Introduccin Antiguo Testamento Y Nuevo Testamento

Francisco Jess Ferrer Serrano

El xodo

Flix Garca Lpez, John Bridget, Wellhausen no tienen la menor duda de la esclavitud de los antepasados de Israel en Egipto. Casi todos los historiadores y telogos de alrededor de los aos 70 comienzan a dudar y a exponer el xodo en estudio para su veracidad. Las fuentes extra bblicas que poseemos de dicho acontecimiento son escasas, si fuera cierto la huida del pueblo de Israel de Egipto, sera imposible encontrar informacin en los hallazgos egipcios pues solo hacan relatos de las grandes hazaas de los faraones. John Bridget nos habla de la conexin casi segura de los Israelitas con el pueblo de Egipto, se basa en lo siguiente; en el primitivo pueblo de Israel son numerosos los nombres de israelitas que tiene origen egipcio y sobre todo los sita en la tribu de Lev como son Jofn , Finefas o Merar. Por otro lado, Flix Garca Lpez nos presenta la teora de Lemche. Este niega la veracidad de una migracin multitudinaria de Egipto como la que describe el Antiguo Testamento ( Ex 6, 16-20), anteriormente lo argument Bridget con la teora del sustento de tantas personas en el desierto, este sustento, en la tradicin, se le ha achacado a los designios de Yavh ( Ex 16, 4-5), por lo que el pueblo exiliado no debera de haber sido muy numeroso(relato idealizado). Volviendo a lo anterior, Lemche no niega la realidad o la falsedad de los hechos del libro del xodo, pues en este libro se expone este acontecimiento como hecho literario y no como hecho histrico. En xodo 1: 11, habla que los israelitas fueron obligados a trabajar en la construccin de dos emplazamientos, Piton (Casa de Atum ) y Ramess (Casa de Ramss). Este hecho ha animado a muchos egiptlogos a relacionar el nombre de esta construccin con el faran Ramss II (Dinasta XIX), basndose en las inscripciones del mismo faran en la que afirma haber edificado una ciudad que lleva su nombre PerRamss (Papiro Leide 348) con mano de obra de esclavos. Sin embargo, esta identificacin es dudosa, el sitio mencionado por los registros hebreos era un depsito mientras que el que menciona las inscripciones egipcias era la capital misma. Por otra parte, aunque el faran que protagoniz el xodo hubiera sido Ramss II, la prueba sigue siendo irrelevante, ya que el sitio que menciona la Biblia fue edificado antes del nacimiento de Moiss (Gnesis 47: 11). El tema del xodo, entre la historia narrada e institucional, abarca mucho mas, como por ejemplo las controversia en cuanto al Mar Rojo, las tribus que entraron en Egipto, e incluso la historicidad de Moises, el yavhismo y las plagas. Para concluir decir que desde la Teologa, su verdad no esta sujeta a los hechos verificables, pues es un texto narrativo que puede contener hechos histricos, mitolgicos e incluso legendarios.

Fuentes:
Bright, J. La Historia de Israel. Madrid, 1970 13-Ed. Garca Lopez, Flix. Introduccin al estudio de la Biblia, El Pentateuco, Navarra, 2004. Verbo Divino. Charpentier, Etinne. Para leer, El Antiguo Testamento, Navarra, 1990. Verbo Divino.