Bruno Groening - Revolucin en la Medicina

Rehabilitacin de un Incomprendido
Una documentacin mdica de la curacin por el camino espiritual. Matthias Kamp.

Captulo 1 El incomprendido
Lo incurable no existe En la Alemania de la post-guerra no se escribi nunca tanto sobre una persona como sobre Bruno Groening. Poco despus de que fueran conocidos sus primeros xitos de curacin en Herford, Westfalia en marzo de 1949, su nombre estaba en boca de todos. El atraa a miles de personas que estaban abatidos en cuerpo y alma por la guerra, la mayora de ellos haban sido desahuciados por el sistema mdico tradicional y vean en l a su ltima esperanza. l les habl de Dios como el Mdico ms grande, no solamente en el Traberhof de Rosenheim, sino en muchos lugares de Alemania y escenas bblicas se convirtieron en realidad, como escribi un diario. El intelecto califica rpidamente un acontecimiento as de cuento de hadas, porque no encaja en los patrones de ideas corrientes, pero los hechos hablan otro idioma. No solamente en aquella poca, sino tambin hoy en da, ms de 30 aos despus de la muerte de Bruno Groening, se pueden comprobar curaciones a travs de sus enseanzas, que no pueden ser aclaradas por la Medicina. En vista de la situacin catastrofal del Sistema de Salud, se hace cada vez ms urgente el examinar estos sucesos sin prejuicios. Quien pone su comodidad personal, su vanidad y su propio bolsillo en primer plano y por estos motivos y segn el lema "no puede ser lo que no debe ser" deniega las posibilidades asombrosas de la curacin por el camino espiritual, acta irresponsabemente. Pero tambin se tiene que hacer urgentemente una diferenciacin clara dentro del campo de "la curacin por el camino espiritual", ya que casi no se puede apreciar y separar el trigo de la paja. Generalizar en el sentido de un rechazo absoluto por razones de experiencias negativas son una seal de la falta de consecuencia en la verificacin. En todas partes se puede encontrar charlatanes, que quieren sacar provecho personal del sufrimiento de sus semejantes. Ni una aprobacin en Medicina ni un reconocimiento estatal como sanador naturista puede protegemos de sto. Aqu no cabe la ingenuidad y puede tener consecuencias graves especialmente para el enfermo. Aqu se necesitan urgentemente informaciones provenientes de especialistas que vayan ms all de las ideas convencionales. Por esta razn, me he puesto muy por encima de los prejuicios comunes y he investigado los informes asombrosos acerca del obrar de Bruno Groening hasta el da de hoy. Mis conclusiones, las he resumido en las pginas siguientes. Quien a pesar de todas las pruebas sigue teniendo problemas en creer lo dicho, que se acuerde de las palabras de Shakespeare:

"En el cielo y en la tierra hay ms cosas que las que vuestra filosofa escolstica pueda imaginarse jams."1 Me parece, que tiene sentido, presentar al comienzo de una verificacin tal, un Informe de Exito que da vivo testimonio de la realidad de la energa curativa, de cmo es eficaz hasta el da de hoy a travs de las palabras de Bruno Groening. Desde hace ms de 5 aos, Margarethe Mast (52) de A. tena transtornos graves de la circulacin venosa (insuficiencia venosa crnica IVC) de la piernas que le ocasionaba grandes molestias. Ella me inform: "La sangre no se transportaba desde la parte inferior de las piernas y por consecuencia se produca un gran estancamiento en ambas piernas. Yo no poda estar ni un segundo de pie sin tener la sensacin de que las piernas me explotaban. En los das de calor veraniego era peor y era inaguantable con temperaturas altas. Por este padecimiento haba consultado con mi mdico de cabecera, quien diagnstic la situacin anteriormente descrita y me recet medias-pantaln compresivas del material ms fuerte. Adems me recet tabletas que activaban la circulacin de la sangre, las cuales no inger. Las medias de compresin las usaba diariamente. Cuando me sentaba, tena que colocar inmediatamente las piernas en alto sobre una silla, a pesar de las medias compresivas. En los ltimos dos aos, la silla ya no me servia para aliviar los dolores. Necesitaba una mesa alta con un almohadn sobre ella. Mi mdico de cabecera me deca que esta dolencia era incurable, que l poda tratar de mantener la situacin en su nivel por medio de sus indicaciones y empleando aplicaciones caseras, como por ejemplo duchas de agua fra y caliente, cepillados de las piernas, uso de calzado especial."2 Adems, desde haca 25 aos padeca de calambres en las pantorrillas, que solamente aparecan por las noches y que eran resistentes a toda clase de terapia mdica. Desde haca 20 aos tena adems una inflamacin crnica en la cara, que a pesar de muchas pomadas y tinturas (se le recet Volumina 20 g, cido saliclico 0.25, glicerina 7.5, Eucerin cum aquosum ad 50.0, unguento emulsin acuoso 50.0, Locin Alba Aquos AA 50.0, Emulsin liniolitial, Aknefug-Milch) no se le quitaba. Durante 30 largos aos la atormentaban todo el tiempo dolores de espalda, que en los ltimos aos antes de la introduccin a las enseanzas de Bruno Groening, no le permitan sentarse en una silla normal. Tuvo que abandonar su profesin, y su marido le construy en casa un sof especial, en el cual coloc debajo del mismo asiento una tabla de madera masiva y tambin en la parte del respaldo del mismo, de tal manera, que al estar sentada, la Sra. Mast poda reclinarse hasta quedar medio acostada. Por motivo de la mala circulacin sangunea tena adems que tener las piernas

siempre en posicin alta. El diagnstico mdico fue: osteocondrosis grave de las vrtebras lumbares L4/5 y de la L5/S1 (entre las vrtebras lumbares 4/5 y la vrtebra lumbar L5 y la sacra S1). Se tom en consideracin una jubilacin anticipada, la que fu apoyada por mdicos ortopedas.3 La limitaciones tan grandes en la vida diaria debidas a sus enfermedades, le produjeron depresiones acompaadas de honda tristeza, de falta de nimo y de una sensacin creciente de encontrarse en un callejn sin salida, con complejos de culpa frente a su familia y la sensacin constante de haber fracasado en la vida. La Sra. Mast: "Por eso, no sorprende que estos sufrimientos se hayan traspasado a la familia, y que al final, los hijos tenan - como yo - la misma expresin triste en sus rostros. Estos sentimientos de culpa, que yo misma me los daba como algo muy normal, me atormentaron durante muchos aos. Yo quera ser una buena madre, pero no me daba resultado. Esta desdicha que dur ms de dos decenios, slo puede ser descrita en parte. Yo me esforzaba tanto en cambiar las cosas hacia el lado positivo, pero nunca me di resultado, por el contrario, a un sufrimiento inicial, le segua otro, despus de una desdicha, vena otra. Todos los mdicos a quienes consult durante estos aos, no me pudieron ayudar".4 La Sra. Mast se enter en 1988 de las enseanzas de Bruno Groening. Poco tiempo despus sucedieron las primeras curaciones. "Despus de mi introduccin a las enseanzas de Bruno Groening, senta una corriente constante en las piernas, salvo algunas interrupciones cortas. Esta corriente era especial, leve y fina. Senta un hormigueo caliente, primero en la regin inferior, en las pantorrillas, despus en la regin superior, hasta que llegaba a fluir por todas las piernas. Cuatro meses despus de la introduccin, pude dejar de usar las medias-pantaln de compresin. Desde entonces uso medias de perln y zapatos normales. Puedo estar de pie por un tiempo largo sin tener molestias. Ya no tengo dolores y ya no tengo que poner los pies en alto."5 Por peticin ma, la seora Mast se hizo hacer en el ao 1991 un examen posterior por un colega en su consultorio. As en 1991 se someti a un examen sonogrfico segn la tcnica de Doppler. El colega escribi en su informe; "El examen de las extremidades inferiores se realiz teniendo la sospecha de una insuficiencia venosa crnica. El sonograma Doppler en ambas piernas, di como resultado que no exista ningn indicio de una IVC, que no era visible ninguna varicosidad y que no haba ningn indicio de trombosis ni de puntos de presin en el

recorrido de las venas."6 Desde la introduccin a las enseanzas de Bruno Groening, desaparecieron tambin los dolores de espalda, que la haban martirizado durante 30 aos. De manera espontnea, le fue posible permanecer sentada durante horas en sillas duras. Permaneca sentada diariamente entre 8 y 10 horas en una silla normal de madera. La Sra. Mast puede nuevamente cumplir con todas sus tareas del hogar como ama de casa y como madre. Siete meses despus de la introduccin desaparecieron tambin los calambres nocturnos, que la haban atormentado durante 25 aos. Despus de haber acogido para s la corriente curativa durante seis meses, desapareci tambin para siempre la inflamacin de la piel, despus de 21 aos. Ya no necesita usar ms ni pomadas ni tinturas. Lo mismo sucedi con las depresiones: "Desde que estoy en la Comunidad de Bruno Groening, ya no tengo depresiones. Me he convertido en una persona que dice s a la vida. En la familia hay alegra y una conviccin completamente diferente para tratarse mutuamente. Me siento interiormente tranquila y llena de optimismo. Cada da, me alegro de la nueva vida que se me ha regalado. Nosotros experimentamos ayudas en todo sentido y puedo dar testimonio de ello diariamente. No podr nunca agradecer lo suficiente (a Bruno Groening) por haberme regalado esta nueva vida."7 Cmo es posible todo sto con las enseanzas de una persona fallecida? Con seguridad no es una ilusin. Tuve en mis manos los informes de las auscultaciones mdicas. Adems, las declaraciones juradas de personas que conocen a Margarethe Mast, revelan dramticamente sus sufrimientos durante decenios. Yo me he encontrado personalmente con la curada y con muchas otras personas, que - en parte - despus de decenas de aos de sufrimientos se curaron siguiendo las enseanzas de Bruno Groening y as me pude convencer personalmente de su buen estado de salud. Existe verdaderamente una relacin entre los acontecimientos de nuestros das y el hombre que en el ao 1949 habl de Dios como el Mdico ms grande ante 30.000 personas en el Traberhof de Rosenheim? Hace algunos aos, cuando escuch por primera vez de Bruno Groening, me impresionaron las siguientes palabras de l: "Lo incurable no existe, Dios es el Mdico ms grande"8 En la clnica, viva diariamente todo lo contrario: A menudo vea cmo los pacientes, derrumbados interiormente por pronsticos como "Ud. tiene que vivir con sto" o "yo le doy todava medio ao" abandonaban la estacin y se vean enfrentados sin esperanzas con el lapso de vida que les quedaba. Cuando preguntaba a los colegas, cmo es que se atrevan a decir semejantes pronsticos, me decan que se referan a las estadsticas y a sus experiencias personales. Queran ser honestos con sus pacientes y de ninguna manera darles falsas esperanzas. Se puede aceptar tal actitud? Pueden las estadsticas dar una declaracin que sea de fiar sobre el destino

de una persona individual? Se puede justificar que un mdico, slo porque no quiere despertar esperanzas infundadas, en lugar de ello induzca a una desesperacin infundada? Entonces, cul es la verdad? Quin tiene la razn? El mdico que, basndose en sus experiencias, le entrega a su paciente el diagnstico de desahuciado para el resto de su vida o aquel desconocido, que no tena ningn estudio acadmico, solamente la escuela primaria, y que se atrevi a afirmar pblicamente que lo incurable no existe? Desde hace siglos, millones de mdicos se esfuerzan sinceramente para liberar a los seres humanos de la plaga de las enfermedades. En nuestros modernos estados, no se deja de invertir ni dinero ni esfuerzos para ayudar a la gente en miles de hospitales. Por otro lado, no se puede negar que las posibilidades de la Medicina tradicional son limitadas. Las estadsticas hablan un lenguaje muy claro. A pesar de los miles de millones de inversiones, se puede seguir observando un aumento notorio de la frecuencia de las enfermedades. La enfermedades del sistema cardiovascular, el reumatismo, las alergias, los tumores, etc. siguen proliferando vehementemente. El mdico Dr. Schreiner, de Mnich, escribe al respecto: "Las estadsticas sobre las clases de enfermedades, del Instituto Cientfico de las Cajas Regionales del Seguro General de Enfermedad (AOK) en Bad Godesberg del ao 1988 indican, que la frecuencia de las enfermedades sigue subiendo. [...] La estadstica sobre las clases de enfermedades de la AOK hace la comparacin entre los casos de los hospitales en los aos 1980 y 1988. En todos los sectores, se observa un aumento considerable. As, las enfermedades psiquitricas aumentaron en un 50%, las enfermedades del sistema nervioso y de los rganos sensoriales en un 70%, las enfermedades del esqueleto, de los tejidos muscular y conjuntivo hasta en un 90%. Los tumores en un 30%. Las en fermedades de la circulacin en un 35 %. Al mismo tiempo, nunca antes en la historia de nuestro pas, se dieron tantos servicios mdicos por cabeza y por ao. Los mdicos alemanes prescriben ms de 500 millones de recetas por ao. Si se las pusiera una sobre otra, alcanzaran para formar una torre de papel que resultara ser 200 veces ms alta que la Catedral de Colonia."9 La Medicina se encuentra en una crisis. Aunque hayan xitos innegables en la lucha contra enfermedades agudas, para la mayora de los enfermos puede traerles solamente alivio, pero ya no la curacin. Por otro lado, dispongo de miles de informes acerca de las ayudas y curaciones que sucedieron por seguir las enseanzas de Bruno Groening. Por qu se llega a esta diferencia? Es que quizs la Medicina moderna ha olvidado a Uno, Al que Bruno Groening con sus palabras: "El Mdico ms grande de toda la humanidad es y siempre ser Dios, Nuestro Seor"10 siempre pona como punto central, como alma de su obrar? Para tener una explicacin ms clara a estas preguntas, a continuacin quisiera tratar de los acontecimientos en torno a Bruno Groening y a su vida. El milagro de Herford

Los acontecimientos de Herford de marzo de 1949 estn inseparablemente unidos a la persona de Bruno Groening. En aquel entonces la curacin de David Hlsmann, un nio de nueve aos que sufra haca aos de atrofia muscular en estado avanzado (una enfermedad incurable, los msculos se debilitan cada vez ms, y en algunos casos conduce a la muerte, an en casos de gente joven). Aqu empez su obrar en pblico, el que contina hasta el da de hoy. El Dr. en filosofa, Kaul escribe en su libro "Das Wunder von Herford" (El milagro de Herford): "Los enfermos y achacosos llegaban por miles a la pequea ciudad westlica, que abrigaba en sus muros al doctor milagroso. En autobuses, en camiones, en coches, en tren y a pie, en vehculos de traccin, a caballo y en bicicleta, en carretas, en sillas de ruedas y en ambulancias, da y noche llegaban masas de gente a Herford, a la Plaza Wilhelm, [...] a la casa nmero 7, la cual se destaca por la Iglesia Evanglica, en donde Bruno Groening haba encontrado abrigo en la casa de un nio curado por l. La miseria humana que se manifestaba aqu era conmovedora y sin lmites. [...] De todas las regiones de Alemania llegaban cantidades de gente [...] de todas los niveles y capas sociales, americanos, ingleses, belgas, suizos, suecos, hngaros, polacos e incluso gitanos, quienes despus de la curacin de un nio gitano mudo, acudan all en masa."11 l sigue escribiendo: "Mi informe es conforme a la verdad y solamente se refiere a lo que yo pude ver con mis propios ojos. Tambin investigu lo que se contaba y habl con curados. Yo mismo estuve entre las masas de los que buscaban ayuda delante de la casa en la Plaza Wilhelm nmero 7 en Herford. Yo me qued una noche entera en casa del "doctor milagroso" y observ muy de cerca todo lo que aqu suceda. Habl con curas y con mdicos. [...] Durante tres das y tres noches viv, trabaj e investigu en Herford y trat de encontrar una respuesta a la pregunta acerca del misterio de Herford, que ahora conmueve ya a millones de personas."12 Al final, el Dr. KauI resume sus conclusiones en las palabras siguientes: "Nadie puede negar que Bruno Groening ya san a muchos enfermos que hablan sido considerados como incurables. La filosofa escolstica se apresura a aclarar que sto no es nada fuera de lo comn, en cuanto se trata de enfermedades que tienen su origen en lo psquico. Pero no dicen nada acerca del por qu la Medicina universitaria tiene tan pocos xitos con este mtodo de tratamiento. O son estos casos tan escasos, que mejor uno se queda completamente callado? De todos modos, el "nuevo mtodo de curar" de Herford merece la atencin que se le presta".13 Las oficinas estatales no podan compartir este entusiasmo. El Ministerio de Salud local admiti que en el mejor de los casos, haba alguna influencia en los padecimientos psquicos. Poco tiempo despus de obrar pblicamente en Herford, le prohibieron curar. EI motivo de la prohibicin fue la "ley sobre la curacin profesional sin tener permiso" llamada brevemente "ley de los sanadores naturistas". Sin embargo, seguan llegando personas en busca de ayuda a Herford y una parte de ellas acampaba varios das delante de la casa en la que Bruno Groening se encontraba. En este tiempo le llegaron unas 80.000 cartas y a veces haba all unas 5.000 personas. Algunas veces, las

autoridades ante tal presin de los sucesos se vieron obligadas a aflojar la prohibicin. Por ltimo, Bruno Groening tuvo que abandonar Herford a principios de junio de 1949 y acept una invitacin a Hamburg. Pero all, las autoridades tampoco le dieron el permiso de obrar, ya que ostensiblemente teman una llegada en masa de enfermos. Entonces, la revista "Revue" se dirigi a l y le propuso financiar una verificacin cientfica de su obrar en la Clnica Universitaria de Heidelberg. sto le debera allanar el camino hacia los enfermos. Las investigaciones en la seccin del famoso mdico Prof. von Weizscker, orientado hacia la Psicosomtica, trajo un buen resultado. Los cientficos llegaron a la conclusin, de que "Bruno Groening no es ni charlatn, ni hipnotizador, ni doctor milagroso, sino que es un psicoterapeuta no mdico con talento".14 Se confirmaron curaciones a travs de l. Sin embargo, no se le entreg ningn certificado. La promesa de abrirle el camino hacia los enfermos no la cumplieron. Ya que entretanto en Heidelberg se haba amontonado una gran muchedumbre, Bruno Groening acept una invitacin al Traberhof de Rosenheim. El propietario, el Sr. Harwart, tena la esperanza de que su cuada paraltica se sanara y quera ofrecerle a Bruno Groening un lugar tranquilo. Pero cuando la prensa di a conocer sto, pronto se reunieron ms de 30.000 personas en el Traberhof. Aqu tambin se inform acerca de muchas curaciones (ver cap. 4). El gobierno bvaro se mostr al principio benevolente, pero despus tambin le prohibi obrar a Bruno Groening basndose en la "ley de los sanadores naturistas". l busc otras posibilidades, para abrirse un camino hacia los enfermos. Su meta, el abrir un centro de salud, en el que l pueda obrar en colaboracin con mdicos, fracas por la oposicin de las autoridades. Despus de sto trabaj durante algn tiempo con un sanador naturista en su consultorio en Mnich, pero pronto vino el primer proceso (1952). Aunque el fiscal interpuso un recurso de apelacin, fue declarado libre del cargo de violacin de la "ey de los sanadores naturistas". El tribunal reconoci que la situacin jurdica no estaba lo suficientemente clara por la actitud confusa de las autoridades bvaras, ya que primeramente haban autorizado su obrar. Sin embargo, la prohibicin de curar fue confirmada, ya que el obrar de Bruno Groening fue considerado como una actividad que caa bajo las regulaciones de la ley de los sanadores naturistas y que por lo tanto requera un permiso especial por parte de las autoridades competentes (ver cap. 5). Bruno Groening se esfuerza ahora en solicitar un permiso ante la Direccin de Salud de Stuttgart, para poder trabajar como sanador naturista (1953). Pero su solicitud fue denegada con argumentos muy ralos (ver cap. 5). As, busc otros caminos para hacerles llegar la ayuda necesaria a las personas en busca de curacin, sin la oposicin de las autoridades. En el ao 1953 fue fundada la "Liga Groening", que debera darle una base legal a su obrar. Bruno Groening hablaba ahora ante las personas en busca de curacin dentro de las Comunidades individuales (grupos locales) de la Liga Groening en Alemania y en Austria. Ya que siguieron ocurriendo curaciones, en 1955 se le inici nuevamente un proceso en contra de l. Los trabajos preparatorios para el juicio oral plenario se extendieron hasta 1957. No se lleg a pronunciar sentencia alguna, porque Groening muri el

26.01.59 en Pars antes de que el proceso finalizara. Muchos de los que esperaban ayuda, desistieron de ella. Por consecuencia, las Comunidades se empequeecieron. Pero aqu empieza lo increble: las curaciones siguieron sucediendo, tal como l lo haba anunciado. Despus de una pausa larga, a principios de los aos 80, las Comunidades empezaron nuevamente a crecer bajo la direccin de Grete Husler, quien en 1950 obtuvo curaciones a travs de Bruno Groening. Hasta 2001 hay ms de 1030 Comunidades en todo el mundo. En toda Europa Occidental y Oriental, en Norteamrica (EE.UU. y Canad) en Centroamrica, en Sudamrica, en La India, en Japn, en Australia,* etc, y cada vez hay ms informes de curaciones increbles. En algunos casos tuve la oportunidad de examinarlos y verificarlos detenidamente, lo que me permite confirmar sin duda alguna los sucesos increbles para la Medicina. Desde que yo me he convencido personalmente que las curaciones en el tiempo actual se basan en hechos, quera saber ms sobre Bruno Groening, su persona, su carcter. Por medio de las declaraciones de testigos contemporneos. con los que pude conversar personalmente, de escritos autnticos de Bruno Groening y de sus discursos grabados en cinta magnetofnica, me pude formar una imagen viva de su persona. ste ser el tema del prximo captulo.

Captulo 2 La persona de Bruno Groening

Un nio fuera de lo comn Bruno Groening naci el 30.05.1906 en Danzig-Oliva y fue el cuarto hijo de siete hermanos. l mismo escribi en su curriculum vitae sobre su niez: "Durante mi niez y juventud, las que pas en casa de mis padres, me di cuenta ms y ms de dones especiales que salan de m y que tenan una influencia tranquilizante en seres humanos y animales. Ya cuando era nio, personas enfermas fueron liberadas de sus molestias por medio de mi presencia, de igual forma, a travs de algunas palabras mas se calmaban totalmente, si es que haban estado en estado de nerviosismo a causa de peleas o discusiones. Y tambin cuando era nio an, pude darme cuenta de que animales tmidos o induso considerados como malos o bravos, se mostraban buenos y dciles conmigo. Por eso, mis relaciones en casa de mis padres eran raras y tirantes. Asi que pronto busqu cmo independizarme completamente. para salir del crculo de incomprensin de parte de mi familia."1 Ya en el instante de su nacimiento empez lo excepcional alrededor del nio Bruno. Su madre haba tenido siempre partos complicados, pero Bruno vino al mundo, de manera curiosa, sumamente fcil. Poco tiempo despus del parto, ella misma se dirigi al bosque para comunicarle a su marido el nacimiento de su hijo.2,3

Sus padres eran catlicos muy creyentes. Jams faltaban a misa, por ms cansados que estuvieran el padre o la madre del trabajo diario. Nunca se olvidaron de rezar por las noches con los nios arrodillados delante de la cama. El padre de Bruno Groening era, segn escribe E. A. Schmidt, un hombre rudo y sencillo. Trabajaba de albail y era respetado y buscado como buen trabajador.4 Kurt, hermano de Bruno nos cuenta de los momentos excepcionales que haba vivido con el pequeo Bruno. "Una maana, yo tena que poner la mesa para que toda la familia tome el caf, pero prefer irme a jugar en lugar de obedecer a mis padres. Bruno lo hizo en mi lugar, sin que nadie se lo haya pedido y as, fue alabado por mis padres. Kurt Groening prosigue: "Me enfad de tal manera porque Bruno siempre sobresala por ser el bueno y no sabiendo como defenderme, agarr la cafetera con el caf hirviendo y la vaci sobre la cabeza de Bruno. El se qued completamente tranquilo. Todos estaban estupefactos por mi mala ac cin. Y otra vez ocurri algo excepcional: Bruno no mostraba ninguna seal de quemaduras ni en el rostro ni en el cuerpo."5 La revista "Revue" escribi el 4 de septiembre de 1949 sobre la niez de Bruno Groening: "Cuando era un nio que apenas poda hablar, aprendi a estar a solas. Sala de su casa y jugaba en la vecindad con animales domsticos. Pareca que se senta ms cerca a ellos que a sus propios hermanos. Cuando aprendi a caminar mejor, descubri el gran bosque que se encontraba cerca de la barraca de alquiler donde viva. Se sumerga en l como si fuera un mundo inmenso lleno de misterio. Pero haba aprendido una cosa de su madre: a rezar. Y llevaba al bosque la simple fe infantil en la Santsima Madre de Dios y en la Creacin, que se convirtieron en su mundo. El pequeo se convirti en un nio raro, como no se haba visto nunca uno as entre los nios de los obreros de la calle Ludolfinger. El desapareca por varios das y nadie saba de qu viva. En casa de sus padres exista la regla que quien llegaba tarde a comer no reciba nada o solamente lo que haba quedado como sobras. As que Bruno ayunaba varios das seguidos. A veces los vecinos lo observaban echado bajo un arbusto mirando minuciosamente el pasto o las hojas. De vez en cuando observaban que l mantena un curioso y estrecho contacto con ardillas y otros animales silvestres. Se le encontraba de cuando en cuando en el cementerio, completamente solo. Algunas veces se le vea all rezando. [] Una vez lo vi un seor caminando ensimismado detrs de un perro que cojeaba, jugaba con el perro, lo acariciaba. [...] sto sucedi durante varios das y al final el perro ya no cojeaba. [...] Muchos animales lo seguan. Cuando yacan por enfermedad, se levantaban y se iban con l al bosque."6 A menudo, la gente lo encontraba en el bosque y lo traan a casa de sus padres, donde la mayora de las veces reciba golpes y como castigo lo encerraban en una habitacin. Una vez l escribi a este respecto: "Nunca pude llorar por los golpes, ya que no me dolan aunque a veces el cuerpo estaba morado y verde por los golpes. De todos modos, el encierro en casa de mis padres no duraba mucho, ya que yo me liberaba frecuentemente de ellos muy rpido.

El bosque y mis amigos, los animales eran tan fuertes, que me atraan cada vez ms."7 Cuando predijo el comienzo de la Primera Guerra Mundial le trajo como consecuencia una sonora bofetada por parte de su padre, pero result ser verdad. Su padre hizo una declaracin jurada al respecto el 26.06.1949 en Lhne, Westfalia: "Por medio de la presente, yo como padre de mi hijo Bruno Groening declaro bajo juramento que al nacer este nio se hizo notar que iba a ser un nio con cualidades excepcionales. Esto se comprob tambin aos ms tarde. Muchos parientes y conocidos han atestiguado este caso especial. Ya cuando era nio ocurrieron estos casos cuando probaba sus dones en los animales. Entre otras cosas, tom entre sus manos un reloj que el relojero ya no poda arreglar y el reloj empez inmediatamente a caminar. Poda hasta predecir acontecimientos especiales: el comienzo y el fin de la guerra 1914 1918. Tambin predijo la muerte de su madre as como tambin el comienzo de la Segunda Guerra Mundial 1939 - 45. Tambin que sus padres y sus hermanos tendran que abandonar su casa y su ciudad natal despus de la capitulacin y dnde se estableceran todos despus de varios aos de errar sin rumbo. Todo sto lo haba "visto" con anterioridad y pronosticado. Adems tena un don que le haca posible liberar a la gente de enfermedades y sufrimientos."8 Ernst Kuhn, un antiguo vecino de Bruno Groening en Danzig, declar bajo juramento que: "Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial en el ao 1939, el Sr. Groening [...] declar lo siguiente en mi departamento en la calle Magdeburger Strasse 77 en Danzig-Langfuhr: Ernst, la guerra durar un tiempo largo, Polonia se rendir, lo mismo har rpidamente Francia. Pero Alemania no se volver ms grande por medio de sus conquistas sino que se empequeecer. Alemania ser dividida. Entonces me seal las zonas fronterizas tal como lo son realmente hoy en da. [...] La energa curativa de Bruno Groening ya la haba sentido en los aos en que ramos vecinos en Danzig-Langfuhr. Muchas veces me liber de dolores. Mi esposa Frieda Kohn, nacida Pettke, tambin lo puede atestiguar, ya que conoca a Bruno desde de nuestra boda en el ao 1940."9 Lo caracterstico en Bruno Groening era que desde su ms temprana juventud se senta atrado por las personas enfermas. Ya a los dos aos y medio se poda observar esta peculiaridad en l. Ms tarde l escribe al respecto recordando su infancia: "Del cuerpo de algunos animales desapareca la enfermedad cuando yo deca muy bajito: Querido animalito, t vas a tener muy rpidamente un cuerpo sano. Y as ocurri. Con los seres humanos es exactamente lo mismo. [...] As es como siempre fui directamente atrado por los enfermos [...] a quienes solamente les repeta: T ya no ests enfermo. O cuando alguno de ellos deca: l se va a morir. Entonces deca yo brevemente: No, no se va a morir, volver a sanarse! "10 Ms tarde se di cuenta de que no slo estaba en condiciones de ayudar a un enfermo sino a varios enfermos a la vez. Es de sorprender que sto no era nada difcil para l y

que tambin la mayora de las veces tuvo xito. Pero su obrar qued limitado solamente a un pequeo crculo de personas a causa de las vicisitudes de la guerra.11 Sus compaeros de juego se asombraban de que aunque lo atacaban a menudo, l nunca respondi a una agresin. Algunas veces, sus hermanos mayores no saban como reaccionar ante su actitud nada corriente, y ya que l no se defenda, le pegaban. Uno de sus hermanos mayores incluso le parti en dos el hueso de la narz. Este comportamiento de sus hermanos continu hasta que sucedi algo fuera de lo comn. Su hermano Kurt inform sobre sto en el ao 1954: "Los chicos se peleaban afuera y como vean que Bruno otra vez estaba all al lado y no quera participar en el mal juego, uno de los chicos enfurecido le di unas bofetadas solamente porque l nunca se peleaba y era un chico tan raro. Como siempre, Bruno no respondi. Se qued de pie, tranquilo, sin excitacin alguna, esperando. El otro chico tuvo que irse a su casa, queriendo o no. En su casa empez a darse de bofetadas a si mismo y ya no poda dejar de hacerlo. Todos los chicos fueron a verlo y observaron el inslito acontecimiento. El chico empez a gritar: Bruno, aydame!. Bruno entr y el chico se tranquiliz y dej de darse bofetadas."12 A partir de esta experiencia, sus hermanos y los chicos del vecindario lo dejaron tranquilo y ya no le pegaron ms. Su hermano se acuerda de otro suceso que deja entrever muy claramente el carcter del joven Bruno. El nos cuenta que en las hambrunas de la Primera Guerra Mundial las reservas de alimentos de la familia Groening se haban agotado y no saban de donde conseguir algo comestible. El pequeo Bruno sali en su bicicleta y consigui de los campesinos de una manera milagrosa un par de sacos de las mejores patatas para su familia, que sus hermanos transportaron despus a casa. En este tiempo, cuando todos se sentaban a comer juntos, l recin coma recin cuando los otros estaban ya satisfechos. Aunque de este modo, la mayora de las veces coma muy poco o no coma nada. Pero sin embargo mostraba un rendimiento corporal asombroso.13 El estuvo en la escuela primaria y no era ni mal estudiante ni sobresaliente. A menudo era un enigma para sus maestros. Por ejemplo, terminaba de leer las palabras de una oracin que el maestro recin haba empezado a escribir en la pizarra. Despus de la escuela, se diriga a menudo al bosque cercano donde l pasaba horas y horas hasta el anochecer. En el bosque quera estar cerca de Dios, a Quien se diriga con todo su anhelo. Como el mismo contaba, experimentaba y viva a Dios en cada rbol, en cada animal e incluso en cada piedra. All poda estar sentado hora tras hora y meditar y sto era para l como si su vida se expandiera hacia el infinito. Bruno Groening cont una vez que cuando era nio, a menudo se corra de la gente, porque l senta que la vida aqu era terriblemente oscura y sin amor. En su pena, en este tiempo, le peda a menudo a Dios que lo vuelva a llevar de esta tierra oscura. Entonces, en el bosque, a travs de rezos profundos, se le revel por qu haba sido enviado a este mundo y en qu consista su misin. Recin cuando l reconoci sta, pudo aceptar su destino en la vida. Todo aquel que sigue un camino espiritual y busca a Dios con todo su corazn puede comprender a este nio, como l, obedeciendo a la profunda nostalgia de su alma

buscaba a Dios donde l vive de la manera ms pura: en la soledad y en la paz de la naturaleza. Una nostalgia tan temprana y consciente de un Espritu Superior, de Dios, nos muestra la esencia de un alma madura. Estas personas tienen que vivir a menudo con la incomprensin y la falta de estima de la gente a su alrededor, quienes la mayora de las veces no tienen acceso a estos sentimientos y anhelos superiores. Como una prueba especial, como una formacin interior, la vida de estos seres est a menudo caracterizada por una cierta dureza como preparacin del alma para una misin posterior. En 1915, a la edad de nueve aos, Bruno Groening se enferm gravemente de disentera. El se adelgaz mucho y tuvo fiebre durante semanas. Pero l muy consecuentemente no quiso estar echado en cama y por ltimo se qued durmiendo desnudo sobre el suelo durante meses. El mdico, Dr. Klinge, que vena a menudo a casa de sus padres lo di por perdido e incluso recibi los Santos leos. Nadie crea que este nio, consumido por la fiebre, se salvara, pero sin embargo super la enfermedad como por obra de un milagro y se san.14 Una vida de trabajo muy variada Despus de haber terminado la escuela primaria, Bruno Groening empez un aprendizaje comercial. Su padre, de profe sin albail, desde el principio le tuvo desconfianza a la decisin de su hijo y finalmente impuso su autoridad. Bruno Groening dijo al respecto: "Tuve que abandonar el aprendizaje porque era el deseo de mi padre que aprendiera el oficio de carpintero de construccin. Siguiendo este deseo aprend carpintera. Habiendo en esta poca un desempleo tremendo en Danzig no llegu a hacer un examen final. Por este motivo tuve que retirarme tres meses antes de terminar el aprendizaje ya que la empresa en la cul aprenda tuvo que cerrar por falta de pedidos."15 En 1925, a los 19 aos, tuvo la ocasin de instalar una carpintera de obra y de muebles y de hacerse independiente. Pudo mantener este negocio durante dos aos pero a causa de la mala situacin econmica en Danzig, se vio obligado a trabajar entre tanto en la construccin. Estuvo en la preparacin de maderas, en una fbrica de cajones y en otros trabajos. Seguramente fue indispensable ser muy activo y tener conocimientos para un joven con medios sencillos, el hacerse independiente en la situacin de Danzig entre las dos guerras mundiales, aunque despus de dos aos estuvo obligado a ganarse el dinero de otra manera. La falta de trabajo de estos tiempos trajo consigo contratos de trabajo a corto plazo y prontos despidos cuando surgan estancamientos en el mercado. Al restringir la produccin, Bruno Groening fue despedido despus de haber trabajado slo un ao en una fbrica de pinturas, ya que haba sido uno de los ltimos que haba sido empleado. l inform en su curriculum vitae que despus del ao 1933, la situacin era an ms angustiosa para conseguir trabajo porque la situacin social en Danzig era peor que en el "Reich" alemn y que la mayora de las empresas eran polacas, de modo que era difcil conseguir un empleo siendo alemn. (Danzig fue aislada del "Reich" despus de la Primera Guerra Mundial. La comunicacin con el "Reich" slo era posible por

territorio polaco). Bruno Groening encontr trabajitos temporales en una fbrica de chocolate, en el puerto y en Correos de Danzig. Hasta su integracin al servicio militar en 1943 trabaj varios aos en el montaje de corriente de baja tensin en la empresa "Siemens y Halske". Sus compaeros de trabajo se asombraban por su capacidad y su rapidez. Y muchas veces saba ms que los trabajadores profesionales. Muchos de sus compaeros daban testimonio de que todo lo que tocaba le sala bien, ya sea arreglando relojes o aparatos de radio o como mecnico. Los trabajos tcnicos eran su especialidad. El mismo deca que se empeaba en hacer los trabajos con inters y amor. Vea en los diferentes trabajos que realizaba, una prctica para la vida, una escuela y una preparacin para misiones posteriores. Para l era de inters conocer a las personas en sus diversas labores y situaciones de la vida. El matrimonio amargo Se cas a los 21 aos, pero el matrimonio con su mujer Gertrud no le pudo otorgar comprensin ni un hogar, lo que ya le haba faltado en casa de sus padres. El y su mujer tenan dos caracteres demasiado diferentes. Al comenzar la vida de trabajador se alej la timidez de la infancia y en su interior era cada vez ms fuerte el deseo de ayudar a las personas. Los contemporneos informan que Bruno Groening era una persona hospitalaria y que siempre estaba dispuesto a ayudar. Frecuentemente invitaba a los amigos a casa mientras su seora prefera no dejar entrar a nadie en su vivienda. Cuando un colega o un conocido necesitaba ayuda espiritual o corporal, l se olvidaba hasta de s mismo. Entonces se sentaba a conversar horas y horas con esta persona y se esforzaba en encontrar juntos soluciones para situaciones difciles. No tena inters en las tpicas diversiones, como ir al cine, ir a los bares, jugar a las cartas, etc. Un testigo de este tiempo relata: "Yo quisiera dejar un testimonio escrito a ustedes. Se trata del seor Bruno Groening. Le conozco desde 1928 en Danzig, mi ciudad natal. Se interesaba ya en aquel entonces en cosas espirituales y ayudaba y curaba a la gente. Yo tengo conocimientos de unos 20 casos ocurridos con xito. [...] Tambin puedo darles muchas pruebas donde Bruno Groening ayud a criaturas, por ejemplo, en casos de parlisis y otros, cuando no podan or o ver. En todos los casos tuvo xito. Nosotros mismos y las personas a las que ayud estamos frente a un misterio y nos preguntamos: cmo puede ser posible esto? El seor Groening en aqul entonces se ocupaba tambin de cosas que no tenan nada que ver con sto, sin embargo, quiero nombrarlas aqu. Por ejemplo: maniobraba coches y aparatos de radio. Sin que tocara el aparato de radio, ste se apagaba segn su deseo. Hizo funcionar de nuevo partes del aparato de radio que verdaderamente estaban rotas."16 Segn E. A. Schmidt, existe una declaracin jurada del ao 1931 sobre una curacin. Bruno Groening cur a una mujer gravemente enferma de difteria, a la cul los mdicos haban desahuciado. El seor Schmidt inform: "Cuando l (Bruno Groening) hablaba sobre este caso, del que tiene tan buenos recuerdos, su cara se llen de alegra y dijo: Yo la liber de la muerte" y sacando la foto de la joven mujer de su bolsillo, la ensea lleno de felicidad."17

El seor Max Bruhn de Danzig informa de un acontecimiento especial que le haba comentado Mara, la hermana de Bruno Groening. "Conoca a la hermana de Bruno Groening. Tena una cita en el hospital para operarse. Se deba hacer extirpar la mama por un cncer. Un da antes de ingresar al hospital, Mara, se dirigi a Bruno. Le rog que la ayudara. l estuvo muy sorprendido al ver que su propia hermana tena tanta confianza y f en l y la mir un tiempo. Despus dijo: Ve tranquilamente al hospital, ya no veo nada malo en t. Ella fue al hospital y los mdicos no encontraron ms rastros de cncer en ella. La operacin fue anulada."18 Su esposa consideraba sus poderes como manas o caprichos. A ella le faltaba el acceso para comprender que el motivo de su vida era ayudar y curar. Ella tema ms que nada el causar escndalo y hacer el ridculo. As, para ella era muy desagradable que su marido se dedicara a tantos otros seres humanos. Lo quera para ella misma. Una de las pruebas ms grandes para l fu que ella alejara a sus hijos, a quienes quera mucho, de sus poderes. Ella no quera dejar a sus hijos a merced de su "brujera"19, y los proteja de l con todos los medios y los ingres al hospital sin que l lo supiera. Harald, el hijo mayor falleci a los 9 aos, en 1939 por un fallo de una de las vlvulas en el corazn. Gnther, el ms joven, tambin falleci a los 9 aos, en 1949, por una infeccin de pus en el pecho en la Clnica Universitaria de Marburg. Grete Husler, una contempornea de la ciudad de Hennef / Sieg que conoca a Bruno Groening desde 1950, comentaba que l no estaba en condiciones de hablar sobre el destino de sus hijos hasta 1955. Cuando contaba a sus amigos de confianza sobre lo ocurrido le corran las lgrimas por sus mejillas. En 1949, cuando comenz el obrar de Bruno Groening en pblico, tuvo que dejar a su esposa porque ella no cambiaba su actitud negativa con respecto a sus acciones e incluso quera prohibirle que curara. El matrimonio se divorci en mayo de 1955. Guerra y prisin En 1943, a los 35 aos, Bruno Groening fue llamado al ejrcito. A causa de su ideologa de nunca devolver un golpe ni de matar a nadie, fruto de sus races religiosas tan profundas, tuvo puntos de conflicto y casi tuvo que presentarse delante de un tribunal militar. Finalmente fue enviado al frente. Se puede comprobar posteriormente muy bien que pronostic su propio destino en relacin con la Segunda Guerra Mundial con bastante exactitud.20 Fue enviado a la seccin central y noroeste del frente oriental, y en diciembre de 1943 fu herido por primera vez por una esquirla de granada que le atraves el muslo izquierdo superficialmente. En febrero de 1944 le hirieron por segunda vez en el muslo de la pierna derecha. Despus de curarse, a principios de 1945, fue de nuevo con las tropas al frente. El 5 de marzo del mismo ao fue capturado por los rusos en Hammerstein (Pommern) y hecho prisionero de guerra. En mayo de 1945 le transportaron a un campo de prisioneros en Petrozawodsk. En los campos rusos curaba a los prisioneros que sufran de hidropesa de forma increble. Aqu tambin, el querer ayudar a otros seres, le condujo a conflictos. l nunca se call frente a las autoridades para lograr mejores condiciones de vida y por lo tanto era conocido por los rusos como rebelde. Una vez ms, fue salvado de la muerte por poco, ya que algunos oficiales

rusos estaban a favor de l y lo salvaron del fusilamiento. A finales de 1945 se realiz la excarcelacin. El transporte de regreso en vagones para el ganado exigi de los soldados prisioneros esfuerzos imposibles. Uno de ellos coment despus, que se rompieron todas las fronteras de la humanidad y que el espritu de compaerismo entre los soldados fue reemplazado por una lucha brutal por sobrevivir. l haba conocido a Bruno Groening en este transporte de regreso y estuvo algn tiempo junto a l. Bruno Groening destacaba entre los dems soldados porque era diferente en su manera de actuar. Se comport en medio de este caos, entre lamentos, con una calma indescriptible y sigui siendo humano a pesar de todo. Por sto le propuso que le acompaara a su pueblo natal en Baviera pero Bruno deseaba ir primero al noroeste para buscar a su familia. Obviamente ya saba de su futuro camino en pblico en los prximos aos. Al separarse los dos, Bruno dijo: "Vistame cuando leas mucho sobre m en los peridicos dentro de algunos aos". Siguieron los tiempos difciles de la postguerra. Bruno Groening lleg con un camarada de guerra a Haigerselbach en la regin Dillkreis. All el alcalde le di a l y a su compaero un alojamiento pequeo. Se esforz por acumular lo ms necesario trabajando en cualquier oficio con los campesinos de los pueblos cercanos y en los ayuntamientos para poder sobrevivir. Por su carcter humilde, de no exigir nada y de estar satisfecho con todo y por su habilidad en el trabajo se hizo querer entre la gente. Sus actividades llevaron consigo muchos contactos con los paisanos. Para aliviar las penas cre junto con otros refugiados la institucin "Ayuda para los Expulsados". Con perseverancia trabaj para esta meta y con el esfuerzo comn se pudieron establecer representaciones locales. Este trabajo le llev frecuentemente a Dillenburg. All recibi poco tiempo despus otra tarea en la Comisin de Viviendas de la regin tratando de ayudar en todo lo que poda. Algn tiempo ms tarde encontr a su esposa y la llev al campo de refugiados de la regin Dillkreis. Luego se mud a un alojamiento para refugiados, a una buhardilla ampliada en Dillenburg. Erich K., hoy en da mdico naturista en S., conoci a Bruno Groening en esta poca e informa segn sus recuerdos: "Este hombre me fascinaba. Con l se poda hablar sobre cosas que no se podan hablar con ninguna otra persona. Haba siempre algo muy suyo en su vivienda. Aunque no haba nada, cualquiera que vena a verlo reciba un plato de sopa, aunque esta sopa estaba hecha de forma muy sencilla, de algn cereal. sto era algo tpico de l. No haba nada, tenamos apenas pan para comer y nos iba mal. Pero sto era tpico, cada persona que vena reciba un plato de sopa."21 A travs de sus actividades, Bruno Groening se relacionaba con mucha gente y de nuevo ocurrieron curaciones. Cada da le lla maban nuevos enfermos. Le rogaban que pasara por sus casas. Hasta que el 14.03.1949 lleg a Herford a peticin de la familia Hlsmann. El xito de la curacin del hijo, Dieter Hlsmann, que sufra de atrofia muscular y estaba postrado en cama, fue publicado por el padre. As, de pronto empezaron a reunirse cada vez ms gente necesitada frente a la casa de la familia Hlsmann en la calle Wilhelmplatz N 7. Bruno Groening hablaba a la muchedumbre sobre Dios y sus palabras producan milagros: los dolores desaparecan, los ciegos vean, los paralticos caminaban y tiraban sus muletas. Pronto no slo venan de los alrededores sino de otras regiones alemanas y del extranjero con la esperanza de recobrar la salud.

"Yo slo soy un humilde siervo de Dios" Bruno Groening era una persona que viva totalmente segn su corazn. No haba ledo libros. Sus conocimientos le llegaron de una Fuente Superior. l confiaba en su intuicin para todo lo que hizo. Ya en la guerra le ocurri tantas veces que siguiendo esta intuicin abandonaba la posicin en la que se encontraba y momentos despus explotaba una granada. Esta aptitud espiri tual marc toda su vida. El no segua rdenes de personas, sino que se dejaba dirigir incondicionalmente por esta fuente a la cual tena acceso por su profunda religiosidad e inspiracin. Las curaciones que ocurrieron a travs de l estn todas basadas en una nueva introduccin a la fe en Dios y en una nueva orientacin interior de los curados (ver cap. 3). l no se consider propiamente sanador, sino que quera explicar las leyes superiores de la vida. Quera llevar a los sufridos otra vez a la f en Dios que es el mdico ms grande de toda la humanidad. La voluntad de dar marcha atrs, la voluntad de hacer lo bueno y el deseo de acoger nuevamente la f en Dios eran para l el principio fundamental para las curaciones. A la vez negaba las influencias que ponan restricciones a la libre voluntad de los seres humanos: "Puedo ayudar a una persona a encontrar el camino hacia el bien, pero no puedo influir en su decisin ni obligarla a hacer el bien. Cada uno debe encontrar el camino por s mismo."22 Por este motivo, detestaba las tcnicas de sugestin y la hipnosis. Sus discursos estaban marcados por la sencillez y la sinceridad de su persona. De forma clara y con pocas palabras transmita a sus oyentes las relaciones fundamentales entre la salud y la enfermedad. Sus palabras no necesitaban las deformaciones de la retrica. En ellas haba una energia que surta un efecto infalible en las personas. sto lo demuestra una gran cantidad de informes sobre curaciones. Uno poda sentir que todo lo que deca en sus discursos, lo habla vivido personalmente. Cuando se present en Herford en pblico, a los 43 aos, se apreciaba a travs de su experiencia que ya haba comenzado desde su niez con una insaciable bsqueda interior de Dios. l no hablaba como hombre de estudios, pero s como sabio. En el tiempo de su obrar, la prensa daba una imagen de l muy contradictoria. Unos le vean como un enviado de Dios y otros como un charlatn. E. A. Schmidt quera hacerse una imagen clara de l en un contacto personal y fue a verlo a Herford a su domicilio en la calle Wilhelmsplatz N 7 poco despus que fuera conocido pblicamente. El describi el encuentro as: "Atravesando la muchedumbre encontramos un camino que daba a una puerta trasera que no estaba cerrada. Estbamos ante la puerta de la casa. Adentro se abran y se cerraban puertas, personas iban y venan dentro de la vivienda de una habitacin a otra. Slo al escucharse el timbre tres veces se abri la entrada principal. Era Bruno Groening en persona el que estaba delante de m. Un hombre recio y fuerte, de 1.70 metros de altura, vestido sencillamente, sin chaqueta, con una camisa azul oscura y un pantaln largo del mismo color. Tena un rostro fuertemente marcado, cabello largo, de ondulado natural. En este rostro el destino haba dejado sus huellas; este hombre deba de haber pasado por todos los altibajos. estaba delante de m abiertamente, no

llevaba ninguna barba que le diera un aspecto extrao o mstico como haban informado los reportajes de la prensa. Sus ojos me estaban mirando. Reflejaban bondad y una honda comprensn humana."23 Los mismos motivos llevaron al Dr. Kaul a la calle de Wilhelmsplatz N 7. l quera convencerse personalmente, ya que los informes de la prensa despertaron su inters. Escribi sobre "la persona de Bruno Groening": "Quien est frente a este hombre por primera vez, jams tendr la sensacin de estar delante de un desconocido. Al contrario, una persona encuentra inmediatamente una comunicacin con esta personalidad singular. [...] Su tez morena y su cara delgada con sus enrgicas arrugas reflejaba bondad y mostraba un rasgo de tristeza. Lo observ en seguida en conversaciones con enfermos y siempre tuve la sensacin de que interiormente llorara por estas desgracias y angustias humanas que se le presentaban. Bruno Groening es un hombre del pueblo. La vanidad le es tan desconocida como la picarda. Su fama hizo que su nombre se conociera dentro de poco tiempo no solamente en Alemania, sino tambin ms all de las fronteras. Sin embargo, sto no hizo que se comportara como una estrella o un personaje. Tuve la ocasin de estar con l durante algunas horas y de escuchar algo sobre su vida. Normalmente era una persona silenciosa. No le gustaba que lo saturaran con preguntas; es conveniente dejarlo que hable solo. Muchas veces parece que supiera lo que uno le iba a preguntar y tocaba inmediatamente el tema en su discurso. Seguidamente hablaba consigo mismo, como si hubiera olvidado a su interlocutor. Su mirada est fijada a lo lejos. Apenas tiene necesidades personales, aparte de cigarrillos y caf. Su vestimenta es sencilla y humilde. Vive en la casa de los padres agradecidos cuyo hijo, ya desahuciado, fue curado por l. Ahora est jugando alegremente en el jardn. Tambin cuidaban de l (de Bruno), y la seora Hlsmann tena que usar muchas tcticas para convencerle de que comiera. "El no come casi nada y est ya ms de tres meses casi sin dormir. [...] Todos en casa me aseguran este hecho". Pude convencerme de que Bruno Groening no aceptaba ni peda dinero por sus curaciones. Diariamente el cartero traa ms de 2.000 cartas, ms de cien cartas certificadas, ms de 300 telegramas y verdaderas montaas de paquetes. El orden estrictamente devolver a los remitentes el dinero de las cartas y los paquetes."24 Las observaciones de los testigos de aquel tiempo dejan ver claramente que Bruno Groening era fiel a s mismo, an estando ante las miras del pblico. No deseaba de ninguna manera destacar como mdico milagroso o algo parecido. Detestaba hondamente los ttulos superficiales de los diarios sensacionalistas. "No debo destacar" subrayaba constantemente "pero tengo que seguir mi destino, me lleve adnde me lleve".25 La necesidad de ayudar a los dems lo haca obrar en la poca de Herford durante da y noche. Se vea como "un humilde siervo de Dios" y quera que los hombres tuvieran acceso a la energa curativa divina a travs de sus palabras. Se sinti como intermediario o canal para estas energas. Siempre aclaraba que no era l, el que realizaba la curacin, sino que era "ella" la Energa Divina. Cuanto ms numerosa era la muchedumbre, tanto ms poda transmitir de esa energa curativa y tanto ms feliz y contento se senta. Cuando poda curar sin reparos, estas energas le llenaban de tal

manera que no senta ni hambre ni sueo. Estos hechos fueron confirmados repetidamente por diferentes fuentes. Su ideologa hondamente religiosa, le prohiba aceptar algo material por los servicios de curacin. El deca que perdera sus dones si los usaba de manera indebida o beneficindose l mismo. Vea en la curacin un regalo de Dios, una misericordia que no precisaba un pago sino ms bien un retroceso interior hacia la fe y el amor. Lo poco que necesitaba se lo traan los amigos y de sto regalaba la mitad. En todas partes tena las casas abiertas y se pugnaban por recibirlo. El Superior del Crculo Eclesistico de Herford, el seor Kunst, opin sobre l despus de varios contactos personales, ya que haba una gran demanda pblica. Explica algunos extractos: "No quiero manifestarme sobre l definitivamente por respeto a los esfuerzos de los mdicos, pero quiero informar de cules fueron mis preguntas principales haca l con respecto a la Santa Escritura. Convers con el seor Groening sobre la Primera Carta de San Juan, Cap. 4, Vers. 1-6 y l me di una clara respuesta al respecto. Pero lo ms importante para m fu cuando en una conferencia de prensa citaba ingenuamente un rezo infantil alemn y a todos los presentes les hablaba de Jess. [...] No tengo ningn motivo para creer que el seor Groening desee enriquecerse a travs de sus cualidades, adems me asegur que quera seguir siendo pobre. Por fuentes fiables s que le han sido ofrecidas sumas importantes si curaba a personas ricas. S que l rechaz tales propuestas".26 A pesar o quizs a causa de la gran resonancia, que llev consigo el obrar de Bruno Groening en pblico, aument la oposicin contra l en ciertos crculos. Su aparicin en Herford mova una masa de miles y miles de seres humanos. Ms de un milln de cartas le llegaron en los primeros aos de su obrar.27 La miseria de la poca se mostraba en toda su fatal dimensin. Muchos buscaban llegar a su lado para sacar dinero de esta situacin. Muchas personas que lograron introducirse en su alrededor abusaron de su nombre para fines personales. La profunda incomprensin y el rechazo prejuzgado respecto a la curacin por el camino espiritual en muchos crculos acadmicos y sobre todo en los influyentes crculos mdicos hizo de las suyas para terminar con la obra de Bruno Groening. Se form una cruda lucha que se manifest en informaciones tendenciosas de la prensa y numerosos procesos. Ante el pblico, se trataba de discriminarle con todos los medios a este hombre y a sus curaciones. Al principio se conformaron con desacreditar su obrar como una forma de sugestin - que era objetivamente falsa - en vista de curaciones obviamente orgnicas como por ejemplo las de los mutilados de la guerra. Ms tarde llegaron a menudo denuncias personales que se expandieron en los peridicos, agrandadas de tal manera que, a aqullos que no tenan la posibilidad de conocerlo personalmente, les fu muy difcil tener fe en la integridad de sus deseos. Sorprende siempre de nuevo, con qu poder la prensa - ante el pblico -puede decidir sobre el bienestar de una persona individual. Los reportajes no tenan reparos en informar de manera burlona y maliciosa sin guardar distancia alguna y al mismo tiempo refleja el grito del espritu dominante de la poca que con la imagen engaosa del materialismo ateo y sin espritu le haba cortado a la humanidad la unin con el remedio universal, con la fuente interior de vida. Pero, sin embargo, las palabras

convencidas de Bruno Groening sobre Dios como el mdico ms grande de todos los hombres, confirmadas por las curaciones ocurridas, toc el punto ms sensible de esta concepcin del mundo. Las legiones de los sufridos Quien observa ms detalladamente el camino de Bruno Groening en pblico, notar la impresionante perseverancia de su actuar. A pesar de todas las resistencias, este hombre estaba firmemente dispuesto a crear una base estable para un obrar ordenado. Consideraba que su misin era crear un fundamento resistente que diera a los seres humanos la posibilidad de encontrar acceso a la energa curativa divina, tambin cuando l ya no estuviera en esta tierra. Pero la prensa hambrienta de sensaciones y un aparato estatal inflexible le dificultaron enormemente el alcanzar esta meta en los aos en que obr. Se encontr frente a una avalancha de gente, sin ninguna ayuda por parte de las autoridades. En Herford eran unas 5.000 personas (en el lapso de marzo a junio del ao 1949) que llegaban diariamente a la calle Wilhelmsplatz N 7, esperando su ayuda. Algo ms tarde, desde finales de agosto hasta mediados de septiembre de 1949 se multiplic por seis la multitud en la granja del "Traberhof" (un antiguo criadero de caballos cerca de la ciudad de Rosenheim, cuyo dueo se lo puso a su disposicin). Pero sto no era todo: en Herford le llegaban pedidos de auxilio desde la regin del Rin y alrededores. Ms de una vez habl frente a grandes multitudes en Viersen. Adems haca visitas privadas a personas que, en medio de sus sufrimientos, le haban pedido una palabra de ayuda. Lo mismo ocurri en el criadero de caballos de Rosenheim, desde donde viajaba hasta el norte de Alemania a peticin de los necesitados. Repetidamente, los testigos presenciales se emocionaban profundamente por las intensas expresiones de f en Dios en los rostros de los miles de personas en busca de ayuda, una f que Bruno Groening haba despertado otra vez en ellos. Muchos comenzaron a rezar por primera vez desde hacia tiempo. Frecuentemente, esta f renacida una a las masas enteras y espontneamente cantaban en coro. Las reacciones de las autoridades y mdicos oficiales eran de una contradiccin crasa frente a todo sto. Desde el comienzo de su obrar, Bruno Groening hizo todo lo posible por trabajar junto con las autoridades. Sin embargo, despus de algunas conversaciones en Herford no se lleg a ningn acuerdo y a principios de mayo de 1949 le prohibieron actuar El Superior ya nombrado del Crculo Eclesistico local se expres sobre la situacin en Herford en este tiempo: "Cuando lleg Bruno Groening a Herford en 1949, dentro de poco tiempo, por toda la ciudad y alrededores corran rumores sobre los xitos de sus curaciones, la prensa local [...] publicaba reportajes detallados. Los representantes de la prensa me pusieron en contacto con Bruno Groening - en aqul tiempo yo era superior del Crculo Eclesistico de Herford. l estuvo en mi casa ms de una vez para conversar. Los acontecimientos eran cada semana ms tumultuosos. Miles y miles de personas de Alemania y del extranjero venan donde Bruno Groening para buscar ayuda. Cuando el

alcalde de la ciudad de Herford quiso prohibirle obrar, corra el peligro de que el ayuntamiento pueda ser invadido por los miles de personas excitadas. Se form una comisin investigadora formada por el alcalde Meister de Herford, el profesor Schorsch de Bethel, y los consejeros de salud correspondientes de la administracin gubernamental de Detmold. Durante algn tiempo fui presidente de esta comisin. La comisin tomaba su trabajo muy en serio, as que realizaba conversaciones, tanto con el Sr. Groening como con personas curadas. Las discusiones con el Sr. Groening fueron poco productivas porque los mdicos le hablaban en trminos mdicos y acadmicos. All comprobaron que Bruno Groening no auscultaba a ninguna persona que iba a pedirle ayuda. Yo personalmente no conozco ningn caso en el cual haya auscultado a alguien corporalmente. Nunca he escuchado que l haya tratado de convencer a un enfermo de renunciar a la ayuda de un mdico especialista. Tampoco recetaba ningn medicamento."28 Bruno Groening sigui luchando por el permiso de curar hasta sus ltimos das diez aos ms tarde. l, cuyo obrar era ms bien el trabajo de un sacerdote que el de un mdico o naturpata, iba por cualquier camino posible para poder seguir ayudando, sin que se lo impidieran la polica o los jueces. Tambin se puso a la disposicin de una comisin investigadora en Heidelberg, la cual obtuvo resultados positivos al examinar las curaciones obtenidas a travs de l, pero sto tampoco le pudo allanar el camino. Durante aos hizo esfuerzos para fundar centros curativos. En ellos quera realizar, junto con los mdicos, unas investigaciones cientficas y ordenadas de las curaciones comprobando auscultaciones y exmenes clnicos anteriores y posteriores. Pero sto fracas por los intereses materialistas de los negociantes y por la oposicin de las autoridades. Y aunque Bruno Groening estaba convencido de que sus mtodos curativos no tenan nada que ver con los mtodos comunes, estaba decidido a cumplir con los reglamentos para naturpatas o sanadores naturistas y a hacer el examen. Pero se lo denegaron. Era necesaria una fuerza de voluntad extraordinariamente grande para no desesperarse en este camino. Adems apenas encontraba apoyo en la prensa. Al contrario, frente a los reportajes en la mayor parte negativos de potentes rganos de la prensa y frente a la actitud negativa de las organizaciones mdicas, as como de muchos crculos eclesisticos haba muy pocos periodistas que estaban dispuestos a ofrecer a los lectores una imagen positiva de Bruno Groening basada en comprobaciones personales. En la mayora de los casos se restringan a copiar artculos negativos. As evitaban conflictos con los crculos autoritarios y dominantes de la sociedad. Pero es interesante observar que los periodistas que llegaron a hacerse una imagen propia de l, vean las cosas de una manera totalmente diferente. Un ejemplo de sto es el reportaje a principios de los aos 50, en la revista "Das offene Wort" ("La palabra abierta" diario independiente sobre preguntas actuales y tolerancia. Editorial PAD, Mnich). El periodista explicaba al lector su opinin en un reportaje titulado: "Groening [...] como l realmente es"

l reconoci los esfuerzos y las dificultades en su camino hacia un actuar libre y le tena gran admiracin por la fortaleza con que haba rechazado varias ofertas lucrativas del extranjero y que segua obrando en Alemania a pesar de todas las dificultades para poder ayudar a los seres abatidos por la guerra que necesitaban tanta ayuda. Para el autor era un personaje y lo respetaba por su sinceridad y su resolucin de seguir una vocacin interior, aunque trataban de ponerle trabas con "reportajes intrigantes nada serios" y con "prohibiciones y obstculos estatales". l lo describa como un hombre de "gran bondad humana y sacrificio por su vocacin de curar a los seres humanos". Segn su opinin, Bruno Groening super los lmites de los conocimientos empricos hasta ahora conocidos. Su meta era: "ayudar a los seres humanos y guiarlos hacia el camino de la renovacin interior". Su resumen era que de toda teora primero "se ren, luego la combaten y por ltimo la consideran normal". Finalmente comenta: "la experiencia nos ensea que sto es as y que nosotros, los humanos, somos siempre intolerantes y que nunca aprendemos de ello". A pesar de todas las dificultades, Bruno Groening no aceptaba dinero por las curaciones. Por otro lado, dedicaba todo su tiempo y sus fuerzas a las personas en busca de ayuda en toda Alemania y Austria por lo cual no poda ejercer ninguna profesin. No pudo prescindir de la hospitalidad y de la ayuda voluntaria de otras personas. Los procesos judiciales le causaron tambin grandes dificultades econmicas. Su actuar puramente intuitivo, muchas veces era incomprensible para el intelecto que trabaja exclusivamente de acuerdo con las leyes de la lgica. Algunas veces permiti que se acercaran a l personas que bajo el pretexto de querer ayudar, obviamente slo queran hacer un buen negocio con l. En parte se entreg a ellas hasta cierto grado y los dejaba actuar algn tiempo. Si despus de algn tiempo seguan no queriendo cambiar hacia el bien, y si en vista de los conmovedores acontecimientos que ocurran cerca de l no se alejaban voluntariamente de sus planes financieros propios y si no retrocedan interiormente, entonces ponia a descubierto sus maniobras y muchas veces siguieron largos procesos judiciales. Ex-ayudantes se convirtieron en enemigos fieros que al revelar "intimidades" sobre su persona supieron cmo ponerlo en mal lugar ante el pblico. Aunque algunos de ellos le metan muchos palos, nunca hablaba mal de ellos. Al contrario, a algunos que le hacan daos enormes, les di una segunda oportunidad a su lado cuando se lo pedan. (ver cap. 5). Este comportamiento inslito es comprensible cuando se nos pone en claro que la curacin por el camino espiritual es un proceso de gran sensibilidad que puede ser interrumpido fcilmente por irradiaciones espirituales contrarias. As, una persona que piensa de forma muy negativa puede impedir el obrar de las energas curativas slo con estos pensamientos y ms an, al pronunciarlos con palabras perturbantes. Las personas alrededor de Bruno Groening, en la mayora de los casos le eran desconocidas, por lo tanto sus reacciones eran ms que nada consecuencia de su sensibilidad excepcional. Tambin daba una negativa sin compromiso, cuando algunos necesitados queran comprar la salud ofrecindole dinero. E. A. Schmidt informa de tal caso en su libro:

"A este nivel corresponde mencionar que cuando llega un seor rico, ofrecindole 5.000 marcos y ms, como sucedi repetidamente que gente adinerada se diriga hacia l, pidiendo ayuda. En este momento uno siente y ve claramente que Bruno Groening se cortavisiblemente y sto no slo lo vea la gente alrededor de l sino tambin los que no estaban en el tema. La comunicacin se cort y dijo con un gesto de rechazo: Yo no vendo salud. Se dio la vuelta y nosotros, los ayudantes, tuvimos la tarea desagradable de despedir a estos necesitados. En otro caso presenci lo siguiente: Groening se sent frente a la persona en cuestin y dijo: S que usted es un hombre adinerado, pero s tambin que no adquiri su fortuna por el camino sincero. Se ha aprovechado de sus empleados y as ha acumulado fortuna y dinero. Esa persona se puso nerviosa y se mova en la silla de un lado a otro. Se enrojeci; no se vea si era de vergenza o de rabia y finalmente se levant y sali calladamente de la habitacin".29 Un caso parecido pudo observar el Dr. Kurt Trampler: "Mas que una vez presenci como necesitados le ofrecan dinero y los rechazaba bruscamente."30 A pesar de todas las oposiciones ya mencionadas, Bruno Groening pudo lograr su meta propuesta. En 1953 fund la organizacin "Liga Groening" para poder realizar conferencias para los necesitados, bajo la proteccin de una asociacin, en diferentes ciudades. Se crearon comunidades, donde los curados agradecidos aclaraban y ayudaban voluntariamente a los nuevos necesitados en su ausencia. l mismo asegur a menudo que para la curacin no era necesaria su presencia: "Cada curado puede seguir transmitiendo la curacin", dijo y sto lo demuestra impresionantemente la gran cantidad de informes sobre curaciones, ocurridas en las comunidades en su ausencia. En 1955 se cas nuevamente ya que no pudo restablecer la relacin con su primera esposa a pesar de todos sus esfuerzos. Su segunda mujer, Josette era francesa. Ella lo ayudaba en todo lo posible para la creacin de ms comunidades. Poco tiempo despus de la creacin de la "Liga Groening" se inici el "Gran Proceso" contra l. Con este proceso deseaban terminar de una vez por todas con su obrar. Para l empez la poca mas difcil de su vida. Los ataques de la prensa alcanzaron en este tiempo su punto culminante. Muchos de los que ofrecieron su ayuda para asesorar a las nuevas personas en busca de ayuda, en las comunidades de Alemania y Austria tuvieron que someterse a interrogatorios policiales. Queran amedrentarlos con la amenaza de llevarlos tambin ante un tribunal por "practicar la naturopata o curacin naturista sin permiso". Nunca se lleg a tal punto, sin embargo, estas amenazas dejaban huellas en algunos. En estos aos, Bruno Groening se esforz incansablemente - paralelamente a los muchos preparativos para el proceso - en afianzar las comunidades recin fundadas, las cuales eran atacadas duramente por la opinin pblica. Pero su trabajo estuvo muy limitado por las necesidades econmicas. Una testigo contempornea inform muy impresionada que en tiempos de la mayor exigencia segua manteniendo una tranquilidad y paciencia inexplicables y su humor muy tpico de l. Lo pudo observar tambin durante los debates judiciales del ltimo

proceso an cuando eran muy graves para l. Al acercarme hacia l en un descanso me sonri de forma amplia como diciendo: "Ya se sabe que no se come nada tan caliente como se cuece".31 Bruno Groening falleci en enero de 1959, por lo cul fue suspendido el proceso sin haber llegado a un veredicto final. Despus se vi que haba tenido razn ocupndose de la creacin de una base slida que ofreca a los necesitados la posibilidad de recibir curaciones aunque l ya no estuviera en la tierra. Las curaciones siguen ocuriendo tambin despus de su muerte. "l amaba verdaderamente a Dios" En los decenios de su lucha interior antes de su obrar en pblico, Bruno Groening haba dejado crecer dentro de s un rasgo que hoy en da le falta a la mayora de los seres humanos. Katharina Dichtl (82 aos), naturpata de M., pudo observarlo desde muy cerca durante algunos meses cuando comenz su obrar. Ella describi esta caracterstica de su ser muy brevemente: "...l amaba verdaderamente a Dios".32 De este amor a Dios creci en su interior un gran amor al prjimo, algo poco comn en nuestra poca de frialdad de sentimientos. La Sra. Dichtl pudo observar una y otra vez con qu amor se diriga a los necesitados, sobre todo cuando se trataba de nios. l los quera muy profundamente y la Sra. Dichtl pudo presenciar curaciones espontneas. Inge Thiede de F., me cont personalmente algo parecido sobre l. Ella haba tenido contacto con Bruno Groening durante aos y cuenta que l reflejaba algo que no haba sentido en ninguna otra persona en su vida. Es difcil de explicar, pero uno poda sentir que de l irradiaba un amor y una comprensin profundos especialmente para con los enfermos. Y uno, sin poderlo evitar, acoga este amor que irradiaba de l, porque ya no quedaba ms remedio que quererlo. "Pero era otra clase de amor del que existe entre hombre y mujer". Se lo podra denominar como "amor espiritual". Y seguidamente prosigui: "Es un sentimiento que entra hasta el fondo del alma, una fuerte sensacin de felicidad y de paz interior que no se puede expresar con palabras. Este sentimiento de amor no slo lo senta yo en su cercana, sino tambin muchas otras personas. Tanto hombres como mujeres."33 De modo parecido se expresan Christa y Werner Hasse de S. sobre l. Tambin informan de un gran sentimiento de amor, de paz y de fuerza que les llenaba al estar junto a Bruno Groening. l les haba visitado a menudo. Algo irradiaba de l. Tambin pudieron observar que cuando l habia estado en la casa por varios das, no se sentan cansados aunque hablan tenido pocas ocasiones para dormir y para su asombro, tampoco sentan hambre.34 Christa Pohl (55 aos) de G. describa este amor que sentan ella y otras personas cuando estaban cerca de Bruno Groening tambin como "amor espiritual". En los discursos de la comunidad de Springe que frecuentaba ella, Bruno Groening hablaba

mucho sobre el amor a los seres humanos, a las plantas y a los animales. Ella tena la impresin de que el amor era lo ms importante para l. Durante los discursos senta paz y tranquilidad y una sensacin de bienestar que no se poda explicar con palabras. "Uno tiene que vivir estas sensaciones en s mismo, para poder hacerse una idea de algo tan indescriptible" dijo Christa Pohl.35 Ya sea en las ciudades de Husum, Hameln o Herford, en el lago de Constanza, en Mnich o en cualquier otro lugar de Alemania o Austria, las personas que tuvieron la oportunidad de conocer a Bruno Groening en vida hablan de l, como yo mismo me pude convencer, con un respeto sin tapujos. Los testigos presenciales siempre declaran que haba algo especial en l, sin que pudieran explicar esa sensacin. Aparte de los conceptos arriba mencionados, haba algunos que contaban de la sensacin de una luz fuerte y de una energa enorme que sala de l. Otros sentan un bienestar inexplicable, vivan una alegra grande y una liviandad excepcional cuando estaban junto a l. "Yo no soy nada ms que un ser humano que ha permanecido natural" Bruno Groening mantuvo durante toda su vida la comunicacin con la naturaleza, que haba tenido desde nio. El mar y las montaas lo atraan con toda fuerza y muy a menudo se quedaba durante mucho tiempo inmvil, captando impresiones. Con cuidado se acercaba a las plantas y a los animales. No se atreva a cortar una flor. Por muchas conversaciones con contemporneos pude llegar a la conclusin de que de l naca un gran respeto por todo lo que tiene vida porque senta a Dios en todo. En sto no segua ningn rito. Su comportamiento no pareca obligado, se poda sentir que esta manera de ser corresponda a su persona. Siendo adulto haba guardado algunas caractersticas de nio, las cules se mostraban especialmente claras en su carcter abierto sin complicaciones y en su marcada aptitud de inspirar confianza. Bruno Groening dijo una vez: "Soy y seguir siendo nio [...], yo no cambiar, no! y todos y cada uno de ustedes pueden creer lo que quieran. Soy y seguir siendo un hijo de Dios, nada ms. No soy nada credo, no! tampoco soy cobarde para decirlo, porque yo s que soy un nio. Pero muchas personas ya no son hijos porque son adultos."36 Poda alegrarse como un nio sobre las cosas pequeas de la vida. Por ejemplo, una sopa de patatas que le gustaba tanto le daba una alegra tremenda. Tratando con l, uno no pareca estar frente a un ser ajeno al mundo, al contrario, uno poda conversar con l como con cualquier otra persona, y en sto nunca faltaba su humor. Poda rer alegremente aunque en general ms bien era un hombre serio y silencioso. A menudo, se reuna despus de sus discursos con las personas de confianza en privado. A travs de sus palabras se enteraban los presentes de muchas cosas sobre la existencia del reino del ms all y les contestaba a algunas preguntas - que quedaron sin pronunciar - sobre Dios y los secretos de la vida. Estas reuniones duraban a veces hasta el amanecer.

Christa Pohl estuvo varias veces en Springe hasta la madrugada: Ella coment acerca de una vivencia especial al final en una de estas noches. La reunin dur hasta las seis de la madrugada y despus tuvo que viajar a Hannover para trabajar. Bruno le dijo al despedirse que poda ir a trabajar sin preocupaciones y que pasara el da sin cansancio. ste fue el caso hasta las 15 h cuando de pronto sinti un cansancio grande. En pensamientos se dirigi a Bruno Groening y le record su promesa. En ese mismo momento se sinti totalmente despierta. Despus del trabajo volvi a Springe. All la recibi l y antes de que pudiera decir algo le dijo sonriendo: "Cmo fue a eso de las 3 de la tarde?" l obviamente saba lo que ella haba pensado en aquel momento en la lejana Hannover.37 Otra contempornea que tuvo contacto con Bruno durante aos me relat otra vivencia personal con l: "Estuvimos juntos con Bruno Groening en la casa del Sr. Loy en Klagenfurt (Austria) cuando lleg el matrimonio S. en el transcurso de la tarde. Bruno Groening conoca a la seora pero no al marido. Pasado un rato presenci como Bruno comenz a hablar con este seor sobre barcos y la conversacin sigui con ms detalles. Bruno Groening habl sobre el tema como una persona que conoca totalmente la materia. Despus de algn rato, el Sr. S. dijo desconcertado: "Seor Groening, stas son especificaciones. No es posible que Ud. las sepa! Bruno sonri y dijo: "S, es que soy un viejo navegante". El seor S. me aclar despus que comprendi que esta sabidura slo le poda haber llegado de una Fuente Superior. El Sr. S. era especialista en construccin naval y tuvo durante la guerra un puesto de director en la misma. Le haba conmovido mucho que Bruno Groening supiera hasta cosas que le haban sido confiadas a l como secretos de guerra por su posicin de director."38 Algo parecido sucedi en casa de la familia Weber en Essen. Bruno Groening comenz a hablar espontneamente con un periodista presente sobre la construccin de aviones. Despus de algn tiempo, le pregunt el asombrado periodista de dnde haba sacado toda esta informacin. Aunque nadie lo haba sabido, el periodista haba tenido durante la guerra una alta posicin en la aviacin militar y saba perfectamente de la construccin de aviones.39 Kthe Tams de B. cont un suceso extraordinario del cual le haba informado el Sr. Loy. l haba ido de paseo con Bruno Groening y en medio de la conversacin de repente Bruno Groening desapareci. No lo poda encontrar por ninguna parte. Cinco minutos despus estaba otra vez frente a l y slo pregunt: Ah, tena miedo de que me haya ido? El Sr. Loy no supo qu contestarle, pues no comprenda que una persona pudiera hacerse invisible.40 Ella record tambin otro encuentro. Bruno Groening era muy amigo del Sr. Preuel. Un da hicieron un excursin juntos. Durante el viaje Bruno Groening coloc la cabeza sobre el volante durante cinco minutos como si durmiera. El coche segua sin salirse del camino. En estos momentos empez a preocuparse el Sr. Preuel. Cuando Bruno Groening se di cuenta se dirigi hacia l y le pregunt si crea que chocaran contra algo. El Sr. Preuel lo afirm y Bruno le contest solamente: "No se preocupe, s conducir".41

Grete Husler de Hennef / Sieg, que conoca a Bruno Groening desde que la cur en 1950 me relat la siguiente situacin: Ella fue con el Sr. Petz y el matrimonio Balay de Rosenheim a Augsburgo para ver a Bruno Groening. Ya de noche deseaban regresar pero la luz trasera del coche no funcionaba. El Sr. Petz revis todo pero no poda encontrar la falla. As que le pidi ayuda a Bruno Groening. l, en vez de controlar la luz se puso delante del cap con los brazos cruzados hacia atrs y mir adentro. En el mismo momento se encendi la luz.42 En el libro "Vivenciar la salud y la felicidad, sto es lo verdadero", Grete Husler describe otro acontecimiento. El 25 de mayo de 1952 hablaba Bruno Groening en su casa ante algunos necesitados. Entre ellos se encontraba la Sra. Kulle de 73 aos. Estaba gravemente enferma del corazn. Recibi la curacin esa misma tarde. De pronto poda hacer movimientos los cules antes le eran imposibles por causa de su enfermedad. Grete Husler describe este acontecimiento de la manera siguiente: "Esta mujer repeta los movimientos y estaba loca de contenta porque no crea que lograra hacer sto otra vez ms en su vida. Ella estaba resplandeciente de felicidad y Bruno Groening le dijo cariosamente. Su hijo se alegra de sto, ella lo neg y dijo: Sr. Groening, no tengo ningn hijo y yo pens para m Ya ves, l tampoco lo sabe todo, ha metido la pata. Pero Bruno Groening estaba seguro y sigui preguntando: No tena un hijo? Si , dijo la Sra. Kulle, pero hace 30 aos que muri an siendo beb. Entonces s que tena un hijo dijo sonriendo, ahora la ve y se alegra con nosotros, lo que pasa es que ahora lleva otra vestimenta. "43 Todo esto ocurri sin ningn secreto mstico. Teniendo estas facultades increbles para el hombre comn y corriente, Bruno Groening se comportaba de forma completamente normal. Para l, las curaciones y muchas otras cosas inexplicables no eran ningn milagro sino slo la expresin de un estado profundamente relacionado con lo natural, o sea con Dios. Bajo este punto de vista es comprensible que Bruno Groening dijera sobre s mismo: "No soy nada ms que una persona que ha permanecido natural".44 En sus discursos, demostraba claramente lo natural de su ser, sin afectacin. Su preparacin consista en retirarse dentro de s mismo, en concentrarse. Nunca prepar un concepto por escrito. Las palabras de sus discursos le venan solas. A menudo interrumpa su charla y haca preguntas a uno u otro oyente, y entonces empezaba una conversacin breve con ellos. Algunas veces, en medio de sus discursos aparecen inserciones que aparentemente no tenan conexin con lo dicho anteriormente. Sin embargo, as responda a preguntas de algunas personas presentes que las hicieron slo mentalmente. La testigo presencial Christa Pohl lo pudo atestiguar. Ella se acord haber vivido varias veces que ella u otros oyentes hicieron preguntas mentalmente las que espontneamente fueron contestadas en la conferencia de Bruno, lo cual no era comprensible para aquellos que no saban la pregunta. Ella misma haba reconocido de repente durante una conferencia Quin era el personaje que tena delante encarnado en la persona de Bruno Groening. Apenas haba pensado sto, l la interrumpi, se dirigi hacia ella y le dijo: Lo que acaba de pensar, por favor, gurdelo para s.45 Cualquier dogmatismo le era desconocido. Tampoco se observ que prohibiera algo a alguien. l vea su misin en dar consejos, a veces los llamaba sus mximas de vida.

Nunca dijo que haba que hacer sto o aqullo y no tena la intencin de prohibir algo. Christa y Werner Hasse lo pudieron observar claramente cuando fueron invitados unas Navidades a casa de Bruno Groening. Algunos invitados tomaron ponche y aunque Bruno era un enemigo declarado del alcohol, no lo prohibi nunca, tampoco en esta ocasin.46 Las opiniones de mdicos profesionales Cmo juzgaban los mdicos a Bruno Groening, aquellos que podan creer en la influencia de un Poder Superior que obraba a travs de este hombre, a pesar de las limitaciones de la Medicina tradicional en cuanto a salud y curacin? Qu era l para ellos, que observaban su obrar sobriamente y libres de prejuicios en una poca materialista? Hella Emrich, mdica y co-editora de la revista "Neues Europa" (Nueva Europa), y su marido Louis Emrich, tuvieron contacto con Bruno Groening durante aos. El visitaba frecuentemente al matrimonio en su vivienda de Baden. As creci una amistad sincera. En una conversacin conmigo le describe como hombre sencillo pero muy inteligente. "Me coment que de su ser irradiaba un gran calor humano y que a su lado uno simplemente se senta bien. Muchas veces, cuando nos visitaba con su esposa, solamente nos sentbamos en silencio. No era necesario hablar mucho, era solamente su presencia la que ya irradiaba mucha energa."47 "Las secretos de las curaciones milagrosas - Intento de una presentacin objetiva de problemas controvertidos en el arte de curar" es el ttulo del libro en el cul ella describe los resultados de muchos aos de practicar investigaciones acerca de varios sanadores. En un captulo describe el "fenmeno Bruno Groening" "cuando se lleg a conocer que el Sr. Groening haba realizado gran cantidad de curaciones con xito actuando ante grandes masas en Herford, llegaban los enfermos de todos los pases del mundo [...]. La consecuencia fue que los mdicos se ocuparon de l apasionadamente pero no para examinarlo benvolamente, sino con enojo e indignacin. Trataban con todos los medios de eliminar al "enemigo". [] Se formaron grupos que luchaban apasionadamente a favor, y otros en contra de Bruno Groening. Habia un jaleo tal sobre la persona de Bruno y como consecuencia aparecieron a su alrededor empresarios hbiles en negocios de cuyas manipulaciones Bruno Groening no saba nada. [...] Si solo hiciramos caso a la prensa, no podramos creer que para el Sr. Groening no significaba nada ni el dinero, ni los ttulos ni el rango. Yo deseo que los seres humanos vuelvan a creer en Dios. l los curar ste era el contenido principal de sus enseanzas. [] Si Bruno Groening fu completamente desprestigiado e incomprendido fue ms que nada porque l fue presentado ante sus contemporneos muy superficialmente,

slamente como un curandero milagroso [...]. sto ocultaba su ser, tan propio y diferenciado: el cristiano, el proclamador y el predicador. La esencia, el contenido substancial de su vida y de sus aspiraciones les eran conocidos a poca, a muy poca gente."48 El Dr. Beyer, un mdico que se haba dedicado desde haca dcadas al fenmeno de las curaciones espirituales present en el juicio del Gran Proceso (1955-59) un testimonio o prueba pericial sobre la idoneidad o capacidad de Bruno Groening para curar espiritualmente. Este dictamen, basado en varias conversaciones personales e intercambios de ideas con el Sr. Groening explic que la misin de un sanador espiritual era la de una estacin de trnsito, como una va de conexin, como transmisor de la "gran energa del Creador que fluye por todo el universo", despus aclar su opinin sobre Bruno Groening: "As considera Bruno Groening su obrar y l mismo lo expresa diciendo de forma clara e inequvoca: Yo no curo sino "EIIa" es la que cura a travs de m. El hecho de ser consciente de no obrar por s mismo, sino como la herramienta de un Poder Superior nos indica que se trata de una verdadera religiosidad. Una aptitud excepcional tan marcada que lleg a ser conocida tan sorprendentemente como en el caso de Bruno Groening, naturalmente que caus mucha sensacin, como lo demuestran suficientemente los acontecimientos. La avalancha de las personas en busca de ayuda era tan grande que a la personalidad nica del acosado sanador le era imposible satisfacer todas las exigencias. Las autoridades a quienes se les pidi ayuda tampoco pudieron tener bajo control semejantes avalanchas tan inesperadas. As es como se produjo un gran desorden que no solarnente trajo consigo la indignacin de las autoridades por la insoportable situacin externa sino tambin porque personas desleales alrededor de Bruno Groening cayeron en la seduccin de sacar personalmente beneficio material, de modo que al final el suceso entero estuvo marcado por el sello de la mala fe. Sin embargo, no se le puede echar la culpa a Bruno Groening de haber sido cmplice de estos sucesos tan desagradables. [] Con la experiencia propia y el saber de ms de 35 aos en el campo del obrar de la curacin espiritual, estoy mucho ms abierto a la personalidad de Bruno Groening que cualquier otra persona que todava no tenga experiencia y que por ello no sepa nada o que por lo menos tenga dudas. Mi veredicto sobre l no est basado solamente en las informaciones contradictorias de la prensa sino en el hecho de que yo personalmente me he entrevistado con l varias veces. Lo he conocido como un hombre con los mejores deseos y las ms puras intenciones. [...] Por eso, en mi condicin de perito, por mi parte no debe haber ninguna clase de objeciones para permitirle obrar haciendo uso de sus capacidades para el beneficio de tantas personas enfermas, a quienes l realmente puede ayudar.49 El Dr. Gemassmer es otro mdico que tena muchos aos de experiencia con la curacin espiritual, escribi el 17.04.1955, en su testimonio de perito para la corte, sobre Bruno Groening, entre otras cosas: "En los primeros das de enero de 1954 conoc a Bruno Groening y lo visit en su vivienda cerca de Mnich. En el transcurso de la conversacin le ped que yo pudiera vivenciar una curacin. Y l me contest: "dgame qu es lo que pasa en su interior".

Mientras tanto seguia una conversacin con otros seores a unos cuatro metros y aparentemente no me observaba. Pocos minutos despus tuve la sensacin de estar bajo una fuerte corriente que suba desde las plantas de los pies hasta los muslos. Esta sensacin de corriente me caus un dolor muy fuerte en un pi. Despus de pocos minutos, este dolor desapareci. Una fuerte sensacin de bienestar me llenaba cada vez ms.[...] Esta sensacin de paz aument hasta convertirse en una sensacin de tal fuerza que yo mismo interrump este tratamiento y le di las gracias al Sr. Groening. [...] Me senta excepcionalmente bien. Por el motivo de mi viaje, era la segunda tarde que no haca siesta, sin la cual antes yo no me hubiera sentido bien. Dado el hecho de que sal de la casa de Bruno Groening pasada la medianoche, me acost recin a las dos de la madrugada. Me senta maravillosamente, tan robusto y sano que yo crea que no podra dormir. Sin embargo, me qued dormido pocos minutos despus y me levant totalmente descansado despus de haber dormido slo cuatro horas. Viva en Starnberg a 25 minutos de la estacin de ferrocarril. Desgraciadamente no pude conseguir un taxi por lo cual tuve que correr hasta la estacin para no perder el tren. sta fue una performance que antes no hubiera sido capaz de lograrla. Con esta experiencia, para m es indudable que el fenmeno Groening proyecta una energa curativa."50 El Dr. Gemassmer subray seguidamente que una energa tal, como la que indudablemente sala de Bruno Groening obligaba al portador a usarla. El opinaba que las autoridades tenan la obligacin moral de que "cuando aparece un fenmeno con semejante energa hay que darle la posibilidad de usarla sanamente". Pero este obrar armonioso fue impedido por parte de la legislacin de sanidad, a pesar de la evidente disposicin por parte de Bruno Groening. El Dr. Gemassmer agrega: "Ya que la Asociacin Profesional Mdica ejerce una presin moral sobre los mdicos para que no trabajen junto con Bruno Groening y ya que por parte de la legislacin de sanidad tampoco se le permite obrar como sanador naturista (naturpata), se impidi el obrar armonioso del Sr. Groening".51 Segn el Dr. Gemassmer, en Bruno Groening hay tales energas latentes que no solamente obran con gran potencia hacia el exterior sobre los enfermos que las nececitan sino que tambin actan sobre l mismo. Estas energas lo desgarraran interiormente si es que l no puede cumplir la misin interior de curar que le fu otorgada por un Poder Superior. El prosigue: "Pero el no posibilitar un camino para que un ser humano pueda usar su energia original de manera armoniosa, cuyo valor curativo fue comprobado miles de veces, es una responsabilidad tal que ser juzgada por la ley espiritual."52 Un certificado de buena conducta sobre Bruno Groening Por ltimo, quisiera informar sobre un certificado de conducta que encontr en las actas. El economista Erich PeIz de R., resume all un veredicto personal despus de ocho aos de amistad con Bruno Groening. Lo escribi en enero de 1958, poco

despus de que finaliz el procedimiento de apelacin del Gran Proceso en Mnich, en forma de una carta personal: "La contienda sobre su personalidad y su lucha ha llegado a un estado decisivo por el proceso recientemente terminado y por el recurso que seguramente le seguir. Ya que estuve presente en la sala de la corte durante ste y todos los procesos anteriores que los segu con todos sus detalles, me veo obligado a hacerle hoy las siguientes aclaraciones de forma voluntaria e irrevocable: Tuve el primer contacto con usted en el ao 1949 en el Traberhof en Rosenheim [...] Ya que yo me he dedicado los ltimos cuarenta aos a estudiar las sabiduras hindes, chinas y tibetanas, fu claro para m que usted, tras los sucesos de Herford, fue puesto ante la implacable luz de la publicidad y conocido as. [...] Ud. es uno de aquellos grandes espritus conocidos en el Oriente, pero poco conocidos en el Occidente, uno de los grandes espritus sabios, extraordinariamente raros dentro de un cuerpo humano, cuyos poderes le fueron otorgados por el Creador de todo (el universo) y que simplemente no puden ser aclarados por los medios actuales de las llamadas ciencias exactas. Pero estos poderes divinos existen, a pesar de todo, y no se pueden hacer desaparecer discutindolos. Por este motivo, estos seres son perseguidos y apedreados desde hace miles de aos. Para m era claro que usted [...] tambin tena que seguir este camino. Desgraciadamente el desarrollo (de los sucesos) me ha dado la razn hasta ahora. Tambin la opinin de la gente est dividida respecto a usted [...] Casi ninguno se convenci de usted y de su obra. Como para m sto era muy claro, he seguido observando minuciosamente su camino desde el principio y busqu una forma para entrar en contacto con usted. Todo tuvo su comienzo en el Traberhof con un milagro. Desde 1939 yo sufra de las secuelas de una hemipleja derecha [...]. A pesar de los tratamientos ms intensivos durante unos ocho meses en una clnica especializada en la ciudad de Kiel, me qued un impedimento en el hombro derecho. Una situacin a la cual me haba acostumbrado en los diez aos que siguieron. Aunque estuve en el Traberhof lejos de su persona - yo estaba detrs de unas 20.000 personas - pude liberarme en ese mismo momento de mis molestias. Y hasta hoy en da estoy libre de ellas."53 Entonces describi Erich PeIz, para dar credibilidad a su veredicto que en el transcurso de los aos visitaba muchas comunidades junto con Bruno Groening en Alemania y Austria y que repetidamente estuvo en su casa en Plochingen como husped, donde pudo hacerse una imagen sobre la persona de este hombre. Prosigui: "Entonces puedo asegurar que tuve suficientes oportunidades para observarlo no solamente a usted, sino tambin su actuar y los acontecimientos a su alrededor. Por lo tanto, partiendo de esta situacin, no tengo duda alguna en declarar lo siguiente: -Estoy convencido de que usted es uno de los enviados (apstoles) , que vino aqu a Alemania como hombre sencillo, para vivir y para cumplir su misin (apostolado). [...] - Jams dijo una mentira en mi presencia. - No hace nada en absoluto que se parezca a un tratamiento mdico o naturpata. Usted prohibe fundamentalmente a las personas toda aclaracin sobre sus enfermedades. Esto lo he podido constatar repetidamente desde 1949 hasta hoy en

da. Pero tambin he podido comprobar, que sin embargo, la gente le molesta una y otra vez con estas aclaraciones. [...] - Usted no toca a ninguna persona, ni la ausculta, ni le prohibe que consulte al mdico, al contrario, usted la remite a que consulte a su mdico. [...] - De la misma manera que no dice nada en contra de los mdicos expresa en sus discursos que tampoco est en contra de algn dogma de f. - Yo he vivido la salud y la felicidad que sale de usted en mi propio cuerpo y viv la de mi seora. Yo he visto a innumerables seres humanos que recibieron la salud en su presencia y a otros en los Crculos que la recibieron sin que Ud. haya estado presente, o he ledo sus declaraciones juradas. Yo mismo he hablado con un seor de Sudamrica acerca de sus vivencias excepcionales y por ello he podido convencerme totalmente que la energa que obra dentro de usted no est sometida a ninguna limitacin exterior. - Tengo que constatar expresamente que sus discursos son de naturaleza puramente religiosa [...]. De ninguna manera me recuerdan a la Medicina [...] El hecho de que se produzca una regulacin corporal en combinacin con una nueva orientacin espiritual cuando se escuchan sus discursos, es algo que la Medicina acadmica recin lo est sacando de nuevo de la sabidura escondida durante los ltimos milenios. Por lo tanto, para m es explicable que Ud. est siendo perseguido injustamente, sin que siquiera se hayan convencido realmente de su obrar."54 Mi objetivo en este captulo es que el lector tenga una idea de la esencia y el carcter de este hombre excepcional a travs de acontecimientos ocurridos y opiniones personales de los contemporaneos cercanos a Bruno Groening. El hecho de que desde su niz hasta su muerte, personas tan diferentes, e independientemente la una de la otra, den criteros tan parecidos, es un testimonio impresionante de la veracidad de las afirmaciones.

Captulo 3 Las enseanzas de Bruno Groening

El secreto de Bruno Groening, descubierto por la ciencia? En muchos peridicos se presentaba a Bruno Groening de una manera muy parcial y se hablaba en un evidente tono irnico del "doctor Milagroso". De sus enseanzas no se hablaba nunca. As, los oponentes de las filas de la Medicina, tenan un juego fcil para rebajar el significado de su persona, que en la mente de la gente estaba fijado simplemente como el sanador y doctor milagroso. Se le asignaba el xito slo en curaciones de enfermedades psicosomticas. Los informes, sin embargo, mostraban a la vista que l lograba xitos ms grandes que los que normalmente lograban los mdicos, los cuales fueron desmentidos o considerados como la consecuencia de una psicosis en masa. La impresin que saqu leyendo los documentos de la poca, es que se preocupaban de dar a conocer a la opinin pblica, que (los representantes de) la ciencia mdica s que podan explicar el obrar de Bruno

Groening y que los motivos de los acontencimientos que para muchas personas eran milagrosos, eran para ellos evidentemente claros. Con toda claridad, se poda leer esta disposicin como ttulo en la portada de la revista "Revue" en octubre de 1949. "La ciencia descubre el secreto de Groening"1 Muchos crculos mdicos aparentemente no vieron ningn problema en el obrar del Sr. Groening por lo cual no consideraban oportuno seguir investigando ms detalladamente los acontecimientos que surgan alrededor de l. Qu es lo nuevo que l poda dar si la ciencia ya le ha descubierto? Sin embargo, un observador objetivo que deje estos comentarios de lado y se ocupe de lo verdaderamente ocurrido tendr que admitir que la terminologa mdica ni siquiera alcanza para dar una aclaracin satisfactoria de dichos acontecimientos. Los Informes de xito y los mltiples testimonios de las extraordinarias facultades espirituales de Bruno Groening que con absoluta seguridad excluyen toda conexin con una inflluencia sugestiva - son pruebas ostensibles de la realidad de una energa cuya existencia la ciencia hasta hoy en da ha negado obstinada y persistentemente. Al observar detenidamente los discursos de Bruno Groening sale a relucir una sabidura sobre los orgenes de la salud y de la enfermedad que no se encuentra en ningn libro de Medicina. Una sabidura que tiene que provocar un escndalo por la manera clara y sin compromisos con que es manifestada y que sin embargo, pone en tela de juicio elementos esenciales de la ideologa de toda nuestra sociedad. En la totalidad de las afirmaciones de Bruno Groening se puede reconocer claramente unas enseanzas, y por lo tanto me parece lgico hablar de las enseanzas de Bruno Groening en los prximos captulos. Bruno Groening: "La existencia de Dios es un hecho" Las descripciones siguientes sobre sus enseanzas fueron obtenidas de fuentes originales (de sus discursos), de escritos de la poca e informaciones que pude obtener de testigos presenciales. Procur llegar lo ms cerca posible a la esencia de sus afirmaciones. La mayora de las personas, cree reconocerse a s mismas en sus cuerpos exteriormente visibles. Por el contrario, Bruno Groening vea en el cuerpo de una persona a una herramienta para poder actuar en el mundo material. l estaba plenamente convencido de que el ser humano es en realidad un espritu que tiene un alma y que est unido a un cuerpo material solamente para su vida en la tierra. De manera inequvoca (a travs de esta conviccin)**, hace hincapi en una realidad espiritual superior. Los planos espirituales del "ser" no eran ninguna teora para l sino una realidad viva. l los viva en si mismo y de estas vivencias crecieron su fuerza de conviccin y sus conocimientos de las profundas relaciones entre la enfermedad y la salud. Este saber no es nuevo, lo subrayaba siempre, sino que es una parte de una sabidura ancestral original a la que hoy en da la mayora de la humanidad ya no tiene acceso. "No s mucho", dijo en un discurso del Crculo de Springe "solo s cosas que la mayora de la gente de ahora ya no sabe. Por eso ms que nada [...] me veo obligado a ensearle a cada persona acerca de a Quin pertenece, qu clase de criatura es y cmo puede recibir para s la energa del Creador para as, ser dueo de su cuerpo."2

La existencia de Dios era un hecho para Bruno. De esta seguridad interior creci la fe sincera en un Ser Todopoderoso en el cual muchos seres ya no podan creer: "Me siento obligado a instruir a los seres humanos. [...] Si alguno de ustedes quiere decir que Dios no existe, me dejo despedazar pero esta fe no podr ser desterrada de m."3 No se conformaba con decir palabras de devocin, sino que adems quera guiar a los seres humanos para que lleguen a conocer de nuevo que este Dios que se nos haba convertido en un desconocido, puede y quiere ayudar si se lo permitimos. Por eso, l vea que la tarea ms importante de su obrar era el hacerles conocer a las personas en busca de ayuda el acceso consciente a la energa curativa todopoderosa, cmo abrirse nuevamente a la energa del Creador a la que l llamaba "la corriente curativa". La recepcin de la energa del Creador Antes de que nuestro protagonista empezara a dar sus discursos, hablaba con frecuencia uno de sus ayudantes a los necesitados y les explicaba los requisitos necesarios para poder recibir la energa curativa. Los presentes no deberan cruzar ni brazos ni piernas, deberan concentrarse en algo agradable y observar atentamente su propio cuerpo. Bruno Groening mismo expres esta postura de la forma siguiente: "Estn ahora dispuestos y de buena voluntad, presten verdadera atencin a sus cuerpos. Si es que yo les aconsejo a todos mis prjimos, que no deben repantigar su cuerpo ni tampoco cruzar las piernas, porque para eso no los cre Dios, pues aqu quieren recibir lo ms valioso, entonces deben sentarse libremente con las manos abiertas y tener un deseo en el corazn; rogar a Dios que le entregue lo que l crea que es necesario para ustedes. En cuanto lo hagan, queridos amigos, siempre recibirn y sentirn lo que necesita su cuerpo verdaderamente".4 Pude comprobar en conversaciones con diversos sanadores espirituales que operaban de la misma manera. Un sanador de Bremen me dijo que practicaba esta posicin intuitivamente ya que la energa curativa fluye mejor al no cruzar manos y piernas. Una sanadora me inform que no poda trabajar cuando los necesitados tenan los brazos cruzados, ya que tena la sensacin que algo se atascaba dentro de ella. Bruno Groening haba explicado los pasos fundamentales de todo sto con palabras sencillas. l denominaba "corriente curativa" a la energa curativa de Dios. Es curioso que la mayora de las personas que recibieron esta energa segn sus instrucciones la describan siempre como un cosquilleo y una fuerte sensacin de calor; muchos la comparaban con una corriente agradable que flua por el cuerpo. El Sr. Groening peda a sus oyentes que imaginasen sus brazos y piernas como conductores de corriente. En una comparacin tcnica sera: que la unin de dos cables sin aislamiento conduce a un corto circuito. La situacin en el cuerpo es parecida: el cruzar piernas o brazos conduce a un atasco de energa, de tal manera que estas energas finas ya no pueden circular en estas partes. De esta manera prcticamente nos desconectamos de esta energa. Las personas que tengan la suficiente sensibilidad pueden sentirla claramente en el cuerpo. Algunas de las personas a quienes se les pregunt dijeron que sentan una sensacin desagradable, algo como una presin, como si algo se estancara. La mayora de la gente no tiene acceso consciente a estos acontecimientos energticos en

su cuerpo. Tambin pude observar que, por ejemplo, en un acto oficial, ms del noventa por ciento de las personas cruzan las piernas. Algunos incluso son capaces de cruzarlas hasta dos veces. Esta posicin es conocida como normal y cmoda. As no se hecha de menos la energa, porque uno no la conoce. Ya que esta posicin no es duradera (ya que la persona se levanta y camina) se puede lograr una y otra vez, cierta compensacin y las molestias suelen aparecer despus de un periodo latente ms largo. La corrriente curativa: Sugestin o energa curativa? El factor "X" en el obrar de Bruno Groening Ahora volvamos nuevamente a las enseanzas de Bruno Groening. La posicin corporal abierta es entonces necesaria, as deca Bruno Groening, para poder tomar as la energa del Creador. Juntamente con el cuerpo deben estar tambin "abiertos" los afectos, las facultades sensitivas, en cuanto uno aleja los pensamientos negativos y sobre todo los pensamientos sobre preocupaciones o enfermedades, piensa en algo bueno y observa lo que ocurre con el cuerpo. Bruno Groening llamaba a esta posicin abierta y exterior "sintonizarse". Tambin aqu usaba para una mejor comprensin una comparacin tcnica. A travs de la sintonizacin se abre el ser humano conscientemente hacia la energa curativa, la energa del Creador, aqu recibe, como tambin Bruno Groening deca, la onda curativa, la emisin de Dios. Bruno Groening comparaba el cuerpo de los humanos con un aparato de radio. El aparato de radio tambin necesita una cierta "sintonizacin" para captar la emisora deseada. Cuando se ha logrado establecer estas condiciones, entonces el ser humano recibe la onda curativa (energa curativa). La mayora de las veces se presentan las sensaciones ya descritas. Estas sensaciones no solamente son descritas por los escuchas de Bruno Groening de aqul entonces, sino que lo interesante es que hoy en da las personas en busca de ayuda, que toman para s la energa curativa, experimentan a menudo sensaciones semejantes. Pero no son solamente sensaciones que se parecen a una leve corriente, muy seguido se percibe una sensacin de fuerza y de liviandad, una sensacin de felicidad. Otras personas por otro lado no sienten nada. El flujo de la energa no depende de la sensibilidad de la percepcin consciente. sto se comprueba al observar que tambin en los necesitados, que no pueden reconocer conscientemente la corriente curativa a travs de la sensacin, esta energa obra tambin y se manifiesta a travs de curaciones. Pero cmo se llega a estas sensaciones? Esta pregunta tambin se la hacan los cientficos en la comisin examinadora en Heidelberg en 1949, quienes deseaban investigar bajo control clnico el obrar curativo de Bruno Groening. Ellos encontraron un cierto parecido con la tcnica del "entrenamiento autgeno" - basada en la hipnosis - que en 1920 desarrollara el conocido psicoterapeuta berlins Profesor J. H. Schultz. En una observacin puramente superficial se puede encontrar un parecido. La llamada posicin de "cochero de plaza" en el entrenamiento autgeno exige una posicin abierta. Las piernas y los brazos no deben cruzarse, la espalda queda libre, las manos reposan sobre los muslos. Pero observando todo ms de cerca se notan claramente las diferencias. Schultz describa el entrenamiento autgeno como "una prctica de hipnosis propia"5 y por ello, con esta descripcin, describe tambin una relacin nunca negada hacia la hipnosis. Para Bruno Groening, la libre voluntad del ser humano era inalienble, por ello no apoyaba la hipnosis ni la sugestin.

Aunque Schultz animaba - como Groening - a que las personas se concentraran sobre sus sensaciones corporales, en el entrenamiento autgeno, las sensaciones corporales se producen a travs de una sugestin propia. sto quiere decir, que a los pacientes se les solicita concentrarse en ciertas frmulas de ejercicios o de repeticin o en cuadros imaginarios hasta que stos sean percibidos. Se utilizan frmulas como, "El brazo derecho (izquierdo) est muy pesado", "Yo estoy muy tranquilo", "Mi corazn late tranquilo y con fuerza",etc. El que practica sto debe hacer aparecer las frmulas de ejercicio como una realidad en su interior. A travs de estas repetidas sugerencias hacia uno mismo se puede influir la voluntad de las personas y alcanzar un acceso al sistema nervioso vegetativo - por lo general inaccesible - y por ejemplo hacer obrar una relajacin en los msculos o en los vasos. Al contrario del entrenamiento autgeno, al "sintonizarse" no es necesario ninguna sugestin propia de ciertas muestras de imaginacin. La persona que busca obtener activamente un cambio en el cuerpo, es durante la sintonizacin segn las enseanzas de Bruno Groening el receptor, el que recibe. No es l el que obra algo en l mismo en cuanto impulsa ciertos ejemplos en su consciente, sino que "Ella", sto quiere decir, la energa Divina obra en l. El ser humano "la" deja obrar y observa el obrar de "ella" en su cuerpo y en su alma. Peter Drittler, de 31 aos, aprendi el entrenamiento autgeno con un mdico y lo practic por un largo tiempo diariamente. Entonces conoci las enseanzas de Bruno Groening y comenz a sintonizarse con la onda curativa. Por sus propias experiencias pudo corroborar mis impresiones y me inform a m: "La carta de una amiga de antes fue la que me hizo prestar atencin a las enseanzas de Bruno Groening. Poco despus que yo las haba ledo me atraves de repente un riego en forma de oleadas desde la coronilla hasta los talones, lo que yo enseguida reconoc como la corriente curativa e inmediatamente de la nada me lleg una sensacin de bienestar y de liberacin, as como si interiormente ocurriera una limpieza. Lo mismo experimento yo desde entonces siempre y cuando me sintonizo con la corriente curativa. Yo pude comprobar claras diferencias con el entrenamiento autgeno. En el entrenamiento autgeno me concentro yo en las partes del cuerpo o en los estados que deseo alcanzar. En la sintonizacin con la corriente curativa libero los sentimientos positivos que no estn presentes, me suelto y pienso en cosas lindas, en buenas experiencias, digamos por ejemplo en un amanecer. Entretanto observo mi cuerpo y tomo como realidad el obrar positivo de la corriente. A travs de Bruno Groening he llegado a la comunicacin interior con esta corriente vital de virtud curativa, la cul puede obrar hasta sobre enfermedades consideradas como incurables por la medicina. El entrenamiento autgeno no logra sto. Yo abandon el entrenamiento autgeno, algo que yo dominaba muy bien, pues me daba muy poco, algo que era de poca duracin y superficial. A travs de la corriente curativa obraron cosas en m que yo no poda lograr con el training autgeno. El alcohol, el cigarrillo y el jugar dinero con las mquinas electrnicas perdieron el poder sobre m, cosas que anteriormente me torturaban, como pensamientos de suicidio, miedos a la vida y a exmenes, todo sto me abandon completamente e hizo lugar a una alegra de vivir, lo que anteriormente yo no conoca. Es como si por medio de esta energa hubiera entrado luz en m, como si en mi interior fluyera la "corriente de la vida" a travs de la corriente curativa. Por motivo de esta experiencia impresionante pude encontrar nuevamente la fe en Dios, la cual ya haca aos que haba abandonado."6

Est claro, que desde la posicin de la Medicina, se plantea un problema de ideologa en la pregunta de dnde viene la sensacin. La aclaracin de Bruno Groening sobre el obrar de una fuerza superior, la cul l reconoca como corriente curativa Divina, estremeci el concepto de una Medicina cientfica, la cul est aprisionada en las ideas inanimadas de una poca materialista. l mostr algo nuevo, algo que haca necesario un cambio en la manera de pensar. La historia conoce muchos ejemplos en los cules el reconocimiento de algo nuevo, que contradice un concepto ya existente, fracasa. Si uno piensa en que el primer libro de enseanza sobre la Medicina Psicosomtica apareci en 1943, y en que, a pesar de todos los nuevos conocimientos, todava les es difcil hoy en da a muchos mdicos el aceptar el poder del espritu sobre lo que acontece en el cuerpo, entonces uno se puede imaginar cun difcil fu para Bruno Groening en 1949 aclarar a las autoridades cientficas competentes la esencia de sus enseanzas. Los cientficos de Heidelberg se esforzaron en clasificar - dentro de su manera de pensar - el obrar de la corriente curativa. El Profesor Fischer describe sus impresiones en una entrevista al trmino de las investigaciones en Heidelberg de la siguiente forma: "Groening no incita una forma de autosugestin (como en el entrenamiento autgeno), sino que primero crea una fuerte expectativa, en cuanto incita a los pacientes a una observacin propia del sentir en sus rganos. En la mayora de los casos, estas sensaciones se presentan por s mismas a travs de la expectativa."7 Una aclaracin muy insuficiente de lo ocurrido. Las dificultades de ajustar el obrar de Bruno Groening a frmulas conocidas se vuelve ms claro en las siguientes declaraciones del Profesor Fischer. l define un "escaln intermedio", lo que aparece como muy dudoso: "En este caso, l (Groening) ha desarrollado - instintivamente - algo nuevo, un escaln intermedio entre el entrenamiento autgeno y la sugestin ajena"8 El obrar de una fuerza superior fu negado, diciendo que las sensaciones son producto de una forma especial de sugestin de Bruno Groening y con la conciencia limpia uno puede afirmar a la opinin pblica que: "El secreto de Groening es descubierto por la ciencia".9 Aos ms tarde, muy al mrgen de la discusin pblica fue la declaracin sincera del conocido psicoterapeuta Dr. G. R. Heyer, quien puso en claro, que el obrar de Bruno Groening iba ms all del "obrar sugestivo de la Psicoterapia" y que se pude reconocer un parecido lejano en sus bases". l subray que "desde la atalaya cientfica, construda a veces demasiado alta, uno no debera permitirse la equivocacin, de poner en tela de juicio de antemano y sin pleno conocimiento, este obrar curativo para caer en el antiguo y peligroso error de declarar con arrogancia: Algo as no existe [...]! o tambin sto ya lo habamos sabido siempre [...]!" l crea que exista una dimensin desconocida que era el factor determinante en el obrar de Bruno Groening . l la llamaba "La dimensin X".10

Bruno Groening mencionaba una y otra vez pblicamente esta dimensin desconocida, la cul an hoy en da es desmentida por la gran mayora de las ciencias, y contestaba cuando se le preguntaba cmo se poda aclarar lo que suceda en torno a l: "No soy yo el que sana sino que lla conduce a los seres humanos hacia su curacin a travs de mis enseanzas de fe"11 y "No me agradezcan a m, sino a Dios!"12 En un discurso describi su obrar: "Yo estoy dispuesto a comunicarles a ustedes cmo se me entreg esta energa, no por los seres humanos, sino que verdaderamente por Dios Nuestro Seor, para poder ayudar y sanar a los seres humanos. Por favor, no digan nunca que yo los he sanado, No! La fe en Dios, la conexin con Dios Nuestro Seor, sto es la onda curativa, la que ustedes han recibido, la que va sobre o a travs de mi cuerpo. Yo soy solamente un pequeo mediador, nada ms que un diminuto transformador. Por medio de m pueden ustedes adquirir la corriente, y depende de ustedes mismos, de cmo la reciben".13 Estas palabras dan testimonio de una humildad personal y de un reconocimiento de leyes superiores. "lla", la energa curativa divina, era lo nuevo y al mismo tiempo lo ms antiguo de sus enseanzas. l vea su misin en volverles a entregar conscientemente "sta" a los seres humanos. Independientemente de Bruno Groening, hoy en da muchos sanadores espirituales usan las mismas palabras o palabras parecidas para dar una aclaracin sobre su obrar curativo. Margarete Rauer, sanadora espiritual de Wuppertal, informa en el libro de Anita Hhne "Los Sanadores Espirituales de Hoy", que ella misma no puede sanar, que sto lo puede hacer solamente Jesucristo, ella es solamente el canal para las energas curativas Divinas. As como Bruno Groening tambin ella rechaza la palabra "milagro" para el obrar curativo de esta energa. Anita Stark, sanadora espiritual de Suiza, informa en el mismo libro: "Yo misma siento que algo me atraviesa [...], parece como si estuviera sentada en un hormiguero [...], algunas veces siento calor y otras veces siento fro."14 Nuevamente otra sanadora espiritual, Erika Blchinger de Suiza, tambin remarca que esta energa no viene de ella. Ella dice que muchos de los necesitados, ven esta energa como una luz: "Ellos perciben un flujo de energa que les llega como si fuera un rayo de luz [...], ellos sienten calor y despus se sienten liberados y con bienestar."15 En Inglaterra, los sanadores espirituales se han organizado en asociaciones. Una de estas asociaciones es la "National Federation of Spiritual Healers", en la que estn reunidos 4.000 de los 20.000 sanadores espirituales de Inglaterra. Cuando se les pregunta a los "spiritual healers" en Gran Bretaa acerca de dnde viene su energa curativa, entonces, por regla general, contestan que ellos no son los que sanan, sino

que solamente son intermediarios de las corrientes de energa divina que fluyen por todo el cosmos.16 Las "regulaciones" - una limpieza del cuerpo? Cuando Bruno Groening preguntaba a los presentes despus de sus conferencias, si haban sentido algo en su cuerpo, stos a menudo le contestaban que haban sentido dolores, que - en parte - haban aparecido ms fuertes que nunca durante las conferencias. Se le vea a Bruno Groening, que se alegraba por estas manifestaciones, que producan asombro entre los que estaban all en busca de ayuda, que haban venido a sanarse, y que no podan reconocer nada bueno en las molestias. Bruno Groening denomin "regulaciones" a estas reacciones, que son producidas por la accin de la energa curativa cuando entra en el cuerpo, la que se manifiesta como molestias intensificadas o dolores. l dio su opinion acerca de este fenmeno: "A menudo, algunas personas tienen miedo de que sea una recada, cuando los dolores reguladores empiezan, [... ]. Algunos supieron como malinterpretarlas y decan En lugar de sanar a la gente, la enferma - Por eso les digo que tengan paciencia y soporten los dolores reguladores, cuando stos lleguen. No pasa nada malo, sino que el ser humano se sana."17 Bruno Groening vea en las regulaciones un proceso de limpieza, una reaccin que aparece cuando la corriente curativa alcanza las reas del cuerpo y del alma, en las que hay una perturbacin (enfermedad). Se las puede reconocer tambin como los signos externos de un proceso de cambio o una regulacin nueva de las partes corporales o de las funciones anmicas daadas. A menudo, estas regulaciones se manifiestan como dolores, o los sntomas de la enfermedad del que busca ayuda se intensifican, a veces disminuyen o permanecen sin cambio alguno. Pero tambin pueden producir reacciones tales como: diarrea, vmitos, fiebre, indisposicin general, debilidad y muchas otras ms. Cuando aparecen las regulaciones, es una buena seal, pues se pone en claro, que ha empezado el proceso de limpieza de su cuerpo. Anna Klier, (de 59 aos), de W. padeca desde hace 13 aos de una hemipleja del lado izquierdo, causada por un ataque cerebral con derrame en la parte derecha del cerebro. Cuando ella tom por primera vez la corriente curativa en su cuerpo, sinti un hormigueo y dolores en la parte derecha de su cabeza, Para entender sto, se tiene que tener en cuenta las particularidades anatmicas del cuerpo humano. Cuando hay una hemipleja al lado izquierdo, significa que estn destrudas las clulas cerebrales del lado derecho del cerebro, pues los nervios se cruzan para el otro lado en la base del cerebro, de tal modo que los msculos del lado izquierdo del cuerpo son alimentados por las clulas cerebrales situadas en la parte derecha del cerebro. Con una precisin exacta, los dolores reguladores se manifestaron en el lado de la cabeza en donde haca 13 aos haba tenido lugar el ataque cerebral que haba destrudo las clulas cerebrales. (ver informe detallado en el anexo) A ms tardar al llegar a esta parte, se le debe poner muy en claro al lector, que es absolutamente falso, creer que el obrar de la corriente curativa es una consecuencia de la imaginacin o de la autosugestin. Desde el punto de vista mdico, las clulas nerviosas no se regeneran. No se puede aclarar que haya desaparecido en pocos das una parlisis orgnica que haba durado ms de una decena de aos. Aqu se

demuestra la accin de una energa curativa, que obra en el cuerpo de acuerdo a sus propias leyes y que puede curar an daos puramente orgnicos. Christa Leiendecker (de 33 aos), de K. me inform sobre sus curaciones. Ella padeca de asma desde su niez, de fiebre de heno desde los 12 aos, de varios aos de alergia a las nueces y adems de calambres nocturnos en el pie. En la misma noche en que aprendi las enseanzas de Bruno Groening, y se sintoniz para recibir la energa curativa, sinti muchas molestias de respiracin. Desde aquella noche est curada del asma. La curacin ha perdurado y hace 12 aos que est libre de ataques de asma. Algunos das despus de la curacin del asma, experiment la segunda curacin. Durante un paseo a pie, de repente sinti solamente en el ojo derecho un lagrimeo y una comezn fuertes, o sea las molestias tpicas de la fiebre del heno. Hasta ahora no lo haba experimentado as, pues antes, los dos ojos lagrimeaban y picaban y la narz le corra. Ella crey que el lagrimeo y comezn del ojo derecho eran solamente las seales exteriores de este proceso de limpieza. Efectivamente, al da siguiente el ojo derecho estaba libre de cualquier inflamacin y desde este momento ya no ha vuelto a tener ningn sntoma de fiebre del heno. Puede caminar en verano a travs de campos y parques en flor sin tener ninguna molestia. La tercera curacin, la de la alergia a las nueces tuvo lugar recin en el otoo de 1981. De pronto tuvo la sensacin de que poda comer nueces sin tener problemas. Despus de haber comido el primer pedacito, y para su gran asombro, no hubo ninguna reaccin en su cuerpo. En los das que siguieron, comi pequeas cantidades de nueces. Al comer el segundo pedacito, empezaron los sntomas conocidos: comezn en todo el cuerpo, reacciones en las mucosas y fiebre. La Sra. Leiendecker, tuvo la seguridad interna de que estas reacciones eran parte de la limpieza, crea que eran regulaciones. Ella informa: "El comer el cuarto pedacito, me produjo tales regulaciones, que tuve la sensacin de que mi cabeza se hubiese agrandado, tena una sensacin de calor intenso y al mismo tiempo tena fro. Ya que saba que sta era la ltima limpieza, no us ninguna crema. Este estado dur algunas horas por la noche. Al da siguiente todo haba desaparecido. Desde este momento estoy libre de molestias y puedo comer de todo sin preocuparme."18 An ahora, doce aos despus, est libre de todas las molestias descritas. Los calambres nocturnos del pie desaparecieron en julio de 1981. En esta poca, durante una hora comunitaria, despus de haberse sintonizado, sinti de repente un calambre en el pie (durante el da), que dur hasta la noche, con algunas interrupciones. Christa Leiendecker tuvo fe de que tambin estas manifestaciones eran parte del proceso de limpieza y de cambio del cuerpo y que preceden a la curacin. Y ella tuvo razn, desde ese da ya no ha tenido ningn calambre nocturno en el pie. Una gran diversidad de sntomas pueden aparecer como seales externas del "proceso de limpieza interno". Las regulaciones pueden aparecer, como hemos visto en el caso de la curacin de asma, en la misma forma que la enfermedad o se pueden observar sntomas completamente atpicos, como sucedi en el caso de la curacin de la fiebre de heno y de los calambres en el pie. Tales cursos atpicos, naturalmente que facilitan

el tener fe y esperar a que acontezca algo, ya que se presenta tan claramente como una reaccin de curacin. Muchos curados me han contado, que a menudo hay adems una seguridad interior que no se puede explicar, un saber intuitivo, que las reacciones que aparecen, son parte del proceso de regulacin/curacin. Ferdinand Duwe sufra desde que tena 16 aos de dolores de estmago por una inflamacin de la mucosa del estmago, y por lceras del estmago y del intestino que aparecan siempre, con algunas interrupciones. A causa de sto, no se le llam al servicio militar. Todos los das tomaba medicamentos para proteger el estmago, pero slo le otorgaban un poco de alivio de los dolores permanentes. A menudo, se despertaba en las noches con dolores. Estuvo varias veces en el hospital, pero all tampoco se le pudo ayudar. El Sr. Duwe no quera someterse a una operacin. Segn los documentos mdicos que hay, se le diagnostic una enfermedad crnica, o una dolencia crnica recidiva del estmago y del duodeno. Las consecuencias posibles de esta perturbacin crnica, se pueden observar claramente en el curso de las enfermedades de sus parientes ms cercanos. Su padre y su hermano haban tenido una ruptura de estmago a causa de la misma enfermedad. Su hermano ms joven se queja de los mismos sntomas, y todos sus tos sufrieron de la misma enfermedad. Por sto a uno de sus tos se le extrajo gran parte del estmago (una reseccin de 2/3). Otro to muri a causa de esta enfermedad. En 1988 oy de un colega acerca de las enseanzas de Bruno Groning y de la curacin por el camino espiritual. El seor Duwe quiso convencerse por s mismo, y su colega le aclar en septiembre de 1988 las enseanzas de Bruno Groening y le ense como poda captar la corriente curativa. El Sr. Duwe pudo sentir inmediatamente la corriente curativa en su cuerpo. A partir de este da se sintoniz todos los das por la maana y por la noche para captar esta energa curativa. l pudo convencerse de que los dolores ya no eran los dolores de la enfermedad, sino que se trababa de regulaciones. En los das que siguieron, los dolores continuaron, pero ya no eran como antes y no eran permanentes como los que haba tenido antes. Eran ms intensos (!) que antes, pero slo aparecan con intervalos, mientras que antes eran dolores que los senta todo el tiempo. El cambio tan evidente en las caractersticas de los dolores en relacin con la toma de la corriente curativa, le facilitaron al Sr. Duwe reconocer stos como los signos exteriores del cambio interno hacia la curacin. Desde el 10.10. hasta el 15.10.1988, el Sr. Duwe sinti los dolores reguladores, que aparecan cada vez ms intensos y en intervalos ms cortos. l me inform como lleg a curarse: "Durante aquella semana, el sbado por la maana fue especialmente difcil. Tuve que levantarme a las tres de la maana, porque tena que empezar a trabajar a las cuatro. Tena dolores reguladores muy fuertes. Me hubiera gustado avisar que estaba enfermo, pero a quin? a estas horas?. Puse el libro Aqu est la verdad acerca de y en torno a Bruno Groening en mi maletn, y sal en camino a mi trabajo. Cuando llegu all, empec inmediatamente a leer este libro, tan a menudo como me lo permita mi trabajo. A las 7 ms o menos, cuando ya haba ledo algunas pginas bajo dolores reguladores muy fuertes, de repente desaparecieron un poco, para volverse a manifestar ms intensamente, mientras que senta un hormigueo de pies a cabeza. Este hormigueo era una sensacin maravillosa y agradable. Y cuando el hormigueo desapareci, mis dolores desaparecieron tambin. Era como si hubiera estado bajo una ducha, y el agua me hubiera lavado mis dolores. Pas algn tiempo, antes de poder

darme cuenta de lo que me haba pasado. Desde este momento, los dolores desaparecieron por completo. En una radiografa hecha inmediatamente despus, ya no se pudo encontrar ninguna lcera. Despus de decenas de aos, ya no tengo dolores y estoy sano hasta ahora. Soy un hombre completamente sano y feliz y le agradezco a Bruno Groening y a todos aquellos que me han ayudado a creer en Dios y en la energa divina."19 Paracelsus, el famoso mdico, saba ya a principios del siglo XVI acerca de los dolores limpiadores /reguladores. En sus escritos se puede leer lo siguiente: "El que quiera sanarse, tiene que tener en cuenta, que sto no sucede sin dolores, [...] y as como nos ganamos nuestros alimentos con nuestro sudor, as es tambin aqu: Nos curaremos de las enfermedades con nuestros dolores, con nuestro sudor"20 De la homeopata se conoce la denominacin "empeoramiento primario". Despus del suministro de remedios a menudo se observa que los sntomas de la enfermedad aumentan por un tiempo, antes de que suceda la curacin. Friedrich Blechbuehl, sanador de Suiza, ve en la curacin un "activamiento de energas, que muchas veces provoca al principio una defensa, una forma de enfermedad". La denomina crisis curativa, dolores de parto de la salud. stas siempre son, para l, solamente la confirmacin de que se le puede ayudar al enfermo.21 De las conversaciones con sanadores pude enterarme de ms confirmaciones: El naturista Hosenfelder de D. me inform que l haba observado que en un 80% de sus pacientes los dolores se intensifican durante el tratamiento. A menudo esta aparente desmejora dura algun tiempo para desaparecer sbitamente.22 Para Erika Petz, sanadora de M., el empeoramiento inicial del estado de las personas, sobre las que actu por intermedio de la energa curativa, es muy natural. Segn ella as se demuestra la efectividad de la energa curativa en los pacientes. Pero no son indispensables los empeoramientos iniciales para una curacin. stas tambin pueden ocurrir sin aquellas reacciones.23 Rudolf Thetter escribe en su libro "Magnetismus Das Urheilmittel" sobre sus experiencias como sanador. Ve una gran dificultad en aclarar a sus pacientes que muchas veces para curarse es indispensable "soportar una crisis" e informa: "Hay que llamar la atencin muy insistentemente sobre esas crisis, porque cuando se inicia la crisis, se escucha tantas veces: antes de empezar el tratamiento estuve enfermo, pero ahora s que me he enfermado de verdad [...]. Estas crisis frecuentemente aparecen en forma muy intensa. Pueden traer consigo fiebre, fuertes diarreas, segregacin urinaria aumentada, mareos y fatigas, bastante transpiracin, malestares, nerviosismo, insomnio pasajero, alteraciones menstruales, o disminucin o aumento [...] Sobre todo se intensifican los sntomas propios de la enfermedad, y es comprensible que el enfermo pierda la confianza en el tratamiento, que aparentemente lo pone ms enfermo de lo que estaba."24 Thetter opina que "las crisis son fenmenos naturales del proceso de curacin" y que "no son dainas sino necesarias para lograr la salud."25 En estas crisis salta a la vista

el "obrar sabio" del inconsciente divino. As, no se puede prever si es que, cundo y en qu forma aparecer una crisis. Thetter reconoce el orgen de las crisis en el hecho de que al organismo se le suministran energas fortificadoras por intermedio del tratamiento.. Al mismo tiempo, al organismo se le ponen a disposicin "tropas auxiliares" . El afectado se siente ms fuerte y mejor, en la totalidad del organismo se produce una revitalizacin hasta que, segn Thetter, las energas dentro de l se hacen tan potentes que nuevamente pueden iniciar la lucha contra la enfermedad.26 Cuando comienza esta nueva lucha del organismo fortificado se inicia la crisis. Este fenmeno se ha observado especialmente en enfermedades crnicas. Durante la crisis se agudiza el malestar, luego la enfermedad se retira del cuerpo. "Si despus de la crisis la enfermedad queda, aunque sea en forma debilitada, por el nuevo suministro de energas vitales, se volver a provocar una nueva crisis. Estas crisis se repiten en lapsos cada vez ms separados entre s y de manera mermante [...], hasta lograr el triunfo definitivo, es decir la curacin."27 Thetter insiste en que por otro lado es una equivocacin angustiarse por estas crisis: "En una considerable cantidad de enfermedades slo se presentan en forma apenas perceptible como una dbil acentuacin del cuadro normal de la enfermedad. A veces ni siquiera aparecen y sin embargo sucede la curacin."28 Una presentacin dogmtica no es adecuada en estos procesos, pues, segn Thetter: "estamos aqu frente a la vida, con sus propias leyes, inexplicables para nuestro raciocinio."29 La seora Mary Ehlen (44) de B. experiment una curacin sin dolor de regulacin alguno. Desde junio de 1991 sufra de un sndrome de brazo y hombro derecho muy doloroso del que no se poda sanar a pesar de que haba sido inmovilizado. Adems haca aos que tena dolores en la columna (lumbago crnico). Por las maanas apenas poda levantarse por los dolores. Terapia fsica como masajes y compresas de fango la aliviaban temporalmente sin poder evitar la reaparicin de los malestares crnicos. Desde mediados de 1991 tambin sufra de dolores gstricos, que segn los mdicos, eran consecuencia de un reflujo. Le dieron medicamentos anticidos que la aliviaron un poco. En la tarde del 31 de enero de 1992, la seora Ehlen escuch de las enseanzas de Bruno Groening. Esa misma noche desaparecieron todos los dolores y desde esta curacin espontnea qued completamente liberada de dolores. Ya no necesita ms medicamentos y puede moverse sin malestares.30 La importancia de los pensamientos en el "proceso de regulacin" Bruno Groening adverta muy claramente acerca de la importancia de los pensamientos durante este intern del proceso de la curacin. El fenmeno de la regulacin es originado por una energa espiritual y est condicionado as masivamente a la influencia de los pensamientos de cada uno. Ms arriba ya puse en claro que para la toma de la "corriente curativa" no slo es indispensable la postura corporal abierta sino que tambin es de vital importancia un "alma abierta y dispuesta". Con pensamientos negativos, por ejemplo preocupaciones o pensamientos referentes a la enfermedad, uno se cierra a la influencia de esta energa, lo que cada uno fcilmente puede observar en s mismo. Ya que el proceso de regulacin es una consecuencia de la energa afluyente, el transcurso de este procedimiento de limpieza depende del aflujo ininterrumpido de la corriente curativa. As es fcilmente comprensible, que

Bruno Groening siempre insista en tener muy en cuenta con qu clase de personas uno trata sobre todo durante este proceso de transicin. Friedrich Retlow, escribe en su artculo "Bruno Groenings Heilstrom seine Natur und seine Wirkung" ("La corriente curativa de Bruno Groening - su naturaleza y su eficacia"), sobre esta poca de transicin: "Los pensamientos son de gran significancia para este estado de transicin y para el tiempo hasta que la sanacin est firme en nosotros. Sobre todo en curaciones por intermedio de la corriente curativa de Bruno Groening, ante la que el mundo materialista se muestra incrdulo y la deniega, existe el peligro que opiniones despectivas y declaraciones maliciosas se vuelquen sobre el enfermo y le destruyan con sugestiva potencia la fe en la capacidad de Groening y con so la fe en su curacin y restablecimiento. Es comprensible que una influencia tan daina, oprima y destruya la corriente curativa que fluye y obra constantemente, especialmente cuando es absorbida emocionalmente por el enfermo. Algunas recadas al estado de enfermedad anterior son causadas por esta influencia destructiva de los pensamientos negativos. Los pensamientos son energas, que tienen su irradiacin y su vibracin especficas. Tal como una estufa puede irradiar calor acogedor o tambin gases carbnicos venenosos, as el hombre por medio de sus pensamientos enva constantemente o energas sanas y edificantes cuando piensa en el bien, o nocivas y degradantes, cuando se aferra a pensamientos malos. Es as que cuando los enfermos en los que se est generando una curacin salen de un ambiente armonioso donde hay gente buena, llena de esperanzas y altruista y pasan a otro crculo donde hay blasfemadores, escpticos e incrdulos y se mantienen cerca de ellos, all, por las razones mencionadas, pueden producirse recadas, cuyos orgenes no son reconocibles exteriormente. Por so, es un principio sensato, que cuando se tenga que cambiar de ambiente o tambin que rodearse de escpticos e ignorantes, se mantenga - en lo posible silencio sobre el comienzo de una curacin por medio de la corriente. Recin cuando haya terminado la poca de transicin y el estado de salud est firmemente fundado y asegurado, es prudente hablar sobre ello."31 Sobre experiencias similares escribe el sanador R. Thetter en el libro arriba mencionado: "La mayor exigencia para el que ayuda la presenta la duda del paciente que ya aparece en la primera crisis [...]. Todo el crculo de sus conocidos, los "sabihondos" lo asedian y lo apretujan [...]. Todo sto le dificulta la vida al sanador, [...] y para el transcurso de la curacin aparecen consecuencias desfavorables [...]. Lo ms apropiado es que el atendido no hable con nadie sobre sto".32 El poder de la mente El saber sobre el poder de los pensamientos es el elemento substancial de las enseanzas de Bruno Groening. As como ya se indic en el proceso de regulacin, la vida mental de cada uno tiene una importancia decisiva para la curacin. sto se hace comprensible, cuando se reflexiona que Bruno Groening considera que los pensamientos son energas que obran, las cuales no dejan de tener consecuencias para el estado de salud. Los pensamientos negativos debilitan al hombre y cuando

influyen durante un tiempo largo originan perturbaciones en el alma y en el cuerpo, que tarde o temprano se pueden manifestar como una enfermedad visible. Los buenos pensamientos fortifican al ser humano, le dan energa, as fomentan y establizan la salud de cada individuo. Bruno Groening exhortaba repetidamente a sus oyentes a que presten atencin a su vida mental y a no dejar entrar pensamientos negativos en s mismos. l saba, que los pensamientos negativos obstaculizan la afluencia de las energas buenas y constructivas y que separan al ser humano de Dios. En uno de sus discursos, sus advertencias son muy claras: "Cudense de todo mal pensamiento! [...] No lo acepte y si quieren, dgan en voz alta [...]: No quiero tener nada en comn con este mal pensamiento. Ahora quiero un buen pensamiento! Entonces, distriganse Uds. mismos, miren por la ventana, miren all donde se muestra lo bueno, las verdaderas cosas divinas. Uds. diran que miran detenidamente la naturaleza. Que miran, cmo ahora en primavera, todo empieza a crecer, como aparece de nuevo la vida, como todo reverdece ante nuestros ojos [...]. Y cuando Uds. observen detenidamente la naturaleza, Uds. sentirn y pronto se darn cuenta que los malos pensamientos se han ido. Con mirar as, Uds. ya han establecido la conexin con Dios."33 Bruno Groening estaba completamente consciente, de que por costumbre, la mayora de los seres humanos piensa negativamente, sin que ellos mismos se den cuenta, de que as se hacen dao. No son solamente los pensamientos de miedo, de odio, de envidia, de celos, de clera, y otros, los que tienen una influencia destructiva en la psique del ser humano, a los que l por ello denominaba "malos pensamientos". Bruno Groening inclua entre los "malos" a todos los pensamientos negativos que privan al hombre de la alegra, de la paz y de lo bueno. As, los pensamientos de angustia y tristeza, de las dudas sobre uno mismo, de descontento, as como tambin los pensamientos de altivez y egosmo y cualquier otro pensamiento en algo malo, ya sea que hayan sucedido en la propia vida o en la del prjimo, actan como un veneno paulatino que debilita y destruye la psique. Bruno Groening consideraba, que el primer deber de cada ser humano que quiera combatir la enfermedad y la miseria en sus races, es el de rechazar todos estos pensamientos de su mente, dedicndose conscientemente a lo bueno, es decir a los buenos pensamientos. As, justamente la costumbre que tienen muchas personas de pensar constantemente en su enfermedad, se convierte en el obstculo ms grande para adquirir la curacin. Bruno Groening describe sto dando un ejemplo muy fcil: "Tome Ud. un recipiente que est lleno con lo que sea, digamos con fruta, que est alli ya varios das, es decir que haya estado lleno con fruta, y que nadie se ha ocupado de ella y que nadie saba cmo tratarla y que ahora se haya podrido. Ud. ya no puede comer esta fruta. Y ahora viene alguien y le quiere regalar, dar fruta buena y sana. Sera una gran idiotez si se pusiera la fruta buena, fresca y sana encima de la podrida, pues la buena se pondra en el mismo estado en que se encuentra la mala. Si Ud. quiere tener la fruta buena, entonces tiene que botar primero la podrida, la insalubre, la fruta que ya no se puede comer. Pero no solamente sto, sino que tiene que limpiar

tambin este frutero para poder recibir la fruta fresca. Compare Ud. el frutero con su cuerpo y la fruta con sus rganos enfermos. Lo sano es aquello que Ud. ansa. Pero es imposible sanarse si Ud no puede deshacerse de lo malo, en este caso, quiere decir si Ud. se ocupa de su enfermedad."34 Todo pensamiento negativo, todo pensamiento en la enfermedad evita la afluencia de las energas curativas en el ser humano. Los pensamientos en la enfermedad lo envuelven como una niebla, de manera que las energas divinas, luminosas, revitalizadoras y limpiadoras no pueden entrar en l. Primeramente se tiene uno que "vaciar interiormente" de estas imgenes negativas, que desprenderse mentalmente de ellas si es que quiere tomar lo bueno para s. Entonces, a travs de la afluencia de las energas buenas que el ser humano adquiere para s en gran cantidad con la corriente curativa, se logra la limpieza del cuerpo de las energas negativas Pero muchas personas piensan casi ininterrumpidamente en su enfermedad, y an ms, consideran esos pensamientos como normales, siempre estn circulando por la mente las palabras del mdico, se observa con gran angustia cada cambio en el estado de salud y es interpretado como el comienzo de un empeoramiento. Los pensamientos en la enfermedad llenan a estas personas con tal poder, que a menudo, casi es imposible encontrar otro tema de conversacin. Sin saberlo, se conectan constantemente a travs de sus pensamientos con aquello que consideran como malo y que en realidad quieren hacer desaparecer y graban perseverantemente en su subconsciente la imagen de la enfermedad y su empeoramiento. Todo el efecto de las energas creadoras del cuerpo para la curacin es constantemente impedido. Estas personas trabajan inconsciente e incansablemente para hacer realidad el dao al que le tienen tanto temor. A menudo, se empeoran como consecuencia los malestares, a pesar de todas las terapias. Pero muy pocos son aquellos los que reconocen que el orgen se encuentra en ellos mismos. Queda sin entender que por dedicarse a pensar orientndose exclusivamente en el cuerpo, an los mismos mdicos no llegan a entender estas relaciones. As, al ser humano se le despoja de la responsabilidad frente a sus pensamientos con todas las consecuencias peligrosas. Sin embargo, algunas partes de la ciencia se han tomado a pecho esta importante temtica. Despus de la Psicosomtica, en la Medicina se ha formado una nueva especialidad: la Psiconeuroinmunologa. En esta especialidad, se investiga la influencia de los pensamientos y sentimientos del ser humano en su sistema inmunolgico. Se confirm que los pensamientos y sentimientos negativos repercuten perjudicialmente en el sistema inmunolgico. Y este conocimiento no es nuevo. Ya Paracelsus (1494 1541), el mdico ms grande de principios de la poca moderna, hablaba del "mdico interior" dentro de los seres humanos, quien como "sanador interior" se encuentra all al lado de todo el organismo ayudando a mantener y recuperar la salud. sto se tiene que considerar dentro del inconsciente del ser humano, y se le puede influenciar muy fcilmente en su obrar. Los pensamientos negativos surten un efecto inhibitorio y obstructivo, mientras que los pensamientos positivos refuerzan las energas ordenadoras y revitalizantes. Diana Craig, una conocida sanadora espiritual inglesa, quien trabaj con Harry Edwards - el sanador ms famoso de Inglaterra les llama repetidamente la atencin a sus pacientes acerca del poder de sus pensamientos, tanto en sentido positivo como en el negativo. Ella est convencida, que - en lo esencial - cada uno es culpable de su enfermedad, en cuanto se pone en un estado de desequilibrio y de falta de armona a

causa de sus pensamientos destructivos. Para obtener la curacin, cada uno tiene que esforzarse en cambiar sus patrones de pensamientos, en transformar los pensamientos negativos en positivos."35 El farmacutico francs Emil Cou (1857 1926) reconoci que a travs de palabras alentadoras como: "ste es un remedio excelente, con sto le va a ir nueva y rpidamente cuesta arriba, el doctor no le hubiera podido recetar algo mejor" y otras ms, los preparados que entregaba surtan inmediatamente un efecto mejor. De estos reconocimientos, desarroll el mtodo de la autosugestin consciente. El crea, que en el ser humano existan energas constructivas y creativas a las que l llamaba "nuestros mejores siervos y los ms fieles". Otros, que llegaron a los mismos reconocimientos, hablaban de los "misteriosos ayudantes dentro de nosotros" o del "doctor interior" el que para poder actuar depende en grado sumo de la clase de nuestros pensamientos. Cou hizo muy claramente hincapi en el peligro de los pensamientos negativos, que paralizan estas energas internas. l les daba a la gente las llamadas autosugestiones positivas, oraciones, que uno tena que repetir constantemente y tambin imaginrselas en lo posible muy claramente en cuanto a su eficacia. La frmula ms conocida es: "Cada da me va mejor."36 Cou hablaba por ltimo de la ley de la realizacin de los pensamientos: "Cada pensamiento que nos llena, que nos ocupa, estimula y apremia con todo su poder para realizarse en cuanto sto sea posible dentro del mbito de las leyes naturales "37 El Consejero de Salud austraco Dr. med. Erich Rauch adopt el mtodo de Cou y escribe acerca de sto en su libro "Autosuggestion und Heilung": "No tenemos absolutamente ninguna idea, acerca de qu clase de enormes energas dormitan latentes en cada ser humano, las que pueden provocar grandezas, solamente si se las despierta a travs de una fe imperturbable en s mismo y en sus propias posibilidades y se las gua en la direccin correcta. Por eso, solamente el pensamiento que uno siente fuertemente y en el que uno cree firmemente llega a jugar un rol determinante en el destino, un rol que es mucho ms importante que todo lo que supongamos desear o querer solamente en (nuestro) consciente [...] No sucede lo que nosotros queremos, sino solamente aquello en lo que nosotros creemos. "38 El Dr. Rauch advierte insistentemente que hay que tener cuidado en no hablar con otras personas sobre enfermedades y considera que pensar y hablar negativamente es "un pecado mortal contra el mdico interior": "Toda produccin de expresiones tristes, solamente refuerza el poder de lo negativo sobre nosotros y dificulta que nos libremos de las garras de la desgracia y de la enfermedad."39 El Dr. Rauch escribe ms adelante: "Hasta el desarrollo de procesos de enfermedades de los ms severos, como cncer, puede depender esencialmente de las influencias (de los pensamientos) del mismo

paciente. sto es valedero tanto para las enfermedades agudas como para las crnicas, y hasta para infecciones, lo que hace liempo, un cientfico prominente, el Prof. V. E. Frankl, subray nuevamente en su discurso solemne ante la Sociedad Mdica de Viena: La disposicin de las fuerzas inmunolgicas en el ser humano estn condicionadas decisivamente por su disposicin afectiva An los malestares que parecen estar a una distancia de varias millas de todo lo psquico, como las secuelas de accidentes, heridas y tambin roturas de huesos, acerca de las cuales escribe el conocido especialista clnico Prof. Dr. A. Jores: que el proceso de curacin depende decisivamente de la disposicin interior y as de las influencias mentales propias del herido."40 El mdico norteamericano Dr. Simonton admite tambin el poder de los pensamientos en su trabajo. Sus experiencias condujeron al desarrollo de un mtodo, que hace recordar al camino hacia la curacin que es recomendado por sanadores y curanderos, aunque el Sr. Simonton no conoca esta sabidura milenaria. Lo esencial para su trabajo es la tcnica de visualizar (tambin llamada imaginar, es decir la imaginacin grfica del estado determinado que se desea alcanzar, dirigiendo conscientemente los pensamientos en esa direccin, p. e. en la salud). l ensea a sus pacientes de cncer que - juntamente con la terapia convencional para el cncer - visualicen repetidamente su salud y el triunfo sobre esta enfermedad. De 1974 a 1981 hizo un estudio grande con resultados revolucionarios. All pudo demostrar, que - en promedio - en los pacientes que se sometieron a su terapia, duplican su supervivencia comparados con aquellos pacientes de cncer tratados en los mejores centros mdicos con las formas de terapias convencionales, refirindose respectivamente a normas de enfermedad comparables.41 Tambin se informa, que por medio de su terapia, pudo salvar a otros pacientes de cncer que haban sido desahuciados en otros lugares y en parte curarlos.42 Simonton descubri tambin, que sobre todo las emociones destructivas como la clera reprimida, el miedo y la falta de esperanzas, originan las condiciones en el cuerpo del ser humano para que una enfermedad cancerosa se pueda propagar. Por so, l considera que su primera meta de tratamiento es convencer a sus pacientes a cambiar su manera de pensar. l ensea a sus pacientes, que ellos mismos y su fe en s mismos es el factor ms importante para la lucha contra el cncer. En una entrevista, se refiri acerca de su trabajo: "Todo mi trabajo resulta de un cambio espiritual profundo que se efectu en m. Yo haba crecido en la creencia que por naturaleza yo era malo. Cuando comenc a descubrir este trabajo, durante una meditacin me vino la informacin que no solamente la creencia de que yo era malo era falsa sino que por naturaleza absolutamente nadie es malo. Que todo ser humano es por naturaleza bueno, hecho de la misma sustancia divina. Para m sta fue una experiencia muy profunda. Sucedi en 1971, un poco antes de empezar a tratar a mi primer paciente de esta manera

nueva y directamente antes de que yo haya comprendido que nosotros cambiamos la qumica de nuestro cuerpo cuando cambiamos nuestro comportamiento [...] Desde aquel entonces medito regularmente."43

El hecho del poder del espritu a travs de los pensamientoss se encuentra ya hace miles de aos en las enseanzas de los sabios de todas las culturas. Ya sean sabios de la India antigua o de la China o de otros pueblos, todos reconocen que en el dominio y conduccin de los pensamientos hacia lo bueno se encuentra la llave para la fuerza interior, la salud y el desarrollo espiritual. Se cuenta que Buda dijo: "El poder sobre la mente significa poder sobre el cuerpo, la vida, el destino." En el curso de los descubrimientos cientficos y nuevas tcnicas, solamente nuestra era ha olvidado el poder que existe en el ser humano. Pero las leyes no pierden su eficacia por el hecho de que no se las conoce. Las consecuencias que resultan del desacato de las leyes del espritu, se manifiestan con una claridad alarmante. Por otro lado, cada vez ms personas - a menudo bajo la presin de la necesidad y del vaco interior - vuelven a reflexionar sobre s mismos y reconocen el poder decisivo de su espritu, tanto para el bien como para el mal. Autores como R. W. Thine, Sheldon Leavitt, Dale Carnegie, Joseph Murphy, Norman Vincent Peale divulgan el poder de la mente en numerosos libros, parcialmente en ediciones que se elevan a millones de ejemplares. En el mbito de la lengua alemana, especialmente el autor K. O. Schmidt y muchos otros ms. La antiqusima ley de la educacin de la mente es gratamente aceptada por muchos como ayuda para la vida. Hablar sobre enfermedades un peligro grande para la curacin Lo que es vlido para los pensamientos, es an ms importante para la palabra hablada. Bruno Groening se refiere a sto en un discurso: "Queridos amigos: Yo no creo que ustedes hayan venido aqu para enumerar ahora todas sus penas y sus necesidades. Uds. se quejaran, pronunciaran palabras desalentadoras para provocar a travs de ellas una gran compasin en su prjimo, en lo posible en todos sus prjimos, pues yo s que ustedes estn acostumbrados a hablar sobre lo que a ustedes les apesadumbra, sobre lo que ustedes han sentido que es lo malo en sus propios cuerpos, sobre lo que ustedes oyen, huelen, sobre lo que degustan y tambin sobre lo que sienten. Mucho se ha convertido en lo malo para ustedes, pero a ustedes no se les ha ocurrido nunca que primeramente ustedes mismos tienen la culpa de sto, que ustedes, es decir sus cuerpos han sido agarrados por el mal."44 Cunto han menospreciado los seres humanos el poder de la palabra hablada! Pues si en cada pensamiento hay una gran energa, tanto ms fuertemente obra la palabra hablada! Ya Salomn saba acerca de sto. En las primeros versos salomnicos, se encuentra lo siguiente referente al poder de la palabra:

"Quien se cuida de no hablar, cuida su vida, quien habla mucho encuentra su perdicin."45 "La vida y la muerte estn bajo el poder de la lengua, quien hace uso de ella cariosamente, goza de sus frutos."46 "Quien cuida de su boca y de su lengua cuida su vida de sufrimientos."47 El yoga hind Paramahansa Yogananda describe en su autobiografa una experiencia impresionante durante su niez con el poder de la palabra: "Otro recuerdo de mi niez es tambin notorio y hasta en sentido literal, pues hasta el da de hoy me ha quedado una cicatriz. Una maana, mi hermana mayor Uma y yo estbamos sentados bajo un rbol en nuestro jardn de Gorakhpur. [...] Uma se quejaba de un fornculo en su pierna y trajo una cajita con un ungento. Yo tambin me apliqu algo de l en el brazo, Por qu te aplicas un remedio en tu brazo sano? Porque me parece como si maana yo tambin voy a tener un fornculo. Yo hago la prueba de poner tu ungento en el lugar en que mi fornculo va a aparecer T, pequeo embustero! Uma, no me llames embustero, sino espera primero hasta maana dije yo lleno de indignacin. Pero mi hermana no se impresion por ello y me provoc an tres veces ms de la misma manera. Entonces yo le contest lentamente y con la mayor decisin: Con toda la fuerza de mi voluntad, te aclaro que maana tendr exactamente en este lugar un fornculo bastante grande, y tu fornculo ser el doble de grande. A la maana siguiente tena yo realmente un fornculo grande en el lugar indicado y el fornculo de Uma haba doblado su tamao. Con un grito, fue mi hermana corriendo hacia nuestra madre: Mukunda (as le llamaban a Yogananda cuando era nio) se ha convertido en un mago. Mi madre me advirti seriamente que no vuelva a usar el poder de las palabras para hacer un dao a alguien. Yo he tomado su consejo muy seriamente y desde ese entonces lo he seguido siempre. Mi fornculo tuvo que ser tratado quirrgicamente y me dej una cicatriz visible. As, en mi brazo derecho llevo permanentemente una seal de advertencia, que me hace recordar la eficacia de las palabras humanas. Esas palabras simples y al parecer inofensivas que yo haba dirigido a mi hermana con gran concentracin, posean sin embargo tanta energa oculta, que actuaron como un disparo y ocasionaron daos verdaderos. Ms tarde reconoc, que se puede dirigir sabiamente la explosiva energa vibrante de la palabra, para deshacer toda clase de obstculos que no le dejen a uno ni cicatrices ni le traigan recriminaciones."48 Pero para la mayora de la gente se ha vuelto una costumbre el decir simplemente lo que se le viene en el momento por la mente, sin pensar en las palabras. Ya que muchos estn pegados mentalmente a la enfermedad y al sufrimiento, cuentan a casi

todos sus prjimos toda la historia de sus enfermedades y sufrimientos o hablan siempre de todas las penas y necesidades que atormentan su alma. El mdico, Dr. Rauch escribe acerca de sto en su libro "Autosuggestion und Heilung": "Todo el hablar neutral acerca de enfermedades, operaciones, tratamientos o sobre el tema preferido: las enfermedades propias obra tambin desfavorablemente. En el Lejano Oriente se consideraba - con todo derecho - como la brutalidad ms grande, el hablar delante de otros sobre sus sufrimientos. Por el contrario en nuestros pases, es terrible observar con cuanta perseverancia e impertinencia muchas personas hablan de sus padecimientos ante todo el mundo. Muchos estn posedos verdaderamente de la mana de estar ocupndose constantemente de sus sufrimientos, de analizarlos y de contrselos a todos."49 Uno tiene que tener conciencia de que por hablar de las enfermedades o de las angustias, de la misma manera que por pensar en ellas, stas siempre son atradas espiritualmente, es decir, que as se conectan a la mente. El hombre que se ha desprendido con fe y confianza de todas las angustias y necesidades, para experimentar la curacin, con cada palabra negativa se pone nuevamente las cadenas que antes haba arrancado mentalmente de s, y la enfermedad no puede desaparecer. Por eso, Bruno Groening subray en un discurso: "Quien se ocupa de la enfermedad la retiene y le cierra el camino a la energa divina."50 Si uno vuelve a recordar que todo pensamiento negativo es una energa eficaz, que impide la afluencia de la energa curativa, entonces se hace terriblemente claro, de qu clase de energas negativas est rodeada la gente que habla constantemente de todo lo malo en su vida. Estas personas trabajan incansablemente para agrandar sus propios sufrimientos y los de otras personas. Ellas se aferran verdaderamente a sus sufrimientos a travs de los pensamientos y de las palabras y les brindan toda la atencin posible. Como si se encontraran bajo una presin o coaccin, ponen constantemente la historia de sus enfermedades en el centro de sus consideraciones. Otros estn conectados constantemente por medio de sus pensamientos con sucesos penosos de su pasado y originan y provocan con sus palabras nuevamente todos los sufrimientos y las necesidades. Como si estuvieran atados por un encantamiento mgico, muchas personas se quedan atrapadas por sus palabras en lo negativo. Las quejas, los lamentos y la amargura sobre todo lo malo que ellas han odo, visto o vivido, es el tema de todas sus conversaciones. Bruno Groening saba acerca del poder daino de tales conversaciones sobre el cuerpo y el alma. l haba llegado a reconocer, que toda expresin negativa recae sobre el ser humano, lo denigra y lo debilita. El saba que a travs de todas esas palabras se refuerza el poder de lo negativo en el hombre y lo conduce repetidamente hacia las ataduras de las necesidades y los sufrimientos. Por so adverta:

"Piense slo en algo bueno, hable solamente de lo bueno y haga solamente el bien!"51 "Reflexione sobre cada palabra y cada oracin que Ud. dice, sobre cada pensamiento que Ud. acepta, si es que es digno que se lo acepte. Reflexione Ud. muy bien si es que Ud. ha obrado correctamente. Llmese diariamente al orden, es decir a Dios! Amonstese Ud. mismo!"52 "El hombre que conoce el poder de la palabra, tiene cuidado de lo que habla"53 Pero muchas personas son muy dbiles p. ej. en vista de un acontecimiento negativo, para poder dirigir inmediatamente todos sus pensamientos y palabras hacia lo bueno. En tales momentos, el hombre no debe permanecer solo. En un instante estara atrapado interiormente por los pensamientos negativos que le llegan y obligado a expresar - sin pensar - sus penas en palabras a otras personas, quienes a travs de su compasin y sus pensamientos malos aceleran su destruccin psquica. En sus discursos, Bruno Groening indic que en una situacin tal, el hombre se puede dirigir a uno de sus prjimos que tenga una fe fuerte, y abrirle su corazn para sacar todo ese peso de su alma. Entonces puede tomar juntamente con ste la energa divina, soltarse de todo lo negativo y entregrselo con toda confianza a Dios. Hasta que todo haya vuelto a ponerse en orden, el prjimo puede quedar a disposicin de l con consejos y hechos y sobre todo con la fuerza de su fe. As, al hombre que ha experimentado lo negativo, se le facilitar el mantener la conexin con lo bueno. Pero una vez que haya vaciado su corazn, l debera tambin de evitar el volver a agarrar las penas con palabras y pensamientos si es que espera adquirir una ayuda superior. Bsicamente, se le aconseja a toda persona cuidarse de hablar sobre lo que ella no quiere que se realice. La experiencia de la niez del yoga hind Paramahansa Yogananda debe ser una advertencia impresionante para todos. Sentimiento de simpata en lugar de compasin El motivo esencial de ir contando acerca de sus desgracias personales y de sus enfermedades a un nmero - en lo posible mayor - de sus prjimos es el de inspirar compasin en los otros. Bruno Groening advirtti al respecto: "Aqu puedo darles suficientes pruebas de que cuando el ambiente de cada enfermo no est en orden y cuando esta persona est ya tan acostumbrada, que lo tenga metido en el cuerpo y en la sangre el que otras personas solamente le tengan compasin, entonces ya no se le puede ayudar, ya no lo puedo traer hacia el camino bueno y sano. Entonces, por eso no se debe hacer la pregunta acerca de qu puedo sanar sino la de a quin puedo sanar. Y yo quiero ayudar al hombre a sanarse ensendole el buen camino, como solamente el camino divino lo es."54 Bruno Groening haca una diferenciacin entre compasin y sentimiento de simpata.

Como la palabra lo dice, cuando se siente "con pasin", uno toma para s las palabras desalentadoras del otro, uno se ocupa mentalmende de sus padecimientos y pronto uno se sentir tan atormentado y triste como el otro. Uno se ha tomado para s lo negativo del prjimo que tiene enfrente y as se habr permitido que la energa destructiva pueda hacer efecto sobre el alma. Entonces ya no se puede dar de lo bueno. Las palabras de consuelo que uno dice se han vuelto vacas y no llevan energa. Uno mismo no puede creer en lo que le dice al otro. En sus discursos, Bruno Groening hizo repetidamente hincapi en estas relaciones. El adverta a sus escuchas que no aceptaran ningn sentimiento de compasin si es que queran ayudar a otros prjimos. Pues se puede dar a otras personas solamente aquello que uno mismo haya tomado para s. Una persona no puede expresar a su prjimo nimo ni consuelo si es que ha abierto su corazn a los lamentos y a las palabras desalentadoras. Bruno Groening les aconsejaba a sus escuchas, que en lugar de compasin deberan tener sentimientos de simpata para con sus prjimos. Se puede reconocer mejor la diferencia entre sentimientos de compasin y de simpata en el actuar de una madre, a la que el hijo se dirige, cuando se ha hecho dao. El nio abre primero su corazn, y dice qu es lo que le duele. Entonces la madre trata cariosamente de distraer sus pensamientos del dolor y de decirle palabras buenas, de contarle algo bonito y de quizs tomar al nio en sus brazos, expresando simpata. La madre dir al nio: "sto se va a mejorar, cremelo. Mira! te acuerdas todava de ayer, de lo lindo que lo pasamos?" El nio abrir su corazn a las palabras de la madre y las tomar para s. Sus pensamientos fueron desviados de lo malo, estn dirigidos ahora a lo bueno, a lo hermoso. A travs de ellos est conectado interiormente con lo bueno, y la energa consructiva y revitalizadora de los buenos pensamientos se har notar pronto. La madre retiene su energa porque de ningn modo se detiene enmedio el sufrimiento, sino que con sus palabras conecta el espritu del nio con las energas constructivas. Este ejemplo demuestra claramente la diferencia entre sentimientos de compasin y de simpata. Quien se quiera ayudar a s mismo y a otros, debera dirigir sus pensamientos y sus palabras y los pensamientos y palabras de los otros solamente hacia lo bueno y nunca nunca quedarse pegado a los sufrimientos y a la enfermedad. El no tener compasin no significa que a uno le d igual las necesidades del prjimo, sino que uno lleva consigo tanto amor y simpata como para ocuparse de l, para fortificar su actividad en la lucha por la vida y su confianza en Dios, con otras palabras, para ayudarle a conectarse nuevamente con lo bueno, es decir con Dios. "Deje las habladuras, deje los chismes!" "Los pensamientos son libres", se dice en una de las canciones ms populares de Alemania. Ellos son verdaderamente libres, pero este hecho no exime a ningn hombre de su responsabilidad personal. Uno se engaa a s mismo si es que cree que uno puede pensar - sin reflexionar - algo malo sobre otras personas mientras que no se expresen estos pensamientos en palabras. A travs de investigaciones cientficas, se

pudo mostrar muchas veces, que se pueden enviar pensamientos de una persona a otra y que pueden provocar en el receptor hasta consecuencias que se pueden sentir corporalmente. (vea tambin el Captulo 4). Todo pensamiento es una energa espiritual y empieza en el momento en que es pensado, en una relacin exacta a la energa con la que l fue pensado. As, un mal pensamiento sobre alguna otra persona no tiene consecuencias solamente para nuestro propio bienestar sino que con toda seguridad llegar hasta aquel prjimo en quin se pens. El percibir en s este pensamiento y repentina y aparentemente sin razn se sentir que le falta energa. R. W. Thine escribe acerca de sto en su libro "In Harmonie mit dem Unendlichen": No es solamente que nosotros nos traemos directamente hacia nosotros aquellas cosas a las que tanto tememos, sino que nosotros contribuimos a que en otras personas aparezcan exactamente las cosas que nosotros tememos para ellas. Y por cierto que sto sucede en relacin directa a la potencia de nuestros pensamientos y al grado de nuestra susceptibilidad o accesibilidad receptiva. Segn nosotros seamos ms o menos susceptibles y por ello fcil de ser influenciados por pensamientos. En este caso, la circunstancia de que estos pensamientos sean inconscientes tanto en nosotros como en aquellos por quienes tememos no cambia absolutamente nada [...] Yo conozco una gran cantidad de casos, en los que alguien ha tenido continuamente tanto temor por un nio, que ha trado para este nio exactamente aquello que tanto haba temido. Mientras que sin este temor, probablemente no hubiera aparecido nunca. A menudo no existe ni siquiera una razn suficiente para estos temores; pero an cuando existiera alguna, es mucho ms sabio tomar precisamente la direccin contraria de los pensamientos: de este modo, se les quita la municin a las energas que estn activas. Entonces debemos envolver al nio con pensamientos sabios y llenos de energa para capacitarle a hacerle frente al mal en lugar de dejarse vencer por l, a dominar al mal. Recin hace pocos das, un amigo mo me cont acerca de una experiencia que l haba tenido en su propia vida en este campo. El deba de dejar una costumbre determinada y cuando haya logrado sto se le permitira casarse con su novia. Durante el tiempo en que l llevaba esta dura lucha, su madre y su novia pensaban en l con una angustia tan persistente que este hombre tan perceptible, senta permanentemente la influencia aplastante y debilitante de los pensamientos desalentadores de ellas. l poda decir siempre muy exactamente qu es lo que ellas sentan por l, pues sus temores, sus preguntas, su desconfianza tenan influencia sobre l y lo debilitaban constantemente. La consecuencia fue que desapareca cada vez ms la sensacin de su propia fuerza y l perda cada vez ms el nimo. En lugar de influirle nimo y energa, le convencan cada vez ms de su propia debilidad y de la inutilidad de su lucha. Estas dos personas, que lo amaban tiernamente y que hubieran hecho cualquier cosa por ayudarle a lograr su objetivo, no saban nada del poder silencioso, fino, siempre efectivo y determinante - en todo sentido - de las energas mentales y en lugar de revitalizar su nimo y sus energas, se los disminuan cada vez ms agregndole a su debilidad interior an otro elemento debilitante desde fuera. Por ello la lucha para este hombre, se le hizo tres veces ms difcil."55 En este ejemplo se hace visible lo negativamente que se manifiestan las preocupaciones mal entendidas que origina el emisor, quien las enva inconscientemente y sin quererlo. Los pensamientos que uno tiene sobre otras personas se manifiestan igualmente aplastantes porque uno piensa que tiene razn.

sto sucede la mayora de las veces por sentimientos de disgusto, de rabia o de envidia. As, inconscientemente, el hombre se hace culpable de lo que l critica en su prjimo. De la misma manera, los buenos pensamientos sobre otra persona ejercen una influencia que la apoya y la beneficia. As, uno influye en su prjimo ya sea para lo bueno o para lo malo depende de cmo uno piensa de l o bien o mal. El efecto positivo o negativo en el prjimo, puede an fortalecerse y multiplicarse si es que uno expresa con palabras y propaga lo que uno piensa sobre otra persona. sto conduce a menudo a que varias personas tambin - al mismo tiempo - piensen de la misma manera acerca de otra persona, lo que se manifiesta regularmente y acta eficazmente sobre su propia vida y salud as como sobre la de la otra persona de quien se trata. Desde este punto de vista, se hace totalmente visible el efecto fatal de las habladuras y de los chismes. Bruno Groening conoca acerca de las penetrantes costumbres de muchos de sus contemporneos de malgastar su tiempo y su energa con hablar mal sobre otros en el estilo que usan algunos peridicos y revistas que a la gente le gusta leer. Por este motivo, Bruno Groening se dirigi de modo amonestador a sus escuchas en un discurso con las siguientes palabras: "Cmo malgasta el hombre su tiempo hablando de sus vecinos, de sus conocidos, de sus parientes, de cmo vive el uno o el otro. Yo te digo: Querido amigo, pregntate a t mismo cmo vives t. Ocpate primero de tu propia vida! Primero, empate en ponerte verdaderamente bajo la conduccin divina! Cuando t quieras hablar sobre alguien, cuando t quieras juzgar sobre l, sto ya es lo malo. [...] Dicho brevemente, amigos, dejen las habladuras, dejen los chismes!"56 Adems, se puede observar tambin, que todo lo que uno ocasiona a su prjimo con pensamientos, palabras o hechos, vuelve a caer sobre uno mismo. Una persona que irradia lo bueno, a travs de lo cual uno se siente aceptado y comprendido, despertar tambin en su prjimo buenos pensamientos que se reflejarn positiva y eficazmente sobre l y as permitirn que la energa de lo bueno crezca dentro de s mismo. De la misma manera, una persona que trae a sus prjimos solamente pensamientos, palabras y hechos negativos, despierta lo mismo en ellos, lo que despus le vuelve a llegar a l mismo. As, todo lo bueno o lo malo que uno piensa, habla o hace para otra persona, regresa tarde o temprano y con la misma seguridad sobre uno mismo. Bruno Groening manifest de la misma manera en un discurso: "Lo que el hombre siembra, cosecha. sto significa: Todo lo que el hombre emite en palabras o tambin con hechos, le llegar de nuevo a l. El recibir lo mismo que l da."57 Todos tienen que examinarse acerca de cun ligeramente aceptan pensamientos y sin reflexionar los hacen realidad en palabras y hechos. Para ello, otro citado de Bruno Groening:

"En resumidas cuentas, Cmo es Ud. en su vida? Qu ha hecho Ud.? Qu ha dicho Ud.? Qu clase de pensamientos ha aceptado Ud.? No ha mostrado Ud. el mayor inters en escuchar lo malo? es decir, lo que para Ud. ha sido una sensacin para por lo menos tener un tema de conversacin para no dormirse del todo, para no aflojarse del todo, habia mucho que era interesante. Haba mucho que oir, tambin mucho que leer y tambin haba mucho de lo malo para ver. Pero all es donde estaba y por el momento se quedar alli una gran parte de la humanidad, pues simplemente estn acostumbrados as."58 Es un fenmeno triste de nuestro tiempo, que casi la totalidad de la prensa, la radio y la televisin apoyen esta muestra de comportamiento en el hombre. A pesar del aumento de los canales, el observador atento encontrar muy raramente producciones de pelculas que le traigan al televidente algo bueno y constructivo. Pero todo desarrollo de la personalidad necesita urgentemente una gua mental hacia lo bueno. Un elemento indispensable para este desarrollo es el buen ejemplo. sto se ha vuelto hoy en da en algo muy raro. Tambin a la mayora de las personas les hace falta una aclaracin sobre el poder de la mente. As estn entregadas a sus costumbres y - sin quererlo - se las transmiten a travs de sus malos ejemplos a sus hijos, a quienes se les priva de toda estabilidad psquica y espiritual con la avalancha de imgenes y patrones de pensamientos negativos. La disciplina de la mente es la puerta de entrada a la Luz Divina Muchas personas ven en los pensamientos positivos solamente una tcnica con la que pueden "re-programarse" espiritualmente como les venga en gana a travs del "machacar" conscientemente determinados patrones de pensamientos. Ya se ofrece sto mucho en los cursos para ejecutivos, como la receta para tener xito y lograr objetivos econmicos. Con toda seguridad, hay en la mente una de las leyes ms poderosas del espritu, y es una de las ms bienhechoras si es que uno vuelve a recordar el poder olvidado de la mente. Sin embargo, la conduccin consciente de los pensamientos hacia lo bueno es mucho ms que una tcnica para una reprogramacin de la mente segn como se la necesite. Bruno Groening estaba convencido, de que todos los buenos pensamientos y sensaciones vienen de Dios. Una persona que acepta para s un pensamiento bueno y creyente, se conecta a travs de este pensamiento con la fuente de todo lo bueno. Estas relaciones ya se han puesto en claro cuando uno considera la toma de la energa curativa. Los buenos pensamientos abren la puerta tanto hacia el corazn del hombre como a la energa curativa divina. As se pone en claro por qu razn puede salir de una palabra buena y confortante una energa tal. Mientras el hombre sea capaz de mantenerse dentro de la fe en los buenos pensamientos, permanecer dentro de esta conexin vivificante. Pero en cuanto l crea en los pensamientos penetrantes de la duda, su alma se cierra y con ello tambin la puerta de entrada en su corazn para la Luz Divina. El entregarse mentalmente a lo Bueno, es decir a Dios es el requisito ms importante para toda curacin y desarrollo espiritual. Bruno Groening dijo a este respecto en un discurso: "Ud. tiene que seguirlo, seguir lo bueno, es decir al Bueno, a Quien todos tenemos que seguir, a Quien todos pertenecemos. sto es lo que tenemos que hacer. sto es lo que toda persona se debe a s misma. Y si ella simplemente no lo sigue...: A quien no se le puede aconsejar, no se le puede ayudar."59

"Dios nos d todo lo bueno, solamente tenemos que acoger dentro de nosotros lo Suyo que l nos enva. Entonces Hganlo!"60 Entonces, depende de cada persona el dar dentro de s el primer paso en el camino hacia Dios, hacia lo bueno, para poner su voluntad y con ello sus pensamientos hacia lo bueno y a travs de sto procurar los requisitos espirituales para la conexin curativa y vivificante con la fuente de todo lo bueno. Creo que he puesto lo suficientemente claro, qu importancia tan grande tiene la disciplina de los pensamientos para el bienestar corporal, anmico y espiritual del hombre. Queda sin comprender por qu tanto por parte de las instituciones estatales como de las eclesisticas apenas se le d valor a este requisito indispensable para la madurez moral y espiritual del hombre. As se desperdicia la gran oportunidad de transmitirle tempranamente al ser humano la conexin con la energa curativa divina, que se puede sentir corporalmente. Por otro lado es igualmente lamentable, que en algunos crculos esotricos, el pensar positivamente sea presentado como una posibilidad de autoredencin del ser humano. Redimir y curar al hombre puede hacerlo solamente UNO, y ste es Dios. Los pensamientos buenos y devotos son la puerta de entrada al corazn siempre y cuando y sto tiene que subrayarse siempre muy expresamente el hombre se separe de lo negativo y lo haga por su libre voluntad, para as posibilitar dentro de s que el obrar ilimitado de Dios surta efecto. Toda curacin y desarrollo espiritual que sea la consecuencia de esta posicin espiritual, es siempre un regalo y una gracia de Dios. Siervo de Dios y n de los hombres. El camino de regreso al sentimiento Ya que la vida mental del ser humano tiene una importancia tal para todo su ser que apenas se la puede valorar, es justo que uno se pregunte, de qu manera puede diferenciar una persona un pensamiento bueno de uno malo. Durante el transcurso de los siglos, los conceptos de bien y mal han estado sujetos a un cambio grande, as se puede dar slo limitadamente una pauta para diferenciarlos. Adems los pensamientos de soberbia, de falta de cario, de envidia son difciles de reconocer, y algn pensamiento de duda le parece al ser humano completamente lgico. Pero cuando el hombre al principio cree en el pensamiento, se conecta con l y entonces es a menudo difcil desprenderse de esta conexin. Con "abrirle un poquito la puerta" del corazn a un pensamiento negativo, le seguirn rpidamente otros pensamientos ms grandes de la misma categora, y a menudo uno se da cuenta qu clase de pensamiento era el que uno acept al principio, recin cuando la fe en lo bueno, la alegra y la paz se han evadido y nos llega una intranquilidad atormentadora y una presin psquica. Pero cmo es que el hombre puede reconocer la naturaleza de un pensamiento ya por anticipado, para cerrar su corazn antes de que se forme la conexin espiritual destructiva? Bruno Groening dijo en un discurso: "Lo que Ud no ve, lo siente. Por eso a Ud. se le ha otorgado ms sentidos en su cuerpo, pero Ud. tiene que conocerlos y Ud. tiene que hacer uso de ellos."61 l estaba convencido de que al hombre se le ha otorgado sentidos interiores para reconocer la parte espiritual de su ser. Un pensamiento bueno est del mismo modo que un pensamiento malo, lleno de una determinada energa espiritual, que en

conexin con las energas de fe del ser humano se manifiestan o bienhechoras o dainas para la vida. As como la luz es percibida por la vista y el tono por el odo, de la misma manera se percibe el pensamiento de un modo caracterstico - segn sea su irradiacin espiritual especfica - por la facultad de sentir del ser humano. Cuando uno se abre afectivamente al pensamiento: "Yo puedo, yo lo lograr" y seguidamente uno hace lo contrario y deja hacer efecto en s: "No puedo, no lo lograr" as, para cada uno que tenga una facultad de sentir ms o menos desarrollada se har notar una irradiacin diferente, se puede decir que contraria. El primer pensamiento nos transmite una sensacin agradable mientras que el segundo pensamiento una desagradable, algunas personas hasta sienten un dolor psquico. sto es as tambin con otros pensamientos, aunque no siempre tan clara y sensiblemente. Pero si es que cada pensamiento tiene como base una irradiacin espiritual perceptible, tiene que ser vlido de la misma manera para las palabras y los hechos, s, para todas las formas y aspectos que son la expresin material de los pensamientos. Quin no se ha sentido inclinado - por una sensacin desagradable - a tomar todas las precauciones del caso con respecto a las palabras amables y aduladoras de otra persona?. A menudo es la sensibilidad interna la que reconoce las malas intenciones detrs de la fachada sonriente, a pesar de todos los argumentos del raciocinio. Por otro lado, otras personas cuentan, que al pensar en hacer algo determinado, perciben una desazn, una sensacin desagradable y algunas personas le deben su vida solamente al hecho de que han seguido esta sensacin. Una conocida ma me cont que una maana, cuando su madre quera ir al trabajo, tuvo una sensacin desagradable al pensar que ella iba a ir al trabajo en coche. Cuando le pidi a su madre que - a causa de sto - dejara el coche en casa, su madre sigui este consejo de su hija y se fue en tren. Realmente, esa misma maana sucedi un grave accidente en la carretera por la que ella siempre iba al trabajo en coche, a la misma hora que ella hubiera tenido que pasar por ah. Kurt Allgeier escribe sobre un suceso parecido ocurrido al conocido mdico y sanador Dr. Leonhard Hochenegg, de Innsbruck.: "El da de la tragedia atmica de Chernobyl [...] la Sra. Hochenegg quera hacer una excursin por las montaas de Karwendel con sus hijos. Pero su marido se neg decididamente. No, hoy da no se opuso l determinantemente. Hay algo amenazador en el aire. No debemos ir a las montaas sino que debemos quedarnos en casa. la Sra. Hochenegg conoca a su marido y saba que no tena ningn sentido querer hacerle cambiar de idea. l saba ms. Un da ms tarde se enter ella qu era lo que l haba sabido o percibido: la radioactividad, que se haba escapado del reactor atmico que haba explotado."62

Hay muchas personas que podran contar acerca de experiencias similares. Parece como si por medio de sus sentimientos el ser humano fuera capaz de encontrar la puerta de entrada a una percepcin cognitiva que va mucho ms all de los lmites de los conocimientos aprendidos y de la capacidad de percepcin de los sentidos exteriores. Especialmente en el trato con otras personas, uno tiene que tener en cuenta su propia facultad perceptiva. Bruno Groening exhortaba a hacerse la pregunta interiormente: "simptico o antiptico?" y de prestarle atencin a sus propios sentimientos, a su facultad sensitiva. En el caso dado cerrarse interiormente y observar nueva y detenidamente con la precaucin correspondiente. Especialmente las personas que se encuentran en el camino hacia la curacin, tienen que tener cuidado de las personas con quienes se rodean y de a quines le abren su corazn. Bruno Groening estaba convencido de que Dios le ha otorgado al hombre la percepcin sensitiva humana - l tambin hablaba de ella como verdadero instinto humano" para que en medio de la variedad de las impresiones de la vida y de las contraposiciones de las opiniones humanas, disponga de un consejero en el que se pueda confiar, de un gua interior hacia lo bueno y lo verdadero. Una vez, dijo l: "Al hombre se le ha dejado caer, en cuanto l ha perdido el verdadero instinto humano, no recin ayer u hoy, no!, hace muchas generaciones atrs, y paulatinamente el hombre ha llegado tan lejos hasta donde ahora est. Dicho brevemente: Ahora ha llegado el hombre tan lejos, que ya no puede seguir adelante."63 En el volver a reconocer esta sensacin determinada en medio del laberinto de pensamientos y sensaciones de la vida diaria y de seguirla, en ello vea Bruno Groening la base imprescindible para que el hombre regrese hacia la curacin y hacia Dios. Al que aprende a desarrollar esta facultad dentro de s hasta alcanzar la claridad (perspicacia) original de la percepcin sensitiva, se le otorga la entrada a una instancia dentro de s, que lo puede liberar de estar sujeto a las opiniones humanas. Pues en la percepcin sensitiva del ser humano se deja ver mucho ms que un sentimiento que permite al hombre tener una mirada especial en los antecedentes de las circunstancias de su vida. El hombre se puede dirigir a esta instancia dentro de s y experimentar que a sus preguntas hay una respuesta que se puede sentir. Parece como si el hombre por medio de sus facultades sensitivas tuviera conexin con un consejero y ayudante, que no es de este mundo. A menudo, se siente inmediatamente hasta una advertencia, una indicacin sin que se la haya buscado conscientemente. Bruno Groening hablaba de un gua interior, del gua divino, que el hombre puede percibir a travs de sus sentimientos. l era de la opinin que todo ser humano tiene la posibilidad - de la misma manera como l percibe la energa divina en su cuerpo - de poder percibir la voluntad de Dios en todas las interrogantes de la vida. Todos los lectores podrn reconocer la gran importancia de guiar al hombre hacia una perceptibilidad tan perfecta no solamente para la vida personal sino para la vida de toda la sociedad. Cuntos sufrimientos y necesidades han resultado slo por la incapacidad y la falta de disposicin del ser humano para pedir humildemente al Ser Supremo una respuesta para todas sus decisiones. Bruno Groening dice respecto a sto: "Pero l (el hombre), brevemente dicho, ha perdido su verdadero instinto humano, ya no puede ser guiado ni dirigido desde fuera. Porque los hombres han trabajado

demasiado para ello, Dios Nuestro Seor ha perdido Su condicin de gua y dice: Ahora, prueben. Yo s que estoy obligado a darle sto al ser humano para su camino, para que inmediatamente cambie de rumbo y que vuelva a usar el verdadero instinto humano [...]. Yo no me he dejado instruir mal. Cun mal instrudos estn los seres humanos! Por tantos libros! Todo sto no se puede captar. El uno escribe as sobre un tema, el otro escribe as. Qu es lo correcto?. Hay una confusin. Nosotros los seres humanos podemos aprender de los animales, tenemos que retroceder y no animalizarnos, no! sino para poder acoger nuevamente el instinto humano."64 La mayora de los seres humanos ya no est en condiciones de comprender ni de seguir este tierno soplo, este sutil toque interno. Muchas veces les hace falta la energa y la fe, a menudo es simplemente la voluntad, para confiarse de este sentir, es decir para tener fe en s mismos y en Dios. La mayora de las veces son ms fuertes las opiniones de otras personas o el propio raciocinio y se le da la preferencia una paz engaosa en lugar de drsela al corazn. R. W. Trine escribe en su libro "In Harmonie mit dem Unendlichen" al respecto: "Ser t mismo es lo nico que es digno de t mismo, lo nico que es suficiente para t. Pero, no podra ser beneficioso quizs el dejarse dominar algunas veces por su medio ambiente? La nica poltica beneficiosa para t es primera y ltimamente ser t mismo. Sobre todo lo dems, s fiel a t mismo pues de ello le sigue aquello como el da a la noche, t no puedes ser falso en contra de alguno (Hamlet) Si nosotros nos dejamos guiar solamente por el Altsimo y que nuestra vida sea guiada por este principio, entonces a nosotros no nos domina el miedo ni ante la opinin pblica ni ante la desaprobacin de los otros, y nosotros podemos estar seguros de que el Altsimo est de parte nuestra. Si nosotros tratamos de algn modo de complacer a todos no le vamos a complacer a nadie y cuanto ms lo tratemos tanto ms insensatas se volvern sus exigencias frente a nosotros. La conduccin de tu vida es una cosa que slo te incumbe a t y a Dios, y cuando t te dejas influenciar por otro lado y te dejas empujar en direcciones determinadas, entonces ests t en el camino equivocado"65 Muchas personas confunden el ser fiel a s mismo con un egosmo sin freno. La aprobacin de los seres humanos y la satisfaccin de la vanidad propia es ms importante que la fidelidad a la ley del corazn. Pero cuanto ms el hombre conecta su conciencia con metas egostas, cuanto ms se deja influenciar y regir por deseos exteriores, tanto ms conexin pierde consigo mismo. l le presta atencin a todo y a cualquiera, los medios de comunicacin modernos le traen diariamente noticias de todas partes del mundo, pero los mensajes de la Luz Divina que se deben sentir en el propio cuerpo, a sos no le presta atencin, para ello no se da tiempo. En lugar de ello los seres humanos persiguen por decenas de aos metas muertas, sin siquiera preguntarle aunque sea una vez a su corazn si su obrar tiene sentido. La multitud de pensamientos, a los que l deja penetrar, despiertan una multitud similar de sentimientos. Sin darse cuenta, se entregan cada vez ms a una prisin espiritual cada vez ms grande. A menudo, el cuerpo tiene que

poner fn a este comportamiento destructivo. Recin los dolores y las enfermedades hacen que cada uno vuelva a encontrarse a s mismo. Pero la mayora son solamente vctimas de la ignorancia general y de una educacin distanciada de la vida misma. La mayora de las veces, desde la niez les educaron simplemente el raciocinio y la percepcin de los sentidos exteriores. Nuestros colegios y universidades abotagan a los seres humanos con conocimientos muertos en lugar de conducirlos hacia la gua y la sabidura sobre s mismos. La susceptibilidad personal la juzgamos como si fuera una "subjetividad errnea" y los seres humanos se tienen que someter a la "objetividad" de los medios tcnicos. ste es un desarrollo que conden tambin el investigador natural y poeta Johann Wolfgang von Goethe en sus "Maximen und Reflexionen zur Wissenschaftslehre". "El hombre mismo es el aparato fsico ms grande y exacto que pueda existir, en cuanto haga uso de sus sanas facultades sensitivas. Y por eso, la desgracia ms grande de la fsica moderna, es que haya - por decirlo as - aislado al ser humano de los experimentos y que quiera limitar y demostrar lo que la naturaleza rinde reconociendo solamente aquello que muestran los instrrumentos artificiales."66 Este desarrollo condujo al hombre hacia una dependencia espiritual cada vez ms grande. Ya que las facultades sensoriales interiores para reconocer entre mentira y verdad, bueno y malo, correcto o falso bajo la luz de una percepcin superior se perdieron, los seres humanos se volvieron dependientes y se dejaron influenciar en sumo grado por las opiniones de otros. Las respuestas que no encontraban en s mismos, las buscaban ahora en otras personas. Muchos se dejaron empujar rpidamente hacia una direccin por filosofas que haban sido comnmente aceptadas. Hoy en dia la legitimacin para lo bueno o lo malo, la mayora de las veces ya no nace de la percepcin sensitiva personal sino del comportamiento de las masas o de grupos individuales. Por otro lado, las masas se dejan manipular por autoridades sociales o por los medios de difusin. sto prepara el mejor terreno para que se propaguen filosofas errneas, que le agradan al intelecto y a los sentidos exteriores, pero que conducen a costumbres falsas en el pensar y actuar, que le ponen cada vez ms obstculos a la afluencia de las energas vitales. Las consecuencias de este proceso fatal se pueden reconocer claramente en la destruccin del medio ambiente y en los mltiples sufrimientos en la tierra. En un discurso, Bruno Groening habl al respecto: "Ustedes tambin, queridos amigos, fueron conducidos por el camino equivocado. A ustedes no se les ha dicho la verdad [...]. Ustedes no tienen que creer lo que yo digo [...] El deber que ustedes tienen es que tienen que convencerse en s mismos, es decir en sus cuerpos. Lo principal es que ustedes le presten atencin. Entonces ustedes van a llegar a conocer lo verdadero, entonces ustedes van a creer. Y entonces usted ya no es ningn crdulo ms sino que usted es una persona convencida. Convnzase Ud. mismo! ste es su deber. Yo estoy convencido. O ustedes creen que me pueden convencer a m? ... No!, Yo no obedezco a ningn ser humano. Realmente yo no he obedecido ni a mis padres carnales. Ellos me decan que yo debo hacer sto y aquello. Cuando no tenan razn yo les deca: No, so no lo hago. Por supuesto que reciba bofetadas. Pero no importa, y yo siempre me negaba y an hoy y lo har siempre. Yo

nunca hago lo que la gente quiere [...]. Pues yo no soy siervo de los hombres, soy solamente siervo de Dios. Nada ms, y all es donde yo los quiero tener, amigos, que ustedes se conviertan en siervos de Dios, que Uds. dejen de ser crdulos, que ustedes no crean cualquier charlatanera y que ustedes no caigan nunca ms en la tentacin."67 l prosigui entonces as: "Dios que es nuestro Padre, nos ha dado mucho. Lo tenamos todo en nosotros. Yo todava lo tengo, yo no me dejado quitar lo natural, lo divino. Por eso no obedezco a nadie, por eso no sigo a ningn hombre. Pero Dios se lo ha otorgado a cada nio [...]. Los padres se lo han quitado y lo han educado mal. No crean, queridos amigos, que a Dios no le da pena que al hombre se le haya quitado su voluntad, la que Dios le ha otorgado a cada ser viviente! Y Dios no le quitar su voluntad a ningn ser viviente. Pero los padres se lo han hecho a ustedes. Ustedes lo han aprendido: a ser siervos de los hombres. Ustedes se lo han dado nuevamente a vuestros hijos, y as sigue de generacin a generacin. Cundo va a llegar sto a un fn? Cundo van a terminar de una vez las necesidades y la miseria? Cundo va a disminuir esta multitud de enfermedades? Cundo va a parar sto? As queridos amigos, as como el hombre est acostumbrado? No! l tiene que dejar estas costumbres, l tiene que efectuar un retroceso, l tiene que convertirse realmente y hacer, lo que Dios ha destinado para l, l tiene que convertirse en siervo de Dios. l tiene que ponerse bajo la gua de Dios, sin sta no hay vida."68 Pero, cmo se puede llegar a alcanzar la ayuda de esta conduccin interior divina en la vida de cada da?. Lo ms importante aqu es no obrar de ninguna manera dogmtica ni algo parecido como antes se le di odos a las opiniones de otras personas y al raciocinio, ni creer ciegamente en las sensaciones que aparecen. Tampoco se debe querer justificar las impresiones egostas con una supuesta cognicin intuitiva en el plano sensorial ni darle sitio sin crtica alguna a sentimientos bajos dando el pretexto fariseo de tener que gozar de la vida. Quien entiende bajo sto su fidelidad a s mismo, quien opina que de esta manera obedece a una instancia superior dentro de s, no ha entendido de qu se trata cuando Bruno Groening habla de que el ser humano debe "volverse siervo de Dios". No sin motivo, adverta repetidamente a aquellos que queran seguir el camino espiritual, que se convenzan muy continuamente. Entonces, el que llega a obtener la curacin por este camino y que a travs de examinar cuidadosamente llega conocer la verdad de las leyes de la vida sobre las que Bruno Groening hizo hincapi, a l le adverta Bruno Groening que se convenciera ms. La vida brinda un nmero grande de posibilidades, para verificar repetidamente estas regularidades superiores en las ms diversas situaciones. De la misma manera el camino hacia el verdadero sentimiento para percibir claramente la voluntad Divina, es el camino del examen crtico y de la ms absoluta sinceridad para consigo mismo. Quien una vez haya llegado a conocer a "la voz de su corazn" se dar cuenta rpidamente, que sta no siempre est de acuerdo con la voluntad personal, que a veces hasta est en contraposicin a sta. El Dr. Hochenegg seguramente que se hubiera alegrado por la planeada excursin a las montaas, pero las experiencias de largos aos con "la voz de su corazn" lo guiaron a oponerse a los argumentos de su raciocinio y a los de su mujer y a ser fiel a su perceptibilidad, a sus sentimientos.

Cuanto ms el ser humano est en condiciones de desalojarse interiormente de sus propios deseos, cuanto ms ntidamente podr l percibir la voluntad de Dios. Pero quien en lo ms profundo de su ser quiera seguir sus propias impresiones y deseos de miras estrechas, llegar rpidamente a percibir solamente aquello que l quiere percibir. Mientras que el hombre no est dispuesto a ser sumiso y a subordinar sus propios deseos ante el Ser Supremo y siga partiendo de la insuficiencia del saber de su intelecto, atentar contra la Ley Superior y seguir trayendo sufrimientos para s y para otros. l tiene que seguir, como dice Bruno Groening, probando y tratando tanto tiempo hasta cuando llegue a un punto en donde ya no pueda seguir adelante. Pero aquel que ya haya llegado ms adelante como para seguir por el otro camino, pronto reconocer que al espritu superior le son reconocibles causalidades y posibilidades que le parecen increbles al intelecto humano. Porque yo se lo ped, Birgit Husler (29), de R. me escribi sus experiencias acerca de esta temtica: "Un discurso de Bruno Groening me hizo poner atencin a la obediencia a Dios y a los hombres. Por supuesto que yo rechac decididamente el ser sierva de los seres humanos. Pero de un modo autocrtico me pregunt cmo es que yo superaba las preocupaciones diarias y otras cosas parecidas. Cuando yo tena algn problema, sopesaba el pro y el contra para llegar a una solucin. Despus yo hablaba an con otras personas al respecto cuyos consejos me influenciaron no pocas veces. Ahora s que un comportamiento tal no es en s errneo, pero el que yo haya olvidado la instancia ms importante en m, la que debera ser determinante para una decisin final dentro de la cantidad de consejos y opiniones contrarias, el que yo haya olvidado pedir por claridad interna al nico que sabe ms de lo que yo pueda reconocer de las discusiones sin fin a travs de los consejos de los humanos. Pero cmo es que yo debera percibir la Voz Divina dentro de m? Cmo es que yo debera ser obediente a Dios? A travs de la toma regular de la corriente curativa logr captar a travs de mi percepcin sensitiva cada vez mejor la voz interior divina. Yo me d cuenta que a menudo an el ms sobrio sopesar del intelecto no me poda dar la claridad y la respuesta que yo buscaba, pero que a travs de sintonizarme y de pedir y de dejar de lado todo pensamiento, pude experimentar cmo la voz interior - a menudo delicadamente - me daba la respuesta correcta, como se mostraba siempre despus. En aquel tiempo, estaba yo dando exmenes de bachillerato. Ya que por falta de tiempo ya no poda estudiar todo el material didctico necesario para los exmenes finales, me abr hacia la corriente curativa pidiendo reconocer qu temas sern los que aparecern en los exmenes. A m me llegaron los pensamientos acerca de los temas de los exmenes y con plena confianza me prepar solamente para stos. Y realmente todas las preguntas de los exmenes fueron exclusivamente aquellas que yo haba aprendido. En el examen oral final me hicieron preguntas sobre un tema para m desconocido. Inmediatamente me sintonic con la energa divina y despus de un momento breve pude contestarlas a pesar de que no saberlas. Hasta aprob el examen oral con la mejor nota.

sto fue una evidencia suficiente de que al contrario de la voz del raciocinio, la voz interior es omniscente, que lo sabe todo y que es mejor que yo me fe de ella. A travs de stas o de experiencias parecidas, es que yo me confi cada vez ms en mi voz interior. Cuando iba a tener que dar otro examen, me dije por qu es que tengo que aprender todo? Escog arbitrariamente algunos temas y me prepar para ellos. La nota que recib en los exmenes fue mala. Primero me puse furiosa con Bruno Groening y estaba desilusionada de la voz divina que me haban trado esta mala nota, pero ms tarde volv a concentrarme y reconoc mi error: No exigir sino adqurir (citado de Bruno Groening). Pensamientos de soberbia impiden la conexin con el gua interior. Pero tambin en los exmenes durante mis estudios experiment cmo la energa divina me ayud mucho cuando me sintonic pidiendo humildemente: tena delante de m carpetas y libros llenos de conocimientos y nuevamente pude reconocer - gracias a la sintonizacin - los temas para los que yo debera prepararme. As pude conseguir los deseados diplomas empleando un mnimo de energa en estudiar. Quisiera subrayar que el camino de regreso al sentimiento, a la percepcin sensitiva, para reconocer la voz interior que conduce a toda persona - en cuanto sta lo quiera hacia lo bueno, no tiene nada que ver con sentimentalismo ni con las ganas de vivir segn sus sentimientos ni con quererlos gozar, sino que es una lucha interior para rogar por la conduccin divina, por el reconocimiento. Para llo, las enseanzas de Bruno Groening han sido para m una gran ayuda."69 Otros informes nos dan testimonio de la valiosa ayuda del gua interior a travs de la percepcin sensitiva en la profesin y en la vida con su compaero. Cun valioso sera para la mayora de los seres humanos si es que para la eleccin de su profesin o de su compaero estuvieran dispuestos a ir dentro de s y a pedir seriamente dentro de su corazn a Dios que se lo ponga en claro. Muchas veces decide la impresin exterior, la corta embriaguez de los sentimientos o el raciocinio, Pero la mayor parte de las veces la costumbre y tambin el miedo a ser fiel a s mismo. Cunto sufrimiento se les ahorrara a muchas personas! A m personalmente, me ha impresionado mucho que mucha gente a travs de las enseanzas de Bruno Groening pudo sentirse liberada de una indecisin martirizante y partiendo de la nuevas experiencias con su percepcin sensitiva, con su sentimiento, volvieron a encontrar una seguridad interior libertadora. Ya que pudieron experimentar conscientemente la gua de s mismos, la conduccin divina, encontraron nuevamente la conciencia de s mismos. Adems, me enter por medio de algunas conversaciones, que al sentirse responsables de sus vidas y de su cuerpos desapareci la vergonzosa sumisin ante personas que estn en una posicin alta, o ante mdicos. Estas personas han colocado a Dios nuevamente en el trono de sus corazones que antes estaban ocupados con la fe en la ciencia, en el raciocinio y en las opiniones humanas. Ya el conocido psicoanalista C. G. Jung hablaba de una voz interior, de una ley interior, de la que uno debera fiarse, si es que quera alcanzar una vida plena y feliz. En ello vea l la condicin elemental para el desarrollo de la personalidad del ser humano: "Quien tiene que decidir, escucha a la voz interior y est decidido"70

Cuanto ms se pierde el hombre bajo las masas y las convenciones, tanto menos perceptible ser - segn Jung - la voz interior. El hombre culturalmente mal instrudo es la mayora de las veces completamente incapaz, de conectarse con el gua interior y de reconocer sus mensajes. De ello hablan las tragedias de muchos destinos: "Uno ha perdido el sentido de su vida en la medida en que uno le es infiel a su propia ley [...]71 Las enseanzas de Bruno Groening - Un camino hacia Dios? Bruno Groening dijo en un discurso: "Lo que los antepasados han hechoe mal, puede Ud. ahora volver a hacerlo bien. sos se fueron y el puente hacia Dios se destruy para aquellos hombres que se dejaron llevar (por el mal camino) y ahora el ser humano se encuentra en el camino equivocado, en un laberinto. l ya no sabe qu es lo bueno y lo malo. [...] Y por eso es que yo estoy aqu primeramente ante los seres humanos pobres y enfermos, como un gua, que conduce a los seres humanos de regreso al camino verdadero, al divino."72 En mis indagaciones, me encontr siempre con personas que me pudieron dar testimonio que a travs de las enseanzas de Bruno Groening y de la toma regular de la energa curativa, ellas haban encontrado la fe o la haban profundizado fundamentalmente. Otros me explicaron que "haban sido iluminados" y que haban recibido la fuerza para cambiar su vida por s mismos. A Manfred B., Director de un colegio en K. le ped que escribiera lo que l haba experimentado a travs de las enseanzas de Bruno Groening. He aqu su informe: "Desde febrero de 1990 me he podido convencer de que las enseanzas de Bruno Groening actan de manera liberadora y que hacen a uno felz y que pueden traer de regreso la salud en cuerpo y alma, si es que uno est dispuesto a abirse a lo espiritual y a seguir las Mximas de Vida de Bruno Groening. Las declaraciones de Bruno Groening le han dado a mi fe una dimensin nueva, yo fui y soy un cristiano catlico. Mi confianza en Dios, la fe en Su Omnipotencia y el obrar del Espritu Santo han llegado a tener una mayor profundidad en mi vida. A m se me puso en claro, que yo haba sido un cristiano por costumbre. Tambin mis dos hijos, de 11 y 12 aos, por la participacin regular en las horas comunitarias de las Comunidades para Nios, tienen una sabidura espiritual y una fe en Dios como el mdico ms grande, que es poco comn en nios de su edad. Ellos han aprendido a emprender todas sus tareas con conviccin. Los ruegos (sintonizacin) tienen en sus vidas una gran importancia. En mi profesin como Director de una Escuela Elemental Catlica, me pude dar repetidamente cuenta, a travs del trabajo con los nios, de lo poco que las familias se ocupan de lo espiritual. En caso de una orientacin fuerte hacia lo material, si es que hay un sitio para Dios, ste solamente juega un rol secundario. Lo que la religin pudo transmitir hasta ahora, se qued en el nivel de conocimientos escolares acerca de los

cuales se pueden hacer preguntas. El hacer perceptible que Dios tiene la voluntad de obrar trayendo la redencin para todo ser humano, cuando ste est dispuesto a abrir su corazn y a entregarse a la conduccin divina, es la tarea primordial de toda formacin religiosa. Lo que yo he aprendido de Bruno Groening y acerca de l en el Crculo de Amigos de Bruno Groening ha sido para sto y para m una ayuda muy valiosa."73 A Bruno Groening le eran completamente desconocidos toda forma de presin o de dogmas. La libre voluntad del hombre era para l lo ms sublime. l les haca saber a sus escuchas, lo que el haba reconocido como verdadero a travs de sus experiencias y de sus vivencias personales. Igualmente, l quera que los hombres que crean en sus palabras, lo hicieran como consecuencia de un examen profundo. Rolf Z. (35) de G. me escribi lo siguiente acerca de sus experiencias con la corriente curativa: "Para m, Bruno Groening es el hombre que me abri el camino haca la vivencia divina. Como ateo muy cercano al marxismo, estaba yo acostumbrado a examinar crticamente la totalidad de las cosas con las que yo era confrontado, las interrogantes religiosas an ms crticamente. En la doctrina de la religin cristiana, pude descubrir una cierta lgica, sin embargo no permita reconocer la condicin fundamental para la aceptacin de una religin, es decir toda posibilidad de comprobar la existencia de Dios. Ningn sacerdote o telogo me pudo convencer para aceptar que Dios es algo ms que una construccin de la mente que sirve para darle al creyente una cierta estabilidad psquica a travs de la interpretacin interior de un sentido superior de la vida. Recin a travs de experimentar la corriente curativa que transmite Bruno Groening empec a pensar de otra manera. Me ayud especialmente la exhortacin de Bruno Groening de no ser crdulo sino de convencerse de sus palabras. La posibilidad de convencerse est dada al sintonizarse para tomar la energa curativa. No se puede construir tericamente la experiencia prctica, pero se la puede vivenciar."74 Especialmente los jvenes me informaron a menudo, que a travs de las enseanzas de Bruno Groening, por s mismos, sin que nadie se lo haya dicho, pudieron llegar hacia un profundo reconocimiento de la importancia espiritual de muchos valores espirituales, que antes para ellos - haban sido "mal vistos". A menudo escuch que a travs de la sintonizacin con la corriente curativa desaparecieron adicciones a drogas, al alcohol y otras ms y que personas que haban cado muy por debajo de la escala social, experimentaron nuevamente las energas y la necesidad interior de trabajar por s mismos, y que a travs de una dichosa conduccin encontraron nuevamente trabajo. Otros jvenes experimentaron, despus de muchos aos, las ansias de fundar una familia, lo que antes no hubiera sido posible que siquiera lo pensaran. Lo que es especialmente significativo para la transformacin interna es - tambin para los jvenes - que repetidamente informan acerca de una religiosidad profunda. Tengo delante de m el informe de un joven que ahora tiene 31 aos, que en el ao 1984 lleg a conocer las enseanzas de Bruno Groening. Hans Georg Leiendecker de K. escribe: "En el ao 1984 llegu a la Comunidad de Bruno Groening como atesta con asma, rinitis alrgica, con miedos ante la vida y el futuro. Adems consuma relativamente mucho caf y alcohol as como de vez en cuando drogas. Toda mi disposicin de nimo

se reflejaba en los cuadros que yo pintaba. En aquel tiempo mis cuadros preferidos eran los oscuros, los deprimentes, as como tambin los de temas y colores agresivos. Poco tiempo despus de la introduccin, desaparecieron el asma y la rinitis alrgica. A travs de sto recuper mi fe en Dios y en Cristo. Ya que soy un hombre que ama profundamente la libertad, me alegr que aqu no tena que cumplir con reglas determinadas. Sin embargo, mi vida entera cambi poco a poco. Pero este cambio vena desde adentro, es decir en la Comunidad [un Crculo de Amigos de curados y de buscadores de ayuda, que vienen a reunirse sin tener ninguna obligacin para tomar juntos la energa curativa, ver tambin cap. 9] aprend a prestar atencin a mi cuerpo y a mi corazn, a mis sentimientos. As, con el tiempo empec a sentir un rechazo creciente ante el caf, el alcohol y las drogas, hasta que dej totalmente de consumirlos. Tambin mi posicin en cuanto a matrimonio, familia, hijos cambi hacia lo positivo. Pues antes estaba yo fundamentalmente en contra de todas estas cosas. Ahora estoy libre de estos prejuicios y estoy casado y soy un padre de familia felz. Poco a poco mi disposicin de nimo cambi hacia lo positivo. Por ello cambiaron por supuesto tambin mis cuadros, as que ahora pinto mayormente en colores claros, alegres y escojo otros motivos para mis cuadros. Todos estos cambios sucedieron solamente porque aprend a observar mi cuerpo y mis sentimientos, y porque a travs de la energa divina tuvo que desaparecer cada vez ms todo lo malo."75 Yo conoc personalmente al Sr. Leiendecker. Su desarrollo interior es impresionante desde que est en contacto con las enseanzas de Bruno Groening, y se lo puede seguir mirando sus cuadros. Thomas Eich (26) tocaba msica rock en una banda antes de oir hablar de Bruno Groening, y era un msico que era un partidario apasionado del hard rock y del heavy metal. l mismo me describi su comportamiento anterior: "Exteriormente era yo fro, s, fro como el hielo, hermtico. Era una persona, que detrs de la fachada de un rockero fro, no tena nada de confianza en s mismo y que no se atreva a nada, pero nadie debera de darse cuenta de ello. Exteriormente fuerte e interiormente dbil. Yo segua el espritu de la poca, que tiene en s las ms variadas degeneraciones, fumaba mucho, beba mucho alcohol y jugaba muchsimo en las mquinas automticas de jugar dinero. Yo era muy callado, las nicas observaciones que yo haca eran de sarcasmo, de irona, de burla, de molestar y etc. En el ao 1984 empec a ocuparme de la ideologa cristiana. La doctrina de Cristo me fascinaba y me vino el deseo de vivir tambin as. Reconoc que mucho de mi vida no era bueno, pero no tena la fuerza para deshacerme de ello. Cuanto ms reconoc sto y la doctrina de Jesucristo, cuanto mayor se volva mi desesperacin interior. Cuando o hablar de Bruno Groening, lo tom muy escpticamente, pero an antes de que me pueda decidir a dejarme introducir a las enseanzas de Bruno Groening, pude dejar de un da al otro, de fumar y de tomar alcohol. Despus de la introduccin [aqu se le ense a tomar para s la energa curativa, vea tambin el cap. 9] experiment cmo se llev a cabo un cambio en mi vida. Repentinamente tena realmente las

fuerzas para cambiar mi vida, segn la doctrina de Jesucristo, como lo haba deseado desde haca tiempo, pero que nunca lo haba logrado."76 Poco a poco se fue librando de las torturantes costumbres. Ahora siente una paz que nunca antes haba conocido y ha encontrado nuevamente la fe en s mismo. Ahora tiene una familia - lo que antes ni siquiera haba considerado - y es padre de tres hijos. Ya no toma alcohol. Ya no tiene necesidad de fumar y las mquinas automticas de jugar dinero ya no ejercen ningn poder sobre l. El ha encontrado la energa para dirigir sus palabras hacia lo bueno. Thomas Eich tambin pudo experimentar una curacin corporal. Durante 10 aos tuvo que usar anteojos de +3.5 dioptras en ambos ojos. Algn tiempo despus que haba empezado a tomar para s la energa curativa, experiment la curacin en los ojos. Ahora ya no necesita anteojos. Pero lo ms importante para l es el haber encontrado nuevamente la fe en Dios: "Nunca me haba podido imaginar que se pueda vivenciar en s mismo de un modo tan cercano y tan dichoso a este espritu inconcebible y que parece estar distante e inalcanzable y que Bruno Groning me lo haya hecho posible a travs de la toma de la energa curativa. Si alguien me hubiera contado antes algo as, hubiera reaccionado solamente con una sonrisa burlona. Ahora es diferente. Yo siento a Dios como un padre amoroso. l es simplemente luz y amor. sto no se puede explicar con palabras, sto hay que vivirlo. Yo le estoy agradecido a Bruno Groening de todo corazn que por su mediacin no solamente me haya sanado sino que haya podido encontrar nuevamente dentro de m la conexin con la Luz Superior."77 Resumen En esta pgina quisiera resumir lo que se ha dicho hasta ahora. El fundamento de las enseanzas de Bruno Groening se puede mostrar con sus siguientes palabras cortas. "Yo puedo ayudar al hombre a encontrar el camino hacia lo bueno, pero no puedo ni quitarle la decisin al respecto ni obligarle a practicar lo bueno. Cada uno tiene que encontrar su camino"78 Bruno Groening les ense a las personas en busca de ayuda, cmo pueden tomar nuevamente para s la energa curativa universal. Pero cada uno tiene que hacerlo por s mismo. l aclar acerca de las leyes del espritu y del poder de la mente, adverta insistentemente de todo pensamiento negativo y les indic a sus escuchas que pongan atencin a sus cuerpos y a sus sentimientos para poder reconocer la clase de pensamientos. Sin embargo, a cada uno le qued la tarea de realizar estos consejos. l dijo: "Ud. tiene que seguirlo, seguir lo bueno, es decir al Bueno, a Quien todos tenemos que seguir, a Quien todos pertenecemos. sto es lo que tenemos que hacer. sto es lo que toda persona se debe a s misma. Y si ella simplemente no lo sigue...: A quien no se le puede aconsejar, no se le puede ayudar."79 Repetidamente dice que depende solamente de cada uno el tomar el camino de retroceso o por lo menos de querer hacerlo, entonces el ser humano puede adquirir la

energa divina dentro de s mismo por la mediacin de Bruno Groening. De aqu crece en l la fuerza para hacer realidad el regreso hacia Dios y para desligarse mentalmente de todo lo malo. A travs de las regulaciones, el cuerpo y el alma son liberados de lo negativo, que fue adquirido a travs de los pensamientos y que se ha aferrado fuertemente en el alma y ha ocasionado la perturbacin como Bruno Groening llama a la enfermedad. Cuando la curacin sucede, ya se dio el primer paso. La persona curada tiene que cuidar su vida mental para poder retener la curacin. Adems, la curacin no es ningn proceso mecnico, el ser humano no est eximido de rogar a Dios que lo redima de las consecuencias de las energas negativas en el cuerpo y en el alma. Segn el punto de vista de Bruno Groening, la curacin es y seguir siendo siempre un acto de la misericordia de Dios. La persona que sigue las enseanzas de Bruno Groening, no solamente experimenta la curacin sino tambin ayudas. l puede convencerse en su cuerpo y en su propia vida de la omnipotencia de Dios. Como consecuencia, crece dentro de s mismo la fe en Lo Bueno, en Dios. Ya que el hombre toma para s lo bueno, cada vez se siente ms lleno de paz, amor, alegra y satisfaccin y cada vez en dimensiones ms grandes. Las angustias, el miedo, la intranquilidad, los frutos de los pensamientos negativos tienen que evadirse. El ser humano se reconstituye espiritual y corporalmente. Bruno Groening: "Reconstituir espiritualmente significa que el ser humano recibe nuevamente a travs del alma, la que Dios le ha dado en su cuerpo, a travs de la cual puede recibir la emisin divina."80 El cuerpo y su percepcin sensitiva, nos sealan cada vez ms claramente lo bueno y lo malo y uno aprende a cerrarse ante pensamientos y sentimientos negativos. El camino interior empieza, y lenta pero seguramente, cada uno se da cuenta por qu vive aqu en esta tierra. l hombre reconoce, que se trata de algo ms que de satisfacer las necesidades del cuerpo. Se le hace cada vez ms claro, qu es lo que tiene en las manos a travs de sus pensamientos y sobre todo a travs de sus decisiones y de sus maneras de obrar. La estrechez de conciencia del hombre comn desaparece, y l se ve como ser humano en medio de un acontecimiento de dimensiones csmicas. Su espritu empieza a despertar. Lo bueno y lo malo - la lucha sagrada en el alma humana De las explicaciones dadas anteriormente debe de haber quedado suficientemente clafo, que los pensamiendos son energas espirituales efectivas. Pero hay un nmero muy grande de pensamientos. Al observar atentamente su efecto especfico en los seres humanos, se puede distinguir entre un efecto constructivo y uno destructivo. Por este motivo, hablo de pensamientos positivos y negativos. Se ha comprobado que existe una relacin obvia entre los pensamientos negativos y su consecuendia en las enfermedades en los seres humanos. Igualmente se puede hablar del efecto curativo y fomentador de la salud de los pensamientos positivos. Pero por qu obra un pensamiento negativo de manera daina en el ser humano? Y por qu obra un pensamiento positivo de modo contrario?. sto tiene que ser la consecuencia de la energa espiritual que es el fundamento de los pensamientos.

Entonces tiene sentido hablar de energas espirituales positivas, vivificantes y de energas espirituales negativas, paralizantes y destructivas. La idea de muchos cientficos, que no ven en los pensamientos ninguna otra cosa que la consecuencia de procesos electroqumicos en el cerebro de los seres humanos, es insostenible. Ante ello est el hecho claramente comprobado, que un ser humano puede enviar pensamientos a otro y sto bajo condiciones que estn en contra de todas las regularidades de las radiaciones conocidas (ver cap. 4). A quien haya visto el cambio de un cuerpo humano antes y despus de la muerte, se le convertir la sospecha en una certidumbre interna, de que el ser humano es algo ms que un cuerpo. Se tiene la clara sensacin como si con la muerte, algo que lo hace un ser hubiera abandonado el cuerpo. El cuerpo que queda da la impresin de ser una cubierta, del que algo superior se hubiera despojado con "la muerte". De ello resulta la necesidad, de que si uno quiere acercarse a la esencia del ser humano, tiene que - adems del cuerpo - aceptar tambin otro plano, que es el portador de los pensamientos, de la vida, de los sentimientos y de la esencia misma del ser humano. Bruno Groening lo vea as: "El ser humano es un espritu, tiene un alma y vive en un cuerpo para esta vida en la tierra."81 Bruno Groening vea en el cuerpo una herramienta con la que el ser humano puede obrar en la vida material. Esta herramienta es un regalo de Dios, pero necesita una conexin con el alma y el espritu para existir como forma exterior del ser humano. Con la muerte, el hombre se desprende de su herramienta. ste, habindosele quitado la energa vivificante que le da forma, pronto se descompone. En la muerte se nota clara y evidentemente la gran dependencia del cuerpo del espritu y de la mente, cuya separacin tiene como consecuencia la descomposicin corporal. De la misma manera, en vida se observa esta relacin de dependencia en los efectos de los pensamientos positivos y negativos en el cuerpo. Entonces, de dnde vienen los pensamientos, que evidentemente llenos de energas diferentes, pueden hacer dao o ser tiles para el hombre? Salen del espritu del hombre, es decir, el espritu humano los crea por s mismo o le llegan de una Fuente Superior? Por esta razn miremos ms de cerca el efecto de los pensamientos en el hombre. Observando atentamente nos damos cuenta, que los pensamientos negativos, as como los positivos muestran caractersticas muy determinadas, que nos hacen recordar a rasgos de caracteres de seres contrarios. Los pensamientos negativos por regla general atacan a menudo el nimo del ser humano y lo atormentan con diferentes cuadros del fracaso, como si quisieran obligar al alma a dejarlos entrar para llenarla de miedo, preocupacin u odio.

En el caso normal, el hombre no los atrae conscientemente hacia s, simplemente ellos estn all y en su contenido a menudo estn en contraposicin a los propios deseos y metas, y algunas veces malogran toda dicha personal. Muchas veces hasta se puede reconocer un obrar planificado, que - por medio de pensamientos definidos - apunta persistentemente a despertar sentimientos de envidia, de celos, de clera, de ansias de poder o de dinero para destruir las relaciones humanas, la confianza y el amor. A quin le agrada llevar consigo estos pensamientos? Sin embargo aparecen en gran cantidad y cuando creyendo en ellos se les da el dedo meique, se apoderan de toda la mano y parece que gozaran de las necesidades psquicas del atormentado. En algunas personas se hacen tan fuertes, que les quitan toda posibilidad de una decisin libre y les destruyen la personalidad, que los sujetan y les privan de su completa vida espiritual y de toda energa humana. A sto se le denomina entonces mana. Por el contrario, los pensamientos positivos aparecen de una manera completamente diferente. stos nunca atacan el nimo del ser humano, son como un soplo suave, como una mano que ayuda. Ellos actan como una sensacin liberadora y buena, respetan su libre voluntad, y uno se tiene que esforzar para mantenerlos para s, si no, se esfuman del nimo del hombre. A menudo llenan al ser humano con un amor profundo, le otorgan una paz inesperada en la necesidad ms grande y le muestran respuestas y soluciones que busca el espritu del hombre y que nunca las hubiera encontrado por s mismo. Entonces muchas personas hablan de inspiracin, otras la denominan intuicin, un hecho sobre el que cualquier persona puede dar informacin, cuando p. ej. situaciones complicadas, repentina e inesperadamente se hacen comprensibles, a menudo en sueos. El saber inesperado, la comprensin tan largamente esperada le es claramente inteligible al ser humano de un momento a otro, que le vino aparentemente de una fuente desconocida. Kurt Allgeier escribe en su libro "Die Wunderheiler": "Realmente muchos cientficos, tcnicos, pero tambin artistas y escritores dicen que la solucin de un problema con el que ellos se haban martirizado les haba llegado "en sueos" o en una especie de estado de soar despierto. Y no raramente sucede que se hace un invento o un reconocimiento cientfico en diferentes lugares de la tierra al mismo tiempo. Ya Scrates enseaba: Descubr que los poetas creaban sus obras no gracias a su saber sino gracias a una fuerza especial de la naturaleza y a la inspiracin. Como los adivinadores y profetas, quienes algunas veces dicen muchas cosas bonitas pero que no entienden lo que ellos dicen. Johann Wolfgang von Goethe reconoci: He escrito mis cosas como un sonmbulo. Los poemas me hicieron a m, no yo a ellos.

Wolfgang Amadeus Mozart cont: En mi fantasa no oigo las partes de mi msica una despus de la otra, sino todas a la vez. No puedo describir cunta alegra me otorga. Cuando me va bien, cuando voy en carruaje o doy un paseo, o durante la noche cuando no puedo dormir, los pensamientos empiezan a llegarme. No puedo decir de dnde ni cmo.82 No tiene mucho sentido aceptar el orgen de los pensamientos en la conciencia del ser humano. A Goethe y a Mozart "les vinieron" muchas de sus grandes obras sin tener que reflexionar largamente en el plano del raciocinio. Es ostensible, que tenan entrada a un saber que representaba ms que la suma de sus experiencias humanas. Independientemente el uno del otro, ellos proclamaron su convencimiento, de que sus obras no venan de ellos. Las relaciones observadas se hacen comprensibles, recin cuando se ve el orgen de los pensamientos "fuera" del espritu individual humano. De la misma manera como se ha comproblado que la transmisin de pensamientos de un ser humano a otro es posible, se podra imaginar la transmisin de pensamientos desde las esferas superiores del Ser, que el ser humano siente como inspiracin. Pero los pensamientos siempre proceden de un espritu. Partiendo de este hecho, es necesario aceptar la existencia de un espritu que puede crear pensamientos por s mismo, como una fuente de la que los hombres pueden obtener pensamientos y sabidura que pueden ir mucho ms all de sus conocimientos y saber personales. Bruno Groening haba llegado a conocer estas relaciones y pudo enserselas a sus oyentes con palabras sencillas. l les aclar que el hombre por s mismo, no puede crear pensamientos, que l es capaz solamente de aceptar pensamientos para s por medio de su voluntad. Al hombre se le enva pensamientos, l es el receptor, pero al mismo tiempo tambin un emisor, porque l puede recibir los pensamientos enviados y tambin seguir envindolos. Pero por medio de la energa que est a su disposicin no puede solamente aceptarlos para s sino que tambien puede convertirlos en palabras, escribirlos o transformarlos en alguna otra accin corporal. Los poemas de Goethe pueden seguir siendo enviados en palabras habladas o escritas y pueden ser aceptados por otras personas y tambin pueden volver a ser transformados en palabras o ser el motivo para una accin que se puede ver exteriormente. Uno cree que ese maravilloso poema o esa maravillosa msica son de Goethe o de Mozart, pero se olvida, que stos mismos reconocieron haber recibido sus obras de una fuente desconocida. En sentido figurado, los fundamentos del pensar humano se ponen en evidencia en el idioma alemn a travs de algunas frases idiomticas tpicas como: "a m me vino la idea" o "yo reflexiono". En esta parte permtaseme hacer alusin a que no es de ninguna manera una casualidad, el que alguno reciba determinados pensamientos superiores y otros no. Las obras humanas de calidad creativa superior necesitan por cierto los impulsos guas del mundo ideolgico divino, pero tambin un carcter humano correspondiente que pueda concebirlos, pero que los ponga de manifiesto segn su manera de ser. El ser humano no es ninguna marioneta de Dios, sino que refleja la luz Divina en el mundo material segn su propio carcter.

Si es que ahora se puede partir del hecho de que los pensamientos le son enviados al ser humano de una fuente superior, sera muy importante saber ms de la naturaleza de esta fuente. Bruno Groening encontr estos conocimientos sin haber estudiado en una Universidad, solamente su profunda religiosidad le abri la puerta a las esferas espirituales del ser humano. l estaba convencido de que el ser humano se encuentra entre dos energas. Por un lado est Dios, la fuente de todo lo bueno, el orgen de la vida, por el otro lado est el polo espiritual contrario a Dios, el "malo" o tambin Satans. Bruno Groening declara libre de toda claudicacin que Dios, la cumbre de todas las fuerzas buenas as como "el malo", la cumbre de todas las fuerzas negativas, son seres concretos. El desarrollo del ser humano sucede en medio del campo de tensin de estas energas espirituales antagnicas en s, por lo que al final, como se ver ms claramente despus, el mal sirve - contra su propsito - para los fines de Dios. Del mundo ideolgico divino, es decir de Dios provienen todos los pensamientos y sensaciones buenas. l enva sin cesar Sus pensamientos a los seres humanos. De la misma manera acta el contrincante de Dios en el alma humana. Como seres espirituales, son unvisibles para los sentidos corporales. El idioma del espritu son los pensamientos y stos son los que el hombre toma en s, en caso normal sin poder ver el orgen de ellos. Bruno Groening dijo en un discurso: "Dios ha creado al hombre hermoso, bueno y sano. As tambin quiere ll tenerlo. Al principio los hombres estaban unidos completamente a Dios, all haba solo amor, armona y salud. Todo era Uno. Pero cuando el primer hombre escuch la voz mala, que hablaba fuera de esta unidad, y desde que lo hizo se rompi esta conexin, y desde entonces Dios est aqu y el hombre all. Entre Dios y los hombres se form un gran abismo. Ya no hay ninguna conexin. El hombre, estando slo, puede que sea muy creyente y que rece mucho, pero en el camino de su vida ser carcomido por el mal y arrastrado a la profundidad. Uds. han llegado en su camino de vida all abajo. Uds. experimentan desdicha, dolores, enfermedades incurables. Yo les digo, no vayan an ms abajo, sino que yo los llamo a la gran conversin! Vengan aqu arriba y sobre el precipicio yo les construyo un puente! Vengan del camino del calvario al camino divino! Por este camino no hay desdichas, no hay enfermedades, no existe lo incurable, all todo est bien. Este camino conduce de regreso a Dios!"83 En las enseanzas de Bruno Groening, el antagonismo de los pensamientos positivos y negativos en el alma es la lucha de Dios y del mal por el hombre. Cada ser humano determina si es que l est conectado con Dios o con lo negativo solamente a travs de la clase de pensamientos en los que l cree. Las caractersticas ya descritas de los pensamientos positivos muestran la esencia de Dios. L no urge, ms bien toca despacito la puerta del corazn humano con la esperanza que Le crean Sus palabras. Por el contrario, el "malo", la voz que est fuera de la unidad de Dios con el hombre hasta ahora es "audible" en los pensamientos negativos del hombre y embisten el

nimo del ser humano la mayor parte de las veces con sus pensamientos y quiere obtener la fe por la fuerza. Por medio de sus pensamientos el mal quiere amarrar al hombre al mundo exterior de las apariencias, hacerle olvidar su orgen superior y su deber en un mar de pensamientos de preocupacin y a travs de deseos, (anhelos y aspiraciones) limitados puramente a la dimensin visible del ser. Sin descansar le pone frente a cada pensamiento bueno y lleno de fe del ser humano un nmero muy grande de pensamientos de duda y hace todo lo posible por destruir dentro del hombre la fe en lo bueno para as poder quitarle la conexin con la fuente divina de los pensamientos. Bruno Groening dijo acerca de sto en un discurso: "El hombre ya no sabe que Dios le habla, que Dios ha determinado tanto para l y que l no lo ha aceptado y que tambin ahora est apenas en condiciones de aceptarlo, porque l mismo se cierra y porque el mismo se ocupa sin cesar del mal. Est incesantemente en conexin con el mal, los pensamientos malos le llegan sin parar. El hombre se ocupa sin cesar con lo que l siente como desgracia en su cuerpo."84 El hombre est en todo momento bajo un gua espiritual. A travs de sus pensamientos es guiado o por el bien o por lo negativo. Bruno Groening lo describi de la siguiente manera: "Nadie est sin gua. Hay dos guas, es decir uno que gua mal y otro que gua bien."85 Tambin aqu Bruno Groening explic el suceso espiritual a travs de la parbola con el aparato de radio. A ste se le sintoniza en un largo de onda determinado para que la emisin deseada pueda ser recibida. Durante el tiempo en que el aparato permanezca sintonizado con el emisor no se podr oir ningn otro emisor. Recin cuando el aparato est sintonizado con otro largo de onda se podr recibir la emisin de otra emisora, De la misma manera, el hombre puede abrirse por medio de su voluntad a los pensamientos buenos, es decir, sintonizarse con la emisin de Dios, o aceptar la conexin con la emisin de pensamientos del espritu negativo. Quien est lleno de pensamientos negativos, es decir, quien se haya abierto a la emisin del poder negativo, al mismo tiempo ser inalcanzable para los pensamientos positivos. Primero tendr que "desalojarse" a travs de su voluntad de los pensamientos negativos que separarse de ellos para poder captar nuevamente la "emisora" divina. Bruno Groening dijo al respecto: "Quiere Ud. que le mienta? Quiere que le diga que aqu depende solamente de uno como yo? No amigos!, depende de Ud mismo, de cmo Ud. reciba lo bueno. Cundo puede Ud. recibirlo?. No antes de que Ud. mismo se haya desligado del mal, de que Ud, realmente no tenga nada en comn con el mal. Antes no hay ninguna recepcin! No es posible antes! Entonces, abra su corazn, deslguese de todo! Fuera con todas las preocupaciones y necesidades! La mayora de los seres humanos no sabe nada, no sabe hacer otra cosa - sto es tambin una costumbre que fabricar nuevas preocupaciones."86

Cada ser humano es libre de construir un muro espiritual entre l y Dios y de reforzar este muro con cada pensamiento negativo, con cada palabra negativa y con cada mala obra. Dios se pone bajo la libre voluntad de los hombres. L nunca va a hacerle nada. Cuando el hombre cree en "la otra voz", L se retira. sta (la otra voz, el malo,) es la que le priva al hombre de la salvacin, en cuanto l se ocupa de ella. A travs de sus palabras, Bruno Groening puso el obrar de Dios nuevamente en su proximidad inmediata, ya que se haba vuelto tan extrao para muchos de los hombres, que la mayora de las veces era proyectado en un cielo lejano. El polo opuesto de Dios al que muchas veces se le considera burlonamente como una figura de los cuentos de hadas, volvi a ser a travs de l (B. G.) un enemigo del hombre claramente concebible. El saber acerca de los antecedentes del bien y del mal en la vida de hombre es muy antiguo. Muchos pueblos reconocieron intuitivamente que detrs de ello exista el obrar de un poder sobrehumano, y tambin la doctrina cristiana lo atestigua. En el Nuevo Testamento, Dios aparece como el Padre de los hombres. L es representado como una persona concreta con la que se puede hablar. El espritu negativo es descrito como una figura personalizada y como la cima de las fuerzas oscuras y amenazantes. Los autores de la Biblia vean en ella al enemigo y contrahente de Dios, que es el tentador, el asesino desde el principio, el Satans, el diablo, el prncipe de ese mundo. En las enseanzas cristianas, se ve en este espritu negativo al arcngel Lucifer, que con sus seguidores se haba apartado de Dios. ste es tambin el espritu que tent a Jesucristo en su camino hacia la redencin y al que en el Antiguo Testamento se lo representa como la serpiente que sedujo a Eva para que quiebre el orden de Dios. Eva cay en la tentacin, Jess n, l la venci, separndose con toda resolucin de los susurros negativos y tentaciones y as pudo mantener la conexin con Dios. En el siglo XVIII, en las corrientes del Siglo de las Luces, (el hombre) se separ de las enseanzas de las revelaciones cristianas. El "pensar racionalmente" y el "sano raciocinio humano" se convirtieron en la medida de todo y se consider la existencia de una energa personal negativa y espiritual, como una reliquia de la Edad Media. sto es comprensible echando una mirada a la Historia, pues muy a menudo se debe pensar solamente en los tiempos de los procesos contra las brujas este espritu negativo era la legitimacin para perseguir y condenar a otros seres humanos. Millones de personas inocentes fueron martirizadas y quemadas en manos de la Inquisicin (vea tambin cap. 7). Pero es muy peligroso negar una fuerza que da por da confirma su existencia en una medida cada vez ms alarmante. Solamente en nuestro siglo, los millones de millones de gente asesinada constituyen un tenebroso monumento conmemorativo para el efecto destructivo del espritu negativo, que conduce al hombre contra el hombre en una dimensin no conocida anteriormente y que a travs de los fantasmas engaosos de poder, dinero o fanatismo ideolgico o religioso hace que los hombres se conviertan en bestias sin sentimientos. El telogo, Prof. Adolf Kberle aclar este tema muy impresionantemente en su obra "Das Bse und der Bse. Zwei berzeugungen im Widerstreit." l tambin ve en las crueles prcticas de la Inquisicin en la Edad Media, un motivo para negar hasta hoy en da [la existencia de] un poder negativo personificado y describe el cambio que sucedi desde el Siglo de las Luces en todos los mbitos de la vida social:

"En la buena sociedad, est en vigor hasta ahora - como una ley no escrita - el no tocar el tema susodicho. Cuando aparece nuevamente en forma de conversacin, uno puede solamente reir de manera compasiva o indignada. El diablo desaparece de los colegios y de las universidades, de las facultades de Derecho y de las de Medicina, de la Pedagoga y de la Psicologa y por supuesto que de toda la investigacin cientfica. Tambin la Teologa colabora tambin para esta negacin generalizada. El diablo ya no aparece en las prdicas ni en la gua espiritual. Se le busca en vano en los tratados dogmticos. Quien tiene inters en mantener su fama cientfica, tendr que tener mucho cuidado en no reconocer la realidad del antagonista."87 La conviccin infalible de Jess y de la cristiandad antigua de la existencia de una personalidad con poder negativo, que tambin se vuelve a encontrar en Martin Luther King, es interpretada en amplios crculos de telogos liberales como una idea equivocada que depende de la poca. Los modelos de la Psiquiatra y de la Psicoterapia modernas sustituyen los antiguos conocimientos sobre el obrar de un poder sobrehumano. Sin embargo, an en nuestro tiempo se encuentran cada vez ms telogos que vuelven a reflexionar y regresan a la ideologa bblica y que la toman en serio de la manera correcta. El telogo Karl Heim de Tbingen es uno de ellos. l se declara abiertamente a favor de la realidad de una personalidad con poder negativo y describe la vida de Jess como una lucha contnua con el enemigo de Dios. Se puede observar una posicin parecida en el telogo Emil Brunner. El Prof. Kberle declara al respecto: "Emil Brunner est convencido de que la maldad individual en el corazn de los hombres no alcanza para medir las profundidades del mal. Lo que debe de impresionar a todo pensador profundo es el hecho de que: Este poder acta planeado y dirigido. Detrs de l hay una central que acta con una inteligencia amplia y detallada que parte del principio: No debe haber paz en la tierra, siempre tienen que haber nuevas guerras. Los nios tienen que ser asesinados ya en el vientre materno, la juventud no debe crecer sana de cuerpo y alma, tiene que degenerarse antes, no debe existir nada de la creacin que no est destruda, tiene que ser malograda hasta muy dentro, hasta los valores elementales bsicos. El que nos acometan apetitos sospechosos y altamente pasajeros y que tengan para nosotros un atractivo casi sobreterrenal, que nos pone ebrios, es segn Brunner, tambin una prueba de la estrategia del gran estafador."88 De manera parecida se expresa el Prof. Wilhelm Sthlin, de la Universidad de Mnster y Obispo de Oldenburg. l est convencido - as escribe el Prof. Kberle - de que el hombre en s no tiene una grandeza cerrada en s, sino que por medio de su voluntad se puede abrir para el reino de la verdad y del amor, pero que de la misma manera se puede abrir hacia la tentacin. Para l, el hombre es un campo de batalla en el que dos fuerzas antagnicas se pelean por l. Para ello no es de ninguna manera igual, cmo el ser humano individual se comporta - por su propia eleccin - frente a estas influencias espirituales. Cuando se abre a los poderes negativos, podr comprobar pronto, que se ha entregado a una dependencia dolorosa, de la que ya no puede desligarse por sus propias fuerzas.

El Prof. Sthlin le da mucha importancia al hecho de recalcar la diferenciacin de los efectos de las fuerzas negativas y positivas en el ser humano. Las fuerzas del reino de la verdad y del amor son reservadas, mientras que las fuerzas negativas se pueden percibir como impertinentes. Sin preguntar, atacan la casa y les quitan toda la energa a sus vctimas. El hombre necesita - segn el Prof. Sthlin - un odo refinado para el "cortejo silencioso y distinguido de los ngeles" y "un espritu decidido para defenderse del agresor del mundo del mal."89 Para el ser humano, es una gran bendicin cuando l - como recalca el Prof. Sthlin cierra su alma con toda resolucin ante las influencias de la energa negativa y la abre a las energas positivas, pues la toma de pensamientos negativos o positivos y la realizacin de ellos en palabras y en hechos tiene consecuencias extensas para la vida y el destino del ser humano que van considerablemente ms all del bienestar corporal momentneo. Ya Laotse reconoci sto hace 2.500 aos y lo expres con las siguientes palabras: "El ser humano tiene en sus manos el formar su destino, segn como l - por su comportamiento - se ponga o bajo la influencia de las energas benditas o de las energas destructivas."90 Todo pensamiento que el ser humano toma para s, acta segn la energa espiritual que tiene dentro de s sobre todas las circunstancias de su vida. Los pensamientos son el semen espiritual que en la medida en que estn llenos de la energa de la fe o de la conviccin del ser humano, pueden ser percibidos en el mundo material en la dicha o en la desdicha, en la salud o en la enfermedad y en muchas otras circunstancias ms. As el ser humano, segn la voluntad de Dios se convierte en un creador dentro de los lmites que l le otorg. Puede ulilizar la energa vital y creadora que se le otorg para llenar sus pensamientos de la fuerza y la vida que proceden del Espritu Divino o de lo que est en contra de los mandamientos de Dios. Cuando une su espritu a travs de buenos pensamientos a la esfera espiritual de Dios, entonces siempre le seguir afluyendo la Energa Divina. Entonces se parece a un lago al que siempre le afluye agua fresca y clara, para que de su excedente pueda irrigar vastos terrenos con agua. El agua de este lago es clara de modo que el cielo se puede reflejar en ella. A travs de los pensamientos negativos, el hombre desperdicia la energa que se le di y forja incesablemente las cadenas que algn da lo van a poner en una dolorosa prisin, de la que ya no se va a poder librar por sus propias fuerzas. Una represa le cierra al agua el camino hacia el lago y ste se empantana, su agua se pone opaca, la vida en ella muere, su suelo se pone mohoso y negro. Qu puede hacer Dios, cuando el hombre se cierra ante l por falta de conocimientos o por mala voluntad?. l tiene que ver cmo el hombre sale de Su conduccin y as ya no puede oir Sus llamados, hasta que l a travs de las consecuencias que se perciben en sufrimientos y miserias empieza por s mismo nuevamente a llamar a Dios. En medio de la necesidad, a menudo es l nuevamente capaz de recibir el mensaje que Dios le hace llegar en una situacin as p. ej. por medio de las palabras de un prjimo y de agarrar la mano que lo salve. Bruno Groening hizo hincapi:

"Aqu depende del hombre mismo, de cmo l cuida de s mismo, de su cuerpo. Cuando toma la Energa de Dios dentro de s, se queda bajo la conduccin divina, y entonces tiene la proteccin. Pero cuando sale de esta conduccin, ya no la tiene."91 "No es como los hombres creen, que la enfermedad es un castigo de Dios. Es como comparar cuando un nio abandona la casa de sus padres. Los padres ya no pueden protegerlo. As es cuando nosotros abandonamos a nuestro Padre. No debemos olvidar que nosotros nicamente somos hijos de Dios. Solamente l puede ayudarnos. Y l nos va a ayudar, cuando nosotros hayamos encontrado el camino hacia l."92 Con sus palabras abiertas sobre los antecedentes del bien y del mal, Bruno Groening no quiso ni despertar miedo ni preparar el camino para el fanatismo religioso. A l solamente le interesaba guiar a los seres humanos hacia un camino donde no haya ni miserias ni sufrimientos. La situacin del mundo de hoy en da muestra con una claridad dramtica, que la ignorancia de los seres humanos acerca de las posibilidades del poder negativo tiene consecuencias ms crueles que la aclaracin objetiva. Naturalmente que aqu se condenan de la manera ms aguda las prcticas de la Iglesia del medioevo y sto siempre tiene que ser recalcado. Por medio de la Inquisicin, la Iglesia ha impedido toda clase de aclaracin espiritual para el pueblo, solamente para poder mantener su propio poder. A travs de sus crueles prcticas, esta Institucin que se senta capaz de entregar a los hombres las enseanzas de Cristo, se puso al servicio del poder negativo y les ha quitado a los hombres el acceso viviente al Salvador y con ello ha preparado el mejor terreno para el crecimiento del materialismo. Hoy en da, el Vaticano todava proclama la existencia del enemigo, pero en las parroquias no se percibe mucho de una aclaracin acerca del obrar del oscuro poder. Pero esta aclaracin es la tarea ms importante de hoy en da. La vida interior de cada ser humano tiene tambin un efecto para los dems. Toda la creacin material de valores ha tenido su orgen en los pensamientos. Toda casa, toda arma, los adelantos de la tcnica. Todo encontr su forma invisible primero en el espritu del hombre, en sus ideas, antes de que haya podido alcanzar su forma material por medio del trabajo corporal correspondiente. Las formas desarrolladas por medio del espritu humano actan nuevamente de modo positivo o negativo en el consciente de otras personas, sirven para que se desarrollen hacia lo bueno o hacia lo malo, De la misma manera, sto es vlido para la palabra hablada o escrita. El reciente pasado de los alemanes y el poder de la prensa son ejemplos muy claros de los efectos de los pensamientos de algunos en la orientacin espiritual de otros crculos sociales. Las grandes masas de la poblacin estn la mayora de las veces entregadas irremisiblemente a las influencias negativas. Quien no haya aprendido a mirar detrs de las cosas, caer siempre ante las promesas y las palabras aduladoras. No solamente el "Fausto" de Goethe, sino tambin otras obras literarias dan testimonio de la influencia escondida del espritu negativo en la sociedad humana. Obras como "Merlin oder das wste Land" de Tankred Dors, o "Ashaver" de Stefan Heym presentan el espritu negativo no solamente como enemigo de la vida individual sino que adems ven en l un poder enorme, que ejerce - ocultamente - una gran influencia sobre toda la realidad social.

Cmo se puede liberar uno de la presin de la miseria y de los sufrimientos? Cmo se puede proteger uno del obrar del poderoso espritu negativo que trae lo malo? "El mal es poderoso. Dios es todopoderoso."93 "Quien est al servicio de Dios, no solamente ser apoyado por Dios por medio de Su poder, sino que ser tambin protegido. l podr vencer lo malo por el poder de Dios."94 Con estas palabras, Bruno Groening les aclar a sus oyentes muy precisamente acerca del poder que le nace al hombre y que proviene de la unin viviente del hombre con el espritu de Dios. Un poder, a travs del cual le es posible vencer lo negativo. l exhorta a sus oyentes a que en su vida "siempre estn por encima de todo lo malo" y los llama a luchar solidariamente contra el enemigo de toda la vida: "Luchemos juntos contra todo lo malo, vayamos juntos por el mismo camino, que conduce a todos los hombre hacia Lo Bueno"95 "Yo los llamo hacia el orden! Yo quiero que lleven una vida sana, una vida buena, como Dios lo ha dispuesto, y que ustedes ya no se ocupen de este espritu maligno, del mal, y que tampoco se conformen con l, que ni siquiera lo soporten, No! que lo rechacen de s mismos!. Si ustedes hacen todo sto, estn convencidos y entonces todo se vuelve diferente, mucho ms bonito, recin all empieza la vida, es decir, recin all empieza Dios a obrar en el ser humano."96 A travs de sus palabras, Bruno Groening quiere ensearles a los hombres las reglas de juego de esta lucha espiritual, que todo hombre tiene que llevar. stas ya han sido mencionadas antes, pero en esta parte quisiera resumir nuevamente: - El hombre debe deshacerse de todo lo que l siente como malo en su vida, en su interior, tiene que separarse mentalmente de sto y enviarle buenos pensamientos. Nunca debe contrarrestar mental ni emocionalmente lo negativo con lo negativo. Por este motivo, ya Jess exhortaba: "Amad a vuestros enemigos, hacedles algo bueno a aquellos que os odian, bendecid a aquellos que os maldicen, rogad por los que os maltratan."97 - El requisito fundamental para la lucha es el sintonizarse consciente y regularmente con la energa Divina, para disponer de las energas necesarias para rechazar los pensamientos negativos. - El hombre no debe exigir nunca, pero puede adquirir todo a travs de la voluntad de Dios - El tiene que volverse obediente a Dios y nunca ms debe ser crdulo ante las opiniones de otros hombres. Para ello debe examinar todo lo que le llega en forma de pensamientos y palabras por medio de su facultad perceptiva y empezar a preguntar dentro de su corazn a Dios, y aprender a reconocer las respuestas y las advertencias dadas, pues lo negativo es a menudo muy difcil de reconocer.

El deseo de Hans Georg Leiendecker de sanarse lo condujo a las enseanzas de Bruno Groening. Cuando se sintoniz por primera vez con la energa curativa, inmediatamente recibi la curacin del asma que haba tenido durante muchos aos. A l se le puso en claro, que Bruno Groening quera hacerle llegar mucho ms que la curacin corporal. Empez a cerrarse conscientemente ante lo negativo y tuvo muchas experiencias buenas, de modo que la fe en el poder de lo bueno en l pudo ser reforzada cada vez ms. l me inform lo siguiente: "Ha tardado algn tiempo, hasta que pude creer que existe "el mal", mas bien "el malo". Al principio me pareca tan medieval y chistoso en nuestra poca tan "esclarecida". Pero poco a poco reconoc donde estaba el orgen de todo lo malo en el mundo, ste es exactamente "el malo" del que yo antes me haba redo. As, ahora ya no miro tampoco solamente "o malo" en todos los seres humanos y las cosas ni tampoco creo en ello, pues yo vivencio diariamente, que Dios es ms fuerte que todo lo malo, que l siempre puede ayudar y cambiar todo lo malo en bueno. En lugar de ser pesimista, estoy siempre lleno de optimismo y ya no veo el futuro negro ni desesperado. En lugar de mirar siempre lo malo y las costumbres negativas en mis prjimos, he aprendido a decrselo a los otros con cario [...]. Ahora, las destrucciones del medio ambiente tampoco me pueden apesadumbrar, pues yo s que la energa divina es ms fuerte que todas las energas destructivas, y por eso me sintonizo todos los das por el medio ambiente."98 Quien reconozca las conexiones, se cuidar de juzgar alguna vez a un ser humano, cuando l ostensiblemente tambin haga algo negativo. Pues, debera haber quedado muy claro, que el hombre no es malo segn su esencia, sino que siempre es solamente el instrumento del poder espiritual negativo. Bruno Groening lo expres en las siguientes palabras: "El hombre es y permanece divino, el hombre no es nunca malo sino que cuando l abandona a Dios, puede ser [...] atacado por el mal. El mal lo aprisiona y entonces l tiene que servir al mal. No es el hombre el que hace el mal, sino que es el malo."99 As, la primera obligacin de un hombre que sea atacado por su prjimo es la de cerrar su corazn ante lo negativo, al que ostensiblemente se ha abierto su prjimo. Cuando sea injuriado, no debe responder con injurias, sino que debe conectarse conscientemente con las energas buenas, para defenderse de la carga negativa y para contrarrestar a su contrincante con tranquilidad y con lo bueno en pensamientos o palabras y con toda la determinacin de su voluntad. De este modo se protege a s mismo y ayuda a su prjimo a deshacerse de lo negativo. Bruno Groening dice acerca de sto: "Amigos, no sean malos con nadie! Ser malo significa que Uds. han tomado el mal para s."100 "Ud. puede venir tranquilamente y darme una bofetada, por ello no me enojo con Ud. Pero me alegro cuando digo Ahora ha echado lo malo de s, ahora tengo que aprovechar, ahora, en este momento tengo que darle lo bueno."101

"Yo amo a mis enemigos. El malo se enreda en sus propias redes."102 As pues, no es ningn signo de debilidad, cuando uno no responde atacando, cuando uno no paga lo mismo con lo mismo, sino que da testimonio de un saber profundo de los principios espirituales y de un gran dominio sobre s mismo. Al lector que busque un esquema que pueda utilizar en cualquier situacin en la que sea confrontado con lo negativo por otras personas, se le indica, que una manera de actuar de acuerdo al "esquema F" nunca puede corresponder con justicia a las necesidades de la vida. Cada situacin es diferente y probablemente necesita reacciones completamente diferentes. A una persona que simplemente no quiere cambiar y que siempre habla y acta negativamente, alguna vez tiene que ser echada fuera de uno, para protegerse a s mismo. A veces se necesita una palabra fuerte y precisa, a veces ayuda el quedarse callado. Pero el que tenga cuidado de que su corazn est libre de lo negativo, y que siempre reaccione con tranquilidad, amor y determinacin, podr vivenciar, que en toda situacin se le dar a saber lo correcto en su corazn. As como un individuo que piensa, habla y acta mal no es ninguna mala persona, no se debe caer en el error de que una persona enferma es una persona mala. La suposicin de que el hombre por sus pensamientos y acciones negativos pierde sus energas vitales y as prepara el terreno dentro de s para sufrimientos psquicos y corporales es en principio correcta, pero no debe conducir a juzgar de alguna manera a un hombre enfermo, pues nunca se sabe por qu l ha permitido el ataque de lo negativo contra l. En la mayora de los casos sto sucede inconscientemente. En situaciones determinadas, el miedo, la angustia, la compasin o algo parecido parecen ser inevitables y ante los ojos de la mayora de los seres humanos se han convertido en sentimientos "naturales" porque la fe en Dios, la confianza original se han vuelto extraas para ellos. Aparte de eso, hoy en da, el dominio completo de los pensamientos y as el poder vivir en conexin ininterrumpida con Dios ha quedado restringido a muy pocas personas. Todos los otros seres humanos - en cuanto ellos se han vuelto "sabihondos" estn ms o menos lejos del camino por el cual pueden vencer lo negativo dentro de s. Bruno Groening opinaba que la gran mayora de todas las personas que se han conectado con lo negativo, son vctimas de las influencias del medio ambiente y de sus propias debilidades, pero que an llevan en sus corazones la aoranza hacia lo bueno. Pues entretanto, el poder negativo en la tierra se ha vuelto tan fuerte, que uno como hombre slo y sin conocimientos est perdido ante l. Por causa de las energas negativas que han tomado para s en forma de pensamientos, palabras o acciones, muchos de aquellos que segn los puntos de vista de la Medicina estn sanos, llevan dentro de s ya perturbaciones pronunciadas de los sistemas de regulacin del cuerpo que solamente necesitan una accin pequea para que sean visibles como enfermedad en el conjunto general de las clulas corporales. A menudo, ya en la niez, la capacidad de resistencia espiritual y anmico-corporal disminuye significativamente por la multitud de influencias negativas de palabras e imgenes. Observen solamente cuan rpidamente nios y jvenes sufren quebrantos psquicos cuando solamente se les pone frente a exigencias pequeas, el nmero de suicidios habla un lenguaje muy claro. Muchas personas no han tenido durante decenas de aos la fuerza para defenderse de los parientes cercanos o miembros de familia, que los han tiranizado. A travs de

complejos de inferioridad, de pensamientos de angustia, de clera reprimida hasta de odio, les han abierto, sin saberlo, su corazn al poder negativo, que va cerrando cada vez ms fuerte, la red de sufrimientos, desdicha y necesidades alrededor de su vida. Por otro lado, otros se atan por una falsa fidelidad a sus deberes a un matrimonio que se ha convertido en un martirio. Ao tras ao estn expuestos a las energas negativas, que el esposo o la esposa irradian. Algn otro se angusti durante aos porque la madre o la abuela haban sufrido un ataque cerebral y crea que le esperaba un destino parecido, y por medio de la fuerza de sus pensamientos, provoc que ocurra en su vida aquello que tanto le haba angustiado. Justamente las personas sensibles vivencian sufrimientos, porque no solamente son receptoras de lo bueno sino tambin de lo negativo. Por una bondad mal entendida, abren su corazn al fulano y al zutano y tienen dificultades en cerrarse ante lo negativo que a menudo les traen otras personas. Toman los sufrimientos de sus prjimos en s, porque quieren ayudar a todos, porque siempre prestan odos a todas las largas historias de los sufrimientos de los otros. La mayora de las veces tienen una gran compasin con sus prjimos necesitados con los efectos destructivos ya mencionados para su propia salud. Bruno Groening indic a menudo que el ser humano tiene que tener dentro de s un "egoismo vital sano" y que no debe olvidarse de s mismo. Uno no debe dar ms energa de la que uno mismo toma, si no, uno da un "prstamo" y llega el momento en el que uno mismo necesita ayuda. Entre los sensibles, uno encuentra tambin a personas que son "fciles de herir" y que rpidamente se toman algo "a pecho". stas, a menudo sufren largo tiempo por una palabra mala que a otras personas que tienen un ser menos sensible no les causa nada. Quizs, estas personas tienen que sufrir mucho, para que aprendan a tener la dureza necesaria ante lo negativo. Por otro lado, otras personas no son capaces de perdonarse a s mismas por sus errores personales. Algunos se quedan toda una vida hacindose reproches a s mismos y cargndose de estos sentimientos negativos. Esta lista puede ser continuada sin fin. Hay incontables ejemplos que dan testimonio de que los seres humanos se ponen inconscientemente en la zona donde acta el poder del mal. Los egostas piensan sin tener ninguna simpata por sus prjimos, p. e. solamente en el negocio, en el dinero o en vivir bien. stos estaran atados toda su vida a esta falsa locura, si es que el fuego del sufrimiento no los liberara de estas ataduras. A menudo encuentran Lo Superior recin a travs del sufrimiento y despus de la curacin pueden cambiar toda su vida. Si es que por la conexin con el mal, al hombre solamente le llega el sufrimiento, la necesidad y la enfermedad, en el obrar maligno de este poder se encuentra an un sentido ms oculto. A travs del sufrimiento y de la necesidad, algunos pueden alcanzar una madurez interior, que lo arranca de las imgenes engaosas de los muchos deseos materiales y que paulatinamente lo lleva a la bsqueda de un sentido superior del ser. Otras personas, que no tienen que pasar por estas estaciones se quedan - hasta la muerte - a menudo amarrados a las comodidades materiales de la vida en un estado de pereza espiritual. Para hacer ms claras estas conexiones ocultas, Bruno Groening pregunt una vez a sus oyentes, qu es lo que les haba llevado hacia l. l recibi muchas respuestas, que fue por el peridico, que fue por los

parientes, y muchas otras ms, pero ninguna de ellas pudo contentarlo. Entonces, l mismo dio la repuesta y aclar que es "el mismo mal" p.ej. en forma de enfermedad el que conduce a los hombres hacia l (B. G.): "El mal conduce siempre hacia el bien."103 No es el sufrimiento que hace que los hombres busquen a Dios? Muchas personas primero tienen que ir largos aos de mdico en mdico hasta que reconocen que hay Uno, que ellos haban olvidado, Aquel que es "el mdico ms grande de toda la humanidad" como deca Bruno Groening. Ya Goethe hablaba de la misma manera en su "Fausto" sobre el sentido oculto del obrar del poder negativo: "Es una parte de aquel poder, que siempre quiere lo malo pero que crea lo bueno."104 Quien haya vivenciado el sufrimiento, sabe qu valor tiene un cuerpo sano. l buscar los caminos que lo conduzcan a recuperar la salud perdida. A menudo, est recin dispuesto a liberarse de los cimentados prejuicios, a notar, a reconocer posibilidades, ante las cuales anteriormente - por su arrogancia intelectual - l haba tomado una posicin de rechazo y a cambiar por s mismo y a buscar y aceptar lo bueno, a buscar y aceptar a Dios. Cuando un hombre tiene que vivenciar que l est totalmente desvalido, p. ej. frente a una enfermedad o a algn otro sufrimiento, cuando l choca con los lmites de su poder, recin est preparado su interior para la humildad, para buscar un Poder Superior y para someterse ante L. A menudo, recin despus de haber pasado sufrimientos, el ser humano es capaz de tener simpata para con su prjimo en una situacin parecida, y de desarrollar el amor al prjimo. Una persona curada del actual Crculo de Amigos de Bruno Groening me inform que ahora despus de la curacin, ella est agradecida por todos los aos de sufrimiento. Pues ella nunca se habra interesado por Bruno Groening ni por la curacin por el camino espiritual si ella no se hubiera encontrado en tal necesidad. As venci todos los prejuicios y estuvo dispuesta a convencerse. Ella se san y encontr ms que la salud: el camino hacia Dios. "Recin ahora s valorar mi salud, despus de que la volv a recibir de regalo a travs de Bruno Groening" me dijo ella a m, "tambin otras muchas personas pudieron encontrar sto a travs de mi curacin y pudieron vivenciar la curacin. Mi informe las convenci."105 Cuando un hombre, movido por el sufrimiento, tiene el valor de salir de los esquemas propios de sus costumbres y prejuicios, y de convencerse del poder del espritu, se ayuda con ello no slo a s mismo sino tambin ayuda a otros, que en vista de los cambios - la mayora de las veces visibles - en el cuerpo y en la vida de estas personas, siguen su ejemplo. As, de esta manera a algunas personas, movidas por el ejemplo del prjimo, se les puede ahorrar muchos sufrimientos y miserias, cuando aprenden temprano a seguir los principios fundamentales de la vida y a llevar y tomar para s la lucha sagrada por la curacin. El tiempo

Uno de los males ms esparcidos de hoy en da es el de esquivar determinadas necesidades de la vida con las palabras: "No tengo tiempo" Todo parece ser muy importante: las tareas profesionales, el planeamiento del tiempo libre, pero encontrar el tiempo, para tomar con toda tranquilidad lo bueno para el cuerpo, parece ser imposible en las 24 horas del da. Bruno Groening dijo una vez: "El hombre puede tomar las precauciones para utilizar el tiempo y tambin la oportunidad para l mismo y para su cuerpo, para que l disponga de tanta energa buena, y que ya no tenga que tener miedo del mal, para que con estas reservas de energa pueda llevar con toda tranquilidad la lucha contra el mal. As, el hombre vive bajo el orden divino."106 Quien quiera ir por el camino hacia la curacin y quiera llevar en su vida la lucha contra el mal, solamente puede hacerlo, cuando l tome para s y disponga de la energa espiritual necesaria. Bruno Groening compar el cuerpo de un ser humano con una batera e indici que el hombre gasta energa pensando, hablando y haciendo algo, lo que la mayora de las veces a largo plazo no puede ser recuperado en la medida suficiente por el sueo. Por eso, el hombre se debera tomar el tiempo para sintonizarse por lo menos dos veces por da con la energa curativa. El debe buscarse un lugar tranquilo para tomar all la energa de Dios. A menudo diez minutos o un cuarto de hora son suficientes para adquirir la energa necesaria para poder cumplir con las exigencias del da, sin tener que prescindir de la tranquilidad, la alegra y la paz por falta de fuerzas. Tambin se recomienda, de tiempo en tiempo, tomar esta energa juntamente con otras personas, ya que la afluencia de energa se refuerza. Bruno Groening habl acerca de sto en un discurso ante la Comunidad de Springe el 05 de octubre de 1958: "Yo creo, amigos, que es mejor que yo diga abiertamente la verdad acerca de cmo los hombres aqu han desperdiciado la vida, pues raramente alguno ha vivenciado algo en la vida. La mayora de ellos la disipan. Desperdician el buen tiempo. El tiempo es as, es lo bueno. [...] Nosotros debemos vivenciar en todo momento mucho de lo maravilloso, de lo divino. Y as como vivenciamos lo divino, as como tomamos lo divino dentro de nosotros, entonces vamos a sentirnos bien, entonces estaremos liberados, entonces viviremos as como Dios ha determinado la vida aqu. Pero qu es lo que hace la mayora de la gente?. Pues lo que ya he dicho, y por otro lado no tienen nada de tiempo para s mismos. Por aqu est el negocio, por all las tareas domsticas, por all la empresa, por ah el trabajo, por ac Juanito, por all la ta, por all el fulano, tengo que ir all, tengo que ir all. Oh no, sto no puedo perdrmelo. No, no, no tengo tiempo. Quizs tenga tiempo para ir... sto lo han lamentado repetidamente los hombres, recin cuando han sido atacados por el mal de tal manera que ya no los deja, cuando el mal ha entrado en su cuerpo, entonces llegan al reconocimiento, recin entonces tienen tiempo. [...] El que no quiere oir, entonces debe sentir. Y as son entonces muchas las personas que no quieren oir, ellas tienen

que sentir. [...] Tienen que buscarse un lugarcito para poder tomar nuevamente lo celestial, la tranquilidad divina, para que a travs de sto vuelva su cuerpo a ponerse en orden. Tienen que prestarle atencin a su cuerpo. Ya no deben ponerse en contacto con el mal, primeramente tienen que separarse de l, as como ustedes se han separado ahora diciendo: "Aqu tengo mi cuartito, aqu me quedo, aqu no me estorba nadie." Entonces reciban todo, aqu reciben ustedes tambin la energa para que la perturbacin del cuerpo sea aniquilada. Cuando no alcanza una vez, [...] dos veces, dicho exactamente, Ud. tiene que hacerlo siempre, todos los das. Pero sto es mucho para la mayora. [...] Quien no tiene tiempo para s mismo, amigos, no es un hombre creyente, ste se ha separado realmente de Dios. l tiene que tener el tiempo que necesita para s, para su cuerpo."107 A un hombre que piensa realmente de manera realista, tiene que ponrsele muy en claro, que no solamente un balance positivo en su cuenta del banco es necesario para su vida, sino que tambin el balance de sus energas tiene que ser positivo. Cuando l est preparado a tomarse el tiempo para s mismo, an en contra de todas las resistencias de sus costumbres y de sus alrededores, podr reconocer pronto, que l no solamente puede ganar energa sino tambin tiempo. Cuando uno percibe en su cuerpo que lo negativo ha encontrado entrada en l, siempre hay tiempo y oportunidad para retirarse un momento para "llenar el tanque". Despus de haberme "sintonizado", yo mismo pude experimentar despus de que tiempo tan corto el cuerpo dispone nuevamente de energas vivificantes. El tiempo que uno da, se multiplica por la energa que uno adquiri nuevamente. Pues entonces a uno le llegan los pensamientos correctos, y uno se asombra repetidamente a travs de cuantas "casualidades" pequeas o grandes, se percibe la Ayuda Superior para el trabajo, cuando uno sabe como abrirse a ella. Adems, es una cuestin de la posicin de prioridades, por la cual la salud del alma y del cuerpo - como regalo de Dios - tiene que estar siempre en el primer lugar. "Confa y cree, la Energa Divina ayuda y cura" Las enseanzas de Bruno Groening muestran sin ninguna duda que para la vida del ser humano existe un Orden Superior. Este orden de vida de Dios, las reglas bsicas o tambin "las reglas de juego de la vida" como Bruno Groening las llamaba, no son otra cosa que los principios naturales de la esencia humana. Todo ser humano est supeditado a ellas como a las leyes fsicas conocidas. Bruno Groening se expres una vez as: "Dios tiene una ley, es decir Su ley. Quien no la conoce, quien no la toma a pecho, quien no la sigue, tampoco tiene xito."108 Ya se ha puesto en claro que cuando el hombre cree en un buen pensamiento, se ha puesto espiritualmente en contacto con Dios. Creer en Dios no solamente significa aceptar la existencia de un Ser Todopoderoso, superior al hombre, ni tampoco poder interpretar textos religiosos, creer en Dios significa confiar incondicionalmente en lo bueno en s mismo y en otras personas. Creer en Dios significa no otorgarle a ningn hombre ni a ninguna situacin de la vida el poder de crecer ms en el corazn que la fe en la victoria de lo bueno, que la fe en la redencin (curacin).

Bruno Groening: "Ser humano significa ser bueno, ser bueno el uno al otro, conducir todos sus pensamientos, todas sus palabras hacia lo bueno. Es decir ponerlo en prctica, no solamente prometer algo, no solamente decirlo."109 Un hombre as, "reza constantemente" porque por su disposicin interior, por medio de sus pensamientos, est siempre unido espiritualmente a Dios, y Le sirve en el sentido verdadero, porque su ejemplo despierta lo bueno - es decir Dios - en los otros. sto es vlido de la misma manera para la salud y la enfermedad. Bruno Groening: "Quien cree en su salud, cree en Dios."110 Pero el hombre que en vista de un diagnstico mdico cree en la enfermedad y en la mentira de lo "incurable" ha renunciado con ello - sin que l se lo haya propuesto - a creer en Dios. Pues la enfermedad no viene de Dios, sino que es la obra del poder negativo. Pero uno puede replicar, que el diagnstico mdico es una realidad y que uno se tiene que enfrentar a esta realidad y que si no, uno solamente la estara poniendo de lado. Pero el reprimirla, el ponerla de lado, solamente es una consecuencia del miedo. El hombre, que reprime las circunstancias negativas de su vida, no se ha desatado de la conexin crdula con ellas, de tal manera que pueden seguir actuando sobre l. Tambin el "realista" que dice que tiene que mirar las "realidades" frente a frente, que tiene que aprender como ahora lo hacen muchos de los grupos de autoayuda, "a vivir con la enfermedad o con el sufrimiento" capitula de manera parecida ante la manera de expresarse de la energa negativa, que se muestra en su vida como calamidad o enfermedad. l se conecta con lo negativo y por su creencia falsa hace que se pueda afianzar cada vez ms en su conciencia. A menudo, el medio ambiente, contribuye en gran parte - a travs de la lstima destructiva y debilitante - a que la persona afectada sea conducida a este callejn sin salida. En ambos casos repercuten de modo caracterstico y legtimo las palabras de Jess: "Que se haga segn vuestra fe." Entonces, muchas veces llega a una contradiccin significante en la psique del ser humano. Muchos se declaran - con los labios - como creyentes en Dios, p.ej. se les puede encontrar a menudo en la Iglesia, pero que cuando se les hace la pregunta sobre si es que creen en la curacin de reumatismo, de artritis, de insuficiencia cardaca o de las secuelas de ataques cerebrales y otras ms, nos remiten a las afirmaciones de su mdico, que la mayora de las veces les ha puesto muy en claro acerca de la imposibilidad de curacin de sus enfermedades o que les ha profetizado una pronta recada. Bruno Groening deca acerca de sto:

"Usted ha cado bajo un poder, y ste es el poder de la costumbre, Ud. se consuela con la palabra creer, pero en realidad no puede creer, pues Ud. no ha tomado a pecho la palabra creer. Ud. todava no la ha puesto en prctica."111 "Yo les hago notar que la curacin solamente les llega a aquellos que llevan dentro de s la fe en Nuestro Seor o que estn dispuestos a tomar la fe dentro de s."112 El hombre que toma en su cuerpo las energas curativas segn las enseanzas de Bruno Groening, acta completamente diferente a aquel que reprime o que "quiere vivir con la enfermedad." l acepta la lucha contra la enfermedad. Creyendo en la Omnipotencia de Dios, lo que le nace de las experiencias con la corriente curativa, puede deshacerse en su conciencia de la conexin que lo haca creer en la desgracia y puede perseverar y seguir creyendo en la salud. As, ha alcanzado espiritualmente la victoria contra lo negativo, porque no ha permitido que la desgracia tenga poder en su conciencia y as ha logrado establecer los fundamentos para la salud y la dicha en su cuerpo y en su vida. La "represin", el "aniquilamiento" y la "negacin" de las molestias que propagan las terapias conocidas se convierten en una "afirmacin". Todo el consciente de la persona en busca de ayuda se ha abierto hacia la curacin. Ella toma los dolores y los sntomas de recada - ocasionados por el obrar de la corriente curativa - como reacciones de cambio, pero no para "vivir con ellas" sino para sanarse a travs de ellas. Bruno Groening dijo al respecto: "Yo despierto en los hombres la confianza en s mismos y la fe en su meta."113 "Si Ud. cree, que Ud. experimentar la curacin, entonces ya se le ha ayudado. Crea Ud. solamente!"114 En el camino hacia la curacin exteriormente visible es importante creer y conservar este estado contra todas las resistencias exteriores e interiores y soportar el tiempo de la regulacin, de la limpieza. Bruno Groening se expres en un discurso: "Quien es firme, quien puede mantener la verdadera fe divina dentro de s es el que triunfa."115 Pero tambin el hombre que ya no quiere creer en lo bueno, no est slo. Yo s que muchos curados, que a causa de muchas experiencias negativas, ya no se podan imaginar que ellos tambin podran volver a adquirir lo bueno y que ste tenga de alguna manera algn poder. Es impresionante, cmo creci su conviccin por la toma regular de la corriente curativa, de modo que pudieron vivenciar la curacin. Bruno Groening les haba dicho a estas personas: "Si Uds. no pueden creer ahora, yo quiero hacerlo por ustedes, hasta que ustedes puedan realmente creer. Y si ustedes ahora no pueden pedir, no pueden rezar, yo tambin quiero hacer sto por ustedes."116

La nueva orientacin del hombre hacia la Fe en la Omnipotencia de Dios a travs de las enseanzas de Bruno Groening y de la toma regular de la energa curativa no est en contra de ir a consultar con el mdico. La mayora de los colegas estaran felices si sus pacientes vinieran donde ellos con una disposicin interior as. Muchas veces, la curacin se realiza por el obrar sin impedimento de la energa curativa, y la terapia mdica ya no es necesaria. Otros pueden reducir paulatinamente los medicamentos, hasta que se realiza la curacin completa. Por supuesto que debe hacerse una auscultacin posterior por un mdico independiente. Es un elemento de defensa muy efectivo contra todos los que dudan en el crculo de los familiares y conocidos y una ayuda invalorable para la fe de nuevas personas en busca de ayuda. En el caso de Hans Rsch de W. se muestra un ejemplo impresionante del poder de Dios en el hombre que segn el consejo de Bruno Groening - se abre nuevamente al obrar de Dios con fe y confianza. Hans R. a los 70 aos pertenece al grupo de gente en nuestra sociedad, que por su edad se le da en general pocas oportunidades cuando el cuerpo y el alma estn debilitados por la enfermedad. En muchas personas, se ha asentado la falsa creencia de poner en relacin la edad con enfermedades y dolores. "Ud. ya es viejo, aqu no se puede hacer nada." Se puede oir hasta de la boca de los mdicos palabras como stas: "Quien es mayor de 50 aos y no tiene dolores, ya se ha muerto", como yo mismo lo o hace algn tiempo y no hay que restar importancia a la dinmica propia que llevan estas palabras dentro de s. El seor Rsch padeca desde haca aos de dolores de corazn, que irradiaban hacia la izquierda hasta el brazo y que aparecan cuando haba realizado un esfuerzo corporal. Siempre llevaba consigo un frasquito del medicamento "Nitrolingual" para el corazn. Siempre tena consigo este frasquito que lo usaba diariamente varias veces contra los dolores y que conduca a la desaparicin de los dolores. Tambin necesitaba otras tabletas ms. Por parte de la Medicina, primeramente se pudo constatar una enfermedad coronaria, lo que se reflej ntidamente en un ECD. En el dictamen del mdico internista (Jefe del Hospital Estatal de H.) se lee: "Resumiendo se puede decir que las molestias de las que se queja el paciente provienen con seguridad de una insuficiencia coronaria, de una enfernedad coronaria del corazn. Los cambios detectados por el ECD son tpicos."117 Hans Rsch dijo lo siguiente: "Los dolores empezaban cuando me esforzaba o me emocionaba. Cuando el dolor era ms fuerte, irradiaba hasta el brazo izquierdo. En los ltimos aos, antes de conocer las enseanzas de Bruno Groening, no poda ni siquiera subir la mitad de una escalera sin hacer un descanso. Tena que quedarme inmvil, pues senta la falta de aire y los dolores en el corazn."118 l ya haba perdido la fe en una posible curacin a su edad y se haba conformado con las limitaciones de su vida que cada vez eran mayores. Adems desde haca 25 aos lo atormentaban dolores de cabeza, que por parte de la Medicina los diagnosticaron como secuela del desgaste de las vrtebras cervicales. Cuando los dolores eran especialmente fuertes tomaba algunas veces hasta 10

pastillas del analgsico "Prontopyrin" con el que lograba un alivio por corto tiempo. Haca decenas de aos que tena una infeccin de los senos frontales y tena que hacerse tratar con irrigaciones cada dos aos y lo que contribua a que los dolores de cabeza se empeoraran. Este hombre estaba en su vida cada vez ms atrapado en una red cada vez ms fuerte de enfermedades y dolores. A principios de los aos 70 le vinieron dolores de espalda (diagnstico mdico: lumbago crnico) Hans Rsch: "Venan de la zona sacra y llegaban hasta la pierna derecha. Todo el tiempo senta una sensacin desagradable y dolorosa en la espalda. Los dolores aumentaban cuando me mova, especialmente cuando me agachaba, cuando levantaba algo pesado o cuando caminaba trechos largos. Cuando aparecan los dolores, tena que quedarme inmvil, me pona ambas manos en la zona sacra hasta que despus de algn tiempo el dolor disminua. Tomaba muchos analgsicos, entre stos tambin medicamentos fuertes como Felden 20 o Butazolidin. Los medicamentos juntamente con aplicaciones de fango, con masajes y baos de rayos me traan alivio, pero poco tiempo despus, los dolores volvan a aparecer tan fuertes como antes. Los mdicos comprobaron el desgaste de los discos intervertebrales en la zona de las vrtebras lumbares. A consecuencia de mis padecimientos, se me di el Certificado de Impedimento de Trabajo un ao y medio antes de la jubilacin. Nunca se habl de curacin. Mi ortopeda me haba dicho haca aos: "Usted tiene que vivir con ello."119 Adems tena otras molestias: "En 1942 durante una accin de guerra antes de Stalingrado nos atacaron repentinamente con artillera y granadas. Mi camarada y yo estbamos en un refugio antiareo donde nos alcanz una granada y quedamos enterrados. Entre otras heridas sufr una contusin fuerte del torax. Por causa de la presin de aire al detonar la granada se me rasg un pulmn. [...] Desde ese entonces tena siempre dolores en el pulmn, segn el trabajo que realizaba, o segn como me mova o cuando inspiraba hondamente aire, me daban hincones en el pulmn. A mi mdico de cabecera se lo dije varias veces, pero l opinaba que contra esta herida de guerra no se poda hacer nada."120 Uno no se debe asombrar que Hans Rsch - con todas las enfermedades arriba mencionadas - desarroll una gastritis, que durante ms de 10 aos apareca una o dos veces al ao en forma de dolores fuertes de estmago y lo obligaba a seguir dieta. Ante este cuadro, tambin se entienden los insomnios que se manifestaron desde 1946. Se despertaba a menudo en la noche y no poda volver a dormir durante horas A fines de 1987 lleg a conocer las enseanzas de Bruno Groening y empez a sintonizarse con la energa curativa. Se deshizo de todos los pronsticos negativos de sus mdicos, sobre todo de todo lo malo y de los dolores en su vida y tom la fe para s, que Dios es el mdico ms grande, y rog en su corazn por su curacin. Es impresionante cuan rpidamente pudo actuar la energa curativa a causa de su nueva orientacin interna y de su fe en lo bueno.

Poco tiempo ms tarde se liber de los dolores de corazn de aos, ya no necesit tomar "Nitrolingual" ni los otros medicamentos. Ahora puede subir varios pisos por las escaleras sin tener que hacer pausa, lo que hace aos nadie hubiera podido siquiera imaginar. l puede hacer caminatas largas por la Selva Negra y en Austria sin ninguna molestia. Tambin pudo volver a bailar, un anhelo de su corazn que volvi a ser posible. Tambin los dolores de cabeza y las infecciones regulares de los senos frontales desaparecieron desde que l toma para s la corriente curativa y no han vuelto a aparecer. l se expresa como sigue acerca de la curacin de los dolores de espalda: "La espalda est libre de dolores. Puedo trabajar nuevamente en el jardn, puedo agacharme sin que me duela nada. Ya no tengo dificultades para levantarme de la cama o de la silla. Tampoco necesito masajes, fango, baos de rayos ni inyecciones analgsicas. Me liber de este padecimiento espontneamente sin regulaciones."121 "Los dolores de pulmn desaparecieron, ya no tengo molestias en el estmago, Como l nos lo escribe: puedo comer de todo y ahora tengo que tener cuidado de no engordar mucho. Ya que desaparecieron todos los dolores y angustias, puedo nuevamente dormir como un lirn."122 Hans Rsch hizo verificar las curaciones por mdicos. Un nuevo ECD de esfuerzo comprob su observacin personal de que ha recuperado su capacidad de esfuerzo. En una medicin con 120 Watt "no se encontr ninguna indicacin de perturbaciones de repolarizacin en el sentido de una enfermedad coronaria del corazn."123 Un anciano plagado por dolores y enfermedades, a quien ningn mdico le pudo dar esperanzas de curacin, se ha convertido en un anciano vigoroso, lleno de alegra de vivir, que ha vuelto a encontrar la salud y la fe. Y todo sto porque sigui el consejo de Bruno Groening y se liber de creer en el poder de lo negativo en forma de enfermedad y dolores y abri nuevamente su corazn a la fe en lo bueno, a la fe en la salud. "Lo que t quieres, que sea tuyo."124 dijo Bruno Groening. Ciertamente, el camino ms grande de la ayuda es cuando uno ayuda a un ser humano a ayudarse a s mismo, cuando uno tiene el coraje, de ayudar contra todos los patrones sociales de objecin para que su espritu se pueda liberar de los acostumbrados patrones de fe y encuentrar la grandeza de la salud y felicidad. El amor, el principio fundamental de la vida La ley ms grande del orden de vida de Dios la vea Bruno Groening en el amor. "Existe un principio segn el cual uno puede dirigir toda su vida? S, el amor al prjimo."125 l senta una gran felicidad personal cuando l perciba que un ser humano deseaba alcanzar el alto ideal del amor a Dios y al prjimo y que confirmaba sto a travs de

sus hechos. Quien conoca de cerca a Bruno Groening saba acerca de su meta adems de la curacin fsica y psquica del hombre - quera l guiarlo nuevamente hacia estos sentimientos puros y superiores. l senta el amor como algo santo, era para l el centro de la esencia de Dios. Al mismo tiempo reconoca en el amor el arma ms poderosa en la lucha contra el mal. El hombre que se abre ante el amor de Dios, se conecta con la irradiacin ms alta del Espritu Divino. Por este motivo, todo pensamiento de amor est lleno de una energa espiritual muy fuerte que es constructiva, positiva, vivificante. sto le regresa al hombre que ama de una manera multiplicada. l se refuerza a s mismo, se proteje de las energas mentales negativas y cuando l trabaja con pensamientos de amor - es decir cuando los hace realidad origina en su prjimo pensamientos parecidos que tienen un efecto retroactivo en l mismo. El que haya reconocido al amor como el poder espiritual ms grande, como la base para la paz y la felicidad, ya no se va a asombrar, que el espritu negativo haya hecho todo para que justamente este sentimiento sea falseado y envilecido en el tiempo de hoy. Casi ninguna persona se esfuerza por esta posicin espiritual, en vista de la carrera en pos de la supervivencia en una sociedad moderna de rendimiento, de logro, parece ser que amar ya no tiene sentido. El amor o las estructuras de los sentimientos a las cuales se les denomina as hoy en da, la mayor parte de las veces permanecen limitadas al egosmo de parejas o de familias, muy raramente el hombre encuentra la grandeza del verdadero amor al prjimo y a Dios. Por cierto que todos los domingos se predica desde el plpito "las buenas nuevas", pero qu pocos son los odos que todava las oyen, y solamente un nmero insignificante de personas es realmente capaz de entenderlas o de siquiera ponerlas en prctica. Las enseanzas del amor del "amigo ms grande de los hombres", del "sanador espiritual ms grande", como Bruno Groening llamaba a Cristo, se ha convertido en una utopa piadosa para la mayora de los cristianos. El caso es que no se puede reconocer mucho de la prctica de estas enseanzas en la mayor parte del mundo occidental cristiano. Ya no parecen ser actuales las leyes fundamentales del amor, que Cristo proclam con las siguientes palabras: "Amar al Seor, a tu Dios, con todo el corazn, con toda el alma y con todos tus pensamientos. ste es el primer mandamiento y el ms importante. Tambin el segundo es muy importante: "Amar a tu prjimo como a t mismo". A stos dos mandamientos estn unidos todos los mandamientos incluyendo los profetas."126 Bruno Groening estaba convencido de que el amor al prjimo y a Dios puede ser convertido en realidad an en los tiempos de hoy para todos los hombres de buena voluntad. Pero el hombre tiene tambin que ser consciente de que el amor del mismo modo que todo pensamiento no puede nacer de su ser limitado, sino que siempre ser el don espiritual de la Luz. Nace con una abundancia inagotable de la nica Fuente de Lo Bueno, slo depende del hombre el abrirse nuevamente a ella, el tomarla dentro de s, el permitir que crezca dentro de s. Bruno Groening: "Dios tiene todo aquello que el hombre necesita. sto lo ha olvidado el hombre."127

De la misma manera como de la conexin consciente con Dios se le hace asequible al hombre la salud del cuerpo y del alma, de esta conexin le renace el amor desinteresado, largamente olvidado. La misma energa, que limpia el cuerpo y el alma y ayuda al hombre a hacer realidad la conversin interna, es la que hace renacer el fuego del amor en el corazn de los seres humanos. Como yo lo llegu a saber a travs de conversaciones con personas del actual Crculo de Amigos de Bruno Groening, muchos experimentaron, que su capacidad interior para amar se acrecentaba despus de que se haban abierto a la "corriente curativa" segn los consejos de Bruno Groening. "No puedo decir exactamente que antes de conocer las enseanzas de Bruno Groening no haba sentido amor para con los seres humanos", me escribi Anja K. de H., "pero ya que me ocup intensivamente con los pensamientos del amor y lo buscaba, no me pareca suficiente lo que senta dentro de m a este respecto. Tena el deseo de poder amar a todos los seres humanos, ya sea si se parecan a m o si yo tena alguna relacin con ellos o no. Pero aunque yo me esforzaba mucho no me result como para que yo pudiera estar contenta. Despus de haber participado en la primera hora comunitaria y de haber tomado por algn tiempo la energa divina y de haber sentido como flua dentro de mi, me sobrevino inesperadamente un amor para con todos los participantes que no haba conocido antes. Para ello debo mencionar que antes no haba conocido a nadie, o sea que todos los presentes me eran desconocidos. Pero ahora simplemente los poda amar de manera profunda, libre de todo prejuicio. Yo supe que el gran deseo de mi corazn se me haba realizado. Esta vivencia se repiti a menudo ms tarde. Despus de haber tomado largamente la energa curativa, p. ej. durante una hora comunitaria, se acrecentaba el sentimiento del amor en una medida que yo no conoca anteriormente. Por cierto que a menudo disminua por las exigencias diarias de la vida, pero reviva despus de haber tomado intensivamente la energa curativa."128 "Yo siempre me haba esforzado por hacer algo bueno, pero se quedaron en intentos, realmente tuve que obligarme a ello, lo haca con el raciocinio y no con el corazn" nos informa Franz K. (29) de H. "Cuando yo me pude abrir cada vez ms a la energa Divina segn las enseanzas de Bruno Groening, sent que algo cambiaba dentro de m. Desapareca una opresin que siempre senta sobre m como una presin torturante que haca que cualquier sentimiento de alegra pareciera ser superficial y soso. Cuando me sintonizo para tomar la energa curativa, no solamente siento el hormigueo y el calor en mi cuerpo, es como si una luz - invisible para mis sentidos exteriores - fluyera dentro de mi alma. A menudo, esta luz llena mi corazn de una paz profunda, yo me siento felz, y me doy cuenta siempre que cada vez soy ms capaz de amar. Desde ese entonces, crece nuevamente en m el sentimiento de amor que haba anhelado tanto, puedo ayudar con todo el corazn a otros seres humanos y hasta me es posible hacer llegar un sentimiento de amor a aquellas personas a quienes antes haba criticado. Este sentimiento se acrecienta cada vez que me abro a la corriente curativa, algunas veces es realmente como un fuego en el corazn. Estoy especialmente felz por el hecho de que no slo puedo profesar nuevamente cario a mi prjimo, sino que tambin puedo amar cada vez ms a Dios, aunque no Lo pueda ver. Le estoy muy agradecido al Sr. Groening, que a pesar de todas las actitudes hostiles, haya tenido el valor de dar a conocer a los hombres el saber que le haba sido

donado interiormente. Sin l, yo no hubiera encontrado este acceso al amor y a Dios. Recin a travs de sus enseanzas, estoy nuevamente en la posicin de convertir en realidad en mi vida las metas de las enseanzas de Cristo."129 El despertar en el ser humano el sentimiento del amor desinteresado, es la forma ms grande de la curacin. Quien puede amar, ha elaborado un vnculo espiritual fuerte entre l y la fuente de todo Lo Bueno, de modo que se sensibiliza para recibir fcilmente la gua del espritu de Dios. Todo camino verdadero del espritu debe conducir al hombre al amor, porque Dios es el Amor. La esencia del poder negativo le es totalmente extraa, en todas partes donde este poder crece en el hombre o en la sociedad humana, all desaparece el amor, y all donde crece el amor, desaparece la influencia del poder negativo. A travs de las palabras de Bruno Groening, en los tiempos del desconcierto espiritual, se abre un camino claro y fcil hacia la ayuda y la curacin. Depende de uno mismo, si es que uno agarra la mano que ayuda y se convence en su propio cuerpo y en su vida de la veracidad de lo dicho.