Vous êtes sur la page 1sur 14

LEGLISE POUR LES NULS

Petit assimile du parl catholique

Introduction
Partir avec la DCC, cest partir avec un organisme de lEglise catholique et se trouver situer dans un rseau ecclsial dont on ne matrise pas toujours les codes, le vocabulaire, les pratiques L aussi, il y a parfois un saut culturel vivre de la part du cooprant et du partenaire. La diversit des faons de vivre en Eglise suivant les continents peut parfois tre surprenante, il ne tient qu chacun de se donner des moyens pour mieux se comprendre. Ces quelques pages, LEglise pour les nuls, sont donc l pour a : aider le cooprant sur le dpart se familiariser un peu plus, claircir ou approfondir sa connaissance de lEglise en tant que structure et organisation. Aprs un rapide rappel historique, vous trouverez dans ces pages un petit dictionnaire de poche sur le vocabulaire spcifiquement catholique que vous risquez de croiser en coop. Nous concluons par une rapide vocation des autres confessions chrtiennes. Bonne lecture !

Premire partie LEglise, une histoire et une institution


1. LEglise, une histoire entre Dieu et les hommes
1. 1. Quelques grands repres historiques de lEglise Dans ce rsum de lhistoire de lglise, nous chercherons donner quelques repres fondamentaux, notamment en abordant les moments de cette histoire que la culture contemporaine a particulirement retenus. Au vu des documents que nous possdons, lexistence de Jsus de Nazareth est acquise dun point de vue historique. Mais sur sa vie comme sur les premires dcennies de lglise, nous sommes largement tributaires du Nouveau Testament. Et hors dune dmarche croyante, les historiens ont abandonn le rve de reconstruire une vie de Jsus irrfutable grce celui-ci. Les premiers sicles du christianisme sont marqus par llaboration de formulations plus ou moins normatives pour dire la foi de lglise en train de se constituer en dehors du judasme. De nombreux philosophes et thologiens, les Pres de lglise , sy attlent. Cest aussi la priode des grands conciles qui ragissent aux hrsies (affirmations non conformes ce qui est considr comme la vrit) en fixant les formules de foi (credo de Nice). Le christianisme se rpand rapidement, au moins dans les villes, et malgr les perscutions. Aprs son autorisation par Constantin en 311 (dit de Milan), lempereur Thodose le dclare religion officielle en 391 et combat le paganisme. Les luttes ne cessent pas pour autant, particulirement sur le plan intellectuel (Cf. Augustin, les Pres Apologtes). Le pouvoir imprial est rapidement menac et ladministration romaine disparat devant les Grandes Invasions . Ce sont alors souvent les vques qui prennent le relais en se chargeant du pouvoir temporel (politique). Cest aussi lpoque du dveloppement du monachisme (saint Benot meurt en 547) qui participe beaucoup lvanglisation des campagnes puis, plus tard la mise en valeur des territoires. Dans la ligne de lEmpire romain, lglise est trs lie au pouvoir royal et politique, mais elle sen carte avec difficults, cherchant conserver son indpendance (ce qui signifie souvent possder de grandes richesses). LEurope occidentale est trs marque par la rflexion mene notamment par les clercs, les moines et les moniales. Autour de lan mille, alors que les monastres fleurissent partout en occident, lglise impose la socit la Paix de Dieu tandis quen parallle, elle cherche donner la chevalerie un idal de la dfense du plus faible. Toujours dans un effort dapaisement et dorganisation, le concile de Latran IV (1215) rglemente le mariage.

Suite la prise de Jrusalem par les Turcs en 1078, le pape invite la chevalerie occidentale reprendre la Ville Sainte : huit croisades se succdent ainsi en deux sicles. Il faut aussi signaler en 1054 la rupture formelle entre la partie occidentale (romaine) de lglise et sa partie orientale ( orthodoxe ), qui rsulte surtout dun long loignement plus disciplinaire que doctrinal : avec lchec final des croisades, cela marque la fin du rve occidental de ressusciter lempire romain (suite la prise de Constantinople en 1453). Les croisades sont suffisamment connues pour ce quelles sont dabord : une rponse politique lappel laide de Constantinople, une manifestation de pit (ou de contrition pour une faute commise), des raids organiss avec lespoir de sapproprier une terre, un titre, et des richesses. Mais les croisades favorisent aussi la rencontre de plusieurs cultures qui se nourrissent lune de lautre : lOccident retire beaucoup de sa rencontre avec le monde arabo-musulman propos de mdecine, de mathmatiques ou encore de philosophie (galement grce la fuite en occident des rudits et des manuscrits grecs). Pour le monde occidental, ce sont ces dcouvertes et la ncessit dargumenter avec le non chrtien qui mnent la Renaissance.

Au XVe et XVIe sicles, face aux drives provoques par lappt des richesses et du pouvoir, et dans un lan de renouveau de la pense notamment religieuse occidentale, de nombreuses tentatives de rformes diverses voient le jour. La Rforme protestante (il faudrait dire les Rformes protestantes ) nat au cours du XVIe sicle, insistant notamment sur le retour la Bible seule. Dans le mme mouvement mais largement en raction, la Rforme du Concile de Trente renouvelle de son cot lglise catholique. Les violentes guerres de religions qui opposent alors catholiques et protestants, discrditent les glises au profit du pouvoir des princes. et font rechercher par beaucoup dautres voies de rflexion qui puissent permettre la paix. A la mme poque (1450-1600), lEurope se tourne vers dautres horizons avec les Grandes dcouvertes : elle part la conqute du monde. Elle doit affronter lglise avec elle de nouvelles questions thiques. La place des missionnaires, la fois aptres de loccident mais aussi dfenseurs de leurs ouailles, reste problmatique jusqu la dcolonisation, au 20me sicle. Cest aussi lpoque de lInquisition, un nom qui regroupe des ralits diffrentes selon les pays. Soumise au pouvoir royal en Espagne, parfois outil permettant de pourchasser des boucs missaires, elle est aussi souvent lultime rempart contre des accusations fausses portes par un ennemi ou par un notable qui souhaite se dbarrasser dun plus faible. Cest dailleurs lInquisition qui invente lobligation de disposer dun avocat et une large partie de nos procdures judiciaires.
Au XVIIIe sicle, le mouvement de mise lcart de lglise sest accentu : les philosophes des Lumires mettent en avant la Raison quils estiment irrconciliable avec le dogme catholique. Le clerg, malgr des efforts de rforme interne, connat toujours la tentation du pouvoir et de largent. Cela nempche pourtant pas lapparition de grandes figures de saints (Vincent de Paul, Franois de Sales) et une nouvelle vitalit missionnaire tant en Europe que dans les terres lointaines (Jsuites).

La Rvolution Franaise inaugure pour lglise une priode de


bouleversements profonds : face limpossibilit de retrouver sa position sociale perdue en 1789, lglise catholique entre dans le mouvement dun lent et progressif renouveau. Le XIXe sicle puis le dbut du XXe voient apparatre une glise triomphante , partout prsente : clerg trs nombreux, multiplication des congrgations religieuses, envoi de missionnaires ltranger, prise en charge de lenseignement et des services sociaux. Les papes, trs populaires, dveloppent une rflexion sociale pousse et encouragent l action catholique . Face cela, certains tats ragissent, interdisant les religieux denseignement, privant lglise de ses biens (Loi de sparation en France en 1905). Cependant, surtout partir de la seconde moiti du XXe sicle, la religion catholique (et chrtienne de manire plus gnrale) recule dans les pays occidentaux o elle tait traditionnellement prpondrante. A linverse, le nombre total de chrtiens augmente. En 1962 souvre le deuxime Concile du Vatican, fortement marqu par lexprience de la guerre puis de la reconstruction. Entre autres choses, il refonde le rapport de lglise avec le monde et la socit, et de manire gnrale lui permet
daborder la modernit avec plus dassurance.

1. 2. La foi chrtienne dans cette histoire : un message damour de Dieu vers son peuple Tu es Pierre et sur pierre, je btirai mon Eglise ; ce choix de Jsus fait suite aux dsaccords de Pierre avec lui, et surtout au triple reniement dans la nuit tragique dun procs truqu. Les chrtiens ont retenu que dans ces tnbres le coq avait chant trois fois annonant laube, annonant la lumire du pardon. Ainsi, ds son origine, lEglise nest forte que dun pardon inconditionnel la dimension de lamour de Dieu, infini ! Pour vivre cette ralit et lannoncer humblement, les chrtiens ont reu un signe, celui du sacrement de la Rconciliation.

Cette Eglise est hritire de toute une histoire entre Dieu et les hommes. La premire partie de la Bible (ancien testament ou premire alliance) nous relate la vie quotidienne dun peuple. Les guerres y ctoient les mensonges, les bassesses, les roublardises, toutes les horreurs qui nous rvoltent aujourdhui encore, bien que nous y soyons quelquefois mls. Il a fallu du temps aux hommes pour dcouvrir que Dieu ntait pas partisan, quil ntait pas dans un seul camp, le bon, le leur ! Au long des sicles, au cur des lans et des lchets humaines, Dieu invisible se dcouvre comme le tout proche, en particulier le prochain de ceux qui sont sans dfense. Le sacrement de confirmation reste plus que jamais offert ceux qui ne sont pas srs de leurs propres forces ( infirmes ) et ont besoin de la prsence bienveillante de lEsprit du Christ.

Pour manifester cet amour que rien ne dcourage, Jsus se fait lun de nous, parfaitement homme, vraiment Dieu. Ceux quil appelle et qui le suivent, disciples et aptres dcouvrent quil nest pas dabord un homme de discours, mais un homme de rencontres, de ces rencontres qui font du bien ceux qui les vivent. Touchs par

Jsus, des hommes et des femmes se relvent ; malades, pcheurs, laisss pour compte reprennent got la vie ; avec Lui, les barrires tombent, les trangers se sentent chez eux. Ils mangent ensemble, se nourrissent de Lui. Jsus donne les signes quune Nouvelle Alliance a t conclue entre Dieu les hommes, un Nouveau Testament.

Jsus donne un nom cette nouveaut quil vient instaurer ; il dit le Royaume de Dieu est au milieu de vous. Il invite y adhrer. Ceux qui pousent cette manire de vivre, et quon appellera bientt les chrtiens, croient que cette nouvelle vie est la vraie vie, une vie dont rien ne peut venir bout, pas mme la mort. Pour soutenir cette foi quun grave accident de sant peut branler, lEglise clbre le sacrement des malades. Elle est forte de la Rsurrection de Jsus que de faux tmoins et un procs injuste avaient condamn mort sur une croix.

Appele en permanence se convertir, lEglise ne sera jamais quun peuple, certes rassembl par son Seigneur, mais partag entre la foi et lincroyance, la gnrosit de lamour et la pesanteur des gosmes. Elle occupe pourtant une place unique dans lhistoire de lhumanit : Jsus la voulue pour rassembler tous les enfants de Dieu disperss. Elle est donc construire avec tous, et en premier avec ceux qui semblent ne rien avoir offrir, les plus dmunis, avec ceux que lEvangile appelle les derniers. Le baptme, celui des petits enfants en particulier, donne ce signe. Qui que nous soyons, diffrents et avec nos diffrends, nous sommes appels tre les fils dun mme Pre.

La tentation est grande de comparer lEglise un tat et de la voir uniquement comme une socit hirarchise o lunit se comprend surtout en termes dorganisation ; lunit dpendrait dune autorit qui sexercerait en cascade, partir du Pape sur les vques, sur les prtres et finalement sur les lacs. LEglise ne se comprend vraiment qu partir de son intriorit ; elle est une communion entre Dieu et les hommes et des hommes entre eux. Le Christ en est la pierre angulaire, le fondement ; tout repose sur Lui. Voil comment est ordonne lEglise, Corps du Christ. Les hommes qui reoivent lordination et quon appelle les prtres sont dabord des hommes de communion.

Saint Paul affirme que les membres de lEglise sont saints , de la saintet mme de Dieu qui nous a sauvs et aims. Les saints ne forment pas un club, un groupe particulier o ils pourraient se retrouver entre eux. Non ! Signe de louverture Dieu, la saintet est en mme temps ouverture au monde et aux autres. LEglise nest pas sainte parce quelle serait au dessus de notre condition de pcheurs, elle est une communion entre les pcheurs. Cest pourquoi quand un homme et une femme sengagent librement et par amour vivre en communion, dans le bonheur et dans les preuves, lEglise se reconnat dans lamour dont le Christ la comble, amour quelle est invite vivre et annoncer.

2. LEglise, une institution avec son vocabulaire


2. 1. Vocabulaire gographique
- Diocse : Cest un territoire dlimit qui dfinit une Eglise locale. Il est plac sous la juridiction dun vque. En France, les diocses correspondent presque tous aux dpartements. Ils ont un budget (fruit de la qute collecte lors des messes, entre autre), qui fait fonctionner la structure et permet de dvelopper des actions sociales. - Paroisse : Cest la plus petite portion du diocse. Ce territoire est sous la responsabilit dun prtre alors nomm cur (celui qui prend soin ). Tous les catholiques vivant sur son territoire sont considrs comme appartenant cette communaut paroissiale. Pour les baptmes et les mariages, ils doivent se rfrer leur cur. En zone rurale, ou en brousse, la paroisse peut tre trs tendue. - Province : regroupement de plusieurs diocses (quivalent des rgions dans le dcoupage rpublicain !). Lvque plus particulirement en charge de la collaboration entre les vques de cette province est nomm Archevque . - Province (pour un congrgation) : cest le dcoupage des congrgations missionnaires. Une province peut alors couvrir plusieurs pays ou un continent. La congrgation nomme un provincial pour animer ce territoire pendant 3 6 ans. - Couvent - monastre - abbaye prieur : Lieu de vie dune communaut religieuse. Btiment. - Cathdrale : Eglise principale dun diocse, l o sige lvque. Evch : Logement de lvque. Archevch : Logement de larchevque.

2. 2. Vocabulaire de personnes
- Pape : cest le pasteur de tous les catholiques, il est vque de Rome, successeur de St Pierre. Il est dsign par les cardinaux, suivant un processus de discernement (le conclave). Il assume sa fonction vie. - Cardinal : Les cardinaux sont les hauts dignitaires de l'glise catholique choisis par le pape et chargs de l'assister. - Nonce apostolique : Ambassadeur du Vatican dans un pays. - Archevque : Evque responsable de veiller la communion entre les vques de sa province. - Evque : Parmi les prtres sont choisis ceux qui remplissent la mission des aptres : gouverner, enseigner et sanctifier lEglise. Ils sont responsables de conduire lEglise. Dsigns par le pape, lvque reoit la charge de conduire un

diocse. Les vques prennent leur retraite vers 75 ans (mais restent vques toute leur vie). - Prtre : Homme clibataire qui reoit le sacrement de lordre pour tre un proche collaborateur de lvque. Il est prtre vie et travaille en lien avec les autres prtres du diocse. Il administre les sacrements (sauf lordination des prtres) et prside leucharistie. - Cur : Le cur est le prtre nomm par lvque pour tre le responsable dune paroisse. Pour faire un parallle avec lEtat, le cur est la paroisse ce que le prfet est au dpartement ! - Vicaire : Mot tomb un peu en dsutude en France pour dsigner le prtre qui est un collaborateur du cur dans la gestion dune paroisse. Le vicaire est un peu le sous-prfet du cur ! - Sminariste : Homme qui se prpare devenir prtre (7 ans dtudes) - Petit sminaire : Ce sont des collges de garons qui enseignent dans lespoir de voir un certain nombre de leurs lves rentrer au grand sminaire pour devenir prtre. (La proportion est en fait faible !) - Grand sminaire : Etablissement denseignement suprieur pour se prparer devenir prtre (enseignement de la philo, thologie, etc.) - Religieux, moine, moniale, frre, sur : hommes et femmes qui sengagent par des vux pratiquer en commun les exercices de la vie religieuse (ils sengagent vivre pauvret, chastet, obissance). Il ou elle sengage au sein dune communaut. - Novice postulant regardant : Ce sont ceux qui vivent dans une communaut religieuse, sans avoir fait de vux pour dcouvrir et vrifier que cest leur voie, souvent pendant un ou deux ans. - Communaut religieuse : groupe dhommes ou de femmes qui vivent selon une mme rgle de vie et font des vux dobissance, pauvret et chastet. - Provincial (e) : Responsable dune congrgation pour une province (zone gographique qui peut aller jusqu un continent entier). Cest une mission qui est confie pour un temps donn (3 ans-6 ans) par lensemble dune congrgation lun de ses membres. - Suprieur : cest le responsable dune communaut religieuse sur un lieu donn. - Noviciat : Lieu de formation des personnes qui postulent la vie religieuse (2 premires annes souvent). - Aumnier : Personne (prtre ou lac, homme ou femme) ayant reu une charge daccompagner un groupe, une communaut ou un mouvement. : Aumnier de scouts, aumnier du couvent des surs - Accompagnateur spirituel directeur spirituel pre spirituel : Cest une personne, prtre, religieux, ou lac, forme laccompagnement spirituel et qui

accompagne quelquun c'est--dire quil laide reprer ce qui dans sa vie est trace de la prsence de Dieu. - Diacre : Cest un homme (mari ou non) qui reoit le sacrement de lordre pour exercer le service de lEglise et des pauvres. Il est diacre vie. Il clbre les mariages, les baptmes, visite les malades, proclame lEvangile pendant la messe. - Lac consacr : toute personne qui s'est consacre Dieu afin de se rapprocher de la manire dont Jsus a vcu sur la terre : pauvret, chastet, obissance. Il nest pas obligatoirement dans une communaut. - Communaut nouvelle : groupe dhommes et de femmes, lac et religieux qui sinspire du Renouveau charismatique. Celui tire son nom des charismes, ou dons de l'Esprit Saint , (l'exprience de la personne de l'Esprit-Saint vcue comme la Pentecte). Il s'inspire beaucoup dans ses pratiques de certaines glises protestantes amricaines du dbut du XXe sicle. - Catchiste : Personne charge de la formation religieuse des enfants et adultes au niveau dun territoire paroissial. Dans beaucoup de pays, ce sont personnes formes par lEglise aussi bien sur les questions religieuses, que sur aspects de dveloppement plus concret (dveloppement rural, pastorale sant enfants, etc.) des des des des

- Lac : Toutes les chrtiens catholiques qui nont pas reu le sacrement de lordre. - Catchumne : personne qui se prpare au baptme (en gnral, 2 3 ans de prparation). - Permanent : personne qui est salarie par un diocse, une congrgation, une association catholique.

2. 3. Vocabulaire autour de la Bible


- Bible : Cest lensemble des textes (Ancien testament et Nouveau testament) qui fonde la religion chrtienne (une partie dentre ceux de lAncien testament constitue la Torah, les textes qui fondent la religion juive). - Ancien testament : Textes avant la venue de Jsus Christ. Tmoigne du rcit de Dieu dans lhistoire des hommes. - Nouveau testament : Textes aprs la venue de Jsus Christ qui relatent sa vie (les Evangiles) et celles des premires communauts chrtiennes (actes des aptres). Comporte galement les lettres et cris dAptres. - Quelques livres importants : Il y a 4 vangiles : Ils sont crits par les 4 vanglistes que sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ils racontent la vie de Jsus Christ. Psaumes : Dans lAncien Testament, ce sont des pomes qui sont des appels au secours envoys Dieu.

Eptres : Ce sont les lettres crites par les aptres aprs la mort et rsurrection du Christ aux premires communauts chrtiennes pour les orienter, les conseiller, etc.

2. 4. Vocabulaire de lanne liturgique


- Liturgie : cest l'ensemble des rites et des crmonies. - Annes liturgiques ABC cycle : Calendrier de lEglise, qui donne les orientations pour que partout dans le monde les catholiques soient en communion dans la clbration de la liturgie. Il est compos de 3 cycles (A, B et C), qui tournent raison de un par an. - Avent : Ce sont les quatre semaines qui prcdent Nol. Il ouvre une nouvelle anne liturgique. Temps dattente et de prparation de la venue de Jsus Christ. - Nol : fte de la naissance du Christ, jour fixe, le 25 dcembre (solstice dhiver). - Temps ordinaire : Temps en dehors des temps spcifiques (avent, carme, Pque etc.) - Annonciation : Annonce Marie par lange Gabriel de sa futur grossesse de Jsus (neuf mois avant Nol donc !) - Carme : Ce sont les 40 jours qui prcdent Pques et la rsurrection, qui rappellent les 40 jours de Jsus au dsert. Cest une invitation se rapprocher de Dieu (par le jene, la prire, laumne) pour se prparer au temps de la rsurrection. - Rameaux : Le dimanche des rameaux est un rappel de la monte de jsus Jrusalem o il sera crucifi. Une semaine avant Pques. - Semaine Sainte : ensemble des vnements qui prcdent la rsurrection (du dimanche des rameaux Pques). - Jeudi saint : Cest le jour du dernier repas, Cne, o Jsus nous invite commmorer ce qui va se passer (mort et rsurrection) par un repas (qui sera au centre de la messe). Cest aussi lors ce repas que Jsus lave les pieds de ses disciples et montre ainsi que les chrtiens sont appels servir leurs frres. - Vendredi Saint : Cest le dernier jours de la vie de Jsus avant quil soit crucifi. Cest le jour de son chemin de croix. Dans beaucoup dEglises, les chrtiens commmorent ce chemin de croix, en priant devant les diffrents tableaux qui reprsentent les tapes du chemin de croix (racontes dans les vangiles). - Pques : Cest fte de la rsurrection du Christ. Cest la plus grande fte chrtienne. - Veille pascale : la clbration qui rappelle la rsurrection est souvent fte le samedi soir veille du dimanche de Pques. On y rappelle toutes les tapes de lhistoire des juifs, puis de la rsurrection de Jsus. Cest durant cette clbration que les adultes qui lont demand sont baptiss.

- Ascension : Le jeudi de lascension est le jour o Jsus quitte la terre, monte au ciel et ne rapparat plus ses disciples. Il est ft 40 jours aprs Pques. - Pentecte : Fte concluant le temps de Pques , qui intervient 50 jours aprs Pques. On clbre le jour o lEsprit Saint descend sur les hommes, les envoie en mission annoncer la bonne nouvelle (Dieu nous aime !) en leur donnant la possibilit dtre compris dans toutes les langues (trs repris par les vangliques, communaut nouvelle, pentectistes). - Assomption : Fte du jour o Marie quitte la terre (sans mourir). Ce jour est fixe dans le calendrier (15 aot). - Toussaint : commmoration de tous les saints, les morts qui vivent auprs de Dieu, en attendant la rsurrection de tous. Ce jour est fixe dans le calendrier (31 octobre).

2. 5. Vocabulaire des clbrations


- Messe : Rassemblement des chrtiens pour se nourrir de la parole de Dieu, rendre grce (eucharistie) pour la vie quils reoivent de lui et faire mmoire de la vie, de la mort et de la rsurrection de Jsus Christ par le partage du pain et du vin, geste prescris par Jsus. - Prire pnitentielle : Prire pour demander pardon : elle exprime notre conscience de participer au mal et notre demande Dieu de nous aider en sortir. - Gloria : Chant la louange de Dieu (traditionnellement attribu aux anges lors de la naissance de Jsus, comme le raconte lvangile selon St Luc). - Liturgie de la parole : Premire partie de la messe qui est un dialogue constant entre la parole de Dieu (3 ou 4 textes tirs de la bible), lassemble (prires pnitentielle, chants, prire universelle, credo), et celui qui prside la clbration (prires, homlie), souvent le prtre, parfois lvque. - Credo : Littralement : je crois . Premier mot de deux textes (un bref, un long) qui sont un abrg de la foi chrtienne. - prire universelle : Prire Dieu pour nous aider nous tourner vers tous nos frres, pas seulement nous-mmes, notre famille, ou les membres de notre communaut, mais vers toute la famille humaine. - Eucharistie : Littralement : action de grce remerciement. Elle peut dsigner toute la messe, ou bien seulement la seconde partie, celle o dans une longue prire en dialogue entre le clbrant (prtre ou vque) et lassemble, on rappelle le long projet de Dieu, cration et salut du monde, et la venue de Jsus Christ. Ce temps culmine par le partage du pain et du vin, corps et sang du christ, qui signifie lassemble quelle est le corps du Christ : quelle reoit la vie de Dieu et quelle la transmet en son nom. - Action de grce : Remerciement Dieu. Verbal ou en action.

- Office (structure) : Temps de prire traditionnel dans lEglise, souvent pris par les moines et moniales au cours de la journe, pour tmoigner de la prire constante de lEglise. Ces temps se composent dun chant dentre, du chant de quelques psaumes, de la lecture dun extrait de la bible et de lexpression de prires. La journe comporte entre autres les offices suivants : Matines : avant le lever du jour Laudes : au lever du jour Vpres : en fin daprs midi Complies : avant de dormir Vigile : pendant la nuit.

2. 6. Les sacrements,
- Sacrement : Signe visible qui exprime dune manire spciale pour les croyants laction de Dieu dans la vie des hommes : Il y a 7 sacrements pour les catholiques : Baptme : Entre dans la famille chrtienne. Communion : Participation au repas (cne) de leucharistie. Confirmation : Rappel du baptme lage adulte, o lon reoit lEsprit Saint (sous forme dhuile consacre). Pardon rconciliation confession : Demande de pardon Dieu, en passant par un prtre (Dieu pardonne tout). Mariage : Union devant Dieu, et les hommes. Ce qui est unit par Dieu ne peut tre dfait par les hommes. . Sacrement des malades : Pour les personnes malades, ou mourantes, cest une aide montrant Dieu prsent nos cts dans la souffrance. Ordination : entre dans la vie de diacre, de prtre, ou dvque.

Deuxime partie Les autres confessions chrtiennes


Les chrtiens sont environ 2, 2 milliards dans le monde. Ils partagent la mme foi et sont unis par un mme baptme, mais leurs comprhensions du message, de la personne de Jsus-Christ et de lEglise ont diverg au cours de lHistoire. Malgr leurs divisions, ils sont en marche vers leur unit, cest lcumnisme. Aujourdhui une moiti fait partie de lEglise catholique (compose dune vingtaine dEglise, lEglise latine tant la plus importante) et lautre moiti appartient deux grands ensembles : 1. Les Eglises de tradition orientale (220 millions), qui ont des traits communs : importance des moines (on choisi parmi eux les vques), une partie des prtres est marie (avant lordination), vnration des icnes etc. Attention : les catholiques ne doivent pas y communier sans y avoir t invits ! Elles sont divises en deux grands groupes : o Les anciennes Eglises orientales, spares depuis le V sicle pour des raisons thologiques (comprhension du Christ) et surtout culturelles (refus de limprialisme byzantin). Elles sont trs lies des cultures et des pays : Egypte, Ethiopie, Armnie, Syrie, Inde du sud Attention : plusieurs de ces Eglises portent le nom d orthodoxes , mais sont spares de lEglise orthodoxe (ci-dessous). o LEglise orthodoxe, spare de lEglise catholique depuis les XI-XIII sicles. Elle est organise en ensembles rgionaux ou nationaux, indpendants les uns des autres : les Patriarcats (Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jrusalem, Moscou, Serbie, Roumanie, Bulgarie, Gorgie) et Eglises autocphales (Chypre, Grce etc). Leurs fidles sont aujourdhui dans le monde entier et gardent des liens forts avec lEglise dorigine.

2. Les Eglises issues de la Rforme du XVI sicle , qui a remis laccent sur lautorit de la Bible, la gratuit du salut et la responsabilit personnelle de chaque baptis. Il faut distinguer : o les Eglises de la communion anglicane, aujourdhui majoritairement prsentes hors de Grande Bretagne. Elles sont organises en diocses, qui regroupent des communauts de sensibilits trs diverses, proches soit du catholicisme soit du protestantisme. Il y a actuellement de graves tensions entre Eglises dAmrique du Nord et dAfrique sur lordination et le mariage de personnes homosexuelles. o Les Eglises protestantes, divises ds lorigine en trois courants : luthrien (du nom de Martin Luther), rform (sous limpulsion de surtout de Jean Calvin), radical ( anabaptistes qui ne reconnaissaient pas le

baptme des enfants parce que pour eux lappartenance lEglise doit venir dun engagement personnel). 3. Dans les pays du Sud, on rencontre surtout des vangliques , membres dEglises issues du courant radical et de mouvements de rveil spirituel du XVIII -XX sicles aux Etats-Unis et en Europe. Attention : le mot vanglistes dsigne des personnes (souvent itinrants) chargs dannoncer lEvangile. Les chrtiens vangliques ont 4 traits communs : - attachement sans borne la Bible comme Parole de Dieu. - vision pessimiste de lHomme avec une insistance sur les souffrances du Christ notre place. - exprience de rencontre personnelle du Christ ayant entran une conversion ( nouvelle naissance ) et la dcision de se faire baptiser (par immersion) ; - Temprament proslyte. Mais au sein de cette mouvance vanglique , o il y a beaucoup de communauts indpendantes, il faut aussi distinguer deux grands courants : - Un courant vanglique strict (200 millions), trs attach lautorit de la Bible seule et souvent peu ouvert aux autres Eglises, auquel appartiennent des mthodistes, baptistes, Frres (Brethren, Darbystes) ; - Un courant pentectiste-charismatique (350 millions), n au dbut du XX sicle, qui fait une grande place aux dons du St Esprit (glossolalie) et la gurison miraculeuse. Beaucoup dEglises sont originaires des Etats-Unis (Assembles de Dieu), mais des communauts nes en Afrique (Kimbanguistes) et en Asie se multiplient. Cette sensibilit pntre dans les autres Eglises protestantes et dans lEglise catholique (Renouveau charismatique).

4. Dialogues
Il est important de distinguer lcumnisme (du mot grec oikoumene = ensemble de la terre habite), cherchant lunit entre les chrtiens qui forment une seule religion, et le dialogue interreligieux, entre les Eglises chrtiennes et les autres grandes religions (ne reconnaissant pas que Jsus-Christ est Dieu parmi nous ). Le mouvement cumnique est n au dbut du XX sic le. Il cherche surmonter ces divisions pour parvenir une unit visible des chrtiens par lunit des Eglises. Ce mouvement est port par le Conseil cumnique des Eglises, fond en 1948, qui regroupe 349 Eglises : anglicanes, orthodoxes et protestantes. Son sige est Genve. LEglise catholique nen fait pas partie, mais elle travaille troitement avec lui et est engage dans de nombreux dialogues. La majorit des Eglises vangliques et pentectistes restent en marge du mouvement cumnique, qui est donc plus ou moins vivant selon les pays.