La Sobreestimulacin actual de los seres humanos

COMO COMBATIRLO CON LAS 3 REDES MENTALES

El ser humano hoy da vive superexcitado, superestimulado, superestresado. Demasiado ansioso, inquieto, nervioso, disperso. Hoy da, como nunca en la historia de la humanidad, el ser humano tiene gadgets, celulares, smarthphones, internet, televisin, radio, videojuegos, tablets o Pads, MP3, correo electrnico, chat, redes sociales, fotografas panormicas de 360 grados, mapas de todo el mundo a un click de distancia, miles de aplicaciones (apps) en sus celulares, etc. Tanta informacin, tanto conocimiento, tantos datos y tan poca sabidura para manejar todo eso ocasionan que el ser humano est como emborrachado. Se ha vuelto un drogadicto a la estimulacin. No puede vivir sin estar checando cada minuto si le lleg un nuevo mensaje, un correo, si alguien coment su post, si sus amigas o amigos le dieron like (me gusta) a su foto o a su comentario. Como dijo Albert Einstein: temo el da en que la tecnologa sobrepase nuestra humanidad.

El mundo solo tendr una generacin de idiotas.

Incluso cuando se renen a comer las familias o los amigos, en vez de platicar y verse la cara, cada quien est con su iPhone o su Blackberry o su Samsung o su Android. Los profesores en las escuelas tienen problemas para mantener la atencin de los alumnos, los cuales estn sobreestimulados. Los alumnos no saben cmo fijar la atencin en un solo tema, cuando estn acostumbrados a manejar cientos de temas al instante.

Qu est haciendo la ciencia y los modelos educativos para resolver esta cuestin?

Las neurociencias, los modelos educativos occidentales y las tcnicas orientales de meditacin, tienen la respuesta y sta es trabajar con las Tres Redes Cerebrales o Mentales de los seres humanos: 1. La red de la orientacin 2. La red de la atencin, y 3. La red de la funcin ejecutiva

Qu es la red de la orientacin?

Es cuando todo es importante y nada es distraccin. Es cuando tenemos que poner atencin a todo lo que ocurre a nuestro alrededor. Es por ejemplo, la red cerebral que utilizamos cuando vamos manejando un automvil. Tenemos que estar pendientes del camino, del volante, del pedal de acelerador, de la palanca de velocidades, del radio, del polica, del semforo, del peatn que va cruzando, de la pltica de nuestro compaero de al lado, etc. Todo es relevante. Estamos en todo y en nada al mismo tiempo. Porque si le ponemos demasiada atencin a algo se la estamos quitando al conjunto, a todo lo dems. Es una red importante y a veces se malentiende. Por ejemplo, cuando un estudiante dice que puede estar estudiando al mismo tiempo que escucha msica, que come y que habla por telfono con su compaero o est pendiente de un chat por internet.

Es cierto que las mujeres son multitasking (multitarea) y los hombres monotasking (monotarea). Es decir que las mujeres tienen ms habilidad para estar en muchas cosas al mismo tiempo.

QUE ES LA MEDITACIN?
Por qu y cmo meditar?
Programa para hoy:

inspirar, expirar, inspirar Buda As como un atleta de alto rendimiento que quiere ir a competir a las Olimpiadas entrena su cuerpo. De la misma forma, nosotros tenemos que entrenar diariamente nuestra mente. Cultivar la atencin unipuntual y la capacidad de anlisis introspectivo eso es lo que se llama meditacin, que es poner la mente lista para el trabajo, es decir lista para lograr la sabidura. La meditacin logra una mente clara, estable, en paz, tranquila, libre, concentrada y sobre todo muy luminosa. Meditar no es poner la mente en blanco Meditar no es adormilarse Meditar no es orar Meditar no es hacer un ejercicio de introspeccin, de autoanlisis

Meditar es cultivar la atencin unipuntual, es decir, poner la mente en un objeto (cualquier objeto, como puede ser un punto en la pared, una vela, una oracin o mantra, la respiracin, una imagen, etc.) por el tiempo que uno desee, sin distracciones y sin somnolencia. Esta es conocida como meditacin de tranquilidad o Shamatha. La otra meditacin es la meditacin analtica conocida como Vipashana.

Introduccin

Nuestra mente es como un changuito, muy curiosa, muy despierta, el cual quiere y busca todo el tiempo la variedad, lo nuevo, la diversin. Es un changuito que no se puede estar quieto ni un segundo. Salta de aqu para all todo el tiempo. Meditar u obtener control mental, significa ordenarle al changuito que se quede quieto por un determinado tiempo en un objeto cualquiera: una vela, una imagen, un punto en la pared, nuestra respiracin, un mantra o una oracin, etctera. Esto es lo que se llama atencin o concentracin unipuntual Al principio al changuito le parecer un nuevo juego. Sin embargo, a los 5 segundos le parecer la cosa ms aburrida del planeta y el changuito se escapar. Antes de que nos demos cuenta el changuito ya estar pensando en lo que vamos a hacer maana o en lo que hicimos hoy, o en lo que nos dijo una amiga o en alguna otra preocupacin o emocin.

La primera vez que yo me sent a meditar antes de un minuto ya haba saltado como resorte y estaba nuevamente de pie porque mi mente me deca que tena cosas ms importantes que hacer. Cuando nos damos cuenta de que el changuito se escap, vamos por l y lo traemos de vuelta al objeto de la meditacin (la respiracin, la imagen, etc.). El changuito se estar ah por 10 segundos y antes de que nos volvamos a dar cuenta ya se habr escapado. Quince minutos despus nos damos cuenta y lo volvemos a traer al objeto y as hasta el infinito o hasta que logremos controlarlo. Cuando empezamos a meditar la mayor parte del tiempo el changuito se habr escapado y permanecer muy poco en el objeto de meditacin. De hecho slo estaremos meditando en el momento que nos demos cuenta que el changuito se escap y lo traigamos de vuelta. No importa cuanto tiempo permanezcamos meditando, ni si el changuito se escapa mucho y si permanece fuera de control la mayor parte del tiempo, lo importante, en esta fase, es que nos demos cuenta que el changuito se escap y lo traigamos de vuelta. Hacer esto una y otra vez ya tiene su mrito. Empezamos a ejercitar nuestra mente. El problema cuando empezamos a obtener cierto control o dominio, es que entonces empieza a surgir la pereza, el sueo, el aburrimiento, la duda, el escepticismo. Para qu estoy haciendo esto?, tengo cosas ms importantes que hacer, esto no sirve para nada. Si usamos nuestra disciplina, carcter y coraje y persistimos en el intento, podremos empezar a obtener algunos frutos. Sin embargo, cuando pensemos que ya hemos ganado la batalla, entonces el amigable changuito se convertir en el ms furioso gorila que empezar a dar patadas y gritos. Se trata del gorila de nuestra mente vulgar y ordinaria que gritar: yo siempre te he controlado a ti, no permitir que ahora pretendas controlarme. Yo mando y tu obedeces. Ah empezar la verdadera guerra. Nos empezaremos a sentir cansados, con sueo, con dolores en todo el cuerpo y surgirn mil pretextos para no meditar, siempre tendremos mil ocupaciones en que distraernos Estaremos entonces perdiendo la guerra. Es muy difcil sin un maestro y sin compaeros que nos alienten en el camino a continuar, lo ms fcil ser desistir, abandonar, derrotarnos total, hasta ahora no hemos necesitado la meditacin o el control mental en mi vida, para qu hacerlo ahora?! Si pensamos as habremos perdido la guerra. Si persistimos, entonces lograremos controlar nuestra mente, domarla, que se vuelva nuestro sirviente y una mente atenta, fresca, nueva, poderosa, concentrada surgir y con ella podremos lograr cualquier cosa que nos propongamos. Una mente as nos abrir la puerta del despertar, de la liberacin y de la iluminacin. Una mente as nos permitir purificar nuestro karma negativo acumulado en el pasado, pero tambin nos permitir alcanzar la sabidura y sobre todo lograr la compasin y el amor, no slo para que nuestra vida sea til y cobre sentido para nosotros mismos, sino para que alcancemos la trascendencia y seamos de beneficio para todos los seres sintientes. Una mente controlada no tiene limites, puede lograr cualquier cosa que desee o se proponga. Una mente as nos ensear a pensar, a esperar y a ayunar. Es decir, podremos

resolver cualquier problema que se nos presente en la vida, tendremos la paciencia para lograrlo y podremos ayunar de cualquier cosa, lo que nos permitir alcanzar la libertad. Quiere una mente as? Empiece a meditar. Aqu se le dice cmo. No es fcil, es una verdadera guerra. No hay nada ms difcil que pueda haber en este mundo. Sin embargo, ser su mayor fruto, ser lo que le dar mayor placer y felicidad. No hay nada que pueda lograr en esta vida que sea ms importante y que le de ms que el control mental, ni joyas, casas, amigos, vicios, diversiones. Prubelo y usted mismo lo comprobar.

Qu soy? Lo que llamamos yo, nuestra identidad personal, est compuesta de tres partes: mente, palabra y cuerpo.
Para avanzar en el entrenamiento de la mente o en el desarrollo o crecimiento espiritual tenemos que aprender a controlar al cuerpo, a la palabra y a la mente. Cuando nos sentamos a meditar, estamos cerrando la puerta del cuerpo y de la mente, ya no que las utilizamos, no hacemos nada con ellas. Pero la puerta ms difcil de cerrar es la de la mente. Lo primero que debemos dejar de lado cuando nos sentamos a meditar son nuestros problemas, preocupaciones o proyectos. Esto es muy difcil de hacer, ya que aunque estemos en una cueva en la cima de una montaa, an as nuestra mente le sigue dando vueltas a nuestros problemas y preocupaciones. Lo segundo es dejar de lado nuestros pensamientos, ideas y creencias. Quien est aferrado a un ismo, a una creencia, a un paradigma, ese ser su obstculo, la piedra que le impedir avanzar en el crecimiento espiritual, as sea ese ismo una religin (el budismo, el cristianismo, el judasmo, el islamismo, comunismo, capitalismo, etc.). Quien se aferra a su creencia se queda atorado en ella y no podr avanzar en la meditacin. La meditacin nos ayuda a liberarnos de ideas, de prejuicios, de emociones, de sensaciones, de los engaos de nuestros sentidos y al hacerlo encontramos cmo liberamos del karma y de la ignorancia. Es cuando podemos alcanzar la Iluminacin. Sin embargo, para empezar este viaje primero debemos preparar el vehculo en el que vamos a viajar: nuestra mente, debemos afinar su capacidad de atencin, de enfoque unipuntual, la capacidad o el entrenamiento para depositarla el tiempo que queramos en un objeto cualquiera (nuestra respiracin, una vela, un punto en la pared, una oracin o mantra, etc.). Si lo intentamos veremos que nuestra mente es como ese changuito que describamos al principio, muy curioso que rpidamente saltar a una idea, a una imagen, a una sensacin, a un recuerdo, a un sonido. La mente por costumbre es muy dispersa, vaga de aqu para all y se sube a todos los trenes que pasan delante de ella. La meditacin es decirle a la mente que se quede en la estacin y que simplemente vea pasar los trenes. Cuando yo lo intent la primera vez deca que no dur ni un minuto antes de subirme al primer tren y saltar como resorte (no puedo perder el tiempo, tengo cosas ms importantes que hacer, esto no sirve para nada, no puedo quedarme como tonto viendo un punto en la pared, etc.).

Ahora he comprendido que no hay nada en el mundo ms importante, no hay tarea ms valiosa que pueda hacer que el entrenar y cultivar mi mente. Si hago este ejercicio puedo lograr una mente poderosa, fresca, estable con una capacidad analtica y de retrocognicin que me permite resolver mejor los problemas de la vida, pero los que estn ms avanzados en el sendero aseguran que si tenemos que hacer un anlisis en una hora y dedicamos 45 minutos a meditar profundamente y slo los 15 minutos restantes al trabajo, seremos mucho ms productivos que si dedicramos los 60 minutos a ese trabajo con una mente dispersa, somnolienta o vaga. El problema, como ya dijimos, es que cuando creemos que empezamos a dominar al changuito, entonces este se vuelve o se convierte en el ms furioso orangutn, que empieza a dar patadas y golpes, ya que nuestra mente que siempre nos ha dominado se rebela ante la posibilidad de que ahora la controlemos, nos salen todos nuestros demonios (pereza, enojo, frustracin, etc.), nos acordamos de mil cosas importantes, nos salen mil compromisos sociales, etc. Esto es una guerra, la pelea ms dura y difcil que podemos hacer en nuestra vida. El mayor logro, la mayor satisfaccin. No hay nada en este mundo ms importante que podamos hacer que entrenar a nuestra mente, ni siquiera el obtener la riqueza ms codiciada o el ms absoluto poder sobre otros seres humanos. * Fuente: Lo Mnimo que tengo que saber para mi desarrollo espiritual. Por Karma Wangchuk Sengue

Mi mente es como un Changuito

Decamos que nuestra mente es como un changuito al que le gusta la variedad, lo nuevo, lo diferente, siempre est buscando algo en qu entretenerse: una pelcula, un libro, una pltica, un viaje, un programa de televisin, un partido de ftbol, etc., pero la mente siempre quiere su droga de entretenimiento, es adicta a la variedad, lo nico que no soporta es la monotona, lo que le produce un gran aburrimiento. La meditacin consiste en decirle a ese changuito que se va a quedar con la atencin fija, unipuntual, en un punto en la pared, o en una vela, o en nuestra respiracin o en una imgen o en cualquier objeto. Al principio el changuito de nuestra mente pensar que se trata de un nuevo juego y como es algo distinto a lo que ha hecho en toda su vida pensar que es algo divertido. Sin embargo, a los 5 segundos de que nos sentamos a meditar y fijamos la mente, el changuito pensar que lo hemos engaado y que le hemos dado el juego ms aburrido de toda la vida e inmediatamente se escapar con el primer pensamiento o emocin o sensacin que cruce por la mente. Antes de que nos demos cuenta el changuito ya se habr ido. Algunos dicen que es como si pusiramos a nuestra mente en una estacin de metro o de ferrocarril. Cada pensamiento o emocin es un tren que pasa por la estacin. El objetivo de la meditacin es no subirse al tren. Simplemente verlo pasar. El problema es que el tren se para en la estacin, abre sus puertas y nuestra mente se sube al tren y antes de que nos demos cuenta ya estamos 5 o 10 estaciones lejos de la estacin donde le dijimos a nuestra mente que se quedara.

Al principio slo estamos meditando cuando nos damos cuenta que nuestra mentechanguito se escap y vamos tras l y lo regresamos a la estacin unipuntual. Esto lo debemos hacer una y otra vez, ad infinitum, hasta que logremos que el tiempo en que la mente permanezca en la estacin unipuntual sea ms largo que el tiempo en que la mente anda vagando en los trenes de estacin en estacin. El problema es que cuando empezamos a lograr cierto expertise en esto y pensamos que ya logramos domesticar al changuito, este se transforma de un ser amigable, carioso y gracioso en el peor orangutn, furioso y violento. Nuestra mente empieza a sacudirse y nos empiezan a ocurrir cosas inimaginables: nos sentimos agotados, sentimos que tenemos muchas cosas pendientes por hacer, nos da hambre, nos da sueo, nos acordamos que tenemos algo importantsimo que tenemos que hacer, etc. y entonces de pronto ya no tenemos ni tiempo, ni ganas, ni fuerza para sentarnos a meditar. El gorila ha triunfado. El nos ha dominado siempre y no aceptar tan fcilmente que nos liberemos de l. Nunca hemos tenido control de nuestra mente y lograrlo es una verdadera guerra, la ms dura, difcil y complicada que podamos enfrentar en nuestra vida. Todo lo dems es un juego de nios: obtener poder, riqueza, conocimiento, amigos, etc. Quien domina su mente puede lograrlo todo, ya que la mente es el instrumento ms poderoso que posee el ser humano. Una mente entrenada podr dilucidar el problema ms complejo que se le presente, podr entender las causas ms profundas, podr entender las situaciones ms complejas. Fuente: La Carpeta Purpura 469. 22 de Diciembre de 2006. Qu es la reingeniera personal?. Los 5 Deseos Humanos

En La Carpeta Prpura 610 del 21 de octubre pasado, publicamos la primera parte de este anlisis, en el cual decamos que el da de hoy el ser humano vive sobrexcitado, sobrestimulado, sobrecargado, como si estuviera drogado o emborrachado con tanta variedad, con tanta novedad, con tantos gadgets. Jams en la historia de la Humanidad un ser humano haba tenido a su alcance tanto en qu entretenerse: radios, televisin, pelculas, videojuegos, internet, Apps, etc. Tan slo en 2012 Apple anunci que se bajaron 20 billones de apps, si lo dividimos entre el nmero de seres humanos 7 billones (mil millones en espaol o millardo) nos da 2.85 apps por persona, casi tres. Los publicistas siempre han sabido que las dos drogas que envician al ser humano son new and free. Por eso todo el tiempo estn sacando nuevos productos, nuevas versiones, nuevas presentaciones, pero como vivimos en un mundo materialista, donde el Dios es el dinero y no nos pueden regalar nada, entonces nos dan 2x1 o nos lo rebajan al 50% o nos dan un extra slo por esta semana, etc., porque la gente quiere bueno, bonito y barato.

Esto ha causado un problema educativo, ya que a los maestros y profesores les cuesta mucho trabajo mantener la atencin y concentracin de sus alumnos, los cuales estn cada vez ms distrados. Pocos alumnos leen y pocos tienen la capacidad de abstraccin para entender problemas complejos. Esto significa prcticamente un colapso de todo el sistema educativo actual. Explicbamos que las neurociencias han encontrado que los seres humanos tenemos tres redes mentales (no confundir la mente con el cerebro. La mente es como las ondas de radio y el cerebro es el aparato de radio. La mente es como la seal de internet y el cerebro es como el smarthphone o la computadora donde la recibimos). Esas tres redes son: 1. La Red de la Orientacin 2. La Red de la Atencin 3. La Red de la Funcin Ejecutiva En el artculo pasado empezamos a explicar la Red de la Orientacin que significa estar en muchas cosas al mismo tiempo y nada es distraccin. Es la red que utilizamos, por ejemplo, cuando vamos manejando un automvil: tenemos que estar pendientes del pedal del acelerador, del freno, del volante, del radio, de la conversacin del pasajero de al lado, del polica, del semforo, del peatn, del velocmetro, etc. Es decir tenemos que estar en todo. Ningn elemento se considera distractivo, todo es importante para tener una visin de conjunto. Esta red es la que hoy da est sobresaturada, sobrexcitada, sobrestimulada porque los estmulos crecen y crecen. La gente hoy da va manejando y al mismo tiempo va hablando por celular, oyendo el radio, platicando con el copiloto y si se puede aprovecha para mandar un mensaje por su smarthphone o darle una mordida a la hamburguesa...

La Red de la Atencin es lo inverso a la Red de la Orientacin. Tenemos que estar en una sola cosa a la vez y todo lo dems se considera distraccin, por eso se le denomina atencin unipuntual o atencin en un solo objeto y se desarrolla, cultiva o entrena mediante la meditacin de la tranquilidad, que en snscrito se denomina Samatha. Esta red es poco o nada trabajada en Occidente, a diferencia de la India, Japn o China, donde los nios empiezan a meditar desde los 3 o los 5 aos de edad. Las casas tienen un cuarto de meditacin, donde cualquier miembro de la familia se puede refugiar en la soledad por unos minutos u horas, entrenando a su mente en esta Red o va a un templo o se van a una cueva o al bosque. En Occidente la gente no puede meditar ni en su casa, ni en la escuela, ni en la iglesia, ni en ningn lugar pblico. En todos lados hay ruido, radios o televisores a todo volumen. La gente no sabe estar en silencio, le da miedo, pnico. La gente no sabe estar sin hacer nada, quedarse quieto unos segundos. Estamos enfermos de actitivitis. Todo el tiempo queremos una nueva pelcula, otro libro, otra fiesta, otro paseo, otro viaje, otro trabajo, otra pltica, otro mensaje por Facebook o por Twitter o por nuestro celular. Somos drogadictos de estmulos, traemos a la Red de la Orientacin vuelta loca y eso slo infla nuestro ego, nuestra vanidad, nos hace sentirnos importantes, queridos, atendidos... Cuando no tenemos un email, o un mensaje o algo nuevo entonces nos deprimimos, nos aburrimos, nos sentimos el ser ms solitario del planeta, aunque vayamos acompaados en esta nave, la Canica Azul, con cerca de 7 mil millones de seres... Quin podra sentirse en soledad en medio de esta masificacin?. Y sin embargo Sucede! La tercera Red que se ha vuelto muy importante para las Neurociencias y para los programas educativos con nios en California (Inner Kids de la Dra. Susan Kaizer) y otras

partes de EU y Europa, es la Red de la Funcin Ejecutiva, que tiene que ver con la plasticidad cerebral, con la flexibilidad de la mente. De hecho en India dicen que la vejez de una persona no tiene nada que ver con la edad, sino con qu tan flexible y elstica tiene la mente y el cuerpo una persona. As podemos ver adolescentes de 80 aos que tienen una mente superelstica, como el caso del historiador Juan Mara Alpone, que practica dos horas de yoga al da y hace contorsiones que envidiara una jovencita de 12 aos y sigue haciendo anlisis polticos a nivel mundial y asesorando a presidentes. O podemos tener viejitos de 15 aos de edad con una mente totalmente rgida. Cmo ests t?...

Un ejercicio prctico: el Knder uno de la Meditacin

Ninguna red de es mejor que otra, sino que son complementarias. Una red la necesitamos para una cosa y otra para otra. Lo ideal es combinar las tres. Por ejemplo podemos hacer una meditacin que nos permitir entrenar a las tres redes al mismo tiempo: Busque un lugar aislado, donde pueda estar en silencio y donde no sea interrumpido o distrado. Sintese sobre un cojn de meditacin con las piernas una frente a la otra (si puede en medio loto o loto completo) y con la espalda totalmente recta. Entonces ponga sus manos sobre sus muslos y va a levantar el dedo meique de la mano izquierda cuando inhale y va a contar uno, y cuando exhale lo va a bajar y va a contar tambin uno. Luego sigue con el dedo siguiente, el anular (donde se ponen los anillos) y repite la misma operacin: lo levanta al inhalar y lo baja al exhalar, mientras cuenta dos-dos. Y as sigue con el resto de los dedos de la mano izquierda y luego con los de la derecha (ver grfica). Se trata con este ejercicio de coordinar las tres puertas de un ser humano, que son la mente, la palabra y el cuerpo. El cuerpo lo va moviendo cuando levanta y baja cada dedo. La palabra cuando cuenta cada inhalacin y exhalacin. Y la mente mantenindola concentrada en la respiracin. El objetivo es que los tres soldados: mente, palabra y cuerpo marchen al mismo ritmo, sincronizadamente, siguiendo a la respiracin, la cual debe ser la directora de orquesta. No se debe manipular la respiracin, ni acelerarla, ni frenarla, sino dejarla en su ritmo natural. Es como presenciar una sinfona. Este ejercicio se debe realizar idealmente durante 24 minutos todos los das, por lo menos unos tres meses, para familiarizarse y adquirir maestra. Si no dispone de tanto tiempo entonces dedquele dos horas... !Bueno eso es lo que dicen los maestros Zen! Si no tienes tiempo, entonces tienes que practicar ms... Pero bueno, si slo tienes 5 minutos al despertar y 5 minutos antes de dormir, es un buen comienzo. Sino empieza slo con un minuto con One Moment Meditation de Martin Boroson que la puede encontrar en: http://www.youtube.com/my_videos

Este ejercicio nosotros lo llamamos el knder de la meditacin: knder uno, para ser ms exacto para ser ms preciso. Luego puede pasar a knder dos, donde har el mismo ejercicio pero ya no mueve los dedos, simplemente sigue haciendo el conteo, es decir slo trabaja con el cuerpo y la mente. Posteriormente pasar a knder tres (aplicar la atencin fuera de su cojn de meditacin) o a primaria uno, donde ya no cuenta, sino slo sigue a la mente (ver cuadro). Hay 8 niveles de meditacin, pero uno tiene que empezar con estos niveles ms bsicos. Anteriormente por ejemplo en la poca del Buda, hace 2500 aos, la gente empezaba en primaria y en el principal texto o sutra sobre el cultivo de la atencin del Buda: el Satipatthana Sutta, no se menciona kinder uno ni kinder dos, porque era una poca de grandes contemplativos o meditadores, que tenan un poder de abstraccin o concentracin muy desarrollado. No haba radio, televisin, ni peridicos, ni internet, ni smarthphones. La gente viva en el bosque o en ciudades muy pequeas, con pocos distractores y con mucho tiempo libre para cultivar su mente. Para ir de primaria uno para arriba le recomendamos consultar ese discurso del Satipatthana, tambin conocido como el Cultivo de los Cuatro Fundamentos de la Atencin en: http://www.bosquetheravada.org/index.php? option=com_k2&view=item&id=668:mn10- satipatthana-sutta-discurso-sobre-las-formas-deatencin consciente&tmpl=component&print=1

Puede ver una versin grfica del discurso en: http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/sattipathana-grafico Hoy da, en cambio, con el ritmo tan agitado que llevamos, con tanto stress y con mentes sobrecargadas, debemos empezar con kinder uno. En este ejercicio, decamos, combinamos la red de la atencin, fijando la mente en la respiracin, en cada inhalacin y exhalacin, esta debe ser el principal foco de atencin. Desarrollamos la red de la funcin ejecutiva al levantar y bajar los dedos y sincronizarlos con el conteo y con la respiracin y tambin trabajamos con la Red de la Orientacin porque estamos atendiendo cuatro cosas al mismo tiempo: dedos, conteo, respiracin, mente y estar vigilando que no se metan al tringulo ningn pensamiento, emocin, imagen, recuerdo, sueo, preocupacin, etc. (ver grfica). Si se presentan estos distractores slo las observamos y las dejamos ir, como si fusemos directores de una orquesta y de pronto se metiera un cantante de camin con su guitarra. No vamos a ser descorteses y lo vamos a correr, tampoco vamos a interrumpir nuestra sinfona de sincronizacin de las tres puertas (mente, palabra y cuerpo). Simplemente lo observamos y lo dejamos ir, hasta que sale por la puerta y nos deja nuevamente concentrados en nuestro ejercicio. Intntelo y ver como su mente se agudiza, se vuelve menos catica, menos dispersa y esto le ayudar tanto para sus estudios, su trabajo y tambin tendr efectos teraputicos en su salud, bajar su stress y podr ser ms eficiente en cualquier tarea que emprenda. Ah...! Una advertencia. No va a poder tener un resultado en este ejercicio si no lleva una vida tica, es decir si dice mentiras, roba, mata o viola porque su mente estar demasiado agitada. Igualmente si consumi alcohol o drogas ser intil que se siente a meditar... Sorry!

La Red de la Orientacin

Decamos que las mujeres son ms multitasking (multitarea) y los hombres ms monotasking (monotarea), pero esto se debe a los roles socioculturales que adopt cada gnero desde la antigedad a la fecha. Por ejemplo, una mujer puede estar viendo el ftbol y al mismo tiempo tejiendo un sweter, siguiendo el juego de sus hijos y pendiente de la olla de frijoles en la cocina. Los hombres tenemos menos habilidad multitasking. Por eso cuando jugamos domin en una cantina, se dice: o juegas o platicas. O cuando vemos el ftbol no podemos soportar que la mujer est al mismo tiempo tejiendo un abrigo y le reclamamos: o ves el partido o tejes. En realidad la mujer puede hacer esas dos cosas al mismo tiempo y tres, y cuatro, y cinco... Esto se debe a que en la antigedad, en la poca en que el ser humano era bsicamente un cazador, tena que enfocarse en una sola cosa, por ejemplo, cazar al Mamut. Se requera poner toda la atencin en ello y en nada ms, porque se jugaba la vida no slo de l sino de sus compaeros, ya que un solo hombre era incapaz de enfrentarse a esa bestia. Entonces desarroll ms la Red de la Funcin Ejecutiva.

La mujer en cambio se quedaba en la cueva, para atender a los nios, la cocina, hacer recoleccin de frutas y verduras, platicar con la comadre, etc. Y entonces desarroll ms la Red de la Orientacin.

Es mala la red de orientacin?

No tiene nada de malo tener desarrollada la red de la orientacin. Es bueno tener capacidad de estar en varias cosas al mismo tiempo, pero no abusar de ella porque nos desenfoca, si no le ponemos demasiada atencin a algo es garanta que no va a dar resultados. Le ponemos atencin a lo que nos interesa, a lo que amamos, a lo que nos es importante, a lo que queremos. Cuando le pongo poca atencin a mis estudios o divido mi atencin en el tiempo de estudio a comer, a or msica, a chatear, eso significa que mis estudios no son lo suficientemente importantes. Igual cuando voy a comer con la familia o mis amigos y estoy ms pendiente de los mensajes que recibo por el chat, eso significa que esas personas que tengo enfrente no son tan importantes. Donde pones tu atencin, pones tu intencin y pones tu amor.

Es malo tener desarrollada la red de la orientacin?

No es malo tener desarrollada la red de la nica red que tenemos desarrollada, que no le demos el mismo desarrollo a las otras dos redes.

Cul es la red ms desarrollada actualmente?

Hoy da en Occidente la red ms desarrollada es la Red de la Orientacin. Todo el modelo educativo est centrado en desarrollar esta red. Esta red est sobreestimulada, sobreexitada, sobreexplotada y eso est generando mucho stress. La nica manera de parar esta red es desarrollando las otras dos redes.

2. La red de la atencin
Qu es la red de la atencin?
Es cuando ponemos toda la atencin en una sola cosa, en un solo objeto, y en nada ms. Solo un objeto es importante, solo un objeto recibe nuestra atencin y todo lo dems es distraccin.

Cul es ese objeto?

Cualquier cosa. El objeto puede ser algo material o algo espiritual. Por ejemplo, puede ser una vela, una imagen, una oracin o mantra, una slaba (por ejemplo, Om), un punto en la pared, nuestra respiracin, un pensamiento, un sentimiento, una visualizacin, un recuerdo.

Pero la condicin es que sea una sola cosa. Hay gente que dice que tiene atencin unipuntual cuando lee un libro. Pero eso no es as, ya que est pasando de una letra a otra, de una palabra a otra, de una frase a otra, de un concepto a otro. La red de la atencin significa que uno est en algo que no cambia, en algo que es montono, siempre lo mismo. Esto es necesario para unificar la mente. Deca Ouspensky en Cuarto Camino que somos muchos yos: un yo por la maana, otro por la tarde, otro al ir a dormir. Un yo hace un compromiso y el otro yo ya no le interesa cumplirlo. Eso nos hace una especie mentirosa. No porque deliberadamente queramos mentir, sino porque no estamos unificados, no nos acordamos de nuestros compromisos, de todo lo que hacen nuestros distintos yos... Al entrenar la red de la atencin nos vamos unificando. Nos vamos volviendo un solo yo. Vamos encontrando la congruencia entre lo que pensamos, decimos y hacemos. Nos volvemos una persona de una sola pieza, seres ntegros, congruentes. Al mismo tiempo se expande nuestra memoria y nos recordamos de los compromisos que hicimos. Dejamos de ser muchos yos y nos volvemos menos mentirosos.

De hecho no podemos meditar si no llevamos una vida tica y al mismo tiempo la meditacin nos har ser ms ticos. Es un crculo virtuoso que se retroalimenta. Esta red slo se desarrolla cuando se entrena la mente, cuando se medita, pero si entendemos por meditacin, el desarrollo de la atencin unipuntual, en un solo punto o en un solo objeto. Porque hay gente que piensa que la meditacin es ponerse a reflexionar o hacer un ejercicio introspectivo, por ejemplo hacer un recuento de lo que vivi en el da. Eso formalmente no es lo que se entiende por meditacin en el concepto oriental del trmino, aunque en occidente hay un concepto ms amplio y se toma meditacin como cavilar en un asunto, reflexionar, hacer un ejercicio de introspeccin, orar o decir una oracin, etc.

Cmo entrenamos a la mente en la Red de la Atencin?

Cuando aprendemos a meditar. Por ejemplo, cuando nos sentamos en un cojn y una alfombrilla de meditacin (un zafu y un zafutn) y fijamos nuestra mente slo en la respiracin, en la entrada y salida del aire por nuestras fosas nasales, en las sensaciones de fro o calor que produce el aire al entrar o salir por nuestras narinas o paredes nasales. Al principio la mente piensa que este es un nuevo juego, una nueva distraccin, ya que tenemos una mente muy curiosa, que quiere variedad, cosas diferentes o nuevas cada vez. Nuestra mente decamos en la pgina 2 es como un changuito curioso que quiere ms y nuevo (next, more and new, en ingls). Pero cuando nos sentamos frente a una pared en blanco como hacen en el Zen japons y le decimos a la mente que va a estar atenta slo en el proceso de la respiracin, al principio ese changuito piensa que se trata de un nuevo juego... y tendr curiosidad. Este juego nunca lo he jugado... pero a los cinco minutos dir: este es el juego ms aburrido de toda la historia. Quin invent este juego? Esto no tiene variedad, no tiene emocin. Y el changuito, es decir nuestra mente, saldr corriendo a distraerse en lo primero que se le ocurra: recuerdos o expectativas de placeres sensuales, proyectos que alimenten nuestro ego, etc. Al principio meditar es como poner a ese changuito en una estacin de metro y decirle que no se puede subir a ningn vagn, que se tiene que quedar en la estacin. Entonces va a venir el metro, abrir sus puertas y el changuito no se debe subir al metro... Pero qu pasa? Llega el Metro de nuestra novia o novio y entonces el changuito dice: a este si me subo, o viene el Metro del prximo proyecto que estamos planeando llevar a cabo, o una gran preocupacin que tenemos, etc.... Y cuando el changuito se vuelve a dar cuenta resulta que ya va varias estaciones de donde lo dejamos y entonces, si quiere seguir meditando, se tiene que regresar. Al principio la mayor parte del tiempo no estaremos meditando y curiosamente slo estaremos meditando en el momento en que nos damos cuenta que no lo estamos haciendo y traemos de vuelta al changuito a la estacin de tren original... Darnos cuenta que no nos estbamos dando cuenta es el principio de la meditacin.

Cundo sabemos que estamos meditando o que lo estamos haciendo bien?

De hecho cuando empezamos a meditar la mayor parte del tiempo vamos a estar fuera de la meditacin, en otras estaciones y no en la de la atencin unipuntual. De hecho el nico momento en que estamos meditando es curiosamente cuando nos damos cuenta que no estamos meditando, que nuestra mente se escap o se pel como decimos en Mxico. Porque en ese momento es cuando volvemos a tener atencin.

Cmo puedo aprender a meditar?

Hay muchos mtodos y muchas escuelas, pero si est interesado y quiere empezar a practicar le recomendamos el video de Martin Boroson intitulado (How to meditate in a moment) Cmo meditar en un momento o en un minuto, que lo encuentra en Un momento de Meditacin http://www.youtube.com/watch? v=URFcCwF-EuE o en One-Moment Meditation.Subtitulado mp4 http://www.youtube.com/watch?v=RvsmBwOWozI&feature=email Es un buen video para empezar. Aunque lo ideal es que consiguiera un maestro de meditacin y un centro de meditacin. Aunque esto no siempre es fcil. Lo ideal es que uno asista cuando menos a una sesin semanal de dos horas. Encontrar un buen maestro o una buena escuela no es fcil, un maestro que sea autntico, que hable con la verdad, que no sea un charlatn y que tenga buen corazn. Que su inters no sea ganar dinero, lo cual en estos das es algo muy difcil de encontrar. Le recomendamos Casa Tbet en la ciudad de Mxico o el centro Bodhi Path, son centros serios donde podr empezar a entrenar su mente. El nico problema es que son centros budistas. Desafortunadamente no hay muchos centros laicos que recomendar. Lo ideal es que encontrara clases de meditacin en su propio paradigma religioso.

Es necesario tener una prctica religiosa para aprender a meditar?

La respuesta es no. La meditacin puede ser laica o asociada a cualquier tradicin religiosa.

Es cierto que en las religiones orientales se practica ms la meditacin que en las religiones occidentales, pero tambin en el cristianismo hay prctica meditativa, por ejemplo en los retiros o en los monasterios, un ejemplo son los monjes cartujos.
Sin embargo, si es cierto que en oriente se practica de una forma ms intensiva. Los nios aprenden a meditar desde los 3 o 5 aos. Las casas tienen un cuarto de meditacin. En occidente por el contrario nadie nos ensea a meditar. En las escuelas o en las iglesias no hay clases de meditacin. Es por eso que no se ha desarrollado la Red de la Atencin. Hoy da esto est cambiando. Por ejemplo, la Doctora Susan Kaizer est desarrollando en Estados Unidos el programa Inner Kids (Nio Atento), en el cual empiezan a ensear a

meditar a nios desde los 3, 4 y 5 aos de edad, tambin a adolescentes. Hay varias escuelas en California que estn siguiendo estos programas. Lo mismo est sucediendo en Europa y la doctora estuvo el ao pasado en Mxico para entrenar a cerca de 100 profesores, pedagogos, siclogos y meditadores mexicanos en esas tcnicas, para que en Mxico tambin se empiecen a desarrollar. Casa Tbet Mxico y la Secretara de Educacin Pblica, junto con el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin (SNTE) tienen un proyecto piloto para empezar a aplicar estas tcnicas en las escuelas. Por lo pronto se han estado formando a los instructores. Ya que un maestro que va a ensear a los nios a meditar tiene que primero haber aprendido l a hacerlo. (ver video con la cancin Vive de Agustn Lara) http://www.youtube.com/watch?v=_PhKxRrmgmo

3. La Red de la Funcin Ejecutiva

Finalmente, tenemos la Re de la Funcin Ejecutiva. Esta es la red que ms est estudiando hoy da las Neurociencias. Esta red es la responsable de la plasticidad o flexibilidad cerebral, de qu tan elstico tenemos el cerebro. Decamos que en la India sostienen que la vejez de una persona no tiene nada que ver con la edad, sino con qu tan elstico o flexible tiene el cuerpo y la mente. Podremos encontrar viejitos de 15 aos de edad, o jvenes de 86 aos de edad.

La flexibilidad cerebral se obtiene entrenando la Red de la Atencin, pero tambin con ejercicios de la Red de la Funcin Ejecutiva, el problema es que esta red est asociado con la inhibicin y nos da pena hacer estos ejercicios, nos da vergenza, tememos que nos observen, que nos juzguen, que nos critiquen.
Estos ejercicios se utilizan para entrenar a oradores o a polticos que van a dar un discurso en cadena nacional o participar en un debate. Esta red est asociada con nuestra capacidad de planeacin estratgica, de concentrarnos en un proyecto.

Cmo funciona esta red?

Aqu no ponemos nuestra atencin en todo como en la Red de la Orientacin, ni slo en un punto como en la Red de la Atencin, sino que ponemos nuestra atencin en varios puntos asociados a un proyecto, a un asunto, a un sistema. Esta red es importante para que los nios tengan flexibilidad y tambin para que sepan planear su vida.

CONCLUSIONES
Qu podemos concluir de todo esto?
Hoy da el Modelo Educativo est centrado en la red de la orientacin y dedica poco o nada de tiempo al desarrollo de la Red de la Atencin y a la Red de la Funcin Ejecutiva. Una educacin o formacin ms integral, debera trabajar en las tres redes. La nica manera de bajar el stress, la ansiedad, la sobreexitacin del mundo moderno es cultivando el desarrollo de la Red de la Atencin.

El cultivo de estas redes se tiene que hacer desde los primeros aos de edad, para formar hbitos. El problema son los jvenes que estn ahora en la universidad a punto de enfrentarse al mundo moderno y no les dimos las herramientas para aprender a controlar su mente. Afortunadamente se estn tomando acciones para que las generaciones que vienen atrs ya cuenten con estos recursos.
La mente es el instrumento ms poderoso que tiene un ser humano. Con nuestra mente podemos hacer una vida dichosa o desdichada, crear la felicidad o el sufrimiento. Si alguien no controla su mente, no controlar su palabra y su cuerpo y esto se reflejar en su calidad de vida. El sistema Educativo tendra que dividir los programas de estudio y los horarios para dar tiempo y atender estas Tres Redes Mentales. Pero antes los maestros tienen que ser capacitados en las mismas. Esto significa una Revolucin Educativa, que va ms all de certificar a los actuales profesores en lo que estn haciendo y que ya no se adapta al mundo que estamos viviendo y al que vamos a vivir en los prximos aos. En otros pases ya se est trabajando al respecto, en Mxico la SEP, el SNTE y Casa Tbet se han interesado, pero an no se ha convertido esto en un programa institucional. Falta que las grandes universidades, la UNAM, el Tec, la Ibero, la Anhuac, etc. incorporen en sus programas, en todos los niveles el desarrollo y cultivo de estas tres redes, junto con programas vivenciales de entrenamiento, que trabajen en el desarrollo del lado derecho del cerebro, la inteligencia emocional, la cual no tiene ningn sentido aprenderla con el lado izquierdo del cerebro, la parte racional. Se requiere crear laboratorios que simulen experiencias emocionales, como el miedo, el stress, la tensin, etc. que lleven a la gente al lmite y que se trabaje con las sugestopedias que trabaj el doctor Georgi Lozonov desde los aos 60s y que dieron lugar a los modelos de superaprendizaje. Hay mucho por hacer y mientras ms nos tardemos ser peor.