conscience. Le danger de Mercure est l'excs de rflexion qui pousse certains ne rien faire qui ne soit justifi. On mange une carotte pour tre en bonne sant. Quand Mercure est mal aspect, l'tre se justifie sans cesse : il trouve toutes sortes de raison pour justifier en fait un vide intrieur qui prouve une coupure avec son tre profond. Mercure ngatif, c'est aussi l'volution qui fait voir le monde en le dformant parce qu'on ne se voit pas tel qu'on est. Mercure doit nous permettre de vivre dans l'immdiat, de communiquer avec les choses et de dpasser le sens qu'on donne aux choses. Car la loi damour qui gouverne l'univers, n'est pas logique ni explicable, elle n'entre pas dans une chane (la consquence : l'amour n'a pas de cause et n'engendre pas de consquence, c'est un tat vcu qui est totalement gratuit) Accder la libert, c'est cesser de vouloir rendre les choses signifiantes, tel est le dfi de Mercure. Intgration de Mercure sur les quatre plans. Mercure correspond l'Archange recteur Raphal. La couleur de Mercure est le violet. Dans le spectre de la lumire blanche, le violet est la jonction entre les mondes visibles et invisibles. Le prtre revt l'tole violette qui purifie et rgnre en levant le taux vibratoire. On utilise aussi le violet pour les funrailles : passage du monde visible au monde invisible. La calotte piscopale est violette galement car c'est la couleur du dernier chakra. C'est la couleur de la mdiation avec le divin et le transcendant. En mditant sur le violet et sur la notion de mdiation, de transcendance, de contact, on conditionne l'tre psychique l'intgration de l'nergie de Mercure. Sur le plan du monde mental, ont visualise l'image associe Raphal : Raphal est un ange deux ailes blanches immacules, vtu d'une longue robe couleurs vert gris et qui portent dans la main un jeune enfant qui tient lui-mme un poisson. Il faut se concentrer sur cette image avec l'ide du guide, de l'instructeur, du matre intrieur pour l'veiller en soi. Sur le plan astral on brle du mastique, un aromate mercurien. Par phnomne de rsonance cela stimule Mercure et on visualise le contact, l'change, la relation. Sur le plan nergtique, on visualise le symbole astrologique de Mercure, symbole de l'androgyne. On se le reprsentent sur l'cran mental, en mditant sur les associations d'ides, sur la comprhension, la communication.

Le mercurien : Mercure est matre des Gmeaux et de la Vierge. Le Mercure des Gmeaux est un personnage mobile, qui ne reste pas en place, nerveux. Il est trs curieux mais na pas de convictions ni de motivation profonde, car il s'adapte l'air du temps. Si c'est un intellectuel, le monde des ides sera son univers et une belle thorie, mme fausse, expliquera le monde. Il manque de passion et il aime sduire par ces dons d'esprit, son humour. Ces liaisons sont nombreuses et fugaces. Il n'a pas une grande volont mais il est habile s'adapter toute situation. Au niveau professionnel, c'est le commerant, l'agent de change, le journaliste, le facteur, le reprsentant, le confrencier, le traducteur, l'crivain, l'artisan. En Vierge, le personnage sera plus stable (signe de terre) et pragmatique. Il mettra sa raison au service d'une ralisation concrte. Au niveau professionnel, c'est l'hyginiste, le naturopathe, le chimiste, le laborantin, le secrtaire, l'infirmire. Mercure est le principal significateur des facults intellectuelles dans tous les thmes. C'est la plante de la curiosit et de la vivacit. Le mercurien, peut se distinguer dans tontes les branches du savoir. Les mauvais aspects de Mercure ne paraissent pas supprimer les facults qu'ils confrent, ils indiquent seulement quelques points faibles ou quelques exagrations. La raison domine les sentiments et les sensations, de sorte que le mercurien, malgr une sensibilit exquise, est gnralement peu sensuel, peu sentimental et ne connat gure les excs passionnelles des autres types plantaires, surtout des martiens ou des vnusiens. Ces affections sont assez superficielles, souvent multiples et hsitantes. L'instabilit est une des caractristiques de cette plante, surtout si elle est en signe mutable ou mal dispose. Dans ce dernier cas la moralit peut aussi laisser dsirer. Souvent les questions d'intrt interviennent dans la vie affective. Au niveau social, c'est le diplomate par excellence il se fait en gnrale beaucoup d'amis, sa parole est aise, persuasive. Le mercurien se fait estimer et apprcier par sa subtilit, par son entrain, par son esprit est sa jeunesse de caractre. Mais si l'influence est malfique, il a toujours tendance faire dominer les questions d'intrt sans se soucier outre mesure de la vrit, de l'quit ou de la morale et il devient alors une personnalit inquitante qui sait parfois persuader, sduire, mentir, ou calomnier avec la mme matrise et c'est pour cela qu'un adversaire ou un concurrent mercurien et toujours redoutable. Le martien affronte les obstacles directement au risque de se briser, le mercurien cherche toujours les contourner, les attnuer ou les liminer sans intervenir directement : il est sans pareille pour se faire aider, pour faire agir les autres sa place et dans son intrt. Souvent la curiosit dispense ses efforts. Mercure semble bien placer dans les Gmeaux, son domicile, et dans le signe de la Vierge, domicile et exaltation, et dans les signes d'air qui prsentent une analogie avec l'influence de Mercure. Il est mal places dans le Sagittaire et surtout dans les Poissons. Dans un thme on consulte surtout Mercure pour tre renseign sur l'intelligence en gnral, sur les facults d'expression et sur les aptitudes surmonter adroitement les obstacles. Mercure reprsente au point de vue familial et sociale, les enfants, les voisins, les serviteurs, les confrres et en gnral les personnes jeunes. Comme lieu terrestre, Mercure rgit les acadmies, les collges, les coles, les bibliothques, les foires et les marchs, les gares, les agences de voyages.

JUPITER
Mots cl : la paternit gratifiante, la sensibilisation au rle paternel, le paternalisme, lexpansion, lhorizontalit, labondance, la redondance, lampleur, lexcs, le grossissement, linflation, la plthore, la quantit, les fonctions en hyper, lintgration sociale, le conformisme social, lorganisation, la loi, les normes, les rgles, la hirarchie, les pouvoirs tablis (la confiscation du pouvoir son profit), lautocrate, les reprsentants de ces pouvoirs (lEglise et ses prlats, les lus, les dputs et prsidents, les conseillers, les magistrats, les enseignants, les mdecins), le guide, le matre, la sagesse sociale, la morale, ladministrateur, le gestionnaire, lorganisateur, le responsable sociale, la reprsentativit, lhonorabilit, le conservatisme, le libralisme, lautorit, la surface sociale, lacteur, la vanit, la suffisance, le bluff, lamour de la vie, la conqute, laventure, la russite, le plus, le mieux, la gratification, la chance, la richesse, la prosprit, la cohsion, l'quit, la gnrosit, le jugement, la protection, lindpendance, ltranger, les voyages, le lointain, lailleurs, les oncles, la contestation des normes sociales et tablies. Nature intrinsque : Jupiter est constitu en parties ingales du froid et du chaud. Il en rsulte qu'il est humide, puisque l'humide provient de l'action du chaud sur le froid ; mais que possdant deux quivalents de chaud - un du Soleil et l'autre de Mars - contre un seul de froid - de Saturne - on doit le considrer comme chaud et humide. Jupiter est un astre masculin, son influence est harmonieuse puisqu'on appelle cette plante le "Grand Bnfique". Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire : chaud et humide, diurne, masculin, septentrional, ami de la Lune, ennemi de Mars, quitable (aussi l'appelle-t-on le juge des astres) Actions sublunaires gnrales : favorable la vie des tres surtout humains ; ami de toutes les cratures ; particulirement bnfique, et ainsi, qualifi parce quil apporte dans le monde infrieur beaucoup de flicit : cest lastre bni qui prodigue toujours le bien. Nature acquise : La puissance de Jupiter est essentielle : - en domicile diurne en Sagittaire - en domicile nocturne en Poissons - en joie en Sagittaire - en exaltation 15 en Cancer - en chute 15 en Capricorne - en exil en Vierge et en Gmeaux - en triplicit diurne en Blier, Lion, Sagittaire - en triplicit commune en Gmeaux, Balance, Verseau - en terme : - de 0 6 du Blier - de 14 22 du Taureau - de 6 12 des Gmeaux - de 19 26 du Cancer - de 0 6 du Lion - de 17 21 de la Vierge - de 14 21 de la Balance - de 19 24 du Scorpion - de 0 12 du Sagittaire - de 7 14 du Capricorne - de 13 20 du Verseau - de 12 16 des Poissons - en face : - aux 10 premiers degrs des Gmeaux et du Capricorne - aux 10 moyens degrs du Lion et des Poissons - aux 10 derniers degrs de la Balance - en degrs masculins de tous les signes Dbilit essentielle : La chute de Jupiter se trouve au 15 du Capricorne, elle possde un coefficient 4 de dbilit : il faut se rappeler que lexaltation, ou vie de Jupiter est au 15 du Cancer, donc sa mort se rencontre au 15 du Capricorne. Effet sur le macrocosme : Jupiter gouverne : - les points cardinaux : le septentrion

les climats : le second (aussi les rgions comprises sous ce climat sont-elles tempres) les mtores : les vents favorables les lments : lair les mtaux : ltain la couleur : le bleu les jours : le jeudi la pierre : le saphir les plantes : aigremoine, alos, amarante, arrte-buf, btoine, betterave, blnet, bourrache, buglosse, cdre, centaure, cerisier, charme, chou rouge, cognassier, colchique, cormier, pine-vinette, eucalyptus, figuier blanc, fraisier, frne, germandre, jusquiame, laurier, lin, marjolaine, mrier, olivier, oreille dne, orme, peuplier, pivoine, platane, prunier, sarrasine, violette plante magique : aigremoine et jusquiame partie de la plante : le fruit les arbres : le bouleau symbolisme animal : ide de sagesse : Elphant, Paon, Dauphin attribution mythologique : Aigle parfum magique : menthe

Classification plantaire : le foie, le systme hpatique, le pancras, les cuisses et les hanches, les artres, lhypertrophie, les tats congestifs, les veines, le poumon, le diaphragme, les muscles, les flancs, l'odorat. Ides innes : la raison, vertu : la justice, vice : la gourmandise Effet sur le microcosme : Jupiter fait lhomme : - sur le plan moral : 1) Quand il est puissant et bien plac : heureux, honnte, illustre, bon et serviable, religieux, vnrable, aimable, attirant par la parole, magnanime et proccup de problmes difficiles, magnifique, grave avec une certaine retenue, prudent, ayant de lamour-propre 2) Quand il est dbile et infortun : ayant les vertus susdites, mais moins brillants et plus faibles, nglig, prodigue, superstitieux, timide, orgueilleux, dans une certaine mesure - sur le plan physique : 1) Quand il est oriental : chaud et humide, mais plutt humide, dun teint blanc, clair, mais un peu jaune ; avec des cheveux rares, beaux, plats et longs ; avec de beaux yeux, grands, tirant sur le noir, mais dont les pupilles sont petites ; dune allure noble ; dembonpoint, force et stature moyens mais lgrement distingu ; avec les paupires hautes et releves ; avec un signe sur le pied droit, stigmate qui manque rarement ; avec une barbe harmonieuse, paisse et tirant sur le roux ; avec un menton divis en deux. 2) Quand il est occidental : dun teint blanc mais un peu fonc ; dune chevelure trs parse ; avec une calvitie commenant aux tempes et envahissant une partie de la tte ; dune stature moyenne mais plutt haute ; dun temprament trs humide ; avec un signe sur le pied gauche. Parmi les humeurs, Jupiter gouverne les poumons, les ctes, les cartilages, le foie, les artres, le pouls, les veines, les parties gnitales, la semence - il apporte les maladies suivantes : la congestion, linsuffisance biliaire, la cirrhose, la lithiase biliaire, aortite, artriosclrose hypo ou hypertension artrielle, langine, la pleursie, la pripneumonie, lapoplexie, le spasme, la cphalalgie, les douleurs destomac, les convulsions, la goutte, les douleurs rhumatismales, et parfois des maladies de la peau, des troubles pulmonaires, notamment lasthme. Nanmoins, bien plac Jupiter peut tre considr comme un indice de longue vie et surtout de bonne sant. - dans la vie humaine, il commande la pubert - dans la vie sociale, il fait les marchands de tissus, les scribes, les orfvres et les travailleurs dor, les gouverneurs, les prlats, les jurisconsultes, les juges, les avocats, les prfets de provinces ou de villes Jupiter nous enseigne que lorsquon manque de quelque chose (sur tous les plans) cest parce quon a refus cette chose, on sest ferm cette richesse. Jupiter, cest lexpansion, louverture maximum. Cest linstinct du propritaire et lapptit du consommateur. Reprsentation graphique : Le glyphe de Jupiter est le contraire de celui de Saturne. Le demi-cercle de lme, ou courbe ouverte vers la gauche, sappuie sur la barre horizontale (ct terre) de la croix. La matire se met au service de lme et lme emplit le corps et le comble. La courbe est un lment fminin, rceptif ; la gauche reprsente le moi goste. Si la croix symbolise les preuves lies la matire, lhorizontalit est elle, une indication dtalement, dexpansion en longueur ou en largeur.

Au niveau physiologique, Jupiter est en rapport avec le foie, la plvre (rle de protecteur) les surrnales. Il rgit les principes de maturation, de croissance, dhypertrophie, de dilatation, dvolution, de dveloppement, daugmentation, de direction. Etymologie : Le mot latin Jupiter provient de "Zeus-pater", qui veut dire "dieu le pre" ou "pre des dieux". La fonction divine et paternelle de Jupiter est donc souligne par cette tymologie. Dautre part, le mot grec "Zeus" se rattache directement "Theos" (dieu), cest dire que seule sa fonction divine est pointe. "Zeus" est de mme racine que "dies" (jour, briller) Mythologie : D'aprs Payeur, Jupiter, associ Zeus, reprsente le troisime pre (aprs le Soleil et Saturne). Il reprsente le pre autorit dans le sens de prsident du conseil des dieux. Avec Jupiter, il n'y a pas de discussion possible, il tonne. Chez les Gaulois c'tait le dieu Toranis, dieu de la foudre. Mircea Eliade disait de Jupiter : "il est l' archtype du chef de famille patriarcal" C'est donc aussi un principe d'organisation.

Plan mental et spirituel : Jupiter reprsente le jugement, l'ordre et l'quilibre, de sorte que l'intelligence se caractrise par une homognit remarquable, et par des facults d'observation et d'assimilation qui peuvent permettre de s'intresser aux branches les plus diverses du savoir humain. Le jupitrien apprend facilement parce qu'il sait tudier avec ponctualit, avec ordre et mthode, ce qui facilite le travail de sa mmoire qui, d'ailleurs, est gnralement trs fidle. Il peut donc s'intresser aux questions les plus varies et y russir facilement, mais il semble plus particulirement dou pour tout ce qui touche aux lois, la religion, la philosophie, la sociologie, la peinture et l'organisation du travail, domaines o il peut remporter de brillants succs. En littrature son trait dominant est la clart. Dans le domaine scientifique le jupitrien semble tenir le juste milieu entre les tendances synthtiques du Solaire et l'esprit trop analytique du Saturnien. Il est trop respectueux pour la tradition pour lancer des thories sensationnelles et il a plutt tendance perfectionner, ordonner qu' crer de toutes pices. Tendances spirituelles et religieuses habituellement trs nettes. En cas de trs mauvaises influences sur Jupiter le sujet a tendance trop entreprendre et se surmener intellectuellement sans obtenir de rsultats apprciables, ou bien les plaisirs sensuels le dtournent de l'tude. Gots, sentiments et passions : La bont, la droiture, la loyaut et le souci de son prestige et de son honorabilit sont les qualits matresses de cette signature astrale qui confre habituellement des sentiments nobles et une bonne moralit ; il ne faut pas perdre de vue en effet que c'est l'influence jupitrienne qui est charge de maintenir les traditions et les bonnes murs, et qui prside galement toutes les initiatives sociales et philanthropiques. Cette plante confre donc des sentiments sincres, profonds, stables ; un caractre facile, aimable, gai, conciliant et des tendances conservatrices. Les enfants jupitriens sont respectueux, obissants et, partant, assez faciles lever. Lorsque Jupiter est puissant, les apptits sensoriels sont toujours intenses, mais sans complications ; si Jupiter est trs afflig il faut alors prvoir un orgueil exagr, de l'hypocrisie, une forte tendance la gourmandise et aux excs de toute nature.

Sociabilit : Ce type plantaire, comme le vnusien, est trs sociable, trs sympathique, trs expansif, et trs recherch en raison de sa bonne humeur, de son optimisme, de sa jovialit et de sa distinction. Peladan nous dit en parlant de la Jupitrienne : en voquant les femmes de la cour de Louis XIV on a les plus beaux spcimens de cette influence , ce qui fait ressortir le rle que peut jouer cette signature dans les hautes sphres sociales. Le jupitrien est crmonieux, respectueux des us et coutumes, il sait faire preuve de gnrosit, se montrer obligeant et c'est en gnral un ami prcieux non seulement parce qu'il est fidle, mais parce que sa situation matrielle ou sociale lui confre presque toujours une influence considrable qui lui permet de rendre aisment de grands services ceux qu'il estime. D'ailleurs il a tendance protger les faibles, mais peut-tre plus par gloriole que par charit chrtienne. Comme le vnusien, il se met rarement en colre et dteste la discussion, la tristesse, le pessimisme et la solitude. Il apprcie trop les louanges et parfois les flatteurs en abusent. Il ne faut cependant jamais perdre de vue que le jupitrien est trs sensible aux blessures d'amourpropre, trs pointilleux pour tout ce qui touche son honorabilit, son savoir, son prestige professionnel ou social, de sorte qu'il se vexe facilement lorsqu'on se permet de mettre en doute sa droiture, son dsintressement ou ses capacits et ceci mme si l'ensemble du thme est harmonieux. Si Jupiter est malfici, il dnote alors des attitudes pleines d'affectation, une prtention insupportable, une soif des honneurs, des dcorations et richesses, qui peut devenir une obsession et assombrir toute une existence - au fond assez paisible ou mme favorise - ou peut-tre l'inciter des actions illgales pour satisfaire ses aspirations. L'ami jupitrien devient alors trop exigeant, trop susceptible et parfois trop dangereux. En rsum, le jupitrien se fait apprcier par sa bienveillance et sa gaiet. Il se fait redouter par son insistance dplace, son sans-gne, sa susceptibilit et son orgueil. Action et ralisation : Le sens de l'organisation, sous toutes ses formes, tant sa qualit essentielle, il est vident que le jupitrien est admirablement dou pour toute ralisation de grande envergure d'autant plus qu'une chance parfois extraordinaire, vient presque toujours appuyer ses efforts. Il sait tre autoritaire sans brusquerie ; il fournit volontiers un effort intellectuel et, partant, il excelle dans les rles de patron, de directeur, d'administrateur, de chef, mais il apprcie trop les satisfactions sensorielles pour ne pas tre, au fond, un adversaire du travail pnible, de sorte qu'il est beaucoup moins son aise dans les obscures besognes d'excution. Il sait cependant se dominer et accomplir correctement la tche qui lui incombe par devoir, par souci de sa rputation. (Toutefois, au cours de sa jeunesse il pratique souvent un sport quelconque, surtout la marche ou la chasse.) Il est trs sensible aux compliments et aux reproches. On peut obtenir beaucoup d'un chef ou d'un employ jupitrien condition de savoir l'aborder et de' savoir lui demander ce que l'on dsire. Ce type plantaire est indispensable partout o il faut remettre de l'ordre ou restaurer la discipline ; dans toute entreprise qui doit tre renfloue, aussi bien que dans toute organisation tendue. Il n'aime pas les efforts trop violents mais comme il travaille avec ordre et mthode son rendement est excellent. D'ailleurs il rsiste trs bien la fatigue. En raison de sa chance, il peut s'occuper - avec un gal succs -des affaires les plus diverses - industries, lois, arts, banques - et ses checs sont trs rares lorsque Jupiter est bien dispos. Si l'influence s'exerce plutt en mode malfique : chec par erreurs de jugement, par prsomption, par hostilit des sphres influentes ou des pouvoirs publics et par manque de capitaux ncessaires. En rsum, Jupiter est appel mettre de l'ordre en toutes choses. En Sagittaire, Jupiter apporte le sens de la justice et en Poisson la philanthropie. Bien aspect, Jupiter apporte la respect des lois, et le soucis de la justice. Il est joyeux optimiste, raffin. Au ngatif, c'est lautocratie, la volont de tout orienter autour de sa propre autorit, le refus de dlguer ses pouvoirs et ses comptences, la tendance dtruire toute autonomie chez les autres. Ce complexe vient toujours d'un sentiment d'infriorit soit intellectuel, soit moral, soit affectif. Il est alors susceptible. Jupiter apporte des problmes avec la justice car il dtourne les lois et refuse de s'y soumettre. Ou bien c'est une erreur de jugement, un abus de confiance. Le jupitrien est un optimiste bienveillant, il a des vues larges, il est respectueux des lois et de la hirarchie, et cest un philosophe partisan de vivre et laisser vivre . Cest un idaliste, il y a une certaine bonhomie naturelle, il est philanthrope et de bon conseil. Il aime la libert et le plein-air, les sports, les grands voyages et lexploration (intrieure ou extrieure). Cest le bourgeois qui aime la bonne chair et les plaisirs de la vie. Dans un thme, Jupiter reprsente le juge, le guide, le conseiller, le mdecin, lenseignant. Jupiter c'est la plnitude, la bienveillance, le confort et l'aisance. Il est considr comme le Grand Bnfique parce quil apporte chance et richesses. En fait Jupiter apporte la confiance. D'abord la confiance en soi-mme et la confiance qu'on nous donnera tout ce dont on a besoin. Il ne s'agit pas d'une foi dogmatique mais l'assurance que le ciel pourvoira nos besoins. Cette confiance apporte videmment la chance et de nouvelles richesses.

Au Saturnien morose, s'oppose le jovial protg du matre de l'Olympe, reconnaissable sa mine fleurie, satisfaite, noble sans tre hautaine, accueillante en sa dignit, pleine d'aisance. Le jupitrien est n pour la hirarchie : toujours et partout il est sa place ; s'il commande, il le fait avec grce, en grand seigneur rendant l'obissance agrable ; s'il est en situation subordonne, il sait, avec un tact exquis, se faire respecter de ses suprieurs. Toujours parfaitement poli il n'est jamais obsq u ie u x e t s e r v le a r tis te e n s a v o ir - v iv r e . Le jupitrien n'est jamais arrogant ni vaniteux ; il se distingue en cela du Solaire ; mais Jupiter a conscience de sa dignit. Il abhorre les vilaines manires et la grossiret, ne se plat qu'en bonne compagnie et tend partout imposez le bon ton. Ayant confiance en lui-mme, il est toujours en possession de ses moyens, jamais expos se dcontenancer et commettre des bvues. C'est pour lui un puissant facteur de russite, car on n'hsite pas lui confier des postes importants et lucratifs. Il ne trahit d'ailleurs jamais la confiance que l'on place en lui. Honnte et droit, il administre avec loyaut, rend la justice quitablement et use de ses richesses dans un sentiment de gnreuse responsabilit l'gard d'autrui. Partisan conv a i n c u d e l ' o r d r e e t d e l a paix, il ne partage pas les opinions extrmes et se maintient toujours dans un trs raisonnable juste milieu. En religion, il se dsintresse des querelles dogmatiques, pour ne s'attacher qu' la morale, que soutiennent, selon lui, les somptuosits du culte, pour lesquelles il se sent un vif attrait. Eloquent et persuasif, le Jupitrien peut triompher comme prdicateur, avocat ou orateur politique. Il s'exprimera toujours avec pondration, en parfaite connaissance de cause. Bon, gnreux, le jupitrien pratique la philanthropie, commencer par l'hospitalit. Recevoir ses amis est pour lui une joie ; il aime les fter, les distraire, les charmer par sa conversation. Rendre service, tre utile par de judicieuses recommandations, lui devient une occupation rgulire. En amour, le JUPITER de l'Astrologie n'a rien du volage poux de JUNON. C'est un pre de famille exemplaire, soucieux de faire le bonheur des siens. Lorsque le type jupitrien perd de son lvation, il tombe dans la sensualit. Le bon vivant tourne alors au jouisseur, le gourmet se vautre dans la gourmandise et Silne consomme la dchance. Jupiter absent, c'est le dsastre moral, l'avilissement dans l'extinction de tout amour-propre et le renoncement a la plus modeste ambition ; c'est la dgnrescence veule, conscutive la perte de toute matrise de soi. Kabbalistiquement, la plante Jupiter signifie l'absorption t h r e c h e z l e G r a n d H o mme . C ' e s t pourquoi elle reprsente le sens de l'odorat dans le corps de l'humanit. C'est le sens a u mo y e n d u q u e l l ' me d v e l o p p e p e r o i t e t p a r ta g e le s e s s e n c e s a r o ma tiq u e s le s p lu s su b tiles d e la n a t u r e . S u r l e p l a n i s p h r e s o t r i q u e , J u p i t e r d e v i e n t l e cleste Zachariel ou Zadkiel, et il reprsente aussi l ' e s p r i t impartial de dsintressement. En cette qualit, il dsigne les principes et la philosophie de l'arbitrage, la parfaite o r g a n i s a t i o n d e l q u i l i b r e p a r l a s u p p r e s s i o n d e s f o r c e s perturbatrices. Comme symbole des attributs de labsorptio n , le s a u te u r s k a b b a lis tiq u e s d e s liv r e s d e Mose nous e n parlent souvent. Ils font entendre qu'un doux parfum odorant tait offert au Seigneur pendant les rites sacrs du service du temple. Considre astrologiquement, la plante Jupiter est la plus grande et, aprs Saturne, la plus puissante de notre systme solaire. Jupiter signifie tout ce qui est vraiment bon et charitable dans la vie humaine. Son a c t i o n e s t v r i ta b le me n t n o b le e t tr s lo ig n e d e la timid it p e n a u d e d e .S a t u r n e o u d e l a h a r d i e s s e i mp u d e n t e d e M a r s . L e p u r f i l s de Jupiter rpand dans l'atmosphre qui l'entoure sa chaleur gniale. Absolument incapable de tromper, il ne souponne jamais les autres, ce qui fait que souvent il est la victime de leurs ruses et de leur duplicit. La nature de cette plante se suggre elle-mme lorsque nous disons que le jupitrien croit tout homme honnte, jusqu' ce qu'il soit prouv qu'il est un coquin, et quand c'est chose prouve, il lui pardonne une ou deux fois avant de le punir. Sur le Plan intellectuel, Jupiter indique la nature morale suprieure, les qualits humanitaires, il est l'instigateur de toutes les institutions et de toutes les entreprises nobles et charitables. Ceux qui sont domins par cet influx sont l'expression de la forme la plus haute de la nature humaine. Il. y a quelque chose de vraiment royal dans l'influence de cette plante, un mlange de pre, de patriarche et de roi. Ces individus font beaucoup pour racheter le genre humain de sa dpravation gnrale. On trouvera toujours chez les jupitriens, sur le plan intellectuel, un sens de discernement trs fin, ce qui fait qu'ils possdent de rares qualits d e j u s tic e , q u i le u r d o n n e n t l e t i t r e d e j u g e s d u p e u p l e . Lorsqu'ils sgarent, cest toujours du ct de la clmence. Jupiter peut amener une haute destine lorsqu'il domine sur une nativit. Il donne une mine grave, virile, imposante. Le Jupitrien est srieux et g r a v e d a n s l a c o n v e r s a t i o n , ma i s e n m me t e mp s i l e s t bienveillant et sympathique. Sous son aspect symbolique, nous trouvons Jupiter universellement connu parmi les anciens Grecs sous le nom de Zeus, le pre cleste de toutes choses. Dans le symbolisme aryen, nous le trouvons reprsent sous le nom de Pre universel du Ciel . Les deux conceptions, la grecque et l'aryenne, sont identiques. Dans les conceptions grossires des fils hardis du nord, nous voyons la plante Jupiter reprsente par Thor ; de l vient le saxon Thors-day (jour de Thor) et l'anglais moderne T h u r s d a y (jeudi), jour que cette plante tait cense rgir.

Le jupitrien est respectueux des lois et coutumes sociales, il craint les critiques et mdisances, il aime les choses rgulires, lgales, et dans ces conditions, malgr ses penchants sentimentaux et sensuels, il est peu attir par les aventures amoureuses passagres ou par les liaisons avoues. L'union lgale est donc trs frquente et elle a lieu ordinairement d'assez bonne heure. La chance fondamentale se fait galement sentir dans ce domaine et la vie conjugale et familiale est peu agite, les sparations, les divorces et les veuvages prmaturs sont extrmement rares. Il y a gnralement plusieurs enfants que le jupitrien lve avec le plus grand soin, avec le secret espoir que l'un d'eux au moins deviendra une personnalit notoire. S'il s'agit d'une influence dissonante, il y a parfois mariage d'intrt ou bien les questions financires viennent troubler la vie conjugale ou familiale. Tendance au divorce ou la sparation amiable, plutt qu'au veuvage, mais souvent l'union n'est pas rompue officiellement, malgr tous ses inconvnients, car Jupiter n'est jamais totalement malfique. Il est vident que cette plante qui reprsente la richesse est celle qui autorise les plus belles esprances financires. Mme en influence malfique, il y a encore un train de vie assez large, mais ici les gains deviennent trs alatoires et sont souvent raliss sans tenir un compte trop strict des lois morales. Les procs sont frquents et onreux, les pertes spculatives ou autres sont nombreuses et l'incertitude du lendemain est peu prs constante. En somme le mauvais jupitrien peut faire montre d'une certaine opulence, mais il vit souvent d'expdients. Nanmoins, il russit gnralement viter la chute dfinitive parce qu'il n'est jamais abandonn compltement par sa bonne toile. Si Jupiter est bien configur on peut dj prvoir des appuis familiaux qui permettent au sujet de franchir sans difficults la premire partie de sa vie, et assurent son accs quelque place intressante. Ensuite les gains personnels sont habituellement importants et facilits par les circonstances; parfois la porte de la richesse s'ouvre toute grande la suite de quelque coup de chance providentiel. Il ne faudrait pas en conclure que le jupitrien n'a aucun mrite : au contraire, il sait admirablement seconder la chance et l'aide de son sens de l'organisation, de la prcision de son jugement et de la rgularit avec laquelle il sait s'astreindre sa tche. En rsum, Jupiter puissant est le meilleur indice de prosprit facile. Comme pour les finances, la russite professionnelle est aise parce que le jupitrien - au contraire des martiens et saturniens - n'a jamais de peine pour faire reconnatre et apprcier ses capacits et pour obtenir de son travail une rmunration adquate. Souvent mme il gagne largement pour un travail drisoire et il gravit allgrement les chelons qui le sparent des postes responsables. On peut dire qu'il y a fort peu d'ouvriers manuels parmi les bons jupitriens, mais beaucoup de directeurs, de patrons, de magistrats, d'administrateurs, de prsidents de socits, de hauts fonctionnaires, de carrires librales, etc. Ajoutons qu'en gnral un chef d'entreprise jupitrien sait se montrer comprhensif et bon vis--vis de ses subalternes, mais il est habituellement hostile toute manuvre ou revendication subversive. Au point de vue honorifique, l'action de Jupiter est galement de trs bon augure, elle apporte presque toujours une lvation trs marque par rapport au niveau de la situation familiale au moment de la naissance. Le jupitrien est d'ailleurs trs attir par tous les postes officiels, par tous les titres honorifiques, et souvent il russit, au moins partiellement, satisfaire ses aspirations. En effet, plus que tout autre, il est bien dou pour comprendre les hommes, pour les diriger, ce qui lui permet de jouer un grand rle sur le plan social en participant toutes les initiatives lgislatives, politiques, humanitaires ou philanthropiques, et d'accder ainsi aux sphres dirigeantes (si le thme est toff). Si l'influence s'exerce selon le mode bnfique, les revers ne sont pas craindre et les progrs peuvent se poursuivre jusqu' la fin de la vie. Dans le cas contraire les scandales sont frquents ainsi que les pertes de situation, mais mme pour les escrocs, pour les financiers vreux, pour les politiciens indignes, Jupiter dissonant manifeste encore de la clmence en leur pargnant presque toujours le chtiment qu'ils auraient dix fois mrit. On consulte surtout Jupiter dans un thme pour tre renseign sur les aptitudes organisatrices, sur la prcision du jugement et sur la chance en gnral. De plus Jupiter a une grande influence sur les finances dans tous les horoscopes. Comme lieux terrestres, Jupiter rgit les tribunaux et les palais de justice, les glises, les banques, les mairies, les ministres. Professions : les hauts dignitaires de l'Eglise ou de l'Etat ; les hommes politiques ; les hauts fonctionnaires ; les lgistes et magistrats, les gouverneurs, les conseillers, les prlats, les avocats, les juges ; les directeurs ou employs d'tablissements financiers ; les gros commerants ou industriels ; les administrateurs, les directeurs et caissiers des entreprises importantes ; et avec un Jupiter faible tous les emplois administratifs. En art : les peintres, les compositeurs de musique religieuse. Et aussi des aventuriers, des aviateurs, etc.

VENUS
Mots cls : la chair, le magntisme sensoriel et sexuel, les pulsions rotiques, la volupt, le plaisir d'amour, la jouissance charnelle, la luxure, l'garement des sens, l'affectivit, les sentiments positifs ou ngatifs, la tendresse, la douceur, le charme, la sduction, le sourire, la caresse, le sens des contacts, le dsir, le ralisme, l'attachement la matire, l'objet, la possessivit, l'avidit, la jalousie, la captation, la rancune dmoniaque, la fminit, la femellit, l'Anima, la forme, la grce, la beaut, la finesse et la puret de ligne, les formes harmonieuses, en courbe, les formes rondes, gonfles, pleines de sves, la nonchalance, la passivit, la paresse, la gourmandise, la bouche, la voix, les sons, le chant, l'oralit, les lvres charnues, la langue, le cou, la gorge (gorge veut aussi dire : poitrine, sein), les parfums, la mode, la lingerie fminine, le sens de l'quilibre, de l'harmonie, de la symtrie, paix, pacifisme, contrat, trait, alliance, les fruits, les fleurs, les lgumes, les produits doux et sucrs. Vnus est une plante compose de deux principes : un de la nature de Mercure et un autre de la nature du Soleil. Cette plante est fminine ; sa nature est particulirement mobile et inconstante parce qu'elle provient de Mercure, qui est par essence inconstant et instable. Cette plante est aussi considre comme favorable et bnfique pour la vie des tre. Ces qualits lui proviennent du chaud tempr du Soleil. Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire : chaude et humide, plus humide nanmoins que celle du Soleil, nocturne, fminine, mridionale, amie de Jupiter, ennemie de Mercure Actions sublunaires gnrales : favorable la vie des tres et de toutes choses. Secondairement bnfique ; l'action de Vnus est ainsi qualifie parce que cette plante est celle qui aprs Jupiter, rpand le plus de bien sr ce monde infrieur Natures acquises : La puissance de Vnus est essentielle : - domicile diurne en Balance - domicile nocturne en restaure - en joie en Taureau - exaltation 27 du Poisson - triplicit nocturne en Taureau, Vierge, Capricorne - triplicit commune en Cancer, Scorpion, Poisson - en terme : - de 7 13 du Blier - de 1 9 du Taureau - de 13 18 des Gmeaux - de 8 14 du Cancer - de 7 12 du Lion - de 8 18 de la Vierge - de 22 29 de la Balance - de 8 12 du Scorpion - de 13 17 du Sagittaire - de 15 23 du Capricorne - de 8 14 du Verseau - de 1 12 du Poisson - en face : - aux 10 premiers degrs du Verseau - aux 10 moyens degrs de la Vierge - aux 10 derniers degrs du Blier et du Scorpion - en degr masculin de tous les signes Cette remarque s'applique toutes les plantes : en principes, un astre est plus puissant en un lieu quelconque de nature analogue la sienne. Donc, s'il est masculin, il sera plus puissant en un lieu masculin, et plus faible en un lieu fminin et vice versa . Il convient de noter, en outre, que parmi les puissances acquises, l'occidentalit augmente principalement la force de Vnus, il en est de mme pour Mercure ; par contre, l'orientalit la diminue particulirement. Enfin, en troisime lieu, il ne faut pas oublier que Vnus est plus puissante dans un point cardinal fminin et plus faible dans un masculin.

Effet sur le macrocosme : - les points cardinaux : le midi et le sud-ouest - les climats : le 5me - les mtores : les humides et parfois mme les vents - les lments : l'air et l'eau, mais plutt ce dernier lment - les mtaux : le cuivre - les jours : le vendredi - la couleur : le vert - la pierre : meraude - les plantes : amandier, ancolie, barbe de bouc, buis, casse, grande chlidoine, chevreau de vnus, choufleur, citronnier, coriandre, cresson de fontaine, pinard, fuchsia, girofle, gui, iris, jacinthe, joubarbe, lilas, violet, lis, mauve, mlisse, mousse des rochers, myosotis, myrte, pquerette, pense, pervenche, pied dalouette, plantain, pommier, rsda, rose, satyrion, serpolet, tussilage, verveine, vsicaire - plante magique : verveine Nota : se cueille qu'au moment des vendanges - partie de la plante : les fleurs - les arbres : la myrte - les animaux avec ides de vitalit et de tendresse : le taureau, la colombe, le phoque - parfum magique : verveine Vnus, ainsi, rgit la Savoie, la Lombardie et le reste de l'Italie Ides innes : substance, vertu : temprance, vice : luxure Effet sur le microcosme : Vnus fait l'homme : - sur le plan moral : 1) Quand elle est puissante et bien place : libral, obligeant, compatissant, calme, bon, sans affection, intelligent, doux et gracieux dans ces mouvements, riant et gai, aimant la danse, aimant recevoir et goter les plaisirs mondains, quilibre, harmonisation, attraction, sensibilit, douceur, dtente, lubrification, glissement, fluidit, homognit, charme, sympathie, douceur, tendresse, sensibilit, gaiet, sociabilit. 2) Quand elle est dbile et infortune : insouciant de la renomme et de mauvaise rputation, recherchant les femmes, port la luxure et la dbauche, dissolu, adultre, prostitu, jaloux, effmin, veule, timide, poltron, lche, paresseux, sensuel, obscne, dprav, recherche immodre des plaisirs, mauvais got, ngligence - sur le plan physique : si Vnus est orientale : d'une taille moyenne, mais haute, d'une beaut fminine, d'un corps fatigu, de teint blanc avec quelques rougeurs, avec une belle chevelure un peu frise, avec un visage rond, avec un beau front, avec des sourcils minces, avec de beaux yeux vagues et calmes, avec un grand nez, avec des joues blanches et roses, avec des lvres minces, avec des jambes bien faites. En fait il s'agit d'un corps harmonieux, bien proportionn, quilibr. Il faut noter que, par sa nature, Vnus produit les mmes effets que Jupiter, mais prfrable en ce sens qu'elles donnent plus de beaut et de finesse au corps de celui qui nat sous son influence. Parmi les humeurs, elle commande la phlegme et la fois au sang. - dans le corps humain, elle gouverne : les muscles, le cou, la gorge, la poitrine, les seins, le foie, les reins, la matrice, les organes gnitaux, la semence, les fesses, les lombes, le ventre. Elle agit naturellement sur la fonction attractive. - elle apporte les maladies suivantes : la gale, le refroidissement stomachique, les faiblesses d'estomac et de foie, la lientrie, le diabte, les affections de la matrice, le priapisme, la gonorrhe, la diarrhe - dans la vie humaine, elle commande l'adolescence depuis 14 ans jusqu' 28 - dans la vie sociale, elle fait : les musiciens, les potes, les acteurs, les danseurs, les peintres, les crivains, les courtisans, les marchands de vtements et de pierreries, les pharmaciens, les masseurs, les manucures, les herboristes Sous son aspect mythologique et symbolique, la plante Vnus a t gnre dans le monde entier sous son double caractre d'amour et de sagesse. L'astre brillant du matin, l'orgueilleux Lucifer, taient le prcurseur et le gnie de la sagesse, et vraiment aucun des astres du Soleil ne peut rivaliser avec l'clat de la gloire de Vnus lorsqu'elle brille comme le hros du jour. Elle est galement remarquable en tant que desse de l'amour. Les anciens grecs la reprsentaient aussi sous la figure d'APHRODITE, portant les cornes du taureau. Pour la kabbale, la plante Vnus signifie l'lment amour dans l'me du grand homme archtype, et c'est pourquoi elle reprsente le sens aimant dans l'humanit incarne. En consquence, elle exprime la partie adhrente, fcondante, fminine de la constitution humaine. Sur le planisphre sotrique, Vnus devient le cleste Anael, prince de la lumire astral. En cette qualit, nous apercevons ses facults de transformation, et de conservation

des forces. En tant qu'Isis, elle reprsente le fluide astral l'tat de repos, grosse par le saint Esprit des choses futures ; Anael reprsente le mme fluide en mouvement. C'est pourquoi la Lune et Vnus sont les symboles kabbalistiques des deux modes de mouvement dans l'me de l'univers. Considr astrologiquement, on peut dire que la plante Vnus reprsente la gaiet, la joie et la sociabilit, de mme que son influx incline ceux qu'elle rgit rechercher le plaisir et une grande ostentation. Les plaisirs du monde sont gouverns spcialement par Vnus. Sur le plan intellectuel, Vnus rgit le groupe suprieur des qualits domestiques, et aussi les sentiments idalistes, artistiques et musicaux. Ceux qui sont domins par son influx excellent dans la musique, l'art et la posie, et deviennent remarquables par leur perfection accomplie. Mais en mme temps, ils manquent de vritables forces morales, ils sont involontairement guids par leurs sentiments, leur passion et leur dsir. La raison disparat quand leurs dsirs sont veills. De l le danger d'tre gar par la flatterie. Le non-sens sentimental devient trs grand, quand Vnus nest pas protge par des rayons harmonieux. L'action martienne dpense une nergie qui n'est pas inpuisable et doit se renouveler. L'influence qui capte cette nergie, pour l'accumuler et la tenir en rserve est attribue Vnus. Cette desse est celle de la vie ou plus exactement, du fluide vital qu'elle conomise en prconisant le repos, la joie, la tendresse et l'amour. C'est le repos du guerrier. Elle attire et retient le mle, surtout le martien, qui dploie en sa faveur sa bouillante nergie. Elle n'hsite pas se donner sans rserve, avec un rel abandon, pleine de foi en son pouvoir d'aimer et de se faire aimer. L'intelligent vnusien ne s'attache pas discerner distinctement ; il lui suffit de sentir avec intensit. quoi bon raisonner quand on se sent envahi de certitudes ? Ce que Vnus prouve en son cur mrite d'tre pris en srieuse considration. Il va de soi que Vnus s'attendrit, elle protge les faibles et les pauvres, soigne les malades, console les affligs. Elle risque de se laisser apitoyer son dtriment. Au spectacle, elle est bon public, pleure ou clate de rire; la musique l'meut jusqu' l'extase. C'est la plante de l'attraction. Aussi bien attraction entre deux atomes entre deux plantes ou entre deux tres. Il s'agit d'une attraction instinctive. L'amour n'est pas raisonnable, ni rflchi. Il s'agit d'une ouverture du cur, l'expression d'un sentiment qui ouvre l'aura. Une communion avec l'autre. Alors que Mars permet de dvelopper le moi profond par une opposition l'autre, Vnus cherche au contraire dvelopper son tre par une fusion l'autre. Il est clair que les deux nergies doivent s'quilibrer. En Taureau, c'est la fusion avec la famille. En Balance, c'est une fusion exclusive avec l'autre, le besoin de rapport intime, d'exclusivit. Pour une Balance, un secret c'est ce qu'on dit une seule personne la fois! Vnus recherche la communion entre les choses et les tres dont elle cherche lquilibre, l'harmonie, l'esthtisme et la beaut. Vnus dveloppe les sens pour les rendre plus subtil : la musique pour l'oue, les parfums pour l'odorat, la sculpture pour le toucher. En Taureau, Vnus orientera sa recherche de l'art et de la beaut sur des choses concrtes : sculpture, art floral, objet rare, peinture. Elle aura du got pour le luxe et l'argent (maison II). Il y a attraction entre la personne et la nature terrestre. En Balance, elle est plus sentimentale et vise une harmonie entre les tres. Il y a attraction entre la personne et une autre personne : conjoint, amant, associ. Cette Vnus donnera la musique, la littrature. En Poisson, Vnus est compassionnelle. Elle s'attache aux tres qui ont le plus besoin d'tre aims, les dshrits et les exclus. Vnus gre les principes de ralentissement, de dtente, d'homognisation, de glissement, de lubrification. Vnus est la sduction, le dsir de plaire. C'est une courbure de rein (Vnus et matre en Balance) et un collier autour du cou (en rapport avec le Taureau) Elle cherche la douceur, le charme, la grce, la tendresse, les caresses, le plaisir. Vnus tient tellement l'harmonie qu'elle est capable de compromission pour viter un heurt, une querelle, elle est capable de se masquer la vrit pour viter une dispute. Vnus est la plante de l'rotisme, non pas vile, mais vcu comme une exprience de salut et de transcendance. L'rotisme de Vnus est une pulsion surnaturelle qui se manifeste par une fascination de l'esprit vis--vis de la chair (le corps de l'autre, une oeuvre d'art, une musique ...) Cette fascination conduit un dsir de fusion qui n'est jamais atteint sur le plan matriel. L'rotisme exclu l'acte sexuel : l'objet rotique n'est jamais atteint. Il s'agit d'une alchimie intrieure qui transforme la pulsion sensuelle en force spirituelle. Comme dans le tantrisme oriental. Reprsentation graphique : Le glyphe de Vnus reprsente un cercle (totalit psychique) au-dessus d'une croix (preuve lie l'incarnation, la matire). Le glyphe de Vnus rappelle la croix gyptienne Ankh qui veut dire vie. Vnus est le symbole de vie, elle signifiait le triomphe de l'esprit sur les preuves matrielles, dont on est trop souvent prisonnier. Le glyphe de Vnus est l'inverse de celui de la Terre (la croix sur le cercle, qui est la prise de possession de la matire, de la ralit. Ici, la matire domine l'esprit) et est l'oppos de celui de Mars. Dans l'arbre des Sphiroth, Vnus est en rapport avec Netza, qui est la reprsentation de l'amour, de la beaut et de l'harmonie. En hbreux, Netza signifie victoire. Vnus est l pour transcender l'amour animal reproductif en exprience d'extase. Vnus nous incite vivre l'exprience de la transcendance, l'union avec le divin, en utilisant la matire comme tremplin. Un peu l'image de ces satellites qui gravitent sous l'effet d'une force d'attraction autour d'une plante sans jamais tomber dessus. L'accomplissement de l'exprience vnusienne conduit la mort qui est en fait ici le dtachement de l'esprit par rapport l'objet convoit. C'est dans ce sens qu'on peut dire : mourir de plaisir. POE disait, je n'aimais que l o la mort mlait son souffle celui de la beaut. Vnus est aussi symbolise par la rose, perfection de l'amour. Cette rose est une reprsentation de l'achvement de la ralisation de soi. On peut

noter, que la rose n'est jamais, qu'un polygone de 24 cots, qui se rapproche de la perfection sans jamais l'atteindre. Dans Le Petit Prince, on lit : "Vous tes belles, mais vous tes vides, leur dits-il encore. On ne peut pas mourir pour vous. Bien sr, ma rose moi, un passant ordinaire croirait qu'elle vous ressemble. Mais elle seule elle est plus importante que vous toutes, puisque c'est elle que j'ai arrose. Puisque cest elle que jai mise sous globe. Puisque c'est elle que j'ai abrite par le paravent. Puisque c'est elle dont j'ai tu les chenilles (sauf les deux ou trois pour les papillons). Puisque c'est elle que j'ai coute se plaindre, ou se vant, ou mme quelquefois se taire. Puisque c'est ma rose." Ce texte donne le sens de Vnus. L'investissement est primordial. On va vers une personne non pas parce qu'elle est meilleure ou plus belle : mais parce qu'elle va le devenir. Il y a aussi le sens de la responsabilit: il a t les chenilles... Vnus est aussi un amour responsable. Vnus permet le dpassement de l'gosme, car le vnusien est entirement orient vers l'autre, il pense travers l'autre. Vnus c'est aussi l'amour confiance, l'amour engagement, sa position dans le thme et les aspects montrent comment la personne vit l'exprience d'ouverture aux autres, quels sont les objets rotiques qui vont la fasciner et comment elle peut dvelopper cette force pour vivre la transcendance. Vnus dans un thme reprsente la jeune fille, charmante, la courtisane, l'artiste. Dans un thme masculin, elle incarne la femme vers laquelle le sujet est attir, et les succs auprs d'elle. Dans un thme fminin, elle reprsente la propre attraction de la native vis--vis du sexe fort. Vnus nous indique aussi la maturit affective. Bien aspecte, la personne sait apprcier les choses qu'elle a. Mal aspecte, elle n'en a jamais assez. Etymologie : L'tymologie du mot Vnus drive d'une racine indo-europenne qui a trois significations principales : - labourer (vieil islandais : Vanem = dieu de l'agriculture) - blesser (anglais : to wound) - amour (indo-germanique venos = plaisir d'amour) Vnus est bien matresse du Taureau, signe li aux champs, l'agriculture, la fcondation de la terre. Le fait de labourer la terre a toujours t assimil un acte la fois de violence et d'amour, par une charrue phallique (il sagit l dun dtail alchimique fort important). Symbolisme : Le cycle rapide de Vnus suggre la rapidit de l'apparition de l'affect chez l'enfant. En effet, trs tt, ces relations la mre ne seront plus des relations envers la mre chaleur, abri, nourriture ; mais il devra s'tablir une relation de tendresse, par l'intermdiaire de la voix, du sourire, de la caresse, ncessaire au dveloppement de l'affect. Ce courant d'attraction ou de rpulsion, si la symbolique lunaire t mal vcue, est la caractristique principale du magntisme vnusien. Si Mercure dsigne les contacts, par l'intermdiaire des perceptions et de l'intellect, Vnus va dsigner des contacts plus sensoriels ou charnels, des contacts physiques, animaux, par l'intermdiaire des sens et de la peau. Il y a quelque chose de viscral dans Vnus, qui est la plante des relations charnelles autrui, des relations pidermiques, des mois de la chair. Par les multiples soins de propret, la mre va veiller les sens de son enfant; elle va veiller sa sensorialit. Mais ces soins ne sont pas commands par la seule hygine, mais aussi et surtout par l'intrt affectueux que lui porte la mre. Cette sollicitude affectueuse aboutie naturellement au symbolisme affectif habituel de Vnus douceur, tendresse, petits bisous, mots doux, faire les yeux doux ... Vnus c'est l'affectivit, mais non l'amour (qui est de symbolique solaire). On entend par l'affectivit, les rapports autrui bass sur les motions et les sentiments. Vnus en effet peut tre l'motivit, bien que lmotivit soit plutt de symbolique lunaire ; par contre, elle est bien la plante des sentiments, avec tout ce que cela peut supposer d'inconscient, d'irrationnel, de conduites contre la raison (raison = Mercure), de conduites possessives. Vnus et d'autre part une plante fminine. Elle reprsente, avec la Lune, la fminit consciente de la femme, et la fminit inconsciente de l'homme. La Lune est l'archtype fminin total ; Vnus, elle, est spcifiquement femelle, charnelle et sensorielle, rotique, sexuel, l'instar de Mars par rapport au Soleil. Pour un homme, la position de la Lune et de Vnus indiquera quel genre de femmes il sera sensible (de mme que, pour une femme, la position du Soleil et de Mars indiquera quel genre d'hommes elle sera sensible). Mais Vnus n'est pas que charnelle, affective, possessive. Vnus est aussi une plante de forme plastique, voquant l'harmonie des courbes, la grce des contours. On a en effet affaire deux sortes de Vnus : Lune, la Rubbens, personnifie les chairs pleines et gnreuses, la femelle dsirable et voluptueuse, aux carnations chaudes fortement implantes dans la ralit; l'autre, la Botticelli, plus lgre, diaphane et thre ; plus pure de ligne, plus fine, plus fragile aussi. Cette double nature de Vnus rpond en fait au symbolisme de deux desses diffrentes, l'une matresse du Taureau, l'autre de la Balance. Vnus, comme matresse du Taureau, reprsente aussi symboliquement l'oralit, l'apptit de vivre, la rceptivit aux joies charnelles de l'existence. Vnus a les sens dvelopps, elle a besoin de sentir sur sa peau la caresse du vent, elle a besoin de jouir. Elle peut tre belle croquer, elle peut vouloir croquer les autres. Elle est sensible au

ct harmonieux ou joli des choses, ce qui ne veut pas forcment dire qu'elle ait bon got (il faut pour cela la slectivit saturnienne). Mythologie : Sur le plan mythologique, il y a deux Vnus: l'une, Vnus astarte, correspondant Vnus Taureau. C'est une desse de fcondit. Elle correspond aux desses mres antiques (HATHOR qui tait reprsente par une vache couronne d'un croissant lunaire, ISHTAR, OREJONA etc....). Ce sont des desses animales, femelles, naturelles, avec un pouvoir magntique et attractif certain. ZEUS enlevant EUROPE sous la forme d'un taureau est la reprsentation mle de ce symbolisme. Ces desses n'taient pas spcialement pacifiques, on leur devait des rites et des sacrifices, parfois cruels. C'tait, d'autre part, des desses initiatrices qui avaient leur mystre (DEMETER, ISIS, ELEUSIS). Il y a un mlange de valeurs lunaires et de valeurs purement vnusiennes chez ses desses. L'autre, Vnus : APHRODITE, correspond Vnus Balance. Son nom, d'APHRODITE, signifie littralement : ne de l'cume. Elle naquit des gouttes de sang du membre viril d'OURANOS, sectionn par son fils CHRONOS, et tombs dans la mer. Ces gouttes provoqurent une cume, d'o sortit d'APHRODITE. Cette desse a un ct formel, esthtique, plastique; elle est desses de la beaut et de l'amour. D'autre part, en raison de la naissance spciale de cette desse, Vnus acquiert des valeurs de violence pas toujours soulignes. Selon la plupart des traditions antiques, Vnus serait un corps cleste happ par le Soleil, et dont l'arrive dans le systme solaire aurait concid avec de grands cataclysmes. Un des sens tymologiques de Vnus signifie justement blesser. Vnus, toile du berger, et l'astre le plus beau, le plus brillant que l'on puisse voir lil nu. En raison de sa beaut, la plante Vnus a t surnomme Lucifer : porteuses de lumire. Lucifer est galement le nom du chef des Anges rvolts, et devenu la plus grande entit infernale. Lucifer est souvent reprsent avec les yeux verts et le vert est la couleur de Vnus. Il y a donc dans Vnus, un ct dmoniaque, cruel, sauvage, voire malfique. D'ailleurs la femme, dans les contes, est souvent assimile au diable. Vnus tait accompagne de fauves ; elle incarnait la force brute du dsir et la puissance irrationnelle du sentiment, qui peut garer la raison des hommes et des dieux.

Vnus est le principal significateur des aptitudes artistiques : musique, chant, thtre, peinture, dcoration. Cette plante favorise parfois les hautes intuitions, mais en gnral la curiosit intellectuelle est plutt faible et le vnusien comme le lunaire nglige souvent le dveloppement de ces facults, de sorte que les ralisations intellectuelles sont souvent restreintes par rapport l'envergure des possibilits. Plus d'intuition que de raisonnement, grande sensibilit artistique. Tendance spirituelle et mme mystique assez marqu, idal chevaleresque. L'amour est la principale proccupation de la vnusienne ou du vnusien et les opportunits favorables ou les obstacles rencontrs dans le domaine sentimental ont une grande rpercussion heureuse ou nfaste sur l'ensemble de la destine. Les sentiments sont profonds, spontans, sincres, mais les revirements sont cependant assez frquents et chaque nouvelle affection le vnusien l'impression qu'elle est plus profonde et plus solide que la prcdente ; il est sincre tout en tant volage. Dans de nombreux cas cependant, en raison de sa franchise, de son dsintressement, de son insouciance de l'avenir, il est expos de dures dceptions tant sur le plan sentimental que sur le plan matriel, mais en gnral il oublie assez rapidement ses chagrins. Ce type plantaire est le plus facile consoler. Cette plante indique galement de bons sentiments, de l'esprit de conciliation, un amour profond pour la vrit et la justice. Horreur des discussions et de la vulgarit. Recherche de la tranquillit tous prix. Sensualit intense mais raffine. C'est certainement le type plantaire le plus spatial de tous, d'autant plus qu'il ne peut vivre seul en raison de ses besoins d'expansion et de la tristesse que suscite chez lui la solitude. La compagnie de la vnusienne est trs recherche en raison de son charme, de sa bont, de sa bonne humeurs et de sa gaiet. Elle est doue pour rpandre la joie dans son entourage, et son magntisme attractif fait qu'elle inspire une profonde sympathie ds la

premire rencontre. Par ailleurs, cette plante indique encore de l'amour filial, de la modestie, du dsintressement et de la compassion les vnusiennes s'occupe souvent duvres philanthropiques. Lorsque l'influence de Vnus se fait sentir selon le mode malfique, le sujet ne perd pas pour cela de sa sociabilit, mais il devient alors timide, indiffrent, mme trompeur, rus, mfiant avec tendance aux paroles malsantes. Le vnusien se fait apprcier par sa politesse, sa complaisance et son humeurs gale. Il devient dangereux ou compromettant lorsqu'il n'est plus capable de freiner ces lans passionnels. Vnus n'est videmment pas la plante de l'activit comme Mars, ni des relations patientes comme Saturne, et le travail, dans une destine vnusienne, passe souvent au second plan. Nanmoins, comme il y a de la chance, comme les efforts sont seconds par les circonstances, en rgle gnrale, les rsultats obtenus sont souvent trs remarquables par rapport aux capacits intrinsques et aux efforts personnels. Chaque fois que Vnus prdomine, l'astrologue ne doit donc pas tre trop pessimiste dans ces pronostics sur la russite matrielle. On ne peut pas demander un vnusien ou une vnusienne un effort trop intense ou trop prolong et surtout il faut viter de lui confier les travaux trop difficiles ou trop dsagrables. Par contre ce type plantaire s'accommode assez bien d'une activit pas trop monotone, pas trop compliqu, ainsi que toute besogne dcorative ou artistique. Le vnusien n'est par entreprenant il a souvent besoin d'tre encourags, ou stimul par l'entourage ou les circonstances, et ce n'est que rellement contraint qu'il se rsout agir. Tendance simplifier le travail. Parfois lorsque Vnus est mal aspecte; trop de dilettantisme ou mme de la paresse et le sujet cherche alors gagner de l'argent en travaillant le moins possible, sans se soucier outre mesure des convenances. Vnus tant la plante de l'amour, il est vident que le domaine sentimental exercera toujours une influence capitale sur le destin. En gnral, on pourra dire surtout pour la vnusienne que, lorsqu'elle est heureuse en amour, elle est gnralement heureuse au point de vue financier et au point de vue situation. Par contre, la perte d'une affection ne provoque pas seulement ici un chagrin affectif, mais souvent elle marque le dbut d'une phase de revers matriels. Tendance aux aventures sentimentales, parfois lgret et inconstance. La vnusienne rsiste difficilement aux sollicitations persuasives et persvrantes ; il est donc prfrable, une fois qu'elle est marie, de ne pas trop l'exposer aux tentations si l'on veut viter les complications conjugales. Si les chagrins d'amour sont frquents, sincres et profond, la vnusienne les surmonte cependant avec une facilit beaucoup plus grande que s'il s'agissait d'un type lunaire ou saturnien. Elle peut donc refaire facilement sa vie sentimentale. En rgle gnrale cependant, la dominante vnusienne est la plus favorable de toutes pour les satisfactions amoureuses ainsi que pour le mariage, et les ennuis dont il vient d'tre question ne sont envisager que si Vnus est trs mal aspecte. Au point de vue financier, la vnusienne est rarement oblige de s'astreindre un travail rgulier, car le plus souvent elle bnficie d'appuis familiaux importants et elle fait ensuite un mariage avantageux, ou bien elle est aide par ces relations. Enfin, lorsqu'elle doit travailler, ces gains sont relativement faciles et assez importants. Pour le vnusien, les chances de conclure un mariage avantageux sont galement trs apprciables et si pour lui le travail ne constitue pas une exception, il faut cependant reconnatre que la chance le favorise grandement et qu'il gagne le plus souvent des sommes apprciables sans tre obligs de fournir un effort excessif. Tandis que les saturniens et les martiens doivent habituellement peiner pour gagner de quoi vivre, le vnusien gagne davantage en travaillant moins. Par contre il dpense assez largement surtout pour les femmes et en cas de difficults il a souvent besoin qu'on lui vienne en aide parce quil ne possde pas le ressort du martien ou l'habilet du mercurien. Pour les deux sexes la fin de la vie comporte frquemment des restrictions par suite d'imprvoyance. Ce type astral doit donc cultiver la prvoyance et l'conomie. La russite professionnelle est habituellement prcoce et assez facile, surtout lorsque le sujet peut choisir une carrire vnusienne et lorsqu'il ne nglige pas trop ces devoirs professionnels pour les plaisirs de l'existence. Vnus favorise galement la russite sociale ou honorifique, mais sauf peut-tre dans le domaine artistique, cette signature ne semble pas suffisante pour parvenir la notorit parce qu'il n'y a pas assez dambition, d'nergie, de combativit ou de patience. En principe une forte influence vnusienne indiquerait donc une vie peu agite, heureuse au point de vue intime, mais plutt modeste ou mme efface. Pour parvenir la notorit l'appuie du Soleil, de Mars, de Jupiter ou de Saturne nous parat indispensable. En ce qui concerne les grandes fluctuations de la vie on peut dire que le destin vnusien est plus favorable pendant les 30 ou 40 premires annes de la vie que pendant la dernire partie. En effet, comme la beaut physique est souvent le principal facteur de russite, un dclin est souvent invitable vers l'ge mr et ceci est particulirement vrai pour les activits fminines comme on peut le constater en examinant quelques carrires d'artistes ou de courtisanes. Le type vnusien, pour russir, doit remporter ses principaux succs avant 30 ou 35 ans et chercher ensuite vivre sur son lan. Le vnusien russit son charme et sa chance. Il choue parfois par manque de sens pratique et plus souvent par dissipation. Profession : musicien, artiste, peintre, couturier, modiste, parfumeur, coiffeur, manucure, dcorateur, soin de beaut, vendeur, cuisinier avec Mars, ptissier, fleuristes, marchands de couleur, de fruits et primeurs.

Vnus est un astre fminin, chaud et humide, elle partage avec Jupiter le privilge d'tre considre comme plante nettement bnfique. On l'appel la petite fortune. Vnus reprsente la matresse plutt que la femme, les surs, la mre. Vnus se consultent dans le thme pour tre renseign sur lacuit sensorielle, sur la sensibilit sentimentale et artistique, et pour valuer les chances ou malchances en amour. On lui attribue comme lieu terrestre, les thtres et autres salles de spectacles, tout milieu de plaisir, ainsi que les jardins, les prairies, les bois, les magasins de nouveaut, les salons de peinture etc.... Thoriquement, Vnus est bien place dans le signe de la Balance, dans le Taureau, ses domiciles, et dans les Poissons, son signe d'exaltation, ainsi que dans les maisons 5, 7, 11. Elle est mal place dans le Blier, le Scorpion et la Vierge, ses signes d'exil ou de chute. Exprimentalement, les donnes ci-dessus, en ce qui concerne les signes de la Balance, du Taureau, des Poissons, du Blier et du Scorpion, semble se vrifier. Par contre la Vierge ne semble pas particulirement dfavorable Vnus ; et d'autre part elle semble galement trs puissante dans le Sagittaire, dans le Cancer et dans le Lion. En dehors des signes du Blier et du Scorpion, elle est faible dans les Gmeaux et ne semble pas trs bien placer non plus dans le Capricorne et le Verseau. Toutefois en raison des rtrogradations qui changent lentement de signes, il est trs difficile de dterminer avec certitude les zones les plus propices.

SATURNE
Mots cl : Destruction, obstacle, obstruction, blocage, preuve, inhibition, contraintes, douleur, souffrance, austrit, privation, tristesse, misanthropie, solitude, isolement, manque de chaleur, manque de sentiment, froideur, scheresse, distance, tourments intrieurs, peur de la vie, recherche de protection, carapace caractrielle, conomie, avarice, pingrerie, rsistance, endurance, sobrit, chec, strilit, frigidit, impuissance, complexe de castration, peur du fils, orgueil solitaire, pessimisme, mlancolie, caractre grave, humour protecteur, fonction en "hypo", atrophie, rduction, renversement en son contraire : frustration/avidit, contrainte extrieure/libert intrieure : alternance, ambivalence, cyclothymie, temps, retard, dlai, lenteur, rgression, vieillesse, snilit, grontologie, gtisme, infantilisme, fixation, sdentarisation, cristallisation, induration, enkystement, paralysie, encrotement, statisme, pass, histoire, tradition, antiquit, archasme, sagesse et loi morales, rigueur morale, absolu, fanatisme, structure (plutt de type statique), dification pierre par pierre, verticalit, station debout, renoncement, coupure, castration, sevrage, ambition qui ne renonce jamais, radicalisme, principe de ralit, principes, surmoi, surveiller, culpabilit, pch, expiation, chtiment, pensums, punitions, sens des valeurs, sens de lessentiel, slection, slectivit, raret, sens de la qualit, concentration, rflexion, rigueur, matrise, discipline, pense secondaire, logique dductive, recul, prvoyance, prudence, recherche, gestion, aptitudes abstraites (maths, philo), calcul (de pierre ou mathmatique), thorie, rudition, approfondissement, srieux, responsabilit, raison dtat, fcondit, richesse intrieure et morale, "substantifique moelle", beaut cache, beaut de lme, coute de lautre, vie recluse, moine, silence, ossement, squelette, dents, cendre, feu qui couve, tout ce qui est pesant, svre, strict, lourd, gravit, gravitation, pesanteur, apesanteur, impesanteur, lvitation, lgret, absence, coupure, tout ce qui est creux, densit, masse, hauteur, abme, lvation, chute, paternit frustrante ou structurante, pre fouettard, croque-mitaine, archtype paternel primordial Natures intrinsques : Saturne est de toutes les plantes la plus suprieure par sa position, mais non par son essence. Il participe du Froid, cause de son loignement du Soleil, et du Sec, cause de son rapprochement de la sphre aqueuse ou cristalline. Son abrviation symbolique est . Nature lmentaire : froide et sche ; diurne ; masculine ; analogue au plomb; orientale; amie de Mars ; ennemie du Soleil. Action sublunaire gnrale : mauvaise et contraire la vie des tres surtout humains ;. trs malheureuse, car cette plante rpand de grands malheurs sur les cratures : mlancolique. Natures acquises : La puissance de Saturne est essentielle : - domicile nocturne en Capricorne - domicile diurne en Verseau - en joie en Verseau - exaltation 21 de la Balance - triplicit diurne en Gmeaux, Balance, Verseau - triplicit commune en Blier, Lion, Sagittaire - en terme : - de 25 30 du Blier - de 22 27 du Taureau - de 24 30 des Gmeaux - de 26 30 du Cancer - de 11 18 du Lion - de 28 30 de la Vierge - de 1 6 de la Balance - de 24 30 du Scorpion - de 21 26 du Sagittaire - de 22 26 du Capricorne - de 25 30 du Verseau - de 28 30 des Poissons - en face : - aux 10 premiers degrs du Lion et des Poissons - aux 10 moyens degrs de la Balance - aux 10 derniers degrs du Taureau et du Sagittaire - en degr masculin de tous les signes

Effets sur le macrocosme : - les points cardinaux : lOrient - les climats : le premier - les mtores : la neige, la grle, la tempte - les lments : la terre - les mtaux : le plomb - la couleur : le noir, le gris, le marron orang et les couleurs ternes - les jours : le samedi - la pierre : lobsidienne et le jais - les plantes : aconit, agnus castus, asphodle, cactus, capillaire, cigu, coca, cumin, cyprs, datura, ellbore, euphorbe, fenouil, figuier noir, fougre mle, herbe aux poux, lichen, mandragore, mousse des arbres, paritaire, persil, pulmonaire, rue, saponaire, saule, saxifrage, scrofulaire, serpentaire, serpentine, tabac, offodilus - plante magique : aconit, offodilus - partie de la plante : la racine - les arbres : le pin - symbolisme animal : ide disolement : le bouc, la chauve-souris, la seiche attribution mythologique : Serpent - parfum magique : pavot Classification plantaire : les os, les dents, loreille gauche, la rate et la vessie Ides innes : identit Murs : vice : la paresse, vertus : la prudence Archange : Oriphiel Effets sur le microcosme : Saturne fait lhomme : - sur le plan moral : 1) Quand il est puissant et bien plac : respect, dun esprit profond, enclin ltude des choses difficiles, grave et un peu austre, produisant des uvres srieuses et travailles, laborieux et patient, taciturne et solitaire, gagnant de largent et lconomisant, aimant particulirement ses aises, dsireux dans une certaine mesure du bien dautrui, jaloux 2) Quand il est dbile et infortun : mprisable et misreux, dun esprit bas, morose, nglig, timide, recherchant la solitude, triste, entt, souponneux, envieux, dtracteur, superstitieux, mal lev, vou la mdiocrit, insatiablement avide du bien dautrui - sur le plan physique : 1) Quand il est oriental : froid et humide, dun visage allong, dun teint jaune, tirant sur le noir, dune corpulence moyenne, dune stature moyenne mais plutt petite, de cheveux noirs, rudes et nombreux, dune force ordinaire, avec des yeux moyens et bruns, velu sur la poitrine, bien proportionn de corps 2) Quand il est occidental : sec, dun teint noir et basan, petit de taille, maigre, avec une barbe rare, de cheveux noirs, plats, rares et tendant la calvitie, hypocondriaque et triste (ce qui est un des plus mauvais effets de Saturne), avec des yeux assez grands et tirant sur le noir, ne riant jamais ou trs peu, sale dans ses vtements, aveugle ou ayant une taie sur lil, avec les pied en dedans, dallure bestiale - dans le corps humain, il gouverne : loreille gauche, la rate, la vessie, les os, les dents. Il agit naturellement sur les fonctions de rtention et les aide puissamment. - Il apporte les maladies suivantes : la lpre, llphantiasis, le cancer, la goutte, la paralysie, le tabs ou consomption, la phtisie, lictre noir, la fivre quarte, lilus, lhydropisie, les catarrhes malins, la morphe, la diarrhe - dans la vie humaine, il commande la vieillesse - dans la vie sociale, il fait : les agriculteurs, les mineurs, les tailleurs de pierre, les corroyeurs, les potiers Reprsentation graphique : Le glyphe de Saturne reprsente une croix verticale au-dessus dune courbe ouverte vers la gauche. La verticalit de la croix indique la possibilit de slever par les preuves lies lincarnation : Ad astra per aspera . Telle est la signification de ce symbole graphique. Le croissant de lme est tourn vers la pass (vers la gauche) (moi goste) indique la tendance goste et involutive de la plante, contre laquelle on doit lutter. Le demi-cercle de lme est en dessous du corps ce qui signifie que lexprience matrielle, la confrontation linertie de la matire sont ncessaire pour nourrir lesprit (par lintermdiaire de lme). La signification totale du glyphe est : porter sa croix.

Etymologie : Saturne (Sae-turnus) driverait de la racine sator (semeur). On sait que Saturne tait la divinit des semailles et quil avait la faux ou la serpe pour attributs. Quand au mot Cronos ou Chronos, qui dsigne Saturne en grec, il drive en fait dune double tymologie : Le mot Cronos de Kher, qui veut dire dur, racine ayant donn des mots comme kranos (caillou en grec) ou ghernd (grain en vieil allemand). Cronos dsigne donc les choses dures, les pierres, les graines, Une autre tymologie suggre que Cronos serait de mme racine que koron (corneille), un oiseau oraculaire. Le mot Chronos se rattache directement la racine signifiant : temps. Chronos tait le dieu du temps et avait le sablier comme attribut. Mythologie : Saturne est le hros civilisateur, surtout au niveau de lagriculture. Les romains ftaient les Saturnales o pendant quelques jours les rapports sociaux sinversaient ; le matre servait lesclave. Cela illustre le rle de Saturne qui au niveau instinctif se manifeste par la suppression du pre ou du matre. Cest aussi CHRONOS, dieu des TITANS, qui castra son pre OURANOS, dieu du ciel, coup de serpe. Un oracle lui ayant rvl quil serait son tour dtrn par un de ses enfants. Il dvora ceux-ci rgulirement ds leur naissance sauf ZEUS (ou JUPITER) qui lui fut drob par RHEA (sa femme et en mme temps sa sur). ZEUS enchanera son tour son pre et lobligera rendre ( vomir) les enfants quil avait aval. Dtrn, Saturne se retira dans le Latium, o il introduisit lAge dOr (correspondance Plomb/Or), ce qui indiquerait que Saturne est incapable de grer le rel, et prfre se retirer. On lui attribue lAge dOr par compensation. Saturne cherche donc tarir les sources de la vie aussi bien en amont quen aval. Il est intressant de voir que Saturne est matre du Verseau, oppos au Lion (Soleil), qui symbolise la vie dans son plus grand rayonnement, et matre du Cancer (Lune), lieu des naissances. Saturne soppose donc aux deux luminaires comme sil sopposait la fois lesprit et la personnalit, donc lexpression.

Symbolisme : A la lumire de ltymologie et de la mythologie, Saturne apparat comme une entit complexe, voulant la fois dire obstacle, preuve, castration et fcondit. En effet, avec Saturne, cest tout lun et/ou tout lautre. Avec cette plante, on a affaire au concept dambivalence ou dalternative, o tout se rsout dans son contraire, la manire dun doigt de gant retourn. Un des premiers sens de Saturne quon retiendra est le retournement en son contraire. Il y a aussi un ct structurant ou btisseur chez Saturne en face de son aspect destructeur. Saturne est en effet exalt dans la Balance, signe qui marque nombre darchitectures. Dans le zodiaque gyptien, on parle du dieu PTAH de la Balance, qui tait un architecte de lUnivers. PTAH tait galement dieu des artisans et des artistes. Il y a en effet souvent chez Saturne une apprciation des valeurs et de la beaut ; mais lencontre de Vnus, plus physique et sensuelle, Saturne dsigne la slectivit, et par l-mme le raffinement. Il ne faut pas oublier que Vnus et Saturne sont les deux plus belles plantes du systme solaire, Vnus par son clat immdiatement perceptible ; Saturne par son systme danneaux, visibles uniquement la lunette ou au tlescope (et cest donc, symboliquement, la beaut intrieure).

On peut dores et dj relever quatre courants principaux dans le symbolisme saturnien (deux + et deux -) : - obstacle, preuves, destruction, blocage, loi contraignante - temps, retard, lenteur structuration, dification, verticalit fcondit, transformation alchimique du plomb en or

Saturne apparat donc, la fois, comme la grande malfique et la grande bnfique. A ce propos, il faut remarquer que le glyphe de Saturne est exactement linverse de celui de Jupiter. Au point de vue mental, Saturne reprsente la secondarit. Avec Saturne, lon a affaire la pense secondaire, structure et dductive, qui sappuie sur la logique et le temps. Saturne cherche comprendre et expliquer. Il formule des hypothses et des thories. Saturne "se pose des questions", sinterroge. Il procde par dductions logiques, par infrence. Si, en ngatif, cest le principe dinhibition et de rtraction, cest en positif ldification verticale de lhomme. On sait, daprs les travaux sur lintelligence et la pense quil na pu y avoir pense que par la station verticale, favorisant ainsi lexpansion du cerveau. Verticalit = pense humaine, do abstraction, conqute intellectuelle de la ralit. Cette notion de verticalit est trs importante, puisque dans les navettes spatiales et vols habits, Amricains et Sovitiques se sont aperus que lhomme avait besoin de "verticalisation" de lespace : lhomme est viscralement attach la reprsentation verticale de lespace, et demeure allergique toute autre reprsentation, pourtant plus fonctionnelle en apesanteur. Il faut absolument lhomme un "haut" et un "bas" ; cela est ncessaire sa psychologie et son quilibre psychique. Si le ciel est "en haut" et lenfer est "en bas", cest une ncessit psychique humaine. La verticalisation (et donc la psychologie humaine en gnrale) est une tape importante de lintgration de la symbolique saturnienne. Saturne reprsente aussi les principes que lon adapte, ou que lon subit. En ce sens, Saturne sapparente trs bien au "surmoi" freudien. Rappelons que le surmoi peut-tre positif (principes, rigueur morale, probit intellectuelle, sens de lhumour) ou ngatif (rigidit mentale, conduite raide, morale troite et sourcilleuse, "peur du gendarme", culpabilisation). Saturne est la plante des rapports intensifs la ralit (alors que Jupiter est celle des rapports extensifs la ralit). Rapports intensifs veulent dirent : principes, approfondissement, sens du temps et de loi, principe de ralit (savoir diffrer son plaisir ou son dsir alors que Vnus et Jupiter exigent la satisfaction immdiate) Dautre part, si lon sen tient au rythme cyclique de Saturne, qui est de 29,5 ans avec ses diffrentes phases de 7 ans environ, on saperoit quavec Saturne apparaissent les diffrentes phase de maturation de ltre humain. Les phases du cycle saturnien, surtout celles de quadratures et doppositions, correspondent des phases de maturation chez lenfant et chez lhomme. Au premier carr, vers 7 ans, apparat "lge de raison". Le cerveau a fait le plein de cellules pyramidales. Lenfant entre en cours moyen. Apparaissent les instances morales. Cest la priode freudienne de "latence". Ensuite, la premire opposition, vers 14-15 ans, cest la priode de ladolescence, avec ses doutes, ses rvoltes, ses idaux. Ladolescent refait le monde selon un absolu (Saturne = plante dabsolu). Il se cherche, entre en conflit plus ou moins ouvert avec la famille et/ou la socit. Cest un ge ingrat, o les pousses hormonales peuvent disgracier pour un temps le physique. La voie mue, ce sont les premiers mois sexuels : la sexualit est une phase dapproche et dagression de lautre, le rapport au pre est dterminant pour dcider de lorientation sexuelle et sociale de ladolescent (Saturne = paternit frustrante ou structurante). Vers 21-22 ans, lon entre dans le monde adulte ; cest la coupure du cordon ombilical avec la famille. Cette intgration dans le monde adulte est symbolise par des responsabilits nouvelles, mais aussi par des devoirs envers la socit. On est oblig de travailler ou daller en FAC. Ces annes l concident avec le maximum de mariages (bien que, maintenant, dune part lge des mariages recule, dautre part on vit de plus en plus en union libre ; La civilisation moderne prolonge la phase de ladolescence jusqu 25 ans). On fonde une famille. Il faut aussi signaler que 21 ans (3 x 7 ; 7 : chiffre saturnien (septime plante)) constituaient lancienne majorit en France.

Vers 29-30 ans, Saturne repasse sur lui-mme ; un cycle est achev, une boucle est boucle. Ltre, normalement, a assur sa position sociale, a conquis sa pleine maturit. Il est "install". Et cest reparti pour un tour Cest ainsi que vers 44-45 ans, lhomme peut voir une nouvelle phase dadolescence, o la personne peut tre tente par le "dmon de midi" ; cest lge o des mnages risquent de se dfaire. Il faut remarquer que toutes les phases saturniennes (7 ans, 15 ans ) correspondent des phases critiques dans les unions, associations, mariages En relation avec ces phases, qui sont autant de coupures successives de cordon ombilical et autant de prises de responsabilits, il faut remarquer que Saturne est la deuxime plante du social. Les aspects Jupiter-Saturne sensibilisent dailleurs souvent les personnes aux problmes des institutions sociales. Saturne tend a cristalliser, faire durer, installer dans le temps les institutions que Jupiter a mises en uvre. Il y a un aspect traditionaliste, voire rigide, dans Saturne, avec une certaine crispation du rel. Si la structuration saturnienne ne sest pas faite, si la maturit nest pas assume, si la contrainte saturnienne na pas port ses fruits (Saturne = pre fouettard), il y a risque pour lindividu de sencroter, de senkyster bref de rgresser. Il peut alors y avoir infantilisme affectif ou social. Saturne peut vritablement faire rgresser lge ou de pierre, cest--dire une phase archaque de lhumanit. Et, au lieu de signifier "fcondit", Saturne signifiera strilit et castration (Saturne castrant son pre). Il paralysera notre volution. Cest le mythe de Saturne dvorant ses enfants, cest--dire ses possibilits cratrices, par peur frileuse dtre dpass par elles (nos crations, comme nos enfants, ne nous appartiennent pas). Saturne reprsente donc la peur du fils, du successeur qui viendra prendre notre place SA place. Saturne nentend pas dlguer ses pouvoirs, et il risque donc de se retrouver seul, solitaire, isol. Saturne perd tout en nacceptant pas de laisser sa place, cest-dire de perdre un peu. Plan mental et spirituel : Saturne reprsente sur le plan intellectuel la rflexion, la concentration, lanalyse, la profondeur de la pense et la mthode, do des aptitudes particulires pour la mditation, pour les mathmatiques, la philosophie et les autres spculations de lesprit. Le saturnien ne semble pas possder les dons de cration du solaire, ni laisance de comprhension du mercurien, mais il est excellent observateur, apte aux recherches difficiles et patientes et dou pour acqurir une rudition trs vaste. Il y a chez lui plus de logique et de raisonnement que dimagination ou dintuition, de sorte quil est plus dou pour perfectionner, pour appliquer, que pour innover. Il affectionne ltude des systmes, des mthodes, et ne se laisse pas facilement sduire par les conceptions nouvelles. Sa vie intrieure est intense, il aime se livrer la mditation, parfois il est tellement absorb quon le prend pour un distrait. Il apporte de la gravit, du soin, en toutes choses. Il est parfois superstitieux et trs souvent inquiet et pessimiste ; son attention est davantage attire par les qualits, les bons cts ou les avantages. En rsum, Saturne reprsenterait le type de lrudit plutt que du savant, si lon attribue ce dernier mot un sens de science acquise par ses propres dcouvertes. Gots, sentiments et passion : Le saturnien se distingue par sa simplicit, sa sobrit et la gravit dont il fait preuve en toutes choses. Ses sentiments ne sont pas exubrants mais ils sont profonds et durables, et bien quil ne soit pas trs sensible, les cicatrices morales, lorsquelles se produisent, laissent des traces particulirement profondes, quelquefois ingurissables. Il fait preuve de beaucoup de matrise ; il est patient et prudent, mais il a tendance tout voir sous un angle pessimiste, de sorte que linquitude est trs frquente chez lui. Dans certains cas il est proccup de lau-del ou de son avenir. Pour peu que Saturne soit mal dispos, la rserve devient excessive, le pessimisme exagr, et ce type plantaire peut se montrer misanthrope, dissimul, craintif, dur , trs goste et mme sournois ou vindicatif. Les sollicitations sensorielles sont gnralement faibles, mais surtout lorsque Saturne est mal aspect par Vnus, il peut y avoir des tendances au vice.

Sociabilit : Cest le type plantaire qui affectionne le plus la solitude, et sa sociabilit laisse souvent dsirer. Cependant si Saturne est bien dispos, le saturnien sait se montrer trs correcte, pntrant, discret, et on peut toujours compter sur lui, car il est fidle dans ses amitis. Par contre, il nest jamais expansif et sa spontanit est toujours faible. Si Saturne est mal dispos, il manque de prsence desprit, sa parole est malaise, il est totalement dpourvu de diplomatie et de tact et aurait tendance faire ressortir les points faibles des autres. Il est renferm, souvent curieux, mdisant et il se laisse souvent aller organiser des petits complots ou des campagnes calomnieuses. En somme le mauvais saturnien possde peu damis, on lvite le plus possible parce que le calcul est la base de ses actes. Dans dautres cas, lorsque Saturne ne reoit que de faibles dissonances, on peut avoir alors un tre dune timidit exagre presque maladive et particulirement malchanceux et maladroit chaque fois quil veut se montrer aimable avec quelquun. Actions et ralisations : Activit lente mais rgulire, patiente et scrupuleuse. Les saturniens doutent presque toujours de leurs capacits, ils manquent de dcision, ils ne savent pas toujours sadapter et agissent parfois contre-temps ; ils ne sont pas trs adroits ni trs vigoureux au point de vue musculaire mais ils sefforcent de compenser toutes ces infriorits par une patience et une tnacit toute preuve. Le saturnien ralise lentement mais srement, pour peu que sa plante dominante soit bien configure. Dans le cas contraire la bonne volont et la persvrance restent videntes, mais ce sont alors les obstacles indpendants de la volont qui viennent presque toujours neutraliser les efforts et dans ce cas, le saturnien vgte dans des rles subalternes, dans des situations obscures et mal rtribues pendant toute sa vie. Saturne bien plac est cependant indispensable pour toute ralisation de grande importance, car il apporte au solaire la minutie, au martien la patience et la persvrance, au mercurien la stabilit et la profondeur, et il permet alors ces signatures plus favorises de donner toute la mesure de leurs capacits. Aussi ne faut-il pas s'tonner de trouver Saturne puissant dans de nombreux thmes d'hommes clbres. En rgle gnrale, les saturniens ont une vie sentimentale ou trs calme, ou nettement malheureuse. Souvent, pendant leur jeunesse, ils s'prennent de personnes plus ges qu'eux ou de personnes frivoles qui ne les comprennent pas, de sorte que les chagrins d'amour sont assez frquents et ds avant la vingtime anne. Ces premires expriences dsagrables risquent d'accrotre leur timidit, les rendant mfiants, et retardent souvent le mariage qui n'a pas lieu avant 28 ou 30 ans. Souvent le saturnien ou la saturnienne reste clibataire, soit parce que le destin s'est oppos aux projets matrimoniaux ou bien parce que l'attrait pour une vie commune contrarie le penchant la solitude et surtout le besoin d'indpendance absolue. Lorsque le mariage a lieu, il n'est pas exempt d'insatisfactions mais comme il a souvent t dcid autant par raison que par attraction, les sparations sont rares et lorsque Saturne se trouve en maison VII c'est plutt un veuvage prmatur qui se produit. Dans certains cas, la vie conjugale est paisible et le saturnien bnfique fait de grands efforts pour lever correctement ses enfants et pour remplir tous ses devoirs de famille. Par contre le saturnien malfique prouve les difficults les plus graves (pour peu que sa famille soit nombreuse) et malgr tous ses efforts il ne parvient presque jamais cette tranquillit et cette scurit laquelle il aspire continuellement. Dans des cas trs rares, et si l'influence est particulirement dsastreuse, il peut devenir extrmement goste et se dsintresser des besoins de la famille, ou bien devenir extrmement jaloux et tyrannique. La russite financire du bon saturnien est due davantage sa prvoyance et son sens de l'conomie qu' l'importance de ses gains. Ces derniers sont ordinairement modestes, assez difficiles, car contrairement ce qui se passe pour le vnusien ou le jupitrien, il ne parvient que difficilement se faire apprcier et travaille souvent pour un salaire drisoire, jusqu' un ge avanc. Malgr cela il ne se trouve presque jamais dans des situations critiques, il n'est jamais sans le sou , parce qu'il sait toujours proportionner ses dpenses ses rentres de manire disposer toujours de quelques rserves. Si Saturne est tant soit peu soutenu par les Luminaires Vnus ou Jupiter, il annonce alors un accroissement rgulier des disponibilits et assure une scurit partir de 30/40 ans. Dans ces cas, les gains peuvent devenir trs importants et les revers de fortune, les grosses pertes, sont trs rares. Si Saturne est par contre trs mal dispos, le pronostic devient trs sombre et son influence peut se traduire alors par de srieuses restrictions, parfois par la pauvret. Les dissonances Saturne-Lune sont des indices nettement nfastes au point de vue financier, dans la plupart des horoscopes. Le saturnien n'est pas joueur et il a rarement recours la spculation, ceci avec raison, car il a peu de chance dans ce domaine. On doit plutt lui conseiller les placements immobiliers, les valeurs minires, tout ce qui touche la terre en gnral, car ce sont les domaines o les risques de pertes sont les plus restreints. En rsum, pas de grandes richesses mais des gains rguliers et une scurit peu prs constante due la prvoyance et la circonspection. Les progrs professionnels du saturnien sont lents et difficiles comme sa russite financire et bien qu'il ne soit pas dpourvu d'ambition, il faut reconnatre qu'il parvient rarement la place qu'il mriterait pour deux raisons principales : tout d'abord parce qu'il manque nettement de chance et en second lieu parce que la

souplesse, l'adaptation et l'audace, lui font dfaut. Dans certains cas, on dirait mme qu'une fiert exagre lui interdit les dmarches indispensables sa russite. En raison de ses grandes capacits de travail et surtout de son assiduit, c'est un employ modle et un patron gnralement juste et prvoyant. Dans certains cas, lorsque Saturne est soutenu par de bons aspects, l'ascension est lente mais certaine et rgulire et il ne faut pas perdre de vue que Saturne est trs souvent une plante prpondrante des thmes de clbrits. Lorsqu'il est au MC notamment il assure dans certains cas un succs exceptionnel, mais de graves revers peuvent survenir vers la fin de la vie. Cette rgle comporte cependant des exceptions. Parmi les thmes de la premire srie (avec chute sans espoir de retour) il faut citer Napolon Ier et Napolon III. Dans le second cas on peut mentionner le thme de Soliman le Magnifique (qui eut cependant quelques petits ennuis vers la fin de sa vie), de Mazarin, de Tamerlan, etc. Lorsque Saturne est nettement mal dispos, l'lvation devient trs difficile sinon impossible et on se trouve alors en prsence d'une destine particulirement pnible. En rsum, le saturnien russit grce sa patience, la fixit de ses dsirs. Il choue soit par manque d'adaptation, soit en raison d'une hostilit constante du sort. Professions : Physicien, chimiste, architecte, ingnieur agricole, agriculteur, mineur, maon, terrassier, archologue, historien, archiviste, employ des pompes funbres, etc.

URANUS
Mots cl : Rvolution, rvolte, rforme, indpendance, utopies fraternalistes, libert, asservissement, libration, affranchissement, violence, explosion, clatement, fcondit anarchique, brutalit, vitesse, rythme syncop, en dents de scie, recherche de l'essentiel, rduction, dpouillement, schma, structure dynamique, polarisation, focalisation, technique nouvelle, technologie moderne, avant-gardisme, progrs, futur, anticipation, inventivit, invention, dcouvertes, modernit, technicit, techniques pointues (informatique, lectronique, laser...), lois scientifiques, lois physiques, exprimentation, pense inductive, empirisme, principes vrifiables, prdictivit des phnomnes, systmes hyper-logiques, spcialisation, types, typologies, schmas, moteur explosion, lectricit, grosses machines, machines-outils, machinisme, industrie (et toute personne concerne par cela), artifices, artefacts, produits artificiels et synthtiques (avec Neptune), robots (qui sont les avatars du mythe du Golem), ordinateurs, conqute, conqute de l'espace, aventure (intellectuelle, sociale, spirituelle), aventure promthenne, dfi aux dieux (et au bon sens), expriences d'apprenti-sorcier, combat contre les lments, intrusion brusque du destin, Golem, androdes, Icare, orgueil, dfi, on se croit missionn ou gnial (mais Uranus peut tre le gnie), libre-arbitre, arbitraire, sectarisme, intolrance, autoritarisme, volont de puissance, fascisme, tyrannie, dsir de s'imposer, dictature, totalitarisme, exploitation, non-conformisme, non-conventionalit, excentricit, originalit, paradoxe, scandale, provocation, got du risque, audace, marginalit, dviances, paranoa, la foudre, l'orage, la tempte, les lments dchans (tout ce qui bouleverse l'ordre du monde), ouragan, catastrophe, groupes, fraternits, idaux gnreux, parfois utopiques, amis, copains, relations, nivellement social, syndicats, partis politiques, fait politique ou social, internationalisme, fraternit universelle, citoyen du monde, universalisme, homme providentiel, messianisme, Don Quichotte, psychologie moderne (de type exprimental et scientifique), ondes, mdias, mdiatisation, cinma, tlvision, publicit, impact mdiatique, tlmatique, rseaux de communication modernes (satellites...) Natures intrinsques : On peut considrer Uranus comme un astre masculin dont la nature lmentaire participe la foi de l'Air et du Feu. On consulte Uranus dans le thme pour tre renseign sur l'envergure de l'intellect, car cet astre bien plac peut suppler une faiblesse de Mercure, et aussi pour valuer les dons d'invention ou d'innovation. Comme lieux terrestres il doi t rgir les centrales lectriques, les observatoires, les champs d'aviation, les studios cinmatographiques, les stations mettrices et les studios radiophoniques, les laboratoires radiographiques, les stations m torologiques, les batteries d'ordinateurs, etc. Son abrviation symbolique est . Natures acquises : - domicile en Verseau - exaltation en Lion (selon certains astrologues, il serait exalt dans le Scorpion) - chute dans le Taureau Effets sur le macrocosme : les jours : pas de jour les mtaux : luranium (dont un isotope sert fabriquer des bombes aluminium) et le promthum la couleur : le grenat la pierre : pas de pierre

Archange : Uriel Reprsentation graphique : Uranus est reprsent par une croix sur un cercle (comme la Terre), mais la croix viennent s'accoler deux paraboles. Le glyphe a un aspect metteur et extraverti. Il fait penser un double radar, qui envoie des signaux dans l'espace, mais qui en capte galement. Uranus permet de transcender les preuves terrestres lies l'incarnation ; il se "branche" sur l'infini. Etymologie : Uranus (Ouranos en grec) driverait d'une racine ur qui veut dire : brler. Le mot urine (qui est de symbolique solaire) driverait lui aussi de cette racine. Uranus est une plante de Feu en astrologie traditionnelle. Ouranos, pre de Cronos, tait dieu du ciel. Il tait la fois l'poux et le fils de Gaia, la Terre. Il tait uni celle-ci, et ne s'en spara que sous l'action du souffle originel.

Mythologie : OURANOS et GAIA eurent une nombreuse descendance : OKEANOS, HYPERION (pre d'Hlios, le Soleil), PHOEBE (la Lune), les CYCLOPES, THEMIS, les TITANS et aussi de nombreux monstres (les Hcatonchires). OURANOS symbolise la fcondit anarchique laquelle Cronos-Saturne dut mettre un frein brutal. CRONOS ne trouva rien de mieux, en effet, que de castrer son pre, la demande de RHEA, effraye par une descendance si monstrueuse. OURANOS n'a pas d'quivalent latin. A Uranus correspondent galement les mythes de PROMETHEE, EPIMETHEE, ICARE. Symbolisme : Uranus fut dcouvert par sir William HERSCHEL en 1781. C'tait la premire fois, dans l'histoire de l'humanit, que l'on dcouvrait une plante depuis l'invention de la lunette et du tlescope, - instruments scientifiques. Uranus est donc li au progrs scientifique et technologique. D'autre part, la date de la dcouverte concide avec l'expansion de mouvements sociaux et rvolutionnaires (Indpendance des tats-Unis : 1786 ; Rvolution Franaise : 1789 ; prise de conscience de la part des Europens face aux problmes de l'esclavage...). Donc, Uranus correspond une symbolique libratoire, rformatrice ou rvolutionnaire. Libert, Egalit, Fraternit, est un slogan uranien. Mais cette libert, cette galit, cette fraternit que revendique hautement Uranus ne sont pas sans s'accompagner de dgts, de violence. L'explosion rvolutionnaire se traduit par des bains de sang, des actes de terreurs (- ou de terrorisme; cf. les jeunes "dmocraties" modernes) et des injustices flagrantes. Uranus est une plante grimaante. Si la dcouverte d'Uranus concide avec les mouvements libratoires et anti-esclavagistes, elle concide aussi avec les dbuts de l're du machinisme et des inventions techniques qui, s'ils allaient amener une libration de l'homme face la matire, allaient aussi en contrepartie asservir de nouvelles classes d'hommes : les ouvriers, et exploiter sans vergogne le proltariat, arrachant l'homme la terre pour le transplanter dans la ville. Libration et asservissement, telle est la double signification d'Uranus. Il ne faut pas non plus oublier que la priode de libert rvolutionnaire en France fut suivie par l'asservissement total de la nation par l'arbitraire napolonien. Uranus correspond aux dbuts de l're industrielle en Europe et aux Etats-Unis, installant pour longtemps la suprmatie technologique de l'Occident. Il faudra cependant attendre la dcouverte de Neptune, avec ses symboliques spcifiques (gaz, ptrole, vapeur), pour le plein dveloppement de l'industrie et du capitalisme. Uranus inaugure l're de la modernit (le XVIII me sicle n'est-il pas appel "les Temps modernes"?), avec toutes les expriences d'apprenti sorcier que cela suppose. Uranus, c'est le dsir de faire des expriences, d'exprimenter, et il correspond tout fait la pense exprimentale, empirique et inductive (alors que Saturne est thoricien et dductif), avec tout le potentiel de danger que cela implique. En effet, avec Uranus et la pense inductive, on a affaire une "raction en chane". L'induction est le fait de gnraliser partir d'un fait isol (principe qu'adoptent nombre d'astrologues), qui en entrane un autre, qui en entrane plusieurs autres , et ainsi de suite... C'est la raction nuclaire et l'explosion atomique. C'est le mythe de la fcondit anarchique et monstrueuse ouranienne (cf. mythologie). Il faut donc "confiner" et freiner (rle de Saturne et de la pense dductive) cette propension anarchique la multiplication. Au point de vue anecdotique, les enceintes de confinement sont ralises partir de plomb ou (le bton, qui sont de symbolique saturnienne). Avec Uranus, on a affaire l'mergence de la notion de citoyen et l'mergence de la conscience individuelle (Neptune = "conscience de classe"). Uranus est la plante de l'individuation, avec tout le potentiel d'unicit que porte un individu. Uranus fait clater le moule saturnien et dsigne la psychologie individuelle moderne, base sur le primat de l'individu. Mais Uranus, c'est aussi le collectif (et la collectivisation), c'est--dire le regroupement d'individus ayant les mes intrts, partir d'un type unique (Neptune = collectif anim par un mysticisme, ou dsirant se fondre dans l'indiffrenci). Qui dit sciences et techniques, dit aussi rigueur scientifique, vrification de phnomnes, systme cohrent de pense, lois scientifiques. Uranus reprsente l'esprit des lois scientifiques, strictement vrifiables et prdictives (Promthe avait le don de voyance). Il faut oser ("De l'audace, encore de l'audace, toujours de l'audace", - c'est encore un slogan uranien), avec cette plante, l'aventure promthenne; il faut oser le rapt du feu (domestication du feu, feu de la connaissance) pour notre libration et notre affranchissement. Uranus va reprsenter la passion dvorante (qu'elle soit intellectuelle, sociale, ou autre) qui va brler l'individu. Cette passion peut aller dans le sens d'un clatement, d'une rduction l'essentiel,- aprs clatement des vieilles structures; elle va rduire en schmas, en structures, parfois de faon quelque peu desschante ou dshumanisante. Uranus, c'est la pense rductrice. Il y a un aspect inhumain dans Uranus. En effet, Uranus est une plante systme, la logique implacable, mais personnelle. Il y a, ct des idaux vraiment gnreux et fraternels de la plante, un aspect hyper individualiste trs dur. "Fais de toi-mme, chaque jour, le plus irremplaable des tres", c'est une formule-type d'Uranus. C'est ainsi qu'Uranus verse facilement dans l'intolrance et la volont de puissance, et quelquefois dans la paranoa.

Mais l'nergie d'Uranus peut tre utilise de faon cratrice. En fait, du fait de ses rapports avec les dcouvertes scientifiques, Uranus est la plante de l'inventivit, de l'innovation. Quand on innove, on se place en situation de conflit face aux ides reues, de telle sorte que l'on peut tre pris pour un excentrique, un fou, un marginal, un provocateur, un homme scandale... On peut tre victime de ses inventions (savant fou), on peut tre victime du progrs qu'on a dclench. Avec Uranus, c'est nous de dcider, de nous imposer en nous opposant. Uranus est donc la plante du libre-arbitre, ... mais aussi de l'arbitraire. La dcouverte d'Uranus concide enfin avec le Romantisme naissant en Europe. Uranus est aussi une plante d'absolu et de romantisme (beaucoup plus que Neptune : romantisme chevel, souffle pique; ou que Pluton : romantisme noir, morbide). Il n'est pas inutile de rappeler que la priode de la dcouverte d'Uranus concide avec l'apparition du Romantisme en Europe. Chez les grands romantiques, les thmes de la Libert et de la Rvolte sont essentiels. Ils assurent notre indpendance face aux dieux (= forces transcendantes incontrlables), face aux phnomnes de la nature, et nous permettent de mieux prendre conscience de notre condition humaine, et pourquoi pas ? de recrer notre image. Tout ceci ressortit la symbolique d'Uranus, qui nous pousse tre l'gal des dieux; d'o les notions d'orgueil et de dfi, souvent draisonnables, que cette plante comporte. Ce dfi aux dieux ou nous-mmes peut nous faire avancer dans le sens d'une conqute (sociale, intellectuelle, spirituelle). Uranus monte l'assaut de la ralit; il peut avoir un ct "conquistador", un ct "don Quichotte". Uranus est pur et dur. C'est l'aventure promthenne, sans concession ni douceur. Mais, mme s i l'on russit dans cette qute de l'absolu, mme si l'on drobe le feu (la connaissance), l'on est toujours la merci du chtiment divin (le vautour qui dvore le foie de Promthe). Avec Uranus, on risque donc d'tre aux prises avec une destine plus forte que soi, c'est le combat contre les gants, c'est le combat de David contre Goliath. Normalement, depuis la dcouverte d'Uranus, l'homme est plus libre, - socialement, politiquement, psychologiquement, et mme astrologiquement; ou du moins devrait tre plus libre. Plan mental et spirituel : La curiosit et le don dinvention sont les qualits matresses de luranien qui peut de ce fait sintresser aux questions les plus diverses, mais ses domaines de prdilection paraissent tre : llectricit, la radio, laviation, toutes les dcouvertes rcentes ainsi que la mdecine, lastronomie, les sciences dobservation et lastrologie en particulier. En gnral les qualifications mentales sont toujours apprciables pour peu que la plante Uranus soit bien aspecte. On dirait cependant quelle confre une grande indpendance intellectuelle de sorte que luranien veut presque toujours raliser selon ses ides personnelles et nglige trop les donnes dj acquises avant lui, do checs assez frquents par prsomption. Si la plante est mal dispose on peut alors avoir affaire un utopiste qui gchera sa vie parce qu'il voudra raliser quelque chose de trop grand, de trop beau, de trop au-dessus de ses relles aptitudes. Au point de vue spirituel les tendances sont extrmes : ou le sujet est un matrialiste endurci ou il est franchement mystique. Gots, sentiments et passion : C'est en quelque sorte le type classique de l'original , du distrait, du maniaque selon le cas. Le ct crbral domine habituellement sur le ct sensuel ou sentimental de sorte qu'il y a peu d'expansion, peu de chaleur dans les affections, parfois mme de la duret et de l'indiffrence : Uranus pourrait reprsenter l'homme d'affaires moderne - ou le savant - pour qui rien n'existe en dehors de son occupation professionnelle. Si Uranus est cependant bien dispos il peut tout de mme y avoir de la bont, des ides gnreuses et humanitaires et le natif s'intresse des mouvements sociaux ou philanthropiques. Si Uranus est trs mal dispos cela peut indiquer un homme dpourvu de tout scrupule - et extrmement adroit pour mal faire - qu'il est prfrable de ne pas frquenter si l'on tient viter les ennuis. Les sollicitations sensorielles sont trs variables mais habituellement au-dessous de la moyenne, et si par hasard elles sont puissantes elles sont souvent anormales. On dirait que les dissonances graves entre Uranus et Vnus prdisposent la pdrastie ou autres pratiques contre nature. Sociabilit : tant donn les caractristiques prcdentes la sociabilit de l'uranien est forcment faible. D'ailleurs, comme le saturnien, il est apte la mditation, la vie solitaire et ne recherche gure les compagnies bruyantes. Parfois c'est mme un tre intraitable avec qui personne ne peut s'accorder et qui se lance dans des discussions agressives pour de futiles raisons (ceci se produit surtout lorsque Mars, Mercure sont en mauvais aspect avec Uranus important). Cependant dans les cas plus heureux, l'uranien se fait rechercher et apprcier par son originalit, par son ingniosit, par ses rparties aussi promptes que pleines d'esprit, mais dans un cas comme dans l'autre il parat peu apte aux grands attachements, aux amitis indestructibles. En rsum il se fait craindre par sa brusquerie et sa duret . Il se fait parfois apprcier par sa subtilit, sa prsence d'esprit et surtout par ses dons d'invention.

Actions et ralisations : Ce qui caractrise tout spcialement ce type plantaire c'est son dsir de ne pas faire comme tout le monde, son dsir d'innover, de raliser selon des conceptions personnelles, ou bien de s'occuper de travaux concernant les dernires dcouvertes ou applications pratiques de la Science. L'uranien n'est gure son aise dans les travaux obscurs et monotones, par contre l o il faut manifester une certaine initiative, l o l'intellect est continuellement proccup par la solution des petits problmes du labeur quotidien, il est dans son lment et fournit un rendement excellent. D'ailleurs chaque fois que la situation familiale le permet, il poursuit ses tudes afin d'obtenir un diplme d'ingnieur (le plus souvent) et de pouvoir embrasser une carrire intellectuelle, ou du moins mi-intellectuelle et mi-manuelle, car cette plante fournit d'excellents metteurs au point (que ce soit dans le domaine de la mcanique ou de l'lectricit) ainsi que de bons artisans, surtout s'il s'agit d'un travail qui sorte un peu de l'ordinaire. Son activit est assez irrgulire, assez capricieuse, mais comme il manifeste une certaine ardeur, une certaine fougue, comme sa rsistance (physique et surtout nerveuse) est trs apprciable les rsultats peuvent tre excellents, principalement s'il effectue un travail qui lui plat. Mais trs frquemment, lorsque les influences sont dissonantes (Uranus mal aspect), l'uranien se lance dans la poursuite de projets plus ou moins utopiques, ou bien nettement au-dessus de ses moyens et dans ce cas il vgte souvent pendant la majeure partie de sa vie. Les inventeurs utopiques ou incompris, les crateurs de systmes nbuleux, les incapables voulant jouer au matre, sont autant d'incarnations de cette mauvaise signature. En rsum l'uranien s'impose partout o il faut innover, mais il doit se mfier des emballements de son esprit trop inventif qui sont la cause la plus frquente de ses insuccs. Cette plante ne favorise gure la vie sentimentale. On dirait mme que c'est elle qui produit le plus de dboires et de notre temps le plus de divorces. Il faudra donc prendre garde aux mauvais aspects de cette plante avec les significateurs du mariage ou des liaisons. Elle semble cependant provoquer les aventures inattendues, les coups de foudre et les liaisons ou mariages romanesques, mais il est rare que l'harmonie soit durable avec un Uranus prdominant. En rgle gnrale il faut donc formuler un pronostic trs prudent. Ce n'est pas non plus une plante d'argent : elle ne confre pas assez de chance ou pas assez d'acquisivit pour permettre au sujet d'atteindre aux gros bnfices, sauf peut-tre de rares cas o la fortune est apporte par quelque dcouverte sensationnelle ou bien par une innovation plus ordinaire mais, facilement exploitable. Par contre dans les situations moyennes l'uranien, grce son habilet gagne facilement et assez largement sa vie et dpense de mme. Si Uranus est mal dispos la situation devient pleine d'alas ; le sujet tant alors incapable de tirer parti de ses capacits de travail et se complaisant dans la poursuite de quelque projet chimrique devant l'enrichir du jour au lendemain. Il semble assez port aux spculations aventureuses, il n'est gure prvoyant, ni conome, de sorte que ce destin financier peut tre plac sous le signe de l'instabilit. Le succs professionnel est relativement facile vu l'ingniosit dont sait faire preuve ce type plantaire : dans les postes subalternes il sait trs souvent se rendre indispensable et russit ainsi s'lever assez rapidement. Mais, comme le martien, comme le solaire, c'est lorsqu'il s'tablit son propre compte qu'il russit le mieux. S'il s'agit d'une carrire intellectuelle ou scientifique les deux extrmes sont possibles : ou c'est le succs, mme la notorit la suite d'une publication de valeur, d'une entreprise audacieuse, ou d'une dcouverte sensationnelle, ou bien le sujet risque de poursuivre des chimres pendant toute sa vie et de vgter. Souvent l'uranien met des ides, ralise des inventions en avance sur son temps sans pouvoir parvenir en tirer parti. Dans certains cas le succs arrive, mais c'est tout la fin de la vie. En somme Uranus puissant indique un destin toujours mouvement, trs souvent incertain. L'uranien russira dans toute initiative l'avant du progrs. Il se heurtera aux conceptions traditionalistes ou gaspillera ses forces dans la poursuite de quelque projet plus ou moins utopique. Professions : Savant, inventeurs, ingnieurs, occultistes, astronomes, astrologues, chirologues, lectriciens, aviateurs, cinastes, artisans s'occupant d'articles nouveaux, prestidigitateurs, illusionnistes, typographes, mcaniciens.

NEPTUNE
Mots cl : Divinit, plans suprieurs invisibles au-del de la comprhension humaine, Esprit Saint (le Pre = Jupiter, le Fils = Soleil), maya, infinie compassion divine, piti, dvouement, sacrifice, martyr (Mars-Neptune), esprit religieux ou communautaire, saintet, mdiumnit, voyance, troisime oeil ou sixime sens, mystre, sacr, mysticisme, alchimie spirituelle, spiritualit, spiritisme, superstition, ectoplasmes, fantmes, manifestations astrales (avec Pluton), spectres, idaux de gauche, utopies idologiques ou galitaires, ou communautaires, phalanstres, chaos, anarchie, troubles, confusion, dsordre, erreur de perception, mirage, illusion, trompe-lil, anamorphose, insaisissabilit, protiforme; voile entre la vrit et l'intellect de l'homme, fuite, dsagrgation, dilution, perte, vanouissement, disparition (de faon mystrieuse ou fallacieuse), apparition (de type miraculeux), "entendre des voix", manne providentielle, la forme de l'informel, infini, ternel, abus de confiance, escroquerie, tromperie, trahison, duperie, duplicit, dception, tout ce qui est louche, sinueux ou clandestin, espionnage, complot, renseignement, fraude, contrebande, leurre, tricherie, adultre, exil, bannissement, lieux clos, rclusion, restriction, prison (intrieure ou de pierre), monde de l'ailleurs, irrationnel, sens de l'infini, de la globalit, esprit visionnaire, intuition, inspiration, imagination, imaginaire, rve, onirisme, posie, musique, besoin d'vasion, exaltation romanesque, esprit contemplatif, mditation, rceptivit, permabilit, sensibilit, motivit, plasticit, empathie, identification intrieure, fonction voir ou percevoir, prisme personnel, quation personnelle, diffraction de la ralit, dons paranormaux : hypnose, psychomtrie, tlpathie, rgression de mmoire, radiesthsie (le magntisme" animal" est de symbolique uranienne), sourcellerie, chimie, mdications chimiques, somnifres, barbituriques, tabac, alcool, drogue, opium, inconscient, lapsus, actes manqus, psychopathologie, fantasmes, dlires, hallucinations, tendances schizodes, somnambulisme, brouillard, mirage, "transparence", cran de fume, vapeur, gaz, ptrole (avec un lment plutonien), restriction de l'espace pour dboucher sur un autre plan, marginalit, "porte troite", tout ce qui est liquide (mers, ocans, rivires... liquides du corps humain : lymphe), invasion microbienne, mtastase, prolifration anarchique des cellules. Natures intrinsques : Neptune est une plante d'Eau, fminine. Neptune se consulte dans le t hme pour valuer la valeur de l'inspiration ou de l'intuition ainsi que les tendances mystiques. Il four nit galement des indications sur les possibilits de voyages sur mer et sur les vnements mystrieux ou inattendus qui peuvent se produire au cours d'une vie. Cependant il semble imprudent d'accorder Uranus, Neptune ou Pluton la mme importance qu'aux 7 plantes traditionnelles, c'est pour cel a qu'il semble prfrable, pour le Verseau et pour les Poissons - tout en considrant Uranus pour l'un et Neptune pour l'autre - de ne pas perdre de vue Saturne et Jupiter, les matres traditionnels Cette thorie des matres des signes devient quelque peu incertaine avec les nouvelles plantes aussi est-il prfrable de n'avoir recours aux matrises qu'aprs avoir tir tout le parti possible des autres lment du thme (signes, position en signes et maisons, plantes prdominantes, aspects). On rduira ainsi au minimum le s risques d'erreurs en attendant que le problme du domicile de Pluton, Neptune et Uranus puisse tre rgl par l'observation. Son abrviation symbolique est . Nature acquise : - domicile en Poissons - faible dans la Vierge Effets sur le macrocosme : - les jours : pas de jour - les mtaux : le neptunium (lment trans-uranien artificiel) - la pierre : lamthyste - la couleur : le mauve et le violet Archange : Caliban Reprsentation graphique : Neptune est reprsent par un trident, parfois au-dessus d'un cercle (le Soi, la totalit psychique). Le trident tait l'attribut de Neptune, dieu des ocans ; outre son sens agressif et offensif, le trident symbolise la pntration de la ralit sous trois plans (corps, me, esprit) ; le trident est galement la reprsentation symbolique d'une triade divine. Mais beaucoup d'entits dmoniaques sont reprsentes avec un trident.

Etymologie : POSEIDON se rattacherait la racine pot : pouvoir. Quant POSEIDON, il vient directement de eidos : forme, ide. Mythologie : Neptune-Posidon tait fils de Saturne-Cronos ; il tait frre de Zeus-Jupiter et d'Hads-Pluton. Quand SATURNE se retira, les royaumes terrestre et cleste churent JUPITER, le royaume des ondes NEPTUNE, et celui des enfers PLUTON. NEPTUNE engendra PEGASE (l'inspiration cratrice) en frappant l'onde de son trident. Il tait galement pre d'AREION, le cheval dou de parole. NEPTUNE vivait dans son royaume sous l'ocan ; capable de violentes colres, il pouvait provoquer de formidables temptes ou des tremblements de terre. A NEPTUNE se rattachent galement le mythe de PROTEE, qui pouvait prendre plusieurs formes pour qu'on ne le saisisse pas (Neptune = insaisissabilit), et les lgendes sur l'Atlantide. Symbolisme : C'tait bien la premire fois, dans l'histoire de l'humanit, que l'on dcouvrait une plante, non par l'observation directe ou tlescopique, mais par le calcul. Neptune va donc analogiquement dsigner l'intuition mathmatique suprieure, apte dduire et dcouvrir une ralit au-del de la porte de nos sens. (Neptune tait visible dans le ciel ; mais les Anciens le prenaient pour une toile). Neptune va donc signifier la perception d'une ralit autre, d'une ralit invisible. De l les sens traditionnels de Neptune : intuition, perception intuitive de la ralit, "sixime sens", mdiumnit, inspiration... Comme il s'agit d'une ralit non immdiatement visible, les erreurs de perception et d'apprciation sont invitables; d'o les significations habituellement attribues Neptune : erreur, distorsion, illusion, perturbation, flou, trouble... Tous les effets d'optique, de prisme, de trompe-lil ... sont de symbolique neptunienne. Neptune, c'est la distorsion de la ralit, la relativisation de la ralit et de l'espace-temps. Cette ralit invisible, qui chappe notre comprhension, nous amne logiquement parler de la "maya", le voile que tend la divinit entre l'homme et la vrit. Dchirer ce voile, c'est accder un ordre de connaissance, thoriquement au-del de la comprhension humaine. Neptune reprsente un aspect de la divinit, qui correspond aux plans invisibles lil de chair, et donc mystrieux, non perceptibles par la conscience ordinaire. Neptune, c'est en quelque sorte, le troisime oeil. Neptune reprsente la fusion avec l'infini et l'ternel. C'est le monde des archtypes, avec tout ce que cela comporte d'illogique dirrationnel pour la conscience. Si Neptune reprsente le troisime oeil, il est aussi simplement notre fonction "voir" ou percevoir. Neptune symbolise la reprsentation de la ralit, diffracte par notre prisme personnel. Neptune, c'est la lumire intrieure. On trouve un Neptune dominant chez de nombreux peintres, photographes, comdiens, musiciens... bref chez des artistes qui nous retransmettent la ralit par l'intermdiaire de leur quation personnelle. Les acteurs, Neptune les marque cause de son symbolisme de jeu, ou plutt de double jeu ("Je suis un mensonge qui dit la vrit" selon le mot de Cocteau). Neptune entretient des rapports troubles entre l'illusion et le rel, entre le vrai et le faux (et le vrai-faux?), entre la ralit et le faux entre la fiction et la ralit, entre la lgitimit et l'imposture, entre la "transparence" et le rideau de fume. C'est dire que les agents doubles, et toutes sortes de faux jetons, peuvent tre des neptuniens ngatifs. D'autre part, Neptune a souvent des prmonitions, est synonyme de prescience, de rve, d'onirisme. Neptune reprsente tout le monde fantastique, fantasmatique ou fantasmagorique du rve. Fantasme vient du grec phantasma : fantme. Neptune, ce sont les fantmes ns de la nuit et de notre imagination. Neptune dsigne le monde irrationnel, provenant de notre inconscient ou de plans parallles : bouffes inconscientes, lapsus, actes manqus, ddoublements, hallucinations (ou reprsentations sans objet), dlire, schizode... bref, la plupart des pathologies mentales, pouvant dboucher sur une dsadaptation de la ralit, voire la folie. Avec Neptune, on peut dcoller de la ralit. En dehors de cet aspect " ct de ses pompes", Neptune peut symboliser de hautes valeurs humaines de dvouement, de compassion (maya, c'est l'infinie piti divine) ou de spiritualit (dans les thmes qui s'y prtent). L'on a affaire des valeurs mystiques, au-del des codes humains, religieux ou moraux, au-del du rationnel. Neptune, c'est alors le "fou de dieu", possd par la divinit. Neptune c'est d'ailleurs le "Fou" du Tarot, qui chemine vers l'ailleurs et "se balance au rayon d'une toile". Neptune peut ainsi prendre des valeurs de visionnaire. En relation avec une ralit insaisissable, Neptune symbolise tout ce qui fuit, se dsagrge, ce qui reprsente une perte (perte du rel, perte de soi, toutes sortes de pertes). Avec Neptune, tout se dissout dans le chaos, ou la confusion (confusion des valeurs, de la ralit, confusion mentale). Si l'on prend la date de la dcouverte de Neptune (1846), on s'aperoit qu'elle concide avec une poque de troubles sociaux (Rvolution de 1848), poque fertile en anarchie, perturbations sociales, chaos politique, prlude au monde nouveau du capitalisme occidental et des utopies socialistes. Cette poque concide aussi avec le dbut de la domestication et de l'utilisation d'nergies de type neptunien : gaz, ptrole, vapeur (chemins de fer, machines vapeur, machinisme) entranant une nouvelle ralit sociale et conomique : capitalisme, idologie communiste, dbut du concept de lutte de classe. En occident, la religion, - opium du peuple -, commence perdre de son pouvoir et est remplace par l'idologie, nouvel opium. Avec Neptune on a donc affaire aux

grands mythes collectifs, au "syndicalisme de base" qui tendront submerger les conceptions litistes (litisme : dominante solaire) du pouvoir. Ce qui peut aboutir l'escroquerie sociale et politique. Neptune est enfin une plante "psychique", et ce titre elle accorde une forte motivit, une grande plasticit psychique (pouvoir "d'empathie", sentir autrui "de l'intrieur" don apprciable pour un comdien, qui peut ainsi facilement se glisser dans la peau d'un personnage pour l'animer). Neptune est galement la plante de la rceptivit, de la perception intuitive de la ralit, voire de l'inspiration (Pgase). Neptune peut aussi correspondre des dons irrationnels ou paranormaux : hypnose, voyance, tlpathie, psychomtrie. Plan mental et spirituel : Les dispositions intellectuelles ressemblent beaucoup celles du lunaire. Neptune confre en effet, comme la Lune, une prpondrance des facults passives : intuition, imagination, mmoire, mais ici il y a gnralement plus dinspiration et parfois lintuition atteint la clairvoyance. Les tendances religieuses et mystiques sont fortement accentues de sorte que le neptunien est peu dou pour les ralisations pratiques et se lance plutt dans les mouvements de propagande tendance religieuse ou humanitaire, ou encore tente-t-il sa chance dans une carrire artistique, souvent dans des rles de collaboration. Il manifeste un intrt trs accus pour et de la mort, aux sciences occultes, etc. Dans certains cas linspiration du neptunien peut jouer un rle dcisif dans les dcouvertes ou dans llaboration des thories nouvelles. Les clairs de gnie appartiennent surtout cette plante. Fort penchant aux rveries utopiques (principalement si cet astre est mal aspect). Gots, sentiments et passions : Le neptunien est assez doux, conciliant, serviable et trs compatissant. Ses sentiments sont sincres, spontans, profonds, parfois il y a du fanatisme de sorte que les chagrins affectifs sont parfois trs douloureux et peuvent mme inciter des dcisions extrmes dans certains cas (suicide ou crime passionnel). Etant donn cette fougue et cette intensit de sentiments on pourrait croire que les affections sont indlbiles, or il n'en est rien, car Neptune doit tre considr comme une plante de changements, de caprices et les sentiments peuvent disparatre aussi soudainement qu'ils sont ns. On pourrait dire que le neptunien est capable de se ruiner aujourd'hui pour une femme qu'il quittera peut-tre demain. La mme chose peut d'ailleurs se produire au sujet d'une affaire ou d'une ide. Les caractristiques fondamentales de ce type plantaire sont donc l'instabilit, l'indcision, la suggestibilit, les emballements et les dpressions irraisonns. Les apptits sensuels semblent plutt modrs lorsque Neptune n'est pas afflig. Dans le cas contraire ils dpassent de beaucoup la puissance de l'organisme et pour les satisfaire le sujet est tent de recourir aux excitants ou aux plaisirs contre nature, sans qu'il puisse y trouver la volupt recherche, et, surtout s'il s'agit d'un dsuvr, il risque de traner avec lui une insatisfaction perptuelle et les excs auxquels il se laisse aller courtent bien souvent sa vie. En rgle gnrale la sensualit comporte quelque chose d'anormal dfaut ou excs. Sociabilit : On attribue parfois au neptunien un magntisme attractif assez puissant qui le rend sympathique et partant fort sociable. D'ailleurs il aime la compagnie, il possde le don de deviner les penses d'autrui, il pressent les personnes qui sont susceptibles de s'accorder avec lui et dans ces conditions il choisit ses relations avec un rel bonheur. En somme il ne manque pas de sex appeal . Cependant, lorsqu'il s'agit d'un esprit suprieur, il arrive parfois que le sujet trouve difficilement un esprit aussi volu que le sien et dans ce cas un sentiment de solitude intellectuelle peut se faire jour. Lorsque Neptune est fortement afflig on peut avoir affaire un maniaque, un mlancolique, un rveur qui ne peut sortir de ses ides fixes et qui peut devenir pour cela insupportable. Action et ralisation : Le neptunien est certainement plus apte aux efforts intellectuels que physiques, mais mme dans ce cas on dirait qu'il manque d'nergie et de rgularit dans son travail, sauf dans les cas - ou les priodes - o il est m par une ide qui lui tient cur, et encore cette phase d'exaltation ne saurait-elle durer longtemps. En rgle gnrale il ne se distingue donc ni par son activit, ni par sa persvrance et dans la plu; art des cas on peut dire qu'il est peu apte faire preuve de sens pratique. Si l'on pouvait en faire le recensement on trouverait probablement que Neptune joue un rle de premire importance dans les thmes des rats , des incompris, des illumins. Ce type plantaire, comme le type uranien, doit donc de prfrence choisir une activit qui sorte un peu de l'ordinaire ou bien s'intresser la cration ou l'exploitation d'affaires nouvelles, de dcouvertes, etc. Si Neptune est malfique la russite est rare ; si Neptune est bien dispos, le sujet peut bnficier, au cours de sa vie de circonstances nationales ou mondiales inattendues venant le favoriser. Il doit toujours, pour faciliter son succs s'efforcer de dvelopper son sens pratique et se mfier des conceptions trop nbuleuses. Il gagnerait travailler avec un martien ou mercurien.

Neptune parat tre la plante des amours platoniques, des amours romanesques et irralisables. Bien que ce type plantaire ne manque pas de charme, de dons de sduction, sa vie amoureuse est souvent compromise par des aspirations invraisemblables, qui dans certains cas privilgis sont cependant couronnes de succs et aboutissent alors ces mariages aussi inattendus que sensationnels. Quoi qu'il en soit, Neptune puissant ne doit pas tre considr comme un facteur de vie sentimentale heureuse mais plutt comme un facteur d'espoirs dus, de chagrins, parfois trs graves, en raison de la grande sensibilit. Neptune ne parat pas non plus un indice de stabilit et de fidlit dans les affections, au contraire c'est plutt un lment de versatilit, d'aventure, etc. et le divorce est assez frquent. Dans certains cas les conjoints sont obligs, par les exigences de la situation du mari, de vivre priodiquement de longs mois, parfois des annes - spars l'un de l'autre. En somme vie amoureuse et conjugale non dpourvues d'imprvus et d'alternatives. Neptune est une plante trop spirituelle - trop en avance sur notre temps - pour tre une plante d'argent. Une exception pourrait sans doute tre faite au sujet de certains spculateurs bien inspirs, mais c'est une chose assez problmatique. Le neptunien est donc assez insouciant, dou d'une acquisivit trs restreinte, il gagne rarement des sommes importantes et vit souvent au jour le jour. Les rentres d'argent sont trs variables lorsqu'il s'agit d'une carrire indpendante, mais les besoins ne paraissent pas trs grands de sorte que le neptunien peut vivre avec peu. Pour donner une image de la situation financire de ce type plantaire on peut voquer la vie un peu bohme des artistes - et des peintres en particulier - dont les rentres d'argent sont souvent imprvisibles et mme trs problmatiques. S'il s'agit d'un travail pour le compte d'une entreprise les gains sont un peu plus rguliers, mais alors le sujet doit encore enregistrer les fluctuations inhrentes l'activit de sa firme dont le travail est souvent saisonnier (par ex.: les saisons de pche, voyages au long cours, etc.). Enfin un autre facteur d'oscillations financires rside dans la cadence extrmement irrgulire des dpenses, le sujet tant le plus souvent d'une imprvoyance extrme et dilapidant facilement en quelques jours ce qu'il a pniblement acquis en quelques semaines ou quelques mois. En rgle gnrale Neptune fournit donc en matire de prosprit financire un pronostic plutt pessimiste sauf peut-tre dans le cas d'inventions, de spculations gniales ou autres cas exceptionnels. Pour que la russite professionnelle soit apprciable il faut que le neptunien puisse choisir une carrire sa convenance et en rapport avec ses aptitudes, ce qui est assez rare, car ce type est celui qui est le plus attir vers les professions dpassant ses capacits ou bien vers des carrires n'offrant qu'une marge trs restreinte d'expansion. Il peut cependant devenir un collaborateur prcieux, ou chef d'entreprise adroit, en raison de sa grande intuition qui remplace parfois le sens des affaires. C'est videmment dans les mouvements de propagande religieuse, mystique ou humanitaire que le neptunien se trouve particulirement dans son lment. Tout ce qui touche la navigation, l'eau peut galement convenir. Si Neptune est trs mal plac le destin est extrmement chaotique. On dit parfois que les afflictions d'Uranus et de Neptune rendent le sujet particulirement sensible aux vnements malfiques d'ordre mondial (crises, guerres, changements sociaux, etc.) et cela semble correct. Par contre, dans les cas favorables, Neptune semble indiquer la notorit ou mme la gloire la suite d'vnements exceptionnels (un des exemples le plus typiques nous parat tre celui de Foch, qui sans tre neptunien avait Neptune au MC ; or sans la guerre mondiale il est vident que le Marchal n'aurait jamais atteint ce degr de clbrit). En rsum le neptunien russit (plutt rarement) grce ses inspirations, sa clairvoyance ou par suite de circonstances mondiales propices dont son intuition lui permet de tirer parti. Il choue par manque de fermet, par indcision et surtout par utopie. Professions : Romancier, pote, peintre, inventeur, occultiste, clairvoyant, astrologue, magntiseur, mdecin ; navigateur, marin, pcheur, explorateur, dbitant de boissons, carrires coloniales.

PLUTON
Mots-cl : manichisme : le Bien et la Mal, l'tre et le nant, l'ombre et la lumire, le Diable et le bon dieu, les Justes et les mchants.... Lucifer ("qui porte la lumire", - devenu le Prince des Tnbres), systmes binaires (Oui/Non, ,), contrastes abrupts, diffrenciation, "diffrence", droit la diffrence, pur/impur, mort, dcomposition, pourriture, fumier, fumure, pandages, corruption, puanteur, excrments, gouts, rebuts, morbide, laid, souillure, horreur, "gare", scatologie, pornographie, coprophilie, ncrophilie, ferment, levain, levure, ce qui fait germer, clore, fructifier, cicatriser, antibiotiques, jugement, jugement dernier, eschatologie, arbitre, sens justicier, justice immanente, juste rtribution, chacun selon son d, "oeil pour oeil", loi du talion, vengeance, revanche, vendetta, "amok", maffia, loi du silence, tout dlit perptr, jamais lucid, pas vu, pas pris, pirate, "piratage", ressentiment, virulence, violence, mchancet gratuite, vandalisme, sabotage, torture, bourreau/victime, matre/esclave, reprsailles, chantage, otage, terrorisme, pige, menes en sous-main, contestation, rvolte, rsistance, esprit rfractaire, indiscipline, ngation, dsir d'absolu, transcendance, quant--soi, vu, foi du charbonnier, mauvaise foi, mauvaise volont, mauvaise conscience, objection de conscience, dsertion, nant, absurde, angoisse, tourments, humour noir, dsespoir, magntisme, sexualit, "avoir du chien", prostitution, fonction orgastique, analit, sado-analit, tentations, perversions, purge, catharsis, injures en-dessous de la ceinture, fascination, enchantement, sortilge, mauvais sort, mauvais oeil, occultisme, magie, sorcellerie, ncromancie, caf, marc de caf, l'Inconnaissable, mystre, nigme, Sphinx, ombre, carence, trou noir, vide, forclusion, abme, maelstrm, gouffre, prcipice, apocalypse, (con-) damnation, diabolisme, satanisme, bas astral (Soleil-Pluton : incorporation, Lune-Pluton : vampirisation), spiritisme, grgore ngatif, gardien du seuil, gnomes, esprits lmentaux, forces chthoniennes, enfer, limbes, droit de passage (Charon), trsor cach, filons, minerais, ressources minires, ressources nergtiques (charbon, ptrole, atome), matire, anti-matire, dsintgration, radio-activit, richesse et richesse intrieure, ploutocratie, le "mana", le pouvoir de dtection, le pouvoir de gurir, gurisseur, rebouteux, "main verte", homopathie ("le mal par le mal") et peut-tre acupuncture (Mars-Pluton), dsir de manipuler, got du pouvoir et de l'argent, droit de regard, regard qui transperce, qui voit au-del des apparences, qui dshabille, inquisition, esprit tordu, machiavlisme, langue de bois, avocat du diable, transformation, mtamorphose, transfiguration, changement, volution, involution, radicalisation, remise en question, crise, mue, mutation, "passage au noir", rdemption, rgnration, initiation (positive ou ngative), pierre philosophale, secrets, masques, totems et tabous, hors-norme, cachette, flair, dmasquer, dtecter, "avoir le nez creux" : odorat, destruction, extermination, gnocide, le Tentateur, le Sauveur, le Rdempteur, pardon, vilain petit canard, phnix, cygne, aigle, fin du monde, mort et renaissance. Natures intrinsques : Son abrviation symbolique est ,

ou

Effets sur le macrocosme : - les jours : pas de jour - les mtaux : plutonium (qui sert fabriquer des bombes atomiques) - la pierre : gangues - la couleur : noir, absence de couleur Reprsentation symbolique : Il y a trois reprsentations graphiques de Pluton. La premire consiste accoler un L un P (initiales de Pluton, mais aussi initiales de Percival LOWELL, le premier qui ait pressenti l'existence de Pluton) . La deuxime reprsentation, de beaucoup la plus rpandue, consiste en un cercle sur lequel est inscrit le signe du Blier coup d'une barre horizontale. Le cercle, c'est la totalit psychique, le soi; le Blier barr fait pense, a un oiseau aux ailes entraves; il s'agit donc d'un oiseau qui ne peut prendre son envol : l'aigle plutonien est condamn au matrialisme. La troisime reprsentation consiste enfin en un Cercle au-dessus d'une coupe, le tout sur une croix (ceux-l mmes qui composent le glyphe de Mercure). Cette plante, on l'a vu, est un guide et un initiateur, un gardien du seuil. Pluton, lui aussi est un initiateur et un gardien du seuil. Ce dernier glyphe, pour Pluton, voque un geste d'offrande, d'lvation vers l'Esprit, ou un geste de rceptivit. Etymologie : Pluton serait li au mot grec ploutas : riche, abondant, opulent (cf. ploutocratie). La symbolique trs gratifiante de pluton, qui est en rapport avec les filons et trsors, est ainsi mise en relief. Quant Hads, il driverait de l'adjectif grec hades : invisible.

Mythologie : Pluton-Hads tait frre de Zeus-Jupiter et de Posidon-Neptune et il rgnait sur les "Enfers" ou royaume des morts, composs des Champs lysens (pour les justes) et du Tartare (pour les mauvais). Si donc Pluton est une entit infernale, il n'est pas que mauvais ou ngatif, puisqu'il sait reconnatre les mrites (les Champs lysens pour les justes). En fait, Pluton dsigne toutes sortes d' "tats intermdiaires". Pluton possdait un casque (ou un bandeau) qui avaient le don de le rendre invisible (Pluton = l'invisible, ou plus exactement : ce qui est occult). Matre des Enfers, il tait aussi dieu des Tnbres. Il possdait comme attribut une corne d'abondance. Il avait enlev Cor ou Persphone, fille de Dmter, pour en faire la desse des Enfers. Dmter voulut rcuprer sa fille ; et par suite d'un arrangement " l'amiable" avec Pluton, il fut entendu que Persphone passerait six mois sur Terre avec sa mre et six mais sous Terre avec Pluton, symbolisant ainsi le cycle de la vgtation. Pluton tait surnomm "frugifer" (qui porte des fruits), parce qu'il faisait germer la bl et les graines, qui meurent en terre pour renatre au printemps. Pluton fut toujours fidle Persphone, part deux courtes liaisons. Ceux qui font de Pluton une plante la sexualit dbride (ce qui est le cas de Jupiter) se trompent lourdement. Pluton n'eut jamais d'enfant. Symbolisme : Pluton fut pressenti vers 1910 par LOWELL et dcouvert en 1930 par Clyde TOMBAUGH. C'est donc la dernire, la plus lointaine et la plus lente des plantes du systme solaire. Certaines gnrations, quand Pluton est son aphlie, ne connaissent mme pas le carr de Pluton lui-mme. L'poque de sa dcouverte concide avec une phase de "malaise dans la civilisation", avec une priode de fermentation sociale, politique, conomique, idologique, intellectuelle, artistique. Qu'on en juge ; 1928 - 1930 : Grande Crise conomique; krach de Walz Street. 1930 : Staline devient Secrtaire gnral du PC sovitique; "purges" staliniennes, dportation massive d'ennemis idologiques, grands procs de Moscou. 1932 : Hitler prend le pouvoir, phnomne nazi. 1936 : Franco prend le pouvoir en Espagne, Guerre civile espagnole, Guernica. Mussolini cre les "fasci" (faisceaux) et est au pouvoir en Italie. Le Japon envahit la Chine. Front Populaire en France et lois sociales, grce surtout Lon Blum. Phnomne surraliste avec Andr Breton. Puis Deuxime Guerre mondiale et ses millions de morts. Camps d'extermination raciale ("solution finale"). Bombe atomique... L'entre de Pluton dans la conscience mondiale a donc correspondu une fermentation et une rgression "infernale" et barbare. Ce fut sur un charnier immense que s'est btie l're moderne. Le symbolisme de Pluton est donc ambigu ; d'une part il est barbare et rgressif; c'est l'ange exterminateur. Il est d'autre part riche et a permis de faire un bond dans les acquis des civilisations (les dcouvertes scientifiques dues la guerre ont eu une porte incalculable). Avec Pluton, on a donc affaire au manichisme de base, la dualit Bien - Mal, au diable et au bon dieu. Si Pluton reprsente les charniers, ce sont aussi les filons souterrains et les richesses minrales enfouies sous terre, dont on tire profit et surtout nergie (charbon, ptrole). Pluton est un symbole de dualit et surtout de manichisme. Pluton suppose la mort ou la ngation des valeurs antrieures. Pluton est ngateur, c'est le "principe qui nie toujours". Mais, en face des valeurs de ngation ou de mort, Pluton apparat aussi comme la force d e germination, le pouvoir de faire fructifier. C'est donc le pouvoir de transformation, l'instar de lapierre philosophale qui transmue en or tout ce qu'elle touche. "Rien ne se perd, rien ne se cre, tout se transforme" est un principe typiquement plutonien. Pluton n'est donc pas la cration (c'est le Soleil), ni la fcondit (Pluton n'avait pas d'enfant). C'est la transformation et la transmutation, qu'elles soient alchimiques ou pas. Cette transformation plutonienne suppose un tat de crise, un tat de fermentation o, sous l'action d'un levain intrieur, l'intgrit initiale se dgrade, se dcompose ou pourrit. C'est le processus d'analyse, o le mot lyse signifie : destruction. Ce pourrissement, ce passage au noir peut videmment aboutir une lvation positive (rgnration), mais aussi la nvrose, qui est le pourrissement de lme. Pluton peut correspondre au fait de "tuer le vieil homme", une "saison en enfer". On peut y perdre son me ; on peut y trouver un trsor, celui-l mme que garde jalousement un dragon (nos instincts bestiaux). Pluton est lorigine de tous les processus de fermentation, qui assurent lalimentation de lhomme : pain (grce la levure), vin, fromage Il est significatif quavant on gagnait son pain, sa crote (Pluton, Scorpion) et que maintenant on gagne son beefsteak (Taureau). Ce qui est en tout cas essentiel, cest que Pluton "a besoin de nourriture", et les plantes en relation (ou "aspect") avec Pluton lui servent de nourriture, ncessaire son fonctionnement, son pouvoir de transformation plus ou moins alchimique. Comme consquence de son pouvoir de transformation, Pluton apparat comme une plante initiatique ; avec lui, on entre de plain-pied dans les mystres de la vie et de la mort (cf. Cor). Linitiation plutonienne ne se rduit pas une simple acquisition de connaissances ; on doit rellement mourir soi-mme. Linitiable est dans les rites souvent enterr vivant, prouv, voire tortur. (Le bizutage des coles est une forme dinitiation). Il faut en effet de grandes violences sinon morales, du moins physiques pour obliger ltre muer. Il y laisse souvent quelque chose de lui mme (cf. les rites de mutilation), car cest le tribut que lon doit acquitter ; on doit payer de sa personne. Initiation vient du latin : in-ire (entrer dans, commencer) ; cest le dbut dune vie nouvelle, car la mort initiatique plutonienne nest quune plus grande vie.

Pour en revenir au plan mondial, lapparition de Pluton dans le systme solaire concida, au point de vue culturel, avec des mouvements littraires, philosophiques ou artistiques qui voquent la transformation, la fermentation, ou le pourrissement des valeurs : psychanalyse, phnomnologie, existentialisme, surralisme Pluton a le sens du sacr sa faon ; cela peut dabord passer par le sacrilge, la profanation. Avec Pluton, cest dailleurs souvent la foi du charbonnier : je crois, parce que cest comme a. Mais Pluton, ce sont aussi les tabous et galement la contestation des tabous. Pluton a un pouvoir contestataire ; il est apte lever les masques, mettre le doigt sur la plaie, parfois avec une joie sadique. Car il y a une joie malveillante djouer autrui, surprendre ses penses intimes ( la faon dAsmode soulevant le toit des maisons pour regarder ce qui sy passait), ou mettre le doigt sur les dfauts des autres. Il y a donc un ct accusateur public chez Pluton, qui srige volontiers en censeur, qui met laccent sur notre mauvaise conscience. Cest souvent le rle du diable, qui reprsente symboliquement "lombre" jungienne (cest-dire tout ce quil y a de "mauvais" en nous, et que nous "refoulons", rprimons, ne voulons pas voir). Mais le Mal, enseigne Jung, veut galement vivre, au mme titre que le Bien. Plus la personnalit est lumineuse (solaire), plus dense est son ombre (plutonienne). Pluton, cest "lombre", cest lenvers (et non le contraire) du Bien, cest lexprience ncessaire du mal. Pluton peut souvent reprsenter la tentation de vendre son me au diable pour en acqurir un surcrot de pouvoirs ; mais on sait que ces pactes avec le diable taient toujours des marchs de dupes, o le pauvre signataire laissait son me (anima, principe vital). Pluton agit souvent la manire du serpent tentateur, qui fait miroiter devant nos yeux de fabuleuses richesses pour mieux nous garer, en spculant sur notre got du pouvoir. Pluton, cest le got du pouvoir. Pluton dautre part tait juge des enfers ; en tant que tel, il symbolise le sens justicier, la justice immanente (qui dcoule des lois naturelles du monde). Pluton peut ainsi avoir un aspect Zorro (le vengeur masqu), il peut prendre la dfense de la veuve et de l'orphelin. Mais il y a aussi un aspect revanchard, vengeur chez Pluton : "Oeil pour oeil...". Mais au fond, pluton ne cherche qu' rtablir un quilibre perturb. Il joue donc la fois le rle d'un agent dstabilisateur et rquilibreur. Pluton est un "rgulateur de tensions"; il peut aussi avoir un aspect rdempteur. Pluton est la dernire plante du systme solaire, la plus lointaine, et en tant que telle elle voit au-del (ou elle aspire voir au-del) des phnomnes ordinaires. Au point de vue psychologique, Pluton est lucide, il ne triche pas, il s'assume, il revendique sa diffrence, son droit la diffrence. Il est souvent persuad de dtenir les cls du savoir; d'o l'aspect d'orgueil, parfois mprisant, chez Pluton : on tient les autres pour rien. En fait, avec lui, c'est soit l'orgueil de celui qui est install dans ses certitudes, soit qui doute systmatiquement de lui. Pluton peut donc (se) rabaisser plus bas que terre, c'est l'insatisfaction profonde, qui se considre comme moins que rien (forme d'orgueil rebours). Mais Pluton peut aussi reprsenter le doute scientifique, fcond. Pluton, c'est aussi la rvolte; c'est l'ange qui se rvolte par orgueil. Pluton reprsente l'esprit rfractaire, la rsistance aux schmas des autres, qui ne sont pas conformes sa vrit intrieure. Pluton, c'est le besoin de se conformer sa vrit intrieure; d'o absolu, passion, exigence intrieure... mais aussi, en ngatif, asservir autrui son systme, soudoyer, corrompre, plaider le faux pour avoir le vrai (esprit "tordu"), piger; machination, machiavlisme. Pluton a un grand pouvoir de dtection, ilest sensitif, il a du flair (Pluton n'est pas intuitif, mais a du flair, ce qui est diffrent). Subodorer les choses donne souvent le got de la manipulation. D'une part, rien n'est gratuit ; avec lui c'est souvent "donnant-donnant" (chantage). Et c'est aussi l'acte et le crime gratuits, le vandalisme. Les valeurs plutoniennes peuvent tre des valeurs rebours. Le rebours est une caractristique diabolique; qu'on pense aux messes sacrilges, o le rituel se disait rebours symbole du diable. Diable vient du grec dia-balen : jeter, sparer, diviser (une autre tymologie propose diabolos : accusateur). Les valeurs de Pluton recouvrent ces deux tymologies. On avait examin Pluton comme pouvoir de transformation par la loi des contraires, Pluton est aussi symbole d'inertie, d'engourdissement (cf. son mouvement trs lent ; il trane pratiquement un an sur un seul degr du zodiaque). videmment, Pluton symbolise des transformations qui ne sont pas immdiatement perceptibles; mais la personnalit plutonienne peut opposer un non dfinitif, une "fin de non-recevoir" toute proposition. On a vu plus haut que Pluton est rfractaire, proteste, rsiste. En ce sens il peut marquer tout mouvement de rsistance (sociale, politique...). "Nul ne peut monter s'il n'est d'abord descendu" - cette loi psychologique symbolise bien le processus de descente dans nos propres enfers (enfers = lieux "infrieurs" et par l , inconscient, refoulements) pour une qute intrieure au bout de laquelle se trouve le trsor gard par un monstre, ou la mort. La descente aux enfers peut d'autre part symboliser le processus inconscient, de refoulement, ou les pulsions anxiognes sont cartes de la conscience (ce qui ne veut pas dire qu'elles soient supprimes). Pluton avait comme animal gardien Cerbre, un chien trois ttes. Pluton et Cerbre sont des "gardiens du seuil". On appelle gardien du seuil, un sotrisme, l'grgore (ou forme-pense) forme de tous nos mauvais instincts, de toutes nos mauvaises penses, de toutes nos mauvaises actions. C'est un personnage infiniment peu sympathique, qu'il faut avoir le courage de regarder en face (cela correspond l'ombre jungienne). Avec Pluton, on est galement confronte au mythe d'Orphe qui charmait hommes et animaux par son chant. Charme, charmer viennent du latin carmen : posie, chant, enchantement magique. Pluton est une plante de charme, de fascination, de magntisme. Orphe put descendre aux Enfers chercher Eurydice (l'anima) ; mais s'tant

retourn sur elle avant d'tre sorti des Enfers il la vit se transformer instantanment en pourriture. Le mythe signifie qu'on ne peut mettre au jour l'anima, qui doit rester une composante secrte de l'homme. Secret est galement Pluton, qui aime tout ce qui est mystrieux, cach, occult. Pluton aime brouiller les pistes; il aime coder ou chiffrer ses messages (le chiffre est une spcialit typiquement plutonienne). Il aime parfois chercher midi quatorze heures. Pluton, c'est galement "pas vu, pas pris". Pluton n'avoue jamais, dt-il en crever. Il nie les vidences jusqu' l'absurde. Il est fascin par l'trange, le merveilleux, le grinant, l'horrible, le morbide, la scato, le sexe, le porno. Pluton, c'est "inter urinam et faeces nascimur" des Pres de l'glise. Pluton est pudibond, fidle, c'est un "dragon de vertu", un censeur sourcilleux; ou alors il se complat dans une certaine souillure, et rotise la ralit. C'est comme pour l'acte sexuel : le paradis quand on s'y livre soi-mme ; de la porno de bas tage quand il s'agit des autres. Actuellement beaucoup de valeurs proposes pour qualifier Hcate ou Lilith recoupent certaines valeurs de Pluton ou de Pluton-Lune.

LES SIGNES

Connaissance des signes


DFINITIONS Pour ric Mari, les 12 signes du zodiaque reprsentent les 12 archtypes de base (ou modles originaux) que forme toute structure nergtique manifeste. Le zodiaque est donc un modle universel par lequel on peut suivre le cheminement de toute manifestation, de sa cration en Blier son retour au Pre en Poissons. Pour Rafal Payeur, le zodiaque reprsente une matrice passive travers laquelle nous dveloppons des forces qui nous sont offertes pour nous permettre d'atteindre un niveau de ralisation (les plantes reprsentent les forces dynamiques). POURQUOI 12 SIGNES ? Le nombre 12 est un nombre qui exprime l'accomplissement du divin (3) dans la matire (4) : 12 = 3 x 4. Mais c'est aussi la capacit de la matire (4) manifester Dieu (3): 12 = 4 x 3. On peut donc considrer le 12 comme tant d'une part l'action du divin sur la matire et d'autre part l'action de la matire qui se conforme au divin. Ainsi le 12 contient en lui l'expression des deux mouvements de l'involution et de l'volution: dans l'involution, on part du 3 (de Dieu manifest, trinitaire) pour arriver au 4 (symbole de la matire), et dans lvolution on fait le chemin inverse en partant de la matire (4, comme les 4 lments) pour retourner au Pre (3 comme les 3 agents alchimiques). C'est par ce double mouvement que Dieu prend conscience de lui-mme travers sa cration et rciproquement. Le 12 constitue donc un ensemble parfait pour manifester le divin dans la matire et rciproquement. Pour l'tude du zodiaque on pourra donc s'appuyer sur la dcomposition mathmatique du nombre 12 : 12 = 1x12 = 2x6 = 3x4 = 4x3 = 12x1 LE ZODIAQUE, UN ENSEMBLE PARFAIT L'tymologie nous apprend que zoe diakos signifie la roue de la vie. Le zodiaque forme dans son ensemble une structure cohrente et parfaite. Il n'y a aucun signe de trop et il n'en manque aucun. Chaque signe reprsente un maillon d'une chane spirale qui s'lve sans fin. L e zodiaque dcrit par un langage symbolique le priple de toute vie manifeste qui prend conscience d'elle-mme. L'unit, Dieu, pour se manifester la perfection et raliser un complet accomplissement doit s'exprimer en 12 tapes. Remarque : toute manifestation implique une exprience relative l'espace-temps. Le zodiaque dcrit la fois 12 tapes temporelles et 12 stations "gographiques" ncessaires l'expression acheve de la manifestation. Aussi peut-on voir le zodiaque comme une succession d'instants diffrents qui se succdent pour accomplir un cycle, mais aussi comme une succession de localisations diffrentes indispensables la formation d'un tout cohrent (au niveau anatomique par exemple, chaque signe correspond une partie du corps, de la tte (Blier) aux pieds (Poissons)). Cest ainsi que le zodiaque dcrit les 12 mois de l'anne mais aussi l'ensemble des rgions de la Terre o chaque pays porte une signature zodiacale. Il est intressant de noter que sur Terre, il existe toutes les saisons simultanment si on sait se dplacer au bon endroit. Cela signifie qu' un moment donn, (quand le temps est rendu fixe), le zodiaque sert de dcoupage parfait de l'espace et inversement, un lieu fixe tant donn, le zodiaque sera l'expression parfaite du droulement temporel. Le zodiaque doit donc tre considr comme un ensemble parfait auquel on ne peut rien ajouter ni retrancher. Avec le nombre 13 on passe un autre niveau, on change de plan ou de cycle, c'est alors une transmutation. Dans le passage du 12 au 13, il y une phase de cration ncessaire (c'est pourquoi la peur du 13 est une peur de l'inconnu : puisqu'il s'agit d'un nouveau cycle, rien n'est plus comme avant). Avec le 12, luvre est complte et acheve.

Classement binaire ou polarit des signes


On distingue 2 groupes de 6 signes positifs ou impairs et 6 signes ngatifs ou pairs. Il y a un genre en toute chose. - les signes impairs ou positifs : Blier, Gmeaux, Lion, Balance, Sagittaire, Verseau. Ce sont des signes masculins, "yang", chauds, incisifs, actifs et dynamiques, extravertis (au mouvement centrifuge), qui permettent de transformer le monde par une action extrieure. On peut les associer la voie du guerrier. - les signes pairs ou ngatifs : Taureau, Cancer, Vierge, Scorpion, Capricorne, Poisson Ils sont fminins, "yin", t r o u s , rceptifs, passifs et statiques, introvertis (mouvement centripte) et permettent une transformation du monde par une transformation intrieure. On peut les associer la voie du mystique. Remarque : Les signes impairs correspondent aux signes YANG (AIR et FEU) alors que les signes ngatifs ou pairs sont YIN et correspondent aux lments TERRE et EAU. Il est noter que le Blier est le plus yang, suivi du Taureau, le plus yin. Le signe des Gmeaux est un yang moyen suivi du Cancer, un yin moyen. Le Lion est de nouveau un grand yang (Feu) suivi de la vierge un grand yin (Terre)....

Classement ternaire ou mouvement des signes


Pour s'exprimer, l'nergie n'est pas seulement soumise une alternance duale (la dualit est la fois une opposition et une complmentarit), mais aussi une mobilisation et une transformation salon le cycle : impulsion - rgularisation - adaptation. En regroupant las signas par mouvement, on distingue 3 croix : la croix cardinale, la croix fixa et la croix mutable. 1-Signes cardinaux : Blier, Balance, Cancer, Capricorne Le mot "cardus" signifia "gond". Ce sont donc des signes qui "ouvrant des portas", ils marquant d'ailleurs la changement des saisons. Ils donne un mouvement initial, une impulsion qui permet de dmarrer quelque chose. Qualits: spontanit, vitesse, activit extriorise, initiative, sens de l'innovation, tendance forcer les vnements. Dfaut: manque de persvrance et colre. Sur las quatre signes cardinaux, trois sont reprsents par des animaux agressifs (la blier, le crabe et la chvre). La Balance, la quatrime signa cardinal reprsenta l'idal - srnit et joie - vers lequel doit tendre la cardinalit des autres signes. Sant: Les maladies marques par les signes cardinaux prsentent des symptmes violents, da courte dure et ont un caractre paroxystique. 2-Signes fixes : Taureau, Scorpion, Lion, Verseau On les appelle aussi succdant. Ils apportant la stabilit, la lenteur, linertie, la conservation et permettent une durabilit des choses. Qualit: patience, endurance, fermet, esprit de suite. Dfauts: gosme et attachement, enttement, obstination, intolrance, esprit sclros.

Le Verseau constitue lidal - quanimit, altruisme et capacit d'adaptation - des trois autres signes animaux Taureau, Lion, Scorpion. Sant: Les maladies marques par les signes fixes sont longues et tendent devenir chroniques. Elles ncessitent en gnral une longue convalescence. 3- signes mutables : Gmeaux, Sagittaire, Vierge, Poisson On les appelle aussi cadents, communs ou doubles. Ils marquent des phases de changement, d'adaptabilit, et permettent le passage d'un tat un autre tat (par exemple, ils prparent le changement des saisons). Ils sont tous de nature double. Qualits: adaptabilit, mouvement, souplesse, fluidit. Dfauts: ignorance instabilit, indcision, superficialit, imprcision, incohrence. La Vierge - service - reprsente l'idal de la Croix mutable, elle allie fcondit et ascse car l'enfant qu'elle porte a t conu sans passion. Remarque : Dans les signes cardinaux le mouvement implique un changement "radical", une notion d'innovation, de passage autre chose. Dans les signes mutables, le mouvement est un changement qui se fait en "douceur", c'est une adaptation aux monde environnant. Sant: Les maladies marques par les signes mutables ont des symptmes variables, il y a une succession d'amliorations et de rechutes, une alternance du psychique au somatique.

Classement quaternaire ou selon les lments


Dans ce cas, on peut former quatre triangles en regroupant les signes de mme lment. Dans chaque triangle, chaque signe se succde selon trois niveau de conscience : "le moi, le toi et le transcendant". Le premier signe de chaque lment correspond au positionnement de l'tre face au monde extrieur (homme face la Terre), le deuxime signe permet le positionnement de l'tre face ses semblables (homme face l'homme) et le troisime signe correspond au positionnement de l'tre face au divin (homme face au Ciel). 1- signes de FEU : Blier, Lion, Sagittaire Les signes de FEU sont associs l'identit de la personne, ils reprsentent les forces de cette individualit et correspondent trois moments de son expression. - Le Blier, cardinal, donne l'impulsion qui permet au Moi de prendre conscience de lui-mme par rapport au monde extrieur. Ce signe correspond l'enfance (dans le sens o l'exprience de confrontation avec le monde extrieur est ncessaire pour comprendre les choses). - Le Lion, fixe, assure une stabilit du Moi qui prend conscience de ses responsabilits envers les autres. Le Moi est confront d'autres Moi. Il correspond l'ge auquel on prend conscience de ce que l'on est. - En Sagittaire, signe mutable, le Moi prend conscience du transcendant, du Soi dont il n'est ce l'instrument. Il correspond la maturit. Les signes de FEU donnent l'nergie, l'enthousiasme, l'activit, la confiance, la puissance cratrice (le Feu est d'origine divine), de l'ardeur. Les tres de feu veulent transformer le monde leur image, ils ont de la volont et sont enthousiastes. Le feu favorise l'ambition et la confiance e n soi et pousse s'investir dans l'action. Dfauts: colre, impatience, autoritarisme. Temprament: bilieux. Sant: Le feu est la concentration du chaud par le sec. Les maladies-feu sont chaudes et se manifestent par des fivres, des inflammations, un puisement des liquides organiques. On observe des ractions vasculo-sanguines.

2- signes de TERRE : Taureau, Vierge, Capricorne Les signes de Terre sont des signes d'incarnation o les nergies subtiles peuvent prendre forme. Ils permettent de mettre les expriences de l'esprit l'preuve de la matire. Ils apportent un esprit pratique et concret, raliste et cour lequel les expriences matrielles sont la base de tout enseignement. Ils donnent la persvrance, la mthode, la solidit, le got de l'effort et de la ralisation, le calcul et l'conomie. Parfois ils sont "terre terre". Dfauts: enracinement, cristallisation, lenteur, et statisme. Temprament: mlancolique. Sant: La terre est l'action du sec sur le froid. Les maladies-terre correspondent aux troubles du mtabolisme et engendrent souvent des rhumatismes. On observe des ractions osseuses. 3-Signes d'AIR : Gmeaux, Balance, Verseau On dit "libre comme l'air". Ils voquent une notion d'expansion perptuelle, d'adaptabilit et d'adhsion toute forme prsente. C'est l'air qui, par la respiration, unit tous les hommes entre eux, quelle que soit leur diffrence. Ils permettent donc la communication et l'change (aussi bien des changes d'objets que d' ides ou de sentiments), un besoin de contact et de dialogue. Ils favorisent l'intellectualit, le raisonnement, la subtilit, la finesse, la diplomatie. Dfauts: superficialit, risque de dispersion et d'agitation sans fondement. Temprament: sanguin Sant: L'air est l'action du chaud sur l'humide. Les maladies-air ont des symptmes variables, elles engendrent des tremblements, des frissons, des vertiges, des troubles neurologiques et sensoriels. Elles correspondent aux ractions nerveuses. 4-Signes d'EAU: Cancer, Scorpion, Poisson L'EAU permet la rceptivit et correspond la vie motive et sentimentale. - En Cancer, l'Eau est symbole de la source de vie, le milieu dans lequel apparat la vie : le 4me signe permet l'incarnation (chiffre 4) du premier signe (chiffre 1). En Scorpion, l'Eau est un moyen de purification (le baptme, les ablutions avant les rites d'initiation sont des purifications). L'eau est en effet le meilleur solvant. Le scorpion est le huitime signe, le 8 tant le chiffre du salut. - En Poissons, l'Eau est le symbole de la rgnrescence. C'est la fusion avec le divin. Les signes d'Eau donnent la sensibilit, la rceptivit, l'impressionnabilit et l'motivit. Ils permettent de dvelopper les tats psychiques et motionnels, favorisent l'imagination, donnent le got pour les mondes intrieurs, mystrieux, occultes et invisibles. Ils favorisent la sociabilit (par osmose), et la mditation. Dfauts: lymphatisme, influenabilit psychique, imagination morbide ou excessive. Temprament: lymphatique. Sant: L'eau est la condensation de l'humide par le froid. Les maladies-eau engendrent des dilatations, des oedmes, des stases et des engorgements. Les ractions sont lymphatiques et l'implication motionnelle est bien marque. Remarque: l'eau est changeante en surface avec ses rides, ses couleurs toujours diffrentes mais, en profondeur, il y a quelque chose d'immuable.

Classement associant deux signes


Il existe 6 axes diffrents pouvant associer deux signes entre eux. En effet deux signes peuvent tre relis par l'un des angles suivants: 30, 60, 90,120, 150, 180. Pour simplifier, on ne retiendra que les angles en rapport avec les 4 aspects majeurs : Axe de compensation : 180 Axe de rupture : 90 Axe d'appui ou d'alliance : 120 Axe d'harmonisation : 60 Cette tude est surtout utile en astrologie mdicale, on peut donc la ngliger pour l'instant. Notons cependant qu'en ce qui concerne les axes de compensation il est utile de savoir que les dfauts d'un signe peuvent trouver une sublimation dans le signe oppos. Ainsi l'impulsion du Blier et sa tendance agir sans tenir compte des autres seront quilibrs par l'nergie de la Balance qui doit l'inviter ressentir le besoin d'autrui. Et inversement une Balance emptre dans ses sentiments contradictoires pourra trouver dans l'action (Blier) une sublimation ses problmes affectifs. D'aprs PAYEUR, les six premiers signes sont marqus par la vie extrieure, la vie mondaine. Les signes de la Balance aux Poissons sont marqus par la vie intrieure ou spirituelle. Toutes les nergies animatrices qu'on trouvera dans les six premiers signes se trouveront atteindre une plnitude dans une exprience extrieure et matrielle alors que les nergies des six autres signes atteindront leur plnitude dans les expriences intrieures et spirituelles. Autrement dit chacun des six premiers signes a sa contrepartie sotrique dans le signe oppos.

tude des diffrents axes


Axe Blier-Balance: Cet axe met l'accent sur la notion d'change. L'nergie exotrique du Blier se manifeste dans l'affirmation de soi. En revanche, au niveau sotrique, dans sa spiritualit, le Blier doit prendre conscience que son moi n'a de sens que dans l'change avec l'autre, nergie de la Balance. Il y a dualit entre l'activisme du Blier et l'attentisme de la Balance (Saturne). On trouvera les complmentarits suivantes: militantisme-conciliation, action individuelle-action concerte, comptitionsentimentalit... Axe Taureau-Scorpion: Le Scorpion correspond sotriquement au Taureau. Ce qui relie ces deux signes, c'est la puissance. Le Taureau cherche une puissance du sentiment, de l'motion qu'il reoit. "Il sourit pour avoir le bonbon, charme une vieille personne pour avoir l'hritage". Par contre la puissance du scorpion rside dans la pntration spirituelle. Il va au fond des choses et acquiert la puissance en cherchant audel des apparences. Il ira chercher sa force dans les secrets de lui-mme: jamais un scorpion ne se rvle. (Il dit ce qu'il est ceux dont il sait qu'ils ne le croiront pas ). Dans cet axe, la raison n'a aucune prise, seule l'opinitret l'emporte. On observera une dualit entre l'attachement et la possessivit du Taureau et le dtachement et la dpossessivit du Scorpion. (La Vnus du Taureau attire les choses, la Lune les retient et les accumule. Au contraire, Mars en Scorpion rejette tout ce qui risque de l'accaparer. et de le restreindre. Avec Uranus l'tre veut aller au-del du bien-tre apparent. Pluton le confronte aux excs) On notera les alternatives: Patience-rvolte provocatrice, construction-destruction, matrialisme-occultisme, ralisme-irrationalit, affectivit alimentaire passion lectrique et sensualit. Axe Gmeaux-Sagittaire. Cet axe rgit l' tude. Dans les Gmeaux, c'est une tude concrte, une technique, on apprend des choses pratiques, un savoir-faire. Le sagittaire tudie davantage au niveau philosophique, thologique, dans l'abstrait. C'est l'axe de la dualit par excellence (signes doubles) o l'tre est amen choisir entre une communication horizontale (Gmeaux) et une recherche transcendantale (Sagittaire). On peut noter les oppositions: connaissance intellectuelle-idaux philosophiques, recherche d'un lien avec ses semblablesrecherche d'un lien avec le divin, curiosit horizontale-engagement vertical...

L'axe Cancer-Capricorne correspond au milieu environnant. Le Cancer s'panouit dans l'harmonisation de son milieu immdiat avec les gens qui lui sont proches par un sentiment de filiation. (Foyer, et milieu immdiat) Comme les crevisses se rassemblent sous la mme roche, il y a danger c'elles se fassent craser ensemble. Le Capricorne correspond au milieu social, la sphre de l'organisation extrieure. Le Cancer ne sera jamais un leader, il ne dirigera pas les hommes alors ce le Capricorne va dominer un groupe, assurant la gestion du groupe. C'est l'axe du temps qui relie l'atavisme du Cancer et l'avenir du Capricorne: le Cancer cherche dans sa mmoire alors que le Capricorne cherche rester dans les mmoires. On notera les dualits: attachement ses racines dpersonnalisation et sacrifice de soi, dsir de protection-dsir de prendre en charge la socit; intimit-responsabilit sociale, subconscience-hyperralisme. En Cancer, la personne cherche conserver, s'encapsuler en retenant les choses alors qu'en Capricorne elle vise une limination de l'inutile et une privation. En Cancer, elle dfend sa famille de l'intrieur (en se barricadant) alors qu'en Capricorne elle protge le groupe de l'extrieur (Saturne la place au-dessus du groupe alors que la Lune la place dedans!) L'axe Lion-Verseau relie les deux signes par l'affection. En Lion l'affection est paternaliste et correspond un dsir de voir les siens russir. C'est un amour de prise en charge (ci peut tre touffant). Le pre procure tout ce dont ont besoin ceux qu'il aime mais leur refuse l'autonomie car il veut garder le contrle. C'est un amour loyal, indfectible. Le Verseau c'est un amour qui donne toute la place la libert, c'est une affinit spirituelle. C'est une affinit amicale mais qui ne va pas vers une exclusivit, ni une permanence. Il n' a pas cette notion de fidlit et d'engagement. C'est un amour universel. C'est l'axe o l'tre est confront entre ses propres besoins (en Lion) et les besoins de l'humanit. Le Lion se place au centre de l'humanit, il raisonne en tant qu'individu, alors que le Verseau pouse la vision du corps social. On notera les dualits: culte de la personnalit-dfense de l'humanit, besoin d'affectivit, d'tre aim-altruisme et dsir d'aider les personnes les plus dlaisses, organisation et conformisme-anarchie, originalit et improvisation, centralisation-marginalisation, tre-connatre. L'axe Vierge-Poisson est bas sur la notion du don de soi, du service. La Vierge, c'est le sacrifice et un don de soi dans un secteur limit. La vierge s'puise pour ceux qu'elle aime ou dont elle a la charge: c'est le don d'un pre et d'une mre pour leurs enfants et qui se sacrifient pour eux. C'est l'idal prn par l'glise. Le personnel infirmier est un bon exemple de l'nergie Vierge. Par contre, le sacrifice des Poissons est l'abngation, la transcendance, c'est celui qui jene pour dpasser sa condition . Le Poisson donne sa vie pour le seigneur, c'est le saint, l'ascte, la carmlite. Le Poisson ne se donne pas pour quelqu'un mais pour l'humanit. Les initis sont des tres qui ont ce besoin d'agir pour la plante. C'est un sacrifice pour un dpassement. Remarque : Actuellement on ne peut pas tre dans un mouvement christique sans vivre l'exprience de la Vierge parce que c'est le fondement de la spiritualit de l're Poissons. Le sacrifice de la Vierge est exotrique et se fait dans un monde concret, alors que le sacrifice du Poisson est sotrique, il se fait dans un monde transcendant, spirituel. Dans cet axe on passe du parcellaire ce qui est unifi. Neutralit rationnelle et pratique-compassion, analysevision hollistique, vision dtaille-vision globale, perception rationnelle-comprhension intuitive, occupation pragmatique-mysticisme, service social-dvouement religieux.

Distinction faire entre polarit, lment et mouvement


Dans la plupart des livres un amalgame est fait dans les mots cls qui sont donns pour dfinir ces trois classements. Au premier degr, on s'explique mal par exemple que la Balance, signe essentiellement fminin ( cause de Vnus) soit positif ou que le Cancer, signe cardinal, soit un signe d'eau. 1-La polarit Elle distingue la nature centrifuge (signes positifs ou masculin) ou centripte (signes ngatifs ou fminins) de l'nergie communique par le signe. Les signes positifs sont de type extravertis et les ngatifs de type introvertis. En fait les signes positifs fonctionnent par action immdiate et directe tandis que les signes ngatifs agissent par raction. 2-Les mouvements Ils correspondent trois phases d'expression dans la manifestation de toute nergie. La cardinnalit lance l'nergie, la fixit la gre, la stabilise et tend l'immobiliser, la mutabilit l'adapte aux besoins contingents (l'nergie est transforme dans sa forme non dans son essence). Plus prcisment, on peut dire que les signes masculins agissent spontanment, sans temps de latence par opposition aux signes fminins qui agissent par raction. Il y a d'abord intriorisation. 3-Les lments Ils manifestent un type d'nergie substance qui permettent l'homme de s'exprimer. Ainsi l'nergie Feu est "conqurante" (c'est--dire pousse l'tre agir), l'nergie Air est "communicante" (pousse l'tre changer), l'nergie Eau est "ressentante" (pousse l'tre ressentir) et l'nergie Terre est "ralisante" (pousse l'tre raliser). ) Il faut comprendre les lments comme des types de forces permettant l'esprit de se manifester dans la matire. 4-Quelques exemples : - un signe positif de Feu donne une volont d'action extriorise. - un signe positif d'Air agit sur le monde (+) en utilisant l'air comme moyen d'expression (c'est--dire par un moyen de communication). Cela pourra se traduire, par exemple, par une activit intellectuelle en Gmeaux. - un signe cardinal d'Eau pousse l'tre utiliser ses sentiments pour lancer une nouvelle exprience. - un signe cardinal de Terre se traduira une volont de mettre en place une activit concrte et raliste

Tableau des signes du zodiaque


Renverss et considrs comme des schmas de phnomnes hydrodynamiques 1 Signes de potentiel

Scorpion - Schma de la pression exerce par un courant. Les tranches du liquide qui pressent sont indiques par les lignes verticales celles-ci se trouvent relies entre elles et constituent une ligne brise afin de montrer que ces branches forment une masse homogne ; la flche qui termine la figure marque la direction dans laquelle la pression s'exerce. Verseau Schma de l'acclration de la pression exerce par un courant. La double ligne ondule reprsente la surface agite d'un liquide qui coule avec vitesse. Cette ligne est double afin de rappeler que les ondulations du liquide sont envisages aussi bien sa surface qu'au-dessous de cette dernire.

Lion - Schma d'un tourbillon form au milieu d'un courant. La figure comporte une partie spiraliforme indicatrice du tourbillon et une partie horizontale montrant que ce tourbillon est constitu par le courant gnral dont, en somme, il dpend.

Taureau - Schma de la roue de moulin. La figure est compose d'un cercle symbolisant la roue et d'une ligue droite tangente reprsentant le cours d'eau o cette roue plonge pour puiser sa force. L'idographisme du Taureau a t sans doute dnatur : il s'crit gnralement par un cercle avec une courbe tangente au lieu d'une droite. Il faut voir l probablement une manifestation de la tendance que l'homme a de tracer main leve plutt des courbes que des droites. 2 Signes dintensit Sagittaire - Schma du dbit d'un courant. La flche indique la direction du sens dans lequel se dirige la masse liquide: le sens du courant est en effet la premire caractristique du dbit.

Vierge - Schma dit ralentissement de l'intensit d'un courant, par suite d'obstacles situs sous les eaux. Le liquide en heurtant l'obstacle se replie sur lui-mme, nais il subit la pression des masses qui se trouvent en amont ; il ne peut s'arrter tout d'un coup et il se replie plusieurs fois en vagues rtrogrades, ce qu'indique la ligne volutes. Celle-ci se termine par une ligne simple qui se dirige inversement : elle reprsente le courant ralenti puis arrt qui, sous l'effet de la pression d'amont tend revenir en arrire la surface.

Poissons - Schma de la transformation du sens du courant. Par suite d'un obstacle quelconque le courant qui vient de la droite se replie sur lui-mme, puis reprend sa direction premire cause de la pression des masses liquides en amont : c'est ce qu'indique )a premire volute. Il rencontre ensuite un second obstacle et fait ncessairement une autre volute, mais celle-ci est de sens oppose la premire. Comme il est oblig de se diriger vers la gauche, il se replie pour reprendre son cours : c'est ce qu'indique la partie gauche de la figure.

Gmeaux - Schma d'un barrage. Les lignes horizontales indiquent le cours d'eau et les ligues verticales le barrage : bief suprieur et bief infrieur ; ces lignes sont doubles pour marquer que le barrage est tabli aussi bien la surface que sous les eaux.

3 Signes de quantit

Blier - Schma de la vague. La volute indique que la masse liquide s'lve et retombe aprs s'tre replie sur elle-mme.

Capricorne - Schma d'une cascade Le cours d'eau venant de la droite s'coule d'abord d'une faon calme, ce qui symbolise la ligne horizontale. Il tombe ensuite verticalement et forme une vague la partie infrieure, puis il reprend sa direction un niveau plus bas.

Cancer - Schma de l'puisement de l'eau. Les deux petits cercles reprsentent les rcipients employs dans l'opration. Celui de droite puise l'eau : en effet, le courant pris rebours (puisqu'il devrait venir de droite) rentre dans le cercle o il parat se replier sur lui-mme ; cest ce qu'on fait quand on remplit un seau dans une rivire. Celui de gauche projette l'eau : le courant quitte le cercle pour se dployer anormalement puisque dans un niveau suprieur.

Balance - Schma de l'quilibre hydrostatique. La figure reprsente l'galit de deux niveaux (droit et gauche)bien que les nappes liquides communiquent par un siphon infrieur. Les lignes sont doubles pour faire remarquer que cet quilibre est aussi bien rel en surface qu'en profondeur, qu'il intresse en somme toute la masse du liquide. Ces simples considrations sur les rapports entre les idographismes zodiacaux renverss et les phnomnes dynamiques constats dans un cours d'eau ne seraient pas suffisantes pour tablir l'origine des symboles des signes du Zodiaque. Mais elles s'appuient sur les significations gnrales attribues ces mmes signes par les anciens auteurs. Le Scorpion c'est, disent-ils, la dception ; c'est donc la chose contre laquelle on lutte en vain, c'est le mal mtaphysique, force irrsistible comme l'est la pression exerce par la masse d'un fleuve qui coule sans qu'on puisse l'arrter. Le Verseau c'est l'initiative ; il est considr comme le signe de la transformation de la Nature par le gnie humain ; or, toute transformation s'opre par une rupture d'quilibre qui a pour effet d'utiliser une nergie latente : l'inclinaison plus rapide du lit d'un cours d'eau rompt ainsi un certain quilibre et produit une acclration de pression, donc dploie une nergie latente. Le Lion reprsente la force en soi avec son corollaire le courage ; le tourbillon form au sein d'un courant est une force qui semble indpendante de celle de la masse liquide; cette force a une allure personnelle et parat manifester quelque courage puisqu'elle ne se laisse pas entraner. Le Taureau symbolise le travail productif, mais la roue de moulin est bien la transformation de la force naturelle du cours d'eau en travail utile. Le Sagittaire signifie la rcompense et la victoire ; en effet, celle-ci sont toujours les consquences d'efforts antrieurs comme le dbit d'un cours d'eau est en fonction de la pression exerce par les masses liquides si tues en amont du point observ. La Vierge c'est la strilit-des efforts et on remarquera que le ralentissement d'un courant quelconque est une faiblesse et une strilit. Les Poissons sont le symbole du renouvellement, autrement dit de la transformation dans la vie, comme ils sont le schma de la transformation dans le dbit d'un cours d'eau. Les Gmeaux reprsentent l'association ; celle-ci est bien un barrage dans la socit puisqu'elle runit des individualits pour en utiliser l'nergie, de mme qu'un barrage dans une rivire -rassemble - les masses liquides en vue de les accumuler pour les employer ensuite. Le Blier qui est le schma de la vague, force destructrice de l'eau, symbolise la ruine. Le Capricorne c'est la chute, d'o la chute originelle, comme il est la reprsentation de la cascade ou chute d'eau. Le Cancer est le symbole de la vie, constitue par des changes continuels ; l'homme puise ses ressources dans la Nature et dbite son nergie, ainsi qu'un rcipient extrayant une partie du liquide du cours d'eau pour la projeter ensuite; on observera que l'idographisme du Cancer peut trs bien s'envisager comme le schma de la double circulation artrielle et veineuse. La Balance enfin est le signe de l'quilibre, donc de la justice, et ce sens se trouve en parfaite corrlation avec le phnomne hydrostatique dont l'idographisme est le schma.

BELIER

Gnralits : Signe de feu (Chaud et Sec), mobile ou cardinale; diurne, de courte ascension, commandant ou positif, masculin, septentrional, d'ascension oblique, animal, quadrupde, strile, violant, tortueux, de taille moyenne, de taille mince, royal, du printemps, de voix mdiocre, apporte la vhmence dans le vice, la luxure et la colre. Domicile de Mars, exaltation du Soleil, exil de Vnus, chute de Saturne. Depuis la dcouverte de Pluton, pour ne pas rompre l'harmonie du Zodiaque en intercalant cette nouvelle Plante dans le Scorpion, il serait logique de lui attribuer le Blier comme domicile, continuant ainsi l'enchanement : Uranus-Neptune-Pluton... il resterait deux Plantes dcouvri r p our complter le tour du zodiaque... Le Soleil traverse ce signe du 20 ou 21 Mars au 20 Avril. Il est l'AS entre 18 h et 18 h 50 pour Paris et 18h et 19 h 7 pour Marseille. Comme l'AS le traverse rapidement il est appel d e courte ascension . Analogies : Le dbut de toutes choses, l'initiative, le progrs, l'action rapide et souvent mme prcipite, l'esprit d'aventure, le dsir de dcouvrir, le pionnier, le guide, le chef. Nature intrinsque : Le premier de tous les signes est celui du Blier. Son abrviation symbolique est . Il est pris pour origine de tous les autres parce que, au premier jour de sa cration, le Soleil partit du commencement du Blier pour slancer sur le monde. Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Orientale dans la Triplicit - Cardinale - Vernale - Symbolisme de la figure : Quadrupde, animal domestique, ni mutisme ni loquence - Calamit humaine : Tortuosit - Dignit plantaire : Domicile diurne en Mars - Triplicit : De feu, dont les Seigneur sont : diurne, Soleil ; nocturne, Jupiter ; diurne et nocturne, Saturne - Position zodiacale : Prs de lquinoxe - Correspondance humaine : Tte - Mois de lanne : Mars Nature lmentaire : Igne, bilieuse, chaude et sche, amre, masculine, diurne, mobile

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 1, 2, 3, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16 Lumineux : 4, 5, 6, 7, 8, 17, 18, 19, 20, 25, 26, 28, 29 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15 Infernaux : 6, 11, 16, 23, 29 Honorifiques : 6, 11, 16, 23, 29 Vides : 21, 22, 23, 24, 30 Exaltation : Soleil au degr 19 Terme de Jupiter : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Vnus : 7, 8, 9, 10, 11, 12 Terme de Mercure : 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Terme de Mars : 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Saturne : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Mars : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face du Soleil : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Vnus : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment : Vnus Chute : Saturne au degr 21 Remarque : Il convient de noter que les degr tnbreux et infernaux sont malheureux, les lumineux sont trs fortuns et les vides sont mdiocres, ni bons ni mauvais. Les degrs dits dAzemen (absents dans le signe du Blier) sont ceux des infirmits physiques. Lorsque la Lune, lors dune nativit, se trouve dans un de ces derniers, un accident se produit toujours. Il faut remarquer que les degrs dAzemen signifient plutt linfriorit physique irrparable, tandis que les infernaux ont une tendance lhumidit : ils annoncent la pluie pour le temps et lhydropisie pour lhomme. Nature des toiles de la constellation ou du signe du Blier : Les toiles de la constellation du Blier donnent lhomme : - Sur le plan moral : lorgueil, la confiance en ses seules lumires, limagination faible et lme simple, lamour des enfants, la lascivet, le mcontentement de ce quil a et lavarice de ses biens, limpudence, limmortalit, la gourmandise et livrognerie, la promptitude et la tmrit, linconstance dans les rsidences de sorte quil ne demeure pas longtemps en sa patrie et vagabonde travers les rgions inconnues, pouss par le dsir de parcourir la mer malgr une paresse inhrente son temprament qui le confine loisivet - Sur le plan physique : un col long, de petites jambes, laspect gnral faible, une chevelure nombreuse et crpue, ayant de la propension blanchir, un teint bronz quand linflux vient de la premire partie de la constellation, et un poil roux quand linflux vient de la dernire partie, un signe la tte, la grosseur et lembonpoint quand la premire moiti de la constellation est lAscendant, la maigreur et lpuisement quand la moiti seconde est lascendant. Correspondances anatomiques et pathologiques : Le Blier gouverne la tte, les organes qui s'y trouvent, et par consquent prdispose toutes les maladies s'y rapportant : migraines, maux de dents, troubles oculaires et auriculaires, quelquefois congestion crbrale. De plus ce signe prdispose aux fivres d'origines diverses mais le sujet qui a le Blier l'AS peut supporter de trs fortes tempratures sans en souffrir outre mesure. Constitution robuste, mais risque d'usure par effort excessif ou imprudences. Quelquefois fin violente. En gnral, longvit plutt restreinte. Plan mental et spirituel : Esprit trs vif, actif, ayant son service une comprhension rapide, une grande puissance de travail et une imagination souvent bouillonnante. Les tendances sont habituellement trs positives, mais possibilits cependant d'lans spirituels dans certains cas, (par exemple lorsque la maison IX est trs importante et lorsque Mars n'est pas mal aspect).

Gots, sentiment et passions : Les traits saillants de ce signe sont la fougue, le courage, la combativit et l'aptitude la lutte sous toutes ses formes. La grande confiance en soi incite le sujet des actes d'audace, quelquefois d'hrosme ou de tmrit. L'ambition est accuse, la volont puissante, mais elle se manifeste avec plus d'intensit que de dure. Enfin, le natif du Blier fait toujours preuve d'une grande indpendance. Si l'ensemble du thme comporte de nombreuses dissonances, cette influence du Blier peut se manifester principalement par de l'impulsion, de l'impatience, de l'imprvoyance, de l'insubordination, de l'exagration et du fanatisme. Les colres deviennent vhmentes et peuvent dicter des actes irrparables. Dans tous les cas, les besoins sensoriels sont puissants, il parat y avoir une tendance la gourmandise, mais ceci est surtout vrai lorsque l'AS et le Soleil, ou Mars sont mal aspects. Sociabilit : Inspire confiance par son attitude assure, se fait estimer par sa spontanit, sa franchise, sa gnrosit, et par son entrain. Il se fait craindre par son impulsion, ses emportements, son impudence, ses paroles blessantes et par ce besoin imprieux de toujours discuter, mme pour des choses insignifiantes. Ce type zodiacal peut se faire de nombreuses relations, mais il enregistrera toujours de frquentes brouilles, de frquentes ruptures. Ses dfauts restent apparents, mme s'il n'y a pas de trs mauvais aspects, mais ils prdominent lorsque l'AS, Mars ou le Soleil, ou encore les plantes en I, sont trs affliges. Action et ralisation : Activit rapide et fougueuse. La ralisation suit immdiatement la conception, mais elle est souvent compromise par la prcipitation et le sujet doit recommencer, d'o rendement plutt faible par rapport l'norme travail fourni. Il y a trop de confiance en soi, ce qui engendre de la tmrit dans les entreprises. Il doit aussi se mfier des coups de tte, des dcisions trop radicales pouvant dtruire d'un seul coup le fruit de longs efforts. Doit cultiver la persvrance et la patience. Gagnerait travailler avec des natifs du Taureau, du Lion ou du Scorpion. (Ce terme natif du Taureau, du Lion, etc., peut s'appliquer indiffremment aux personnes ayant le Soleil ou l'AS ou plusieurs astres dans l'un de ces signes.) Mythologie : Jason sut un jour qu'il serait roi, par un oracle. Par un faux hasard, provoqu par Hra (Junon chez les romains), pouse de Jupiter, il tomba sur le roi Plias qui lui dit que Jason devait l'aider le librer du fantme de Phrixos, qui s'tait enfui d'Orchomne, une gnration avant, sur le dos d'un Blier divin. En Colchide, il trouva refuge mais on refusa de l'enterrer convenablement. Selon l'oracle de Delphes le pays ne serait prospre que lorsque le fantme serait ramen sur un bateau en mme temps que la toison d'or du Blier. Celle-ci tait suspendue un arbre du bois sacr d'Ars (Mars), gard jour et nuit par un dragon veill. Jason partit, une assemble biffante se joignit lui, telle que Pollux, Orphe, Hercules lui-mme. Les argonautes purent, grce Mde, future femme de Jason, endormir le dragon et aprs mille aventures, ils revinrent en Grce. Mde fut immortalise, mais Jason perdit la confiance des Dieux, car ce fut Mde qui termina la qute et tuant par sortilges magiques Plias. Jason ne voulut pas s'engager auprs de Mde, alors qu'il lui avait promis mariage, Hra ne fit que l'utiliser et ne lui donna aucun pouvoir par la suite, car il ne s'est pas engag avec la femme qui l'aimait. Hra (Junon) est la desse du mariage. Mde n'tait de toute faon pas trs tendre, mais son amour tait sincre... Le Blier doit apprendre s'occuper de lui sans pour autant en rester uniquement lui. Un engagement total peut lui permettre de se raliser, sans pour autant perdre son identit. Cette phase doit vaincre la peur oedipienne de la sparation d'avec sa mre. Ce signe prsage une vie mouvemente et pleine de luttes avec parfois de rapides et brillantes envoles, mais qui sont toujours suivies d'preuves ou mme de revers. Les natifs du Blier refont souvent leur situation plusieurs fois. Les gains sont importants, mais larges dpenses ; incapacit d'conomiser et de prvoir. Les changements la suite d'impulsions ou de colres sont frquents et ce, dans tous les domaines (rsidence, famille, travail, affection, etc.). Succs dans les carrires librales, dans la mtallurgie, dans l'arme ; possibilit de notorit la suite d'innovation ou d'acte de courage. Les checs sont provoqus par les prcipitations, par l'insuffisance de sens pratique ou le manque de mesure ainsi que par l'impatience ou l'indiscipline. Le natif du Blier n'est gure dou pour travailler sous les ordres des autres et il lui faut une activit personnelle pour qu'il puisse tirer parti de son. esprit d'initiative. Professions : Avocat, mdecin, vtrinaire, explorateur, industries mcaniques, militaire, dentiste, boucher, sportif, chapelier, guide ou interprte, etc.

TAUREAU

Gnralits : Signe de Terre (froid et sec), fixe, nocturne, de courte ascension, obissant ou ngatif, fminin, septentrional, dascension oblique, animal, quadrupde, tortueux, difforme, de taille petite et paisse, de printemps, de peu denfant, de voix mdiocre, dinfirmit. Domicile nocturne de Vnus, exaltation de la Lune, exil de Mars. Le Soleil traverse ce signe entre le 21 Avril et le 20 Mai. A Paris il est en Maison I pour TS compris entre 18h58 et 20h12. A Marseille entre 19h07 et 20h30. Analogies : Puissance ralisatrice, persvrance, obstination, enttement, solidit ; la campagne, la terre, le laboureur. Nature intrinsque : Le deuxime signe du Zodiaque est celui du Taureau. Son abrviation symbolique est .

Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Mridionale dans la Triplicit - Vernale - Symbolique de la figure : Quadrupde, fauve domestique, ni mutisme ni loquence, mais entre les deux - Calamit humaine : Tortuosit - Dignit plantaire : Domicile de Vnus, Joie de Vnus - Triplicit : De Terre, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Lune ; diurne et nocturne, Mars - Position zodiacale : Prs du Blier postrieur - Correspondance humaine : Cou et gorge - Mois de lanne : Avril Nature lmentaire : Terrestre, mlancolique, froide et sche, acide, fminine, nocturne, fixe Nature des diffrents degrs : Lumineux : 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28 Masculin : 6, 7, 8, 9, 10, 11, 18, 19, 20, 21, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Fminin : 1, 2, 3, 4, 5, 12, 13, 14, 15 Tnbreux : 1, 2, 3, 29, 30, 16, 17, 22, 23, 24 Infernaux : 5, 12, 24, 25 Honorifiques : 3, 15, 27 DAzamen : 6, 7, 8, 9, 10 Vides : 8, 9, 10, 11, 12, 16, 17, 18, 19, 20

Exaltation : Lune au degr 3 Terme de Vnus : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Terme de Mercure : 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 Terme de Jupiter : 16, 17, 18, 19, 20, 21 Terme de Saturne : 23, 24, 25, 26 Terme de Mars : 27, 28, 29, 30 Face de Mercure : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de la Lune : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Saturne : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment : Mars Nature des toiles de la constellation du Taureau : Les toiles de la constellation du Taureau donnent lhomme : - Sur le plan moral : un esprit concentr en soi-mme, une intelligence mdiocre, la facult daccomplir de grandes et admirables choses aprs avoir t stimul et excit, lpret au gain, lamour du rajeunissement du pass, la recherche des jeunes filles et des jeunes garons, le libertinage et plutt les amours secrtes. - Sur le plan physique : un col long et fort, un front lev, la faon de celui des taureaux, de larges narines, les yeux grands et saillants, une peau velue, des sourcils fournis, une voix lgrement rauque Correspondances anatomiques et pathologiques : Le cou, la gorge, la nuque, le bulbe rachidien, le cervelet. Prdispose tous les maux concernant le haut des voies respiratoires et probablement aussi aux ennuis en relation avec les efforts trop prolongs ou les exagrations alimentaires ou, encore, les excs de boisson. En gnral constitution robuste, force physique. Plan mental et spirituel : Comprhension plutt lente, esprit analytique, peu de curiosit, imagination peu active mais puissance de travail. Semble capable de se concentrer et les aptitudes ralisatrices dans le domaine artistique semblent apprciables, ainsi que les dons oratoires. Le natif sait dfendre ses opinions jusquau bout. Les proccupations dordre matriel dominent. Gots, sentiments et passion : Bon sens, fidlit, constance et loyaut. Le sens pratique est dvelopp et le sujet est objectif en toutes choses. Il fait preuve de calme, de prvoyance et de mesure. Les sentiments sont profonds et durables, la volont est obstine et la force de rsistance norme. Lent smouvoir, mais quelquefois violents, accs de colre. Sensualit instinctive, gourmandise surtout. Sociabilit : Nature un peu fruste, cependant se fait apprcier par sa discrtion, son dvouement et sa fidlit. Un charme bon enfant se dgage de sa personne. Se fait craindre par son manque de tact, par ses envies et ses rancunes tenaces, selon la gravit des afflictions portant sur ce signe. Action et ralisation : Quelquefois il y a de lambition et de laudace, mais plus souvent le natif a besoin de stimulant, il ne se dcide quaprs mre rflexion, il agit lentement, parfois avec maladresse, mais toujours avec application et rgularit. Peu de changement. Russite force de travail et de persvrance mais souvent manque de souplesse et obstination excessive. Mythologie : Le mythe du roi Minos convient bien au Taureau. Il avait reu de Posidon un Taureau blanc d'une beaut magnifique. Il devait le sacrifier, mais il refusa au dernier moment, subtilisant le taureau par un autre, qui n'avait qu'une seule tache noire sous son cou comme diffrence. Ne s'y trompant pas, Posidon dcida de le punir en envoyant le taureau fconder la femme de Minos. Le Minotaure naquit de cet accouplement, monstre corps humain, mais tte de taureau. Minos dt reconnatre la paternit, et tous les 9 ans, un tribu de 7 hommes et 7 vierges devaient tre donns manger au monstre. Thse prince d'Athnes, sduit la fille de Minos, Ariane, qui lui permit d'utiliser le fil d'Ariane, ce qui l'empcha de se perdre dans le labyrinthe cr par Ddale. Il tua le monstre et s'enfuit, sans Ariane. Hercules libra Thse d'Hads, dans le Tartare, beaucoup plus tard, celui-ci tant all trop loin, ayant perdu son humilit et sa prudence. Minos fut bouillant trop vouloir, la force des

passions primitives ayant pris le dessus. Le taureau doit apprendre payer son d, ne pas tricher quant au prix rel des choses... Ce signe prdispose aux situations stables. La fortune saccrot progressivement en raison du travail rgulier et du sens de lconomie. Apret au gain dans certains cas. Possibilit de succs dans lexcution de travaux de longue haleine. Ce signe semble favoriser tout ce qui touche lagriculture, aux exploitations immobilires, mais il semble aussi propice aux russites artistiques. Echec par manque de souplesse ou dadaptation aux ides nouvelles, ainsi que par enttement dans des ralisations trop difficiles ou ne convenant pas aux capacits du natif. Professions : Agriculteur, fermier, leveur, bcheron, fleuriste, grant de biens immobiliers ; ingnieur agricole, horticole, des Ponts et Chausses, des Eaux et Forts. Commerce de denres alimentaires, de bois. Toutes les industries du bois et ses drivs (tissus de fibres, papier). Parfois musicien, artiste.

GEMEAUX

Gnralits : Signe dAir (chaud et humide), double ou commun diurne, de courte ascension, commandant ou positif, masculin, septentrional, dascension oblique, humain, domestique, volatil, strile, dangereux, de vitalit, de beaut, de taille grande et mince, desprit et de science, de bon esprit, dloquence, de tendances musicales, domicile diurne de Mercure, exil de Jupiter. Le Soleil traverse le signe entre le 21 Mai et le 21 Juin environ. A Paris il se lve pour un TS compris entre 20h30 et 22h22 environ. Analogies : Dualit, souplesse, subtilit, indcision, clectisme. Lintermdiaire, le messager, le reprsentant, le commerant, le journaliste, le diplomate, les voyages, les moyens de transport. Nature intrinsque : Le troisime signe du Zodiaque est celui des Gmeaux. Son abrviation symbolique est . La constellation reprsente deux jumeaux enlacs ; quand elle se couche, les jumeaux sont debout et quand elle se lve ils sont couchs. Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Occidentale dans la Triplicit - Vernale - Symbolisme de la figure : Bipde, raison, loquence, empenn - Effet : fcondit - Dignit plantaire : Domicile diurne de Mercure - Triplicit : DAir, dont les Seigneurs sont : diurne, Saturne ; nocturne, Mercure ; diurne et nocturne, Jupiter - Position zodiacale : Les Gmeaux touchent au Cocher et la partie suprieure dOrion, constellation qui se trouve place entre le Taureau et les Gmeaux. - Correspondance humaine : Epaules - Mois de lanne : Mai Nature lmentaire : Arienne, sanguine, chaude et humide, douce, masculine, diurne : commune (cest--dire ni mobile ni fixe)

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 5, 6, 7, 23, 24, 25, 26, 27 Lumineux : 1, 2, 3, 4, 8, 9, 10, 11, 12, 17, 18, 19, 20, 21, 22 Masculins : 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 23, 24, 25, 26 Fminins : 1, 2, 3, 4, 5, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30 Honorifiques : 11, 27 Infernaux : 2, 12, 17, 26 Vides : 13, 14, 15, 16, 28, 29, 30 Terme de Mercure : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 Terme de Jupiter : 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 Terme de Vnus : 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 Terme de Saturne : 22, 23, 24, 25 Terme de Mars : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Jupiter : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Mars : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face du Soleil : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Jupiter Nature des toiles de la constellation des Gmeaux : Les toiles de la constellation des Gmeaux donnent lhomme : - Sur le plan moral : lintelligence subtile, linclination vers les beaux-arts, lamour de la musique, linconstance, un raisonnement excellent, la considration - Sur le plan physique : une juste proportion dans les membres et une stature moyenne, un visage rgulier, une poitrine large, des bras bien dvelopps, un corps dbile Correspondances anatomiques et pathologiques : Lappareil respiratoire (bronches et poumons), les paules, bras et mains. Maladies des voies respiratoires (bronchites, asthme, emphysme, tuberculose), asthnie physico-nerveuse. Plan mental et spirituel : Comprhension trs facile et assimilation aise. Raisonnement excellent, grande curiosit intellectuelle, mais esprit superficiel, encyclopdique, imagination fconde mais diffuse, trs souvent intuition. Manque de concentration. Beaux-arts, musique, gnralement beau parleur, bon orateur. Enclin la lutte verbale. Tendances spirituelles assez faibles, ce signe reprsenterait le matrialiste intellectuel. Gots, sentiments et passion : Tendances morales peu profondes, serait enclin se laisser entraner. Nature double et indcise en toutes choses ; finesse des sentiments, mais instabilit et manque de profondeur ; got trs marqu pour les changements ; volont trs variable et plutt faible. Versatilit et inconstance. Sociabilit : Gestes vifs et nombreux, ponctuant une parole trs aise, grande diplomatie. Se fait apprcier par son tact, sa verve et sa jeunesse de caractre. Sait jouer le rle de conciliateur. Il est redout du fait de son bavardage exagr, de son inconstance, de sa tendance au bluff ou mme au mensonge. Action et ralisation : Adroits et alertes dans leurs mouvements. Activit souple et rapide, mais peu intense et disperse. Nombreux essais, mais peu de succs faute de patience et dintensit dans leffort ; dou surtout pour les ralisations de courte dure. Il russit grce son sens de lopportunit et ses facults dadaptation. Il choue en raison de la dispersion de ses efforts ou de ses hsitations. Souvent deux changements importants dactivit ou deux professions en mme temps, ce qui peut tre la cause du succs ou de lchec suivant les cas. En gnral, plus heureux dans ce quil entreprend pendant la seconde partie de la vie.

Mythologie : Le signe est teint par le mythe des hros grecs Castor et Pollux (en grec : vin doux en abondance), les deux clbres jumeaux. Tyndare pousa sa fille Lda et naqut Castor et Clytemnestre, dont elle fut enceinte en mme temps que Pollux et Hellne, par Zeus, mais ces deux derniers sont ns d'un Oeuf. Suite aux tragdies de la guerre de Troie de la mythologie, Castor fut tu, et Pollux, fils de Zeus, refusa son immortalit si son frre ne la partageait pas avec lui. Zeus leur permit en consquence de passer leurs jours alternativement la vie et la mort. En rcompense leur amour fraternel, il fixa leur forme dans la constellation des Gmeaux. Il est difficile de trouver son vrai frre en synchronicit avec les lois de la vie... Trs souvent une double vie : deux projets, deux occupations simultanes, deux affections marquantes, successives ou en mme temps, deux mariages, deux sources de gains ou deux causes principales de dpenses, deux phases fort diffrentes au cours de la vie, etc. Les gains sont multiples, assez faciles, mais dimportance limite, de sorte que laisance est assez rare. Le succs est gnralement acquis dans le commerce, la librairie, les emplois de bureau et parfois le journalisme ou la littrature. Plus de stabilit partir de 30-40 ans. Professions : Ecrivain, journaliste, acteur, dessinateur, linguiste, interprte, courtier, commerant, employ de bureau, secrtaire, cheminot, livreur, vendeur, etc.

CANCER

Gnralits : Signe d'Eau (froid et humide), mobile ou cardinal, nocturne, de longue ascension, obissant ou ngatif, fminin, septentrional, d'ascension droite, domestique reptile, fcond, tortueux, difforme, muet, de faiblesse constitutionnelle, de taille petite et paisse, d't, signe commandant, apporte la vhmence dans le vice ; domicile de la Lune, exil de Saturne, exaltation de Jupiter, chute de Mars. Le Soleil traverse ce signe du 21-22 Juin au 23 Juillet. A Paris il est l'AS lorsque le TS oscille entre 22h et 0h30 env. ; Marseille entre 22h23 et 0h48. Analogies : Sensibilit, impressionnabilit, caprice, changement, rve, traditionalisme, timidit. Le pote, le v oy ageur, le marin, la famille, le bourgeois, l'habitation, le chez soi. Nature intrinsque : Le quatrime signe du Zodiaque est celui du Cancer, il est contigu au tropique. Son abrviation symbolique est .

Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension droite - Occidentale dans la Triplicit - Estivale - Symbolique de la figure : reptile, mutisme - Effet : fcondit - Calamit humaine : Tortuosit - Dignit plantaire : Domicile de la Lune - Triplicit : Deau, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Mars ; diurne et nocturne, Lune - Position zodiacale : La constellation du Cancer est situe un peu au-dessus de la tte de lHydre, prs du tropique du Cancer - Correspondance humaine : Poitrine, poumons - Mois de lanne : Juin Nature lmentaire : Aqueuse, flegmatique, froide et humide, insipide, fminine, nocturne, mobile

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 13, 14 Lumineux : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28 Masculins : 9, 10, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 28, 29, 30 Fminins : 3, 4, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 24, 25, 26, 27 Infernaux : 12, 17, 24, 26, 30 Honorifiques : 1, 2, 3, 4, 15 DAzemen : 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15 Voils : 19, 20 Vides : 15, 16, 17, 18, 29, 30 Exaltation de Jupiter au degr 15 Terme de Mars : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Jupiter : 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 Terme de Mercure : 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Terme de Vnus : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Terme de Saturne : 28, 29, 30 Face de Vnus : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Mercure : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de la Lune : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Saturne Chute de Mars au degr 28 Nature des toiles de la constellation du Cancer : - Sur le plan moral : la versatilit, linconstance et lamour du changement, le don du trafic et du commerce - Sur le plan physique : la voix faible, les paules larges, la chevelure abondante et fonce, lallure humble, les membres suprieurs plus gros que les infrieurs, un gros ventre, des dents mal alignes, de petits yeux, des sourcils fournis Correspondances anatomiques et pathologiques : L'appareil digestif et toutes les maladies qui s'y rapportent : dilatation et ptose stomacale, dyspepsie, gastralgie, atonie stomacale, hypo et hyperchlorhydrie, ulcres, etc. D'autre part, on dirait que ce signe n'est pas sans influence sur les troubles pulmonaires et plusieurs auteurs lui attribuent galement une influence sur l'ensemble de la poitrine. Contrairement ce qu'on pourrait croire, en raison de l'influence de la Lune, ce signe ne semble pas favoriser la longvit d'aprs certains essais statistiques. D'ailleurs, Max Heindel dclare : Les personnes nes sous le Cancer ont moins de vitalit que toute autre. Plan mental et spirituel : L'imagination trs active est la facult prdominante ; bonne mmoire, intuition ou mme clairvoyance ; superstition, pressentiment ; grande curiosit, got pour les tudes historiques, parfois aptitudes potiques. Peu de dons pour les sciences exactes. activit mentale subjective, rverie, emballement imaginatif, gots et aptitudes pour les crits d'imagination (romans). Tendances mystiques, attir par tout ce qui est merveilleux. Gots, sentiments et passions : Sentiments profonds, mais plutt phmres et versatiles ; caprices ; grande sensibilit et rceptivit aux influences de l'entourage et des vnements ; vie intrieure intense, passivit, inconstance. Dans certains cas, sujet versatile, lunatique et attir par l'eau (aime vivre au bord de l'eau). Aime le confort. Sollicitations sensorielles trop puissantes, parfois got prononc pour la boisson. Manque de courage, mlancolie, tristesse. Sociabilit : Le type Cancer est en gnral un enfant docile, trs impressionnable, trs susceptible et facilement influenc en bien ou en mal par sa famille et ses frquentations. L'importance de l'ducation est donc primordiale pour les Cancriens . Par ailleurs, ce type est rserv, timide, confiant et mme naf, mais bon, il est peu rancuneux, affable et hospitalier. Il a besoin de sympathie, de compagnie et aspire crer un foyer paisible, car il aime les enfants. Respecte sa famille et toutes les traditions. Aime la fois les voyages et la vie at home . Se fait apprcier par sa cordialit, sa douceur ; il se fait craindre par son inconstance, ses caprices imprvisibles ou son obstination.

Action et ralisation : Activit faible et irrgulire, parce que l'effort physique est trs pnible. Manque de ralisme, mais non dpourvu de subtilit diplomatique. Peu de courage, d'initiative et de confiance en soi. Agit souvent en collaboration avec l'entourage familial ou sous la direction de celui-ci. Tendance au laisser-aller, la rverie, la paresse. De nombreux auteurs disent cependant que les natifs de ce signe ne manquent pas de tnacit. Dons commerciaux. Mythologie : Les relations fils/mres sont indiques par ce signe, comme Adonis avec sa mre Aphrodite. Elle vnre et adore son fils, elle l'initie la virilit, tout en lui interdisant d'tre un homme, responsable de sa naissance et de sa mort. Il fut tu par un sanglier, animal sacr de la desse. Son ct divin l'aime, mais son ct sombre tue Adonis. Elle le pleura tout l'hiver, et de son sang rpandu sur le sol pousse l'anmone. Peu qualifi pour initiatives personnelles. Le destin dpend en grande partie de l'entourage et le succs est habituellement facilit par la famille. L'lvation est plutt tardive (lorsqu'elle se produit). Russite dans le commerce de dtail, dans les affaires touchant l'eau et aux liquides, dans les occupations plaant le sujet en contact direct avec le public. Parfois rles sociaux ou politiques. En thme fminin, ce signe indique toutes les aptitudes ncessaires pour la bonne tenue d'un intrieur. Russite par inspirations heureuses et souvent dans l'exploitation dune entreprise lgue par les parents. La seconde partie de la vie est plus favorise. Echecs dus aux collaborations dfectueuses, au laisser-aller, au manque de sens pratique, la paresse, ou encore au dcouragement, ou aux changements trop frquents. Professions : Historien, romancier, navigateur, antiquaire, trafics commerciaux ou maritimes, alimentation, commerces de liquides et toutes occupations mettant en contact direct avec le public.

LION

Gnralits : Signe de Feu (chaud et sec), fixe, diurne, de longue ascension, commandant ou positif, masculin, septentrional, d'ascension droite, animal quadrupde strile, de vitalit, de taille moyenne et paisse, royal, d't, d'infirmit s, de voix mdiocre, apporterait la vhmence dans la luxure et la colre. Domicile du Soleil, ex il d e Saturne. Le Soleil traverse ce s ign e entre le 23 Juillet et le 22 Aot ; A Paris il est en Maiso n I pour un TS compris entre 0h30 et 3h15 mn. A Marseille entre 0h48 et 3h24. Analogies : L'ardeur, la force, l'a uto rit, le pouvoir, l'esthtique, la stabilit ; la noblesse, le chef d'entreprise, l'homme politique. Nature intrinsque : Le cinquime signe du Zodiaque est celui du Lion ; la tte de la figure constellaire de ce nom regarde le Cancer. Son abrviation symbolique est

Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension droite - Orientale dans la Triplicit - Estivale - Symbolique de la figure : Quadrupde, bte sauvage, ni mutisme ni loquence - Effet : Strilit - Dignit plantaire : Domicile du Soleil - Triplicit : De Feu, dont les Seigneurs sont : diurne, Soleil ; nocturne, Jupiter ; diurne et nocturne, Saturne - Position zodiacale : Au-dessus du corps de lHydre depuis la tte de cette figure jusque vers sa moiti - Correspondance humaine : Cur, estomac, foie, nerfs - Mois de lanne : Juillet Nature lmentaire : Igne, bilieuse, chaude et sche, amre, masculine, diurne, fixe

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Lumineux : 26, 27, 28, 29, 30 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Fminins : 6, 7, 8, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23 Infernaux : 6, 13, 15, 22, 23, 28 Honorifiques : 2, 5, 7, 19 DAzemen : 18, 27, 28 Voils : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Vides : 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Saturne 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Mercure : 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13 Terme de Vnus : 14, 15, 16, 17, 18, 19 Terme de Jupiter : 20, 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Mars : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Saturne : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Jupiter : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Mars : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Saturne Nature des toiles de la constellation du Lion : Les toiles de la constellation du Lion donnent lhomme : - Sur le plan moral : la cruaut, lirascibilit, la force, la promptitude la menace, lavarice et linstabilit, le got du pillage et consquemment une vie malhonnte, la gourmandise et lamour de la table - Sur le plan physique : une taille leve, une large poitrine, les membres suprieurs plus dvelopps que les infrieurs, une dmarche vive et rapide, des jambes minces, laspect vigoureux, la voix sonore, beaucoup de cheveux, le teint bronz Correspondances anatomiques et pathologiques : Le cur, le dos et maladies s'y rapportant ; probablement aussi une certaine influence sur la circulation du sang en gnral. Tendance aux fivres et inflammations, plutt qu'aux maladies atoniques. Constitution trs robuste, signe propice la longvit, rcupration trs rapide. Plan mental et spirituel : Esprit synthtique, aux conceptions trs vastes et parfois avec des traits de gnie. Sens esthtique et artistique sous toutes ses formes, mais surtout pour la peinture et la sculpture. Comprhension facile, dons multiples pouvant permettre la russite dans les domaines les plus varis du savoir humain. Semble favorable l'intuition. Idal lev dans tous les domaines, qui se ralise rarement. Tendances utopiques. Aime trop la perfection. Gots, sentiments et passions : Volont ferme, ambition et esprit de domination ; ardeur, fiert, gnrosit, droiture. Les sentiments sont profonds, sincres et durables. Le sujet dteste toute mesquinerie, il a besoin de paratre, de se mettre en avant et a une telle conscience de sa valeur qu'il est souvent orgueilleux et irascible. Sensualit puissante, besoin de luxe, got du risque, des fortes motions, d'o attrait pour le jeu et la spculation. Attir par tout ce qui brille et lorsque le thme est afflig, il y a de l'envie, de l'gosme, de l'arrogance, des colres violentes, de la cruaut. Avarice et insatiabilit. Gourmandise. Orgueil. Sociabilit : Possde une forte influence personnelle et inspire facilement l'admiration ; distingu dans sa mise et dans son langage, trs spontan, sait voluer avec aisance dans les hautes sphres sociales qu'il recherche et se trouve partout son aise. Sait se montrer bienveillant, protecteur, mais autoritaire et trs sensible aux blessures d'amour propre. Sait admirablement rsister aux influences de l'entourage. Trop confiant et spontan. Magnanime. Se fait estimer par sa gnrosit. Se fait craindre par sa puissance et sa susceptibilit ou ses tendances despotiques.

Action et ralisation : Grande puissance de travail, de la confiance en soi, de la dtermination et mme de la hardiesse, ce qui n'exclut pas de la patience. Peu apte aux travaux vulgaires, mais qualifi pour la direction et le commandement, d'o accs frquent aux postes responsables, aux carrires librales. Ralisation de grande envergure, pouvant passer la postrit. Dans un thme mdiocre, les ralisations sont entraves par des projets plus ou moins utopiques ou trop grandioses. Mythologie : Perceval est un chevalier, qui, cherchant le Graal, le sang du Christ, tomba sur un chteau o un vieux roi allait mourir. Il assiste sans bouger la procession, le Graal tant l. Plus tard, assagi par les preuves, il demande, lorsqu'il retrouve la mme scne, "A quoi ou qui sert le Graal?", ou "Qui suis-je et d'o viens-je?". Le vieux roi ne meurt plus. On ne peut trouver le Graal qu'avec le vieux Roi, ce qui est souvent terrible...Ce signe est souvent introverti, masquant les apparences. Il doit apprendre poser les bonnes questions. Rle capital des affections qui peuvent, selon les cas, faire manquer la vie ou bien susciter cet enthousiasme qui permet la ralisation de grandes choses. La russite matrielle est frquente, mais les dpenses sont toujours leves de mme que les pertes par jeu ou spculation. L'accs aux postes en vue est relativement facile, les changements de situation plutt rares et la destine semble suivre une courbe rgulire mais sans espoir de retour en cas de chute. Clbrit quelquefois Profession : Chef de service, organisateur, directeur, banquier, bijoutier, officier, peintre, acteur, avocat, mdecin, homme politique, toutes occupations concernant les lieux de spectacles, etc.

VIERGE

Gnralits : Signe de Terre (froid et sec), commun nocturne, de longue ascension, septentrional, d'ascension droite, humain, sauvage, volatil, strile, de vitalit, de beaut, d'esprit et de science, de grande taille, mince, d't. Domicile nocturne de Mercure et son lieu d'exaltation, exil de Jupiter, chute de Vnus. Depuis la dcouverte de Neptune auquel on attribue les Poissons, la Vierge deviendrait son exil. Le Soleil traverse ce signe du 23 Aot au 23 Septembre (environ) ; Pa ris il est l'AS pour un TS compris entre 3h15 et 6h00; Marseille pour un TS entre 3h25 et 6h00. Analogies : Le sens pratique, la logique, le rationalisme, l'analyse, l'amour des dtails. Le chercheur, le bibliothcaire, le traducteur, l'artisan, le subalterne. Nature intrinsque : Le sixime signe du Zodiaque est celui de la vierge. Son abrviation symbolique est .

Position cleste : - Septentrionale par rapport lquateur - Ascension droite - Mridionale dans la Triplicit - Estivale - Symbolisme de la figure : Raison : loquence, empenn - Effet : Strilit - Dignit plantaire : Domicile nocturne de Mercure - Triplicit : De Terre, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Lune ; diurne et nocturne, Mars - Position zodiacale : La constellation de la Vierge se trouve sous les pieds du Bouvier, sa tte touche la partie postrieure du Lion, et sa main gauche lquateur. - Correspondance humaine : Foie, intestins, ventre - Mois de lanne : Aot Nature lmentaire : Terrestre, mlancolique, froide et sche, acide, fminine, nocturne, ni mobile ni fixe mais entre les deux

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 1, 2, 3, 4, 5, 28, 29, 30 Lumineux : 6, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 15, 16 Masculins : 9, 10, 11, 12, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Fminins : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Infernaux : 8, 13, 16, 21, 25 Honorifiques : 3, 14, 20 Voils : 17, 18, 19, 20, 21, 22 Vides : 9, 10, 23, 24, 25, 26, 27 Exaltation de Mercure au degr 15 Terme de Mercure : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 Terme de Vnus : 8, 9, 10, 11, 12, 13 Terme de Jupiter : 14, 15, 16, 17, 18 Terme de Saturne : 19, 20, 21, 22, 23, 24 Terme de Mars : 25, 26, 27, 28, 29, 30 Face du Soleil : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Vnus : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Mercure : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Jupiter Chute de Vnus au degr 27 Nature de toiles de la constellation de la Vierge : Les toiles de la constellation de la Vierge donnent lhomme : - Sur le plan moral : lesprit de justice, le raisonnement droit, la pudeur, lamour de la religion - Sur le plan physique : une taille plutt leve, un aspect tenant le milieu entre la grosseur et la maigreur, des membres bien proportionns Correspondances anatomiques et pathologiques : L'intestin et par extension toute la rgion abdominale. Ce signe exerce aussi une influence sur le systme nerveux. Toutes les maladies intestinales. Forte tendance exagrer les troubles et s'inquiter. Constitution plutt dlicate. Plan mental et spirituel : Esprit analytique, plein de discernement, de logique et d'ingniosit, d'o comprhension facile et larges possibilits d'assimilation. Beaucoup de sens critique et plus dou pour les sciences exactes, les mathmatiques que pour l'art ou la posie. Aptitudes pour la collection et le classement. Imagination plutt restreinte, soumet tout au raisonnement. Trs observateur, trs mticuleux, mais le sens critique exagr fait qu'il se perd parfois dans les dtails. Ce signe confre cependant des dons linguistiques. Tendances spirituelles faibles, scepticisme en matire de religion, type du savant matrialiste. Gots, sentiments et passions : Du dvouement, de la soumission et de la docilit. Les sentiments sont peu profonds et pas toujours stables. Pas de dsirs vhments, prudence et modestie, volont assez instable. Trs impressionnable mentalement, on doit plutt agir sur le cerveau que sur le cur. Les besoins sensoriels sont habituellement trs restreints. Le sujet cherche placer les sens et les sentiments sous le contrle de la raison. Pudeur. Sociabilit : Beaucoup de finesse psychologique, de la diplomatie et mme de la ruse ; vivacit dans la parole et tendance aux discussions, mais sans clat ; peu sentimental et affectueux, mais capable de dvouement ; sait se soumettre sans arrire-pense, serviable, mais pointilleux. Caustique lorsqu'on l'attaque. Se fait estimer par sa modestie. Se fait craindre par son sens critique ou sa malice intrigante. Action et ralisation : Activit plus rgulire et minutieuse qu'intense ; sens pratique trs dvelopp. Remarquable metteur au point et innovateur. Trs mticuleux et ingnieux dans ses ralisations et capacits multiples. Trs soigneux, mthodique et mme scrupuleux dans son travail ; bon organisateur dans les petites choses, mais risque de se perdre dans les dtails. Plus dou pour excuter, pour adapter que pour concevoir ou diriger. Peu apte, en raison de sa constitution, fournir des efforts intenses et prolongs.

Mythologie : Persphone, fille de Dmter, fut enleve par Hads, qui dsirait l'pouser. Sa mre et elle vivaient dans un cocon sensuel et protecteur o l'homme est exclu. Contrainte un mariage de mort, elle mange une grenade qui la lie Hads, alors que Dmter en la cherchant, provoquait la famine. Les hommes mourraient. Finalement, elle put, sur l'ordre de Zeus, passer 3 mois auprs de son mari Hads, et le reste auprs de sa mre. Les desses vierges, se suffisant elles-mmes, sont personnifies par ce signe. Le viol provenant du monde souterrain permit Persphone de sortir de sa dpendance maternelle. Dionysos, Dieu rdempteur, naquit de son Union avec Hads. L'accs aux postes responsables est relativement rare, mais le sujet sait se soumettre et ne souffre gure de sa situation subalterne. D'ailleurs le natif de ce signe a gnralement plus de chances de russir comme collaborateur, comme employ de confiance, comme bras droit que comme patron. Dans certains cas cependant, le succs peut tre acquis ou facilit par les collaborateurs ou employs. Situation pas trs stable, changements assez frquents, mais plutt d'importance limite (des modifications, des changements de place, mais non des changements d'orientation). Russit par son adresse se tirer des situations critiques et par son habilet saisir les occasions. Les checs sont causs par le manque d'audace ou par une sant mdiocre qui ne permet pas de fournir les efforts indispensables. Professions : Professeur, instituteur, secrtaire, comptable, bibliothcaire, dessinateur, jurisconsulte, mdecin, prparateur en pharmacie, chimie, etc ; gomtre, mathmaticien, artisan, commerant, vendeur, domestique.

BALANCE

Gnralits : Signe d'Air (chaud et humide), mobile ou cardinal, de beaut, diurne de longue ascension, masculin, commandant ou positif. mridional, d'ascension droite, humain, de vitalit, de taille grande et mince, d'esprit et de science, de religiosit, de peu d'enfants , de bon esprit . Domicile diurne de Vnus, exaltation de Saturne, exil de Mars, chute du Soleil. Certains auteurs anciens le considrent aussi comme dangereux et violent parce qu'il est l'exaltation de Saturne et l'exil de Mars, mais cela semble exagr. Le Soleil traverse ce signe du 23 septembre au 23 octobre environ ( un jour prs) Sous la L.G. de Paris il est travers par l'AS lorsque le TS est compris entre 6 h et 8 h 45. Sous la LG de Marseille entre 6 h et 8 h 36. Analogies : quilibre, justice, bont, quit, charme, sduction, sens artistique ; le musicien, le comdien, le sducteur, le dilettante, l'artiste dans tous les domaines. Nature intrinsque : Le septime signe du Zodiaque est celui de la Balance. Son abrviation symbolique est Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension droite - Occidentale dans la Triplicit - Automnale - Dignit plantaire : Domicile de Vnus - Triplicit : Dair, dont les Seigneurs sont : diurne, Saturne ; nocturne, Mercure ; diurne et nocturne, Jupiter - Position zodiacale : Contigu aux serres antrieures du Scorpion - Correspondance humaine : Reins, hanche, vessie - Mois de lanne : Septembre Nature lmentaire : Arienne, sanguine, chaude et humide, douce, masculine, diurne, mobile Nature de diffrents degrs : Tnbreux : 6, 7, 8, 9, 10, 19, 20, 21 Lumineux : 1, 2, 3, 4, 5, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 16, 17, 18, 19, 20, 28, 29, 30 Fminins : 6, 7, 8, 9, 10, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27 Infernaux : 1, 7, 20, 30 Honorifiques : 3, 5, 21

Vides : 28, 29, 30 Exaltation de Saturne au degr 21 Terme de Saturne : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Vnus : 7, 8, 9, 10, 11, 12 Terme de Jupiter : 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 Terme de Mercure : 20, 21, 22, 23, 24 Terme de Mars : 25, 26, 27, 28, 29, 30 Face de la Lune : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Saturne : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Jupiter : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Mars Chute du Soleil au degr 19 Nature des toiles de la constellation de la Balance : Les toiles de la constellation de la Balance donnent lhomme : - Sur le plan moral : lesprit de justice, lgalit dme, en lui-mme la cause de sa propre mort, la confiance en sa propre imagination, le talent dinvention dans les beaux-arts - Sur le plan physique : la beaut gnrale, des membres bien proportionns, une stature moyenne, une allure mince, un visage blanc, le reste du corps bronz Correspondances anatomiques et pathologiques : Les reins et l'appareil urinaire, les organes gnitaux internes (organes fminins plus spcialement), les glandes surrnales, les lombes, probablement aussi le systme veineux. Constitution robuste, ce signe semble favoriser une longue vie. Les sujets de la Balance doivent surtout se mfier des excs dans tous les domaines. Maladies : calculs urinaires ou lithiase, urmie, diabte, nphrite, albuminurie, cystite, insuffisance rnale, prostatite? Plan mental et spirituel : Intelligence vaste pouvant s'intresser aux domaines les plus divers, mais s'orientant de prfrence vers la musique, la peinture, les activits artistiques ou encore vers les questions sociales. Le raisonnement est juste et parfois il semble y avoir une sorte de prescience. La curiosit, l'avidit scientifique sont cependant faibles, de sorte que le sujet ne dveloppe pas toujours ses dons ou ne les utilise pas. Dans certains cas, les questions affectives peuvent gner le travail intellectuel. Tendances spirituelles et religieuses assez prononces, idal de bont et de justice. Gots, sentiments et passions : Beaucoup de douceur, de bont et d'altruisme ; sens de la mesure et de l'quit. Du raffinement et un comportement noble et altier. Trs sentimental, affections intenses mais quelquefois phmres ; quelques caprices. Volont plutt faible. Aime le confort, la bonne chre, le luxe. Attir par les amusements et les spectacles. Tendance la gourmandise et aux excs sensuels. Sociabilit : L'enfant de la Balance est doux et obissant et habituellement facile lever. Besoin de plaire, belles manires rehausses par une lgance naturelle. Inspire la sympathie en raison de sa bonne humeur, de son optimisme et de sa gaiet. Dteste les discussions et sait rconcilier, ramener la paix dans son entourage pas son amabilit, sa courtoisie et sa diplomatie. La compagnie lui est indispensable car il a horreur de la solitude. Dans certains cas : prciosit. Se fait aimer par sa gentillesse et son charme. Peut se faire craindre par son manque de srieux et d'nergie ainsi que par son inconstance. Action et ralisation : L'effort sous toutes ses formes est trs pnible au natif de la Balance toujours enclin l'indolence. Il a peu d'initiative et a souvent besoin d'tre pouss, aid, par un collaborateur ou un associ pour agir. Les ralisations de longue haleine sont rares - sauf peut-tre dans les arts - mais comme il est aid par les circonstances dans tout ce qu'il fait, les rsultats de l'activit dpassent sou vent les prvisions.

Mythologie : Pris, Berger connaisseur de femmes, fut dsign par Zeus pour trancher la discorde intervenue entre Athna, Hera et Aphrodite. Il devait tendre la plus belle une pomme. Hera lui proposa l'Asie s'il la choisissait. Athna lui proposa armes, puissance et sagesse. Aphrodite lui promit une passion avec une femme aussi belle et passionne qu'elle. Il choisit Aphrodite, ne sachant pas qu'il pouserait Hlne et que la guerre de Troie en dcoulerait... La Balance opte souvent pour un partage trs personnel, qui n'est jamais dsintress. La Balance pense au dbut que les Dieux sont justes. Par la suite, aprs avoir expriment la dualit, il semble que l'quilibre engendr peut tre conserv sans squelles intellectuelles, mais pas forcement physiques. Les questions sentimentales ou matrimoniales influent toujours sur le destin en bien ou en mal. Tandis que pour la plupart des signes le succs exige des efforts pnibles, ici c'est la chance qui joue le rle principal et qui assure la russite, mme dans les initiatives les plus hasardeuses. Le mariage (ou les liaisons) joue un grand rle souvent bnfique, mais pas toujours dans la vie et dcide de l'orientation dfinitive ainsi que de la russite ou des checs. Gains faciles, mais dpenses pour le bien-tre. Insouciance et instabilit. Ce signe est favorable llvation et au succs sous toutes ses formes, surtout en association. Les checs ou revers sont surmontables et proviennent dinimitis, de procs ou de laisser-aller. Remarque : La description qui prcde semble surtout sappliquer aux 15 ou 20 premiers degrs de la Balance, tandis que la dernire partie du signe semble dj participer linfluence du signe du Scorpion. On trouve en effet dans cette partie du signe un grand nombre dhommes daction, par exemple Napolon Ier, Hitler, Carpeaux, Richelieu, de Gaulle, J.-F. Kennedy, etc. Professions : Toutes les carrires artistiques : musicien, compositeur, chanteur, comdien, artiste de cinma, dcorateur, etc ; toutes les activits concernant les soins de beaut, notamment pour les femmes (coiffeuse, manucure, pdicure, masseuse, etc.) ; toutes les professions destines embellir, couturire, modiste, vendeuse de frivolits, mannequin, etc. En raison de lanalogie existant entre la Balance et la Maison VII, ce signe ne contrarie nullement la carrire politique (surtout pour les natifs du 3me dcan).

SCORPION

Gnralits : Signe d'Eau (froid et humide), fixe, nocturne, de longue ascension, obissant ou ngatif, fminin, mridional, d'ascension droite, reptile, fcond, violent, tortueux, muet de vitalit, de moyenne beaut, de taille moyenne et paisse, d'automne, la premire moiti fait les corps grl s e t menus, la seconde moiti, plus gros et robustes, c'est aussi un sign d'infirmits. Domicile no ctu rne de Mars, exil de Vnus, chute de la Lune. Le Soleil traverse ce signe entre le 23 Octobre et le 21 Novembre. L Scorpion pass en Maison I, Paris, pour un TS compris entre 8h45 et 11h31 et Marseille, entre 8h36 et 11h13. Analogies : Agressivit, combativit, activit, lutte, mfiance, destruction et rgnration, l c hirurgien, le policier, le militaire, le syndicaliste revendicatif, etc. Nature intrinsque : Le huitime signe du Zodiaque est celui du Scorpion. Son abrviation symbolique est .

Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension droite - Septentrionale dans la Triplicit - Automnale - Symbolisme de la figure : Reptile, mutisme - Calamit humaine : Tortuosit, tares physiques - Dignit plantaire : Domicile de Mars - Triplicit : DEau, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Mars ; diurne et nocturne, Lune - Position zodiacale : La constellation du Scorpion est contigu aux plateaux de la Balance et se prolonge vers le Sagittaire dans le signe de ce nom - Correspondance humaine : Parties gnitales de lhomme et de la femme - Mois de lanne : Octobre Nature lmentaire : Aqueuse, flegmatique, froide et humide, insipide, fminine, nocturne, fixe

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 1, 2, 3, 28, 29, 30 Lumineux : 4, 5, 6, 7, 8, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Masculins : 1, 2, 3, 4, 15, 16, 17, 26, 27, 28, 29, 30 Fminins : 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 Infernaux : 9, 10, 22, 23, 27 Honorifiques : 7, 18, 20 DAzemen : 19, 29 Voils : 21, 22 Vides : 9, 10, 11, 12, 13, 14, 23, 24, 25, 26, 27 Terme de Mars : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Jupiter : 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 Terme de Vnus : 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 Terme de Mercure : 22, 23, 24, 25, 26, 27 Terme de Saturne : 28, 29, 30 Face de Mars : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face du Soleil : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Vnus : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Vnus Chute de la Lune au degr 3 Nature des toiles de la constellation du Scorpion : Les toiles de la constellation du Scorpion donnent lhomme : - Sur le plan moral : une intelligence splendide, lopinitret, lesprit de raillerie, la perfidie sous la feinte de lamiti, le got pour construire des chteaux, des tours et des forteresses, et pour restaurer des ruines, lambition dembellir les villes ddifices publics et duvres dart - Sur le plan physique : de petits yeux, une physionomie fine, une chevelure abondante, de longues jambes, de grands pieds, la dmarche vive, un corps assez bien proportionn Correspondances anatomiques et pathologiques : Les organes gnitaux externes et toutes les maladies s'y rapportant : syphilis, blennorragie, orchite, vaginite. Rsistance et dure de vie au-dessus de la moyenne, malgr le gaspillage frquent des forces. Les natifs de ce signe doivent se mfier des efforts excessifs et des excs sexuels. Semble accentuer les risques de blessures ou de fin violente. Plan mental et spirituel : Les tendances marquantes sont le sens critique, l'argumentation et l'esprit de contradiction. Analyse et positivisme. Forte avidit intellectuelle, grandes facults de travail et souvent pouvoir de cration et inspiration. Le jugement est cependant fauss par la prcipitation ou le parti-pris. S'intresse principalement tout ce qui touche la mdecine, la vie ou la mort, parfois aux sciences occultes. Le sens critique excessif incite le sujet s'engager dans des discussions ou polmiques violentes. Parfois il en rsulte mme une strilisation des travaux intellectuels (le sujet discute, critique, mais n'agit plus). Gots, sentiments et passions : Les enfants du Scorpion sont turbulents, batailleurs, sujets aux coups de tte et parfois ingouvernables. Leur ducation exige beaucoup de tact. Volont imprieuse, beaucoup de vivacit, de causticit et de tnacit. Amour de l'indpendance. Beaucoup de matrise de soi, de la fiert et de la confiance. Sensibilit aigu, sentiments profonds, mais souvent de l'gosme. Sexualit trs puissante, mais plutt sans raffinements, avec forte tendance aux excs. Dans certains cas : brutalit. Sociabilit : Un peu brusque et impulsif dans ses manires, mais trs franc et trs discret, mme mfiant dans certains cas. Agressif et caustique lorsqu'il est en colre. Fidle envers ses amis, mais trs opinitre dans ses aversions. Peut devenir tyrannique et jaloux et se laisser aller la raillerie, l'astuce et la perfidie.

Action et ralisation : Activit la fois dcide, intense et rapide. Ne peut rester inactif et au besoin dtruit pour reconstruire ou pour rformer. Les obstacles paraissent jouer le rle de stimulant et le sujet lutte souvent pendant toute sa vie. Il semble avoir un penchant pour la restauration des ruines. En gnral, les rsultats obtenus sont trs satisfaisants en raison des normes dpenses d'nergie. Dans l'ensemble : un homme d'action dont les efforts ne sont pas suffisamment seconds par la chance. Mythologie : Orion tait un chasseur beau, fort, riche, raisonnable, ayant trouv l'quilibre de la Balance... Il dsirait Artmis, (Diane), la desse vierge de la chasse. Elle lui rsista bien sr, interloque par l'obsession et l'amour passionn d'Orion. Mais, tant all trop loin, Elle lui envoya un scorpion gant qui sorti de terre pour le librer de ses passions et de son orgueil, pour viter trop de rationalit. Aventures amoureuses prcoces, mais peu de sentimentalit. Vie intime agite et trouble par les jalousies, risques de sparation, surtout si le mariage a t prcoce et dcid impulsivement, comme cela se produit frquemment. Forte acquisivit, gains importants par le travail, mais dpenses toujours leves et souvent impulsives. Assez favorable aux hritages, mais ennuis leur sujet. La russite est frquente en raison des capacits de travail et du dsir de progrs, mais le rle de la chance est faible et le sujet doit compter avant tout sur lui-mme. La vie est une lutte continuelle parfois arrte par une usure physique prcoce ou mme par quelque accident, si l'ensemble du thme est trs malfique. C'est galement dans les situations indpendantes - l o il peut donner libre cours son initiative et son ardeur - que le natif de ce signe russit le mieux. Les rles passifs ne lui conviennent gure parce qu'il a toujours tendance critiquer les ordres qu'il reoit avant de les excuter. Son courage est le principal facteur de succs. choue par son imprudence ou sa malchance. Professions : Mdecin, pharmacien, chimiste, droguiste, ingnieur mcanicien, ouvrier mtallurgiste, marinier, mcanicien de la marine, laveur de voitures, militaire, stratge ; occupations concernant les industries funraires ou les antiquits, sportifs, occultisme, policier, physicien et sculpteur.

SAGITTAIRE

Gnralits : Signe de Feu (chaud et sec), double ou commun, diurne, de longue ascension, commandant ou positif, masculin, mridional, d'ascension droite, humain quadrupde, de peu d'enfants, de vitalit, de beaut (premire moiti), de taille grande et mince, royal, d'automne, de voix mdiocre (2me moiti). Domicile diurne de Jupiter, exil de Mercure. Le Soleil traverse ce signe entre le 22 Novembre et le 20 Dce mbre. Le Sagittaire est en Maison I lorsque le TS est compris entre 11 h. 31 et 14 h. pour Paris ; et entre 11 h. 13 et 13 h. 37 pour Marseille. Analogies : Idalisme, religion, voyages, aventures, tranger. Le prsident, le juge, le prlat, les grands voyageurs. Nature intrinsque : Le neuvime signe du Zodiaque est celui du Sagittaire. Son abrviation symbolique est I. Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension droite - Orientale dans la Triplicit - Automnale - Symbolisme de la figure : Eloquence, bte sauvage - Dignit plantaire : Domicile de Jupiter - Triplicit : De Feu, dont les Seigneurs sont : diurne, Soleil ; nocturne, Jupiter ; diurne et nocturne, Saturne - Position zodiacale : Entre les pieds du Sagittaire, la moiti de son arc se trouve la Couronne australe - Correspondance humaine : Hanches, bassin, postrieur - Mois de lanne : Novembre Nature lmentaire : Chaude et sche, amre, masculine, diurne, ni fixe ni mobile.

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 10, 11, 12 Lumineux : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Masculins : 1, 2, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Fminins : 3, 4, 5, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24 Infernaux : 7, 12, 15, 24, 27, 30 Honorifiques : 13, 20 DAzemen : 1, 7, 8, 18, 19 Voils : 20, 21, 22, 23 Terme de Jupiter : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Terme de Vnus : 9, 10, 11, 12, 13, 14 Terme de Mercure : 15, 16, 17, 18, 19 Terme de Saturne : 20, 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Mars : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Mercure : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de la Lune : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Saturne : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Mercure Chute de Mercure Nature des toiles de la constellation du Sagittaire : Les toiles de la constellation du Sagittaire donnent lhomme : - Sur le plan moral : un temprament pacifique, un raisonnement juste, ladresse et la prudence, le dsir de la gloire, le got de la restauration des cits dtruites, de leur repeuplement et de leur embellissement - Sur le plan physique : un corps dbile, un visage ple, une barbe longue, des cheveux fins, le haut du corps plus beau que le bas, un ventre large Correspondances anatomiques et pathologiques : Les cuisses et par extension le foie et les poumons, et maladies s'y rapportant : sciatique, troubles hpatiques et troubles des voies respiratoires. Signe de bonne sant, de puissance physique et de longvit. Plan mental et spirituel : Aptitudes philosophiques, thologiques et sociologiques. Sens de l'organisation trs dvelopp. Jugement rapide et prcis. Aisance dans la parole et intuition trs apprciable. Type du lgiste. Tendances spirituelles et religieuses trs prononces. Gots, sentiments et passions : Aime l'indpendance et se montre assez insouciant, optimiste et confiant. Nature bienveillante, librale, aux motions profondes et d'une grande sincrit dans ses sentiments. Parfois de l'hsitation et de l'impatience, mme un peu d'impulsion. Trs gourmand et sensuel, mais sans complications. Sociabilit : Le trait saillant de ce signe parat tre la jeunesse de caractre. Trs accommodant, gnreux et bienveillant de sorte qu'il inspire la sympathie et sa compagnie est recherche en raison de sa jovialit communicative. Trs serviable et souvent de bon conseil, mais exceptionnellement susceptible et pointilleux, surtout pour des questions de prestige et d'honorabilit. N'aime pas la discussion. Type du bourgeois paisible et bon vivant.

Action et ralisation : Aime le mouvement, le grand air et ce signe indique souvent des chasseurs, des marcheurs et des sportifs. L'activit est trs variable, mais habituellement mthodique, trs ordonne et partant, trs efficiente. Trs dou pour l'organisation et la direction. Confiant et optimiste dans l'issue de ses entreprises, mais disperse parfois ses forces inutilement. Mythologie : Chiron tait un centaure, fils de Cronos, frre de Jupiter. Il fut bless lors d'une guerre par une flche qui avait t plonge dans le sang du dragon de Lerne. Il fut touch dans le flanc, dans sa partie animale. Immortel, il ne pouvait mourir, mais il souffrait beaucoup. Plus il souffrait, plus il devenait humain et sage. Il finit par donner sa vie pour un humain. Le sagittaire souffre beaucoup de ses instincts, comme s'il y avait l une blessure ingurissable. Vie sentimentale favorise par la chance ; peu de liaisons visibles par souci du qu'en dira-t-on; mariage prcoce souvent hors de la rgion natale ou avec une trangre. Gains faciles (mme richesse) en raison de l'importante part de chance qui assure le succs des initiatives, si l'ensemble du thme est harmonieux. Ne manque pas de prudence et de prvoyance, mais dpense largement pour tenir son rang. Aime se mettre en vue, obtenir des postes responsables, des distinctions honorifiques et souvent y russit, car c'est le meilleur signe pour le succs professionnel, social ou mme honorifique : quelquefois clbrit. La russite est souvent facilite par l'appui de personnages haut placs et par la prcision du jugement. Les checs (assez rares) proviennent d'une confiance exagre ou d'une disproportion entre les plans et les capacits du sujet. Professions : Magistrat, haut fonctionnaire, administrateur, voyageur, explorateur, colonisateur, trappeur, missionnaire, cantonnier, bcheron, agences de voyages, entreprises de transport, exportation et importation, prlats, etc.

CAPRICORNE

Gnralits : Signe de Terre (froid et sec), mobile, cardinal, nocturne, de courte ascension, fminin, mridional, d'ascension oblique, animal, sauvage, violent, tortueux, difforme, de constitution faible, de taille petite et mince, d'esprit suprieur, d'hiver, obissant, de peu d'enfants, de voix mdiocre, signe d'infirmits, d'entendement philosophique, de vhmence dans le vice. Domicile nocturne de Saturne, exil de la Lune, exaltation de Mars, chute de Jupiter. Le Soleil traverse le Capricorne du 21 Dcembre au 19 Fvrier env. A Paris il est l'AS pour un TS compris entre 14 h et 15 h 48; Marseille entre 13 h 38 et 15 h 30 env. Analogies : Ambition, mditation, patience, ascensions lentes et diffi ciles, le travail minutieux. Le penseur, le philosophe, l'agriculteur, le mineur, les sommets, les montagnes, les grands animaux. Nature intrinsque : Le dixime signe du Zodiaque est celui du Capricorne. Son abrviation symbolique est J. Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Mridionale dans la Triplicit - Hivernale - Symbolisme de la figure : Draison, ni mutisme ni loquence - Effet : Strilit - Dignit plantaire : Domicile nocturne de Saturne - Triplicit : De Terre, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Lune ; diurne et nocturne, Mars - Position zodiacale : Conjoint au tropique de mme nom, cest le plus austral de tous les seigneurs - Correspondance humaine : Genoux et nerfs - Mois de lanne : Dcembre Nature lmentaire : Froide et sche, acide, terrestre, mlancholique, fminine, nocturne, mobile.

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 11, 12, 13, 14, 15 Lumineux : 8, 9, 10, 16, 17, 18, 19 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Fminins : 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 Infernaux : 2, 7, 17, 22, 24, 28 Honorifiques : 12, 13, 14, 20 DAzemen : 27, 28, 29 Voils : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 20, 21, 22, 26, 27, 28, 29, 30 Vides : 23, 24, 25 Exaltation de Mars Terme de Vnus : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Mercure : 7, 8, 9, 10, 11, 12 Terme de Jupiter : 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19 Terme de Mars : 20, 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Saturne : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Jupiter : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de la Mars : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Soleil : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de la Lune Chute de la Jupiter au degr 15 Nature des toiles de la constellation du Capricorne : Les toiles de la constellation du Capricorne donnent lhomme : - Sur le plan moral : lamour de la discorde, le got de la restauration des ruines - Sur le plan physique : une taille mdiocre, des jambes faibles, un corps dbile et maigre, une physionomie fine mais nergique, une chevelure abondante, une voix moyenne ou faible Correspondances anatomiques et pathologiques : Ce signe gouverne principalement les genoux et exerce une influence secondaire sur les os et la peau. Ses maladies sont l'arthrite, la tuberculose osseuse, les rhumatismes, la goutte et en gnral toutes les douleurs affectant les membres infrieurs. Ce signe semble accentuer les risques de fin violente qui peuvent exister d'autre part. Plan mental et spirituel : L'assimilation est lente, mais ce qui est bien compris ne s'oublie pas. Dou pour la rflexion, la mditation et capable de se concentrer. Etudie avec beaucoup de mthode, d'application et de patience. Aptitudes mathmatiques. Dou pour les longs travaux d'rudition ou de compilation, mais semble manquer d'imagination. Tendances spirituelles plutt faibles, type du sceptique et du philosophe libre-penseur. Gots, sentiments et passions : Manifeste peu ses sentiments et motions, ce qui fait croire la froideur ou l'indiffrence, mais ce type possde cependant une sensibilit assez vive, il est d'une grande constance dans ses affections et dans ses opinions. Ce n'est que dans le cas d'un thme fortement afflig que le sujet peut manifester de la mfiance, de la malice et de l'gosme. Gnralement trs sobre, ses besoins sensoriels tant des plus rduits. Cependant si Vnus est fortement afflige : tendance au vice. Sociabilit : Pas trs sociable ni complaisant, plus juste que bon. Cependant, sait faire preuve de rectitude, de correction, mais sans grande amnit. N'est gure apprci en raison de ses tendances mlancoliques et de son pessimisme communicatif. De la rserve, mme de la suspicion ou de la ruse. Recherche peu la compagnie, car il se complat souvent dans la solitude. Dur pour son entourage comme pour lui. Serait assez port susciter la discorde parmi ses relations il peut se faire apprcier par sa fidlit, mais il se fait surtout craindre par sa mfiance, sa susceptibilit, sa taciturnit et ses rancunes tenaces.

Action et ralisation : Activit lente, mais rgulire, assidue, mthodique et consciencieuse. Apte aux travaux agricoles, l'levage et toute besogne exigeant de la patience, de la rflexion (recherches, classement, documentation, exprimentation mthodique, etc.). Son sens pratique l'empche de se lancer dans des ralisations aventureuses, mais bien qu'il soit incapable d'efforts violents, il sait mener bien la plupart de ses initiatives. Parfois le sens exagr des responsabilits entrave ou retarde l'action et les natifs de ce signe ne sont donc pas spcialement dous pour innover, mais bien pour agir selon des directives prcises et dans un domaine parfaitement connu. Ils russiront grce leur patience. Ils chouent parfois par malchance, manque d'audace ou de rapidit. Mythologie : Chronos avait tranch les testicules de son pre Ouranos, d'o scoulaient le temps et la cration. En le maudissant, son pre lui dit qu'il sera dchu et castr par son fils. Chronos dvorait ses enfants. Sa femme Rha lui donna une pierre manger, la place de Zeus. Cette pierre lui fit vomir les enfants engloutis, et Zeus, devenu adulte, prit le pouvoir. Hads garda son pre jusqu' ce qu'il se rende compte de ses peurs et erreurs. Chronos put ensuite seulement crer son Age d'Or, aprs avoir compris qu'il tait la source de ses propres erreurs, par peur du partage. Peu d'aventures sentimentales parce que les dceptions amoureuses de la premire jeunesse ont rendu le sujet mfiant. Mariage plutt de raison, durable, mais peu harmonieux. Souvent clibat ou veuvage. Gains rguliers mais peu importants. Prudence et conomie. L'aisance est rare, mais ce type sait viter les situations critiques en raison de sa prvoyance : il saura toujours conserver le montant de la prochaine chance. Il y a de l'ambition et malgr la chance trs limite la carrire suit une courbe ascendante assez rgulire et le sujet reoit sur le tard la rcompense de ses patients efforts. Il a beaucoup de peine mettre en valeur ses mrites, il travaille et dcouvre souvent pour les autres. Il est cependant dou pour raliser des choses solides et durables. Assez propice pour l'activit politique, pour les rles de chef. Le succs est presque toujours d au mrite personnel et la constance dont le sujet fait preuve dans la poursuite d'un but bien dfini. Bien que la chance soit faible, le capricornien harmonique parvient aussi facilement - et mme plus - que les autres types la clbrit. Les revers sont presque toujours dus la malchance et la fatalit. Professions : Architecte, cultivateur, ingnieur agricole, leveur, maon, mineur, charbonnier, soutier, goutier, bibliothcaire, archiviste, gardien de nuit. Parfois : rudit, savant, religieux, philosophe, homme politique.

VERSEAU

Gnralits : Signe d'Air (chaud et humide), fixe, diurne, de courte ascension, commandant ou positif, masculin, mridional, d'ascension oblique, humain, sauvage, violent, dangereux, de faiblesse de constitution, de moyenne beaut, de peu d'enfants, corps charnu et bien proportionn, d'infirmits, de bon esprit et d'loquence, d'hiver. Domicile traditionnel diurne de Saturne, exil du Soleil. Depuis la dcouverte d'Uranus on le considre comme le domicile de ce dernier. A Paris il est en Maison I lorsque le TS est compris entre 15 h 48 et 17 h 02 ; Marseille entre 15 h 30 et 16 h 52. Le Soleil traverse ce signe entre le 20-21 Janvier et le 19-20 Fvrier. Analogies : L'originalit, l'inspiration, l'invention, la nouveaut, la science. Le savant, l'ingnieur, l'inventeur, l'excentrique. Le progrs avec ses avantages et ses servitudes. Nature intrinsque : Le onzime signe du Zodiaque est celui du Verseau. Son abrviation symbolique est K. Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Orientale dans la Triplicit - Hivernale - Symbolisme de la figure : Raison, loquence - Dignit plantaire : Domicile de Saturne - Triplicit : Dair, dont les Seigneurs sont : diurne, Saturne ; nocturne, Mercure ; diurne et nocturne, Jupiter - Position zodiacale : La main gauche de la figure atteint presque le dos du Capricorne, tandis que la droite savance jusqu la crinire de Pgase ; leau rpandue parvient jusquaux Poisson austral. - Correspondance humaine : Jambes et cuisses - Mois de lanne : Janvier Nature lmentaire : Chaude et humide, douce, arienne, sanguine, masculine, diurne, fixe.

Nature des diffrents degrs : Tnbreux : 10, 11, 12, 13 Lumineux : 5, 6, 7, 8, 9, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 26, 27 Fminins : 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 22, 23, 24, 25, 28, 29, 30 Infernaux : 1, 12, 17, 22, 24 Honorifiques : 7, 16, 17, 20 DAzemen : 18, 19 Vides : 1, 2, 3, 4 Voils : 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Saturne : 1, 2, 3, 4, 5, 6 Terme de Mercure : 7, 8, 9, 10, 11, 12 Terme de Vnus : 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Terme de Jupiter : 21, 22, 23, 24, 25 Terme de Mars : 26, 27, 28, 29, 30 Face de Vnus : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de la Mercure : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de la Lune : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment du Soleil Nature des toiles de la constellation du Verseau : Les toiles de la constellation du Verseau donnent lhomme : - Sur le plan moral : la bont, la justice et la fidlit, la raison, la chastet, lhonntet, la compassion, peu dastuce, la facilit de tomber dans les piges tendus, lamour de la solitude - Sur le plan physique : une partie du corps plus longue que celle correspondante (comme une jambe plus grande que lautre), une juste proportion dans le reste, une voix claire. Correspondances anatomiques et pathologiques : La tradition attribue ce signe les chevilles, mais il semble galement avoir une influence sur le systme nerveux et la circulation du sang. Ses maladies sont : les varices, les ulcres variqueux, les troubles mdullaires. Tendance aux entorses. Plan mental et spirituel : La curiosit est habituellement trs grande, on pourrait dire universelle ; l'assimilation est aise, ce qui permet l'acquisition de vastes connaissances. Le sujet est principalement attir par les thories nouvelles, par les dcouvertes rcentes et par tout ce qui se place l'avant du progrs ou par tout ce qui sort des sentiers officiels. Les dons d'invention sont trs apprciables et l'intuition intervient souvent d'une faon heureuse et utile. Aptitudes pour la polmique ; sens critique trs aigu. Lorsque l'ensemble des significateurs intellectuels est faible, ces tendances innovatrices du Verseau peuvent se traduire par des conceptions utopiques susceptibles de contribuer pour une large part, l'insuccs du natif. Les tendances spirituelles ne semblent pas trs profondes, mais il y a pourtant une certaine attraction pour les religions nouvelles, pour les thories humanitaires. Gots, sentiments et passions : Le sujet du Verseau n'est ni trs motif, ni trs sensuel en raison de l'importance du plan crbral qui prdomine habituellement sur les sens et les sentiments. Aussi peut-il manifester dans certains cas de l'indiffrence et mme de la cruaut. Habituellement il sait cependant faire preuve de fidlit et d'honntet dans ses sentiments ainsi que d'une grande constance et fixit dans ses opinions. Volont persistante. Trs pris d'indpendance, quelquefois esprit de contradiction. Au point de vue sensuel, si l'ensemble du thme est dissonant, il pourrait y avoir tendance rechercher les paradis artificiels.

Sociabilit : Le sujet sait tre, lorsqu'il le veut, correct, discret et cordial dans ses relations, mais il manque de spontanit, il est peu expansif, il n'inspire gure la sympathie et tout ceci prsage, au fond, une sociabilit trs mdiocre. Il ddaigne presque toujours les bavardages, les relations inutiles et n'apprcie que les fortes personnalits avec qui il peut se livrer de savantes dissertations. Les frivolits de la vie sont secondaires pour lui. Dans certains cas il recherche mme la solitude qui lui permet de se livrer de savantes mditations. Ce n'est jamais un homme du monde, mais bien un penseur, un indpendant, un original qui ne sait gure se soumettre aux us et coutumes. Il se fait craindre par ses extravagances, ses manies et son irritabilit. Il peut se faire apprcier par son originalit, son savoir et sa conversation qui prsente presque toujours un grand intrt. Type du bohme savant. Action et ralisation : L'activit est considrable, mais souvent diffuse et pleine de fantaisie. Le sujet peut fournir des efforts trs prolongs surtout lorsqu'il est imprieusement proccup par une recherche : dans ce cas il peut en oublier le boire et le manger (Edison). Dans d'autres cas, les facults intellectuelles peuvent se gaspiller dans la poursuite de ralisations utopiques ou insuffisamment au point, ce qui peut compromettre la russite gnrale. En raison de son originalit et de son esprit de contradiction, le sujet du Verseau cherche toujours raliser selon ses conceptions personnelles au lieu de se fier aux directives des personnes exprimentes, ce qui lui vaut parfois des russites inattendues mais plus souvent des checs trs graves. Il peut russir grce ses dons d'invention. Il choue frquemment lorsqu'il veut appliquer ses conceptions trop originales. Mythologie : Promthe permit de donner le feu (l'intelligence) aux hommes. Zeus le fit attacher un rocher pour son crime, o un aigle lui dvorait le foie. Heracls le libra, car il avait donn Zeus des informations divinatoire s de la plus haute importance. Zeus ordonna Heracls de le librer. L'intelligence fait mal, au dbut. Le Verseau souffre de son aptitude penser, jusqu' ce qu'il puisse l'utiliser. Les proccupations sentimentales passent au second plan, l'union (assez rare) est souvent imprvue et la femme d'une condition et de gots trs diffrents. Tendance au divorce. Gains irrguliers dans des affaires sortant de l'ordinaire ; peu d'acquisivit et aisance gnralement limite. Dans les destines modestes, russite dans tout ce qui touche l'lectricit, radio, aviation. Dans les thmes puissants le succs peut venir la suite d'une innovation ou invention ou dans une carrire exploitant les dernires dcouvertes de la science. Dans tous les cas, la russite matrielle reste toujours prcaire par rapport la russite intellectuelle. Type du savant qui vit trs modestement. Possibilit de polmiques violentes. Les checs sont frquents par suite des ralisations prmatures ou des aspirations franchement utopiques. Parfois un gnie incompris. Professions : Savant, crivain, inventeur, ingnieur, radiotlgraphiste, lectricien, aviateur, astrologue, occultiste, mathmaticien. Toute activit nouvelle, toute propagande avance.

POISSONS

Gnralits : Signe d'Eau (froid et humide), double ou commun, nocturne de courte ascension, obissant ou ngatif, fminin, mridional, d'ascension oblique, sauvage, volatil, reptile, fcond, muet, de moyenne beaut, de taille petite et paisse, de religiosit, d'hiver. Domicile nocturne de Jupiter, exaltation de Vnus chute et exil de Mercure. Depuis la dcouverte de Neptune on lui attribue ce signe comme domicile, mais on ne sait pas encore s'il faut en liminer totalement Jupiter. Dans les interprtations c'est tantt Jupiter, tantt Neptune qui correspond le mieux au fait considr... Le Soleil traverse ce signe entre le 19 Fvrier et le 20-21 Mars. A Paris il passe en Maison I pour un TS de 17 h. 02 18 h. Marseille de 16 h. 53 18 h. Analogies : Mysticisme, bont, compassion, timidit, indcision, philanthropie, choses caches et mystrieuses, crainte de l'inconnu. Le mystique, le marin, l'infirmier, l'assistante sociale, etc. Nature intrinsque : Le douzime signe du Zodiaque est celui des Poissons. Son abrviation symbolique est L. Position cleste : - Mridionale par rapport lquateur - Ascension oblique - Septentrionale dans la Triplicit - Hivernale - Symbolisme de la figure : Draison, mutisme, fertilit - Effet : fcondit - Dignit plantaire : Domicile diurne de Jupiter - Triplicit : DEau, dont les Seigneurs sont : diurne, Vnus ; nocturne, Mars ; diurne et nocturne, Lune - Position zodiacale : Proche du Blier ; mais la figure est double, compose de deux poissons attachs par un lacet ; lun deux est tourn vers le Nord et touche laile de Pgase, lautre atteint la crinire de la Baleine - Mois de lanne : Fvrier Nature lmentaire : Froide et humide, insipide, aqueuse, pitiuteuse, fminine, nocturne, ni fixe ni mobile donc commune

Nature des diffrents degrs : Lumineux : 7, 8, 9, 10, 11, 19, 20, 21, 22, 26, 27, 28 Masculins : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 21, 22, 23, 29, 30 Fminins : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25, 26, 27, 28 Infernaux : 4, 9, 24, 27, 28 Honorifiques : 13, 20, 27 Voils : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 29, 30 Vides : 23, 24, 25 Terme de Vnus : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 Terme de Jupiter : 9, 10, 11, 12, 13, 14 Terme de Mercure : 15, 16, 17, 18, 19, 20 Terme de Mars : 21, 22, 23, 24, 25, 26 Terme de Saturne : 27, 28, 29, 30 Face de Saturne : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 Face de Jupiter : 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 Face de Mars : 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30 Dtriment de Mercure Chute de Mercure Nature des toiles de la constellation des Poissons : Les toiles de la constellation des Poissons donnent lhomme : - Sur le plan moral : lesprit versatile, la mauvaise foi, la propension la mdisance, le got de la table, le plaisir de colporter de droite et de gauche les mfaits dautrui, lamour des bons mots, des pigrammes et des satires, laudace pour le mal, lenvie - Sur le plan physique : des yeux ronds, un visage large, un teint blanc, plusieurs signes pigmentaires sur le corps, une voix faible ou voile, une taille mdiocre, des membres mal proportionns. Correspondances anatomiques et pathologiques : Selon la tradition ce signe gouverne principalement les pieds et est en relation avec tous les malaises les concernant. Mais par le signe oppos il semble aussi agir sur l'intestin et tre aussi en rapport avec les troubles respiratoires. On dit que le froid aux pieds peut dterminer de multiples malaises. Les troubles les plus frquents sont cependant la pituite, le coryza, l'lphantiasis et l'obsit. Plan mental et spirituel : Les facults cratrices sont plutt faibles. mais l'assimilation est assez aise et la comprhension se trouve facilite par une intuition gnralement trs apprciable. Le sujet des Poissons a souvent des pressentiments exacts et parfois des dons de clairvoyance. L'esprit d'imitation semble assez accentu. Souvent ides utopiques ; peu d'attrait pour les sciences exactes, plutt port vers les arts et les spculations de l'esprit. Les tendances mystiques et religieuses sont trs marques. Gots, sentiments et passions : Trs grande sensibilit et motivit de sorte que le sujet subit facilement l'empreinte des influences bonnes ou mauvaises de son entourage. Il est sincre, dvou, mais quelquefois indcis, hsitant et sujet aux caprices. Il aurait tendance adopter le point de vue de celui qui parle le dernier. La volont est instable et il y a souvent un manque de confiance en soi. La modestie est parfois excessive et ne permet pas de mettre en relief ses aptitudes. Sociabilit : Trs conciliant, confiant et hospitalier ; ne demandant qu' rendre service et plaire. C'est un ami sincre et dvou qui sait s'attirer la bienveillance d'autrui par ses manires cordiales. Sa timidit le gne souvent, de mme que sa navet et sa trop grande spontanit qui lui attirent toujours des dboires. Dteste les discussions. Est apprci par sa sincrit, ses tendances pacifiques, et parfois par sa gaiet. Il se fait craindre par ses hsitations et ses revirements inattendus.

Action et ralisation : L'activit est limite ou contrarie par la nonchalance, par le manque de confiance en soi et le plus souvent par la faiblesse de la constitution ou la maladie. Peu apte aux efforts prolongs ou intenses et gure dou pour les ralisations de grande envergure en raison de ses hsitations et de son manque d'nergie, le sujet sait cependant faire preuve d'aptitudes orga nisatrices dans les petites besognes et russit surtout dans les postes de confiance, ou comme collaborateur. Mythologie : Dyonisos, Dieu rdempteur est le plus drangeant des Dieux. Ceux qui refusent sa folie (Hra l'a rendu fou) sont dchiquets, dvors par ses mnades, femmes orgiaques et en perptuelle extase. Il symbolise le dfoulement des instincts, la sublimation de l'inconscient. C'est ce qui arrive au Poisson qui refuse sa propre originalit et incohrence, qui ne respecte pas la nature de cette nergie. Le Poisson est un signe qui recherche l'unit, la forme de l'informel, l'ordre issu du chaos... Peu d'aventures sentimentales en raison de sa timidit. L'union lgale est cependant frquente et trs souvent fconde, mais ce signe semble indiquer une tendance au veuvage. Gains modestes, dpenses assez leves, peu de rserves. Parfois deux sources de revenus. Les rles subalternes sont prfrables aux postes responsables et le natif des Poissons fait souvent un meilleur collaborateur qu'un bon chef. Thoriquement, l'lvation est difficile, car chaque fois qu'il cherche se mettre en vue, il doit lutter contre des inimitis dclares ou caches de plus en plus nombreuses. Cependant exprimentalement, nous avons constat sur des milliers de cas que la prsence du Soleil dans le signe des Poissons ne nuisait aucunement la clbrit. Cela tient probablement ce que Jupiter - le grand Bnfique - gouverne ce signe. D'un autre ct, lorsque c'est lAS qui se trouve dans le signe des Poissons il ne faut jamais perdre de vue qu'une grande partie de la maison I se trouve alors dans le Blier, ce qui peut modifier et amliorer les dductions concernant l'action et la ralisation. Le succs est obtenu gnralement dans une activit exigeant du dvouement ou de l'abngation. Les checs sont dus habituellement la timidit, la mauvaise sant ou encore aux inimitis et obstacles imprvisibles. Professions : Mdecin, radiologue, religieux, occultiste, nouvelliste, caissier, marin, commerce de liquides ou d'alimentation, concierge, htelier, infirmier ; parfois astrologue, voyant, magntiseur, petits emplois administratifs, gouvernante, gens de maison, etc.

LES MAISONS

On appelle maisons astrologiques une division duodnaire de la sphre clestes, qui vient se superposer aux signes du Zodiaques. (On emploie parfois le mot maison dans le sens de son domicile . Par ex. : Jupiter dans sa maison, pour dire : Jupiter dans son domicile.) Parfois il y a correspondance entre le premier signe du Zodiaque et la premire maison, et ainsi de suite, mais cest fort rare, le plus souvent il ny a aucune correspondance, par exemple, la Xe maison peut se trouver dans le premier, le second, dans nimporte quel signe du Zodiaque. Mesure en degrs de lcliptique, ltendue des maisons varie, sous nos latitudes, de 15 60 environ. Il existe plusieurs mthodes pour dterminer la position des pointes ou cuspides (cest la ligne qui marque le commencement dune maison) des maisons. Les maisons sont numrotes de I XII partir de lAS qui est la cuspide de la maison I. A chacune de ces divisions est attribue une influence particulire. Maison I : La maison I gouverne ou influence : le sujet, la vie, la constitution du corps, la disposition de lme (personnalit, caractre). Sens social : Le peuple, la sant publique, le commencement des choses, les conditions gnrales de la nation. Maisons II : Les biens, les richesses, les proprits, lalimentation, les auxiliaires, les ministres, linspiration. Sens social : La bourse, les banques, le trsor public, le commerce. Maison III : Frres, surs, cousins, amis, la foi, la religion, les mutations, les petits voyages, proches parents. Esprit pratique. Lettres. En mondiale : la poste, les tlgraphes, tlphones, chemins de fer, vhicules, les publications littraires. Maison IV : Les parents, les biens immobiliers, les biens ne provenant pas des morts, les trsors cachs, la fin des choses, hritage du pre, la rsidence, la vie familiale, spulture, cimetire, choses secrtes, renversement de position. En mondiale : lagriculture, les mines, les intrts fonciers, les villes, les rcoltes, les vents, le parti de lopposition. Maison V : Les enfants lgitimes et illgitimes, les affections, les retours dans la patrie, les dons, les plaisirs, les habits, ornements, spculations. En mondiale : les ambassades, les thtres, les coles, la morale Maison VI : Infirmits, esclaves et serviteurs, animaux domestiques ; vieillesse, maison de lalimentation En mondiale : la masse, le peuple, les travailleurs, la sant publique, la marine, larme, les navires de guerre, la police, les services publics Maison VII : Mariage, femmes, procs et discussions, vols, ennemis, la vente et lachat de maisons, les contrats, les associs, lindividualit par opposition la personnalit. En mondiale : les guerres, les ennemis, les alliances, traits, affaires trangres, voleurs, assassins

Maison VIII : La mort, le genre de mort, le travail et la tristesse, les hritages des morts. La dernires annes de la vie, les antiquits, la fortune des poux, la crainte. En mondiale : la moralit, les suicides

Maison IX : La religion, la foi, la vision, la sagesse, le culte, les propos, les songes, les longs voyages, la philosophie, les uvres de lesprit, tendance leves du cerveau, loccultisme, sciences divinatoires. En mondiale : le clerg, la magistrature, la science, les juges, les affaires coloniales, la puissance commerciale, les navires, et tout ce qui sy rapporte Maison X : Les dignits, la profession, la maison de la mre, maison de la mmoire, la position, les honneurs En mondiale : la maison des rois, du pouvoir, laristocratie Maison XI : Fortune, esprances, confiance, amis et leur utilit, la fidlit, les dsirs, les projets En mondiale : parlement, la lgislation, les ministres Maison XII : Ennemis cachs, tromperie, afflictions, prison, mauvaises rsolutions, biens et maux provenant des femmes, les peines, les tristesses, les embches, les btes froces, ce qui touche en bien ou en mal lenfantement, les btes monter, maladies chroniques, les travaux En mondiale : prisons, hpitaux, asiles, lieux o lon travail, crimes, ennemis Les maisons diurnes (de VII XII) marquent une tendance vers limpulsion et la volont extriorises. Les maisons nocturnes (de I IV inclus) portent le n rentrer en lui-mme (vers lintrospection). Le premier quadrant, maisons XII, XI, X est attribu la jeunesse et lge moyen ; le deuxime quadrant (maisons IX, VIII, VII) reprsente lge mr ; le troisime quadrant (maisons VI, V, IV) est au tournant de lge avanc et le quatrime quadrant (maisons III, II, I) dnote la vieillesse. De plus, lhorizon concorde avec le facteur personnel, le mridien se rapporte au destin matriel. Lascendant reprsente le moi tandis que le descendant symbolise lambiance de lautre ple, le toi . Le ple infrieur, le FC indique les facteurs du destin qui sont lis lentourage, la famille, etc., tandis que le ple suprieur, le MC renferme les facteurs sociaux qui devront tre surmonts et raliss. Les maisons diurnes et les secteurs de lEst ont plus de puissance que les maisons nocturnes et les secteurs de lOuest. La puissance due aux maisons se rgle dans lordre dintensit dcroissant : X, I, VII, IV, XI, XII, VIII, II, III, VI, V.

DOMINANTE

On appelle dominante lensemble constitu par deux ou trois influences astrales diffrentes, qui forment en somme un alliage, dans lequel chaque composante conserve ses proprits, mais se trouve nanmoins modifie par les ractions rciproques d'une influence sur l'autre. Si, dans une carte du Ciel, nous remarquons que Jupiter est l'astre le plus puissant du thme, si en second lieu, dans l'ordre de puissance, nous trouvons Vnus, et puis Mercure, nous dirons que la Dominante du sujet sera : Jupiter-Vnus-Mercure. Si, la place de Vnus, nous avions trouv Mars, comme astre le plus puissant aprs Jupiter, nous aurions dit : dominante Jupiter-MarsrMercure. Ce qui prcde ne veut pas dire que les autres plantes sont sans influence, mais toutes les influences secondaires du thme se soumettent aux influences de la dominante et elles ne se manifestent que si cette dominante le permet. On s'aperoit donc de l'importance de la thorie qui est propose ici. En effet, la tradition nous dit : si vous voulez tre renseign sur les finances, si vous voulez tre renseign sur son mariage, consultez la maison VII, si vous voulez tre renseign sur sa mort, consultez la maison VIII. A cela on peut substituer la thorie suivante : si vous voulez tre renseign sur les finances, les amours, le mariage, etc., consultez d'abord la dominante et ensuite, la maison II, la V ; la maison VII, etc. Dans le fond, cette thorie n'est aucunement subversive au point de vue de la tradition, seulement elle n'a jamais t clairement formule. Il existe trois sortes de dominantes dont on peut faire tat dans l'interprtation du thme 1 La Dominante Elmentaire ; 2 La Dominante Zodiacale ; 3 La Dominante Plantaire. Cette dernire tant la plus importante des trois, et aussi la plus difficile dterminer. La recherche de la dominante lmentaire est une chose aise, il suffit, en s'inspirant des directives donnes au mot lments , de dterminer s'il y a dans le thme prdominance de l'lment Feu, de l'lment Terre, Air ou Eau. Lorsque deux lments runissent un nombre peu prs gal de points, la dominante lmentaire s'noncera ainsi : Feu-Terre, ou Feu-Air, ou Terre-Eau, etc. La dominante zodiacale est constitue par les deux signes les plus importants ou les plus puissants, de la carte du ciel. Sauf de rares exceptions, la dominante zodiacale comprend toujours deux signes celui qui se lve et celui qui est occup par le Soleil. Toutefois tout signe qui serait occup par trois plantes ou davantage ferait automatiquement partie de la dominante zodiacale. Il pourrait mme prendre la place du signe AS ou du signe solaire selon la faiblesse de l'un ou de l'autre. Essai de valorisation des plantes pour dterminer la dominante Plante en Maison XII ou en conjonction l'AS 5 prs Plante en Maison IX ou en conjonction au MC 5 prs Plante en conjonction au FC ou DS 10 0 prs Plante en Maison X ou I au-del des 5 premiers degrs Plante en Maisons III - IV - VII hors conjonction Plante dans les Maisons en dclinaison Nord Plante dans son domicile ou son exaltation Plante aspecte par le Soleil, la Lune, l'AS ou le MC 7 maximum Plante matresse de l'AS ou du MC Plante matresse du Soleil, de la Lune ou du gouverneur Plante recevant plusieurs aspects (BA ou MA), par aspect Si Mercure se trouve dans les six derniers signes Si la Lune se trouve dans les six premiers signes Si la Lune se trouve dans le Capricorne Si Jupiter se trouve dans la Balance ou le Verseau Plantes prgrines Plantes en exil ou chute Plantes en VI loin du DS (10) ou en VIII Plante matresse de plusieurs autres, par plante Plante aspectant le matre de l'AS (ou gouverneur ) 12 points 10 points 6 points 5 points 4 points 1 points 2 points 3 points 3 points 2 points 2 points 2 points 2 points 2 points 2 points 1 points 0 points 0 points 1 points 3 points

Pour simplifier il ny a aucun indice ngatif. On pourra se servir de ce barme lorsque ce sera difficile de parvenir une conclusion par un simple raisonnement.

SIGNIFICATEURS

On appelle ainsi les plantes qui signifient ou qui influencent telle ou telle question. Il y a les significateurs du caractre, les significateurs du mental, etc., et bien que chaque plante influe sur le mental, sur le caractre, ce sont pour chaque question les significateurs que l'on consulte avant tout. Ce sont pour ainsi dire les dominantes de chaque catgorie. Voici un rsum des divers significateurs inspirs par la Tradition et l'exprience (En vertu de l'analogie qui existe entre les maisons et les signes, on pourra consulter aussi le signe correspondant la maison (Blier pour maison I ; Taureau pour la II ; Balance pour la VII, etc.) lorsque la maison mentionne ici comme significateur ne fournira pas de renseignements prcis). Significateurs de la psychologie. - Par ce dernier terme nous entendons les gots, tendances, aspirations, les proccupations d'ordre intime et comportements du n vis--vis de l'entourage, de la socit. 1 Le signe du Zodiaque qui se lve (AS) et ventuellement le signe intercept ou le signe suivant quand l'AS occupe les derniers degrs d'un signe ; 2 La plante qui se trouve en I dans le voisinage de l'AS. Quand il y a plusieurs plantes en I on prend la plus puissante ; 3 La plante gouvernante ; 4 Les plantes en puissant aspect avec l'AS (orbe 5-7) ; 5 Les aspects ventuels de la plante ascendante; 6 L'influence du signe occup par le Soleil et du gouverneur de ce signe ; 7 Examiner s'il y a lieu, la plante matresse du gouverneur ; 8 Tous les aspects saillants du thme, mme s'ils ne se rattachent pas la maison I ; 9 Pour les nativits fminines surtout, examiner la position de la Lune par signe ; 10 Tenir compte de la saison et du moment de la journe o a eu lieu la naissance (matin, midi, soir, nuit). L'influence du matin ressemble celle du printemps, celle de midi l't, celle du soir l'automne et celle de la nuit l'hiver. Chacune de ces quatre divisions s'tend sur six heures, soit pour le matin : 3 heures avant et aprs le lever du Soleil ; pour midi : 3 heures avant et aprs midi ; pour le soir 3 heures avant et aprs le coucher du Soleil ; et la nuit : 3 heures avant et aprs minuit (d'aprs Georges Muchery). Si l'on voulait dterminer plus exactement la dure respective des quatre phases de la journe, on pourrait tenir compte de la position du Soleil dans les maisons et prendre une maison et demie avant et aprs chaque angle. Nous croyons aussi qu'il serait judicieux de prendre en considration le jour de la semaine et l'heure plantaire de naissance, bien que ceci ne soit pas du domaine strict de l'astrologie scientifique. A noter ce sujet que Fomalhaut, dans son Manuel indique le Seigneur de l'heure dans tous les thmes qu'il reproduit. Significateurs (intellectuels). 1 Mercure nous parat jouer le rle primordial dans tous les thmes. Il ne faut cependant pas perdre de vue qu'il peut tre dans certains cas, remplac avantageusement par un Soleil tendance intellectuelle (en signe d'Air et en maison III ou IX) ; 2 Considrer l'importance de l'lment Air, voir surtout la position de l'AS. Les statistiques de Choisnard ont dmontr que les signes d'Air, ainsi que la Vierge et le Scorpion sont les plus favorables pour l'intellect quand ils sont l'AS ; 3 Voir les maisons III et IX ; 4 Considrer la Lune, imagination, Saturne, la pense ; Uranus, l'originalit, l'innovation. Les significateurs intellectuels seront particulirement puissants lorsqu'ils occuperont des maisons cardinales. Significateurs de la vie. 1 L'Hyleg ; 2 L'AS et son matre ; 3Le Soleil et la Lune ; 4 Les plantes bnfiques ; 5 Les aspects harmonieux entre les lments prcits. Ces significateurs quand ils sont puissants donnent gnralement au sujet une bonne sant et une longue vie.

Significateurs de la mort. 1 Plante en VIII (s'il y en a plusieurs, prendre la plus malfique) ; 2 Matre de VIII ; 3 Matre de XII et de VI ; 4 Mars et Saturne ; 5 Accorder une importance spciale la plante anrte. Si ces lments sont puissants et s'ils affligent les significateurs de la vie, surtout l'AS, la sant laisse fortement dsirer et la dure de la vie est gnralement restreinte. D'aprs nos recherches nous avons toujours constat que la mort survient lorsque les significateurs de mort affligent les significateurs de la vie, ou bien quand ils s'affligent entre eux. Il faut gnralement qu'il y ait plusieurs directions dans la mme anne, une seule ne semble pas bien dangereuse. Significateurs des maladies. 1 Plante en XII ; 2 Matre de XII et aspects, surtout pour les maladies chroniques ; 3 Plante en VI ; 4 Matre de VI et aspects, surtout pour les maladies passagres. Quand plusieurs plantes occupent la mme maison, on prend la plus mauvaise ; 5 Les grands aspects malfiques du thme, quels qu'ils soient. Significateurs financiers. 1 Signe occupant la pointe de II ; 2Plantes en II, surtout la plus puissante ; 3 Le matre de II ; 4 Jupiter ; 5 Les aspects de la pointe de II, des plantes en II, du matre de II et de Jupiter ; 6 Les Luminaires et leurs aspects, surtout leur aspect rciproque ventuel. (Des statistiques paraissent dmontrer que les bons aspects Lune-Soleil sont des indices presque certains de prosprit) ; 7 La conjonction de quelque fixe de premire grandeur avec les significateurs ; 8 Les anciens attribuaient une grande importance la part de Fortune. Significateurs du mariage. 1 La maison VII et son gouverneur ; 2 L'AS et son gouverneur ; 3 Les plantes en VII ; 4 La maison V ; 5 Vnus et la Lune pour l'homme, Mars et le Soleil pour la femme. Significateurs des affaires d'amour. 1 La maison V, son matre et les plantes qui s'y trouvent ; 2 Vnus dans tous les cas. Significateurs des enfants. 1 Maison V, son matre et les plantes qui s'y trouvent ; 2 La position de la Lune ; 3 La maison XI. La progniture sera nombreuse quand la maison V sera dans un signe fcond et occupe par des plantes fcondes, elle sera peu prs nulle quand la maison V sera dans un signe strile et occupe par des Malfiques. Les bons aspects entre Vnus, Lune, Jupiter tendent favoriser la progniture tandis que les mauvais aspects de Saturne, Uranus, Mercure, Soleil, tendent la diminuer. Vnus dans les Gmeaux indique cas gmellaire probable (en Horoscope fminin).

Significateurs de la famille. 1 La maison IV gouverne l'ascendance en gnral et plus spcialement le pre. La maison X influence plutt la mre ; 2 La maison III rgit les frres, soeurs, cousins et autres parents plus loigns. Dans le domaine plantaire le Soleil et Saturne reprsentent le pre, Saturne reprsente galement tous les parents gs. Jupiter reprsente les oncles, Mars les frres plus gs, Vnus les soeurs, Mercure les frres plus jeunes, la Lune la mre, l'pouse. Significateurs des amis. Maison XI, ses matres, ses occupants et leurs aspects. Significateurs des ennemis. 1 La maison VII pour les ennemis dclars ainsi que Mars ; 2 La maison XII pour les inimitis caches, ainsi que Saturne. Significateurs des hritages. La maison IV indique la situation de la famille ascendante, la maison VIII indique les hritages que le natif peut esprer faire. Les indices sont favorables quand il y a concordance entre les deux maisons, ou bien relation entre le matre de I et le matre de VIII ; par exemple : matre de I trigone au matre de VIII ; ou encore le matre de VII en relation avec la maison II. Significateurs des voyages. 1 La maison III, ses occupants et matres, et leurs aspects, pour les petits dplacements n'excdant pas un jour ou deux ; 2 La maison IX, ses occupants et matres, et leurs aspects, pour les grands voyages ; 3 Dans tous les cas considrer la position et les aspects de Mercure, Lune, Mars, Neptune, qui sont des plantes que l'on pourrait appeler voyageuses . Ce sont surtout ces plantes en IX, ou relies la IX, qui prdisposent aux grands voyages et si elles sont en III, aux petits voyages. Noter galement que les signes cardinaux et les signes mutables prdisposent davantage aux voyages que les signes fixes. Saturne significateur des voyages semble galement restreindre les possibilits, plac en III il contrarie les intrts qu'on y recherche. Par contre Jupiter en III indique petits voyages favorables. Soleil en IX : fortune l'tranger, longues prgrinations. Vnus en IX : voyages heureux, amours en voyage, mariage l'tranger. Significateurs des honneurs (ou des chances d'lvation par rapport au milieu natal). 1 La maison X, ses occupants et matres, et leurs aspects ; 2 Les Luminaires, surtout le Soleil ; 3 L'AS et la plante gouvernante ; 4 Les plantes dans les angles et sur la Terre, surtout en maison VII ; 5 Voir les toiles fixes ventuellement conjointes un angle, au gouverneur, aux Luminaires ou aux matres de X. Les toiles les plus puissantes ce point de vue sont Regulus, Antars, Aldbaran, Fomalhaut.

Significateurs de la profession. La profession doit tre dtermine en considrant principalement la maison X, la maison I, la maison II et la maison VI. La maison I indiquant les tendances et les maisons VI et X indiquant s'il y a possibilit de ralisation, soit dans un poste plutt subalterne (maison VI), soit dans - une situation plutt indpendante (X). A titre documentaire nous tenons reproduire ce sujet un passage d'Abel Haatan ainsi conu : Les significateurs consulter sont : 1 Mars, Vnus et Mercure qui, placs dans les lieux propres aux professions, c'est--dire dans les maisons X, VII et I, en leur dignit et non combustes, fourniront les prsages ; 2 Si aucune de ces trois plantes ne se trouve ainsi constitue, on devra rechercher si l'une d'elles est Seigneur du MC et se trouve place en mme temps dans ses dignits. Dans le cas qui nous occupe une plante prgrine ou en chute, ne peut tre prise en considration ; 3 Si la rgle prcdente n'est pas applicable, on prend celle de ces plantes qui regarde exactement le lieu de la Lune. S'il s'en trouve plusieurs on choisit le meilleur aspect. Si les aspects sont semblables, on prfre un exact un approximatif, et un droit un gauche ; 4 A dfaut d'aspect exact, on se contente d'un approximatif en rejetant cependant la plante qui serait en conjonction avec un Malfique ou en recevrait un rayon nuisible ; 5 Quand toutes ces rgles sont inapplicables, on prend pour significateur de la profession et des tudes celle des trois plantes prcites qui dans le mouvement du premier mobile prcde de trs prs le Soleil (celle qui se lve avant le Soleil). Si Vnus, Mars ou Mercure occupe le MC on peut tre sr que le consultant aura une occupation. Si plusieurs plantes se trouvent dans ce cas, ses tudes et ses travaux seront varis. Enfin si le matre de la profession n'est pas fourni par la premire ou la deuxime rgle, mais par la troisime et les suivantes, l'occupation sera obscure, exerce ngligemment ou la vie s'coulera dans l'oisivet sans aucune oeuvreremarquable. Trait d'Astrologie Judiciaire, par A. Haatan, page 203, Chamuel dit., 1895. Comme rgle trs gnrale, on peut tre optimiste, en ce qui concerne la question envisage, chaque fois que l'on trouvera dans le thme une prdominance bnfique des significateurs, c'est--dire quand ceux-ci seront en bon tat cleste ou terrestre, quand ils seront puissants, etc. Si certains significateurs sont bien disposs et les autres mal, il y a une alternative trs nette de satisfactions et de dboires dans la question envisage. Quand les significateurs sont franchement mal disposs on ne peut escompter qu'une vie pre avec de frquents dboires. Il faut galement ne jamais perdre de vue la dominante du thme dans toutes les questions envisages car cette dominante donne le ton aussi bien au point de vue caractre qu'au point de vue finances, profession, etc., et cette faon d'interprter les thmes vite de se noyer dans des dtails contradictoires.

INTERPRETATION

Interprter un thme consiste traduire en langage clair, le langage sibyllin des diffrents corps clestes. C'est toujours une opration dlicate, et mme les praticiens, qui interprtent des cartes tous les jours, sont souvent saisis de longues hsitations en face d'un thme nouveau et totalement inconnu. Gnralement on ne sait pas par o commencer, puis peu peu le thme parat s'claircir, le langage du ciel devient dchiffrable et gnralement la seconde phase de l'interprtation est toujours plus aise que le dbut. Ceci pour bien faire ressortir qu'il ne faut pas, dans l'interprtation d'un thme, mnager ni son temps, ni sa peine. Souvent on ne parvient une dduction solide - dans un domaine dtermin - qu'aprs de longues heures de rflexion. Ce qui prcde a galement pour but de faire ressortir l'importance de l'exprimentation. Pour progresser dans cette voie on doit lire de nombreux thmes, et lire tous les thmes qui se prsentent, afin de ne pas tre tent d'carter les plus difficiles. On peut critiquer l'astrologue professionnel, on peut l'accuser de ceci ou de cela, il n'en demeure pas moins vrai qu'il se trouve la bonne cole, car il est oblig de s'astreindre aux tudes les plus difficiles, il est oblig d'examiner les questions les plus inattendues, il est oblig de ne pas trop faire d'erreurs tout en restant suffisamment clair et prcis et il se trouve ainsi, par la force mme des choses, oblig d'envisager tous les problmes sous des angles les plus divers. Si je devais donner un conseil pour apprendre l'astrologie je dirais, nettement : Interprtez des thmes pour les autres et efforcez-vous de contrler vos dductions. Ceci dit, comment procder pour interprter un thme ? Comme rgles gnrales on peut formuler 1 Aprs avoir fait le thme, relever dans le prsent livre les principales indications fournies par la dominante, par les divers significateurs et les inscrire, sans les commenter pour le moment. 2 Suivant le temps dont on dispose, rflchir sur le thme et les notes prises, pendant quelques jours, de temps en temps. 3 Au bout de ce temps on pourra commencer faire une premire rdaction en ayant soin de combiner les diverses influences, de supputer les diverses ractions, etc. Au cours de cette rdaction il faudra s'efforcer de prciser le point sur lequel se portera l'influence de telle ou telle plante. En effet chaque significateur possde de multiples possibilits entre lesquelles il faut choisir. Pour mieux nous faire comprendre prenons un exemple : C'est ainsi que Saturne en XII, mal dispos, comporte des possibilits diverses, comme par exemple : Cnobitisme par rsignation la suite des expriences cruelles de la vie ; internement ou rclusion volontaire ; internement moins volontaire ; inimitis sournoises qui peuvent aboutir au retranchement violent de la libert du sujet, voire son emprisonnement ; ou tout simplement une vie condamne l'irrmdiable obscurit. On comprend de suite qu'il y a l toute une gamme d'effets diffrenciant les valeurs successives de la position plantaire considre. On comprendra de mme que Mars en III puisse signifier suivant le cas : un sens critique aiguis, des petits incidents au cours des dplacements journaliers ou encore la catastrophe sur la grande route. Pour choisir entre toutes ces significations, des recoupements demeurent possibles au moyen des autres lments du thme (Dominante, signe correspondant la maison, rle des Bnfiques, etc.) qui interviendront latralement, soit en mode positif, soit en mode ngatif. Ici l'exprience vous sera d'un trs grand secours. 4 Rflchir encore sur ce texte pendant une soire ou deux. 5 Enfin un jour o les transits de votre thme seront satisfaisants, un jour o vous vous sentirez bien dispos, vous pourrez dicter votre texte dfinitif et vous verrez que vous apporterez votre premier texte de nombreuses corrections et adjonctions. Dans toutes ces oprations il faudra avoir soin de ne pas surestimer l'importance d'un petit dtail et de ngliger une des influences dominantes. Il faudra aussi viter de se perdre dans de trop nombreuses considrations de dtail, car le secret de l'interprtation consiste ne ngliger aucun des lments astronomiques importants, afin de ne pas faire de grosses erreurs, et ne pas prendre en considration trop de facteurs, afin que la synthse des lments considrs reste la porte du cerveau de l'interprtateur.

LA STRUCTURE INDIVIDUELLE
Le type diurne (prdominance de la moiti suprieure de lhoroscope) tend la forme de volont extrieure, cest--dire une combinaison active avec les vnements dans la vie sociale extrieure ; Le type nocturne (prdominance de la moiti infrieure du thme) dmontre, avec sa forme de volont intrieure, un penchant sapprofondir, mener une vie plus calme et parfois donnant une prdisposition au psychisme et au spirituel ; Le type de lEst, avec une constellation prpondrante de la moiti Est, renferme une plus grande activit et une disposition dagir que le type de lOuest avec son penchant la mditation et ses habitudes rserves.

Naturellement il faut, pour que le type soit pur, quil y ait concordance entre les maisons et les signes, car le type de lEst perd beaucoup de sa force nergique matrielle par une occupation des signes de sa rserve avec des signes de printemps et dt. De plus, il faut consulter la dynamique des maisons cardinales, succdentes et cadentes. Dans la superposition des signes et des maisons, les combinaisons peuvent tre varies, mais on peut formuler les rgles gnrales suivantes : les signes de printemps et dt sharmonisent mieux avec la moiti suprieure de lhoroscope (partie au-dessus de lhorizon) tandis que les signes dautomne et dhiver sharmonisent mieux avec les six premires maisons (parties sous lhorizon du thme).

NOTES DIVERSES
Rgle n1. De toutes les donnes traditionnelles, de tous les aphorismes contenus dans les traits anciens ou modernes, ne retenir pour les dbutants, que les donnes les plus courantes, celles qui sont identiques chez tous les auteurs. (Par exemple tous les auteurs sont daccord sur la nature de Jupiter ou Vnus, mais au sujet de la part de fortune, des points sensibles, de leffet des aspects mineurs, etc., les divergences sont trs nombreuses.) Rgle n2. Il est indispensable de bien apprendre manier , interprter tous les symboles plantaires, les aspects et positions, etc., avant de se livrer des contrles rigoureux (dans la vie pratique). Rgle n 3. - Nous avons depuis longtemps l'impression trs nette que neuf astrologues sur dix attachent une trop grande importance aux aspects et pas assez aux positions terrestres, surtout aux positions angulaires. Pour les aspects nous sommes partisans des orbes courts (5 - 7). Notez aussi que les statistiques tendent dmontrer que certains trigones sont moins bnfiques que d'autres (il est question ici d'aspects droits et d'aspects gauches) et certains carrs moins malfiques que d'autres. Dans l'interprtation des directions il faut attacher la plus grande importance aux aspects radicaux. Par exemple Soleil carr Mars dans le radix ; vers 30 ans le trigone de ces deux plantes pourra attnuer les ennuis du carr radical, mais il n'y aura probablement pas de consquences bnfiques. Rgle n 4. - Pour tudier un thme avec profit, il faut tre certain de l'heure, au moins 15, 30 minutes prs, et connatre quelque peu le milieu dans lequel le sujet volue ; c'est pour cela que les astrologues srieux demandent, en gnral, au sujet sa profession et s'il est mari ou non. Rgle n 5. - Dans l'analyse d'une influence particulire, ne jamais perdre de vue les dductions fondamentales inspires par la dominante , voyez si les influences se compltent ou se contrarient avant de conclure. L'horoscope est un tout, il ne faut pas se laisser distraire par un dtail infime. Rgle n 6. - Ne pas demander un thme ce qu'il ne peut donner (ici on ne peut cependant pas fixer des limites rigides, car tout dpend du thme, de l'interprtateur, etc.), ne pas chercher prciser un petit dtail inutile, se limiter au dbut aux dductions synthtiques, aux grandes lignes, retenir surtout ce qui est indiqu par plusieurs influences concordantes. Ne jamais formuler de prvisions tragiques coup sr, car rappelez-vous toujours que Les astres inclinent mais n'exigent pas.

ANNEXE A

LES DIFFERENTS AUX ASPECTS


Orbe : Tolrance admise dans le calcul des aspects. Un orbe de 10 signifie que l'aspect est considr comme actif 10 avant l'aspect exact et 10 aprs celui-ci. Ex : Le carr se forme lorsque deux plantes se situent 90 l'une de l'autre, soit l'angle droit. Comme les deux plantes ne sont que trs rarement 90 l'une de l'autre, le moment exact durant une fraction de seconde, il est normal que l'on admette une tolrance. Celle-ci est justement l'orbe. Tant que les deux plantes se trouveront entre 80 100 l'une de l'autre, l'aspect de carr sera considr comme actif. L'orbe est un problme pineux en astrologie, car certains astrologues ne jurent que par des orbes larges, d'autres, que par des orbes serrs. Encadrement : Suite dans l'activit de 2 plantes la plante arrire est le pass de l'astre central, la plante en avant de l'astre central reprsente le futur de cette plante centrale. Distance entre les 2 astres : toute plante entre 2 autres, sans aucune orbe. Conjonction : Son abrviation symbolique est : | Fusionner, "loader", aller en avant. Crise pour recommencer quelque chose, soit du neuf, soit recommencer ngativement le pass. Distance entre les 2 astres : 0 Demi-sextile : Avancer, complter. Distance entre les 2 astres : 30 Demi-carr : Son abrviation symbolique est : Nuisances ou objectivit. Distance entre les 2 astres : 45 Sextile : Son abrviation symbolique est : H Cooprer, organiser, dans son environnement, aspect "intellectuel". Distance entre les 2 astres : 60 Quintile : Son abrviation symbolique est : Q Progresser, crer, en bien comme en mal. Distance entre les 2 astres :72 Carr : Son abrviation symbolique est : Pas, marche franchir. Crise, qui implique une dcision. Aspect difficile, mais qui peut mener trs loin, lorsque bien matris. Distance entre les 2 astres : 90 Trigone : Son abrviation symbolique est : B Comprendre, signifier, amliorer. Distance entre les 2 astres : 120 Sesqui-carr : Librer les nergies vis--vis d'un dfi. Distance entre les 2 astres : 135

Bi-quintile : Son abrviation symbolique est : BQ Comprhension de toute progression, en bien comme en mal. Distance entre les 2 astres : 144 Quinconce : Corriger, approfondir. Distance entre les 2 astres : 150 Opposition : Son abrviation symbolique est : e Complter, relier, contraster, donner une vue de soi au travers des autres. Cet aspect peut tre difficile. Distance entre les 2 astres : 180 Tredecile : Son abrviation symbolique est : Attendre une finalit. Distance entre les 2 astres : 108 Demi-Octile : Activer d'autres nergies. Distance entre les 2 astres : 2230' Vingtil : Sens de l'aspect inconnu. Distance entre les 2 astres : 18 Un onzime : Sens de l'aspect inconnu. Distance entre les 2 astres : 32 Dcile : Son abrviation symbolique est : Sens de l'aspect inconnu. Distance entre les 2 astres : 36 Rtrogradation : Vue de la terre, la plante semble aller l'envers dans le zodiaque. C'est un effet purement optique, comme quand on est dans un train arrt et que le train d' ct se met en route : on a l'impression que c'est notre train qui dmarre et non l'autre train. La rtrogradation peut tre considre comme un aspect particulier d'une plante. Le Soleil et la Lune ne sont jamais rtrogrades. Une plante rtrograde doit son influence au pass de la plante en cause. Mais comme toute plante lorsqu'elle est sa distance la plus proche de la Terre est rtrograde, c'est que l'individu en est plus conscient et qu'en fait, elle l'influence davantage, ncessitant une attention particulire.

Mi-Points : Un Mi-point est un centre de gravit entre deux corps. Ces corps peuvent tre constitus soit de corps solides (Plantes), soit de points dans l'espace (Nuds, Parts, Lilith). Ce centre de gravit prsente un aspect deux plantes, qui nous intressent. On peut trouver les mi-points en convertissant la longitude zodiacale des deux points qui nous intressent en degrs, minutes et secondes, partir de 0 Blier. On additionne les deux points et l'on divise leur somme par deux. On a ainsi le mi-point direct d'une configuration ou d'un simple aspect plantaire. Le degr monomre de ce mi-point est important, ajoutant une foule d'informations l'interprtation. Aprs avoir calcul le mi-point entre 2 plantes, on peut observer le mi-point miroir, situ l'opposition du mipoint. Il indiquera des prcisions, ainsi que le domaine (maisons) o un exutoire peut tre trouv. Ainsi, la maison et le signe o tombe un mi-point miroir peut expliquer pourquoi l'individu cherche se raliser dans un domaine o il n'y a pas de plantes, dans un signe ou une maison vide. Si un mi-point ou un mi-point miroir tombe en conjonction avec une 3me plante, celle-ci entrera en relation aux deux autres, mme s'il n'y a aucun aspect entre les 3. La dynamique de cet aspect est trs importante. En retour solaire, ces aspects sont particulirement intressants. Tout corps astral, cuspides des maisons, part de fortune, etc., peut tre reli n'importe quel autre par les mi-points. Tout entre en relation avec tout en astrologie. L'homme est fait d'une globalit, et non d'lments disperss dans sa vie. Le "centre psychique" de chaque individu peut tre trouv par l'tude des degrs symboliques, allis aux mi-points.

COMPLEMENTS AUX PLANETES


Les Nuds de la Lune : Leur abrviation symbolique est : < (nud nord) et > (nud sud) Les Nuds symbolisent l'coulement des nergies. Il ne s'agit pas de plantes, mais de points dans l'espace. C'est l'intersection de l'orbite du Soleil avec l'orbite lunaire. Ils vhiculent donc une nergie passive. C'est l'expression mme de la personne. Tout le monde s'exprime par les Nuds de son thme. Les maisons et les signes touchs (car les Nuds sont un axe, reliant 2 signes et 2 maisons opposs) sont trs importants dans la vie. Au Nud Nord, il faut faire un effort conscient, chercher dnouer ce qui nous empche de nous panouir. Il ne sert rien de trancher dans le vif, car le Nud se reformerait de lui-mme, mais de prendre son temps et le dfaire, puis de ranger soigneusement la corde qui le constituait. Au Nud Sud, on trouve toutes le facilits. C'est la ligne du moindre effort. Un peu comme si tout ce que l'on avait appris au Nud Sud tait le fruit du pass. On est "tomb dedans en tant petit", l'image de la force prodigieuse du personnage de bandes dessines Oblix. Il n'a en effet aucun mrite sa force, c'est par accident qu'il est tomb dans le chaudron de potion magique. Tous les dons inns d'un individu y figurent, mais aussi la possibilit de stagner dans ces facilits. Au Nud Nord, on peut progresser et se dvelopper, rcoltant le tout au Nud Sud. Lilith : Son abrviation symbolique est : f (lilith et Priape corrigs) ou R (Lilith et Priape moyens). Lilith est aussi un axe, qui relie forcement 2 signes et 2 maisons. C'est un point trs important, que l'on nglige trop souvent en interprtation. Lorsque Lilith agit sur un thme, il faut apprendre dire non, ne pas suivre la voie trace par les dcisions d'autres gens, mais plutt dcider soi-mme et refuser consciemment. Elle indique souvent ce qu'un individu tente de transgresser. C'est l'interdit, mais l'interdit social, collectif et non conscient. Ngativement, Lilith est la seule spectatrice de son propre spectacle, elle refuse sans savoir pourquoi. Positivement, Lilith est le refus, l'hyperconscience, le fait de savoir et de dcider. Elle se montre souvent monstrueuse tant que l'individu n'a pas compris. Certaines iconographies la prsentent avec un vagin dent au milieu de son front. C'est pourquoi elle peut tre associe la sexualit, la castration, au danger du sexe ou son refus. Lilith, c'est aussi le besoin d'un vritable dialogue. Il ne sert rien de demander, sinon on tombe dans le vritable pch originel, l'image du mythe. Dans le Zohar (la bible juive), Lilith tait la premire femme, bien avant la venue d'Eve. Comme Adam n'arrivait plus la satisfaire, aussi bien intellectuellement que sexuellement, elle partit avec Samal, archange dchu de Satan. Adam demanda Dieu de faire revenir Lilith. Dieu demanda la premire femme de revenir. Elle refusa. Il la posa face au chantage, soit elle revenait, soit 100 enfants priraient par jour. Lilith refusa : peut-tre n'tait-ce pas ses enfants, mais ceux d'Adam? Adam Revint la charge auprs de Dieu et lui demanda une autre femme. Il insistait tellement que Dieu finit par extraire Eve d'une de ses ctes. L'insistance sans comprendre son propre manque de communication (Adam et Lilith n'ont pas communiqu entre eux) est typique d'une Lilith ngative. On tombe alors dans le pch capital.

Part de fortune : Son abrviation symbolique est : ; La Part de Fortune est un point fictif dans l'espace. C'est la part arabe la plus importante. Elle se calcule par les positions de l'AS, du Soleil et de la Lune : Part de Fortune = AS + Lune - Soleil. Elle sert d'antenne au thme. Si une plante est conjointe elle, elle devient dominante. Cette part permet de trouver ce qui manque et ce qui pousse a avancer. C'est une forme de conscience qui se trouve dans la Part de Fortune. Vertex Son abrviation symbolique est : Le Vertex est un point fictif dans le thme. C'est le "contre-Ascendant". Il se calcule comme l'Ascendant, mais en ajoutant 12 h au temps sidral et en changent la latitude en co-latitude du lieu (90-la latitude) Reli par analogie la maison VII, c'est ce point qui dcrit les relations que l'on attire. Si une plante est conjointe, celle-ci colorera ce point. Toutes les possibilits relationnelles sont inscrites alors dans cette plante. Normalement, ce point se situe entre la maison VI et VIII, il arrive qu'il soit en V et ou en IX, mais c'est plus rare.

ANNEXE B

ASTROLOGIE MAGIQUE
Conditions concernant l'oprateur : Afin d'apprcier la qualit de l'oprateur dans les donnes de srie, deux astres entrent d'abord en ligne de compte: Mars et Mercure. Ce sont les nergies caractrises, en tout individu, par ces deux plantes qui se considrent, - l'nergie de Mars tant celle de la volont et l'nergie de Mercure celle de la communication fluidique (sous toutes ses formes pour une espce donne, mais ici plus particulirement sous la forme de pouvoir magique ou qualifiable comme tel). Nanmoins il demeure vident que, dans un plasma nergtique, toutes les forces reprsentes par les astres autres que Mars et Mercure doivent ncessairement se considrer - en vertu des ractions rciproques. Dans ces conditions, l'nergie volontaire de Mars pourra tre modifie depuis la nolont (c'est--dire zro) jusqu' l'exacerbation (c'est--dire le maximum dans l'espce humaine). Pareillement la communication fluidique, pourtant reconnue existante, est susceptible de modifications allant d'une spontanit si rare qu'elle peut tre unique dans le cours d'une existence, jusqu' une frquence si grande qu'elle paratra constante. Toutefois, parmi les ractions des forces entre elles, deux nergies autres que celles reprsentes par Mars et Mercure doivent s'examiner part : ce sont celles que le Soleil et la Lune effectuent. La raction du Soleil sur toutes les plantes composant un plasma nergtique a pour effet de renforcer ou d'attnuer la puissance (mcaniquement parlant) de la force que chaque plante reprsente. La raction identique de la Lune a pour effet d'augmenter ou de diminuer la distribution de chaque puissance pralablement tablie par la raction du Soleil. Le d ynamisme de Mars et de Mercure dpend donc du Soleil. Mais la possibilit de transformation en travail de leurs propres forces vives (toujours mcaniquement parlant) dpend de la Lune. C'est pourquoi il a t parfois dit que la Lune, en l'espce, caractrisait, selon ses rapports avec Mercure, l'volution de l'oprateur ; le coefficient d'volution n'est, somme toute, qu'une manifestation des facults d'adaptation en gnral chez quiconque et, par consquent, ici, d'adaptation la Magie en vertu des possibilits de communication fluidique. Il convient cependant, en particulier pour Mars et pour Mercure, de retenir les modalits zodiacales de leur puissance, - le Zodiaque tant un circuit dtaill sur lequel l'nergie reprsente par chaque plante varie de potentiel, d'intensit et de quantit. Ces modalits zodiacales sont principalement les suivantes (en maxima) : Pour Mars : - le Scorpion maximum de potentiel actif en volution - le Blier maximum de quantit passive en volution - le Lion maximum de potentiel actif en travail - le Capricorne maximum de quantit passive en travail Pour Mercure : - les Gmeaux maximum d'intensit active en volution - la Vierge maximum d'intensit passive en volution - la Balance maximum de quantit drive en activit - le Capricorne maximum de quantit drive en passivit Remarque : les minima des modalits indiques ci-dessus et la gradation comme la dgradation nergtique entre chaque minimum et chaque maximum, ou inversement, se trouvent par considrations trs simples de l'une et l'autre plante sur leur circuit propre. Degrs principaux d'aptitude magique : Mars conjoint Mercure donne l'aptitude parfaite et complte sans effort. Mars dodectil sen. Mercure donne l'aptitude naturelle avec peu d'effort, sans travail. Mars sextil id. Mercure donne des dispositions excellentes perfectionner par le travail. Mars quadrat id. Mercure donne des aptitudes inquitantes qui se manifestent par une nervosit excessive. Mars trigone id. Mercure donne des aptitudes remarquables et de manifestation calme. Mars quintil id. Mercure donne des aptitudes faibles avec intermittences de force inquite. Mars oppos Mercure donne des aptitudes trs bonnes mais mal quilibres. Mars quintil dextre Mercure donne des aptitudes trs faibles avec de rares intermittences de force. Mars trigone id. Mercure donne des aptitudes bonnes mais d'un exercice difficile.

Mars quadrat id. Mercure donne des aptitudes trs fortes mais dsordonnes. Mars sextil id. Mercure donne des dispositions ingales d'un exercice faible. Mars dodectil id. Mercure donne des aptitudes excessivement faibles, presque nulles. L'arc doit se compter de Mars Mercure. La puissance d'aptitude va en dcroissant depuis la conjonction jusqu' l'autre conjonction, c'est--dire depuis le degr 0 jusqu'au degr 360 de l'cliptique (en prenant le point o se trouve Mars pour 0). Depuis la conjonction jusqu' l'opposition, les aptitudes prdisposent la fois la Magie crmonielle et la Magie personnelle, mais depuis l'opposition la Magie personnelle seulement. Formulaire de Haute Magie de P. Piobb

ANNEXE C

GEOMETRIE DU CERCLE
Refaisons les raisonnements qui ont amen la constitution du Zodiaque-cercle. L'homme monte sur une lvation et voit autour de lui un horizon circulaire. Il se dplace et toujours il constate que l'horizon est circulaire. Il se figure, alors, le monde, o il est situ, comme un cercle. Et le cercle lui parat l'image de l'ide la plus gnrale ; car pour lui toute ide ne peut tre que la reprsentation d'une ralit objective : il ne se trouve pas assez volu pour concevoir d'autres ralits. Il est donc enclin naturellement la gomtrie, science toute objective. Ayant trac un cercle sur le sol, il tudie cette figure pour analyser, en quelque sorte, l'ide gnrale qu'elle symbolise. Il ne tardera pas dcouvrir une premire vrit, savoir que tout cercle possde un centre. Il verra, aussi, facilement qu'un diamtre peut passer par ce centre. Ds lors, il connat le premier postulat d'Euclide deux points quelconques de l'espace peuvent se joindre par une ligne droite. Je ferai remarquer qu'il est impossible d'arriver ce postulat si on ne raisonne pas dans un cercle, si on ne limite pas en somme son espace : les savantes considrations de LOBATCHEVSKY et de RIEMAN sur l'espace euclidien en sont la preuve. Mais, comme notre premier gomtre a rduit son horizon un cercle restreint, il constate que, s'il en prolonge le diamtre, celui-ci sort dudit cercle. Alors il pose, en corollaire, le second postulat d'Euclide : un segment quelconque d'une droite peut se prolonger indfiniment. Ce qui le conduit ncessairement au troisime postulat : on peut dcrire une circonfrence de centre et de rayon quelconques. Il a ainsi caractris son espace : tout horizon ou tout cercle a un centre, tout centre est situ sur un diamtre, tout diamtre est une droite infinie et il y a autant d'horizons et de cercles qu'il peut y avoir de centres. Consquemment, il se demande si toute droite ne contient qu'un centre ou, pour mieux dire, si son centre n'est situ que sur un seul diamtre. Une simple dmonstration lui fera voir qu'une infinit de diamtres passent par ce centre. Y a-t-il moyen de classer cette infinit de diamtres? Si ce moyen existe, il permettra sans doute de distinguer les droites entre elles ; autrement l'tude du cercle sera strile et l'homme sera perdu dans l'infini sans pouvoir convenablement se situer, donc se diriger. La notion de perpendiculaire ne tarde pas se faire jour. En divisant son cercle par un diamtre fondamental, l'homme arrive dcouvrir que, dans l'infinit des autres diamtres, un seul a la proprit d'tre perpendiculaire au premier. Ils forment entre eux des angles gaux et droits. II saura, ce moment, que par un point pris sur une droite on peut lever une perpendiculaire et qu'on n'en peut lever qu'une seule. Ce sera le premier thorme de la gomtrie qui n'a de raison que le quatrime postulat d'EUCLIDE : les angles droits sont gaux entre eux. Mais il n'est gure possible de le dmontrer qu'en tudiant le cercle. La notion de perpendiculaire conduit la notion d'angle. Celui-ci devient la mesure gomtrique. Dsormais l'homme pourra saisir, par l'angle, les rapports des figures. Les deux diamtres perpendiculaires prennent ainsi ncessairement une allure fondamentale. Le schma du monde, primitivement un cercle, sera complt par celui du cercle divis en quatre parties gales. On trouve ce schma partout. Il a toujours t considr comme minemment sotrique, c'est--dire comme le symbole d'une science profonde. La croix forme par les deux diamtres est, on le sait, de tradition universelle. La chose n'a rien de surprenant. Quand l'homme est pass du domaine physique au domaine mtaphysique, il a raisonn de celui-ci par celui-l. Il a fait de la cosmologie plus gnrale avant d'aborder des problmes cosmogoniques et de remonter vers la cause premire. Il a, par consquent, tendu ses notions gomtriques de l'horizon l'Univers entier et il a conserv comme symbole fondamental la reprsentation dmonstrative du premier thorme de la gomtrie : soit la figure d'un cercle avec ses deux diamtres perpendiculaires. Et lorsque la mtaphysique est devenue la religion, ce symbole a pris un caractre sacr avec un sens sotrique, c'est--dire scientifique. Je crois qu'on aurait tort de penser autrement : ce serait s'imaginer que l'esprit logique n'a pas toujours t l'apanage de l'homme rflchi. Mais cette figure fondamentale a des proprits curieuses. Chacun des points d'affleurement la circonfrence des diamtres perpendiculaires est un point cardinal. Il peut-tre le sommet d'un triangle quilatral. Si l'on trace chacun de ces triangles - figures notables parce qu'elles sont les premiers et plus simples des polygones inscrits -, on se trouve avoir divis la circonfrence en douze arcs gaux. C'est la dcouverte du duodnaire. C'est aussi celle du dodcagone et par consquent de tout l'ordre successif, selon l'expression de CHARLES HENRY. Elle est conscutive de celle d'une srie de polygones, qui sera complte par la srie des polygones de l'ordre simultan, du mme CHARLES HENRY, ou figures rgulires procdant du carr, c'est--dire de la jonction par une droite des quatre points cardinaux. On remarquera que cette division de la circonfrence en douze arcs gaux est obtenue par une multiplication. En effet, multiplier c'est reporter plusieurs fois une racine pour circonscrire l'espace. En construisant quatre triangles quilatraux aux quatre points cardinaux du cercle, on reporte la racine, constitue par un triangle, en partant de chacun (les sommets possibles autant de fois qu'il y a de ces derniers. Il y a 4 sommets possibles ; c'est donc 4 multiplier par 3 (racine du triangle).

Cette multiplication (4 X 3) est ce que Pythagore appelait le Ttractis. Or STEPHANUS, disciple dudit Pyt h a gore, a crit ce sujet : Cela fait douze combinaisons rsultant de quatre lments pris trois trois : c'est pourquoi notre art est reprsent par le dodcadre correspondant aux douze signes du Zodiaque. En effet le Zodiaque est un duodnaire rsultant du Ttractis et les considrations que les astrologues ont faites sur les rapports entre ses divers signes sont tires des lments de la gomtrie du cercle. A ce propos, il convient de noter en passant, que le triangle quilatral s'emploie galement comme symbole sotrique. On complique parfois ce dernier en traant dans un cercle deux triangles quilatraux opposs : c'est une manire de rappeler que chacun des points cardinaux est susceptible d'tre le sommet d'un triangle quilatral. Ces symboles n'ont, comme on le voit, rien de mystrieux. L'application qui a pu en tre faite est elle-mme trs logique : elle n'est que le rsultat du passage des tudes physiques aux tudes mtaphysiques. Les polygones rguliers Voici runis en une seule circonfrence, les principaux polygones reprsents par leur ct. Tracez un cercle et ses deux diamtres perpendiculaires.

Le triangle quilatral (3) En gardant le mme rayon faites un arc de cercle de centre B de telle faon qu'il coup le premier cercle en E et F, cette droite est un ct du triangle EFA. Le carr (4) BD est un ct du carr BDAC. Le pentagone (5) Prenez le milieu de OB soit G; mettez la pointe sche du compas en G et tracez un arc de cercle passant par C et coupant OA en H; la corde de cet arc, soit CH, est un ct du pentagone. Mettez la pointe sche du compas en C puis reportez le ct CH cinq fois sur le cercle. Lhexagone (6) Son ct est gal au rayon du cercle. Loctogone (8) Tracez un rayon passant par lintersection de EF, ct du triangle quilatral, et de BD, ct du carr, vous obtenez le point I sur la circonfrence ; BI est un ct de loctogone. Le dcagone (10) Refaites la construction du pentagone, le ct cherch est gal la distance entre le point H sur le diamtre horizontal et le centre O. Le dodcagone (12) Reprenez la construction du triangle quilatral, le ct est la droite trace entre C et E.

MECANIQUE DU CERCLE
Cependant la seule gomtrie du cercle ne constitue pas un Zodiaque. Dans un duodnaire purement gomtrique, les douze points du cercle ne se trouvent diffrencis que par leur origine triangulaire. Entre eux ils ont des fonctions identiques. Tandis que dans un Zodiaque, chacun des points a une valeur prcise. Celle-ci ne se dduit pas de la gomtrie. C'est donc qu'un autre ordre d'ides a t superpos. Cet ordre d'ides est nergtique. Il faut convenir que le premier penseur, en curieux de la Nature sur laquelle aucune notion ne lui tait connue, a d se constituer une mcanique rudimentaire. L'observation d'un simple cours d'eau a pu fort bien lui en fournir les lments. Nous avons pu remarquer aujourd'hui, force d'tudier pratiquement l'lectricit, combien le courant lectrique avait d'analogie avec un courant d'eau. Les diverses lois mcaniques qui rgissent le premier se trouvent parfaitement applicables au second. CORNU a dvelopp surabondamment ce point dans son ouvrage et, de son ct, BJERKNESS a dmontr par la mathmatique qu'il suffisait d'employer un certain systme d'units pour que les formules d'lectrodynamique deviennent identiques aux formules d'hydrodynamique. Ce sont l, du reste, des considrations qui se rencontrent dans les ouvrages de physique les plus lmentaires. Il est donc lgitime de dire que l'observation et l'tude du courant d'eau peut conduire une mcanique rationnelle. Nous constatons, d'autre part, que les anciens astrologues distinguaient trois sortes de signes du Zodiaque les fixes, les communs et les mobiles. Ces appellations ne correspondent rien dans notre esprit et les dveloppements que l'on rencontre leur sujet dans les auteurs sont si loigns de notre manire de penser qu'ils nous gareraient plutt. Cependant, si on examine de prs les qualits attribues aux signes de chacune de ces catgories, o arrive se convaincre que les signes fixes sont ceux de potentiel, les signes communs ceux d'intensit et les signes mobiles ceux de quantit. Je rappellerai ici ce que l'on entend en mcanique par ces termes. Le potentiel d'une force est la pression que cette dernire se trouve susceptible d'exercer. L'intensit c'est la puissance nergtique avec laquelle cette force se manifeste. La quantit enfin est reprsente par le nombre d'units nergtiques constituant ladite force. Envisageons un cours d'eau. Il reprsente une force. Mais nous distinguerons la pression qu'il est capable d'exercer (potentiel), le dbit de son eau (intensit) et combien d'eau il laisse couler (quantit). Ce sont des notions simples qu'il est facile d'obtenir par l'observation et au surplus de contrler par l'exprience. En gnralisant, on sera conduit poser le postulat suivant tout phnomne dynamique est plus particulirement caractris par un des trois facteurs de l'nergie : potentiel, intensit ou quantit. Nous rangerons donc en trois catgories les phnomnes dynamiques que nous constaterons dans un cours d'eau. D'abord nous pourrons considrer la pression pure et simple de la masse du liquide qui coule. Ensuite la pression acclre par suite de l'inclinaison du courant. Puis, dans ce courant mme, nous verrons se former des tourbillons dans lesquels la pression est particulirement violente et semble distincte des deux prcdentes en effet, si le phnomne du tourbillon est en rapport direct avec la masse du liquide et l'inclinaison du courant, il est d une cause accidentelle. Enfin, si passant la pratique, nous construisons un instrument rudimentaire pour utiliser la pression gnrale du cours d'eau, nous tablirons une roue mobile sur son axe et munie de palettes : mesure que la pression s'exercera sur ces dernires, la roue tournera. Ce sera la roue de moulin, qui transforme une force vive en travail et permet l'homme d'utiliser la pression de l'eau. Voici donc quatre phnomnes dynamiques dans lesquels le potentiel est l'lment nergtique principal. Les anciens les ont symboliss par les signes zodiacaux du Scorpion (potentiel de la masse liquide), du Verseau (potentiel acclr par l'inclinaison), du Lion (potentiel du tourbillon), et du Taureau (potentiel utilis par la roue de moulin). Effectivement ces quatre signes sont appels fixes. Leurs idographismes sont les schmas des phnomnes dynamiques auxquels ils correspondent. Quatre phnomnes dynamiques peuvent, d'autre part, se considrer comme ceux o l'intensit joue le premier rle. Ce sont le dbit gnral du courant, - le ralentissement de ce dbit par suite d'obstacles situs sous les eaux, - l'acclration ou le ralentissement du dbit par suite d'une transformation du sens du courant dont la cause pourra tre, soit un coude du cours d'eau, soit un mouvement tourbillonnaire, - et le ralentissement avec utilisation du dbit occasionn par l'tablissement d'un barrage, premier travail humain en vue de l'exploitation de l'intensit du cours d'eau. Ces phnomnes correspondent respectivement aux signes zodiacaux du Sagittaire, de la Vierge, des Poissons et des Gmeaux, - signes appels communs dont les idographismes sont aussi des schmas naturels. Enfin quatre autres phnomnes dynamiques paraissent plus spcialement caractriss par la quantit. Ils sont d'un ordre d'ides plus suprieur et exigent, sinon tous du moins deux d'entre eux, des exprimentations pour tre tablis. La vague qui bat l'obstacle semble d'autant plus puissante qu'elle est forme d'une plus grande quantit d'eau : elle se remarque moins dans un cours d'eau que dans la mer dont elle est la principale manifestation. La

cascade est au contraire propre aux cours d'eau ; elle d'autant plus belle et plus forte que sa nappe est considrable. Maintenant, si on veut reproduire artificiellement une cascade quand on a seulement sa disposition une eau dont la surface est plane, il est ncessaire d'lever cette eau : il faudra donc puiser, puis dverser le liquide par un moyen quelconque, dont la pompe aspirante et foulante sera le moyen perfectionn; ce sera une cascade, exprimentale si l'on veut, o la quantit d'eau puise et dverse sera plus particulirement apprcie. Mais la vague, la cascade et l'puisement sont des ruptures de l'quilibre de l'eau l'tat naturel. Il existe donc un quilibre hydraulique. On en dcouvrira le phnomne en faisant avec un tuyau quelconque l'exprience dite des vases communicants, - d'o l'on pourra tirer toutes les consquences connues en physique. En symbolisant par quatre idographismes nouveaux ces phnomnes dynamiques, on aura les quatre signes mobiles du Zodiaque : le Blier, le Capricorne, le Cancer et la Balance. Il est vrai que, si on considre les douze idographismes zodiacaux tels que lon a coutume de la tracer actuellement, il n'apparat pas du premier coup qu'ils soient des reprsentations schmatiques des douze phnomnes dynamiques qui viennent d'tre numrs. Il faut retourner ces idographismes et les voir l'envers pour les comprendre. De ceci il y a une raison. Quand l'homme a eu catalogu et class les phnomnes dynamiques, il les a naturellement reports leur place dans son cercle. Ainsi il pensait les localiser dans son univers schmatis par son cercle. Mais il avait pu constater que toujours il se trouvait le centre de son horizon. Il s'est donc mis au centre du cercle, symbole de l'horizon - ou univers pour lui - et il a trac autour de lui sur la circonfrence les schmas qu'il avait imagins. Lorsque, par la suite, on s'est servi du cercle pour l'utiliser objectivement. On a crit les mmes schmas en les voyant de l'extrieur du cercle. C'est l'usage qui a prvalu. Donc, en ralit, la manire traditionnelle d'crire les idographismes zodiacaux est inverse de l'ordre naturel. Il faut donc rtablir celuici. Voir p.95 : Tableau des signes du Zodiaque LEvolution de lOccultisme de P. Piobb

Bibliographie

OUVRAGES SUR LOCCULTISME


Lvolution de loccultisme et la science daujourdhui par P. V. Piobb Clef universelle des sciences secrtes par P. V. Piobb Vnus par P. V. Piobb L'occultisme contemporain par Papus Trait lmentaire des sciences occultes par Papus La science secrte par Barlet, Dr Ferran, Papus, Eugne Nus, Julien Lejay et Stanislas De Guaita Dictionnaire d'occultisme par E. Desormes et Adrien Basile Le grand arcane ou loccultisme dvoil par Eliphas Levi Numrologie et Kabbale par Eliphas Levi

ASTROLOGIE
La cosmographie par Yves Christiaen Les maisons gales en astrologie par Yves Christiaen Trait d'astrologie par Fludd (trad. Du latin par P.V.Piobb) Le dictionnaire astrologique par Henri-Joseph Gouchon La magie et l'astrologie dans l'antiquit et au moyen ge par Maury Lastrologie des interrogations par Robert Ambelain

MAGIE
Formulaire de haute magie par P. V. Piobb Clavicules de Salomon par Eliphas Levi Histoire de la magie par Eliphas Levi Dogmes et Rituels de la Haute-Magie (tome 1 et 2) par Eliphas Lvi Des sciences occultes ou Essai sur la magie, les prodiges et les miracles (tome 1 et 2) par Eusbe Salverte Principes de physique occulte (tome I et II) par Decrespe De artibus magicis par Basin Bernard La science des mages et ses applications thoriques et pratiques par Papus Trait lmentaire de magie pratique par Papus

ALCHIMIE
De l'admirable pouvoir et puissance de l'art par Roger Bacon Miroir d'alchimie par Roger Bacon Le compos des composs par Albert Le Grand Les origines de l'alchimie par M. Berthelot

DIVINATION
Les arts divinatoires par Papus Rabdomancie et radiesthsie par C. Cella Trait de gomancie par Fludd (trad. Du latin par P. V. Piobb) Les vrayes Centuries et prophties de Nostradamus (d. dAmsterdam de 1668)

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TABLE DES MATIERES


I INTRODUCTION p. 3 La Haute Science et son mystre .. p. 4 Classification des Sciences Anciennes .. p. 9 II COSMOGRAPHIE . p. 15 III ASPECTS p. 24 IV CARTE DU CIEL . p. 27

V LES PLANETES . p. 30 Soleil Lune Mars Mercure Jupiter Vnus Saturne Uranus Neptune Pluton VI LES SIGNES Blier Taureau Gmeaux Cancer Lion Vierge Balance Scorpion Sagittaire Capricorne Verseau Poissons p. 33 p. 36 p. 42 p. 49 p. 55 p. 61 p. 68 p. 75 p. 79 p. 83

p. 87 . . . . . . . . . . . . p. 97 p. 100 p. 103 p. 106 p. 109 p. 112 p. 115 p. 118 p. 121 p. 124 p. 127 p. 130

VII LES MAISONS . p. 133 VIII DOMINANTE . p. 136 IX SIGNIFICATEURS X INTERPRETATION ANNEXE A ANNEXE B ANNEXE C .. p. 138 . p. 143

p. 146 p. 151 p. 154 . p. 159

BIBLIOGRAPHIE

L'interprtation d'un thme astrologique repose sur la comprhension des combinaisons pouvant exister entre : les signes les maisons les plantes les aspects

Mais il faudra tenir compte d'un cinquime lment (la quintessence) qui est le libre-arbitre du natif. En effet, le thme indique les tendances, les prdispositions, la direction du vent, mais pas celle du navire. Le capitaine avis ne se met pas contre le vent, et, dans la tempte il fait tout pour retrouver le cap.