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UN MANIFIESTO POS-CAPITALISTA, POS-SOCIALISTA, POS-TEOCRTICO

MANIFIESTO DE LA PROPORCIONALIDAD CON DEMOCRACIA DIRECTA

NI IGUALACIN, NI DESIGUALACIN MXIMAS

S A LAS DIFERENCIAS, PERO PROPORCIONALES

BUSCADORES DE LA PROPORCIONALIDAD UNOS!

W. Gregori y todos los participantes del Movimiento de Ciberntica Social y Tri-uni Proporcional

UN MANIFIESTO POS-CAPITALISTA, POS-SOCIALISTA Y POS-ECLESIAL

MANIFIESTO DE LA PROPORCIONALIDAD CON DEMOCRACIA DIRECTA


(Se mantuvo el texto original del 2005, por su anticipacin del colapso del 2008)

W. GREGORI Y TODOS LOS PARTICIPANTES DEL MOVIMIENTO DE CIBERNTICA SOCIAL Y TRI-UNI PROPORCIONAL Forum Social Mundial de Caracas 2006

Revisin: Sigifredo Ospina Ospina Diagramador e ilustrador: Vctor Gonzlez

W. Grgori

Un Manifiesto Pos-Capitalista, Pos-Socialista, Pos-Eclesial Manifiesto de la Proporcionalidad con Democracia Directa. W. Gregori y todos los participantes del Movimiento de Ciberntica Social Proporcionalista. Alcalda Mayor de Caracas: 1 ed. Diciembre de 2005.

CONTENIDO
PRLOGO ............................................................................................................ 5 INTRODUCCIN Y CONCEPTOS BSICOS ....................................................... 6 Qu es el principio tri-uno o uni-tridico? ......................................................... 8 Qu es Proporcionalidad3? .......................................................................... 11 Qu es democracia directa? .......................................................................... 13 PARTE 1. ............................................................................................................ 15 Ciclos de una breve historia del mundo ............................................................ 15 La edad moderna o los ltimos 500 aos ......................................................... 17 PARTE 2. ............................................................................................................ 20 El show del juego mundial que jugamos .......................................................... 20 Utopas o el futuro imaginado durante la vida y despus de la muerte individual y colectiva. ....................................................................................................... 22 PARTE 3. ............................................................................................................ 23 El Manifiesto .................................................................................................... 23 Plataforma 2..................................................................................................... 26 Plataforma 3..................................................................................................... 30 BIBLIOGRAFA ................................................................................................... 31

NDICE DE ILUSTRACIONES
Fig. 1. Show del Juego Mundial Fig. 2. Figuracin del Principio Tri-uno Fig. 3. Visin tridimensional del cerebro tri-uno Fig. 4. Tres grupos de poder derivados de los tres cerebros Fig. 4.1. Niveles de agendonoma (trabajo) y de bienestar tricerebral Fig. 5. Orden en que se da la violencia y el terrorismo tri-grupal Fig. 6.1 Representaciones de la ley de la proporcionalidad Fig. 6.2. Proporcin/desproporcin cuyo centro es el punto de oro Fig. 7. Del monocerebrar al tricerebrar Fig. 8. Ciclos de una breve Historia del mundo Fig. 9. Show del juego mundial en 16 escenarios, crculos o niveles Fig. 10. Determinismo y deseo entre dos polos de tensin Fig. 11. Manifiesto de la Proporcionalidad Plataforma 1 Fig. 12. Niveles de vivencia tricerebral y acercamiento a la proporcionalidad Fig. 13. Manifiesto de la Proporcionalidad - Plataforma 2 Fig. 14. Modelo actual de municipio, provincia, pas Fig. 15. Modelo proporcionalista de municipio, provincia, pas Fig. 16. Manifiesto de la Proporcionalidad - Plataforma 3 7 8 9 10 10 11 12 12 13 16 20 22 23 24 26 28 29 30

PRLOGO Un manifiesto es una declaracin universal de principios acerca de una nueva propuesta o filosofa de vida que aspira relanzar los ms preciados valores para la convivencia humana en este planeta finito y en peligro de extincin. Es, a la vez, el consenso de muchos ciudadanos indignados que se identifican con esa filosofa y la lanzan a los dems como plataforma para el encuentro e intercambio de visiones, de proyectos, de saberes, de experiencias, de recursos, de esfuerzos en funcin de generar una fuerza social capaz de impulsar y producir los cambios y transformaciones implicados en los valores declarados. El manifiesto proporcionalista es el resultado de un esfuerzo latinoamericano de construccin colectiva de pensadores formados en la Escuela Abierta de Ciberntica Social Proporcionalista, una corriente de pensamiento sistmico, trialctico o tri-uno. Es una sntesis de las ciencias sociales, puesta al alcance de grupos y comunidades mediante un lenguaje supradisciplinario que provee referenciales y herramientas cientfico-tcnicas para contribuir con el desarrollo humano integral de las comunidades. La evaluacin y el estudio profundo del proceso histrico mundial y latinoamericano llevaron esos pensadores a postular el agotamiento de los modelos sociales capitalista, socialista y teocrtico desde la dcada de los 70. Una propuesta pos-capitalista, pos-socialista y posteocrtica surge entonces como visin de futuro para el nuevo siglo y para el nuevo milenio. Se propone como camino y estrategia para superar las profundas desigualdades, el empobrecimiento masivo, la depredacin y contaminacin acelerada de nuestro ambiente natural con todos sus recursos, la violencia y terrorismo de las lites de poder, la contra-violencia poltica guerrillera y la violencia callejera, las mafiocracias y plutocracias enquistadas en el poder, la amenaza imperialista, entre otros grandes males que aquejan a los pueblos del mundo. Por todo esto, invitamos a los lectores y activistas de las nuevas propuestas de cambio y transformacin en Amrica Latina y el mundo, a convertir este Manifiesto en una referencia obligada e inagotable para dar luz a las innumerables vivencias que constituyen el fermento de los nuevos tiempos histricos. Enrique Forero R. Consultor de CS-P en Venezuela Douglas Prez R. Ex-Alcalde de Acarigua, Venezuela

INTRODUCCIN Y CONCEPTOS BSICOS Este Manifiesto se refiere al agotamiento del ciclo de la Edad Moderna o de los ltimos 500 aos y a la transicin hacia la Edad Pos-Moderna o de la Globalizacin, marcada por la revolucin socialista, microelectrnica, ambientalista, feminista etc. Los ltimos 500 aos desencadenados por la Revolucin Protestante/Burguesa fueron dominados por el ordenamiento del Estado, del mercado, del proyecto cientfico y sacral-religioso hecho por los anglo-sajones, desde Inglaterra. Este poder hegemnico imperial protestante sufri ataques religiosos, cientficos, econmicos y polticos de todas partes. Y a todos venci. El ltimo y ms importante desafo a esa hegemona anglo-americana fue la filosofa dialctica (tesis-anttesissntesis) de Hegel y su aplicacin hecha por Marx-Engels, apostando por la sustitucin del paradigma racionalista y neomesinico angloamericano, creando el correspondiente experimento neomesinico socialista liderado por la exURSS hasta 1991. Con el colapso de la URSS, se rompi el precario equilibrio del poder mundial y se instal el triunfalismo soberbio y unilateral del bloque anglo-americano, con la adhesin ms explcita e incondicional del Estado de Israel. Pero este imperio agoniza. De ah la necesidad de un nuevo soporte terico/ideolgico para que la humanidad se perciba en transicin para un nuevo ordenamiento poltico, econmico y espiritual como parte del ecosistema global: humanidad co-propietaria, co-responsable y cocreadora de un nuevo mundo posible. Esta nueva auto-percepcin e interpretacin incluyente comienza por un nuevo enfoque del planeta y de todos sus ocupantes y elementos, formulado en el Show del Juego Mundial una nueva teora de la globalizacin donde quepamos todos, sin excluidos y sin vctimas (vase Fig. 10). De ah se deriva una propuesta de otro mundo posible, llamada Manifiesto de la Proporcionalidad con Democracia Directa, presentado gradualmente, como Plataforma 1, 2, 3 etc.

Fig. 1. Show del juego mundial en 16 escenarios, crculos o niveles.

Para leer, entender e influenciar el Show del Juego Mundial ms fcilmente, es necesario familiarizarse con algunos conceptos.

Qu es el principio tri-uno o uni-tridico? Es el concepto generador central, tomado de la fsica cun1 tica , la cual comprob que la energa existe y se mueve como trimembrada, como trpode, como tros, como tres elementos que se crean mutuamente, se empujan, se complementan, se ajustan entre ellos, formando todo lo que existe con el mismo formato de tres: tres cerebros, tres subgrupos, tres posiciones polticas, tres clases y el inherente forcejeo o juego tridico.

Fig. 2. Figuracin del Principio Tri-uno: por la rotacin cada lado se convierte en su contrario o en el fondo comn neutral.

Antes, la humanidad se perciba a s misma como producto de una causacin nica, mondica, monolctica o unidimensional, simple, y as actuaba; despus, se percibi como producto de la causacin bi-una, didica, dialctica, dualista o bidimensional e intent actuar as en los ltimos 150 aos, porque crey haber descubierto la contradiccin como principio motor de la historia; ahora empieza a percibirse como co-producto y co-creadora en una co-causacin tri-una, tridica, trialctica o tridimensional sistmica, y tendr que empezar a actuar as para sobrevivir a ms largo plazo, porque creemos haber descubierto que la contradiccin, la cooperacin y la neutralidad son tan slo los tres lados de un mismo fenmeno, las tres caras de una misma esfinge: la energa tri-una, el cerebro tri-partita, las relaciones triangulares. Al descubrir que todo se mueve, se relaciona, y se tiene que ver desde un mnimo de tres, las neurociencias empezaron a redefinir el cerebro como un sistema tri-uno, tri-membrado, que integra sus funciones en un nico ciclo de informacin, de creatividad y de 2 realizacin .

El cerebro izquierdo se rige por la ciencia y la razn; sospecha de la fe religiosa y desprecia los negocios. El cerebro derecho se rige por la intuicin, la credulidad y la religin; condena la razn y se desinteresa de los negocios de este mundo presente o de los intereses materiales. El cerebro central se rige por el trabajo y la experiencia; usa los dos primeros en la bsqueda de sexo, poder y dinero -pragmatismo- hasta volverse un vicio o una pasin que niega los otros dos cerebros o que no se deja convencer ni por la razn de cerebro izquierdo, ni por la fe en valores ticos y morales del cerebro derecho. Aqu vale recordar la mxima: El corazn (cerebro derecho) tiene razones que la razn (cerebro izquierdo) y el cerebro central desconocen, y viceversa. Es una falsa autonoma.

Del cerebro central se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo oficial o el oficialismo, 20% de un todo, que se rige por la lgica de la conveniencia unilateral. Si hay opresin, ah est un cerebro central tirano opresor del cerebro izquierdo racional y del derecho emocional. Del cerebro izquierdo se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo anti-oficial o el anti-oficialismo, 8% de un todo, que se rige por la lgica de la contradiccin o del contrapunto, buscando lo contrario, lo diferente, la heterodoxia, lo opuesto al oficial. El anti-oficialismo ama sentirse profeta, proclamar desgracias y prometer redenciones.

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Del cerebro derecho se deriva un conjunto de comportamientos cuyo denominador comn es ser el subgrupo oscilante u oscilantismo, 75% del todo, que se rige por la lgica de los refranes, slogans y citas de sus libros sagrados. El oscilante est disponible para ser guiado, seducido, engaado y consolado con religiones y zanahorias.

Como todo est en expansin y formando jerarquas, el proceso tri-cerebro-grupal se desarrolla o expande en un mnimo de cuatro niveles, como en la divisin de trabajo, as diferenciados: nivel de direccin: decisiones estratgicas y administracin; nivel de asesora: conocimiento tcnico y planeacin; nivel de supervisin: animacin y control; y nivel de ejecucin: hacer mecnico;

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Cada uno de los tres subgrupos recurre a un conjunto de medios o recursos de fuerza, llamados arsenal, para prevalecer sobre los dems. El uso de los arsenales puede ser de baja intensidad como la discusin, de media intensidad como sanciones legales o econmicas, y de mxima intensidad como la pena de muerte y la guerra. Pero hay un orden en la generacin de la presin y de la violencia para imponerse: la violencia primera es siempre del subgrupo oficial poltico, econmico y religioso:

Qu es Proporcionalidad ? - Por el cerebro derecho el proporcionalismo se expresa en lo bello, lo armnico, lo agradable como una obra de arte humana o de la naturaleza: Euritmia -proporcionalidad de las formas. - Por el cerebro izquierdo se expresa en la ley matemtica de la media y extrema razn, como en la ilustracin siguiente, que se lee: A est para b, as como b est para c, y viceversa. Esa razn es de 1,618 o su inverso 0,618 y recibi el smbolo que se lee PHI o FI. Eso fue trabajo de Pitgoras, seguido por la secuencia Fibonacci y la ley de las distribuciones de Carl Gauss. - Por el cerebro central es un orden justo en la composicin de las partes de un todo y en el reparto de los satisfactores tricerebro-grupales, lo cual est ilustrado por la curva de Gauss, aqu, y por la secuencia Fibonacci, representada en la cartula.

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6.1 Representaciones de la ley de la proporcionalidad

Hay, en todo, proporciones, lmites, medidas, parmetros y control para evitar los extremos, sea en el hemograma, en la tensin cardiaca, en la velocidad de los vehculos, en el peso de los cuerpos y en la duracin de todo. La frmula ms universal de esos lmites es la ley de la proporcionalidad. Esa ley de la composicin/distribucin de las partes de un todo, puede verse en el formato de pancartas y libros; en la arquitectura; en la rbita elptica de los planetas, en la mayora de los templos, etc. Los mdulos proporcionales son recurrentes o repetitivos en escala menor o mayor, como en un brazo y otras partes del cuerpo.

Fig. 6.2. Proporcin/desproporcin cuyo centro es el punto de oro Este modelo grfico ilustra la Proporcin urea o Punto de Oro que es la distribucin en mdulos o porcentajes que se acerquen al 62% por el 38%, repetitivamente, aunque en diferentes escalas. La desproporcin al distanciarse del Punto de Oro puede darse en diferentes grados, como se ilustra en los dos tringulos opuestos al centro del modelo. En los extremos se observa la desigualdad aberrante, mientras 10% de la poblacin apropia el 90% de los satisfactores (riquezas) 90% de la poblacin se ve obligada a sobrevivir con el 10% de los satisfactores.

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La columna de nmeros a la derecha del grfico de arriba es la serie Fibonacci: secuencia numrica en que el nmero siguiente es la suma de los dos anteriores - 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 etc. Las diferencias entre la minivivencia y los dems niveles ms altos sern proporcionales si corresponden aproximadamente a la serie Fibonacci. Esa secuencia es un referencial para el principio de la equivalencia: cada uno tiene el derecho a retirar tanto cuanto da de si mismo en los diferentes niveles de prestadismo y usuarismo (produccin y consumo de bienes, servicios o cualquier otro tipo de agenda). O sea, quien quiere esforzarse ms, capacitarse ms y dedicarse ms al prestadismo (a la oferta de satisfactores) de nivel 2, 3 o 4 retirar como usuario lo correspondiente en satisfactores o en valores. Esa ley de la proporcionalidad puede establecer las diferencias aceptables, naturales, funcionales y de menor friccin entre varios niveles o estratos socio-econmicos de vivencia, evitando los disturbios del igualitarismo y la desigualacin o inequidad mximas en un pas y entre pases. No valen los extremos, ni la unilateralidad. Ni la libre maximocracia que crea la competencia salvaje y la inmoralidad generalizada.

Para lograr eso se requiere nueva concientizacin del potencial del cerebro como tri-unidad sistmica y con su nuevo lenguaje para el pensar, crear y actuar. Tri-unificadamente. Palabra, imagen y hecho.

Fig. 7. Del monocerebrar al tricerebrar

Qu es democracia directa? Es la propuesta de suprimir la actual democracia representativa (concejales, diputados, senadores) por el voto directo plebiscito-referndum permanente y la participacin corresponsable de los ciudadanos en las decisiones que afectan su vida o proyectan su desarrollo. Con los medios electrnicos de la pos-

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modernidad se puede votar a cada semana y reemplazar el actual modelo de Estado que se volvi usurpador y corrupto, y ya no funciona para el bien proporcional de los tres subgrupos. Hay que lanzarse a una batalla ms de la plebe, de los trabajadores, de las vctimas y de los indignados para detener los oficialistas abusivos.

BUSCADORES DE LA PROPORCIONALIDAD UNOS! Esa sera una consigna para los que se entreguen a esa batalla. Vctimas del oficialismo desproporcional son mujeres y hombres, nios, jvenes, adultos y viejos pobres; son los desempleados, los trabajadores rurales y urbanos esclavos o pagados desproporcionalmente; son los emigrantes forzados; son los consumidores engaados por el marketing, los engaados por ficciones religiosas, los engaados por los polticos y por el mercado; son los discriminados por racismo, por gnero; son los excluidos que viven en las periferias y aquellos de los niveles ms bajos de la pirmide social de todos los pases, tambin de los desarrollados; son todos los indignados con la depredacin universal, con la manipulacin de la verdad y humillados en su derecho de vivir. Los protagonistas de esa lucha sern un ejrcito de conciencias indignadas y rebeladas contra los subgrupos oficiales causadores de la desproporcionalidad, sea en la macro o en la microfsica de la convivencia. Son buscadores de la proporcionalidad. Esas vctimas son oscilantes inconformados. Pero los oscilantes son un montn de individuos como granos de arena, sin pegamento, sin organizacin, sin rumbo y sin liderazgo. Quien une a los oscilantes y los conduce a luchas contra los dueos del sistema son los anti-oficiales. Estos, a su vez, slo alcanzan unirse en pequeos subgrupos porque sufren de un mal llamado divisionismo interno por el exceso de cerebro izquierdo, de ego, de fanatismo intelectual y de amor a la discusin y a la divergencia, como mostraron las izquierdas del siglo XX y los lderes de la Revolucin Francesa. Decimos S a las diferencias, pero proporcionales porque el nico enemigo es la desproporcionalidad y quien la produce. Eso es lo nico que no se puede aceptar, ni tolerar.

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PARTE 1. Ciclos de una breve historia del mundo Para el ciclo 01 hasta el 04, hay suficientes descripciones en cualquier manual de geologa y de antropologa. La pre-historia humana -el ciclo 02- tiene unos 250.000 aos. El ciclo 03, de la agricultura, tiene unos 8.000 aos. El ciclo 04 Feudalismo- va del siglo VII al siglo XVI, aproximadamente. Nos dedicaremos a comentar y comprender solo los ltimos 500 aos o la Edad Moderna que empieza en el ciclo 05 y se agota en el ciclo 09. El ciclo 10 sera la aurora de un nuevo ciclo que se puede decir pos. El modelo de la Fig. 8 (adelante) est dividida en tres columnas. La columna de la izquierda est elaborada alrededor de la evolucin de los tres cerebros y sus tres culturas correspondientes: cultura material correspondiente al desarrollo del cerebro central; cultura de saber lgico correspondiente al cerebro izquierdo; y cultura de saber intuitivo correspondiente al cerebro derecho. Se supone que toda la cultura o creaciones humanas - sean la creacin y uso primitivos de herramientas, de pinturas y de lenguaje, o la moderna tecnologa, arte y ciencia - son extensiones o amplificaciones del potencial tricerebral que sigue evolucionando. La columna del centro del grfico indica los ciclos de evolucin/complejizacin de la agendonoma (trabajo) alimentarioreproductiva en sus distintos ciclos de desarrollo o revoluciones de los modos de produccin de satisfactores (mercado) y su ascensin subrepticia a PODER ECONMICO. La columna de la derecha indica la forma de organizacin colectiva poltica-sacral y poltica-civil y las relaciones de poder entre los mismos. La lectura horizontal de cada uno de los diez ciclos sugiere que las formas de organizacin/evolucin colectiva de los tres cerebros en la columna de la izquierda se proyectan en la forma de organizacin/evolucin de la agendonoma de la columna del centro del grfico que, a su vez, se proyectan en la forma de organizacin/evolucin trigrupal de la columna de la derecha; y viceversa. Si volteramos la ilustracin 90 grados hacia la izquierda podramos hacer una re-lectura a la manera de Karl Marx: El tricerebrar y las formas de energa usadas determinan la infraestructura material-productiva que, a su vez, determinan la forma de poder poltico con su superestructura ideolgica; y viceversa.
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La edad moderna o los ltimos 500 aos Es necesario destacar el ciclo de los ltimos 500 aos o Edad Moderna porque es el que est enfermo y debemos ayudar a morir para que surja uno nuevo. La Edad Moderna, gestada por el Renacimiento, comenz propiamente en 1517 con el Manifiesto del fraile agustino alemn, Martn Lutero, contra el oficialismo teocrtico romano (poder ejercido en nombre de Dios por el clero). Era la finalizacin de un ciclo ms del juego tridico europeo, llamado medieval, que se jugaba entre latinos cristianos (oficialistas, dominadores, corruptos, desproporcionales); anglo-sajones (anti-oficialistas, oposicionistas, independentistas, invasores, llamados brbaros del norte por los oficialistas latinos); y eslavos ortodoxos, islmicos, africanos y asiticos (oscilantes, aislados, excluidos). El Renacimiento no fue una revolucin. La revolucin que derrumb al imperialismo papal no la hicieron los artistas y literatos latinos; fueron los pragmticos y cientficos anglo-sajones, alemanes, holandeses e ingleses. El imperialismo eclesistico/papal se qued reducido a los pases latinos (Italia, Espaa, Francia, Portugal y respectivas colonias). El fin dela Edad Media marc, principalmente, el inicio y futura consolidacin del imperialismo anglo-sajn comercialguerrero e industrial, iniciado por Holanda que pronto fue suplantada por Inglaterra, contando con la genial influencia comercial y financiera de los judos de la dispora, expulsados de los territorios catlicos latinos, despus de la Reforma. Esa influencia o ese trazo cultural, ms que la presencia de judos en persona, hace que se asocie el imperio anglo-americano al sionismo. Despus de la primera guerra mundial, los EE.UU. fueron ganando poder hasta que en la segunda guerra mundial reemplazaron a Inglaterra en la conduccin imperial del planeta e impusieron sus ministerios de las colonias, o sea, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, impusieron su secta del becerro de oro, su teologa del libre mercado y su santa inquisicin con la CIA.

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La Iglesia catlica latina reaccion con la creacin de la Compaa de Jess, fundada por el ex-militar vasco Ignacio de Loyola, para actuar como tropa de choque contra los protestantes rebelados. El Concilio Vaticano II fue el ltimo intento fracasado de renovacin del catolicismo romano. Algunos telogos intentaron una fusin del Evangelio con el marxismo en Amrica Latina, originando la Teologa de la Liberacin. Se olvidaron de proclamar la liberacin, tambin, del oficialismo papal medieval, que los aplast. El cristianismo ortodoxo, el islamismo, el hinduismo, el zenbudismo, el confucionismo, el animismo, etc. siguieron sus tradiciones sin mucho revisionismo, aunque todos tengan subgrupos antioficiales a su interior.

El poltico y guerrillero Oliver Cromwell (1599-1658) fue quien llev a cabo la primera revolucin burguesa del mundo, en 1649. Derrumb el feudalismo en Inglaterra, ahorc al rey catlico, fund el primer estado parlamentarista moderno, ampli la marina inglesa y el ejrcito moderno, fund universidades y puso el poder sacral puritano-anglicano definitivamente bajo el control del Gobierno Civil. Fue, en sntesis, quien estableci las bases del imperio britnico que sobrevive hasta hoy da en simbiosis con su hijastro norte-americano. Adam Smith (1723-1790) public, en 1776, La Riqueza de las Naciones. Este fue el primer tratado de economa y la primera teorizacin del libre mercado y del pragmatismo, para justificar la piratera practicada por el imperio britnico, guiado por una mano invisible (una mencin inconsciente de la alianza del pueblo judo con Jehov en contra de sus enemigos).

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El bilogo ingls Charles Darwin (18081882) public, en 1859, El Origen de las Especies con la teora de la evolucin mondica segn la ley de la sobrevivencia del ms apto o del que se adapta y lucha mejor entre los animales de la selva, llamada ley de la seleccin natural. Con la revisin religiosa, filosfica, cientfica y econmica se complet la fundamentacin ideolgica del sacro imperio angloamericano, que incluye: El mesianismo judeo-protestante de Lutero, Calvino y Cromwell; El mtodo cientfico de Bacon/Newton con aportes de Galileo y Descartes. La teora del libre mercado de Adam Smith y la sobrevivencia del ms fuerte de Charles Darwin. Entre las dos guerras mundiales, el economista ingls John Maynard Keynes (1883-1946) salv el capitalismo que se destrua por su maximocracia -la explotacin de los trabajadores/prestusuarios de los niveles ms bajos y la quiebra de la bolsa de Nueva York en 1929 con el desempleo que sobrevino- y empujaba al pueblo hacia el socialismo. El presidente americano Franklin Delano Roosevelt lo convoc para hacer un plan de salvacin. El plan de salvacin, lanzado en 1935 se llam New Deal (nuevo pacto social) en que el Estado, contrariando el liberalismo clsico, intervino en el mercado creando frentes de trabajo, emprendiendo obras y financiando negocios. A eso se llam keynesianismo, que fue como los pases asiticos se desarrollaron ltimamente: con la inversin del Estado o Gobierno. Estamos en la misma crisis ahora. La diferencia es que en lugar de aplicar el keynesianismo para salvar la economa y la gente que est empobreciendo, se aplica el keynesianismo para salvar bancos que se estn enriqueciendo. Quin estar detrs de esta monstruosidad?

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PARTE 2. El show del juego mundial que jugamos Usando esos nuevos conceptos derivados del principio triuno, que se repite bajo diferentes formas y diferentes escalas, llegamos al referencial/mapa del Show del Juego Mundial. Es una nueva representacin de la realidad global. Este referencial supera y reemplaza conceptos divisionistas como Oriente/Occidente, Norte/Sur, capitalismo/socialismo, primer/tercer mundo, ciencias exactas/ciencias sociales, ciencia/religin y otras oposiciones derivadas de una percepcin unilateral, de cosas separadas una a una. El referencial del Show del Juego Mundial est dispuesto en 16 escenarios, cada cual formando una triada o juego tridico horizontal que, a su vez, es parte de otras triadas o juegos tridicos verticales y transversales.

Fig. 9. Show del juego mundial en 16 escenarios, crculos o niveles.

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Este modelo grfico trae, en la primera columna de la izquierda, el nmero y nombre de cada uno de los 16 escenarios o niveles en que est diseada la estructura actual del planeta con su proceso evolutivo, desde abajo hacia arriba. Las otras tres columnas representan triadas, siempre en transformacin. Los movimientos libertarios, herticos y subversivos son de escenarios subordinados anti-oficialistas - en contra de escenarios superiores que son oficialistas: corren de la izquierda hacia la derecha y desde abajo hacia arriba. La ortodoxia, la represin y el conservadurismo corren de la derecha hacia la izquierda y desde escenarios superiores hacia los inferiores. No todo lo que figura en el lado izquierdo del modelo est de anti-oficial libertario hoy da, ni todo lo que figura en el lado derecho acta como represor hoy da, ya que las piezas de ese ajedrez global se desplazan rpido y de modo poco previsible. Desde abajo hacia arriba, los primeros 5 escenarios o niveles estn formados por la energa-naturaleza y su determinismo reproductivoalimentario. Del escenario 6 al 9 son los cuatro niveles dentro de un pas. El escenario 10 es de transicin hacia los cuatro escenarios supranacionales de 11 hasta 14. El escenario 15 es la representacin virtualsimblica de la realidad planetaria; y el escenario 16 es la representacin del imaginario universal o escatolgico (lo que viene despus de la muerte). El modelo abarca, en una nica ilustracin, lo que se supone ser el comienzo, el medio y el fin de la realidad universal de la aventura humana, una narrativa del origen y destino comunes: La hermandad universal. Esta narrativa es tridimensional y trenzada, formando un continuum de lo micro a lo macro, sin separar la naturaleza de la organizacin social y del mundo sobrenatural. Sin separar infraestructura y superestructura. Sin aceptar vidas aisladas, responsabilidades exclusivamente individuales, grupos y pases totalmente independientes y autodeterminados, ya que todo es sistmico y se mueve en red. Sin aceptar campos de conocimiento exactos y no exactos, superiores e inferiores, cientficos y no cientficos, cuando son slo campos de observacin/interaccin evolucionando a distintas velocidades; sin separar vida nacional e internacional, sin dividir cuotas de carbono, de oxgeno, etc. El ecosistema es tri-uno en grados progresivos de complejidad, y no, separado al gusto de los poderes polticos, econmicos y sacrales pasajeros, que insisten en detener la marcha de todos los seres, saberes y poderes hacia un destino comn. El Show del Juego Mundial es la urdimbre de lo que piensan, revelan y hacen pensadores, poetas y emprendedores. Es tambin el laberinto en que vivimos.

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Utopas o el futuro imaginado durante la vida y despus de la muerte individual y colectiva.

El tri-oficialismo siempre explot nuestro imaginario de sueo y utopa, y nuestro impulso hacia la maximocracia, con promesas de recompensa (que son puras zanahorias, en gran parte); o utiliz nuestros miedos, con amenazas y castigos que son reales. La expectativa de vida de la especie humana va a depender de los escasos recursos que derrocha enloquecidamente, parece ser de entre 50 y 100 aos. El Apocalipsis sucedera por el desgaste/derrumbe de la infraestructura ecosistmica, de acuerdo con la Evaluacin Ecosistmica del Milenio, conducida por 1,350 cientficos de 95 pases, contratados por la ONU. La idolatra del progreso y del desarrollismo se est esfumando por la creciente degradacin de los pueblos y del medio ambiente. Con el triunfo absoluto de la utopa oficialista angloamericana-sionista murieron las dems utopas de los antioficiales (revoluciones justicieras, equitativas) mientras los oscilantes regresan a sus utopas extra-terrestres o sobrenaturales, ofrecidas por viejas religiones mticas y fundamentalistas. El Show del Juego Mundial es la visin del todo, con la dinmica tri-una que gobierna esa jaula tridimensional en cada uno de los 16 escenarios, con los depredadores y sus vctimas, pero tambin con los potenciales impugnadores indignados y revolucionarios. La prospectiva y las propuestas estn en la presentacin del Manifiesto de la Proporcionalidad.

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PARTE 3. El Manifiesto

DINERO PARA TODOS es el lema para el nivel de minivivencia o piso mnimo de vivencia (combate a la pobreza) en todos los sectores de la vida individual y colectiva, resumidos en 14 subsistemas (vea adelante), siendo que el techo mximo de ganancias sera alrededor de 21 veces el mnimo. La Organizacin de las Naciones Unidas, consciente de que los indicadores meramente econmicos como ingreso per cpita, clases o estratos econmicos, PIB (medida anual del producto interno bruto de un pas), tasa de crecimiento econmico, etc. son demasiado reduccionistas e insuficientes, cre el concepto de ndices de Desarrollo Humano -IDH- que incluyen satisfactores noeconmicos de los tres cerebros. Por eso se proponen, aqu, los niveles de vivencia tricerebral y cambiar el PIB por el PDST Produccin y Disfrute de Satisfactores Tri-cerebrales-grupales, desdoblables en 14 subsistemas, cada uno con niveles entre 4 y 21.

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La teora de los 14 subsistemas, de A.R.Mller , es una ampliacin del ambiguo concepto socioeconmico de Adam Smith para la clasificacin de las necesidades y de los hechos de la realidad. S01, S02, se lee Subsistema 1, Subsistema 2, etc.
S01 Familia: gneros, sexualidad, familia, demografa, comunidades. S02 Salud personal/pblica: hospitales, farmacias, doctores, dolores. S03 Manutencin: abastecimiento, ferias, comercio, cocina, dietas. S04 Solidaridad: amor, lealtad, confianza, asociaciones, cooperacin. S05 Recreacin: descanso, artes, clubes, diversin, vacaciones, turismo. S06.1. Comunicacin: idiomas, correo, medios, Internet, marketing. S06.2. Transporte: vas, terminales, equipos, circulacin, depsitos. S07 Educacin: escuelas, educadores, manuales, investigacin, ciencia. S08 Patrimonial: propiedad, bancos, bolsa, seguros, negocios. S09 Produccin: energa, prestusuarias, trabajo, oferta de satisfactores. S10 Religioso: templos, libros sagrados, ritos, fe en algo sobrenatural. S11 Seguridad: fuerzas armadas, policas, crceles, defensa, paz. S12 Poltico-Administrativo: organizacin social, Estado, ciudadana S13 Jurdico: leyes, moral, justicia, tribunales, poder legislativo y judicial. S14 Mrito-Rango, Ranking: maximocracia, fama, mrito, reconocimiento.

Con eso se quiere denunciar y sustituir las teoras econmicas y de mercado de Adam Smith y neoliberales, supuestamente auto-reguladoras y exactas: regulan, exactamente y siempre, a favor de los oficialistas ms altos. Se trata, entonces, de garantizar poder de adquisicin para un piso de dignidad humana mnima, definido como minivivencia para todos, en los 14 subsistemas, lo cual requiere, como contrapartida, que se establezca un techo mximo o la reduccin del ritmo de ganancias y acumulacin para los individuos, las empresas y los pases en mejores condiciones.

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Sin esa perspectiva de un piso mnimo y un techo mximo para todos, la gente se est lanzando a otras propuestas para contrarrestar la libre maximocracia de acumulacin. Es necesario querer cerrar los ojos a la historia para no ver cmo crecen los neo-nazis, los capitalistas salvajes, los nuevos entusiastas del experimento socialista-comunista de expropiacin radical de todo, o cmo crece victoriosa e imparable la violencia 1 y 2 entre pases, y la violencia 3 en todas las ciudades del mundo.

INFORMACIN VERDADERA apunta a combatir la manipulacin educacional domesticadora y la distorsin de la verdad por el tri-oficialismo mximo y sus medios de comunicacin con engaadores de carrera, como son los marqueteros. Son magos del teledirigismo manipulador de las masas por el neuromarketing mediante el cual imponen el consumismo como la felicidad misma. Lo que hay es comunicacin de va nica, incontestable, seleccionada y distorsionada de acuerdo a los intereses poco confesables del oficialismo desproporcional ms alto, lo cual se asemeja mucho al lavado de cerebro, a la alienacin. Es la perversin de la funcin social del lenguaje y de la comunicacin.

JUSTICIA TRIDICA apunta a sustituir el ordenamiento jurdico mondico/imperial del oficialismo poltico-econmicosacral, que impone controles, persecuciones, guerras y sufrimientos a los oscilantes y anti-oficiales, mientras ellos, los oficialistas, se permiten todas las libertades, exenciones, privilegios e impunidad por encima de toda y cualquier ley, tica y moral. Los de arriba se protegen auto-proclamndose nobles o elegidos/favoritos de los dioses. Faltan leyes globales para las tres culturas, los tres poderes y los tres subgrupos. La justicia para regular las tres culturas ser directamente proporcional a las capacidades y responsabilidades de cada persona, subgrupo y pas: Los de arriba pagarn ms que los de abajo, por un crimen igual. Para eso, se necesita una nueva Filosofa del Derecho, de base tridica y proporcional, como la que viene 5 siendo propuesta por el jurista Sebastio Batista.

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Plataforma 2

Este modelo grfico ilustra el Manifiesto de la Proporcionalidad en un segundo grado de complejidad agregando cinco rbitas o esferas entrelazadas de la vida, que denominamos dinmicas, con palabras de orden o consignas en cada una de ellas. Las dinmicas son niveles de desarrollo o expansin de los tres cerebros y sus tres culturas o una condensacin del Show del Juego Mundial. Las dinmicas son interdependientes y crean la inter-sustentabilidad cuando hay proporcionalidad entre ellas; o crean la entropa y rebelin cuando no. A continuacin se presenta una sntesis de la propuesta del Manifiesto en cada dinmica.

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Ambiente/Ecologa: CIUDADANO DE LA NATURALEZA! Abajo los exterminadores del futuro! Reintegrarse al ecosistema o naturaleza como red universal, defenderla como madre de la vida y fuente de satisfactores, que debe ser preservada en cada ecorregin o municipio: Sustentabilidad. Mente y Persona: CIUDADANO DE SI MISMO! No entregue su cabeza a nadie, librela! Elevar el comportamiento desde lo instintivo hacia la mente, desarrollada en sus tres bloques y tres culturas: cientfica, artstico-espiritual, econmica. Educacin bsica universal femenina y masculina obligatoria hasta los 16 aos, por el currculo de las tres culturas (no slo el de las ciencias), teniendo como objetivo la capacitacin para la autonoma, para la auto-proveedura y para la auto-conduccin, con reciclajes peridicos. Estar consciente, tener productividad y ser feliz solidariamente. Economa: CIUDADANO DE LA RIQUEZA MUNDIAL! Trabajo-Moneda-Distribucin Proporcionales! Reorganizar las actividades humanas en ecorregiones de co-propietarios, con intercambio global de bienes satisfactores, en disputa tridica va mercado proporcional. Proteccin a la libre iniciativa, al trabajo, a la renta que garantice la minivivencia y al esfuerzo para alcanzar niveles ms altos, reprimiendo la especulacin y los modos de obtener riqueza, dainos a la sociedad y al ecosistema. Se garantiza la propiedad individual o colectiva, de empresarios y de pases, pero tendr un techo mximo que ser un porcentaje del PIB regional, establecido entre los tres subgrupos, por ecorregin.

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Estado: CIUDADANO DE LA DEMOCRACIA DIRECTA! Derecho Tridico: Poder Arbitrador Tri-uno! Reorganizar eco-regionalmente las instituciones particulares y colectivas (alrededor de 62% y 38 % respectivamente), en comunidades y sociedades de tri-gestores, con supremaca del Poder Local. Como poder superior central, slo un Poder Arbitrador Tri-uno, elegido por voto libre ecorregional, revocable en cualquier momento, con poder de arbitraje, de fiscalizacin y seguridad, articulndose por ecorregiones, progresivamente, en forma ms esfrica y menos piramidal. El Poder Legislativo se sustituye por votacin directa va electrnica. La contribucin para mantener lo colectivo ser por impuesto sobre la renta y bienes, y algunos pocos impuestos selectivos basados en el valor agregado (IVA).

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Estos dos modelos ilustran la diferencia entre el modelo de democracia representativa ACTUAL, con tres Estados dentro del Estado, inventado por los anglo-americanos en los ltimos 400 aos (Fig. 13) y el modelo PROPORCIONALISTA de democracia directa que es el Estado de los tres subgrupos y todos sus niveles, gerenciado por el Poder Arbitrador Tri-uno (Fig. 14).

Espiritualidad Esttico-Mstica: CIUDADANO DEL INFINITO! Espiritualidad s, manipulacin religiosa no! Promover la espiritualidad mstica y una esttica que incluya caractersticas de las tres culturas de cada ecorregin. Crear solidaridad y fraternidad holstica, incluyendo todos los seres del ecosistema, superando discriminaciones raciales, tnicas, de gnero, nacionalistas, religiosas, suprimiendo toda forma de depredacin, de violencia fsico-econmica, de violencia psico-moral y religiosa, en favor de la paz. Promover ciudadana y membresa progresivas, desde la local hasta la planetaria y universal en un universo tridico nico, buscando el vivir proporcionalmente ms feliz para los tres subgrupos.

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Plataforma 3

Este modelo grfico ilustra el Manifiesto de la Proporcionalidad en su Plataforma 3, ms compleja por traer propuestas ms detalladas en los 14 subsistemas. Los pequeos tringulos en cada uno de los subsistemas indican la auto-gestin por sus propios profesionales, formando su propio poder tri-uno especfico subordinado al Poder Arbitrador Tri-uno general, que es una propuesta para sustituir el carrerismo o las trayectorias viciosas de los Ministros/Administradores polticos.

Para cada uno de los 14 subsistemas se pueden presentar sugerencias para un programa de nueva convivencia planetaria. POR UN MUNDO PROPORCIONAL.

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Con esta presentacin gradual del Manifiesto, se espera una aprehensin progresiva de toda la propuesta que cada quien puede reconstruir. Si uno ha entendido el punto de partida podr rehacer todo el recorrido: principio tri-uno como marco inicial y guion para todo el recorrido; paradigma tri-cerebro-grupal con proporcionalidad en sus cuatro niveles en el comando de los tres subgrupos, de los 14 subsistemas y de todo el Show del Juego Global.

Preprese para el da siguiente juntando ideas y propuestas para el Manifiesto 4: Una constitucin para el planeta

BIBLIOGRAFA 1. GELL-MANN. Murray. El quark y el jaguar. Aventuras en lo simple y lo complejo. Barcelona: Tusquets, 1998. 2. MACLEAN, Paul. The triune brain, emotion, and scientific bias. NY, Schmitt Ed., 1970. Otras obras similares del mismo autor: A Triune Concept of the Brain and Behaviour, and The Triadic Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions, 1990. No se puede dejar de asociar esa teora a la de Sigmund Freud: el paleoencfalo corresponde al id; el lmbico corresponde al ego; y el superego corresponde al neocrtex. Para el desarrollo de la teora del cerebro tri-uno, aportaron, tambin, Roger Sperry, Alexandr Luria y otros. 3. GREGORI, W. Proporcionalismo en nmeros en lugar del discursismo tico. www.triuni.net _____________. Ciberntica social un mtodo supradisciplinario de las ciencias sociales y humanas. Bogot: ISCA Ed., 1984. 4. MLLER, A.R. Teoria da organizao humana ou dos 14 subsistemas sociais. So Paulo: Editora Sociologia Poltica, 1958. Versin modernizada de esa teora se encuentra en los escritos de W. Gregori, como Ciberntica Social, Sociologa PosCapitalista & Pos-socialista, Capital Tricerebral y Administracin Sistmica, entre otros. 5. BATISTA, Sebastio. Aproximacin al concepto del derecho desde la perspectiva tridica- descripcin de su estructura, dinmica y finalidad (tesis de doctorado). Universidad de Almera, Almera Espaa, 2004.