1

CURSO DE ESPECIALIZAO EM PSICODRAMA FOCO TERAPUTICO

Bruno Barbosa Campos

UMA INVESTIGAO SOCIONMICA DO GRUPO FAMILIAR E DO PS-DIVRCIO NO FILME A MORTE INVENTADA

Braslia-DF Agosto, 2011

CURSO DE ESPECIALIZAO EM PSICODRAMA FOCO TERAPUTICO

Bruno Barbosa Campos

UMA INVESTIGAO SOCIONMICA DO GRUPO FAMILIAR E DO PS-DIVRCIO NO FILME A MORTE INVENTADA

Braslia-DF Agosto, 2011

Bruno Barbosa Campos

Uma Investigao Socionmica do Grupo Familiar e do PsDivrcio no Filme A Morte Inventada

Trabalho apresentado Coordenao do Curso de Especializao em Psicodrama Scio-Educacional e Teraputico do Instituto Cosmos de Psicodrama, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de especialista em Psicodrama, sob a orientao da Prof.. Dra. Valria de Albuquerque Brito

Braslia-DF Agosto, 2011

BRUNO BARBOSA CAMPOS

UMA INVESTIGAO SOCIONMICA DO GRUPO FAMILIAR E DO PS-DIVRCIO NO FILME A MORTE INVENTADA

Trabalho apresentado Coordenao do Curso de Especializao em Psicodrama ScioEducacional e Teraputico do Instituto Cosmos de Psicodrama, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de especialista em Psicodrama, sob a orientao da Prof.. Dra. Valria de Albuquerque Brito

DATA DE APROVAO: 19 /08 /2011

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________________ Prof. Dra. Valria Cristina de Albuquerque Brito (Orientadora)

______________________________________________ Prof. Esp. Lilian Pelli (Membro)

______________________________________________ Prof. Msc. Juliana Auad (membro)

Uma Investigao Socionmica do Grupo Familiar e do Ps-Divrcio no Filme A Morte Inventada/ Bruno Barbosa Campos. Braslia: Instituto Cosmos, 2011. 38p. 29,7cm. Inclui bibliografia 1. Socionomia 2.Famlia 3. Ps-Divrcio 4. Explorao de filmes.

humanidade. 6

AGRADECIMENTOS

Gostaria de deixar minha expresso de gratido em primeiro lugar minha famlia, que foi meu primeiro e maior exemplo de superao de crises relacionais. Obrigado Sra. Maria Coeli, Sr. Antnio Bezerra, Diego, Andr e Sra. Francisca. Aos meus colegas e co-professores de Socionomia, Bruno Schimidt, Paulo Macedo, Iron Chaves, Juliana Almeida, Karen da Matta. Aos queridos e eternos mestres, Paulo Bareicha, Ana Polnia, Fbio Angelim, Lcia Maria, Ins Gandolfo, Penha Nery, Cida Padovan, Llian Pelli, Marco Antnio, Juliana Auad. Aos colegas de trabalho que muito me ajudaram a crescer na vida, Luiza Casado, Helenice Lima, Beatriz Rs, Maria dos Prazeres Diniz, Srgio Bittencourt, Denis Tavares. Agradeo solicitude de minha orientadora, Dra. Valria Brito, que me norteou na produo deste texto. Por fim, agradeo parte de mim que se conecta com todos os acima citados e com os no citados tambm, ao Criador.

A maior,

mais longa, mais difcil e

mais singular das guerras empreendidas pelo homem durante sua trajetria faz soar seu chamado. No tm precedentes nem paralelos na histria do universo. No uma guerra contra a natureza nem uma guerra contra outros animais, nem de uma raa humana, estado ou nao contra qualquer outra raa, estado ou nao. Tampouco uma guerra de uma classe social contra outra classe social. uma guerra do homem contra fantasmas, os fantasmas a que, no sem razo, se chamou os maiores construtores de

conforto e civilizao. So eles a mquina, a conserva cultural, o rob. J. L. Moreno (1923) 8

RESUMO

Esta monografia faz uma explorao de falas de um pai e uma filha que foram entrevistados no filme A Morte Inventada, um documentrio sobre alienao parental. O autor baseia-se na compreenso socionmica dos grupos familiares, principalmente em situao de ps-divrcio, rene algumas referncias bibliogrficas sobre o tema e faz uma anlise crtica dos contedos das falas. Conclui que a Espontaneidade e a Conserva Cultural so dois conceitos que explicam as reaes saudveis e insalubres, respectivamente, que tais grupos podem vivenciar em tais situaes.

Palavras-chave: socionomia, famlia, ps-divrcio, explorao de filme.

10

ABSTRACT

This monograph provides understanding of the families dealing with child custody post divorce. Based on the concepts developed by J. L. Moreno, the author performed a phenomenological analysis of excerpts from the Brazilian documentary "A Morte Inventada(Invented Death) and concludes that the Spontaneity and Cultural Conserve are two main concepts in explaining the healthy and unhealthy reactions in family groups facing divorce.

Keywords: Socionomy, family, Post- Divorce, Movie Exploration

10

11

SUMRIO

RESUMO ...................................................................................................................................9 ABSTRACT.............................................................................................................................10 INTRODUO........................................................................................................................12 CAPITULO 1 GRUPOS FAMILIARES, A COMPLEXIDADE NA VISO SOCIONMICA......................................................................................................................13 1.1 1.2 1,3 Fases Terapia Familiar Sistmica ....................................................................14 Teoria dos Papis.....................................................................................14 Da Matriz De Identidade no Desenvolvimento de

Papis........................................................................................................................................16 CAPTULO 2 - ESPONTANEIDADE OU CONSERVA, DOIS CAMINHOS, DUAS DIREES ..............................................................................................................................19 2;1Conserva Cultural................................................................................................................20 2.2Famlia no Brasil..................................................................................................................21 CAPTULO 3-METODO..........................................................................................................27 CAPTULO 4 - APRESENTAO DAS FALAS E ANLISES ...........................................29 4.1 Conserva Cultural e Transferncia .....................................................................................29 4.2 Sociometria e Teoria dos Papis.............................................................................31 4.3 Tele e Espontneidade.........................................................................................................33 CAPTULO 5 CONSIDERAES FINAIS ....................................................................... 36 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................................................37

11

12

INTRODUO

Famlia. Ponto de partida. Origem, matriz, grupo natural, conserva cultural, crise, revoluo criadora, psicodrama, espontaneidade. Esta seqncia de palavras resume, em parte, a trajetria de idias que pretendo lanar mo neste trabalho. Minha inteno neste trabalho foi organizar os conhecimentos obtidos ao longo de minha formao como psicodramatista, principalmente no tocante forma de compreender os grupos familiares. Com o objetivo de tornar o processo de produo menos burocrtico, escolhi usar como ilustrao e objeto de anlise o discurso de personagens do filme/documentrio A Morte Inventada. Este filme se props a falar sobre o fenmeno da Alienao Parental, porm, no me ative a este fenmeno em minhas consideraes. Busquei, sim, focar questes relativas ao divrcio de maneira mais ampla. Para desenvolver o presente trabalho, contei, inicialmente, com a orientao da Profa. Dra. Ana Maria Zampiere para a elaborao de meu projeto de pesquisa. Contudo, em decorrncia de diversas limitaes minhas, foi necessrio buscar outra orientao e, por suas atribuies no meu local de trabalho, a Profa. Dra. Valria Brito, tornou-se minha orientadora na execuo do projeto. .

12

13

GRUPOS

FAMILIARES, A COMPLEXIDADE

NA VISO

SOCIONMICA
A Socionomia entende as relaes humanas a partir da premissa buberiana que afirma que No h Eu em si, mas apenas o Eu da palavra-princpio Eu-Tu e o Eu da palavraprincpio Eu-Isso (BUBER, 1977, P. 10). Assim, o que importa para a Socionomia o ser humano em relao. Qual o melhor locus para se estudar as relaes humanas que no os grupos? sobre este universo que se debrua o socionomista. Moreno (2003) diferenciou os agrupamentos humanos em grupos naturais e sintticos. Os primeiros esto exemplificados por famlias, tribos, cls, entre outros. Os segundos por grupo dos pacientes em uma clnica, ou grupo dos consumidores de determinado produto, ou ainda grupos de colegas da escola. Para Moreno (1959), todos os grupos, incluindo as famlias apresentam uma estrutura visvel e outra invisvel. Estas estruturas invisveis so estudadas profundamente por meio da sociometria, que permite uma compreenso das suas complexidades. Ele afirma que a sociommetria foi a base de um diagnstico dos grupos normais e patolgicos. Neste sentido, o pai da Socionomia apresenta alguns critrios diagnsticos que so importantes para se conhecer os grupos: estruturas conscientes e inconscientes do grupo; os grupos
se desenvolvem segundo leis sociogenticas: os fenmenos de atrao e repulso seguem esta lei; existem diversas configuraes grupais que se configuram de forma antagnicas e complementares; os grupos apresentam diferentes nveis de coeso e excluso(MORENO, 2003). Dentro desta perspectiva, possvel aplicar tais conceitos a qualquer tipo de agrupamento, incluindo os familiares. Aplicando

esse conceito moreniano nos agrupamentos familiares e analisando-os por meio de tais critrios, podemos considerar que as famlias apresentam uma estrutura consciente, na qual se descrevem, se entendem e so vistas pelos outros como dotadas de determinadas qualidades. 13

14

Estas podem entrar em contradio com sua estrutura inconsciente, acessvel somente pesquisa sociomtrica.

1.1 Terapia familiar sistmica Algumas correntes da Terapia Familiar Sistmica descrevem o mesmo fenmeno com outras palavras. No objetivo aqui traar uma comparao extensa sobre ambas as abordagens. Porm, nos reportaremos aos ensinamentos da Profa. Maria Rita Seixas (1992, P. 93) que j teceu tal costura. Em seu clssico, ela afirma que O terapeuta no precisa fazer um teste formal para apreender a estrutura grupal ou a matriz sociomtrica invisvel do grupo familiar. Vai se relacionando, empaticamente com o grupo familiar e formando, em sua mente, um sociograma.. Alm disso, famlias tambm seguem em uma lei sociogentica. As leis sociogenticas prevem estgios diferentes de desenvolvimento de um determinado grupo. Neste sentido, um grupo pode e ter mais ou menos diferenciao. Em um grupo completamente indiferenciado, os indivduos esto plenamente centrados em si, no buscando relao com os demais. No segundo estgio, existe a diferenciao horizontal; quando acontecem os fenmenos de atrao e repulso, entre outros. No terceiro estgio uma diferenciao vertical, na qual j se destacam lderes e liderados. 1.2 Teoria dos Papeis A complexidade desta questo abordada levando-se em conta um dos pilares tericos da Socionomia, a Teoria dos Papis, que passo a descrever a partir de agora. Antes de nascermos j ocupvamos um papel, o de filho/a. Muitos, ao nascerem, j tm outros, como o papel de irmo/, neto/a etc. Todos temos que cumprir uma srie de atividades fisiolgicas, portanto, exercemos por exemplo, o papel de urinador ou de ingeridor. 14

15

Porm com o passar dos anos, vamos desenvolvendo nossa prpria maneira de sermos defecadores, filhos, profissionais. Empregamos caractersticas peculiares tanto aos papis que j existiam antes de nascermos como aos que estamos condicionados pela nossa constituio corprea. Conceituando de forma mais clara, a Teoria dos Papis define que existem os Papis Psicossomticos, que so aquelas expresses dos nossas funes fisiolgicas. Os Papis Sociais, que precedem nossa existncia e so Conservas Culturais fundamentais para organizao dos agrupamentos humanos. Por fim, os papis psicodramticos, que so as idiossincrasias impressas por cada ser humano em cada papel que exerce, so a dimenso mais inconsciente de nossa experincia. Quando em relao, os indivduos interagem por meio de papis. Isso permite sua sobrevivncia em sociedade, uma vez que o permite poupar energia, selecionando o repertrio de comportamentos adequados para cada situao. Imagine o exemplo do padre ou do amigo que, ao mesmo tempo em que reza a missa ou que visita a sua casa, exerce o papel de lavador de roupas, levando consigo todos os encargos deste papel para a relao que esta vivendo. Obviamente, no funcionaria. Provavelmente nenhum dos dois papis seria desempenhado com a devida qualidade dramtica. Portanto, relacionar-se por meio de papis permite a existncia de outros Eus, que permanecem privados, podendo vir tona adequadamente (Moreno, 2003). 1.3 Fases Da Matriz De Identidade No Desenvolvimento de Papis Moreno (1972 P, 69) constatou por meio de pesquisas que o processo de aprendizagem do desempenho de um papel qualquer consiste de trs fases. A primeira denominada tomada de papis, que a tomada de um papel completo, totalmente estabelecido, que no permite ao indivduo nenhuma variao, nenhum grau de liberdade. A segunda fase o chamado jogo 15

16

de papis, que permite ao indivduo alguma liberdade. A ltima a criao de papis, que permite ao indivduo alto grau de liberdade Porm, no necessariamente se passa pelas trs, sendo possvel que alguns papis desempenhados permaneam engessados em estgios primitivos de desenvolvimento. Ressaltando a importncia deste ltimo estgio, Seixas (2005, p. 115) afirma que O homem s se realiza ao desenvolver seus papis psicodramticos (produto da elaborao pessoal). Necessita dar respostas novas que produzem mudanas em seu contexto vital e de relaes.. Tanto nos grupos naturais quanto nos artificiais, existe uma interao de indivduos por meio dos papis que desempenham em cada momento. Entretanto, cada papel, para ser exercido, necessita de outros papis a serem exercidos por outros indivduos. Estes outros papeis podem ter diversas funes. Podem ser, antagnicos, complementares, auxiliares, entre outros. Por exemplo: o papel de me exige o contra-papel de filho(a). Tais papis podem estar sendo desempenhados de acordo com os diversos graus de desenvolvimento em que podem se encontrar, o que reflete no desenvolvimento do prprio grupo. Em se tratando de agrupamentos familiares, autores sistmicos discorrem sobre os ciclos de vida familiares. Elegendo-se como ponto de partida na histria de uma famlia o momento em que um casal se escolhe para realizao de tal projeto, entende-se que existem etapas previsveis do desenvolvimento deste grupo, entre elas Mc Goldrick (1995) enumera, famlia com filhos pequenos, com filhos adolescentes, com filhos adultos, famlia em estgio tardio de vida. Cada uma destas etapas exige adaptaes do agrupamento familiar, que incluem o aprendizado e o desempenho de novos papis. Levarei em considerao as ponderaes de Nascimento (1997 P. 07) ao alertar que
muitas de nossas idias sobre a famlia j no se aplicam, uma vez que essa assume uma multiplicidade de formas, no cabendo mais no molde da sagrada famlia, como a denominam ironicamente Deleuze e

16

17

Guattari (1966) referindo-se estrutura edpica. No que refere s relaes homem-mulher, as mudanas so ainda mais rpidas, fazendo com que convivam modelos totalmente diferentes sobre o que constitui essa relao.

Apesar de acompanhar todas as mudanas que vem ocorrendo, inclusive com as novas possibilidades tecnolgicas, que so capazes de gerar crianas sem que tenha havido sequer uma relao sexual, farei uma anlise a partir de minha experincia com famlias, que em todos os casos se originaram a partir de, no mnimo, uma relao sexual. Nestes casos (em quase todos, na verdade), podemos dizer que houve, em algum momento, uma escolha mtua entre dois parceiros sexuais. certo que muitas vezes essas escolhas no previam o estabelecimento de uma relao duradoura, nem tampouco o terceiro elemento chamado filho, porm, em muitos outros casos existia, pelo menos por parte de um dos parceiros algum projeto neste sentido. Considerando, portanto, as pessoas que se escolheram mutuamente objetivando formar um grupo familiar, devemos lanar um olhar sobre este processo de escolha. Vitale (1999,P. 166) entende que As escolhas de parceiros conjugais esto em ressonncia com a histria de suas famlias de origem, tanto em termo de continuidade como de descontinuidade dos padres familiares Com base no exposto, possvel proceder uma leitura socionmica de vrios casos familiares. Podendo compreender os fenmenos que ocorrem em determinada famlia a partir da histria das famlias de origem de seus membros, bem como das qualidades relacionadas aos aprendizados e desempenhos dos papis familiares, da configurao sociomtrica do grupo em um determinado momento e de outros fatores que podem ajudar a ter uma noo acerca de quo saudvel se encontra determinada famlia.

17

18

Uma famlia serve como a primeira escola dos diversos papis que desempenhamos em nossas vidas. E se esta famlia passou por um processo de separao? 1 Neste caso, podemos entender que as famlias que passam por um processo de separao ou divrcio podem viv-lo de modo a se enquadrar entre dois extremos: o Divrcio Destrutivo e o Divrcio Construtivo. O primeiro caracterizado por disputas e conflitos permanentes e constantes entre os ex-conjuges, incapacidade de cuidar dos filhos, necessidade de ganhar e de desvalorizar o outro ex-conjuge, incapacidade de avaliar sua prpria responsabilidade no conflito, envolvimento de terceiros na situao, falta de controle, sentimento constante de perda (Glasserman, 1989, APUD Juras, 2009). O Divrcio Construtivo, caracterizado pela capacidade de dilogo entre os ex-conjuges, pela colaborao mtua nos cuidados com os filhos, proteo dos filhos em relao s questes conjugais, criatividade ao lidar com os conflitos, sentimento de recomeo. Infere-se que os dois exemplos acima ainda se diferenciam pelo nvel de coeso grupal. Quanto menor esta coeso, menos saudvel o grupo e o processo torna-se mais destrutivo. Por outro lado, uma coeso boa favorece a resoluo saudvel dos problemas. Neste sentido, a coeso grupal uma expresso da estruturas consciente e inconsciente, reflexo do estgio de desenvolvimento sciogentico do grupo, reflexo da qualidade dos processos de escolha.
Os membros de uma famlia esto interelacionados porque seus estados inconscientes esto interligados, por uma rede ou sistema de estados co-inconscientes, que desempenham papel muito importante na vida das pessoas que compem o sistema familiar... Estes estados so aqueles que os participantes experimentaram e produziram conjuntamente e, por

Embora exista diferenas entre os termos separao e divrcio, juridicamente falando, utilizarei os dois sem distingui-los, para tratar do fenmeno de cessao do convvio marital. 18

19

conseguinte s podem ser reproduzidos ou representados em conjunto (MORENO, 1972, p. 30-31).

19

20

2 -

ESPONTANEIDADE OU CONSERVA, DOIS CAMINHOS, DUAS

DIREES.
Dentro da viso socionmica, entende-se que a sade de um determinado vnculo relacional est relacionada ao grau de espontaneidade existente nele. O conceito de espontaneidade foi definido por (MORENO APUD CUKIER, 2002, P.106) como o grau varivel de respostas adequadas em uma situao com graus variveis de inovao. Estas palavras, para serem bem compreendidas, devem ser destrinchadas. A espontaneidade pode, portanto, estar presente em um comportamento em diversos graus ou nveis. Da mesma forma, este comportamento ou resposta pode conter nveis de adequao a uma determinada situao que, por sua vez, pode variar em grau de inovao para o sujeito. Quando se fala em adequao da resposta ou do comportamento normal que haja debate acerca disso. Contudo, o ponto de vista moreniano bastante abrangente e malevel, no caindo na armadilha de valorar o adequado e inadequado em termos absolutos, mas sempre analisando este aspecto da forma mais relativa possvel. Assim, o ato espontneo pode ser completamente inadequado, sendo chamado de espontaneidade patolgica. Pode apresentar uma acomodao ao status quo, sendo por isso considerado inadequado tambm, ou pode ser caracterizado por mobilidade e flexibilidade, sendo criativo e resolvendo a situao por completo de uma maneira original. A resposta para ser espontneo deve ser adequada no sentido de ser uma resposta nova e criativa s solicitaes do meio, que produzam mudanas em seu contexto vital e relacional. a resposta criativa para situaes insatisfatrias oriundas da prpria pessoa ou do meio. (Seixas, 2005, P. 116) Logo, a criatividade e a espontaneidade so inseparveis. Poeticamente, pode-se compreender que a espontaneidade um momento fugaz, que a fonte dos atos criativos. 20

21

Quanto maior o nvel de espontaneidade atingido em determinado comportamento, mais criativo, mais original e mais adequado ser ele. Contrapondo-se assim, de forma

contundente, porm, dependente, s conservas culturais. A espontaneidade e a conserva cultural no existem de forma pura: uma funo, parasita da outra. (MORENO, 1993, P. 137)

2.1 Conserva Cultural Por isso, passaremos a definir tambm o conceito de conserva cultural. A palavra conservar significa preservar, guardar, manter em estado so, conforme Webster (Apud

Moreno 1993). Conserva cultural seria, ento, a preservao de estruturas culturais, tanto em nveis mentais como sociais, a fim de preserv-los de modificaes e possibilitar a sua repetio. O principal exemplo ilustrador de uma conserva cultural o livro, que apresenta um corpo de idias imutveis. As diversas sociedades humanas lanaram e lanam mo de inmeras conservas culturais, que foram grandes facilitadoras no processo de desenvolvimento e acmulo de saberes. Assim, sem as conservas culturais, no seria possvel ao homem a idia de desenvolvimento cumulativo ao longo de geraes, pois ele teria que reinventar tudo a cada dia. Todavia, aconteceu um processo histrico que levou a humanidade de um modo geral a priorizar o cultivo e a utilizao das conservas culturais em detrimento do desenvolvimento dos estados espontneos e criativos. Isso fez com que as diversas expresses de espontaneidade fossem reprimidas e se tornassem vergonhosas e at mesmo temidas. Por isso, paulatinamente, muitos agrupamentos sociais extirparam o potencial espontneo e criativo de suas geraes mais recentes, gerando uma cadeia opressora. 21

22

O desenrolar destes fatos gerou a demanda pelo resgate da potncia espontnea dos indivduos e dos grupos. Com as mudanas que o mundo ocidental presenciou principalmente ao longo dos ltimos dois sculos, que foram o germinadouro de novas tecnologias e, conseqentemente, de novas vivncias e novas situaes-problemas, que demandavam e demandam respostas novas, adequadas, criativas e originais.

2.2 Famlia no Brasil

Um timo exemplo destas modificaes enfrentadas pela sociedade brasileira a revoluo que gira em torno de uma das suas principais conservas culturais: a famlia. Sem entrar em muitos detalhes, sabemos que a legislao brasileira em relao a famlia, principalmente no tocante ao relacionamento marital, caminhou durante o sculo XX de uma postura bastante machista e inflexvel para a legalizao do divrcio, ocorrida em 1977. Desde este feito, o nmero de divcios cresce astronomicamente a cada ano, segundo o IBGE (2010) , o nmero de separaes judiciais e divrcios vem aumentando gradativamente. De 1993 a 2003, o volume de separaes subiu de 87 885 para 103 529 e o de divrcios de 94 896 para 138 676 (ou 17,8% e 44%, respectivamente). Para um pas cuja tradio cultural sempre expressou sua valorizao pela famlia chamada clssica, estes nmeros, bem como a modificao qualitativa da legislao sobre o tema, refletem uma mudana significativa, a ponto de poder ser considerada uma revoluo cultural. A famlia tradicional est em xeque. Os papis de marido e mulher, de pai, de me, entre outros, j no so compostos pelos mesmos elementos que foram durante as incontveis geraes anteriores. O novo desponta no horizonte, gerando confuso, dvidas, desespero. O

22

23

sofrimento grande para maior parte das famlias que passam por isso. Contudo, esta experincia pode no ser to dolorida, caso haja mais espontaneidade (MORENO, 1984). neste sentido que buscamos demonstrar que o processo de Divrcio ou separao em uma famlia , na verdade, algo a mais que isso. Est inserido em um contexto de reconstruo de uma conserva cultural, que traz em si heranas simblicas, emocionais, axiomticas, entre outras, que so transmitidas ao longo das geraes por meio do aprendizado dos papis, que tem seu primeiro e, em muitos casos, maior laboratrio na matriz familiar. Destarte, defende-se a idia de que, perante uma situao nova, ou seja, diante da nova configurao familiar, ps-divrcio, os membros da famlia podem continuar dando respostas velhas, portanto, inadequadas. Ou podem criar novas formas de lidar com as situaes (sentir, pensar, agir), quebrando velhos padres, inovando, sendo original e adequado. Esta

possibilidade o trunfo da proposta teraputica da Socionomia. Acredita-se que a espontaneidade pode ser treinada e desenvolvida por meio de exerccios teraputicos, entre os quais se destaca o Psicodrama. Entende-se que, no processo de divrcio, natural (e por que no fundamental) que haja um perodo de luto, no qual seja possvel a anlise profunda do que foi vivenciado naquela relao, bem como a elaborao de novos direcionamentos, escolhas e projetos. Nesta fase pode ocorrer tambm uma releitura dos papis desempenhados. Neste caso, as possibilidades so muitas e vo variar de acordo com o grau de espontaneidade. Indivduos mais espontneos so capazes de criar e de reformular elementos caracterizadores de seus papis sociais. Contudo, pessoas menos espontneas podem continuar presas s formulas comportamentais antigas e, at mesmo, herdada de outras pessoas ou instituies.

23

24

Pode-se traar uma comparao entre as relaes mais ou menos espontneas. Observa-se que quanto maior o grau de espontaneidade em uma relao, maior a capacidade tlica dela. Ou seja, maior a competncia das pessoas em se comunicarem e se perceberem de maneira mais fidedigna mutuamente. Para entender melhor essa qualidade das relaes dotadas de espontaneidade, podemos analisar o extremo oposto, uma relao transferencial. Neste tipo de relao as pessoas so incapazes de perceber a outra como elas realmente so, ao contrrio, por meio de um processo psicolgico, a pessoa s consegue perceber na outra aquilo que projeta nela. Como exemplo, Nascimento (1997 P. 11) afirma que Acreditar que o parceiro possa preencher todas as nossas necessidades e desejos voltar a essa relao inicial com a me, buscar o paraso perdido ... quando a onipotncia do beb e sua incapacidade de separar fantasia e realidade lhe permitiam viver em unio total com a me. Trata-se, pois, de um fenmeno transferencial importante pontuar que os dois conceitos acima so didticos e ilustrativos. Na realidade, todos os relacionamentos transitam entre estes dois extremos, podendo em alguns momentos atingi-los. Contudo, quando uma relao apresenta mais caractersticas transferenciais, possvel compreender que ela est mais acorrentada a conservas culturais e a papis pr-definidos e rgidos. Por outro lado, relaes mais tlicas so mais livres para se modificarem de acordo com as necessidades. Para que estas idias fiquem mais claras vou citar um exemplo bem simples. Suponhamos que um filho sofra uma queda e machuque o joelho, porm, sem gravidade, e v correndo, chorando, mostrar ao pai. Caso este pai esteja no extremo de uma relao transferencial com o filho ele poder no momento em que v o machucado, lembrar-se de quando era criana e se machucou de forma parecida e seu pai, preocupado, o levou ao hospital. Assim, ele projeta no filho a imagem dele mesmo enquanto criana e assume o papel 24

25

de seu prprio pai e, levando o filho ao hospital, faz com que se repita sua histria e se mantenha uma conserva cultural. Por outro lado, se esse pai est em uma relao tlica, ele ser capaz de avaliar a situao nova como sendo de fato nova, e poder oferecer uma resposta nova a ela, podendo fazer um curativo caseiro, improvisado inclusive com os materiais a serem usados. A espontaneidade nas relaes possibilita que se abra mo das frmulas e receitas para a felicidade. Ela d aos indivduos a capacidade infinita para lidarem de forma criativa com qualquer situao nova que lhes apresente. Um ex-casal que tem filhos em comum pode, por exemplo, passar a utilizar meios de comunicao que nunca haviam sido utilizados por eles enquanto casados. Essa resposta nova pode ser avaliada de acordo com a criatividade, originalidade e adequao empregadas, mas no deixa de ser uma resposta nova a uma situao nova, apresentando sadas a situaes-problemas e agregando elementos aos papis desempenhados. Resumindo estas idias, no podemos deixar de recorrer seguinte citao:
Para ser espontneo, o homem tem que dar respostas novas e adequadas s perguntas que se lhe propem. As palavras so reflexes e reverberaes de uma voz presente que est falando e possvel ouvi-la atravs do Universo. Mas, apesar de cada palavra se repetir um nmero indefinido de vezes, s foi criativa a primeira vez que foi dita. Existem momentos de criatividade nos quais os atos criativos parecem ultrapassar qualquer origem pessoal humana. So os momentos espontneos. Entendemos que a histria criada por estes momentos transformadores, que so atingidos atravs da ao, que permite o fluir da criatividade humana, pelo desbloqueio da espontaneidade. O homem s se realiza ao desenvolver seus papis psicodramticos (produto da elaborao pessoal). Necessita dar

25

26

respostas novas que produzem mudanas em seu contexto vital e de relaes. No se deve, contudo, considerar espontaneidade igual impulsividade. (Seixas, 2005 P 115)

Cada agrupamento familiar possui sua estrutura sociomtrica. saudvel e natural que esta estrutura se modifique com a sucesso das fases de vida de uma famlia. Dentro de um equilbrio dinmico, as posies se modificam e se mantm ao longo do tempo. Esta mudana mais necessria ainda em uma famlia que tenha passado por um processo de separao / divrcio. Conforme afirma Seixas (2005, P. 112),
A famlia como instituio social no foge regra e desenvolve a capacidade de criar novos significados, novas formas de ao social, novas idias. Esta capacidade de mudar tanto quanto a de conservar e a dialtica entre elas que vai possibilitar a sua adaptabilidade.

Minha experincia profissional com famlias em situao de litgio, algumas com comportamentos alienadores, me levou a observar que muitos casos so caracterizados por um comprometimento complexo, que envolve rigidez de papis, dificuldade de percepo do outro, ou seja, transferncia, e indiferenciao dos papis. Estes, entre outros fatores, conservam o ncleo familiar em um padro sociomtrico relativamente rgido, bloqueando o movimento natural acima descrito. Neste sentido, bastante comum observar relatos de que aps a separao do casal o relacionamento familiar continuava saudvel e semelhante ao perodo em que o casal estava junto. Contudo aps a entrada de um novo parceiro na vida de um dos ex-cnjuges, a qualidade do convvio declina, podendo alcanar nveis belicistas e caractersticas alienantes. Este exemplo, baseado em relatos reais, demonstra claramente a idia que estou tentando passar. Neste caso, a entrada do novo parceiro o marco de que a estrutura sociomtrica daquele ncleo se modificou. A partir da, surge uma reao conservadora, na 26

27

qual se manifesta indiferenciao dos papis, ou seja, a dificuldade de separar as funes parentais das maritais. A transferncia, tambm definida como uma forma de repetio, uma tentativa reiterada de resgatar algo j vivido ou apenas sonhado. Porm, muitas vezes ela se faz necessria, como uma etapa na construo de um vnculo espontneo e criativo, ou at como momentos na vida de um casal. (Nascimento, 1997, P. 20) Assim, pude observar que as famlias que vivem uma situao de divrcio, podem ser diagnosticadas dentro desses dois limites expostos. O de terem seus vnculos e suas relaes caracterizadas por uma conserva ou pela espontaneidade, em diversos nveis

3. MTODO
O tema de investigao deste texto, a saber, os grupos familiares na fase de psdivrcio, surgiu atravs de uma necessidade pessoal, devido minha prtica profissional. Era preciso obter uma fluidez no vocabulrio socionmico no que diz respeito compreenso dos fenmenos que costumava a ver na minha rotina de trabalho. Comecei minha formao em Socionomia enquanto ainda estava na graduao em Psicologia, Em princpio meu interesse era em buscar ferramentas para o trabalho com grupos, contudo, encontrei mais do que isso. Descobri a Socionomia como um corpo terico que fundamenta e explica diversos fenmenos humanos. Por isso escolhi utilizar ao longo deste trabalho a terminologia Socionomia para me referir ao que diversos outros autores chamam de Psicodrama, que, nada mais uma forma de Sociatria, ou seja, uma parte da teoria Socionmica. Entrei em contato com a problemtica da separao de casais em minha prpria famlia, com a separao de meus pais. Profissionalmente, como estagirio de Psicologia e como psiclogo, trabalhei durante dois anos no Servio de Atendimento a Famlias com Ao 27

28

Cvil (SERAF) da Secretaria Psicossocial (SEPSI) do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios (TJDFT), realizando percias em processos com disputa de guarda, principalmente. Dentro deste contexto, surgiram inmeras experincias que despertaram meu interesse pelo tema da Alienao Parental, que se tornou um assunto bastante discutido nas mdias e nos corredores do Tribunal, em decorrncia, principalmente, da promulgao da Lei 12.318/2010, que dispe sobre Alienao Parental, definindo este fenmeno e possibilitando diversas medidas judiciais em tais casos Assim, emprego a Socionomia na ampliao sobre esse fenmeno, buscando gerar reflexes conceituais mais amplas do que aquelas que parecem ter embasado os legisladores e que pode oferecer alternativas de compreenso e interveno para as equipes psicossociais que assessoram magistrados em casos em que h alegaes de atos de alienao parental. A pergunta central da pesquisa : Como os conceitos socionmicos podem ser empregados para compreender e propor intervenes em uma situao de divrcio? Com base nessa pergunta, este trabalho tem com o objetivo geral compreender a dinmica de uma famlia em litgio, a partir de conceitos socionmicos. Para tanto, pretendo: 1. Colher a histria de uma famlia em litgio, por meio de uma obra artstica; 2. Descrever a histria empregando termos socionmicos; e 3. Explorar o exemplo escolhido a partir de conceitos socionmicos. A escolha de uma obra artstica, o filme/documentrio A Morte Inventada- Alienao Parental(Roteiro e Direo: ALAN MINAS. Produo:Daniela Vitorino. Brasil. Caraminhola Produes, 2009. 1 DVD 78 min), color. foi baseada em aspectos tico/metodolgicos: a dificuldade de empregar casos concretos que esto sob segredo de Justia, a qualidade dos

28

29

depoimentos das pessoas entrevistadas no filme e o impacto dessa obra no mbito do judicirio. O filme trata da temtica da alienao parental, trazendo em forma de documentrio, o relato de diversas pessoas que, de alguma forma, se envolveram em situaes desta natureza. Inclui a participao de filhos, pais, mes, avs, psiclogos, assistentes sociais, magistrados e promotores. Alm dos relatos, so apresentadas poesias em forma de versos e de imagens. O primeiro procedimento realizado foi assistir o filme A Morte Inventada. Esta fase foi realizada de diversas formas, uma vez que assisti o filme cerca de cinco vezes. Cada uma das vezes foi capaz de proporcionar uma viso diferente acerca do filme e de seus detalhes. Em algumas dessas vezes estive com amigos ou colegas que no se furtaram a fazer suas crticas e fornecer suas opinies, gerando debates e, conseqentemente, ajudando-me a elaborar novas associaes. Ao longo do processo de ter contato com o filme, fui tambm elaborando o projeto desta pesquisa. Por se tratar de umas das falas mais carregadas de emotividade e por ser uma narrativa bastante detalhada de uma histria exemplar de uma situao de ps-divrcio, a fala de Rafaele foi escolhida como o objeto de estudo deste trabalho. As principais falas de Rafaelle e de seu pai. Jos Carlos foram transcritas . Para isso, contei com a colaborao de Josimar Mendes, ento aluno de psicologia, que realizou, generosamente, tal tarefa. Aps transcritas as falas, fiz uma leitura comentada do texto, relacionando-o aos conceitos abordados na reviso bibliogrfica. Aps cada trecho ou argumentao que contenha um significado expressivo dentro do contexto das idias aqui trabalhadas segue um trecho de explorao.

29

30

Assim, discusso dos trechos foi feita a partir de uma leitura socionmica dos exemplos apresentados. Tentou-se extrair de cada trecho de discurso de Rafaelle e Jos Carlos um desdobramento conceitual de modo a resgatar os temas trabalhados na reviso bibliogrfica

4.1 Conserva Cultural e Transferncia Rafaelle: Na poca, a minha me achava que ia pra Recife pra voltar com o meu pai, pra ficar l. Eles, a principio, no iam morar juntos... ele arrumou um apartamento l pra gente, montou pra minha me, pra mim e pro meu irmo. A gente se matriculou na escola, fui tudo e tal... Eu acho que a minha me achava que ia ficar com ele de novo, sabe (7:21 9:55) ANLISE: Esta fala de Rafaelle mostra como ela percebe o comportamento de sua me. Sua descrio exemplifica uma reao pouco espontnea. Ou seja, Rafaelle d a entender que sua me, naquela fase, no era capaz de reagir nova situao (ir morar em Recife) de uma nova maneira. Mas sim, que buscava manter o mesmo sistema de vida anterior (conserva). A expectativa da me de Rafaelle em resgatar seu relacionamento marital, pode ser compreendida tambm como um fenmeno transferencial. Conforme definido anteriormente, este fenmeno pode ser entendido como uma falha na comunicao ou na capacidade de perceber-se e ao outro na relao. Assim, os projetos de uma pessoa podem atropelar os de outra, em decorrncia da pessoa no estar vivenciando plenamente o momento presente mas sim viver uma tentativa reiterada de resgatar algo j vivido ou apenas sonhado (P. 26, a que isso se refere? ) 4.2 Sociometria e Teoria dos Papis 30

31

... Que era uma chance de voltar, mas a, no meio do caminho, tinha uma outra mulher na vida j do meu pai... que ele j tava com outra mulher, ento eu lembro que a minha me... passou trs meses, a gente estava na escola, ela passou trs meses, acho que ela entendeu a situao, no lembro... e pegou a gente e voltou pro Rio, foi meio fugido, sabe? No avisou que ia voltar e nem nada, arrumou o caminho de mudanas e voltamos... foi assim, rpido, ligeiro, sem falar com meu pai. Jos Carlos: Mas j vivia realmente com uma pessoa, entendeu? Gostava muito dessa pessoa e cedemos... eu ela morvamos nesse apartamento que fica em um bairro nobre de Recife... e fui morar perto do meu trabalho e cedi o meu apartamento para a me de Rafaelle e Diego, e ela se tranferiu, ento, para Recife e comeou um outro inferno, entendeu? Porque eu acho que ela se sentia muito em solido e inventava que Rafaelle tava doente ou inventava que Diego tava doente, de madrugada venha correndo, o menino est morrendo de febre e no sei o que... fazendo de tudo para que eu tivesse atrito com a pessoa com que eu estava vivendo.

ANLISE : A fala acima revela o jogo sociomtrico insalubre que a falta de espontaneidade e de uma comunicao mais tlica nas relaes ps-divrcio podem gerar. No caso a situao do conflito ps-divrcio gerou modificaes na estrutura sociomtrica do grupo. Tais modificaes no so, necessariamente, explcitas. A descoberta da nova parceira, ou a confirmao deste dado de realidade, que concretizava a separao do casal e a alterao sociomtrica do grupo familiar, foi inaceitvel para a me de Rafaelle. Ao mesmo tempo, a situao delicada de ter que deixar sua cidade de origem, a saber, Rio de Janeiro, para ir morar em um apartamento cedido pelo ex-marido, 31

32

demonstra o n cultural da transformao de nossa sociedade. Neste sentido, este comportamento seria uma obrigao para as geraes passadas, contudo, para a gerao da me de Rafaelle, no era mais. Ao contrrio, conotava negativamente para ela. O fato da me de Rafaelle no ter comunicado sua mudana a Jos Marcos concretiza a hiptese de problemas comunicacionais do ex-casal. Certamente, uma interveno teraputica neste momento, que visasse estabelecer uma via fluida de comunicao e a superao do luto pelo fim do matrimnio poderia ter evitado vrios percalos futuros para esta famlia. Assim, compreendo que diante deste quadro social, o par parental parece ter sido incompetente em conseguir uma coeso grupal. Uma vez que ambos parecem ter tido dificuldades em perceber-se mutuamente e de modificarem ou amadurecerem os papis aos quais estavam habituados a exercerem

Rafaelle: ento, at os meus 15 anos, mais ou menos ele vinha com frequncia para o Rio de Janeiro, por causa do trabalho dele... ento, de 15 em 15 dias, ele

arrumava uma coisa pra fazer aqui e vinha... ento, a gente tinha esse contato com ele, mesmo ele morando em Recife e dele vir pra c. Como teve essa coisa da separao, da minha me ter sido enganada, a gente ficou muito do lado da minha me, sabe? Eu e meu irmo, a gente tomou muito as dores, ento a gente achava realmente que o meu pai tinha sido um grande filho da puta... ento, a gente tinha uma dificuldade em lidar com ele, assim, era... era complicado de estar ali com ele, sabe? Porque gente se sentiu muito trado tambm... eu no sei qual era a verdade, se tinha prometido que ia ficar com a minha me ou se a minha me sabia que ele tinha uma outra mulher l... mas eu sei que a gente no meio do caminho, a gente ficou muito do lado da minha me... ento, a gente negou muito essa coisa de estar 32

33

com o meu pai tambm, sabe? : ah gente cresceu com raiva do meu pai, pelo abandono; ele nunca vai morar aqui, ele no quer saber de vocs Jos Carlos :separao espacial por circunstncia; isso eu falo com o Diego, mas ele no entende (...) mas isso eu no vou cobrar dele, porque eu acho que ele deve ter sido... muito lavagem cerebral, teu pai isso, teu pai aquilo; eu j ouvi ele dizer pra mim que eu no presto, em um e-mail ele dizer coisas que nunca um filho deveria dizer ao pai (14:45 15:40) ANLISE: A fala demonstra a diviso sociomtrica do grupo familiar em dois subgrupos que de certo modo se opem e se polarizam. No caso os filhos foram aliados s mes. Pode-se considerar que o pai uma estrela sociomtrica negativa, pois recebe a rejeio de todos os membros do grupo. A me, que sem dvida exercia maior nmero de relaes com escolhas recprocas, considerada, portanto, a lder do grupo, exerceu forte influncia nesta configurao sociomtrica, conforme explicitado pela prpria fala. Na fala de Rafaelle, ela ainda exemplifica, mais uma vez, a tomada de papel em relao ao seu papel de filha, bem como o processo de enrijecimento deste papel e de perda da espontaneidade, na medida em que no podia entregar-se magia dos momentos infantis com o pai. Isso prova que assim como a espontaneidade pode ser treinada, tambm pode ser destreinada. O que aparentemente aconteceu no caso em tela. Extrai-se ainda desta rica fala, um bom exemplo de como a famlia o bero dos papis sociais. A segunda fala de Rafaelle explica que ela e seu irmo aprenderam a comportar-se como a me. Existem vrias formas de explicar este fenmeno. A teoria dos papis uma delas. De acordo com esta teoria, pode-se dizer que Rafaelle e o irmo, em seu processo de desenvolvimento, executaram a Tomada de Papis, ou seja, aprenderam a 33

34

relacionar-se com o pai da mesma forma que a me o fazia, desta forma seus comportamentos eram praticamente sem liberdade e eles, naquele momento no puderam passar para as demais fases de desenvolvimento do papel de filho

4.3 Tele e Espontaneidade Rafaelle: Depois fazendo terapia e no sei o que, que eu quis resgatar e ouvir tambm o lado dele. Engraado que, depois de 11 anos que eu no vi, quando eu cheguei l no aeroporto, era normal, era meu pai, sabe? Era a mesma coisa que 11 anos atrs, meu pai tava ali... Oi pai, tudo bem? Tudo, no sei o que... Eu fui pra casa, normal e a acho que tive a primeira conversa de adulto assim com o meu pai mesmo, sabe? J mulher... de falar com ele... dele falar as coisas, de como tinha sido essa coisa difcil, que ele tinha separado da mulher, que no tinha separado dos filhos e que sempre estava presente... que era um pai presente e queria estar com a gente... e conheci as minhas irms j grandes. estranho, porque, apesar de tanto tempo, de tanta distncia, de tanto buraco, tanta coisa... eu estava ali com o meu pai, sabe? Meu pai, como se fosse o pai da ltima vez que eu vi, quando eu tinha 15 anos, era a mesma coisa. O engraado que eu tive uma me muito maravilhosa, sabe? De eu bebezinha at a minha adolescncia toda, minha me era tudo assim pra mim, sabe? Ento, eu lembro do quanto ela era carinhosa, do quanto ela era cuidadosa, de tudo isso. Ento eu tive realmente uma me muito maravilhosa, mas eu lembro tambm que essa me maravilhosa falava muito mal do meu pai. Ento eu cresci com esse dio do meu pai, ento, quando eu comecei a ter conscincia, olhando para trs agora, eu vejo que ela atrapalhou muito nessa relao com meu pai. Se ela tivesse percebido que o meu pai no deu certo com ela como homem e que isso no interferiria ele como pai, podia ter sido to mais saudvel, sabe? A 34

35

vida toda... no ia precisar nem ter esse buraco que eu tenho, sabe? De no ter essa presena e agora nem estar falando com ela, nem falando com o meu irmo, que eu acho que at eu sinto muita falta, sabe? Acho que isso foi olhando assim para trs, tive uma me tima por um tempo, mas depois quando eu comecei a ter conscincia das coisas e correr atrs e querer me entender, o meu comportamento no mundo, quando eu entrei na terapia e tudo... eu vi que pra eu conseguir caminhar, eu tinha que d uma cortada, sabe? E cortar a minha me na minha vida foi muito

complicado, mas eu tentei explicar mil vezes pra ela o que tinha acontecido, mas ela no acha que est errada, ela no acha que fez nada errado, ela acha que fez o melhor que ela pde, ela no acha que ela teve nenhuma influncia de a gente odiar meu pai... ela acha que no, no teve nenhuma influncia. (34:45 38:17) ANLISE: A fala acima, que na minha opinio so as mais inspiradoras do filme e deste trabalho, demonstram o processo de crescimento pessoal das comunicantes. Este processo, na linguagem socionmica, implica para ambos os casos o amadurecimento dos papis desempenhados. Ao alcanar o que conseguiu, pode-se dizer que Rafaelle empregou elementos prprios aos papis de filha, ou seja, desempenh-los psicodramticamente. Da mesma forma, o caso exemplificam modificaes na estrutura sociomtrica dos grupos aos quais fazem parte. Rafaelle tambm ps em prova sua capacidade de relacionar-se com o novo de forma nova, ou seja, a sua espontaneidade, e foi bem sucedidas. Apesar de estar a dcadas sem ver o pai, a protagonista desta histria o buscou e encontrou um ser humanos diferente do que fantasiava. .

35

36

5 - CONSIDERAES FINAIS
Realizar este trabalho foi muito difcil e muito gratificante. Minhas maiores dificuldades foram, em primeiro lugar, enfrentar as sombras de minha prpria histria de vida. Em seguida, ter que fazer a seleo de alguns discursos dentro de um universo to rico como o do filme escolhido. Por fim, tive muita dificuldade quanto a questes como organizao pessoal, enfrentamento do cansao e saturao em relao ao tema e, principalmente de acabativa pois demorei alguns meses para concluir o texto. O filme escolhido foi bastante discutido no momento de seu lanamento. Foi inclusive exibido no Congresso Internacional Psicossocial Jrdico, realizado em Braslia em 2009. O debate foi acalorado em decorrncia, tambm da promulgao da Lei que trata de Alienao Parental. Neste contexto, ao realizar este trabalho, pude compreender em parte minha dificuldade de lidar com o tema a partir deste filme. Considero que as falas escolhidas, bem como o filme analisado carecem de mais informaes e detalhes. Falta, principalmente o discurso original da me. Entendo que pela falta desta componente fundamental para a melhor compreenso da histria e das relaes na famlia em questo, no foi possvel alcanar uma abrangncia maior na explorao proposta. Resta, portanto, a crtica no sentido de que um filme que se prope a debater um assunto familiar, mas que no d voz a um membro deste grupo, , tambm, alienante. Minha gratificao ao ver este trabalho terminado imaginar que ele possa servir um dia para que algum alimente em si a semente da sade. Que possa gerar, quem sabe, alguma reconciliao, perdo, crescimento ou qualquer coisa do tipo. No mais, gratificante tambm o desafio superado, a etapa vencida e o sonho realizado.

36

37

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUBER, M. Eu e Tu. 5. ed. So Paulo: Editora Moraes, 1977. BUSTOS, D. M. Perigo... amor a vista! Drama e psicodrama de casais. So Paulo: Editora Aleph, 2001. BUSTOS, D. M. e cols.. O psicodrama: aplicaes da tcnica psicodramtica. So Paulo: gora, 2005. FEBRAP. Princpios Gerais Da Formao E Titulao Em Psicodrama Segundo A FEBRAP. Retirado em 04/11/10, disponvel em: www.febrap.org.br.

FONSECA, J..Psicoterapia da relao: elementos de psicodrama contemporneo, So Paulo : Ed. gora, 2000. FOX, J. . O essencial de Moreno: textos sobre psicodrama, terapia de grupo e espontaneidade. So Paulo :Ed. gora, 2000. GONALVES, C. S., Wolff, J. R. & Almeida, W. C. de. Lies de Psicodrama Introduo ao pensamento de J.L. Moreno. So Paulo: Ed. gora,1988. CUKIER, R Palavras de Jacob Levy Moreno-Vocabulrio de Citaes do Psicodrama, da Psicoterapia de Grupo, do Sociodrama e da Sociometria.- So Paulo: gora, 2002 LIMA, C.M.V. (Org.) Manual de normalizao de trabalhos cientficos do curso de especializao em psicodrama scio-educacional e teraputico. Faculdade 7 de Setembro. Fortaleza. 2009. MENEGAZZO, C.M, TOMAZINI, M.A, ZURETTI, M.M. Dicionrio de Psicodrama e Sociodrama. So Paulo :gora, 1995. MORENO, J.L., Psicoterapia de Grupo e Psicodrama. So Paulo: Mestre Jou, 1959. __________ O teatro da espontaneidade. So Paulo: Summus, 1984. 37

38

__________ Psicodrama. 9 ed. So Paulo: Editora Cultrix, 2003. __________ Fundamentos de La Sociometria, 2 Ed. Buenos Aires, Editorial Paidos, 1972. NAFFAH, A.N. Psicodrama Descolonizando o imaginrio. So Paulo: Plexus, 1997. NASCIMENTO, M. DAS GRAAS: Complementaridade nas relaes de casal: uma viagem atravs da teoria e da msica. Retirado em: 05/04/2011. Disponvel em: http://www.febrap.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=63&itemid=19&l ang=pt , 1997. NAVARRO, MP, Brito B, Marco D, Monteiro L, Mascarenhas M, Ribeiro M, et al. Terapia tematizada grupal por tempo limitado. Almeida WC, org. Grupos: a Proposta do

Psicodrama. So Paulo: Editora gora; 1999. p.127-39. NERY, M.P. Vnculo e Afetividade. Caminhos das realizaes humanas. So Paulo: gora, 2003. SEIXAS, M. R. Sociodrama familiar sistmico. So Paulo: Aleph, 1992. SEIXAS, M. R. A Famlia na atualidade: Adequao dos Recursos Teraputicos e Valores do Terapeuta in: Pensando Famlias, 7(9),; (109-120). Retirado em: 15/12/2011. Disponvel em: http://www.ibge.gov.br/english/presidencia/noticias/noticia_visualiza.php?id_noticia=283&id _pagina=1 em nov. 2005.

38