TEMA 1.

El universo (1 parte)
Los antiguos no se limitaban a mirar el cielo y ver estrellas, sino que creaban sus propias historias en base a ellas. Sin embargo, nosotros ahora, simplemente, vemos estrellas, aunque todava hacemos tributo a los antiguos y agrupamos las estrellas viendo sus formas del mismo modo que lo hacan ellos (osa mayor, osa menor, etc.), ya que, la disposicin de la estrellas es fija, es decir, no cambia a lo largo de los aos. Pero, en realidad, las estrellas no estn del todo fijas, sino que a lo largo de 24 horas las estrellas se van moviendo en movimientos circulares, la nica que no se mueve es la polar, en concreto, todas, excepto la polar, dan una vuelta al da. De esta manera, construimos una fenomenologa del universo, ya que, estamos describiendo lo que vemos en el universo y despus de ver lo que es vemos lo que podemos deducir de esta fenomenologa. Los griegos aportaron la idea de la esfericidad de la tierra, el punto que est justo arriba nuestro es lo que llamamos zenit, y el ngulo creado con el zenit y el horizonte es donde se encuentra la estrella polar, debido al cambio de la disposicin de estas cuestiones se lleg a la conclusin de que la tierra era redonda. Las estrellas que estn cerca de la estrella polar siempre estn sobre el horizonte y, por tanto, estn siempre visibles, pero las que estn lejos salen del horizonte y se ponen, por tanto no estn siempre visibles, como por ejemplo el sol. Al desplazarse nuestro horizonte no vemos siempre las mismas estrellas, ya que, hay unas que estn dentro del horizonte durante un tiempo y otras no. Los griegos, adems, descubrieron que la estrella polar ocupa un punto fijo (el polo), pero en tiempo de los griegos ese punto no estaba ocupado, as sabemos que no est siempre fija sino que se mueve cada 2500 aos. El sol hace lo mismo que las dems estrellas, hace una vuelta alrededor del polo, dicho polo del firmamento tiene una relacin, ya que, si hacemos una lnea recta el punto donde se corta ese polo es el polo terrestre. Sin embargo, el sol es una estrella que no siempre est en el firmamento, cuando se encuentra en el firmamento es lo que conocemos como el da y cuando se encuentra en el horizonte es de noche, adems, el sol hace la vuelta de una manera ms lenta, por lo que las estrellas llevan ventaja respecto al sol, incluso pueden llegar a tener una vuelta ms que el sol, eso es lo que llamamos ao. Cuando las estrellas llevan 366 vueltas el sol lleva 365. Adems, hay partes en las que se acerca a la estrella polar y otros das en los que est ms lejos. Cuando est ms cerca los das son ms largos, esto es, el verano, y cuando est ms lejos hay menos horas de luz, por lo tanto es invierno. Este vaivn crea las estaciones. Adems, el sol va visitando las doce constelaciones a lo largo del ao, esto es lo que se conoce como el zodiaco. El sol hace dos giros, uno el mismo de las estrellas y otro contrario a ellas, por ello las estrellas le ganan una vuelta. Se pueden mezclar dos movimientos circulares con el mismo eje o dos movimientos circulares con diferentes ejes, eso es lo que hace el sol, si coincidieran los dos ejes siempre estaramos en el da en el que se da el equinoccio. La luna tambin posee, al igual que el sol, ciertas peculiaridades. La luna es una esfera sin luz propia, ya que, la luz que desprende es la que el sol refleja en ella y segn estn dispuestos ambos veremos luna llena, creciente, menguante o nueva. A su vez, siempre vemos la misma cara porque ella gira sobre s misma y alrededor de la tierra pero ambas de forma combinada por lo que nos muestra siempre la misma cara.

Los planetas. A simple vista solo se ven cinco planetas (Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno), stos son estrellas como las dems con sus mismos movimientos, pero adems tienen movimientos propios. Marte, por ejemplo, tiene adems un movimiento de bucle. En la antigedad hubo dos teoras que daban, casi de manera matemtica, la prediccin de la posicin de Marte, aunque es algo muy complicado. Las dos teoras son la teora de las esfera homocntricas y la teora de las esferas excntricas. Segn la primera teora, todos los astros hacen movimientos circulares (Eudoxo), aunque ambas son teoras geocntricas. Los griegos, acerca del Universo, se plantearon varias cuestiones, una de ellas era el material (arj) del universo, otra es el origen del surgimiento del movimiento, otra es el origen del universo y la ltima es la disposicin del espacio de los distintos cuerpos y a su vez los movimientos. Aunque de estas preguntas no consigui haber un consenso terico, a pesar de ello s que hubo una teora que se puso sobre las dems, esta es, la de Aristteles. La fsica estoica desarroll una concepcin pantesta del universo, el universo era una divinidad y por tanto el universo tiene las caractersticas divinas. Los neo-platnicos tambin se acercaron algo a las cuestiones fsicas pero la primera quiebra se produce entre por una parte los filsofos y los cientficos VS los matemticos. El matemtico es el que calcula, mientras que el filsofo se ocupa de la verdad, por ello Platn hizo la divisin entre mundo sensible y mundo inteligible, ya que, la de idea de triangulo, en tanto que triangulo perfecto no lo podemos percibir. Un discpulo directo de Platn, Eudoxo, elabora el modelo de las esferas homocntricas, hay distintas esferas con un punto comn, dicho punto comn seria la tierra. Aristteles ya s dira que son esferas reales no meras ideas matemticas. Sin embargo, con las esferas es fcil explicar el movimiento de las estrellas, pero con los otros astros es diferente. Con el sol, por ejemplo, hay dos movimientos circulares, el de la rbita y el del sol propio cuyo eje de rotacin es inclinado. Mediante esta suma de dos movimientos Eudoxo consigue salvar los fenmenos, ya que, si el sol hiciera eso veramos lo que en realidad hoy vemos. Del mismo modo, observ que si mezclaba cuatro esferas con distinto eje, la suma de esas cuatros esferas hace una especie de movimiento elptico y con este movimiento consigue salvar esa especie de zig-zag que vimos que hacan los planetas. Sin embargo, pronto se vio que haba cosas que no poda explicar, ya que, todos los astros tanto estrellas como planetas tendran que estar a la misma distancia de la tierra si son crculos concntricos por lo que se observaban cosas que no encajaban con este modelo, como que haba veces que Marte brillaba ms o menos, o que las estaciones no tienen exactamente la misma duracin. De este modo, otros pensadores crearon la hiptesis de los epiciclos. La teora consiste en que el planeta realmente estara en el epiciclo, llevando a cabo dos movimientos circulares lo que da lugar a un movimiento epicicloide. Ambos modelos cumplan con las reglas de Platn, ya que, ste afirmaba que deban ser movimientos circulares, pero ste ltimo es el que hace abordable el problema. Muchos astrnomos creen que el que tuvo ms relevancia en el desarrollo de esta teora fue Hiparco, gracias a los datos que nos leg e incluso llego a hacer un catalogo de estrellas, adems de desarrollar la trigonometra.

As, Tolomeo, gracias a los datos recogidos anteriormente, pero con algunas correcciones, como por ejemplo , no colocar la tierra como punto geomtrico, cre la teora del ecuante. Teniendo en cuenta lo dicho por Platn sobre que el movimiento ha de ser uniforme, el planeta que describe una rbita circular en torno a la tierra, lo que hace con una velocidad tal que describe ngulos iguales en tiempos iguales, pero solo con respecto a un segundo punto, este punto seria el ecuante. Otra cuestin es los titubeos con respecto al tamao de los astros. La luna seria del mismo tamao que Europa, una astro bastante pequeo, otros titubeaban con el tamao del sol. Eratstenes de Cirene consigui medir el tamao de la tierra con una buena aproximacin, lo llev a cabo gracias a la observacin de que en Siena a medioda el sol iluminaba el fondo de los pozos ms profundos, es decir, estaba justo en el cenit, cosa que en Alejandra no pasaba. Aristarco de Samos coloco en el centro del universo al sol, pasando as de un sistema geocntrico a un heliocntrico, pero as le fue imposible sacar un modelo. Pero si llevo a cabo un clculo acerca del tamao y la distancia entre el sol, la tierra y la luna. Le sali que el Sol est 20 veces ms lejos cuando en realidad est 400 veces ms lejos. Platn, como ya hemos dicho anteriormente, sostiene la idea de que con las matemticas te puedes enfrentar a la fenomenologa, las matemticas deban hacer movimientos hipotticos y hacer coincidir las conclusiones extradas tericamente con las observaciones reales. Los griegos eran libres de imaginarse lo que quisieran, siempre y cuando los movimientos fueran circulares, y es que, la libertad absoluta da vrtigo, la plena libertad asusta, y parece que debemos tener unas coordenadas mentales donde se mueve la razn. El movimiento circular de Platn es algo a lo que Eudoxo dar respuesta, pero no debemos olvidar que Platn tiene influencia muy directa de los pitagricos, donde Filolao dir que el centro del universo no estaba ocupado por la tierra, sino que el nmero diez (lo que l consideraba como perfeccin) le dara respuesta a todo, de ah que el universo lo dividiera de la siguiente manera: Estrellas Saturno Jpiter Marte Sol Mercurio Venus Luna Tierra Anti-tierra

Como vemos le haca falta crear un componente nuevo para que se pudiera dividir en diez partes, a la parte nmero diez le atribuir el fuego central que est en el centro dando vueltas en torno a l est la tierra junto con la anti-tierra. Pero nosotros solo vemos la tierra, en realidad, los pitagricos creen ms en cuestiones matemticas que en lo que de verdad vemos.

En este caso creer en el 10 dio resultado, como por ejemplo en lo que respecta a las leyes de Kepler , las cuales tenan influencia pitagrica. Kepler buscaba simetras matemticas perfectas, descubre sus leyes gracias al pitagorismo matemtico donde realidad y matemtica son aspecto contrarios. Resulta increble pensar como el mundo griego, al no disponer de telescopio, llegaban a tantas hiptesis y todo lo hacan a travs del ojo desnudo por medio de un cuadrante. Se alineaba el ojo con la estrella y as se deduca la altura de la estrella. Sin embargo, la precisin tena un margen de 15 minutos. Todo esto pretende explicar como Eudoxo con este sistema tan reducido y complicado averigua la posicin de los astros. Aristarco de Samos hizo unos clculos bien planteados pero errneos, crea que la luna, el sol y la tierra hacia un triangulo rectngulo cuando la luna est parcialmente iluminada, con este razonamiento pretenda averiguar la distancia y tambin trat de explicar los eclipses diciendo que la luna tiene un tamao proporcional al sol en la distancia y por ello lo tapa. En el siglo II termina los abundantes estudios cientficos llevados a cabo por los griegos anteriormente, aunque los romanos tenan curiosidad se centraran en otras cosas creando acueductos y carreteras. Para los griegos era un saber curioso no estaba encaminado a la prctica en la vida cotidiana, esto cambia en la Edad Moderna con Galileo (primer uso del telescopio), el cual propuso utilizar el telescopio de modo militar para avistar barcos piratas y cmo saber con exactitud donde se situaba el barco. En tiempo del bajo Imperio Romano la ciencia y la filosofa entran en decadencia, la cultura se pierde y lo poco que queda est recluido en los monasterios, los rabes hicieron traducciones griegas que llegaran a Sicilia y Toledo, en los siglos XII y XIII se comienza a recuperar la cultura. Existe un mito que explica que la Edad Media fue un periodo oscuro sin conocimiento hasta el Renacimiento, sin embargo, es falso. DVHFM demostr que a partir de los siglos XII y XIII en las universidades se estudia astronoma y matemticas, en otra parte como India se busca un sistema numrico, ste consiste en buscar los tipos de unidades y su posicin en los nmeros, as consiguieron hacer operaciones matemticas ms fciles, las cuales fueron transmitidas por los rabes a Europa. El reloj astronmico de Dandi (principios del siglo XIV) dice la hora y la posicin de los astros y los movimientos de la luna. Donde ms se desarroll esto fue en Oxford (Inglaterra) y Pars (Francia) a veces con relacin con los franciscanos. Aqu surge el problema.

EL UNIVERSO (2 PARTE)---Tenan elementos fijos y no podan salir de ah, solo metiendo ms epiciclos, excntricas y ecuantes, complicando aun ms lo modelos. El modelo ptolemaico a finales de la Edad Media era una mezcla de matemticas y ecuaciones con filosofa. El modelo ptolemaico era fsicamente imposible (esferas unas sobre otras), ya que, eran esferas una dentro de s y otras, esto hizo que los filsofos la aceptasen pero Aristteles elige otro modelo y busca su fsica, mientras que el modelo ptolemaico queda nicamente para las matemticas. Desde el punto de vista de los filsofos pensaban que alrededor de la esfera de la tierra est la esfera de agua, del aire y del cielo, en sta ultima era donde suban las llamas y se formaban fenmenos como tormentas, la aurora boreal o cometas, tras estas esferas se encontraba la luna. [Para Aristteles no hay

vacio, ya que, el espacio no es una sustancia, sino que es un accidente, no hay espacio, sino cosas espaciales, el ter es uno de los elementos del cual una parte es luminosa y otra transparente. ] Despus de la luna estaran las esferas de los distintos astros, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno y despus todas las estrellas. En Grecia lo divino formaba parte del universo, los dioses habitaban en l y su destino tena que ver con l. Pero en el Medievo Dios transciende el universo, ya que, lo crea y est fuera de l, por ello en sus sistemas en la parte que estaba fuera situaban a Dios, y el Cielo y el Infierno se consideraba que estaban dentro de la tierra, entonces queran situarse lo ms lejos del universo, buscaban el cielo pero humildemente se situaban en el centro malo. Se produce un cambio del mundo cerrado al universo infinito. En la concepcin antigua donde acaba el sistema, el universo, acaba el espacio y despus quedaba la eternidad. Hubo especulacin sobre lo que pasara tras cruzar la ltima lnea, pero se acaba descartando. Las matemticas rompen con la fsica de este sistema porque siguen a Euclides, haba una pugna de los matemticos que crean que el espacio es infinito (recta que se puede alargar) con los fsicos-filsofos que piensan que est definido, esto vuelve al final de la Edad Media y aparecen los primeros matemticos-filsofos. Uno de los primeros que afirm la infinidad del universo fue un telogo (Nicols de Cusa) que razonaba que para que el universo refleje la potencia de su creador debe ser infinito y no tiene que ser el centro. No le condenaron, se poda hablar relativamente con libertad en este periodo.

Del mundo cerrado al universo infinito En esta poca se empez a pensar que los astrnomos no solo tenan que salvar los fenmenos, sino conocer tambin la realidad. La matemtica comienza a ser un buen instrumento para conocer la naturaleza, es decir, se pasa de Aristteles a Platn. Los matemticos hacen una cohesin en el mbito filosfico inspirados en Pitgoras y Platn, pero, en vez de unirse la matemtica con la filosofa se unen la matemtica y la fsica y va surgiendo la ciencia que conocemos hoy. Coprnico se preocup por el modelo heliocntrico, en el centro se encuentra el sol y todo lo dems da vueltas en torno al sol, excepto la luna que gira alrededor de la tierra, y ahora las estrellas se extienden por todo el universo plantendose as la infinitud de ste. Aunque Coprnico no afirm nunca que fuera infinito, sino que era mucho mayor de lo que pensamos y que las estrellas fijas se extienden por el espacio ms all de los planetas. Pero la revolucin que se produjo, sin embargo, no es tan radical desde el punto de vista geomtrico, ya que, en los dos casos las esferas son concntricas, cada astro gira en torno a un punto que ms o menos est cerca del centro. Los epiciclos aparecen tambin en ambos sistemas (geocntrico y heliocntrico), aunque Coprnico s consigui evitar el ecuante (punto que hace que los movimientos circulares sean uniformes desde el punto de vista de ese ecuante). Aunque Coprnico hubiera querido prescindir de las excntricas y los epiciclos, el epiciclo le permita ajustar el movimiento de su modelo con las observaciones visuales, pero al colocar el sol en el centro se ahorraba una serie de epiciclos. A Coprnico le llev muchos aos de su vida que su modelo tuviera vigencia como el de Tolomeo. La astronoma copernicana al principio solo fue leda por matemticos y astrnomos. Tycho Brahe era un noble dans, el cual fue el mejor astrnomo de observacin y sin utilizar telescopio, aunque si tena algunos instrumentos interesantes, construy un arco con varios metros de dimetro

para medir las estrellas con una precisin muy sistemtica. Llev a cabo un modelo mixto combinando el ptolemaico y el copernicano, la tierra estara en el centro y en torno a ella giraran el sol y la luna y todos los dems planetas en torno al sol. Mantuvo contacto con Johannes Kepler, reunindose as el gran astrnomo terico (Kepler) y el gran astrnomo de la observacin (Brahe). Kepler hace su propio horscopo, su novedad se encuentra en que no muestra solo los resultados, sino el camino de cmo llega a ellos, como observador es muy malo pero como matemtico era fantstico y crea que esas estructuras matemticas estaban dentro de la realidad del mundo, Tycho Brahe muri y Kepler se qued con sus libros, no los plagi pero los utiliz. Busc armona matemticas y musicales en el cielo, y en la geometra, en la cual solo hay 5 polgonos regulares, encaj dichos polgonos en sus correspondientes rbitas planetarias. A su vez, crey que el ritmo de movimiento de los planetas tena que ver con la armona musical, aunque ambos caminos eran errneos, al final, encontr una beta buena cuando se puso a investigar Marte, aunque lo que dice su modelo y las observaciones tienen un marco de error de 8 minutos. Finalmente encuentra que el camino del movimiento de Marte no era una circunferencia, sino una elipse ( la suma de las distancias a dos focos es la misma), lo que supone una hereja para cualquier estudio, ya que, Platn deca que haba que apoyarse en movimientos circulares. Su primera ley fue decir que se descubren movimientos elpticos haciendo as que desaparezcan los epiciclos, pero son elipses simples no como las circunferencias de Tolomeo que tenan que montarse unas encima de otras. Su segunda ley era que Marte no iba a la misma velocidad por su elipse, cuando Marte est lejos del Sol va ms despacio, tarda lo mismo de A a B que de C a D (dibujo libreta).Hay una tercera ley que liga la relacin entre las distancias en las que est cada planeta del Sol y cuando tiempo tarda en hacer una vuelta completa.

Galileo Galilei era toscano y profesor de matemticas, empez en Pisa su carrera acadmica para despus marcharse a Padua, invent el comps geogrfico militar, esto implica que no era un hombre principalmente terico, l no inventa el telescopio, pero descubre que en los Pases Bajos ya se estaban fabricando e intenta llevarlo a cabo l mismo, lo que demuestra su habilidad. Galileo se preocupa en la forma del telescopio porque no quera simplemente usarlo l, sino que quera venderlo lo que sera muy til en nutica. Ah es donde consigue su xito inicial, pero sigue ms all enfocando el catalejo al cielo (1609-1610). En primer lugar vio la constelacin de Orin descubriendo nuevas estrellas en sta. Apuntando el catalejo al sol y su proyeccin a un papel descubri manchas en el sol que adems no eran fijas, asimismo tambin vio irregularidades en la luna. En enero de 1610 observa a Jpiter y descubre sus satlites, a su vez, descubre las fases de Venus al igual que las de la luna. En ese mismo ao se apresura en publicar su libro para que no le robaran las ideas y tras ella se dedica en Pisa a la investigacin. Algunas de sus observaciones iban en contra de la fsica aristotlica como las manchas del sol y los crteres de la luna. Galileo comienza a pensar que tiene que el ser el gran impulsor de la ciencia y todo su trabajo posterior est encaminado a conseguir que los poderosos apadrinen la ciencia y afirma que el matemtico adems de matemtico es filsofo. Adems no se limit a la astronoma o la matemtica, sino que afirm que no est en contra el movimiento de la tierra con la tradicin bblica, es decir, dijo como interpretar la biblia respecto a los avances astronmicos. La Inquisicin proces que ningn telogo catlico dijera como verdad filosfica que la tierra se mueve solo como hiptesis matemtica, as Galileo intenta vengarse de los jesuitas.

Tras conseguir toda su fama, Galileo se dedica a la poltica cultural, ya que, opina que sus descubrimientos pueden ayudar a la humanidad, se observa en l una especie de pre-ilustracin. Comienza una lucha por conseguir patrocinio de la ciencia por parte de los prncipes y la religin, sin embargo no lo consigue. El Cardenal Barberini en 1616 apoya a Galileo. Grassi escribe una teora de que los cometas son fenmenos meteorolgicos, a raz de esto Galileo escribe el ensayador, defiende una tesis errnea y ataca a Grassi, al cardenal Barberini lo nombran papa. En 1623 Galileo escribe Dilogo sobre los mximos sistemas dando argumentos de peso de que la tierra se mueve, por estas y otras cuestiones el papa Barberini lo condena. En esa misma obra Galileo pensaba haber encontrado una evidencia matemtica para probar el sistema copernicano, sta se encontraba en las mareas, lo que sabemos que hoy es falso. En dicha obra se refiere a los sistemas copernicano y tolemaico, ya que, el de Tycho Brahe no lo acepta. Foucalt fue un fsico francs que si logr demostrar de manera emprica el movimiento de la tierra colgando un pndulo de una cpula se estuvo moviendo durante 24 horas (1851), el pndulo se mantena siempre en el mismo plano, pero el suelo (la tierra) s se mova porque dibujo una serie trazos en el suelo en virtud del movimiento. Pero, tanto Galileo como Tolomeo estaban equivocados, ya que, pensaban que el movimiento era absoluto , cuando en realidad es relativo, no tiene sentido hablar de movimiento si no tenemos una referencia. Sin embargo Galileo si descubri que la aceleracin de un cuerpo al caer depende del tiempo.

Ya sabemos que movimientos y qu lugar ocupan los astros, pero Por qu? Descartes es contemporneo de Galileo, lleg a Holanda un libro de ste y Descartes consider que su manera de fundamentar el sistema no era la correcta, es entonces cuando Descartes comienza a intentar descubrir ese porque. Para ste el universo no tiene vacio, sino que todo est lleno de materia. As un mundo densamente ocupado empezara a girar comprobando distintos torbellinos en un universo infinito y cada estrella podra ser el sol de los distintos torbellinos. As lleva a cabo esta conjetura por razones meramente tericas y adems explica el por qu del movimiento como si los planetas fueran un corcho sobre agua que solo gira segn los torbellinos les dictan.

EL UNIVERSO (3 PARTE) La juventud de Newton es ms oscura que su vejez. De repente adquiri fama con sus descubrimientos matemticos y fsicos y tuvo un corto paso por la poltica aunque al final de esa legislatura se le nombr jefe y presidente de la organizacin de la moneda inglesa lo que alej de la ciencia. Era un hombre enormemente sistemtico, primero estudiaba el tema, as ley todo lo escrito por Kepler, Coprnico, etc. e hizo un balance de lo bueno y lo malo. Recopila la astronoma y la mecnica (ciencia que estudia el movimiento de los cuerpos cuando son retenidos o empujados por fuerzas) para entender el movimiento planetario. La fuerza es la causa eficiente, es decir, el principio del movimiento de los cuerpos. Hace una sntesis de autores como Galileo, Descartes o el fsico holands Huygens.

Para esta mecnica desarrollada por Newton es muy importante el concepto de inercia . As con la astronoma obteniendo el qu y con la mecnica el cmo surge la astrofsica. Con la cada de la manzana descubri que hay dos movimientos el de la manzana y el de la luna, pero con la inercia de los cuerpos se tiende a estar en reposo (manzana) y la luna en vez de seguir en lnea recta gira en torno a la tierra. Respecto a la pregunta sobre el arje se avanz algo cuando Galileo cuestion que el tipo de arje del universo es radicalmente diferente a lo que conocemos sobre la constitucin de la tierra. Pero la pregunta que ms interes en la segunda mitad del siglo XVII era el por qu, las causas del movimiento del universo, fue entonces cuando Newton se plante la fuerza que hacia caer una manzana era la misma que empuja a la luna a girar alrededor de la tierra, y gracias a la nueva matemtica que l mismo desarroll pudo desglosar esta idea partiendo de la hiptesis de que la fuerza es igual a la masa de la tierra por la masa de la manzana entre la distancia, cuanto mayor es la masa mayor fuerza, cuanto mayor distancia menor fuerza, sin embargo los resultados no eran adecuados por lo que tuvo que elevar la distancia al cuadrado, a pesar de ello volvi a fallar, ya que, dependa del dato del tamao de la tierra, tras veinte aos cuando se supo el correcto tamao de la tierra sus clculos fueron posibles, surgiendo as la ley de gravitacin universal. Aunque no lo public hasta unos cuantos aos ms tarde, gracias a la diplomacia de Halley, el cual lo convenci de ello. Principios matemticos de la filosofa natural (1687) fue la obra publicada por Newton lo que supone tomar la matemtica como clave para entender la naturaleza. Pero Newton no era solo terico, sino tambin emprico y de ello surgieron inventos como el telescopio de reflexin, el cual estaba fabricado con espejos y no con lentes. A pesar de la frmula newtoniana se seguan describiendo solo las causas pero no los efectos que se derivan de esa causa, a ambos cuerpos se les aplica aceleracin y ambos se atraen, tanto la tierra a la manzana como la manzana a la tierra. Esto fue desarrollado por Newton en tres leyes de movimiento: Ley de inercia, si a un cuerpo no se le aplica fuerza sigue en la situacin en la que estaba, totalmente contrario a la fsica aristotlica que deca que los cuerpos tendan a ir a su lugar natural, para Newton no haba lugar natural, sino que todos los estados son iguales. Qu ocurre cuando se aplica fuerza a un cuerpo?, se produce una aceleracin, la necesaria para que funcione esta ecuacin F= m a, cuanto ms masa tiene un cuerpo menos lo acelerar una determinada fuerza, as se descubren los efectos de la causa, es decir, los efectos de la fuerza. Principio igualdad, accin y reaccin. No hay fuerzas unilaterales en la naturaleza, no se puede aplicar una fuerza sin experimentar una reaccin.

As todo lo que hace el universo no es ms que la consecuencia de la aplicacin de estas tres leyes con la frmula de la fuerza. Todos los sabios anteriores haban descubierto leyes fenomenolgicas que dicen la forma en que ocurren las cosas, Newton hizo igual con la frmula de la fuerza pero la diferencia es que con las leyes explica de donde salen estas leyes y por qu no pueden darse otras. Adems, consigui explicar el movimiento de las mareas, el movimiento de los cometas, etc., y as explic un amplio campo de manera sistemtica. Con estas bases tericas, Newton no dependa tanto de las observaciones, intent cuadrar el movimiento de la luna pero no lo consegua y no se consigui en mucho tiempo hasta el siglo XX cuando Poincare dijo que la frmula newtoniana de fuerza era fcil

de calcular cuando tenamos solo dos cuerpos, pero cuando son tres cuerpos los que intervienen es diferente, ya que, hay que tener en cuenta la atraccin del Sol, esto es, el problema de los tres cuerpos y no hay forma de resolverlo analticamente. Halley consigui fijar la rbita de los cometas. Aunque se haba comprobado que la ley de Newton era verdica no se saba si con las estrellas ocurra lo mismo, a lo que se descubri que s que la fuerza de gravitacin es realmente universal. Con todos estos descubrimientos se segua pensando que era cierta la teora de los torbellinos cartesiana y ahora la cuestin era si era correcta la fsica de Newton o la fsica de Descartes, lo que supona que en virtud de que teora se escogiera la forma de la tierra variara. La fsica newtoniana sostena que estaba achatada por los polos y la cartesiana que en lugar de estar achatada estara estirada, Marpertuis finalmente descubri que en realidad estaba achatada. Con Newton surge una nueva disciplina, la astrofsica, la cual se ocupa de los astros pero estudiando las fuerzas que explican esos movimientos mediante dinmicas leyes explicando el por qu. Asimismo, la astrologa comienza a ser cuestionada.

En los siglos XVII y XVIII se desarrollaron los telescopios, el de Aerelio en el s.XVII y el de Herschal a finales del siglo XVIII, el cual consigui descubrir un nuevo planeta ms lejano que Saturno, este es Urano. Neptuno, por otro lado, fue puro clculo para que la astrofsica newtoniana cuadrara con el movimiento de Urano. El telescopio de Monte Palomar fue con el que se hicieron los descubrimientos en el siglo XX. Pero los experimentos del universo eran meramente mentales hasta el siglo XIX, cuando separando las luces que venan del sol y de las estrellas se hacan espectros que son una serie de rayas blancas y negras, lo que permiti ver que no era algo homogneo, sino que tena una serie de huecos lo que significa que el gas absorbe ciertos colores y es lo que provoca ese hueco en ese color determinado, cada elemento qumico deja su huella absorbiendo un tipo de color y esto hace que las suposiciones no sean meramente mentales sino que parece que permite tocarlos. El sol manda una gran cantidad de radiacin de las cuales vemos solo una pequea parte, gracias a la atmosfera las dainas no entran en la tierra por eso tambin solo podemos verlas directa o indirectamente a travs de aparatos, as surgieron los radio telescopios. Todas estas observaciones confirmaban la teora de Newton, aunque tuvo un vuelco radical a partir de 1917 con Einstein, modificando conceptos fundamentales, las cosas siguen funcionando como dice Newton pero si queremos profundizar ms eso no sirve. Newton ensea en general la mecnica (qu movimientos se producen), pero para saber de donde surgen hay que tener en cuenta la gravedad (Newton) pero tambin la fuerza magntica (Maxwell). Einstein no acepta la mecnica de Newton ni la teora gravitatoria, solo la teora electromagntica, as surge la teora de la relatividad, una relatividad restringida de la mecnica newtoniana y una relatividad general para la teora gravitatoria, la teora de la relatividad general va a ser la base para todo lo dicho en el siglo XX. Siglo II-Astronoma- Ptolomeo- disposicin de los astros en el tiempo y el espacio, pero de lo aparente solo en un modelo matemtico para que se correspondiera con los fenmenos. Siglo XVI- Astronoma de lo real- Coprnico /Siglo XVII- Kepler y Galileo.

Siglo XVII- Astrofsica-Newton. El sistema de Newton a largo plazo era inestable, ya que, con su sistema se produciran cataclismos en 15.000 o 20.000 aos despus, aqu es donde Dios tena el papel principal. Todo esto es acusado por Leibniz. Esta polmica tiene lugar a principios del silgo XVIII y va a determinar todo lo que ocurrir despus. Laplace sintetiz el espritu de Leibniz y las leyes matemticas de Newton. Estudia las interferencias que hay sobre un planeta con respecto de las atracciones en planetas cercanos y llega a la conclusin de que el Universo es ms estable de lo que deca Newton. Hay una estabilidad dinmica, ya que, las rbitas que siguen los planetas sobreviven a pesar de las perturbaciones por la proximidad a otros planetas. Para Laplace Dios se haba convertido en una hiptesis innecesaria. Durante el s. XIX todo lo que la astronoma descubra la astrofsica lo corroboraba. Y ahora es cuando comienzan a hacer la pregunta cosmognica, es decir, el origen del cosmos, algo que se poda llevar a cabo a partir de la astronoma newtoniana. Kant en 1755 public La historia general de la naturaleza y teora del cielo, y plantea la posibilidad de emplear las mismas fuerzas de Newton para explicar el origen del universo. Supone que en principio toda la materia del universo estara homogneamente repartida por todo el espacio, aunque en algn lugar puede haber cierta acumulacin lo que pondra en marcha las fuerzas newtonianas. Unos aos despus Laplace retoma la idea y comienza a hacer algunos clculos, as dicho razonamiento pasa a llamarse hiptesis Kant-Laplace. Se sabe entonces el qu para plantear el origen del universo ahora se tiene que ir del desorden al orden. La infinitud del universo es planteada, como ya sabemos, por Descartes. En el siglo XIX tampoco hay notables contribuciones a esta teora, Olbers calcul si el universo fuera infinito como sera la luz de las estrellas, si hubiera infinitas estrellas su luz se acumulara y estaramos deslumbrados. Lo que se planteaba es si los lmites del universo se corresponden con los lmites de la Va Lctea. Galileo vio nebulosas alrededor de otras estrellas, a lo que se pens que poda ser otras Vas Lcteas, algo que Kant tambin afirm. A partir de 1920 se resolvi que existen tanto las nebulosas como las distintas galaxias. Shapley encontr que la Va Lctea era tan grande que no era nada verosmil que nada estuviera fuera de ella. Hubble descubri una oscilacin en la luz de un tipo de estrellas (cefeidas) y no solo eso sino que dicha oscilacin luminosa dependa de su tamao, as se puede saber a la distancia que se encuentran. Localiz en la nebulosa de Andrmeda unas estrellas cefeidas y as supo a qu distancia est dicha nebulosa, esto ampli de manera emprica las posibilidades infinitas del universo . 12.000 millones de aos luz es lo que alcanzamos a ver, pero el prximo descubrimiento de Hubble es el movimiento de las galaxias, todas las galaxias se desplazan sistemticamente hacia el rojo, lo que quiere decir que se alejan de nosotros, pero todas las galaxias se alejan unas de otras, no solo de la nuestra. La ley de Hubble afirma la relacin de proporcionalidad directa entre la velocidad y la distancia a la que estn de nosotros. Aqu surge la idea de que es imposible conseguir ver todo lo que hay en el universo, lo que va a ser un paso ms a la teora de la relatividad de Einstein. Pero antes de llegar a Einstein debemos ver algunos pasos ms intermedios. En la mitad del siglo XX el universo se ha ido diversificando y complicando cada vez ms. Ahora las perspectiva ya no es tan solar, sino ms bien estelar, la cual se va configurando hasta saber que ese conjunto de estrellas forma la Va Lctea y se pasa a la perspectiva galctica , posteriormente a la perspectiva extra-galctica, ya que, se plantea la infinitud de galaxias en el universo. La perspectiva del multiverso es uno de los temas que ms se plantean actualmente.

La evolucin en la fabricacin de los telescopios ha sido lo que ha permitido tambin una evolucin en las diversas teoras. Aunque hubo un momento que ese adelanto de los empiristas dej paso a los adelantos de los tericos, el primero fue Newton y el ms importante, ya que, marc un antes y un despus. La nueva fecha clave va a ser 1905-1916 donde cambia radicalmente la explicacin terica del universo, todo esto es obra de Einstein principalmente. Einstein representa la figura, casi mtica, del judo arraigado, ese desarraigo fue tambin lo que, quizs, le permitiera su evolucin cientfica, ya que, en ese campo tambin estaba, en cierto sentido, arraigado. De sus estudios en Zrich no destac especialmente, adems se dedicaba a la ciencia por libre, ya que, no formaba parte de la vida acadmica. Su contribucin ms relevante hasta entonces fue un artculo publicado en 1905 (Sobre la electrodinmica de los cuerpos en movimiento), dicho artculo desmontaba todo el edificio terico anterior que haba sido edificado por Newton. Newton haba hecho un esquema atractivo y fcil de concebir, para l el universo estaba formado por una serie de estratos, de cuales los superiores dependan de los inferiores, lo ms bsico de todo en estos estratos era el espacio, era autnomo y la base para edificar todo lo dems, era un espacio absoluto sin nada ms, despus del espacio vendra el tiempo, despus la materia y tras sta el movimiento de la materia. Cuando tenemos espacio y tiempo vaco puede venir la materia a ocupar estas dos esferas, aunque primero solo ocupa el espacio, cuando se introduce el movimiento de la materia ocupa tambin el tiempo. El concepto de fuerza es el ltimo peldao, ya que, es lo que produce el movimiento aunque finalmente fue sustituido por el concepto de energa a principios del siglo XIX. Laplace y Einstein son los ms destacados de lo que llamamos el racionalismo fsico, aunque Laplace est en el paradigma de Newton y Einstein elabora un nuevo paradigma, pero aunque sea un tanto revolucionario es muy conservador en algunos aspectos y es superado por sus contemporneos (Bohr). La teora de la relatividad de Einstein es la que muestra las insuficiencias de Newton, a su vez da un modelo terico prcticamente para todas las cuestiones del universo. La teora de la relatividad de Einstein negara todos los estratos que encontrbamos en Newton, no podemos hablar de materia por un lado y de tiempo por otro, sino que hay que hablar de espacio-tiempo, y as con todos los estratos que no estn claramente diferenciados. Antes de Einstein el espacio se conceba segn los postulados de Euclides (dos puntos pueden ser unidos por una recta) y as se construye toda la geometra, aqu aparece el espacio pero no el tiempo. La historia del universo es la historia de la sustitucin de una serie de infinitos espacios. Esa continuidad y sustitucin pausada es lo que constituye la sntesis de espacio-tiempo. Este es el planteamiento newtoniano pero para Einstein esto no es as, sino que es ms complicado. Para Einstein el universo no es una sucesin de distintos espacios, sino que la historia del universo es algo que tiene unidad y no una sucesin de cosas, es un continuo, por lo que ya no tiene sentido preguntar si son cosas sucesivas o simultaneas, sino que para algunos observadores seran sucesivas y para otros simultaneas. El decir que es lo que est pasando ahora no tiene un carcter absoluto sino relativo, relativo en funcin del observador que fija ese ahora. As, el universo est ms fusionado en sus partes. Las medidas son relativas a los observadores, tanto las de tiempo, como las de espacio, como las de materia, como las de energa. La frmula cientfica E=mc, resulta un tanto paradjica, ya que, decir que la energa tiene un vnculo de igualdad con el devenir. Pero lo que est diciendo Einstein es que hay algo muy profundo que identifica esos dos campos de materia y energa. Aunque esta frmula parece heracltea en el fondo estara Parmnides.

Sin embargo, Einstein a partir de 1927 se queda fuera de la ciencia por no aceptar la mecnica cuntica. Einstein se dio cuenta de que toda esta fsica nueva que elabor en 1905 es importante pero con relacin al universo no tiene demasiada transcendencia, aunque con la teora de la relatividad general la intent ampliar al campo del universo (1913). La teora de la relatividad general asume lo mismo que la teora de la relatividad especial, pero la primera asume la fuerza de gravedad y adems relaciona tambin la materia y el tiempo, cuando antes el tiempo apareca relacionado con el espacio. As podemos saber cmo es el universo analizando el espacio y el tiempo. El espacio y el tiempo era lo que se pensaba que no poda fallarnos a partir de ahora deja de sostenerse esa creencia. En la geometras que no son de Euclides el espacio puede volverse sobre s mismo, entonces el universo para Einstein no estn en un espacio euclidiano, la geometra usada por Einstein es la del matemtico Riemann. El universo en su conjunto est relacionado, a su vez, con todas sus partes, ya que, en su estudio tambin forma parte la geometra. La nocin de las estructuras generales del universo aparecen en los estudios fsicos. Desde el punto de vista filosfico esto es muy importante, ya que, Kant declar que la nocin de mundo o universo es algo metafsico que no est a nuestro alcance emprico, Einstein demostrara todo lo contrario diciendo que s se puede probar cientficamente. Aunque Einstein tena su idea clara no tena las mejores herramientas matemticas para su desarrollo. Las ecuaciones extradas de dicha idea afirmaban que el universo en su conjunto se puede conocer en relacin geomtrica espacio-tiempo, esto ya es un modelo del universo, as el universo puede ser ilimitado pero finito, con esta teora cabe la posibilidad que el espacio se vuelva sobre s mismo, aunque si tengo una lnea de una dimensin para curvarla necesito una segunda dimensin, tambin con las tres dimensiones puedo hacer que se curve sobre s mismo y que entonces el espacio sea ilimitado pero finito. Si el espacio-tiempo es curvo, esa curvatura no la podemos imaginar porque estamos metidos dentro de l. A Einstein le sali con esas ecuaciones como era el universo, pero era una definicin inestable en las ecuaciones, meti entonces una constante (cosmolgica) para darle estabilidad. Algunos cientficos como Lamaitre consideraban, entonces, que estbamos metidos en un universo en expansin. Finalmente Einstein tuvo que reconocer que sus ecuaciones si daban lugar a un universo en expansin, algo que afirmara Hubble posteriormente (Big Bang). Finalmente el fsico y cosmlogo Gamow se pregunta que tuvo que pasar para dicho Big Bang y con sus clculos las explicaciones comienzan a convertirse en teora, y as se representa la fase de pasar del cmo al por qu y con Einstein y todos estos autores surge la cosmologa, lo que estudia el universo en su conjunto.

LA VIDA Y LA EVOLUCIN

Introduccin

Qu es la vida? Los conceptos y las definiciones resultan claros en los casos extremos pero en casos dudosos no ocurre lo mismo.

Puestos a acercarnos a una definicin lo primero que podemos decir es que la vida tiene que ver con el movimiento, con el cambio. Aunque no cualquier objeto que cambia lo podemos relacionar con la vida. Entonces podemos distinguir entre el movimiento catico y el que sigue una serie de leyes, la vida estara, entonces, en el movimiento que sigue una serie de leyes. Los griegos hacan del concepto de vida un concepto universal, transcendental, ya que, para ellos todo lo viviente era todo lo existente. En Platn es donde ya aparece un concepto ms especfico de vida. En primer lugar, piensa en los astros, incluso el universo, como seres vivientes. El universo es un arte, una produccin que no se ha hecho ciegamente. Esta cuestin va a ser muy discutida. La idea platnica de que el universo se alimenta de su propia corrupcin implica un movimiento cclico, una concepcin cclica del devenir. Esto es algo que podemos observar empricamente (estaciones). El universo en su conjunto es el ser viviente ms perfecto que existe por su movimiento circular. Cuando pasamos de los astros a los vivientes, tambin aparece la forma esfrica, por ejemplo, la forma de la cabeza. Sin embargo, no son totalmente autrquicos alejndose de la forma esfrica, ya que, tiene que interaccionar con el exterior al igual que deshecha residuos adquiriendo otros del exterior, es un equilibrio dinmico donde las prdidas se equiparan con las adquisiciones. Pero si hay una tendencia a recuperar el equilibrio perdido, si el hombre se hace una herida los tejidos se regeneran. Con la medicina hipocrtica se crea que deba haber un cierto equilibro en el hombre en sus fluidos. Claude Bernard apoya esta teora hablando de la homostasis, la que supona el equilibrio de la temperatura de los vivos. Con este planteamiento inicial se puede definir la vida, aunque de una manera ambigua, y distinguir lo que es lo vivo y lo que no. Se especula con la relacin entre otras cadenas que no sean de carbono, y la vida. Eso implica que el universo ya no son seres vivientes. Algo que tiene que ver tambin con Aristteles, ya que matiza con respecto a su maestro Platn diciendo que lo que caracteriza a un ser como vivo es el nacimiento, el crecimiento, la reproduccin y la muerte. Estas funciones son tpicas de vivientes provisionales no de seres eternos como los astros. Un viviente quiere ser eterno como los astros, con la reproduccin se sobrepasa en cierto modo esa traba. Es en ese momento cuando se dice que la vida est esencialmente aparejada a la nocin de muerte. La ameba, por ejemplo, no tienen ese concepto de muerte, ya que, las amebas que sobreviven estn ah desde siempre, ya que, no son hijos de otras dos amebas, sino que son una subdivisin de la primera, igualmente la muerte no implica la muerte de la primera ameba, sino la muerte de una subdivisin suya. Pero, cuando un individuo se hace complejo no supera los cambios que se producen en l y tiene que morir. A lo largo de la historia encontramos muy diversas concepcin de vida: - Aristteles, es una figura clave durante mucho tiempo hasta que llega - Descartes - A Darwin se le puede considerar la figura central en tanto a su teora evolucionista. - En el siglo XX surge la biologa molecular con personajes como Pauling o Crick Watson. La etapa aristotlica se caracteriza por el animismo, al cual sostiene la importancia del concepto de alma para esta biologa. El alma est directamente relacionada al desarrollo y conocimiento de las constantes

vitales. As, el alma se subdivisiona y las distintas partes del alma corresponden a una determinada funcin y a determinados seres vivos: alma vegetativa, alma sensitiva y alma racional. Movimiento natural, se debe a la propia esencia de los cuerpos segn la filosofa aristotlica. Esta misma esencia es la que lleva a los seres a cumplir todas sus funciones, es algo interior (el alma) que tiende a adquirir una determinada forma y mantenerla. As, se distinguan distintos niveles en el alma segn la funcin: alma vegetativa (cubre las funciones de la plantas), alma sensitiva (cumple las funciones de los animales), alma racional (cumple las funciones de los humanos). Cabe destacar que no son tres esferas radicalmente distintas, sino que segn un ser u otro cubre un campo ms amplio o ms restringido. Esta biologa animista entra en crisis y desaparece en el siglo XVII y surge la biologa mecanicista. Con la biologa mecanicista los objetos se mueven desalmados pasando a ser mecanismos, seres complejos, compuestos por una pluralidad de partes conectadas entre s movidas por fuerzas mecnicas. El ms representativo de esta nueva concepcin mecnica es Descartes, la nica diferencia para l con un animal y un vegetal entre un reloj, es que el reloj es construido por el hombre y el animal y la planta por dios. Todos los que apoyan la biologa mecanicista critican la aristotlica, algo que no era muy difcil, ya que, con Galileo, entre otros se desecha la fsica aristotlica. Aunque la biologa animista no desaparece, sino que se vuelve secundaria y pasa a ser la biologa vitalista, la cual es continuadora de la anterior y ha sobrevivido hasta el siglo XX. Harvey, bilogo vitalista, era ms bien precursor de la biologa animista que de la mecanicista. Goethe supona que la visin cartesiana era una visin pobre de la realidad y restableci unos principios a los seres vivo que no se podan reducir a la mecnica. Es una visin romntica de la naturaleza (s. XVIII), en los seres vivos actan unas fuerzas y unas leyes que son distintas a las leyes que rigen el resto de la naturaleza, lo que no implica que las fuerzas mecnicas tambin afecten a los seres vivos. En ese momento estn presentes, tanto la biologa mecanicista como la vitalista. A mitad del siglo XIX los vitalistas comienzan a predominar. Adems, en este momento surge un hecho completamente nuevo con el concepto de evolucin (biologa evolucionista). Esta biologa no era una doctrina que sali de la nada sino que ya se sostena que los seres vivos surgieron mediante un proceso paulatino, lo que qued muy reforzado con el descubrimiento de restos de seres que ya no existan (XVIII). Al principio se opt por la teora catastrofista, la cual sostena la idea de que haba habido una serie de episodios en la historia de la tierra y cada poca tena sus seres vivos pero que todas las pocas terminaban en catstrofe, esto no implica evolucin sino ms bien sustitucin de los seres de una poca por otros. Cuier era un representante de esta corriente, tanto del catastrofismo geolgico como el biolgico. Pero tambin exista la idea que sostena que esa discontinuidad no eran tan radical. En el siglo XVIII comienza a hacerse clasificaciones de las distintas formas vitales (algo que haca ya Aristteles) Dioscnides hace lo mismo pero con los planetas. Con la expansin de Europa por otros territorios se comienzan a coleccionar esas nuevas especies de otros continentes. Linneo es el que estableci el sistema de organizacin de todos esos nuevos seres. Al principio los bilogos hacan unas clasificaciones un tanto extrnsecas y arbitrarias, entonces hay que ir pasando de clasificaciones de aspectos superficiales a las naturales, las cuales se basan en datos ms profundos. Esto empez a mostrar que haba lneas de parentesco entre los vivos, las agrupaciones del mismo gnero tenan mucho ms parentesco que con los que son de distinto gnero, esto implicaba una especie de rbol genealgico.

A finales del siglo XVIII se empieza a creer que los parentescos morfolgicos se deben a una genealoga comn. Eso hace que durante el siglo XVIII se empiece a creer que la vida tiene una historia y que se puede explicar por medio de la evolucin. Buffon fue uno de los primeros, que adems fue el gran divulgador cientfico. Encontraba parentesco evolucionista entre los asnos y los caballos, aunque solo fuera de manera hipottica. Lamarck ya s cre una teora evolucionista a principios del siglo XIX, aunque el ltimo punto que cerraba su sistema faltaba. Darwin, entonces, fue quien dio el punto final, su obra aparece en 1859 y aunque produjo muchas discusiones, el 90% de los cientficos bilogos asumieron su teora como verdad. Aunque en principio se pens que la biologa evolucionista era la que completaba la mecanicista. Aunque tambin hay evolucionistas vitalistas como Bergson. La fuerza mayor de la biologa vitalista est en la finalidad, es decir, en el para qu. Este paradigma teleolgico en ocasiones tambin es teolgico y adems este era el caso ms aceptado en la poca. Mientras que el mecanicismo se basa ms en las causas eficientes, el vitalismo se basa en las causas finales. La eficiencia te empuja por detrs, mientras que la finalidad te empuja por delante. Las causas finales no se pueden explicar mediante las ciegas fuerzas mecnicas. El evolucionismo desecha por completo la causa final, no es una eleccin de una caracterstica encaminada a un fin sino que es ms bien arbitraria. A principios del siglo XX a pesar de los intentos de re-vitalizacin no se llega a ninguna parte. A su vez, en este momento el evolucionismo sufre varias crisis, una a principios del siglo XX y otra ms adelante. Aunque de la primera crisis sali reforzado surgiendo el neo-darwinismo, la cual es la teora ms fuerte. En la teora de Darwin haba un punto frgil, ya que, ninguno saba cmo iba el mecanismo de la herencia. La respuesta a esa pregunta la da la gentica con Mendel, el cual encontr las leyes de la herencia, su artculo lo mand a Darwin pero ste no supo leerlo, y no supo que era la clave que faltaba a su teora. Cuando se redescubre la teora mendeliana se aplican sus leyes a la teora neo-darwinista (mutaciones). Morgan estudi moscas y lleg a la conclusin de que esas mutaciones son simples saltos pequeos, al ser saltos pequeos encajan perfectamente con la teora de Darwin, surgiendo as el neo-darwinismo. El neo-darwinismo se iba acercando cada vez ms al mecanicismo mientras el vitalismo se iba perdiendo cada vez ms. Aunque el mecanicismo del siglo XVII no se parece nada al del siglo XX, ya que, con Galvani (s.XVIII) se descubri que gran parte de las fuerzas de los seres vivos tiene que ver con la electricidad y no por fuerza de choque. Aunque, en principio, pareca que dicho descubrimiento apoyaba ms al vitalismo, con la mecanizacin que hacen los fsicos de la electricidad la alejan del vitalismo. La mecnica cuntica nace a principios del siglo XX pero es en la segunda mitad de dicho siglo cuando se cree que se puede aplicar a la vida. Gracias a las conferencias de Schrodinger surge la biologa molecular (1950) como una aplicacin a la biologa de la mecnica cuntica. Donde se vuelven a observar otras discontinuidades, lo que es una discontinuidad grave porque es una mutacin azarosa que hacer que no se sepa lo que puede pasar. Aunque el ser vivo se puede permitir mutaciones que no serian relevantes, pero si se produce en un sitio clave cambia todo. Ahora donde estaba la necesidad entra con fuerza el azar. Esto provoca la segunda crisis del neo-darwinismo, ya que, la biologa tendra que superar la

ortodoxia de Darwin y abrirse a nuevos campos debido a la incompatibilidad del darwinismo con esas nuevas mutaciones.

Profundizacin

Materia como: Aspecto o dimensin de los cuerpos: su capacidad de cambiar su potencialidad, materia frente a forma (Aristteles). Cuerpo: algo que est en el espacio y el tiempo y percibimos con los sentidos: materia frente a espritu (Descartes).

Vida: capacidad que tiene ciertos cuerpos de mantener su forma (identidad) a travs de los cambios y exportarla a otros cuerpos mediante la reproduccin. Identidad en el cambio que adems son exportables. * Carcter eminentemente formal y dinmico de la vida. Es independiente y complementario de la materia en sentido aristotlico y caracterstico de cierto tipo de materia en sentido cartesiano. Concepcin aristotlica de la vida Tiene varios tratado sobre la vida. Es uno de los primeros en hacer recopilaciones muy sistemticas de todos los animales y plantas. Adems de ser el primero en hacer un experimento cientfico en la biologa observando las fases de una cra de gallina en el huevo. Lo propio de su concepto de vida es la nocin de alma, la cual es principio causal de la conservacin de la forma. Es una forma dinmica que controla los cambios y los endereza hacia la identidad y las funciones que caracterizan al viviente. El alma no subsiste separada de la materia, est ordenada a la actualizacin de sus potencialidades. Sus funciones son solo materiales, salvo en el hombre. Tradiciones en la historia de las concepciones de la vida Tradicin aristotlica (animista). Tradicin mecanicista (cartesiana). Tradicin neoanimista (vitalismo). Tradicin neomecanicista (evolucionismo).

La relacin entre materia-vida desde el punto de vista filosfico Se trata de un caso particular del problema monismo vs pluralismo: hay que reducir la realidad a un solo principio o a varios? Spinoza y Parmnides son monistas. Anaxgoras y Leibniz pluristas. *Perspectiva monista: Desde la materia. Materialismo, principio uno del cual derivan todas las formas (materia).

Desde la vida. Hilozosmo, la vida es el principio nico, incluso principio del universo y del mundo inorgnico. Todos los filsofos griegos que pensamos que tienen planteamientos materialistas, en realidad, siguen principios hilozostas.

En la modernidad La Mettrie tena un concepto de materia infectado de hilozosmo. *Perspectivas dualistas: Basadas en la oposicin vida/inerte. Vitalismo. Basadas en la oposicin corpreo/espiritual. Espiritualismo.

Hay dos grandes interpretaciones en la interpretacin del concepto de materia en la modernidad: Descartes, es un concepto cerrado. Podemos definirlo con exactitud y tener de los objetos a los que se los aplicamos un conocimiento completo. Desde el punto de vista ontolgico para tener un conocimiento completo es necesario captar la esencia, algo que intent Descartes con la materia, cuya esencia era su existencia. Newton, materia como concepto abierto, no lo podemos definir del todo, pero s saber a quines debe ser aplicado. El conocimiento de tales objetos siempre seria incompleto. Newton no saba si la materia poda ser dividida infinitas veces lo que no permite una definicin conceptual, as l habla de la masa, la cual es la cantidad de materia. Hay una porcin de cosas que no sabemos con respecto a la materia, en cambio, masa es la parte de la materia que s conozco con exactitud. El problema que se plantea con el concepto abierto de materia es que hay una parte que s se sabe pero tambin hay otra parte que no conocemos. Finalmente todo el mundo reconoce que el que tiene razn es Newton. A principio del siglo XX comenzaron a salir mal determinados experimentos lo que demostr que la materia tiene partes oscuras que no conocemos como Newton afirmaba.

Descartes Descartes representa la figura de lo que al hombre le hubiese gustado alcanzar en tanto que verdades cerradas. La vida no tiene que ver con el espritu, sino con la materia. Su obra Lhomme, se puede considerar la continuacin de Principios de filosofa. En Lhomme se manifiestan sus ideas sobre la biologa. La metfora del reloj o de la maquina es un mtodo para comprender al hombre y los animales, los cuales tambin son maquinas pero creadas por Dios, todo aquello que solo depende de la materia y de la disposicin de sus partes ser mecnico y un ser vivo no es ms que eso. Pero, hasta qu punto esta teora puede dar una explicacin plausible? Esta teora parece que lleva a una concepcin materialista de la vida, aunque Descartes no era para nada materialista. La realidad a explicar va desde el Universo hasta el ms complejo de los seres y otra cosa es los medios a explicar, si optamos por una teora monista se da un nico medio explicativo que nunca puede mantener un concepto cerrado de materia, ya que, el concepto tiene que ir abrindose. En cambio, si es teora dualista tiene varias principios y lo anmalo ira al segundo principio como si fuera un cajn de los misterios. Descartes es dualista, tiene un concepto de espritu, no piensa que los animales tengan vivencias espirituales, sino que tienen las capacidades biolgicas. Pero cuando estudia al hombre todo lo que se

puede explicar de manera mecanicista no lo explica de otra manera. Se da la paradoja de que un autor espiritualista da explicaciones mecnicas a partes del hombre de tipo intelectual. La materia tiene una extensin y tambin inercia, impenetrabilidad y por ltimo movilidad. El rgano es la mquina que l utiliza para su explicacin (fuelle que mueve el aire que mediante el teclado abre la caja de viento para que el aire surja por los distintos tubos). Un viviente es bsicamente un organismo donde hay una fuerza de tipo neumtico que se regula a donde tiene que ir para mover distintos nmeros. En el caso de un mamfero lo anlogo al fuelle es el corazn, el cual expanda el aire que viene del pulmn mediante el calor y la sangre era el liquido que llevaba toda esa efervescencia. Todo ese fluido iba a parar al cerebro (no era para l un rgano de pensamiento sino que distribua esa fuerza que vena de la sangre oxigenada), la sangre se espesa en el cerebro y bajaba hacia abajo, ese nuevo fluido es el espiritus animalis, la cual es la parte ms sutil de la sangre y es en el cerebro donde se separa esa parte. Dentro del cerebro hay unas pequeas cavidades (ventrculos) que es donde se acumulaban esos gases, segn Descartes. Entonces, el cerebro sera la caja de viento distribuyndose el aire a travs de los ventrculos donde se encontraban los principios de los nervios, algo adecuado para canalizar un fluido con gran presin. El movimiento de los vivientes, entonces, no escondan ningn misterio. La parte pensante del hombre influira en la glndula pineal, aunque no estara ah, ya que, no tiene extensin, por lo que no es materia. La glndula pineal estara en contacto con esos ventrculos y seria una parte impar del cerebro. La glndula pineal era como una especie de remo que alteraba la hidrodinmica de ese gas a presin, bsicamente era donde el alma influa en base a la voluntad, con efectos multiplicadores. Este planteamiento estara en contra del planteamiento anterior aristotlico. El problema clave de la biologa terica pre-darwiniana Mecanicismo (cartesiano) Causa eficiente frente a organicismo (aristotlica) Causa final

En un planteamiento animista no es necesario que las partes de un cuerpo y su movimiento sea del todo estables por la interdependencia de las partes. Pero en el planteamiento mecnico se necesitan especificaciones rgidas por la necesaria dependencia de sus partes. Si los seres vivientes tambin son maquinas, el alma estara de ms. La idea de la biologa darwinista Sustituye: Articulacin inteligente proveniente de fuera o de dentro del organismo. Por una combinacin de azar (aparicin de nuevas formas y soluciones) y necesidad (mecanismo de la seleccin natural).

Todo el mundo pensaba que deba haber algo ms que el puro mecanicismo descrito por Descartes. Adems ese mecanismo no se monta a s mismo solo, hay que apelar a Dios, la mecnica explica cmo funciona una vez montado pero nada anterior. Aqu se encontraba en desventaja frente a los organicistas, los cuales comienzan a tener mayor aceptacin (1850). En este sentido se pensaba que poda haber una cierta simbiosis entre la causa eficiente y la causa final. Si Descartes deca que Dios deba armar la mquina, Darwin formula un mecanismo de un viviente que se forma a s mismo.

La biologa evoluciona en los siglos XVII y XVIII con Darwin, la vida tiene una historia y se puede establecer como un hecho que esa evolucin se ha producido e incluso se puede averiguar cules son los mecanismos o causas de esa evolucin. Darwin viaj alrededor del mundo y tras ese viaje se encerr en su casa a de Londres a trabajar. Public una gran cantidad de libros, algunos muy especializados, y as se fue labrando un cierto prestigio en campos que abarcaban la geologa, la botnica y la zoologa. Los pasos que sigui para elaborar su teora; en primer lugar recopila datos de sus viajes en Sudamrica observando cmo hay una sucesin de especies que ha ido cambiando de forma a medida que iba cambiando de territorio, lo que era notable particularmente en los Galpagos, el caso de los pinzones es claro, ya que, con su llegada a los Galpagos haban surgido varias especies de este animal. Del mismo modo, los esqueletos que haba descubierto en Patagonia tenan que ver con animales que en su momento existan en otro lugar. De este modo, se pone a coleccionar datos y hechos relacionados con este tema para ir ordenando obviedades de la evolucin. Pero, sin embargo, se segua planteando cul poda ser el mecanismo para que la evolucin de las especies se produjera. As, comprob que cuando el ser humano interviene para buscar los mejores especmenes, las especies evolucionan. Este mecanismo es lo que l mismo va a llamar la seleccin artificial, ya que, es creada por el hombre. Cuando hay seleccin artificial los resultados son claros y eficientes lo que demuestra que la naturaleza tiene variabilidad que cuando interviene el hombre esa variabilidad se dirige a un determinado fin, pero ahora se interesa por los cambios en los que no interviene el hombre. Malthus planteaba que la humanidad estaba condenada a la miseria debido a que la teora que sostena de reproduccin era geomtrica y lo nico que impenda esa catstrofe eran las guerras y las enfermedades, ya que, si eso no se llevara a cabo la tierra rebosara de hombres y los alimentos no se ampliaran en esa relacin geomtrica lo que genera una pugna por sobrevivir. Darwin observ que esto tambin se puede aplicar a los animales. Esto es lo que crea el sustituto de la seleccin artificial, ahora es la propia naturaleza haciendo que todos luchen contra todos para que las especies soporten unas variaciones para tener una adaptacin creciente al medio. La diversidad de ambientes donde la vida se tiene que adaptar explicara la variedad de especies que se van creando en relacin con esta adaptacin. A partir de 1854 Darwin comienza a desarrollar en limpio esta teora, pero en 1858 Wallace se adelanta a l. Aunque finalmente ambos hacen una publicacin conjunta. Lo que Darwin haba conseguido demostrar es el hecho de la evolucin, aunque su demostracin no era en el sentido fuerte del trmino como si fuera un hecho matemtico. Adems las evidencias eran muy convergentes, ya que, venan de diversos campos de la ciencia. Sin embargo, en lo que respecta al mecanismo de la seleccin natural ya es ms complicado: Los hijos se parecen a los padres, algo que ocurre tanto en la reproduccin asexual como en la sexual. En el proceso de reproduccin aparecen variaciones heredables. Es decir, las cras se parecen a sus progenitores pero no son clones, adems dichas variaciones son heredadas. Esas variaciones a veces son favorables y a veces desfavorables en lo que respecta la lucha por la vida. Los seres vivos que presenten variaciones favorable tendrn ms posibilidades para la supervivencia, lo que a su vez pasar a sus descendientes, haciendo que determinadas variaciones al cabo de los siglos se den con mayor frecuencia. Supervivencia de los mejor adaptados.

Adems pueden darse separaciones geogrficas, lo que implica que donde haba una poblacin unida, al final hay dos poblaciones distintas lo que hace que evolucionen por diferente camino convirtindose en dos especies diferentes a lo largo del tiempo. Aparicin de nuevas especies.

Este podra ser el mecanismo de la evolucin y en ninguno de esos puntos es necesario que haya un agente externo que planee esto, sino que es algo totalmente azaroso y es precisamente ese azar que hace que determinadas variaciones sean favorables o desfavorables. Sin embargo, tambin juega un papel importante el de la necesidad, como el hecho de que los descendientes se parezcan a los progenitores y adems no es una mera casualidad que sobrevivan los seres ms adaptados al medio. Entonces, el azar y la necesidad es lo que da lugar a la seleccin natural, algo que Daukins llam el relojero ciego, ya que, nadie tuvo que tomar decisiones inteligentes para que esas especies llegaran a ser lo que hoy en da son. Pero el problema que se plantea es que si las variaciones son al azar la mayora de variaciones sern desfavorables. Pero Darwin con la continuidad o gradualismo resuelve en cierto modo el problema, as de manera continua se explica cmo se van desarrollando aspectos complejos de los seres y a travs de los saltos este desarrollo de aspectos complejos es cada vez ms posible. Por tanto, es importante que la evolucin sea acumulativa, ese el modo que la seleccin natural tiene de vencer a la estadstica. Adems hay soluciones materiales para enfrentarse a todos los problemas que se plantean en la vida. Aunque la capacidad de la seleccin natural para eliminar variaciones desfavorables es demasiado lento, por lo que pens que tiene que haber algo ms en el mecanismo de la seleccin natural. Lamarck haba planteado algo parecido a Darwin pero de manera diferente, l presenta variaciones que no han surgido de un modo espontaneo sino en el transcurso de la lucha por la supervivencia y adems eso tiene que ser transmitido, lo que sera la herencia de los caracteres adquiridos. Algo que en Darwin sera puramente azarosos, ya que, no obedece a una finalidad, mientras que la herencia de los caracteres adquiridos es teleolgico, ya que, obedece a una finalidad. Pero, cmo explicar esa herencia de caracteres adquiridos entre los progenitores y los descendientes? Entonces, lo que pens Darwin es si haba algn mecanismo biolgico para hacer aceptable ese mecanismo de los caracteres adquiridos y desarroll la pangenesis que explica como los esfuerzos de los progenitores pasan a los descendientes. Pero, algunos personajes como Huxley o Haeckel apoyaron la teora de la seleccin natural y la calificaron como suficiente. La teora gentica de George Mendel hizo posible que la teora de Darwin estuviera completa. Estableciendo una leyes de la herencia que explicaban cmo se transmitan los genes de una generacin a otra. Aunque las leyes de Mendel quedaron sumidas en el olvido, ya que Darwin no saba alemn y no pudo leerlas, no fue hasta el ao 1900 cuando De Uries redescubrieron esas leyes. Aunque la respuesta era bastante problemtica para la propia teora darwiniana, ya que, la leyes de Mendel exponen un esquema de discontinuidad ms que de continuidad. Esa discontinuidad son las que las leyes de Mendel describen cmo funcionan. Estas mutaciones son cambios dentro de determinadas escalas. Entonces, surge lo que se llama el mutacionismo, un tema bastante controvertido en los primeros aos del siglo XX, ya que la seleccin natural es una seleccin a ciegas por lo que no podemos elegir entre miles de posibilidades, con las mutaciones, por tanto, el darwinismo sufre una crisis. Morgan y Fisher descubren que esas mutaciones son muy pequeas, lo que concilia la teora de Darwin con la nueva gentica. Esto es lo que se llama neo-darwinismo. Accin intencional, aqu hay una teleologa transcendente. Cartesiana. Accin no intencional, aqu lo que es una teleologa inmanente. Aristotlica.

En Descartes la materia es fundamentalmente inerte. Lo nico que pretende la materia, en la teora cartesiana, es permanecer como est, el que ha diseado todas esas maquinas ha sido Dios. En la poca de Darwin haba dos maneras de explicar los seres vivos: de una forma transcendente o de una forma inmanente. Ambos planteamientos plantean la necesidad de una teleologa. Darwin impone el mecanismo de la seleccin natural: Por un lado las variaciones heredables son al azar (los descendientes son parecidos a sus padres pero no idnticos). Estas variaciones no son especificas, por lo que no hay una teleologa. Pero si solo hubiese variaciones al azar el mundo sera un caos, por lo que tiene que haber algo que haga que ese azar haga que se hereden los rasgos buenos. De este modo encontramos la supervivencia de los mejores adaptados. Esto hace que produzca una lucha entre especies, de los cuales solo los ms aptos conseguirn procrear y sobrevivir generacin tras generacin. Como vemos este mecanismo no es totalmente azaroso, sino que parte de la necesidad a posteriori, pues tras nacer el individuo, cuando se ve si esos rasgos heredados les han servido o no. Esa sntesis de azar y necesidad, consigue ms o menos lo que consegua Aristteles y Descartes con sus respectivas teoras. Lo que ocurre es que en la teora de Newton la teleologa no se da como en los otros dos. Pero Darwin tena sus dudas con respecto a su modelo. As no estaba seguro de que pudiera superar los otros dos. No tena tan claro lo de la seleccin natural pues sta tendra que ir muy despacito, la continuidad seria el sistema para que ese sistema funcionara, algo que soluciona Mendel en el 1900 con las mutaciones, para que despus en 1956 se descubra el ADN por Watson y Cuirck. Hay un estrecho parentesco entre las formas vitales debido a la identidad bioqumica de todos los seres vivos, las dos molculas principales son los cidos nucleicos y las protenas. Las protenas son las que efectan el trabajo a nivel bioqumico, mientras que los cidos nucleicos bsicamente lo que hacen es contener la informacin que les permite reproducirse a ellos mismos y codifican las protenas. La idea es que cada ser vivo fundamentalmente est determinado biolgicamente por todos los cidos nucleicos, fundamentalmente ADN y a veces ARN. Adems de estar formados todos los vivos por protenas y cidos nucleicos, el modo en el que se codifica la informacin en los cidos nucleicos para dar lugar a las protenas son exactamente los mismos. Si esto otorga una unidad a todos los seres de la tierra Cmo esto ha surgido, y como ese mecanismo se ha producido? El problema de esto es el origen de la vida y otro es el de la evolucin de la vida. El problema del origen de la vida es probablemente el ms difcil, el planteamiento vitalista o animista afirma la existencia de un soplo de vida. Aunque hoy en da hay gente que sigue siendo vitalista, pero lo mayora piensa que no es necesario apelar a principios no bioqumicos, sino que es un problema de fsica y de qumica estrictamente. Y el problema es que se cre antes, ya que, ni los cidos nucleicos ellos solos valen y ni valen ellos solos las protenas. Entonces se tuvo que producir la simbiosis de ambos elementos, algo que fue pura casualidad. Oparin trat en 1950 de poner todas las condiciones que se dieron para que surgiera esta simbiosis, aunque lo que surgieron fueron aminocidos, algo que dio esperanza de saber cmo se produjo el principio de vida, sin embargo, no fue tan fcil, ya que, los primeros pasos si son fciles de sacar pero la simbiosis entre cidos nucleicos y protenas es algo muy complicado. Poco tiempo despus de que fuera posible la vida fsicamente la vida surgi, si la tierra apareci hace 45.000.000.000 de aos, la vida surgi hace 3.500.000.000, algo que hace pensar que la vida surgi milagrosamente. Otra teora apunta la posibilidad de que la vida surgiera en otro lugar y la tierra fuera colonizada, algo que no resuelve el problema, sino que lo traslada a otro lugar.

Si suponemos que la vida ya ha surgido el problema que se plantea ahora es como eso se diversifica, como a partir de una especie original salen dos especies diferentes hijas, esto se puede plantear desde dos puntos de vista: Planteamiento finalista: planteamiento que plantea que no hay molcula en el organismo que no sirva para algo, por lo tanto la finalidad es un recurso imprescindible para enfrentarse a este problema. Este finalismo de la biologa predarwiniana tiene a su vez dos formas: Finalismo inmanente al propio viviente. Lo que supone que forma parte del propio viviente, el cual tiene esa capacidad de fijarse unos determinados fines y poner los medios para conseguirlos. Lo propio del finalismo inmanente es que no es necesario creer que eso es as, sino que simplemente la estructura material y formal de un ser tiene ese direccionamiento, algo que es posible totalmente, ya lo afirmaba Aristteles con su teora hile mrfica, la cual est hecha de tal manera que la materia aspira a tener la forma, y no a tener cualquier forma, sino la forma que conforma su lugar natural. Finalismo transcendente al propio viviente. Rechaza precisamente la teora interior, ya que, la materia es fundamentalmente inerte, es decir, que no tiene ella misma ninguna autonoma o capacidad para formar algo, sino que tiende a conservar lo que ya tiene, aunque si tiene la posibilidad de recibir formas desde fuera, esto es lo que la materia pretende conservar. Esta es la teora del animal maquina , es decir, el mecanicismo moderno, el cual introduce los fines desde fuera. Descartes sera el principal representante. Este planteamiento, a pesar de ser mecanicista, no hay manera de que la vida salga de algo que no sea el propio viviente. Aqu, el recurso a Dios como gran relojero es inevitable.

Planteamiento pseudofinalista, Darwin niega que esas finalidades que descubrimos da a da en la vida necesiten ni un finalismo inmanente ni uno transcendente, en realidad para que haya un finalismo, no es el resultado de una anticipacin ni de dentro ni de fuera, sino que es ms bien una casualidad. Por lo tanto, donde estaba el finalismo ahora tenemos el azar, aunque la primera contradiccin es que el azar solo no lo producira todo. El mundo de la vida es no ergodico, es decir, si hay un conjunto de posibilidades para que una cosa ocurra y eso ocurre unas cuantos veces, todas las posibilidades se efectan en proporcin a su nmero, no hay discriminacin. Lo que ocurre es que el nmero de posibilidades que hay es demasiado grande. Se calcula que todo el universo que nosotros conocemos hay aproximadamente 10 elevado a 80, entonces el nmero de posibilidades es 20 elevado a 80, lo que supone que con el azar solo no se pueden eliminar ninguno de los dos finalismos. Por ello el mecanismo que propone Darwin no es estrictamente azar, sino que es la seleccin natural, sistema que incluye el azar con las variaciones heredables azarosas, las no azarosas es la seleccin de los ms aptos para la procreacin algo que es necesario, pero no hay que confundir las variaciones que incluyen Darwin con las variaciones descubiertas posteriormente, es decir, con las mutaciones. se compensa el azar de la variacin con la necesidad de la seleccin? Algo que ocurre cuando las variaciones son ligeras, pero si las variaciones son potentes nunca se llega a nada interesante, quedan desechadas por la seleccin natural. En torno a 1900 se descubre que el proceso por el cual surgen las variaciones es lo que llamamos mutacin, y que en un primer momento se crea que era un salto bastante considerable, lo que supona que la seleccin natural no era el nico mecanismo que estaba funcionando. Entonces, surgi el mutacionismo como una alternativa al darwinismo. Pero, es el 1930 cuando se produce la sntesis de ambos al descubrirse que las mutaciones son ms bien micromutaciones. Esto se conoce como teora sinttica de la evolucin o tambin neodarwinismo. Lo que constituye hasta hoy la ortodoxia.

Sin embargo, en el neodarwinismo han surgido problemas. La bioqumica que surge de la fsica cuntica no hace mucho uso de la teora de la evolucin. La paleontologa trata de recopilar informacin sobre los seres que vivieron en el pasado, as surgi un disgusto para esta teora en torno a los aos 70 y es lo que se conoce como equilibro puntual es un punto de vista terico que se refiere a como los paleontlogos descubren como han surgido los seres. Gould y Elredge afirman que el ritmo de la evolucin no es constante, sino que hay periodos de completa estabilidad y no evolucin y momento donde se produce una ruptura en la que desaparecen especies que ya existan apareciendo, tambin de forma sbita, nuevas especies. Esto supone que la continuidad se mantiene ms fcilmente en un contexto de homogeneidad que en uno que hay una serie de parones. Pero esos eventos puntuales son de miles de aos lo que apoya la continuidad, es decir, no son cambios bruscos, sino que hay un margen de tiempo considerable. Kimura, bioqumico japons, estudi el proceso de las mutaciones. Una protena tiene una parte sensible y otra que hace de envase, entonces las mutaciones a veces solo cambian ese envase, por lo que la protena sigue siendo la misma, lo que supone que la seleccin natural no reconoce dicha mutacin. Pero con la acumulacin de muchas mutaciones las protenas pueden cambiar radicalmente, lo que hace que la seleccin natural acte inmediatamente pero ah la continuidad ya se ha roto. Mientras que las dos posturas anteriores se mueven en el terreno exclusivamente cientfico, Beke y Dompsky se presentan como alternativa no solamente cientfica sino inspirada por un punto de vista religioso. El diseo inteligente tiene una motivacin religiosa pero los que lo defienden son cientficos, fundamentalmente bioqumicos. Hacen una tercera crtica a la eficacia del mecanismo de la seleccin natural, lo fundamental de la vida visto desde el punto de vista de la bioqumica son las molculas metablicas. Para crear esa reaccin hay que dar trece pasos y cada uno de esos pasos necesita su propia molcula catalizadora, lo que supone que o tienes las molculas intermedias o no las tienes, lo que supone el todo o nada, no hay un proceso gradual. Para poner en marcha esas rutas metablicas no basta con el sistema de la seleccin natural, ya que, la discontinuidad es demasiado grande. Esto parece que trata de recuperar el mecanismo cartesiano, que supone que hay algo exterior que da lo que falta a las molculas.

Culminacin y crisis de la concepcin moderna de Naturaleza Qu imagen de la naturaleza se desarrolla en los siglos XVIII y XIX, y por qu no se consigui llevar hasta sus ltimas consecuencias? La concepcin moderna de la naturaleza sustituye a las concepciones aristotlicas, estoicas y la atomista. La aristotlica era biolgica, es el ser vivo el que constituye el paradigma para entender lo dems por lo que es animista, ya que, el alma constituye el principio de unidad de todos los seres del universo, la concepcin atomista es muy mecnica, donde todo se reduce a tomos y a sus agrupaciones, por lo que es mecanicista, pero al mismo tiempo, es abierta, ya que, no es determinista, presentan una fsica frente a la cual el hombre se siente extrao. La concepcin estoica es ms determinista y cerrada, se le da un carcter divino a la naturaleza, y en ese sentido es una fsica pantesta, todo es Dios. Los cristianos adoptan la fsica aristotlica, dndole un matiz menos csmico. A partir del renacimiento existe la inquietud de crear una nueva fsica llegndose a una situacin un poco catica, por haber demasiados teoras. A finales del renacimiento hay una crisis de escepticismo, ya que, se deja de creer en la capacidad del hombre de descubrir los misterios de la naturaleza, Montaigne recoge esta crisis con la frase Que sais-je?. En el siglo XVII es cuando irrumpe todo lo que llamamos ciencia moderna.

Aparecen dos grandes modelos de esta nueva ciencia: el cartesiano y newtoniano. Los grandes contrastes entre estos dos modelos son principalmente las siguientes cuestiones, el modelo cartesiano tiene una concepcin cerrada de la materia (denominacin genrica del tipo de realidades o de entes que componen la naturaleza, es decir, los cuerpos), la fuerza explica cmo se comporta la materia, lo que tiene que ver con el concepto de causa, en este caso la concepcin de la fuerza es semicerrada. Tener una concepcin cerrada de materia supone que se define con exactitud todo lo que la materia es, es decir, la esencia, Descartes define la materia como substancia extensa y todo lo que se deduce de esta nocin de materia extensa corresponde a la materia, por ese carcter cerrado del concepto, convirtindose en univoco, es decir, un significado preciso y nico, sabiendo con exactitud cules son las consecuencias de este concepto. La concepcin abierta es la que se limita a dar una caracterizacin aproximativa de ese concepto que intentar definir de tal manera que tengamos bastantes pistas para saber a que nos referimos pero sin saber exhaustivamente lo que eso supone, la concepcin semicerrada, entonces, es aquella que me da ciertas pistas pero tambin puedo ir descubriendo parte de la esencia de aquello que quiero conocer, en este modelo cartesiano, la fuerza tiene una concepcin semicerrada, la fuerza es aquello que cambia el estado de movimiento de un cuerpo, todas las fuerzas que hay en la naturaleza tienen que actuar siempre por contacto, es decir, no hay fuerzas que acten a distancia, esas fuerzas de contacto combinan la inercia de los cuerpos con la impenetrabilidad. El mecanicismo lo reduce todo al movimiento de los cuerpos, todo cuerpo que hay en el universo puede empujar y ser empujado. Pero este concepto no es cerrado debido a la cantidad de movimiento y la determinacin de movimiento, la cantidad de movimiento es el producto de la masa de ese cuerpo por la velocidad del cuerpo, la cantidad de movimiento no tiene en cuenta para nada la direccin del movimiento solo la velocidad. La determinacin es la direccin en la que se mueven los cuerpos, pero las leyes de la mecnica lo que fundamentalmente rigen es la cantidad, por ello el concepto es semicerrado porque no da las claves para saber el cambio de la determinacin de movimiento. Algo de esto veamos en la fsica atomista con la incgnita de la determinacin de los tomos. El modelo newtoniano tiene una concepcin abierta de la materia al igual que de fuerza, aunque lo ms correcto sera decir que son conceptos semicerrados, porque Newton no se limita a contemplarla desde fuera sino que tambin conoce una serie de propiedades, aunque no son las nicas, habiendo otras propiedades de la materia que no se reducen a stas. No sabe si la materia est compuesta de tomos y si sta se puede subdividir. La concepcin de la fuerza tambin es semicerrada, ya que, Newton no piensa que toda la capacidad que tienen los cuerpos de influir unos sobre otros se reduzcan a choques directos de los cuerpos, es decir, no excluye que haya atraccin o repulsin a distancia. El modelo newtoniano constituy una aportacin tan importante y acertada que la mayora de cientficos tuvieron que aceptarla, pero aunque la filosofa posterior optase ms por Newton que por Descartes siempre quedaba la traba de si se poda cerrar el trabajo llevado a cabo por Newton, ya que, su actitud era un tanto provisional. Detrs de la concepcin de Newton tenemos el mecanicismo y el dinamicismo, las cuales pretenden llegar a otra concepcin que no sea tan abierta como la planteada por Newton. La teora newtoniana de la fuerza. Newton s que consegua introducir las matemticas dentro de la fsica, lo que le supona dar datos exactos. Al contrario que Descartes para el cual era un modelo para la fsica, pero no se deban utilizar las matemticas. Newton distingue dos tipos de fuerza, la nsita, las cuales actan dentro de los cuerpos, y las fuerzas impresas, las cuales actan desde fuera. La fuerza de inercia es conservadora hacia el interior, es decir, hacia el cuerpo que tiene esa fuerza pero impresa hacia el exterior, es decir, hacia el otro cuerpo con el que choca. Las fuerzas impresas se dividen en dos, fuerzas de contacto (choque) y principios activos, los cuales son la gravitacin universal, la electricidad, el magnetismo, las fuerzas qumicas y las fuerzas biolgicas. Newton descubri el de la gravitacin universal, lo que significa que la fuerza que hace que una manzana caiga al suelo es la misma que hace que los planetas se mantengan en sus rbitas, algo que no

sabemos cmo se produce de la esencia de los cuerpos. Pero, Newton es criticado por eso, precisamente porque lo que supone la gravitacin universal es que acta una cualidad oculta, a lo que Newton se defenda diciendo que era cierto que no sabamos cual era la causa pero si con exactitud matemtica como funciona. Dejamos a un lado el por qu y sabemos el cmo. Aunque la gravedad no es el nico principio activo que est actuando en la naturaleza, estn tambin todos los anteriores. Aunque Newton mantuvo las concepciones semiabiertas tanto de materia como de fuerza, los que vinieron despus intentaron convertir la fsica newtoniana en una explicacin universal de todo lo que hay, algo que se conoce como fisicismo, es decir, hacer de la fsica la ciencia por antonomasia. En los siglos XVIII y XIX se lleva a cabo un proceso de unificacin de la fsica. El desarrollo de la teora de la gravitacin se mostr como clave para explicar la mecnica celeste, algo que en Newton ya tuvo avances importantes y que posteriormente se llegaron a un avance mayor. Otro punto importante es cuando el fsico Coulomb consigui introducirse en el primero de esos captulos que haba quedado pendiente, es decir, la electricidad. Este fsico estudi como los cuerpos con carga elctrica se atraan o repelen en funcin de su carga electroesttica. Siendo la electricidad no una fuerza universal, sino que solo se da en los cuerpos que estn cargados con sta. Otra diferencia con respecto a la fuerza gravitara es que, mientras que las masas siempre eran positivas, las cargas pueden ser positivas o negativas. En la electroesttica los cuerpos cargados de electricidad estn quietos, mientras que la electrodinmica estudia el comportamiento de los cuerpos cargados de electricidad pero en movimiento. Volta y Ampre son los que llevaron a cabo estudios sobre estas cuestiones. Pero este proceso es como una complicacin creciente y el siguiente elemento difcil de entender es el magnetismo, la fuerza que se manifiesta a travs de los imanes naturales. A principios del siglo XIX se descubri el electromagnetismo, el dans Oersted a travs de una pila voltaica con una corriente elctrica que estaba junto una brjula cuando cerr el circuito la brjula se coloc en perpendicular, es decir, la fuerza elctrica se convierte tambin en un pequeo imn y hace que la brjula busque esa fuerza magntica ms prxima que se ha creado a partir de esa corriente elctrica en movimiento, lo que supone que la fuerza elctrica genera fuerza magntica. Pero, la fuerza magntica es una fuerza derivada, ya que, es un caso particular de la fuerza elctrica. Pero, con Faraday se descubri que eso no era as del todo, esa relacin gentica que hay entre la electricidad y el magnetismo se vuelve pasivo, es decir, a travs de los imanes tambin podemos crear electricidad, lo que supone que ninguna se deriva de la otra, sino que son ms bien las dos caras de la misma moneda. La qumica haba sido una ciencia poco desarrollada prcticamente hasta el siglo XVIII, ya que, haba sido desarrollada en sentido de la mstica alquimista. Con Boyle ya se va a lo concreto de la qumica, aunque el ms importante de todos es Lavoisier, el cual es el gran fundador de la qumica moderna, empez a hacer estudios cuantitativos, descubriendo el principio de conservacin de la materia, lo que supone que la materia ni se crea ni se destruye, poniendo ya as la qumica en el recto camino de la ciencia, y va a ser en el siglo XIX cuando Dalton establece la qumica atmica, algunas substancias qumicas son elementales, es decir, estn formadas por tomos y a partir de l se produce todo el desarrollo de la qumica, siendo el siglo XIX todo el desarrollo de la qumica por antonomasia. Es cuando la esperanza de vida se dobla y la poblacin en Europa se multiplica, ya que, se descubren abonos qumicos que producen cosechas ms abundantes, as como medicamentos, lo que tuvo una repercusin prctica muy positiva en la vida. La inquietud que exista era cuales eran las fuerzas para que se agruparan los tomos formando substancias qumicas. Esas fuerzas tambin eran elctricas y magnticas. Se lleg al culmen cuando se desarrollo una teora electromagntica que es obra de distintos autos como Kelvin o Maxwell, siendo ste ltimo el ms importante, ya que, fue para la electromagntica lo que haba sido Newton para la gravedad. Maxwell consigue unificar todas las fuerzas electromagnticas, de tal manera que no hay un solo principio o ley, sino que son cuatro. La fuerza con la que un imn atrae

a otro va exactamente a la misma velocidad que la de luz y va por el espacio vaco, lo que supone que a lo mejor lo que llamamos luz es esa fuerza electromagntica que tiene la posibilidad de ir por el espacio y separa las cargas. Esto es importante tambin porque hasta este momento la ptica no tena nada que ver con la fsica, pero ahora curiosamente la luz y todo los fenmenos pticos estn emparentados con esta ciencia. Hetrz demuestra que hay un tipo de radiaciones que surgen de las cargas elctricas y as descubre las ondas de radio, de televisin, infrarrojos, ultravioleta, etc. En este sentido Maxwell es el siguiente Newton. Los cuerpos estn cubiertos de tomos con carga negativa por fuera y carga positiva por dentro, con lo cual la impenetrabilidad es repulsin electromagntica (no puedo traspasar con mi mano la pared debido a esos tomos negativos que componen la superficie tanto de mi mano como de la pared.) De la suma de lo dicho por Maxwell y Newton se deduce una especie de ontologa de cmo es el universo, se supone que est formando por cuerpos u objetos materiales que sufren alteraciones accidentales, es decir, cambio de lugar, los tomos no se crean ni se destruyen solo se transforman. Estos cambios se producen por la aplicacin de fuerzas, las cuales se producen de acuerdo con las tres leyes de Newton, hay que tener en cuenta la inercia, que cualquier fuerza crea una aceleracin y el principio de accin y reaccin. Las fuerzas en la naturaleza pueden venir desde el lado de la gravedad o electromagntica. Los efectos de las fuerzas son siempre los mismo independientemente de que sea gravitatoria o electromagntica (Newton). La otra parte de la fsica es la explicacin del origen las fuerzas, y hay dos fuentes, la gravedad (Newton) y el electromagnetismo (teora de Maxwell).