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Ouvrage collectif

La Cit Cleste
Un expos du Livre de lApocalypse

Viens, je te montrerai lpouse, la femme de lAgneau


(Apocalypse 21:9)

Editions Parole de Vie


B.P. 3
F - 30920 CODOGNAN

Page 1
1994 The Pentecostal Mission
45A, 5th Street
Padmanbha Nagar, Adyar
Madras 600 020 (Inde)
Pour la France:
Eglise de Pentecte primitive
96, Avenue Henri Barbusse
93120 LA COURNEUVE

Premire dition en anglais: 1975


Seconde dition en anglais: 1985
Titre Anglais: "Looking for that City,
An Exposition of the Book of Revelation"

Traduit par Henri Viaud-Murat

Tous droits rservs


pour la traduction franaise,
Editions Parole de Vie

Premire dition en franais: 1994

ISBN 2-909100-07-3

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Avant-Propos

Cest avec une grande joie que nous vous prsentons la seconde
dition de cet expos du Livre de lApocalypse, enrichi de nouvel-
les explications et informations, pour que le lecteur puisse tudier
le Livre de lApocalypse avec un intrt accru. Cet ouvrage corres-
pond une imprieuse ncessit, car le Livre de lApocalypse a t
trs mal interprt par certains enseignants de la Bible, et les
interprtations avances nont pas contribu assurer le dvelop-
pement spirituel des lecteurs. En outre, certains passages impor-
tants nont pas t du tout interprts.

Le contenu du prsent ouvrage est le fruit de rvlations progres-


sives faites par le Seigneur aux conducteurs de notre glise, tout au
long des soixante dernires annes, selon la mesure de la grce qui
leur a t accorde, et des profondes vrits qui leur ont t
dvoiles. Ce livre prsente clairement tous les vnements futurs
qui suivront lenlvement de lEglise sanctifie, tels que lordre des
diffrentes rsurrections, le rgne de lAntichrist, le septuple juge-
ment qui sabattra sur les nations rebelles, les sept annes de la
tribulation, le rgne millnaire de Christ et des saints, les lieux
clestes ternels que constituent la Nouvelle Terre, les Nouveaux
Cieux, et la Nouvelle Jrusalem, etc... Notre dsir sincre est que ce
livre puisse tre lu aussi bien par ceux qui appartiennent lEglise
que par ceux qui appartiennent au monde, afin que tous puissent
vivre selon les rvlations quil prsente et se prparer rencontrer
le Seigneur comme Son Epouse Sa venue.

Puisse le Seigneur illuminer les yeux spirituels de tous les lecteurs,


afin quils aient une vision plus claire et plus nette de ce qui leur est
rserv pour lternit.

Pasteur Jacob Ratnasingam.

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Table des Matires
CHAPITRES TITRES PAGES

1 Vision du Christ glorifi.........................................................7


2 Messages aux sept Eglises....................................................19
3 Messages aux sept Eglises (suite)........................................37
4 La position des saints dans le Ciel......................................45
5 La position des saints dans le Ciel (suite)..........................55
6 Louverture des sceaux.........................................................59
7 Les 144.000 Isralites marqus du sceau............................65
(et la rsurrection des martyrs de la tribulation)
8 Les quatre premires trompettes........................................ 67
9 Les cinquime et sixime trompettes................................. 71
10 Lange puissant et le petit livre ouvert...............................75
11 Le temple de Dieu et les deux tmoins.............................. 81
12 La femme enveloppe du soleil,
lenfant mle et le dragon.....................................................91
13 Les deux Btes..................................................................... 109
14 Les 144.000 sur le Mont Sion,
la moisson et la vendange..................................................123
15 Les sept anges et les sept flaux........................................139
16 Les sept anges et les sept flaux (suite)............................143
17 Babylone, la mre des impudiques...................................155
18 Dieu juge la Grande Prostitue......................................... 167
19 Les noces de lAgneau et le festin des noces...................185
20 Le Millnium et le jugement
du Grand Trne Blanc........................................................ 199
21 La Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel,
et la Nouvelle Jrusalem.................................................... 209
22 LEternit.............................................................................. 239

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CHAPITRE 1

Vision du Christ glorifi

Rvlation de Jsus-Christ, que Dieu lui a donne pour montrer ses


serviteurs les choses qui doivent arriver bientt, et quil a fait connatre,
par lenvoi de son ange, son serviteur Jean, lequel a attest la parole de
Dieu et le tmoignage de Jsus-Christ, tout ce quil a vu (Apoc. 1:1-2).

Le Livre de lApocalypse est aussi appel La Rvlation de Jsus-


Christ. Il nest pas constitu dune simple collection danecdotes,
mais il est bien, comme lindique une ancienne traduction, le
dvoilement de Jsus-Christ.

Toute Parole de Dieu est inspire, et il ny a rien de superflu ni de


superficiel dans la Bible tout entire. Pourquoi ce Livre est-il appel
La Rvlation de Jsus-Christ? Parce que le Seigneur Jsus y est
prsent comme le modle parfait, du commencement la fin. Par
exemple, les sacrifices de lAncien Testament, considrs en parti-
culier ou dans leur ensemble, prfiguraient le modle parfait qui
tait en Christ. Les saints de lAncien Testament navaient pas
pleinement compris la signification de ces sacrifices. Toutefois, ils
ont prophtis concernant Christ, Son tmoignage, et Son sacrifice.
Sans Lui, les sacrifices de lAncien Testament seraient rests insuf-
fisants et dnus de sens.

Le tmoignage de Jsus-Christ est aussi appel lesprit de la pro-


phtie. Car le tmoignage de Jsus est lesprit de la prophtie
(Apoc. 19:10). La prophtie prdit lavenir. Elle est une vision des
choses venir. Le tmoignage de Jsus est appel lesprit de la
prophtie, parce que notre russite ou notre chec spirituel dpen-
dent de notre acceptation ou de notre rejet de Jsus-Christ. Ceci ne
sapplique pas seulement aux chrtiens, mais sapplique aussi aux
royaumes de ce monde, parce que les royaumes de ce monde ne

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sont pas encore livrs Satan. Dieu a dit Nebucadnetsar: On te
chassera du milieu des hommes, tu auras ta demeure avec les btes
des champs, on te donnera comme aux boeufs de lherbe manger,
et sept temps passeront sur toi, jusqu ce que tu saches que le Trs-
Haut domine sur le rgne des hommes et quil le donne qui il lui
plat (Daniel 4:32). Dieu a le pouvoir dlever un royaume, et le
pouvoir de le dtruire. Dieu jugea Nebucadnetsar lorsque ce
dernier eut parl dune manire insense, du fond de son coeur
orgueilleux, qui tait oppos lEsprit de Christ. Ceci sapplique
tous les royaumes impies de notre temps, dont Satan semparera,
au dbut de la grande tribulation. La mme chose sapplique
galement aux individus.

Le tmoignage de Jsus, ou lesprit de la prophtie, ne concernent


pas exclusivement le don de prophtie. Nous lisons dans 1 Corin-
thiens 1:5-6: Car en lui vous avez t combls de toutes les
richesses qui concernent la parole et la connaissance, le tmoignage
de Christ ayant t solidement tabli parmi vous. LEglise reoit
le tmoignage de Christ par les messages donns par les serviteurs
de Dieu. Ce tmoignage de Christ peut galement tre communi-
qu par lenseignement. Cest pourquoi, parlant de son ministre,
Paul a dit: Pour moi, frres, lorsque je suis all chez vous, ce nest
pas avec une supriorit de langage ou de sagesse que je suis all
vous annoncer le tmoignage de Dieu. Car je nai pas eu la pense
de savoir parmi vous autre chose que Jsus-Christ, et Jsus-Christ
crucifi (1 Cor. 2:1-2).

LEglise reoit le tmoignage de Christ par les serviteurs de Dieu.


Le tmoignage de Jsus doit avant tout tre rvl lEglise. Il nous
montre les conditions que nous devons remplir pour participer
lEnlvement. Dieu a tabli cinq ministres dans lEglise (Eph-
siens 4:11-13). Ils oeuvrent ensemble pour nous permettre de
parvenir la mesure de la stature parfaite de Jsus-Christ. Christ
doit dabord tre rvl lEglise, puis tre rvl au monde par
lEglise. Cest pourquoi nous voyons que les messages sont donns
aux sept glises (Chapitres 1 et 2 de lApocalypse).

Dans le premier chapitre de lApocalypse, le tmoignage de Jsus


est rvl sous quatre aspects:

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1. Rvlation de Jsus-Christ en tant que Dieu, dune unit triple.
Cest une rvlation gnrale, qui sadresse tous.

2. Rvlation de Son retour en tant que Juge, pour convaincre le


monde de pch. ... Tout oeil le verra, de mme que ceux qui lont
perc... Cest une rvlation qui sadresse spcialement aux p-
cheurs.

3. Rvlation de Jsus-Christ en tant que Dieu Tout-Puissant,


lAlpha et lOmga. Nous voyons ici Son omnipotence dans la
plnitude de Sa divinit. Cest une rvlation qui sadresse aux
chrtiens.

4. Rvlation de Jsus en tant que Seigneur de gloire. Cest une


rvlation qui sadresse Son Epouse, lEglise.

Ces diffrents aspects de la rvlation de Jsus taient ncessaires,


pour que chaque glise reoive la rvlation de ses fautes. Les
glises pouvaient voir leurs fautes la lumire de la rvlation
donne chaque glise.

Lorsque cette rvlation a t donne, la situation de lEglise tait


telle, que tout chrtien qui demeurait fidle Christ et ses
enseignements, tait certain dtre expos la mort. La perscu-
tion, Jrusalem, avait dispers les chrtiens. A Rome, on brlait
vifs les chrtiens. Il en tait de mme dans toutes les parties du
monde connu de lpoque, sous la domination de lempire romain.
Jean a reu cette vision alors que lEglise tait au milieu de telles
perscutions.

Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grce et la paix vous soient
donnes de la part de celui qui est, qui tait, et qui vient, et de la part des
sept esprits qui sont devant son trne (Apoc. 1:4)

La grce et la paix sont deux choses essentielles pour ceux qui


passent par la perscution. La grce est essentielle au maintien de
la vie chrtienne, parce que celle-ci commence par grce et se
poursuit dans la grce. Lorsque nous sommes dchus de la grce,
nous cessons dtre soutenus par Dieu. Par la suite, nous tentons de

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nous appuyer sur nos propres oeuvres. Lorsque nous vivons dans
la grce, nous avons un coeur reconnaissant et nous ralisons
toujours notre indignit. Lorsque nous gardons de lamertume
dans le coeur, nous sommes dchus de la grce, nous perdons la
capacit de pardonner, et nous commenons nous plaindre
(Hbreux 12:15). LEglise doit apprendre vivre dans la grce.
Nous sommes sauvs par grce, nous tenons ferme dans la grce,
nous croissons en grce, etc...

Notre tude du Livre de lApocalypse nous aidera nous sancti-


fier. Si nous nous apitoyons sur nous-mmes, si nous nous justi-
fions nous-mmes, et si nous cachons les fautes de notre vie, nous
ne pourrons pas oeuvrer pour notre sanctification, ni nous conser-
ver dans la grce et la paix. La paix vient lorsque le Seigneur rgne
en Matre suprme. Il ny a plus alors de conflit interne. Beaucoup
ont une vie turbulente de conflits internes. Ils ne luttent pas contre
le pch, mais contre leur propre nature, leur propre volont, leurs
propres raisonnements, et leurs propres penses.

La grce et la paix nous sont donnes par le Dieu Unique en trois


personnes. LEglise doit en premier lieu connatre Dieu, Celui qui
est, qui tait, et qui vient (Apoc. 1:4). Car il faut que celui qui
sapproche de Dieu croie que Dieu existe, et quil est le rmunra-
teur de ceux qui le cherchent (Hbreux 11:6). La perscution peut
parfois introduire lincrdulit dans nos penses, pour dtruire
notre foi en Dieu. Par exemple, contrairement au tmoignage quil
avait rendu au commencement en faveur de Jsus, Jean-Baptiste,
lorsquil fut emprisonn , envoya demander Jsus: Es-tu celui
qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre? (Matthieu
11:3). Ce doute sest lev en lui cause de la svrit de la
perscution quil subissait. Cette premire rvlation lEglise
affirme que Jsus est, quIl vit, et quIl nous comprend. Il tait, Il
connat notre pass. Il vient. Ceci nous montre que rien ne peut
arriver lEglise sans quIl le sache.

Le chiffre sept indique la perfection. Cest le but pour lequel le


Saint-Esprit nous a t donn. Les sept Esprits sont devant le trne
de Dieu, afin de nous rendre dignes doccuper le trne, par la grce
et la paix. Les hommes ne permettent pas lEsprit de Dieu
doeuvrer en eux, afin quune vritable perfection soit produite

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dans leur vie. Les sept esprits de Dieu sont aussi reprsents par les
sept yeux et les sept cornes de lAgneau (Apoc. 5:6). Les yeux
indiquent la sagesse, et les cornes indiquent la force et la puis-
sance. Ces deux qualits sont ncessaires lEglise pour tre
prsente Christ et tre digne de monter sur Son trne. Elles se
rvlent au travers des neuf dons de lEsprit, qui peuvent tre
rpartis en dons de sagesse et dons de puissance. Les dons de
sagesse nous rvlent la gloire ternelle qui nous est rserve dans
le Ciel. Nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache,
que Dieu, avant les sicles, avait destine pour notre gloire (1 Cor.
2:7). Cette vision doit toujours tre devant nos yeux, pour que nous
puissions continuer avancer dans sa direction. Nous ne pouvons
pas aller de lavant si ces dons ne sont pas en opration. Les dons
de puissance rvlent la puissance de Dieu dans ce monde. La
gurison divine, les miracles et les langues sont des dons de
puissance.

... et de la part de Jsus-Christ, le tmoin fidle, le premier-n des morts,


et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a lavs de
nos pchs par son sang... (Apoc. 1:5).

Jsus est appel le tmoin fidle parce quIl nous a dclar tout
ce quIl a vu dans le Royaume du Pre. Nous lisons dans Hbreux
2:3 que ce si grand salut nous a t annonc dabord par le
Seigneur. Ce passage fait rfrence non seulement la dlivrance
des oeuvres mortes, mais au salut final, dans la gloire ternelle,
dont Dieu avait revtu lhomme quand Il lavait cr, et quand Il lui
avait donn la domination sur le monde. Lorsque lhomme eut
dsobi Dieu, le monde tomba entre les mains de Satan. Le diable
essaya de dtruire le plan de Dieu. Dieu voulait donner lhomme
le monde venir. Lternit, avec toute sa gloire, serait la
disposition de lhomme.

Cette vision na pas t accorde aux saints de lAncien Testament.


Mais elle nous a t donne, parce quelle nous a t annonce
dabord par le Seigneur. Il a t rendu de peu infrieur aux anges,
semblable nous, mais Il est maintenant couronn de gloire et
dhonneur, non parce quIl tait Dieu, mais parce quIl Sest humi-
li Lui-mme, prenant une forme dhomme, et devenant un servi-
teur. Il est devenu obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort

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de la croix. Cest pourquoi Il a reu un nom qui est au-dessus de
tout nom, et Il a t lev bien au-dessus de tous les cieux (voir
Philippiens 2:8-10).

Comment pouvons-nous tre participants cette grande vocation?


Paul dit que celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis sont tous
issus dun seul. Cest pourquoi il na pas honte de les appeler
frres (Hbreux 2:11). Lorsque nous sommes sanctifis et que
nous devenons semblables au modle quIl reprsente, Il devient
notre frre. Il est le premier-n parmi de nombreux frres. Il est
couronn de toute gloire et de tout honneur dans le Ciel. Dans
lternit, tout est sous Ses pieds. Puisque lEglise est Son Corps,
toutes choses, dans lternit, seront aussi sous nos pieds.

Bien plus, Christ est un mystre. Ce mystre a t rvl aux


aptres et aux prophtes: Il na pas t manifest aux fils des
hommes dans les autres gnrations, comme il a t rvl main-
tenant par lEsprit, aux saints aptres et prophtes de Christ. Ce
mystre, cest que les paens sont cohritiers, forment un mme
corps, et participent la mme promesse en Jsus-Christ par
lEvangile (Ephsiens 3:5-6). Etant unis Lui en un seul corps,
nous hritons de toutes choses avec Lui. Ceci nest possible que si
nous croissons jusqu la pleine mesure de la stature parfaite de
Christ (Ephsiens 4:13). Cest alors que nous serons trouvs purs
comme lui-mme est pur (1 Jean 3:3). Ceci sappelle une entire
sanctification.

Christ au milieu des sept chandeliers (Apoc. 1:10-16)

Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et jentendis derrire moi une


voix forte, comme le son dune trompette (Apoc. 1:10).

Dans lAncien Testament, on sonnait de la trompette pour prpa-


rer le peuple une convocation, un dpart, ou la guerre. LEglise
doit faire entendre la trompette du message de Christ, pour que le
monde se prpare. Loeuvre de sanctification que le Seigneur
accomplit en nous, ainsi que notre propre croissance dans la
sanctification, parlent au monde comme le ferait le son dune
trompette. LEglise qui se prpare la venue du Seigneur offre au
monde un tmoignage vivant.

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... et, au milieu des sept chandeliers, quelquun qui ressemblait au Fils de
lhomme, revtu dune longue robe, et ayant une ceinture dor sur la
poitrine (Apoc. 1:13).

Le Seigneur marchait au milieu des sept chandeliers. Les sept


chandeliers reprsentent les sept Eglises (Apoc. 1:20). Christ repr-
sente le Souverain Sacrificateur, qui marchait auprs du chandelier
pour lalimenter en huile et arranger les lampes. Il tait revtu
dune longue robe. Jean avait vu le Seigneur le dernier, peu de
temps aprs la rsurrection. Toutes les souffrances de Christ ont
prsent fait place la gloire. La robe longue dnote la perfection
dans la saintet. Pour progresser dans la saintet, nous devons
recevoir une rvlation de la saintet du Seigneur Jsus-Christ.
Nous sommes appels tre saints comme Il est saint (1 Pierre
1:16). Nous devons toujours garder cette vision. La saintet est une
chose, mais grandir jusqu la perfection dans la saintet est autre
chose. Cette croissance est progressive. Lorsque nous grandissons
dans notre vie spirituelle, nous largissons notre vision de la
saintet du Seigneur. Si le Seigneur nous rvlait toute Sa gloire,
dans toute Sa plnitude, nous ne pourrions pas la supporter, et
nous mourrions. Cest pourquoi Il Se rvle nous selon la mesure
de notre stature dans la saintet.

Il nest pas facile datteindre la saintet. Elle implique un sacrifice.


On latteint en passant par des preuves, de mme que lor est
purifi par le feu. La fournaise de lpreuve affine notre saintet et
la rend prcieuse. Une pierre prcieuse porte les marques de la
taille quelle a d subir. Ce sont nos souffrances qui font notre
valeur. Tout en nous doit tendre une parfaite saintet. Nous ne
devons pas nous laisser aller nous apitoyer sur nous-mmes.
Nous devons tre svres en ce qui concerne nos propres fautes. Si
nous rsistons alors au diable, il senfuira loin de nous.

Jsus avait une ceinture dor sur la poitrine. Comme une mre
nourrit son enfant et en prend soin, Jsus est sans cesse engag
nourrir Son Eglise et en prendre soin. Si nous perdons cela de vue,
nous perdons la foi, et nous tombons dans linquitude et la
perplexit. Il sait comment nourrir chaque chrtien, en fonction de
sa condition spirituelle.

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Cette rvlation peut tre donne:

1. A un croyant individuel, dans une relation personnelle et intime


avec le Seigneur.

2. A lEglise tout entire, par le moyen de la saine doctrine.

Sa tte et ses cheveux taient blancs comme de la laine blanche, comme


de la neige; ses yeux taient comme une flamme de feu (Apoc. 1:14).

Sa tte et Ses cheveux taient comme de la laine blanche. Dans


Daniel 7:9, nous lisons la mme description concernant lAncien
des Jours, Dieu le Pre. Le mot Ancien fait rfrence la sagesse.
Jsus est aussi rvl comme lAncien des Jours. Le prophte
Miche a prophtis ainsi: Et toi, Bethlhem Ephrata, petite entre
les milliers de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur
Isral, et dont les issues sont ds les temps anciens, ds les jours de
lternit (Miche 5:1). Cette rvlation nous est donne pour
nous montrer que tout ce quIl fait est inspir par Son antique
sagesse. Notre vue est courte, et notre intelligence charnelle ne
peut donc pas aller au-del dune certaine limite. Le Seigneur
oeuvre et agit dune manire qui dpasse notre comprhension.
Toutes nos prires ne sont pas exauces de la manire que nous
aurions souhaite. Certaines de nos prires ne sont pas exauces,
parce quIl sait ce qui est le meilleur pour nous.

Ses yeux taient comme une flamme de feu. Ceci montre que tout
est dans la pleine lumire du jour, et que rien nest cach Ses yeux.
Pour que nous puissions voir, nous avons besoin de nos yeux, mais
il nous faut aussi de la lumire. Le Seigneur na pas besoin de
lumire, parce que Ses yeux sont comme une flamme de feu, et Il
peut voir dans les tnbres. Il connat les intentions et les motiva-
tions du coeur humain, les penses profondes et les dsirs de notre
coeur. Cest pourquoi nous lisons que quiconque aime et pratique
le mensonge (Apoc. 22:15) ne peut entrer dans la Nouvelle Jru-
salem. Une seule pense diniquit est dj un pch. Notre chute
commence dans notre tre le plus profond. Notre vie de victoire
doit commencer dans nos penses.

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Ses pieds taient semblables de lairain ardent, comme sil eut t
embras dans une fournaise, et sa voix tait comme le bruit de grandes
eaux (Apoc. 1:15).

Ses pieds taient semblables de lairain ardent. Ceci nous parle


de fermet dans le jugement. Jai t seul fouler au pressoir
(Esae 63:3). Paul dit: Connaissant donc la crainte du Seigneur,
nous cherchons convaincre les hommes (2 Cor. 5:11). Dans Sa
bont, le Seigneur nexcute pas immdiatement Son jugement,
mais cela ne veut pas dire quIl ferme les yeux sur le pch. Il est fort
dans Son jugement, ferme dans Sa saintet. Une telle vision nous
fait marcher dans la crainte de Dieu.

Les grandes eaux indiquent la puissance (Psaume 29:3). Ceci


dnote la puissance de Christ et Sa force. Dune manire semblable,
Ses serviteurs, qui se tiennent avec Lui sur la montagne de Sion,
possderont la mme puissance et la mme force. Cest pourquoi
leur voix sera aussi comme un bruit de grosses eaux (Apoc. 14:2).

Il avait dans sa main droite sept toiles. De sa bouche sortait une pe


aigu, deux tranchants; et son visage tait comme le soleil lorsquil brille
dans sa force (Apoc. 1:16).

Il avait dans sa main droite sept toiles. Les sept toiles sont les
anges des sept Eglises (Apoc. 1:20). Dans sa main droite signifie
tre soutenu par le Seigneur. Les serviteurs de Dieu doivent
comprendre quils sont gards et prservs par le Seigneur. Nous
commenons chuter lorsque nous pensons que nous avons
accompli quelque chose par nos propres capacits, et nous nous
coupons de Sa communion.

De sa bouche sortait une pe aigu, deux tranchants. Car la


parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante quune pe
quelconque deux tranchants, pntrante jusqu partager me et
esprit... (Hbreux 4:12).

Nous sommes conscients du monde qui nous entoure grce nos


cinq sens, qui nous attirent vers le monde. Notre me nous permet
dtre conscients de nous-mmes. Mais cest notre esprit qui nous
lve vers Dieu. La Parole de Dieu nous montre la diffrence entre

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une vie tourne vers le Ciel et une vie tourne vers le monde. En
offrant compltement Dieu notre corps, notre me et notre esprit,
nous nous rjouissons dans lesprance de partager la gloire de
Dieu (Romains 5:2).

Et son visage tait comme le soleil, lorsquil brille dans sa force.


Le visage traduit ltat de notre coeur et de nos penses. La lumire
clatante de Son visage manifeste Sa vie intrieure. Elle rvle aussi
Sa justice. La gloire de Dieu resplendissait sur le visage de Jsus (2
Cor. 4:6), parce que la vie mme de Dieu, ainsi que Son caractre,
taient en Lui. Cette gloire est prsent dans nos coeurs. En tant
transforms de gloire en gloire, nous serons semblables Lui.

Nous lisons aussi dans Apoc. 1:18 que Jsus possde les clefs de
la mort et du sjour des morts. Le diable na aucune puissance sur
la mort, ni mme sur lenfer, car Christ a vaincu la mort et lenfer.

Cette vision du Seigneur glorieux nest rvle qu lEglise. Celle-


ci doit la garder constamment prsente ses yeux, afin datteindre
lobjectif: tre semblable Jsus. Nous devons vivre de Sa vie et
nous conformer au modle. Cest pour cette raison que cette vision
a t donne lEglise.

Ecris donc les choses que tu as vues, et celles qui sont, et celles qui doivent
arriver aprs elles, le mystre des sept toiles que tu as vues dans ma main
droite, et des sept chandeliers dor. Les sept toiles sont les anges des sept
Eglises, et les sept chandeliers sont les sept Eglises (Apoc. 1:19-20).

Les sept chandeliers sont les sept Eglises dAsie. LEglise de Christ
est un mystre. Beaucoup ne comprennent pas la signification de
lEglise, qui est le corps de Christ, un organisme vivant. Etant
baptiss en un seul corps par le Saint-Esprit, nous appartenons
Dieu. Nous devons nous consacrer Dieu pour Lui plaire, mme
si cela doit nous coter la vie. Certains ne comprennent pas cette
vrit. Elle semble insense ceux qui nappartiennent pas
lEglise, corps mystique de Christ. LEglise est un mystre qui nest
rvl quaux enfants de Dieu qui comprennent le caractre pr-
cieux de la conscration et de la saintet. Ces messages sadressent
aux sept Eglises.

Page 16
LEglise est aussi appele un chandelier, parce que ctait le
chandelier qui clairait le Tabernacle. LEglise doit clairer le
monde, qui est rempli de tnbres, incapable de reconnatre le bon
sentier, ni de discerner le bien du mal. Dans le Tabernacle, le
chandelier demeurait dans le lieu saint.

Avant daller plus loin, considrons les diverses interprtations


donnes en ce qui concerne les sept Eglises. Certains disent quelles
reprsentent sept dispensations. Une dispensation est une certaine
priode de temps dont parle la Bible, au cours de laquelle le peuple
de Dieu est gouvern par un ensemble de lois donnes par Dieu.
Cependant, nous constatons quil y a plus de sept dispensations
dans la Bible. Par consquent, cette interprtation ne peut tre
correcte.

Certains disent que lEglise dEphse est celle de lenlvement, et


que les autres Eglises sont celles qui passeront par les diverses
tapes de la tribulation. Cette explication nest pas logique.

Il est vident que le but des messages adresss aux sept Eglises est
de hter la prparation de chacune dentre elles la venue du
Seigneur. Considrons ce que le Seigneur dit certaines des sept
Eglises:

A Pergame: Repens-toi donc; sinon, je viendrai toi bientt...


(Apoc. 2:16).

A Thyatire: Seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu ce


que je vienne (Apoc. 2:25).

A Sardes: Rappelle-toi donc comment tu as reu et entendu, et


garde, et repens-toi..., je viendrai comme un voleur... (Apoc. 3:3).

A Philadelphie: Je viens bientt. Retiens ce que tu as, afin que


personne ne prenne ta couronne (Apoc. 3:11).

Ainsi, de diverses manires, le Seigneur dit: Je viens! Il attend


donc que toutes ces Eglises soient prtes Sa venue.

Page 17
Certains encore disent que ces messages aux sept Eglises dcrivent
la condition spirituelle des Eglises tout au long de lre chrtienne.
Il ne peut pas en tre ainsi, car Jean dit quil a entendu une voix
forte, comme le son dune trompette, qui disait: Je suis lAlpha et
lOmga, le premier et le dernier. Ce que tu vois, cris-le dans un
livre, et envoie-le aux sept Eglises, Ephse, Smyrne, Pergame,
Thyatire, Sardes, Philadelphie, et Laodice (Apoc. 1:11). Ces
Eglises existaient en Asie lpoque o Jean a crit ces messages.

Ainsi, il faut en conclure que les messages adresss ces sept


Eglises sadressent galement nous, qui sommes parvenus la fin
des temps. A la fin de chaque message, il est dit: Que celui qui a
des oreilles entende ce que lEsprit dit aux Eglises. Celui qui a des
oreilles est celui qui veut obir ce que le Seigneur dit. Jsus
parlait en paraboles aux Pharisiens. Ils avaient des oreilles pour
entendre, mais ils ne pouvaient pas comprendre, parce quils ne
voulaient pas obir aux commandements de Dieu.

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CHAPITRE 2

Les messages aux sept Eglises

A lEglise dEphse (Apoc. 2:1-7)

Le Seigneur donne tout dabord lEglise une rvlation de Lui-


mme, afin que lEglise puisse se voir la lumire du Seigneur, et
quelle puisse se repentir et se corriger. Ecris lEglise dEphse...
(Apoc. 2:1). Cest lange de lEglise quIl parle. Lange dont il est
parl ici nest pas un ange cleste, mais cest le messager de lEglise.
Parlant de Tite et des autres serviteurs de Dieu, Paul dit: Ainsi,
pour ce qui est de Tite, il est notre associ et notre compagnon
doeuvre auprs de vous; et pour ce qui est de nos frres, ils sont les
envoys (litt.: les messagers) des Eglises, la gloire de Christ (2 Cor.
8:23). En outre, il ny a aucune preuve ni tentation, au Ciel, pour
les anges, par lesquelles ils pourraient, comme les hommes, perdre
leur premier amour. Par consquent, lange dont il est question
dans Apoc. 2:1 ne peut pas tre un ange cleste. Ces messagers des
Eglises sont censs tre la gloire de Christ. Ce nest quen tant la
gloire de Christ quils peuvent prparer lEglise la venue du
Seigneur. La venue du Seigneur est le thme de lEglise du Nou-
veau Testament. La prparation de lEglise la venue du Seigneur
est le seul objectif des ministres du Nouveau Testament (Phil. 1:6;
Col. 1:28). Dieu attend que les sept anges vivent dans la prsence
de Dieu, afin de transmettre Ses messages au monde.

La rvlation de Christ

Voici ce que dit celui qui tient les sept toiles dans sa main droite, celui
qui marche au milieu des sept chandeliers dor (Apoc. 2:1).

Christ est dcrit ici tel quun serviteur de Dieu doit Le voir, comme
Celui qui tient les sept toiles dans Sa main droite. Les toiles
dsignent aussi les serviteurs de Dieu. Le sept toiles sont les

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anges des sept Eglises (Apoc. 1:20). Le serviteur de Dieu doit
croire et comprendre quil est dans la main droite de Dieu. La
main droite de Dieu dsigne la puissance de Dieu. Les serviteurs
de Dieu sont soutenus par Sa puissance.

Non seulement ceci parle de Sa puissance protectrice, mais cela


montre aussi quel point sont prcieux les serviteurs de Dieu qui
sont dans Sa main. Esae 43:4 dit: Parce que tu as du prix mes
yeux, parce que tu es honor et que je taime, je donne des hommes
ta place, et des peuples pour ta vie. Ils sont prcieux parce quils
ont consacr leur vie au Seigneur. Beaucoup de serviteurs de Dieu
oublient quel point ils sont prcieux aux yeux de Dieu. Ils ne
comprennent pas la grandeur de leur vocation et, cause de cela,
deviennent abattus et dcourags.

Il... marche au milieu des sept chandeliers dor. Ceci nous parle de
Sa prsence constante dans lEglise, tel point quIl est au courant
de tout ce qui concerne lEglise: son tat, ses oeuvres, etc... Il marche
au milieu des chandeliers comme un Souverain Sacrificateur mis-
ricordieux et fidle, qui peut compatir nos faiblesses (Hbreux
2:17; 4:14).

Les chandeliers: Si la lumire du chandelier est vive, cela nest pas


d lui-mme, mais lhuile qui a t verse en lui, et qui brle en
lui. De mme, ce ne sont pas nos efforts personnels qui nous font
briller pour Dieu, mais la puissance du Saint-Esprit.

Le chandelier dans le Tabernacle parle aussi des dons de lEsprit.


Cest grce aux dons de lEsprit, aux neuf dons, que lEglise
resplendit. Ces dons se manifestent au travers des divers minist-
res qui sexercent dans lEglise (Eph. 4:11; 1 Cor. 12:28). Si les dons
et les ministres sexercent, cela nest pas d la valeur indivi-
duelle des serviteurs de Dieu, mais au fait que Dieu marche au
milieu deux. Il ny a donc absolument pas nous glorifier lorsque
nous sommes utiliss par Dieu. Jean a reu une glorieuse vision du
Ciel, mais, aprs lavoir reue, il parle de lui-mme en ces termes:
Moi, Jean, votre frre... (Apoc. 1:9). Il ny avait aucun change-
ment dans son attitude envers ses frres. Les dons et les bndic-
tions de Dieu, reus de Dieu comme un don gratuit, devraient tre
employs pour la gloire de Dieu et non pour la glorification de soi.

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La faute

Mais ce que jai contre toi, cest que tu as abandonn ton premier amour
(Apoc. 2:4).

Cette Eglise est vue sous deux aspects:

1. Telle quelle est vue par Dieu.

2. Telle quelle est vue par les hommes.

Les hommes voient cette Eglise comme tant remplie de bonnes


oeuvres, persvrante, ne pouvant pas supporter les mchants,
etc... Lorsque lhomme regarde ces qualits en lui-mme, il devient
satisfait, et il se justifie lui-mme. Mais Dieu le voit dune manire
diffrente.

La faute de lEglise dEphse tait quelle avait abandonn son


premier amour. Abandonner son premier amour signifie: ne pas
vouloir faire tout pour le Seigneur comme au dbut, quand nous
savions que nous tions autrefois des pcheurs misrables et
indignes, et que le Seigneur nous avait merveilleusement sauvs.
Lamour quun serviteur de Dieu devrait avoir pour le Seigneur est
plus grand que lamour dun croyant. Le serviteur de Dieu a
conscience que Dieu lui suffit pour tout. Il prouve un dsir ardent
de souffrir pour Dieu, tout comme les autres serviteurs de Dieu, et
dannoncer aux autres le grand salut offert par Jsus-Christ. Il nest
pas attir par les choses du monde. Certains consacrent mme leurs
enfants, afin de pouvoir entrer au service de Dieu. Il est dit de
Mose quil a prfr tre maltrait avec le peuple de Dieu, plutt
que davoir pour un temps la jouissance du pch, regardant
lopprobre de Christ comme une richesse plus grande que les
trsors de lEgypte, car il avait les yeux fixs sur la rmunration
(Hbreux 11:25-26). Ce sont l certains sentiments et certains signes
qui indiquent que nous avons conserv notre premier amour.

Aprs avoir vcu dans le Seigneur un certain temps, et aprs avoir


fait certaines choses pour le Seigneur, certaines personnes sont
saisies par un sentiment de complaisance. Au lieu dtre reconnais-
santes envers le Seigneur, elles sattendent ce que le Seigneur soit

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reconnaissant envers elles. A cause de cela, elles ont abandonn
leur premier amour.

Un chrtien qui ne vit pas dans la grce de Dieu a chut. Cest par
grce que nous demeurons fermes (Rom. 5:2). Cest la grce qui
nous soutient. En vivant dans la conscience de notre indignit, et en
faisant pleinement confiance au Seigneur de grce, nous pouvons
recevoir labondance de la grce et rgner dans la vie par Jsus-
Christ (Rom. 5:17). Dieu peut alors nous soutenir. Nous voyons
aussi que nous sommes dchus de la grce, lorsquune racine
damertume pousse des rejetons dans notre coeur (Hb. 12:15).
Lamertume est compare une racine que lon ne peut voir de
lextrieur. Cest pourquoi nous devons sonder nos coeurs pour
chercher cette racine et lenlever de notre vie.

Avons-nous aujourdhui la mme ferveur que lorsque nous nous


sommes consacrs Dieu? Si nous abandonnons ce premier amour,
que nous soyons morts ou vivants, nous ne sommes pas prts
rencontrer le Seigneur Sa venue (2 Cor. 5:9). Il est possible de
continuer courir pendant quelque temps avec la force de notre
ancien zle, tout en ayant abandonn notre premier amour. Ne
soyons pas sduits.

Le remde

Souviens-toi do tu es tomb, repens-toi, et pratique tes premires


oeuvres; sinon, je viendrai toi, et jterai ton chandelier de sa place,
moins que tu ne te repentes (Apoc. 2:5).

Sonde tes penses et retourne l o tu tais au commencement.


Repens-toi. Arrte toutes tes autres oeuvres, et pratique tes pre-
mires oeuvres. Il y a une diffrence entre une oeuvre et une
premire oeuvre. Les premires oeuvres taient faites avec un
coeur rempli de reconnaissance, en comprenant combien nous
tions indignes de faire quoi que ce soit pour Dieu, et en tant
motivs par lamour.

Pour illustrer ceci, Jsus a donn la parabole des ouvriers dans la


vigne (Mat. 20:1-16). Dans cette parabole, nous voyons:

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1. Les ouvriers qui acceptent dtre pays un denier par jour.

2. Ceux qui le matre a dit: Je vous donnerai ce qui sera


raisonnable.

Ceux du premier groupe ont rclam comme leur d un salaire


correspondant leur qualification, et leur travail sest accompagn
de plaintes et de murmures. Ceux du second groupe ont compris
leur inutilit et ont travaill de tout leur coeur. Ils auraient travaill
autant, et mme davantage, que ceux du premier groupe. Cest
pourquoi ils ont reu le mme salaire queux.

Dieu dit: Si tu ne te repens pas..., jterai ton chandelier. Le fait


dter le chandelier signifie que cette Eglise cesse dtre lEglise de
Dieu, parce quelle a abandonn son premier amour et ses premi-
res oeuvres.

La rcompense

A celui qui vaincra je donnerai manger de larbre de vie, qui est dans
le paradis de Dieu (Apoc. 2:7).

LEglise doit savoir quelle est sa rcompense. Dans Ephsiens 1:17,


Paul prie que Dieu illumine les yeux du coeur des chrtiens
dEphse, afin quils sachent ce qui leur est rserv. Le vainqueur
pourra manger de larbre de vie qui est dans le paradis de Dieu
(Apoc. 2:7 et 22:2). Ce privilge est accord au vainqueur, dans le
Nouveau Testament. Larbre de vie pousse sur chaque rive du
fleuve de vie, qui sort du trne de Dieu et de lAgneau.

Sion et la Nouvelle Jrusalem

Le trne est situ sur le Mont Sion, lendroit le plus lev du ciel. Le
Mont Sion se trouve dans la Nouvelle Jrusalem (Apoc. 22:1; Esae
10:32). Le vainqueur parviendra jusqu cet endroit. Afin de com-
prendre ceci plus clairement, nous devons tudier la disposition
du Tabernacle.

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Le Tabernacle tait compos de trois parties:

1. Le parvis extrieur,
2. Le lieu saint,
3. Le lieu trs saint.

Lensemble du Tabernacle est une reprsentation du Ciel ternel.


Il y aura trois endroits dans le Ciel ternel:

1. La Nouvelle Terre,
2. Le Nouveau Ciel,
3. La Nouvelle Jrusalem.

Le parvis extrieur reprsente la Nouvelle Terre. Le lieu saint


reprsente le Nouveau Ciel. Et le lieu trs saint reprsente la
Nouvelle Jrusalem.

Dans le Tabernacle terrestre, seul le Souverain Sacrificateur pou-


vait pntrer dans le lieu trs saint, le Saint des Saints. Pour y
pntrer, il devait satisfaire certaines qualifications:

1. Il devait tre Isralite, et circoncis (Ezchiel 44:9). Dans le


nouveau Testament, cela signifie tre n de nouveau (Rom. 2:28-
29).

2. Il devait tre un Lvite, mis part pour Dieu (Nombres 3:12). Le


Nouveau Testament offre un parallle dans Actes 2:40: Sauvez-
vous de cette gnration perverse.

3. Il devait tre un sacrificateur, lav et vtu comme il tait prescrit


(Nombres 8:7). Dans le Nouveau Testament, le parallle est le
baptme deau (Galates 3:27).

4. Il devait tre oint dhuile (Exode 40:13). Dans le Nouveau


Testament, le parallle est le baptme dans le Saint-Esprit (Actes
1:8; Rom. 15:16).

5. Il devait tre spar, choisi du milieu des sacrificateurs afin dtre


le Souverain Sacrificateur, semblable au premier-n dentre les
hommes, comme les prmices offertes Dieu. Dans le Nouveau

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Testament, le parallle est lassemble des premiers-ns inscrits
dans les cieux (Hbreux 12:22-23).

6. Il devait consacrer Dieu son oreille droite (loue), son pouce


droit (les oeuvres), et le gros orteil de son pied droit (la marche),
(Exode 29:20). Il devait passer par cette conscration pour conna-
tre et faire la volont de Dieu. Dans le Nouveau Testament, Paul
nous exhorte prsenter nos corps en sacrifice vivant (Rom. 12:1-
2).

7. Il devait se revtir de vtements blancs lorsquil pntrait dans


le Saint des Saints, et non des ornements glorieux attachs son
office (Lvitique 16:23; Ezchiel 44:17:19). Ceci reprsente, dans le
Nouveau Testament, la ncessit dtre saint et irrprochable dans
toute notre personne (Eph. 1:4; Col. 1:28).

Ces qualifications spirituelles font du chrtien un vainqueur digne


dhriter la Nouvelle Jrusalem.

Lternit de Dieu ne commence pas dans quelque avenir lointain.


Elle commence ici et maintenant. Cest pourquoi Jsus a dit:
Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais (Jean 11:26).
Ainsi, nous pouvons jouir en partie de notre rmunration, alors
que nous sommes encore sur cette terre. Larbre de vie qui est dans
le paradis de Dieu reprsente Christ. Il a dit au brigand sur la croix:
Je te le dis en vrit, aujourdhui tu seras avec moi dans le paradis
(Luc 23:43). Le paradis mentionn ici est le nom gnral donn
tous les lieux clestes.

Lorsque quelquun reoit le Saint-Esprit, il est ressuscit avec


Christ, et assis avec Christ dans les lieux clestes (Col. 3:1; Eph. 2:6).
Par la suite, il mne une vie sur deux plans, cest--dire une vie
cache avec Christ en Dieu (Col. 3:3), et une vie physique consacre
sur cette terre (Col. 3:5). Il doit donc veiller attentivement demeu-
rer dans le Seigneur et ne pas scarter. Car, en demeurant en Lui,
il pourra vaincre toutes les tentations, et avoir accs au fruit de
larbre de vie, afin de pouvoir grandir en Christ.

Ainsi, lEglise doit vivre en vainqueur, afin de demeurer dans la


prsence de Dieu, et de grandir dans la connaissance du Seigneur
Jsus-Christ (2 Pierre 3:18).

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A lEglise de Smyrne (Apoc. 2:8-11)

La rvlation de Christ

Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui tait mort, et qui est
revenu la vie (Apoc. 2:8).

Cest la lumire de cette rvlation que lEglise pouvait voir ses


fautes. Elle tait dans la crainte, parce quelle navait pas la rvla-
tion quIl est le premier et le dernier, lauteur et le consommateur
de notre foi (Hbreux 12:2). La crainte vient lorsque les questions
et les doutes surgissent dans notre esprit, comme, par exemple:
Ai-je fait une erreur ds le dpart? Est-ce que Dieu me conduira
jusquau bout? Pourrai-je tenir jusqu la fin? Est-il possible de
vivre dans la saintet et dans la victoire...? Dieu est toujours
prsent avec nous pour nous conduire jusquau bout. Nous navons
pas besoin davoir peur de la mort, parce que Jsus est mort, mais
Il est ressuscit et vivant. La mort nest nullement une dfaite.
Lorsque certains passent par des souffrances, et que leurs prires
pour tre dlivrs ne sont pas exauces, ils se demandent si la
prsence de Dieu est encore avec eux, ou ils pensent que Dieu ne
sintresse pas leurs problmes. Alors la crainte les saisit. Mais
voici la promesse du Seigneur: Et voici, je suis avec vous tous les
jours, jusqu la fin du monde (Mat. 28:20). Aucun ami, aucun tre
cher, quelle que soit sa bont, quel que soit son amour, ne peut nous
donner une telle assurance ni un tel secours. Son amour et son
secours sont trs limits.

La crainte est une chose dangereuse: elle dtourne nos yeux de


Dieu. LEglise de Smyrne avait perdu de vue que le Seigneur tait
mort, et quIl est revenu la vie. La rsurrection de Jsus est la
preuve quIl a vaincu la mort, et que la mort nest pas la fin de toutes
choses. Rien nest difficile pour le Seigneur, et Il est toujours
dsireux de rsoudre nos problmes.

Aprs Sa rsurrection, Jsus a travers des portes fermes pour


rencontrer Ses disciples. Malgr toutes les portes fermes par les
obstacles et les circonstances invitables, le Seigneur est toujours

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avec nous, et Il est capable de dire: Je connais tes oeuvres, ta
tribulation, et ta pauvret... (Apoc. 2:9).

La rcompense

Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns


de vous en prison, afin que vous soyez prouvs, et vous aurez une
tribulation de dix jours. Sois fidle jusqu la mort, et je te donnerai la
couronne de vie (Apoc. 2:10).

Notre tribulation ne dure que dix jours. Dans Nombres 14:22,


Dieu dit des Isralites: Tous ceux... qui mont tent dj dix fois...
Dix jours reprsentent une figure de langage, qui fait rfrence la
dure de notre preuve. Il fallait que Dieu fasse passer les enfants
dIsral par certaines difficults, en les mettant lpreuve, pour
savoir ce quil y avait dans leurs coeurs, et pour leur montrer qui
ils taient (Deutr. 8:2). Les difficults ne nous affaiblissent pas,
mais elles nous montrent notre degr de faiblesse. Lclat dune
pierre prcieuse dpend du nombre de ses facettes. Les difficults
et les souffrances dun enfant de Dieu consacr lattirent plus prs
du Seigneur, et le font briller comme une pierre prcieuse clatante.
Dieu nous attire dans le dsert pour nous parler tout Son aise. Les
dix jours de tribulation signifient galement que notre tribulation
ne doit pas durer longtemps.

Les trois couronnes

Le Seigneur exhorte lEglise de Smyrne tre fidle jusqu la mort,


afin de recevoir la couronne de vie. La Bible nous parle de trois
couronnes destines rcompenser les saints. Ce sont la couronne
de justice, la couronne de vie, et la couronne de gloire. Ces couron-
nes ne sont pas comme des couronnes terrestres, parce que les
choses clestes ne sont pas faites avec des matriaux terrestres
(Hbreux 9:1).

La couronne de vie est destine ceux qui sont fidles, et fidles


jusqu la mort. La fidlit est une grande qualit. Seuls ceux qui
sont fidles peuvent rester dans la course et atteindre le but. Dans
son ptre lEglise de Rome, Paul dit: ... Dieu, qui rendra chacun

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selon ses oeuvres: rservant la vie ternelle ceux qui, par la
persvrance bien faire, cherchent lhonneur, la gloire et limmor-
talit (Rom. 2:6-7). Cette vie ternelle est semblable une cou-
ronne accorde celui qui a t fidle toute sa vie, et qui reoit
gloire, honneur et immortalit.

La couronne de la justice est destine ceux qui aiment Son


avnement. Lamour de Son avnement, ou lesprance de la
seconde venue du Seigneur, est la pense qui sanctifie le plus. Les
saints doivent vivre dans lesprance du retour imminent du
Seigneur. Nous voyons le tmoignage de laptre Paul, qui aimait
Son avnement. Il a combattu le bon combat, achev sa course, et
gard la foi (2 Timothe 4:7).

La couronne de gloire est rserve aux serviteurs de Dieu consa-


crs qui nourrissent le troupeau. Les mes que Dieu nous donne
doivent tre prserves et conduites la perfection, parce quelles
sont notre rcompense. Paul dit ses convertis: Oui, vous tes
notre gloire et notre joie (1 Thess. 2:20). Sadressant aux chrtiens
de Philippes, il dit: ... et je pourrai me glorifier, au jour de Christ,
de navoir pas couru en vain, ni travaill en vain (Phil. 2:16).

A lEglise de Pergame (Apoc. 2:12-17)

La rvlation de Christ

Voici ce que dit celui qui a lpe aigu, deux tranchants... (Apoc.
2:12).

Lpe fait rfrence la Parole de Dieu (Hbreux 4:12). Elle sort de


la bouche de Dieu. Il est ncessaire davoir une rvlation de la
Parole de Dieu, tout dabord pour trancher entre lme et lesprit.
Notre me (notre tre psychique) nous attire vers le monde. Notre
esprit nous lve vers Dieu. La Parole de Dieu nous montre la
diffrence entre la vie du monde et la vie cleste, et nous aide nous
rjouir dans lesprance de la gloire de Dieu (Rom. 5:2). Le simple
fait de lire la Parole de Dieu ne nous suffit pas. Nous devons la
mditer et en recevoir la rvlation. En second lieu, Christ est
appel le Seigneur, et Sa vie est un modle pour le monde. A cet

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gard, la Parole de Dieu tranche entre les jointures et les moelles
(Hbreux 4:12). Cest--dire quelle opre une sparation entre
nous et tout attachement charnel ou tous les liens de la chair. En
troisime lieu, la Parole de Dieu discerne, ou juge, les penses et les
intentions de notre coeur. Elle nous montre qui nous sommes.

La faute

Mais jai quelque chose contre toi, cest que tu as l des gens attachs
la doctrine de Balaam, qui enseignait Balak mettre une pierre
dachoppement devant les fils dIsral, pour quils mangent des viandes
sacrifies aux idoles et quils se livrent limpudicit. De mme, toi aussi,
tu as des gens attachs pareillement la doctrine des Nicolates, ce que je
hais (Apoc. 2:14-15).

Ils avaient accept des fausses doctrines.

1. La doctrine de Balaam:

- Cest le fait de vouloir garer le peuple de Dieu pour un gain


financier. Balaam tait un homme de Dieu. Il a fait certaines
prophties remarquables. Il a parl de la place unique des Juifs, et
du Rdempteur venir, Christ. Il a dit que Dieu ne voyait aucune
iniquit en Isral, et quun sceptre slevait du milieu de ce peuple.
Dieu lui avait dit quIsral tait bni, et quil ne devait pas le
maudire. Mais lorsque Balak continua lui offrir une rmunra-
tion, le coeur de Balaam sgara. Lamour de largent est la racine
de tous les maux. Balaam conseilla Balak dentraner les Isralites
dans le pch. Il a cherch obtenir pour lui-mme un gain
terrestre, en attirant la maldiction de Dieu sur Isral. Il a donc
utilis le don de Dieu pour obtenir un gain personnel, attirant ainsi
la destruction non seulement sur le peuple dIsral, mais aussi sur
lui-mme.

Dans ces derniers jours, les mmes esprits mchants qui se sont
servis dhommes tels que Can, Balaam, Cor, Absalom, les Ama-
lcites, et bien dautres encore, seront invitablement loeuvre
pour attaquer lEglise, en se servant de certaines personnes mem-
bres de lassemble. Malheur eux! Car ils ont suivi la voie de
Can, ils se sont jets pour un salaire dans lgarement de Balaam,

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ils se sont perdus par la rvolte de Cor (Jude 11). Cest la raison
pour laquelle il nous est demand de rsister aux esprits mchants.

- Cest le fait de manger des viandes sacrifies aux idoles. Paul parle
magistralement de ce sujet dans 1 Cor. 8:4-7. Pour nous, il ny a
quun Dieu, et nous savons que les idoles sont parfaitement vaines
et abominables. Mais tous nont pas cette connaissance. Si nous
usons de notre libert pour manger des viandes sacrifies des
idoles, la conscience dun frre plus faible, qui a t dlivr du culte
des idoles, sera souille, et il sera entran dans la chute par notre
action. En outre, la convoitise est de lidoltrie, et un enfant de Dieu
doit la dceler.

- Cest le fait de commettre la fornication. Ceci est quelque chose


quun enfant de Dieu ne devrait jamais faire. Paul dit: Quelle ne
soit mme pas nomme parmi vous, ainsi quil convient des
saints (Eph. 5:3).

2. La doctrine des Nicolates:

Il sagit dun point controvers. Linterprtation la plus commune


est quil sagit dune doctrine qui encourage un sacrificateur
dominer le reste du peuple. Cependant, il na jamais t dans le
plan de Dieu que les serviteurs de Dieu et les autres chrtiens aient
le mme ministre (Hbreux 13:17). Par ailleurs, Dieu na jamais
demand aux sacrificateurs dexercer une autorit abusive sur les
chrtiens (1 Pierre 5:3). Cette interprtation ne peut donc pas tre
correcte.

Dautres disent quil sagissait en fait dune secte cre par un


homme appel Nicolas. Ctait lun des sept diacres choisis pour
servir aux tables (Actes 6:5). Ctait un proslyte dAntioche. Il y
avait dans le judasme diverses sortes de proslytes, qui deve-
naient Juifs en passant par la circoncision. Du temps mme de Paul,
certains chrtiens dorigine juive insistaient pour que tous les
chrtiens soient circoncis, comme eux-mmes ltaient. Nicolas est
peut-tre devenu leur chef, ce qui expliquerait que ce groupe ait t
nomm les Nicolates.

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De toutes manires, mme au cours de la vie de Paul, de nombreux
faux docteurs et fausses doctrines ont pntr dans lEglise de
Dieu, et le Seigneur les a condamns. Ce sont eux qui retardent
notre prparation pour la venue du Seigneur.

Le remde

Repens-toi donc; sinon, je viendrai toi bientt et je les combattrai avec


lpe de ma bouche (Apoc. 2:16).

LEglise de Pergame avait t gare par ces choses, parce quelle


avait refus la rvlation de la Parole de Dieu. Lignorance de la
Parole de Dieu conduit lerreur, et Dieu, par consquent, les
exhorte se repentir. Lorsque nous ne prtons pas attention la
Parole de grce, qui est capable de nous difier et de nous donner
lhritage avec tous ceux qui sont sanctifis, cette mme Parole
devient une Parole de jugement, lpe qui sort de Sa bouche. Jsus
a dit: La parole que jai annonce, cest elle qui le jugera au dernier
jour (Jean 12:48).

La rcompense

A celui qui vaincra je donnerai de la manne cache, et je lui donnerai un


caillou blanc; et sur ce caillou est crit un nom nouveau, que personne ne
connat, si ce nest celui qui le reoit (Apoc. 2:17).

Un peu de manne tait conserve en souvenir dans larche de


lalliance, qui se trouvait dans le lieu trs saint. La manne cache
fait rfrence une rvlation plus profonde de Dieu, par la Parole
de Dieu. Elle est donne aux vainqueurs, mais elle reste cache aux
autres.

Un caillou blanc est une pierre prcieuse. Les pierres prcieuses


sont formes par la solidification simultane de plusieurs min-
raux soumis de trs fortes pressions et de trs hautes tempra-
tures, dans la crote terrestre. Il se produit une cristallisation selon
un plan dfini, qui dpend de larrangement interne des atomes
qui les composent. Ces pierres nmettent pas de lumire propre,
mais leurs proprits rfractives et rflectives sont si grandes

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quelles peuvent intercepter les plus petits rayons de lumire et les
reflter avec puissance, en produisant toutes sortes de glorieux
clats.

Cest exactement ce qui arrive aux vainqueurs, tout particulire-


ment aux serviteurs de Dieu qui, avec joie et sans gosme, portent
le fardeau de lEglise au travers dinnombrables difficults et
preuves, fortifis par lamour de Dieu (Rom. 5:3-5). Ils deviennent
prcieux et transparents aux yeux de Dieu.

Un nom nouveau, que personne ne connat, si ce nest celui qui


le reoit. Cela signifie que seuls Dieu et la personne concerne
connaissent ce nom. Cela dcrit une relation intime avec Dieu. Paul
dit: ... afin de connatre Christ, et la puissance de sa rsurrection,
et la communion de ses souffrances, en devenant conformes lui
dans la mort... (Phil. 3:10). Dieu seul connat lamour que nous
avons pour Lui, et la conscration que nous Lui offrons dans le
secret. Notre amour pour Dieu et pour Son service doit tre
accompagn dune sincre conscration.

Nous sommes connus de diffrentes manires par diverses person-


nes, qui nous aiment des degrs divers, et nous appellent de
diffrents noms. Certains nous appellent par notre nom de famille,
dautres par notre prnom, mais ceux qui nous aiment le plus
tendrement nous appellent par des diminutifs affectueux, qui ne
sont connus que de la personne concerne et de nous-mmes.

Notre nom a galement un rapport avec notre hritage. Cest selon


notre nom que nous recevrons notre hritage dans le Royaume de
Dieu, ainsi quil est dit de notre Seigneur: Il est devenu dautant
suprieur aux anges quil a hrit dun nom plus excellent que le
leur (Hbreux 1:4).

A lEglise de Thyatire (Apoc. 2:18-29)

La rvlation de Christ

Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme
de feu, et dont les pieds sont semblables de lairain ardent: Je connais tes
oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidle service, ta constance, et tes dernires
oeuvres plus nombreuses que les premires (Apoc 2:18-19).

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Nous avons dj expliqu ce que signifie avoir les yeux comme
une flamme de feu. Chaque serviteur de Dieu doit connatre
Christ de cette manire. Il est non seulement le Fils de Dieu qui a
offert Sa vie pour nous, mais aussi Celui qui discerne nos intentions
et nos motifs. Nous devons Le regarder droit dans les yeux, afin
quIl puisse nous guider par Ses yeux. Des yeux semblables une
flamme de feu, capables de voir dans les tnbres.

Ainsi, rien nest cach aux yeux du Seigneur. Il na pas besoin de


lumire pour voir ce qui est dans les tnbres.

Le Seigneur dit: Je connais. Oui, Il connat tout ce qui nous


concerne, nos oeuvres, notre amour, notre service, notre foi et notre
patience. Il voit non seulement les bonnes choses, mais aussi les
fautes et les checs.

Les pieds semblables de lairain ardent nous parlent de puis-


sance. Dieu est zl et sans dfaillance dans Ses jugements. Il ne
laissera pas passer le pch, bien quIl puisse ne pas nous punir
immdiatement. Nous devons nous juger nous-mmes, si nous ne
voulons pas tre jugs avec le monde (1 Cor. 11:31-32).

La faute

Mais ce que jai contre toi, cest que tu laisses la femme Jzabel, qui se dit
prophtesse, enseigner et sduire mes serviteurs, pour quils se livrent
limpudicit et quils mangent des viandes sacrifies aux idoles. Je lui ai
donn du temps, afin quelle se repente, et elle ne veut pas se repentir de
son impudicit (Apoc. 2:20-21).

LEglise de Thyatire avait une qualit qui la distinguait des autres


Eglises: lamour. Elle accomplissait donc des oeuvres damour.
Mais leur amour sest transform en convoitise et les a conduits
la fornication, parce quils nont pas russi garder leur amour
dans la saintet.

Lesprit de Jzabel tait loeuvre dans cette Eglise, qui tolrait les
fausses doctrines. Jzabel, la femme dAchab, tait idoltre et
mchante. Elle a gar les enfants dIsral en les poussant adorer

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des dieux trangers, tels que Baal et Astart. Jzabel tait morte
bien longtemps auparavant, mais lesprit de Jzabel tait toujours
loeuvre, et seul le Saint-Esprit peut le discerner. Comme le dit
Jude, nous devons veiller ce que de tels esprits ne pntrent pas
dans lEglise de Dieu, parce quils veulent tenter dempcher
lEglise de se prparer la venue du Seigneur. Ecoutez ce que dit
Jude: Malheur eux! Car ils ont suivi la voie de Can, ils se sont
jets pour un salaire dans lgarement de Balaam, ils se sont perdus
par la rvolte de Cor (Jude 11). Une Eglise qui veut avancer
spirituellement doit discerner ces esprits et en tre libre.

Le remde

Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation ceux
qui commettent adultre avec elle, moins quils ne se repentent de leurs
oeuvres... A vous, tous les autres de Thyatire, qui ne reoivent pas cette
doctrine, et qui nont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les
appellent, je vous dis: Je ne mets pas sur vous dautre fardeau; seulement,
ce que vous avez, retenez-le jusqu ce que je vienne (Apoc 2:22, 24, 25).

Jsus leur demande de se repentir afin de pouvoir chapper la


tribulation. Bien que ce ne soit pas la volont de Dieu que quicon-
que soit malade, Dieu permet cependant la maladie, cause des
offenses que nous commettons volontairement, et que nous trai-
tons la lgre. Nous avons besoin de nous repentir et de chercher
Sa face. Alors seulement viendra la gurison, selon cette promesse
qui dit: Si tu coutes attentivement la voix de lEternel, ton Dieu,
si tu fais ce qui est droit ses yeux, si tu prtes loreille ses
commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai
daucune des maladies dont jai frapp les Egyptiens; car je suis
lEternel, qui te gurit (Exode 15:26).

Il y en avait cependant certains, dans cette Eglise, qui ne staient


pas laisss prendre dans ce pige de Satan, et qui navaient pas
connu les profondeurs o Satan avait tent de les entraner. Jsus
leur demande de retenir ce quils ont. Seulement, ce que vous
avez, retenez-le jusqu ce que je vienne. Nous devons demeurer
dans Son amour, conserver toutes les bndictions reues, et veiller
sur loeuvre bonne accomplie dans notre vie par le Seigneur (Phil.
1:6).

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La rcompense

A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu la fin mes oeuvres, je donnerai
autorit sur les nations. Il les patra avec une verge de fer, comme on brise
les vases dargile, ainsi que moi-mme jen ai reu le pouvoir de mon Pre.
Et je lui donnerai ltoile du matin (Apoc. 2:26-28).

Notre communion intime avec le Seigneur fait de nous des cohri-


tiers avec Christ, qui nous accorde le pouvoir de dominer sur les
nations, au cours de Son rgne millnaire.

Christ est lEtoile du matin (Apoc. 22:16). Par consquent,


recevoir lEtoile du matin signifie que Christ devient notre Tout
en toutes choses. Paul dfinit ainsi le but de sa vie: Et mme je
regarde toutes choses comme une perte, cause de lexcellence de
la connaissance de Jsus-Christ mon Seigneur, pour lequel jai
renonc tout, et je les regarde comme de la boue, afin de connatre
Christ (Phil. 3:8).

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CHAPITRE 3

Les messages aux sept Eglises (suite)

A lEglise de Sardes (Apoc. 3:1-6)

La rvlation de Christ

... Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu et les sept toiles...
(Apoc. 3:1).

Les sept Esprits sont devant le trne de Dieu. Il ny a quun seul


Saint-Esprit, mais il y a sept Esprits dans cet Esprit unique. Nous
lisons, propos de ces sept Esprits, quils sont les sept yeux de
lAgneau de Dieu. Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres
vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui tait l comme
immol. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de
Dieu envoys par toute la terre (Apoc. 5:6). Les yeux reprsen-
tent la connaissance, ou la sagesse. Paul priait que Dieu donne aux
Ephsiens un esprit de sagesse et de rvlation, dans sa connais-
sance, et quil illumine les yeux de leur coeur (Ephsiens 1:17-18).
Les cornes reprsentent la puissance de Dieu, pour sauver et
pour vaincre (Luc 1:69; Psaume 132:17; Psaume 92:10). Ainsi, les
sept Esprits reprsentent la parfaite sagesse et la parfaite puissance
de Dieu, Ses deux principaux attributs. Cest pourquoi Paul dit: ...
mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont
appels, tant Juifs que Grecs (1 Cor. 1:24).

En Se rvlant comme la parfaite puissance et la parfaite sagesse de


Dieu, le Seigneur veut faire comprendre lEglise quil lui est
possible, par Lui, de marcher jusqu la perfection. Pour que
lEglise atteigne la perfection, il faut que le Saint-Esprit oeuvre en
elle, au moyen de tous Ses dons. Ces dons du Saint-Esprit peuvent
tre rpartis en deux groupes, les dons de puissance et les dons de
sagesse. Beaucoup de chrtiens ne permettent pas au Saint-Esprit

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doeuvrer en eux avec puissance, et ne peuvent donc pas avancer
dans la perfection.

Les sept toiles nous parlent des dons de Christ que sont les
ministres dans lEglise. Pour conduire lEglise dans la perfection,
Dieu lui a donn, outre les neuf dons du Saint-Esprit, les divers
ministres. Et il a donn les uns comme aptres, les autres comme
prophtes, les autres comme vanglistes, les autres comme pas-
teurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de
loeuvre du ministre et de ldification du corps de Christ (Eph-
siens 4:11-12). Si notre but nest pas la perfection, et si nous ne
croyons pas quil nous soit possible datteindre la perfection, nous
ne pourrons pas tre enlevs, ni tre jugs acceptables par le
Seigneur quand Il reviendra.

La faute

...Je connais tes oeuvres. Je sais que tu passes pour tre vivant, et tu es
mort... Car je nai pas trouv tes oeuvres parfaites devant Dieu (Apoc.
3:1-2).

Le Seigneur connat la condition de lEglise. Nous tions morts


autrefois dans nos offenses et dans nos pchs. Le Seigneur nous a
sauvs et crs en Jsus-Christ pour accomplir de bonnes oeuvres
(Eph. 2:1, 10). Si nous devenons des rtrogrades, Dieu nous consi-
dre comme morts. Cest alors que nous sommes appels deux
fois morts (Jude 12). Toutes nos activits chrtiennes ne seront pas
trouves parfaites devant Dieu. Jrmie dit: Maudit soit celui qui
accomplit loeuvre du Seigneur avec ngligence (ou, selon certai-
nes versions, avec un coeur trompeur). Cest pourquoi le Sei-
gneur nous demande de nous relever dentre les morts, pour que
Christ nous claire (Eph. 5:14).

Le remde

Sois vigilant, et affermis le reste qui est prs de mourir... (Apoc. 3:2).

Si nous ne sommes pas vigilants, et si nous naidons ni ne soute-


nons ceux qui sont faibles, Il viendra sur nous comme un voleur, et
non comme lEpoux.

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La rcompense

Celui qui vaincra sera revtu ainsi de vtements blancs; je neffacerai


point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Pre
et devant ses anges (Apoc. 3:5).

Etre revtu de vtements blancs signifie se revtir de la justice


des saints. A propos de lEpouse, nous lisons: Et il lui a t donn
de se revtir dun fin lin, clatant, pur. Car le fin lin, cest la justice
des saints (Apoc. 19:8). Christ a accompli toute la volont de Dieu.
Il a donc t trouv juste Ses yeux. Lorsque nous accomplissons
la volont de Dieu, nous serons galement revtus de Sa justice, et
Il confessera notre nom devant Son Pre et devant Ses anges.

A lEglise de Philadelphie (Apoc. 3:7-13)

La rvlation de Christ

... Voici ce que dit le Saint, le Vritable, celui qui a la clef de David, celui
qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne nouvrira
(Apoc. 3:8).

La rvlation de Christ une Eglise correspond au caractre et la


situation de cette Eglise. Le Seigneur est la fois le Saint, et le
Vritable. Seule une Eglise qui peut comprendre la vrit qui est en
Jsus-Christ peut aussi se garder dans la saintet. Le Seigneur veut
que nous soyons saints comme Il est saint, et fidles comme Il est
fidle.

La clef de David. Une clef est un symbole de puissance et


dautorit. Aprs Sa rsurrection, Jsus a dit Ses disciples: Tout
pouvoir ma t donn dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28:18).
Il est dit quIl a la clef de David dans un sens symbolique. David
fut le plus grand des rois dIsral, et Dieu lui a donn Sa puissance
et Son autorit. Mais le vritable Roi est Christ. Il est le Roi des rois
et le Seigneur des seigneurs (Apoc. 19:16), et Il est le modle de
David.

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Une exhortation

Je connais tes oeuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu


as gard ma parole, et que tu nas pas reni mon nom, jai mis devant toi
une porte ouverte, que personne ne peut fermer (Apoc. 3:8).

Je connais tes oeuvres: Le Seigneur nignore pas, et noublie pas


la moindre des choses que nous faisons en Son nom et pour Son
nom. Parce que cette Eglise a employ le peu de puissance quelle
avait, quelle a gard Sa parole, et quelle na pas reni Son nom, le
Seigneur, qui a la clef de David, a mis devant elle une porte ouverte.
Nous avons peu de puissance, mais si nous gardons Sa Parole, et
si nous ne renions pas Son nom, nous deviendrons de plus en plus
forts, et nous serons trouvs parfaits en Sion. Heureux ceux qui
placent en toi leur appui! Ils trouvent dans leur coeur des chemins
tout tracs. Lorsquils traversent la valle de Baca, ils la transfor-
ment en un lieu plein de sources, et la pluie la couvre aussi de
bndictions. Leur force augmente pendant la marche, et ils se
prsentent devant Dieu Sion (Psaume 84:6-8).

Tu nas pas reni mon nom: Cela signifie: Tu es demeur dans


la Vie. Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui demeure
en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi
vous ne pouvez rien faire (Jean 15:5).

Parce que tu as gard la parole de la persvrance en moi, je te garderai


aussi lheure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour
prouver les habitants de la terre (Apoc. 3:10).

La Parole de Dieu est aussi appele la Parole de la persvrance en


Lui. Nous devons demeurer patiemment dans Sa parole, et le
Seigneur nous gardera.

Je viens bientt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta


couronne (Apoc. 3:11).

Trois couronnes seront donnes comme rcompenses aux saints,


comme nous lavons dj mentionn:

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1. La couronne de vie, pour ceux qui resteront fidles jusqu la
mort (Apoc. 2:10).

2. La couronne de justice, pour ceux qui se prservent justes en vue


du retour du Seigneur (2 Timothe 4:8).

3. La couronne de la gloire, rserve aux bergers fidles, dont les


brebis deviendront la gloire (1 Pierre 5:4).

La rcompense

Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu,
et il nen sortira plus; jcrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de
la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jrusalem qui descend du ciel dauprs
de mon Dieu, et mon nom nouveau (Apoc. 3:12).

Une colonne dans le temple de mon Dieu: Le nom de Dieu est


crit sur celui qui est entirement consacr Dieu. Il est dit,
propos des 144.000 sur le Mont Sion, que le nom du Pre est crit
sur leur front. Ils suivent lAgneau partout o il va. Ainsi, quand
une personne dcide de faire la volont de Dieu, Dieu la revendi-
que comme Lui appartenant.

Le nom de la ville de mon Dieu, de la nouvelle Jrusalem:


Lorsque le nom de la cit de Dieu est crit sur une personne, cela
signifie que cette personne appartient cette cit (Apoc. 21:9, 10).
Par consquent, tant que nous sommes dans ce monde, nous
devons vivre dans la foi en cette nouvelle Jrusalem pour apparte-
nir cette cit, en nous rappelant que nous sommes lEpouse de
Christ.

Mon nom nouveau: Christ a reu ce nom, un nom qui est au-
dessus de tout nom, lorsquIl Sest humili Lui-mme. Et aprs
stre trouv dans la situation dun homme, il sest humili lui-
mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort
de la croix. Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev, et
lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom (Philippiens
2:8,9). Nous aussi, nous devons nous humilier nous-mmes, si
nous voulons que Son nom soit crit sur nous.

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A lEglise de Laodice (Apoc. 3:14-22)

La rvlation de Christ

... Voici ce que dit lAmen, le tmoin fidle et vritable, le commencement


de la cration de Dieu (Apoc. 3:14).

Il est lAmen parce que tout est parfait en Lui (2 Corinthiens 1:20).
Il est le tmoin fidle, parce que, dans toutes Ses preuves, Il est
rest fidle Dieu. Et Il est le tmoin vritable, parce quIl Sest
content de dire ce que le Pre voulait quIl dise. Car je nai point
parl de moi-mme; mais le Pre, qui ma envoy, ma prescrit lui-
mme ce que je dois dire et annoncer (Jean 12:49). Il est le
commencement de la cration de Dieu, parce que toutes choses
ont t cres par Lui et pour Lui. Il tait avant toute cration. Il na
donc jamais t cr. Toute la cration parle de Lui, ou rvle une
partie de Son caractre.

La faute

Je connais tes oeuvres. Je sais que tu nes ni froid ni bouillant. Puisses-


tu tre froid ou bouillant! Ainsi, parce que tu es tide, et que tu nes ni froid
ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis: Je suis riche, je
me suis enrichi, et je nai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu
es malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu (Apoc. 3:15-17).

La faute de cette Eglise tait quelle tait devenue tide. Elle avait
perdu sa chaleur et son zle pour Dieu. Ceci tait arriv pour trois
raisons:

1. La satisfaction de soi et le contentement de soi.

2. Lacquisition des richesses de ce monde.

3. Le manque de comprhension concernant ltat dans lequel elle


se trouvait.

Ltat spirituel de lEglise de Laodice tait le suivant: Ni froid ni


bouillant..., malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu. Cest

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pourquoi Jsus lui dit: Je te vomirai de ma bouche (Apoc 3:15-
17). Cela signifie que cette Eglise cessera dtre dans le Corps de
Christ ou dans Christ Lui-mme.

Le remde

Je te conseille dacheter de moi de lor prouv par le feu, afin que tu


deviennes riche, et des vtements blancs, afin que tu sois vtu et que la
honte de ta nudit ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin
que tu voies. Moi, je reprends et je chtie tous ceux que jaime. Aie donc
du zle, et repens-toi (Apoc. 3:18-19).

De lor prouv par le feu: Cela dsigne la prcieuse foi, qui


permet de traverser les plus dures preuves (1 Pierre 1:7). Une vie
de souffrances pour la vrit fortifie la foi.

Des vtements blancs: Ils nous parlent de la justice des saints


(Apoc. 19:7,8).

Un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies: Cela con-
cerne louverture des yeux de la comprhension spirituelle. Par-
lant de son ministre, Paul dit quil a t envoy pour mettre en
lumire quelle est la dispensation du mystre qui navait pas t
rvl dans les autres gnrations (Ephsiens 3:9). LEglise doit
avoir une claire vision de sa vocation, et demeurer dans lesprance
du retour du Seigneur.

Voici, je me tiens la porte, et je frappe. Si quelquun entend ma voix et


ouvre la porte, jentrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi
(Apoc. 3:20).

Nous pouvons dduire de ce verset que Jsus Se trouvait en dehors


de lEglise.

Jentrerai chez lui: Cela nous parle de la communion que Christ


aimerait avoir avec lEglise. Si quelquun maime, il gardera ma
parole, et mon Pre laimera; nous viendrons lui, et nous ferons
notre demeure chez lui (Jean 14:23).

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Je souperai avec lui, et lui avec moi: Cela nous parle des
bndictions reues lorsque nous sommes en communion intime
avec le Dieu Trinitaire. Car le royaume de Dieu, ce nest pas le
manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-
Esprit (Romains 14:17). Lorsque le Dieu Trinitaire vient dans
notre vie, Il forme Son royaume au dedans de nous, et nous rend
dignes doccuper Son trne.

Cette communion avec le Dieu Trinitaire conduit la sanctifica-


tion. Cest pourquoi le Seigneur dit: Moi, je reprends et je chtie
tous ceux que jaime (Apoc. 3:19).

La rcompense

Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi
jai vaincu et je me suis assis avec mon Pre sur son trne (Apoc. 3:21).

Christ nous promet dtre assis sur Son trne avec Lui, cest--dire
la plus haute place de puissance et dautorit, condition de
vaincre en toutes choses, comme Lui-mme a vaincu.

Les messages et la rvlation de Christ aux sept Eglises sont pour


toutes les Eglises de Dieu, pour tous les sicles, et particulirement
pour les Eglises qui attendent le retour du Seigneur, dans ces temps
de la fin. Le message adress chaque Eglise se termine par ces
paroles: Que celui qui a des oreilles entende ce que lEsprit dit aux
Eglises, et aussi par: Celui qui vaincra. Nous pouvons en
dduire que la vritable Eglise ne comprend que des vainqueurs.
Eux seuls peuvent entendre ce que dit lEsprit. Dieu veut prparer
une telle Eglise, pour aller Sa rencontre lorsquIl reviendra. Il est
donc vident que le Seigneur ne revient que pour les vainqueurs,
et non pour ceux qui ne sont que ns de nouveau, n'ayant pas connu
de croissance spirituelle ni la sanctification.

Page 44
CHAPITRE 4

La position des saints dans le Ciel

Introduction

Aprs avoir achev les messages adresss aux sept Eglises dAsie,
le Seigneur ouvrit une porte dans le ciel, et Jean entendit une voix
lui dire: Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite
(Apoc. 4:1).

On pourrait dduire de cette dclaration que Jean, partir du


chapitre 4 jusqu la fin du livre de lApocalypse, dcrit ses visions
dans lordre chronologique, chapitre aprs chapitre. Mais il nen
est pas ainsi, parce que la mme vision dcrite dans les chapitres 6
11 est rpte dans les chapitres 12 19, mais sous un angle
diffrent. Comme nous lavons dj dit, les chapitres du livre de
lApocalypse peuvent tre rpartis comme suit:

Chapitre 1 : Introduction.

Chapitres 2 et 3 : Messages aux sept Eglises.

Chapitre 4 et 5 : Vision des diffrentes positions des saints dans le


Ciel.

Chapitres 6 11 : Ce qui doit arriver dans la suite: Les 7 annes


de la Tribulation, vues sous langle du peuple Juif.

Chapitres 12 19 : Ce qui doit arriver dans la suite: Les 7 annes


de la Tribulation, vues sous langle de lEglise.

Chapitres 20 22 : Le Royaume du Millnium, la bataille de Gog et


Magog, le jugement du grand trne blanc, et le Royaume ternel.

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Les chapitres 4 11 couvrent les sept annes de la priode de la
Grande Tribulation, et rvlent galement la position des saints
dans lternit, lexception de ceux qui constituent lEpouse de
Christ.

Une chose est certaine: la vision donne aux chapitres 6 11 ne


concerne pas lEglise du Nouveau Testament. Par consquent,
Jean, dans ces chapitres, dcrit la vision avec les yeux dun saint de
lAncien Testament, ou dun Juif. Etudions ce quil voit, chapitre
aprs chapitre.

... Et voici, il y avait un trne dans le ciel, et sur ce trne quelquun tait
assis (Apoc. 4:2).

Jean voit le trne de Dieu, et Celui qui est assis dessus est Dieu le
Pre.

Nous devons comprendre que le trne est la place la plus leve


dans le Ciel. Cest l que rside Dieu. Il ne sagit pas, bien entendu,
dun trne terrestre, mais il reprsente la glorieuse habitation de
Dieu. Sophonie dit: Il gardera le silence dans son amour (Sopho-
nie 3:17). Selon une autre version: Il demeurera dans son amour.
Le Psalmiste dit: Dieu a pour sige son saint trne (Psaume 47:9).
Matthieu dit: Lorsque le Fils de lhomme viendra dans sa gloire,
avec tous les anges, il sassira sur le trne de sa gloire (Matthieu
25:31). Le trne de Dieu est donc constitu par Son amour, Sa
saintet et Sa gloire. Christ, lorsquIl ressuscita dentre les morts,
monta la droite de Dieu. La droite de Dieu se trouve de lautre ct
du voile (Hbreux 6:19-20). Nous comprenons donc que cet endroit
de lautre ct du voile, le saint des saints, est le trne de Dieu.

Comme le Pre, nous voyons que lAgneau de Dieu est aussi sur le
trne. Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres vivants et au
milieu des vieillards, un agneau qui tait l comme immol. Il avait
sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys
par toute la terre (Apoc. 5:6). En outre, avec le Pre et avec le Fils
(lAgneau immol), nous voyons que lEpouse de Christ, les vain-
queurs, rejoindra lAgneau sur Son trne, au moment de lenlve-
ment. Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trne,
comme moi jai vaincu et me suis assis avec mon Pre sur son trne
(Apoc. 3:21).

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... Et le trne tait environn dun arc-en-ciel... (Apoc. 4:3).

Larc-en-ciel est le signe que le Seigneur est le Dieu de lalliance, et


quIl est fidle pour accomplir Ses promesses (Gense 9:11-13).

Autour du trne je vis vingt-quatre trnes, et sur ces trnes vingt-quatre


vieillards assis, revtus de vtements blancs, et sur leurs ttes des
couronnes dor (Apoc. 4:4).

Tout autour du trne se tiennent vingt-quatre vieillards, ou an-


ciens. Chacun tait assis sur un trne. Ils reprsentent les saints de
la priode de la Conscience.

Parce quils sont sur des trnes et quils ont des couronnes sur la
tte, certains tentent dinterprter ce passage en disant que ces
vieillards reprsentent lEpouse de Christ. Mais nous devons re-
marquer que les trnes mentionns ici sont diffrents du trne de
Dieu. Ils nest pas possible quils soient identiques, car le trne de
Dieu est mentionn part des vingt-quatre autres trnes qui
lentourent. Tandis que le trne de lEpouse, au contraire, est le
trne mme de Dieu.

Du trne sortent des clairs, des voix et des tonnerres... (Apoc. 4:5).

Les clairs, les voix et les tonnerres nous parlent des justes juge-
ments et de la puissance de Dieu (2 Samuel 22:14, 15).

... Devant le trne brlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits
de Dieu (Apoc. 4:5).

Jean voit sept lampes ardentes devant le trne, qui sont les sept
Esprits de Dieu.

Ces sept lampes, qui sont les sept Esprits de Dieu, constituent
ensemble un seul Saint-Esprit, et rvlent le caractre parfait de
Dieu. La troisime Personne bnie de la sainte Trinit nest pas
mentionne de manire particulire comme occupant le trne,
mais le Saint-Esprit oeuvre au travers du Pre, du Fils et de
lEpouse de Christ. Tant que lEpouse de Christ est encore sur la
terre, servant le Seigneur devant le trne, et tant que le Saint-Esprit

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est encore avec lEglise, lEpouse de Christ, Il est reprsent par ces
sept lampes qui brlent devant le trne.

Il y a encore devant le trne comme une mer de verre, semblable du


cristal (Apoc. 4:6).

La mer de verre dcrit la position des martyrs. Dans Apocalypse


6:9, nous lisons: Quand il ouvrit le cinquime sceau, je vis sous
lautel les mes de ceux qui avaient t immols cause de la parole
de Dieu et cause du tmoignage quils avaient rendu. Ceux-ci
sont les martyrs, depuis la cration du monde jusqu lenlvement
de lEglise du Nouveau Testament. Bien quils soient morts comme
martyrs, ils ne sont pas suffisamment sanctifis pour occuper la
place des saints. Mais parce quils ont souffert et quils sont morts,
ils sont reprsents sur la mer de verre. La mer de verre repr-
sente la purification par la souffrance.

En plus de ces martyrs, il y a les martyrs de la grande tribulation.


Ils se tiennent sur la mer de verre, mle de feu (Apoc. 15:2). Ils
occupent une position plus leve que celle des autres martyrs, en
raison de la terrible tribulation dont ils ont d souffrir entre les
mains de lAntichrist.

... Au milieu du trne et autour du trne, il y a quatre tres vivants


remplis d'yeux devant et derrire (Apoc. 4:6).

Les quatre tres vivants reprsentent les saints de la priode de la


Loi, et les yeux nous parlent de sagesse et de comprhension
profonde.

Certains disent que ces tres vivants sont des cratures angliques
qui nont aucun rapport avec les hommes. Mais cela nest pas vrai,
car ils occupent une place au milieu du trne et autour du trne.
Lexpression au milieu du trne dnote quils ont accs au trne,
et quils sont proximit du trne. Les anges de Dieu ne sont pas
autoriss occuper cette position. Ils demeurent lextrieur de
cette place. Je regardai, et jentendis la voix de beaucoup danges
autour du trne et des tres vivants et des vieillards... (Apoc. 5:11).
Il ne peut donc pas sagir dtres angliques.

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Les quatre tres vivants, et les vingt-quatre vieillards, chantent le
mme cantique de rdemption. Cela signifie quils ont aussi t
rachets dentre les hommes. Ils ne sont donc pas des anges.
Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingt-
quatre vieillards se prosternrent devant lagneau, tenant chacun
une harpe et des coupes dor remplies de parfum, qui sont les
prires des saints. Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant:
Tu es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux; car tu as
t immol, et tu as rachet pour Dieu par ton sang des hommes de
toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation
(Apoc. 5:8,9).

Le premier tre vivant est semblable un lion, le second tre vivant est
semblable un veau, le troisime tre vivant a la face dun homme, et le
quatrime tre vivant est semblable un aigle qui vole (Apoc. 4:7).

Chacun avait un visage diffrent. Chacun de ces visages traduit


une qualit divine essentielle. Le Seigneur Jsus-Christ possdait
toutes ces quatre qualits divines. Les quatre Evangiles refltent
ces quatre qualits divines du Seigneur, dont chacune est succes-
sivement prsente par les quatre Evangiles.

LEvangile de Matthieu parle de Lui en tant que Lion de Juda, ou


Roi.

LEvangile de Marc parle de Lui en tant que veau, ou humble


serviteur.

LEvangile de Luc parle de Lui en tant quhomme et dmontre Son


amour.

LEvangile de Jean parle de Lui en tant quaigle qui vole, et


dmontre Sa saintet en tant que Fils de Dieu.

Toutes ces quatre qualits se retrouvaient en Lui. Cest pourquoi il


est dit de Lui: Il a appris, bien quil ft Fils, lobissance par les
choses quil a souffertes et Il est devenu pour tous ceux qui lui
obissent lauteur dun salut ternel (Hbreux 5:8,9). Le Seigneur
attend de lEpouse de Christ quelle manifeste les mmes qualits.
Dans la vision dEzchiel, qui concerne lEglise, il vit quatre ani-

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maux qui avaient chacun quatre faces, une face dhomme, une face
de lion, une face de boeuf, et une face daigle. Chacun deux avait
quatre faces... Quant la figure de leurs faces, ils avaient tous une
face dhomme, tous quatre une face de lion droite, tous quatre une
face de boeuf gauche, et tous quatre une face daigle (Ezchiel
1:6,10). Sans ces qualits, lEglise ne peut pas tre le Corps de
Christ, ni tre une avec Christ. Elle ne pourra pas non plus tre
assise avec Christ sur le trne, pour lternit. Les saints de lAncien
Testament ne pouvaient pas atteindre ces qualits. Il est dit leur
propos: Tous ceux-l, la foi desquels il a t rendu tmoignage,
nont pas obtenu ce qui leur tait promis, Dieu ayant en vue
quelque chose de meilleur pour nous afin quils ne parvinssent pas
sans nous la perfection (Hbreux 11:39-40).

Chacun des saints de lAncien Testament possdait cependant au


moins lune de ces qualits. Cest la raison pour laquelle chacun des
quatre tres vivants navait quune seule face reprsentant lune de
ces qualits. Ces quatre tres vivants reprsentent donc les saints
de la dispensation de la Loi.

Quand les tres vivants rendent gloire et honneur et actions de grces


celui qui est assis sur le trne, celui qui vit aux sicles des sicles, les
vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le
trne, et ils adorent celui qui vit aux sicles des sicles, et ils jettent leurs
couronnes devant le trne... (Apoc. 4:9,10).

Afin de connatre la diffrence entre les quatre tre vivants et les


vingt-quatre vieillards, il nous est indispensable dtudier les
vrits concernant les diffrentes dispensations. Depuis la chute
dAdam jusqu lpoque du Nouveau Testament, nous pouvons
clairement dfinir trois priodes, ou dispensations. Elles sont les
suivantes:

1. La dispensation de la Conscience.

2. La dispensation de la Loi.

3. La dispensation de la Grce.

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La dispensation de la Conscience

Cest la priode qui stend depuis Adam jusqu la Loi donne


Mose, quand lhomme navait aucune autre loi pour le juger que
la loi de la conscience. Paul dit: Quand les paens, qui nont point
la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui nont
point la loi, une loi pour eux-mmes; ils montrent que loeuvre de
la loi est crite dans leurs coeurs, leur conscience en rendant
tmoignage, et leurs penses saccusant et se dfendant tour
tour (Romains 2: 14,15).

La dispensation de la Loi

Cest la priode qui stend depuis le temps de la Loi donne


Mose jusquau jour de la Pentecte. Au cours de cette priode, le
modle de justice le plus lev que pouvait atteindre un homme
tait celui de la Loi. Il est vident que les saints de la priode de la
Loi sont plus grands que ceux de la priode de la Conscience, car
Dieu leur avait donn une Loi pour discipliner leur vie, afin quils
puissent devenir un royaume de sacrificateurs, et une nation sainte
(Exode 19:6).

La dispensation de la Grce

Cest la priode qui stend depuis le jour de la Pentecte jusquau


retour du Seigneur Jsus-Christ. Elle est aussi appele la dispensa-
tion (ou la priode) de lEglise. Les saints de la dispensation de la
Grce sont bien plus grands que ceux des saints des priodes de la
Conscience et de la Loi, pour les raisons suivantes:

- Ils ont t rachets par un meilleur sacrifice, non par celui des
taureaux et des boucs, qui ne pouvait pas ter les pchs, ni purifier
leur conscience, mais par le sang de Jsus (Hbreux 10:1-4, 10,14).

- Ils bnficient dun meilleur sacerdoce. Dans lAncien Testament,


le sacerdoce lvitique, selon lordre dAaron, ne pouvait amener
personne la perfection. Mais les chrtiens du Nouveau Testament
sont appels tre parfaits par Christ, qui exerce un sacerdoce
ternel, selon lordre de Melchisdek (Hbreux 7:11).

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- Les saints de lAncien Testament ne pouvaient vivre une vie de
vainqueurs, parce que Satan, qui est lauteur du pch et de la mort,
ntait pas encore ananti. Mais Jsus, ayant dtruit Satan au
Calvaire, est devenu lauteur dun salut ternel pour les saints du
Nouveau Testament (Hbreux 2:14,15; Hbreux 5:9; Colossiens
2:15).

Ce sont l quelques raisons pour lesquelles les saints de la dispen-


sation de la Grce sont plus grands que les saints des dispensations
prcdentes. Jsus Lui-mme a dit que ceux qui appartiennent
Son Royaume sont plus grands que ceux qui taient ns avant Lui
(dans les priodes de la Conscience et de la Loi) (Matthieu 11:11).

Dans chacune des trois dispensations dont nous venons de parler,


le peuple de Dieu est rparti en trois groupes:

1. Les saints. Ce sont les lus, ou les prmices (Tite 1:1; Romains
8:23).

2. Les martyrs (Apoc. 6:9).

3. Les croyants (Apoc. 20:12).

En plus des martyrs qui viennent dtre mentionns, il y a les


martyrs qui font partie du reste de lEglise. Ce sont ceux qui
refuseront de porter la marque de lAntichrist, et qui mourront
comme martyrs au cours de la grande tribulation. Ils sont donc
appels les martyrs de la tribulation, alors que les autres martyrs,
qui sont morts avant lenlvement, sont appels les martyrs en
gnral.

Selon leur proximit du trne de Dieu, les saints de ces trois


dispensations sont donc mentionns comme suit:

1. LEglise du Nouveau Testament, comprenant les vainqueurs qui


se sont sanctifis.

2. Les saints de la priode de la Loi, reprsents par les quatre tres


vivants.

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3. Les saints de la priode de la Conscience, reprsents par les
vingt-quatre vieillards.

On pourrait nous demander comment nous savons que les vingt-


quatre vieillards reprsentent les saints de la priode de la Cons-
cience. Chaque fois que Jean mentionne les vingt-quatre vieillards,
il les mentionne aprs les quatre tres vivants. Par exemple, il dit:
Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingt-
quatre vieillards se prosternrent devant lagneau (Apoc. 5:8). Ou
encore: Et je vis, au milieu du trne et des quatre tre vivants et au
milieu des vieillards, un agneau qui tait l comme immol
(Apoc. 5:6). Et encore: Je regardai, et jentendis la voix de beau-
coup danges autour du trne et des tres vivants et des vieillards...
(Apoc. 5:11). Dans tous ces passages, les vingt-quatre vieillards
sont mentionns aprs les quatre tres vivants. Par consquent, les
vingt-quatre vieillards reprsentent les saints de la priode de la
Conscience, qui sont moins grands que les saints de la priode de
la Loi, reprsents par les quatre tres vivants.

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CHAPITRE 5

La position des saints dans le Ciel (suite)

Introduction

Le chapitre cinq prsente louverture des sept sceaux du livre tenu


par Dieu dans Sa main droite.

Puis je vis dans la main droite de celui qui tait assis sur le trne un livre
crit en dedans et en dehors... Et lun des vieillards me dit: Ne pleure point;
voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir
le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au milieu du trne et des quatre tres
vivants, un agneau qui tait l comme immol. Il avait sept cornes et sept
yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoys par toute la terre (Apoc.
5:1,5,6).

Sans aucun doute, ces sept sceaux rvlent les vnements futurs
qui doivent se passer aprs lenlvement de lEglise, ainsi que les
mystrieux jugements de Dieu qui sabattront sur les nations
rebelles. Jsus a dit: Le Pre ne juge personne, mais il a remis tout
jugement au Fils (Jean 5:22). Jsus a ajout que le Pre lui a donn
le pouvoir de juger, parce quil est Fils de lhomme (Jean 5:27). A
la lumire de ces versets, il est vident que Jsus, lAgneau de Dieu,
est la Seule Personne qui ait reu lautorit douvrir les sept sceaux
du livre, et de rvler ses mystres et ses jugements cachs. Ces
jugements cachs nont pas t rvls aux saints de lAncien
Testament, mais ils lont t aux aptres et aux prophtes de
lEglise du Nouveau Testament (Apoc. 22:6; Ephsiens 3:5).

Quand il eut pris le livre, les quatre tres vivants et les vingt-quatre
vieillards se prosternrent devant lagneau, tenant chacun une harpe et
des coupes dor remplies de parfums, qui sont les prires des saints. Ils
chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre,
et den ouvrir les sceaux; car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu

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par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple,
et de toute nation; tu as fait deux un royaume et des sacrificateurs pour
notre Dieu, et ils rgneront sur la terre (Apoc. 5:8-10).

Les vingt-quatre vieillards et les quatre tres vivants chantaient un


cantique nouveau, qui ne les concernait pas eux-mmes, mais qui
concernait ceux qui devaient recevoir le rdemption du Nouveau
Testament. ... et de la part de Jsus-Christ, le tmoin fidle, le
premier-n des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui
nous aime, qui nous a lavs de nos pchs par son sang, et qui a fait
de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Pre, lui
soient la gloire et la puissance, aux sicles des sicles! (Apoc.
1:5,6).

Ils chantaient un cantique nouveau: Un cantique est la langue


de lesprit et lexpression de lme. Chaque fois que Dieu fait une
oeuvre de grce ou de rdemption dans notre tre intrieur, les
mots humains sont insuffisants pour exprimer notre gratitude
envers le Seigneur. Cest pourquoi le Psalmiste dit: Il ma retir de
la fosse de destruction, du fond de la boue; et il a dress mes pieds
sur le roc, il a affermi mes pas. Il a mis dans ma bouche un cantique
nouveau... (Ps. 40:3,4). Les rachets chantent le cantique de leur
rdemption, un cantique nouveau, diffrent pour chaque rachet.

Et tu as rachet...: Certaines versions traduisent: Tu nous a


rachets... Mais ceci est une traduction inexacte. Le mot nous ne
figure pas dans le texte original grec. Ainsi, les vingt-quatre
vieillards, qui sont les saints de la dispensation de la Conscience, et
les quatre tres vivants, qui sont les saints de la priode de la Loi,
chantent la rdemption de lEglise du Nouveau Testament.

Je regardai, et jentendis la voix de beaucoup danges autour du trne et


des tres vivants et des vieillards, et leur nombre tait des myriades de
myriades et des milliers de milliers. Ils disaient dune voix forte: Lagneau
qui a t immol est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse,
la force, lhonneur, la gloire, et la louange. Et toutes les cratures qui sont
dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui sy trouve,
je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trne, et lagneau,
soient la louange, lhonneur, la gloire, et la force, aux sicles des sicles!
Et les quatre tres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prostern-
rent et adorrent celui qui vit aux sicles des sicles (Apoc. 5:11-14).

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Jean dit quil a vu une quantit innombrable danges, qui formaient
le dernier groupe, derrire tous les saints dans le Ciel. En dautres
termes, il vit tout dabord le trne, avec le Pre et le Fils (l'Agneau
de Dieu), puis le Saint-Esprit (les sept lampes) juste devant le trne,
puis les saints de la priode de la Loi (les quatre tres vivants), et
les saints de la priode de la Conscience (les vingt-quatre vieillards).
Aprs ces groupes, il vit enfin un grand nombre danges.

Il y a encore dautres rachets, qui ne sont pas mentionns dans


cette liste, et que nous tudierons plus tard. Il sagit de lEglise
(lEpouse de Christ), des martyrs en gnral, des martyrs de la
tribulation, et des sauvs.

Les anges ont t crs comme des esprits envoys pour exercer
un ministre en faveur de tous les rachets de Dieu, qui sont
appels ceux qui doivent hriter le salut (Hbreux 1:14). Cest la
raison pour laquelle le groupe des anges est mentionn en dernier,
parmi tous les groupes qui sont dans le Ciel.

Dans lternit, la position de tous les saints sera la suivante:

1. Le trne: Le Pre, le Fils, le Saint-Esprit et lEpouse de Christ


seront sur la montagne de Sion et dans la Nouvelle Jrusalem.

2. Prs du trne: Les martyrs de la tribulation, les saints de la


priode de la Loi, les saints de la priode de la Conscience, et les
martyrs en gnral, hriteront le Nouveau Ciel.

3. Les sauvs de toutes les dispensations hriteront la Nouvelle


Terre.

4. Les anges: Ils ont leur propre royaume, mais ce sont des esprits
qui exercent un ministre en faveur de tous ceux qui doivent
demeurer en Sion, dans la Nouvelle Jrusalem, dans le Nouveau
Ciel, et sur la Nouvelle Terre. Cest pourquoi ils sont appels des
esprits qui exercent un ministre en faveur de ceux qui doivent
hriter du salut.

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CHAPITRE 6

Louverture des sceaux

Introduction

Les vnements dcrits dans ce chapitre se passent au cours de la


premire moiti des sept annes de la tribulation, qui commencent
immdiatement aprs lenlvement de lEglise. Cest ce moment-
l que Satan sera prcipit sur la terre, et quil donnera sa puis-
sance, son trne, et une grande autorit lAntichrist (Apoc. 13:2).

Laptre Paul, dans sa seconde ptre aux Thessaloniciens, parle


aussi de cette mme priode, lorsque lhomme de pch sera
rvl, le fils de la perdition, ladversaire qui slve au-dessus de
tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon adore, jusqu sasseoir
dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu (2 Thess.
2:3,4).

Parlant du Saint-Esprit, Paul dit: ... Il faut seulement que celui qui
le retient encore (le Saint-Esprit) ait disparu (lors de lenlve-
ment), et il poursuit en disant: Et alors paratra limpie... Cest
aussi alors que Satan sera prcipit sur la terre.

Ce chapitre commence ce moment prcis, par louverture des


sceaux et lapparition des quatre chevaux. Chaque cheval repr-
sente une puissance diabolique et sinistre loeuvre. Cest le
commencement de la grande tribulation.

Il nest pas fait mention ici, ni mme prcdemment, de lenlve-


ment de lEglise du Nouveau Testament, parce que la description
de ces vnements est faite du point de vue dun Juif, qui na
aucune vision de lEglise.

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Louverture du premier sceau

Je regardai, quand lagneau ouvrit un des sept sceaux, et jentendis lun


des quatre tres vivants qui disait comme dune voix de tonnerre: Viens
et vois. Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait
avait un arc; une couronne lui fut donne, et il partit en vainqueur et pour
vaincre (Apoc. 6:1,2).

Un cheval blanc: Ceci nous montre de quelle manire subtile


Satan et lAntichrist commenceront leur oeuvre. Le blanc est un
symbole de justice et de paix, mais il ne sagira pas dune justice et
dune paix vritables. LAntichrist promettra paix et scurit au
monde, et cest ainsi quil parviendra conqurir le monde entier,
et quil deviendra le matre du monde (1 Thess. 5:3).

Celui qui le montait avait un arc...: Il tient un arc sans flche.


Ceci nous montre que lAntichrist prendra le pouvoir dune ma-
nire subtile. Il est prsent vident que le monde entier attend un
chef mondial, et un gouvernement mondial. Cest la demande
pressante de nombreux leaders mondiaux actuels. Mais le temps
nest pas encore venu, parce que, comme nous lavons dj dit,
lEglise de Dieu doit dabord tre enleve dans les cieux. Alors
seulement Satan sera prcipit sur la terre, et donnera sa puis-
sance, son trne, et une grande autorit un homme (Apoc. 13:2).
Cet homme ne dominera donc pas en vertu de sa propre puissance,
mais par la puissance de Satan. Cette ruse subtile utilise par
lAntichrist ne durera que le temps de la priode initiale, et sera
suivie par des guerres civiles et des massacres sanglants dune
amplitude encore ingale.

Louverture du second sceau

Quand il ouvrit le second sceau, jentendis le second tre vivant qui


disait: Viens et vois. Et il sortit un autre cheval roux. Celui qui le montait
reut le pouvoir denlever la paix de la terre, afin que les hommes
sgorgeassent les uns les autres; et une grande pe lui fut donne (Apoc.
6:5,6).

Un autre cheval roux...: Le roux (ou rouge, selon dautres


versions) symbolise la guerre et leffusion de sang. Le rouge est la

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couleur adopte par les socialistes et les communistes. Ils dmon-
trent leur nature relle lorsquils prennent le pouvoir. Lorsque cela
se produira, il ny aura plus de paix vritable sur la terre. Leur
domination sera caractrise par de fantastiques massacres, sym-
boliss par lpe. Le gouvernement de lAntichrist sera de type
socialiste ou communiste, et sera totalitaire. Un gouvernement
totalitaire ne peut pas tre install sans beaucoup de sang vers.

Louverture du troisime sceau

Quand il ouvrit le troisime sceau, jentendis le troisime tre vivant qui


disait: Viens et vois. Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui
le montait tenait une balance dans sa main. Et jentendis au milieu des
quatre tres vivants une voix qui disait: Une mesure de bl pour un denier,
et trois mesures dorge pour un denier; mais ne fais point de mal lhuile
et au vin (Apoc. 6:5,6).

Un cheval noir...: Le noir reprsente la famine (Lamentations


5:10). Il y aura une grande famine sur la terre. La famine suivra cette
priode de guerres et de massacres, et elle stendra sur toute la
terre.

Une mesure de bl pour un denier, et trois mesures dorge pour


un denier; mais ne fais point de mal lhuile et au vin: Ceci nous
parle dabondance et de prosprit. Seuls ceux qui accepteront de
prendre la marque de la bte, et qui se rangeront du ct du
gouvernement, jouiront de labondance.

Une balance dans sa main...: Ceci nous montre quil y aura un


rationnement ou un contrle gnral de la nourriture. Il me dit
encore: Fils de lhomme, je vais briser le bton du pain Jrusalem;
ils mangeront du pain au poids et avec angoisse, et ils boiront de
leau la mesure et avec pouvante. Ils manqueront de pain et
deau, ils seront stupfaits les uns et les autres, et frapps de
langueur pour leur iniquit (Ezchiel 4:16,17).

LAntichrist se retournera contre les chrtiens qui refuseront de


prendre sa marque sur leur front. Il ne sagit pas en ralit du
jugement de Dieu. Il sagit dune perscution entre les mains de

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lAntichrist. Ceux qui ne reconnatront pas lAntichrist comme leur
matre ne pourront plus ni acheter ni vendre tout au long de la
tribulation (Apoc. 13:17). Les chrtiens fidles, qui seront rests sur
la terre aprs lenlvement, prfreront mourir de faim, plutt que
de recevoir la marque sur leur main droite, ou sur leur front (Apoc.
13:16).

Louverture du quatrime sceau

Quand il ouvrit le quatrime sceau, jentendis la voix du quatrime tre


vivant, qui disait: Viens et vois. Je regardai, et voici, parut un cheval dune
couleur ple. Celui qui le montait se nommait la mort, et le sjour des
morts laccompagnait. Le pouvoir leur fut donn sur le quart de la terre,
pour faire prir les hommes par lpe, par la famine, par la mortalit, et
par les btes sauvages de la terre (Apoc. 6:7,8).

Un cheval dune couleur ple...: Nous voyons ici quatre sortes


de perscutions, qui sont similaires au jugement de Dieu, mais sans
tre le jugement de Dieu. Il sagit:

1. De la mort par lpe (cest le rsultat de la guerre).

2. De la faim (cest le rsultat de la famine).

3. De la mortalit, par des pidmies et des maladies (cest le


rsultat de la guerre et de la famine).

4. De mort cruelle (par les btes sauvages).

Nous sommes ici au point culminant de la grande tribulation, dont


parle Apoc. 7:14, cest--dire peu prs la fin de la premire
priode de trois ans et demi de rgne de lAntichrist. Cette tribula-
tion naffectera pas les Isralites, car cette poque les Isralites
jouiront de la paix et de la scurit que leur garantira lAntichrist.
Ils seront occups rebtir leur temple Jrusalem, parce quils
auront conclu une alliance avec lAntichrist (Daniel 9:27). A la fin
de la grande tribulation, il ny aura plus un seul chrtien fidle sur
la terre, car tous les chrtiens fidles rests aprs lenlvement
seront morts comme martyrs pour Christ et pour Sa Parole.

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Il y aura ensuite une pause, avant lvnement suivant de lhistoire
mondiale, cest--dire la tribulation des Juifs. La tribulation des
Juifs ne commencera pas avant le commencement de la seconde
moiti du rgne de lAntichrist, ni avant louverture du septime
sceau.

Louverture du cinquime sceau

Quand il ouvrit le cinquime sceau, je vis sous lautel les mes de ceux
qui avaient t immols cause de la parole de Dieu et cause du
tmoignage quils avaient rendu. Ils crirent dune voix forte, en disant:
Jusques quand, Souverain saint et vritable, tardes-tu juger, et tirer
vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Une robe blanche fut
donne chacun deux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps
encore, jusqu ce que ft complet le nombre de leurs compagnons de
service et de leurs frres qui devaient tre mis mort comme eux (Apoc.
6;9-11).

Je vis sous lautel les mes...: Ce sont les mes de ceux qui ont t
mis mort pour Dieu. Jean les voit sous lautel. Ce sont les martyrs
depuis le commencement de lhumanit jusqu lenlvement de
lEglise. Ils sont rpartis en deux groupes, ceux qui sont morts pour
la Parole de Dieu, cest--dire les martyrs de lAncien Testament, et
ceux qui sont morts pour le tmoignage de Jsus-Christ, cest--
dire les martyrs du Nouveau Testament. Mais le temps de leur
rdemption finale (la rsurrection de leur corps) nest pas encore
venu. Ils sont reprsents sous lautel, dans leur corps spirituel,
attendant la rsurrection de leur corps physique (2 Corinthiens
5:4).

Il est dit quils sont sous lautel. Lautel dont il est parl est lautel
des parfums, qui tait dans le lieu saint (Apoc. 8:3). Le lieu saint
dcrit ici le Nouveau Ciel, qui est la demeure rserve aux martyrs.
Lautel des parfums nous parle de prire et dintercession. On leur
demanda dattendre jusqu ce que la priode des martyrs soit
acheve, et jusqu ce que les martyrs de la tribulation soient
ressuscits.

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Louverture du sixime sceau

Je regardai, quand il ouvrit le sixime sceau; et il y eut un grand


tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune
entire devint comme du sang..., car le grand jour de sa colre est venu,
et qui peut subsister? (Apoc. 6:12-17).

Les vnements mentionns dans ce passage se rapportent au


septuple jugement que Dieu enverra sur la terre au cours de la
seconde moiti de la tribulation de sept ans, et la bataille dHar-
magudon, ou le combat du grand jour du Dieu tout-puissant
(Apoc. 16:14), qui aura lieu la fin de la tribulation de sept ans,
lorsque Christ viendra avec les armes qui sont dans le ciel pour
juger lAntichrist et son royaume, et le jeter vivant dans ltang de
feu et de soufre (Apoc. 19:14,20).

Ceci nous amne la fin de la moiti des sept annes, au moment


o les martyrs de la tribulation ressuscitent.

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CHAPITRE 7

Les 144.000 Isralites


marqus du sceau
(et la rsurrection les martyrs
de la tribulation)

Introduction

Le chapitre sept dcrit les vnements qui se passent entre louver-


ture du sixime sceau, et celle du septime sceau. La seconde moiti
de la grande tribulation commence avec louverture du septime
sceau. Mais deux choses doivent se passer avant louverture du
septime sceau:

1. Les 144.000 Isralites doivent recevoir le sceau de Dieu sur leur


front (versets 4-8).

2. Les martyrs de la grande tribulation doivent ressusciter (versets


9,10).

Et je vis un autre ange, qui montait du ct du soleil levant, et qui tenait


le sceau du Dieu vivant; il cria dune voix forte aux quatre anges qui il
avait t donn de faire du mal la terre et la mer, et il dit: Ne faites point
de mal la terre, ni la mer, ni aux arbres, jusqu ce que nous ayons
marqu du sceau le front des serviteurs de notre Dieu (Apoc. 7:2-4).

Les 144.000 Isralites qui reoivent le sceau sur leur front ne


mourront pas, mais seront prservs de la mort, et parviendront
jusquau Millnium, jusquau rgne de Christ sur la terre, dont ils
constitueront la population (Zacharie 13:8,9). Il ny aura donc
aucun martyr parmi ces Isralites qui auront reu le sceau, au cours
de la seconde moiti de la tribulation.

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Il ny aura pas non plus de saints ni de martyrs parmi ceux qui
seront tus cette poque, car tous les hommes seront reconnus
pcheurs. Il est crit: Tous les pcheurs de mon peuple mourront
par lpe, ceux qui disent: Le malheur napprochera pas, ne nous
atteindra pas (Amos 9:10). Voici, le jour de lEternel arrive, jour
cruel, jour de colre et dardente fureur, qui rduira la terre en
solitude, et en exterminera les pcheurs (Esae 13:9).

Aprs cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne
ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de
toute langue. Ils se tenaient devant le trne et devant lagneau, revtus de
robes blanches, et des palmes dans leurs mains... Ce sont ceux qui viennent
de la grande tribulation... (Apoc. 7:9,14).

Ce sont les martyrs de la grande tribulation, et leur nombre sera


incalculable. Ils sont morts comme martyrs pendant la premire
moiti de la tribulation, parce quils ont refus de prendre la
marque de la bte (Apoc. 13:15-17). Cest deux que le Seigneur
parle dans Matthieu 24:29-31. Aussitt aprs ces jours de dtresse,
le soleil sobscurcira... Alors le signe du Fils de lhomme paratra
dans le ciel... Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et
ils rassembleront ses lus des quatre vents, depuis une extrmit
des cieux jusqu lautre. Il ne sagit pas ici de lenlvement secret
de lEglise, parce cela se produira aussitt aprs ces jours de
dtresse, ou de tribulation. Ces martyrs nappartiennent pas
lEglise des vainqueurs, parce que lEglise des vainqueurs sera
enleve avant le dbut de la tribulation.

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CHAPITRE 8

Les quatre premires trompettes

Introduction

Le chapitre huit commence avec louverture du septime sceau.


Aprs louverture de ce sceau, les sept anges sonneront des sept
trompettes. Ceci marque le commencement de la seconde moiti
de la tribulation de sept ans.

Louverture du septime sceau

Quand il ouvrit le septime sceau, il y eut dans le ciel un silence


denviron une demi-heure. Et je vis les sept anges qui se tiennent devant
Dieu, et sept trompettes leur furent donnes. Et un autre ange vint, et il
se tint sur lautel, ayant un encensoir dor; on lui donna beaucoup de
parfums, afin quil les offrt, avec les prires de tous les saints, sur lautel
dor qui est devant le trne (Apoc. 8:1-3).

Les saints dont il est fait ici mention (Apoc. 8:3) sont les 144.000
Isralites qui auront reu le sceau et qui seront prservs, car il ny
aura aucun autre saint sur la terre au cours de la seconde moiti
de la tribulation.

La fume des parfums monta, avec les prires des saints, de la main de
lange devant Dieu. Et lange prit lencensoir, le remplit du feu de lautel,
et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des clairs, et un
tremblement de terre (Apoc. 8:4,5).

Lencensoir contenant les prires des saints, et qui est jet sur la
terre, signifie le commencement du jugement de Dieu sur la terre.
Car, bien que les prires soient montes vers le ciel pour le salut des
habitants de la terre, ils nont pourtant eu aucune conviction de

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pch. Dieu a donc dcid denvoyer Ses ultimes jugements sur la
terre. De mme, aux jours de Jrmie, les enfants dIsral refusrent
de revenir Dieu, et le Seigneur dit au prophte: Et toi, nintercde
pas en faveur de ce peuple, nlve pour eux ni supplications ni
prires, ne fais pas des instances auprs de moi; car je ne tcouterai
pas (Jrmie 7:16).

Et les sept anges qui avaient les sept trompettes se prparrent en


sonner (Apoc. 8:6).

La trompette a plusieurs significations dans la Parole de Dieu. La


trompette tait utilise:

1. Pour rassembler le peuple de Dieu devant le tabernacle (Nom-


bres 10:3).

2. Pour sonner lalarme, chaque fois que la sentinelle reprait un


ennemi ou une arme qui venait dclarer une guerre (Ezchiel 33:1-
6).

3. Pour sonner lalarme et rassembler larme en temps de guerre


(Nombres 10:9).

4. Pour se rjouir dans les jours de joie (Nombres 10:10).

Le son des trompettes, au cours de la seconde moiti de la tribula-


tion, doit servir davertissement aux nations rebelles, pour les
prvenir de limminence des jugements de Dieu.

Sept anges doivent sonner de la trompette chacun leur tour, pour


annoncer les jugements de Dieu, afin que les hommes puissent se
repentir et se tourner vers Dieu. Mais, presque chaque fois, ils
endurciront leur coeur, comme le fit Pharaon.

La premire trompette

Le premier ange sonna de la trompette. Et il y eut de la grle et du feu


mls de sang, qui furent jets sur la terre; et le tiers des arbres fut brl,
et toute herbe verte fut brle (Apoc. 8:7).

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La premire trompette signale une destruction qui dpassera la
destruction de quelques villes ou mme dun pays entier, puis-
quun tiers de la vgtation de la terre entire est dtruite.

La seconde trompette

Le second ange sonna de la trompette. Et quelque chose comme une


grande montagne embrase par le feu fut jet dans la mer; et le tiers de la
mer devint du sang, et le tiers des cratures qui taient dans la mer et qui
avaient vie mourut, et le tiers des navires prit (Apoc. 8:8,9).

Par leffet de ce jugement, le tiers de la mer sera chang en sang, le


tiers des navires qui seront en mer sera dtruit, ainsi que le tiers des
poissons, vitaux pour la consommation alimentaire. Le tiers du
trafic maritime sera compltement ananti, de mme que le tiers de
tous les autres produits de la mer. Il est possible que la grande
montagne embrase par le feu, qui sera prcipite dans la mer
avec des effets aussi dvastateurs, soit un norme mtore tomb
du ciel, et provenant dune collision plantaire. Cela ne serait pas
impossible, compte tenu des cataclysmes pouvantables qui se
produiront aprs louverture du sixime sceau.

La troisime trompette

Le troisime ange sonna de la trompette. Et il tomba du ciel une grande


toile ardente comme un flambeau; et elle tomba sur le tiers des fleuves et
sur les sources des eaux. Le nom de cette toile est Absinthe; et le tiers des
eaux fut chang en absinthe, et beaucoup dhommes moururent par les
eaux, parce quelles taient devenues amres (Apoc. 8:10,11).

Nous voyons ici que le tiers de toutes les rserves deau potable de
la terre deviendront empoisonnes. Il est possible que cet empoi-
sonnement soit caus par des poisons biochimiques. Ceci peut de
faire au moyen dun satellite lanc au travers de lespace et qui, bien
entendu, ressemblerait un flambeau allum en pntrant dans
latmosphre de la terre. Il se peut aussi que cette toile, qui
contaminera les eaux de le terre, soit un mtore. Beaucoup dhom-
mes mourront donc aprs avoir bu de cette eau empoisonne, alors
que dautres pourront manquer compltement deau potable.

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La quatrime trompette

Le quatrime ange sonna de la trompette. Et le tiers du soleil fut frapp,


et le tiers de la lune, et le tiers des toiles, afin que le tiers en ft obscurci,
et que le jour perdt un tiers de sa clart, et la nuit de mme (Apoc. 8:12).

Parce que le soleil sera obscurci, il en rsultera, en premier lieu, que


la terre ne recevra plus la lumire et la vie ncessaires lexistence
de lhomme. En second lieu, les hommes auront besoin de consom-
mer davantage de combustibles, pour avoir de la lumire et pour
faire tourner leurs machines dans leurs usines et leurs industries.
Ceci aura des consquences ngatives sur lconomie mondiale.

Lobscurit trange et irrelle cause par ce jugement est un sinistre


prsage des autres dsastres venir. Mais, dj, la vie sur la terre
et dans la mer aura t touche, des produits alimentaires auront
t dtruits, la production conomique svrement freine, leau
potable empoisonne, et tout lunivers sera apparemment jet
dans des convulsions.

Je regardai, et jentendis un ange qui volait par le milieu du ciel, disant


dune voix forte: Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre,
cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont sonner!
(Apoc. 8:13).

Aprs la quatrime trompette, un autre ange crie: Malheur, mal-


heur, malheur! Cet ange proclame alors que les trois dernires
trompettes vont annoncer de nouvelles catastrophes, dune ampli-
tude et dune horreur sans prcdents.

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CHAPITRE 9

Les cinquime et sixime trompettes

Introduction

Le cinquime ange sonna de la trompette. Et je vis une toile qui tait


tombe du ciel sur la terre. La clef de puits de labme lui fut donne, et elle
ouvrit le puits de labme. Et il monta du puits une fume, comme la fume
dune grande fournaise; et le soleil et lair furent obscurcis par la fume du
puits. De la fume sortirent des sauterelles, qui se rpandirent sur la terre;
et il leur fut donn un pouvoir comme le pouvoir quont les scorpions de
la terre. Il leur fut dit de ne point faire de mal lherbe de la terre, ni
aucune verdure, ni aucun arbre, mais seulement aux hommes qui
navaient pas le sceau de Dieu sur leur front (Apoc. 9:1-4).

Du puits de labme monte une fume, comme la fume dune


grande fournaise, qui obscurcit lair et le soleil, lequel avait dj
perdu le tiers de sa lumire, par leffet du quatrime jugement. En
outre, surgissent des agents diaboliques semblables des sauterel-
les, dapparence similaire celle des scorpions, et qui reoivent
lordre de ne pas faire de mal lherbe de la terre, ni aucune
verdure, ni aucun arbre, mais seulement aux hommes qui nont
pas le sceau de Dieu sur leur front.

Il y a quelque chose dtrange dans lactivit de ces cratures


malfaisantes. Au lieu de se joindre Satan et ses anges, et daider
lAntichrist et son gouvernement combattre les 144.000 servi-
teurs de Dieu marqus du sceau, elles prennent le parti dobir
lordre de Dieu, pour faire du mal tous ceux qui navaient pas le
sceau, cest--dire tous ceux qui nappartiennent pas Dieu. Ceci
permet de penser que ces esprits dchus nont rien faire avec
Satan et ses anges. Jsus a dit: Si Satan chasse Satan, il est divis
contre lui-mme; comment donc son royaume subsistera-t-il?
(Matthieu 12:26). Il est donc clair que certains de ces esprits sortant

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de labme sont entirement distincts de Satan et de son royaume,
et quils taient rests enferms dans labme depuis leur chute. Ils
ne sont relchs que pendant la seconde moiti de la tribulation.

Il leur fut donn, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq
mois; et le tourment quelles causaient tait comme le tourment que cause
le scorpion, quand il pique un homme. En ces jours-l, les hommes
chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils dsireront de mourir,
et la mort fuira loin deux. Ces sauterelles ressemblaient des chevaux
prpars pour le combat; il y avait sur leurs ttes comme des couronnes
semblables de lor, et leurs visages taient comme des visages dhommes.
Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents
taient comme des dents de lion. Elles avaient des cuirasses comme des
cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes tait comme un bruit de chars
plusieurs chevaux qui courent au combat. Elles avaient des queues
semblables des scorpions et des aiguillons, et cest dans leurs queues
qutait le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois. Elles
avaient sur elles comme roi lange de labme, nomm en hbreu Abaddon,
et en grec Apollyon (Apoc. 9:5-11).

Ce ne sont pas des sauterelles ordinaires, mais des agents diabo-


liques qui ont le pouvoir de causer un tourment extrme aux
hommes. Le rsultat dun tel tourment, endur pendant cinq mois,
sera que les hommes souhaiteront mourir, mais sans pouvoir
trouver la mort. Ces esprits en forme de sauterelles ressemblent
des chevaux prpars pour le combat, et leurs visages sont comme
des visages dhommes. Chacune porte une couronne dor. Elles
sont comme des soldats portant des cuirasses de fer. Elles sont sous
lautorit dun roi, dont le nom est en hbreu Abaddon, et en grec
Apollyon.

Ainsi, daprs la description qui en est faite, il est vident que ces
cratures appartiennent un royaume part, et sont diriges par
leur propre roi. Ce royaume est diffrent du royaume de Satan.

La sixime trompette

Le sixime ange sonna de la trompette. Et jentendis une voix venant des


quatre cornes de lautel dor qui est devant Dieu, et disant au sixime ange

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qui avait la trompette: Dlie les quatre anges qui sont lis sur le grand
fleuve dEuphrate. Et les quatre anges qui taient prts pour lheure, le
jour, le mois et lanne, furent dlis afin quils tuassent le tiers des
hommes. Le nombre des cavaliers de larme tait de deux myriades de
myriades: jen entendis le nombre (Apoc. 9:13-16).

Lorsque le sixime ange sonne de la trompette, les quatre anges


qui sont lis sur le grand fleuve dEuphrate sont alors dlis. Ces
quatre anges sont les chefs des anges dchus, qui avaient form une
arme forte de deux cent mille milliers, ou deux cent millions de
cavaliers. Leur mission est de tuer le tiers des hommes, qui se sont
soumis lAntichrist, pour ladorer et porter son nombre. De ce
rcit, il est clair que ces anges dchus, comme ceux qui sont monts
de labme, nappartiennent pas Satan et son royaume.

Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant
des cuirasses couleur de feu, dhyacinthe, et de soufre. Les ttes des
chevaux taient comme des ttes de lions; et de leurs bouches il sortait du
feu, de la fume, et du soufre. Le tiers des hommes fut tu par ces trois
flaux, par le feu, par la fume, et par le soufre, qui sortaient de leurs
bouches. Car le pouvoir des chevaux tait dans leurs bouches et dans leurs
queues; leurs queues taient semblables des serpents ayant des ttes, et
cest avec elles quils faisaient du mal. Les autres hommes qui ne furent pas
tus par ces flaux ne se repentirent pas des oeuvres de leurs mains, de
manire ne point adorer les dmons, et les idoles dor, dargent, dairain,
de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher; et ils
ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de
leur impudicit, ni de leurs vols (Apoc. 9:17-21).

Il sagit ici du second malheur particulier. Les cavaliers de cette


grande arme apportent une triple calamit, par le feu, le fume et
le soufre, qui entrane la destruction du tiers de lhumanit. Comme
certains commentateurs lont suggr, il est possible que cette
grande arme soit compose dhommes utilisant des quipements
blinds. Il se peut galement que cette prophtie fasse rfrence
une arme infernale.

Bien que les habitants de la terre soient tourments par ces esprits
mchants, ils ne se repentent pas et ne se tournent pas vers Dieu.
Mais ils continuent adorer les dmons, leurs idoles dor, etc..., et

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se livrer au meurtre, la sorcellerie, la fornication et au vol. L
encore, il est vident que ces quatre anges dchus et leur arme
(Apoc. 9:14-16) nappartiennent pas Satan et son arme, parce
quils sattaquent ceux qui adorent les dmons et les idoles dor...
(Apoc. 9:20).

Pour complter le jugement qui suit le son de la sixime trompette,


un nouveau et terrible tremblement de terre secouera le Moyen
Orient, et en particulier Isral. A cette heure-l, il y eut un grand
tremblement de terre, et la dixime partie de la ville tomba; sept
mille hommes furent tus dans ce tremblement de terre, et les
autres furent effrays et donnrent gloire au Dieu du ciel (Apoc.
11:13). Ce tremblement de terre prcde le son de la septime
trompette, et annonce la fin des sept annes de la tribulation.

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CHAPITRE 10

Lange puissant et le petit livre ouvert

Introduction

Laptre Jean reoit cette vision la fin de la rvlation quil reoit


concernant les Juifs. Les jugements dcrits dans ce chapitre cou-
vrent la seconde moiti de la tribulation de sept ans. Dans ce
chapitre, Jean voit un ange puissant qui tient dans sa main un
petit livre ouvert. Jean reoit cette vision avant dentendre le son de
la septime trompette, avant que le royaume du monde soit remis
notre Seigneur et son Christ (Apoc. 11:15). Le royaume de
notre Seigneur et de son Christ fait rfrence au Millnium et au
rgne de Christ et de Ses saints. Jusqu prsent, Jean a reu sa
vision sous langle des Juifs. A prsent, Dieu lui envoie Son ange
puissant pour lui dire que cette mme vision va lui tre rvle
sous langle des Gentils.

Je vis un autre ange puissant, qui descendait du ciel, envelopp dune


nue; au-dessus de sa tte tait larc-en-ciel, et son visage tait comme le
soleil, et ses pieds comme des colonnes de feu. Il tenait dans sa main un
petit livre ouvert. Il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur
la terre (Apoc. 10:1,2).

Le serviteur de Dieu est solitaire sur cette terre inhabite. Il a perdu


tout espoir de poursuivre son ministre, et il ne voit aucune
perspective dtre dlivr de cette le, o il a t banni pour la vie.
Cest dans de telles circonstances que Dieu lui envoie Son ange
puissant, pour dire Son fidle serviteur quIl va le dlivrer de
Patmos, pour quil puisse continuer son ministre.

Certains pensent que cet ange puissant, envelopp dune nue,


ayant larc-en-ciel au-dessus de sa tte, son visage comme le soleil,

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et ses pieds comme des colonnes de feu, pouvait tre Jsus Lui-
mme.. Cette interprtation nest sans doute pas correcte, car Jean,
dans ses visions, na jamais hsit reconnatre Christ ressuscit
comme le Fils de lhomme (1:13), le Lion de la tribu de Juda, le
rejeton de David (5:5), lAgneau immol (5:6), le Fidle et
Vritable (19:11), la Parole de Dieu (19:13), le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs (19:16), lAlpha et lOmga, le commen-
cement et la fin, le premier et le dernier (1:8; 22:13). Dans ce
passage, cependant, il nidentifie pas lange puissant comme tant
Christ. Il ne se prosterne pas non plus devant lui pour ladorer,
comme il la fait lorsquil a vu Christ ressuscit (1:17). En outre, la
voix quil entend du ciel ne dclare pas, et ne suggre pas, que
lange soit Jsus-Christ. La voix dit simplement: Va, prends le
petit livre ouvert dans la main de lange... Jean obit, se dirige vers
lange, et lui demande de lui donner le petit livre. Il se peut que cet
ange ait t diffrent des autres anges mentionns dans le Livre de
lApocalypse. Mais il est clair, toutefois, que ce nest quun ange.

Le petit livre ouvert

Ce petit livre est ouvert (Apoc. 10:2). Il est compltement diffrent


du livre que tenait dans Sa main droite Celui qui est assis sur le
trne, et qui tait crit en dedans et en dehors, scell de sept
sceaux (Apoc. 5:1). Tout ce que Jean devait faire avec ce petit livre
tait de le lire, de le comprendre, de le manger, et de prophtiser
de nouveau, mais, cette fois, sur le monde paen. Il sagit dun
livre semblable notre Bible, qui est aussi un livre ouvert. Le
message de la Bible est clair, pour tous les chrtiens sincres qui
recherchent la vrit. LEsprit de vrit les claire lorsquils lisent
et mditent la Parole de Dieu.

Lange lui dit: Prends-le, et avale-le; il sera amer tes entrailles,


mais dans ta bouche il sera doux comme du miel (Apoc. 10:9,10).
Le prophte Ezchiel avait lui aussi reu lordre de manger le livre
qui lui avait t donn (Ezchiel 3:1-3). Lorsque Dieu nous donne
des rvlations et des visions plus profondes, elles sont douces
comme le miel lorsque nous les recevons. Mais lorsque nous
commenons mettre en pratique ce qui nous a t rvl, nous
voyons que nous traversons des expriences amres. Dieu nous

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exhorte souffrir des afflictions pour Sa Parole. Lorsque nous
lisons et mditons la Parole de Dieu, et que nous nous en nourris-
sons, notre tre intrieur est nourri et difi. Nous recevons la force
ncessaire pour combattre le bon combat de la foi, pour servir Dieu
et poursuivre notre course jusquau bout.

Jean ne pourra pas prophtiser nouveau sur beaucoup de


peuples, de nations, de langues, et de rois (Apoc. 10:11), sil ne
mange pas et ne digre pas le petit livre ouvert. Nous ne pourrons
pas mieux faire si nous ngligeons la Parole de Dieu, et si nous nen
faisons pas une partie intgrante de notre vie, afin de manifester
Christ ceux qui nous entourent, au travers de notre vie.

Lange posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la
terre. Cela signifie deux choses. Tout dabord, le message contenu
dans le livre ouvert est universel: il est pour ceux qui habitent la
fois sur la terre ferme et sur la mer. Ensuite, cest un message qui
vient de Dieu, qui a cr le ciel..., la terre..., et la mer... (Apoc.
10:6).

Et il cria dune voix forte, comme rugit un lion. Quand il cria, les sept
tonnerres firent entendre leur voix. Et quand les sept tonnerres eurent fait
entendre leurs voix, jallais crire; et jentendis du ciel une voix qui disait:
Scelle ce quont dit les sept tonnerres, et ne lcris pas. Et lange, que je
voyais debout sur la mer et sur la terre, leva sa main droite vers le ciel, et
jura par celui qui vit aux sicles des sicles, qui a cr le ciel et les choses
qui y sont, la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont,
quil ny aurait plus de temps... (Apoc. 10:3-6).

Les tonnerres nous parlent des jugements de Dieu sur les nations
rebelles. Lorsque Pharaon a continu endurcir son coeur contre
Dieu, lEternel envoya des tonnerres et de la grle, et le feu se
promenait sur la terre (Exode 9:23). Lorsque les Philistins se sont
assembls contre les enfants dIsral, du temps de Samuel, qui pria
Dieu de sauver Son peuple, ... lEternel fit retentir en ce jour son
tonnerre sur les Philistins, et il les mit en droute... (1 Samuel 7:7-
10).

La voix dit Jean: Scelle ce quont dit les sept tonnerres, et ne


lcris pas (Apoc. 10:4). Le fait que ce quont dit les sept tonnerres

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devait tre scell montre quil ne nous est pas permis de connatre
ces paroles. Mose a dit: Les choses caches sont lEternel notre
Dieu; les choses rvles sont nous et nos enfants, perptuit,
afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi
(Deutronome 29:29). Les paroles des sept tonnerres peuvent
concerner des rvlations supplmentaires, en relation avec les
sept trompettes (Apoc. 8:2) et les sept dernires calamits (Apoc. 15
et 16), envoyes comme un septuple jugement sur les nations
rebelles, qui paieront ainsi leur soumission lAntichrist, qui sera
finalement jug, la bataille dHarmagudon (Apoc. 16:16-21).

Le fait quil ny aurait plus de temps (Apoc. 10:6) peut signifier


que le jugement de Dieu sur les nations perverses est imminent, et
quIl descendra bientt pour inaugurer Son royaume de mille ans
sur la terre. Cela suggre aussi que si les habitants de la terre ne
prtent pas attention aux avertissements trs clairs contenus dans
le livre ouvert, ils auront subir trs bientt les svres jugements
de Dieu.

... Mais quaux jours de la voix du septime ange, quand il sonnerait de


la trompette, le mystre de Dieu saccomplirait, comme il la annonc ses
serviteurs, les prophtes (Apoc. 10:7).

Au chapitre 11:15, nous lisons: Le septime ange sonna de la


trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le
royaume du monde est remis notre Seigneur et son Christ; et il
rgnera aux sicles des sicles. Ceci nous montre que le Seigneur
inaugure son rgne de mille ans aprs le son de la septime
trompette. Dieu ne sera plus alors un mystre, parce que Satan sera
li pendant mille ans et sera jet dans labme, afin quil ne sduise
plus les nations (Apoc. 20:1-3). Alors saccomplira la prophtie:
Car la terre sera remplie de la connaissance de lEternel, comme
le fond de la mer par les eaux qui le couvrent (Esae 11:9; Habakuk
2:14). Bien plus, Jrmie dit que Dieu Se rvlera individuellement
chaque homme au cours du Millnium: Mais voici lalliance que
je ferai avec la maison dIsral, aprs ces jours-l, dit lEternel: Je
mettrai ma loi au dedans deux, je lcrirai dans leur coeur; et je
serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Celui-ci nenseignera plus
son prochain, ni celui-l son frre, en disant: Connaissez lEternel!
Car tous me connatront, depuis le plus petit jusquau plus grand,

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dit lEternel; car je pardonnerai leur iniquit, et je ne me souvien-
drai plus de leur pch (Jrmie 31:33,34). Cette prophtie a un
double accomplissement. Elle est accomplie actuellement dans la
vie de chaque chrtien rempli du Saint-Esprit. Mais ce passage
sapplique aussi ceux qui rechercheront le Seigneur au cours du
Millnium.

Pour nous, qui vivons dans la dispensation de la Grce, Dieu nest


pas un mystre. Jsus est venu pour nous rvler Dieu le Pre (Jean
14:8,9). Le Dieu Trinitaire habite prsent en nous (Jean 14:20,23).
Les mystres du royaume de Dieu nous sont rvls (Matthieu
13:11). Le mystre de Christ et celui du Pre ont tous deux t
rvls aux aptres et aux prophtes, qui, leur tour, les rvlent
lEglise par leur ministre (Ephsiens 3:4,5; Colossiens 2:2).

Puis il me dit: Il faut que tu prophtises de nouveau sur beaucoup de


peuples, de nations, de langues, et de rois (Apoc. 10:11).

Certains sefforcent dexpliquer le livre de lApocalypse dans


lordre o il est crit, en pensant que les chapitres suivent un ordre
strictement chronologique. Mais nous avons dj vu que ce livre ne
prsente quune seule et mme vision, vue sous deux angles, sous
langle des Juifs, et sous langle des Gentils. Les chapitres 6 11, qui
prsentent la vision sous langle des Juifs, sont illustrs par lins-
cription du sceau de Dieu sur le front des 144.000, de toutes les
tribus des enfants dIsral (7:4-8), par lautel dor, lencensoir dor
et lencens (8:3), les trompettes (8:2), le temple de Dieu (11:1), les
deux oliviers (11:4), les deux chandeliers (11:4), et larche de
lalliance (11:19). Les Juifs, par ces exemples, pouvaient compren-
dre plus clairement la vision, selon leur point de vue.

A partir du chapitre 12, la mme vision est rpte, mais, cette fois,
sous langle des Gentils. Aprs avoir reu la vision sous langle des
Juifs, Jean est inform quil va prsent recevoir cette vision sous
langle des Gentils, guid par le petit livre ouvert, et quil va
prophtiser de nouveau sur les Gentils de toutes les nations.

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CHAPITRE 11

Le temple de Dieu et les deux tmoins

Introduction

Les vnements rapports dans ce chapitre couvrent la seconde


moiti de la tribulation de sept ans. A ce moment-l, bien que les
Juifs aient retrouv une patrie et un Etat indpendant, ils nont pas
encore la libert de reconstruire leur temple. Tant que leur temple
nest pas reconstruit et que leur culte nest pas restaur, ils nont pas
vritablement retrouv leur patrie, et leur indpendance est, dans
une large mesure, sans signification. Cependant, la Parole de Dieu
parle dun temps o le temple sera reconstruit et restaur. Nous
lisons dans le livre de Zacharie: Ceux qui sont loigns viendront
et travailleront au temple de lEternel; et vous saurez que lEternel
des armes ma envoy vers vous. Cela arrivera, si vous coutez la
voix de lEternel, votre Dieu (Zacharie 6:15).

LAntichrist conclura une alliance avec les Isralites, aprs lenl-


vement de lEglise, cest--dire au commencement de la tribulation
de sept ans, et leur accordera lautorisation de reconstruire leur
temple Jrusalem. Il fera une solide alliance avec plusieurs
pendant une semaine, et durant la moiti de la semaine il fera
cesser le sacrifice et loffrande; le dvastateur commettra les choses
les plus abominables, jusqu ce que la ruine et ce qui a t rsolu
fondent sur le dvastateur (Daniel 9:27). Cette semaine est une
priode de sept ans (Ezchiel 4:6 "un jour pour chaque anne), et la
moiti de la semaine indique la moiti des sept annes de tribula-
tion, ou la fin de la premire priode de trois ans et demi, lorsque
lAntichrist rompra son alliance avec Isral.

Dans la deuxime moiti du rgne de sept ans de lAntichrist, les


Isralites subiront une grande perscution entre les mains de
lAntichrist. Jrmie dit: Malheur! Car ce jour est grand; il ny en

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a point eu de semblable. Cest un temps dangoisse pour Jacob;
mais il en sera dlivr (Jrmie 30:7).

Zacharie parle aussi de ce temps lorsquil dit: Dans tout le pays,


dit lEternel, les deux tiers seront extermins, priront, et lautre
tiers restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, et je le purifierai comme
on purifie largent, je lprouverai comme on prouve de lor. Il
invoquera mon nom, et je lexaucerai; je dirai: Cest mon peuple! Et
il dira: LEternel est mon Dieu! (Zacharie 13:8,9).

On me donna un roseau semblable une verge, et lange se prsenta et


dit: Lve-toi, et mesure le temple de Dieu, lautel, et ceux qui y adorent
(Apoc. 11:1).

Ce verset montre que le temple est dj reconstruit la fin de la


premire moiti des sept ans de la tribulation.

Lange dit Jean de mesurer le temple de Dieu, et lautel, et ceux


qui y adorent. Au chapitre 40 dEzchiel, nous voyons un homme
mesurer chaque partie du temple du Millnium. Le prophte
Zacharie vit aussi un homme mesurer la largeur et la longueur de
Jrusalem, un homme qui lon dit que Jrusalem sera une ville
ouverte, cause de la multitude dhommes et de btes qui seront
au milieu delle, que Dieu sera pour elle une muraille de feu tout
autour, et quIl sera glorifi au milieu delle (Zacharie 2:1-5). Le
fait que Jean reoive lordre de mesurer le temple et la ville de
Jrusalem implique que Dieu les rclame comme Sa proprit.

Ceux qui y adorent: Il sagit des 144.000 Isralites, scells par les
anges, et jugs dignes dtre prservs au cours de la seconde
moiti de la tribulation de sept ans, pour entrer dans le royaume du
Millnium (Apoc. 7:1-8).

Mais le parvis extrieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure


pas; car il a t donn aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte
pendant quarante-deux mois (Apoc. 11:2).

LAntichrist rompra son alliance avec les Isralites et entrera de


force dans le temple de Dieu, dans la ville sainte de Jrusalem, pour
commettre labomination de la dsolation... dans le lieu saint

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(Matthieu 24:15). Paul parle aussi de lAntichrist lorsquil crit:
ladversaire qui slve au-dessus de tout ce quon appelle Dieu
ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le temple de Dieu, se
proclamant lui-mme Dieu (2 Thessaloniciens 2:4).

Dieu permettra cette preuve pour que les Isralites puissent se


tourner vers Lui pour tre secourus. Cest cette poque que Dieu
rpandra sur la maison de David et sur les habitants de Jrusalem
un esprit de grce et de supplication, et ils tourneront les regards
vers moi, (Jsus), celui quils ont perc (crucifi). Ils pleureront sur
lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amrement
sur lui comme on pleure sur un premier-n (Zacharie 12:10).
Fortifis par Sa grce et Sa puissance, ils rsisteront lAntichrist
et refuseront de ladorer.

En second lieu, l'Antichrist entranera les paens (les Gentils)


pntrer dans Jrusalem pour perscuter les Isralites pendant
quarante-deux mois (la seconde moiti de la tribulation de sept
ans) et aussi pour profaner la ville sainte. Zacharie dit que la ville
sera prise, les maisons seront pilles, et les femmes violes; la
moiti de la ville ira en captivit, mais le reste du peuple ne sera pas
extermin de la ville (Zacharie 14:2).

Je donnerai mes deux tmoins le pouvoir de prophtiser, revtus de sacs,


pendant mille deux cent soixante jours. Ce sont les deux oliviers et les
deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. Si
quelquun veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dvore leurs
ennemis; et si quelquun veut leur faire du mal, il faut quil soit tu de cette
manire. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin quil ne tombe point de
pluie pendant les jours de leur prophtie; et ils ont le pouvoir de changer
les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espce de plaie, chaque fois
quils le voudront (Apoc. 11:3-6).

Au cours de cette poque, Dieu enverra du Ciel deux tmoins,


cest--dire Enoch et Elie, qui ont t enlevs vivants au Ciel, la fin
de leur ministre terrestre. Ils prophtiseront mille deux cent
soixante jours, cest--dire pendant la seconde moiti de la tribula-
tion de sept ans, et ils encourageront les Isralites tenir ferme pour
Dieu, et ne pas craindre les menaces de lAntichrist.

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Certains disent que lun de ces deux tmoins sera Mose. Puisquil
est dit que les deux tmoins sont mis mort et ressuscitent aprs
trois jours et demi, il doit sagir de ceux qui nont jamais connu la
mort, parce que lEcriture dit: Et comme il est rserv aux hommes
de mourir une seule fois, aprs quoi vient le jugement, ... (H-
breux 9:27). Mose a dj connu la mort, et ne peut donc tre lun de
ces tmoins. Enoch et Elie, cependant, sont deux saints qui ont t
enlevs au Ciel sans jamais avoir connu la mort. On pourrait poser
la question suivante: Quen est-il de ceux qui seront enlevs au
moment du retour du Seigneur, et qui ne connatront pas la mort?
Pour un chrtien, ou un saint du Nouveau Testament, la mort a t
abolie par la mort de Christ la croix (2 Timothe 1:10). Pour un
chrtien, la mort nest plus la mort, mais un sommeil. Ce verset
sapplique donc surtout ceux qui ne sont pas des saints du
Nouveau Testament. En outre, Enoch et Elie sont les prmices des
deux dispensations de la Conscience et de la Loi. Ils reviendront
sur la terre et, par leur tmoignage, encourageront les Isralites
demeurer fidles Dieu.

Les deux tmoins sont appels les deux oliviers et les deux
chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. Ayant
pass des sicles se tenir devant le Seigneur de la terre, ils
reviendront donc sur la terre revtus dune onction nouvelle,
comme des oliviers qui fournissent une huile donction frache, et
comme des chandeliers, ils brleront et resplendiront pour Dieu
pendant les jours sombres de lAntichrist. Les symboles des oli-
viers et des chandeliers, dcrits par Zacharie au chapitre 4, repris
ici en relation avec les deux tmoins, indiquent clairement quil
sagit de deux Isralites, et aussi de deux saints de lAncien Testa-
ment.

Ces deux tmoins possdent quatre pouvoirs surnaturels:

1. Du feu sort de leur bouche et dvore leurs ennemis (verset 5).

2. Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin quil ne tombe pas de


pluie pendant les jours de leur prophtie (verset 6).

3. Ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang (verset 6).

4. Ils peuvent frapper la terre de toute espce de plaie, chaque fois


quils le voudront (verset 6).

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Dieu les gardera pendant leur ministre. Ils feront connatre Sa
puissance aux Gentils, pour quils aient la possibilit de se repentir.
Mais ceux-ci seront sduits par Satan et lAntichrist et continueront
endurcir leurs coeurs, comme lavait fait Pharaon du temps de
Mose et dAaron.

Quand ils auront achev leur tmoignage, la bte qui monte de labme
leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera. Et leurs cadavres seront sur
la place de la grande ville, qui est appele, dans un sens spirituel, Sodome
et Egypte, l mme o leur Seigneur a t crucifi. Des hommes dentre les
peuples, les tribus, les langues, et les nations, verront leurs cadavres
pendant trois jours et demi, et ils ne permettront pas que leurs cadavres
soient mis dans un spulcre. Et cause deaux les habitants de la terre se
rjouiront et seront dans lallgresse, et ils senverront des prsents les
uns aux autres, parce que ces deux prophtes ont tourment les habitants
de la terre (Apoc. 11:7-10).

Aprs avoir achev leur tmoignage, la bte qui monte de labme


(lAntichrist, selon Apoc. 17:8) leur fera la guerre, les vaincra, et les
tuera. Ils mourront comme martyrs pour la Parole de Dieu. Leur
mort sera un sujet de joie et de festivits parmi les nations dun
monde apostat, qui comprendra les chrtiens de nom et les Isra-
lites qui auront accept la marque, ou le chiffre, de lAntichrist.
Pendant que leurs cadavres giseront sur la place de la grande ville
(Jrusalem), le monde entier pourra les voir (peut-tre sur les
crans de tlvision), et tous se rjouiront et seront dans lall-
gresse, et ils senverront des prsents les uns aux autres.

Aprs trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux,
et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte sempara de ceux qui
les voyaient. Et ils entendirent du ciel une voix qui leur disait: Montez ici!
Et ils montrent au ciel dans la nue; et leurs ennemis les virent. A cette
heure-l, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixime partie de la
ville tomba; sept mille hommes furent tus dans ce tremblement de terre,
et les autres furent effrays et donnrent gloire au Dieu du ciel (Apoc.
11:11-13).

En plein milieu de la clbration de leur victoire sur les deux


tmoins quils auront mis mort, un miracle se produira. LEsprit
de vie venant de Dieu entrera en eux, aprs trois jours et demi, et

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ils se tiendront sur leurs pieds. Leurs ennemis assisteront cette
scne compltement mduss, certains de leurs propres yeux, et
dautres sur leur cran de tlvision. Puis un autre miracle se
produira. Ils (les deux tmoins) entendirent du ciel une voix qui
leur disait: Montez ici! Peut-tre que les spectateurs ne pourront
pas entendre cette voix, mais ils verront certainement les deux
tmoins monter au ciel dans la nue car il est crit: Et leurs
ennemis les virent. Pourtant, leurs coeurs endurcis ne seront pas
encore touchs, mme aprs avoir assist ces miracles. Voyant
quils refusent de shumilier pour Le chercher, Dieu enverra un
grand tremblement de terre qui dtruira un dixime de la ville de
Jrusalem, et qui tuera sept mille hommes. Ce nest qu ce moment
que les survivants, effrays, accepteront de croire lexistence du
Dieu qui a cr le Ciel et la terre, et donneront gloire au Dieu du
ciel.

Il se peut que certains de ceux-ci restent fidles Dieu jusquau


bout de leur vie, quils soient donc prservs par Dieu de la colre
de lAntichrist, et quils parviendront jusquau rgne de mille ans,
en tant que reste des nations. Zacharie parle de ce reste de toutes les
nations venues attaquer Jrusalem, qui se repentiront plus tard et
se tourneront vers Dieu. Tous ceux qui resteront de toutes les
nations venues contre Jrusalem monteront chaque anne pour se
prosterner devant le roi, lEternel des armes, et pour clbrer la
fte des tabernacles (Zacharie 14:16).

Le second malheur est pass. Voici, le troisime malheur vient bientt


(Apoc. 11:14).

La cinquime trompette annonait le premier malheur, lorsque


les cratures diaboliques semblables des sauterelles sont montes
de labme pour tourmenter les hommes pendant cinq mois (Apoc.
9:1-11). La sixime trompette annonait le second malheur,
lorsque les quatre anges dchus, qui taient lis dans la grande
rivire de lEuphrate, ont t dlis. Ils avaient une arme de
200.000.000 de cavaliers, qui dtruisirent le tiers des hommes par
le feu, la fume et le soufre (Apoc. 9:13-21). Pourtant, les habitants
de la terre ne voulurent pas se repentir et se tourner vers Dieu. Jean
dit: Les autres hommes qui ne furent pas tus par ces flaux ne se
repentirent pas des oeuvres de leurs mains, de manire ne point

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adorer les dmons, et les idoles dor, dargent, dairain, de pierre et
de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher; et ils ne se
repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de
leur impudicit, ni de leurs vols (Apoc. 9:20-21). Mais lorsquils
virent la rsurrection et lascension des deux tmoins, et le tremble-
ment de terre qui suivit, certains dentre eux crurent en Dieu et
donnrent gloire Dieu. Tous ces vnements prennent place
pendant le temps du second malheur, qui couvre aussi la p-
riode de la prparation de la bataille dHarmagudon (Apoc. 16:12-
16).

Le septime ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes


voix qui disaient: Le royaume du monde est remis notre Seigneur et Son
Christ; et il rgnera aux sicles des sicles (Apoc. 11:15).

La septime trompette annonce le troisime malheur, qui an-


nonce le jugement final de Dieu sur les nations, lors de la bataille
dHarmagudon (Apoc. 16:12-16).

Jol avait prvu la bataille dHarmagudon dans sa vision, et avait


prophtis ainsi: Publiez ces choses parmi les nations! Prparez la
guerre! Rveillez les hros! Quils approchent, quils montent, tous
les hommes de guerre! De vos hoyaux forgez des pes, et de vos
serpes des lances! Que le faible dise: Je suis fort! Htez-vous et
venez, vous toutes nations dalentour, et rassemblez-vous! L,
Eternel, fais descendre tes hros! (Jol 3:9-11). Zacharie a aussi
prophtis que le Seigneur Jsus paratra, et quIl combattra ces
nations, comme il combat au jour de la bataille. Ses pieds se
poseront en ce jour sur la montagne des oliviers (Zacharie 14:3-4).
Apoc. 19:11-20 donne une vivante description de la force et de la
puissance avec lesquelles Il soumettra les royaumes de ce monde
et en fera le Royaume de notre Seigneur et de Son Christ. Jsus
est dcrit mont sur un cheval blanc et les armes qui sont dans
le ciel (lEglise des vainqueurs) Le suivent sur des chevaux blancs.
Une pe aigu sort de Sa bouche, pour frapper les nations. A
la fin de la bataille, la bte (lAntichrist) est prise, et avec elle le faux
prophte. Tous les deux sont jets vivants dans le lac de feu et de
soufre.

Et les vingt-quatre vieillards, qui taient assis devant Dieu sur leurs
trnes, se prosternrent sur leurs faces, et ils adorrent Dieu, en disant:

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Nous te rendons grces, Seigneur Dieu tout-puissant, qui es, qui tais, et
qui seras, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton
rgne (Apoc. 11:16,17).

Lorsque les vingt-quatre vieillards (ou les saints de la priode de la


Conscience) virent que Jsus avait soumis les royaumes de ce
monde, pour en faire le Royaume de notre Seigneur et de Son
Christ, ils se prosternrent sur leurs faces, et ils adorrent Dieu en
Lui donnant gloire.

Il faut noter que ni les saints de la priode de la Conscience, ni ceux


de la priode de la Loi, ne prendront part la bataille dHarmagu-
don, lorsque Jsus descendra du Ciel avec Ses armes pour juger
les nations, parce quils ne ressusciteront quaprs le son de la
septime trompette, lorsque la bataille dHarmagudon sera ter-
mine, comme nous le verrons aux versets 18 et 19 de ce chapitre.

Les nations se sont irrites; et ta colre est venue, et le temps est venu de
juger les morts, de rcompenser tes serviteurs les prophtes, les saints
et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de dtruire ceux
qui dtruisent la terre. Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et
larche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des clairs, des
voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte grle (Apoc.
11:18-19).

Ce passage nous explique quaprs la septime trompette, les


saints de la priode de la Conscience, les saints de lAncien Testa-
ment, et les martyrs en gnral, seront jugs et rcompenss.
Naturellement, il faut dabord quils ressuscitent avant dtre
rcompenss. Ce passage fait donc rfrence la rsurrection des
saints de la priode de la Conscience, des saints de lAncien
Testament, et des martyrs en gnral. Comme nous lavons vu
prcdemment, seuls les saints composant lEglise des vainqueurs,
les martyrs de la tribulation, et les deux tmoins, sont dj passs
par lenlvement ou la rsurrection, selon le cas.

Ceux dont il est parl ici sont videmment les saints de la priode
de la Conscience et les saints de lAncien Testament, parce quils
sont appels tes serviteurs les prophtes, une expression qui
nest utilise par ailleurs que dans lAncien Testament, pour dsi-

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gner les saints et les serviteurs de Dieu. Par exemple, il est crit dans
Amos: Car le Seigneur, lEternel, ne fait rien, sans avoir rvl son
secret ses serviteurs les prophtes (Amos 3:7). (Voir aussi 2 Rois
17:13,23; 21:10; 24:2; Jrmie 7:25, etc...).

En outre, nous lisons: Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert,


et larche de son alliance apparut dans son temple. Cela signifie
que ces saints doivent tre jugs selon la Loi de lAncien Testament.

Il est dit quils doivent recevoir leur rcompense. Les rcompen-


ses ne sont donnes quaprs la rsurrection. Paul dit: Dsormais
la couronne de justice mest rserve; le Seigneur, le juste juge, me
la donnera dans ce jour-l... (2 Timothe 4:8). Dans ce jour-l
dsigne le jour de lenlvement des vainqueurs, qui se tiendront
devant le tribunal de Christ (2 Corinthiens 5:10). Dune manire
semblable, les saints de la priode de la Conscience et de la priode
de la Loi reoivent prsent leur rcompense, aprs tre ressusci-
ts.

Les martyrs en gnral sont inclus dans ce groupe, parce quon leur
a demand dattendre encore un peu de temps, jusqu ce que leurs
frres et leurs compagnons, y compris les deux tmoins, soient tus
pendant la seconde moiti de la tribulation. Ils sont inclus dans ce
groupe, bien quils ne soient pas spcifiquement mentionns ici,
parce quils ressuscitent en mme temps que les saints de lAncien
Testament, juste avant le commencement du rgne de mille ans. Ils
appartiennent au groupe de ceux qui ont t dcapits ... cause
de la parole de Dieu (Apoc. 20:4).

Ce chapitre nous amne la fin de la vision, donne sous langle des


Juifs. Le chapitre 12 va maintenant prsenter la mme vision, mais
donne cette fois sous langle de lEglise.

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CHAPITRE 12

La femme enveloppe du soleil,


lenfant mle et le dragon

Introduction

Les vnements dcrits dans ce chapitre marquent le commence-


ment de la tribulation de sept ans, aprs lenlvement de lEglise.
Les chapitres 6 11 nous ont prsent la vision sous langle des
Juifs. Le chapitre 11 prsente les deux tmoins, la rsurrection des
saints de lAncien Testament et des martyrs en gnral, la fin de
la tribulation, et le commencement du rgne de mille ans. Avec ce
chapitre 11 se termine la vision sous langle des Juifs. Pour cette
raison, le chapitre 12 ne peut pas tre la prolongation du chapitre
11. Au contraire, il prsente le dbut de la mme vision, sous langle
de lEglise. On peut dire quil dcrit la mme vision des vne-
ments futurs, comme un saint du Nouveau Testament les verrait.
Etudions cette vision dans le dtail.

Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppe du soleil, la


lune sous ses pieds, et une couronne de douze toiles sur sa tte. Elle tait
enceinte, et elle criait, tant en travail et dans les douleurs de lenfante-
ment (Apoc. 12:1-2).

Jean contemple un grand signe dans le ciel: en dautres termes, cest


la vision de quelque chose qui se passe dans les lieux clestes. Voici
ce quil voit:

1. Une femme enveloppe du soleil,

2. La lune sous ses pieds,

3. Et une couronne de douze toiles sur sa tte.

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4. Elle tait enceinte, et elle criait, tant en travail et dans les
douleurs de lenfantement.

De nombreux livres ont t crits par dminents spcialistes de la


Bible, pour tenter de prouver que la femme enveloppe du soleil
tait Isral, ou la Vierge Marie. Ceux qui prtendent quil sagit
dIsral sont rpartis en deux groupes, selon leur interprtation.
Les premiers disent que lenfant mle reprsente Jsus-Christ,
qui est n au temps marqu dans lune des tribus dIsral. Les
seconds disent que lenfant mle reprsente les 144.000 qui
reoivent le sceau de Dieu pendant la seconde moiti de la tribula-
tion de sept ans. Les Catholiques Romains croient fermement que
la femme enveloppe du soleil est la Vierge Marie, et que lenfant
mle est Christ, qui est mont au Ciel aprs Sa rsurrection.
Aucune de ces interprtations ne correspond lenseignement de
la Parole de Dieu.

1. Dans Apoc. 4:1, Jean entend une voix qui lui dit: Monte ici, et je
te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. Ce qui doit arriver
dans la suite dcrit videmment les vnements de la fin des
temps. Les vnements tels que la naissance de Christ, Son ascen-
sion, etc..., staient dj produits lorsque Jean a reu sa vision.

2. Ni Isral ni la Vierge Marie nont t exalts dans les lieux clestes


avant la naissance de Christ.

3. Le fait que Christ devait natre dune vierge ntait pas un


mystre cach, au moment o Jean eut la vision.

4. Il est dit que cette femme senfuit dans le dsert, o elle avait un
lieu prpar par Dieu. Nous ne lisons nulle part dans la Bible que
Dieu avait prpar une place pour Isral ou pour Marie, afin de les
garder, en particulier aprs la naissance de Christ.

5. Sil tait vrai que les 144.000 du chapitre 7 constituent lenfant


mle, ceux-ci nont jamais t enlevs vers Dieu et vers son
trne. Ils ont seulement reu le sceau de Dieu sur leur front, pour
tre prservs afin dentrer dans le Millnium.

Cette femme nest personne dautre que lEglise du Nouveau


Testament, remplie du Saint-Esprit. Paul, parlant de lEglise, dit:

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Mais la Jrusalem den haut est libre, cest notre mre (Galates
4:26). LEglise est aussi appele lEpouse, ou la femme de lAgneau
(Apoc. 19:7; 21:9; Ephsiens 5:25-31).

Une femme enveloppe du soleil: Jsus est appel le soleil de


la justice (Malachie 4:2). Lorsque Jsus a t transfigur sur la
montagne, Son visage est devenu resplendissant comme le soleil,
et Ses disciples Le virent glorieusement envelopp de Sa justice
intrieure. Pierre, qui avait contempl cette vision sur la montagne,
dit que lorsque nous souffrons joyeusement pour Dieu, le mme
Esprit de gloire et de Dieu repose sur nous (1 Pierre 4:14). Jsus,
le Soleil de la Justice, rvle Sa plus grande justice et Sa plus
grande gloire dans, et au travers de lEglise. Par consquent, la
femme enveloppe du soleil met laccent sur le fait que lEglise
partagera la justice et la gloire mme de Christ. Le plus grand dsir
de Paul tait dtre trouv en Lui, non pas avec sa propre justice,
mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui vient
de Dieu par la foi (Philippiens 3:9).

La lune sous ses pieds: La femme avait la lune sous ses pieds.
Dieu avait cr la lune comme un luminaire plus petit, pour
prsider la nuit. Mais la lune na aucune clart ni aucune gloire
qui lui soit propre. Il faut pour cela quelle soit claire par le soleil.
Elle tire sa lumire du soleil, et la rflchit sur la terre. La lune
signifie donc la grce de Dieu, qui rgne par la justice pour la vie
ternelle, par Jsus-Christ notre Seigneur (Romains 5:21). Concer-
nant sa vie de vainqueur et son ministre efficace, Paul a toujours
confess: Non pas moi, mais Christ ou non pas moi, mais la
grce de Dieu qui est avec moi (Galates 2:20; 1 Cor. 15:10). Ainsi,
la femme debout sur la lune, ou ayant la lune sous ses pieds, nous
parle de lEglise qui tient debout par la grce de Dieu. Comme le dit
Paul: Etant donc justifis par la foi, nous avons la paix avec Dieu
par notre Seigneur Jsus-Christ, qui nous devons davoir eu par
la foi accs cette grce, dans laquelle nous demeurons fermes, et
nous nous glorifions dans lesprance de la gloire de Dieu (Ro-
mains 5:1,2).

Une couronne de douze toiles sur sa tte: La Bible Newburry


dit quil sagit de la couronne douze toiles du vainqueur. La
couronne fait rfrence notre appel mener une vie de victoire,

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pour rgner finalement avec Christ (Apoc. 2:10; 3:21). Les toiles
dsignent les anges ou les serviteurs de Dieu dans lEglise (Apoc.
1:20). Les douze toiles font donc rfrence aux douze aptres, et
aux saines doctrines que nous avons reues des aptres de Christ.
Dieu nous exhorte mener notre combat spirituel en nous confor-
mant aux enseignements apostoliques, et mener une vie de
vainqueur. Sinon, nous ne recevrons pas la couronne des vain-
queurs. Paul dit: Lathlte nest pas couronn, sil na pas com-
battu selon les rgles (2 Timothe 2:5).

Elle... criait, tant en travail et dans les douleurs de lenfante-


ment: Un travail denfantement dans la prire fait partie int-
grante de notre vie de vainqueurs. LEglise de Dieu, ou encore le
peuple de Dieu rempli du Saint-Esprit, crie et est en travail dans les
douleurs de lenfantement, pour tre sanctifi et tre trouv parfait
lors de la venue du Seigneur. Nous aussi, qui avons les prmices
de lEsprit, nous aussi nous soupirons (ou nous combattons dans
la prire) en nous-mmes, en attendant ladoption, la rdemption
de notre corps (Romains 8:23). Conscient de cette vrit vitale,
Epaphras, serviteur de Christ, combattait toujours avec ferveur
dans la prire, afin que son Eglise soit parfaite et pleinement
persuade, et quelle persiste dans une entire soumission la
volont de Dieu (Col. 4:12).

Et un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, ctait un grand


dragon rouge, ayant sept ttes et dix cornes, et sur ses ttes sept diadmes.
Sa queue entranait le tiers de toiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le
dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dvorer son
enfant, lorsquelle aurait enfant (Apoc. 12:3,4).

Jean voit un autre signe dans le ciel. Cette vision concerne gale-
ment ce qui se passe dans les lieux clestes. Voici ce quil voit:

1. Un grand dragon rouge, ayant sept ttes et dix cornes...

2. Et sur ses ttes sept diadmes.

3. Sa queue entranait le tiers des toiles du ciel, et les jetait sur la


terre.

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4. Il se tint devant la femme..., afin de dvorer son enfant, lors-
quelle aurait enfant.

Cette seconde vision lui montre le dragon se tenant devant la


femme dans les lieux clestes. Le dragon est Satan lui-mme (Apoc.
12:9). Nous savons que Satan et ses anges sont des esprits dchus,
et quils demeurent dans les lieux clestes, depuis quils ont t
chasss du Ciel (Ephsiens 6:12). Le chapitre 12 de lApocalypse
nous rvle que Satan sera prcipit sur la terre (depuis les lieux
clestes), ds que lenfant mle (lEglise des vainqueurs) aura t
enlev vers le trne de Dieu (Apoc. 12:5).

La femme enveloppe du soleil demeure dans les lieux clestes


tout au long de la priode du Nouveau Testament. Satan aussi
demeure dans les lieux clestes pendant toute la dure de la mme
priode. Il est lennemi de lEglise.

Ayant sept ttes et dix cornes: Le chiffre sept est le chiffre de la


perfection. Ici, les sept ttes dsignent la perfection dans le
pch, car le diable est pcheur ds le commencement (Jean 8:44).
Les sept ttes suggrent aussi quil est le matre des sept empires
mondiaux suivants: LEgypte, lAssyrie, Babylone, LEmpire Mdo-
Perse, la Grce, Rome, et lEmpire de la Bte, cest--dire lEmpire
de lAntichrist, qui prendra le pouvoir aprs lenlvement de
lEglise.

Les cornes reprsentent la force et la puissance. Les dix cornes


reprsentent les royaumes fdrs qui, dans les derniers temps,
se soumettront lAntichrist, qui recevra lui-mme sa puissance
du dragon. (Pour avoir des explications complmentaires concer-
nant les sept ttes et les dix cornes, voir les notes de Apoca-
lypse chapitre 17:3,9).

Et sur ses ttes sept diadmes: Les diadmes, ou couronnes,


reprsentent le rgne et lautorit. Comme nous lavons dj vu, le
diable a autorit sur les rois de cette terre et sur les nations. Il est
appel le prince de la puissance de lair (Ephsiens 2:2), et le
dieu de ce sicle (2 Cor. 4:4).

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Sa queue entranait le tiers des toiles du ciel, et les jetait sur la
terre: Les toiles reprsentent les serviteurs de Dieu, qui sont
dans Sa main droite (Apoc. 1:20; 2:1). Comme cette vision concerne
des vnements du futur proche, ces toiles ne font pas rfrence
aux anges dchus, mais aux saints et aux serviteurs de Dieu qui
brillent actuellement comme des toiles. Le messager de Dieu dit
Daniel: Ceux qui auront t intelligents brilleront comme la
splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice la
multitude brilleront comme les toiles, toujours et perptuit
(Daniel 12:3).

La queue du dragon reprsente la subtilit de Satan, dont il se


sert pour introduire dans lEglise certaines doctrines pernicieuses
pour corrompre les penses des saints de Dieu, afin de les dtour-
ner de la simplicit qui est en Christ. Paul dit que Satan envoie ses
propres faux aptres, des ouvriers trompeurs, qui se dguisent
en aptres de Christ. Satan lui-mme peut se transformer en ange
de lumire (2 Cor. 11:3,4,13,14). Le prophte qui enseigne le
mensonge, cest la queue (Esae 9:15).

Le dragon se tint devant la femme..., afin de dvorer son enfant,


lorsquelle aurait enfant: Lorsquil est dit que le dragon tente de
dvorer lenfant, il sagit dune exprience spirituelle, qui doit tre
interprte de manire spirituelle. Nous avons dj vu que la
femme, tout comme le dragon, demeurent dans les lieux clestes
pendant toute la priode de lEglise, cest--dire depuis le jour de
la Pentecte jusqu lenlvement de lEglise. Au cours de cette
priode, lEglise doit tre difie dans le caractre de Jsus. Pour
vous, bien-aims, vous difiant vous-mmes sur votre trs sainte
foi, et priant par le Saint-Esprit, maintenez-vous dans lamour de
Dieu, en attendant la misricorde de notre Seigneur Jsus-Christ
pour la vie ternelle (Jude 20,21). Mais avant quune personne
puisse tre ainsi difie, Satan envoie ses esprits mchants pour
dtruire le bon caractre de cette personne et la faire rtrograder.
Ce travail de Satan se poursuit dans les lieux clestes, dans le
monde spirituel. Ceci ne peut pas tre compris par lhomme
charnel. Cest pourquoi lEsprit de Dieu dit lEglise: Que celui
qui a des oreilles entende... (Apoc. 2:7). Quant aux aptres, ils
exhortaient lEglise, disant: Travaillez votre salut avec crainte et
tremblement (Philippiens 2:12). Ils les pressaient faire partie de

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ceux qui pourront dire: Jai combattu le bon combat, jai achev
ma course, jai gard la foi (2 Timothe 4:7). Mais les yeux du
dragon pient davantage l'enfant mle que la femme, parce quil
est certain que cet enfant mle est digne de monter sur le trne, et
quil sera enlev. Mme aujourdhui, les efforts principaux de
Satan sont concentrs sur les lus, ou les saints qui vivent en
vainqueurs, et qui sont, pour ainsi dire, cachs dans lEglise.

Puisse le Seigneur illuminer les yeux de notre comprhension


spirituelle, pour que nous puissions voir ces choses.

Elle enfanta un fils, qui doit patre toutes les nations avec une verge de
fer. Et son enfant fut enlev vers Dieu et vers son trne (Apoc. 12:5).

La vritable Eglise est appele l'enfant mle, pour les raisons


suivantes:

Bien que tous les chrtiens baptiss du Saint-Esprit forment lEglise


de Dieu, tous ne seront pas enlevs au retour du Seigneur. Laptre
Paul dit quil est dcid parvenir, sil le peut, la rsurrection
dentre les morts (Philippiens 3:11). Cela signifie quil y aura une
rsurrection dentre les morts des saints parvenus la perfection,
et que cette rsurrection sera slective. Cest pour cela quil nous
faut courir vers le but, pour remporter le prix de la vocation
cleste de Dieu en Jsus-Christ (Philippiens 3:14). Cest pour cela
que lEglise doit combattre. Ainsi, seuls seront enlevs ceux qui
auront atteint le but et qui auront gagn Christ (Philippiens 3:8),
parce quils auront tout surmont. Ceux-l seuls constituent l'en-
fant mle.

LEglise qui doit tre enleve est compare un enfant. Christ a dit
Ses disciples: Je vous le dis en vrit, si vous ne vous convertissez
et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous nentrerez pas
dans le royaume des cieux (Matthieu 18:3). Cela signifie que nous
devons grandir dans lhumilit. Christ, qui est le Dieu Tout-
Puissant, est reprsent comme un Agneau, cause de Son humi-
lit. LEglise, qui est lEpouse de lAgneau, doit devenir aussi
humble que Lui. Paul dit: Ayez en vous les sentiments qui taient
en Jsus-Christ, lequel, existant en forme de Dieu, na point regard

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comme une proie arracher dtre gal avec Dieu, mais sest
dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en deve-
nant semblable aux hommes; et aprs stre trouv dans la situa-
tion dun homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant
jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix (Philippiens 2:5-
8). Chaque doctrine de Christ est une tape sur le chemin de
lhumilit. Seuls ceux qui shumilient comme de petits enfants
peuvent tre unis en un corps parfait. Cest la raison pour laquelle
lEglise qui est enleve vers le trne de Dieu est appele l'enfant
mle.

Bien que Christ soit modeste, doux et humble comme un agneau,


Il est pourtant aussi appel le Lion de Juda, parce quil a vaillam-
ment affront Satan et ses attaques, comme un lion, et Il la vaincu.
De mme, bien que Dieu nous exhorte tre humbles comme des
enfants, Il veut que nous soyons des hommes, de bons soldats de
Christ remplis de vaillance, pleins dassurance comme des lions,
afin de vaincre Satan. Paul dit: Soyez des hommes, fortifiez-vous
(1 Cor. 16:13). Dans sa premire ptre, Jean crit: Je vous ai crit,
jeunes gens, parce que vous tes forts, et que la parole de Dieu
demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin (1 Jean 2:14).
Paul dit aux Corinthiens: Pour la malice, soyez enfants, et,
lgard du jugement, soyez des hommes faits (1 Cor. 14:20).
LEglise, Corps de Christ, doit grandir jusqu la mesure de la
stature parfaite de Christ, ltat dhomme fait. Cest pourquoi
lEglise qui est enleve vers le trne de Dieu est appele un enfant
mle.

Cet enfant mle, lEglise, constitue un seul corps. Nous qui sommes
plusieurs, nous ne formons quun seul corps. Il ny a ici ni Grec ni
Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni
libre; mais Christ est tout et en tous (Colossiens 3:11). L'enfant
mle ne dsigne donc pas une seule personne, mais lassemble des
saints, des lus qui, parmi lEglise baptise dans le Saint-Esprit, ont
vaincu le dragon ou Satan. Ils (le groupe lu) lont vaincu cause
du sang de lagneau et cause de la parole de leur tmoignage, et
ils nont pas aim leur vie jusqu craindre la mort (Apoc. 12:11).

Bien que lEglise prie dune manire gnrale, dans le monde


entier, ceux qui sont les lus, au sein de lEglise, sont ceux qui crient
Dieu nuit et jour, qui combattent avec ferveur dans la prire pour

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vaincre toutes choses et tre transforms limage du Seigneur,
afin de pouvoir tre enlevs Sa venue. Ils croissent en force et en
puissance dans leur tre intrieur, et sont remplis de sagesse, pour
pouvoir patre toutes les nations avec une verge de fer, cest--dire
la verge de lautorit et de la fermet de caractre. Tous ceux qui
sont baptiss dans le Saint-Esprit et qui forment actuellement
lEglise ne seront pas enlevs. Seuls les vainqueurs, les saints qui
constituent l'enfant mle, seront enlevs lorsque le Seigneur vien-
dra.

L'enfant mle ne reprsente pas


les 144.000 Isralites

Certains enseignent que l'enfant mle reprsente les 144.000 Isra-


lites que les anges ont marqus du sceau sur leur front, comme
nous le lisons au chapitre 7. Ceci nest pas linterprtation correcte,
pour les raisons suivantes:

1. Les Isralites sont marqus du sceau par les anges, alors que
l'enfant mle nat de lEglise, qui est scelle par le Saint-Esprit (Eph.
4:30).

2. Ce nest quaprs lenlvement de l'enfant mle (les vainqueurs)


sur le trne de Dieu que ces 144.000 Isralites reoivent le sceau, au
milieu de la grande tribulation.

3. Il nest pas dit que ce sont les 144.000 Isralites qui sont enlevs
vers Dieu et Son trne. En ce qui les concerne, ils sont prservs de
la mort pour entrer dans le Millnium sur la terre.

4. Le pouvoir de patre toutes les nations avec une verge de fer


nappartient qu Christ et l'enfant mle (lEglise des vainqueurs)
(Apoc. 2:26,27; 12:5; 19:15). Il nest dit nulle part dans les Ecritures
que ce sont les 144.000 Isralites qui reoivent ce pouvoir.

5. Les 144.000 Isralites du Chapitre 7 ne sont quun groupe


dIsralites, alors que l'enfant mle est compos de toutes les
nations, baptises en un seul corps par le Saint-Esprit. Nous avons
tous, en effet, t baptiss dans un seul Esprit, pour former un seul

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corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons
tous t abreuvs dun seul Esprit (1 Cor. 12:13).

6. Cest par le ministre ternel dun tel Corps de Christ sanctifi,


l'enfant mle, que toutes choses seront runies dans les cieux et sur
la terre (Ephsiens 1:9,10). Paul parle de cela comme tant le
mystre de la volont de Dieu, rvl aux seuls aptres et proph-
tes. Nous faisant connatre le mystre de sa volont, selon le
bienveillant dessein quil avait form en lui-mme, pour le mettre
excution lorsque les temps seraient accomplis, de runir toutes
choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur
la terre (Ephsiens 1:9,10). Mais les 144.000 Isralites sont appels
serviteurs de Dieu, ce qui implique quils ont un ministre
accomplir sur la terre au cours du rgne de mille ans.

7. Pour tre enlev vers le trne de Dieu et vers Dieu, il est


ncessaire dtre un avec Christ et avec Dieu. Ceci fut la prire de
Christ concernant Ses disciples et Son Eglise. Ce nest pas pour
eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en
moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Pre, tu es
en moi, et comme je suis en toi, afin queux aussi soient un en nous,
pour que le monde croie que tu mas envoy. Je leur ai donn la
gloire que tu mas donne, afin quils soient un comme nous
sommes un (Jean 17:20-22).

Ceci tait le dsir de Jsus concernant la fois les Juifs et les paens,
qui sont devenus le Corps de Christ au cours de la dispensation de
la grce. Cependant, les 144.000 Isralites ne font pas partie du
Corps de Christ, parce quils ne commencent leur ministre quaprs
lenlvement de l'enfant mle, au milieu de la tribulation de sept
ans.

8. Il ny aura aucun martyr parmi les 144.000 Isralites, parce quils


seront marqus du sceau pour tre gards en vie et entrer dans le
rgne de mille ans, alors que le groupe reprsent par l'enfant mle
comprend des martyrs, tels que les aptres, Etienne et dautres
encore, qui sont morts pour la Parole de Dieu, au cours de la
priode de la Grce.

Pour toutes ces raisons, nous comprenons que l'enfant mle soit
diffrent des 144.000 Isralites.

Page 100
Les autres noms donns au fils mle constituant lEglise

Le fils mle constituant lEglise est appel de bien dautres noms


dans la Parole de Dieu, selon la relation qui existe entre Christ et
lEglise. Voici certains de ces noms:

LEglise Ephsiens 1:22


La femme de lAgneau Eph. 5:32; Apoc 21:9
Le temple, lhabitation de Dieu Ephsiens 2:21,22
Le soldat, le combattant Ephsiens 6:10-17
Lhomme fait Ephsiens 4:13
La vierge 2 Corinthiens 11:3
La Nouvelle Jrusalem Apoc. 21:10
Lassemble des premiers-ns Hbreux 12:23
Les prmices Jacques 1:18; Rom. 8:23
Le Corps de Christ Ephsiens 1:23
La colombe Cantique des cantiques 6:9
Le royaume de Dieu Matthieu 16:28; Hb. 12:28
Le prcieux fruit Jacques 5:7
LEpouse de Christ Apoc. 19:7
Les lus 1 Pierre 1:2
Une vigne Cantique des cant. 7:12
Un jardin ferm Cantique des cant. 4:12; 5:1
Un palmier Cantique des cant. 7:8
Une source ferme Cantique des cant. 4:12
Lhritier Romains 8:17

Il y a encore bien dautres pithtes pour dsigner le fils mle


constituant lEglise.

Et la femme senfuit dans le dsert, o elle avait un lieu prpar par Dieu,
afin quelle y ft nourrie pendant mille deux cent soixante jours (Apoc.
12:6).

La femme qui senfuit dans le dsert reprsente le reste de lEglise,


aprs lenlvement de lEpouse. Ce reste comprend deux groupes:

1. Ceux qui garderont les commandements de Dieu.


2. Ceux qui ne les garderont pas.

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Le dsert mentionn ici ne concerne pas un endroit particulier,
mais dsigne le monde entier, parce que la terre elle-mme sera
comme un dsert cette poque, en raison de la pnurie de
nourriture spirituelle. La Parole de Dieu ne sera plus prche sur
la terre. Satan, lAntichrist et le faux prophte seront les matres de
la terre (Apoc. 13:2,5). La femme, qui tait jusquici dans les lieux
clestes, au bnfice des bndictions spirituelles, est maintenant
abaisse sur le plan terrestre. Cependant, ceux qui garderont les
commandements de Dieu et le tmoignage du Seigneur Jsus-
Christ recevront la grce de Dieu. Ce sera un temps de grce et de
misricorde qui ne durera que trois ans et demi, ou encore mille
deux cent soixante jours.

Dans la parabole des dix vierges, Jsus prcise que cinq dentre
elles taient folles, et cinq sages. Cette parabole correspond la
premire moiti de la tribulation de sept ans, parce que:

1. Il est dit que toutes (aussi bien les folles que les sages) sassou-
pirent et sendormirent, alors quil est demand lEglise, pen-
dant la priode de la Grce, de veiller constamment. Ne dormons
donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres. Car
ceux qui dorment, dorment la nuit, et ceux qui senivrent, seni-
vrent la nuit (1 Thessaloniciens 5:6,7). Les vierges folles et les
vierges sages, toutes endormies, font rfrence lexprience de
ceux qui seront laisss aprs lenlvement, et qui traverseront la
priode de la tribulation, que Jsus appelle la nuit o personne ne
peut travailler. Par consquent, le milieu de la nuit fait rf-
rence au milieu de la tribulation de sept ans.

2. Certains anciens manuscrits font apparatre le premier verset de


Matthieu 25 de la manire suivante: Alors le royaume des cieux
sera semblable dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allrent
la rencontre de lpoux et de son pouse. Le sens est alors clair.
Jsus ne vient pas pour prendre dix vierges, mais une vierge
pure (2 Corinthiens 11:2). Il est donc vident que Jsus vient
dabord enlever Sa vierge pure, qui devient Son Epouse, et quIl
revient chercher les vierges sages, la fin de la premire moiti de
la grande tribulation, pour les rassembler dans le Ciel. Ce sont
ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs robes,
et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau (Apoc. 7:14). Les

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vierges folles se voient refuser lentre du Ciel. Il est clair quelles
finiront par se joindre lglise oecumnique du faux prophte.

Par le baptme du Saint-Esprit, nous devenons des lampes rem-


plies du Saint-Esprit et de puissance. Mais si nous voulons que nos
lampes brlent, il faut de lhuile. Ici, lhuile reprsente la grce de
Dieu, que nous recevons par la rvlation de la Parole de Dieu, par
le Saint-Esprit. Et maintenant, frres, je vous recommande Dieu
et la parole de sa grce, celui qui peut difier et donner lhritage
avec tous les sanctifis (Actes 20:32).

Au cours de la premire moiti de la tribulation de sept ans, le


Saint-Esprit exercera Son ministre en faveur des saints de la
tribulation dune manire trs limite, comme Il le faisait pour les
saints de lAncien Testament. Par exemple, Jean-Baptiste, qui na
pas reu le baptme dans le Saint-Esprit, et qui nappartenait pas
lEglise baptise du Saint-Esprit, a vcu et a exerc son ministre
comme une lampe qui brle et qui luit (Jean 5:35)

Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le


dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les
plus forts, et leur place ne fut plus trouve dans le ciel. Et il fut prcipit,
le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et Satan, celui qui
sduit toute la terre, il fut prcipit sur la terre, et ses anges furent
prcipits avec lui (Apoc. 12:7-9).

Aprs lenlvement du fils mle, qui est lEglise, il y aura une


guerre dans le ciel entre Michel et ses anges, et le dragon et ses
anges. Le dragon et ses anges seront prcipits sur la terre. Le
dragon ne peut pas travailler efficacement en dehors dun corps
humain, de prfrence le corps dun homme qui lui est entirement
consacr. Il trouvera cet homme en la personne de lAntichrist, qui
satisfera joyeusement tous ses dsirs, et par le moyen duquel il
inaugurera un rgne de terreur, encore appel la grande tribula-
tion. Nous le verrons quand nous tudierons le chapitre treize.

Et jentendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut
est arriv, et la puissance, et le rgne de notre Dieu, et lautorit de son
Christ; car il a t prcipit, laccusateur de nos frres, celui qui les
accusait devant notre Dieu jour et nuit (Apoc. 12:10).

Page 103
Il a t prcipit, laccusateur de nos frres: Cela signifie que
Satan est jug dans les lieux clestes, et quil est prcipit sur la
terre, bien que cela ne reprsente pas son jugement ultime. En tant
quEglise, nous avons un rle jouer pour prserver notre unit,
outre le fait dtre baptiss dans le Saint-Esprit. Paul dit: Je vous
exhorte, frres, par le nom de notre Seigneur Jsus-Christ, tenir
tous un mme langage, et ne point avoir de divisions parmi vous,
mais tre parfaitement unis dans un mme esprit et dans un
mme sentiment (1 Corinthiens 12:10). Satan hait une telle unit.
Son activit dans lEglise, en tant quaccusateur de nos frres, est de
provoquer des divisions et de monter les saints les uns contre les
autres. Avertissant les Galates de se tenir en garde contre les
subtilits de Satan, Paul leur crit: Mais si vous vous mordez et
vous dvorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez
dtruits les uns par les autres. Je dis donc: Marchez selon lEsprit,
et vous naccomplirez pas les dsirs de la chair (Galates 5:15,16).
Satan tente de dvorer le fils mle en causant des divisions, par la
haine, les disputes, lenvie, etc..., afin que tous les membres de
lEglise se dvorent les uns les autres. Nous qui appartenons
lEglise qui est le fils mle, efforons-nous dtre en paix avec tous
les hommes et de garder lunit de lEsprit.

Ils lont vaincu cause du sang de lagneau et cause de la parole de leur


tmoignage, et ils nont pas aim leur vie jusqu craindre la mort (Apoc.
12:11).

Ils lont vaincu: Les vainqueurs mentionns ici sont le fils


mle qui a t enlev vers Dieu et vers son trne. Ceci est vident
parce que personne na t mentionn jusquici comme ayant
vaincu le dragon. Le verset 17 de ce mme chapitre mentionne
cependant un autre groupe, appel le reste de sa postrit. Ce
sont les martyrs de la tribulation, qui refuseront dadorer la bte ou
son image, et de recevoir sa marque (Apoc. 20:4), et qui ont lav
leurs robes dans le sang de lAgneau (Apoc. 7:14). Cependant, ils ne
sont pas les mmes que les vainqueurs mentionns dans ce verset
11.

Au verset 10, Satan est appel laccusateur de nos frres. Ils lont
vaincu par le sang de lagneau et par la parole de leur tmoi-
gnage..., et ils ont t enlevs vers le trne de Dieu, en tant

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qu'enfant mle. Paul mentionne ces frres dans Hbreux 2:11, en
disant: Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifis sont tous
issus dun seul. Cest pourquoi il na pas honte de les appeler
frres.

Cest pourquoi rjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux.
Malheur la terre et la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim
dune grande colre, sachant quil a peu de temps (Apoc. 12:12).

Pendant ce temps, il y aura une grande joie dans le Ciel parmi les
saints, tandis que les habitants de la terre seront vritablement
dans une grande dtresse, parce que le diable les perscutera.

Quand le dragon vit quil avait t prcipit sur la terre, il poursuivit la


femme qui avait enfant lenfant mle (Apoc. 12:13).

Ce verset nous enseigne que seule la femme est perscute, car elle
reprsente ceux qui sont rests de lEglise, et non lEglise tout
entire. Ceci parce que la semence de la femme (le fils mle) a dj
t enlev dans le Ciel (Apoc. 12:5). Ce nest quaprs cet vne-
ment que Satan est prcipit sur la terre, et que la tribulation
commence.

Et les deux ailes du grand aigle furent donnes la femme, afin quelle
senvolt au dsert, vers son lieu, o elle est nourrie un temps, des temps,
et la moiti dun temps, loin de la face du serpent (Apoc 12:14).

Les deux ailes du grand aigle reprsentent la prire et la louange


(2 Cor. 1:11). Paul nous exhorte persvrer dans la prire, et dy
veiller avec actions de grces (Colossiens 4:2). Il dit aussi: Ne vous
inquitez de rien; mais en toutes choses faites connatre vos besoins
Dieu par des prires et des supplications, avec des actions de
grces (Philippiens 4:6).

Un temps, des temps, et la moiti dun temps signifie trois ans


et demi. Cela signifie que son sjour sur la terre ne durera que trois
ans et demi, cest--dire la premire moiti de la tribulation de sept
ans.

Vers son lieu, o elle est nourrie...: Elle trouvera un lieu de


protection prpar par Dieu (Apoc. 12:6), o elle sera nourrie

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spirituellement et physiquement, pendant une priode de trois ans
et demi. Elle sera garde en partie par la loi, et en partie par la grce
(voir les commentaires aprs Apoc. 15:2,3).

Et, de sa bouche, le serpent lana de leau comme un fleuve derrire la


femme, afin de lentraner par le fleuve (Apoc. 12:15).

De leau comme un fleuve: Ceci fait rfrence la perscution


inoue qui sera cause par les dmons qui appartiennent Satan.
En ces jours-l, les habitants de la terre seront possds par ces
dmons. Fortifis par la puissance de ces esprits dmoniaques, les
hommes perscuteront le reste de lEglise. Le roi David, qui avait
souffert entre les mains de tels hommes, a dit: Les liens de la mort
mavaient environn, et les torrents de la destruction mavaient
pouvant (Psaume 18:5).

Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le


fleuve que le dragon avait lanc de sa bouche (Apoc. 12:16).

Ici la terre reprsente les inconvertis. La terre qui engloutit le


fleuve signifie que les habitants de la terre se combattront et se
dtruiront les uns les autres. Ainsi, la femme (le reste de lEglise)
pourra tre prserve dune destruction totale pendant une courte
priode.

Nous voyons beaucoup dexemples semblables dans la Bible. Il est


dit que les fils dAmmon et de Moab se jetrent sur les habitants
de la montagne de Sir pour les dvouer par interdit et les extermi-
ner; et quand ils en eurent fini avec les habitants de Sir, ils
saidrent les uns les autres se dtruire. Lorsque Juda fut arriv
sur la hauteur do lon aperoit le dsert, ils regardrent du ct
de la multitude, et voici, ctaient des cadavres tendus terre, et
personne navait chapp (2 Chroniques 20:23,24).

Et le dragon fut irrit contre la femme, et il sen alla faire la guerre aux
restes de sa postrit, ceux qui gardent les commandements de Dieu et
qui ont le tmoignage de Jsus-Christ (Apoc. 12:17).

Nous remarquons que lEglise de Dieu baptise dans le Saint-


Esprit est compose de trois groupes:

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1. Ceux qui se portent vers ce qui est en avant, et qui courent vers
le but, pour remporter le prix de la vocation cleste de Dieu en
Jsus-Christ (les vainqueurs ou le fils mle) (Philippiens 3:14).

2. Ceux qui ne grandissent pas la mesure de la stature parfaite de


Christ. Ils sont appels des bbs en Christ. Ils ne seront pas
enlevs la venue du Seigneur. Sils meurent comme martyrs
pendant la tribulation, ils feront partie des restes de sa postrit.

3. Ceux qui ont reu le Saint-Esprit, mais qui ont rtrograd et qui
sont dchus de la grce de Dieu. Eux non plus ne seront pas
enlevs. De toute vidence, ils iront rejoindre lAntichrist.

Les deux derniers groupes forment la femme qui senfuit dans le


dsert, o elle rencontre le dragon qui est furieux contre elle. Mais
nous lisons dans ce verset que Satan ne fera la guerre quaux restes
de sa postrit qui gardent les commandements de Dieu, et qui
refusent de prendre la marque de la Bte. La femme elle-mme
recevra la marque de la Bte et rejoindra lAntichrist et ses adeptes.
Mais les restes de sa postrit, qui se sont enfin dcids rester
fidles Dieu durant la premire moiti des sept annes de
tribulation, rsisteront lAntichrist, et priront comme martyrs.
Ils ne seront pas tous rassembls en un seul lieu, mais ils seront
rpartis sur toute la terre. Lorsque le signe du Fils de lhomme
apparatra dans le ciel, ils seront tous rassembls et enlevs. Alors
le signe du Fils de lhomme apparatra dans le ciel, toutes les tribus
de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de lhomme venant
sur les nues du ciel avec puissance et une grande gloire. Il enverra
ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses
lus des quatre vents, depuis une extrmit des cieux jusqu
lautre (Matthieu 24:30,31). Ceci est appel la rsurrection des
martyrs de la tribulation, et se produira la fin de la premire
moiti de la tribulation de sept ans.

Cest ce moment-l que les yeux des Isralites souvriront pour


voir Jsus, celui quils ont perc, et quils pleureront sur lui et
Laccepteront comme leur Messie (Zacharie 12:10). Au mme
moment, ils rompront leur alliance avec lAntichrist. Cest ce
moment prcis que la perscution des Isralites commencera, que
Jrmie appelle le temps dangoisse pour Jacob (Jrmie 30:7).

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CHAPITRE 13

Les deux Btes

Introduction

Les vnements dcrits dans ce chapitre couvrent la premire


moiti de la tribulation de sept ans, qui commence immdiatement
aprs lenlvement de lEglise.

Puis je vis monter de la mer une bte qui avait dix cornes et sept ttes,
et sur ses cornes dix diadmes, et sur ses ttes des noms de blasphme. La
bte que je vis tait semblable un lopard; ses pieds taient comme ceux
dun ours, et sa gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa
puissance, et son trne, et une grande autorit (Apoc. 13:1,2).

Ici, la bte reprsente lAntichrist, qui sera le matre du dernier


grand empire mondial. Il est appel la bte parce quil naura
aucune caractristique ni humaine ni divine. Il fera preuve dune
nature sauvage et bestiale lorsquil prendra le pouvoir.

Ce passage nous rappelle la vision de Daniel, concernant les quatre


btes. Daniel commena et dit: Je regardais pendant ma vision
nocturne, et voici, les quatre vents des cieux firent irruption sur la
grande mer. Et quatre grands animaux sortirent de la mer, diff-
rents lun de lautre (Daniel 7:2,3).

Les versets suivants expliquent que ces quatre btes reprsentent


quatre royaumes. Ces quatre grands animaux, ce sont quatre rois
qui slveront de la terre (Daniel 7:17). Les caractristiques de
toutes ces quatre btes sont runies dans la bte qui est dcrite dans
ce chapitre.

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Les quatre grandes btes sont dcrites par Daniel de la manire
suivante:

1. La premire tait semblable un lion, et avait des ailes daigle;


je regardais, jusquau moment o ses ailes furent arraches (Da-
niel 7:4). Le lion est le roi des animaux et laigle est le roi des
oiseaux. Cette bte tait le symbole de Babylone, qui exerait une
domination absolue sur le monde entier. Le fait que ses ailes lui
fussent arraches reprsente le jugement qui sabattit sur lempire
babylonien lorsque Nebucadnetsar, le roi de Babylone, leva son
coeur par orgueil. Le royaume lui fut enlev, et fut donn au roi des
Mdes et des Perses, qui est reprsent par la seconde bte.

2. La seconde bte tait semblable un ours (Daniel 7:5). Lours


est un animal vorace, qui ne cde quau lion en force. Cette bte
reprsente lempire Mdo-Perse, qui conquit Babylone, la Lybie et
lEgypte.

3. La troisime bte reprsente lempire Grec, qui sest lev aprs


lempire Mdo-Perse. Aprs cela je regardais, et voici, un autre
tait semblable un lopard (Daniel 7:6). Un lopard est lanc
dans sa stature, rapide et gracieux, mais fier. Mais il nest pas aussi
fort quun lion ou un ours. Il avait quatre ailes comme un oiseau,
mais ce ntaient pas des ailes daigle. Contrairement aux empires
prcdents, lempire Grec put stendre rapidement, mais il se
divisa en quatre royaumes mineurs, la Thrace, la Macdoine, la
Syrie et lEgypte, chacun ayant son propre roi. Aprs lui vint
lempire Romain, plus fort que les empires prcdents, compar
un animal terrible, pouvantable, et extraordinairement fort.

4. Aprs cela, je regardais pendant mes visions nocturnes, et voici,


il y avait un quatrime animal, terrible, pouvantable, et extraor-
dinairement fort; il avait de grandes dents de fer, ..., et il avait dix
cornes (Daniel 7:7). La puissance de cette bte, et ses dents de fer,
symbolisent la domination tyrannique que lempire Romain a
exerc sur les royaumes de son poque. La puissance de lempire
Romain a commenc dcliner partir de 180 aprs Jsus-Christ.
En 395, il sest divis en deux empires, lempire dOccident et
lempire dOrient. Par la suite, il ny a plus jamais eu dempire
mondial.

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La quatrime bte que Daniel a vue avait dix cornes. Les dix cornes
reprsentent les dix Etats fdrs de la Communaut Europenne,
cest--dire lAllemagne, la France, la Hollande, la Belgique, le
Luxembourg, lItalie, la Grce, lAngleterre, lIrlande et le Dane-
mark. (Note de lEditeur: La Communaut Europenne comprend
actuellement douze Etats, avec lEspagne et le Portugal. Toutefois,
seuls dix Etats ont pleinement vot le trait dintgration euro-
penne de Maastricht, lAngleterre et le Danemark ayant refus
certaines dispositions, et ayant obtenu un rgime spcial).

LAntichrist sappuiera sur ces dix Etats pour exercer sa domina-


tion sur le monde entier. Ces Etats contrleront lagriculture, le
systme montaire, lducation, la technologie, lindustrie, le tra-
vail, la puissance nuclaire, etc...

Daniel vit aussi quune autre petite corne sortit du milieu delles...
Elle avait des yeux comme des yeux dhomme, et une bouche qui
parlait avec arrogance (Daniel 7:8). Cette petite corne repr-
sente lAntichrist (Apoc. 13:5), qui sefforcera de maintenir ces dix
Etats sous son pouvoir.

Par consquent, en comparant la vision de Daniel celle de Jean,


concernant la premire bte que voit laptre, au chapitre 13, nous
comprenons que lAntichrist, de mme que son dernier empire
mondial, auront toutes les caractristiques des quatre premiers
empires mondiaux que nous venons dtudier. La premire bte se
manifestera juste aprs lenlvement de lEglise. Elle vient de deux
endroits:

1. De la mer: (Apoc. 13:1). La mer reprsente les peuples du


monde. Et il me dit: Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la
prostitue est assise, ce sont des peuples, des foules, des nations, et
des langues (Apoc. 17:15).

2. De labme (Apoc. 17:8). Lesprit qui animera la bte vient de


labme. La bte que tu as vue tait, et elle nest plus. Elle doit
monter de labme, et aller la perdition (Apoc. 17:8). Labme
semble avoir t rserv aux esprits qui ont sduit les rois de la terre
une certaine poque, en les inspirant, et en les poussant se
tourner contre Dieu et Son royaume.

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Lucifer, qui a t prcipit en enfer, dans les profondeurs de la
fosse (Esae 14:4,12-16), a inspir et anim le roi de Babylone.
Dune manire semblable, Apollyon et son arme, qui taient tenus
enchans dans labme, seront relchs au cours de la tribulation
de sept ans (Apoc. 9:1-11). Il est possible que tous les esprits qui ont
oeuvr dans, et par les rois de tous les empires mondiaux, aient t
tenus enchans dans labme. Par consquent, le fait de venir de
labme implique que la bte (lAntichrist) sera possde et ani-
me par certains esprits remonts de labme.

La bte avait sept ttes et dix cornes (Apoc. 17:3), exactement


comme le dragon (Apoc. 12:3). Ceci reprsente la puissance et
lautorit que le dragon donnera lAntichrist. (Voir aussi les
explications aprs Apoc. 12:3 et 17:3).

Et je vis lune de ses ttes comme blesse mort; mais sa blessure mortelle
fut gurie. Et toute la terre tait dans ladmiration derrire la bte (Apoc.
13:3).

Lune de ses ttes comme blesse mort signifie la fin de


lempire Romain. Sa blessure mortelle fut gurie fait rfrence
au rveil de lempire Romain la fin des temps.

Et ils adorrent le dragon, parce quil avait donn lautorit la bte; et


ils adorrent la bte, en disant: Qui est semblable la bte, et qui peut
combattre contre elle? (Apoc. 13:4).

Au cours de la grande tribulation, il ny aura quune seule religion,


et un seul culte dadoration. Tous les habitants de la terre adoreront
lAntichrist et le dragon.

Satan a toujours voulu se faire adorer par les hommes. Il a mme


voulu se faire adorer par Jsus-Christ dans le dsert (Matthieu
4:8,9). Mme prsent, il est dcid slever au-dessus de tout ce
quon appelle Dieu ou de ce quon adore, ..., se proclamant lui-
mme Dieu (2 Thessaloniciens 2:4). Aussi longtemps que lEglise
des vainqueurs et le Saint-Esprit seront sur la terre, il ne pourra pas
accomplir ce dsir qui lhabite depuis toujours, de se faire adorer
la fois par Christ et par les habitants de la terre. Mais aprs
lenlvement de lEglise des vainqueurs, il fera tout ce qui est en son

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pouvoir, en tant que dieu de ce sicle ou prince de ce monde,
pour runir toutes les nations en une seule religion, et leur com-
mander de ladorer. Pour atteindre ce but, il utilisera la force, et
slvera au-dessus de tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon
adore. Ceux qui refuseront de ladorer seront mis mort, et les
habitants de la terre diront alors: Qui est semblable la bte, et qui
peut combattre contre elle?

Et il lui fut donn une bouche qui profrait des paroles arrogantes et des
blasphmes; et il lui fut donn le pouvoir dagir pendant quarante deux
mois. Et elle ouvrit sa bouche pour profrer des blasphmes contre Dieu,
pour blasphmer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le
ciel (Apoc. 13:5,6).

Paul avait livr Satan Hymne et Alexandre, qui refusaient de se


repentir de leur vie blasphmatoire. Lun des signes des derniers
temps est que les hommes seront blasphmateurs (2 Timothe
3:1,2). Au cours de la grande tribulation, lAntichrist fera tout ce qui
est en son pouvoir pour dtruire tous les vritables adorateurs de
Dieu, et pour enseigner aux autres hommes blasphmer. Il est dit
de Satan quil est meurtrier ds le commencement (Jean 8:44). Il est
le dragon qui donne lAntichrist une bouche qui profre des
paroles arrogantes et des blasphmes, et qui le remplit de penses
pleines de blasphmes contre Dieu, car il est crit quil a sur ses
ttes des noms de blasphme. Dieu permet lAntichrist dagir
ainsi pendant une priode de quarante-deux mois, ou encore trois
ans et demi, afin quil ne soit jug quen son temps. La Parole de
Dieu dit: Celui qui blasphmera le nom de lEternel sera puni de
mort (Lvitique 24:16). Que le Seigneur nous fasse la grce dtre
entirement dlivr de lesprit de blasphme!

Et il lui fut donn de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Et il lui
fut donn autorit sur toute tribu, tout peuple, toute langue, et toute
nation (Apoc. 13:7).

Les saints mentionns ici sont ceux qui ont manqu lenlvement
mais qui ont prsent dcid de rester fidles Christ et Sa Parole.
Ils sont de toute tribu, de toute langue et de toute nation. Ils ne sont
pas des douze tribus dIsral. Ces saints sont mentionns dans
Apoc. 7:9-14. Aprs cela, je regardai, et voici, il y avait une grande

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foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute
tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le
trne et devant lagneau, revtus de robes blanches, et des palmes
dans leurs mains; ... Je lui dis: Mon Seigneur, tu le sais. Et il me dit:
Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lav leurs
robes, et ils les ont blanchies dans le sang de lagneau.

Ils ne font pas partie du fils mle, ou de lEglise victorieuse,


contrairement ce quenseignent certains, ni des Isralites qui
souffriront au cours de la seconde moiti de la tribulation de sept
ans. Ce sont eux qui constituent le reste de la postrit de la
femme. Et le dragon fut irrit contre la femme, et il sen alla faire
la guerre aux restes de sa postrit, ceux qui gardent les comman-
dements de Dieu et qui ont le tmoignage de Jsus-Christ (Apoc.
12:17). Il sagit du reste fidle qui refusera de porter la marque de
la bte (lAntichrist) sur leur main droite ou sur leur front (Apoc.
13:17). Ils mourront en martyrs. Ils ressusciteront au milieu de la
tribulation de sept ans. Leur rsurrection est compare la mois-
son de la terre (Apoc. 14:14-16). Plus tard, on les voit se tenir sur
la mer de verre, mle de feu. Et je vis comme une mer de verre,
mle de feu, et ceux qui avaient vaincu la bte, et son image, et la
marque, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant
des harpes de Dieu (Apoc. 15:2).

Et tous les habitants de la terre ladoreront, ceux dont le nom na pas t


crit ds la fondation du monde dans le livre de vie de lagneau qui a t
immol (Apoc. 13:8).

Nous remarquons ici que certains saints dont les noms ont t crits
dans le "Livre de Vie de l'Agneau" refuseront la marque et n'ado-
reront pas la bte. Ils passeront donc par la grande Tribulation. Que
signifie "le Livre de Vie de l'Agneau qui a t immol"?

Il y a une diffrence entre le Livre de Vie et le Livre de Vie de


l'Agneau. Lorsqu'un homme nat de nouveau et que ses pchs
sont pardonns, son nom est inscrit dans le Livre de Vie. Les
disciples de Christ avaient leurs noms crits dans le Livre de Vie,
pendant que Christ tait dans ce monde, parce qu'ils n'avaient que
l'exprience du salut (pardon des pchs) ce moment-l (Luc
10:20).

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Au sujet de la Nouvelle Jrusalem qui est l'Epouse de Christ (Apoc.
21:2 et 19:7), nous lisons: "Il n'entrera chez elle rien de souill... Il
n'entrera que ceux qui sont crits dans le livre de vie de l'Agneau"
(Apoc. 21:27).

Or pour entrer dans le royaume de Dieu, Jsus a dit qu'il fallait


natre d'eau (baptme d'eau) et de l'Esprit (baptme du Saint-
Esprit) (Jean 3:5). Jean-Baptiste qui n'tait pas l'pouse, mais l'ami
de l'poux (Jean 3:29) ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu
(Matthieu 11:11). Nous en dduisons que c'est au baptme du
Saint-Esprit que nos noms sont inscrits dans le Livre de Vie de
l'Agneau. Il est important de signaler que ceux qui ont reu le Saint-
Esprit ne seront pas tous enlevs. Certains passeront par la grande
Tribulation, mourront en martyrs et ressusciteront au milieu de la
tribulation de sept ans (Matthieu 24:30,31; Apoc. 7:9-14).

Certains enseignent que lEglise tout entire doit passer par la


grande tribulation, et que le Seigneur viendra la chercher la fin de
la tribulation. Cet argument est contraire aux enseignements de
lEcriture, qui affirme que Jsus-Christ reviendra secrtement pour
rassembler Ses saints lus, qui constituent lEpouse de Christ.
Christ et les aptres ont parl de lenlvement secret des saints,
appels lus de Dieu, qui seront enlevs dans les airs avant la
grande tribulation (Luc 21:34-36; I Thessaloniciens 5:2).

Voici certaines des raisons pour lesquelles lEglise victorieuse ne


passera pas par la grande tribulation:

1. La grande tribulation ne commencera que lorsque Satan aura t


prcipit sur la terre. A prsent, il est le prince de la puissance de
lair. Lorsque lEglise aura t enleve vers le trne de Dieu, il y
aura une guerre entre Satan et ses anges, et Michel et ses anges.
Satan sera vaincu et prcipit sur la terre (Apoc. 12:7-10). Et il y eut
une guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le
dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent
pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouve dans le ciel... Et
jentendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut
est arriv, et la puissance, et le rgne de notre Dieu, et lautorit de
son Christ; car il a t prcipit, laccusateur de nos frres, celui qui
les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ceci se passe aprs
lenlvement du fils mle, ou de lEglise, vers le trne de Dieu

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(Apoc. 12:5). Alors commence la tribulation: Malheur la terre et
la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim dune grande
colre, sachant quil a peu de temps (Apoc. 12:12). Cest la tribu-
lation du reste de lEglise.

2. LEglise sera prpare par la grce de Dieu, ou par la prdication


de lEvangile de grce. En lui Dieu nous a lus avant la fondation
du monde, pour que nous soyons saints et irrprhensibles devant
lui, nous ayant prdestins dans son amour tre ses enfants
dadoption par Jsus-Christ, selon le bon plaisir de sa volont, la
louange de la gloire de sa grce quil nous a accorde en son bien-
aim (Ephsiens 1:4-6; 2 Thessaloniciens 2:13; Actes 20:32). Pen-
dant la tribulation, cet Evangile de grce ne sera pas prch. Les
anges avertiront du ciel les habitants de la terre du jugement de
Dieu venir, de la chute de Babylone la grande (lEglise apostate)
et de la colre de Dieu qui va se dverser sur tous ceux qui
prendront la marque de la bte (Apoc. 14:6-11).

3. Christ nous a enseign veiller, afin de pouvoir chapper la


tribulation, et de paratre debout devant le Seigneur. Car il
viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de
toute la terre. Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous
ayez la force dchapper toutes ces choses qui arriveront, et de
paratre debout devant le Fils de lhomme (Luc 21:35,36).

4. Deux groupes de personnes accueilleront Christ Son retour: les


morts en Christ, et les vivants en Christ. Car le Seigneur lui-mme,
un signal donn, la voix dun archange, et au son de la trompette
de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront
premirement. Ensuite, nous les vivants, qui seront rests, nous
serons tous ensemble enlevs avec eux sur les nues, la rencontre
du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le
Seigneur (1 Thessaloniciens 4:16). Mais nous lisons, propos des
saints de la tribulation, quils seront tous mis mort, parce que
Christ sera alors leur seul espoir de salut. Et il lui fut donn
d'animer limage de la bte, afin que limage de la bte parlt, et
quelle ft que tous ceux qui nadoreraient pas limage de la bte
seraient tus (Apoc. 13:15). Les saints de la tribulation mourront
en martyrs. Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils
ont lav leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de
lagneau (Apoc. 7:14). Ainsi, ce nest pas toute lEglise qui devra

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traverser la grande tribulation, mais seul le reste de lEglise. Ce sont
les restes de la postrit de la femme qui devront souffrir la
perscution et mourir comme martyrs (Apoc. 12:17).

Si quelquun mne la captivit, il ira en captivit; si quelquun tue par


lpe, il faut quil soit tu par lpe. Cest ici la persvrance et la foi des
saints (Apoc. 13:10).

Cela fait rfrence au caractre des saints pendant cette priode. Ils
ne devront pas se servir darmes charnelles pour se dfendre
pendant la grande tribulation. Mais ils devront supporter patiem-
ment la perscution par laquelle ils devront passer, et se prparer
mourir pour le Seigneur. Ce sera leur seul moyen de salut.

Puis je vis monter de la terre une autre bte, qui avait deux cornes
semblables celles dun agneau, et qui parlait comme un dragon (Apoc.
13:11).

Nous voyons apparatre ici une autre bte. Elle a lapparence dun
agneau mais parle comme un dragon. Elle a aussi deux cornes.
Cette bte est le faux prophte mentionn dans Apoc. 19:20, qui est
la tte de lEglise apostate, appele la grande prostitue (Apoc.
17:15). Lagneau symbolise Christ, et le dragon, le diable. Ainsi, le
faux prophte et son glise sont les contrefaons de Christ et de Son
royaume. Ils recevront leur puissance du dragon, ou du diable, et
exerceront la fois le pouvoir religieux et le pouvoir politique,
reprsents par les deux cornes de la bte.

Elle exerait toute lautorit de la premire bte en sa prsence, et elle


faisait que la terre et ses habitants adoreraient la premire bte, dont la
blessure mortelle avait t gurie (Apoc. 13:12).

La premire bte dont la blessure mortelle avait t gurie


reprsente le dernier Empire Romain, qui sest teint en 1453 aprs
Jsus-Christ. Cest delle dont il sagit au verset 3 dApoc. 13: Et je
vis lune de ses ttes comme blesse mort. Les sept ttes
reprsentent sept rois qui ont t la tte de sept empires
(lEgypte, lAssyrie, Babylone, lEmpire Mdo-Perse, la Grce,
Rome, et le futur Empire Romain). Pour dautres prcisions, voir
les explications donnes aprs Apoc. 17:3, 9-11).

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Elle oprait de grands prodiges, mme jusqu faire descendre du feu du
ciel sur la terre, la vue des hommes. Et elle sduisait les habitants de la
terre par les prodiges quil lui tait donn doprer en prsence de la bte,
disant aux habitants de la terre de faire une image la bte qui avait la
blessure de lpe et qui vivait. Et il lui fut donn danimer limage de la
bte, afin que limage de la bte parlt, et quelle ft que tous ceux qui
nadoreraient pas limage de la bte fussent tus (Apoc. 13: 13-15).

Elle accomplira de grands prodiges et fera tomber du feu du ciel.


Elle sduira les habitants de la terre en prsence de la premire
bte.

Dans un monde qui est trs dvelopp en matire de technologie


et dlectronique, il nest pas difficile de croire que limage de la
bte pourrait tre une reprsentation de lAntichrist, qui agirait
comme un ordinateur lchelle du monde, pour parler et dtecter
ceux qui refusent de ladorer, afin de les juger. A un moment fix
davance, limage de la bte pourra apparatre sur les crans de
tlvision, dans les maisons, dans les bureaux, et dans les endroits
publics. Tous alors devront se prosterner et adorer limage, pour
chapper la peine de mort. Au temps du roi Nebucadnetsar, il
sest rellement pass quelque chose de semblable. Le roi avait
donn cet ordre: Voici ce quon vous ordonne, peuples, nations,
hommes de toutes langues! Au moment o vous entendrez le son
de la trompette, du chalumeau, de la guitare, de la sambuque, du
psaltrion, et de toutes sortes dinstruments de musique, vous
vous prosternerez et vous adorerez la statue dor qua leve le roi
Nebucadnetsar. Quiconque ne se prosternera pas et nadorera pas
sera jet linstant mme au milieu dune fournaise ardente
(Daniel 3:4-6).

Certains pensent que cette image de la bte est la forme dadminis-


tration de lempire mondial, telle quelle a t introduite dans
ladministration de lEglise par le Pape Lon I. Le modle de
gouvernement Romain tait devenu une obsession pour lui, au
point quil a appliqu ses principes lEglise, et quil la organise
en gouvernement sous lautorit du Pape. Jsus a mis en garde Ses
disciples contre cette pratique, en leur demandant de ne pas
dominer ni exercer lautorit comme le font les paens (Matthieu
20:25,26). Cependant, le mouvement actuel qui tend raliser
lunit des glises, tel quil est promu par le Conseil Mondial des

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Eglises, par les conciles oecumniques et bien dautres organismes
similaires, aboutira la formation dune Eglise Mondiale unique,
selon le modle dun gouvernement paen, et sous lautorit du
Pape. Le dragon, lAntichrist et le faux prophte oeuvreront au
moyen de cette Eglise Mondiale pour dtruire le reste fidle de
lEglise, pour perscuter les chrtiens rests aprs lenlvement, et
pour les faire tous prir comme martyrs. Comme nous lavons dj
dit, ceci sera le seul moyen de salut qui sera la disposition de ceux
qui seront laisss sur la terre, aprs lenlvement du fils mle, de
lEglise victorieuse.

Et elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves,
reussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que
personne ne pt acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bte
ou le nombre de son nom (Apoc. 13:16,17).

La tyrannie de lAntichrist et du faux prophte, anims par la


puissance du dragon, sera telle que personne ne pourra chapper,
ni viter dadorer limage de la bte (Apoc. 13:15). En outre, il
forcera tous les hommes recevoir la marque sur leur main droite
ou sur leur front, faute de quoi personne ne pourra rien faire, ni
accomplir des oprations commerciales, ni occuper un emploi, ni
sengager dans des activits sociales, etc... Les enfants ne seront pas
admis dans les coles. Mme si quelquun a de largent, il ne pourra
plus acheter ni nourriture, ni vtements, ni produits de mnage,
dans aucun magasin, moins de montrer quil porte la marque, ou
le nom de la bte, ou le nombre de son nom.

Cest ici la sagesse. Que celui qui a de lintelligence calcule le nombre de


la bte. Car cest un nombre dhomme, et son nombre est six cent soixante-
six (Apoc. 13:18).

Les nombres ont une signification spirituelle dans la Parole de


Dieu. Dieu emploie un nombre particulier pour exprimer une
pense cache, dune manire mystrieuse, et quIl rvle Ses
saints. Par exemple:

1 reprsente Dieu,
2 reprsente le tmoignage,
3 reprsente la Trinit,
4 reprsente luniversalit (les quatre points cardinaux),
5 reprsente lhomme (les cinq sens),

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6 reprsente les anges, ou les anges dchus,
7 reprsente la perfection,
8 reprsente les ministres (les 8 ministres),
9 reprsente les dons du Saint-Esprit,
10 reprsente la Loi,
11 reprsente la dsorganisation,
12 reprsente les aptres, lenseignement apostolique, etc...

Lorsquon crit six cent soixante-six en chiffres, cela forme trois six,
666, ce qui reprsente les esprits dchus, cest--dire le dragon,
lesprit de la bte (lAntichrist), et lesprit du faux prophte, qui
exercent leur action au travers du dernier empire mondial, et font
plier le monde entier sous leur domination tyrannique.

Pour certaines raisons curieuses, de nombreuses organisations et


banques ont toutes accept le chiffre 666 comme leur code. Le code
de lunit centrale du rseau Euronet (lun des principaux rseaux
informatiques du monde) est 666. Le code de la Banque Mondiale
est 666. Les cartes de crdit bancaire en Australie portent le chiffre
666. Beaucoup de cartes de crdit aux U.S.A. commencent par le
chiffre 666. Les tanks construits par la Socit Chrysler portent le
chiffre 666. En Isral, le code tlphonique daccs au rseau
international est le 666.

Il est rellement frappant de voir que lesprit de lAntichrist est en


train de prparer de nombreuses organisations mondiales, ban-
ques, socits, etc..., par ce code 666, accepter de se soumettre
lAntichrist lorsquil se manifestera et prendra le pouvoir. Au
cours de la priode de la tribulation, les vritables croyants devront
soigneusement veiller ne pas prendre la marque de la bte, mme
si cela doit leur coter la vie.

Note de lEditeur:

Il y aurait bien dautres choses dire propos du chiffre 666 et de


son association lAntichrist et lEglise Catholique Romaine.

Par exemple, le titre officiel du Pape en latin est Vicarius Filii Dei.
Traduit en franais, cela signifie: Vicaire (ou remplaant) du Fils
de Dieu. Lorsque cette expression latine est crite la manire

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romaine, cest--dire en remplaant le u par un v, nous obte-
nons:

VICARIVS FILII DEI

Or, en latin comme en grec, les lettres de lalphabet servaient pour


compter. Voici donc la valeur numrique de lexpression ci-dessus,
en remplaant chaque lettre par le chiffre correspondant:

V(5) I(1) C(100) A R I(1) V(5) S


F I(1) L(50) I(1) I(1) D(500) E I(1) = 666

Cinq lettres sont inutilises: ARS FE. Or il se trouve que ces lettres,
crites en alphabet grec, signifient: Il prtend, il croit, (tre)
lagneau : ARS (agneau), FE (3 personne du singulier du
verbe fmi : dire, prtendre, croire).

Un autre titre du Pontife Romain est Latinus Rex Sacerdos


(LATINVS REX SACERDOS = Prtre Roi Latin). L encore, le total
des valeurs numriques des lettres fait 666:

L(50) A T I(1) N V(5) S R E X(10)


S A C(100) E R D(500) O S = 666

Mais lun des signes les plus extraordinaires de la prparation de


la prochaine manifestation de lAntichrist est le systme internatio-
nal de codes-barres introduits depuis un certain nombre dannes
dans le monde entier, pour identifier tous les produits mis sur le
march. En gnral, vous trouverez sur lemballage de nimporte
quel produit achet en magasin un code form de barres verticales,
sous lesquelles figurent des chiffres. Il y a deux sries de six
chiffres, qui sont crits en chiffres arabes normaux, et aussi en
codes-barres: chaque chiffre arabe correspond un code de barres
verticales plus ou moins paisses. Ces deux sries de six chiffres
sont spares par un double trait vertical qui dpasse lgrement
les autres barres. Ce double trait vertical se trouve aussi gauche
de la premire srie de six chiffres, et droite de la dernire srie.
Or il se trouve que ce double trait vertical est la reprsentation du

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chiffre 6 en codes-barres. Nous trouvons donc la disposition sui-
vante, en clair:

6 (+6 chiffres) 6 (+6 chiffres) 6

La technologie actuelle permet non seulement de lire ces codes-


barres trs facilement, au moyen des lecteurs laser que lon trouve
aux caisses de tous les supermarchs, mais aussi dimprimer ces
codes-barres, par un procd magntique, sur la peau des animaux
ou des tres humains. Certains pays comme lAustralie ou la
Nouvelle-Zlande sont plus avancs que d'autres pour prparer le
grand public au marquage des hommes, au moyen dun systme
trs pratique de codes-barres invisibles, o figure bien entendu
le chiffre 666. Des articles ont dj t publis dans la grande presse
pour sensibiliser les lecteurs.

Il est temps pour les chrtiens douvrir les yeux pour voir dans
quels temps nous vivons, pour comprendre quel point le systme
conomique mondial est contrl par lesprit de lAntichrist et
aussi pour raliser quel point le retour du Seigneur Jsus-Christ
est proche!

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CHAPITRE 14

Les 144.000 sur le Mont Sion


La moisson et la vendange

Introduction

Les vnements dcrits dans ce chapitre se passent immdiate-


ment aprs lenlvement, et pendant la premire moiti de la
tribulation. Les quatre thmes principaux de ce chapitre sont les
suivants:

1. Les 144.000 serviteurs de Dieu sur le Mont Sion (versets 1-5).

2. La proclamation des trois anges (versets 6-11).

3. La moisson de la terre (les martyrs de la tribulation), la fin de


la premire moiti de la tribulation (versets 12-16).

4. La vendange du Seigneur (le jugement des nations rebelles),


pendant la seconde moiti de la tribulation (versets 17-20)

Les 144.000 sur le Mont Sion

Beaucoup pensent que ce groupe est le mme que celui des 144.000
dont il est parl au chapitre 7. En tudiant plus loin les caractris-
tiques des 144.000 qui se trouvent sur le Mont Sion, nous les
comparerons celles des 144.000 du chapitre 7. Nous verrons que
ces deux groupes, en ralit, ne sont pas les mmes. En fait, ils nont
presque rien en commun, si ce nest leur nombre (144.000).

Je regardai, et voici, lagneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec


lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom
de son Pre crits sur leurs fronts. Et jentendis du ciel une voix, comme

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un bruit de grosses eaux, comme le bruit dun grand tonnerre; et la voix
que jentendis tait comme celle de joueurs de harpes jouant de leurs
harpes. Et ils chantent un cantique nouveau devant le trne, et devant les
quatre tres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le
cantique, si ce nest les cent quarante-quatre mille, qui avaient t rachets
de la terre. Ce sont ceux qui ne se sont pas souills avec des femmes, car
ils sont vierges; ils suivent lagneau partout o il va. Ils ont t rachets
dentre les hommes, comme des prmices pour Dieu et pour lagneau; et
dans leur bouche il ne sest point trouv de mensonge, car ils sont
irrprhensibles devant le trne de Dieu (Apoc. 14:1-5).

1. Ils ont Son nom (le nom de Christ) et le nom de Son Pre crits
sur leurs fronts:

Les 144.000 mentionns au chapitre 7 reoivent un sceau sur leurs


fronts (Apoc. 7:3), afin dtre prservs tout au long de la tribula-
tion. Mais les 144.000 dont il est parl ici ont le nom du Pre crit
sur leurs fronts, et ceci pour des raisons entirement diffrentes:

1. Parce quils appartiennent entirement au Pre. Jsus a pri le


Pre, en disant: Je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que
tu mas donns, parce quils sont toi... Garde en ton nom ceux que
tu mas donns (Jean 17:9,11).

2. Parce quils sont des serviteurs de Dieu, et quils ont soumis leur
volont Dieu, pour faire la volont parfaite du Pre (Matthieu
7:21-23).

3. Parce quils ont vcu comme des pres, ayant les mmes penses
et le mme caractre que ceux du Pre. Paul a dit: Quand vous
auriez dix mille matres en Christ, vous navez cependant pas
plusieurs pres, puisque cest moi qui vous ai engendrs en Jsus-
Christ par lEvangile (1 Cor. 4:15). Il le rpte, dans sa premire
ptre aux Thessaloniciens: Vous savez aussi que nous avons t
pour chacun de vous ce quun pre est pour ses enfants, vous
exhortant, vous consolant, vous conjurant de marcher dune ma-
nire digne de Dieu... (1 Thessaloniciens 2:11,12).

Les 144.000 de ce chapitre ont aussi le nom du Fils crit sur leurs
fronts. Parce que tout ce qui appartient au Pre appartient aussi au

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Fils (Jean 17:9,10). Puisquils appartiennent au Pre et quils por-
tent Son nom sur leurs fronts, il sensuit naturellement quils
doivent aussi appartenir au Fils et avoir Son nom crit sur leurs
fronts.

Ils appartiennent aussi au Fils parce quIl Sest donn Lui-mme


pour les racheter, et quils ont renonc toutes leurs possessions,
tous les liens charnels, jusqu har mme leur propre vie pour
suivre le Seigneur Jsus (Luc 14:26,33). Puisquils se sont consacrs
de cette manire, Jsus dit quils sont Sa mre, Ses frres, Ses soeurs,
etc... (Matthieu 12:46-50). Il exige deux quils Laiment plus que
tout (Jean 21:13-17).

2. Ils se tiennent avec lAgneau sur le Mont Sion, dans le Ciel:

Ayant accompli toute la volont de Dieu, comme Jsus, ils se


tiennent avec Lui, en tant que vainqueurs, sur le Mont Sion.
Certains enseignent que parce que ce groupe se tient sur le Mont
Sion, ils doivent avoir une position spirituelle infrieure celle des
vingt-quatre vieillards, qui sont assis sur des trnes autour du
trne de Dieu. Mais Jsus Lui-mme Se tient avec eux, et il est crit
quIl a t lev bien au-dessus de tous les cieux. Peut-il y avoir
dans le Ciel une place plus leve que celle quoccupe Jsus Lui-
mme? Si les 144.000 se tiennent avec Jsus sur le Mont Sion, cela
indique un honneur spirituel, et la position spirituelle la plus
leve.

Il faut en outre noter que les 144.000 du chapitre 7 doivent traverser


la grande tribulation. Un tre humain ne peut atteindre le plus haut
niveau de saintet que dans la priode de la Grce, lorsque Dieu a
rvl le mystre de Christ, qui na pas t manifest aux fils des
hommes dans les autres gnrations, comme il a t rvl main-
tenant par lEsprit, aux saints aptres et aux prophtes de Christ
(Ephsiens 3:3-5). En outre, Dieu a promis aux chrtiens vain-
queurs, qui gardent pleinement Sa Parole, de les garder lheure
de la tentation (Apoc. 3:10).

Les 144.000 du chapitre 7 ne peuvent en aucun cas tre plus grands


que les chrtiens vainqueurs, mme sils sont des serviteurs de
Dieu absolument remarquables! Nous savons que lAgneau est
digne de monter sur le trne, et quil en est de mme pour Ses

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serviteurs fidles, qui ont vaincu comme Il a vaincu (Apoc. 3:21). Il
nest nulle part crit que ces derniers doivent traverser la tribula-
tion.

Il faut encore remarquer quau chapitre 7, lange qui tient le sceau


du Dieu vivant dans sa main scrie: Ne faites point de mal la
terre, ni la mer, ni aux arbres, jusqu ce que nous ayons marqu
du sceau le front des serviteurs de notre Dieu (Apoc. 7:3). Puisque
lange fait cette demande, de ne pas faire de mal la terre, la mer
et aux arbres, il est donc vident que ces 144.000 doivent recevoir
le sceau sur la terre. Mais au chapitre 14, Jean voit les 144.000 se
tenir avec lAgneau sur le Mont Sion, qui est dans le Ciel, et chanter
un cantique nouveau devant le trne dans le Ciel, et devant les
animaux et les vieillards.

3. Jentendis... une voix, comme un bruit de grosses eaux, comme


le bruit dun grand tonnerre..., comme celle de joueurs de harpes
jouant de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau... Et
personne ne pouvait apprendre le cantique:

La harpe est un instrument cordes qui doit tre soigneusement


accord avant den jouer, pour produire la mlodie dsire. Sinon,
elle produira un bruit des plus discordants, dsagrable entendre
pour ceux qui dsirent entendre de paisibles et joyeuses mlodies.
De mme, tout serviteur de Dieu consacr, destin habiter Sion,
doit apprendre maintenir son esprit, son me et son corps en
parfaite harmonie entre eux et avec Dieu, afin que sa vie et son
ministre soient agrables et harmonieux pour ceux quil veut
aider. Laptre Jean dit: Afin que vous aussi vous soyez en
communion avec nous. Or, notre communion est avec le Pre et
avec son Fils Jsus-Christ (1 Jean 1:3).

La vie et le ministre dun serviteur de Dieu peuvent tre compars


un musicien qui sait chanter tout en saccompagnant de la harpe.
Il y en a cependant certains qui savent chanter sans savoir encore
jouer dun instrument, et dautres qui savent jouer dun instru-
ment, mais qui ne savent pas chanter. De mme, certains vivent
dune manire remarquable, mais ne font pas progresser leur
ministre, alors que dautres exercent un merveilleux ministre,
mais ngligent leur vie spirituelle. Ceux qui sont destins habiter

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Sion doivent apprendre la fois chanter et jouer de la harpe.
Comme il est crit que personne ne pouvait apprendre le canti-
que, cela rvle que leur vie et leur ministre doivent dpasser en
excellence ceux de tous les habitants de la Nouvelle Terre, du
Nouveau Ciel, et de la Nouvelle Jrusalem.

Ceux qui ont appris garder leur esprit, leur me et leur corps dans
la soumission et lharmonie, par la puissance du Saint-Esprit, et
maintenir une communion constante avec le Pre et le Fils, peuvent
cohabiter dans la paix et lharmonie avec dautres serviteurs de
Dieu qui ont la mme manire de vivre et le mme ministre. Leur
communion mutuelle, ainsi que leur communion avec le Dieu
Trinitaire, jointes leur ministre rempli du Saint-Esprit, produi-
sent une grande puissance et une grande autorit, comme un bruit
de grosses eaux, comme le bruit dun grand tonnerre.

Certains prtendent que ces 144.000 sont des Isralites qui occu-
pent une position infrieure celle des quatre animaux et des
vingt-quatre vieillards, et quils chantent simplement pour le
plaisir de leurs auditeurs. Compte tenu de ce que nous venons de
dire, cet argument est sans valeur.

Quel est donc le cantique quils chantent? La Bible parle de diff-


rents cantiques. Dans Deutronome 31:30, nous lisons que la loi de
Mose est appele le cantique de Mose. Il est encore parl du
cantique nouveau (Psaume 40:4), des cantiques de lEternel
(Psaume 137:4), du Cantique des cantiques (Cant. 1:1), et du
cantique de lagneau (Apoc. 15:3). Ces cantiques sont chants par
des personnes diffrentes, selon leur degr de croissance spiri-
tuelle, le niveau quils ont atteint, et leurs expriences.

Lorsque nous vivons selon une certaine loi, nous finissons par nous
identifier cette loi. Dans le Ciel, cette loi schappera de leur
bouche comme un cantique. Si personne ne peut apprendre ce
cantique que chantent les 144.000 sur le Mont Sion, cela signifie que
ces 144.000 forment un groupe part. Ils vivent selon une loi plus
grande que celle de tout autre groupe dans le Ciel. Loin dtre
chant pour le plaisir des auditeurs, ce cantique traduit le niveau
ingal de saintet et de puret atteint par ce groupe.

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Cest la saintet qui caractrise le trne mme de Dieu. Il est crit:
La saintet convient ta maison (Psaume 93:5). Les sraphins se
couvrent la face devant la saintet et la gloire du trne de Dieu
(Esae 6:2). Il est aussi crit que la justice et lquit sont la base
de Son trne (Psaume 89:15). Nous voyons donc que ces 144.000
possdent la qualit du trne mme de Dieu, parce quils suivent
une loi plus grande que celle de tout autre groupe, et quils ont
atteint le plus haut niveau de saintet. Le fait quils chantent devant
le trne ne signifie pas quils ne font pas partie intgrante du trne
de Dieu. Si ctait le cas, alors Christ Lui-mme ne ferait pas partie
intgrante du trne de Dieu, car Il se tient avec eux!

Le mot mme de trne voque le jugement, et il est crit que la


loi sortira de Sion (Esae 2:3). Par consquent, le gouvernement de
toute lternit sera confi ce groupe privilgi. Il est aussi crit:
Le trne de Dieu et de lagneau sera dans la ville; ses serviteurs le
serviront et verront sa face, et son nom sera sur leurs fronts... Et ils
rgneront aux sicles des sicles (Apoc. 22:3-5). Les serviteurs
dont il est parl sont ce groupe de 144.000, qui ont atteint la
perfection.

4. Ils ont t rachets de la terre:

LEglise dans son ensemble a t rachete de la terre, en ceci quelle


est appele partager la nature divine. Elle a chapp la corrup-
tion qui est dans le monde par la convoitise (2 Pierre 1:4). Elle a
attach son coeur aux choses qui sont dans le Ciel et non celles qui
sont sur la terre (Col. 3:1-3). Cependant, dans ce chapitre, les
144.000 forment un groupe part. Ils ont t rachets de la terre
dune manire particulire, car ils ont abandonn toute possession
terrestre, y compris leurs maisons et leurs terres, pour servir le
Seigneur (Luc 14:33; Marc 10:28).

Rachets de la terre signifie aussi quils nappartiennent pas aux


douze tribus dIsral, contrairement aux 144.000 du Chapitre 7,
mais toutes les nations de la terre.

5. Ils ont t rachets dentre les hommes, comme prmices pour


Dieu et pour lagneau:

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L encore, nous pouvons dire que lEglise a t rachete dentre les
hommes, et quil ny a en elle aucune distinction de nations, de
niveaux sociaux ou de castes (Colossiens 3:11; 1 Corinthiens 12:13).
Mais les membres de ce groupe ont t rachets dune manire plus
exclusive, en ce sens quils ont renonc tout attachement de la
chair pour suivre le Seigneur (Luc 14:26).

Le fait quils aient t rachets dentre les hommes nous montre


aussi quils peuvent provenir de toute tribu, de toute langue ou de
toute nation de la terre. Mais les 144.000 du chapitre 7 ne viennent
que des douze tribus dIsral, et non de toute nation sous le soleil.

L encore, lEglise est appele les prmices (Romains 8:23); mais


comme ces 144.000 forment un groupe exclusif, ils sont les prmi-
ces des premiers fruits (Exode 34:26).

6. Ce sont ceux qui ne se sont pas souills avec des femmes, car
ils sont vierges:

Paul, parlant de lEglise en gnral, dit quelle est marie Christ


comme une vierge pure, dans un sens spirituel: Car je suis jaloux
de vous dune jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancs un
seul poux, pour vous prsenter Christ comme une vierge pure
(2 Corinthiens 11:2). Mais ici, le mot vierge a un sens diffrent,
puisquil est prcis quils ne se sont pas souills avec les fem-
mes. Cela ncessite une explication. La Concordance Analytique
de Young prcise quici le mot traduit par femme signifie
pouse. Certains manuscrits grecs nous disent que ne pas se
souiller avec une femme signifie tre clibataire. Cette souillure
ne peut donc rsulter dun faux enseignement, comme on pourrait
le dire dune personne souille par un faux enseignement, au point
dtre en danger de perdre mme son salut.

Dans son analyse du Livre de lApocalypse, Robert H. Mounce dit:


Un certain nombre de commentateurs pensent que Jean dcrit ces
144.000 comme faisant partie dun groupe dlite de saints qui ont
atteint le plus haut degr de spiritualit, en renonant au mariage
et aux relations sexuelles quil implique, qui ne permettent pas de
servir le Seigneur sans distraction. Ils sont clibataires et vierges.
Il est parfaitement exact que certaines branches de lEglise primi-

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tive vantaient les vertus du clibat. Jsus a dit du bien des eunuques
(Matthieu 19:12), et Paul souhaitait que tous les hommes possdent
le don de la continence, afin de servir la cause de Christ sans
distraction (1 Cor. 7:1, 32).

Ils forment un groupe d'hommes qui se sont entirement consacrs


lAgneau, pour Le suivre partout o il va. Ils ont renonc tout
lien charnel. Jsus parle de ceux qui se sont fait eunuques pour le
royaume de Dieu. Quils soient maris ou pas, ils ont accept cette
suprme conscration pour le royaume de Dieu. Cest ce que Jsus
attend de Ses disciples: Si quelquun vient moi, et sil ne hait pas
son pre, sa mre, sa femme, ses enfants, ses frres, et ses soeurs, et
mme sa propre vie, il ne peut tre mon disciple (Luc 14:26; Marc
10:29). Cependant, Il a ajout: Tous ne comprennent pas cette
parole, mais seulement ceux qui cela est donn (Matthieu 19: 10-
12). Il est donc clair quil nest pas possible que tous vivent une telle
vie, mais il y en a certains qui cela a t donn. Les 144.000 dont
il est parl au chapitre 7 ne sont quun groupe dIsralites choisis
pour tre prservs pendant la tribulation, afin datteindre le
Millnium et de repeupler la terre.

7. Ils suivent lagneau partout o il va:

LAgneau a renonc toute la gloire du Ciel, Son nom et Son


trne (Philippiens 2:5-8). Il a renonc Sa volont propre, et Sest
offert Lui-mme pour accomplir la volont du Pre (Hbreux 10:7;
Jean 4:34). Il a finalement offert jusqu Sa propre vie, comme un
sacrifice volontaire pour le salut de lhumanit. Ceux qui suivent
lagneau partout o il va doivent donc eux aussi renoncer tout,
jusqu har leur propre vie (Luc 14:26). Ils doivent renoncer
leur volont propre et leurs projets personnels, pour accomplir la
volont de Celui qui les a appels. Ils ne peuvent suivre lAgneau
partout o Il va que lorsquils sont dlivrs de tout lien et de toute
obligation. Les 144.000 Isralites du Chapitre 7 nont jamais obtenu
le privilge de suivre Jsus partout o il va. Ils napparaissent
que pendant la seconde moiti de la tribulation.

8. Dans leur bouche il ne sest point trouv de mensonge:

Cette mme expression est aussi utilise propos du Seigneur


Jsus (1 Pierre 2:22). Comme dans la vie de Jsus, il ny a aucun

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mensonge dans leurs paroles ni dans leurs actions. Trs peu
nombreux sont en vrit ceux dans la bouche desquels il ne sest
trouv aucun mensonge, mme dans les annes de leur maturit.
Ceci nous montre encore le niveau exceptionnel de saintet atteint
par ces 144.000.

9. Car ils sont irrprhensibles devant le trne de Dieu:

Devant le trne signifie devant Celui qui est assis sur le trne, et
devant les animaux et les vieillards qui sont autour du trne. En
dautres termes, ils sont dclars irrprhensibles, non seule-
ment par Dieu, mais aussi par les saints des diffrentes
dispensations. Jsus a dit de Sa gnration: Les hommes de Ninive
se lveront, au jour du jugement, avec cette gnration et la
condamneront... La reine du Midi se lvera, au jour du jugement,
avec cette gnration et la condamnera (Matthieu 12:41,42). Jsus
a t dclar sans pch devant Son propre peuple. Il leur a
demand avec assurance: Qui de vous me convaincra de pch?
(Jean 8:46). Il a t trouv irrprochable par les Gentils. Pilate a dit:
Je ne trouve rien de coupable en cet homme (Luc 23:4). Mme le
diable na rien trouv en Lui. Jsus a dit: Le prince de ce monde
vient. Il na rien en moi (Jean 14:30). Tous ceux qui sont dans le Ciel
Lont confess comme Seigneur, de mme que tous ceux qui sont
sur la terre et sous la terre (Philippiens 2:10,11). Ceux qui se
tiennent avec Lui sur le Mont Sion ont atteint la mme perfection.

Ceci ne peut certainement pas tre dit des 144.000 du chapitre 7.


Nous ne voyons crit nulle part dans la Bible que des Isralites ont
t enlevs devant le trne de Dieu. Ils sont seulement prsents
comme les survivants de la grande tribulation. Ils occuperont la
terre dans leur corps de chair pendant le Millnium, lorsque le
royaume sera restaur en leur faveur: Dans tout le pays, dit
lEternel, les deux tiers seront extermins, priront, et lautre tiers
restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, et je le purifierai comme on
purifie largent, je lprouverai comme on prouve lor. Il invo-
quera mon nom, et je lexaucerai; je dirai: Cest mon peuple! Et il
dira: LEternel est mon Dieu! (Zacharie 13:8,9).

Nous avons dj vu que les 144.000 du chapitre 14 ont atteint un


niveau unique de saintet, quil nest possible datteindre que dans

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la priode de la Grce. Ils font certainement partie du groupe des
vainqueurs mentionn au chapitre 12, qui sont enlevs avant la
tribulation. Cest une raison supplmentaire pour laquelle les
144.000 du chapitre 7, qui doivent traverser la seconde moiti de la
tribulation, ne peuvent pas tre les mmes que les 144.000 du
chapitre 14, qui appartiennent aux lus du groupe appel le fils
mle, qui est enlev avant le dbut de la tribulation.

Nous avons galement vu que les qualits des 144.000 du chapitre


14 sont celles que Jsus Lui-mme possde, et exige de Ses disci-
ples. Ces qualits dpassent donc de loin celles qui caractrisent
tout autre groupe dans le Ciel. Si quelquun me sert, quil me
suive: et l o je suis, l aussi sera mon serviteur (Jean 12:26). Les
144.000 du chapitre 14 sont ceux qui suivent lAgneau partout o
Il va, et ils le suivent jusquau Mont Sion. Ils constituent le groupe
des vritables serviteurs de Dieu du Nouveau Testament. Dieu a
donn Jean la vision des 144.000 sur le Mont Sion, qui est
lhabitation mme de Dieu, pour lui montrer leur grandeur incom-
parable et leur gloire. Oui, lEternel a choisi Sion, Il la dsire
pour sa demeure: Cest mon lieu de repos toujours; jy habiterai,
car je lai dsire (Psaume 132:13,14).

La proclamation des trois anges

La scne de lAgneau se tenant sur le Mont Sion avec les 144.000


serviteurs de Dieu est suivie par la proclamation des trois anges. Le
premier ange proclame que les hommes doivent adorer le Dieu
Crateur; le second prdit la chute de la grande ville de Babylone;
le troisime dcrit dune manire trs prcise les tourments qui
attendent tous ceux qui adorent la bte.

Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant lEvangile
ternel, pour lannoncer aux habitants de la terre, toute nation, toute
tribu, toute langue, et tout peuple. Il disait dune voix forte: Craignez
Dieu, et donnez-lui gloire, car lheure de son jugement est venue; et adorez
celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources deaux (Apoc.
14:6,7).

Il est dit que cet ange a lEvangile ternel, pour lannoncer aux
habitants de la terre. LEvangile, ou la Bonne Nouvelle que Dieu

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annonce aux hommes, est une rvlation de Son amour et de Sa
compassion, et de la part qu'Il joue pour le salut de lhumanit,
quIl libre du pch, du jugement et de la puissance de Satan. Cet
Evangile a t prch tout au long des sicles, selon les besoins des
hommes. Cest pourquoi il est appel Evangile ternel.

Paul, crivant aux Galates, dit que cet Evangile a dabord t


annonc Abraham (Galates 3:8). Ctait un message de Dieu, pour
le dlivrer, lui et ses enfants, du jugement qui allait tomber sur
Babylone, et pour le conduire de la Msopotamie jusqu la Terre
promise. Ceci se reproduisit dans la vie de Mose. Les enfants
dIsral ont t dlivrs de lEgypte, gards tout au long de leur
marche dans le dsert, et amens dans le pays de Canaan (Exode
3:8). Quand le Seigneur Jsus est venu, il est dit de Lui: Il est venu
vers les siens, et les siens ne lont pas reu. Puisque les Juifs Lont
rejet, lEvangile fut alors prch aux Gentils.

Depuis le jour de la Pentecte, le glorieux Evangile de Dieu,


annonant la grce rdemptrice de Dieu qui est en Jsus-Christ, fut
prch toutes les nations. Finalement, nous le voyons appel
Evangile ternel. Cest une partie de lEvangile qui a t prch
de temps en temps, et qui rvle que Dieu dsire faire absolument
tout pour sauver les hommes, mme pendant la tribulation. Cet
Evangile ternel peut tre prsent sous trois aspects. Tout dabord,
Dieu Se rvle comme le Crateur du ciel, de la terre, de la mer, et
des sources deaux.

En second lieu, le Seigneur invite une dernire fois tous les hom-
mes Le craindre, Lhonorer et Ladorer en tant que Crateur.
Craignez Dieu, et donnez-lui gloire. Au cours de la tribulation,
le monde entier sera rempli didoltrie (Apoc. 9:20), mais Dieu
dsire que les hommes Le reconnaissent comme le seul vrai Dieu
(Esae 44:6,8; 45:5,6). Satan a toujours dsir que les hommes
ladorent (Esae 14:13). Il a mme demand Jsus de ladorer,
lorsquIl tait sur la terre (Matthieu 4:9). Il se tient derrire toute
idoltrie (1 Corinthiens 10:20) et Dieu ne veut pas que Sa cration
adore Satan, sous le couvert de lidoltrie.

En troisime lieu, cet Evangile contient un avertissement: ceux qui


nadoreront pas Dieu seront jugs.

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Et un autre, un second ange, suivit, en disant: Elle est tombe, Babylone
la grande, qui a abreuv toutes les nations du vin de la fureur de son
impudicit! (Apoc. 14:8).

Ceci annonce le double jugement qui doit tomber sur lEglise


apostate. Voir les explications aprs Apocalypse, chapitre 17:1,4
pour avoir des dtails supplmentaires.

Et un autre, un troisime ange, les suivit, en disant dune voix forte: Si


quelquun adore la bte et son image, et reoit une marque sur son front
ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, vers sans
mlange dans la coupe de sa colre, et il sera tourment dans le feu et dans
le soufre, devant les saints anges et devant lagneau. Et la fume de leur
tourment monte aux sicles des sicles; et ils nont de repos ni jour ni nuit,
ceux qui adorent la bte et son image, et quiconque reoit la marque de son
nom (Apoc. 14:9:11).

Dans le chapitre prcdent, nous lisons que ceux qui nadorent pas
la bte et ne reoivent pas sa marque, ne peuvent ni acheter ni
vendre, et doivent mourir comme martyrs (Apoc. 13:15,17). Mais
ce troisime ange annonce un destin bien pire tous ceux qui
adorent la bte et reoivent sa marque. Ils devront boire le vin de
la colre de Dieu, sans mlange, et sans bnficier de la misricorde
et de la grce de Dieu (Apoc. 9:1-11; 16:10,11). Ils devront endurer
des tourments ternels dans le lac de feu et de soufre.

La moisson de la terre

Cest ici la persvrance des saints, qui gardent les commandements de


Dieu et la foi de Jsus. Et jentendis du ciel une voix qui disait: Ecris:
Heureux ds prsent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit
lEsprit, afin quils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les
suivent (Apoc. 14:12,13).

Ces versets annoncent les preuves que les saints de cette


priode (les martyrs de la tribulation) devront subir, et les exhor-
tations qui leur sont donnes, afin quils soient patients et fidles
jusqu la mort.

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Il est dit de ces saints que ce sont:

1. Ceux qui gardent les commandements de Dieu, cest--dire ceux


qui obissent la rvlation quils ont reue de Dieu, et qui ont
persvr dans leurs convictions.

2. Ceux qui gardent la foi de Jsus, cest--dire ceux qui sappuient


fermement sur Jsus et qui Lui font entirement confiance. En
raison des souffrances et des perscutions quils subiront, en
refusant dadorer la bte, ils devront faire preuve dune patiente et
ferme endurance, dans lobissance et la foi.

Cette fidlit les conduira au martyre, mais ceux qui mourront


ainsi seront heureux, parce quils entreront triomphalement
dans leur repos. Ils auront cess daccomplir tous leurs travaux.
Ceci ne fait pas rfrence au fait de travailler pour le Seigneur
comme nous le faisons aujourdhui, parce quils ne pourront
aucunement prcher lEvangile ni exercer un ministre quelcon-
que. Les travaux, ici, font rfrence aux souffrances quils de-
vront subir cause de leur fermet dans la foi. Selon un commen-
tateur, leur travail suprme est dtre fidles jusqu la mort.

Leurs oeuvres les suivent: Les oeuvres ne font pas toujours


rfrence au service que nous accomplissons pour Dieu, mais elles
consistent placer entirement notre confiance en Christ, qui a
accompli tout ce qui concerne notre salut. Avoir une telle confiance
est appel par Jsus faire les oeuvres de Dieu (Jean 6:28,29).

Je regardai, et voici, il y avait une nue blanche, et sur la nue tait assis
quelquun qui ressemblait au Fils de lhomme, ayant sur sa tte une
couronne dor, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange
sortit du temple, criant dune voix forte celui qui tait assis sur la nue:
Lance ta faucille, et moissonne; car lheure de moissonner est venue, car
la moisson de la terre est mre. Et celui qui tait assis sur la nue jeta sa
faucille sur la terre. Et la terre fut moissonne (Apoc. 14:14-16).

La moisson de la terre est mre: Cela fait rfrence au martyre


des saints de la tribulation (Apoc. 14:15). Ce martyre est prs de
sachever, et la moisson est prte tre rentre.

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La moisson nest faite quune fois les prmices prleves. LEglise,
qui constitue les prmices, a dj t rassemble dans la prsence
de Dieu, comme nous lavons dj vu. A prsent, la moisson est
prte. Elle fait rfrence la rsurrection des martyrs de la tribula-
tion.

Puisquil y a une moisson, ce qui est moissonn doit tre aussi


rassembl. Cest cet vnement que nous lisons dans Apoc. 7:9-14.
Cela se passera au milieu de la tribulation de sept ans, comme nous
le voyons dans Matthieu 24:29-31. Aussitt aprs ces jours de
dtresse, le soleil sobscurcira, la lune ne donnera plus sa lumire,
les toiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront
branles. Alors le signe du Fils de lhomme paratra dans le ciel,
toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de
lhomme venant sur les nues du ciel avec puissance et une grande
gloire. Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils
rassembleront ses lus des quatre vents, depuis une extrmit des
cieux jusqu lautre. Il faut noter quil ne sagit pas ici du rassem-
blement des prmices (lenlvement des saints parvenus la
perfection), mais de la moisson des martyrs, la fin de la premire
moiti de la tribulation. Car, lenlvement, cest Jsus Lui-mme
qui vient rassembler Son Epouse, appele encore le fils mle.
Tandis quIl envoie Ses anges pour rassembler les martyrs de la
tribulation, au milieu de la tribulation. Il sagit donc de la rsurrec-
tion des martyrs de la tribulation. Ils forment un groupe part,
comme nous le verrons au chapitre 15, verset 3.

La vendange de Dieu

Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une
faucille tranchante. Et un autre ange, qui avait autorit sur le feu, sortit
de lautel, et sadressa dune voix forte celui qui avait la faucille
tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes
de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mrs. Et lange jeta
sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la
vendange dans la grande cuve de la colre de Dieu. Et la cuve fut foule
hors de la ville; et du sang sortit de la cuve, jusquaux mors des chevaux,
sur une tendue de mille six cents stades (Apoc. 14:17-20).

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La grande cuve de la colre de Dieu est rserve ceux qui
refuseront de se repentir au cours de la premire moiti de la
tribulation.

Lexpression du sang sortit de la cuve..., sur une tendue de mille


six cents stades signifie quil sagit du plus grand jugement de
Dieu qui se soit jamais abattu sur la terre, et quil se produit au
cours de la seconde moiti de la tribulation. Dans lAncien comme
dans le Nouveau Testament, les enfants dIsral sont compars la
vigne du Seigneur. Elle na pas produit de fruit pour le Seigneur,
et doit subir le jugement de Dieu (Esae 5:1-7; Matthieu 21:22-43).
Dans ce passage, les grappes de la vigne reprsentent tout
particulirement les Isralites qui nauront pas rompu leur alliance
avec lAntichrist, et qui nauront pas cru la prdication des deux
tmoins (Esae 63:1-4). Cependant, comme il est aussi parl de la
vigne de la terre et de la cuve foule hors de la ville (de
Jrusalem), le jugement peut aussi concerner les nations des Gen-
tils, qui auront refus de se repentir, lorsque les anges prcheront
lEvangile toute nation, toute tribu, toute langue et tout
peuple (Apoc. 14:6). Ceux-l seront aussi jets dans la cuve (Jol
3:12,13).

Il faut noter quil ny aura aucun martyr chez les Juifs pendant cette
priode. Nous avons vu, au chapitre 7, que les 144.000 Isralites
seront prservs, car ils auront reu le sceau de Dieu sur leur front.
Tous les autres seront anantis (Amos 9:10).

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CHAPITRE 15

Les sept anges et les sept flaux

Introduction

Ce chapitre dcrit la fin de la premire moiti de la tribulation et le


dbut de la deuxime moiti de la tribulation. La seconde moiti de
la tribulation sera diffrente de la premire, en ce sens que Dieu
enverra Son jugement sur le monde entier. Mme la bte
(lAntichrist) et le faux prophte devront affronter la colre de Dieu
et Son jugement. Cependant, les Isralites de Jrusalem seront les
premires victimes. La bte (lAntichrist) et le faux prophte auront
conclu une alliance avec les Isralites, quelque temps auparavant
(Daniel 9:27). Les 144.000 Isralites, dont il est parl dans Apoc. 7:4-
8, rompront alors leur alliance avec lAntichrist et le faux prophte
et les combattront, parce que ces derniers feront cesser le sacrifice
et loffrande dans le temple de Dieu, et en feront un endroit dsol
par leurs abominations. Les Isralites devront donc affronter la
perscution de la part de la bte et du faux prophte.

Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui
tenaient sept flaux, les derniers, car par eux saccomplit la colre de
Dieu (Apoc. 15:1).

Jean voit sept anges dans le ciel, prts dverser les sept derniers
flaux du septuple jugement de Dieu, que lon appelle encore la
colre de Dieu.

Et je vis comme une mer de verre, mle de feu, et ceux qui avaient vaincu
la bte, et son image, et sa marque, et le nombre de son nom, debout sur la
mer de verre, ayant des harpes de Dieu. Et ils chantent le cantique de
Mose, le serviteur de Dieu, et le cantique de lagneau, en disant: Tes
oeuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant! Tes
voies sont justes et vritables, roi des nations! (Apoc. 15:2,3).

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Comme nous lavons dj vu au chapitre 14, tous ceux de lEglise
qui seront laisss, et qui auront souffert le martyre, seront ressus-
cits et prsent dans le Ciel. Dans ce verset, nous voyons quils se
tiennent debout sur la mer de verre, mle de feu. Ils auront
vaincu la bte, et son image, et sa marque, et le nombre de son nom.
Ils chanteront le cantique de Mose, le serviteur de Dieu, et le
cantique de lAgneau. Comme nous lavons dj vu, le cantique
de Mose est la loi de Mose (Apoc. 14:3), et le cantique de
lAgneau est le cantique de la grce.

Le salut du Nouveau Testament, qui fait de nous lEpouse de


Christ, est entirement et uniquement obtenu par grce, et cest
cette grce qui nous permet de chanter le cantique de lAgneau.
En revanche, le salut des martyrs de la grande tribulation rsulte
la fois de la loi et de la grce. Il constitue un acte de misricorde de
la part de Dieu. A propos de ces martyrs de la tribulation, Christ
Lui-mme a dit: Et si ces jours ntaient abrgs, personne ne
serait sauv; mais cause des lus, ces jours seront abrgs
(Matthieu 24:22). Ils devront passer par la grande tribulation, mais
ils seront capables de la supporter, parce quils auront en eux
lEsprit de grce. Dans Apoc. 7:13-17 il est parl de ces martyrs,
mais du point de vue des Juifs.

Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es


saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce
que tes jugements ont t manifests (Apoc. 15:4).

Ceci est le thme du cantique chant par les martyrs de la tribula-


tion. Il annonce le jugement qui vient, et le rgne millnaire de
Christ sur la terre. A la fin de la tribulation de sept ans, Christ
apparatra avec les saints, pour combattre lAntichrist et les nations
qui seront avec lui, la bataille dHarmagudon. Cest l que le
Seigneur dtruira toutes les nations venues combattre Jrusalem
(Zacharie 12:9), mais non sans leur avoir donn une dernire
chance dans la valle du jugement, afin de rompre leur alliance
avec lAntichrist, et d'accepter Jsus comme Roi (Jol 7:16). Ainsi,
nous lisons dans Zacharie 14:16 que tous ceux qui resteront de
toutes les nations venues contre Jrusalem monteront chaque
anne pour se prosterner devant le roi, lEternel des armes (au
cours du Millnium). Cest pour cela que les martyrs chantent:
Qui ne te craindrait...? Et toutes les nations viendront, et se
prosterneront devant toi...

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Aprs cela, je regardai, et le temple du tabernacle du tmoignage fut
ouvert dans le ciel. Et les sept anges qui tenaient les sept flaux sortirent
du temple, revtus dun lin pur, clatant, et ayant des ceintures dor
autour de la poitrine. Et lun des quatre tres vivants donna aux sept
anges sept coupes dor, pleines de la colre du Dieu qui vit aux sicles des
sicles. Et le temple fut rempli de fume, cause de la gloire de Dieu et de
sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu ce que
les sept flaux des sept anges fussent accomplis (Apoc. 15:5-8).

Le temple... dans le ciel: Les martyrs de la tribulation hritent du


Nouveau Ciel, o se trouve un temple (Apoc. 7:14,15). Il est appel
le temple du tabernacle du tmoignage. Ce temple est aussi
mentionn dans Apoc. 11:19, lorsque Jean voit larche de lal-
liance. Comme nous lavons dj dit, la demeure des saints de
lAncien Testament sera le Nouveau Ciel, o ils seront accompa-
gns par les martyrs de la tribulation.

Les sept anges qui tenaient les sept flaux: Dieu utilise des
anges pour excuter Ses jugements. Il a envoy un ange puissant
pour repousser sept nations impies du pays de Canaan, et pour
permettre aux enfants dIsral de possder la terre promise (Exode
33:2,3). Un ange avait aussi t envoy pour mettre en droute
toute larme assyrienne qui tait venue attaquer Isral, anantis-
sant 185.000 de ses soldats (2 Rois 19:33).

Immdiatement aprs lenlvement de lEglise, ce sont Mical


(Michel) et ses anges qui combattront le dragon et ses anges, et qui
les prcipiteront sur la terre (Apoc. 12:7).

De mme, nous voyons ici que sept anges sont envoys avec sept
flaux, ou jugements de Dieu, quils doivent dverser sur lAnti-
christ, sur le faux prophte, et sur les nations qui ont ador la bte,
et qui ont accept son nom ainsi que son nombre.

Jean dit que personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu


ce que les sept flaux des sept anges fussent accomplis. Ceci se
rapporte la rsurrection des saints de lAncien Testament, qui ne
ressusciteront qu la fin des sept annes de la tribulation, cest--
dire aprs que les sept flaux de la colre de Dieu soient accomplis.
Ils seront jugs par la loi, avant de pouvoir accder au temple (Voir
Apoc. 11:18,19).

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CHAPITRE 16

Les sept anges et les sept flaux (suite)

Introduction

Manifestement, ce chapitre ne fait que rpter la vision des sept


trompettes des chapitres huit, neuf et onze. Rappelons que le livre
de lApocalypse prsente la vision des derniers jours de deux
points de vue, celui des Isralites (chapitres 4 11), et celui de
lEglise (chapitres 12 20).

Le tableau suivant dmontre cette rptition.

LES SEPT TROMPETTES LES SEPT COUPES

(point de vue des Juifs) (point de vue de lEglise)

1. La TERRE est touche (8:7) La TERRE est touche (16:2)


(la vgtation) (les habitants)

2. La MER est touche (8:8,9) La MER est touche (16:3)

3. Les FLEUVES sont touchs Les FLEUVES sont touchs


(8:10,11) (16:3)

4. Le SOLEIL et la LUNE Le SOLEIL et la LUNE


sont touchs (8:12,13) sont touchs (16:8,9)

5. Le peuple de lAntichrist Le royaume de lAntichrist,


est touch, sauf les 144.000 la bte, est touch (16:10,11)
Isralites qui ont le sceau
(9:1-12) (1 malheur)

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6. Le rassemblement des Le rassemblement des
nations pour la guerre nations pour la bataille
(9:13-21) (2 malheur) dHarmagudon (16:12-16)

7. La FIN (le royaume La FIN de la bataille


du monde devient le dHarmagudon et le dbut
royaume de notre Seigneur du Millnium (16:17-21)
et de Son Christ)
(11:15-19) (3 malheur)

Ces deux visions concernent la seconde moiti de la tribulation de


sept ans. La premire moiti est dcrite au chapitre six, avec
louverture des sceaux. La seconde moiti de la tribulation est
annonce par le son des trompettes, et par le dversement des sept
coupes de la colre de Dieu. Ceci se passe immdiatement aprs
louverture du septime sceau (Apoc. 8:1).

La premire coupe

Le premier alla, et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcre malin et


douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bte et qui
adoraient son image (Apoc. 16:2).

Ceci nous rappelle ce que lange dApoc. 14:9,10 disait pour prve-
nir les hommes de ce qui leur arriverait sils prenaient la marque de
la bte et adoraient son image. Et un autre, un troisime ange, les
suivit, en disant dune voix forte: Si quelquun adore la bte et son
image, et reoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira,
lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, vers sans mlange dans la
coupe de sa colre, et il sera tourment dans le feu et le soufre...

Le temps de la grce et de la misricorde de Dieu est termin. Les


effets de la premire trompette dApoc. 8:7 (la grle et le feu, mls
de sang, qui sabattent sur la terre), ont leur contrepartie dans
lulcre malin et douloureux qui frappe les adorateurs de la bte,
lorsque la premire coupe est verse sur la terre.

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La seconde coupe

Le second versa sa coupe dans la mer. Et elle devint du sang, comme celui
dun mort; et tout tre vivant mourut, tout ce qui tait dans la mer (Apoc.
16:3).

Apoc. 8:8,9 parle aussi de ce dsastre, entran par la grande


montagne embrase par le feu, qui est jete dans la mer. Cela se
produit au son de la deuxime trompette.

La troisime coupe

Le troisime versa sa coupe dans les fleuves et dans les sources deaux.
Et ils devinrent du sang. Et jentendis lange des eaux, qui disait: Tu es
juste, Seigneur, toi qui es, et qui tais; tu es saint, parce que tu as exerc
ce jugement. Car ils ont vers le sang des saints et des prophtes, et tu leur
a donn du sang boire; ils en sont dignes. Et jentendis un autre du ct
de lautel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, tes jugements
sont vritables et justes (Apoc. 16:4-7).

Ceci fait rfrence aux vnements qui suivent le son de la troi-


sime trompette (Apoc. 8:10,11). Une grande toile ardente comme
un flambeau, appele Absinthe, tombe sur les fleuves et les sources
deau. Ainsi, leau des fleuves et des sources devient amre et
empoisonne. Les hommes mourront soit de soif, soit dempoison-
nement.

La quatrime coupe

Le quatrime versa sa coupe sur le soleil. Et il lui fut donn de brler les
hommes par le feu; et les hommes furent brls par une grande chaleur, et
ils blasphmrent le nom du Dieu qui a autorit sur ces flaux, et ils ne se
repentirent pas pour lui donner gloire (Apoc. 16:8,9).

Cet vnement est dcrit au chapitre 8, verset 12, lorsquil est dit
que le soleil, la lune et les toiles seront obscurcis. Les trois
trompettes suivantes annoncent trois malheurs.

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La cinquime coupe

Le cinquime versa sa coupe sur le trne de la bte. Et son royaume fut


couvert de tnbres; et les hommes se mordaient la langue de douleur, et
ils blasphmrent le Dieu du ciel, cause de leurs douleurs et de leurs
ulcres, et ils ne se repentirent pas de leurs oeuvres (Apoc. 16:10,11).

Nous voyons au chapitre 9 la cinquime trompette produire des


effets semblables ceux qui sont dcrits ici. Au son de la cinquime
trompette, un ange ouvre le puits de labme, et des esprits sembla-
bles des sauterelles sortent de la fume du puits de labme, pour
se rpandre sur la terre. Il leur est donn un pouvoir semblable
celui des scorpions, et elles tourmenteront tous les hommes,
lexception de ceux qui ont reu le sceau de Dieu sur leur front. Il
sagit des 144.000 mentionns au chapitre sept, des diverses tribus
dIsral, qui reoivent le sceau de Dieu sur leur front. Cest le
premier malheur. Le mot malheur indique que ce jugement est
plus svre que les jugements prcdents. Mais deux autres juge-
ments doivent encore suivre.

La sixime coupe

Le sixime versa sa coupe sur le grand fleuve, lEuphrate. Et son eau


tarit, afin que le chemin des rois venant de lOrient ft prpar. Et je vis
sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bte, et de la bouche du
faux prophte, trois esprits impurs, semblables des grenouilles. Car ce
sont des esprits de dmons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois
de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du
Dieu tout-puissant. - Voici, je viens comme un voleur. Heureux celui qui
veille, et qui garde ses vtements, afin quil ne marche pas nu et quon ne
voie pas sa honte! - Ils les rassemblrent dans le lieu appel en hbreu
Harmagudon (Apoc. 16:12-16).

Il sagit de la bataille finale, la bataille dHarmagudon. Le Sei-


gneur Lui-mme et Ses saints descendront pour combattre. Il est
crit au chapitre neuf que cela se produira aprs que le sixime
ange ait sonn de la trompette. Les quatre anges qui sont lis dans
le grand fleuve de lEuphrate seront dlis. La bataille finale sera
mene contre la trinit de Satan: le dragon, la bte et le faux

Page 146
prophte. Et je vis sortir de la bouche du dragon, de la bouche de
la bte, et de la bouche du faux prophte, trois esprits impurs,
semblables des grenouilles (Apoc. 16:13). Les mmes vne-
ments sont dcrits au chapitre 19, versets 11 21, et au chapitre 20,
versets 1 3. Satan sera alors li et jet dans labme pendant mille
ans.

La septime coupe

Le septime versa sa coupe dans lair. Et il sortit du temple, du trne, une


voix forte qui disait: Cen est fait! Et il y eut des clairs, des voix, des
tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel quil ny avait jamais eu
depuis que lhomme est sur la terre un aussi grand tremblement (Apoc.
16:17,18).

Cet vnement est galement dcrit au chapitre onze. Cest le


troisime malheur. Il se produit aprs que le septime ange ait
sonn de la trompette. Avec ce jugement, la tribulation, cette
priode de jugements que Dieu envoie sur lAntichrist et son
royaume, vient son terme. Le moment est venu pour les saints de
lAncien Testament, et pour ceux de la dispensation de la Cons-
cience, de recevoir leur rcompense, juste avant linauguration du
rgne millnaire. Ceci est mentionn dans Apoc. 11:18,19: Ta
colre est venue, et le temps est venu de juger les morts, de
rcompenser tes serviteurs les prophtes, les saints et ceux qui
craignent ton nom, les petits et les grands, et de dtruire ceux qui
dtruisent la terre. Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et
larche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des
clairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une
forte grle.

Le temps est venu de juger les morts: Ce groupe de saints ne


comprend pas ceux qui sont dj ressuscits, cest--dire:

1. LEglise sanctifie, ou encore le fils mle.

2. Les martyrs de la tribulation.

3. Les deux tmoins (Enoch et Elie).

Page 147
Il sagit des saints de la priode de la Conscience et de la priode de
la Loi, depuis Abel jusqu Jean-Baptiste. Aprs la bataille
dHarmagudon, le royaume du monde est remis notre Sei-
gneur et son Christ (Apoc. 11:15). Ceci nous montre que le rgne
de mille ans a dj commenc.

Les serviteurs de Dieu et les saints de lAncien Testaments sont


appels tes serviteurs les prophtes. Cest une expression fr-
quemment utilise dans lAncien Testament pour reprsenter les
serviteurs de Dieu et les saints de cette poque. Cette expression
nest jamais utilise dans les Evangiles ou les ptres du Nouveau
Testament, pour dsigner les serviteurs de Dieu ou les saints de
lpoque du Nouveau Testament.

Une preuve supplmentaire que ces serviteurs de Dieu et ces saints


appartiennent exclusivement lAncien Testament est donne par
le fait que Jean voit le temple de Dieu ouvert dans le ciel et, dans Son
temple, larche de Son alliance (Apoc. 11:19). Les serviteurs de Dieu
et Ses saints de lAncien Testament seront jugs selon la loi qui
se trouvait dans larche de lalliance.

A prsent, ils sont ressuscits, et reoivent leur rcompense. Nous


devons savoir que les rcompenses ne sont donnes quaprs la
rsurrection. Paul parle de sa propre rcompense de la manire
suivante: Le moment de mon dpart approche. Jai combattu le
bon combat, jai achev la course, jai gard la foi. Dsormais la
couronne de justice mest rserve; le Seigneur, le juste juge, me la
donnera dans ce jour-l... (2 Timothe 4:6-8).

A la lumire dApoc. 20:4, nous voyons quun autre groupe sera


ressuscit en mme temps que les serviteurs de Dieu et les saints de
lAncien Testament. Ce sont les martyrs en gnral, de toutes les
dispensations, qui ont pri depuis le temps dAbel jusquau jour de
lenlvement de lEglise. Et je vis des trnes; et ceux qui sy
assirent fut donn le pouvoir de juger. Et je vis les mes de ceux qui
avaient t dcapits cause du tmoignage de Jsus et cause de
la parole de Dieu, et de ceux qui navaient pas ador la bte ni son
image, et qui navaient pas reu la marque sur leur front et sur leur
main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant
mille ans.

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Les diffrents groupes de martyrs dont il est fait mention ici sont les
suivants:

1. Ceux qui ont t dcapits pour le tmoignage de Jsus. Pour


le tmoignage de Jsus signifie quils sont morts pour Jsus. Il
sagit des martyrs en gnral, de la priode du Nouveau Testa-
ment, qui ont t mis mort depuis le jour de la Pentecte jusquau
jour de lenlvement de lEglise. Mais nous devons remarquer que
les saints parvenus la perfection, par exemple les aptres de
Christ, qui ont pri comme martyrs, ne font pas partie du groupe
des martyrs en gnral de la priode du Nouveau Testament.
(N.D.T.: Ils ont t enlevs avec lEglise sanctifie).

2. Ceux qui ont t dcapits... pour la parole de Dieu. Il sagit des


martyrs en gnral de la priode de lAncien Testament. La parole
de Dieu fait rfrence aux Ecritures de lAncien Testament, encore
appeles Mose et les prophtes (Luc 16:29). Ces mes nont pas
connu la parole de Christ (Colossiens 3:16; Matthieu 13:17).

3. Ceux qui ont t dcapits (parce quils) navaient pas ador la


bte ni son image. Il sagit des martyrs de la tribulation, cest--
dire de ceux qui sont morts entre les mains de lAntichrist au cours
de la premire moiti de la tribulation de sept ans.

Ainsi, les diffrentes rsurrections se font dans lordre suivant:

1. Christ comme prmices (1 Corinthiens 15:23).

2. LEpouse de Christ, lors du retour de Jsus-Christ (1 Corinthiens


15:23).

3. Les martyrs de la tribulation, la fin de la premire moiti du


rgne de lAntichrist (Apoc. 7:13-15).

4. Les deux tmoins, juste avant la bataille dHarmagudon (Apoc.


11:12).

5. Les saints de lAncien Testament, et les martyrs en gnral, aprs


la bataille dHarmagudon (Apoc. 11:18,19).

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Ces cinq rsurrections ne seffectueront pas en mme temps,
contrairement ce que beaucoup de chrtiens enseignent. Ils
ressusciteront chacun selon son rang, cest--dire selon une
squence prcise, dtermine lavance par Dieu (1 Corinthiens
15:23). Daniel, par exemple, reoit cette exhortation: Et toi, marche
vers ta fin; tu te reposeras, et tu seras debout pour ton hritage la
fin des jours (Daniel 12:13).

Et la grande ville fut divise en trois parties, et les villes des nations
tombrent, et Dieu se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la
coupe du vin de son ardente colre (Apoc. 16:19).

La Bible parle de deux villes importantes qui seront juges pour


leurs iniquits, au cours de la seconde moiti de la tribulation de
sept ans. Toutes deux sont appeles de grandes villes (Apoc.
14:8 et 11:8). Il sagit de Rome, connue aussi sous le nom de
Babylone, la mre des impudiques, et de Jrusalem, la cit de
Dieu. Toutes deux seront juges parce quelles se sont dtournes
de Dieu et de Christ. Rome sera compltement dtruite la fin de
la tribulation, parce quelle aura t le sige de la bte et du faux
prophte, pendant les jours de leur rgne (Apoc. 16:10). Mais
Jrusalem sera restaure dans sa saintet initiale, et servira de
capitale mondiale pendant le Millnium.

Il est vident que le passage mentionn ci-dessus (Apoc. 16:19) fait


rfrence au jugement de ces trois groupes:

1. La grande ville, cest--dire Jrusalem, qui est divise en trois


parties.

2. Les cits des nations, qui tombent.

3. La Grande Babylone, cest--dire Rome.

Le second ange dApoc. 14:8 met les habitants de la terre en garde


contre une certaine ville, quil appelle Babylone. Il est dit de cette
ville quelle a abreuv toutes les nations du vin de la fureur de son
impudicit. Cest cette mme accusation qui est porte contre la
femme dApoc. 18, dont nous lisons quelle a fait boire toutes les
nations du vin de la fureur de son impudicit. Cette femme, qui est

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clairement identifie comme tant lEglise apostate de Rome, est
encore appele dans Apoc. 17:5: Babylone la grande, un mys-
tre, et dans Apoc. 17:18: la grande ville. Nous dduisons de
toutes ces rfrences que la Babylone du livre de lApocalypse
sappliquent la ville ecclsiastique actuelle de Rome.

Examinons les prophties qui concernent les deux villes de Baby-


lone et de Jrusalem.

Voici des prophties qui annoncent la destruction ternelle de la


ville de Babylone:

Et Babylone, lornement des royaumes, la fire parure des Chal-


dens, sera comme Sodome et Gomorrhe, que Dieu dtruisit
(Esae 13:19).

Alors tu prononceras ce chant sur le roi de Babylone, et tu diras:


Eh quoi! Le tyran nest plus! Loppression a cess! LEternel a bris
le bton des mchants, la verge des dominateurs (Esae 14:4,5).

Annoncez-le parmi les nations, publiez-le, levez une bannire!


Publiez-le, ne cachez rien! Dites: Babylone est prise! Bel est con-
fondu, Merodac est bris! Ses idoles sont confondues, ses idoles
sont brises! (Jrmie 50:2).

Rangez-vous en bataille autour de Babylone, vous tous archers!


Tirez contre elle, npargnez pas les flches! Car elle a pch contre
lEternel (Jrmie 50:14).

Eh quoi! Il est rompu, bris, le marteau de toute la terre! Babylone


est dtruite au milieu des nations! (Jrmie 50:23).

Comme Sodome et Gomorrhe, et les villes voisines, que Dieu


dtruisit, dit lEternel, elle ne sera plus habite. Elle ne sera le sjour
daucun homme (Jrmie 50:40).

Cest pourquoi coutez la rsolution que lEternel a prise contre


Babylone, et les desseins quil a conus contre le pays des Chal-
dens! Certainement on les tranera comme de faibles brebis,
certainement on ravagera leur demeure. Au bruit de la prise de

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Babylone la terre tremble, et un cri se fait entendre parmi les
nations (Jrmie 50:45,46).

Ainsi, la cit de Babylone fut dtruite une fois pour toutes, comme
les villes de Sodome et de Gomorrhe. Cest prsent Rome qui a
adopt ses abominables pratiques paennes. Ainsi, depuis le troi-
sime sicle aprs Jsus-Christ, cest Rome qui est devenue Baby-
lone, la mre des impudiques. Cest Rome qui a fait boire toutes
les nations du vin de la fureur de son impudicit.

Voici des prophties concernant Jrusalem dans les derniers temps


(cest--dire au cours de la seconde moiti de la tribulation de sept
ans).

1. Les nations sassembleront contre Jrusalem, pour tenter de


dtruire la ville et ses habitants.

Voici, le jour de lEternel arrive, et tes dpouilles seront partages


au milieu de toi. Je rassemblerai toutes les nations pour quelles
attaquent Jrusalem. La ville sera prise, les maisons seront pilles,
et les femmes violes. La moiti de la ville ira en captivit, mais le
reste du peuple ne sera pas extermin de la ville (Zacharie 14:1,2).

2. Au cours de la tribulation, les habitants de Jrusalem se tourne-


ront vers Dieu et vers Jsus-Christ, grce au ministre des deux
prophtes, Enoch et Elie (Apoc. 11:13). Dieu rpandra sur les
habitants de Jrusalem un esprit de grce et de supplication. Les
pchs de ceux qui se repentiront seront pardonns, et ils seront
purifis.

Alors je rpandrai sur la maison de David et sur les habitants de


Jrusalem un esprit de grce et de supplication, et ils tourneront les
regards vers moi, celui quils ont perc. Ils pleureront sur lui
comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amrement sur
lui comme on pleure sur un premier-n (Zacharie 12:10).

En ce jour-l, une source sera ouverte pour la maison de David et


les habitants de Jrusalem, pour le pch et limpuret. En ce jour-
l, dit lEternel des armes, jexterminerai du pays les noms des
idoles, afin quon ne sen souvienne plus; jterai aussi du pays les
prophtes et lesprit dimpuret (Zacharie 13:1,2).

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3. Les deux tiers des habitants seront extermins et priront,
tandis que le tiers restant (les 144.000 qui ont reu le sceau) seront
prservs pour parvenir jusquau rgne de mille ans, avec les saints
de Dieu.

Les deux tiers seront extermins, priront, et lautre tiers restera.


Je mettrai ce tiers au feu, et je le purifierai comme on purifie
largent, je lprouverai comme on prouve lor. Il invoquera mon
nom, et je lexaucerai. Je dirai: Cest mon peuple! Et il dira: LEter-
nel est mon Dieu! (Zacharie 13:8,9).

A la fin de la tribulation, Jsus viendra du Ciel et combattra pour


Jrusalem et pour dlivrer Ses fidles. Jrusalem deviendra la
sainte cit de Dieu, et la capitale mondiale au cours du Millnium.
Il nest dit nulle part que Jrusalem sera compltement dtruite.

Ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des oliviers, qui


est vis--vis de Jrusalem, du ct de lorient. La montagne des
oliviers se fendra par le milieu, lorient et loccident, et il se
formera une trs grande valle; une moiti de la montagne reculera
vers le septentrion, et une moiti vers le midi (Zacharie 14:4).

LEternel sera roi de toute la terre. En ce jour-l, lEternel sera le


seul Eternel, et son nom sera le seul nom (Zacharie 14:9).

En ce temps-l, on appellera Jrusalem le trne de lEternel.


Toutes les nations sassembleront Jrusalem, au nom de lEternel,
et elles ne suivront plus les penchants de leur mauvais coeur
(Jrmie 3:17).

Tous ceux qui resteront de toutes les nations venues contre


Jrusalem monteront chaque anne pour se prosterner devant le
roi, lEternel des armes, et pour clbrer la fte des tabernacles
(Zacharie 14:16).

En ce jour-l, il sera crit sur les clochettes des chevaux: Saintet


lEternel! Et les chaudires dans la maison de lEternel seront
comme les coupes devant lautel. Toute chaudire Jrusalem et
dans Juda sera consacre lEternel des armes. Tous ceux qui
offriront des sacrifices viendront et sen serviront pour cuire les

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viandes. Et il ny aura plus de marchands dans la maison de
lEternel des armes, en ce jour-l (Zacharie 14:20,21).

Ainsi parle lEternel: Je retourne Sion, et je veux habiter au


milieu de Jrusalem. Jrusalem sera appele ville fidle, et la
montagne de lEternel des armes montagne sainte (Zacharie 8:3).

Comme on peut le voir daprs ces prophties concernant Jrusa-


lem, il est clair que ce nest pas le plan du Seigneur de dtruire
Jrusalem, mais seulement de la nettoyer et de la purifier, afin
quelle soit digne daccueillir le trne de Dieu pendant le Mill-
nium (Jrmie 3:17).

Et toutes les les senfuirent et les montagnes ne furent plus retrouves.


Et une grosse grle, dont les grlons pesaient un talent, tomba du ciel sur
les hommes; et les hommes blasphmrent Dieu, cause du flau de la
grle, parce que ce flau tait trs grand (Apoc. 16:20,21).

Cet vnement fait rfrence Harmagudon (verset 16), o les


terribles jugements de Dieu sabattront sur toutes les nations. Ceci
est galement mentionn au chapitre 6:14-17, et au chapitre 19:17-
21.

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CHAPITRE 17

Babylone, la mre des impudiques

Introduction

Dans ce chapitre, la vision de Jean concerne des vnements qui se


passent aprs la tribulation de sept ans. Il nous dcrit le jugement
de la grande prostitue, appele Babylone la grande, la mre
des impudiques. Il ne sagit pas de la Babylone politique, qui fut
le premier empire paen, mais de la Babylone religieuse, lEglise
apostate.

La grande prostitue

Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint, et il madressa
la parole, en disant: Viens, je te montrerai le jugement de la grande
prostitue qui est assise sur les grandes eaux (Apoc. 17:1).

Toutes les Eglises apostates du monde, qui n'ont d'Eglises que le


nom, se runiront sous lautorit dun seul homme, le faux pro-
phte, pendant la tribulation, aprs lenlvement de la vritable
Eglise, lEglise sanctifie (Apoc. 19:20). La fusion de ces Eglises est
dj en train de se faire, au travers des conciles oecumniques, du
Conseil Mondial des Eglises, etc... Beaucoup dEglises orthodoxes
se sont dj ranges sous une seule bannire, celle du Pape, qui est
le chef de lEglise Catholique Romaine. En raison de sa corruption
et de sa mondanit, cette Eglise est devenue une prostitue.

Les trois siges de la prostitue

La prostitue a plac son sige en trois endroits. En premier lieu, la


prostitue, ou lEglise apostate, a fond son sige sur les grandes
eaux (Apoc. 17:1). Les eaux reprsentent les nations du monde.

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Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostitue est assise, ce
sont des peuples, des foules, des nations, et des langues (Apoc.
17:15).

En second lieu, elle a plac son sige sur une bte carlate. Jean
dit: Et je vis une femme assise sur une bte carlate, pleine de
noms de blasphme, ayant sept ttes et dix cornes (Apoc. 17:3).

Il sagit de la mme bte que celle qui est dcrite au chapitre 13:1-
10, cest--dire de lAntichrist en personne. Il reoit sa puissance du
dragon, qui est Satan, le dieu de ce monde. Et ils adorrent le
dragon, parce quil avait donn lautorit la bte; et ils adorrent
la bte, en disant: Qui est semblable la bte, et qui peut combattre
contre elle? (Apoc. 13:4).

En troisime lieu, Jean a vu la prostitue assise sur les sept ttes


de la bte (Apoc. 17:9). Les sept ttes reprsentent les sept
collines sur lesquelles tait btie lantique ville de Rome, qui est le
lieu de naissance de lEglise Catholique Romaine. La ville de Rome
tait btie sur les sept collines ou montagnes suivantes: le Capitole,
le Quirinal, le Viminal, lEsquilin, le Caelien, lAventin, et le
Palatin.

Le fait que la prostitue soit assise en ces trois endroits rvle que
lEglise apostate exercera un pouvoir politique sur toutes les
nations du monde dans les derniers temps, par le moyen de son
autorit religieuse. Elle agira en association troite avec la bte
carlate, lAntichrist, qui sera le dictateur mondial, et qui exercera
son pouvoir par le moyen des dix rois dEurope, cest--dire des
dix leaders de la Communaut Economique Europenne (C.E.E.).
Ces dix rois sont symboliss par les dix cornes de la bte. Les dix
cornes que tu as vues sont dix rois, qui nont pas encore reu de
royaume, mais qui reoivent autorit comme rois pendant une
heure avec la bte. Ils ont un mme dessein, et ils donnent leur
puissance et leur autorit la bte (Apoc. 17:12,13).

Limpudicit, le pch de la prostitue

Cest avec elle que les rois de la terre se sont livrs limpudicit, et cest
du vin de son impudicit que les habitants de la terre se sont enivrs
(Apoc. 17:2).

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Dieu dsire que Ses enfants Ladorent de tout leur coeur, de toute
leur me, de toutes leurs forces, et de toutes leurs penses (Luc
10:27). Lorsquun culte est rendu de tout coeur des faux dieux,
dans des sectes dorigine dmoniaque, il sagit, aux yeux de Dieu,
dune prostitution spirituelle, dune fornication, ou dune impu-
dicit. Lorsque les enfants dIsral abandonnrent leur Dieu pour
se tourner vers lidoltrie, Dieu a dit: Mon peuple consulte son
bois, et cest son bton qui lui parle, car lesprit de prostitution
gare, et ils se prostituent loin de leur Dieu (Ose 4:12).

Cest dans ce sens spirituel que le mot impudicit est employ


dans ce verset. La prostitue a fait partager ses voies impures et
idoltres aux rois et aux habitants de la terre. Si lon considre les
faits donns ci-dessus concernant les sept collines de Rome, on est
naturellement conduit la conclusion que la prostitue repr-
sente vritablement lEglise Romaine, avec sa longue histoire de
culte idoltre, de culte des saints, avec ses rites religieux myst-
rieux, et son syncrtisme avec des pratiques paennes et magiques.

Il est crit que les habitants de la terre ont t enivrs du vin de son
impudicit. Les ivrognes sont pousss par un irrsistible besoin
intrieur dabsorber des liqueurs mortelles, pour noyer leurs sou-
cis dans un plaisir phmre. De mme, le monde entier, que ce
soient les princes ou leurs sujets, ont t attirs depuis des sicles
dans lidoltrie paenne de lEglise Romaine. Une fausse religion
de ce type attire lhomme naturel, car il sefforce constamment de
soulager sa conscience trouble. Cependant, il est impossible, et il
le sera toujours, de purifier rellement sa conscience en pratiquant
de bonnes oeuvres religieuses.

Le dsert, demeure de la prostitue

Et il me transporta en esprit dans un dsert. Et je vis une femme assise


sur une bte carlate, pleine de noms de blasphme, ayant sept ttes et dix
cornes (Apoc. 17:3).

Jean fut transport dans le dsert. Il sagit apparemment du


mme dsert que celui de la femme enveloppe du soleil (le reste
de lEglise), du chapitre 12. Et la femme senfuit dans le dsert, o

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elle avait un lieu prpar par Dieu, afin quelle y ft nourrie
pendant mille deux cent soixante jours (3 ans et demi) (Apoc.
12:6). Elle doit y tre garde loin de la face du serpent (Apoc.
12:14). A la fin des trois ans et demi, les restes de sa postrit, un
groupe de saints rests aprs lenlvement, mais demeurs fidles
Dieu, devront mourir comme martyrs (Apoc. 12:17). Par la suite,
la femme enveloppe du soleil ne trouvera ni la nourriture de la
grce, ni la protection contre la face du serpent. Il est donc vident
que les autres membres du reste de lEglise, ceux qui nauront pas
t mis mort, rejoindront la grande prostitue, lEglise apostate.
Rappelons-nous que ce dsert ne dsigne pas un endroit particu-
lier de la terre. Aprs lenlvement de lEglise sanctifie, toute la
terre deviendra un dsert spirituel pour le reste de lEglise, qui tait
pourtant auparavant assise dans les lieux clestes en Christ
(Ephsiens 2:6).

Lapparence de la prostitue

Cette femme tait vtue de pourpre et dcarlate, et pare dor, de pierres


prcieuses et de perles. Elle tenait dans sa main une coupe dor, remplies
dabominations et des impurets de sa prostitution (Apoc. 17:4).

La pourpre reprsente le caractre royal de sa position, et aussi


son pouvoir politique, qui sajoute au pouvoir religieux quelle
exerce sur sa propre Eglise et sur toutes les Eglises apostates qui la
rejoindront, sous les auspices du Conseil Mondial des Eglises.

Lcarlate est lemblme de lEglise Romaine, et reflte les mys-


trieux pouvoirs que le Pontife de Rome exerce sur son Eglise. Les
cardinaux, qui sont aussi puissants que le prince de leur peuple, se
revtent de pourpre et dcarlate. Lcarlate est aussi la couleur de
la bte, et reprsente aussi la couleur du communisme. (Voir la
bte carlate au verset 3).

Le Pape est toujours revtu dor, de pierres prcieuses et de perles


(Apoc. 17:4). Il est couronn dune mitre couverte de pierres
prcieuses, lors de son intronisation.

La coupe dor reprsente son apparence mystrieuse mais ce-


pendant glorieuse, qui lui permet de sduire des mes qui ne se

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doutent de rien, et de les entraner dans un culte soi-disant sacr
et divin. . Elle fait surtout appel aux sentiments religieux de ses
adorateurs, qui sadonnent entirement la vnration dimages,
au signe de la croix, au chapelet, lemploi de cierges et dencens,
etc..., cest--dire des pratiques dorigine paenne.

Sur son front tait crit un nom, un mystre: Babylone la grande, la mre
des impudiques et des abominations de la terre (Apoc. 17:5).

En gnral, dans les Ecritures, le mot mystre dcrit une vrit


divine secrte, cache dans la pense de Dieu, mais rvle Ses
saints par le Saint-Esprit, au temps fix. Mais ici, mystre fait
rfrence la manire subtile qua employe Satan pour introduire
dans lEglise Romaine les cultes paens de Babylone.

Comme nous lavons dj vu, la vnration des images, le signe de


la croix, le chapelet, les prires adresses aux saints morts, le fait
dattribuer des miracles des saints morts, la croyance en une
transformation littrale du pain et du vin en corps et sang vrita-
bles de Jsus, lemploi de leau bnite, ainsi que la pratique de bien
dautres rites et crmonies, constituent des prostitutions spiri-
tuelles, qui sont pratiques par lEglise de Rome. Tous ces cultes
paens remontent Babylone. La prostitue, ou lEglise apostate,
est donc appele Babylone la grande, la mre des impudiques et
des abominations de la terre.

Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des tmoins de
Jsus. Et, en la voyant, je fus saisi dun grand tonnement (Apoc. 17:6).

Au cours des trois premiers sicles de lre chrtienne, lEglise a t


hae et perscute la fois par les autres religions et par les matres
de lEmpire Romain. La premire perscution eut lieu en lan 67,
sous le rgne de lempereur Nron. La seconde perscution suivit
en 81, sous le rgne de lempereur Domitien. Neuf autres perscu-
tions suivirent, au cours desquelles les chrtiens subirent dinima-
ginables tortures et durent passer par des morts affreuses. Certains
ont t brls vifs, dautres furent crucifis ou enterrs vivants.
Dautres encore furent jets dans des fosses aux lions, ou offerts
comme proies aux animaux froces. Beaucoup furent simplement
passs au fil de lpe.

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Au quatrime sicle, lempereur romain Constantin devint un
chrtien de nom. Au lieu de shumilier lui-mme et de suivre
Christ, il fit du christianisme la religion dEtat, et leva la fonction
dvque celle de prince ou de dignitaire du rgime, ouvrant ainsi
la voie ltablissement dune hirarchie quasi-politique au sein de
lEglise de Rome. Peu peu, lEvque de Rome acquit une supr-
matie absolue, et il tendit sa domination sur toutes les autres
Eglises chrtiennes. Mais les saints humbles et sincres, qui taient
dcids suivre Christ et Sa vie pure et humble, ne purent pas
tolrer lambiance et les pratiques orgueilleuses par lesquelles
lEglise de Christ avait t profane. Naturellement, ils commenc-
rent se sparer de lEglise apostate de Rome. En consquence, les
vritables chrtiens commencrent subir une nouvelle perscu-
tion, mais qui venait cette fois de leurs frres dchus de la grce. Les
chefs de lEglise, qui auparavant avaient patiemment support la
perscution et la torture, ont utilis leur pouvoir religieux pour
perscuter et dtruire les vritables chrtiens, qui refusaient ferme-
ment daccepter lautorit de leurs enseignement errons. Par la
suite, sicle aprs sicle, des millions de personnes furent massa-
cres pour leur foi. Certains estiment leur nombre 50 millions de
personnes au moins. Cest pour cette raison quil est dit de la
prostitue quelle tait ivre du sang des saints et du sang des
tmoins de Jsus.

Et lange me dit: Pourquoi ttonnes-tu? Je te dirai le mystre de la femme


et de la bte qui la porte, qui a les sept ttes et les dix cornes (Apoc. 17:7).

Il est crit que la bte, ou lAntichrist, porte la femme, ou la


prostitue. Ceci montre que le royaume de la bte, avec ses dix rois
confdrs, ne se contentera pas de soutenir la femme, cest--dire
lEglise prostitue, mais partagera aussi certains pouvoirs avec
elle, de telle sorte que cette Eglise rgnera avec lAntichrist. Les
raisons en sont videntes. Tout dabord, elle exerce une puissante
influence sur les nations et les dirigeants de ce monde (Apoc. 17:15-
18). Ensuite, elle est extrmement riche (Apoc. 17:4).

Au cours du rgne de lAntichrist, la prostitue, cest--dire


lEglise apostate, sera lEglise dEtat. Il ny aura quune seule Eglise
officielle, dont le sige sera Rome. Toutes les autres Eglises se
soumettront son autorit ecclsiastique.

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La bte carlate

Une bte carlate, pleine de noms de blasphme (Apoc. 17:3).

Lcarlate, cest--dire la couleur rouge, suggre que le royaume


de la bte adoptera une idologie semblable celle du commu-
nisme, dont lemblme est le rouge. La bte tait pleine de noms
de blasphme. Comme nous lavons vu, il sagit de la mme bte
que celle qui est mentionne au chapitre 13:5,6: Et il lui fut donn
une bouche qui profrait des paroles arrogantes et des blasph-
mes... Et elle ouvrit sa bouche pour profrer des blasphmes contre
Dieu, pour blasphmer son nom, et son tabernacle, et ceux qui
habitent dans le ciel. LAntichrist fera tout ce qui est en son
pouvoir pour dnoncer Dieu et dtruire ceux qui croient en Lui.
Paul dit quil est ladversaire qui slve au-dessus de tout ce
quon appelle Dieu ou de ce quon adore, jusqu sasseoir dans le
temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu (2 Thessaloniciens
2:4).

Lorigine de la bte

La bte que tu as vue tait, et elle nest plus. Elle doit monter de labme,
et aller la perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom na pas
t crit ds la fondation du monde dans le livre de vie, stonneront en
voyant la bte, parce quelle tait, et quelle nest plus, et quelle repara-
tra (Apoc. 17:8).

LAntichrist sera un tre humain, mais lesprit qui lanimera doit


monter de labme. Labme est une prison o se trouvent enfer-
ms certains esprits dchus, tels que ceux qui sont mentionns au
chapitre 9:1-11. Il est probable que lesprit qui doit monter de
labme soit le mme esprit qui anima les rois des prcdents
empires mondiaux, cest--dire lEgypte, lAssyrie, Babylone, lem-
pire Mdo-Perse, la Grce, et Rome. Avec la chute de lempire
romain, cet esprit fut jug, et prcipit dans les profondeurs de la
fosse (Esae 14:15), parce quil a rduit le monde en dsert, et
ravag les villes (Esae 14:17). Dans les temps de la fin, il devra
monter de labme et animer lAntichrist. Aprs le rgne de
lAntichrist, qui durera pendant les sept annes de la tribulation,
lAntichrist et cet esprit mchant seront tous les deux jugs et jets

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vivants dans ltang ardent de feu et de soufre (Apoc. 19:20). Ils
iront ainsi la perdition (Voir les notes concernant le chapitre 17:3).

Les sept ttes de la bte

Cest ici lintelligence qui a de la sagesse. Les sept ttes sont sept
montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Ce sont aussi sept rois: cinq
sont tombs, un existe, lautre nest pas encore venu, et quand il sera venu,
il doit rester peu de temps. Et la bte qui tait, et qui nest plus, est elle-
mme un huitime roi, et elle est du nombre des sept, et elle va la
perdition (Apoc. 17:9-11).

La bte a sept ttes: Nous avons dj vu que les sept ttes font
rfrence aux sept collines sur lesquelles tait btie lantique ville
de Rome.

Mais Jean reoit une autre interprtation de ces sept ttes.

Ce sont aussi sept rois: Les sept ttes symbolisent les sept
rois qui ont t la tte de sept empires mondiaux.

Cinq sont tombs: Les empires qui taient dj tombs sont:


lEgypte, lAssyrie, Babylone, lempire Mdo-Perse, et la Grce.

Un existe: Ceci fait rfrence au sixime empire, lempire Ro-


main, qui existait au temps de laptre Jean.

Lautre nest pas encore venu: Il sagit du nouvel empire Ro-


main, qui doit dominer brivement le monde, sous linfluence
religieuse de lEglise de Rome et du Conseil Mondial des Eglises.

Ce septime empire, qui nest pas encore venu, se cherchera


soigneusement un leader politique ou un dictateur. Ce dictateur
est appel la bte. Cest la bte qui est le huitime roi. Cest
lAntichrist.

Le fait quil soit du nombre des sept dmontre quil surgira de


lempire Romain qui doit se manifester dans la fin des temps.

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Les dix cornes de la bte

Les dix cornes que tu as vues sont dix rois, qui nont pas encore reu de
royaume, mais qui reoivent autorit comme rois pendant une heure avec
la bte (Apoc. 17:12).

Les dix cornes de la bte font rfrence aux dix pays europens
qui ont sign le Trait de Rome, et qui sont devenus membres du
March Commun, cest--dire de la Communaut Economique
Europenne. Ces dix pays sont la France, la Belgique, le Luxem-
bourg, la Hollande, lItalie, lAllemagne Fdrale, le Danemark,
l'Angleterre, lIrlande et la Grce.

(N.D.T.: A ces dix pays initiaux se sont depuis ajouts lEspagne et


le Portugal. Mais seuls dix pays ont pleinement adopt, sans
rserves, le rcent Trait dintgration europenne de Maastricht.
L'Angleterre et le Danemark ont mis des rserves et obtenu un
statut particulier, ce qui les place en marge des dix autres pays.)

Les dix chefs ou rois de ces pays europens se soumettront unani-


mement la domination de lAntichrist qui, son tour, leur
donnera autorit comme rois, pour rgner avec lui pendant une
heure. Cette dure montre que leur royaume ne durera que
pendant une courte priode.

Ils ont un mme dessein, et ils donnent leur puissance et leur autorit
la bte. Ils combattront contre lagneau et lagneau les vaincra, parce quil
est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appels, les lus et les
fidles qui sont avec lui, les vaincront aussi (Apoc. 17:13,14).

Cet vnement se produira la fin des sept annes de la tribulation,


lorsque Jsus-Christ reviendra sur la terre avec Ses armes qui
sont dans le ciel (Apoc. 19:14), pour juger les nations. Jean vit la
bte (lAntichrist), et les rois de la terre, et leurs armes rassembles
pour faire la guerre celui qui tait assis sur le cheval (Jsus-Christ)
et son arme (Apoc. 19:19). Mais les forces de lAntichrist seront
dtruites par lclat de son avnement (2 Thessaloniciens 1:8).
Jean vit lavance ce jugement, au moment o le sixime sceau fut
ouvert: Je regardai, quand il ouvrit le sixime sceau; et il y eut un

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grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de
crin, la lune entire devint comme du sang... Les rois de la terre, les
grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous les escla-
ves et les hommes libres, se cachrent dans les cavernes et dans les
rochers des montagnes. Et ils disaient aux montagnes et aux
rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui
qui est assis sur le trne, et devant la colre de lagneau, car le grand
jour de sa colre est venu, et qui peut subsister? (Apoc. 6:12, 15-
17). Ce jour est aussi connu sous le nom de bataille dHarmagu-
don (Apoc. 16:16-21).

Et il me dit: Les eaux que tu as vues, sur lesquelles la prostitue est assise,
ce sont des peuples, des foules, des nations, et des langues (Apoc. 17:15).

(Voir les notes concernant les trois siges de la prostitue (Apoc.


17:1).

Les dix cornes que tu as vues et la bte haront la prostitue, la


dpouilleront et la mettront nu, mangeront ses chairs, et la consumeront
par le feu. Car Dieu a mis dans leur coeur dexcuter son dessein et
dexcuter un mme dessein, et de donner leur royaut la bte, jusqu
ce que les paroles de Dieu soient accomplies (Apoc. 17:16,17).

Au verset 1 de ce chapitre, lun des sept anges qui tenaient les sept
coupes dit Jean: Viens, je te montrerai le jugement de la grande
prostitue. Aux versets 16 et 17, nous voyons le jugement pro-
nonc par Dieu sabattre sur la grande prostitue, lEglise apostate.
Elle sera juge parce quelle a abandonn Christ et Ses saines
doctrines, pour adopter lidoltrie et des cultes paens, et pour se
souiller par les pchs du monde. Elle a ensuite perscut les saints,
et sest leve elle-mme au niveau des rois de la terre. Finalement,
son ambition dvorante la pousse conclure un trait avec
lAntichrist et ses Etats confdrs.

Puis elle a saisi lopportunit de perscuter et de dtruire les


derniers chrtiens fidles qui taient rests sur la terre, ceux qui
constituent les martyrs de la tribulation, et qui ont refus dadorer
limage de la bte ou de porter sa marque, ou le nom de la bte,
ou le nombre de son nom (Apoc 13:15-17). Mais quelle est
prsent sa juste rtribution? LAntichrist et son arme se retour-
nent contre elle, la prostitue, lEglise apostate, et la consument

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par le feu. Cet vnement se produit trs peu de temps avant que
lAntichrist et son royaume ne soient eux-mmes dtruits la
bataille dHarmagudon.

Et la femme que tu as vue, cest la grande ville qui a la royaut sur les rois
de la terre (Apoc. 17:18).

(Voir les notes concernant les trois siges de la bte (Apoc. 17:1)

Comme nous lavons dj vu, la femme, ou encore la grande


ville, dsignent lEglise de Rome dans les derniers temps.

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CHAPITRE 18

Dieu juge
la Grande Prostitue

Introduction

Beaucoup considrent que ce chapitre 18 est le plus difficile du


livre de lApocalypse. Il y a certaines controverses quant au fait de
savoir si la Babylone du chapitre 17 et celle du chapitre 18 sont les
mmes. Avant de nous lancer dans ltude dtaille de ce chapitre,
rglons cette question.

Il existe plusieurs points de contraste entre la Babylone du chapitre


17 et celle du chapitre 18:

1. Lange qui montre Jean la vision du chapitre 17 est lun des


sept anges qui tenaient les sept coupes (Apoc. 17:1), alors que
lange qui lui montre la vision du chapitre 18 est un autre ange
(Apoc. 18:1).

2. Le langage des premiers versets du chapitre 17 est symbolique,


et sa signification spirituelle. Une explication de ces versets est
ncessaire, et elle est donne par le reste du chapitre. En revanche,
le chapitre 18 donne une claire description dvnements rels, qui
ne ncessitent aucune explication, et qui ne sont dailleurs pas
expliqus.

3. Au chapitre 17, nous voyons que ce sont les dix rois qui conspi-
rent pour dtruire Babylone par le feu. Mais, au chapitre 18, cest
Dieu qui la juge, tandis que les rois de la terre se tiennent loigns
et pleurent sa destruction.

Le fait quil y ait des diffrences aussi importantes entre les deux
visions pourrait laisser penser quil y ait en ralit deux Babylones,

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celle qui est mentionne au chapitre 17, et une autre, lantique cit
de Babylone, qui devrait donc tre reconstruite. Cependant, cest
un fait historique que lantique Babylone a t dtruite, et quelle
na jamais t reconstruite jusqu prsent. Est-il donc dans les
intentions de Dieu de relever cette cit, dans ces derniers temps de
la dispensation de la Grce? Nous trouvons la rponse cette
question dans les prophties de lAncien Testament qui concernent
ce sujet.

Ces prophties affirment trs clairement que Dieu na aucune


intention de permettre que Babylone soit reconstruite. Esae et
Jrmie ont tous deux prdit la chute de Babylone, qui se produirait
dune manire semblable celle de Sodome et de Gomorrhe: elle
devait tre ternellement raye de la face de la terre. Cest ainsi que
nous lisons dans Esae 13:19-21: Et Babylone, lornement des
royaumes, la fire parure des Chaldens, sera comme Sodome et
Gomorrhe, que Dieu dtruisit. Elle ne sera plus jamais habite, elle
ne sera plus jamais peuple. LArabe ny dressera point sa tente, et
les bergers ny parqueront point leurs troupeaux. Les animaux du
dsert y prendront leur gte, les hiboux rempliront ses maisons, les
autruches en feront leur demeure, et les boucs y sauteront.

Jrmie va encore plus loin, et dit, dans Jrmie 25:12: Je chtierai


le roi de Babylone et cette nation, dit lEternel..., et jen ferai des
ruines ternelles.

Jrmie dit encore: Elle ne sera plus jamais habite, elle ne sera
plus jamais peuple. Comme Sodome et Gomorrhe, et les villes
voisines, que Dieu dtruisit, dit lEternel, elle ne sera plus habite,
elle ne sera le sjour daucun homme (Jrmie 50:39,40).

Les passages nous montrent avec la plus grande clart que lanti-
que cit de Babylone ne sera plus jamais habite. La cit de
Babylone dont on parle au chapitre 17 et au chapitre 18 du livre de
lApocalypse ne peut donc aucunement concerner lantique cit de
Babylone, que Dieu a dj dtruite. Nous devons pourtant savoir
si la Babylone du chapitre 17 est la mme que celle du chapitre 18.

Pour rpondre cette question, nous devons nous rappeler lune


des clefs pour comprendre le livre de lApocalypse: dans certains

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cas, la mme vision est prsente deux occasions diffrentes, sous
deux angles compltement diffrents. Nous avons dj vu que les
chapitres 6 11 prsentent la vision des jugements de Dieu du point
de vue des Juifs, alors que les chapitres 12 16 prsentent la vision
des mmes vnements, mais du point de vue de lEglise. De
mme, les chapitres 17 et 18 prsentent la vision dune suite
dvnements partir de deux points de vue diffrents.

Il en est de mme pour la bte du chapitre 13:1. Ce verset parle de


lAntichrist, et nous lisons que Jean le voit monter de la mer.
Cependant, au chapitre 17:8, il est crit quil montera de labme.
Puisquil semble que la bte monte de deux endroits diffrents, cela
signifie-t-il que nous sommes en prsence de deux btes? Pas du
tout. Pourquoi donc Jean la voit-elle monter de deux endroits
diffrents? La mer signifie des peuples, des foules, des nations,
et des langues (Apoc. 17:15), cest--dire lensemble de lhumanit
qui est sur la face de la terre. Dieu nous dit par l que lAntichrist
sera un tre humain semblable chacun de nous. Mais il sera anim
par un esprit qui montera de labme (Apoc. 17:8). Ces deux
visions de la manifestation initiale de lAntichrist ne sont pas
contradictoires, mais complmentaires. Il en est de mme des
visions des chapitres 17 et 18.

Le chapitre 18 commence par ces mots: Aprs cela... Cela signifie


que Jean, aprs avoir vu le jugement de la grande prostitue,
cause de son impudicit commise avec les rois et les habitants de
la terre, assiste prsent au second jugement qui sabat sur elle,
cause de son implication dans le commerce mondial et dans toutes
sortes de trafics infmes. Ainsi, dans ces deux chapitres, Jean
assiste successivement au jugement de Babylone sur le plan spiri-
tuel, et son jugement sur le plan physique. Il ny a pas deux
Babylones, mais une seule Babylone, qui est dtruite de deux
manires diffrentes. Cest pourquoi lange dit: Elle est tombe,
elle est tombe, Babylone la grande! Cest--dire: elle est dtruite
spirituellement, et elle est dtruite physiquement. Si cela avait
concern deux Babylones, lange aurait dit: Babylone est tombe,
Babylone est tombe!

Au chapitre 18, le mot Babylone est employ comme symbole


des oprations commerciales et de lacquisition de richesses. Lor,

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largent, les pierres prcieuses, et tout le luxe rendu possible par les
richesses de ce monde, se trouvent dans lEglise apostate. Parce
quelle convoite ces choses, des hommes souillent leur conscience
et risquent leur vie afin de les lui procurer. Jsus donne de sages
conseils concernant le danger dtre li aux richesses, propos du
jeune homme riche, qui na pas accept de vendre tous ses grands
biens pour les donner aux pauvres. Jsus nous adresse tous un
avertissement: Je vous le dis en vrit, un riche entrera difficile-
ment dans le royaume des cieux (Matthieu 19:21-23). De mme, ce
sont ses richesses matrielles et son abondance de biens qui ont
caus la chute de lEglise de Laodice, condamne par Dieu parce
quelle tait malheureuse, misrable, pauvre, aveugle, et nue
(Apoc. 3:17).

Paul demande Timothe de recommander aux riches de ne pas


tre orgueilleux, et de ne pas mettre leur esprance dans des
richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne
avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. Il
ajoute: Recommande-leur de faire du bien, dtre riches en bonnes
oeuvres, davoir de la libralit, de la gnrosit, et de samasser
ainsi pour lavenir un trsor plac sur un fondement solide, afin de
saisir la vie ternelle (1 Timothe 6:17-19).

Paul avertit les riches que sils ne grent pas soigneusement leurs
richesses selon la volont de Dieu, ils tomberont dans la tentation,
dans le pige, et dans beaucoup de dsirs insenss et pernicieux qui
plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car, dit-il,
lamour de largent est une racine de tous les maux: et quelques-
uns, en tant possds, se sont gars loin de la foi, et se sont jets
eux-mmes dans bien des tourments (1 Timothe 6:9,10).

Que notre cher Seigneur nous aide employer nos richesses pour
la gloire de Dieu, en les distribuant aux pauvres et en faisant
avancer le royaume de Dieu! Sinon, nous serons pris au pige des
richesses terrestres, et nous perdrons notre me ainsi que notre
hritage ternel.

Aprs cela, je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande
autorit; et la terre fut claire de sa gloire (Apoc. 18:1).

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Je vis... un autre ange, et... sa gloire:

Au chapitre 10:1, nous voyons un ange puissant descendre du ciel.


Il ne sagit pas du mme ange, mais dun autre ange, comme
nous le dit Jean. Il a une grande puissance. Il est tellement glorieux
que la terre est claire de sa gloire. La grandeur de sa puissance et
de sa gloire est telle que certains ont suppos que cet ange tait en
ralit Christ Lui-mme. Cependant, nous ne voyons jamais dans
le livre de lApocalypse Christ maintenu dans le simple rle dun
messager des jugements de Dieu. Les anges du livre de lApoca-
lypse sont puissants et splendides. Jean lui-mme a t tent
dadorer lun de ces messagers divins, dans Apocalypse 19:10,
mais Christ est infiniment plus grand et plus splendide que les
anges. Il est le Crateur. Ils ne sont que la cration de Ses mains.

La splendeur et la puissance des anges du livre de lApocalypse


servent mettre en valeur la gloire et la majest infiniment plus
grandes de Christ Lui-mme. Ensuite, cela nous rappelle de quelle
manire nous sommes en train dtre transforms Son image, de
gloire en gloire, par lEsprit du Seigneur. Jean dit que ceux qui
attendent Son avnement seront semblables lui et porteront
Son image glorieuse (1 Jean 3:2). Ainsi Jsus Lui-mme, qui a t
abaiss pour un peu de temps au-dessous des anges, est vu
couronn de gloire et dhonneur, Dieu ayant mis toutes choses
sous ses pieds (Hbreux 2:9). Il en sera de mme pour nous aprs
la rsurrection. En outre, ce seront les saints qui auront la respon-
sabilit de juger le monde et de juger les anges. Cest lun des
privilges que Paul rappelle aux chrtiens de Corinthe, lorsquil
leur crit: Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde?...
Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? (1 Corinthiens
6:2,3). Grande est en vrit la gloire donne aux anges, mais plus
grande encore est la gloire que Dieu nous rserv dans lternit.

Il cria dune vois forte, disant: Elle est tombe, elle est tombe, Babylone
la grande! Elle est devenue une habitation de dmons, un repaire de tout
esprit impur, un repaire de tout oiseau impur et odieux (Apoc. 18:2).

Babylone... est tombe, elle est tombe:

En un sens, ce verset est un cho dEsae 21:9: Et voici, il vient de


la cavalerie, des cavaliers deux deux! (La sentinelle) prit la parole,

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et dit: Elle est tombe, elle est tombe, Babylone, et toutes les
images de ses dieux sont brises par terre. Comme il arrive si
frquemment en matire de prophtie, ce verset dEsae comporte
deux applications. Il concerne:

1. La destruction effective de lantique cit de Babylone.

2. La destruction de la Babylone religieuse moderne.

Comme nous lavons dj vu, le cri exprim dans ce verset: Elle est
tombe, elle est tombe, Babylone... concerne:

1. La destruction de laspect spirituel de la Babylone religieuse


moderne, et llimination dfinitive, dans la doctrine et dans les
pratiques, de tous ces relents suffoquants dhrsie, qui ont recou-
vert comme d'un linceul les mes des hommes de la terre entire,
et qui les empchent de voir la vrit spirituelle et la ralit.

2. Llimination complte de ce centre mondial de trafic commer-


cial, qui est la manifestation physique de cette mme Babylone
religieuse.

Il est important de noter que les causes de la chute de lantique


Babylone ont t:

1. Lorgueil (Daniel 4:30,31; Esae 47:8; Esae 14:12-15).

2. Le fait quelle ait perscut les enfants dIsral et dtruit les autres
nations (Esae 47:6; Jrmie 50:10,11,17,18). Cest pour des atrocits
similaires que la Babylone des derniers jours sera galement anantie
par le Seigneur.

Elle est devenue une habitation de dmons..., un repaire de tout


oiseau impur et odieux:

Les oiseaux impurs et odieux sont les symboles des esprits m-


chants et des dmons. Lun des plus grands crimes de Babylone fut
sa passion pour la sorcellerie et la magie. Par un juste jugement, ses
ruines dsertes sont devenues prsent la demeure des esprits
mchants quelle se plaisait invoquer et utiliser pour ses propres
fins, physiques et spirituelles. Comme le dit Jrmie, elle est

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vraiment devenue un monceau de ruines, un repaire de chacals,
un objet de dsolation et de moquerie (Jrmie 51:37).

Parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicit,
et que les rois de la terre se sont livrs avec elle limpudicit, et que les
marchands de la terre se sont enrichis par la puissance de son luxe (Apoc.
18:3).

Parce que toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son


impudicit:

Nous voyons ici la premire raison de sa destruction: son impudi-


cit. Dans le dernier chapitre, nous voyons comment limpudicit
caractrise lidoltrie et les pratiques spirituelles contraires la
Parole de Dieu. (Voir le chapitre 17:2). Presque toujours, lidoltrie
est accompagne de sorcellerie et dimmoralit.

Les marchands de la terre se sont enrichis:

Cest la seconde raison de la destruction de Babylone: son implica-


tion dans le monde du commerce. Dans les pays paens, le trafic de
bimbeloterie religieuse seffectue dans dinnombrables temples, et
dans des Eglises dchues. Leurs marchands se sont enrichis en
faisant le commerce dun nombre incalculable de dieux et de
reliques. Les pratiques commerciales des Eglises apostates ne sont
pas fondamentalement diffrentes. Soyons aussi conscients que
lesprit didoltrie peut semparer de nous si nous accordons toute
notre affection, notre loyaut et notre confiance une personne ou
un groupe particuliers, quelque spirituel quil puisse sembler.

Et jentendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu delle,
mon peuple, afin que vous ne participiez point ses pchs, et que vous
nayez point de part ses flaux. Car ses pchs se sont accumuls
jusquau ciel, et Dieu sest souvenu de ses iniquits. Payez-la comme elle
a pay, et rendez-lui au double selon ses oeuvres. Dans la coupe o elle a
vers, versez-lui au double (Apoc. 18:4-6).

Sortez du milieu delle, mon peuple:

Cest prsent une autre voix qui vient du ciel. Ce nest pas la voix
de lange du verset 1, ni celle du septime ange. Mais il sagit de la

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voix de Dieu, parce quelle dit: Mon peuple. Cest une voix qui
vient directement de Dieu, comme sonnant de la trompette pour
appeler le peuple de Dieu. Elle met un appel qui a retenti bien des
fois dans la bouche des prophtes, comme dans Esae 48:20 et 52:11,
ou dans Jrmie 50:8 et 51:6. Dans Jrmie 51:45, nous lisons:
Sortez du milieu delle, mon peuple, et que chacun sauve sa vie,
en chappant la colre ardente de lEternel. Ce verset nous
montre lvidence quil y avait, cette poque, des membres du
peuple de Dieu Babylone, et que Dieu les appelle quitter cette
cit. Car tout y est entirement corrompu, et Dieu veut en retirer
Son peuple, de la mme manire quIl a retir Lot et sa famille de
Sodome, avant que Son jugement ne tombe sur cette ville.

Car ses pchs se sont accumuls jusquau ciel:

Une question se pose: Pourquoi Dieu a-t-Il retard si longtemps


Ses jugements? La raison est la suivante: nous lisons en plusieurs
endroits de la Parole de Dieu que le Seigneur retarde toujours Ses
jugements, pour que les hommes aient une occasion de se repentir.
Lune des raisons pour laquelle Dieu na pas immdiatement
donn Abraham la terre promise est que liniquit des Amorens
nest pas encore son comble (Gense 15:16). Ce nest que lors-
quils seront devenus tellement dpravs et corrompus que leur
situation sera sans espoir et que Dieu les jugera. Lune des plus
merveilleuses qualits de notre Dieu est quIl est misricordieux
et compatissant, lent la colre et riche en bont (Psaume 103:8).
Il ne juge que lorsquil ny a plus aucun espoir de misricorde. Mais
Son jugement est alors terrible et dfinitif. Nous lisons que Dieu a
demand Jonas de crier contre Ninive, car, dit-Il, sa mchancet
est monte jusqu moi (Jonas 1:2). Il voulait leur donner une
dernire chance et, lorsquils se sont repentis, Dieu leur a fait
misricorde.

Combien le sort de Sodome et de Gomorrhe fut diffrent! Le cri de


Sodome et de Gomorrhe tait mont jusqu l'Eternel (Gense
18:20,21), et Il envoya Ses anges pour faire sortir Lot et sa famille de
la ville, avant de la dtruire. Combien fut odieuse la manire dont
le peuple de Sodome a reu ces anges, et combien elle fut diffrente
de la manire dont le peuple de Ninive a reu Jonas! (Gense 19:4-
9). Cest parce que Sodome et Gomorrhe ont reu les messagers de
Dieu de cette manire que leur sort a t scell.

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Dans Jrmie 51:9, nous lisons: Nous avons voulu gurir Baby-
lone, mais elle na pas guri. Abandonnons-la, et allons chacun
dans notre pays, car son chtiment atteint jusquaux cieux, et
slve jusquaux nues. Cette prophtie concernant lantique Ba-
bylone est rappele par le verset 5 du chapitre 18. Dieu a d tenter
de gurir Babylone, de mme quIl a tent de gurir Isral de ses
infidlits et de ses prostitutions. Mais, en ce qui concerne Baby-
lone, elle na pas guri, abandonnons-la! Cest le cri qui vient du
ciel. Un systme qui a dabord t construit selon des plans divins,
mais qui est devenu un systme mort, peut toujours tre rform
de lintrieur. Mais quand il sagit dun systme fondamentale-
ment corrompu dans ses croyances et ses pratiques, et qui est en
contradiction totale avec lenseignement formel de la Parole de
Dieu, nous devons en fuir. Car la rtribution de Dieu sabattra sur
un tel systme, et sur tous ceux qui y adhrent, avec toutes ses
consquences dfinitives et dvastatrices.

Payez-la comme elle a pay:

Le verset 6 nous donne une claire indication de la nature du


jugement qui sabattra sur Babylone. Il viendra sur elle linitiative
des dix rois qui, par dsir de profit, finiront par mpriser Dieu et
toute forme de culte. Ils ont tolr un certain temps cette Eglise
mondiale et son esprit agressif, orgueilleux, vaniteux et goste.
Mais maintenant, Dieu a mis dans leur coeur la pense de dtruire
cette femme. Leur tolrance sest transforme en haine, et ils
effectuent avec rigueur la destruction totale de sa magnifique
organisation. Chaque cathdrale, chaque chapelle, chaque sanc-
tuaire ou haut lieu, seront brls par le feu. Tous les prtres, toutes
les religieuses, tous les enfants de choeur, les conseillers, les
confesseurs, tous les collaborateurs et employs directs seront mis
mort sans misricorde, car grand est le Dieu qui la juge (William
Beirness). La Babylone mystrieuse, ce systme mondial de
trafic commercial et didoltrie religieuse ( qui dsigne non seule-
ment lEglise de Rome, mais aussi toutes les Eglises associes qui
se soumettent son autorit), sera traite de la mme manire que
les premiers chrtiens ont t torturs et martyriss par Nron et
lempire Romain. Elle sera traite de la mme manire que les
premiers protestants rforms ont t massacrs (on estime que
100.000 hommes, femmes et enfants innocents ont t massacrs

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par des catholiques fanatiques, lors des massacres qui ont com-
menc Paris le jour de la Saint Barthlmy, en 1572). Dautres
protestants ont t torturs et brls au bcher par lInquisition.
Des chrtiens ont t pourchasss, bannis, perscuts et mis mort
dans des pays opposs au christianisme. Parce que Babylone a fait
boire toutes les nations du vin de la fureur de son impudicit
(Apoc. 14:8; 18:3), cest prsent son tour de boire du vin de la
fureur de Dieu, vers sans mlange dans la coupe de sa colre
(Apoc. 14:10; 16:19).

Une caractristique du jugement de Dieu est quil est juste. Dieu


fait subir aux mchants ce quils ont fait subir aux autres. Nous
voyons ceci annonc mme dans les prophties concernant la cit
de Babylone, dont le verset 6 est un cho. Le mme thme est repris
dans Psaume 137:8, Jrmie 50:15,29 et 51:24,35: Faites-lui ce
quelle a fait aux autres. Le Psaume 7:16 dit, propos du mchant:
Il ouvre une fosse, il la creuse, et il tombe dans la fosse quil a
faite.

Autant elle sest glorifie et plonge dans le luxe, autant donnez-lui de


tourment et de deuil. Parce quelle dit en son coeur: Je suis assise en reine,
je ne suis point veuve, et je ne verrai point de deuil! cause de cela, en un
mme jour, ses flaux arriveront, la mort, le deuil et la famine, et elle sera
consume par le feu. Car il est puissant, le Seigneur Dieu qui la juge
(Apoc. 18:7,8).

Autant elle sest glorifie et plonge dans le luxe:

Nous voyons ici certaines autres raisons pour lesquelles Dieu


jugera Babylone. De mme quelle sest glorifie et plonge dans le
luxe, de mme, Dieu la visitera et lui redemandera compte de tout
ce quelle a drob, de tous les chagrins et tourments quelle a
causs, selon la mme mesure.

Je suis assise en reine, je ne suis point veuve:

Il est intressant de comparer ce verset avec Esae 47:7-9, dont il est


une citation, ainsi quavec 2 Thessaloniciens 2:3,4, et Ezchiel 28:2.
De mme que la vritable Eglise est lEpouse de Christ, ainsi
Babylone, avec son systme commercial, peut tre appele lpouse

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de lAntichrist, bien que ce ne soit que pour une courte priode. 2
Thessaloniciens 2:3,4 nous montre lapparition de lAntichrist, au
temps marqu par Dieu. Il y est appel lhomme de pch, le fils
de la perdition. Il est crit quil sera un adversaire qui slve au-
dessus de tout ce quon appelle Dieu ou de ce quon adore, et quil
sassira dans le temple de Dieu, se proclamant lui-mme Dieu.
Dune manire similaire, nous lisons dans Ezchiel 28:2: Fils de
lhomme, dis au prince de Tyr: Ainsi parle le Seigneur, lEternel:
Ton coeur sest lev, et tu as dit: Je suis Dieu, Je suis assis sur le
sige de Dieu, au sein des mers! (Remarquez le parallle avec Apoc.
17:1). Toi, tu es un homme et non Dieu, et tu prends ta volont pour
la volont de Dieu. Il sagit de lAntichrist.

Elle sera consume par le feu:

Comme le chapitre 17:16 la dj annonc, son jugement saccom-


plira par le feu. Ce destin avait dj t prophtis par Jrmie pour
lantique Babylone (50:32; 51:58). Cest aussi le feu qui doit tre
linstrument du jugement final que Dieu enverra sur la terre
entire, comme Pierre nous le dit: En ce jour, les cieux passeront
avec fracas, les lments embrass se dissoudront, et la terre avec
les oeuvres quelle renferme sera consume (2 Pierre 3:10). Nous
lisons aussi dans Esae 8:18: Par la colre de lEternel des armes
le pays est embras, et le peuple est comme la proie du feu. Apoc.
19:20 nous rvle que le destin de la bte (lAntichrist) est dtre jet
dans le lac de feu et de soufre. Le feu est linstrument du jugement
final et irrvocable utilis par Dieu lencontre des pcheurs
incorrigibles.

Et tous les rois de la terre, qui se sont livrs avec elle limpudicit et au
luxe, pleureront et se lamenteront cause delle, quand ils verront la
fume de son embrasement. Se tenant loigns, dans la crainte de son
tourment, ils diront: Malheur! Malheur! La grande ville, Babylone, la
ville puissante! En une seule heure est venu ton jugement! (Apoc.
18:9,10).

Ils ne se lamentent pas seulement parce que leur commerce a t


ananti. Ils se tiendront loigns, dans la crainte de son tour-
ment. Ayant commis limpudicit avec elle, et ayant vcu dans le
luxe avec elle, ils pleurent parce quils craignent que le jugement

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qui est tomb sur elle ne tombe sur eux de la mme manire.
Comme Paul lexplique dans Romains 13, les autorits qui exis-
tent ont t institues par Dieu, et elles sont des serviteurs de Dieu
pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Mais ces
rois de la terre, au lieu de punir ceux qui font le mal, et dfendre
ceux qui sont justes et qui font le bien, dfendront la cause de ceux
qui sont mchants et pervers, par appt dun gain matriel. Ils
sopposeront de toutes leurs forces ceux qui sont justes et droits.
Parce quils auront lamentablement manqu dhonorer la con-
fiance que Dieu leur avait accorde, ils seront jugs encore plus
svrement que leurs sujets, qui ont t sduits par la prostitue
pour boire le vin de son impudicit (Apoc. 17:2). Parce quils auront
entran leurs nations dans ladultre spirituel, de mme que
Jroboam a entran Isral adorer des veaux dor, le sang de leurs
nations retombera sur leurs ttes. Jacques nous dit de mme que
dans lEglise, ceux qui dirigent ont une plus grande responsabilit,
et que sils ne restent pas fidles ce qui leur a t confi, ils seront
jugs plus svrement (Jacques 3:1).

Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil cause delle,


parce que personne nachte plus leur cargaison, cargaison dor, dargent,
de pierres prcieuses, de perles, de fin lin, de pourpre, de soie, dcarlate,
de toute espce de bois de senteur, de toute espce dobjets divoire, de toute
espce dobjets en bois trs prcieux, en airain, en fer et en marbre, de
cinnamome, daromates, de parfums, de myrrhe, dencens, de vin, dhuile,
de fine farine, de bl, de boeufs, de brebis, de chevaux, de chars, de corps
et dmes dhommes. Les fruits que dsirait ton me sont alls loin de toi;
et toutes les choses dlicates et magnifiques sont perdues pour toi, et tu ne
les retrouveras plus. Les marchands de ces choses, qui se sont enrichis par
elle, se tiendront loigns, dans la crainte de son tourment; ils pleureront
et seront dans le deuil, et diront: Malheur! Malheur! La grande ville, qui
tait vtue de fin lin, de pourpre et dcarlate, et pare dor, de pierres
prcieuses et de perles! En une seule heure tant de richesses ont t
dtruites! (Apoc. 18:11-16).

Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil:

Ce ne sont pas seulement les rois de la terre qui mneront deuil sur
la cit dtruite, mais aussi tous les marchands de la terre qui auront
tir profit de son commerce tendu. Ceci pour deux raisons:

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1. Leur commerce est dfinitivement termin.

2. Ils savent quils vont aussi recevoir un jugement semblable de la


part de Dieu, parce quils ont collabor avec la prostitue dans
son infme trafic. Ces versets nous rappellent Ezchiel 27:27, o il
est crit propos de Tyr: Tes richesses, tes marchs et tes marchan-
dises, tes mariniers et tes pilotes, ceux qui rparent tes fissures et
ceux qui soccupent de ton commerce, tous tes hommes de guerre
qui sont chez toi, et toute la multitude qui est au milieu de toi,
tomberont dans le coeur des mers, au jour de ta chute.

Leur cargaison dor, dargent, de pierres prcieuses..., de chars,


de corps et dmes dhommes:

Ce sont l toutes les marchandises luxueuses et dlicates faisant


lobjet du commerce de Babylone. On peut remarquer que certains
de ces articles, utiliss pour habiller ou orner ceux qui vivent dans
cette grande ville (notamment le pourpre, lcarlate, lor, les pierres
prcieuses, les perles, etc...), sont aussi largement utiliss pour la
parure de la prostitue dApoc. 17:4.

A propos de tous les articles de cette liste, Wesley fit certains


commentaires intressants: Presque tous ces articles sont toujours
employs Rome, que ce soit dans leurs cultes idoltres ou dans
leur vie de tous les jours. Le fin lin, de la qualit qui tait celle de
lantiquit, tait un article extrmement coteux. Le bois de
senteur est un bois dune senteur trs douce, semblable celle du
citronnier. Il tait utilis pour orner de magnifiques palais. Les
objets en bois trs prcieux taient fabriqus en particulier en
bne, souvent associ livoire. Au blanc parfait de lun rpond le
noir parfait de lautre, et tous deux sont dune douceur trs
particulire au toucher. Quant aux chars, laptre Jean utilise
pour les dsigner un mot purement latin, insr dans le texte grec.
Il la sans doute fait volontairement, pour dcrire le luxe de Rome.
Les corps et les mes dhommes dsignent les esclaves, qui
taient des articles de commerce. Nous lisons dans Ezchiel,
propos de lantique Tyr: Javan (la Grce), Tubal (le Caucase) et
Mchec (le sud de la Russie) trafiquaient avec toi; ils donnaient des
esclaves et des ustensiles dairain, en change de tes marchandi-
ses (Ezchiel 27:13).

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Et tous les pilotes, tous ceux qui naviguent vers ce lieu, les marins, et
tous ceux qui exploitent la mer, se tenaient loigns, et ils scriaient, en
voyant la fume de son embrasement: Quelle ville tait semblable la
grande ville? Et ils jetaient de la poussire sur leurs ttes, ils pleuraient
et ils taient dans le deuil, et ils criaient et disaient: Malheur! Malheur!
La grande ville, o se sont enrichis par son opulence tous ceux qui ont des
navires sur la mer, en une seule heure elle a t dtruite! (Apoc. 18:17-
19).

Nous voyons ici un troisime groupe dhommes qui pleurent la


destruction de la grande ville. Ce sont les marins et tous ceux qui
exploitent la mer. Ils ajoutent leurs lamentations celles des rois de
la terre et celles des marchands. Chaque groupe rpte comme un
cho les plaintes des autres, voyant que la destruction de la ville est
intervenue en une seule heure, avec une soudainet catastrophi-
que. Nous avons dj vu, en tudiant les versets 7 10, que cette
terrible destruction est un accomplissement direct des prophties
donnes tout dabord lencontre de lantique Babylone, puis,
dans les derniers temps, lencontre de la Babylone mystrieuse.

Ces marins dsesprs se jettent de la poussire sur la tte. Cette


manifestation de terreur affreuse ne provient pas seulement du fait
quils doivent faire face une ruine complte, mais aussi du fait
quils comprennent avec horreur que Dieu va les traiter comme Il
a trait cette grande ville. En premier lieu parce quils ont t les
victimes consentantes de ses enseignements subtils. En second
lieu, parce quils ont collabor avec les marchands pour soutenir sa
religion idoltre, et quils lont continuellement approvisionne,
par voie maritime, darticles religieux tels que les crucifix, les
rosaires et chapelets, les statuettes, les coupes dor, et tous les objets
dapparat associs ses cultes.

La grande ville:

Dans le livre de lApocalypse, Babylone est plusieurs fois appele


la grande ville. Au chapitre 14:8, un ange scrie: Elle est
tombe, elle est tombe, Babylone la grande (dautres versions
disent: la grande ville). Au chapitre 17:18, un autre ange dit
Jean: Et la femme que tu as vue, cest la grande ville qui a la
royaut sur les rois de la terre. Nous avons dans ce passage la

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preuve indiscutable, qui devrait convaincre ceux qui en doutent
encore, que la Babylone du chapitre 17 est bien la grande ville du
chapitre 18. A prsent, cette grande ville a disparu, et toute la terre
est en deuil cause delle. Cependant, nous remarquons, dans le
groupe de ceux qui se lamentent, labsence notoire de la bte
(lAntichrist) et de ses collgues, les dix rois. Il nen a plus t parl
depuis Apoc. 17:16,17. Ces derniers versets nous expliquent pour-
quoi. Ce sont lAntichrist et les dix rois qui sont les responsables
humains de la ruine de la grande ville.

Nous retrouvons ici une situation qui nous rappelle la stratgie


dj utilise par Dieu pour anantir les enfants dAmmon, de
Moab, et de la montagne de Sir: le Seigneur pousse Ses ennemis
se dtruire mutuellement.

Ciel, rjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les aptres, et les prophtes,
rjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice, en la jugeant. Alors un
ange puissant prit une pierre semblable une grande meule, et il la jeta
dans la mer, en disant: Ainsi sera prcipite avec violence Babylone, la
grande ville, et elle ne sera plus trouve. Et lon nentendra plus chez toi
le bruit de la meule, la lumire de la lampe ne brillera plus chez toi, et la
voix de lpoux et de lpouse ne sera plus entendue chez toi, parce que tes
marchands taient les grands de la terre, parce que toutes les nations ont
t sduites par tes enchantements, et parce quon a trouv chez elle le sang
des prophtes et des saints et de tous ceux qui ont t gorgs sur la terre
(Apoc. 18:20-24).

Ciel, rjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les aptres et les
prophtes, rjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice:

Pendant que la terre est dans le deuil, ceux qui sont dans le ciel sont
appels se rjouir. Cet appel nous reporte plusieurs versets de
lAncien Testament concernant Babylone (Esae 44:23 et 49:13;
Jrmie 51:48). Cependant, dans ces versets, ce ne sont pas seule-
ment les cieux qui se rjouissent, mais aussi la terre, car elle a t
libre de la domination dun tyran. Alors que la situation est ici
diffrente. La terre entire est dans le deuil, parce que tout son
systme commercial, dont elle a si longtemps profit pour tre
dans une agrable abondance, est prsent dtruit. Seuls les cieux
se rjouissent.

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Quelle est la signification exacte de cette expression: Ciel, rjouis-
toi...? Le mot ciel dsigne larme des anges, et Dieu lui-mme.
Ils hassent le pch, et se rjouissent de la destruction de cette
grande ville qui en est la manifestation la plus horrible. Mais le
ciel inclut aussi tous ceux qui sont morts dans le Seigneur. Le
verset 20 voque en particulier ceux que le systme babylonien a
fait prir comme martyrs, car il est crit: Car Dieu vous a fait
justice, en la jugeant.

Ceux que Dieu a vengs constituent deux groupes: dune part, les
martyrs de la tribulation; dautre part, les saints, les aptres et les
prophtes, qui reprsentent tous les martyrs de la dispensation de
la Grce.

A prsent, le moment est venu pour eux dtre vengs. Dieu a jug
Babylone, car, comme le dit le dernier verset de ce chapitre, on a
trouv chez elle le sang des prophtes et des saints et de tous ceux
qui ont t gorgs sur la terre.

Ces paroles sont reprises comme un cho au verset 2 du chapitre 19,


o il est crit: Car il (Dieu) a jug la grande prostitue qui
corrompait la terre par son impudicit, et il a veng le sang de ses
serviteurs en le redemandant de sa main.

Le verset 21 est un accomplissement vident dun acte prophtique


de lun des serviteurs de Dieu de lAncien Testament, Jrmie.
Dieu lui donna les instructions suivantes: Et quand tu auras
achev la lecture de ce livre, tu y attacheras une pierre, et tu le
jetteras dans lEuphrate, et tu diras: Ainsi Babylone sera submer-
ge, elle ne se relvera pas des malheurs que jamnerai sur elle; ils
tomberont puiss (Jrmie 51:63,64). Cette fois, au verset 21, cest
un ange qui prend une grosse pierre semblable une grande meule
et qui la jette dans la mer. Cest une illustration approprie du
jugement dfinitif de Dieu qui sabat sur la Babylone moderne,
comme il sest abattu sur la Babylone antique. Dans les versets 21
23, lexpression ne... plus revient cinq reprises. Babylone, qui
a sduit toutes les nations par ses enchantements, tout au long des
sicles, est dtruite par le Juge de toute la terre et reoit une juste
rtribution. Sa sentence est irrvocable. Il ny a aucun appel possi-
ble.

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Et lon nentendra plus chez toi les sons des joueurs de harpe,
des musiciens, des joueurs de flte et des joueurs de trompette:

Babylone, la prostitue, brille non seulement par ltendue et la


russite de ses entreprises commerciales, mais aussi par son got
pour les divertissements et les plaisirs mondains. Jsus a dit quil
en serait, aux jours du Fils de lhomme, exactement comme au
temps de No. Il a compar la dvastation que subira la terre, au
moment de Son retour, celle qui sest abattue sur Sodome (Luc
17:26-30). Il a dit quil en sera la fin du monde comme au temps
de Sodome. Les hommes seront totalement absorbs par les tches
matrialistes de leur vie quotidienne et par les plaisirs de leur vie
de pch, refusant catgoriquement de permettre au Seigneur de
lunivers de les diriger dans la voie de la saintet. Toutes leurs
penses et tous leurs efforts seront consacrs au travail, au com-
merce, au mariage, aux loisirs et aux plaisirs de la nuit. LEcriture
nous donne l des signes trs clairs de la fin du monde, mais ces
signes passent inaperus.

Les versets 22 et 23 nous rappellent deux versets de lAncien


Testament. Le premier (Esae 24:8) fait allusion la dsolation dans
laquelle est plonge toute la terre. Le second (Ezchiel 26:13)
concerne la cit de Tyr: Je ferai cesser le bruit de tes chants, et lon
n'entendra plus le son de tes harpes.

Parce que tes marchands taient les grands de la terre:

Le verset 23 est aussi un rappel dEsae 23:8,9: Qui a pris cette


rsolution contre Tyr, la dispensatrice des couronnes, elle dont les
marchands taient des princes, dont les commerants taient les
plus riches de la terre? Cest lEternel des armes qui a pris cette
rsolution...

Nous avons vu que le jugement de Babylone est dcrit sous deux


angles diffrents: langle spirituel, et langle terrestre ou physique.
Babylone est tombe tout dabord en raison de son orgueil spirituel
et de son impudicit, ensuite en raison de ses intrts commer-
ciaux. Son jugement est donc galement double: Elle est tombe,
elle est tombe, Babylone la grande!

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CHAPITRE 19

Les noces de lAgneau


et le festin des noces

Les vnements dcrits dans ce chapitre se passent la fin de la


tribulation de sept ans et pendant la bataille dHarmagudon. Les
versets 1 9 prsentent les divers groupes de personnes qui auront
part la premire rsurrection. Ils ne ressuscitent pas tous ensem-
ble au mme moment, mais des moments et par groupes diff-
rents. On peut les reconnatre par les confessions quils font et par
les cantiques quils chantent.

Aprs cela, jentendis dans le ciel comme une voix forte dune foule
nombreuse qui disait: Allluia! Le salut, la gloire, lhonneur et la puis-
sance sont au Seigneur notre Dieu, parce que ses jugements sont vrita-
bles et justes; car il a jug la grande prostitue qui corrompait la terre par
son impudicit, et il a veng le sang de ses serviteurs en le redemandant
de sa main. Et ils dirent une seconde fois: Allluia!... Et sa fume monte
aux sicles des sicles (Apoc. 19:1-3).

Dans ce passage, la voix forte dune foule nombreuse fait surtout


rfrence au cri des martyrs de la dispensation de la grce et des
martyrs de la premire moiti de la tribulation de sept ans. LEglise
Romaine apostate est devenue la grande prostitue depuis le
troisime sicle aprs Jsus-Christ, et elle a alors commenc
verser le sang des saints, jusqu lpoque de Luther et de la
Rforme. Elle recommencera mettre mort les saints qui dcide-
ront de rester fidles Christ, au cours de la premire moiti de la
tribulation de sept ans. Ici, nous voyons les martyrs se rjouir de ce
que le Seigneur venge leur sang, vers pour dfendre la vrit.

Nous pouvons galement ajouter ces deux groupes celui des


martyrs de lAncien Testament, parce que, dans Apoc. 6:9,10, nous

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entendons le cri des martyrs de lAncien Testament, disant: Jus-
ques quand, Souverain saint et vritable, tardes-tu juger, et
tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Il leur
fut rpondu de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu ce
que ft complet le nombre de leurs compagnons de service et de
leurs frres qui devaient tre mis mort comme eux. Nous
sommes parvenus la conclusion quil sagissait des martyrs de
lAncien Testament, parce quils ont t immols cause de la
Parole de Dieu (Apoc. 6:9) et quils sont distincts de ceux qui ont
t dcapits cause du tmoignage de Jsus (Apoc. 20:4).

Bien que ces groupes de martyrs soient distincts les uns des autres,
et bien quils soient ressuscits deux moments diffrents, ils
forment cependant un seul groupe, parce quil est crit que tous
ceux qui devaient encore tre martyriss taient leurs compa-
gnons de service et leurs frres. Ils forment donc un seul grand
groupe de martyrs.

En outre, les martyrs de lAncien Testament sidentifient aux


martyrs de la tribulation et expriment leurs sentiments leur
gard, disant: Jusques quand..., tardes-tu juger, et tirer
vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Notez bien
ceci. Notre sang montre lunit desprit qui existe entre les
martyrs de lAncien Testament et les martyrs de la tribulation.
Nous sommes conscients du fait que ceux qui ont vers le sang des
martyrs de lAncien Testament sont morts depuis plus de deux
mille ans. Mais ces martyrs demandent Dieu de juger les
habitants de la terre, cest--dire ceux qui vivent sur la terre au
moment de la tribulation. Ceci prouve la communion desprit qui
existe entre les martyrs de lAncien Testament et les martyrs de la
tribulation.

Les martyrs de la tribulation ressusciteront au milieu de la tribula-


tion de sept ans (Apoc. 7:14 et 15:1,2), tandis que les martyrs de
lAncien Testament et les martyrs en gnral (N.D.T: ceux qui ne
faisaient pas partie de lEglise sanctifie qui a t enleve) ressus-
citeront aprs la bataille dHarmagudon et avant le Millnium
(Apoc. 20:4).

Nous voyons ici ces trois groupes louer Dieu, parce quIl aura

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prononc Son jugement lencontre de ceux qui avaient vers leur
sang sur la terre, en particulier la grande prostitue.

Et les vingt-quatre vieillards et les quatre tres vivants se prosternrent


et adorrent Dieu assis sur le trne, en disant: Amen! Allluia! Et une
voix sortit du trne, disant: Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs,
vous qui le craignez, petits et grands! (Apoc. 19:4,5).

Les vingt-quatre vieillards et les quatre tres vivants reprsentent


respectivement les saints de la priode de la Conscience et les saints
de la priode de la Loi (voir les commentaires aprs Apoc. 4:4,6). Ce
chapitre confirme quils sont diffrents de lEpouse. Jean dit quil
a entendu une voix sortir du trne, disant: Louez notre Dieu,
vous tous ses serviteurs...

La voix qui sort du trne est videmment la voix de lEpouse, et non


pas la voix du Dieu Trinitaire, parce que la voix scrie: Louez
notre Dieu. Notre suggre quil sagit des vainqueurs, qui sont
assis avec Christ sur Son trne (Apoc. 3:21). Mais les vingt-quatre
vieillards et les quatre tres vivants (les saints de la priode de la
Conscience et de la priode de la Loi) se prosternrent (devant le
trne) et adorrent Dieu assis sur le trne. Ceci prouve que le
groupe constituant lEpouse occupe une position plus leve que
celle des saints de la priode de la Conscience et de la priode de
la Loi, qui nont pas accs au trne.

Et jentendis comme une voix dune foule nombreuse, comme un bruit


de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres, disant: Allluia!
Car le Seigneur notre Dieu tout-puissant est entr dans son rgne.
Rjouissons-nous et soyons dans lallgresse, et donnons-lui gloire; car les
noces de lagneau sont venues, et son pouse sest prpare (Apoc.
19:6,7).

A la lumire dApoc. 14:2, la voix dune foule nombreuse, comme


un bruit de grosses eaux, et comme un bruit de forts tonnerres est
identique la voix des 144.000 serviteurs de Dieu qui avaient le
nom du Pre crit sur leurs fronts, et qui suivent lAgneau partout
o Il va (Apoc. 14:1-4). Leur seul but, part celui de servir le Pre
et Son Fils de tout leur coeur et en toute puret, est de prparer et
de prsenter Christ lEglise, comme une vierge pure (2 Corin-
thiens 11:2). Cest pourquoi ils se rjouissent et disent: Rjouis-
sons-nous et soyons dans lallgresse, et donnons-lui gloire; car les

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noces de lagneau sont venues, et son pouse (lEglise sanctifie et
devenue parfaite) sest prpare.

Paul a dit: Qui est, en effet, notre esprance, ou notre joie, ou notre
couronne de gloire? Nest-ce pas vous aussi, devant notre Seigneur
Jsus-Christ, lors de son avnement? Oui, vous tes notre gloire et
notre joie (1 Thessaloniciens 2:19,20). La joie des vritables servi-
teurs du Seigneur est de prparer lEpouse (lEglise sanctifie et
devenue parfaite) pour les noces de lAgneau.

Que tous les serviteurs sincres de Christ se rappellent donc quils


ont t appels annoncer Christ, exhortant tout homme en toute
sagesse, afin de prsenter Dieu tout homme, devenu parfait en
Jsus-Christ ( Son retour) (Colossiens 1:28). Ensuite, que ces
serviteurs soient en toutes choses des exemples pour le troupeau
de Christ (1 Pierre 5:3; 1 Timothe 4:12).

Il est clair que la femme de lAgneau est constitue par le groupe


des saints qui forment collectivement lEpouse de Christ. Ce groupe
comprend aussi tous les serviteurs de Dieu mentionns dans Apoc.
14:5,6). Comme nous lavons dj appris, les saints de lAncien
Testament, mme les meilleurs dentre eux, ne font pas partie de
lEpouse. Cette appartenance est le privilge exclusif des saints du
Nouveau Testament.

Jsus a dit que Jean-Baptiste tait le plus grand de tous les hommes
qui taient ns de femmes (jusqu ce jour). Mais Il a ajout:
Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux (lEglise
baptise du Saint-Esprit) est plus grand que lui (Matthieu 11:11).
Jean-Baptiste lui-mme a dit: Celui qui appartient lpouse, cest
lpoux; mais lami de lpoux, qui se tient l et qui lentend,
prouve une grande joie cause de la voix de lpoux; aussi cette
joie, qui est la mienne, est parfaite (Jean 3:29). Ainsi, Jean-Baptiste
nappartient pas au groupe de lEpouse. Il nappartient quau
groupe des amis de lEpoux. Ainsi, ce titre, il est aussi appel
partager le festin des noces de lAgneau.

Les noces de lAgneau sont un mystre qui a t cach aux saints de


lAncien Testament. Cependant, nous savons que lorsque nous
recevons le baptme dans le Saint-Esprit, nous sommes maris

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Christ. Paul dit: Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aim
lEglise... (Ephsiens 5:25). Il est crit en 2 Corinthiens 11:2 que
nous avons dj t fiancs Christ, pour Lui tre prsents
comme une vierge pure. Cest notre communion avec Christ qui
fait de nous la femme de lAgneau. Cest pourquoi Jean entend
dans Apoc. 21:9 une voix qui lui dit: Viens, je te montrerai
lpouse, la femme de lagneau. Etant maris Christ, nous
sommes morts la loi de lAncien Testament et, tant conduits par
lEsprit de Dieu, nous Le servons par amour. Les saints des autres
dispensations ne pouvaient pas comprendre la vie chrtienne, ni le
fait dtre maris Christ. Cest pourquoi Paul dit: Ce mystre est
grand; je dis cela par rapport Christ et lEglise (Ephsiens 5:32).
Ce mystre nest rvl aux martyrs et aux saints de la priode de
la Conscience et de la priode de la Loi quaprs leur rsurrection,
pour entrer dans le royaume millnaire de Christ et de Ses saints.

Le mot pouse suggre quelle est dj marie. Comme le dit


Paul, celui qui sattache au Seigneur est avec lui un seul esprit (1
Corinthiens 6:17). Ce mariage est confirm au moment de lenlve-
ment, parce que Paul dit que nous irons la rencontre du Seigneur
dans les airs, et quainsi nous serons toujours avec le Seigneur
(unis au Seigneur) (1 Thessaloniciens 4:17).

La voix dit que son pouse sest prpare. Ceci implique que tous
ceux qui veulent tre prts pour rencontrer le Seigneur, notre
Epoux, doivent se prparer eux-mmes. Nous sommes appels
crotre tous gards en celui qui est le chef, Christ (Ephsiens
4:15), et tre enracins et fonds en lui, et affermis par la foi
(Colossiens 2:7). Nous sommes donc exhorts crotre dans la
connaissance du Fils de Dieu, jusqu ce que nous soyons parvenus
ltat dhomme fait (parfait), la mesure de la stature parfaite de
Christ (Ephsiens 4:13). Lorsque nous croissons de cette manire,
nous nous purifions, et nous nous prparons rgner avec Christ.

Et il lui a t donn de se revtir dun fin lin, clatant, pur. Car le fin lin,
cest la justice des saints (Apoc. 19:8).

Il lui a t donn de se revtir dun fin lin. Notons que ce


vtement de fin lin lui a t donn. Paul dit que ceux qui reoivent

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labondance de la grce et du don de la justice rgneront dans la
vie (Romains 5:17). Dans son ptre aux Philippiens, Paul dit
encore: ..., afin de gagner Christ, et dtre trouv en lui, non avec
ma justice..., mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la
justice qui vient de Dieu par la foi (Philippiens 3:8,9).

Eclatant et pur dcrit une saintet sans aucune tache. Jsus tait
saint, sans pch et sans tache, mais Il a t fait pch pour nous (ou
plutt, Il a port la condamnation du pch notre place), afin que
nous puissions devenir justice de Dieu en Lui (2 Corinthiens 5:1).
Comme le dit Esae, toute notre justice est comme un vtement
souill (Esae 64:6). Lorsque nous venons au Calvaire, nous pou-
vons abandonner nos vtements souills et recevoir Christ, qui est
la Justice de Dieu (1 Corinthiens 1:30). Nous ne sommes accepts
que dans le bien-aim Fils de Dieu, Jsus-Christ (Ephsiens 1:6).

Car le fin lin, cest la justice des saints: Cette expression suggre
que ces saints, ayant reu Christ, comme nous venons de lexpli-
quer, se sont appropris cette justice et lont intgre dans leur vie,
par des tapes de foi. Parce quen lui (lEvangile) est rvle la
justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon quil est crit: Le juste
vivra par la foi (Romains 1:17).

Et lange me dit: Ecris: Heureux ceux qui sont appels au festin des noces
de lagneau! Et il me dit: Ces paroles sont les vritables paroles de Dieu
(Apoc. 19:9).

Le Seigneur parle ici de la bndiction qui attend ceux qui sont


appels au festin des noces, en tant quamis de lEpoux. Il sagit:

1. De tous les martyrs de toutes les dispensations.

2. Des saints de la dispensation de la Conscience.

3. Des saints de la dispensation de la Loi.

On enseigne en gnral que le festin des noces aura lieu dans le


Ciel, immdiatement aprs lenlvement de lEglise victorieuse
(ou de lEpouse de Christ), pendant que le monde traversera la
grande tribulation de sept ans. Mais, la lumire dApoc. 19:1-8,

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nous comprenons que le festin des noces de lAgneau dsigne
le rgne de mille ans de Christ sur la terre avec Son Epouse, et quil
ne peut pas commencer avant la rsurrection de tous les saints
mentionns dans Apoc. 19:1-5, cest--dire les martyrs de toutes les
dispensations, et les saints des priodes de la Conscience et de la
Loi. Leur rsurrection ne sera accomplie qu la fin de la tribulation
de sept ans. Cest la raison pour laquelle le festin des noces nest
mentionn quau chapitre 19. Ces mmes groupes sont nouveau
mentionns dans Apoc. 20:4, o il est crit: Ils revinrent la vie, et
ils rgnrent avec Christ pendant mille ans. Jsus, parlant du
royaume des cieux, a dit: Le royaume des cieux est semblable un
roi qui fit des noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs appeler
ceux qui taient invits aux noces (Matthieu 22:1-3). Les vrits
concernant le royaume de Dieu, prsentes par Jsus sous formes
de paraboles, comme par exemple celle du festin des noces, ne
doivent pas tre prises au sens littral, car Paul a dit: Le royaume
de Dieu, ce nest pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et
la joie par le Saint-Esprit (Romains 14:17). A propos de son rgne
de mille ans, Jsus a dit Pierre: Je vous le dis en vrit, quand le
Fils de lhomme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur
le trne de sa gloire, vous qui mavez suivi, vous serez de mme
assis sur douze trnes, et vous jugerez les douze tribus dIsral
(Matthieu 19:28). Il a aussi dit: Cest pourquoi je dispose du
royaume en votre faveur, comme mon Pre en a dispos en ma
faveur, afin que vous mangiez et buviez ma table dans mon
royaume, et que vous soyez assis sur des trnes, pour juger les
douze tribus dIsral (Luc 22:29,30). Le Millnium sera un rgne
de paix, parce que Christ, le Prince de la Paix, le Roi des rois et le
Seigneur des seigneurs, rgnera avec les saints sur le reste des
nations.

Et je tombai ses pieds pour ladorer; mais il me dit: Garde-toi de le faire!


Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frres qui ont le
tmoignage de Jsus. Adore Dieu. Car le tmoignage de Jsus est lesprit
de la prophtie (Apoc. 19:10).

La Parole de Dieu interdit dadorer les anges (Exode 20:4,5 et


Colossiens 2:18). Ils ne sont que des esprits au service de Dieu,
envoys pour exercer un ministre en faveur de ceux qui doivent
hriter du salut (Hbreux 1:14). En dautres termes, ils ont t

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crs pour exercer un ministre en notre faveur. Cest pourquoi
lange dit: Garde-toi de le faire!

La Bible tout entire est un livre prophtique. Elle a t crite par


des hommes saints, pousss par le Saint-Esprit (2 Pierre 1:21).
Elle parle de Christ, de Sa vie et de Son ministre. Jsus a dit: Vous
sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie
ternelle: ce sont elles qui rendent tmoignage de moi (Jean 5:39).
Il a ajout: Car si vous croyiez Mose, vous me croiriez aussi, parce
quil a crit de moi (Jean 5:46). Quand nous croyons la Parole de
Dieu et que nous obissons aux Ecritures, le tmoignage de Jsus,
ou la vie mme de Christ, se forme en nous. Cest pourquoi Paul dit
aux chrtiens de Corinthe que le tmoignage de Christ a t
solidement tabli parmi eux (1 Corinthiens 1:6).

Puis je vis le ciel ouvert, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le
montait sappelle Fidle et Vritable, et il juge et combat avec justice. Ses
yeux taient comme une flamme de feu; sur sa tte taient plusieurs
diadmes; il avait un nom crit, que personne ne connat, si ce nest lui-
mme; et il tait revtu dun vtement teint de sang. Son nom est la Parole
de Dieu (Apoc. 19:11-13).

Le cheval blanc mentionn dans ce passage est diffrent de celui


dApoc. 6:1,2. Le Cavalier mentionn ici est appel Fidle et
Vritable. Il sagit de Jsus-Christ, qui est dsign par les mmes
noms au chapitre 3:14.

Le blanc, nous lavons dj vu, reprsente la justice, car il juge


et combat avec justice.

A propos du cheval, la Bible dit: Il se rjouit de sa force, il


slance au-devant des armes; il se rit de la crainte, il na pas peur,
il ne recule pas en face de lpe... Il ne peut se contenir au bruit de
la trompette... Et de loin il flaire la bataille (Job 39:24-28). Ainsi, le
cheval voque le zle de Christ et Sa victoire sur Satan (Jean 2:17).

Cet vnement se produira au moment o Il reviendra sur la terre


pour juger et dtruire les nations restes rebelles Dieu et Ses
serviteurs jusqu la fin des sept annes de tribulation. Ils auront

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pourtant entendu les anges prcher lEvangile ternel (Apoc. 14:6),
ils auront entendu la prdication des deux tmoins, ils auront vu la
fidlit des 144.000 serviteurs de Dieu (Apoc. 11:3) et assist la
rsurrection des deux tmoins (Apoc. 11:12,13), mais ils auront
continu endurcir leurs coeurs contre Dieu. Cest pourquoi
Christ descendra au milieu dune flamme de feu pour les punir
(2 Thessaloniciens 1:8).

Ses yeux taient comme une flamme de feu: Voir les notes aprs
Apoc. 1:14.

Plusieurs diadmes (ou couronnes): Pour obtenir une couronne


cleste, il nous faut persvrer dans la fidlit la Parole de Dieu.
Cest pourquoi Paul a dit: Et lathlte nest pas couronn, sil na
pas combattu suivant les rgles (2 Timothe 2:5). Christ a accom-
pli la Parole de Dieu, Il a vaincu toutes choses et obtenu ces
couronnes.

Un nom crit que personne ne connat: Vois les notes aprs


Apoc. 2:13.

Un vtement teint de sang: Il sagit du sang des nations sur


lesquelles le Seigneur a exerc Son jugement.

Christ est appel la Parole de Dieu (Jean 1:1). Cela prouve bien
que le Cavalier de ce chapitre est Christ.

Les armes qui sont dans le ciel le suivaient sur des chevaux blancs,
revtues dun fin lin, blanc, pur (Apoc. 19:14).

Les tribus dIsral taient appeles des armes, ou encore les


armes de lEternel (Exode 7:4; 12:41). Mais les armes dont il est
question ici dsignent lEglise victorieuse. Elles ne comprennent
pas les saints de lAncien Testament ni les martyrs en gnral,
parce que ceux-ci ne vont ressusciter quaprs la bataille dHarma-
gudon, lorsque le royaume du monde est remis au Seigneur et
son Christ (Apoc. 11:15). Mme les martyrs de la tribulation ne
sont mentionns nouveau quau dbut du rgne de mille ans
(Apoc. 20:4).

Les vtements nous montrent aussi qui sont ceux qui composent

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ces armes. Ils portent les mmes vtements que ceux de lEpouse:
un fin lin, blanc, pur (verset 8). Ainsi, seuls lEpoux et lEpouse
(l'Eglise des vainqueurs) descendront du ciel pour combattre la
bataille dHarmagudon (Apoc. 16:16).

Les chevaux blancs, comme nous lavons vu au verset 11, repr-


sentent la justice et le zle des saints, qui leur permettent de vaincre
en toutes choses.

De sa bouche sortait une pe aigu, pour frapper les nations; il les patra
avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de lardente colre du Dieu
tout-puissant (Apoc. 19:15).

Deux groupes sont mentionns dans ce verset. A la fin des sept


annes de tribulation, le premier groupe comprend ceux qui sont
appels le reste des nations, qui dcideront de rompre leur
alliance avec lAntichrist, pour adorer Christ et Le servir. Christ les
disciplinera par Sa parole dautorit et de puissance, qui sortira de
Sa bouche comme une pe aigu. Il les patra avec cette mme
Parole, compare une verge de fer. (Voir aussi les notes aprs
Apoc. 1:16).

Toujours concernant ce groupe, Zacharie dit: Tous ceux qui


resteront de toutes les nations venues contre Jrusalem monteront
chaque anne pour se prosterner devant le roi, lEternel des armes
(Jsus), et pour clbrer la fte des tabernacles (Zacharie 14:16).

Les nations qui viendront contre Jrusalem sont celles qui auront
fait allgeance lAntichrist dans le pass. A prsent, elles vien-
dront se prosterner devant le Roi, lEternel des armes, Jsus-
Christ. Esae mentionne galement ces nations, lorsquil dit: Tou-
tes les nations y afflueront ( Jrusalem)..., et diront: Venez..., afin
quil nous enseigne ses voies (Esae 2:2,3). Jsus les jugera, et les
condamnera pour avoir fabriqu des armes nuclaires et dautres
engins de guerre, pour dtruire les nations voisines, en particulier
Jrusalem et ses habitants. Ils se repentiront en entendant la Parole
de Sa puissance. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, et de
leurs lances des serpes; une nation ne tirera plus lpe contre une
autre, et lon napprendra plus la guerre (Esae 2:4).

Lautre groupe est compos de ceux qui ne rompront pas leur

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alliance avec lAntichrist. Ils se rassembleront en un lieu appel
Harmagudon, pour tre dtruits par le Seigneur, par le souffle de
sa bouche, et par lclat de son avnement (2 Thessaloniciens
2:8). Cette bataille est communment appele la bataille dHarma-
gudon. Ce jugement est aussi appel la vendange de la vigne de
la terre, qui est jete dans la grande cuve de la colre de Dieu
(Apoc. 14:19). Cest ce propos que nous voyons, au verset 13 du
chapitre 19, le Seigneur revtu dun vtement teint de sang.

Il avait sur son vtement et sur sa cuisse un nom crit: Roi des rois et
Seigneur des seigneurs (Apoc. 19:16).

Christ est lAgneau qui lAntichrist et les dix rois europens


feront la guerre, mais lagneau les vaincra (Apoc. 17:14). Bien
quIl soit compar un Agneau cause de Sa douceur et de Son
humilit, Il est pourtant le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.
Paul a dit: Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev, et
lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, afin quau nom
de Jsus tout genou flchisse dans les cieux, sur la terre et sous la
terre, et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur,
la gloire de Dieu le Pre (Philippiens 2:9-11). Nous lisons dans
Ephsiens que Dieu le Pre a dploy Sa force en Christ, en le
ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les
lieux clestes, au-dessus de toute domination, de toute autorit, de
toute puissance, de toute dignit, et de tout nom qui se peut
nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le
sicle venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il la donn pour chef
suprme lEglise (Ephsiens 1:20-22).

De mme, si nous nous humilions nous-mmes et si nous nous


consacrons entirement Lui, cest Lui qui mnera nos combats et
qui nous lvera jusquau trne mme de Dieu, sur lequel Il rgne
en Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Celui qui vaincra, je le
ferai asseoir avec moi sur mon trne, comme moi jai vaincu et me
suis assis avec mon Pre sur son trne (Apoc. 3:21).

Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria dune voix forte,
disant tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel: Venez,
rassemblez-vous pour le grand festin de Dieu, afin de manger la chair des
rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des

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chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves,
petits et grands. Et je vis la bte, et les rois de la terre, et leurs armes
rassembles pour faire la guerre celui qui tait assis sur le cheval et son
arme (Apoc. 19:17-19).

Il sagit de la bataille dHarmagudon, lorsque tous les ennemis du


Seigneur Jsus Le verront venir dans Sa gloire pour les dtruire par
une flamme de feu et pour les consumer par le souffle de Sa bouche
(2 Thessaloniciens 1:8 et 2:8). Les rois de la terre et les grands
hommes, les chefs militaires et les puissants, crieront aux monta-
gnes et leur diront: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la
face de celui qui est assis sur le trne, et devant la colre de
lagneau..., et qui peut subsister? (Apoc. 6:15-17). Leurs armes de
guerre ne pourront pas les dlivrer. Au contraire, lpe de
chacun se tournera contre son frre (Ezchiel 38:21). La prsence
de Dieu sera tellement puissante quils commenceront se dtruire
mutuellement, dans la plus extrme confusion. Les deux btes
(lAntichrist et le faux prophte) seront galement faites prisonni-
res.

Jean vit un ange qui se tenait dans le soleil. Il cria dune voix forte,
disant tous les oiseaux du ciel: Venez, rassemblez-vous pour le
grand festin de Dieu. Ezchiel eut aussi la mme vision, dcrite
dans Ezchiel 39:17-20. Ceci nous prouve que tous les habitants de
la terre continueront refuser dcouter les avertissements que
Dieu leur donnera pendant la tribulation, par les messages des
anges (Apoc. 14:6-11) et des deux tmoins (Apoc. 11:3-7). Ils
finiront donc par tre dtruits, et ils nentreront pas dans le rgne
de mille ans.

Et la bte fut prise, et avec elle le faux prophte, qui avait fait devant elle
les prodiges par lesquels il avait sduit ceux qui avaient pris la marque de
la bte et ador son image. Et ils furent tous les deux jets vivants dans
ltang ardent de feu et de soufre (Apoc. 19:20).

Ceci se passera la fin de la grande tribulation et de la bataille


dHarmagudon. La bte (lAntichrist) et le faux prophte nauront
reu leur autorit que pendant trois ans et demi, pour dominer sur
tous les peuples, langues et nations (Apoc. 13:9). Dieu commencera
envoyer Ses jugements sur eux et sur les nations, partir de la fin
de la premire moiti de la tribulation, et jusqu la fin des sept ans.

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A la fin des sept ans, la bte et le faux prophte, qui auront sduit
les nations, seront tous deux jets vivants dans un tang ardent de
feu et de soufre. Toutes les nations qui les auront suivis seront
dtruites.

Le fait quils soient jets vivants suggre quils seront physique-


ment encore vivants lorsquils seront jets dans ltang de feu.

Et les autres furent tus par lpe qui sortait de la bouche de celui qui
tait assis sur le cheval; et tous les oiseaux se rassasirent de leur chair
(Apoc. 19:21).

Tout ce que Jsus a fait, Il la accompli par Sa Parole. Il est appel


la Parole de Dieu (Jean 1:1; Apoc. 19:13). Il na sauv les pcheurs,
guri les malades et chass les dmons que par Sa seule Parole. De
mme, Il jugera les nations par Sa Parole. Cest pourquoi Il dit:
Celui qui me rejette et qui ne reoit pas mes paroles a son juge; la
parole que jai annonce, cest elle qui le jugera au dernier jour
(Jean 12:48).

Que notre Seigneur bien-aim nous aide obir Sa Parole,


Laimer et Le servir fidlement jusqu la fin, pour que nous
puissions tre trouvs en Lui, partager Sa gloire et Sa puissance, et
rgner avec Lui dans Son royaume ternel!

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CHAPITRE 20

Le Millnium et le jugement
du Grand Trne Blanc

Introduction

Le thme du chapitre 20 est le Millnium et le jugement du Grand


Trne Blanc. Les vnements dcrits s'accompliront immdiate-
ment aprs la bataille dHarmagudon. Ils stendront sur une
priode de mille ans, encore appele le Millnium. Pendant le
Millnium, cette terre deviendra le Royaume de Christ et de Ses
saints. A la fin du Millnium aura lieu le jugement de Satan, le
jugement de ceux qui seront sauvs, et le jugement de ceux qui
seront perdus. Ce jugement est appel le jugement du Grand Trne
Blanc.

Puis je vis descendre du ciel un ange, qui avait la clef de labme et une
grande chane dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est
le diable et Satan, et il le lia pour mille ans. Il le jeta dans labme, ferma
et scella lentre au-dessus de lui, afin quil ne sduist plus les nations,
jusqu ce que les mille ans fussent accomplis. Aprs cela, il faut quil soit
dli pour un peu de temps (Apoc. 20:1-3).

Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable...:

Nous voyons ici que Satan sera li et jet dans labme pour mille
ans. Nous comprenons donc quil y aura des nations sur cette terre
au cours de cette priode, et que le Seigneur sera sur la terre pour
la gouverner pendant le Millnium.

Satan nest pas aussi puissant quil le prtend. Il est vrai quil est
connu comme tant le dieu de ce monde (2 Corinthiens 4:4) ou le
prince de ce monde (Jean 14:30). Cest pour cela que les hommes
le craignent. Mais un seul ange venu du ciel suffit pour le lier et le

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jeter dans labme, o il doit rester pendant mille ans. Tant que nous
sommes cachs en Christ, il ne peut pas nous vaincre. Nous
sommes dans le royaume de Dieu, et nous sommes entours
desprits qui exercent un ministre en notre faveur, et qui nous
protgent lorsque Satan nous menace. Dans le Psaume 91, Dieu
nous dit quIl ordonnera Ses anges de nous garder dans toutes nos
voies. En outre, nous avons reu la puissance de le vaincre. Tu
marcheras sur le lion et sur laspic, tu fouleras le lionceau et le
dragon... (Psaume 91:13). Jsus a dit: Voici, je vous donne le
pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la
puissance de lennemi: et rien ne pourra vous nuire (Luc 10:19).
Selon Marc 16:17, nous avons galement reu lautorit de chasser
les dmons au nom de Jsus.

Il le jeta dans labme: Le mot grec traduit par abme est


abussos, qui signifie fosse trs profonde. Il est important de
savoir que ce mot, abussos, est toujours utilis dans lEcriture
pour dsigner exclusivement le lieu o sont emprisonns les
esprits mchants. Nous pouvons le voir dans les passages suivants:

1. Luc 8:31: Lorsquils furent dfis par Jsus-Christ, les esprits qui
sappelaient eux-mmes lgion (ce qui signifiait quils formaient
une grande arme appartenant Satan), Le supplirent de ne pas
leur ordonner daller dans labme (abussos).

2. Apoc. 9:1,2: Ce verset nous montre que lorsque labme fut


ouvert, Jean vit des esprits en remonter, pour tourmenter ceux qui
navaient pas reu le sceau de Dieu sur leurs fronts. Nous avons vu
que ces esprits mchants avaient un roi, qui est lange de labme,
dont le nom est en Hbreu Abaddon, et en Grec Apollyon. Apol-
lyon signifie celui qui dtruit, cest--dire Satan.

3. Apoc. 11:7 et 17:8: Ces versets nous parlent dun esprit mchant
qui sort de labme et qui sappelle la bte. Nous savons que
lAntichrist sera un tre humain, qui sera anim et contrl par un
esprit mchant qui sortira de labme.

Cest dans ce mme abme que Satan lui-mme sera jet, enchan
et emprisonn pendant mille ans, aprs la bataille dHarmagudon
(Apoc. 20:1-3).

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Ces passages nous montrent que labme est un lieu de dtention
rserv seulement aux anges dchus. Nous ne lisons nulle part
dans la Parole de Dieu que le Seigneur destine les pcheurs
labme. Aprs les avoir jugs et condamns, Dieu prcipitera les
pcheurs dans le lac de feu (Apoc. 20:15).

Afin quil ne sduist plus les nations:

Satan est jet dans labme pour quil ne puisse plus avoir accs
lhumanit (celle qui peuplera la terre pendant le Millnium), afin
de la sduire. Ceci projette une lumire intressante sur ltat
spirituel de cette humanit. Puisque Satan et ses anges ne pourront
plus avoir accs aux hommes, il ny aura plus personne pour
provoquer leur nature pcheresse. Ils nauront donc plus le moyen
de parvenir la perfection, tat que lEglise sanctifie peut attein-
dre en passant par de nombreuses preuves (1 Pierre 1:7). Leur
nature pcheresse, certes, ne sera pas manifeste, mais elle sera
toujours l, potentiellement prsente. Cependant, certains de ces
hommes, parce que leur nature naura jamais t change, pour-
ront se rebeller, mme contre lautorit de Christ et de Ses saints.
Cette autorit vient de la Parole de Dieu, et elle est compare par
l'Ecriture une verge de fer (Apoc. 2:26,27 et 19:15). Ceux qui
sengageront dlibrment dans la rbellion, ou qui essayeront
dentraner les autres dans la rbellion, seront mis mort. Cest
pourquoi le prophte Esae a dit: Il ny aura plus ni enfants ni
vieillards qui naccomplissent leurs jours; car celui qui mourra
cent ans sera jeune, et le pcheur g de cent ans sera maudit
(Esae 65:20).

Et je vis des trnes; et ceux qui sy assirent fut donn le pouvoir de juger.
Et je vis les mes de ceux qui avaient t dcapits cause du tmoignage
de Jsus et cause de la parole de Dieu, et de ceux qui navaient pas ador
la bte ni son image, et qui navaient pas reu la marque sur leur front et
sur leur main. Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant
mille ans. Les autres morts ne revinrent point la vie jusqu ce que les
mille ans fussent accomplis. Cest la premire rsurrection. Heureux et
saints ceux qui ont part la premire rsurrection! La seconde mort na
point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de
Christ, et ils rgneront avec lui pendant mille ans (Apoc. 20:4-6).

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Ces versets nous parlent du rgne de mille ans de Christ sur la terre,
et de ceux qui participeront Son gouvernement. Daprs le verset
5, (les autres morts ne revinrent point la vie jusqu ce que les
mille ans fussent accomplis), nous en dduisons que ceux qui sont
mentionns au verset 4 sont seulement ceux qui ont eu part la
premire rsurrection. Cependant, ils ne ressuscitent pas tous
ensemble, mais par groupes distincts. Ceux qui sassoient sur des
trnes et qui le pouvoir de juger est donn sont les suivants:

1. Ceux qui sont appels les prmices, cest--dire les saints des
dispensations de la Conscience, de la Loi et de la Grce (lEglise).
Les saints de la dispensation de la Grce seront enlevs lorsque
Jsus reviendra chercher lEglise sanctifie, avant la tribulation de
sept ans. Les saints des dispensations de la Conscience et de la Loi
ressusciteront la fin de la tribulation de sept ans.

2. Ceux qui ont t dcapits pour le tmoignage de Jsus, et ceux


qui ont t dcapits pour la Parole de Dieu. Les premiers sont les
martyrs en gnral de la dispensation de la Grce. Ils ont vcu
pendant la priode de la Grce, mais n'ont pas fait partie de l'Eglise
enleve. Les seconds sont les martyrs en gnral des dispensations
de la Conscience et de la Loi qui sont morts pour la Parole de Dieu
qui leur avait t rvle. Ces deux groupes ressusciteront gale-
ment la fin de la tribulation, en mme temps que les saints des
priodes de la Conscience et de la Loi.

3. Ceux qui ont refus dadorer la bte ou son image. Ce sont les
martyrs de la tribulation, qui seront mis mort parce quils
refuseront dadorer la bte ou son image. Ils ressusciteront au
milieu de la tribulation de sept ans.

Des trnes seront donns tous ces saints pendant le Millnium,


cest--dire le droit dexercer le jugement, bien que le degr dauto-
rit et ltendue de la juridiction varient selon les groupes.

Il nous faut prsent remarquer la diffrence entre le trne de


Dieu et les trnes dont il est parl ici. Le trne de Dieu est le
trne ternel du Seigneur dans le ciel, alors que les trnes
mentionns au verset 4 sont les trnes personnels des saints qui

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sont les prmices de toutes les dispensations de la Conscience, de
la Loi et de la Grce, pendant le Millnium. Le trne de Dieu est
unique, plus lev que tous les autres trnes, car il est la demeure
du Dieu Trinitaire et de lEpouse de Christ. Il ny a quun seul trne
glorieux, partag par le Dieu Trinitaire et lEpouse de Christ, et
cest la position la plus leve dans le ciel. Il est situ au-dessus de
toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute
dignit, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le
sicle prsent, mais encore dans le sicle venir (Ephsiens 1:21).
Ce trne est rserv ceux dentre nous qui appartiennent lEglise
des vainqueurs. Cest pourquoi Paul nous exhorte rechercher les
choses den haut, o Christ est assis la droite de Dieu (Colossiens
3:1). Quel privilge! Christ offre Son propre trne aux vainqueurs
(Apoc. 3:21).

Ils revinrent la vie, et ils rgnrent avec Christ pendant mille


ans:

"Ils revinrent la vie" signifie qu'ils ressuscitrent dentre les


morts. Nous savons dj quils sont passs par la mort physique,
car Jean nous a dit, au dbut du verset, quils ont t dcapits.
Les versets 5 et 6, qui nous parlent de "premire rsurrection"
confirment le fait qu'ils taient morts jusqu ce moment-l.

Les autres morts ne revinrent point la vie jusqu ce que les


mille ans fussent accomplis:

Les autres morts sont ceux qui sont mentionns au verset 12, et
aussi en Matthieu 25:32. Ce sont ceux que Jsus appelle les brebis
et les boucs. Ce sont les sauvs et les perdus. Ils ne ressusciteront
quaprs le Millnium (Apoc. 20:11-15).

Ceux qui ont part la premire rsurrection sont appels heureux


et saints parce que la seconde mort (le fait dtre condamn par
Dieu et jet dans le lac de feu) na point de pouvoir sur eux (Apoc.
20:14,15).

Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relch de sa prison. Et
il sortira pour sduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog

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et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme
le sable de la mer. Et ils montrent sur la surface de la terre, et ils
investirent le camp des saints et la ville bien-aime. Mais un feu venant
de Dieu descendit du ciel, et les dvora (Apoc. 20:7-9).

A la fin du Millnium, Satan sera relch de sa prison, labme. Il


fera une dernire tentative, dsespre et compltement rate, de
dtruire les plans de Dieu, en allant une fois encore sduire les
nations. Il les incitera se rebeller contre Dieu, et attaquer le
peuple du Seigneur. Le diable assemblera ses armes et les con-
duira Gog et Magog. Il lancera ses forces contre le camp des saints
(les Isralites) qui adorent le Seigneur Jrusalem, la ville bien-
aime, et ils linvestiront. Mais Dieu interviendra. Il enverra le feu
du ciel et consumera Ses ennemis en un terrible holocauste. Ce sera
le point final de la guerre entre Dieu et Satan.

Gog et Magog:

Il est essentiel de savoir ce que signifient Gog et Magog. Nous


voyons une premire mention de Gog dans Ezchiel 38:2, o il est
appel le prince de Mchec et de Tubal. Le fait quil soit prince
montre que Gog est un conducteur.

Mchec et Tubal sont deux villes importantes de lempire Russe,


appeles actuellement Moscou et Tobolsk.

Magog (dont parle Ezchiel 38:2) est dfini dans la concordance


de Strong comme une rgion barbare du nord, ou, dune manire
figurative, le rassemblement de ceux qui sont anims par lesprit
de lAntichrist. Il semble donc que Magog dsigne cette partie de
la Russie qui comprend les villes de Moscou et de Tobolsk et, par
extension, le peuple qui y vit, et qui soppose Christ. Cette
interprtation est partage par Scofield. Ainsi, Satan se servira
dun leader russe, reprsent par Gog. Et cest de cette partie du
monde (la Russie) quil dclenchera son assaut final contre les
saints qui sont Jrusalem. Ce sera la seconde fois quIsral sera
attaque par des forces hostiles venant de Russie. Daprs Ezchiel
38:8-13, la Russie attaquera Isral juste avant la tribulation, mais
sera vaincue et repousse. Ici, dans Apoc. 20, nous voyons dcrite
la seconde attaque semblable, mais elle se produira la fin du
Millnium.

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Et le diable, qui les sduisait, fut jet dans ltang de feu et de soufre, o
sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments aux sicles des
sicles (Apoc. 20:10).

Et le diable, qui les sduisait, fut jet dans ltang de feu et de


soufre:

Voici venu le moment du jugement de Satan. La bataille de Gog et


Magog est termine. Satan est dfinitivement vaincu. Il est jet
dans ltang de feu et de soufre, o il doit tre tourment ternel-
lement. Nous avons dj vu, au chapitre 19:20, que la bte (lAnti-
christ) et le faux prophte ont t jets vivants dans ce mme tang
de feu. Ils sont prsent rejoints par Satan. Le lac de feu est aussi
la destination finale que Dieu a prvue pour tous ceux qui meurent
sans tre sauvs. Jean dit: Quiconque ne fut pas trouv crit dans
le livre de vie fut jet dans ltang de feu.

Paul nous avertit que nous devons nous juger nous-mmes, si nous
ne voulons pas tre condamns avec le monde au jugement du
Grand Trne Blanc. Un enfant de Dieu n de nouveau ne vient
point en jugement, mais il est pass de la mort la vie (Jean 5:24).
Pourtant, la Bible parle dun autre trne de jugement, devant
lequel lEglise sanctifie devra passer. Ce trne est appel le
tribunal de Christ (2 Corinthiens 5:10). Cest devant ce tribunal
que nous devrons tous comparatre pour recevoir nos rcompen-
ses. Cette rmunration des saints se passera aprs lenlvement de
lEglise, qui se produira avant la tribulation de sept ans. Nous
sommes exhorts garder clairement cette vision devant nous et
nous efforcer de lui tre agrables, soit que nous demeurions dans
ce corps, soit que nous le quittions (que nous soyons vivants ou
morts) (2 Corinthiens 5:9).

Puis je vis un grand trne blanc, et celui qui tait assis dessus. La terre
et le ciel senfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouv de place pour
eux. Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant Dieu.
Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre
de vie. Et les morts furent jugs selon leurs oeuvres, daprs ce qui tait
crit dans ces livres (Apoc. 20:11:12).

Deux groupes de personnes ressuscitent prsent dentre les


morts, et sont amens devant le trne de Dieu:

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1. Les sauvs de toutes les dispensations, qui sont morts depuis le
temps dAbel jusqu la fin du Millnium.

2. Les perdus de toutes les gnrations, depuis le temps dAdam


jusqu la fin du Millnium.

Ces mes ressusciteront dentre les morts aprs la bataille de Gog


et Magog, pour tre juges devant le Grand Trne Blanc. Jsus
parle de ce jugement dans Matthieu 25:31-34, lorsquIl dit: Lors-
que le Fils de lhomme viendra dans sa gloire, avec tous ses anges,
il sassira sur le trne de sa gloire. Toutes les nations seront
assembles devant lui. Il sparera les uns davec les autres, comme
le berger spare les brebis davec les boucs, et il mettra les brebis
sa droite, et les boucs sa gauche. Alors le roi dira ceux qui seront
sa droite: Venez, vous qui tes bnis de mon Pre; prenez
possession du royaume qui vous a t prpar ds la fondation du
monde... Et il ajoute au verset 46: Et ceux-ci (les boucs) iront au
chtiment ternel (le lac de feu), mais les justes la vie ternelle.

Les brebis reprsentent les sauvs, et les boucs les perdus. Les
brebis passeront lternit dans cette partie du royaume des
cieux que lon appelle la Nouvelle Terre (Apoc. 21:24), tandis que
les boucs seront jets dans le lac de feu, comme nous lavons dj
vu (Apoc. 20:14).

Jean voit le livre de vie ouvert, o sont crits les noms des sauvs,
et aussi dautres livres, o sont crits les noms des perdus, ainsi
que leurs oeuvres. Ils furent jugs daprs ces livres.

La mer rendit les morts qui taient en elle, la mort et le sjour des morts
rendirent les morts qui taient en eux; et chacun fut jug selon ses oeuvres.
Et la mort et le sjour des morts furent jets dans ltang de feu. Cest la
seconde mort. Quiconque ne fut pas trouv crit dans le livre de vie fut jet
dans ltang de feu (Apoc. 20:13-15).

La mer rendit les morts qui taient en elle:

Ces morts sont probablement ceux qui sont morts dans la mer.
Leurs corps ressuscitent ce moment. Depuis la cration, de
nombreuses cits ont t compltement rases par les flots et

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recouvertes par la mer. Au cours de la grande tribulation, aussi, un
tiers des cratures de la mer, y compris les hommes qui navigue-
ront sur la mer, seront ananties (Apoc. 8:9). Tous ressusciteront
pour tre jugs devant le Grand Trne Blanc du Seigneur.

Certains enseignants de la Bible considrent que la mer mention-


ne ici reprsente labme, mais le mot grec traduit par mer est
thalassa, cest--dire une mer vritable, un lac ou un tang, alors
que labme est traduit du mot abussos, qui signifie fosse trs
profonde; En outre, le mot abme nest mentionn que cinq fois
dans Bible. A chaque fois, il dsigne la prison des anges dchus, de
lesprit de lAntichrist et du dragon, mais il ne concerne pas les
esprits des hommes passs par la mort (Voir Apoc. 9:11, 11:7, 17:8,
20:1, 20:3).

La mort et le sjour des morts rendirent les morts qui taient en


eux:

Lorsquun pcheur meurt, son corps est enterr dans la terre, mais
son me va immdiatement en enfer. Nous lisons dans la Bible le
jugement de lhomme riche qui tait vtu de pourpre et de fin lin,
qui vivait chaque jour dans le luxe, mais qui avait nglig le salut
de son me. A sa mort, on lui fit un bel enterrement, mais dans le
sjour des morts, il leva les yeux; et, tandis quil tait dans les
tourments... (Luc 16:22,23). Cest l que cet homme infortun doit
demeurer jusquau jour du jugement, lorsque la mort et le sjour
des morts le relcheront pour quil se prsente devant le trne de
Dieu et reoive le jugement final de Dieu sur sa vie.

La mort dsigne ici les tombes qui contiennent les corps des
pcheurs, alors que lenfer (mot qui devrait plutt tre traduit
par Hads ou sjour des morts) dsigne le lieu o sont empri-
sonns les esprits des pcheurs passs par la mort.

Jsus faisait allusion la rsurrection du jugement dernier, lors-


quIl a dit: Ne vous tonnez pas de cela; car lheure vient o tous
ceux qui sont dans les spulcres entendront sa voix, et en sortiront.
Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui
auront fait le mal ressusciteront pour le jugement (Jean 5:28,29).

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Et la mort et le sjour des morts seront jets dans ltang de feu.
Cest la seconde mort:

Dans ce verset, la mort dsigne les corps des pcheurs, qui


reposent dans leurs tombes, et le sjour des morts dsigne les
esprits des pcheurs, emprisonns dans lHads. Ainsi, le fait de
jeter la mort et le sjour des morts dans ltang de feu signifie que
tous les pcheurs, leurs corps et leurs esprits, subiront le chtiment
ternel. C'est la seconde mort parce que le corps ressuscite pour
recevoir le jugement de Dieu devant le Grand Trne Blanc, et sera
jet dans ltang de feu. Ceux qui ont t jugs dignes davoir part
la premire rsurrection nauront absolument pas subir la
seconde mort.

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CHAPITRE 21

La Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel,


et la Nouvelle Jrusalem

Introduction

Jean reoit une vision de lternit et de la demeure ternelle des


justes. Ces lieux ont t crs par les caractristiques divines de
ceux qui vont y habiter. Nous pouvons le voir clairement daprs
ce que Paul crit dans sa seconde ptre aux Corinthiens: Nous
savons, en effet, que si cette tente o nous habitons sur la terre est
dtruite, nous avons dans le ciel un difice qui est louvrage de
Dieu, une demeure ternelle qui na pas t faite de main dhomme.
Aussi nous gmissons dans cette tente, dsirant revtir notre
domicile cleste (2 Corinthiens 5:1,2). Dans Apoc. 19:8, nous
avons vu que le vtement de lEpouse est constitu par la justice des
saints. De mme, les demeures ternelles sont aussi faites de la
justice des saints qui en hriteront. Ces demeures ternelles sont
rparties en trois lieux: la Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel, et la
Nouvelle Jrusalem.

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la
premire terre avaient disparu, et la mer ntait plus (Apoc. 21:1).

Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre:

Certains enseignent que cette nouvelle terre ne sera que notre


terre actuelle, rnove et refaite neuf. Ils dduisent cette interpr-
tation dEsae 65:17-22. Cependant, en comparant ces deux passa-
ges, nous trouvons les diffrences suivantes. Si nous considrons
les caractristiques de la Nouvelle Terre dont parle lApocalypse,
il est vident quil sagit dune cration entirement diffrente de
notre terre actuelle, car il est crit: La premire terre avait dis-

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paru. En second lieu, puisquil est parl de la Nouvelle Terre en
association avec la Nouvelle Jrusalem, nous pouvons donc affir-
mer sans crainte de nous tromper que cette Nouvelle Terre est
galement ternelle. En outre, elle appartient une cration spiri-
tuelle, car tout ce qui tait physique et temporel a cess dexister au
moment du jugement du Grand Trne Blanc. Puisque cette Nou-
velle Terre est une cration spirituelle, les hommes ny planteront
pas des vignes et ny construiront pas des maisons, et il ny aura ni
pch, ni maldiction, ni mort (Apoc. 21:4; 22:3).

En revanche, la nouvelle terre dEsae 65:17-22 est une terre natu-


relle, soumise des lois naturelles, dote dune vgtation et dun
climat naturels, et habite par des hommes et des animaux. Elle
sera exempte de maldiction, car, cette poque, Satan sera li
pendant mille ans (Apoc. 20:2). Il ny aura aucune maladie (Esae
35:5-6; 33:24), il ny aura plus ni enfants ni vieillards qui naccom-
plissent leurs jours (Esae 65:20). Un homme g de cent ans sera
considr comme un enfant. Mais il y aura encore sur cette terre des
pcheurs volontaires, qui seront maudits (Esae 65:20). Sur cette
terre, les hommes planteront encore des vignes et construiront des
maisons (Esae 65:21,22).

Le premier ciel et la premire terre avaient disparu, et la mer


ntait plus:

A la lumire de ce passage, nous comprenons que tout lunivers


disparatra en la prsence de Christ, lorsquIl Sassira sur le Trne
Blanc. Puis je vis un grand trne blanc, et celui qui tait assis
dessus. La terre et le ciel senfuirent devant sa face, et il ne fut plus
trouv de place pour eux (Apoc. 20:11). En outre, lauteur des
Psaumes a dit: Tu as anciennement fond la terre, et les cieux sont
louvrage de tes mains. Ils priront, mais tu subsisteras; ils suse-
ront tous comme un vtement; tu les changeras comme un habit, et
ils seront changs (Psaume 102:26,27). Esae l'a dit, et Pierre le
confirme aussi: En ce jour, les cieux passeront avec fracas, les
lments embrass se dissoudront, et la terre avec les oeuvres
quelle renferme sera consume (2 Pierre 3:10). Cette Nouvelle
Jrusalem et cette Nouvelle Terre seront donc les demeures ter-
nelles des saints, aprs la destruction totale de la terre et de
lunivers actuels.

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Et moi, Jean, je vis descendre du ciel, dauprs de Dieu, la ville sainte, la
nouvelle Jrusalem, prpare comme une pouse qui sest pare pour son
poux (Apoc. 21:2).

Certains prtendent que la Jrusalem cleste descendra du ciel


pour stablir lendroit o se trouve la Jrusalem terrestre ac-
tuelle. Ceci est impossible pour deux raisons. Comme nous venons
de le voir au verset 1, notre terre actuelle, et tout lunivers, dispa-
ratront lors du jugement du Grand Trne Blanc. En second lieu,
mme si notre terre actuelle avait continu dexister, la place
occupe par la Jrusalem terrestre serait tout fait insuffisante
pour recevoir la Jrusalem cleste. Jean dclare que la Jrusalem
cleste mesure 12.000 stades de long, de large et de hauteur. Elle a
donc la forme dun immense cube de 2.200 Km de ct. La surface
dun seul des six cts mesure approximativement cinq millions de
kilomtres carrs. Pour donner une ide de ce que cela reprsente,
cela fait peu prs 238 fois la taille de lEtat dIsral actuel, 75 fois
la taille du Sri Lanka, plus de 20 fois la taille du Royaume-Uni, 9 fois
la taille de la France, 1,5 fois la taille de lInde, et juste la moiti de
la surface des Etats-Unis. La surface dun seul ct de cette Nou-
velle Jrusalem est gale 73.000 fois la surface de lactuelle
Jrusalem, dans ses frontires de 1967.

Je vis descendre du ciel, dauprs de Dieu:

Ceci nous montre quil sagit dune habitation qui a t prpare


dans le ciel. Paul dit que cette habitation (la Nouvelle Jrusalem) est
lesprance qui nous est rserve dans les cieux (Colossiens
1:5), et quelle reprsente des biens meilleurs et qui durent tou-
jours (Hbreux 10:34). Pierre en parle comme dun hritage qui
ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni fltrir, lequel (nous) est
rserv dans les cieux (1 Pierre 1:4).

Quand Jsus est mont au-dessus de tous les cieux, Il est entr dans
le sanctuaire, o Il poursuit Son ministre en faveur de lEglise,
intercdant pour elle. En mme temps, Il prpare la demeure quIl
rserve aux saints, selon Sa promesse: Je vais vous prparer une
place (Jean 14:2, 3). Une oeuvre se poursuit l-haut, bien au-
dessus de tous les cieux, et qui descendra au moment de lenlve-
ment. Il nous prpare une place en fonction de la manire dont

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nous nous prparons nous-mmes. Quand Il viendra, Il sera ac-
compagn de la Nouvelle Jrusalem, car il est crit: Voici, je viens
bientt, et ma rtribution est avec moi... (Apoc. 22:12).

Et jentendis du ciel une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu
avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-
mme sera avec eux et sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux,
et la mort ne sera plus, et il ny aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car
les premires choses ont disparu (Apoc. 21:3, 4).

Voici le tabernacle de Dieu:

Paul dit que le tabernacle de Mose comportait trois parties: le


parvis extrieur, le lieu saint, et le lieu trs saint. Ces trois endroits
reprsentent respectivement la Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel, et
la Nouvelle Jrusalem. Ces trois demeures clestes constituent
ensemble le tabernacle cleste qui a t dress par le Seigneur et
non par un homme. Aprs Sa rsurrection; Jsus est entr dans le
lieu trs saint, comme ministre du sanctuaire (Hbreux 8:2).
Cest l quIl est assis sur le trne, et quIl est notre Souverain
Sacrificateur, la droite du trne de la majest divine dans les
cieux (Hbreux 8:1).

La Nouvelle Terre sera lhabitation de ceux qui seront sauvs, mais


qui nauront connu aucune autre exprience spirituelle, telle que le
baptme deau, le baptme du Saint-Esprit, la sanctification, etc...
(Apoc. 21:4). Le Nouveau Ciel sera la demeure des saints de la
priode de la Conscience, des saints de la priode de la Loi (Apoc.
11:18, 19), des martyrs en gnral de toutes les dispensations, et des
martyrs de la grande tribulation (Apoc. 7:14, 15). Le Nouveau Ciel
est caractris par la prsence du temple (Apoc. 11:19). Quant aux
vainqueurs de lEglise, appels aussi Epouse de Christ, ils hri-
teront la Nouvelle Jrusalem, que Christ est all leur prparer (Jean
14:2). Jean dclare quil ny a aucun temple visible dans la Nouvelle
Jrusalem.

Ces trois lieux constituent le tabernacle de Dieu. Il habitera avec


eux et sera leur Dieu. Il les rconfortera et effacera toute larme de
leurs yeux. Ils ne seront plus tourments, ni par la mort, ni par le
chagrin, ni par les douleurs de cette prsente vie, parce que les
premires choses sont passes.

Page 212
Aucune dception nest trouve dans le ciel,
Il ny a l ni peine, ni chagrin ni douleur,
Aucun coeur attrist, aucun qui soit bris,
Tous les cantiques auront des refrains pleins de vie.
Les nues qui se forment lhorizon terrestre
Napparatront jamais plus l-haut dans le ciel.
Tout y est lumineux et tout est dans la joie,
On ny entendra plus ni soupirs ni sanglots.

Lternit nous rserve de merveilleuses surprises, au-del de tout


ce que les mots pourraient dcrire. Comme le dit Paul, les souf-
frances du temps prsent ne sauraient tre compares la gloire
venir qui sera rvle pour nous (Rom. 8:18).

Et celui qui est assis sur le trne dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles.
Et il dit: Ecris; car ces paroles sont certaines et vritables. Et il me dit: Cest
fait! Je suis lAlpha et lOmga, le commencement et la fin. A celui qui a
soif je donnerai de la source de leau de la vie, gratuitement (Apoc. 21:5,
6).

Celui qui tait assis sur le trne:

Il peut sagir soit de Dieu le Pre, soit de Jsus-Christ Lui-mme, car


tous deux sont appels lAlpha et lOmga, le commencement et la
fin (Apoc. 1:8, 11; 22:13).

Voici, je fais toutes choses nouvelles:

Il sagit de ce que Dieu fait maintenant, et de ce quIl va faire. Il veut


faire toutes choses nouvelles pour lternit. Il est en train de crer
une ternit forme dune substance nouvelle, que ne connat pas
notre univers actuel. Mais Christ est venu comme souverain
sacrificateur des biens venir; il a travers le tabernacle plus grand
et plus parfait, qui nest pas construit de main dhomme, cest--
dire, qui nest pas de cette cration (Hbreux 9:11).

Ces paroles sont certaines et vritables:

Dieu veut confirmer la vrit de lternit et de la demeure ternelle


des saints, en disant: Ces paroles sont certaines et vritables.

Page 213
Nous pouvons ainsi reposer dans lassurance que toutes nos
souffrances terrestres ne sont pas vaines, parce que nous avons une
esprance tablie dans les cieux (Colossiens 1:5).

Je donnerai de la source de leau de la vie, gratuitement:

Jsus a dit la femme samaritaine: Leau que je lui donnerai


deviendra en lui une source deau qui jaillira jusque dans la vie
ternelle (Jean 4:14). Il voulait parler du don de la vie ternelle. A
une autre occasion, Jsus a dit: Si quelquun a soif, quil vienne
moi, et quil boive. Celui qui croit en moi, des fleuves deau vive
couleront de son sein (Jean 7:37, 38).

Ceux qui dsirent des expriences spirituelles profondes sont


compars ceux qui ont soif de justice (Matthieu 5:6). Ils ne se
contentent pas dun puits deau vive qui jaillit jusque dans la vie
ternelle. Ils ont besoin de fleuves deau vive, capables de les
satisfaire, et de satisfaire ceux qui entrent en contact avec eux. Cela
commence par le baptme du Saint-Esprit. Leur soif ne peut pas
tre tanche par le monde ni par les choses de ce monde. Ils sont
plutt pour eux comme un dsert ou une terre dessche.

Jrmie a dit: Car mon peuple a commis un double pch: Ils


mont abandonn, moi qui suis une source deau vive, pour se
creuser des citernes, des citernes crevasses, qui ne retiennent pas
leau (Jrmie 2:13). Cest pourquoi le Seigneur dit ici: A celui qui
a soif je donnerai de la source de leau de la vie, gratuitement.

Cette source jaillit dun fleuve deau de la vie, limpide comme du


cristal, qui sort du trne de Dieu et de lAgneau, dans le ciel. Ceux
qui ont fait leur habitation de ces demeures ternelles doivent boire
constamment et gratuitement leau de ce fleuve.

Jsus a dit: Si quelquun a soif, quil vienne moi et quil boive.


Nous devons traduire cette soif en action par la foi, aller au-devant
du Seigneur Jsus, et boire ces fleuves deau vive quIl nous
donne. La foi sans les oeuvres est morte. Cet acte de foi nous
conduit une vie de victoire.

Page 214
Celui qui vaincra hritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils
(Apoc. 21;7).

Celui qui vaincra:

Nous devons prendre possession par la foi dune vie de victoire,


tout comme nous avons reu par la foi la conversion, le baptme du
Saint-Esprit, et bien dautres choses encore. Dans lAncien Testa-
ment, Caleb a exhort le peuple par ces paroles: Montons, empa-
rons-nous du pays, nous y serons vainqueurs! (Nombres 13:30).
Nous devons possder chaque promesse par la foi, et la conserver
en combattant le bon combat de la foi.

Hritera ces choses:

Ces choses font rfrence aux trois demeures dont nous avons
parl: la Nouvelle Terre, le Nouveau Ciel, et la Nouvelle Jrusalem.
Les vainqueurs exerceront leur ministre en faveur des habitants
de ces trois endroits, sous la direction du Dieu Trinitaire.

Il sera mon fils:

La Bible parle des fils de Dieu divers stades de leur croissance.


Lorsque nous sommes sauvs, nous recevons le pouvoir de deve-
nir enfants de Dieu, ou fils et filles de Dieu (Jean 1:12). Nous
sommes des fils et des filles de Dieu quand nous nous sparons du
monde et des choses qui nous souillent (2 Corinthiens 6:17, 18).
Nous sommes enfants de Dieu (fils et filles de Dieu) par la foi,
quand nous passons par le baptme deau (Galates 3: 26, 27).
Lorsque nous recevons le Saint-Esprit, qui est un Esprit dadop-
tion, nous devenons fils et filles de Dieu (Galates 4: 5, 6). Lorsque
nous sommes conduits par le Saint-Esprit, nous devenons fils et
filles de Dieu (Romains 8:14). Lorsque nous faisons toutes choses
sans murmures ni hsitations, nous devenons irrprochables et
purs, des enfants de Dieu irrprhensibles (Philippiens 2: 14, 15).
Finalement, lorsque nous vivons une vie de victoire et que nous
sommes gards par la puissance de Dieu, nous recevrons la r-
demption de notre corps et entrerons dans la glorieuse libert des
enfants de Dieu (Romains 8:21). Cest alors que nous hriterons
ces choses.

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Mais pour les lches, les incrdules, les abominables, les meurtriers, les
impudiques, les enchanteurs, les idoltres, et tous les menteurs, leur part
sera dans ltang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort
(Apoc. 21:8).

Les pcheurs seront jugs et jets dans ltang de feu. C'est la


seconde mort (Voir le chapitre 20: 14, 15). Ils nhriteront pas le
royaume de Dieu (Galates 5: 19-21).

Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept
derniers flaux vint, et il madressa la parole, en disant: Viens, je te
montrerai lpouse, la femme de lagneau. Et il me transporta en esprit sur
une grande et haute montagne. Et il me montra la grande ville, la sainte
Jrusalem, qui descendait du ciel, dauprs de Dieu, ayant la gloire de
Dieu (Apoc. 21:9, 10).

Une grande et haute montagne:

Jsus a dit: Je vais vous prparer une place (Jean 14:2). Cette place
est "au-dessus de tous les cieux" (Ephsiens 4:10). Jsus y est mont
aprs Sa rsurrection par le Saint-Esprit (Romains 8:11). Cette place
est la Nouvelle Jrusalem. Ceux qui sont appels hriter ce lieu
doivent galement tre vivifis par le Saint-Esprit qui Seul est
capable de les y conduire. Ainsi, Jean fut transport en Esprit sur
une grande et haute montagne, qui reprsente une vie de sanctifi-
cation et de prire. Quand Dieu a voulu rvler ou montrer quelque
chose Mose, Il la appel au sommet du Mont Sina. A la fin de
sa vie, le Seigneur lui a montr la Terre Promise depuis le sommet
du Mont Pisga.

Qui descendait du ciel, dauprs de Dieu:

Voir les explications donnes aprs le verset 2.

DESCRIPTION DE LA CITE CELESTE

Prpare comme une pouse qui sest pare pour son poux (Apoc. 21:2,
9).

Page 216
Les demeures ternelles des justes, nous lavons dj dit, sont
construites avec les caractristiques divines de ceux qui vont y
habiter. La Nouvelle Jrusalem apparat comme une pouse qui
sest pare pour son poux parce quelle a t construite avec la
nature divine des saints qui sont appels lEpouse de Christ. Elle
est la femme de lAgneau, qui sest prpare pour devenir ternel-
lement Son Epouse (Apoc. 19:7, 8).

Son clat tait semblable celui dune pierre trs prcieuse, dune pierre
de jaspe transparente comme du cristal... La ville na besoin ni du soleil ni
de la lune pour lclairer, car la gloire de Dieu lclaire, et lagneau est son
flambeau. Les nations qui auront t sauves marcheront sa lumire, et
les rois de la terre y apporteront leur gloire (Apoc. 21:11, 23, 24).

Il est crit que la gloire de Dieu illumine la ville. Jean voit la


gloire de Dieu, dont lclat est semblable celui dune pierre de
jaspe et de sardoine (Apoc. 4:3). La cit elle-mme est transpa-
rente, semblable du verre pur (verset 18). La gloire de Dieu
resplendit au travers de la ville et la fait ressembler une pierre de
jaspe transparente comme du cristal (voir les versets 19 et 20 pour
la signification des pierres prcieuses).

Christ est le reflet de la gloire du Pre et lempreinte de Sa personne


(Hbreux 1:3). Il est venu sur terre pour tre la lumire du monde,
et le peuple assis dans les tnbres a vu une grande lumire
(Matthieu 4:16). Il a resplendi de cette gloire tout au long de Sa vie
et de Son ministre. Sur la montagne de la transfiguration, Il a
littralement manifest Sa gloire, propos de laquelle Pierre a pu
dire: Ce nest pas, en effet, en suivant des fables habilement
conues, que nous vous avons fait connatre la puissance et lav-
nement de notre Seigneur Jsus-Christ, mais cest comme ayant vu
sa majest de nos propres yeux... Et nous avons entendu cette voix
venant du ciel, lorsque nous tions avec lui sur la sainte montagne
(2 Pierre 1:16, 18).

Cette gloire est prsent donne lEglise, par la prdication de


lEvangile (le glorieux Evangile), et par le baptme du Saint-Esprit
(lEsprit de gloire). En priant pour Ses disciples, Jsus a dit: Je leur
ai donn la gloire que tu mas donne (Jean 17:22). Cette gloire
brille dans nos coeurs, comme la connaissance de la gloire de Dieu

Page 217
resplendit sur la face de Jsus-Christ (2 Corinthiens 4:6). Nous
sommes appels briller comme des flambeaux au milieu dune
gnration perverse et corrompue. LEglise est aussi compare
une cit construite sur une montagne.

Dans lternit, cette lumire sera glorieusement manifeste, pour


deux raisons:

1. La gloire de Dieu illumine la cit.

2. La cit rflchit cette lumire vers les autres rgions, cest--dire


le Nouveau Ciel et la Nouvelle Terre. Car il est crit: Les nations
qui auront t sauves (sur la Nouvelle Terre) marcheront sa
lumire.

Il est crit de lEglise quelle constitue une nation sainte, baptise en


un seul corps par le Saint-Esprit, ayant aboli toutes les distinctions
de nations, de races, dducation, de classes sociales et de castes.
Cependant, les habitants de la Nouvelle Terre ne sont pas passs
par ces expriences. Ils constituent encore des nations.

Les rois de la terre sont ceux qui ont t fidles la vrit du salut
qui leur a t rvle, qui ont grandi dans cette vrit, et qui ont
travaill faire connatre cette exprience dautres. Le fait quils
y apportent leur gloire montre quils donneront tout honneur et
toute gloire Christ car, dans lternit, Il est digne de recevoir la
puissance, la richesse, la sagesse, la force, lhonneur, la gloire et la
louange (Apoc. 5:12).

La ville tait dor pur, semblable du verre pur (Apoc. 21:18).

Ceci reprsente la vie sans tache et transparente des saints qui ont
t touchs par le sacrifice de Jsus. Car il est crit que Jsus Sest
offert Lui-mme pour lEglise, afin de faire paratre devant lui
cette Eglise glorieuse, sans tche, ni ride, ni rien de semblable, mais
sainte et irrprhensible (Ephsiens 5:27). La gloire de Dieu ne
peut pas resplendir au travers de nous, si nous gardons un pch
quelconque en nous. Paul dit que nous devons tre purs (au
dedans et au dehors) et irrprochables pour le jour de Christ,
remplis de fruit de justice qui est par Jsus-Christ, la gloire et la
louange de Dieu (Philippiens 1:10, 11).

Page 218
Les dimensions de la cit

La ville avait la forme dun carr, et sa longueur tait gale sa largeur.


Il mesura la ville avec un roseau, et trouva douze mille stades; la longueur,
la largeur et la hauteur taient gales (Apoc. 21:16).

Sa longueur tait gale sa largeur:

Ceci nous rappelle le lieu trs saint dans le tabernacle, et les temples
de Salomon et de Zorobabel, qui taient tous carrs (1 Rois 6:20). Le
lieu trs saint est donc bien un type de la Nouvelle Jrusalem, qui
en est la ralit. Le lieu trs saint signifie que tout y est absolument
saint et parfait. La perfection requise par le Nouveau Testament est
la perfection de Christ (Ephsiens 4:13). Cette perfection comporte
quatre aspects (Se reporter aux explications donnes aprs Apoca-
lypse 4:7).

Afin de pouvoir grandir dans ces quatre caractristiques divines,


cest--dire la foi, lamour, la saintet et lobissance la volont de
Dieu, nous devons rejeter toute malice et toute ruse, la dissimula-
tion, lenvie et toute mdisance, (tout ce qui bloque notre crois-
sance spirituelle), et dsirer, comme des enfants nouveau-ns, le
lait spirituel et pur de la parole, afin de pouvoir crotre par lui (1
Pierre 2:1, 2). Nous devons continuer tudier la Parole, en tant que
doctrine de Christ, et vivre selon ses exigences.

Certains font de la Parole de Dieu leurs dlices, mais ne parvien-


nent pas lui obir, parce que cela implique des souffrances et la
conscration. Ils ne peuvent donc parvenir la perfection. Ils
arrtent de grandir. Paul dit leur propos: Vous, en effet, qui
depuis longtemps devriez tre des matres, vous avez encore
besoin quon vous enseigne les premiers rudiments des oracles de
Dieu, vous en tes venus avoir besoin de lait et non dune
nourriture solide. Or quiconque en est au lait na pas lexprience
de la parole de justice; car il est un enfant. Mais la nourriture solide
est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exerc
par lusage discerner ce qui est bien de ce qui est mal (Hbreux
5:12-14).

Douze mille stades: Voir les explications du verset 2.

Page 219
La place de la ville

La place de la ville tait dor pur, comme du verre transparent (Apoc.


21:21).

Lor pur reprsente la foi des saints qui ont combattu le bon combat
de la foi, et ceux dont la foi a t purifie dans la fournaise de
lpreuve, comme de lor purifi par le feu (1 Pierre 1:7). Lor
semblable du verre transparent reprsente la foi sincre (1
Timothe 1:5).

Comme nous lavons vu, toute la ville est construite avec la nature
divine (ou la justice) des saints. La place de la ville reprsente les
saints dont la vie a t un modle pour les autres, lorsquils taient
sur la terre (1 Timothe 1:16; 2 Corinthiens 11:1).

La muraille

Elle avait une grande et haute muraille (Apoc. 21:12).

Nous lisons dans Esae 26:1: Nous avons une ville forte; il nous
donne le salut pour murailles et pour rempart. La grande et haute
muraille nous parle donc des saints qui combattent (Jude 3) pour
ce si grand salut dont il est parl dans Hbreux 2:3. Ce grand
salut inclut une sanctification totale et une vie de victoire. Ils
combattent pour cela en vivant une vie mise part pour Dieu
(Actes 2:40, 42; 2 Cor. 6:16, 17) et par une vie de prire (Esae 62:6).

Il est crit dans Hbreux 2:3: Comment chapperons-nous en


ngligeant un si grand salut..., qui nous donne accs cette cit,
la Nouvelle Jrusalem, o nous serons manifests comme fils de
Dieu ou Epouse de Christ, et o nous rgnerons ensemble avec Lui.
Aprs avoir reu ce grand salut, si nous ne combattons pas pour
ce glorieux Evangile, non seulement nous deviendrons rtrogra-
des, mais nous courrons le danger de subir le jugement de Dieu.
Quand nous commenons nous retirer des glorieuses vrits qui
nous ont t rvles, nous devenons comme une grande ville sans
murailles. Un croyant indisciplin est compar une ville force
et sans murailles (Proverbes 25:28). Plus nous grandissons, et plus
nous devons veiller prserver la vrit que Dieu nous a rvle.

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Cest pourquoi Paul nous avertit en ces termes: Car il est impos-
sible que ceux qui ont t une fois clairs, qui ont got le don
cleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, qui ont got la bonne
parole de Dieu et les puissances du sicle venir, et qui sont
tombs, soient encore renouvels et amens la repentance, puis-
quils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et lexposent
lignominie (Hbreux 6:4-6).

Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudes, mesure


dhomme, qui tait celle de lange (Apoc. 21:17).

Cette mesure nest pas, et ne peut pas tre, celle de la hauteur de la


muraille. Car pour une ville dune telle hauteur (2.200 Km de haut),
un mur de 144 coudes (32 mtres) de haut serait trop petit. Cette
mesure doit donc ncessairement tre celle de la largeur ou de
lpaisseur du mur.

Lpaisseur dun mur traduit sa solidit. Les saints qui combattent


pour ce grand salut, outre le fait quils possdent toute la connais-
sance et la comprhension de tous les mystres, ont besoin dtre
forts dans leur tre intrieur, pour combattre le bon combat de la
foi, en temps dpreuve. Ils sont mme prts donner leur vie pour
le tmoignage et mourir en martyrs (Actes 20:23, 24). Etant
enracins et fonds en (Christ), et affermis par la foi (Colossiens
2:7). Sils ne sont pas fortifis de cette manire, ils peuvent chuter
et devenir rprouvs. Cest pourquoi Paul dit: Je traite durement
mon corps, et je le tiens assujetti, de peur dtre moi-mme rejet,
aprs avoir prch aux autres (1 Cor. 9:27 et 13:1-3).

Les portes

Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms crits,
ceux des douze tribus des fils dIsral: lorient trois portes, au nord trois
portes, au midi trois portes, et loccident trois portes... Les douze portes
taient douze perles; chaque porte tait dune seule perle (Apoc. 21:12,
13, 21).

Les portes nous parlent de la justice de Dieu. Il est crit dans les
Psaumes: Ouvrez-moi les portes de la justice: Jentrerai, je louerai
lEternel. Voici la porte de lEternel: cest par elle quentrent les
justes (Psaume 118:19, 20).

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Les douze portes taient faites de douze perles. Dans Matthieu
13:16, il est question dune perle de grand prix, qui reprsente
Christ. Jsus-Christ Lui-mme a dit quIl tait la Porte. Je suis la
porte. Si quelquun entre par moi, il sera sauv: il entrera, et il
sortira, et il trouvera des pturages (Jean 10:9). Nous pouvons
donc dire que les portes nous parlent de la justice de Dieu obtenue
par Christ: Celui qui na point connu le pch, il la fait devenir
pch pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu
(2 Cor. 5:21).

Paul appelle cette justice le don de la justice (Rom. 5:17). Bien que
ce soit un don, nous devons passer par le processus douloureux de
la mise mort de notre propre justice, afin de devenir participants
de la justice de Christ. Avant quune perle soit pleinement forme
dans lhutre, il faut que lhutre meure compltement. De mme,
nous devons mourir notre propre justice pour recevoir la justice
de Christ par la foi. Paul a regard toutes choses comme une
perte. Il les regardait mme comme de la boue, afin de gagner
Christ, et dtre trouv en lui, non avec (sa) justice, celle qui vient
de la loi, mais celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui
vient de Dieu par la foi (Philippiens 3:8, 9).

Nous voyons quil y a en tout douze portes, trois sur chacun des
quatre cts. Le chiffre douze fait rfrence aux douze aptres, le
chiffre trois la Trinit, et le chiffre quatre aux quatre points
cardinaux. Nous pouvons en conclure que ces portes reprsentent
la justice de Dieu, rendue accessible tous ceux qui obissent
lEvangile de Christ, donn aux aptres par le Dieu Trinitaire. Jsus
a command aux aptres de prcher cet Evangile toutes les
nations situes aux quatre coins de la terre, afin de rassembler une
nation sainte possdant la justice de Dieu (Matthieu 28:19, 20;
Apoc. 22:14; Colossiens 1:23; Actes 1:8).

Sur les douze portes douze anges, et des noms crits, ceux des
douze tribus des fils dIsral:

Les anges et les tribus dIsral (ces dernires faisant rfrence aux
saints de lAncien Testament) constituent deux groupes qui exer-
cent un ministre en faveur des saints du Nouveau Testament. Les
anges sont des esprits au service des saints (Hbreux 1:14), et les

Page 222
saints de lAncien Testament sont des dispensateurs de ces choses
(1 Pierre 1:10-12).

A la lumire dHbreux 11:10, nous voyons quAbraham a reu une


vision de la Nouvelle Jrusalem. Car il est crit quil attendait la
cit qui a de solides fondements, celle dont Dieu est larchitecte et
le constructeur. Il est aussi crit: Cest pourquoi Dieu na pas
honte dtre appel leur Dieu, car il leur a prpar une cit (H-
breux 11:16). Cette cit prpare pour eux (les saints de lAncien
Testament) nest pas la mme que la cit qui a de solides fonde-
ments mentionne au verset 10, et qui est exclusivement rserve
aux Saints du Nouveau Testament.

Ayant contempl cette vision, Abraham a vcu comme un tranger


et un voyageur sur la terre (verset 13). Cependant, les enfants
dAbraham ne purent pas possder cet hritage, cause de leur
incrdulit. Paul a dit: Ce quIsral cherche, il ne la pas obtenu,
mais llection (les Isralites convertis Christ) l'a obtenu, tandis
que les autres ont t endurcis (Romains 11:7). Les saints de
lAncien Testament peuvent accder aux portes. Les anges qui sont
des esprits au service de ceux qui doivent hriter du salut ont, ce
titre, galement accs aux portes de la cit (voir Apoc. 5:11-14).

Le chiffre douze est le nombre des aptres de Christ, qui ont t


confies les doctrines de Christ. Jsus a dit aux aptres: Il vous a
t donn de connatre les mystres du royaume des cieux (Mat-
thieu 13:11). Il a aussi dit: Je vous le dis en vrit, beaucoup de
prophtes et de justes ont dsir voir ce que vous voyez, et ne lont
pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne lont pas entendu
(Matthieu 13:17). Daprs ces versets, il est vident que la rvla-
tion du mystre de Christ na pas t accorde aux saints de
lAncien Testament, mais seulement aux aptres consacrs. Seuls
ceux qui adhrent pleinement aux doctrines de Christ prches par
les aptres pourront pntrer dans les portes de la cit.

Ses portes ne se fermeront point le jour, car il ny aura point de nuit. On


y apportera la gloire et lhonneur des nations (Apoc. 21:25, 26).

Ses portes ne se fermeront point pour deux raisons:

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1. Dieu habite dans la Nouvelle Jrusalem, avec les saints qui se
sont revtus de la justice et de la gloire mmes de Dieu, dans une
lumire quaucun homme ne peut approcher. Par consquent, il
nest pas ncessaire de fermer les portes pour empcher ceux qui
sont souills dentrer dans la ville (Apoc. 21:27; 1 Timothe 6:16).

2. Les portes de la ville restent ouvertes pour que les rois de la terre
puissent y apporter leur gloire et leurs trsors (Esae 60:11).

Celui qui me parlait avait pour mesure un roseau dor, afin de mesurer
la ville, ses portes, et sa muraille (Apoc. 21:15).

La ville, ses portes et ses murailles sont parfaitement construites


selon le modle donn par Dieu. Ceci nous rappelle comment Dieu
avait ordonn Mose de btir le tabernacle selon tout ce qui lui
avait t montr, selon le modle du tabernacle, et le modle de
tous les ustensiles (Exode 25:9). De mme, Dieu dsire que notre vie
corresponde au modle donn par Christ. Paul en tait pleinement
convaincu. Cest pourquoi il a dit: Mais jai obtenu misricorde,
afin que Jsus-Christ ft voir en moi le premier toute sa longani-
mit, pour que je servisse dexemple ceux qui croiraient en lui
pour la vie ternelle (1 Timothe 1:16).

Nous sommes exhorts grandir, la fois sur le plan individuel et


sur le plan collectif, comme un corps bien coordonn et formant
un solide assemblage, en tirant notre accroissement de Christ,
selon la force qui convient chacune de ses parties, et en nous
difiant nous-mmes dans lamour (Ephsiens 4:16). Cela nous
montre que toute lEglise est dans le plan de Dieu et que par
consquent chaque membre de l'Eglise est individuellement dans
le plan de Dieu. Nous devons tous atteindre le standard de Christ.
Nous lisons encore dans la Bible: Car nous sommes son ouvrage,
ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu
a prpares davance, afin que nous les pratiquions (Ephsiens
2:10). A lachvement de cette grande oeuvre de construction de la
Nouvelle Jrusalem, il y aura une immense joie dans la prsence de
Dieu, et nous manifesterons la gloire de Sa grce (Ephsiens 1:6).

Les fondements

La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les noms des
douze aptres de lagneau (Apoc. 21:14).

Page 224
Sur les fondements sont inscrits les noms des douze aptres. Nous
lisons dans Ephsiens 2:20 que nous sommes difis sur le fonde-
ment des aptres et des prophtes, Christ Lui-mme tant la pierre
angulaire. Les fondements sont ncessaires:

1. Pour supporter le poids de toute la structure.

2. Pour assurer la stabilit du btiment.

Sur le plan spirituel, Christ et les aptres portent le fardeau de


lEglise. Comme le dit Paul, il est assig chaque jour par les
soucis que lui donnent toutes les Eglises (2 Cor. 11:28). Nous
rptons que ceux qui ont bti leur vie sur la doctrine de Christ et
des aptres seront capables de tenir dans les jours dpreuves, et de
faire face la pluie et la tempte, parce quils auront fond leur
maison sur le roc, fondation solide et durable (Matthieu 7:24, 25).

Dans lAncien Testament, douze pierres furent poses dans le lit du


Jourdain, en guise de mmorial, lendroit o staient poss les
pieds des Lvites qui portaient larche, lorsque les enfants dIsral
passrent la rivire sec (Josu 4:9). De mme, il faut que les aptres
tiennent ferme, en soutenant la vrit, pour que lEglise puisse
surmonter ses preuves.

Les fondements doivent correspondre la taille du btiment. Paul


dit quil a pos le fondement comme une sage architecte. Un sage
architecte est celui qui possde le plan de tout le btiment, partir
duquel il pourra poser le fondement adquat. De mme, les aptres
sont ceux qui ont reu la rvlation de la sagesse cache de Dieu
concernant lEglise, ainsi que tout le conseil de Dieu (1 Cor. 2:7;
Ephsiens 3:5, 9, 10; Actes 20:27).

Les fondements de la muraille de la ville taient orns de pierres


prcieuses de toute espce: le premier fondement tait de jaspe, le second
de saphir, le troisime de calcdoine, le quatrime dmeraude, le cin-
quime de sardonyx, le sixime de sardoine, le septime de chrysolithe, le
huitime de bryl, le neuvime de topaze, le dixime de chrysoprase, le
onzime dhyacinthe, le douzime damthyste (Apoc. 21:19, 20).

Les fondements de la muraille, orns de pierres prcieuses de


toute espce, rvlent les diverses caractristiques des aptres. Les

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minraux les plus rares sont employs pour exprimer la richesse,
la beaut, et la splendeur de la cit. Le caractre divin des saints
aptres, spirituellement pleinement dvelopp, sera alors mani-
fest pour lternit.

Le jaspe: Cest une pierre forme de diffrents minraux de diver-


ses couleurs, telles que le blanc, le brun et le vert-bleu. Cest une
pierre dure, comme le diamant. Ces couleurs montrent la justice de
Dieu dans Ses perfections varies.

Sur le pectoral du souverain sacrificateur, le nom de Nephtali tait


grav sur une pierre de jaspe (Exode 28:20). Nephtali signifie
qui a lutt et qui a vaincu (Gense 30:8). Nous devons aussi avoir
un esprit de lutte dans la prire, afin de pouvoir vaincre dans nos
preuves.

Il est crit que Nephtali est une biche en libert; il profre de belles
paroles (Gense 49:21). Ceci fait ici rfrence la douceur de la
biche. Nous devons tre doux dans nos souffrances et doux avec
ceux qui vivent avec nous et qui nous accompagnent. Ceci est
possible pour celui qui place sa confiance en Dieu. Le fait de nous
attendre Dieu forme en nous la patience et la douceur. Nos pieds
deviennent alors semblables aux pieds des biches (Psaume
18:34), nous viterons les piges de notre vie dans le monde, et nous
demeurerons en scurit sur les sommets levs de Dieu.

Lorsque nos preuves dpassent nos forces et de notre puissance,


nous devons remettre nos mes Dieu, afin quIl nous garde et
quIl modle nos vies selon Ses plans (1 Pierre 4:19). Cest ainsi que
nous pouvons aller de gloire en gloire, et tre transforms Son
image. Les preuves de la foi sont essentielles et invitables dans la
vie des saints. Parlant de lui-mme, Paul dit: Je me rjouis main-
tenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux
souffrances de Christ, je lachve en ma chair, pour son corps, qui
est lEglise (Colossiens 1:24). Seuls de tels saints peuvent consti-
tuer des fondements.

Lune des plus grandes qualits de Dieu est Sa douceur. Nous


pouvons dvelopper cette qualit en souffrant patiemment. Jsus
a dit: Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je

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suis doux et humble de coeur... (Matthieu 11:29). Ne nous ner-
vons pas lorsque nous traversons une preuve, mais attendons-
nous Dieu sans amertume. Si nous sommes patients dans les
preuves, non seulement notre caractre sera model, mais nous
verrons aussi Dieu nous relever au moment fix.

Le saphir: Cest une pierre bleue. Le bleu fait rfrence lamour


de Dieu, ou lamour de Christ qui dpasse toute connaissance. Il
est vaste et profond comme un ocan qui emprunte sa couleur au
ciel bleu. Nous sommes exhorts tre fonds et enracins dans
lamour de Christ, et grandir dans cet amour, afin que nous
puissions comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la
longueur, la profondeur et la hauteur de lamour de Christ
(Ephsiens 3:17-19). Jsus veut quun tel amour soit trouv dans la
vie des aptres et des serviteurs de Dieu. Jsus a demand Pierre,
qui avait chou dans son preuve: Simon, fils de Jonas, maimes-
tu plus que ne maiment ceux-ci? (Jean 21:15). Paul a dit: Lamour
de Christ nous presse (2 Cor. 5:14). Dans les preuves quil a d
traverser, cest lamour de Christ qui la aid les surmonter. Cest
pourquoi il a pu dire: Qui nous sparera de lamour de Christ?...
Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par
celui qui nous a aims. Finalement, il ajoute quaucune des
afflictions qui lui sont arrives ne pourra le sparer de lamour de
Dieu manifest en Jsus-Christ notre Seigneur (Romains 8:35-39).

Jsus-Christ a donn Sa vie pour nous. Nous aussi nous devons


donc donner notre vie pour les frres.

Dans Exode 24:10 et Ezchiel 1:26 et 10:1, nous lisons que le trne
de Dieu ressemblait une pierre de saphir. Dieu est assis sur un
trne damour (Sophonie 3:17). Si nous demeurons dans Son
amour, Dieu demeurera en nous, et nous en Lui. Ceux qui dsirent
demeurer dans Son amour doivent garder Ses commandements
(Jean 15:10). Si nous aimons Dieu, nous pouvons tenir nos engage-
ments. Sinon, nous devrons lutter pour tre fermes dans notre
conscration. Je veux faire ta volont, mon Dieu! Et ta loi est au
fond de mon coeur (Psaume 40:9). Si quelquun maime, il
gardera ma parole (Jean 14:23). La vie devient facile quand nous
aimons Dieu. Lamour doit tre larme de nos combats (Romains
12:20, 21; 1 Thessaloniciens 5:8).

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La calcdoine: Cette pierre est grise ou blanche, et rappelle le clair
de lune. Elle brille dans la nuit. Elle reprsente la puret de vie: Au
milieu dune gnration perverse et corrompue, parmi laquelle
vous brillez comme des flambeaux dans le monde, portant la
parole de vie (Philippiens 2:15, 16). Certains pensent gnrale-
ment que cette pierre possde une certaine puissance magntique,
et la portent donc sur des bagues ou des bijoux. Si nous vivons une
vie de saintet, nous possderons la puissance dattirer des hom-
mes Christ. Cest comme cela que lEglise primitive saccroissait
et se multipliait (Actes 5:13, 14).

Lmeraude: Lmeraude est de couleur verte. On lutilise pour


fabriquer des sceaux. Le vert reprsente la paix et la prosprit.
David, qui avait appris tenir ses engagements envers Dieu,
demeurait en paix avec Lui, et confessait: Et moi, je suis dans la
maison de Dieu comme un olivier verdoyant, je me confie dans la
bont de Dieu, ternellement et jamais (Psaume 52:8).

Nous faisons la paix avec Dieu quand nous sommes rconcilis


avec Lui par le sang de Jsus (Colossiens 1:20). Quand nous
maintenons notre communion avec Dieu dans des prires et des
supplications, avec des actions de grces, nous recevons la paix
qui surpasse toute intelligence (Philippiens 4:6, 7). Nous devons
alors faire alliance avec Dieu pour prserver cette paix.

La paix qui vient de Dieu est une vertu qui peut rgner dans nos
coeurs (Colossiens 3:15), et qui nous aide rechercher la paix avec
tous (Hbreux 12:14), en nous pardonnant rciproquement de
mme que Christ nous a pardonn (Colossiens 3:13). Si nous
napprenons pas vivre en paix avec les autres, nous ne pourrons
pas jouir de la paix qui vient de Dieu et qui surpasse toute
comprhension humaine. Cette paix doit tre prdominante chez
les serviteurs de Dieu, parce quils sont appels un ministre de
rconciliation (2 Corinthiens 5:18, 19).

Le sardonyx: Le sardonyx prsente un mlange de rouge et dautres


couleurs, et apparat comme une flamme brlante. Il reprsente le
feu divin, ou le zle pour le Seigneur (Cantique des cantiques 8:6,
7). Lorsque nous sommes remplis damour, nous avons du zle
pour Dieu. Ce zle est mme considr comme cruel, car, pour
lui, aucun sacrifice ne sera jamais trop grand.

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Il est dit de Jean-Baptiste quil tait une lampe qui brle (Jean
5:35). Jsus avait un tel zle. Le zle de ta maison me dvore (Jean
2:17). Paul dit dEpaphras, un serviteur de Christ qui avait com-
battu avec ferveur dans la prire pour son glise: Je lui rends le
tmoignage quil a une grande sollicitude (selon dautres versions:
un grand zle) pour vous (Colossiens 4:12, 13).

La sardoine: La sardoine est rouge. Cest la couleur du vin et du


sang (Juges 9:13; Proverbes 23:31).

La sardoine, par consquent, fait rfrence au sang de Jsus, par


lequel nous recevons la rdemption, lexpiation, la rmission des
pchs, la justification, et par lequel nous sommes rconcilis avec
Dieu. Expiation signifie aussi couverture ou protection. Le pch a
priv Adam de sa gloire, qui tait pour lui comme un vtement. Et
Dieu la recouvert dun habit de peau (Gense 3:21). Ceci implique
quun animal a d mourir pour lui, pour faire expiation pour lui,
et pour quil puisse tre recouvert de sa peau. De mme, Jsus est
mort pour faire expiation pour nous. Il a vers Son sang. Rmission
signifie le fait denvoyer au loin. Un pcheur se tient condamn
devant Dieu, digne de recevoir le jugement, mais le sang de Jsus
lui accorde le pardon, et le renvoie libre. Jsus a dit: Ceci est mon
sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est rpandu pour vous.
Rdemption signifie rachat. Un pcheur est captif du pch. Il est
lesclave de Satan. Jean a dit: Celui qui pche est du diable, et
Jsus a dit: Quiconque se livre au pch est esclave du pch
(Jean 8:34). Le sang de Jsus reprsente largent de la ranon qui a
t paye pour le racheter. Pierre a dit: Sachant que ce nest pas par
des choses prissables, par de largent ou de lor, que vous avez t
rachets..., mais par le sang prcieux de Christ, comme dun
agneau sans dfaut et sans tache (1 Pierre 1:18, 19).

Non seulement le sang de Jsus nous rachte, mais il nous justifie


aussi, comme si nous navions jamais commis de pch. Paul crit:
A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifis
par son sang, serons-nous sauvs par lui de la colre (du jugement
de Dieu) (Romains 5:9). Le sang de Jsus nous conduit mme plus
loin, puisquil nous rconcilie avec Dieu (Colossiens 1:20, 21). Etant
rachets par le sang de Jsus, nous devenons ainsi lhritage ternel
de Dieu (Actes 20:28 et Ephsiens 1:18). Un serviteur de Dieu doit

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avoir une claire comprhension de la puissance du sang de Jsus,
et proclamer la victoire sur Satan. Il peut alors lenseigner lEglise.
Il est dit, propos de lEglise des vainqueurs, quils lont vaincu
(le diable) par le sang de lagneau, et par la parole de leur tmoi-
gnage (Apoc. 12:11).

Le vin voque la joie et lallgresse. Nous ne devons pas perdre


notre joie lorsque nous rencontrons des difficults ou des preu-
ves, mais nous devons nous rjouir. Paul a dit: Au reste, mes
frres, rjouissez-vous dans le Seigneur (Philippiens 3:1). Lorsque
Paul et Silas taient Philippes, ils furent rous de coups et jets
dans la prison intrieure. Ils ont commenc prier, chanter et
louer Dieu en pleine nuit. Tout--coup, il se fit un grand tremble-
ment de terre, en sorte que les fondements de la prison furent
branls; au mme instant, toutes les portes souvrirent, et les liens
de tous les prisonniers furent rompus (Actes 16:23-26). Les servi-
teurs de Christ doivent se rjouir et louer Dieu en toutes circonstan-
ces.

Sur le pectoral du souverain sacrificateur, le nom de Juda tait


grav sur cette pierre. Juda signifie louange. Nous remarquons cela
dans la vie de David, issu de la tribu de Juda. Ctait un homme de
louange. Il a dit: Je louerai lEternel en tous temps, Sa louange sera
toujours dans ma bouche. Si nous louons Dieu lorsque nous
traversons des difficults, nous sommes vainqueurs en toutes
choses. Quand Isral sortit dEgypte, quand la maison de Jacob
sloigna dun peuple barbare, Juda devint son sanctuaire, Isral
fut son domaine (Psaume 114:1, 2). Juda, cest--dire louange,
marchait devant eux. La mer le vit et senfuit, le Jourdain retourna
en arrire (Psaume 114:3). La louange nous donne la victoire.

La chrysolithe: La couleur de cette pierre est dun dor brillant


ml de vert. Lor reprsente la foi (1 Pierre 1:7), alors que le vert
reprsente la paix et la prosprit (Psaume 1:3; Esae 52:8). (Voir les
commentaires sur lmeraude).

De mme que lor devient prcieux lorsquil est prouv dans la


fournaise, ainsi notre foi devient prcieuse par la fournaise de nos
preuves. Ceux qui sont passs par de dures preuves dans leur vie
savent que quand leur foi a t prouve, dautres qualits spiri-
tuelles se sont dveloppes dans ces mmes preuves, qualits

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telles que la diligence, lesprance, la patience, la persvrance,
lobissance, etc... Paul illustre comment Abraham a t prouv
dans tous ces domaines, lorsque sa foi a t mise lpreuve. Cest
pourquoi il nous exhorte en ces mots: Nous dsirons que chacun
de vous montre le mme zle pour conserver jusqu la fin une
pleine esprance, en sorte que vous ne vous relchiez point, et que
vous imitiez ceux qui, par la foi et la persvrance, hritent des
promesses (Hbreux 6:11-15).

La foi est comme un enfant qui est conu dans nos coeurs par la
Parole de Dieu (Romains 10:17). Elle doit donc tre nourrie des
paroles de la foi et de la bonne doctrine (1 Timothe 4:6), afin
quelle puisse apprendre grandir en faisant confiance Dieu et
Ses promesses (2 Pierre 1:3, 4). En outre, elle demeure vigoureuse
si nous conservons une bonne conscience. Ceux qui tentent de
cultiver la foi sans garder une bonne conscience aboutissent au
naufrage de leur foi (1 Timothe 1:19). Enfin, la foi aspire rester
en communion troite avec le Saint-Esprit, qui a rpandu lamour
de Dieu dans nos coeurs (Romains 5:5). Paul parle de la foi qui est
agissante par lamour (Galates 5:6). Cest lamour de Dieu qui
anime notre foi de la puissance de Dieu, pour nous permettre de
surmonter toutes nos preuves.

Cest pourquoi Paul dit: Dans toutes ces choses (les tribulations et
les souffrances) nous sommes plus que vainqueurs par celui qui
nous a aims (Romains 8:37). Cest cet amour qui permet notre
foi de chasser toute crainte (1 Jean 4:18). Enfin, la foi aime la puret
et la saintet. Nous sommes appels nous difier nous-mmes sur
notre trs sainte foi (Jude 20). Pour accomplir toutes ces choses,
nous devons faire nos dlices dune vie entirement mise part
pour Dieu, par laquelle nous pourrons devenir puissants dans la
foi, pour vaincre en toutes choses.

Nous avons besoin de la foi pour faire confiance Dieu, mme pour
les besoins matriels de notre vie de tous les jours. Puisque Dieu est
fidle pour soccuper de lherbe des champs, combien plus forte
raison doit-Il dsirer satisfaire nos besoins matriels (Matthieu
6:30). Comme nous lavons dj vu, le vert reprsente la paix. La
paix et le calme sont des qualits propres la foi. Faisons Lui donc
calmement confiance, et rjouissons-nous de Ses promesses. Car

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ainsi a parl le Seigneur, lEternel, le Saint dIsral: Cest dans la
tranquillit et le repos que sera votre salut, cest dans le calme et la
confiance que sera votre force (Esae 30:15).

Le bryl: Cette pierre est dune couleur bleu-vert. Elle nous montre
la profondeur de la sagesse et de lamour de Dieu. La sagesse et
lamour de Dieu vont de pair. Cette sagesse a t manifeste
lorsque Jsus prit la forme dun homme, et descendit sur la terre
pour rpandre Son sang sur la croix pour le salut de Ses ennemis.
En raison de ces qualits, Il a t lev bien au-dessus des princi-
pauts et des dominations dans les lieux clestes, et Il Sest assis
la droite de Dieu. Les serviteurs de Dieu doivent accepter de
donner leur vie pour le bien de lEglise. Paul dit quil dsirait
servir de libation (donner sa vie) pour difier la foi et la joie de
lEglise de Philippes (Philippiens 2:17; 1:23-26).

Le nom de Dan tait grav sur cette pierre, sur le pectoral du


souverain sacrificateur (Exode 28:20). Dan signifie jugement.
Dans Gense 49:16 nous lisons que Dan jugera son peuple... Pour
juger les autres, il nous faut constamment nous juger nous-mmes,
et nous devons continuellement nous sonder la lumire de la
Parole de Dieu. Si nous nous jugions nous-mmes, nous ne
serions pas jugs (1 Cor. 11:31).

La topaze: Cest une pierre prcieuse dune riche couleur jaune. Le


nom dIssacar tait inscrit sur cette pierre, sur le pectoral du
souverain sacrificateur (Exode 28:17). Issacar signifie Dieu ma
donn mon gage (Gense 38:18). Ce gage est la rcompense de
ceux qui ont fidlement servi leur matre, et qui attendent patiem-
ment de recevoir leur rmunration, au temps marqu.

Il est crit dans les Psaumes: Voici, comme les yeux des serviteurs
sont fixs sur la main de leurs matres, et les yeux de la servante sur
la main de sa matresse, ainsi nos yeux se tournent vers lEternel,
notre Dieu, jusqu ce quil ait piti de nous (Psaume 123:2). Paul
a dit: Car cest en esprance que nous sommes sauvs. Or lesp-
rance quon voit nest plus lesprance: ce quon voit, peut-on
lesprer encore? Mais si nous esprons ce que nous ne voyons pas,
nous lattendons avec persvrance (Romains 8:24, 25).

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Nous voyons comment Dieu a rcompens Abraham pour stre
patiemment attendu Dieu, esprant contre toute esprance pour
obtenir ce qui lui avait t promis. Il a fermement cru que ce que
Dieu avait promis, Il pouvait aussi laccomplir (Romains 4:18, 21).
Finalement, son esprance a t rcompense.

La foi et lesprance travaillent ensemble. La foi nous aide croire


que Dieu accomplira ce quIl a promis, tandis que lesprance nous
donne la confiance ncessaire pour attendre patiemment, jusqu
ce quIl rcompense notre foi.

Nous voyons ceci se rpter encore une fois dans la vie dAbraham,
lorsquil a refus les prsents du roi de Sodome. Il ne voulait pas
utiliser cette occasion pour devenir puissant et tre enrichi par
lhomme, mais il a regard Dieu pour demeurer au centre de la
volont de Dieu. Dieu lui a dit: Abram, ne crains point; je suis ton
bouclier, et ta rcompense sera trs grande (Gense 15:1). Abra-
ham tait un homme qui avait quitt son pays, sa famille et la
maison de son pre, pour vivre selon le plan de Dieu. Il a pleine-
ment obi Dieu. Il a donc t trs agrable Dieu, qui lui a donn
ce quIl lui avait promis. Dieu est fidle pour rcompenser ceux qui
Lui sont agrables, et qui vivent selon Sa volont.

Lesprance de lEglise

Dieu a en rserve de nombreux mystres quIl veut rvler aux


serviteurs de Dieu du Nouveau Testament, qui esprent patiem-
ment en Lui. Ces mystres sont appels la sagesse de Dieu. Cette
sagesse est cache aux princes de ce monde. Cest pourquoi nous
lisons: Jamais on na appris ni entendu dire, et jamais loeil na vu
quun autre dieu que toi ft de telles choses pour ceux qui se
confient en lui (Esae 64:3). Mais Dieu nous les a rvles par Son
Esprit (1 Cor. 2:9, 10). Dans Romains 16:25, 26, Paul dit que le
mystre qui avait t tenu secret depuis lorigine du monde est
maintenant rvl par lEvangile, pour lobissance de la foi. Cest
cette sagesse que Dieu rvle aujourdhui Ses serviteurs.

Dieu a rvl Ses aptres trois choses importantes, par lEsprit (ou
le don) de sagesse, afin quils puissent leur tour le rvler
lEglise:

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1. Lesprance qui sattache son appel (Ephsiens 1:18), afin que
nous soyons saints et irrprhensibles devant lui dans lamour.

2. La richesse de la gloire de son hritage (Ephsiens 1:18), par


lequel nous partagerons la gloire mme de Dieu, par Son Fils, qui
est le reflet de sa gloire et lempreinte de sa personne (Hbreux
1:3). Ce glorieux hritage est rserv aux vainqueurs sanctifis
(Actes 20:32; Apoc. 21:7).

3. Linfinie grandeur de sa puissance, (quil) a dploye en Christ,


en le ressuscitant des morts (Ephsiens 1:19, 20). Cette puissance
est absolument ncessaire pour rendre la vie nos corps, nos mes
et nos esprits, et pour nous prparer lenlvement.

Si nous comprenions et obissions ce glorieux Evangile, non


seulement nous serions sauvs, mais nous deviendrions aussi
hritiers avec le Seigneur Jsus, et nous pourrions partager Sa
gloire dans Son royaume ternel. Obissons donc lEvangile et
servons le Seigneur sans distraction jusqu la fin!

La chrysoprase: Cest une pierre dun jaune vert, avec une teinte
bleutre qui la fait ressembler la chrysolithe. Pour ces diverses
couleurs, voir les remarques faites propos de la topaze, de
lmeraude, du saphir et de la chrysolithe.

La hyacinthe: Cest une pierre de couleur rouge mlange de


jaune. Pour les explications concernant ces couleurs, voir les com-
mentaires propos de la sardoine, du sardonyx et de la topaze. Elle
est quelquefois dune couleur pourpre fonc. Elle voque la justice
divine.

Dans la Parole de Dieu, nous trouvons deux sortes de justices:

1. La justice qui nous est impute.

2. La justice qui nous est impartie.

La justice qui nous est impute est celle que nous recevons lorsque
nous sommes reconnus justes, quand nous croyons la mort
expiatoire du Seigneur Jsus-Christ (Romains 4:5, 6).

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La justice qui nous est impartie est celle que nous recevons de
Christ comme un don. Esae a dit que toute notre justice est
comme un vtement souill (Esae 64:6). Dieu conclut quil ny a
point de juste, pas mme un seul (Romains 3:10). Mais Jsus est
venu pour nous donner Sa justice par Son sacrifice. Paul a dit:
Jsus-Christ, lequel, de par Dieu, a t fait pour nous... justice...
(1 Cor. 1:30). (Voir des explications complmentaires au chapitre
19:8). On pense en gnral que cette pierre possde un pouvoir
magntique. Pour une explication concernant cette qualit, voir les
notes sur la calcdoine.

Lamthyste: Cette pierre est pourpre ou violette. Elle est porte


par les rois et marque leur royaut.

Quand les enfants dIsral taient en captivit, ils ne comprenaient


pas que Dieu les ait choisis pour tre un royaume de sacrificateurs
et une nation sainte et quils devaient appartenir au Seigneur
entre tous les peuples (Exode 19:5, 6). Bien quils fussent devenus
un royaume au temps de Sal, ils ont t pourtant emmens en
captivit en Assyrie et Babylone, aprs un certain temps, parce
quils avaient rejet Dieu et Son conseil. Ils continurent rtrogra-
der mme au temps de Jsus-Christ. Cest pourquoi Il a dit: Le
royaume de Dieu vous sera enlev, et sera donn une nation qui
en rendra les fruits (Matthieu 21:43). Par le baptme du Saint-
Esprit, nous devenons le royaume de Dieu. Paul a dit: Le royaume
de Dieu, ce nest pas le manger ni le boire, mais la justice, la paix et
la joie par le Saint-Esprit (Romains 14:17). Pierre dit que nous
sommes maintenant une race lue, un sacerdoce royal, une nation
sainte, un peuple acquis (1 Pierre 2:9).

Par Son sacrifice, Jsus non seulement nous a sauvs, mais Il a fait
de nous des sacrificateurs et des rois (Apoc. 1:6). Mais pour rgner
avec Christ sur Son trne, nous devons apprendre souffrir avec
Lui (2 Timothe 2:12). Ensuite, nous devons vaincre dans toutes
nos preuves, comme Lui-mme a vaincu, en nous soumettant la
volont de Dieu dans lamour de Christ (Apoc. 3:21; Romains 8:37).
Jsus a dit Ses aptres: L o je suis, l aussi sera mon serviteur
(Jean 12:26). Nous savons quIl est sur le trne, la droite de Dieu.
Si Ses serviteurs napprennent pas rgner dans la vie, par la

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puissance du Saint-Esprit, ils ne pourront pas l'enseigner lEglise.
Que le Seigneur nous aide nous prparer rgner avec Lui!

Le nom de Benjamin tait grav sur cette pierre, sur le pectoral du


souverain sacrificateur (Exode 28:19). Lorsque Rachel donna nais-
sance son fils, elle en perdit la vie. Cest pourquoi elle l'appela
Benoni (fils de ma douleur), tandis que son pre Jacob lui donna
le nom de Benjamin (fils de ma main droite), parce que la foi de
Jacob lui permit de surmonter ce profond chagrin. En dpit des
circonstances adverses, nous devons croire aux promesses de
Dieu, et nous lever au-dessus de nos preuves.

Nous voyons ainsi que lEglise, la Nouvelle Jrusalem, est difie


sur le fondement des aptres et des prophtes, Christ Lui-mme
tant la pierre angulaire (Ephsiens 2:20).

Les habitants de la cit

Il nentrera chez elle rien de souill, ni personne qui se livre labomi-


nation et au mensonge; il nentrera que ceux qui sont crits dans le livre
de vie de lagneau (Apoc. 21:27).

Les nations de ceux qui sont sauvs seront sur la Nouvelle Terre,
mais dans la Nouvelle Jrusalem il ny aura quune seule nation
sainte. Jsus a dit de faire de toutes les nations des disciples, en les
baptisant au nom du Pre, du Fils, et du Saint-Esprit, et en leur
enseignant observer tout ce quIl leur avait prescrit. Ainsi, une
seule nation sainte est forme partir de toutes ces nations, par le
baptme du Saint-Esprit et les doctrines transmises par les aptres
(2 Pierre 1:9). Ils seront concitoyens des saints dans la Nouvelle
Jrusalem, btie sur le fondement des aptres et des prophtes
(Ephsiens 2:19, 20).

Dans lptre aux Hbreux, Paul dit que nous sommes parvenus
jusqu la cit du Dieu vivant, la Jrusalem cleste, lassemble des
premiers-ns et des esprits des justes parvenus la perfection. Les
premiers-ns sont ceux qui ont reu le baptme du Saint-Esprit, et
qui soupirent aprs ladoption, cest--dire la rdemption de leur
corps, quils recevront au moment du retour du Seigneur. Ils sont
parvenus la perfection, la mesure de la stature parfaite de

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Christ. Ce sont ceux qui se sont prpars, en tant quEpouse de
lAgneau, et dont les noms sont crits dans le livre de vie de
lAgneau.

Il ny a pas de temple

Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant


est son temple, ainsi que de lagneau (Apoc. 21:22).

Dans son ptre aux Corinthiens, Paul a dit: Ne savez-vous pas


que nous sommes le temple de Dieu? (1 Cor. 3:16). En outre, nous
lisons, propos de Christ, quIl est le ministre du sanctuaire
(cleste), et du vritable tabernacle, qui a t dress par le Seigneur
et non par un homme (Hbreux 8:1, 2). Dans Apoc. 3:12, nous
lisons aussi que les vainqueurs deviendront des colonnes dans le
temple de Dieu, dans la Nouvelle Jrusalem.

Par consquent, lorsque Jean dit quil na vu aucun temple dans la


cit cleste, cela signifie quil na vu aucun temple visible, mais
quil y a un temple invisible, constitu par la communion du Pre,
du Fils et du Saint-Esprit avec lEglise des vainqueurs.

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CHAPITRE 22

LEternit

Introduction

Ce chapitre est une suite du chapitre 21, et conclut par la rvlation


de lternit.

Et il me montra un fleuve deau de la vie, limpide comme du cristal, qui


sortait du trne de Dieu et de lagneau. Au milieu de la place de la ville et
sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze
fois ses fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient
la gurison des nations (Apoc. 22:1, 2).

Le trne de Dieu et de lAgneau:

Comme nous lavons dj expliqu, le trne de Dieu est lendroit le


plus lev du ciel. Cest un trne de saintet, damour et de gloire.
Il est aussi appel le trne de lAgneau parce que Christ, aprs avoir
accompli toute la volont de Dieu, et ayant ainsi vaincu toutes
choses, fut lev bien au-dessus de tous les cieux, pour Sasseoir
avec Son Pre sur Son trne (Apoc. 3:21). Nous avons dj dfini le
lieu trs saint comme tant le trne de Dieu, parce quil est dit dans
Hbreux 6:19, 20 que Christ est entr au-del du voile. Le lieu trs
saint du tabernacle cleste tait carr, et rempli de la gloire de Dieu.
Il ntait quune ombre de la Nouvelle Jrusalem, dont tous les
vainqueurs (ou lEpouse de Christ) hriteront. Il est dit aussi, dune
manire plus spcifique, que Dieu resplendissait ou demeurait
entre les chrubins (Psaume 80:1), au-dessus du propitiatoire (le
trne de Sa grce). Ceci est une ombre de Sion dans la Nouvelle
Jrusalem, comme le rvle le Psaume 50:2. De Sion, beaut
parfaite, Dieu resplendit. Cest l que Christ a t plac comme le
fondement (ou la pierre angulaire) de lEglise. Cest galement l
lhritage des serviteurs de Dieu consacrs, les 144.000 qui se

Page 239
tiennent avec lAgneau, et qui portent le nom du Pre et le nom de
lAgneau sur leurs fronts (Apoc. 14:1).

La place de la ville, larbre de vie et le fleuve deau de la vie:

Tous trois sont issus du trne de Dieu. Ils proviennent donc de la


mme source, cest--dire Christ, qui a dit: Je suis le chemin, la
vrit et la vie (Jean 14:6). Lorsque nous demeurons en Christ,
nous devenons aussi, en Lui, le chemin, la vrit et la vie. Nous
lisons que Christ nous a ouvert une voie nouvelle et vivante au
travers du voile, cest--dire de Sa chair ou de Son corps, quIl a
offert pour accomplir toute la volont de Dieu (Hbreux 10:5-7, 20).
Il a dclar: Je suis descendu du ciel pour faire, non ma volont,
mais la volont de celui qui ma envoy (Jean 6:38). Il a donc
accompli toute la volont de Dieu, et est devenu obissant jusqu
la mort de la croix (Philippiens 2:8). Cest le chemin de la saintet
et de lobissance la volont de Dieu. Ceux qui demeurent sur ce
chemin deviennent un chemin ou un exemple pour les autres, ou
une place sur laquelle les autres peuvent marcher. Nous sommes
appels suivre Ses traces (1 Pierre 2:21), comme le dit Paul: Soyez
mes imitateurs, comme je le suis moi-mme de Christ (1 Corin-
thiens 11:1).

A ceux qui veulent marcher dans la voie de la saintet, Dieu rvle


la vrit, qui est toujours Christ la Parole (Ephsiens 4:21; Jean
17:17). Lorsque nous mditons la Parole de Dieu et que nous
obissons la vrit, nous devenons la vrit, ou larbre de vie, qui
porte son fruit en sa saison (Psaume 1:2, 3).

Nous lisons dans Proverbes 15:4 quune langue douce est un arbre
de vie. Lorsque nous mditons la Parole de Dieu, Il ouvre nos
oreilles pour couter comme coutent les disciples, et Il nous donne
une langue exerce pour savoir comment soutenir par la parole
celui qui est abattu (Esae 50:4). Ces paroles seront comme les
paroles de Jsus, qui a dit: Les paroles que je vous ai dites sont
esprit et vie (Jean 6:63).

Jsus est aussi le fleuve de vie et la source de toute vie. Il a dit: Je


suis venu afin que les brebis aient la vie, et quelles soient dans
l'abondance (Jean 10:10).

Page 240
Quand nous mditons sur la vrit et que nous faisons nos dlices
de la loi de Dieu pour la mettre en pratique, nous sommes comme
un arbre plant prs des courants deau (Psaume 1:3). Ces courants
deau nous parlent de la vie abondante en Jsus-Christ, que nous
recevons lorsque nous sommes baptiss dans le Saint-Esprit.
Comme la dit Jsus: Celui qui croit en moi, des fleuves deau vive
couleront de son sein (Jean 7:38). Par consquent, lorsque nous
demeurons en Lui, nous devenons un fleuve de vie, ou un canal de
vie.

Ces versets mentionnent prcisment trois choses:

1. Le fleuve de vie.

2. La place de la ville.

3. Larbre de vie.

Ils sont tous trois au singulier. Il ny a quun fleuve, une place et un


arbre. Le fleuve de vie traverse la place, et larbre de vie est de
chaque ct du fleuve. Nous ne pouvons pas nous reprsenter ce
spectacle sur le plan naturel. Il doit donc tre compris dune
manire spirituelle. Tous trois sont issus du trne de Dieu. Nous
avons dj dit que le trne de Dieu est lendroit le plus lev du ciel,
bien au-dessus de tous les cieux. Cest l que Christ est mont, afin
de pouvoir remplir toutes choses (Ephsiens 4:10). Cest l quIl a
t lev pour tre la Tte de lEglise, qui est Son Corps, la plnitude
de Celui qui remplit tout en tous. Nous comprenons donc que,
dans la Nouvelle Jrusalem, rien ne sera sans Christ et sans lEglise,
parce quils seront un, et rempliront toutes choses. Par consquent,
la place, le fleuve et larbre de vie seront visibles partout dans la
Nouvelle Jrusalem.

Le fruit et les feuilles de larbre de vie:

Larbre de vie produit douze fois des fruits, et donne ses fruits
chaque mois. Puisquil ny a ni jour ni nuit dans lternit, un mois
ne sera pas calcul en termes de jours comme dans notre monde
actuel. On ne peut donc connatre sa dure exacte.

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Un mois correspond une rvolution complte de la lune autour
de la terre. Comme nous lavons dit au chapitre 12, la lune repr-
sente la grce de Dieu. Par consquent, spirituellement parlant, un
mois reprsente un cycle de temps au cours duquel est accompli un
certain aspect de loeuvre de grce. Dans ce monde, nous ne
grandissons que dans les caractristiques de Christ qui sont aussi
appeles le fruit de lEsprit. Dans 2 Pierre 1:8, nous lisons: Car
si ces choses (les caractristiques de Christ) sont en vous, et y sont
avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni striles pour
la connaissance de notre Seigneur Jsus-Christ. Dans lternit,
ces saints continueront grandir dans la connaissance de Dieu, et
porteront du fruit chaque mois, cest--dire, chaque moment fix
pour acqurir une certaine connaissance de Dieu. Le fait de parta-
ger cette connaissance que nous avons reue de Christ les uns avec
les autres revient aussi avoir droit larbre de vie (Apoc. 22:14)
et manger de larbre de vie (Apoc. 2:7).

Les vainqueurs ont accs aux fruits de larbre de vie qui sont
produits chaque mois. En mangeant ces fruits, les vainqueurs, qui
hriteront la Nouvelle Jrusalem, grandiront dans la connaissance
de Dieu.

Les feuilles de larbre sont pour la gurison des nations. Dans notre
monde, les feuilles servent de mdicaments et de nourriture. De
manire semblable, la Parole de Dieu ne peut apporter certains
que le message du salut et de la gurison. Ils restent trangers au
fruit que porte la vie de ceux qui demeurent en Christ et en Sa
Parole. Les nations qui sont sauves, qui hriteront la Nouvelle
Terre, et qui nont grandi que dans le message du salut et de la
gurison, ne mangeront que les feuilles, et ne grandiront ternelle-
ment que dans cette connaissance. En mangeant les feuilles de
larbre de vie, elles seront guries de leur ignorance, et seront
nourries de la connaissance de Christ. Il est vident quil ny aura
aucune maladie dans le ciel, mais en mangeant ces feuilles, les
nations recevront la fois la sant et la croissance spirituelles.

Il ny aura plus danathme. Le trne de Dieu et de lagneau sera dans


la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son nom sera sur
leurs fronts (Apoc. 22:3, 4).

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Il ny aura plus danathme:

Cela signifie quil ny aura plus ni mort, ni chagrin, ni pleurs, ni


aucune douleur, comme le mentionne le chapitre 21:4, cest--dire
tout ce qui est caus par la maldiction du pch et de la maladie.
En effet, Satan, qui est lauteur de toute maldiction, a t jug et
jet dans ltang de feu. Toutes choses seront donc nouvelles et
ternelles dans le ciel.

Ses serviteurs le serviront et verront sa face, et son nom sera sur


leurs fronts:

Dans lAncien Testament, nous lisons que Mose, en tant que


serviteur, a t fidle dans toute sa maison. Il a obtenu le privilge
unique de contempler une reprsentation de lEternel (Nombres
12:7, 8). Dans le Nouveau Testament, Jsus, appel lAptre et le
Souverain Sacrificateur de notre confession (selon lordre de Mel-
chisdek), a t fidle comme fils sur sa propre maison, et jug
digne de recevoir une gloire bien plus grande que celle de Mose
(Hbreux 3:1-6). Il est le seul a avoir contempl la face du Pre. Jsus
a dit: Ce nest pas que personne ait vu le Pre, sinon celui qui vient
de Dieu; celui-l a vu le Pre (Jean 6:46). Par consquent, ces
serviteurs de Dieu qui Le servent et qui contemplent la face du
Pre, sont des serviteurs de Dieu selon lordre le plus lev de la
priode du Nouveau Testament, puisquils ont reu la conscra-
tion apostolique qui est selon lordre de Melchisdek (le Saint-
Esprit, Hbreux 7:1-3), comme le Seigneur Jsus.

Ils ont le nom du Pre crit sur leurs fronts, parce quils sont
devenus des pres, et possdent le mme caractre, tout comme
Jsus, qui est le Fils de Dieu, et qui est aussi connu sous le nom de
Pre Eternel (Esae 6:9). Dans 1 Jean 3:2 nous lisons que lEpouse de
Christ sera semblable Jsus, le Fils de Dieu, lorsquIl viendra, car
elle Le verra tel quIl est. De mme, ces serviteurs de Dieu, qui ont
grandi jusqu tre semblables au Pre, Le verront (le Pre) tel quIl
est. (Voir les notes aprs Apoc. 14:1).

Il ny aura plus de nuit: et ils nauront besoin ni de lampe ni de lumire,


parce que le Seigneur Dieu les clairera. Et ils rgneront aux sicles des
sicles (Apoc. 22:5).

Page 243
Voir les notes aprs Apoc. 21:23.

Ils rgneront aux sicles des sicles:

Parce quils ont entirement consacr leur vie au service de Dieu,


ces saints ont plac Christ sur le trne de leur coeur, et Lui ont
librement permis de rgner sur leurs vies. Ils ont continuellement
reu de Christ labondance de la grce et le don de la justice, pour
rgner dans la vie et devenir ainsi des vainqueurs. Par consquent,
ils auront accs au trne de Christ, comme il est crit au chapitre
3:21, et ils rgneront avec Christ pour toute lternit, alors que les
saints des autres dispensations nauront que le privilge de vivre
et de rgner avec Christ pendant mille ans (Apoc. 20:6).

Et il me dit: Ces paroles sont certaines et vritables; et le Seigneur, le Dieu


des saints prophtes, a envoy son ange pour montrer ses serviteurs les
choses qui doivent arriver bientt (Apoc. 22:6).

Nous lisons dans Amos 3:7 que le Seigneur, lEternel, ne fait rien
sans avoir rvl son secret ses serviteurs, les prophtes. Dans
Gense 18:17, propos dAbraham, ami de Dieu (Jacques 2:23),
l'Eternel dit: Cacherai-je Abraham ce que je vais faire? De
mme, dans la priode du Nouveau Testament, Dieu rvle Ses
secrets et les choses venir Ses saints aptres et prophtes, quIl
appelle ses amis (Jean 15:15).

Et voici, je viens bientt. Heureux celui qui garde les paroles de la


prophtie de ce livre! (Apoc. 22:7).

Dans ce livre, Jsus sadresse aux diffrents groupes de l'Eglise,


disant: Voici, je viens bientt. Mais chacun d'eux, Il donne un
message particulier. A ceux qui ont endur patiemment leurs
preuves, Il dit: Voici, je viens bientt, retiens ce que tu as. A ceux
qui travaillent pour le Seigneur sans relche, et sans se lasser de
faire ce qui est bien, Il dit: Voici, je viens bientt, et ma rtribution
est avec moi, pour rendre chacun selon ses oeuvres. Et
lEpouse, qui sest prpare, et qui dit: Viens, Seigneur Jsus!, Il
murmure son coeur: Oui, je viens bientt!

Comme le but mme de ce livre est davertir, dexhorter et de


prparer lEglise au retour du Seigneur, il est crit: Et voici, je

Page 244
viens bientt. Heureux celui qui garde les paroles de la prophtie
de ce livre (et pas seulement celui qui se contente de lentendre et
de lire les paroles de cette prophtie) (Jacques 1:25).

Cest moi, Jean, qui ai entendu et vu ces choses. Et quand jeus entendu
et vu, je tombai aux pieds de lange qui me les montrait, pour ladorer.
Mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et
celui de tes frres les prophtes, et de ceux qui gardent les paroles de ce
livre. Adore Dieu (Apoc. 22:8, 9).

Voir les notes aprs Apoc. 19:10.

Et il me dit: Ne scelle point les paroles de la prophtie de ce livre. Car le


temps est proche (Apoc. 22:10).

Dieu a annonc Daniel beaucoup de choses qui devaient arriver


dans les derniers jours, et que Daniel n'a pas comprises. Quand il
en demanda l'explication, il lui fut rpondu: "Ces paroles seront
tenues secrtes et scelles jusqu'au temps de la fin" (Daniel 12:8,9).
Dans ces derniers jours, Dieu revle clairement ces secrets par Ses
aptres et prophtes qu'Il a choisis, afin que chacun les lise et les
comprenne, tant donn que leur accomplissement est proche.

Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souill se
souille encore; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est
saint se sanctifie encore (Apoc. 22:11).

Le vrai sens de ce verset est qu'un temps viendra o ceux qui sont
injustes seront encore injustes et ceux qui sont souills se souille-
ront encore. Ils arriveront un tat o la repentance ne sera plus
possible (Hbreux 12:16-17 et 6:4,5). Comme ils persvreront
volontairement dans leur mchancet, Dieu les livrera l'impu-
ret, selon les convoitises de leurs coeurs (Romains 1:24,26-28). En
mme temps, ceux qui seront justes et saints feront leurs dlices de
grandir dans les vertus caractristiques de Dieu. Paul tablit un
lien entre la croissance spirituelle et les exercices spirituels, comme
pour une vie naturelle o les exercices physiques sont ncessaires.
Il dit Timothe: "Repousse les contes profanes et absurdes.
Exerce-toi la pit" (1 Timothe 4:7,8).

Page 245
Ceux qui aiment Jsus s'adonneront certains exercices spirituels,
se purifiant eux-mmes pour tre purs comme Il est pur, marchant
selon l'Esprit, trouvant leur plaisir faire la volont de Dieu, se
sparant eux-mmes pour le Seigneur afin de Le rencontrer dans
les airs Sa venue.

Voici, je viens bientt, et ma rtribution est avec moi, pour rendre


chacun selon ce qu'est son oeuvre (Apoc. 22:12).

Lors de lenlvement, lEglise des vainqueurs rencontrera Christ


dans les airs, puis, par la suite, devant le tribunal de Christ, pour
recevoir ses rcompenses (2 Cor. 5:10). Pour tout ce que nous
faisons pour le Seigneur du plus profond de notre coeur, ne serait-
ce que donner un verre deau froide au nom du Seigneur, nous
ne perdrons pas notre rcompense (Matthieu 10:42). Nous sommes
exhorts servir Dieu avec joie et de bon coeur, cause de
labondance de toutes choses que nous avons reues du Seigneur
(Deutronome 28:47).

Aprs avoir expliqu comment certains serviteurs de Dieu veulent


bnficier de tous les privilges disponibles pour Le servir leur
gr et sans souffrances, Paul ajoute: Si jannonce lEvangile, ce
nest pas pour moi un sujet de gloire, car la ncessit men est
impose, et malheur moi si je nannonce pas lEvangile! Si je le
fais de bon coeur, jen ai la rcompense; mais si je le fais malgr
moi, cest une charge qui mest confie (1 Cor. 9:16, 17). Voir les
notes aprs Apoc. 11:18, 19.

Je suis lAlpha et lOmga, le premier et le dernier, le commencement et


la fin (Apoc. 22:13).

Tout ce dont nous avons besoin pour notre vie spirituelle, nous le
trouvons entirement en Jsus-Christ, depuis le salut jusqu len-
lvement. Paul a dit: Car en lui habite corporellement toute la
plnitude de la divinit. Vous avez tout pleinement en lui, qui est
le chef de toute domination et de toute autorit (Colossiens 2:9,
10). Christ tant lauteur et le consommateur de notre foi (celui qui
lamne la perfection), il nous est demand tous de demeurer
en Lui et de grandir en Lui en toutes choses, jusqu ce que nous
soyons parvenus la mesure de la stature parfaite de Christ

Page 246
(Ephsiens 4:13). Celui qui a commenc cette bonne oeuvre (en
nous) la rendra parfaite pour le jour de Jsus-Christ (Philippiens
1:6). Or, celui qui peut vous prserver de toute chute et vous faire
paratre devant sa gloire irrprhensibles et dans lallgresse...
(Jude 24).

Le fait que Christ soit lAlpha et lOmga et le commencement et la


fin revt une signification supplmentaire. Dieu a cr toutes
choses par Christ: Car par lui toutes choses ont t cres, dans
les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles. Christ na jamais
t cr, et Il existe de toute ternit avec le Pre, avant toutes
choses (Colossiens 1:16, 17). Comme toutes choses ont t cres
par Lui, Il est appel le commencement de la cration de Dieu
(Apoc. 3:14). Il est appel la fin parce quIl a cr toutes choses
selon un but qui trouve son accomplissement en Lui.

Heureux ceux qui observent ses commandements, afin davoir droit


larbre de vie, et dentrer par les portes dans la ville! (Apoc. 22:14).

Tant que lhomme a gard les commandements de Dieu dans le


jardin dEden, il a eu accs larbre de vie. En mangeant de cet
arbre, il devait grandir dans la connaissance de Dieu. Au moment
o il a transgress lordre de Dieu, il fut chass hors du jardin, et le
chemin de larbre de vie fut interdit lhomme. A prsent, ce nest
quen vivant une vie de victoire et en gardant Ses commandements
que nous pouvons nouveau avoir accs larbre de vie, pour
crotre dans la connaissance de Dieu (Apoc. 2:7; 1 Jean 2:3).

Les portes, comme nous lavons dj expliqu, reprsentent la


justice de Dieu que nous recevons par lEvangile. Lorsque Jsus fut
baptis, Il a dit: Il est convenable que nous accomplissions ainsi
tout ce qui est juste (Matthieu 3:15). Aprs Sa rsurrection, Il a
command Ses disciples de faire de toutes les nations des disci-
ples, les baptisant au nom du Pre, du Fils, et du Saint-Esprit, et de
leur enseigner observer tout ce quIl leur avait ordonn. Ainsi,
seuls ceux qui gardent tous les commandements, ou qui accom-
plissent tout ce qui est juste, pourront entrer par les portes, ainsi
quil est crit: Ouvrez les portes, laissez entrer la nation juste et
fidle (Esae 26:2).

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Dehors les chiens, les enchanteurs, les impudiques, les meurtriers, les
idoltres, et quiconque aime et pratique le mensonge! (Apoc. 22:15).

Ces versets nous montrent qui sont ceux qui ont abandonn leur
droit dentrer dans la cit cleste.

Les chiens: Il sagit de ceux qui ont rtrograd, comme il est


expliqu dans 2 Pierre 2:22. Ce sont ceux qui retournent dans le
pch quils avaient abandonn, et qui senfoncent nouveau dans
les pollutions de ce monde do ils taient pourtant sortis.

Les enchanteurs: Ce sont ceux qui semblent inoffensifs dans leur


apparence extrieure, mais qui complotent secrtement contre les
autres, en ayant mme recours la sorcellerie. Dans son ptre aux
Galates, Paul inclut la magie dans les oeuvres de la chair (Galates
5/19-21). Il est aussi crit que la rbellion est aussi coupable que la
divination (ou la sorcellerie) (1 Samuel 15:23).

Les impudiques: Outre ceux qui sont coupables dadultre, ce sont


ceux qui ont perdu lamour de Dieu, et qui se sont nouveau
remplis de lamour du monde et des choses de ce monde. La Parole
de Dieu les appelle adultres (Jacques 4:4).

Les meurtriers: La Parole de Dieu dit que la colre est dj un


meurtre. Seuls ceux qui obtiennent la victoire sur la colre entre-
ront dans la cit cleste. Il est crit dans les Proverbes que celui qui
est lent la colre vaut mieux quun hros, et celui qui est matre
de lui-mme que celui qui prend les villes (Proverbes 16:32).

Les idoltres: Selon Colossiens 3:5, la cupidit est de lidoltrie. Par


consquent, les cupides ne pourront pas entrer dans la cit.

Ceux qui sont appels tre trouvs sans tache ni ride au retour de
Jsus doivent tre purifis de toutes ces souillures.

Voir aussi les notes aprs Apoc. 21:27.

Moi, Jsus, jai envoy mon ange pour attester ces choses dans les Eglises.
Je suis le rejeton et la postrit de David, ltoile brillante du matin (Apoc.
22:16).

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Le mot rejeton a deux significations. Tout dabord, il confirme
que Jsus appartient bien la ligne de David, pour l'accomplisse-
ment des promesses faites David, comme nous lavons dj
mentionn. En second lieu, il reprsente une vie de souffrances. Il
est dit propos de Jsus: Il sest lev devant lui comme une faible
plante, comme un rejeton qui sort dune terre dessche... (Esae
53:2). Jsus a d endurer des preuves et des souffrances, pour
apporter le salut au monde entier, et devenir ainsi le Prince du salut
de tous ceux qui se sont confis en Lui (Hbreux 2:9,10)..

En tant que rejeton, Il a aussi vcu une vie cache. Il ne Sest pas
glorifi Lui-mme, mais Il a attendu que Dieu Le glorifie, aprs Sa
mort sur la croix. Nous aussi, qui allons rgner avec Christ, nous
devons souffrir avec Lui, et vivre une vie cache.

Le mot postrit signifie que Christ appartient la ligne de


David, qui Dieu a promis un trne ternel et un royaume ternel.
Pour tre un roi ternel, il faut possder une vie ternelle. Ni David
ni son fils Salomon nont pu vivre ternellement pour rgner
ternellement. Dieu a donc accompli la promesse faite David en
la personne de Jsus-Christ, qui tablira le trne de David dans le
Millnium, et qui continuera rgner pour lternit (Luc 1:32, 33).

Dune manire gnrale, les anges sont appels les toiles du matin
(Job 38:7). Lucifer avait t peut-tre plac leur tte, car il tait
appel le fils de laurore (Esae 14:12). De mme, les serviteurs de
Dieu sont appels des toiles (Daniel 12:3). Ils sont appels
toiles parce quils exercent un ministre spcifique en faveur de
ceux qui sont dans les tnbres, en leur apportant la glorieuse
lumire de lEvangile. Ici, Christ est appel lEtoile brillante du
Matin, parce quIl est le Matre suprme de tous les serviteurs de
Dieu qui ont jamais exist, la fois dans lAncien Testament et dans
le Nouveau Testament. Tous les sacrificateurs et les prophtes de
lAncien Testament avaient ardemment dsir voir le jour de
Christ. Dans les priodes dapostasie les plus sombres, Il a brill
comme lEtoile du Matin. Il est crit dans Luc 1:78: Grce aux
entrailles de la misricorde de notre Dieu..., le soleil levant nous a
visits den haut.

Cest ici la diffrence entre Lucifer et Christ, lEtoile du Matin.

Page 249
Alors que Christ, lEtoile du Matin, a accept de Shumilier Lui-
mme, de quitter Son trne cleste, de descendre sur la terre,
daccepter la condition la plus modeste, et daccomplir Son minis-
tre en clairant ceux qui taient dans les tnbres, Lucifer, qui tait
cens faire la mme chose et soutenir le ministre de Christ pour Le
glorifier, sest lev lui-mme au point de vouloir monter sur le
trne de Dieu. Il fut donc prcipit sur la terre, en perdant la fois
son ministre et sa gloire (Esae 14:12).

Nous qui sommes les serviteurs de Christ, appels tre co-


ouvriers avec Lui, nous sommes exhorts nous humilier nous-
mmes et devenir des prisonniers de Christ, afin que nous
puissions servir la fois Christ et lEglise, en toute humilit et
obissance.

Et lEsprit et lpouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens.
Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut prenne de leau de la vie,
gratuitement (Apoc. 22:17).

LEsprit et lpouse:

Cette expression suggre la relation parfaite et constante qui a


exist entre lEpouse et le Saint-Esprit, qui la dirige, discipline,
sanctifie, transforme et enseigne dans la voie de la vie victo-
rieuse, en vue de rencontrer le Seigneur Jsus-Christ, lorsquIl
viendra chercher Son Epouse. Son seul cri a t continuellement:
Viens, Seigneur Jsus!

Quand la vritable Eglise, appele lEpouse de Christ, se prpare


de cette manire, ceux qui voient sa transformation, sa saintet et
sa vie de prire, sont stimuls se prparer pour le retour de Christ.
Ils dsirent leur tour marcher plus prs de Dieu, et tre remplis du
Saint-Esprit. Cest leur intention que Dieu dit: Que celui qui a
soif vienne, que celui qui veut prenne de leau de la vie, gratui-
tement.

Je le dclare quiconque entend les paroles de la prophtie de ce livre: Si


quelquun y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des flaux crits dans
ce livre; et si quelquun retranche quelque chose des paroles du livre de
cette prophtie, Dieu retranchera sa part de larbre de vie et de la ville

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sainte, et des choses qui sont crites dans ce livre (Apoc. 22:18, 19).

Certains veulent ajouter aux Ecritures leurs propres points de vue,


tandis que d'autres veulent enlever lessence de la vrit de lEvan-
gile. Ils ne croient pas que toute Ecriture ait t donne par
linspiration de Dieu. Par consquent, ils continuent marcher
dans les tnbres, au lieu de prter attention la sre parole de
prophtie, et de la considrer comme une lumire qui brille dans
les tnbres, jusqu ce que ltoile de matin (Christ) se lve dans
leurs coeurs pour les sauver, les sanctifier et les prparer pour leurs
rcompenses et leur hritage ternels. Cest pourquoi ils seront
laisss la venue de Christ et devront traverser la grande tribula-
tion.

Celui qui atteste ces choses dit: Oui, je viens bientt. Amen! Viens,
Seigneur Jsus! (Apoc. 22:20).

Cest lannonce finale et secrte faite lEpouse de Christ, qui


attend ardemment Son retour. Tandis que dans les autres passages,
Jsus dit: "Voici, je viens bientt", ici, dans cette annonce finale Il
ajoute: "oui" ou "srement," ce qui augmente la confiance de Son
Epouse bien aime qui sait dsormais que son Epoux ne va plus
tarder. Elle lui rpond en ces termes: "Amen! Viens, Seigneur
Jsus!"

"Amen" confirme le fait qu'Il revient srement, comme Il l'a pro-


mis, sans aucun autre dlai.

Que la grce de notre Seigneur Jsus-Christ soit avec vous tous! Amen!
(Apoc. 22:21).

Toutes les ptres des serviteurs de Dieu se terminaient par la


bndiction mentionne ici: Que la grce... (2 Corinthiens 13:14;
Galates 6:18; Ephsiens 6:24; Philippiens 4:23; Colossiens 4:18; I
Thessaloniciens 5:28; 2 Thessaloniciens 2:18, etc...). Jean prie aussi
que ceux qui lisent, croient, mditent et gardent cette vision,
reoivent avec abondance la grce de Dieu, qui vient du Dieu de
toute grce, qui peut nous perfectionner, nous fortifier, nous
difier et nous prparer pour Sa venue.

Page 251
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La croix dans la vie du chrtien: de Zacharie FOMUM: l'impor-


tance et la signification d'une vie crucifie, et la porte de l'oeuvre
de la croix dans la vie et la ministre du chrtien. 50 FF.

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Combat contre les dmons Mttlingen: de J.C. BLUMHARDT. L'his-
toire mouvemente de la dlivrance d'une paroissienne d'un pasteur
protestant qui dcouvre la dlivrance. 25 FF.

Deux expriences vcues dans l'Au-del avec Jsus-Christ: de B.


FERNANDEZ. Vision rcente de l'Enfer et du Ciel, et des prparatifs de
l'Enlvement de l'Epouse. 10 FF.

Va Bthel: de KAPENA CIBWABWA: tmoignage rcent de la vie et de la


conversion de LISUNGI MBULA, adepte africain de la haute magie
indienne, mort et ressuscit, et actuellement pasteur. Tmoignage qui
fortifiera votre foi en la toute-puissance du Seigneur Jsus-Christ!
Explications sur le monde spirituel. 35 FF.

Rescap de l'Enfer: de BAKAJIKA M.N. Tmoignage rcent de la vie et de


la conversion d'un adepte zarois de la magie, initi par un prtre
catholique qui tait aussi le neveu de l'un des derniers Papes. Dmontre
les liens troits existant entre la magie et le Catholicisme Romain. 25 FF.

La gurison divine par la foi en Jsus-Christ: de F.F. BOSWORTH.


Expos puissant de la doctrine biblique de la gurison divine. Des milliers
de malades ont t guris la seule lecture de ce livre, qui fortifie
merveilleusement la foi en la Parole de Dieu. 52 FF.

La dlivrance de l'emprise des dmons: de Zacharie FOMUM. Tout ce


qu'il faut savoir sur la dlivrance, y compris sur la dlivrance des
chrtiens, dans un petit livre clair et prcis. 28 FF.

Le chemin de l'obissance: de Zacharie FOMUM. A offrir absolument aux


jeunes (et aux moins jeunes!) convertis: ce que dit la Bible sur le baptme
d'eau, le baptme du Saint-Esprit, et le tmoignage chrtien. 32 FF.

Va, et raconte ce que j'ai fait pour toi: de Martin TSALA ESSOMBA.
Tmoignage tout rcent d'un haut dignitaire de Satan, n au Cameroun.
Rvlations capitales sur l'action de Satan dans le monde actuel. Avertis-
sements du Seigneur Jsus aux Eglises. 50 FF.

Des avantages spciaux sont accords nos correspondants d'Afrique et


du Tiers-Monde. Sur demande, et dans la limite de nos moyens, nous
donnons aussi une Bible gratuite ceux qui n'en possdent pas, et qui ont
des moyens insuffisants pour l'acheter.

Demandez-nous notre bulletin de commande.

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