Laantifilosofaylatransmisindelsaber:produccionesdeunconceptolacanianoen AlemnyBadiou CarlosGmez Burlarsedelafilosofaesfilosofarverdaderamente BlaisePascal,Pensamientos En1974se abre eldepartamentodepsicoanlisisenlaUniversidad deVincennes,la cualsurgecomounanegociacindelmayofrancs.

.En1969,launiversidadotorga todos aquellos filsofos y pensadores incmodos para el Estado una ctedra que se ofrecera en una fbrica abandonada en el barrio de Vincennes. Entre algunos estos grandes mandarines acadmicos estaba Michel Foucault. Hoy esa universidad se llamaParisVIIIyeldepartamentodepsicoanlisislodirigeJacquesAlainMiller. ApropsitodelaaperturadeestenuevodepartamentodepsicoanlisisLacan escribe una propuesta de trabajo titulada Quizs en Vincennes. Es ah donde el psicoanalistaparisinoproponeunquadriumdisciplinarioquecomprendelasubversin deestascuatrodisciplinas:lingstica,lgica,topologayantifilosofa. Cuando Lacan menciona lingstica se refiere al estudio de lalangue y cuando dicelgicaquieredecircienciadelorealcomoimposible.Encambiodejapendientela subversindelatopologacomounproyectoparaestauniversidad.Peroelcasoque nos ocupar en este trabajo es la antifilosofa, la cual, nos dice Lacan con gusto la intitulara la investigacin de lo que el discurso universitario debe a su suposicin educativayterminadiciendo:noeslahistoriadelasideas,cuantriste,quelallevara acabo1. Lacanmencionnuevamentealaantifilosofaenunacartaquehacereferencia aAlthussertituladaSeorA.Novolviahablarmsdeello. *** Esasquenoqueremoshacerunahistoriadelconceptoantifilosofasinomostrarla productividad que ha tenido esta nocin en otros lugares, especficamente en el pensamientodelpsicoanalistaJorgeAlemnydelafilosofadeAlainBadiou. El trmino antifilosofa fue ampliamente utilizado en Francia en el siglo XVIII contralosfilsofosilustrados.Enladcadadelosaos1760salAbadChaudonpublica elDiccionarioantifilosficoalqueluegorespondeVoltaireconsuDiccionariofilosfico.

Lacan, Jacques. Peuttre Vincennes, Proposition de Lacan (Enero 1975) in Ornicar? 1, 1975. DespuspublicadoenLacan,Jacques.Autrescrits.Ed.Seuil,Pars,2001.

En aqul tiempo el antifilsofo era aquel que se opona a la filosofa de las luces afirmandounaverdadreveladaeintocablejustamenteenunambientedondesecrea queeralaraznloquepodaemanciparalhumano.Unodeloslugaresestratgicosde laantifilosofafuelucharcontraelderechodepensar,loquesetradujojurdicamente enFranciacomodelitodeopininlocualllevalencierroaDiderotyaRousseau2. EsasqueLacanretomaeltrminoylointroduceenelcampodelpsicoanlisis nocomounafiguradeoposicinsinocomounaoperacinounatorsinquerealiza elpsicoanlisissobrelafilosofa. LaantifilosofaenJorgeAlemn JorgeAlemn,psicoanalistaargentinoyradicadoenEspaa,hahechoaportes importantesaltrminoenlavertientelacaniana3.ParaAlemneltrminoesdbilpor lo que l mismo emprende la tarea de disearlo nuevamente para luego ponerlo a pruebayverificarhastadndeconvienesostenerloono. Lo que nos parece importante sealar aqu son las operaciones que realiza el psicoanlisissobrelafilosofaparatomarloqueessuyodeotrocampo.SegnAlemn lascuatrooperacionesotorsiones(aquellenguajeestopolgico)son:localizacinde la razn fronteriza (como gozne entre sentido y pulsin), el atravesamiento de la filosofa,vaciadodesentidoy,porltimo,distribucinentreelgoceyelsentido. Laprimeraoperacindelaantifilosofaesalgoqueapareci,queemergidel propiocampopsicoanaltico.Estaoperacineslacrticadelamodernidad.Estacrtica nofuealgoqueocurriintencionadamenteoquehubieseesfuerzosdirigidosaello.Lo que sucedi fue que Freud en su recorrido, a medida que fue dilucidando la experiencia analtica, se encontr con que los supuestos propios de lo moderno demostraronsuinconsistenciaysucarcteraportico.LoquesignificaqueFreudquiso sermodernoeilustradosinembargosutrabajolodesbord.AmedidaqueFreudfue conceptualizando la cura las oposiciones tpicas de la secuencia moderna como son libertadrestriccin, pulsinrenuncia, yosupery, autonomaindependencia o individuosociedad se fueron desestabilizando. Es por ello que Alemn, tomando un trmino del filsofo espaol Eugenio Tras, llama a esta primera operacin de la antifilosofaraznfronteriza.Esasquelaantifilosofaatravsdelaraznfronteriza construye, como lo hace Freud, un borde, una bisagra, un gozne entre el campo del sentidoyelcampodelapulsin.

ParauninteresanterecuentodelorigendeltrminoantifilosofayelusoqueledaLacanvaseSoler, Colette Lacan antifilsofo en Qu se espera del psicoanlisis y del psicoanalista? Trad. Gabriel Lombardi,Ed.LetraViva,BuenosAires,2007. Alemn, Jorge. Introduccin a la antifilosofa en Jacques Lacan y el debate posmoderno. Ed. Filigrama,BuenosAires,2000.

 Es por eso que para Lacan los posfreudianos eran ms filosfos que psicoanalistas y por supuesto que no nombran nunca a la filosofa sino que estn sumidosenlametafsicaquedenunciHeideggerjuntoconsuerrorquefueelolvido delapreguntaqueinterrogaporelser.Laafirmacindelaprimacadelyo,deunyo autnomo,esnicamenteelprincipiodeestametafsica.ParaHeideggerlafilosofaes ms que aquello que nombra explcitamente, ms que especular con conceptos sino queeselmovimientodeunaestructuradeocultacinydesocultacin(esjustamente loquesealaeltrminoaletheiaenHeidegger). ParaAlemnlasegundaoperacindelaantifilosofaconsistiraensealar,en unactodelectura,loquevinculaaunposfreudianoyaunfilsofo.Qusucederasi producimosunencuentroentreKleinyHegel?YaWinnicotconSartre?Porsupuesto queestaoperacinnoessinlaanterior:laantifilosofaencontraraelgozneentreel sentido y lo real que tanto el filsofo como el posfreudano estaran velando. Esta operacintieneapellidoheideggerianoentoncespuestoqueelmovimientoocultacin y desocultacin est perfectamente en juego. El nombre de tal operacin es atravesamientodelafilosofaysumovimientoconsisteensalirdelafilosofapero dejndose atravesar por ella. Alemn muestra que esta operacin est ligada a la concepcin de cura ya que no es posible atravesar algo de verdad olvidndolo simplemente,borrndolo.Esnecesariosabervivirconlahuella,conlascicatricesdel itinerario de su travesa. Atravesar el fantasma o atravesar la filosofa seran un movimientoanlogo. Esta segunda operacin Lacan se acerca mucho a Heidegger puesto que la filosofa no es una cuestin especulativa sino un acto de pensamiento. Esto implica que la filosofa no es un saber sistemtico progresivo, una historia que va armando cimientosconfigurandounaarquitecturaounmonumento.Lafilosofatrataradeun dilogoendondeseproponeentrarenlaconversacinenelmomentomsfrgil,pero tambin ms potente. Un filsofo jams ser convocado como una autoridad intelectualnicomounaformadeacudiralaerudicin.Perolaantifilosofa,porello, nunca es un rechazo de a la filosofa, porque el anti es un lmite y un atravesar, nunca una forma de sostener a la filosofa o de negarla. Entrar en el momento ms frgil de la conversacin es sinnimo de constatar que un hubo un acto de pensamiento: una certidumbre anticipada de que ha tenido lugar un pensamiento y stefueresguardadoporunfilsofo. Esta es la tercera operacin de la antifilosofa: examinar de qu manera se distribuyeelsentidoyelgoceeneseactodepensamiento.Elcasoparadigmticoen Lacan es el cogito cartesiano, en donde el propio Descartes no previ las consecuenciasdesupropioactoenladistribucindelsentidoyelgoceensupienso, luego existo. Pero este caso paradigmtico construye, como seala Borges, sus propios antecesores: Kant para Freud cuando en El problema econmico del

masoquismoencuentraqueenelfilsofolaLeynoessinoeldisfrazdelapulsin.Es as que la certidumbre anticipada no se trata de un largo trmite histrico sino el instanteenqueelbordedelaraznfronterizahacesuaparicin.Estaverificacindela distribucindelgocesepresentaenLacantambinensulecturadeKant,Wittgenstein oMerleauPonty,esdecir,cmosedistribuyeelsentidoyelgocealpensarlaley,la ideadelmetalenguajeylamirada. Laltimaoperacindelaantifilosofaeselvaciadodesentido.Proponemos queparaentenderestaltimaoperacinpasemosalaconcepcindeantifilosofadel filsofofrancomarroquAlainBadiou.Sibiensupropuestanoeslamismaquelade JorgeAlemn,enelpuntodelvaciadodesentidosecruzanycoinciden. LaantifilosofaenAlainBadiou Alain Badiou toma el trmino de Lacan, est influido por su enseanza, no podra pensarselaantifilosofadeBadiousinsumaestrodelpurotorcido.Sinembargo,nolo usaenelsentidodelpsicoanlisisyelconceptoseacercamsaaquldelsigloXVIII peronosinlastrazasdelareflexinlacaniana. Badiou dedic cuatro aos4 a aquellos que reconoce como los ms grandes antifilsofos (Pablo, Nietzsche, Wittgesntein y Lacan), para as poder identificar sus protocolosdiscursivos.Ensubsquedacomparaaestosgrandesantifilsofosconlos filsofos de su poca y tambin con otros antifilsofos de otras pocas como son Rousseau,Pascal,Kierkegaard,AlthusseroRancire.Quesentoncesloqueagrupaa filsofostandiversosbajoelrtulodeantifilosofa?y,entodocaso,cmodelimitarla delafilosofa? Aunque ya llevaba tres aos trabajando la antifilosofa, Badiou seala en su clase del da 15 de marzo de 1995 los tres principales rasgos formales de la antifilosofa:

Nietzsche(19921993),Wittgenstein(19931994),Lacan(19941995)yPablo(19951996).Nosparece importantemencionaryaqueesposibleencontrarenvariaspartesdelmundopublicacionesdeBadiou deestamismapocadondeeltemacentraleslaantifilosofa(Nuevasreflexionessobrenuestrotiempo esunacompilacindeconferenciasenBrasil,InfiniteThoughtcompilavariasconferenciasenAustraliay finalmenteellibroqueestporpublicarseeditadoporBosteelstituladoWhatisAntiphilosophy?).Por otro lado, tambin es posible encontrar las trazas de alumnos que asistieron a sus seminarios en sus publicaciones, el caso paradigmtico es la renovada lectura lacanianabadiouana que hace Alenka ZupancicsobreNietzsche(TheShortestShadow:NietzschesPhilosophyoftheTwo,Ed.Verso,2003)oel texto que est por publicarse por Bosteels en donde se registran las trazas antifilosficas de Borges (AfterBorges:LiteratureandAntiphilosophy).Todoloanteriorsignificaquetodavaesposiblellevarms lejoslasreflexionesdeBadiousobreestepunto.

1. Ladestitucindelafilosofaensupretensinterica,estoes,refutalatareade la filosofa y la desacredita. La principal operacin es la indiferencia a la categoradeverdad. 2. La actualizacin de la verdadera naturaleza de la operacin filosfica. La antifilosofasepresentarasmismacomomsradicalyactualquelafilosofa. 3. La oposicin al acto filosfico por un acto de un nuevo tipo, es decir, la sustitucin del acto filosfico (pensar) por un nuevo acto radical que no es pensable. Sontreslostrminosanudadosaestosrasgosformales:verdad,pensamientoyacto. Lamaneraderelacionarlosyellugardecadaunoesdiferenteenlafilosofaqueenla antifilosofa. Ninguno de estos tres rasgos existe por s solo, sino que estn encadenados. Si se destituye a la filosofa es porque se le siente caduca y sin fuerza radical, por lo que acto de pensamiento filosfico es sustituido por un acto que el antifilsofoafirmaconmayorradicalidad.Vayamosmsdespacioenestostrespuntos. A primera vista es fcil confundir al antifilsofo con el sofista ya que ambos nieganlacategorafilosficadeverdad.Sinembargo,aunquelosdosnieganlaverdad, lohacendesdeposicionesdistintas.Mientraselsofistacombateyniegalaverdad,al antifilsofoleesindiferenteoladestituye,noatravsdelaretricasinodeunms all del lenguaje5. Esto ltimo apunta a un paso curioso, aqul del constructivismo lingstico al misticismo. Encontramos, ahora s, los nombres de los antifilsofos asociados a esta primera operacin: Wittgenstein parte de los juegos del lenguaje hacia ese ms all del misticismo esttico, Nietzsche con su maquinaria metafrica propondrunactoquepartirlahistoriaendosyLacanpasardelimperialismodel significantealactoanalticoqueesdelordendeloReal. Esta destitucin o indiferencia a la categora de verdad viene aparejada a la proposicindeunafuerzamsradicalqueaquelladelafilosofa,lacualquedaenuna posicinanacrnicaenrelacinconlaactualidadyradicalidaddelaantifilosofa.Esa radicalidad antifilosfica se presenta como un remanente que se sustrae tanto al lenguajecomoalmundo:nohaynadaenelmundoquesealeesaradicalidadninada en lenguaje que la represente. Este resto o remanente rompe con la coextensividad entreellenguajeyelmundo.Taleslaradicalidaddelaantifilosofa.Pero,queseste restotanradicalquedestituyealafilosofaylavuelveanacrnica?ParaNietzscheesla vida que se sustrae a toda evaluacin, para Pascal es la gracia que no puede ser pensarseracionalmente,paraRousseaueslavozdelaconcienciaquelailustracinno lepuedehacerunlugar,eslaexistenciakierkegardianaquenopuedeserpensadapor lasntesishegeliana,esesegocelacanianodelcuallosfilsofosnoquierensabernada.

Elantifilsofotambinsediferenciadelsofistaporqueelprimeroprivilegialalgica(Wittgenstein)ola topologa(Lacan)sobrelaretrica.Lasoperacionesformalizantessonmscercanasalantifilsofo.

 Deestamaneraelantifilsofodesacreditalaverdadparaproponerunacto.Tal actoesradicalysustituyeelactofilosfico.Culesesteactoradical?Yentodocaso, cul es el acto filosfico que es relevado? El acto filosfico es hacer algo pensable. Pero como la antifilosofa presenta algo radical que no es pensable (dado que se sustraealordendelmundoyalacapturapormediodellenguaje)esasqueesteacto esparaelantifilsofoalgonopensable:paraNietzscheespoltico(partirlahistoriaen dos), para Wittgenstein es esttico (lo inexpresable se muestra, es lo mstico), para Lacan es analtico (algo del orden de lo Real que modifica las coordenadas de lo simblico), para Kierkegaard es un salto de Fe (que en ltima instancia no tiene garantas), para Pascal es la conversin del incrdulo (el acto es la apuesta), para Rousseautambinespoltico(elcontratosocialtomaellugardeunfantasmaqueno tienelugar). Elantifilsofonotiene,comoLenin,untextotituladoQuhacer?dadoqueno esposibledemostrarunacto.Estaeslaradicalidaddelactoantifilosfico.Nohaynada enelordendelosimblicoquesealequpasodarparaproducirunactoanaltico,no esposibledemostrarleaunincrduloqueesmejorcreerpuestoquesetratadeuna apuesta, no hay forma de explicar un acto esttico (de lo que no es posible hablar mejorescallarse).Estoimplicaqueelactoantifilsoficotieneunadimensintemporal muyextraa:loquehaydeespecialenelactoesqueesalgoascomolaesenciano temporal del tiempo6. La antifilosofa propone un acto como corte atemporal (el contratosocial,elactoanaltico,laapuesta,elsaltodefe). Elantifilsofoesadversariodelfilsofoporqueesindiferentealacategorade verdad, porque afirma un acto tanto inefable como inexplicable y propone una radicalidad que, segn l, vuelve a la filosofa algo ridculo, un pensamiento aejo y desvencijado.Perolafilosofanoesnicamentedestituidaporserfalsaoanacrnica, sino por afirmar algo del orden de lo monstruoso. Para Nietzsche la filosofa est enferma,paraLacanesimbcil7yparaWittgensteinesabsurda. Son estas tres operaciones (destitucin, radicalidad y acto) las fundamentales en el dispositivo antifilosfico. Sin embargo, tambin existen algunos rasgos que son muy interesantes, aunque secundarios al discurso antifilosfico. Incluso podran pensarseestosrasgoscomoefectosdeaquellastresoperaciones.Estosrasgosson:la oposicin a un filsofo, el vnculo con el cristianismo, la experiencia personal, la escriturafragmentaria,lacertitudanticipadadesutriunfoy,porltimo,lalgicadel notodovinculadaconlamujer.

Badiou,Alain.Nuevasreflexionessobrenuestrotiempo.Ed.Edicionesdelcifrado,BuenosAires,2000, p.65. Lacan, Jacques. Ltourdit en Scilicet 4, Ed. du Seuil, Paris, 1973. Existen traducciones al espaol en lnea.

Todoantifilsofoesunarespuestaaunfilsofocontemporneo:paraPabloes la filosofa griega, Descartes es el filsofo de Pascal, Herclito es el antifilsofo de Parmnides,RousseauseoponetantoaVoltairecomoaHume,WittgensteinaRussell y Kierkegaard a Hegel. Y si Badiou se dice filsofo quin es su antifilsofo? Bruno BosteelssealaaleslovenoSlavojZizekcomosuantifilsofo8. Laantifilosofatambinseencuentravinculadantimamentealcristianismo9:
El vnculo entre el cristianismo y la antifilsofa moderna tiene una larga historia. Podramos hacer fcilmente una lista de los antifilsofos de gran calibre: Pascal, Rousseau,Kierkegaard,Nietzsche,Wittgenstein,Lacan.Podemosnotarquecuatrode ellos tienen un vnculo esencial con el cristianismo: Pascal, Rousseau, Kierkegaard y Wittgenstein;elviolentoodiodeNietzschealcristianismoapuntaaunafuerterelacin como el amor, la cual nicamente puede ser expresada en las locas cartas de NietzschequeestnfirmadascomoDionisosoElcrucificado.

EnWittgensteinelcristianismoeselnombredelaexperienciaestticaascomopara Lacanesdecisivoparaexplicarlaconstitucindelsujetodelaciencia. El cristianismo, por supuesto, no es ciertamente la referencia a una religin institucionalizadasinojustamentelocontrario.Pascalodiaalosjesuitasporsostener un cristianismo como forma de realidad y es Kierkegaard quien lucha por un cristianismocomoexperienciasubjetiva.Hayunvnculonoreligiosoconelcristianismo bajoelnombredelmisticismo.EltriunfodelareligindeLacanseraelpuntomximo delaantifilosofacontraelcristianismoinstitucionalizadoyaqueprecisamenteeneste escritoLacanopondrcadavezmselfracasodesuenseanzaaltriunfodelareligin (delsentido).Laantifilosofaesunaluchaencarnizadacontraelsentido. Pero el antifilsofo tambin demanda una constante exhibicin de la singularidad existencial: ante el anonimato de la ciencia o la universalidad de la filosofa,elactoantifilosficonotienegarantasynicamenteelactoporsmismoo por sus efectos afirman su valor. El acto antifilosfico es singular y existencial, no puede transmitirse de manera universal o general. El antifilsofo nicamente puede hablarporsupropionombre,nopuedejustificarsesuactoporningnordenterico,

Bruno Bosteels, Radical Antiphilosophy, en revista Filozofski Vestnik, nmero XXIX, Radical Philosophy?,ed.PeterKlepec,2008.AunqueBosteelsmencionatambincomoantifilsofodeBadioua MenhiBelhajKacemquiencombinalaantifilosofaconlafilosofapopenunasuertedemezcladejerga acadmica, pornografa y teora especulativa comparable a Zizek p. 160. A propsito de los comentarios y elogios que Badiou hace sobre Belhaj Kacem ver Lgicas de los mundos: el ser y el acontecimiento2.Ed.Manantial,BuenosAires,2008,p.578. Badiou,Alain.LAntiphilosophiedeWittgenstein.Ed.Nous,Paris,2009,p.7.

lo cual indica que el acto es siempre inmanente. Como ejemplos tendremos el encuentro de Pablo en Damasco, los Pensamientos de Pascal, las Confesiones de Rousseau, el Por qu soy destino? de Nietzsche, la relacin de Kierkegaard con Regina,elDiariofilosficodeWittgensteinolastomasdeposicindeLacanfrenteala IPA(introduciendodimensionespersonaleseinstitucionalesensuseminario). El da 13 de noviembre de 2007 en Nueva York, en el contexto de la presentacin de la revista Lacanian ink, Badiou ofrece una conferencia titulada La filosofa como biografa10 en dondeafirma que Nietzscheescribi quelafilosofa es siemprelabiografadeunfilsofo.Quizlabiografadelfilsofohechaporelfilsofo mismo es una pieza de filosofa mientras que en El Balcn del presente muestra un ciertodesprecioporlabiografaporsuformaperiodstica:Hoynohaymsquedos gnerosintelectualesrentables,elensayoylaautobiografa.Porquesonlosnicos quesoninmediatamentetransitivosalperiodismo11.TambinensulibrosobrePablo, cuandotratadeexplicarallectorsuintersporestepersonajecristianosealaque,si bienhayrazonespersonalesparasueleccin,estsnotienenningunaimportancia(en trminosfilosficos)12:
De todas formas, el caldero donde cuece lo que ser una obra de arte y de pensamiento est lleno hasta el borde de impurezas innombrables; ah entran obsesiones, creencias, laberintos infantiles, perversiones diversas, recuerdos incomunicables,lecturasdeacydeall,bastantesasnadasyquimeras.Entrarenesta qumicanosirveparamucho.

Podra parecer que hay una contradiccin u oscilacin en el pensamiento de Badiou, sinembargo,enlaconferenciamencionadaterminanuestrofilsofodiciendo:esde esta manera que una biografa montona puede ser til para algo: para comenzar nuevamenteabuscarlascondicionesmediantelascualesunnombrepropiopuedeser habitado. Para el filsofo la autobiografa nicamente explicara las operaciones mediante las cuales se articula el nombre propio a la filosofa. Aqu nombre propio debe leerse como un operador en una estructura segn lo explica el psicoanlisis lacaniano(trazounario,nombredelpadre,deseodelOtro).Laautobiografanoesuna experienciaexistencialinefablesinounaoperacingenealgicaexplicitable.

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http://www.lacan.com/symptom9_articles/badiou19.htmlvisitadoelda23deseptiembrede2009.

Badiou,Alain.Elbalcndelpresente.Confererenciasyentrevistas.Trad.SusanaBercovichyFranoise Ben,Ed.SigloXXI,Mxico,2008,p.24. Badiou, Alain. San Pablo. La fundacin del universalismo. Trad. Danielle Reggiori, Ed. Anthropos, Barcelona,1999,p.2.

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En as que, contrariamente al filsofo, para el antifilsofo esta singularidad existencialestligadaalasubjetividadyalaimpotenciadelarazn.Loqueimportaes elcambiosubjetivoquepuedeproducirunaidea,loquenuncapuedeserproductode una formulacin racional, lgica, filosfica o conceptual. Es aquello que se est ms alldellenguaje,loqueseresistealasimbolizacin,locualapuntaaunadimensinde loRealmsquealarealidad:nicamentepuededecirseatravsdelaautobiografay laescriturafragmentaria. Paraelantifilsofolaexploracindeestaradicalidadtiendeamanifestarseen unaescriturafragmentariao,cuandomenos,eneldesplieguedeunanuevaescritura (aforismos, confesiones, diarios, dietarios, frases lapidarias, desdibujamiento de fronteras entre filosofa y literatura). Sin embargo, no podemos decir que la antifilosofaseaasistemticaporquesuescrituraseafragmentaria13:
Todafilosofaessistemtica()lofragmentarionoessinounavariantemodernade losistemtico.()Lanicadistincinpertinenteeslaquepropongoentredosestilos: el estilo filosfico y el estilo antifilosfico. El primero es el estilo de exposicin afirmativa y anudada, cuyo concepto es axiomticamente la norma. El segundo, que no existe sino como crtica del primero, introduce la idea segn la cual existe una experienciaexistencialcrucial,quedebesubordinaraellaelordendelasrazones,ode losconceptos.Delaposicinantifilosficaresultaunaexigencialiterariaespecial.Pues la experiencia transconceptual de la que se reclama esta posicin a menudo la de unacertezantimacasireligiosanopuedesertransmitidamsqueporlosrecursos noaxiomticosdelescritoliterario.

Eltextonopodrasermsclaro.Estalneadepensamientoesmuyinteresantedado que los grandes filsofos tambin ejercen una fuerza enorme sobre el lenguaje para crearunanuevaescritura.Esestafuerzasobreellenguajeloquehaceaunaescritura antifilosfica? Es posible pensar en el montaje estilo MTV o videoclip (visual, fragmentado, vertiginoso, cambios constantes, movimientos de posicin) de la escrituradeZizek,enlosalephsoescoliosdeGiorgioAgambenoenloscambiosdel tamaodelatipografaenalgunostextosdeRobertoEsposito.ElmismoBadiouafirma que su Teora del sujeto contiene repliegues mallarmeanos14 o que todos los filsofos franceses de posguerra (de Sartre a Badiou) quisieron ser escritores. En la escriturasejuegandimensionesestilsticasquenopuedennopuedenexpresarsepor

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Baidou,Alain.Elbalcndelpresente,p.20.

Badiou, Alain. Teora del sujeto. Trad. Ral Cerdeiras, Ed. Prometeo, Buenos Aires, 2009, p. 12. Ver tambinlarelacindesuescrituraenTeoradelsujetoconMallarmyLacanenElbalcndelpresente, p.15.

el contenido, por lo que la enunciacin (desplegada por la escritura) muestra una mayorpotenciaqueelenunciado.15.Msan,elmismoBadioureconoceque16:
enunartculomuyingenioso,QuentinMeillassouxdemostrqueenciertosmotivos deminovelaCalmeblocicibas,aparentementecontradictoriosamiontologaformal, msbieneranlorealescondido,esdecirloquenopodadecirseenelordendela filosofa pura, pero que deba decirse de otra manera. Lo cual en el fondo viene a discernir en mi actividad de novelista los datos antifilosficos que el estilo filosfico expulsa.

Surgenaqu,sinembargo,algunaspreguntas:esnecesarioqueelantifilsofoescriba fragmentariamente para que pueda enunciar su acto?, todo filsofo tiene una vertienteantifilosficaquepuede(odebe)explorarporotrasvasqueatraviesanpor laescriturafragmentariayelrecursoalaesttica? En la antifilosofa habra tambin una certidumbre anticipada de la victoria: Nietzsche(Eccehomomifilosofavencer),Wittgenstein(Tractatuslaverdaddelos pensamientoscomunicadosaqumepareceintocableydefinitiva)yLacan(Ltourdit no soy yo quien vencer, sino el discurso al que sirvo). El ncleo de este rasgo se localiza en el acto radical y es convincente en virtud no de la verdad sino del saber. Este es precisamente el litigio con la filosofa. El par relacin/no relacin sexual en Lacan o la pareja verdad/sentido en Wittgenstein o el binario ser/aparecer son muestradeello.Esasqueestemovimientoestligadoaladestitucindelaverdad como categora filosfica central. La verdad puede no convencer, el saber pasa en actodiceLacan17. Elltimorasgoeseldelasustitucindelamujercomolgicadelnotodo.Esto ltimonosenfrentaconunantifilsofomisgino.Perononosconfundamos,estono sera una caracterstica psicolgica del antifilsofo sino algo que se relaciona con la propia discursividad de la antifilosofa como contraposicin a la filosofa. Cmo es esto?SesabequelalgicadelnotodosegnLacanestvinculadaalafeminidad.Es justamente esa dimensin del notodo lo que niega el filsofo y que aparece en el campo antifilosfico. La antifilosofa tratara entonces con el resto de la filosofa (un resto no complementario). Otra manera de decirlo: lo que la filosofa forcluye en lo

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Badiou,AlainPanoramadelafilosofafrancesacontemporneaenAbensour,Miguel(ed.)Vocesde lafilosofafrancesacontempornea.Ed.Colihue,BuenosAires,2005. Badiou, Alain. El balcn del presente, p. 24. Es interesante que la nico escrito donde Badiou reflexionafilosficamentesobresusobrasliterariasseaAmhed:ladiagonaldelcuadradodelaescena enBadiou,Alain.Imgenesypalabras.Escritossobrecineyteatro.Trad.MaradelCarmenRodrguez, Ed.Manantial,BuenosAires,2005. LacancitadoporBadiouenReflexionessobrenuestrotiempo,p.46.

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SimblicoretornaenlaantifilosofacomoReal.Yquesloqueseforcluye?Lamujer, misma que es desplazada en el antifilsofo (la fe, la angustia, la vida, el silencio, el goce). La antifilosofa trata con lo Real de la excepcin, lo cual se identifica con la lgicadelnotodo18:
Elantifilsofoagitaelespectrodelofemeninojustofrentealosojosdelfilsofoquien, lealmente, forcluye de sus operaciones de pensamiento este espectro, educado en estepuntoporlaciencia.

Sera sintomtico de la discursividad del antifilsofo la misoginia. Badiou menciona algunos ejemplos: Pascal (no se supo de otra mujer que no fuera su hermana), Rousseau (Sofa en el Emilio), Kierkegaard (el rompimiento con Regina Olsen), Nietzsche (la relacin con su hermana) o Wittgenstein (la homosexualidad). El que Lacanhayaechadomanodelmatemaponelmiteaestesntomadelamisoginianos dirBadiou. Llegados a este punto es claro que hay una nueva propuesta por parte de Badiou para la (re)definicin de la filosofa. Nuestro filsofo se apropia de una idea lacanianaparapoderleertodalafilosofa.Pero,paraquserviraleerlahistoriadela filosofa en trminos de esta distincin filsofoantifilsofo? Para acercarse lo ms posiblealantifilsofosinperderseensusprotocolos.Porqueelantifilsofodespierta alfilsofodesusueodogmtico,lesealalastrampasdelsentido,larupturaconla religinylaformadelaicizarlaverdad.Elfilsofodebeestarcercadelantifilsofoya quel,ynicamentel,leenunciaelnuevodeberdelafilosofaolanuevaposibilidad enlafiguradeunnuevodeber.Todoellosedebealaradicalidaddelantifilsofo.La filosofa es siempre heredera de la antifilosofa dice Badiou19. Ambos luchan codo a codocontralametafsica(eltiempo,Dios,eluno,eluniverso,lapresencia,elyo). Peroelfilsofodebecrearsupropioespaciodadoqueelantifilsofosemueve hacialamuerteoalsilencio:lalocuradeNietzsche,ellaberintodeWittgensteinoel mutismo final de Lacan. Pero no slo eso, para Badiou el antifilsofo confunde la fidelidad al acontecimiento con su anuncio. El antifilsofo est extasiado con la radicalidaddesuactoqueloanunciaportodosladosperonolollevaacabo.Esaqu dondeactoantifilosficotomatodasudimensin:unactuarhistrinico.Entrminos de la teora de los cuatro discursos (que Badiou toma de Lacan con algunas modificacionesensulibroSanPablo)eldiscursodelantifilsofoeseldelhistricoque

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Badiou,Alain.LAntiphilosophiedeWittgenstein,p.23. Badiou,Alain.Reflexionessobrenuestrotiempo,p.76.

estbarradoporelacontecimientoyeldelfilsofoeseldelamoqueocupaellugar delsignificanteamoparallevaresteacontecimientohastasusltimasconsecuencias. Aqu,nosdiceBosteeels,sedesprendelacaractersticaantipolticadelantifilsofoya que incurrira en lo que l llama izquierda especulativa anunciando la novedad sin construirla20. Por lo anterior se desprenden dos dificultades para al filsofo frente a este adversario: en primer lugar descubrirlo y comprenderlo, en segundo lugar saber filosficamentecmoperderlo. Antifilosofaytransmisindelpsicoanlisis Si el programa para Vincennes segn Lacan incluira lingstica, lgica, topologa y antifilosofa, salta a la vista que los primeros tres saberes de este quadrium son formalizantes.Laimportanciadelmatemasehacepatente.NosdiceLacan21:
La formalizacin matemtica es nuestra meta, nuestro ideal. Por qu? porque slo ellaesmatema,esdecir,transmisiblentegramente.

Estamosenlosaos70ylaimportanciadelatransmisindelpsicoanlisisesuntema recurrenteenLacan.Recordaremosqueeltemadeelfracasodemienseanzayel triunfodelareliginsepresentanconmayorinsistenciaenestaltimadcada.Por ellonoesociosopensarlaimportanciadelmatemaenlatransmisindelpsicoanlisis. Ellosedebeaqueelmatemavacadesentido(contralareligin),desontologizayla verdadpasaenacto. Silosprimerostressaberessonformalizantesyapuntanalmatema,laltima disciplina,laantifilosofa,planteaunarelacinconlaciencia,lafilosofaylareligin. Nos parece que nicamente as puede entenderse esta disimetra entre tres saberes formalizantes y la antifilosofa. Digamos entonces, como una tentativa de conclusin (queabreporotraparte)queenlaltimadcadaLacaninsistien: 1. Preguntarsesobrelatransmisindelpsicoanlisisenelejefracasotriunfo. 2. Este fracasotriunfo se alinean con otro binario, a saber, enseanza del psicoanlisisreligin.

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Bosteels,Bruno.Radicalantiphilosophy,p.181.UnacaractersticaquetambinJeanClaudeMilner vincula con la antifilosofa de Lacan: Antipoltica, podra decirse, paralela a la antifilosofa La obra clara.Lacan,laciencia,lafilosofa.Trad.DianaRabinovich,Ed.Manantial,BuenosAires,1996,p.158. Lacan,JacquesredondelesdecuerdaenElSeminarioXX.An.Ed.Paids,BuenosAires,2003,p. 144.

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3. El triunfo de la religin es porque otorga sentido, queda por investigarse el fracasodelaenseanza(ysiestefracasotriunfaporotrolado). 4. Los saberes formalizantes son estratgicos para pensar la posicin del psicoanlisisenrelacinalaciencia,lareliginylafilosofa. 5. La formalizacin matematizante es crucial para pensar la transmisin del psicoanlisis.Quedaporpensarelproblemadelsaberylaverdad(ascomoel actoanaltico). *** En el caso de Alemn la localizacin de la razn fronteriza, el atravesamiento de la filosofa,elvaciadodesentidoyladistribucindelsentidonosparecequeapuntana operacionestopolgicas,esdecir,queelespacioestenjuegoenladefinicinmisma delaantifilosofa. Finalmente,paraBadiou,yestolodejamosmuyclaro,laantifilosofasejuega en el terreno del matema y la sustitucin de la verdad por un acto, lo cual implica pensarlaproblemticaentreelsaberylaverdad. Si la antifilosofa y el matema aparecen juntos, si para Alemn y Badiou la antifilosofaesproductivaparapensarelpsicoanlisisylafilosofa(perotambinpara Milner), creemos entonces que esto es una invitacin a pensar el lugar ellos en la transmisindelpsicoanlisis.