La Alemania de Adolf Hitler

El comienzo de una Alemania Nacionalista.

Comienza en el ao 1933 un 30 de enero donde Adolf Hitler, hasta entonces sin seguir ninguna tendencia poltica iba abordando temas de importancia para la sociedad Alemana por excelencia para llegar a su reconocimiento, como fue el programa de Reformas Agrarias presentada en el ao 1930. Su idea era llegar a un grupo determinado que tenia poder e influencia sobre la sociedad, los pocos burgueses y el sector trabajador sin darle demasiada importancia a los industriales. Su estrategia era perfectamente eficaz, su personalidad, su voz, su gestualidad, su forma de imponer superioridad pero mostrndose como un hombre igual a ellos, de carne y hueso, lo ayudaba a la transmisin de sus ideales, y as poder lograr llegar a las masas con total naturalidad. 1 Esto le permiti conquistar a los trabajadores, impulsando as sus campaas electorales, que hasta el momento eran poco eficientes por no tener la suficiente cantidad de votantes como para ganar las elecciones. Una vez conseguida la chancillera, otorgada por Hindemburg, contando con numerosas bancas de Reichstag, comienza con su nacionalismo, una doctrina que la podramos definir como una fuerza que sostiene a la humanidad y que la podemos encontrar dividida en las naciones, estas naciones se encuentran difenciadas por sus caractersticas particulares, y que el nico gobierno legtimo es el autogobierno nacional. As podemos entender que los habitantes no seran nada si no pertenecieran a una nacin. Es as que estas irn afianzndose en un modo activo y violento donde todava no se ha producido una unificacin poltica. Para m y para todos los verdaderos nacionalsocialistas no existe ms que una doctrina: la de nacionalidad y patria. 2 Este nacionalismo propio de cada nacin estaba dispuesto a ser resguardado de cualquiera que quiera desequilibrarlo, tanto es as que se consideraba amenaza a los propios habitantes impuros, a todo aquello que no sea de la misma raza que ellos. A tal punto llego a ser eso, que Adolf Hitler llego a nombrar una clasificacin en su libro Mi Lucha, escrito en la prisin de Munich tras el fallido golpe de estado de 1924, haciendo mencin a tres categoras de hombres: creadores, conservadores y destructores de la cultura. La mezcla de sangre y, por consiguiente, la decadencia racial son las nicas causas de la desaparicin de viejas culturas; pues, los pueblos no mueren por consecuencia de guerras perdidas sino debido a la anulacin de aquella fuerza de resistencia que slo es propia de la sangre incontaminada. Otra de las cosas que debemos sealar, es que sus ideales polticos fueron plasmados en esta obra tambin, lo cual destaco como una forma de expresin no solo autobiogrfica del mismo Hitler, sino como una gua de sus objetivos para una candidatura.
1. Heiber, Helmut; H. Von Kotze; H, Krausnick Hitler, Habla el fhrer Editorial Plaza & Janes 1976 Sin embargo, esto no hubiera sido imposible de conseguir, a no ser por su innegable maestra en ganarse el favor de la masa. Durante muchos aos, no solo fue el hechizo de su voz ronca y gritona; ni el movimiento enrgico de sus brazos; ni la mirada hipnotizada de sus clebres ojos, lo que tena la virtud de entontecer a las personas; el fenmeno Hitler es mucho ms que eso. 2. Hitler, Adolf Mi Lucha Editorial San Martin * Semitas; termino utilizado para las personas judias o que hablaran en idioma hebreo.

Mi Lucha.
Obra escrita por puo y letra del mismsimo Adolf Hitler, que se divide en dos partes con doce capitulos en la primera y quince capitulos en la segunda. Este libro cuenta la bases del nacionalismo y como vea la realidad Hitler en cuanto a lo que el estaba dispuesto a hacer al frente del gobierno, tambin hace mencin sobre sus aos de infancia y adolescencia. Un libro con partes autobiogrficas que muestran su inters en la poltica y en lo militar desde muy joven, y como tuvo que enfrentar su vida a lo largo del tiempo. Podemos sealar su propuesta para combatir a dos grandes enemigos que tenan dentro de Alemania que hasta el momento eran, los comunistas y los semitas*, A su pensar estos dos bandos queran formar una conspiracin contra Alemania y someterlo bajo su poder. Para evitar que suceda esto, Hitler propona conservar la raza aria que era la fuente de poder de un pas y exterminar a los que no sean sangre pura. Debemos destacar que tambin era asimilado a un mandato religioso, al luchar contra los semitas obedecen a la obra del seor. Parte primera, captulo once cuenta detalladamente sobre como la raza que prima es ms fuerte y superior a la mezcla de sangre.

El antpoda del ario es el judo. Sus cualidades intelectuales han sido ejercitadas en el curso de los milenios. El nivel cultural corriente le proporciona al individuo sin que muchas veces l mismo se d cuenta de ello-un cmulo tal de conocimientos preliminares que con este bagaje queda habilitado para poder encaminarse por s solo. Como el judo jams posey una cultura propia, los fundamentos de su obra intelectual siempre fueron tomados de fuentes ajenas a su raza, de modo que el desarrollo de su intelecto, tuvo lugar en todos los tiempos dentro del ambiente cultural que le rodeaba. Nunca se produjo el fenmeno inverso. Porque si bien el instinto de conservacin del pueblo judo no es menor, sino ms bien mayor que el de otros pueblos, y aunque tambin sus aptitudes intelectuales despiertan la impresin de ser iguales a las de las dems razas, en cambio le falta en absoluto la condicin esencial inherente al pueblo culto; el sentimiento idealista. El espritu de sacrificio del pueblo judo no va ms all del simple instinto de conservacin del individuo. Su aparente gran sentido de solidaridad no tienen otra base que la de un instinto gregario muy primitivo, tal como puede observarse en muchos otros seres de la naturaleza. Notable en este aspecto es el hecho de que ese instinto gregario conduce al apoyo mutuo nicamente mientras un peligro comn lo aconseje conveniente o indispensable. Es, pues, un error fundamental deducir que por la sola circunstancia de asociarse para la lucha o mejor dicho para la explotacin de los dems, tengan los judos un cierto espritu idealista de sacrificio. Tampoco en esto impulsa al judo otro sentimiento que el del puro egosmo individual. Por eso tambin el Estado judo debiendo ser el organismo viviente, destinado a la conservacin y multiplicacin de una raza- constituye, desde el punto de vista territorial, un Estado sin lmite alguno. Porque la circunscripcin territorial determinada de un Estado supone en todo caso una concepcin idealista de la raza que lo constituye y ante todo supone tener una nocin cabal del concepto trabajo. En la misma medida que se carece de este criterio, falla tambin toda tentativa de formar y hasta de conservar un Estado territorialmente limitado. En consecuencia, le falta a ese Estado la base primordial sobre la cual puede erigirse una cultura, porque la aparente cultura que posee el judo no es ms que el acervo cultural de otros pueblos, ya corrompido en gran parte en manos judas. Al juzgar el judasmo desde el punto de vista de su relacin con el problema de la cultura humana, no se debe olvidar, como una caracterstica esencial, que jams existi ni hoy, consiguientemente puede existir, un arte judo. Como el pueblo judo nunca posey un Estado con una circunscripcin territorial determinada y tampoco, en consecuencia, tuvo una cultura propia, surgi la creencia de que se trataba de un pueblo que caba clasificarlo entre los nmadas. Este es un error tan profundo como peligros. El nmada vive indudablemente en una circunscripcin territorial definida, slo que no cultiva el suelo como campesino arraigado, sino que vive del producto de su ganado, peregrinando como pastor en sus territorios. La razn determinante de este modo de vivir hay que buscarla en la escasa fertilidad del suelo que no le permite radicarse en un lugar fijo. No, el judo no es un nmada; pues, hasta el nmada tuvo ya una nocin definida del concepto trabajo, que habra podido servirle de base para una evolucin ulterior siempre que hubiesen concurrido en l las condiciones intelectuales necesarias. El judo fue siempre un parsito en el organismo nacional de otros pueblos, y si alguna vez abandon su campo de actividad no fue por voluntad propia, sino como un resultado de la expulsin que de tiempo en tiempo sufriera de aquellos pueblos de cuya hospitalidad haba abusado. Propagarse es una caracterstica tpica de todos los parsitos, y es as como el judo busca siempre un nuevo campo de nutricin. En la vida parasitaria que lleva el judo, incrustada en el cuerpo de naciones y Estados, est la razn de eso que un da indujera a Schopenhauer a exclamar que el judo es el gran maestro de la mentira. Su vida en medio de otros pueblos puede, a la larga, subsistir, solamente si logra despertar en ellos la creencia de que, en su caso, no se trata de un pueblo, sino de una comunidad religiosa, aunque muy singular. Esta es por cierto su primera gran mentira. Para poder vivir como parsito de pueblos, tiene que recurrir el judo a la mixtificacin de su verdadero carcter. Ese juego resultar tanto ms cabal cuanto ms inteligente sea el judo que lo ponga en prctica; y hasta es posible que una gran parte del pueblo que le concede hospitalidad llegue a creer seriamente que el judo es en verdad un francs, un ingls, un alemn o un italiano con la sola diferencia de su religin. Los primeros judos llegaron a las tierras de Germania durante la invasin de los romanos, y como siempre en calidad de mercaderes. En el vaivn de las invasiones de los brbaros, desaparecieron aparentemente, de suerte que se puede considerar la poca de la organizacin de los primeros estados germnicos como el comienzo de una nueva y definitiva judaizacin del centro y del norte de Europa. El proceso del desarrollo que se inicia siempre que elementos judos se ven frente a pueblos arios, donde quiera que sea, tiene en todos los casos las mismas o muy parecidas caractersticas. Con el establecimiento de las primeras colonizaciones hace el judo sbitamente su aparicin. Paulatinamente se introduce en la vida econmica, no como productor, sino exclusivamente como intermediario. Su habilidad mercantil de experiencia milenaria, lo coloca en un plano de gran ventaja con relacin al ario, todava ingenuo e ilimitadamente franco. Comienza por prestar dinero. Los negocios bancarios y del comercio acaban por ser de monopolio exclusivo. El tipo del inters usurario que cobra provoca al fin resistencias, excita indignacin su creciente descaro y su riqueza mueve a envidia. Su tirana expoliadora llega a tal punto, que se producen reacciones violentas contra l; pero ninguna persecucin es capaz de apartarlo de sus mtodos de explotacin humana, ni se puede lograr expulsarlo, porque pronto vuelve a aparecer y es el mismo de antes. Para evitar por lo menos lo peor, se comienza a proteger el suelo contra la mano avarienta del judo, dificultndosele la adquisicin de terrenos.

Cuanto ms aumenta el poder de las dinastas, mayor es su empeo de acercarse a ellas. Por ltimo, no necesita ms que dejarse bautizar para entrar en posesin de todas las ventajas y derechos de los hijos del pas. El judo hace este negocio con bastante frecuencia para beneplcito, por una parte, de la Iglesia que celebra la ganancia de un nuevo feligrs y, por otra de Israel que se siente satisfecho del fraude consumado. Aun en tiempos de Federico el Grande a nadie se le habra ocurrido ver en los judos otra cosa que un pueblo extrao y el mismo Goethe se horrorizaba ante la idea de que en el futuro la ley no prohibiese el matrimonio entre cristianos y judos. Por Dios! que Goethe no ha sido ni un reaccionario ni un ilota. Lo que expres no fue ms que la voz de la sangre y de la razn. Pese a los vergonzosos manejos de las Cortes, el pueblo se percata intuitivamente de que el judo es un cuerpo extrao en el organismo nacional y lo trata como a tal. Pero debi cambiar este estado de cosas. En el transcurso de ms de un milenio ha llegado el judo a dominar en una medida tal el idioma del pueblo que le da hospitalidad, que cree poder arriesgarse a acentuar menos que antes su semitismo y en cambio decantar ms su germanismo. Con esto se produce el caso de una de las mixtificaciones ms infames que se puede imaginar. La raza no radica en el idioma, sino exclusivamente en la sangre; una verdad que nadie conoce mejor que el judo mismo, el cual justamente da poca importancia a la conservacin de su idioma, en tanto que le es capital el mantenimiento de la pureza de su sangre. La razn por la cual el judo se decide en convertirse de un momento a otro en un alemn, surge a la vista: su aspiracin nica tiende a la adquisicin del goce pleno de los derechos del ciudadano. Previamente empieza por reparar ante los ojos del pueblo el dao que hasta aqu le haba inferido. Inicia su evolucin como benefactor de la humanidad. Corto tiempo despus comienza a tergiversar las cosas, presentndose como si hasta entonces hubiese sido la nica vctima de las injusticias de los dems y no viceversa. Algunas gentes excesivamente tontas creen en la patraa y no pueden menos que compadecer al pobre infeliz. Algo ms todava: el judo se hace tambin intempestivamente liberal y se muestra un entusiasta del progreso necesario a la humanidad. Poco a poco llega a hacerse de ese modo el portavoz de una nueva poca. Pero lo cierto es que l continua destruyendo radicalmente los fundamentos de una economa realmente til al pueblo. Indirectamente, adquiriendo acciones industriales, se introduce en el crculo de la produccin nacional; convierte esta en un objeto de fcil especulacin mercantilista, despojando a las industrias y fbricas de su base de propiedad personal. De aqu nace aquel alejamiento subjetivo entre el patrn y el trabajador que conduce ms tarde a la divisin poltica de las clases sociales. A fin de cuentas, gracias a la Bolsa, crece con extraordinaria rapidez la influencia del judo en el terreno econmico. Asume el carcter de propietario por lo menos el de controlador de las fuentes nacionales de produccin. Para reforzar su posicin poltica, el judo trata de eliminar las barreras establecidas en el orden racial y civil que todava le molestan a cada paso. Se empea, con la tenacidad que el es peculiar, a favor de la tolerancia religiosa y tiene en la francmasonera, que cay completamente en sus manos, un magnfico instrumento para cohonestar y lograr la realizacin de sus fines. Los crculos oficiales, del mismo modo que las esferas superiores de la burguesa poltica y econmica, se dejan coger insensiblemente en el garlito judo por medio de lazos masnicos. Pero el pueblo mismo no cae en la fina red de la francmasonera; para reducirlo sera menester valerse de recursos ms torpes, pero no por eso menos eficaces. Junto a la francmasonera est la prensa como una segunda arma al servicio del judasmo. Con rara perseverancia y suma habilidad sabe el judo apoderarse de la prensa, mediante cuya ayuda comienza paulatinamente a cercar y a sofisticar, a manejar y a mover el conjunto de la vida pblica, porque l est en condiciones de crear y de dirigir aquel poder que bajo la denominacin de opinin pblica se conoce hoy mejor que hace algunos decenios. Mientras el judo parece desbordarse en el ansia de luces, de progresos, de libertades, de humanidad, etc., prctica ntimamente un estricto exclusivismo de su raza. Si bien es cierto que a menudo fomenta el matrimonio de judas con cristianos influyentes, sabe en cambio mantener pura su descendencia masculina. Envenena la sangre de otros, en tanto que conserva incontaminada la suya propia. Rara vez el judo se casa con una cristiana, pero si el cristiano con una juda. Los bastardos de tales uniones tienen siempre del lado judo. Esta es la razn por la cual, ante todo una parte de la alta nobleza, est degenerando completamente. Esto lo sabe el judo muy bien y practica por eso sistemticamente este modo de desarmar a la clase dirigente de sus adversarios de raza. Para disimular sus manejos y adormecer a sus vctimas no cesa de hablar de la igualdad de todos los hombres, sin diferencia de raza ni color. Los imbciles se dejan persuadir. La etapa final de este desarrollo significa la victoria de la democracia o como el judo lo interpreta: la hegemona del parlamentarismo Nos tomamos el atrevimiento de citar todo el capitulo, debido a que es interesante el punto de vista que tena Hitler sobre los judo. Para este, esta grupo de personas eran totalmente innecesarias para una sociedad, eran un problema, unos parsitos, que lo nico que hacan era subsistir a travs de otros. Tambin los consideraban mentirosos, porque sus creencias religiosas iban en contra con las que sostenan los habitantes del territorio.

Otro de los puntos a analizar es que los judos eran excelentes con las habilidades mercantiles, que para envidia de los alemanas, estos eran poco competentes en esta rea, gracias a esto comenzaron las quitas de territorios y espacios propios. Llegan a convertirse en personas liberales y totalmente progresistas, capaces de controlar fuentes nacionales de produccin.

El holocausto
Ya asumido al mando el fhrer comenz a expandir su territorio. A medida que Alemania avanzaba conquistando nuevas tierras, se iban aplicando las condiciones del nacionalismo que estaban impuesta, la limpieza del territorio haba comenzado. En un principio se comenz con humillaciones, trabajos de esclavos, totalmente explotados y prohibiciones como no poder caminar por las veredas, solo podan caminar por las alcantarillas, tambin se les haba impuesto que todos los judos deban llevar en sus prendas una estrella amarilla para ser reconocidos. No posean ningn derecho, eran la raza inferior, la contaminacin de los superiores. A partir del ao 1940 comenz a cumplirse las premisas, las matanzas a los judos comenz a hacerse notar mas, ahora en diferentes partes de las regiones entraban a sus viviendas sacando a todos lo impuros y matndolos. Algunos que no eran asesinados eran reclutados a campos de concentracin donde eran explotados y torturados hasta matarlos. Una de las organizaciones encargadas de los secuestros de judos era la polica secreta del estado llamado GESTAPO creada el 26 de abril de 1933, respondan a las rdenes de Fhrer. Una organizacin abalada por el estado que tena a su favor, una ley*, modificada, que no les solicitaba una revisin judicial. Ellos estaban autorizados a la investigacin por espionajes, altas traiciones y por atentar contra la cultura prevaleciente. Uno de los escritos que hablan sobre esta organizacin y de cmo se vivia en ese tiempo siendo judo, es el libro el diario de Ana Frank, una obra que relata desde la niez de esta mujer hasta, como pudo sobrevivir al terror y al vivir oculta para su resguardo durante largos aos, con tan solo la esperanza del da a da que esto acabe pronto.
*Ley habilitante: Ley para solucionar las urgencias del pueblo y la nacin El Reichstag ha puesto en vigor la siguiente ley, la cual es proclamada con el consentimiento del Reichsrat, habiendo sido establecido que los requisitos para una enmienda constitucional han sido cumplidos: Artculo 1 En adicin al procedimiento establecido por la Constitucin, las leyes del Reich pueden tambin ser emitidas por el gobierno del Reich. Esto incluye a las leyes referidas en los artculos 85, prrafo 85 y artculo 87 de la constitucin. Artculo 2 Las leyes emitidas por el gobierno del Reich pueden diferir de la Constitucin en tanto no contradigan las instituciones del Reichstag y del Reichsrat. Los derechos del presidente quedan sin modificacin. Artculo 3 Las leyes emitidas por el gobierno del Reich deben ser promulgadas por el Canciller y publicadas en el diario oficial del Reich. Tales leyes entrarn en efecto al da siguiente de la publicacin salvo que se indicase una fecha diferente. Los artculos 68 al 77 de la Constitucin no se aplican a las leyes emitidas por el gobierno del Reich. Artculo 4 Los tratados celebrados por el Reich con Estados extranjeros que afecten materia de la legislacin del Reich no necesitarn la aprobacin de las cmaras legislativas. El gobierno del Reich debe promulgar las reglas necesarias para la ejecucin de tales tratados. Artculo 5 Esta ley entre en vigor el da de su publicacin. Queda sin vigencia el 1 de abril de 1937 o si el actual gobierno del Reich fuese sustituido por otro.

Nosotros decidimos destacar esta fragmento del libro donde se hace una descripcin de cmo sentan estando escondidos todo lo que suceda afuera. Mircoles 13 de enero de 1943 [] Esta maana me he sentido nuevamente conmovida por todo lo que sucede, de manera que me fue imposible acabar nada en forma conveniente. El terror reina en la ciudad. Noche y da, transportes incesantes de esas pobres gentes, provistas tan solo de una bolsa que llevan al hombro y un poco de dinero. Estos ltimos bienes les son quitados en el trayecto, segn dicen. Se separa a las familias, agrupando a hombres, mujeres y nios. Los nios, al volver de la escuela, ya no encuentran a sus padres. Las mujeres, al regresar del mercado, hallan sus puertas selladas; se encuentran con que sus familias han desaparecido. Tambin les toca a los cristianos holandeses: sus hijos son enviados obligatoriamente a Alemania. Todo el mundo tiene miedo. Centenares de aviones vuelan sobre Holanda para bombardear y dejar en ruinas las ciudades alemanas; y a toda

hora, millares de hombres caen en Rusia y en Afrecha del Norte. Nadie est al abrigo, el globo entero se halla en guerra, y aunque los Aliados lleven ventaja, todava no se ve el final. Y nosotros, s, nosotros estamos bien, mucho mejor, huelga decirlo, que millones de otras personas. Nosotros estamos an a resguardo y gastamos el dinero que pretendemos nuestro. Nosotros somos a tal punto egostas que nos permitimos hablar de la posguerra, regocijndonos con la perspectiva de adquirir ropas y zapatos nuevos, cuando deberamos economizar cada centavo para salvar a los afligidos despus de la guerra, o, al menos, todo lo que quede por salvar. Los nios pasean por aqu vestidos con camisa y zuecos, sin abrigo, ni gorra, ni calcetines, y nadie acude en su ayuda. No tienen nada en el vientre, y, royendo una zanahoria, abandonan sus casas fras para salir al fro, y llegar a una clase ms fra an. Muchos nios detienen a los transentes para pedirles un trozo de pan. Holanda ha llegado a eso. Podra seguir durante horas hablando de la miseria acarreada por la guerra, pero eso me desalienta todava ms. No nos queda sino aguantar y esperar el trmino de estas desgracias. Judos y cristianos esperan, el mundo entero espera... y muchos esperan la muerte.

1945
Cabe sealar que esta etapa donde se produjeron asesinatos por un ideal errneo de las cosas, abarc doce largos aos de terror, de censura, de hostigamiento, lograron concluir cuando Alemania es vencida a mano de los aliados en el ao 1945. Luego de este acontecimiento cuatro potencias del mundo, en ese momento, toman Alemania quedan esta dividida en cuatro regiones. Francia, tomo el sudoeste; Gran Bretaa tom el noroeste; Estados Unidos tom el sur; Unin Sovitica tom el norte. Con respecto a la poblacin, muchos de los alemanes que quedaban fueron tomados por los soviticos, y otros que residan en la ciudad de Polonia fueron expulsados. Otros fueron evacuados debido al avance a gran escala del ejercito rojo*
*Ejercito Rojo: el ejrcito de la Repblica Socialista Federativa Sovitica de Rusia tras la Revolucin de Octubre y de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas tras su creacin en 1922, formando el mayor ejrcito del mundo desde los aos 1940 hasta la disolucin de la Unin en diciembre de 1991.