jueves, 14 de marzo de 2013

Francisco I: elegido como Papa Jorge Bergoglio, un colaborador de la dictadura Argentina//Recordando con ira: Jorge Bergoglio en la dictadura argentina por Horacio Verbitsky//Plan sistemtico de robo de bebs: Declarar Bergoglio (Tiempo Argentino - 19 de mayo de 2011)//Jorge Bergoglio entreg a sus propios sacerdotes//Bergoglio y la guerra sucia desde la sede central de los jesuitas durante la dictadura argentina//La dimisin del Papa y la Teologa de la Liberacin//ARGENTINA: ONCE REPRESORES CONDENADOS POR CRIMENES DE LESA HUMANIDAD COMETIDOS EN CAMPO DE MAYO//Honra la memoria cadena perpetua al dictador Bignone//Uruguay:Juicio por abuso contra mujeres durante la dictadura contina pese a fallo de la SCJ//La jueza penal Julia Staricco cit para este martes a varios militares, acusados por delitos cometidos durante la dictadura//Los jueces Carlos Garca y Pedro Salazar, resolvieron continuar adelante con las denuncias que tienen en sus despachos

Francisco I viene a disputar consenso social

Julio C. Gambina (especial para ARGENPRESS.info) La Iglesia es parte del poder mundial, y no slo del poder econmico. La Iglesia disputa histricamente el consenso de la sociedad. Es una realidad a considerar en tiempos de crisis capitalista, considerada tambin una crisis de civilizacin, ya que esta civilizacin contempornea est ordenada por el rgimen del capital, o sea, por la explotacin del hombre por el hombre, por la depredacin de la Naturaleza. Cuando el sistema mundial estaba desafiado por el avance de los pueblos y el socialismo (como forma que intentaba ser alternativa del orden mundial) se abri camino la teologa de la liberacin, en abierta confrontacin con el poder institucional de una Iglesia retrgrada. As, la Iglesia de los pobres se mostraba desde el sur del mundo, ms precisamente desde Nuestramrica. La Iglesia oficial no poda negar este rumbo que se abra paso entre los curas de base y habilit un gran debate mundial en el seno de la Iglesia. Los rumbos de la ofensiva popular tocaban la puerta de la Institucin. La respuesta contempornea de la Institucin Iglesia fue acompaando la ofensiva capitalista para recuperar el poder del rgimen del capital. Esa ofensiva se materializ en los 80 contra el socialismo y los pueblos, abriendo el camino al poder reaccionario de los Ratzinger y los Bergoglio. Hace 40 aos que el neoliberlismo se ensay en nuestros territorios con las dictaduras y el terrorismo de Estado, para luego extenderse por todo el orbe. La Iglesia en la Argentina, salvo honrosas y escasas excepciones acompaaron a la genocida dictadura en ese parto neoliberal, aunque ahora hablen contra la pobreza y la tica. Un PAPA polaco lleg a la Iglesia para acompaar el principio del fin de la experiencia socialista, aunque se discuta el mismo carcter de aquella experiencia. El capitalismo mundial necesitaba del Este de Europa. Alemania as lo entendi. EEUU tambin. Sin el este de Europa, an ya abandonado el proyecto socialista originario, el mundo dej de ser

bipolar y se constituy el rumbo unipolar del capitalismo, transnacional y neoliberal. El rumbo unipolar est siendo desafiado por el cambio poltico en Nuestramrica y el resurgir del socialismo, sea de la mano de la revolucin cubana o por los procesos especficos que emergen en algunos pases (Venezuela o Bolivia), incluso en variados movimientos polticos, sociales, intelectuales, culturales, en nuestra regin. Con la muerte de Chvez y millones movilizados para constituirse en sujetos por el cumplimiento del legado revolucionario y socialista de Hugo Chvez, la Iglesia lanza al ruedo el smbolo de un Jefe de la Iglesia nacido en el sur y compenetrado con el proyecto del norte. El PAPA argentino, Francisco I, viene a cumplir el proyecto del poder mundial para disputar el consenso de la sociedad, especialmente de los pueblos. No solo se trata de sustentar posiciones contrarias al matrimonio igualitario, o contra el aborto, ampliamente difundidas por el obispo Bergoglio, sino de gestar una conciencia de disciplinamiento hacia el orden contemporneo, reaccionario, de dominacin transnacional. Nuestramrica es hoy laboratorio del cambio poltico. La Iglesia institucin quiere intervenir en este proceso, y no para empujar esos cambios, sino para frenarlos. La disputa es por las conciencias. Es una batalla de ideas, por el cambio, o por el retroceso. Les preocupa el efecto Chvez en la regin. Les preocupa la sucesin poltica en Venezuela y la capacidad de extender el rumbo socialista. Necesitan disputar el consenso. Pero, por ms intentos institucionales por acompaar la ofensiva del capital contra el trabajo, los trabajadores y los sectores populares, incluida la iglesia de los pobres, el movimiento religioso popular, persiste en la bsqueda por organizar la sociedad del vivir bien (Bolivia), el buen vivir (Ecuador), el socialismo cubano, o la lucha por la emancipacin social de gran parte de la sociedad de abajo en Nuestramrica. El PAPA Francisco I viene por lo suyo. Los pueblos debemos continuar nuestra bsqueda y experimentacin por una nueva sociedad, por otro mundo posible, ese que se construye en la continua lucha contra la explotacin, por la emancipacin social, contra el capitalismo y el imperialismo, por el socialismo. Julio C. Gambina es Presidente de la Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas, FISYP. Publicado por ARGENPRESS

En Argentina, Bergoglio fue criticado por su actitud frente a la dictadura

Publicado el 3/13/13 en Contrainjerencia

Jorge Mario Bergoglio es el nuevo Papa, de ahora en adelante conocido como Francisco I, ante la algaraba de los catlicos, sin embargo en Argentina tiene varios crticos, sobre todo por su actitud frente a la dictadura militar. Nacido en Buenos Aires en 1936, Bergoglio, era hijo de emigrantes italianos. Ingres en 1958 a la congregacin Compaa de Jess y de 1973 a 1979 fue provincial de los jesuitas en Argentina y un ao despus se convirti en rector del seminario donde estudi. Sin embargo la gran crtica que se le hace es que en la dictadura militar que azot argentina, y en la que varios jesuitas alzaron su voz de protesta contra este rgimen, por lo que fueron perseguidos, Bergoglio guard silencio y se mantuvo alejado de cualquier tema poltico. La frase que enunciaba cada vez que se le preguntaba su opinin sobre este tema es que el lugar de los sacerdotes eran las iglesias. Bergoglio fue acusado en un libro de haber denunciado ante la dictadura argentina a dos sacerdotes, Orlando Yorio y Francisco Jalics, considerados subversivos. El libro titulado La Isla del Silencio, escrito por el periodista argentino Horacio Verbitsky seala que descubri documentos oficiales de los archivos del Estado Argentino en los que se demostraran las graves acusaciones contra Bergoglio.

Bergoglio, flamante Francisco I, acusado de colaborar con la dictadura

A la derecha del padre

13.03.2013 21:52 Jorge Bergoglio, el flamante Francisco I, fue denunciado por sus vnculos con la ltima dictadura argentina. Organizaciones de Derechos Humanos acusan a Bergoglio de haber colaborado con los militares, y de no interceder ante la detencin de dos jesuitas que fueron torturados en la ESMA. El flamante papa Francisco I, Jorge Bergoglio, ha sido cuestionado varias veces por organismos de Derechos Humanos de la vecina orilla. El periodista argentino Horacio Verbistsky realiz varias investigaciones y public decenas de artculos en los que revela una connivencia entre buena parte de las jerarquas eclesisticas y los militares durante la dictadura que se prolong entre 1976 y 1983. En su libro "El silencio", Verbitsky, hoy periodista de Pgina/12, seala a Bergoglio como cercano a los militares, y revela que fue determinante en la detencin de Orlando Yorio y Francisco Jalics, dos sacerdotes jesuitas, que permanecieron en calidad de desaparecidos durante 5 meses en la ESMA, donde fueron torturados. Ambos curas, de trabajo social en la zona de Bajo Flores, aparecieron pasado ese perodo desnudos y drogados en un descampado. Verbistky record, en una nota publicada en Pgina/12 en 2010, que en el libro "Iglesia y dictadura", firmado por Emilio Mignone, director del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), se habla de la "siniestra complicidad" de la Iglesia con los militares, que se encargaron de cumplir la tarea sucia de limpiar el patio interior de la Iglesia, con la aquiescencia de los prelados". El autor sostiene que, en 1976, el presidente de la Conferencia Episcopal, Adolfo Servando Tortolo, resolvi en una conferencia con los miembros de la Junta Militar que, antes de detener a un sacerdote, las Fuerzas Armadas daran aviso al obispo responsable, y que "en algunas ocasiones" esos obispos dieron "luz verde" a las

detenciones. "El 23 de mayo de 1976 la Infantera de Marina detuvo en el barrio del Bajo Flores al presbtero Orlando Yorio y lo mantuvo durante cinco meses en calidad de desaparecido. Una semana antes de la detencin, el arzobispo [Juan Carlos] Aramburu le haba retirado las licencias ministeriales, sin motivo ni explicacin. Por distintas expresiones escuchadas por Yorio en su cautividad, resulta claro que la Armada interpret tal decisin y, posiblemente, algunas manifestaciones crticas de su provincial jesuita, Jorge Bergoglio, como una autorizacin para proceder contra l. Sin duda, los militares haban advertido a ambos acerca de su supuesta peligrosidad". Por esa causa, Bergoglio compareci ante la Justicia argentina en 2010. Tambin fue nombrado en una causa que investiga el robo de bebs. Montevideo Portal

Bergoglio ocult la complicidad del Episcopado argentino con la Junta Militar del dictador Videla
El hoy papa Francisco omiti, en su transcripcin de la reunin que mantuvieron dos cardenales y un obispo con los generales golpistas, que la Conferencia Episcopal expres su apoyo al rgimen militar porque "su fracaso llevara, con mucha probabilidad, al marxismo"
PBLICO Madrid 13/03/2013 21:00 Actualizado: 13/03/2013 23:42

Documento original de la reunin entre el Episcopado argentino y la Junta Militar.

Jorge Mario Bergoglio, nuevo Papa con el nombre de Francisco, ocult la complicidad del Episcopado argentino con la Junta Militar del dictador Jorge Rafael Videla, en un libro en el que omiti de la transcripcin de los documentos originales las frases comprometedoras, segn la investigacin realizada por el periodista Horacio Verbitsky. En el original, un memorndum sobre la reunin celebrada el 15 de noviembre de 1976 entre la Comisin Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina (integrada por los cardenales Ral Primatesta y Juan Carlos Aramburu, y monseor Vicente Zazpe) con la Junta Militar, se expone que "el objeto de la reunin" es "ante todo, aclarar la posicin de la Iglesia" sobre el golpe de Estado de ocho meses antes y el rgimen dictatorial consiguiente. Como se reproduce en su versin original, tal como est archivado ese memorndum en la sede episcopal de la calle Suipacha (Reunin de la Junta Militar con la Comisin Ejecutiva de la CEA, 15.IX.1976. Comisin Ejecutiva de la CEA. Caja 24, Carpeta II. Documento 10.937). Los cardenales muestran "adhesin y aceptacin" del "proceso emprendido y encabezado por las Fuerzas Armadas"En el blog de Verbitsky Iglesia y Dictadura, tambin se puede leer la transcripcin de Bergoglio treinta aos despus en un libro que prolog con la frase no debemos tener miedo a la verdad de los documentos. En esa transcripcin, el hoy Pontfice suprimi el concepto central expresado en la introduccin, de aclarar la posicin de la Iglesia y que dejaba bien claro: De ninguna manera pretendemos plantear una posicin de crtica a la accin de gobierno dado que un fracaso llevara, con mucha probabilidad, al marxismo, por lo cual acompaamos al actual proceso de re-organizacin del pas. El documento original expresa de forma explcita la comprensin, adhesin y aceptacin episcopal de ese "proceso", "emprendido y encabezado por las Fuerzas Armadas".

En su anlisis, Verbitsky escribe:

El cotejo permite advertir el cambio en la numeracin de la minuta, en cuya edicin oficial se omiti que incluso a solas los tres miembros de la Comisin Ejecutiva Episcopal atribuyeron la represin sin ley a niveles intermedios, mientras destacaban los notables esfuerzos del gobierno en pro del pas y la imagen buena de las supremas autoridades. Para no verse obligados a un silencio comprometedor de nuestras conciencias que, sin embargo, tampoco le servira al proceso o un enfrentamiento que sinceramente no deseamos la Iglesia propuso abrir un canal de comunicacin con la Junta Militar. Esa prueba de promiscuidad con la dictadura, que en el original est encabezada por el ttulo Lo que tememos, fue suprimida en la recopilacin de Bergoglio. Al ao siguiente, el obispo Oscar Justo Laguna, reconoci la total ineficacia de esa Comisin de Enlace que integraba, en una nota manuscrita a Zazpe. Sin embargo, las amables reuniones mensuales continuaron durante todo el rgimen militar. Al comentar esa carta, en 2002, otro miembro de la Comisin, Carlos Galn, le escribi a Laguna: Quin nos diera poder vivir de nuevo con la experiencia adquirida. Fantasa vana. Slo se vive una vez.

Francisco I: elegido como Papa Jorge Bergoglio, un colaborador de la dictadura Argentina

Posted by Guest on Mircoles, marzo 13, 2013 La Repblica es

Los 1000 millones de catlicos ya tiene nuevo jefe espiritual, elegido por 115 cardenales en su mayora retrogrados, homfobos y machistas, lo que explica la eleccin del nuevo Papa, Jorge Bergoglio, un declarado colaborador de la dictadura en Argentina Bergoglio ha hecho afirmaciones como que la ley sobre el matrimonio gay es una movida de Satans . En las pasadas semanas, desde el Arzobispado de Buenos Aires se haban pronunciado a favor de su eleccin diciendo que ojal que, esta vez s, el Vaticano sepa valorar no solo los silencios cmplices sino la entrega a los grupos de tareas de algunos sacerdotes, refiriendose a la colaboracin del obispo con la dictadura Argentina.

Bergoglio conoca adems el robo sistemtico de bebs durante la dictadura.

Jorge Mario Bergoglio lleg al sacerdocio a los 32 aos, casi una dcada despus de perder un pulmn por una enfermedad respiratoria y de dejar sus estudios de qumica. Pero pese a su ingreso tardo, en menos de cuatro aos lleg a liderar la congregacin jesuita local, un cargo que ejerci de 1973 a 1979. Su ascenso coincidi con uno de los perodos ms oscuros de Argentina, lo que le depar fuertes crticas: la dictadura militar que gobern el pas entre 1976 y 1982. El cuestionamiento remite al secuestro de dos jesuitas detenidos clandestinamente por el gobierno de facto por hacer tareas sociales en barriadas de extrema pobreza. Segn la acusacin, Bergoglio les retir la proteccin de su orden religiosa. Ambos prrocos sobrevivieron a un encierro de cinco meses.

Los grficos de Gabriel Carbajales

Memoria

Recordando con ira: Jorge Bergoglio en la dictadura argentina

El rol del ahora cardenal Bergoglio en la desaparicin de sacerdotes y el apoyo a la represin dictatorial es confirmado por cinco nuevos testimonios. Hablan un sacerdote y un ex sacerdote, una teloga, un seglar de una fraternidad laica que denunci en el Vaticano lo que ocurra en la Argentina en 1976 y un laico que fue secuestrado junto con dos sacerdotes que no reaparecieron. La iracunda reaccin de Bergoglio, quien atribuye al gobierno el escrutinio de sus actos.

Escrito por: Horacio Verbitsky Periodista Pgina/12

Mircoles 13 de marzo de 2013 | 18:36

Jorge Bergoglio Cinco nuevos testimonios, ofrecidos en forma espontnea a raz de la nota Su pasado lo condena, confirman el rol del ahora cardenal Jorge Bergoglio en la represin del gobierno militar sobre las filas de la Iglesia Catlica que hoy preside, incluyendo la desaparicin de sacerdotes. Quienes hablan son una teloga que durante dcadas ense catequesis en colegios del obispado de Morn, el ex superior de una Fraternidad sacerdotal que fue diezmada por las desapariciones forzadas, un seglar de la misma Fraternidad que denunci los casos al Vaticano, un sacerdote y un laico que fueron secuestrados y torturados. Teloga con minifalda Dos meses despus del golpe militar de 1976 el obispo de Morn, Miguel Raspanti, intent proteger a los sacerdotes Orlando Yorio y Francisco Jalics porque tema que fueran secuestrados, pero Bergoglio se opuso. As lo indica la ex profesora de catequesis en colegios de la dicesis de Morn, Marina Rubino, quien en esa poca estudiaba teologa en el Colegio Mximo de San Miguel, donde viva Bergoglio. Por esa circunstancia conoca a ambos. Adems haba sido alumna de Yorio y Jalics y saba del riesgo que corran. Marina decidi dar su testimonio luego de leer la nota sobre el libro de descargo de Bergoglio. Marina Rubino vive en Morn desde siempre. En el Colegio del Sagrado Corazn de Castelar daba catequesis a los chicos y formaba a los padres, que le pareca lo ms importante. Una vez por mes nos reunamos con ellos. Era un trabajo hermoso. Esta experiencia dur quince aos. Tambin dio cursos de iniciacin bblica en todos los lugares no tursticos de la Argentina. Tenamos una publicacin, con comentarios a los textos de los domingos, queramos que las comunidades tuvieran elementos para pensar. Desde que se jubil da clases de telar, en centros culturales, sociedades de fomento o casas. No quiso ingresar al seminario de Villa Devoto porque no le interesaba la formacin

tomista, sino la Biblia. En 1972 comenz a estudiar Teologa en la Universidad del Salvador. La carrera se cursaba en el Colegio Mximo de San Miguel. En primer ao tuvo como profesor a Francisco Jalics y en segundo a Orlando Yorio. Mientras estudiaba, coordinaba la catequesis en el colegio Sagrado Corazn de Castelar, donde tambin estaba la religiosa francesa Lonie Duquet. Eran tiempos difciles. Por hacer en el colegio una opcin por los pobres tomndonos en serio el Concilio Vaticano II y la reunin del CELAM en Medelln perdimos la mitad del alumnado. Pero mantuvimos esa opcin y seguimos formando personas ms abiertas a la realidad y al compromiso con los ms necesitados sosteniendo que la fe tiene que fortalecer estas actitudes y no las contrarias. El obispo era Miguel Raspanti, quien entonces tena 68 aos y haba sido ordenado en 1957, en los ltimos aos del reinado de Po XII. Era un hombre bien intencionado que hizo todos los esfuerzos por adaptarse a los cambios del Concilio, en el que particip. Despus del cordobazo de 1969 repudi las estructuras injustas del capitalismo e inst al compromiso con la liberacin de nuestros hermanos necesitados. Pero el problema ms grave que pudo identificar en Morn fue el aumento de los impuestos al pequeo comerciante y el propietario de la clase media. Muchas veces hubo que discutir y sostener estas opciones en el obispado y monseor Raspanti sola terminar las entrevistas dicindonos que si creamos que haba que hacer tal o cual cosa, si estbamos convencidos, l nos apoyaba, recuerda Marina. Sus palabras son seguidas con atencin por su esposo, Pepe Godino, un ex cura de Santa Mara, Crdoba, que integr el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. Marina cursaba teologa en San Miguel de 8.30 a 12.30. No le haban dado la beca porque era mujer, pero como era la coordinadora de catequesis en un colegio del obispado, Raspanti intercedi y obtuvo que una entidad alemana se hiciera cargo del costo de sus estudios. Tampoco le quisieron dar el ttulo cuando se recibi, en 1977. El director del teologado, Jos Luis Lazzarini, le dijo que haba un problema, que no se haban dado cuenta de que era mujer. Marina parti en busca de quien la haba recibido al ingresar, el jesuita Vctor Marangoni: Cuando me viste por primera vez, te diste cuenta o no de que era mujer? S, claro, por qu? respondi azorado el vicerrector ante esa tromba en minifalda. Porque Lazzarini no me quiere dar el ttulo. Marangoni se encarg de reparar ese absurdo. Marina tiene su ttulo pero nunca se realiz la entrega oficial.

Bergoglio comulga a Videla La desproteccin Un medioda, al salir de sus cursos, lo encuentro a monseor Raspanti parado en el hall de entrada, solo. No s por qu lo tenan all esperando. Estaba muy silencioso, le pregunt si esperaba a alguien y me dijo que s, que al padre provincial Bergoglio. Tena el rostro demudado, plido, cre que estaba descompuesto. Lo salud, le pregunt si se senta bien, y lo invit a pasar a un saloncito de los que haba junto al hall. No, no me siento mal, pero estoy muy preocupado le respondi Raspanti. Marina dice que tiene una memoria fotogrfica de aquel da. Habla con voz calma pero se advierte el apasionamiento en sus ojos grandes y expresivos. Pepe la mira con ternura. Me impresion verlo solo a Raspanti, que siempre iba con su secretario, dice. Marina saba que sus profesores Jalics y Yorio y un tercer jesuita que trabajaba con ella en el colegio de Castelar, Luis Dourron, haban pedido pasar a la dicesis de Morn. Yorio, Jalics, Dourron y Enrique Rastellini, que tambin era jesuita, vivan en comunidad desde 1970, primero en Ituzaing y luego en el Barrio Rivadavia, junto a la Gran Villa del Bajo Flores, con conocimiento y aprobacin de los sucesivos provinciales de la Compaa de Jess, Ricardo Dick OFarrell y Bergoglio. Le dije que Orlando y Francisco haban sido profesores mos y que Luis trabajaba con nosotros en la dicesis, que eran intachables, que no dudara en recibirlos. Todos estbamos pendientes de que pudieran venir a Morn. Ninguno de los que conocamos la situacin nos oponamos. Raspanti me dijo que de eso vena a hablar con Bergoglio. A Luis ya lo haba recibido, pero necesitaba una carta en la que Bergoglio autorizara el pase de Yorio y Jalics. Marina entendi que era una simple formalidad, pero Raspanti le aclar que la situacin era ms complicada. Con las malas referencias que Bergoglio le haba mandado l no poda recibirlos en la dicesis. Estaba muy angustiado porque en ese momento Orlando y Francisco no dependan de ninguna autoridad eclesistica y, me dijo:

No puedo dejar a dos sacerdotes en esa situacin ni puedo recibirlos con el informe que me mand. Vengo a pedirle que simplemente los autorice y que retire ese informe que deca cosas muy graves. Cualquiera que ayudara a pensar era guerrillero, comenta Marina. Acompa a su obispo hasta que Bergoglio lo recibi y luego se fue. Al salir vio que tampoco estaba en el estacionamiento el auto de Raspanti. Debe haber venido en colectivo, para que nadie lo siguiera. Quera que la cosa quedara entre ellos dos. Estaba haciendo lo imposible por darles resguardo. La teloga agrega que le impresion la angustia de Raspanti, que si bien no poda ser calificado de obispo progresista, siempre nos defendi, defendi a los curas cuestionados de la dicesis, se llevaba a dormir a la casa episcopal a los que corran ms riesgo y nunca nos prohibi hacer o decir algo que considerramos fruto de nuestro compromiso cristiano. Como buen salesiano se portaba como una gallina clueca con sus curas y sus laicos, cobijaba, cuidaba aunque no estuviera de acuerdo. Eran puntos de vista distintos, pero l saba escuchar y aceptaba muchas cosas. Uno de esos curas es Luis Piguillem, quien haba sido amenazado. Regresaba en bicicleta cuando se top con un cordn policial que impeda el paso. Insisti en que quera pasar, porque su casa estaba en el barrio y un polica le dijo: Vas a tener que esperar porque estamos haciendo un operativo en la casa del cura. Piguillem dio vuelta con su bicicleta y se alej sin mirar hacia atrs. De all fue al obispado de Morn, donde Raspanti le dio refugio. Los militares dijeron que se haba escondido bajo las polleras del obispo. Pero no se atrevieron a buscarlo all. Raspanti era consciente del riesgo que corran Yorio y Jalics? S. Dijo que tena miedo de que desaparecieran. No pueden quedar dos sacerdotes en el aire, sin un responsable jerrquico. Pocos das despus supimos que se los haban llevado. De Crdoba a Cleveland Otro testimonio recogido a raz de la publicacin del domingo es el del sacerdote Alejandro Dausa, quien el martes 3 de agosto de 1976 fue secuestrado en Crdoba, cuando era seminarista de la Orden de los Misioneros de Nuestra Seora de La Salette. Luego de seis meses en los que fue torturado por la polica cordobesa en el Departamento de Inteligencia D2 pudo viajar a Estados Unidos, adonde ya haba llegado el responsable del seminario, el sacerdote estadounidense James Weeks, por quien se interes el gobierno de su pas. Este ao se realizar en Crdoba el juicio por aquel episodio, cuyo principal responsable es el general Luciano Menndez. Ahora Dausa vive en Bolivia y cuenta que tanto Yorio como Jalics le dijeron que Bergoglio los haba entregado. Al llegar a Estados Unidos supo por organismos de derechos humanos que Jalics se encontraba en Cleveland, en casa de una hermana. Dausa y los otros seminaristas, que estaban iniciando el noviciado, lo invitaron a dirigir dos retiros espirituales. Ambos se realizaron en 1977, uno en Altamont (estado de Nueva York) y otro en Ipswich (Massachusetts). Recuerda Dausa: Como es natural, conversamos sobre los secuestros respectivos, detalles, caractersticas, antecedentes, seales previas, personas involucradas, etc. En esas conversaciones nos indic que los haba entregado o denunciado Bergoglio. En la dcada siguiente, Dausa trabajaba como cura en Bolivia y participaba de los retiros anuales de La Salette en Argentina. En uno de ellos los organizadores invitaron a Orlando Yorio, que para esa poca trabajaba en Quilmes. El retiro fue en Carlos Paz,

Crdoba, y tambin en ese caso conversamos sobre la experiencia del secuestro. Orlando indic lo mismo que Jalics sobre la responsabilidad de Bergoglio. Los asuncionistas Yorio y Jalics fueron secuestrados el 23 de mayo de 1976 y conducidos a la ESMA, donde los interrog un especialista en asuntos eclesisticos que conoca la obra teolgica de Yorio. En uno de los interrogatorios le pregunt por los seminaristas asuncionistas Carlos Antonio Di Pietro y Ral Eduardo Rodrguez. Ambos eran compaeros de Marina Rubino en el Teologado de San Miguel y desarrollaban trabajo social en el barrio popular La Manuelita, de San Miguel, donde vivan y atendan la capilla Jess Obrero. De all fueron secuestrados diez das despus que los dos jesuitas, el 4 de junio de 1976, y llevados a la misma casa operativa que Yorio y Jalics. A media maana Di Pietro llam por telfono al superior asuncionista Roberto Favre y le pregunt por el sacerdote Jorge Adur, que viva con ellos en La Manuelita. Recibimos un telegrama para l y se lo tenemos que entregar dijo. De ese modo, consigui que la Orden se pusiera en movimiento. El superior Roberto Favre present un recurso de hbeas corpus, que no obtuvo respuesta. Adur logr salir del pas, con ayuda del nuncio Pio Laghi, y se exili en Francia. Volvi en forma clandestina en 1980, convertido en capelln del autodenominado Ejrcito Montonero y fue detenido-desaparecido en el trayecto a Brasil, donde procuraba entrevistarse con el papa Juan Pablo II. El mismo camino del exilio sigui uno de los detenidos en la razzia del barrio La Manuelita, el entonces estudiante de medicina y hoy mdico Lorenzo Riquelme. Cuando recuper su libertad la Fraternidad de los Hermanitos del Evangelio le dio hospitalidad en su casa portea de la calle Malabia. En comunicaciones desde Francia con quien era entonces el superior de los Hermanitos del Evangelio, Patrick Rice, Riquelme dijo que quien lo denunci fue un jesuita del Colegio de San Miguel, quien era a la vez capelln del Ejrcito. Est convencido de que ese sacerdote presenci las torturas que le aplicaron, cree que en Campo de Mayo. El ablande Tambin como consecuencia de la nota del domingo acept narrar su conocimiento del caso un fundador de la Fraternidad seglar de los Hermanitos del Evangelio Charles de Foucauld, Roberto Scordato. Entre fines de octubre y principios de noviembre de 1976, Scordato se reuni en Roma con el cardenal Eduardo Pironio, quien era prefecto de la Congregacin vaticana para los religiosos, y le comunic el nombre y apellido de un sacerdote de la comunidad jesuita de San Miguel que participaba en las sesiones de tortura en Campo de Mayo con el rol de ablandar espiritualmente a los detenidos. Scordato le pidi que lo transmitiera al superior general Pedro Arrupe pero ignora el resultado de su gestin, si tuvo alguno. Consultado para esta nota Rice, quien tambin fue secuestrado y torturado ese ao, dijo que eso no hubiera sido posible sin la aprobacin del padre provincial. Rice y Scordato creen que ese jesuita se apellidaba Gonzlez pero a 34 aos de distancia no lo recuerdan con certeza. Iracundia Como cada vez que su pasado lo alcanza, Bergoglio atribuye la divulgacin de sus actos al gobierno nacional. Esta semana reaccion con furia, durante la homila que pronunci en una misa para estudiantes. En lo que su vocero describi como un mensaje al poder

poltico, dijo que no tenemos derecho a cambiarle la identidad y la orientacin a la Patria, sino proyectarla hacia el futuro en una utopa que sea continuidad con lo que nos fue dado, que los chicos no tienen otro horizonte que comprar un papelito de merca en la esquina de la escuela y que los dirigentes procuran trepar, abultar la caja y promover a los amigos.

EL PAPA ARGENTINO

El perfil del nuevo Pontfice

Pgina 12 El flamante papa Francisco I es un jesuita con una slida formacin acadmica que ocupa desde 1998 la arquidicesis de Buenos Aires. Fue presidente durante dos perodos de la Conferencia Episcopal Argentina y mantuvo una relacin tensa con el Gobierno nacional, especialmente durante la discusin por la ley de Matrimonio Igualitario. Sobre su figura pesan sospechas por su actuacin durante la dictadura. Bergoglio naci en Buenos Aires el 17 de diciembre de 1936, en el seno de una familia de origen italiano. Hincha fantico de San Lorenzo de Almagro, comenz su carrera en la Iglesia con 21 aos tras haber estudiado ciencias qumicas. A esa misma edad, debido a una grave pulmona perdi parte del pulmn derecho. Fue ordenado sacerdote el 13 de diciembre de 1969 y, en plena dictadura militar argentina, entre 1973 y 1979, fue enviado a Alemania, de donde pas a la iglesia de la Compaa de Jess de Crdoba. Por entonces se lo acus de haberle retirado la proteccin de su orden religiosa a dos jesuitas durante la dictadura militar. Bergoglio asegur que poco antes del golpe de Estado el 24 de marzo de 1976 les advirti del peligro y les ofreci a ambos refugio en la casa de los jesuitas. Pero los dos curas, Orlando Dorio y Francisco Jalic, que hacan tareas sociales en barrios humildes de Buenos Aires, habran rechazado esta oferta, segn Bergoglio. Dos meses despus fueron secuestrados por los militares y mantenidos presos durante cinco meses en el temible centro clandestino de detencin de la ESMA.

Asumi en 1998 la arquidicesis de Buenos Aires y durante el consistorio del 21 de febrero de 2001, el papa Juan Pablo II lo nombr cardenal. Ocup la presidencia de la Conferencia Episcopal durante dos perodos hasta que abandon el cargo porque los estatutos le impedan seguir. Durante este periodo, fue conocido por la tensa relacin que mantuvo con los gobiernos de Nstor Kirchner y de Cristina Fernndez de Kirchner. En 2008, durante el conflicto entre el Ejecutivo y las patronales agropecuarias por las retenciones mviles, Bergoglio lleg a pedir a Cristina un "gesto de grandeza" ante la protesta de los empresarios rurales, adems de denunciar "homogeneizacin" del pensamiento y "crispacin social". Luego, en 2010, la cpula de la Iglesia argentina libr lo que el arzobispo llam una "guerra de Dios" contra el gobierno, al tratar de evitar por todos los medios de evitar la aprobacin de la ley que reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo. Bergoglio encabez manifestaciones, moviliz a los sacerdotes en defensa de la "unidad familiar" y convoc a vigilias frente al Parlamento. "No se trata de una simple lucha poltica; es la pretensin destructiva al plan de Dios", dictamin por entonces Bergoglio, acrrimo opositor al matrimonio igualitario y el aborto, al aclarar su posicin en una carta.

Quin es Jorge Bergoglio?

Dossier del Blog El Muerto

publicado por Kaos en la Red Mircoles, 13 de Marzo de 2013 22:27

Video

Habemus papam
http://elmuertoquehabla.blogspot.nl/2013/03/habemus-palam.html

"El 31 de julio de 1973, Bergoglio fue elegido provincial, que es el punto mximo del escalafn de la Compaa de Jess, una orden caracterizada por la obediencia y disciplina cuasi militar. Un informe de inteligencia de la Side especializado en el seguimiento de los temas y los actores eclesisticos de la poca que se conserva en un archivo de la Cancillera sostiene que Bergoglio se propona limpiar la Compaa de jesuitas zurdos. Una de sus primeras decisiones como Provincial fue entregar la Universidad del Salvador a una asociacin civil formada por laicos que militaban en Guardia de Hierro junto con l. Hacia fines de 1974, el ahora cardenal entreg la Usal a dos dirigentes de Guardia de Hierro: Francisco Cacho Pin, que fue nombrado rector, y Walter Romero, jefe del Estado Mayor de la poderosa agrupacin poltica, como operador oculto en la Universidad.

Jorge Bergoglio y Criminal de Lesa Humanidad Massera En ese sentido, el nombramiento de Massera como doctor honoris causa de la Usal se produjo casi exactamente un mes despus de que los sacerdotes Orlando Yorio y

Francisco Jalics fueron encontrados drogados y semidesnudos en un campo de Cauelas. Los dos curas que desempeaban su labor pastoral en una villa del Bajo Flores, haban permanecido casi seis meses secuestrados en la Esma. Durante el juicio a las Juntas realizado en julio de 1985, el sacerdote Orlando Yorio que estuvo cautivo en la Esma entre mayo y octubre de 1976 declar: Bergoglio nunca nos avis del peligro que corramos. Estoy seguro de que l mismo les suministr el listado con nuestros nombres a los marinos. El religioso que falleci en agosto de 2000 repiti en ms de una oportunidad: No tengo indicios para pensar que Bergoglio nos liber, al contrario. A mis hermanos les avis que yo haba sido fusilado, no s si lo dijo como cosa posible o segura, para que fueran preparando a mi madre. Cuando qued en libertad, Bergoglio me confes que dos veces lo visit un oficial de la polica para avisarle sobre nuestro fusilamiento. Fuera del pas, en el New York Times se public la noticia de nuestra muerte, la Cruz Roja internacional tena esa informacin, narr Yorio. A su juicio, Bergoglio tena comunicacin con el almirante Massera, le habran informado que yo era el jefe de los guerrilleros y por eso se lav las manos y tuvo esa actitud doble. No esperaba que no pudieran encontrar nada para acusarme ni que saliera vivo.

Jorge Bergoglio y Criminal de Lesa Humanidad Videla El padre Yorio sostena que Bergoglio estuvo presente en la casa operativa de la Armada en la que pasaron varios meses luego de salir de la Esma. Una vez nos dijeron que tenamos una visita importante. Vino un grupo de gente a la que no pudimos ver porque estbamos con los ojos vendados, pero Francisco Jalics sinti que uno era Bergoglio, afirm el sacerdote. El padre Yorio no slo se bas en las percepciones sensoriales de su compaero de cautiverio. El propio Bergoglio reconoci ante otros familiares haber visto a Yorio y Jalics durante su secuestro y dio detalles que resultaron ser correctos. En su libro Iglesia y dictadura, editado en 1986, cuando Bergoglio no era conocido fuera del mundo eclesistico, Emilio Mignone lo mencion como ejemplo de la siniestra complicidad eclesistica con los militares, que se encargaron de cumplir la tarea sucia de limpiar el patio interior de la Iglesia, con la aquiescencia de los prelados. Segn el fundador del Centro de Estudios Legales y Sociales, en algunas ocasiones la luz verde fue dada por los mismos obispos. Fuentes de Guardia de Hierro, la organizacin que ms tarde se convirti en el brazo poltico del masserismo, sostienen que Bergoglio intercedi ante Massera por los dos sacerdotes y que la distincin acadmica de la Universidad de El Salvador fue una contraprestacin de Bergoglio al marino. Sin embargo, los testimonios de Yorio y Jalics desmienten esta teora. Siempre aseguraron haber sido liberados gracias a una gestin del militante cristiano por los derechos humanos y ex presidente del Cels, Emilio Mignone, va el cardenal Eduardo Pironio. El padre Yorio le tena tanto miedo a Bergoglio que en 1992, cuando Antonio Quarracino lo nombr obispo auxiliar, Yorio se mud al Uruguay, donde residi hasta su muerte. El controvertido y vidrioso papel que jug Bergoglio en el secuestro de los dos sacerdotes le trajo consecuencias para su carrera. El ao 1979 marc otro captulo misterioso en la vida de Bergoglio. Mientras la historia oficial asegura que en ese entonces el ahora cardenal estaba terminando su tesis en Alemania, otras fuentes sugieren que estuvo enclaustrado como castigo en un convento jesuita en algn pas europeo. A mediados de 1988 lo confinaron a una parroquia de la provincia de Crdoba, donde slo daba misa y confesaba. Otro de los puntos oscuros en torno a la vida de Bergoglio es que nunca quiso presentarse ante la Justicia. Cuando se realiz el juicio a las Juntas, Yorio pidi que compareciera y fue citado pero rehus presentarse, argumentando que estaba enfermo en Crdoba. Esa actitud de Bergoglio explica las razones personales por las que ha volcado todo el peso de la Iglesia en contra de la revisin judicial de los crmenes cometidos durante la dictadura militar. Pero aquel confinamiento al silencio serrano fue interrumpido abruptamente en 1992 por la providencial llamada de Quarracino que lo nombr obispo coadjutor y su heredero cardenalicio. Lbreme el Seor de alzar la mano contra el ungido del Seor, era y es la frase de cabecera de este maquiavlico pastor de la Iglesia que traicion a sus hermanos y los entreg a la desaparicin y la tortura por la Junta Militar en aras de una

insaciable ambicin de poder."

Jorge Bergoglio y el robo de bebes

Plan sistemtico de robo de bebs: Declarar Bergoglio

La Iglesia y la dictadura militar Acerca de la violencia y lo sagrado

El concepto de guerra santa o justa legitimaba el asesinato, la tortura, la recuperacin de hijos de subversivos. La legitimacin catlica, sagrada a estos exterminios, quitaba culpa a los ejecutores. Estos das se mencion una vez ms el conocimiento que tiene el actual cardenal de Buenos Aires Jorge Bergoglio sobre lo sucedido durante la dictadura, en particular sobre el robo de bebs. Su actuacin como superior de la orden de los jesuitas en esos aos le permiti tener un conocimiento amplio y directo de lo que suceda. Conoca el mundo de las FF AA, pues uno de sus objetivos personales era evangelizar a los centuriones, ya que se supona iban a hacerse cargo por largas dcadas de los gobiernos en Amrica Latina.

Es fundamental que declare todo lo que conoce y que presente a la justicia los archivos institucionales completos de la Compaa de Jess de esos aos.
Y no estara mal que se eliminen este y otros privilegios a las autoridades eclesisticas. El caso hay que verlo en un horizonte de sentido ms amplio. Recordemos que hoy, como ayer y como hace miles de aos hay mltiples memorias que se disputan conflictivamente el pasado del mundo cristiano. En los testimonios de la CONADEP y en los juicios de lesa humanidad encontramos a un grupo de vctimas que se manifestaba catlico como la mayora de la poblacin y afirmaba que su accin social, poltica, cultural o poltico-militar provena de una tica catlica que los haba llevado a la accin solidaria con los pobres. Esa tica haba sido socializada en parroquias y pastorales del movimiento catlico fruto de la renovacin y efervescencia de esos aos. Esa memoria catlica exige que no haya impunidad, sino verdad, justicia y condena a los responsables. Del mismo modo, los miembros de la Junta Militar o los grupos de tareas invocan entre otros a Dios y recomendaciones de sacerdotes para explicar esa guerra contra el comunismo, contra la subversin. Sus familiares, defensores y el Crculo Militar piden una memoria completa de lo ocurrido durante la agresin subversiva. Sera fcil utilizar categoras binarias: decir que unos catlicos eran progresistas y otros reaccionarios; unos liberadores y otros opresores. El tema es mucho ms profundo dado que lo religioso, lo poltico y lo social tienen vnculos amplios y diversos imposibles de ignorar. Ms que separar hay que recordar las complejas intersecciones entre esos espacios y las continuidades de lo cristianocatlico en el proceso histrico hasta hoy. El concepto de guerra santa o justa legitimaba el asesinato, la tortura, la recuperacin de hijos de subversivos. La legitimacin catlica, sagrada a estos exterminios, quitaba culpa a los ejecutores, aliviaba la responsabilidad, justificaba la violencia para expurgar los pecados de la sociedad. El asesinato masivo de subversivos agradaba a Dios y abra las puertas del cielo. Muchos militares confesaron, mejor dicho, declararon en los juicios abiertos (otra vez se pasa de un registro religioso a otro de derecho) que no les era sencillo cumplir las rdenes de exterminio y pedan a algn sacerdote que los bendijera en esa misin justa y santa. El religioso cumpla aqu el rol fundamental de autoridad sagrada por el vnculo

personal con los victimarios. Pero su misin salvfica no se acaba all, tambin denunciaba. Los archivos de la DIPBA muestran informes de esos sacerdotes contra otros que asuman posturas sociales y polticas pblicas contra la complicidad estatal-catlica. En la revista Puentes de la Comisin Provincia de la Memoria se publicaron numerosos testimonios: En el Pozo de Arana se vio al padre Luis Astolfi, capelln del Regimiento 7. El sacerdote Aldo Vara visitaba el centro clandestino de Baha Blanca. En el campo de Guerrero vieron al vicario Jos Medina, que fue obispo de Jujuy. Federico Gogal de la dicesis de San Miguel visitaba a embarazadas en Campo de Mayo. Quienes estuvieron en Caseros recuerdan a los padres Silva y Cacabelos, que ejercan la tortura psicolgica, igual que Von Wernich. Y las ex presas de Devoto escucharon a Hugo Bellavigna, a quien bautizaron San Fachn decir primero soy penitenciario, segundo capelln y tercero sacerdote. Otras denuncias recaen sobre el ex nuncio Po Laghi por su paso por Tucumn. El propio monseor Plaza fue visto en centros clandestinos. Cuando la violencia recurre a lo sagrado y viceversa debemos ser precisos en la comprensin y unnimes en el rechazo. Y eso debe estar presente en el recorrido legal e histrico que hagamos. Los juicios de lesa humanidad, rehacer memorias desde las vctimas y la construccin histrica plural de los contextos sociales, simblicos y religiosos constituyen tres modalidades diferentes de relacionarnos con nuestro pasado, donde cada una posee su propia racionalidad. Estas tres dimensiones no estn separadas sino que coexisten, se disputan y se deslegitiman mutuamente para presentarse cada una de ellas como la verdadera y nica. A lo largo de la historia los actores se volcaron de lleno a marcar fronteras simblicas que dieran sentido a identidades construidas sobre la propia trayectoria. Esto exigi un activo trabajo de memoria en pos de la construccin de un linaje para reinventar la memoria autorizada, fundada tambin en una tradicin construida, en el compromiso personal asumido con una comunidad concreta o simblica. La memoria no es slo el pasado ni la utopa slo del futuro. Luchar por la memoria no es simplemente rehacer un pasado sino disputar el control de los imaginarios sociales. Poner en juego la dupla memoria-utopa, pasadoesperanzas colectivas, que se retroalimentan y completan. En un momento de la historia donde pareciera que se vive un presente continuo y urgente, sin lazos sociales con el ayer ni el maana, se hace urgente la disputa simblica de la organizacin y el dominio del tiempo colectivo. La memoria es un horizonte poltico, un horizonte de conflicto y un horizonte utpico. Por Doctor Fortunato Mallimaci y Miembro de la Comisin por la Memoria. Tiempo Argentino - 19 de mayo de 2011

Jorge Bergoglio entreg a sus propios sacerdotes DENUNCI NORA CORTIAS

Nora Cortias, integrante de Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora, afirm que "la Iglesia fue partcipe de la dictadura" militar, al declarar hoy como testigo en el juicio oral y pblico por delitos de lesa humanidad cometidos en la rbita de la ESMA. Nora Cortias, integrante de Madres de Plaza de Mayo Lnea Fundadora, afirm que "la Iglesia fue partcipe de la dictadura" militar, al declarar hoy como testigo en el juicio oral y pblico por delitos de lesa humanidad cometidos en la rbita de la Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA). "(Jorge) Bergoglio (actual arzobispo de Buenos Aires y en aquella poca Provincial de la Compaa de Jess) entreg a los propios sacerdotes", dijo la testigo ante el Tribunal Oral Federal Cinco (TOF 5) a cargo del juicio que se realiza en los tribunales de Comodoro Py 2.202, en el barrio Retiro, de esta capital. "Todos permitieron que torturaran a las embarazadas, pero despus se oponen al aborto", agreg Cortias al referirse al "desprecio" que padecieron las "madres" por parte de la "alta jerarqua catlica y de polticos" en el perodo en que las juntas militares gobernaron de facto al pas tras el golpe de estado del 24 de marzo de 1976. La testigo comenz su relato recordando que su hijo Gustavo Cortias fue secuestrado el 15 de abril de 1977 y que desde entonces permanece desaparecido. La mujer brind detalles de cmo, junto a otras familiares de detenidos-desaparecidos, form lo que luego fue la organizacin "Madres de Plaza de Mayo" y los obstculos y riesgos que tuvieron que afrontar, en particular durante los primeros aos. En tal sentido mencion los casos de "madres" que fueron privadas de la libertad (y luego aparecieron muertas) como los casos de Azucena Villaflor -fundadora de la organizacin- y Esther Careaga. "La represin fue terrible" y "se llevaban a los hijos, a los hijos de los hijos y a las madres que buscbamos a nuestros hijos", enfatiz Cortias. La testigo tambin aludi al ex capitn de fragata Alfredo Astiz, uno de los sometidos a juicio, cuando mencion al "hombre joven, apuesto, siempre tostado" y de fsico "muy deportivo" que, bajo el falso nombre de Gustavo Nio, en julio de 1977 se infiltr entre las "madres" argumentando que tena un hermano desaparecido. "Ibamos a diarios y agencias", coment Cortias, quien dio precisiones sobre la primera solicitada publicada por la organizacin, con las identidades de desaparecidos. La mujer tambin cont las "sugerencias" que recibieron (entre ellas las del ex vicario castrense Emilio Grasseli, a quien la querella pidi que sea citado a declarar) para abandonar la bsqueda de los hijos, "pero todava seguimos", destac Cortias. "Nos trataban como las madres comunistas y de los subversivos" y "tal vez buscaban que nos volviramos locas, pero cada da estbamos con mayor claridad", seal la testigo. "Se los llevaron -a los hijos desaparecidos- porque queran un pas para todos" y para que las autoridades de facto pudieran "implementar un sistema econmico neoliberal brutal, que generara pobres muy pobres y ricos muy ricos", agreg Cortias.

Cortias tambin mencion al ex ministro de Economa, Jos Alfredo Martnez de Hoz "no como el civil que fue puesto por los militares, sino como el civil que puso a los militares". Adems de Astiz, son juzgados el ex jefe de inteligencia de la ESMA, Jorge Tigre Acosta, el ex canciller almirante Oscar Montes, Ricardo Cavallo, Juan Azic, Carlos Capdevilla, Julio Csar Coronel, Adolfo Donda, Juan Carlos Fotea, Manuel Garca Tallada, Pablo Garca Velazco, Alberto Gonzlez, Antonio Pernas, Jorge Radice, Juan Carlos Roln, Ral Scheller y Ernesto Weber. A los procesados se los acusa por un total de 85 delitos de lesa humanidad, entre ellos, adems de los casos de Villaflor y Careaga, los de las monjas francesas Alice Domon y Leonie Duquet y el periodista Rodolfo Walsh. El TOF 5, presidido por Daniel Obligado, est integrado por los camaristas Ricardo Faras y Germn Castelli.

Video relacionado Visin Siete: Plan sistemtico de robo de bebs: Declarar Bergoglio
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Visin Siete: "Esperamos que Bergoglio cuente todo lo que sabe"

http://youtu.be/HWkFHB0cvgk

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"Habemus Papam" - Bergoglio y la guerra sucia desde la sede central de los jesuitas durante la dictadura argentina La patota sali del Colegio Mximo"

Por Horacio Verbitsky| Pgina 12 Un laico catlico y un ex jesuita revelan las relaciones de Bergoglio con Massera y la represin. Una patota operativa golpe a la novia del primero dentro del Colegio Mximo para que revelara dnde encontrarlo. El sacerdote manejaba el auto de Bergoglio, quien le cont sus encuentros con Massera y le habl del plan poltico del ex dictador. Una monja y una ex religiosa hablan del rol de Bergoglio en el secuestro de Yorio y Jalics.
Lea tambin: Bergoglio contrastado dictadura e Iglesia El mdico Lorenzo Riquelme, hoy de 58 aos y residente en Francia, dice que la patota que lo secuestr y lo tortur en 1976 sali de la sede principal de la Compaa de Jess, donde viva y era principal responsable el superior provincial Jorge Mario Bergoglio. Riquelme tena militancia en la Juventud Peronista y en el movimiento cristiano vinculado con los curas del tercer mundo. Para averiguar dnde encontrarlo golpearon a su novia, que trabajaba en el Observatorio de Fsica Csmica de San Miguel, dentro del predio del Colegio Mximo. Riquelme cree que se trat de un grupo operativo de la Armada que tom posiciones all despus del golpe. En esos apremios particip un sacerdote que con autorizacin de Bergoglio era capelln militar de la Escuela de Suboficiales General Lemos, en la vecina guarnicin de Campo de Mayo. El ex jesuita Miguel Ignacio Mom Debussy, hoy de 63 aos, hizo los votos el 13 de marzo de 1976 y Bergoglio fue su padrino de ordenacin el 3 de diciembre de 1984. En los viajes entre San Miguel y la Ciudad de Buenos Aires en los que le haca de chofer, Bergoglio le habl del proyecto poltico del jefe de la Armada, Emilio Massera, y le coment que se haba reunido con l varias veces. El mago Gonzlez

El Observatorio fue un lugar de encuentro de la militancia en los ltimos aos de la dcada del 60 y los primeros de la siguiente. Mucha gente de la zona almorzaba en su comedor, que era muy barato, y pas a ser punto de reunin y de discusiones polticas. Entre quienes pasaron por all estuvo Marcelo Kurlat, El Monra, uno de los dirigentes de las FAR, que luego del golpe muri al resistirse al secuestro por el grupo de tareas de la ESMA. El periodista Horacio Ros trabajaba en la Municipalidad de San Miguel (hoy General Sarmiento), militaba en la JTP e integraba la comisin directiva del sindicato municipal. Su madre y su hermano trabajaban en el Observatorio. Ros ayud a crear una comisin interna muy combativa, que entre 1973 y 1975 logr importantes reivindicaciones. Los jesuitas no estaban muy conformes con que la efervescencia poltica de la que haban participado afectara sus propias instituciones. La esposa de Ros era Graciela Podest, quien entre 1999 y 2003 fue diputada bonaerense por el Frepaso. El ex jesuita Alberto Sily narra que poco antes del golpe muchos cientficos y tcnicos del Observatorio recibieron cartas con amenazas de la Triple A y cinco de los principales se exiliaron, en Uruguay y en Mxico. Podest y Ros recuerdan a un jesuita de apellido espaol, que no trabajaba en el Observatorio pero viva en el Colegio Mximo, que siempre llegaba con dos tipos armados con FAL. Ese fue el sacerdote que particip en los apremios a la novia de Riquelme. Su nombre era Martn Gonzlez. Mientras la golpeaban, Gonzlez le sugera que colaborara. El torturador malo y el torturador bueno, dice Riquelme. Antes que comenzara a operar la Triple A ese sacerdote se comportaba como una ovejita pero luego del golpe pas a ser un lobo, dice Graciela Podest. Mom Debussy se sorprendi al conocer ese rol. Lo considerbamos muy bueno. Nos diverta con sus actos de prestidigitacin. Cuando muri lo afeit y lo coloqu en el cajn. Para Riquelme fue ms que una sorpresa: Era como si mi padre me hubiera traicionado, como una violacin. Nosotros tenamos una agrupacin de scouts, de la que Gonzlez era capelln. Haca magia, nos sacaba pauelos de la oreja, nos enseaba los trucos. Ambos consideran imposible que estos hechos pudieran ocurrir sin aprobacin de Bergoglio, quien ejerca un control absoluto sobre todo lo que ocurra en su sede. Cuando asumi como provincial, en julio de 1973, mud la curia provincial, que estaba en la calle Bogot, de Caballito, al Colegio Mximo, para controlar mejor a los novicios y a los profesores. All se apropi del departamento del rector, y lo redecor. Constaba de despacho, dormitorio y bao. Deca que cada uno es libre de hacer de su culo un florero, pero controlaba todo, desde la mentalidad a lo que hacas, se meta en las habitaciones individuales, revisaba cada cosa, relata Mom Debussy.

Mom Debussy se define como la oveja negra de una familia de la oligarqua. Por va paterna desciende de Juan Martn de Pueyrredn y su abuelo materno era hermano del msico francs Claude Debussy. Su madre fue fundadora de la Democracia Cristiana, de la lnea garca de Manuel Ordez. Eligi ser jesuita porque se llamaba Ignacio y era la orden ms aristocrtica y combativa. Riquelme, en cambio, proviene de una familia humilde y creci en el Barrio La Manuelita, a pocas cuadras del Mximo. Pasaba el da con los jesuitas, evoca. Cuenta que en el pequeo Vaticano que era San Miguel todos se conocan. Tambin los milicos vivan all. Iban a misa en el Colegio Mximo y sus hijos estudiaban en los colegios catlicos. Muchos militantes del Peronismo de Base vivan en el Barrio Villa Mitre y trabajaban en el Colegio Mximo, durante los aos culminantes del progresismo catlico, en 1972 y 1973. Haba tambin ex seminaristas. Estaban en comunidades orientadas por el sacerdote italiano Arturo Paoli. Bergoglio se encarg de suprimir ese fenmeno. En la primera congregacin provincial que presidi, en abril de 1974, dijo que los jesuitas deban evitar lo que llam las ideologas abstractas no coincidentes con la realidad y reaccionar con sana alergia cada vez que se pretende reconocer a la Argentina a travs de teoras que no han surgido de nuestra realidad nacional. Mom Debussy recuerda que hacia fines de 1974, Bergoglio nos mand a una manifestacin de Isabelita en la Plaza de Mayo. Mara Estela Martnez de Pern sali al balcn vestida de rosa y habl de anular contratos con la Siemens. Al frente de nuestro grupo puso al maestro de novicios Andrs Swinnen. Tuvimos que ir todos con una bandera argentina.

Bergoglio era amigo personal del coronel Vicente Damasco, a quien visitaba en su casa de la calle Asuncin, en Villa Devoto. Damasco fue encargado de la custodia de Juan D. Pern y profesor de Planeamiento y Organizacin en la sede San Miguel de la Universidad jesuita del Salvador. Con el asesoramiento de Bergoglio elabor un proyecto de reforma constitucional. El primero de sus ocho principios orientadores deca que la Divinidad es la medida de todas las cosas. El proyecto de Massera

Ahora dice que viaja en subte y colectivo. En la larga dcada en que yo lo serv no iba a ningn lado sin el auto, ni siquiera a los barrios que estaban a pocas cuadras, como La Manuelita, refuta Mom Debussy, quien subray y anot su ejemplar de El jesuita, la autobiografa que Bergoglio acaba de publicar en su descargo. Los viajes ms largos eran entre San Miguel y la Ciudad de Buenos Aires. Varias veces le coment encuentros con el miembro de la Junta Militar Emilio Massera. Me dijo que quera proteger a los novicios y estudiantes (dos veces aparecieron milicos cuando yo estaba en el noviciado, nos hicieron salir, nos apuntaron. Despus no nos acosaron ms). Estaba en negociaciones con l porque quera que la Marina comprara el Observatorio de Fsica Csmica, lindero al Colegio Mximo. No se lleg a un acuerdo y en diciembre de 1977 lo compr la Fuerza Area. Varias personas que trabajaban all fueron secuestradas y cuando recuperaron su libertad, fueron despedidas por Bergoglio, dice Riquelme. Hay quienes dicen que los protega, porque les pag el ltimo sueldo. A Mom Debussy, Bergoglio tambin le habl en los viajes del proyecto poltico de Massera. Con simpata?

Seguro que con disgusto no. Le pareca bien que fuera contra Videla. Yoga y oracin

En La Manuelita estaba la parroquia Jess Obrero. All se instal el sacerdote Jorge Adur, quien era integrante de Montoneros, con tres seminaristas de la orden asuncionista que estudiaban teologa en la Facultad que funcionaba en el Mximo. Con Adur tenan un vnculo afectivo pero no poltico, porque para ellos toda la poltica era el diablo. Nos lo haban dicho a los pibes del barrio para desaconsejarnos la militancia. Meditaban diez horas por da, hacan yoga y oracin. Pensaban irse a la Patagonia por un ao a meditar. Eran contemplativos, como Jalics, dice Riquelme. Dos de esos seminaristas, Carlos Antonio Di Pietro y Ral Eduardo Rodrguez, fueron capturados el 4 de junio de 1976, en un operativo del Ejrcito y la polica con armas y uniformes a la vista. Adur no haba ido a dormir esa noche al barrio. Por la maana los vecinos se turnaron para esperarlo en la parada de colectivo y avisarle para que se fuera. Diez das despus, un grupo del Ejrcito me levant a mi y a Hayd Balmaceda, de la Unidad Bsica de La Manuelita, que era ayudante de una clnica. Creo que el lugar al que nos llevaron era una

comisara, a veinte minutos del Camino Negro, donde nos tuvieron encapuchados. Tena celdas, bao y sala de torturas, con electricidad. Nos torturaron y nos preguntaron por esos curas y por la posta sanitaria de Montoneros. Dos das despus los sacaron en un camin, a las 4 de la maana. Riquelme se cay sobre una persona, que le pregunt: Quien Lorenzo. Que suerte, no quera morir sola! le respondi Balmaceda. sos?

Los llevaron a un descampado y los hicieron arrodillar. Yo quera morir de pie y gritando alguna consigna heroica como en las pelculas. Pero tena la garganta cerrada. Me pegaron un empujn y se fueron. Pens que estaba muerto. Hayd me deca que nacimos de nuevo el mismo da y que la gordura la salv de que la violaran. Guardias con FAL

Durante los das de ausencia de Riquelme, el capelln Martn Gonzlez le dijo a su novia: Este se fue a curar guerrilleros. La detuvo en el Colegio el grupo de marinos que se haban instalado en el Observatorio. Mientras le pegaban, Gonzlez participaba. Dec dnde est, mejor que hables porque si no no puedo hacer nada por vos. Riquelme se haba refugiado en la casa de una compaera de facultad, hija de un militar. A las nueve de la noche la novia no pudo resistir ms. Lo llam por telfono al nmero que l le haba dado, le pregunt dnde estaba y le pidi que la esperara all. Veinte minutos despus caen y me levantan. Encapuchado, me llevan hasta una casa operativa, creo que en Bella Vista. No me crean que ya haba estado secuestrado, me torturaban y me decan que haba estado curando gente. A la madrugada lo sacaron de all. Uno lo asa del brazo. Qu No va s, a estn pasar? decidiendo pregunt le Riquelme respondi.

Lo llevaron hasta una ruta y lo tiraron en una zanja. Cuando se van me levanto, camino y reconozco que estoy a 200 metros del Colegio Mximo, en el barrio que est enfrente. Recin das despus, Riquelme pudo hablar con su novia. Me cuenta que me entreg porque Gonzlez le dijo que colaborara. Yo lo conoca desde que fui boy scout. Siempre vena de la Escuela Lemos con chofer en una F100 del Ejrcito, acompaado por dos guardias con FAL. Nunca pude acercarme para hablar con l. Graciela Podest recuerda que el sacerdote de apellido espaol coment: Espero que esto sirva de leccin. El uso de armas era habitual en el predio jesuita. Bergoglio nos mandaba a hacer guardia nocturna con carabinas .22 y balas de plomo, cuando se recuper la pileta de natacin de los fondos del Mximo y hubo algn intento por baarse de la gente del barrio aledao, donde hacamos catequesis y

visitbamos las casas, recuerda Mom Debussy. Riquelme fue uno de los jvenes que lo intentaron. El hermano Rivisic me tir con la 22, porque me meta en la piscina. Me pas cerca de la pierna y me dijo que la prxima vez me tiraba a pegar, recuerda. Almuerzo con granadas

En el Observatorio haba gente izquierdosa. Mariano Castex llev ah a muchos profesores de Exactas reprimidos en la noche de los bastones largos, curas progres, ex seminaristas. La Marina lo limpi. En 1975 hubo un Congreso controlado por el SIDE y la Marina, dice Riquelme. Sus recuerdos coinciden con los de Mom Debussy. Ellos no se conocen y las entrevistas se realizaron por separado. Bergoglio invitaba al Colegio Mximo a oficiales de Campo de Mayo, que venan de uniforme. Una vez llegaron varios con ropa de combate y unas granadas redondas colgando. Los recibi en el comedor viejo del tercer piso, que despus el mismo Bergoglio clausur. Estbamos cenando y llegaron con un capelln, recuerda Mom Debussy. Podest y Ros cuentan que en el barrio corren historias sobre cuerpos enterrados en las adyacencias del Colegio Mximo y su viejo cementerio. Segn esa leyenda un cuidador del Colegio y varios vecinos vieron fantasmas de gente sangrante. Despus del segundo secuestro, Riquelme se fue a vivir en una casa de la calle Malabia al 1400, en la Ciudad de Buenos Aires, que perteneca a la Faternidad de Hermanitos del Evangelio Charles Foucauld. All vivan los curas Jess y Mauricio Silva Iribarnegaray. Mauricio trabajaba como barrendero municipal. El 22 de mayo de 1977, Riquelme se fue de la Argentina hacia Francia, donde an vive. Su hija, nacida en Pars, se apasiona por entender aquella poca. Desde hace dos aos estudia Ciencias Polticas en la Argentina. Mauricio me acompa al aeropuerto. A l lo secuestraron quince das despus, y sigue desaparecido. En Pars, particip en la denuncia de las atrocidades de la dictadura. Adur estaba deprimido. Algunos padres le escribieron que era un sinvergenza que vive en el dorado exilio y a mi hijo lo mataron. Por eso acept ese rol ridculo de capelln del llamado Ejrcito montonero. Lo secuestraron en 1980 cuando lleg con documentos falsos e intent ir a Brasil para acercar a las Madres de Plaza de Mayo al papa. Desde Pars, Riquelme le haca el control telefnico. Cuando Adur dej de llamar, Riquelme avis a los asuncionistas, que son dueos del diario La Croix, pero recin al cabo de una semana aceptaron publicar una nota en condicional. Me decan que Adur saba lo que le poda pasar. Jess tambin saba, les contest. El Silencio Cuando la publicacin ms importante de Alemania, Der Spiegel, se refiere al papado fallido de su compatriota Joseph Ratzinger (el mismo trmino que la Inteligencia estadounidense aplica a los estados con vaco de poder en los que justifica su intervencin), el primado de la Argentina y arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio, emprende una operacin de lavado de imagen con la publicacin de un libro autobiogrfico. El ostensible propsito de El Jesuita, como se titula, es defender su desempeo como provincial de la

Compaa de Jess entre 1973 y 1979, manchado por las denuncias de los sacerdotes Orlando Yorio y Francisco Jalics de que los entreg a los militares. Ambos estuvieron secuestrados cinco meses a partir de mayo de 1976. En cambio nunca reaparecieron las cuatro catequistas y dos de sus esposos secuestrados dentro del mismo operativo. Entre ellos estaban Mnica Candelaria Mignone, hija del fundador del CELS, Emilio Mignone, y Mara Marta Vzquez Ocampo, de la presidente de Madres de Plaza de Mayo, Martha Ocampo de Vzquez. Es el cardenal quien vincula su descargo con la eleccin papal. Su libro narra que cuando la vida de Juan Pablo II se apagaba y el nombre de Bergoglio figuraba en los pronsticos de los periodistas especializados volva a agitarse una denuncia periodstica publicada unos pocos aos atrs en Buenos Aires y que en las vsperas del cnclave que deba elegir al sucesor del papa polaco, una copia de un artculo con la acusacin, de una serie del mismo autor, fue enviada a las direcciones de correo electrnico de los cardenales electores con el propsito de perjudicar las chances que se le otorgaban al purpurado argentino. Bergoglio dice en su libro que nunca respondi la acusacin para no hacerle el juego a nadie, no porque tuviese algo que ocultar. No explica qu cambi ahora. Pastores y lobos En realidad la primera versin del episodio no se debe a ningn periodista sino a Emilio Mignone. En su libro Iglesia y dictadura, editado en 1986, cuando Bergoglio no era conocido fuera del mundo eclesistico, Mignone ejemplific con su caso la siniestra complicidad con los militares, que se encargaron de cumplir la tarea sucia de limpiar el patio interior de la Iglesia, con la aquiescencia de los prelados. Segn el fundador del Centro de Estudios Legales y Sociales, durante una reunin con la Junta Militar en 1976 el entonces presidente de la Conferencia Episcopal y vicario castrense, Adolfo Servando Tortolo, acord que antes de detener a un sacerdote las Fuerzas Armadas avisaran al obispo respectivo. Agrega Mignone que en algunas ocasiones la luz verde fue dada por los mismos obispos. El 23 de mayo de 1976 la Infantera de Marina detuvo en el barrio del Bajo Flores al presbtero Orlando Yorio y lo mantuvo durante cinco meses en calidad de desaparecido. Una semana antes de la detencin, el arzobispo [Juan Carlos] Aramburu le haba retirado las licencias ministeriales, sin motivo ni explicacin. Por distintas expresiones escuchadas por Yorio en su cautividad, resulta claro que la Armada interpret tal decisin y, posiblemente, algunas manifestaciones crticas de su provincial jesuita, Jorge Bergoglio, como una autorizacin para proceder contra l. Sin duda, los militares haban advertido a ambos acerca de su supuesta peligrosidad. Mignone se pregunta qu dir la historia de estos pastores que entregaron sus ovejas al enemigo sin defenderlas ni rescatarlas. La llaga abierta Publiqu la historia en esta misma columna, el 25 de abril de 1999. Adems de la opinin de Mignone, la nota incluy la de quien fue su colaboradora en el

CELS, la abogada Alicia Oliveira, quien dijo lo que ahora repite en el libro: que su amigo Bergoglio, preocupado por la inminencia del golpe, tema por la suerte de los sacerdotes del asentamiento y les pidi que salieran de all. Cuando los secuestraron, trat de localizarlos y procurar su libertad, as como ayud a otros perseguidos. A raz de aquella nota, Orlando Yorio se comunic conmigo desde el Uruguay, donde viva. Por telfono y correo electrnico refut las afirmaciones de Bergoglio y Oliveira. Bergoglio no nos avis del peligro en ciernes y tampoco tengo ningn motivo para pensar que hizo algo por nuestra libertad, sino todo lo contrario, dijo. Los dos sacerdotes fueron liberados por las gestiones de Emilio Mignone y la intercesin del Vaticano y no por la actuacin de Bergoglio, que fue quien los entreg, agreg Anglica Sosa de Mignone, Chela, la esposa durante medio siglo del fundador del CELS. Sus testimonios se incluyeron en la nota La llaga abierta, que se public el 9 de mayo de 1999. Tambin se transmitieron all las posiciones de Bergoglio y del otro cura secuestrado aquel da, Francisco Jalics. Cuestion de Estilo En su libro, Bergoglio dice ahora que Yorio y Jalics estaban pergeando una congregacin religiosa, y le entregaron el primer borrador de las reglas a los monseores Pironio, Zazpe y Serra. Conservo la copia que me dieron. Bergoglio tambin me entreg una copia a m. Expresa el tipo de dudas y conflictos que fueron comunes en un alto nmero de sacerdotes a partir del Concilio Vaticano II, con la crisis de las congregaciones religiosas, los signos de los tiempos modernos, la coincidencia con el sentir de la bsqueda de los jvenes y la confirmacin espiritual que sentimos en nuestro actual modo de vivir. El problema en este caso era cmo compatibilizar el estilo ignaciano de la vida religiosa con la vida moderna peda un estilo nuevo. La minuta agrega que las Congregaciones Apostlicas estn organizadas de modo que sus superiores parecen preocuparse ms por las obras que por la atencin espiritual de sus sbditos. En cambio ellos idealizan el modelo de las fundaciones monsticas y plantean que la comunidad se una en torno de una bsqueda espiritual y de un proyecto de vida y no en torno de obras. Esto plantea una incompatibilidad personal a los sacerdotes subordinados a la disciplina de su congregacin. En su carta al padre Moura, Yorio menciona esa minuta como respuesta a la presin de Bergoglio para que disolvieran la comunidad en el Bajo Flores. Agrega que a Pironio, Zazpe y Serra les dejaron un esbozo de estructuracin de vida religiosa en caso de que no pudiramos seguir en la Compaa y fuese posible realizarla fuera, lo cual no implica que quisieran salir de ella. En un viaje posterior a la Argentina, Pironio le dijo que no haba consultado el tema en Roma porque Bergoglio lo haba ido a ver para decirle que el padre general era contrario a nosotros. Zazpe respondi que el provincial andaba diciendo que nos echaba de la Compaa y Serra le comunic que le retiraban las licencias en la Arquidicesis, porque Bergoglio haba comunicado que yo sala de la Compaa. Segn Bergoglio, el superior jesuita Pedro Arrupe dijo que deban elegir entre la comunidad en que vivan y la Compaa de Jess. Como ellos persistieron

en su proyecto y se disolvi el grupo, pidieron la salida de la Compaa. Agrega Bergoglio que la dimisin de Yorio fue aceptada el 19 de marzo de 1976. Ante los rumores de inminencia del golpe les dije que tuvieran mucho cuidado. Recuerdo que les ofrec, por si llegaba a ser conveniente para su seguridad, que vinieran a vivir a la casa provincial de la Compaa, dice Bergoglio. Agrega que nunca crey que estuvieran involucrados en actividades subversivas. Pero por su relacin con algunos curas de las villas de emergencia, quedaban demasiado expuestos a la paranoia de la caza de brujas. Como permanecieron en el barrio, Yorio y Jalics fueron secuestrados durante un rastrillaje. Papelitos Bergoglio tambin niega haber aconsejado a los funcionarios de Culto de la Cancillera que rechazaran la solicitud de renovacin de pasaporte de Jalics, que l mismo present. Segn Bergoglio el funcionario que recibi el trmite le pregunt por las circunstancias que precipitaron la salida de Jalics. Dice que le respondi: A l y a su compaero los acusaron de guerrilleros y no tenan nada que ver. El cardenal agrega que el autor de la denuncia en mi contra revis el archivo de la Secretara de Culto y lo nico que mencion fue que encontr un papelito de aquel funcionario en el que haba escrito que yo le dije que fueron acusados de guerrilleros. Haba consignado esa parte de la conversacin pero no la otra en la que yo le sealaba que los sacerdotes no tenan nada que ver. Adems el autor de la denuncia soslaya mi carta, donde yo pona la cara por Jalics y haca la peticin. Nada fue as. En notas publicadas aqu y en mis libros El Silencio y Doble juego, narr la historia completa y publiqu todos los documentos, comenzando por la carta por cuya omisin Bergoglio reclama. Luego sigue la recomendacin del funcionario de Culto que lo recibi, Anselmo Orcoyen: En atencin a los antecedentes del peticionante, esta Direccin Nacional es de opinin que no debe accederse. El tercer documento es el definitorio. Ese papelito, firmado por Orcoyen, dice que Jalics tena actividad disolvente en comunidades religiosas femeninas y conflictos de obediencia, que estuvo con Yorio en la ESMA (detenido, dice, en vez de secuestrado) sospechoso contacto guerrilleros. El punto ms interesante es el siguiente, porque remite a intimidades de la Compaa de Jess, vistas desde la ptica de Bergoglio, que no haba ninguna necesidad de confiar al funcionario de la dictadura: Vivan en pequea comunidad que el Superior Jesuita disolvi en febrero de 1976 y se negaron a obedecer solicitando la salida de la Compaa el 19/3. Agrega que Yorio fue expulsado de la Compaa y que ningn obispo del Gran Buenos Aires lo quiso recibir. La Nota Bene final es ilevantable: dice Orcoyen que estos datos le fueron suministrados por el padre Jorge Mario Bergoglio, firmante de la nota con especial recomendacin de que no se hiciera lugar a lo que solicita. (*) La plana mayor jesuita en 1976. De izquierda a derecha, Vctor Zorzn, Rector del Colegio Mximo; Andrs Swinnen, Maestro de Novicios; Jorge Bergoglio, Prepsito Provincial; Carlos Cravena, Ministro del Colegio Mximo o vice superior, e Hiplito Salvo, ex Provincial en la Argentina.

Pubblicato da nicaraguaymas a 16:20

"Buenos oficios"

La complicidad de Iglesia catlica y dictadura en Argentina

Videla habl con una revista de Crdoba sobre la complicidad de la Iglesia Catlica con la dictadura militar. El rol de Laghi y Primatesta y el testimonio de un ex sacerdote. No slo asesoraron a la Junta sobre cmo manejar la cuestin de los detenidosdesaparecidos. Tambin le ofrecieron sus buenos oficios para informar a algunas familias del asesinato de sus hijos garantizando que no lo hicieran pblico. Se comprende por qu hasta hoy la Iglesia no ha excomulgado a Videla.

Escrito por: Horacio Verbitsky, Pgina/12 Lunes 23 de julio de 2012 | 16:17

El ex dictador Jorge Videla dijo que el ex nuncio apostlico Po Laghi, el ex presidente de la Iglesia Catlica de la Argentina Ral Primatesta, y otros obispos de la Conferencia Episcopal asesoraron a su gobierno sobre la forma de manejar la situacin de las personas detenidas-desaparecidas. Segn Videla la Iglesia ofreci sus buenos oficios para que el gobierno de facto informara de la muerte de sus hijos a familias que no lo hicieran pblico, de modo que cesaran la bsqueda. Esto confirma el conocimiento de primera mano que esa institucin tena sobre los crmenes de la dictadura militar, como consta en los documentos secretos cuya autenticidad el Episcopado reconoci ante la justicia hace dos meses. Pero adems muestra un involucramiento episcopal activo para que esa informacin no trascendiera tampoco por comentarios de los familiares de las vctimas, de cuyo silencio la Iglesia era garante. Dilogos en la crcel El reportaje con la revista cordobesa El Sur, que edita en Ro Cuarto Hernn Vaca Narvaja, se realiz antes de los concedidos al periodista espaol Ricardo Angoso y al argentino Ceferino Reato, pero slo se divulg esta semana. Fue realizado en tres partes por el periodista Adolfo Ruiz, en la crcel de alta seguridad de Bouwer, donde el ex jefe de la Junta Militar estuvo detenido entre el 26 de junio y el 23 de diciembre de 2010, mientras se extendieron las audiencias del juicio por los crmenes de lesa humanidad cometidos en la crcel de Crdoba conocida como UP1. Videla fue condenado en ese proceso a prisin perpetua por los asesinatos de 31 prisioneros dentro de la crcel o mediante fraguados intentos de rescate en ocasin de traslados. Videla recibi a Ruiz el 6 y el 13 de agosto y el 18 de octubre de 2010 en el locutorio de la crcel de Bouwer, cuyos dos mil internos superan el nmero de pobladores de esa pequea ciudad, que hasta hace dos aos fue el depsito de los residuos domiciliarios de Crdoba. Antes de comenzar puso como condicin que sus palabras recin se difundieran cuando dejara la provincia, como consta en la carta manuscrita que se reproduce aqu. Como en aquellas otras entrevistas y en sus alegatos judiciales, Videla justific el plan que aplic la Junta Militar por los decretos de aniquilacin firmados por el ex presidente interino Italo Luder, que constituyeron una licencia para matar concedida por un gobierno democrtico. Cuando el periodista le inquiri si esa licencia inclua las torturas, el robo de bebs y el saqueo de los bienes de las vctimas, dijo que esas bajezas humanas se debieron al gran poder y libertad de accin otorgados al

Ejrcito, situacin en la cual es inevitable que muchos utilicen esas libertades en beneficio propio. Agreg que con los juicios l y sus camaradas pagan el costo de no haber blanqueado los mtodos dispuestos entonces. Videla sostiene que hacia el final de mi mandato, entre el 80 y el 81, se lleg a evaluar la posibilidad de publicar la lista, blanquear los desaparecidos. Explica que no era tan fcil, porque adems bamos a estar expuestos a la contra pregunta. Si a una madre le decamos que su hijo estaba en la lista, nadie le impedira que preguntara dnde est enterrado, para llevarle una flor? quines lo mataron? por qu? cmo lo mataron? No haba respuestas para cada una de esas preguntas, y cremos que era embochinchar ms esa realidad, y que slo lograramos afectar la credibilidad. Entonces en ese momento no se quiso correr ese riesgo. El razonamiento es idntico al que Videla suministr a la Comisin Ejecutiva del Episcopado, cuando los obispos le transmitieron que el mtodo de la desaparicin de personas producira a la larga malos efectos, dada la amargura que deja en muchas familias. Pero la fecha es muy anterior a la que menciona el dictador. Ese dilogo tuvo lugar el 10 de abril de 1978 durante un almuerzo de Videla con la Comisin Ejecutiva del Episcopado, que presida el arzobispo de Crdoba Primatesta y que tambin integraban los arzobispos de Santa Fe y de la Capital Federal, Vicente Zazpe y Juan Aramburu, como vicepresidentes. Primatesta hizo referencia a las desapariciones producidas durante la Pascua de 1978, en un procedimiento muy similar al utilizado cuando secuestraron a las dos religiosas francesas. Videla respondi que sera lo ms obvio decir que stos ya estn muertos, se tratara de pasar una lnea divisoria y stos han desaparecido y no estn. Pero aunque eso parezca lo ms claro sin embargo da pie a una serie de preguntas sobre dnde estn sepultados: en una fosa comn? En ese caso, quin los puso en esa fosa? Una serie de preguntas que la autoridad del gobierno no puede responder sinceramente por las consecuencias sobre personas, es decir para proteger a los secuestradores y asesinos. El detalle de este dilogo consta en una minuta que los tres arzobispos redactaron en la sede del Episcopado en cuanto concluy el almuerzo para enviarla al Vaticano. La autenticidad de ese texto fue reconocida por la Conferencia Episcopal, que hoy preside el arzobispo de Santa Fe, Jos Arancedo, ante una consulta de la jueza federal de San Martn, Martina Forns, luego de su publicacin aqu. Pero en el reportaje con El Sur, Videla describe un grado de complicidad de la Iglesia Catlica con los crmenes de su gobierno superior a lo que se conoca y con un carcter institucional que comprende tanto al Episcopado local como a la sede central en Roma. No se trata slo de callar lo que saban para no hacer dao al gobierno, como dijo Primatesta aquel da de 1978, sino incluso de asesorar a la Junta Militar y garantizar que tampoco los familiares de las vctimas contaran lo que haba ocurrido con sus hijos. Lo que sigue es la transcripcin textual del tramo de la entrevista sobre el tema: No deja de llamar la atencin la forma en que se refiere a la situacin de los desaparecidos. Hace sentir que para usted es un tema pendiente. La desaparicin de personas fue una cosa lamentable en esta guerra. Hasta el da de hoy la seguimos discutiendo. En mi vida lo he hablado con muchas personas. Con Primatesta, muchas veces. Con la Conferencia Episcopal Argentina, no a pleno, sino con algunos obispos. Con ellos hemos tenido muchas charlas. Con el nuncio apostlico Po Laghi. Se lo plante como una situacin muy dolorosa y nos asesoraron sobre la forma de manejarla. En algunos casos, la Iglesia ofreci sus buenos oficios, y frente a familiares que se tena la certeza de que no haran un uso poltico de la informacin, se les dijo que no busquen ms a su hijo porque estaba muerto. No parece suficiente. Es que la repregunta es un derecho que todas las familias tienen. Eso lo comprendi

bien la Iglesia y tambin asumi los riesgos. Hasta la expresin impersonal escogida por Videla (se lo plante, se les dijo) trasluce la identidad entre Iglesia y Dictadura. El rol de Laghi La minuta para el Vaticano tambin muestra el conocimiento de la Iglesia sobre el secuestro de las religiosas francesas Alice Domon y Lonie Duquet. Sin embargo, cuando la superiora de las monjas en la Argentina, Evelyn Lamartine, y la religiosa Montserrat Bertrn recurrieron a Laghi, el nuncio las mir como si furamos bichos asquerosos, y nos dijo: Nosotros no sabemos nada, por algo habr sido. Montse se arrodill y le rog que hiciera algo. El se la sac de encima, instintivamente, describe Evelyn, que entonces pens: Dios no se olvida de lo que dijiste. Su testimonio fue recogido por Mara Arce, Andrea Basconi y Florencia Bianco, cuya investigacin fue publicada por Clarn en 2007. Un obispo y una madre superiora llegaron desde Francia para interesarse por Alice y Lonie, pero Primatesta orden desmentirlo y explicar que slo venan a pasar Navidad. En 1995, bajo la conmocin de las revelaciones del ex capitn Adolfo Scilingo sobre el asesinato de prisioneros arrojados al mar, la esposa del secuestrado periodista Julin Delgado, Mara Ignacia Cercs, cont que el Comandante en Jefe de la Armada Armando Lambruschini consult con Laghi acerca del destino de 40 detenidos-desaparecidos en la ESMA, que su antecesor, Emilio Massera, le haba entregado al retirarse. Lambruschini no quera matarlos pero tema que si los dejaba en libertad contaran lo padecido en la ESMA, tal como ocurri, y le pregunt a Laghi qu hacer. Segn Cercs, el concimiento de Laghi sobre lo que suceda en aquel campo de concentracin llegaba hasta la nmina de los prisioneros que an quedaban con vida. Ante el pedido de Mara Ignacia, Laghi consult esa lista y me dijo que Julin no estaba entre ellos. Quiere decir que tena pleno acceso a la informacin. En aquel momento, el propio Massera defendi a Laghi de tales noticias calumniosas y dijo que se preocup en forma permanente por la suerte de los llamados desaparecidos. El problema es que Laghi haba elegido la estrategia opuesta: negar que hubiera conocido la ndole y la extensin de las violaciones a los derechos humanos. Dijo que no tena ni micrfonos ni espas que fuesen a los cuarteles a ver lo que los militares hacan. Sus amigos Oscar Justo Laguna (quien al morir este ao estaba procesado por la justicia federal de San Nicols, por haber mentido en su testimonio sobre el asesinato de su colega Carlos Horacio Ponce de Len), Alcides Jorge Pedro Casaretto, Carlos Galn, Domingo Castagna y Emilio Bianchi di Carcano sostuvieron que declaraciones como la de Mara Ignacia Cercs podran reinstalar entre nosotros no ya la violencia de las armas sino la de la venganza. La esposa de Julin Delgado dijo entonces que durante aos estuvo agradecida a Laghi por sus gestiones. Pero ahora s que no puedo perdonarle su silencio cmplice. Me siento un monstruo por haber escuchado esas cosas sin reaccionar. El propio jefe mximo de aquella Junta Militar, sin el menor asomo de crtica, confirma tres dcadas despus el asesoramiento de Laghi sobre el secreto ms horrendo y peor guardado de la dictadura. La Eucarista Recuerdos coincidentes tienen muchos sacerdotes que en aquellos aos frecuentaron a Laghi. Uno de ellos, Hugo Collosa, de Rafaela, le narr al periodista Carlos del Frade que Laghi visit esa ciudad santafesina luego de la muerte de su obispo, Antonio Alfredo Brasca, incendiado por un cncer en 1976. La enfermedad se adelant a las Fuerzas Armadas, que lo tenan en su lista corta de aversiones. En el Obispado se reunan las agrupaciones laicas que militaban en los barrios ms humildes y las del peronismo revolucionario, que tenan algunos miembros en comn, entre ellos un sacerdote. Brasca se haba manifestado en apoyo del movimiento de Sacerdotes por el

Tercer Mundo junto con los obispos Enrique Angelelli, Ponce de Len y Alberto Devoto. Laghi vino a maltratarnos, dice Collosa, quien ya no es sacerdote. No tena ninguna intencin de discutir el perfil del nuevo obispo ni mucho menos que se siguiera la lnea de Brasca. Lo llevamos a almorzar en un comedor para chicos de la ciudad y all, a varios sacerdotes, nos cont de los vuelos de la muerte, de los secuestros, las desapariciones y las torturas. Es decir que ellos ya saban lo que estaba pasando con lujo de detalles desde mucho antes que 1978. Y hablaba con fundamento de lo que haca cada una de las tres armas. Nosotros ya habamos sufrido el secuestro del padre Ral Troncoso que militaba en barrio Ftima, y estbamos muy preocupados. Despus lo mandaron a Cassaretto que hizo una pastoral totalmente distinta a la de Brasca y bien cercana a los sectores dominantes de la ciudad. La primera entrevista de Videla con el periodista cordobs se interrumpi cuando lo trasladaron al Hospital Militar para tratarse de una incipiente bronquitis. Formaba parte de la comitiva que busc a Videla un hombre canoso que vena, cliz y alba en mano, a darle la Eucarista. Es decir que pese a las sucesivas condenas por los ms graves delitos, la Iglesia Catlica no consider necesario excomulgarlo, pena eclesistica que impide la recepcin de los sacramentos y se aplica a los pecados graves. El no considerar como tales los delitos de Videla certifica la prolongacin en el tiempo de la complicidad eclesistica con ellos.

ARGENTINA: UN TRIBUNAL ORAL SEALO QUE LA IGLESIA TODAVIA ES RETICENTE AL ESCLARECIMIENTO DE LOS CRIMENES DEL TERRORISMO DE ESTADO

Una complicidad que se mantiene con los aos

El nuncio apostlico Po Laghi con los jerarcas de la ltima dictadura, Jorge Rafael Videla y Leopoldo Galtieri.

Los magistrados que juzgaron a los responsables del asesinato de los sacerdotes Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville en La Rioja destacaron, en los fundamentos del fallo, la connivencia de la jerarqua eclesistica con la ltima dictadura. Por Irina Hauser - Pgina 12

El tribunal oral que juzg en La Rioja el asesinato de los curas Carlos de Dios Murias y Gabriel Longueville habl de manera taxativa de la complicidad de la Iglesia Catlica con los crmenes de la ltima dictadura, algo novedoso en los juicios contra represores. En los fundamentos de la sentencia que conden a prisin perpetua al ex jefe del III Cuerpo de Ejrcito Luciano Benjamn Menndez, al vicecomodoro Luis Fernando Estrella y al ex comisario riojano Domingo Benito Vera, los jueces sealaron la indiferencia pero tambin la connivencia de la jerarqua eclesistica con el aparato represivo, y en este caso en particular con el ataque dirigido a los sacerdotes del movimiento tercermundista caracterizado por su trabajo con los sectores sociales desprotegidos. Recordaron que las denuncias sobre persecuciones que llevaban los miembros de la pastoral riojana nucleados en torno del obispo Enrique Angelelli a las autoridades de la Iglesia fueron ignoradas en aquel entonces pero adems, advirtieron, an persiste una actitud reticente de autoridades eclesiales e incluso miembros del clero al esclarecimiento de los crmenes que ahora juzgamos. El 18 de julio de 1976 un grupo de hombres que se presentaron con credenciales de la Polica Federal se llev a De Dios Murias y al francs Longueville en la casa parroquial de la Iglesia El Salvador. Les dijeron que deban declarar para la liberacin de unos presos, en particular del intendente Cacho Corzo. Los subieron a un Ford Falcon oscuro, y se estima que en el nterin pudieron haberlos interrogado, pero rpidamente, no ms de media hora despus del secuestro, fueron ejecutados. Segn el tribunal oral, el breve lapso transcurrido muestra que el objetivo era matarlos. Sus cuerpos aparecieron con vendas en los ojos y marcas de tortura dos das despus, cerca de las vas del tren. Quince das despus fue asesinado el obispo de la provincia, Enrique Angelelli, en un falso accidente, cuando llevaba documentacin precisamente sobre la persecucin a los curas. Buena parte de esos papeles fueron rescatados y sirvieron de prueba en el reciente juicio oral. No se trat aqu de hechos aislados y fuera de contexto, presididos por mviles particulares. Por el contrario, claramente, el asesinato de Murias y Longueville debe interpretarse y comprenderse precisamente en el contexto de un plan sistemtico de eliminacin de opositores polticos (...) Murias y Longueville formaban parte de un grupo de la Iglesia considerado enemigo y blanco, dice un tramo de la sentencia, de 417 pginas, que firmaron los jueces Jos Camilo Quiroga Uriburu, Jaime Daz Gavier y Carlos Julio Lascano, mientras que como cuarta jueza actu Karina Perilli. Los autores materiales, explica el tribunal, eran personas extraas a la poblacin de Chamical (con tonada de afuera, aporteada, porte militar), lo que demostrara, razonan, que iban con una orden. La Iglesia Catlica, agregan para completar el cuadro, estaba al tanto del escenario de ataques y posibles asesinatos a curas tercermundistas de La Rioja, cuya historia devino un caso paradigmtico. Menndez y Estrella fueron condenados como coautores mediatos de los crmenes, en funcin de una teora penal segn la cual pueden ser considerados autores quienes, aunque no intervengan directamente en los hechos, dominan su realizacin a travs del aparato de poder de organizacin estatal. Al ex comisario Vera, en cambio, le adjudican una participacin directa. Para ilustrar el espectro de influencia de Menndez, ya antes del golpe de Estado, los jueces recuerdan que hubo tres hombres de la dicesis riojana (Rafael Sifr, Carlos Di Marco y el viceobispo Esteban Inestal) que fueron especialmente buscados fuera de su rea, detenidos y torturados en Mendoza, y se les

advirti sobre el futuro asesinato de Angelelli. Aunque Menndez neg haber tenido encuentro alguno con Angelelli, que llevaba sus reclamos donde poda por la persecucin a los curas riojanos, el tribunal considera probado por testimonios y documentos que s existi, y que el cardenal Ral Primatesta incluso ofici como nexo. Por distintas vas, el ataque y hostigamiento al movimiento de curas del Tercer Mundo fue puesto en conocimiento de las autoridades eclesisticas, que hicieron odos sordos. Me estn matando a los corderos recuerda el fiscal Carlos Gonella que le dijo Angelelli a Primatesta, en una reunin que fue celebrada el mismo mes del asesinato de Murias y Longueville. Eso le pasa por meterse con esas cosas fue la respuesta, que aluda al trabajo corporativo que realizaba en unidades familiares. Durante el juicio oral, ya la fiscala y las querellas plantearon la importancia de esos contactos en los que Angelelli y otros sacerdotes transmitan la situacin de la dicesis de La Rioja a los responsables de la Conferencia Episcopal en busca de una solucin, para entender el papel que jug la Iglesia Catlica. El tribunal oral sostiene en su sentencia que, de los documentos y cartas dirigidos a las autoridades ms los relatos de testigos que participaban de la pastoral de Angelelli, surge dramticamente un reclamo que hasta el da de hoy, evidentemente, no sienten satisfecho y expresa una pblica denuncia a la jerarqua de la Iglesia argentina, a la que atribuyen indiferencia, cuando no complicidad, ante episodios gravsimos de violaciones a los derechos humanos y eran evidentes y manifiestos para toda la sociedad, particularmente ante la persecucin y violentas agresiones de que eran objeto sacerdotes y laicos de la iglesia riojana. Los pecados cometidos recordaron varios testigos que deca el vicario castrense, Victorio Bonamn, sin que ningn superior lo desautorizara deben pagarse con sangre. El tribunal hace hincapi en el intercambio epistolar que Angelelli mantuvo con monseor Vicente Zaspe, el arzobispo de Santa Fe, enviado por el Vaticano precisan los jueces para apoyar, interceder e intentar recomponer la relacin del obispo de La Rioja con las autoridades del rgimen militar. All Zaspe informaba acerca de un encuentro con el dictador Jorge Rafael Videla apenas ocurrido el asesinato de Murias y Longueville, del que participaron Primatesta y el nuncio apostlico Po Laghi. Parte de los documentos de los archivos secretos de la Iglesia que fueron revelados por el periodista Horacio Verbitsky, y que dan cuenta de cmo el Episcopado asumi un rol de asesoramiento para con las Fuerzas Armadas respecto de cmo y qu decir frente a la desaparicin de personas, son especialmente sealados por el tribunal. La sentencia repasa una reunin (del 10 de abril de 1978) documentada entre la comisin ejecutiva de la Conferencia Episcopal, representada por el cardenal Primatesta, el obispo Vicente Zaspe y el cardenal Juan Aramburu, en la que el dictador Jorge Rafael Videla dijo que estaba preocupado porque los obispos haban usado la expresin presos polticos y la repercusin que eso podra tener en el plano internacional. Cuando hablaron de el problema de los desaparecidos y el reclamo de los familiares, Aramburu dijo: El problema es qu contestar para que la gente no siga arguyendo. Videla, en una entrevista, incluy a Po Laghi entre quienes le daban asesoramiento.

As como numerosos testigos y habitantes del pueblo de Chamical manifiestan que an hoy subsiste un trasfondo de miedo en esa sociedad, es penoso observar que pareciera que ese temor, o peor an, alguna forma de velada objecin al accionar de aquella Iglesia comprometida con los dbiles sociales y desposedos, todava persiste y se manifiesta en la actitud reticente de autoridades eclesiales e incluso del clero, al esclarecimiento de los crmenes que ahora juzgamos, seala otro tramo de la sentencia. Los jueces relataron, como ejemplo, que cuando quisieron ir a inspeccionar la parroquia de Chamical, que en la poca de los hechos ocupaban las Hermanas Josefinas y desde la cual fueron secuestrados Murias y Longueville, no pudieron entrar porque el prraco mand decir que estaba haciendo ejercicios espirituales, a pesar de que haba sido notificado de la medida. Seguramente se juegan los jueces los miembros del pueblo de Dios, as como la generalidad de la sociedad argentina, esperan de una institucin de tanta significacin como la Iglesia Catlica una actitud de ms ntido y claro repudio a los mecanismos y a quienes de una manera u otra permitieron y consintieron la comisin de gravsimos hechos como los que ahora juzgamos.

#Habemusfacha: Jorge Mario Bergoglio, homfobo y colaborador de la dictadura militar argentina

por Kaos. Con Las Iglesias hemos topado Mircoles, 13 de Marzo de 2013 21:59

Cuando los curas jesuitas alzaron su voz contra los abusos de la dictadura, el nuevo pontfice guard silencio y se postr a los pies del fascismo. Se le acus de denunciar y entregar a la dictadura a dos sacerdotes torturados y desaparecidos. Furibundo opositor al matrimonio igualitario. Agencias/Prensa/Kaosenlared Jorge Mario Bergoglio es el nuevo Papa, de ahora en adelante conocido como Francisco I, ante la algaraba de los catlicos, sin embargo en Argentina tiene varios crticos, sobre todo por su actitud frente a la dictadura militar. Ncacido en Buenos Aires en 1936, Bergoglio, era hijo de emigrantes italianos. Ingres en 1958 a la congregacin Compaa de Jess y de 1973 a 1979 fue provincial de los

jesuitas en Argentina y un ao despus se convirti en rector del seminario donde estudi. Sin embargo la gran crtica que se le hace es que en la dictadura militar que azot argentina, y en la que varios jesuitas alzaron su voz de protesta contra este rgimen, por lo que fueron perseguidos, Bergoglio guard silencio y se mantuvo alejado de cualquier tema poltico. La frase que enunciaba cada vez que se le preguntaba su opinin sobre este tema es que el lugar de los sacerdotes eran las iglesias. En 1998 fue nombrado como Obispo de la dicesis de Buenos Aires y en el 2001 cardenal. Cmplice directo de torturas y asesinato? Jorge Mario Bergoglio, fue acusado en su da de colaborar con la dictadura militar argentina, sobre todo despus de declarar hace dos aos como testigo en el juicio de la Escuela Mecnica de la Armada (ESMA) tras supuestamente delatar y retirar la proteccin a dos sacerdotes jesuitas desaparecidos en la misma. El exarzobispo de Buenos Aires siempre neg las acusaciones. Bergoglio era el superior de los jesuitas en Argentina y retir, en mayo de 1976, la licencia religiosa a los curas Francisco Jalics y Orlandio Yorio, dos subordinados suyos en la Compaa de Jess que haban adoptado una posicin activista en la defensa de los derechos de los pobres. Ambos sacerdotes fueron secuestrados por un grupo de la ESMA poco despus de perder la proteccin por orden del nuevo Papa, y se les envi a la Escuela Militar donde fueron torturados. Los curas, segn el periodista Horacio Verbitsky, sospecharon que Bergoglio los haba delatado. Robo de bebs Jorge Mario Bergoglio tambin fue a llamado a declarar como testigo, por peticin de la Fiscala y las Abuelas de Plaza de Mayo, en el juicio por el plan sistemtico de robo de bebs nacidos en cautiverio durante la dictadura. Se le llam a declarar despus de que otra testigo, Estela de la Cuadra, presentase varias misivas que su padre le haba enviado a Bergoglio para que le ayudase en la bsqueda de su hija desaparecida y su nieta. Segn inform el peridico argentino Pgina/12, Estela de la Cuadra pregunt al Tribunal: "Cmo es que Bergoglio dice que hace solo diez aos que sabe del robo de bebs? Por qu no lo citan?". Enfrentado al gobierno argentino por el matrimonio igualitario Como miembro de la Conferencia Episcopal Argentina --que lleg a presidir durante dos perodos--, ha atacado a los gobiernos de los Kirchner por sus polticas y diferentes posturas respecto a los catlicos. La ltima polmica fue en 2012, con la aprobacin del matrimonio homosexual en el pas sudamericano. Durante el mandato de Nstor Kirchner, entre 2003 y 2007, el presidente argentino mantuvo enfrentamientos dialcticos con Bergoglio, a quien Nstor lleg a considerar como de la oposicin. Los medios de comunicacin argentinos hablan de una relacin "conflictiva" que se rebaj durante la Presidencia de Cristina, aunque los enfrentamientos nunca llegaron a desaparecer. Despus de que Nstor Kirchner ganara las elecciones en 2003, Bergoglio critic "el exhibicionismo y los anuncios estridentes" del nuevo mandatario. El entonces presidente se neg a acudir a varias de las ceremonias encabezadas por Bergoglio y

desde la Conferencia Episcopal se asegur que no haba relaciones entre la Iglesia y el Ejecutivo argentino. Las malas relaciones y los enfrentamientos verbales llevaron a Nstor a criticar abiertamente a la Iglesia. "Nuestro Dios es de todos, pero cuidado que el diablo tambin llega a todos, a los que usamos pantalones y a los que usan sotanas", apostill Kirchner. Con la llegada de Cristina Fernndez al poder, las relaciones mejoraron, gracias a los contactos que la presidenta mantuvo con la Iglesia para preparar el viaje de 2009 al Vaticano. Pero las buenas relaciones comenzaron a romperse despus de que Bergoglio acusase al Gobierno de Fernndez de alimentar la "crispacin social" y denunci que "desde hace aos el pas no se hace cargo de la gente". Sin embargo, con el anuncio en 2010 de que el Gobierno aprobara una ley para legalizar el matrimonio homosexual, las relaciones empeoraron an ms. Bergoglio envi una misiva a toda la Iglesia argentina en la que peda que en las ceremonias religiosas se mencionara "el bien inalterable del matrimonio y la familia". Cristina Fernndez desech la idea de que fuera un asunto religioso. "Me preocupa el tono que ha adquirido el discurso, se plantea como una cuestin de moral religiosa y atentatoria del orden natural, cuando en realidad lo que se est haciendo es mirar una realidad que ya est", indic la mandataria durante el trmite parlamentario. No seamos ingenuos: no se trata de una simple lucha poltica; es la pretensin destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo (ste es slo el instrumento) sino de una movida del Padre de la Mentira que pretende confundir y engaar a los hijos de Dios, asegur el entonces cardenal. #Habemusfacha

Habemus Facham
Posted by Guest on Jueves, marzo 14, 2013 La Repblica es

Javier Parra Se abri la puerta y ah estaba, vestido de blanco inmaculado, con las manchas del pasado bien lavadas con leja (o sosa caustica), para que no parezca que en el pasado tuvo algo que ver con las desapariciones de bebs en la dictadura, como si no hubiera dado nunca de comulgar al dictador Videla, como si nunca le hubiera entregado a aquellos religiosos progresistas, como si nunca hubiera colaborado con la dictadura que

hizo desaparecer a ms de 30.000 personas y como si nunca hubiera hecho declaraciones contra los homosexuales, llamndolos poco menos que hijos de Satans. Ah estaba Jorge Bergoglio, ahora Francisco I, rodeado de los que ya podramos llamar hombres de Paco, apareciendo ante los fieles con un aspecto ms austero y sin alardes de riqueza y lujo, haciendo un guio a quienes piden una renovacin de la iglesia y ms apego con el pueblo. Es el primer Papa Latinoamericano, y no es casual. No es casual como en su da no lo fue la eleccin de Karol Wojtyla para actuar como punta de lanza de 1000 millones de catlicos contra el bloque socialista en 1978. Ahora el peligro no viene del Este, sino del Sur, del Sur de Amrica, donde los pueblos hace aos que han optado por su propia emancipacin sin esperar a ningn Mesas llegado del cielo. El peligro es Venezuela, es Bolivia, es Ecuador, Brasil, Argentina el peligro sigue siendo Cuba. Amrica entera. Seguramente veamos a un Papa aparentemente ms apegado a las causas sociales, aparentemente ms misericorde para contrarrestar los procesos revolucionarios; para hacer creer a los pueblos que la Iglesia les dar mendrugos de pan suficientes para que no se mueran de hambre y para evitar que los pueblos sigan queriendo asaltar el cielo en lugar de ganrselo con oraciones y poniendo la otra mejilla. Francisco I, el Papa Cmplice, es tambin el primer jesuita en ser elegido como sumo pontfice, y a buen seguro que intentar cumplir con el cometido que le ha sido encomendado, cuidando la apariencia externa pero persiguiendo lo que ya analizaron con certeza Napolen o Voltaire. No le dejaremos. Los Jesuitas son una organizacin Militar, no una orden religiosa. Su jefe es el general de un ejrcito, no el mero abad de un monasterio. Y el objetivo de esta organizacin es Poder, Poder en su ms desptico ejercicio, Poder absoluto, universal, Poder para controlar al mundo bajo la voluntad de un slo hombre [El Superior General de los Jesuitas] El Jesuitismo es el ms absoluto de los despotismos y, a la vez, es el ms grandioso y enorme de los abusos. NAPOLEN Es cierto que el gran emperador YungChng, el ms sabio y el ms magnnimo que tal vez haya tenido China, ha expulsado a los jesuitas; pero esto no lo hizo por ser intolerante; fue, al contrario, porque lo eran los jesuitas. [...] Los japoneses eran los ms tolerantes de todos los hombres: doce religiones pacficas estaban establecidas en su imperio; los jesuitas vinieron a ser la decimotercera, pero pronto, al no querer ellos tolerar ninguna otra, ya sabemos lo que sucedi: una guerra civil VOLTAIRE

Otro mundo posible

Desafos para el nuevo Papa

Escrito por: Frei Betto Fraile dominico brasileo, telogo de la liberacin. Lunes 11 de marzo de 2013 | 20:36 - La Repblica uy Se dan muchas especulaciones con respecto al cardenal que ser elegido sucesor de Benedicto 16. En rigor, cualquier varn bautizado en la Iglesia Catlica podra ser candidato. Aunque haya apuestas en torno a los papables, y alguien tenga premoniciones, suelen fallar. Una excepcin fue precisamente el cardenal Ratzinger, que era el telogo del papa Juan Pablo 2, presidente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, decano del colegio cardenalicio y gozaba, en cuanto telogo, de cierta ascendencia sobre la mayora de cardenales, y fue elegido pontfice en 2005, a los 78 aos. Hay indicios de que ahora ser elegido un cardenal ms joven. La Iglesia no puede asumir cnclaves tan seguidos. Mi generacin acompa las elecciones de Juan 23 (1958), Pablo 6 (1963), Juan Pablo I (1978), Juan Pablo 2 y Benedicto 16 (2005). La eleccin del polaco Karol Woytila, en 1978, les arrebat a los italianos el monopolio del papado, que dur 456 aos. Y fue reiterado por la eleccin de su sucesor, el alemn Joseph Ratzinger. De nuevo Italia tratar de recuperar la sede romana. Entre los italianos los nombres ms citados son los dos cardenales Gianfranco Ravasi, de 70 aos, presidente del Pontificio Consejo de Cultura, y ngelo Scola, de 71 aos, arzobispo de Miln. Ravasi, hombre de la poderosa Curia Romana, es visto como buen telogo y persona espiritual. Juan Pablo 2 y Benedicto 16 lo escogieron para predicar el retiro anual de Cuaresma. Scola es polglota, vinculado al movimiento Comunin y Liberacin y es tenido por conservador. Podra el futuro papa ser un no europeo? Europa estar presente en la Capilla Sixtina con 60 cardenales. Y bastarn 77 votos para elegir al nuevo pontfice. Sera una sorpresa grande la eleccin de un papa no europeo. Por desgracia la Iglesia Catlica todava es demasiado eurocntrica. Hay incluso entre los europeos quien mira a los dems continentes como sucursales. Continan los resabios de siglos de colonialismo. Si Benedicto 16 fue un papa de transicin, su sucesor tendr que habrselas con la difcil misin de poner a la Iglesia al ritmo de la posmodernidad. Un cardenal conservador seguira los pasos de Benedicto 16 y mantendra la barca de Pedro al margen de los tiempos actuales. Cules son los mayores desafos que debern ser enfrentados por el nuevo papa? Primero implementar las decisiones del concilio Vaticano I, celebrado hace ya 50 aos. Eso significa remover la estructura piramidal de la Iglesia, flexibilizar el absolutismo papal, instaurar un gobierno colegiado. Sera saludable que el Vaticano dejara de ser un Estado y el papa jefe de Estado, y que fueran suprimidas las nunciaturas, representantes diplomticas del Vaticano. La Santa Sede debe confiar ms en las conferencias episcopales, que representan a los obispos de cada pas. Otro desafo es terminar con el tab en materia de moral sexual. An ahora est prohibido discutir ese tema al interior de la Iglesia. Hablando con rigor, a los catlicos

les est prohibido mantener relaciones sexuales que no tengan la intencin de procrear; contraer segundas nupcias despus de un divorcio; usar preservativos; admitir el aborto en ciertas circunstancias; aprobar la unin de homosexuales; defender el cese del celibato obligatorio para el clero; y el acceso de las mujeres al sacerdocio. Resultado de todo esto: la doble moral. Una es la de la doctrina oficial; y otra la practicada por los fieles. Y los escndalos de pedofilia como reflejo de la supuesta coincidencia entre vocacin al sacerdocio y vocacin al celibato. En la Iglesia primitiva la distincin era ntida. Y en el evangelio de Marcos, en el captulo primero, consta que Jess cur a la suegra de Pedro, de donde se deduce que Pedro tena esposa lo que no fue bice para ser escogido como cabeza de la Iglesia. Un tercer desafo es la relacin de la fe con la ciencia. Benedicto 16 rehabilit a Teilhard de Chardin (1881-1955), sacerdote jesuita y renombrado cientfico, vetado durante toda su vida de publicar ningn libro. Y Juan Pablo 2 pidi perdn, en nombre de la Iglesia, por haber condenado sta a Galileo y a Darwin, abandonando la teora creacionista sostenida por la doctrina catlica y admitiendo el evolucionismo. Pero falta por profundizar en las filas catlicas el debate sobre el uso de clulas troncos, la nanotecnologa, la fertilizacin de embriones y otros temas concernientes a la biotecnologa y a la biotica. La ciencia se emancip de la religin y corre el peligro de abandonar los parmetros ticos, en el caso de que los potenciales proveedores de dichos parmetros se divorcien de ella. El cuarto desafo son los dilogos ecumnicos, entre las diversas iglesias cristianas, y el interreligioso, de la Iglesia Catlica con las denominaciones religiosas no cristianas. Para el ecumenismo Roma debe admitir que su obispo es pastor universal de los catlicos pero no de los cristianos. Y si el obispo de Roma sirve de referencia para la fe de los catlicos, no debiera exceder su autoridad directa sobre las iglesias extendidas por todo el mundo. En cuanto al dilogo interreligioso, es importante abrirse al mundo musulmn, abandonando prejuicios que lo identifican con el fundamentalismo. La teologa de la Iglesia debe mucho a los islamistas como Averroes y Avicena, que abrieron la puerta para el conocimiento de Aristteles, cuya filosofa respalda al tomismo. Adase tambin la importancia del dilogo con el budismo y el atesmo. Ser papa es un honor. Pero tambin una cruz, muy bien expresada en el mejor y ms evanglico de los ttulos del romano pontfice: siervo de los siervos de Dios.

El Foro de Curas de Madrid: "Los obispos se rodean del bex-35 y no son libres"
por D. Fernndez Viernes, 01 de Marzo de 2013 07:20

120 sacerdotes madrileos firman un texto crtico con los obispos, el poder poltico y el econmico. Denuncian el silencio de la jerarqua eclesistica ante el paro, los desahucios, la corrupcin, mientras se rodea de empresarios imputados para financiarse.
Es una carta ms, pero su contenido en contundente, inequvoco y acusador. Los obispos espaoles se alan con el poder y dejan de lado las necesidades reales de los ciudadanos. Quien lo dice es el Foro de Curas de Madrid, un grupo de 120 sacerdotes madrileos muy crticos con la jerarqua Eclesistica y con el poder poltico y econmico. Evaristo Villar, 71 aos, es uno de sus portavoces. Lleva 43 aos en el sacerdocio. Es telogo, escritor, y dirige las revistasxodo y Utopa, adems de la Redes Cristinas. Crticos, muy crticos, no dudan en utilizar la palabra, su nica arma, para denunciar las injusticias que ven. No se definen como curas de izquierdas ni de derechas, lo que est claro es con la derecha no estamos en absoluto, seala Evaristo. Podramos decir que estamos ms all de la izquierda. Nuestras propuestas sociopolticas y econmicas son digamos profticas. Si se nos quiere definir, no estamos de acuerdo con el sistema capitalista ni con el neoliberalismo. Nosotros tendemos hacia algo que no existe, que quizs podra definirse como ecosocialismo: respeto por la tierra y la ciudadana. Nuestras posturas son humanas, y las defendemos y animamos con la palabra. Con esta carta de presentacin, su ltimo comunicado, emitido el lunes 25 de febrero (http://forocurasdemadrid.org/), es un ataque directo a la clase poltica y econmica de nuestro pas y a la Jerarqua eclesistica, de la que no esperamos respuesta, solo silencio. Nos ignoran. Nunca contestan a nuestras cartas. La Conferencia Episcopal nos ignora. Nos responden con silencio"En este ltimo texto aseguran que "ven con preocupacin, dolor y rabia cmo ms de cinco aos despus de que comenzara la crisis econmica la situacin que estn viviendo muchas de las familias de nuestros barrios, gente de clase media y baja, es cada vez ms angustiosa y desesperante al tiempo que salen a la luz un da tras otro casos decorrupcin poltica y econmica a gran escala, protagonizados con frecuencia por algunos de los que generaron la crisis o de los que se la estn haciendo pagar a los ms desfavorecidos de la sociedad, especuladores financieros, empresarios, gestores de lo pblico o banqueros, unidos por un mismo afn, el de ganar cuanto ms dinero mejor pagando al Estado en impuestos lo menos posible.

"La corrupcin invade todas las instituciones"

Villar tiene claro por qu han hecho ahora este comunicado. Estamos indignados, como muchos ciudadanos. Vemos a nuestro alrededor paro, gente sin pensiones, sin casa, sin trabajo, sin pas porque tienen que emigrar, sin comida, buscando en los contenedores. Son seres humanos y lamentablemente hay gente que hace negocio con esta situacin: estafan, no pagan a Hacienda Vemos que la gente que acude a nosotros est angustiada. Todo esto nos duele, explica a 20minutos.es La corrupcin invade todas las instituciones del Estado, todas. Qu est pasando en este pas? ramos un pas de gente solidaria y generosa que de repente se ha despertado con unos ladrones que no estn robando los sueos.

Desahucios, banca y amnista fiscal

Tampoco permanecen impasibles ante uno de los principales dramas sociales que ha puesto de manifiesto la crisis, los desahucios: Este Gobierno se ha burlado de la gente. Hay muchas casas vacas y se echa a la gente a la calle. La solucin poltica solo ha servido para rerse de la gente. Al final, es la ciudadana quien soluciona estos temas. Lo hemos visto en el ltimo caso de la mujer de 85 aos a la que iban a desahuciar en A Corua. En su texto, en el que no eluden ningn tema de actualidad, hablan claramente de compraventa de favores polticos. Se ayuda ms a la banca que a la poblacin. La gente les importa un bledo. El PSOE, por ejemplo, debera ser ms valiente y abandonar el Parlamento. Se legisla en contra de la gente. Lo que hay ahora es una legalidad injusta que los polticos honestos no deberan apoyar. Y la Constitucin?, Para qu sirve? Es un Gobierno contra el pueblo. En cuanto a la amnista fiscal, Villar lo tiene claro: Qu busca, primar a los ladrones.

Protestas callejeras y clase poltica

Hay que tener la cabeza fra y las ideas claras. No se debe llegar nunca a la violencia, pero hay que actuar con toda la fuerza posible. Este tipo de democracia no vale, en el que solo de vota cada cuatro aos y luego no se cumple el programa ni se representa al pueblo. No estamos de acuerdo con las listas cerradas. El otro da se vio como diputados de la Asamblea de Madrid estaban jugando en sus escaos. Es una imagen deplorable. Hay un gran desprestigio de la clase poltica. Nos falta ms cultura poltica, pero a toda la sociedad. Aqu sobrevive el pcaro, el que ms miente, el que no paga el IVA, el Brcenas. Estamos es una dinmica de pcaros.

La jerarqua eclesistica
El Foro de Curas de Madrid es tremendamente crtico tambin con la Conferencia Episcopal.Somos gente de Iglesia, pero crticos. Mientras la ciudadana se echa a la calle para defender el Estado del Bienestar, es lamentable que la jerarqua eclesistica mantenga silencio. Los obispos s protestan por la sexualidad, los matrimonios gays, la concepcin de la vida. En estos temas s, con sus pancartas, pero en temas de justicia y dignidad no dicen nada. A nosotros nos queda la palabra, la libertad para decirla. Por encima de las Instituciones estn las personas y el mensaje de Jess. Nosotros, antes de hacer pblicas nuestras cartas, se las enviamos a Rouco Varela. Nunca nos contestan. As responden a nuestras crticas. Nos ningunean, nos dan silencio.

Segn Villar, los obispos tienen un problema. Los obispos se rodean del bex-35. Como el ejemplo de la Jornada Mundial de la Juventud de 2010. Se rodearon de empresarios y se los llevaron a ver al papa. Ahora muchos de ellos estn en prisin, o imputados o son sospechosos, y otros se salvan porque son muy poderosos. La Iglesia se financia con esta gente y no es libre; est cubierta por las tinieblas y no puede dar el mensaje de Jess.

La renuncia del papa

Benedicto XVI celebr este mircoles su ltimo acto pblico en el Vaticano como papa, ya queeste jueves 28 abandona el cargo por propia voluntad. Valoro positivamente su renuncia a un poder absoluto. l se ha dado cuenta que ese poder no es eterno, como han hecho otros papas. Todo un modelo de Iglesia se cae con esta decisin. Este modelo monrquico e infalible ha fracasado, ha entrado en crisis. El papa es una persona enferma, dbil, no tiene por qu seguir llevando esta tarea, explica Villar. Por qu lo ha dejado? Est claro que hay una lucha por el poder. Hay corrupcin sexual, nepotismo y compra de cargos. Es un basurero donde hay de todo. Creo que esto ha influido tambin en su decisin de renuncia".

Pederastia, celibato y castidad

Benedicto XVI, antes de ser papa, trat de ocultarlo. Incluso con amenazas. Pero cuando lleg al papado implant la tolerancia cero y prioriz las denuncias, aunque hay cardenalesque siguen en funciones a pesar de sus escndalos. Pero en general la gestin de este tema ha sido dbil. La Iglesia pecadora y escandalosa suele estar cerca del poder. En cuanto al celibato y la castidad, tienen una postura clara: Lo respetamos. Es una postura de fe. Es justo reconocerlo. Otra cosa es que la fe imponga el celibato. El celibato es una legislacin posterior de la Iglesia. Por ejemplo, no existe en la rama oriental del catolicismo.Teolgicamente no es exigente ni necesario. Adems es un desperdicio de capital humano, porque muchos sacerdotes bien preparados lo dejan por este motivo. Es ruinoso incluso econmicamente, porque malgastas el dinero que has invertido en formar a buenos sacerdotes. Es un dficit en la cuenta de los ltimos papas, que no han querido abordar este tema. http://www.20minutos.es/noticia/1743816/0/evaristo-villar/foro-curas-madrid/papa/

Seores cardenales: qu opinan de los desahucios?

Publicado el 13 de marzo de 2013 Principia Marsupia

Crdito de la fotografa: Reuters Soy profundamente ateo, pero y si la jerarqua vaticana olvidase sus espectculos absurdos y debatiese los asuntos que preocupan a la sociedad? Permitidme un ejemplo. Durante siglos, la Iglesia consider que aquellos que aceptasen inters a cambio de un prstamo no merecan sepultura cristiana. La Biblia contiene pasajes muy elocuentes al respecto: Deuteronomio 23:19, No exigirs de tu hermano inters del dinero, ni inters de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir inters. Salmos 15:5, Quien su dinero no dio con inters. El que hace estas cosas, no resbalar jams. Nehemas 5:6-8, Cuando o su clamor y estas palabras, me enoj mucho. Despus de meditarlo bien, reprend a los nobles y a los oficiales. Y les dije: Exigs inters a vuestros hermanos? Ezequiel 18, Vino a m palabra de Jehov, diciendo: [...] Y el hombre que fuere justo, e hiciere segn el derecho y la justicia [...] que no prestare dinero a inters ni tomare usura; [...] apartare su mano del pobre, inters y usura no recibiere; Toms de Aquino, siguiendo un argumento de Aristteles, escribi que el prstamo con intereses es una violacin de la ley moral natural. El Concilio de Trento decret que el prstamo con intereses es un pecado de igual gravedad que el homicidio. Este asunto result de vital importancia en la historia de Europa. Calvino consideraba que la interpretacin catlica era errnea y que los prstamos a intereses razonables no eran incompatibles con los textos bblicos. Max Weber explica que esta fue una de las razones por las que el capitalismo floreci en el norte del continente. Seor Rouco y compaa, qu tal si se dejan de fumatas y nos explican su posicin sobre los desahucios, por ejemplo?

La dimisin del Papa y la Teologa de la Liberacin.

por Txanba Pays Martes, 19 de Febrero de 2013 01:34

Algo que se supone no tiene que ver conmigo, sin embargo, es la reflexin que prefiero hacer sobre la Teologa de la Liberacin y la renuncia del Papa. Porque me interesa proponer como nica opcin la TL para Amrica latina y los pueblos del Sur venga el Papa que venga.

La renuncia, dimisin del Papa y la Teologa de la Liberacin.

La renuncia al papado de Benedicto XVI ha pillado a todos por sorpresa. Nadie la espera y menos a una agrego yo, los ms cercanos a l. Todos los medios y expertos desde fuera de la iglesia han escrito ya un sinfn de especulaciones, sutiles elogios y alabanzas al todava pontfice por su decisin. Los ms conservadores argumentan que lo hace porque es un gran hombre y demuestra con su renuncia la humanidad y la sencillez que posee a pesar de su privilegiado y de sus amplsimos conocimientos sobre teologa. Otros, por el contrario, arguyen que la renuncia se debe a la lucha interna que hay en la jerarqua. Sin embargo la inmensa mayora de catlicos que desconocen e ignoran esas luchas internas, ven en su dimisin, la despedida de un "santo padre". Al margen de alharacas y panegricos que se escuchan a diario, huelga recordar que las circunstancias sociales, econmicas y polticas dentro y fuera del Vaticano, da igual quien sea el papa. Las luchas internas que subyacen por el control de unos de los estados ms pequeos del mundo, desconocido por la inmensa mayora de las personas. Al igual que en los imperios, grandes o pequeos, en la jerarqua catlica (vocablo de origen imperial), tambin hay quienes dominan y controlan a los sbditos. La mayora del Colegio cardenalicio sigue la lnea ya impuesta por el anterior Papa Juan Pablo II que junto al Cardenal Ratzinger hoy Benedicto XVI, se encargaron de realizar durante ms de 30 aos, toda una urdimbre hermenutica clsica conservadora, aislando y anatematizando, con mtodos poco cristianos, a todo aquel telog@, cura, religios@ y laic@s que no compartiera su espritu conservador como autnticos inquisidores.

Tambin es sabido que tanto el anterior como el actual Papa se han rodeado de una plyade de miembros del opus y otras corrientes conservadoras a fines (Carismticos, Focolares, Comunin y liberacin, Kikos, legionarios de Cristo...). Entre todos ellos han acallado aquel telog@, cura, religios@, laic@ que hablara y apostara por continuar con el legado del Concilio Vaticano II que fue, no lo olvidemos, el que abri las puertas y ventanas vaticanas para que la brisa de las realidades sociales del mundo entrara a dar aires nuevos a la jerarqua de la iglesia y a ella misma. Vctimas de estos "lderes vaticanistas" son los tericos, creadores y militantes de la Teologa de la Liberacin. La renuncia de Benedicto XVI no va a cambiar en nada la roto tus que en tesoros momentos mantienen las lites conservadoras de la iglesia respecto a esta Teologa que, para ellos, es marxismo denominado teologa. El problema, segn ellos, estriba en que la TL utiliza el materialismo histrico como mtodo para una hermenutica teolgica pegada a la realidad econmica, poltica y social. El delito de la TL es poner en el centro de esa interpretacin teolgica a los pobres. Insisten en que la opcin que hizo el Jess histrico por los ms pobres de su tiempo no es la que debera de hacer la actual iglesia. Con la opcin de la TL obviamente se estara volviendo a los valores de las primeras comunidades cristianas, y, sin embargo, la objecin que hace esta jerarqua es que con tal opcin de tomar partido. La Teologa de la Liberacin toma partido, y yo con ella, al denunciar al capitalismo neoliberal como el medio paradigmtico de explotacin del pobre. La TL contempla el trmino "pobre" no slo desde un punto de vista econmico, que tambin lo hace, si no que en esa categora teolgica entran todos los excluidos por este sistema capitalista neoliberal: los indios, lo negros, la mujer indgena... Y es que la TL pone todo su nfasis como preferencial en los pobres y marginados, enfrentndose a todo tipo de poder fctico. La TL considera que tanto el Dios Judo del Antigua Testamento como Jess el Galileo en el Nuevo Testamento, optaron por los pobres y oprimidos. El primero, Dios-Yav, con la liberacin de los israelitas opt por los oprimidos y no por el faran. Y en el Jess histrico se ve cmo esa opcin queda reflejada cuando en la parbola del juicio final al ser juzgados los hombres no se les preguntar por cuanto rezaron en sino ms bien por cuanto hicieron en pro de sus semejantes: dar de comer al hambriento, vestir al desnudo (...) estuve sediento y me diste de beber, estuve en la crcel y me visitaste,...". La situaciones, pues, son antagnicanicamente opuestas en este momento. Viendo cmo y con quin est la actual jerarqua de la iglesia se pude deducir al margen de quien salga elegido, la opcin ganadora de la iglesia seguir siendo la de mantener el estatus quo de las oligarquas y burguesas tanto a nivel mundial como las de cada pas o regin. Y es que con el Papa que se va como el Papa que venga, la iglesia seguir inmersa en su lucha interna por unos intereses mezquinos ms que religiosos teolgicos, solidarios, etc. Hay dos maneras de ser iglesia: una la que va de la mano con el status quo actual, conservadores, y la otra, la que propone aquellos que defienden - y hacen - Teologa de la Liberacin.

Y es que, ellos, los telogos de la liberacin, seguirn insistiendo y resistiendo junto a los pobres y marginados del planeta, por ms que la jerarqua actual - como la que venga - se encargue de prohibir, ocultar y reprimir, esa propuesta teolgica, de all mi "vademcum" particular se resista a seguir en mi pequea biblioteca de donde extraigo las siguientes citas: Me atrevo a decir que no importa que la Teologa de la Liberacin muera, en tanto que no sigan muriendo los pobres, pero que mientras haya pobres, habr teologa de la liberacin. Pablo Richard La pobreza entendida como opresin revela muchos rostros: el de los indgenas que desde su sabidura ancestral concibieron una fecunda teologa de la liberacin indgena; la teologa negra de la liberacin que resiente las marcas dolorosas dejadas en las naciones que fueron esclavistas; el de las mujeres sometidas desde la era neoltica a la dominacin patriarcal; la de los obreros utilizados como combustible de la maquinaria productiva. A cada opresin concreta corresponde una liberacin concreta. Leonardo Boff. El punto de partida de la Teologa de la Liberacin es la experiencia humana que, ante el atroz espectculo de la maldad humana, que pone a la mayora de la humanidad a la orilla de la muerte y de la desesperacin, se rebela y busca corregirla. Y la experiencia cristiana que, basada en la misma realidad, ve, desde el Dios cristiano revelado en Jess, que esa atroz situacin de maldad e injusticia es la negacin misma de la salvacin anunciada y prometida por Jess, una situacin que ha hecho, de lo que debiera ser reino de gracia, reino de pecado Ignacio Ellacura (Telogo mrtir por la liberacin del pueblo, Nueva Utopa, 1990, pp.153-154).

Vctimas de abusos sexuales pidieron al Vaticano retirar de la lista de papables a doce cardenales

La Red de Supervivientes de Vctimas de Abusos por parte de Sacerdotes asegur que son impugandos por su actuacin. Entre los cuestionados se encuentra el argentino Leonardo Sandri. Mediante su portavoz, el Vaticano afirm:"no les corresponde a ellos decir quin va o no al cnclave". Cuando todo se prepara para que, previsiblemente, el prximo lunes comience el cnclave en el que se elegir al sucesor de Benedicto XVI en el trono de Pedro, el escndalo por los abusos sexuales vuelve a sacudir al Vaticano con el pedido de separacin de una docena de los cardenales que participarn de la eleccin. El reclamo fue hecho por una asociacin de vctimas de abusos sexuales y entre los sealados para evitar que sean "papables" por no haber actuado con suficiente decisin contra casos de pederastia, se encuentra el mexicano Norberto Rivera Carrera, el hondureo Oscar Rodrguez Maradiaga y el argentino Leonardo Sandri. En un comunicado emitido en Roma, la asociacin estadounidense Red de Supervivientes de Vctimas de Abusos por parte de Sacerdotes (SNAP) consider que dichos purpurados supondran "la peor eleccin en trminos de proteccin a la infancia, curacin de las vctimas y lucha contra la corrupcin". En lo que SNAP califica de "docena sucia", aparecen tambin los cardenales estadounidenses Timothy Dolan, Donald Wuerl y Sean OMalley; el australiano George Pell; el checo Dominik Duka; el canadiense Mac Ouellet; as como el ghans Peter Turkson y los italianos Angelo Scola y Tarcisio Bertone, cardenal secretario de Estado del Vaticano. "Instamos al Colegio Cardenalicio a no elegir a ninguno de estos 12 como prximo papa", afirm el director de la asociacin, David Clohessy, sealando que algunos cardenales aparecen en la lista por su actuacin y otros por "comentarios pblicos hirientes o engaosos" sobre los casos de abusos, inform la agencia DPA. En su comunicado, la asociacin de vctimas consider que lo peor en el escndalo de pederastia en la Iglesia catlica "est todava por llegar" ya que, segn SNAP, los casos de abusos sexuales por parte de sacerdotes catlicos siguen ocultos en la mayora de pases, excepto en Estados Unidos y unos pocos pases europeos. La respuesta del Vaticano fue escueta y a travs del portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, quien preguntado por periodistas afirm: "No les corresponde a ellos decir quin va o no al cnclave".

Tlam

MOVIMIENTO TAMBIEN SOMOS IGLESIA-CHILE

Correo: tambiensomosiglesiachile@yahoo.com JESUS FUE AYER EN EL TEMPLO Y AHORA:"UN INDIGNADO" Enviado por Enrique Orellana

ARGENTINA: CRISTINA MURIAS, HERMANA DE UNO DE LOS CURAS ASESINADOS

Queran destruir la pastoral

Fue parte del mismo paquete, dijo, sobre el crimen de Angelelli. Imagen: Tlam Murias cuenta que los propios curas que declararon en el juicio admitieron que hubo un matrimonio entre la cpula de la Iglesia y los militares y que la jerarqua eclesistica abandon a los sacerdotes de La Rioja. Por Laura Vales Cristina Murias es la hermana de Carlos, uno de los curas asesinados en El Chamical. Desde Crdoba, donde vive, dice que los testimonios aportados en el juicio oral por los homicidios de su hermano y de Gabriel Longueville sern valiosos en el prximo juicio por la muerte del obispo Enrique Angelelli, porque fue todo parte del mismo paquete: a mi hermano y a Gabriel los matan el 18 de julio, a monseor Pedernera el 25 de julio y a Angelelli el 4 de agosto. Queran destruir la pastoral del obispo. Parte de esos testimonios se refirieron al papel que tuvo la cpula de la Iglesia. Los propios curas que declararon lo dijeron: hubo un desposorio entre la cpula de la Iglesia y los

militares. Lo dijo el padre que fue el superior de los capuchinos, apunta Murias, del otro lado del telfono. Qu palabra us? Dijo que hubo un desposorio, un matrimonio entre las dos cpulas. Tambin Antonio Puigjan, que habl por videoconferencia. Todos sabemos que la Iglesia los abandon. Angelelli fue a pedir ayuda, y en aquel momento (Vicente) Zazpe le mand a decir: Dganle al pelado que lo nico que puedo hacer es rezar. Y Zazpe era el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, cmo que lo nico que poda hacer era rezar? El juicio oral termin en diciembre con tres condenas. Se sinti conforme con el fallo? Con el fallo s, pero hay que aclarar que la causa lleg mutilada al juicio oral, porque el juez de instruccin (Daniel Herrera) Piedrabuena no provey ninguna de las pruebas que pedimos. La causa tendra que haber llegado a juicio teniendo entre los acusados a (Albano) Harguindeguy y Eduardo Menem, que fue el instigador de toda la persecucin a la pastoral del obispo Angelelli. El (Menem) fue ministro de gobierno de la dictadura y fue director periodstico del diario El sol, desde donde se haca campaa contra el obispo. No hay que olvidar que la persecucin a toda esa pastoral comenz en el ao 70, 71. Y quines eran los mentores? Los cruzados de la fe, un grupo de ultracatlicos que defendan a los terratenientes. Y los mentores de eso eran los Menem. Por otro lado, inmediatamente despus del juicio, la Cmara de Casacin les dio a los condenados el beneficio de la prisin domiciliaria. Cuntos quedaron en prisin? De los tres, solamente uno, el comisario (Domingo) Vera. A (Luis Fernando) Estrella y (Luciano Benjamn) Menndez, Casacin les dio la prisin domiciliaria con el argumento de la falta de fundamentos, porque por la feria judicial la lectura de los fundamentos de la sentencia se pas para febrero. Ahora, con la difusin de los fundamentos, esto podra cambiar? No s. Hay un criterio que nos deja atadas las manos, porque como querellantes no tenemos derecho a pedir ni a apelar las medidas coercitivas. Quiere decir que nosotros no podemos apelar. El juicio por el asesinato de su hermano, va a ayudar en la causa de Angelelli? S, lo ms valioso es lo que declaran los curas o ex curas y la gente que trabajaba en la pastoral, que ante un tribunal que eran dos jueces de Crdoba, porque tanto Gabriel como mi hermano eran cordobeses, se animaron a declarar. Todo eso es ahora un instrumento pblico. Por qu mataron a su hermano?

La pastoral del obispo estaba centrada en ser la voz de los que no la tienen. Conseguan que a las empleadas domsticas no se las tratara como esclavas, porque les pagaban con la comida y ropa vieja, ayudaron a crear el sindicato minero, peleaban contra el apropiamiento de las sierras, porque todo el norte del pas no tiene ttulos de propiedad, son propiedades ancestrales. Entonces pasaba como pasa ahora, llegaban con la compra de 50 mil hectreas hecha en Buenos Aires, fraguadas obviamente, y los desalojaban. En el ao 73 se produce un acontecimiento que jams haba pasado: cuando llega el obispo a celebrar las fiestas pastorales de Anillaco lo apedrean, le tiran tomates, Amado Menem con altoparlantes incitaba al pueblo para que los corrieran, porque decan que sos no eran cristianos. Tanto es as que el papa Pablo VI tuvo que mandar a un delegado personal con una nota afirmando que la pastoral del obispo era la pastoral de la Iglesia Catlica, como un modo de dejar en claro que no eran comunistas ni eran forneos... bueno, todo el que no era de La Rioja era considerado forneo. Hablaba de cmo la jerarqua de la Iglesia le dio la espalda a Angelelli. Ustedes, como familiares, tambin recurrieron a la Iglesia por ayuda? Jams, ni la Iglesia se acerc ni nosotros le pedimos nada, porque sabamos perfectamente lo que era (Ral) Primatesta. Tambin el obispo (de La Rioja, Roberto) Rodrguez, que ahora est por renunciar, antes de que llegue el juicio por Angelelli, se neg sistemticamente a ofrecer pruebas, hasta que este tribunal oral le orden que abriera los documentos de la curia, porque ah consta la persecucin a la pastoral, con todas las modificaciones que pudo haber con todos los obispos que siguieron. As como se juzga a los militares, tambin deberan ser juzgados los hombres de la Iglesia que tuvieron responsabilidad en los crmenes del terrorismo de Estado? Casi todos los que intervinieron en aquel entonces estn muertos: Primatesta, (Antonio) Plaza, (Juan Carlos) Aramburu... pero creo que la Justicia podra condenar a la institucin. Porque a las instituciones siempre las dejan a salvo, pero a las instituciones las manejan los hombres, los seres humanos, y lamentablemente ac fueron cmplices de la dictadura, o sea: denunciaron a gente, pedan las listas de los maestros en las escuelas de monjas que Primatesta las pasaba al Tercer Cuerpo. Todo eso se saba y se sabe... y que no haya sancin porque se muri? Tiene que haberla.

"Ms que el Cnclave, lo importante es una renovacin radical de la Iglesia"

Esther Vivas entrevista a Teresa Forcades, la meditica monja benedictina que desmonta los mitos del capitalismo y tambin de la Iglesia catlica
ESTHER VIVAS Barcelona 13/03/2013 11:15 Actualizado: 13/03/2013 13:17 Pblico

La religiosa Teresa Forcades, durante una rueda de prensa.

Presentar a Teresa Forcades resulta complicado. Podramos decir que es monja benedictina, citar su currculum, que es doctora en teologa y medicina, pero nos quedaramos cortos. Teresa Forcades es mucho ms que todo esto. Es una monja que rompe moldes. Muchos la conocieron cuando denunci los intereses de la industria farmacutica tras la vacuna de la Gripe A. Tiempo despus ocup de nuevo las pantallas y las pginas de los medios de comunicacin catalanes llamando a una huelga general indefinida y desmontando los mitos del capitalismo. Se ha pronunciado siempre en defensa de aquellos que el sistema criminaliza y persigue. En sus charlas, ya sea ocupando una plaza, el hall de un hospital, en un teatro o en una sala de actos, centenares de personas, de todas las edades y perfiles sociales, esperan escuchar a la monja que dice las cosas por su nombre. Teresa Forcades ha conseguido que hoy hablar de anticapitalismo sea mucho ms fcil. Y el monasterio de Sant Benet, en Montserrat, donde habita junto con otras 40 hermanas, se ha convertido en una puerta abierta a los que suean, luchan y no se resignan. Hablamos con ella con la excusa del Cnclave papal, para conocer qu defiende una monja siempre leal con los de abajo. Esther Vivas. Estos das el foco meditico est puesto en el Cnclave que tiene lugar en el Vaticano para elegir un nuevo Papa. Hay razones para que este tema sea noticia como lo es? Teresa Forcades. Por una parte est justificado debido al impacto que tiene la Iglesia catlica romana y la cantidad de gente que a nivel internacional forma parte de ella, pero no me parece adecuado el contenido de estas informaciones. Se habla de los detalles del Cnclave, de quin saldr elegido. Cuestiones que en s no son relevantes comparadas con la necesidad que tiene esta institucin de una renovacin radical, que visibilice, por ejemplo, la total falta de representatividad de las mujeres. ste s es un

tema que creo merece un titular en la prensa internacional. Y no slo el tema de las mujeres sino el cmo se toman las decisiones, cmo en la Iglesia catlica hay un movimiento que se est organizando desde la base... Y los grandes medios de comunicacin no estn reflejando esta realidad plural. EV. Entonces, qu hacer? TF. Me gustara citar a la teloga Mary Hunt, que propone que en la Iglesia catlica tendramos que hacer lo que se les ensea a los nios pequeos antes de cruzar la calle: primero prate, luego mira y despus escucha. Y ella lo que propone es parar el proceso y que no se elija a un nuevo Papa, porque el proceso est desfasado. La manera en cmo se realiza no corresponde ni a los signos de los tiempos y ni a la demanda que nace desde el corazn de la institucin. Creo que es una propuesta interesante: parar y luego mirar. Mirar cul es la realidad de esta iglesia, que por una parte envejece y por la otra crece en zonas con poca representacin en la toma de decisiones, qu pasa con el tema de las mujeres, qu pasa con el clericalismo. Mirar y luego escuchar. Y este escuchar implicara establecer los mecanismos para que esta voz de las comunidades de base tuviera un peso en la toma de decisiones. EV. Una de las limitaciones ms claras de la Iglesia catlica, como dice, es el papel subalterno que da a la mujer. Una mujer no puede dar la comunin, ser sacerdote, obispo, cardenal ni Papa. Al mismo tiempo, ha habido una ofensiva clara por una parte significativa de la Iglesia contra los derechos sexuales y reproductivos. Visto lo visto, se puede ser monja y feminista? TF. Se puede y adems no soy la nica. Antes ya he hablado de Mary Hunt, ella no es monja pero s es teloga de la Iglesia catlica y feminista. Y hay diversos movimientos de teologa feminista dentro la Iglesia. EV. Y, qu feminismo reivindica? TF. El feminismo para m es el planteamiento de la igualdad sin paliativos. El orden patriarcal es el orden que varones y mujeres juntos hemos construido y que estamos apoyando en la medida en que en nuestra vida adulta vivimos en continuidad con el proceso de subjetivacin infantil. Y, cul es este proceso de subjetivacin infantil? Es el que determina mi identidad personal y sexual en relacin a la figura materna. La nia se identifica con la madre y el nio se distancia. Y en la vida adulta, hay mujeres que an seguimos pensndonos como cuidadoras o como madres en general, no por el hecho de serlo o no, sino por sentir esa responsabilidad emocional hacia los dems. Mientras, los varones, que viven en continuidad con su patrn de subjetivacin infantil, se siguen considerando, como adultos, como aquellos que son cuidados. Aqu es donde yo encuentro un fundamento que me ayuda a entender por qu la gran mayora de rdenes sociales han respondido a un patrn patriarcal, donde las mujeres por el hecho de serlo se les ha privado de algo, ya sea representatividad poltica, religiosa o profesional. El reto es subjetivarse en la vida adulta sin referencia a la figura materna, esto es, atreverse a habitar el espacio indito y original que me constituye como pieza nica, superando toda etiqueta, incluidas las de gnero. EV. As como en Grecia suman ya 29 huelgas generales desde que estall la crisis, aqu los sindicatos mayoritarios acostumbran a pensrselo y mucho antes de convocar una. Usted, hace unos meses, hzo un llamamiento a "una huelga general indefinida". Por qu? TF. Exacto. Para m el adjetivo fundamental es "indefinida". Ha llegado el momento ya no del anlisis sino de la accin y de una accin que sea transformadora, no slo simblica. En Catalunya, la presente crisis ha situado a un 12% de la poblacin en la miseria y en la pobreza extrema, segn datos del Informe INSOCAT de enero del 2013. Se trata de personas que si no van a hacer cola en alguna parte no comen. Y a este 12%

se le tiene que aadir el 18% de pobreza, de personas que tienen dificultades para llegar a final de mes. Entonces, si sumamos el 12% y el 18% nos da un 30%, que cumple la profeca maldita de Margaret Thatcher cuando nos hablaba de la sociedad de los dos tercios. Es decir, que para gobernar con xito se debe de ignorar a un tercio de la poblacin, sacrificarle, porque no es necesario para ganar las elecciones, y as se estabiliza la sociedad. Y en Catalunya esto es una realidad. Adems, la pobreza ha aumentado sobre todo en las familias con nios pequeos. Por lo tanto, esto significa que ha llegado el momento de la accin pero no de una accin simblica sino de una accin contundente. Y el objetivo de la huelga general indefinida es el de hacer caer al Gobierno, un Gobierno que en lugar de gobernar en favor de los intereses mayoritarios y de las necesidades reales objetivas de la poblacin gobierna en contra de estos intereses y a favor de unas minoras. Y tenemos suficientes datos concretos, como el rescate de la banca, lo que ocurre con los bancos que tienen pisos en propiedad y desahucian a la gente y tantos otros, que deslegitiman a este gobierno. Y sta es mi propuesta: organizarnos para una huelga general indefinida, derrocar al Gobierno y, entonces, abrir un perodo constituyente. No se trata solamente de derrocar a este Gobierno, a este partido, porque el problema es el sistema en s, el sistema en el que nos encontramos tanto a nivel socio-econmico y, tambin, poltico. Y para cambiar de raz este sistema tan desigualitario es necesario un proceso constituyente, el rgano adecuado en democracia. EV. S. Lo ha dicho ms de una vez: "La Constitucin est hecha por el pueblo. Y si tiene valor es porque refleja la voluntad del pueblo". Esto, evidentemente, hoy no pasa. La Constitucin, como la democracia, est al servicio del capital. Cmo empezar, pues, una dinmica de procesos constituyentes en el Estado espaol? Cmo se hace? TF. Lo que tiene el proceso constituyente es que a lo largo de la historia se ha hecho de muchas maneras pero hoy en da es imposible pensarlo de arriba abajo. No se trata de reunir a los mximos expertos y que hagan la sper propuesta que luego el pueblo tiene que ratificar sino que se trata de un cambio de paradigma, de modelo, que solamente es posible con la participacin de la gente. Por lo tanto, el punto fundamental para m es ese recuperar la subjetividad poltica. Esa capacidad poltica de intervenir y responsabilizarse por la calidad de nuestras relaciones sociales, de nuestro vivir conjunto. Y eso requerir de una organizacin desde la base, con asambleas sectoriales, que luego pueden desembocar, en su momento, en un proceso constituyente convocado quiz por una candidatura que pueda ganar una mayora social con este proyecto. EV. Le hemos visto al lado de la revista CafambLlet condenada injustamente por denunciar la corrupcin y el "negocio" de la sociovergencia en la sanidad pblica catalana. Has estado tambin ocupando el hall del hospital Sant Pau. Te has solidarizado con Enric Durn, perseguido por la justicia por "estafar" a quienes nos roban, la banca. Has estado, tambin, al lado de los huelguistas de hambre de Telefnica. TF. La estrategia de cambio para que sea slida tiene que ser profunda y a largo plazo, pero mientras hay unas urgencias sociales a las cuales no se puede dar la espalda y que implican una movilizacin inmediata. En Catalunya, la revista CafambLlet ha destapado el caso de corrupcin ms importante en la historia de la administracin catalana y se les ha silenciado, se les ha incluso abierto un proceso judicial y se les ha condenado a pagar una multa de diez mil euros. Me ha parecido que apoyarles era fundamental. Luego est el caso de Telefnica con esos despidos improcedentes. Tenemos que cambiar el marco en que esto se produce, pero ahora mismo hay gente en

la calle que tiene esta lucha abierta y me parece necesario darles apoyo. Y lo mismo con las privatizaciones de la sanidad y con los recortes. sta sera la lucha de la asamblea del Hospital de Sant Pau y de tantos otros hospitales. Es necesario compaginar esa estrategia a largo plazo con la presin a corto plazo para que no se cierre un ambulatorio, no se apliquen recortes. EV. Mucha gente te empez a conocer a raz del vdeo "Campanas por la Gripe A", colgado en Internet y que lleg a centenares de miles de visitas, y donde denunciabas los intereses econmicos tras la vacunacin por la Gripe A. Ahora vuelves a sealar a las farmacuticas en un trabajo exhaustivo que has realizado sobre los efectos secundarios tan negativos de la vacuna del Virus del Papiloma Humano (VPH). TF. La vacuna del VPH tiene un perfil riesgo/beneficio desfavorable. Es decir, que resulta una contradiccin, a nivel cientfico, recomendarla. Y esto es lo que est haciendo la Administracin. ste es un mensaje que a m me gustara que recibieran todos los padres y madres que, en definitiva, son los responsables de decir si su hija se vacuna o no. Y es importante sealar, como explico en un documento con las debidas referencias cientficas y en un vdeo, que la vacuna no ha demostrado su eficacia y, en cambio, hay posibilidad, aunque sea en un porcentaje de casos bajos, de efectos secundarios gravsimos, incluida la muerte. En el Estado espaol, ha habido un caso, en Asturias, donde esto ha ocurrido, una chica de 13 aos que ya nadie la devuelve a sus padres ni a la vida. EV. Nos quieren enfermos? TF. El mundo est organizado alrededor de intereses econmicos . Ya lo dice el Evangelio: "No se puede servir a dos seores, no se puede servir a Dios y al dinero". No creo que haya gente que necesariamente nos quiera enfermos, pero s que hay gente que quiere hacer negocio y cuanto ms mejor. Si estar sanos fuese negocio, nos querran sanos; que estar enfermos es negocio, pues, s, nos quieren enfermos. Que la guerra es negocio, entonces, se pasa por delante de las consideraciones morales y se impulsa la guerra. EV. Has hecho afirmaciones contra la banca, las farmacuticas, el gobierno... Alguna vez no te han dicho eso de: "Por qu no te callas?". Te han intentado silenciar? Ha tenido consecuencias para ti y tu comunidad? TF. S. En el momento en que he dicho, por ejemplo, que no quiero una Catalunya independiente financiada por La Caixa. Cuando mi comunidad ha necesitado un crdito para unas obras que queramos hacer, pues, parece que esto ha tenido consecuencias negativas en cuanto que no sea posible obtenerlo. Tambin es conocido que Marina Geli, consejera de Sanidad de la Generalitat, durante la campaa de la Gripe A, llam al abad de Montserrat para decirle si poda conseguir que yo me callara. El abad llam a la abadesa, la abadesa me llam a m, pero estas llamadas, del abad y la abadesa, no fueron de orden sino que fueron de decir... mira, bueno, ha pasado esto. La comunidad dej la decisin en mis manos y yo decid continuar. Otra consecuencia fue en unas jornadas de medicina preventiva en Cartagena, en el 2010, que me invitaron y cuando llegu, me informaron de que si el Congreso y su Comit Cientfico desearan invitarme al ao siguiente esto no sera posible porque al saber que yo iba a hablar en esas jornadas dos compaas farmacuticas, Sanofi-Aventis y GlaxoSmithKlein, retiraron su financiacin. EV. A veces se dice que el miedo ha empezado a cambiar de bando. Que la gente ha perdido, en parte el miedo, y se ocupan plazas, bancos, viviendas vacas. La gente se indigna, se rebela y desobedece. Pero an mucha gente tiene miedo sobre todo a perder el trabajo, a no poder pagar la hipoteca, a que la echen de su casa? Hay que vencer el miedo?

TF. Hay que tener ms miedo a no hacer nada. El miedo de que si no hacemos nada la situacin actual nos empuja, nos lanza a la miseria, tanto si abres la boca como si no. Yo creo que esta conciencia de que si no actuamos nos va a ir muy mal es importante. Miedo a que no actuar sea en negativo. Y, por lo tanto, sumarse a esta voluntad de cambio social, prepararnos a fondo para este cambio. Porque este cambio no solamente es posible sino que es mucho ms favorable de lo que quizs algunas personas ahora imaginan. Un cambio slido y favorable para los intereses de la mayora. Este sistema, citando la Biblia, es "un gigante con los pies de barro". Y as ha sido siempre. Impresiona, tiene apariencia, pero no tiene solidez. Por eso, a lo largo de la historia no ha habido suficiente con la fuerza policial, represora, militar, para evitar el cambio social. Siempre ha sido necesario un segundo factor que podemos llamar ideolgico. El factor ideolgico ha sido, precisamente, el convencimiento de la mayora de que el cambio o bien no era posible o que nos saldra ms caro que no decir nada. Siempre, a lo largo de la historia, ha habido momentos en que este factor ideolgico se ha debilitado suficientemente como para que se produjeran dichos cambios. Y estoy hablando desde la Revolucin francesa, a la consecucin del sufragio universal. Todos los derechos adquiridos han pasado por una toma de conciencia de que ese miedo al cambio corresponda a unos intereses creados y no a una realidad objetiva. El cambio es posible. EV. Manos a la obra.

LA MAFIA SACA DE CIRCULACIN A Ratzinger

por Rafael Plaza Veiga

El pasado 22 de febrero el Papa sustitua al subsecretario de Relaciones con los Estados, Ettore Balestrero, por alguien de su mayor confianza, Antoine Camilleri. Hace tiempo que el papa Ratzinger ha dejado de fiarse de su secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, que trabaj con l muchos aos en la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe (antiguo Santo Oficio). A partir de hoy, Bertone toma las riendas de la Santa Sede como Camarlengo, encargado de organizar el Cnclave Cardenalicio que elegir al nuevo Pontfice. No podr ser papa. La prensa italiana sealaba a Balestrero como "hombre fuerte" de Bertone en los asuntos referidos al IOR (Instituto para las Obras de la Religin, popularmente conocido como "la Banca Vaticana"). Il Corriere della Sera le califica de "poderossimo". Benedicto XVI le ha destituido, nombrndole nuncio apostlico en Colombia... tras la investigacin encargada a tres cardenales (uno de ellos el espaol Julin Herranz), que debi descubrir en Balestrero cuentas "no muy claras". El Papa haba ordenado esta investigacin tras la revelacin de los informes secretos robados por su mayordomo y hechos pblicos hace casi un ao (Vatileaks) por un destacado periodista italiano. Cobran cada da ms sentido las recientes revelaciones del peridico italiano La Repubblica ("Los secretos de la Banca de Dios. Cmo el dinero ha envenenado el Vaticano"), del 21 de febrero pasado, que sita a Balestrero, junto a su jefe inmediato, Bertone, como uno de los mximos controladores de las finanzas de la Iglesia, uno de los puntos clave para entender su renuncia al Papado. El cardenal Bertone est resultando ser, desde el anuncio por parte de Joseph Ratzinger de su renuncia al Pontificado, objeto de las crticas de un importante sector de la Curia Vaticana: bien por su psima gestin financiera (o por los secretos de la misma), bien por las luchas de poder que parece encabezar de cara a la sede pontificia. El poderossimo cardenal salesiano est desde hace un ao en el ojo del huracn, desatado tras el robo y la filtracin de los documentos secretos vaticanos hace cerca de un ao, y que fueron desvelados por el periodista Gianluigi Nuzzi en su polmico libro Sua Santit. Paternidad cardenalicia A todo esto habra que aadir las especulaciones, cada da ms sorprendentes, acerca de la vida sexual de importantes jerarcas de la Curia (habr que empezar a llamarlo el Vatisex) entre los que parecen figurar, segn se afirma en un reportaje publicado en el ltimo nmero de la revista italiana Panorama ("Bertone, el agujero y el hijo del cardenal", firmado por Ignazio Ingrao) un purpurado muy cercano al secretario de Estado y que segn el semanario "sera el padre" de un funcionario vaticano que hoy tendra en torno a los 30 aos. Aunque no se indica su nombre, slo se afirma que se trata de un miembro cualificado del organismo encargado de las finanzas de la Iglesia... Esta presunta paternidad "cardenalicia" volvera, segn el autor de la investigacin, a poner en tela de juicio, ante Benedicto XVI, las "amistades peligrosas" de su secretario de Estado, aunque en junio del ao pasado se vio en la necesidad de defenderle de crticas cada da ms fuertes. La gota que ha colmado el vaso ha sido el descubrimiento de un lobby gay en el interior del Vaticano, que pone en evidencia la desordenada vida sexual de algunos de los jerarcas de la Iglesia. Lgicamente, el portavoz vaticano, Federico Lombardi, lo ha desmentido, calificndolo de "chismes, difamaciones y calumnias". El diario italiano La Repubblica est reproduciendo algunas cartas de lectores donde se acusa a Bertone (y al actual secretario personal de Benedicto XVI y prefecto de la Casa Pontifica desde el pasado mes de noviembre, el, desde hace un mes, arzobispo alemn Georg Gnswein) de ser "los verdaderos responsables de las fugas de los informes secretos del Vaticano". Por su parte, Bertone acusa a los periodistas de ser "los

responsables de la creacin de un clima de mezquindad, mentiras y calumnias, y son inventores de fbulas y leyendas". Frente a este clima tan turbio, en torno a filtraciones de secretos, corrupciones financieras y escndalos sexuales (revelados hace pocos das por el propio diario La Repubblica, y referidos al lobby gay en el que participan activamente altos dignatarios vaticanos), Benedicto XVI, aislado y atormentado, decidi renunciar al Pontificado, lo que anunci el pasado 11 de febrero. Anciano (86 aos), enfermo, y solitario, tiene frente a s a unos lobos disfrazados de hermanos. Particularmente su antiguo amigo Tarcisio Bertone, que se ha convertido en sospechoso nmero uno de las intrigas de la Curia, y al que no pocos cardenales, habitantes cotidianos de los estados pontificios, acusan de "ambicin desmedida", de "relaciones peligrosas" y hasta de "influencias masnicas". Ratzinger no ha visto con buenos ojos la "poltica exterior" de Bertone, que ha hecho y deshecho a su gusto en los temas de la diplomacia y las finanzas de la Iglesia. Tan slo algunos cardenales como Ruini, Bagnasco y Scola intiman con Ratzinger y le advierten sobre el peligro Bertone. Un programa de TV italiana divulg hace un tiempo una supuesta carta del actual nuncio en Estados Unidos, monseor Carlo Mara Vigan, en la que le informaba al Papa sobre diversos casos de corrupcin en la Curia Vaticana y donde le peda no ser removido de su cargo como secretario general del Governatorato (Departamento de Licitaciones y Abastecimientos). Vigan, sin embargo, sera destinado "lejos de Roma" por el cardenal Bertone. Segn algunas fuentes, el Papa "lleg a llorar" por esta decisin... pero no se atrevi a contradecir a su secretario de Estado. En otro momento salt a la opinin pblica la noticia de un supuesto complot para matar al Papa. El cardenal colombiano Daro Castrilln Hoyos, segn esta segunda filtracin, le escribi una carta a Benedicto XVI informndole sobre un reciente viaje a China del cardenal italiano Paolo Romeo, arzobispo de Palermo, quien haba comentado en el pas asitico que "el Papa morira en 12 meses". Algunos interpretaron esto como su posible asesinato. No contento con esta prediccin, Romeo aprovech -siempre segn la carta del cardenal colombiano- para contar supuestos secretos internos vaticanos, como que Bertone y Ratzinger "se llevan a matar" y que Benedicto XVI iba a dejarlo todo "atado y bien atado" para que su sucesor en la Silla de Pedro no fuera el cardenal Bertone, sino Angelo Scola, actual cardenal arzobispo de Miln. Si a esto se aade que el jesuita Lombardi, portavoz del Papa, reconoci recientemente que "el Vaticano est sufriendo su particular Vatileaks", y que el propio LOsservatore Romano publica que "Benedicto XVI es un pastor rodeado de lobos", uno se puede hacer una idea del siniestro clima que se respira en la cima ms alta de la Iglesia. "Sin justicia, qu son los reinos, sino una banda de ladrones?", haba dejado escrito Benedicto XVI en su primera encclica, Deus caritas est. Quiz sin quererlo, podra estar anunciando la que se avecinaba. La publicacin de los documentos confidenciales del Vaticano iba a confirmarlo. La guerra interna en la cpula de la Iglesia tiene ahora mismo un objetivo que recuerda el ttulo de un film de Woody Allen: Coge el dinero y corre. Y un protagonista principal: Bertone. Segn el diario La Repubblica, Bertone boicote sistemticamente los intentos del Papa por limpiar la Banca Vaticana (el IOR), y adecuarla a las normas internacionales sobre el "lavado de dinero". Apenas seis meses despus de poner en marcha una comisin a este respecto (en 2011), sta fue desmantelada por el propio Bertone, segn revela la acreditada periodista italiana Concita de Gregorio, sealando que todos los miembros que formaban parte de aquella comisin haban sido apartados de sus puestos. Uno de ellos, el cardenal Atilio

Nicora, que haba sido nombrado por el Papa presidente de la Autoridad de Informacin Financiera de la Santa Sede. En su lugar se pondra "un hombre de confianza de Bertone". El diario citado explica con una extensa precisin de datos el funcionamiento de las finanzas vaticanas, y su lectura provoca la sensacin de estar contemplando una secuencia de El padrino. Tan slo Paolo Cipriani, el hombre de Bertone en el IOR, conoce quines son los titulares de esas cuentas, quines lavan en el IOR su dinero, de dnde vienen y a dnde van los millones de dlares, euros y liras que all se mueven. Para el diario La Repubblica, el IOR es hoy da "una gigantesca lavadora de dinero". Benedicto XVI ha tirado la toalla. Primero fue la pederastia de cientos de curas y algunos obispos y cardenales, que culminara con el descubrimiento de la vida y milagros del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel. Luego el Vatileaks, el robo y publicacin posterior de los documentos secretos del Vaticano. Ahora, los tejemanejes de su secretario de Estado, el cardenal Bertone. Para acabar de rematarlo, salta el escndalo del Vati-sex. Lo mejor que ha podido hacer Benedicto XVI es retirarse y "rezar". Pero le va a resultar muy difcil evitar que millones de creyentes puedan conocer la corrupcin rampante en las ms altas jerarquas de la Iglesia.

Qu Papa podemos esperar que no sea un Benedicto XVII?

por Leonardo Boff 2013-02-16
Cmo recibi usted la renuncia de Benedicto XVI? R/ Yo desde el principio senta mucha pena por l, pues por lo que conoca, especialmente de su timidez, imaginaba el esfuerzo que debera hacer para saludar al pueblo, abrazar a las personas, besar a los nios. Estaba convencido de que un da l aprovechara alguna ocasin sensata, como los lmites fsicos de su salud y el menor vigor mental, para renunciar. Aunque se mostr como un papa autoritario, no estaba apegado al cargo de papa. Me sent aliviado porque la Iglesia est sin un lder espiritual que suscite esperanza y nimo. Necesitamos otro perfil de papa ms pastor que professor, no un hombre de la Iglesia-institucin sino un representante de Jess que dijo: si alguien viene a m, no le echar fuera (Evangelio de Juan 6,37), poda ser un homoafectivo, una prostituta, un transexual. 2. Cmo es la personalidad de Benedicto XVI ya que usted mantuvo cierta amistad con l? R/ Conoc a Benedicto XVI en mis aos de doctorado en Alemania entre 19651970. O muchas conferencias de l pero no fui alumno suyo. l ley mi tesis doctoral: El lugar de la Iglesia en el mundo secularizado y le gust mucho hasta el punto de buscar una editorial para publicarla, un tocho de 500 pginas. Despus trabajamos juntos en la revista internacional Concilium, cuyos

directores se reunan todos los aos en la semana de Pentecosts en algn lugar de Europa. Yo la editaba en portugus. Esto fue entre 1975-1980. Mientras los dems hacan la siesta, l y yo pasebamos y conversbamos sobre temas de teologa, sobre la fe en Amrica Latina, especialmente sobre San Buenaventura y San Agustn, de los cuales l es especialista y a los que yo hasta hoy frecuento a menudo. Despus en 1984 nos encontramos en un momento conflictivo: l como juez mo en el proceso del ex-Santo Oficio movido contra mi libro Iglesia: carisma y poder(Vozes 1981. Sal Terrae 1982). Ah tuve que sentarme en la silla donde, entre otros, se sentaron Galileo y Giordano Bruno. Me someti a un tiempo de silencio obsequioso, tuve que dejar la ctedra y me fue prohibido publicar cualquier cosa. Despus de esto nunca ms nos volvimos a encontrar. Como persona es finsimo, tmido y extremadamente inteligente. 3. Como cardenal fue su Inquisidor despus de haber sido su amigo: cmo vio usted esta situacin? R/ Cuando fue nombrado Presidente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (ex-Inquisicin) me sent sumamente feliz. Pensaba: finalmente tendremos un telogo al frente de una institucin con la peor fama que se pueda imaginar. Quince das despus me respondi agradeciendo y deca: creo que hay aqu en la Congregacin varios asuntos suyos pendientes y tenemos que resolverlos. Y es que prcticamente cada vez que publicaba un libro llegaban de Roma preguntas de aclaracin que yo me demoraba en responder. Pero de Roma no viene nada que no haya sido enviado antes a Roma. Aqu en Brasil haba obispos conservadores y perseguidores de telogos de la liberacin que enviaban las quejas de su ignorancia teolgica a Roma con el pretexto de que mi teologa podra hacer dao a los fieles. Ah me di cuenta de que l ya haba sido contaminado por el bacilo romano que have que todos los que trabajan en el Vaticano rpidamente encuentren mil razones para ser moderados y hasta conservadores. Y entonces ms que sorprendido qued verdaderamente decepcionado. 4. Cmo recibi el castigo del silencio obsequioso? R/ Tras el interrogatorio y la lectura de mi defensa escrita que est como anexo en la nueva edicin de Iglesia; carisma y poder (Record 2008) son 13 los cardenales que opinan y deciden. Ratzinger es solo uno de ellos. Despus someten la decisin al papa. Creo que el suyo fue un voto discrepante del de la mayora, porque conoca otros libros mos de teologa, traducidos al alemn, y me haba dicho que le haban gustado e incluso una vez, delante del papa en una audiencia en Roma, hizo una referencia elogiosa. Yo recib el silencio obsequioso como lo hara un cristiano ligado a la Iglesia: lo acog con calma. Recuerdo que dije: es mejor caminar con la Iglesia que solo con mi teologa. Para m fue relativamente fcil aceptar la imposicin porque la Presidencia de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB, en portugus) siempre me haba apoyado y dos de sus cardenales, don Aloysio Lorscheider y don Paulo Evaristo Arns, me acompaaron a Roma y participaron, en una segunda parte, del dilogo con el cardenal Ratzinger y conmigo. Ah ramos tres contra uno. Algunas veces pusimos al cardenal Ratzinger en aprietos pues los cardenales brasileros le aseguraban que las crticas contra la teologa de la liberacin que l haba hecho en un documento recientemente publicado eran eco de los detractores y no un anlisis objetivo. Y pidieron un nuevo documento positivo. l acogi la idea y realmente lo hizo dos aos ms tarde. Y nos

pidieron tambin, a m y a mi hermano Clodovis que estaba en Roma, que escribisemos un esquema y lo entregsemos en la Sagrada Congregacin. En un da y una noche lo hicimos y lo entregamos. 5. Usted dej la Iglesia en 1992. Le qued alguna amargura de todo el affaire del Vaticano? R/ Yo nunca dej la Iglesia. Dej una funcin dentro de ella, que es la de sacerdote. Segu como telogo y professor de teologa en varias ctedras, aqu y fuera del pas. Quien entiende la lgica de un sistema cerrado y autoritario, poco abierto al mundo, que no cultiva el dilogo y el intercambio (los sistemas vivos viven en la medida en que se abren e intercambian) sabe que si alguien como yo no se alnea plenamente a tal sistema ser vigilado, controlado y eventualmente castigado. Es similar al sistema de la seguridad nacional que hemos conocido en Amrica Latina bajo los regmenes militares de Brasil, Argentina, Chile y Uruguay. Dentro de esta lgica, el entonces Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio, ex-Inquisicin), el card. J. Ratzinger conden, silenci, depuso de la ctedra o transfiri a ms de cien telogos. De Brasil fuimos dos: la teloga Ivone Gebara y yo. Por entender la referida lgica, y lamentarla, s que estn condenados a hacer lo que hacen con la mayor buena voluntad. Pero como Blaise Pascal dijo: Nunca se have el mal tan perfectamente como cuando se have con buena voluntad. Slo que esta buena voluntad no es buena, pues crea vctimas. No guardo ningn rencor o resentimiento pues tuve compasin y misericordia de aquellos que se mueven dentro de esta lgica que, a mi modo de ver, est a aos-luz de la prctica de Jess. Adems, es cosa del siglo pasado, ya pasado. Y evito volver a ello. 6. Cmo evala usted el pontificado de Benedicto XVI? Ha sabido manejar las crisis internas y externas de la Iglesia? R / Benedicto XVI fue un eminente telogo, pero un papa frustrado. No tena el carisma de direccin y animacin de la comunidad, como lo tena Juan Pablo II. Desgraciadamente, ser estigmatizado de manera reduccionista como el papado donde aumentaron los pedfilos, los homoafectivos no fueron reconocidos y las mujeres fueron humilladas, como en EE.UU.donde se neg el derecho de ciudadana a una teloga por cuestin de gnero. Y tambin pasar a la historia como el Papa que critic fuertemente la teologa de la liberacin, interpretada a la luz de sus detractores, y no a travs de las prcticas pastorales y libertadoras de obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos que hicieron una opcin seria por los pobres contra la pobreza y a favor de la vida y de la libertad. Por esta causa justa y noble fueron mal interpretados por sus hermanos en la fe y muchos de ellos detenidos, torturados y asesinados por los rganos de seguridad del estado militar. Entre ellos se encontraban obispos como el obispo Angelelli de Argentina y el Arzobispo Oscar Romero de El Salvador. Dom Helder fue el mrtir que no mataron. Pero la Iglesia es ms grande que sus papas y continuar, entre sombras y luces, prestando un servicio a la humanidad, a fin de mantener viva la memoria de Jess y ofrecer una posible fuente de sentido en la vida ms all de esta vida. Hoy sabemos por los Vatileaks que dentro de la Curia romana estn enfrascados en una feroz lucha por el poder, especialmente entre la corriente Bertone, actual Secretario de Estado, y el ex-secretario Sodano, ya emrito. Ambos tienen sus aliados. Bertone, aprovechndose de las limitaciones del papa, construy prcticamente un gobierno paralelo. Los escndalos de filtracin de

documentos secretos de la mesa del Papa y del Banco del Vaticano, usado por los millonarios italianos, algunos de la mafia, para lavar dinero y enviarlo fuera, afectaron mucho al Papa. Y se fue aislando cada vez ms. Su renuncia se debe a los lmites de la edad y de las enfermedades, pero agravadas por estas crisis internas que lo debilitaron y que l no supo o no pudo atajar a tiempo. 7. El Papa Juan XXIII dijo que la Iglesia no puede ser un museo, sino una casa con puertas y ventanas abiertas. Cree usted que Benedicto XVI intent transfomar la Iglesia de nuevo en algo as como un museo? R / Benedicto XVI es un nostlgico de la sntesis medieval. Reintrodujo la misa en latn, escogi vestimentas de los papas renacentistas y de otros tiempos pasados, mantuvo los hbitos y ceremoniales palaciegos, a quien iba a comulgar le ofreca primero el anillo papal para que lo besase y luego le daba la hostia, cosa que ya no se haca. Su visin era restauracionista y es un nostlgico de una sntesis entre cultura y fe que existe muy visible en su Baviera natal, cosa que l comentaba explcitamente. Cuando en la Universidad donde l estudi, y yo tambin, en Munich, vi un cartel anuncindome como professor invitado para dar una conferencia sobre las nuevas fronteras de la teologa de la liberacin pidi al decano posponerla sine die. Sus dolos teolgicos son san Agustn y san Buenaventura, que mantuvieron siempre gran desconfianza de todo lo que vena del mundo, contaminado por el pecado y necesitado de ser rescatado por la Iglesia. Es una de las razones que explican su oposicin a la modernidad a la que ve bajo la ptica del secularismo y el relativismo y fuera del mbito de influencia del cristianismo, que ayud a formar Europa. 8. La Iglesia, a su juicio, va a cambiar la doctrina sobre el uso del condn y la moral sexual en general? R/ La Iglesia debe mantener sus convicciones, aquellas que estima irrenunciables como el tema del aborto y la no manipulacin de la vida. Pero debera renunciar al estatus de exclusividad, como si fuera la nica portadora de la verdad. Debe entenderse dentro del espacio democrtico, en el cual su voz se have or junto a otras voces. Y las respeta e incluso est dispuesta a aprender de ellas. Y cuando sea derrotada en sus puntos de vista, debera ofrecer su experiencia y tradicin para mejorar donde pueda mejorar y aligerar el peso de la existencia. En el fondo, ella tiene que ser ms humana, ms humilde y tener ms fe, en el sentido de no tener miedo. Lo que se opone a la fe no es el atesmo, sino el miedo. El miedo paraliza y asla a las personas de los dems. La Iglesia debe caminar junto a la humanidad, porque la humanidad es el verdadero Pueblo de Dios. Ella lo muestra ms conscientemente, pero no se apropia exclusivamente de esta realidad. 9. Qu debe hacer el futuro Papa para evitar la emigracin de tantos fieles a otras Iglesias, especialmente a las pentecostales? R / Benedicto fren la renovacin de la Iglesia incentivada por el Concilio Vaticano II. No acepta que haya rupturas en la Iglesia, as que prefiri un punto de vista lineal, reforzando la tradicin. Sucede que la tradicin del siglo XVIII y XIX se opuso a todos los logros modernos, de la democracia, de la libertad religiosa y otros derechos. l ha tratado de reducir la Iglesia a una fortaleza para defenderse de estas modernidades y vea el Vaticano como un caballo de Troya a travs del cual podan entrar. No neg el Vaticano II, pero lo interpret a la luz del Concilio Vaticano I, que est centrado en la figura del Papa con poder monrquico, absoluto e infalible. As que se produjo una gran

centralizacin de todo en Roma, bajo la direccin del Papa que, pobre!, tiene que conducir una poblacin catlica del tamao de la de China. Tal opcin ha trado un gran conflicto en la Iglesia e incluso en episcopados enteros, como el alemn y el francs, y ha contaminado la atmsfera interna de la Iglesia con sospechas, creacin de grupos, emigracin de muchos catlicos de la comunidad y acusaciones de relativismo y de magisterio paralelo. En otras palabras, en la Iglesia ya no se viva una fraternidad franca y abierta, un hogar espiritual comn a todos. El perfil del nuevo Papa, en mi opinin, no debe ser la de un hombre de poder y ni un hombre de la institucin. Donde hay poder no existe amor y la misericordia desaparece. Debera ser un pastor, cercano a los fieles y a todos los seres humanos, independientemente de su situacin moral, poltica y tnica. Debera tener como lema las palabras de Jess, que ya he citado: "Si alguno viene a m, yo no le echar fuera, pues Jess acoga a todos, desde a una prostituta como Magdalena hasta un telogo como Nicodemo. No debera ser un hombre de Occidente que ahora se ve como un accidente de la historia, sino un hombre del vasto mundo globalizado que sienta pasin por los pobres y el grito de sufrimiento de la Tierra devastada por la avaricia consumista. No debera ser un hombre de certezas sino alguien que animase a todos a buscar los mejores caminos. Lgicamente se orientara por el Evangelio pero sin espritu proselitista, con la conciencia de que el Espritu siempre llega antes que el misionero y el Verbo ilumina a todo hombre que viene a este mundo, como dice el evangelista san Juan. Debera ser un hombre profundamente espiritual y abierto a todos caminos religiosos para juntos mantener viva la llama sagrada que existe en cada persona: la presencia misteriosa de Dios. Y, por ltimo, un hombre de profunda bondad, al estilo del Papa Juan XXIII, con ternura por los humildes y con firmeza proftica para denunciar a aquellos que promueven la explotacin y hacen de la violencia y de la guerra instrumentos de dominacin de los dems y del mundo. Que en las negociaciones que los cardenales hacen en el cnclave y en las tensiones de las tendencias, prevalezca un hombre con este tipo de perfil. Cmo el Espritu Santo obra ah es misterio. l no tiene otra voz ni otra cabeza que las de los cardenales. Que el Espritu no les falte. Leonardo Boff __._,_.___

Un cnclave especial
Frei Betto
Al renunciar al trono de Pedro, el papa Benedicto 16 dio luz verde a la convocatoria del nuevo cnclave, que en marzo reunir al colegio de cardenales para elegir a su sucesor. Sern los 115 cardenales menores de 80 aos los que participen en la eleccin, en Roma, aunque tengan alguna censura e incluso excomunin. Durante el tiempo que dure la reunin permanecern aislados del mundo, recogidos en aposentos especiales, cercanos a la famosa Capilla Sixtina, que ser el lugar de la eleccin. El cnclave se inaugurar con una misa solemne celebrada en la baslica de San Pedro.

Cada cardenal har el voto de mantener en secreto la eleccin, y todos rezarn para que el Espritu Santo inspire sus votaciones. A continuacin se encerrarn. El verdadero motivo del aislamiento de los cardenales, realizado por primera vez en 1268, con ocasin de la muerte de Clemente IV, es el acelerar la votacin. Aquel cnclave estuvo reunido durante casi cuatro aos sin que las divergencias polticas dieran paso a las luces del Espritu Santo. Entonces, para apresurar a los cardenales a votar, fue necesario quitarle el tejado a la sala donde se reunan. Sus eminencias temieron ms a los rigores del fro que a la claustrofobia. De ese modo se logr que en 1271 el cnclave eligiera a Teobaldo Visconti, que adems era monje no sacerdote, y que adopt el nombre de Gregorio 10. Antes de que los cardenales se encierren, las salas y los apartamentos sern revisados para detectar posibles micrfonos, las puertas sern selladas, las ventanas cerradas y las cortinas extendidas. En la Capilla Sixtina se pondrn seis candelas en el altar, donde estar colocado un cliz sagrado, en el cual sern depositados los votos. Los cardenales entrarn a dicho lugar sin solideo. Las cabezas descubiertas y los baldaquinos simbolizan que la autoridad suprema se originar en dicha reunin y no pertenece a ninguno de ellos individualmente. El voto es secreto. Habr dos sesiones cada da, una por la maana y otra por la tarde. Cada cardenal depositar su voto en el cliz sobre el altar. Despus de cada sesin las papeletas sern quemadas. Si la votacin no fue definitiva, se aadir a las papeletas una substancia qumica para que al quemarlas origine un humo negro. El humo que sale por la chimenea del tejado del palacio del Vaticano es la seal para la multitud que espera en la plaza de San Pedro. Cuando la humareda es negra significa que la Iglesia permanece sin su figura principal. Una vez elegido el nuevo pontfice, por dos tercios de los votos, el decano o el mayor de los cardenales le preguntar al elegido si acepta la eleccin y por qu nombre desea ser conocido. Esa costumbre procede del siglo 10 y es un recuerdo de que Jess le cambi el nombre a aquel que iba a ser el primer jefe de la Iglesia, de Simn a Pedro. En ese momento todos los baldaquinos color prpura sern doblados, menos el que cubre el asiento del escogido. Los papeles de la votacin se quemarn y el humo blanco avisar al pueblo que est en la plaza y al mundo que ha sido elegido un nuevo papa. El elegido es llevado a una habitacin cercana para vestirse con las ropas de papa (que los sastres ya tienen preparadas en tres tallas). Los cardenales le ofrecen su primer homenaje. El decano se asoma al balcn y grita: Habemus papam! (Ya tenemos papa). Entonces aparece el nuevo pontfice para bendecir a la multitud. Como el cnclave que se acerca es especial, pues se har teniendo vivo al papa anterior y adems residiendo en el Vaticano, no se sabe en qu momento se saludarn el papa anterior y el nuevo. El ceremonial de la Santa Sede ha pensado minuciosamente en las rbricas para responder a las innumerables situaciones que se pueden plantear: ser el papa renunciante quien deber ir al encuentro del recin elegido o al contrario?, ambos

permanecern dotados de infalibilidad en cuestiones de fe y de moral o slo el nuevo pontfice?, etc. Pero se sabe ya, por ejemplo, que Benedicto 16 pierde su anillo del pescador y los zapatos rojos, aunque seguir con derecho a vestir de blanco, costumbre adoptada por Po V (1566-1572), el cual sigui vistiendo el hbito blanco de los frailes dominicos, congregacin religiosa a la que perteneca antes de ser ordenado obispo. En fin, con dos papas vivos la Iglesia Catlica ser ahora el foco de atencin por bastante tiempo. Ojal sepa aprovechar la situacin para hacer ms transparente el mensaje de Jess. (Traduccin de J.L.Burguet) - Frei Betto es escritor, autor de Conversacin sobre la fe y la ciencia, junto con Marcelo Gleiser, entre otros libros. www.freibetto.org/> twitter:@freibetto. Copyright 2013 Frei Betto - No es permitida la reproduccin de este artculo por cualquier medio, electrnico o impreso, sin autorizacin.Le invitamos a que se suscriba a todos los artculos de Frei Betto; de este modo usted los recibir directamente en su correo electrnico. Contacto MHPAL Agncia Literria (mhpal@terra.com.br) http://alainet.org/active/62154

(Venezuela) Trcala mortal: Capriles no llegar al final de la contienda, escrbanlo

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Jos Sant Roz | Lunes, 11/03/2013 11:42 AM Aporrea

Capriles estuvo reunido siete horas con la plana mayor de la ultraderecha que funciona en Venezuela, y discutieron, arduamente, cmo proceder ante el desborde de pueblo que sigue a Maduro. Entre esa plana mayor se encontraban personajes del clero, asesores gringos y espaoles.
Los dos puntos que se colocaron sobre la mesa fue: ir o no ir a las elecciones del 14 de abril. Los agentes gringos, que llevaban la voz cantante en la reunin, razonaron que de momento se deba plantear asistir al evento, porque millones de seguidores de la oposicin requeran una orientacin partidista perentoria ante el avasallante poder del gobierno. Que luego haba que planificar una salida estratgica porque evidentemente est muy cuesta arriba vencer al candidato de Nicols Maduro. Ahora bien, que esa salida deba estar muy bien fundamentada con hechos, con elementos jurdicos, con movilizacin internacional, con apoyo de los poderosos medios aliados a la SIP: medios estadounidenses y espaoles sobre todo. Un grupo de expertos en tensiones polticas, caos y desestabilizacin debe entregarse a disear el objetivo que conduzca a una salida honrosa del candidato. Pero que deje una estela de perturbacin inmanejable constitucional y jurdicamente. Algo as como

dejar sin lenguaje constitucional al la Nacin. En las manos de los expertos en estos traumas se encuentra la airosa salida de Capriles de la campaa. Hay que tener en cuenta que para estos crmenes en los que caen muchos inocentes, el imperio norteamericano es implacable. Otra vez se pondr en marcha esa categora de eventos terribles que puedan tratar de torcer el rumbo democrtico de la repblica. Conmociones que ya hemos vivido en el pasado, o quiz mucho ms refinadas y en las que se haga lo imposible por hacer ver que en ellas nada tiene que ver la oposicin.

Puede ser: 1- Sabotajes elctricos. 2- Mayor especulacin y acaparamiento de alimentos. 3- Accidentes en los aeropuertos, y grandes tragedias como las de Amuay el ao pasado. 4- Introduccin de virus o plagas terribles. 5- Asesinato de dirigentes tanto de la oposicin como de la revolucin. 6- Sabotajes al metro de Caracas. 7- Pero PRINCIPALMENTE organizar alguna gran masacre de seguidores de Capriles en algn acto pblico, provocada por ellos mismos, que obliguen al candidato a no continuar en una campaa evidentemente ventajista, sangrienta, dirigida por un oprobioso rgimen dominado y supeditado al poder criminal de Fidel Castro y el terrorismo internacional.
Alertemos a todo nuestro pueblo a no caer en provocaciones. A mantenernos vigilantes, firmes y serenos ante las ms terribles circunstancias y adversidades. Ojo avizor, carajo. jsantroz@gmail.com

COLUMNA: El ltimo triunfo de Chvez fue el fracaso de Estados Unidos

Publicado en Marzo 11, 2013 por Patricio Zamorano Publicado originalmente el 3 de marzo de 2013 en el diario La Nacin de Chile y en el portal ContraPunto de El Salvador

El presidente venezolano dej como principal legado a un continente, Amrica Latina, que por primera vez se mira a s mismo ms all de las diferencias ideolgicas de la regin
Patricio Zamorano Hicieron guardia de honor junto al fretro del presidente Hugo Chvez los presidentes de Cuba, Ral Castro; de Costa Rica, Laura Chinchilla; de Chile, Sebastin Piera; de Nicaragua, Daniel Ortega; de Bolivia, Evo Morales; de Ecuador, Rafael Correa; el primer ministro de Dominica, Roosevelt Skerrit; el primer ministro de San Vicente y Las Granadinas, Ralph Gonsalves; el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos; de Repblica Dominicana, Danilo Medina; de El Salvador, Mauricio Funes; de Guatemala, Otto Fernando Prez Molina; el de Guyana, Donald Ramotar; de Hait, Michelle Martelly; el primer ministro de Antigua y Barbuda, Baldwin Spencer; el presidente de Honduras, Porfirio Lobo; la primera ministra de Jamaica, Portia Simpson-Miller; el presidente de Mxico, Enrique Pea Nieto; el de Panam, Ricardo Martinelli; el de Per, Ollanta Humala; el primer ministro de Santa Luca, Kenneth Anthony; el primer ministro de San Cristbal y Nieves, Denzil Douglas; el presidente de Surinam, Desir Delano Bouterse; el de Uruguay, Jos Mujica; el prncipe de Asturias, Felipe De Borbn; el presidente de Bielorrusia, Alexander Lukashenko; el presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, y representaciones de China y Rusia. Tambin estuvieron presentes la presidenta de Argentina Cristina Fernndez y de Brasil, Dilma Rousseff. Todos ellos junto al presidente Iran, Mahmud Ahmadinejad, potente enemigo en el ideario militarista de Washington. Un minuto de silencio se le ofreci en Naciones Unidas. Fueron 14 aos tanto de lucha retrica frontal como en trminos polticos reales entre Washington y Caracas. Hubo de todo: acusaciones de intervencionismo constante contra la diplomacia de Estados Unidos, la CIA y otras agencias estadounidenses de promocin de la democracia que alimentaban las esperanzas de la oposicin venezolana para lograr quebrar la hegemona y altsimo apoyo popular del chavismo. Salvo el rechazo de las reformas constitucionales que impulsaba Chvez en 2007, la oposicin no logr nunca amenazar el apoyo electoral mayoritario de los venezolanos al proyecto bolivariano. Estados unidos ejerci un gran abanico de herramientas para intentar contrarrestar al bolivarianismo chavista dentro y fuera de Venezuela, y el gobierno de Chvez respondi con la misma fuerza. Aunque Estados Unidos pretendi no reaccionar a la retrica anti-imperialista de Chvez, en lo concreto el pas caribeo estuvo permanentemente en las preocupaciones de los pasillos del poder de Washington. Durante el golpe de Estado de 2002 Estados Unidos no realiz una condena inmediata al gobierno de facto. A travs de los aos tambin ha acusado al gobierno de Chvez

con informes de varias agencias y ministerios, entre ellos el Departamento de Estado y el Pentgono, de posibles nexos con grupos terroristas, o con la guerrilla de las FARC, amenazando constantemente, junto a congresistas, con agregar a Venezuela a la lista de estados que apoyaban al terrorismo. Vincul en forma alarmista a Venezuela como entrada de Irn a Amrica Latina, y de todos los movimientos rabes del abanico opositor al rol de Estados Unidos en el Medio Oriente (la clase poltica conservadora de EU an no entiende que Irn no es percibido en general como una amenaza en Amrica Latina, excepto en el caso de Argentina por el posible vnculo con el criminal atentado contra la AMIA). Washington tambin publicaba constantemente memos en que acusaba a Venezuela de facilitar el trabajo de los narcotraficantes. Toda la estrategia persegua crear un efecto aislacionista contra Venezuela y frenar el avance del bolivarianismo. Venezuela respondi con sus propias medidas. Expuls a la DEA acusndola de hacer ms dao que beneficios en su relacin de inteligencia con los grupos narcotraficantes, y continu sin embargo extraditando narcos al propio Estados Unidos y a Colombia. Denunci la campaa anti-chavista del gobierno de EU y otras instituciones de ese pas en cada foro internacional que pudo. Los vnculos con Irn, lejos de minimizarlos, los desarroll al mximo, privilegiando la conexin entre pases petroleros con una amenaza poltica en comn. En efecto, el apoyo venezolano permiti a Irn impulsar varios proyectos de integracin con varios pases de la regin. Respecto de las FARC, Chvez colabor invitado por los gobiernos de Uribe y Santos de Colombia en varios esfuerzos de paz con la guerrilla, como lo destac esta semana el propio presidente Juan Manuel Santos. Consigui Estados Unidos aislar a Venezuela del continente y del mundo? Ciertamente Venezuela y su proyecto poltico tuvo poca repercusin en Europa y en zonas del Asia Pacfico, con la excepcin de Rusia y China. Pero avanz enormemente en Amrica Latina y entre los focos mundiales de oposicin a la intervencin militar de Estados Unidos, especialmente en Medio Oriente. Pero pese a todos esos esfuerzos del pas del norte, Chvez fallece con una enorme legitimidad que se respir claramente en la cantidad impresionante de presidentes presentes en Caracas este pasado viernes, incluidos aliados muy cercanos de derecha de Estados Unidos, como Martinelli, Piera, Santos y Lobo; moderados como Funes, Pea Nieto y Rousseff; y por supuesto el gran grupo de presidentes de izquierda ms lgicamente cercanos como Castro, Correa, Morales, Mujica, Fernndez, Umala, Ortega. No solo se reflej durante las horas del funeral de Estado: el chavismo perdurar por muchos aos en Unasur y CELAC, las mltiples entidades de agrupacin continental que tienen en comn la no presencia de Estados Unidos y Canad, creando un dilogo comunitario que por primera vez en la historia tiene una mirada Sur-Sur, que cruza todas las tendencias: desde el neoliberalismo al estatismo, con todos sus matices, y que trasciende tambin problemas fronterizos (la Nicaragua de Ortega y la Colombia de Santos, en pugna martima, honrando en el mismo saln a Chvez; lo mismo el Chile de Piera, la Bolivia de Morales y el Per de Umala, enfrascados en problemas territoriales). Como resumen de los dos grandes logros de estos 14 aos de gobierno de Chvez, la mayora de los lderes de Amrica Latina y el mundo coinciden en el nfasis central en la agenda social que desarroll el gobierno de Venezuela para los sectores ms vulnerables (poltica ya fundamental que ha permeado a todo el continente). El segundo factor, en los esfuerzos concretos y perdurables en la integracin latinoamericana, con un trabajo directo de Chvez en el fortalecimiento del Grupo de Ro, la creacin de Unasur, y el surgimiento de CELAC, todos como alternativas a la debilitada OEA, el nico foro de las Amricas donde Estados Unidos an tiene voz y voto.

Estados Unidos debe reconocer la gran deuda que ha tenido en funcin de la integracin de las Amricas. El pasado de constante intervencionismo a democracias y autoritarismos, directo o indirecto, explcito o clandestino, ha tenido un costo ineludible. El surgimiento del chavismo bolivariano ser difcil de contrarrestar con una poltica basada en la aeja e intil ecuacin de la guerra fra, analizando el continente en los trminos ideolgicos comunismo-capitalismo a los que la clase poltica washingtoniana est acostumbrada a juzgar a Amrica Latina. Slo as entendern y aliviarn su escozor poltico al ver que el aliado de derecha Santos se haya asociado con el enemigo de izquierda Chvez para reintegrar a Honduras a la OEA, o la peticin de apoyo a Chvez para encontrar la paz con las FARC. O que el derechista Piera honrara la labor fundamental de Chvez en la integracin latinoamericana en la CELAC, o que Chile, ignorando completamente el embargo estadounidense, le entregue la presidencia de este ltimo organismo a Cuba en Santiago por un ao, con un buen apretn de manos y votos slidos de apoyo. O que todo el continente, con excepcin de la ausencia desapercibida de los hermanos poderosos del norte, honre solemnemente la figura del humilde llanero venezolano, que lleg a ser el compaero presidente Chvez custodiado en capilla ardiente por la casi totalidad de los presidentes de la Amrica morena.

Jordania: En Amman, palestinos ofrecen multitudinaria despedida al presidente Chvez

por Carlos de Urab Mircoles, 13 de Marzo de 2013 12:12

Desde el inicio de su gobierno Chvez se convirti en el adalid del pueblo palestino. Con razn por la embajada de Venezuela han pasado miles de sus incondicionales procedentes de los campos de refugiados de Baqa'a, Ajlun, Irbid, Wahadad, Jabel Hussein o Zarqa a rendirle el tributo pstumo. En toda Amrica Latina y el mundo entero se alzan las voces de duelo y consternacin por la muerte prematura de Hugo Chvez, un gladiador por la justicia y la libertad de los ms desfavorecidos. Todo comenz el mismo noche de su fallecimiento con la convocatoria de una vigilia nocturna que reuni a cientos de personas en el exterior de la embajada venezolana en Amman-Jordania en la que se pronunciaron responsos y encendieron veladoras. Fue un acto espontneo y estremecedor que jams podr borrarse de nuestra memoria. Hay que mantener la serenidad, este no es el final pues hoy comienza el nuevo gobierno de Hugo Chvez - declaran los portavoces diplomticos, Se inicia un nuevo perodo en el que la revolucin bolivariana afianzar an ms el espritu de solidaridad con los pueblos oprimidos de la Tierra La Amrica Latina mestiza, negra, criolla que representa Hugo Chvez debe sentirse orgullosa de tan digno heredero de Bolvar y el Che Guevara . La revolucin bolivariana se va a radicalizar, ser ms beligerante y rebelde en homenaje a su memoria. Con valenta Hugo Chvez reivindic a una humanidad empobrecida y despreciada, quiso cambiar el curso de historia obstinado en construir una sociedad mas justa e igualitaria. Este guerrero antimperialista que le plant cara al capitalismo explotador y genocida se transforma en un mito que servir ms que nunca de ejemplo a las futuras generaciones. Desde Jordana hemos sido testigos de la multitudinaria despedida que le han ofrecido los ciudadanos palestinos quienes lo reconocen como su hijo ms preciado. Todos se siente hurfanos ante la prematura muerte de su mximo protector y amigo. Estas muestras de cario al comandante se han extendido tambin por Cisjordania y Gaza donde el pueblo ha salido a las calles a rendirle sus postrer despedida. Tenemos noticias que en Jerusaln, Jenn, Ramala, Nablus, Hebrn, Tulkarem, Gaza, en el Lbano, Siria o Egipto la consternacin es igualmente abrumadora. Desde el inicio de su gobierno Chvez se convirti en el adalid del pueblo palestino. Con razn por la embajada de Venezuela han pasado miles de sus incondicionales procedentes de los campos de refugiados de Baqa'a, Ajlun, Irbid, Wahadad, Jabel Hussein o Zarqa a rendirle el tributo pstumo. Hemos sidos testigos de escenas de dolor desgarradoras protagonizadas por mujeres, hombres jvenes, nios o ancianos que lo consideran uno ms de su familia; el padre, el hermano o el abuelo. Palestina est de riguroso luto. No podamos imaginar que se iban a producir tales expresiones de cario y hondo respeto por parte de la comunidad Palestina residente en Jordania. La bandera venezolana ondea a media asta mientras sus incondicionales con el puo en alto se desviven en elogios Ha pasado a la inmortalidad hay una nueva estrella en el cielo que alumbra la libertad de los pueblos los dolientes confiesan baados en lgrimas. Hugo Chvez se distingui en un luchador contra el sionismo genocida y asesino. Es una gran paradoja que su entrega haya superado a la de sus propios hermanos de sangre. Parece increble que el presidente de un pas que se encuentra a miles de kilmetros de distancia, ajeno por completo a esa realidad, perteneciente a otra cultura, lengua y religin dispares haya asumido tal compromiso. Todos reconocen la valenta de este latinoamericano universal que tras la ofensiva sionista Plomo Fundido sobre Gaza

en 2008-2009 rompi relaciones con Israel expulsando a su embajador de Caracas. Este es un hecho indito en Amrica Latina donde su gobernantes son ms proclives a priorizar los lazos de dependencia con EEUU o Europa. Pero Hugo Chavez por dignidad se neg a agachar sumiso la cerviz ante los poderosos. Hugo Chvez ha ingresado con todos los honores en el panten de los mrtires y hroes palestinos. Por eso se hacen presente aqu sus deudos a brindarle un sentido psame al que tampoco han faltado la mayora de los representantes diplomticos acreditados en el reino Hachemita. El embajador Fausto Fernndez Borge y su esposa Filomena, Husam Al Aisami y el personal de la embajada completamente abatidos han ejercido de anfitriones en esta hora aciaga recibiendo las muestras de condolencia para con el pueblo venezolano. En la embajada de Venezuela en Jordania la afluencia de ciudadanos jordanos y palestinos es de tal magnitud que sus puertas permanecern abiertas el tiempo que sea necesario para que nadie se quede sin a firmar el libro de condolencias y despedir como se merece al comandante de la Revolucin Bolivariana. Hemos visto pasar polticos, intelectuales, artistas, militares, profesores, estudiantes, obreros, sindicalistas, refugiados, en fin, una interminable peregrinacin nunca vista. Todo lo resumiremos con la frase pronunciada por una mujer annima cubierta con un pauelo palestino: Comandante, hoy ests ms vivo que nunca. Siempre te llevaremos en lo ms profundo de nuestro corazn y nuestra alma

CONDENAS A CADENA PERPETUA POR "DELITOS COMUNES" (lo de "delitos comunes" es la burda falsificacin de la Suprema Corte de Justicia de Uruguay para no condenar a los criminales de lesa humanidad, estn solos: QUE SE VAYA LA CORTE!)
ARGENTINA: ONCE REPRESORES CONDENADOS POR CRIMENES DE LESA HUMANIDAD COMETIDOS EN

CAMPO DE MAYO

Esto fue como volver un poco a la vida

Los familiares y compaeros de las vctimas acompaaron la lectura de la sentencia con las fotos de los desaparecidos.

El juicio se realiz por 23 vctimas, entre ellas siete mujeres embarazadas. Tambin se juzg a los apropiadores de la nieta Catalina de Sanctis Ovando. Recibieron perpetua cinco de los once imputados, entre ellos Santiago Omar Riveros y Reynaldo Bignone.
Por Alejandra Dandan - Pgina 12 En la sala entr el ex teniente Carlos Macedra, el hombre que estuvo a cargo del Batalln Esteban de Luca de Boulogne en 1976. Cuando se sent, desde las primeras filas, entre las fotos de los desaparecidos levantadas por familiares y militantes, alguien dijo, como para presentarlo: Es el asesino de mi ta!. Santiago Omar Riveros, el seor todopoderoso de los crmenes de Campo de Mayo, y Reynaldo Bignone, segundo seor, decidieron no entrar a la sala de audiencias de San Martn. Junto a los otro acusados, permanecieron en un protegido espacio vecino, fuera del alcance de las fotos con los ojos de las vctimas. A las dos de la tarde, el Tribunal Oral Federal 1 de San Martn, integrado por Daniel Cisnero, Daniel Petrone y presidido por Hctor Sagretti, ley la sentencia del juicio que se llev a cabo desde agosto del ao pasado por 23 vctimas, entre las cuales haba siete mujeres embarazadas. El tribunal conden a prisin perpetua a cinco de los once imputados: Riveros, Bignone y los mximos responsables de la zona, en juicio por primera vez; Luis Sadi Pepa y Eduardo Corrado, directores de la Escuela de Comunicaciones del Comando de Institutos Militares de Campo de Mayo, y el ex teniente Carlos Macedra, uno de los represores ms simblicos de este juicio, autor del disparo que mat por la espalda a Mara Florencia Kitty Villagra, de la UES. Los otros cuatro acusados recibieron penas de entre 16 y 25 aos. Los apropiadores de la nieta Catalina de Sanctis Ovando, Carlos del Seor Hildalgo Garzn, oficial de Inteligencia del Batalln 601, y Mara Francisca Morillo fueron condenados a 15 y 12 aos respectivamente.

Entre los condenados hay varios con prisin domiciliaria, entre ellos el torturador del Campito Carlos Eduardo Jos Somoza, alias el Gordo 2, sobre quien la fiscala volvi a pedir la revocacin del beneficio porque viol el cdigo de salidas. Los jueces le revocaron ese estado, pero como sucede en varios juicios, la crcel efectiva ser efectiva slo cuando las condenas queden firmes. Las dos salas de los tribunales de San Martn inauguradas para este juicio estaban repletas. Cuando Sagretti ley la condena a prisin perpetua de Macedra, la sala estall en un aplauso. Tengo muchas ganas de hablar con mi otra hermana que est en Bariloche para contarle la noticia, dijo a la salida Julia Elena Villagra, la hermana ms grande de Kitty. Todo esto fue como volver un poco a la vida, yo no poda ni leer el diario, no le crea nada a nadie, no poda volver a vivir. Algo empez a cambiar a partir de que me contaron que Macedra estaba en la crcel, por ah soy muy puntual con esto, pero no me cerraba el dolor. Yo la cri conmigo a mi hermana, para m era tambin una hija, quiz si ella no estuviera muerta, yo no estara con vida, porque la hubiese ido a buscar como Daniel (Cabezas) busc a su hermano Gustavo, dijo sobre el compaero de volanteada de Kitty, con el que ella estaba el 10 de mayo de 1976 cuando le pegaron el tiro por la espada y sigue desaparecido. Ahora a creer en este proceso de justicia dijo ella, porque se puede, lo hemos podido hacer. Una radio abierta de Sutecba trasmiti durante todo el da desde la vereda. Por esa mesa, instalada en el centro de la calle, pas temprano Catalina de Sanctis. All cont su historia, la de su apropiacin y la restitucin de 2008. Decid en este juicio asumir este rol y ser querella en la causa de mi apropiacin, dijo. Arriba, sobre una bandera colgada en las paredes, se lea: Como a los nazis los iremos a buscar. En la calle, se iban concentrando las organizaciones polticas y sociales de la zona que sostuvieron este juicio a lo largo del ao con la convocatoria a estudiantes y maestros de la zona. Por la radio habl el compaero de Catalina, Rodrigo, otro de los testigos del juicio. Yo la vi a Catalina y la veo hoy da y veo realmente quin es, tiene mucho ms vida, es mucho ms alegre: es Catalina, el nombre que le pusieron sus padres. Ese escenario, que sacaba el juicio al medio de la calle, termin a las dos de la tarde transmitiendo lo que iba ocurriendo desde adentro del edificio.

Las condenas
Las condenas coincidieron con los pedidos de la fiscala a cargo de Marcelo Garca Berro y en lneas generales con las querellas. Riveros y Bignone, los jefes mximos del rea, recibieron perpetuas por allanamiento ilegal, robo agravado, privacin ilegal de la libertad, tormentos y por los homicidios de Kitty Villagra y Domingo Garca, el esposo de Beatriz Recchia, la madre de Juliana y embarazada cuando la secuestraron. En jerarqua, les sigui Eugenio Guaabens Perell, director de la Escuela de Apoyo para el Combate General Lemos de Institutos Militares en 1977, en juicio por la desaparicin de Mara Eva Duarte y Alberto Aranda. Fue condenado a 16 aos de prisin. Sadi Pepa y Oscar Corrado, los directores de la Escuela de Comunicaciones del Comando de Institutos Militares de Campo de Mayo, que tambin llegaron a juicio por

primera vez, fueron condenados a perpetua. Sadi Pepa fue juzgado por el caso de Beatriz Recchia y Domingo Garca. Lo condenaron por el allanamiento ilegal a la casa de los dos, secuestro y tormentos de ambos y el homicidio de Domingo. Corrado, en cambio, lleg a juicio, como Macedra, por el secuestro y desaparicin de Gustavo Cabezas y el homicidio de Kitty Villagra. Fue otro de los casos emblemticos del juicio. Dise una estrategia para intentar demostrar que para el 10 mayo de 1976 ya haba sido trasladado y se desempeaba como administrador general en ENTel, la vieja compaa de telfonos del Estado. Para sostener esa teora declararon muchos de sus compaeros de fuerza. Los testimonios de Stella Segado, actual directora del rea de Derechos Humanos del Ministerio de Defensa, y de la perito Claudia Belingeri, de la Comisin Provincial por la Memoria, permitieron demostrar que el 10 de mayo de 1976 segua en Comunicaciones y que cambi de rea el 21 de junio de 1976. Los jueces lo condenaron a perpetua. Macedra lleg al juicio identificado por los colimbas que participaron del operativo del 10 de mayo en la plaza de Martnez. Lo condenaron a perpetua por el secuestro y tormentos de Gustavo y el homicidio de Kitty. Otro de los grupos de represores condenados por primera vez y como autores directos fueron quienes actuaron dentro del centro clandestino El Campito de Campo de Mayo. Entre ellos, dos gendarmes: Julio San Romn, alias Cacho, y Hugo Miguel Castagno Monge, alias Yaya, los de la custodia. Con ellos fue condenado Carlos Eduardo Jos Somoza, alias el Gordo 2, oficial de inteligencia del Ejrcito, uno de los interrogadores-torturadores ms violentos del centro clandestino. El tribunal conden a los gendarmes a 20 aos de prisin y a Somoza a 25 aos por la condicin de torturador. Los tres fueron juzgados por los siete casos de mujeres embarazadas, secuestradas con sus compaeros, que dieron a luz en cautiverio y permanecen desaparecidas. Entre ellas, Ana Mara Lanzillotto, cuya historia dio entrada durante el juicio a lo que fue la cada de la direccin del PRT-ERP en julio de 1976, con la causa madre an en instruccin. Juliana Garca Recchia estuvo ah, intentando dar otro cierre. Ramiro Menna, el hijo de Ana Mara Lanzilotto y del Gringo Domingo Menna, que an busca a un hermano o hermana, escribi en un mensaje a uno de sus tos: Que se haga justicia. Alba Lanzillotto, hermana de Ana Mara, record los aos de lucha: Es bueno que le den una condena alta. Estos juicios son posibles por la lucha de 30 aos que lleva este pueblo y un gobierno que empuja a tomar conciencia. Julia Elena Villagra, la hermana de Kitty, reciba el llamado de Bariloche. Perpetua, perpetua!, dijo en una explosin de alegra. Catalina Ovando explic: No celebro que ellos vayan a la crcel, pero celebro que no haya impunidad y que la Justicia los haya encontrado culpables. Agradezco a mis abuelos que me buscaron toda la vida; la sociedad tiene que entender que la apropiacin no es un gesto de amor.

Argentina

Honra la memoria cadena perpetua al dictador Bignone y nuevas condenas

Los querellantes por la megacausa Campo de Mayo, entre los que se encuentran las Abuelas de Plaza de Mayo, afirmaron que la sentencia dada a conocer contra el ex dictador Bignoni y otros represores, es reparadora y honra la memoria de muchos desaparecidos.
Mircoles 13 de marzo de 2013 | 11:26 La Repblica

Reynaldo Bignone / AFP El ltimo dictador argentino Reynaldo Bignone, de 85 aos, fue condenado a prisin perpetua por crmenes de lesa humanidad, en la cuarta sentencia que recibe desde que en 1983 presidi la llamada transicin argentina, tras la que el pas recuper su democracia. Bignone fue hallado culpable de secuestro, tormentos y desapariciones, en el centro de detencin que funcionaba en el mayor cuartel de su pas.

Ms torturadores recibieron penas perpeturas

Cuatro represores Santiago Omar Riveros, Luis Sadi Pepa, Eduiardo Corrado y Carlos Macedra- tambin fueron remitidos de por vida a prisin, mientras que Carlos Jos Somoza recibi 25 aos de crcel, Hugo Castagno Monge y Julio San Romn 20 aos, y Eugenio Guaabens 16 aos.

Tambin se remiti al matrimonio de Carlos del Seor Hidalgo y Mara Francisca Morillo -15 y 12 aos de crcel- por la apropiacin de Mara Catalina Snchez Ovando, recuperada por las Madres de Plaza de Mayo y cuyos padres fueron desaparecidos. Durante el juicio se revelaron tambin aspectos del destino de otras embarazadas que fueron capturadas por la dictadura: Isabel Acua, Miryam Ovando, Susana Stritzler, Beatriz Recchia, Marta Graciela lvarez, Ana Mara Lanzilotto y Mara Eva Duarte, estn en la lista de desaparecidas, y presuntamente dieron a luz en alguna de las maternidades que funcionaban en Campo de Mayo. El destino de las criaturas, si es que sobrevivieron, hasta el momento no ha podido ser determinado.

Portada de la diaria
El ex dictador argentino Reynaldo Bignone. La Justicia argentina conden a cadena perpetua a Bignone, ltimo presidente de la dictadura militar, por los crmenes de lesa humanidad cometidos en el centro clandestino de Campo de Mayo. (archivo, diciembre de 2011) Foto: Leo la Valle, Efe

No prescriben
Reynaldo Bignone, ex dictador argentino (1982-1983), recibi una condena perpetua por crmenes de lesa humanidad. Familiares de desaparecidos y militantes por los derechos humanos que esperaban ayer en la sala del Tribunal Oral Federal N 1 de la localidad bonaerense de San Martn aplaudieron y se abrazaron al escuchar la sentencia. Supieron que fue condenado a prisin perpetua el ltimo dictador argentino, Reynaldo Bignone (1982-1983). La sentencia fue emitida en un juicio por crmenes de lesa humanidad cometidos en el cuartel de Campo de Mayo, en las afueras de Buenos Aires, que funcion como un centro de detencin clandestina de la dictadura que se extendi desde 1976 hasta 1983. La misma pena que recibi Bignone fue dispuesta por el tribunal para otros cuatro represores: Santiago Riveros (que fue el jefe en esa dependencia), Luis Sadi Pepa, Eduardo Corrado y Carlos Macedra, inform CIJ, la agencia de noticias del Poder Judicial de Argentina. Otros seis acusados recibieron penas de 12 a 25 aos de prisin. En esta causa se los juzg por los crmenes cometidos contra 23 de las vctimas que pasaron por Campo de Mayo. Entre ellas, se cuentan siete mujeres embarazadas que dieron a luz en ese centro de detencin o en otras dependencias clandestinas y que siguen desaparecidas. Entre los condenados se encuentran un ex oficial de inteligencia, Carlos del Seor Garzn, y su esposa, Mara Francisca Morillo, por apropiarse de uno de esos bebs, una nia. Se trata de Laura Catalina de Sanctis Ovando, hija de Miryam Ovando y Ral de Sanctis, que recuper su identidad en 2008. Durante el juicio, De Sanctis acus a Garzn y a su esposa de ser cmplices de la muerte de sus padres y pidi a la sociedad argentina que tomara conciencia de la real responsabilidad de estas dos personas. Dijo que esperaba que la sentencia sirviera para honrar la memoria de sus padres, record el diario Pgina 12. Ayer Garzn fue

condenado a 15 aos de crcel y Morillo a 12.Este expediente judicial, llamado megacausa por la cantidad de casos que rene, se propone tambin recabar informacin sobre lo ocurrido con las 23 vctimas, que en su mayora estn desaparecidas. De Sanctis, la Asociacin Abuelas de Plaza de Mayo y la Secretara de Derechos Humanos fueron algunos de los querellantes en este juicio que comenz en agosto y que lleg ayer a la etapa de dictar un castigo para los imputados. Ellos reclamaban como castigo la prisin de por vida para Bignone y los dems represores que ayer fueron condenados a esa pena. El tribunal anunci que leer los fundamentos de su sentencia recin el 14 de mayo. Para Bignone, de 85 aos, esta condena se suma a las de 25 aos de prisin que recibi en 2010 y 2011, una por crmenes perpetrados en Campo de Mayo y otra por los que se cometieron en el hospital pblico Posadas, tambin en las afueras de Buenos Aires. El ao pasado el ex dictador fue condenado a 15 aos de crcel en la causa por robo sistemtico de bebs.

ARGENTINA: SANTIAGO OMAR RIVEROS Y REYNALDO BIGNONE ENCABEZAN LA LISTA

Los veteranos y los debutantes

Los represores Reynaldo Benito Bignone y Santiago Omar Riveros recibieron otra condena a perpetua. Imagen: Tlam Pgina 12 Entre los condenados hay siete represores que hasta el momento no haban sido juzgados. Tambin estn los jerarcas, que ya acumulan cinco penas: el ltimo dictador y el jefe de Institutos Militares de Campo de Mayo. Para algunos de los genocidas sentenciados ayer fue la primera condena. Para otros, como Reynaldo Benito Bignone y Santiago Omar Riveros, fue la quinta. El ltimo dictador y ex general de divisin, de 85 aos, fue condenado ayer a prisin perpetua por crmenes contra la humanidad perpetrados en Campo de Mayo. Este militar, que en 1983 condujo la transicin de la dictadura a la democracia, ya haba recibido perpetua en 2010 y en 2011, a las que suma otras dos sentencias, a 25 y 15 aos respectivamente. Y Riveros acumul tambin su condena nmero cinco.

El 8 de marzo de 2007, Bignone pas la noche preso en el Instituto Penal de las Fuerzas Armadas en Campo de Mayo, casualmente (o no tanto) junto a Riveros. En octubre de 2006, se haba permitido instar a los jvenes a terminar lo que el terrorismo de Estado no haba podido y poco despus sacaron su retrato del patio de honor del Colegio Militar. Antes de ser el ltimo presidente de facto, Bignone se desempe como director de esa institucin, desde diciembre de 1975, y como segundo comandante de Institutos Militares, en 1977. Sucedi a Leopoldo Fortunato Galtieri tras la derrota de Malvinas y fue el encargado de borrar las pruebas de la represin. A travs del decreto 2726/83, orden la destruccin de documentacin referida a los secuestros y las desapariciones cometidas por sus subordinados y lleg a ser enjuiciado por este delito, pero lo salv el indulto menemista. En marzo de 1976 encabez el operativo que convirti al Hospital Posadas en un centro clandestino. En 1980 asumi como jefe de Campo de Mayo y, segn cuentan las vctimas, dijo que en la guerra sucia hay inocentes que pagan por los culpables. Cuando lleg la democracia fue imputado por secuestros y tormentos y su primer encarcelamiento se produjo en 1984, por la desaparicin de los conscriptos Luis Garca y Luis Steimberg, pero la ley de obediencia debida le devolvi la libertad. La segunda vez que la perdi fue en 1999, cuando el ex juez Adolfo Bagnasco lo responsabiliz por haber otorgado la garanta de impunidad al plan sistemtico de apropiacin de menores. El ex magistrado le concedi el arresto domiciliario, pero Bignone no tuvo reparos en confesar en una entrevista que sala todos los das. Y no viol el beneficio, sus salidas estaban autorizadas por el juzgado: dos veces por semana nadaba en el Crculo Militar, iba al Hospital Militar (es mi country, dijo) y asista a las reuniones de una institucin para discapacitados a la que pertenece su hijo. Durante muchos aos los crmenes de lesa humanidad cometidos en Campo de Mayo fueron identificados con el apellido de este genocida. Santiago Omar Riveros es el autor de la frase hicimos la guerra con la doctrina en la mano y las rdenes escritas de los comandos superiores. La pronunci a modo de despedida en la Junta Interamericana de Defensa el 24 de enero de 1980, y est citada en el prlogo del Nunca Ms. En 2007, la Cmara de Casacin le anul el indulto que le haba dictado el ex presidente Carlos Menem en 1989, y tras la anulacin de las leyes de impunidad no par de sumar juicios. Fue juzgado en Italia, en ausencia, por la desaparicin de tres ciudadanos italianos y tambin est imputado en la nueva megacausa que se inicia por el Operativo Cndor. Entre los condenados figuran Carlos del Seor Garzn y Mara Francisca Morillo, acusados por la apropiacin de Mara Snchez Ovando. Tambin estn Carlos Somoza, Eugenio Guaabens Perello, Sadi Pepa y Oscar Corrado.

Susana Escudero, Margarita Lagos, Beatriz Benzano y Ana Amors, ayer, en la puerta del juzgado. Foto: Pedro Rincn

Sin aviso
Juicio por abuso contra mujeres durante la dictadura contina pese a fallo de la SCJ; primer oficial indagado no se present.
Ayer tena que presentarse a declarar como indagado el ex oficial del Regimiento de Caballera N 9 Julio Litovsky, citado por la jueza penal de 16 Turno, Julia Staricco, pero el militar retirado no concurri. La magistrada tiene a cargo la causa que investiga maltrato y abuso sexual contra 28 mujeres detenidas en diferentes dependencias militares durante la ltima dictadura. La denuncias fueron presentadas en octubre de 2011 e involucran no solamente a quienes cometieron los delitos sino tambin a los oficiales que no actuaron para evitarlos. Se trata de la primera citacin a un militar retirado por violaciones a los derechos humanos, despus del fallo de la Suprema Corte de Justicia (SCJ) que hace algunas semanas declar inconstitucional la norma interpretativa de la Ley de Caducidad. El abogado patrocinante de la denuncia, Federico lvarez Petraglia, explic a la diaria que existe alguna posibilidad de que la citacin no le haya llegado a Litovsky, pero si se comprueba que efectivamente la recibi y no fue por propia voluntad, corresponde que sea conducido, un procedimiento que le compete a la Polica. En el marco de esta misma causa est previsto que hoy a las 13.30 declare Hctor Lascano, el jueves debera hacerlo Orosmn Pereyra y en los primeros das de abril, Jorge Pajarito Silveira, Ariel Ubillos, Jos Nino Gavazzo y Gilberto Vzquez. Pero los denunciados son ms de 100, incluyendo militares, policas, mdicos y enfermeras que operaron en una veintena de lugares, tales como centros de detencin clandestinos, establecimientos carcelarios, Hospital Militar y diversas unidades castrenses. Es la primera denuncia vinculada a delitos de este tipo que involucra a personal militar femenino. lvarez Petraglia opin que el reciente fallo de la SCJ no afecta directamente este proceso y adems no dice que haya que archivar los expedientes. En este caso, de una forma u otra, la jueza y la fiscal estn mostrando sin decirlo que entienden que estos delitos no prescribieron, que son de lesa humanidad y por eso continan con la instruccin, agreg el abogado. Sin embargo, advirti que seguramente la defensa de los militares va a pedir en estos das la prescripcin. Estos pedidos podran generar resoluciones en primera instancia o requerir la intervencin de instancias superiores. Por ejemplo, si el Tribunal de Apelaciones comparte los fundamentos de la SCJ y entiende que estos delitos estn prescriptos puede acoger los pedidos, explic lvarez Petraglia. La presentacin de estos recursos no detiene la instruccin, pero si se interponen recursos de inconstitucionalidad, s hay un efecto suspensivo, aadi el abogado. Pero como hay un expediente formado por cada denunciado, el efecto de estos recursos slo afectara al expediente del indagado que presenta el recurso de inconstitucionalidad y para que el juicio se paralice se deberan presentar tantos recursos como expedientes existen, concluy lvarez Petraglia. Luis Rmboli- La Diaria

Derechos Humanos

Jueza Penal sigue adelante con delitos de la dictadura y cit a militares

Otra valiente jueza

La jueza penal Julia Staricco cit para este martes a varios militares, acusados por delitos cometidos durante la dictadura, pese al fallo de la Suprema Corte de Justicia que declar la inconstitucionalidad de la ley interpretativa de la Caducidad.
Martes 12 de marzo de 2013 | 12:21 La Repblica

Denunciantes de la causa / sdr.liccom.edu.uy Se trata de la investigacin de la denuncia presentada por 28 mujeres por las violaciones y abusos a que fueron sometidas durante su detencin en distintos centros clandestinos a partir de 1973. El caso presentado en 2012, por el ex juez Federico lvarez Petraglia ha sido confirmado para seguir adelante, por la jueza Staricco la cual entendi que la sentencia de la Corte no afecta la cuestin. En esta denuncia ninguno de los denunciados present recurso de inconstitucionalidad, afirm al diario El Observador. Los militares y los centros de tortura Este marte est previsto que comparezca Julio Litovsky, oficial actuante en el Regimiento de Caballera N 9. El mircoles debe presentarse Hctor Lascano. El jueves Asencio Lucero; el viernes Orosmn Pereyra. Despus habr un parntesis que concluir el 2 de abril cuando est citado Ariel Ubillos. Tambin en abril vuelven a comparecer militares que ya estn procesados: el primero de abril, Jorge Pajarito Silveira; el da tres de abril, Jos Nino Gavazzo y al da siguiente Gilberto Vzquez . La lista total de denunciados supera los 100 militares y policas que cumplan funciones en distintos regimientos militares donde fueron cometidas las violaciones y otras atrocidades. En la lista aparecen el Regimiento de Caballera N 9, el Regimiento de Caballera N 4, La Tablada, la crcel del Pueblo, el Regimiento de Artillera N 1, el cuartel La Paloma, el Batalln de Ingenieros N 1, Regimiento de Infantera N 1, el cuartel de Paso de los Toros, el Batalln de Infantera N 5 de Mercedes, Polica de Investigaciones de Mercedes, Crcel de Paso de los Toros, Jefatura de Polica de Salto, Cuartel de Infantera N 7, Penal de Punta de Rieles, Hospital Militar y Jefatura de Polica de Montevideo.

Derechos Humanos

Otros dos jueces continan adelante las causas a imputados de la dictadura

Los jueces Carlos Garca y Pedro Salazar, resolvieron continuar adelante con las denuncias que tienen en sus despachos, por delitos cometidos durante la dictadura, pese al dictamen de la Suprema Corte de Justicia que declar inconstitucional la ley interpretativa de la Caducidad.
Mircoles 13 de marzo de 2013 | 09:56

Foto: nuevotiempo.org Los magistrados se suman a la jueza penal Julia Staricco, la primera en seguir adelante con las investigaciones a los militares, y cit para este mes y para abril prximo a varios imputados por torturas y otros crmenes. El Juez Carlos Garca, tiene a estudio la denuncia de un grupo de detenidos que fueran torturados por policas de la Direccin de Inteligencia de los aos del plomo y dispuso varias citaciones entre los indagados. Por su parte el Juez Pedro Salazar, cit a indagados por una docena de casos vinculados a la dictadura, todos provenientes de juzgados del interior, donde fueron declinados. Los magistrados dijeron que seguirn adelante y si deben emitir sentencia opinarn sobre los argumentos esgrimidos por la Suprema Corte de Justicia, segn publica el diario El Observador.

En duda los casos que tena la jueza Mota Mientras tanto los cincuenta casos de violaciones a los Derechos Humanos, sobre los que trabajaba la jueza Mariana Mota trasladada a la Justicia Civil- estn an pendientes, ya que la ahora magistrada a cargo de los mismos Beatriz Larrieu- no ha tomado decisin al respecto. La mayora de los magistrados an parece tener dudas sobre la actitud a seguir en estos casos, e incluso varios dieron vista de las denuncias a los fiscales respectivos, para que emitan una opinin. Los fiscales tampoco tienen opinin uniforme: los hay que opinan se debe seguir investigando, mientras otros entienden que las causas deben ser archivadas. Por su parte los abogados de quienes impulsan las denuncias por tortura durante la dictadura, evalan una accin conjunta que les permita seguir adelante.

Campaa en las redes por delitos de la dictadura

En las redes tampoco hay olvido

12.03.2013 22:07

Familiares de detenidos desaparecidos lanzaron campaa en reclamo del esclarecimiento de delitos cometidos durante la dictadura. Varias organizaciones que agrupan a hijos y familiares de detenidos desaparecidos durante la dictadura impulsan una campaa en reclamo del esclarecimiento de los crmenes cometidos en esa poca y cuya resolucin podra dificultarse tras el fallo de la Suprema Corte de Justicia sobre la inconstitucionalidad de la ley que impide la prescripcin de los delitos llevados a cabo en el marco del terrorismo de Estado. La campaa consta de dos videos que ya circulan a travs de las redes sociales en los que hijos y familiares de varios detenidos desaparecidos, entre ellos Julio Castro y Ramn Per, recuerdan lo sucedido y el impacto que caus en

su vida, as como lo que significa la imposibilidad de continuar las investigaciones. Adems, los videos recuerdan palabras del propio presidente Jos Mujica durante el acto realizado el 21 de marzo de 2012 en el marco del cumplimiento de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos a raz de la denuncia de Macarena Gelman. All, el mandatario seala que "el Estado reconoce que en el pasado se cometieron acciones violatorias de los Derechos Humanos".
Montevideo Portal

Opinin - ANLISIS-GABRIEL PEREYRA

Los DDHH, una jueza y la palabra final sobre la libertad

ANLISIS-GABERIEL PEREYRA. La jueza Staricco sigue adelante con la investigacin ms all del fallo de la Corte
+ Gabriel Pereyra @gabrielhpereyra - 12.03.2013, 12:23 hs - ACTUALIZADO 12:27 Texto:El Observador

La decisin de la jueza Julia Staricco sobre las violaciones a los derechos humanos ocurridas durante la dictadura (DDHH) es de esas cosas que, si bien refiere a hechos del pasado (parece que pasarn dcadas y seguiremos con el asunto en agenda) tienen un valor presente sobre un asunto que no solo est en el tapete en Uruguay, sino tambin en otros pases de la regin: la independencia del Poder Judicial con los gobiernos de turno. La jueza decidi seguir investigando una denuncia por abusos sexuales cometidos durante la dictadura (1973-1985) a pesar de que un fallo de la Suprema Corte de Justicia (SCJ) declar inconstitucional la ley que haca imprescriptibles los delitos cometidos en ese perodo. Lejos de la posibilidad de enviar a alguien a prisin, luego del fallo de la SCJ los juicios se encaminan a liberar a militares que fueron presos en base a esa ley, ahora inconstitucional por decisin de la Corte. Los sucesivos fallos de la SCJ contra leyes impulsadas por el gobierno son una seal de esa independencia que en otras naciones no abunda. Pero esto, no lo olvidemos, no es un asunto tcnico, es poltica. Los jueces son dueos de sus causas, y una cosa es los que piensan los cinco magistrados que integran la SCJ hoy y otra lo que piensan los jueces. En esa diferencia de opiniones quizs estribe la respuesta a la pregunta de quin nos defiende de la palabra final de la Justicia? Una misma ley puede representar dos universos legales opuestos: un da la ley de Caducidad es inconstitucional y luego ya no lo es. Y detrs de esa diferencia lo que hay es la libertad de la gente, hoy a favor o en contra de estos represores, pero maana puede ser contra cualquier ciudadano. Debera erizar la piel de todos la idea de que un inocente acusado errneamente reciba el no final de la SCJ. Es el fin del sistema, el fin del camino, el fin de la libertad? Por eso, y ms all de lo que se piense sobre ese pasado violento que nos heredaron, en algn sentido es bueno saber que hay jueces que se resisten a esos fallos finales, a esas palabras finitas; y porque su accionar, en el acierto o en el error, es un camino que seguramente no lograr la Justicia, porque al final se impondr el fallo del rgano superior, pero puede dar algunos pasos hacia la verdad de lo que hicieron unos tipos que deban defender a la patria y terminaron violando mujeres.

UdelaR tica y justicia ante Suprema Corte de Justicia

Universidad de la Repblica: Documento

No puede caer una losa de impunidad y olvido sobre los crmenes de la dictadura uruguaya, seala una declaracin aprobada el 5 de marzo por el Consejo Directivo Central (CDC) de la Universidad de la Repblica (Udelar). Ello tiene que ver con el pasado, con el presente y con el futuro, pues la impunidad incide en los comportamientos cotidianos, institucionales y personales.
Tras recibir al catedrtico Alberto Prez Prez y al antroplogo Jos Lpez Mazz -para analizar la situacin y perspectivas de las investigaciones judiciales acerca de lo acontecido durante la dictadura en materia de Derechos Humanos-, el CDC resolvi por unanimidad llamar a todos los compatriotas de buena voluntad a buscar caminos tica y jurdicamente correctos para que la verdad y la justicia sigan abrindose paso, y se afirmen en el pas que queremos legarles a las generaciones que vienen. Texto de la resolucin 1)Tomar conocimiento y agradecer las exposiciones realizadas en Sala por el Dr. Alberto Prez Prez y por el Lic. Jos Lpez Mazz en relacin con la situacin y perspectivas de las investigaciones judiciales acerca de lo acontecido durante la dictadura en materia de Derechos Humanos. 2) Hacerlas llegar, conjuntamente con la versin taquigrfica de las consideraciones efectuadas en Sala durante el tratamiento del asunto, a todos los Servicios y colectivos universitarios. 3) Al respecto, emitir la siguiente: Declaracin del Consejo Directivo Central sobre las perspectivas de la verdad y la justicia en materia de los atentados a los derechos humanos cometidos durante la dictadura: 1.De acuerdo a lo que establecen su trayectoria histrica y el artculo 2 de su Ley Orgnica, la Universidad de la Repblica tiene entre sus fines defender los valores morales y los principios de justicia, libertad, bienestar social, los derechos de la persona humana y la forma democrtico-republicana de gobierno. En esa perspectiva, el Consejo Directivo Central quiere hacer un aporte al anlisis de resoluciones recientes y gravitantes de la Suprema Corte de Justicia vinculadas con la investigacin de violaciones de los derechos humanos pues, de acuerdo al texto legal ya mencionado, a la Universidad incumbe asimismo contribuir al estudio de los problemas de inters general y propender a su comprensin pblica. 2.Con esos fines que le fijan su vocacin tradicional y el mandato legal la UDELAR ha cumplido antes, durante y despus de la dictadura. A este ltimo respecto se destacan los ingentes esfuerzos, realizados por equipos universitarios a pedido de la Presidencia

de la Repblica, tanto en la investigacin histrica sobre la dictadura y el terrorismo de estado en el Uruguay como en la investigacin arqueolgica sobre Detenidos Desaparecidos. En ese marco, durante casi ocho aos ya, se ha revisado documentacin en archivos estatales y realizado excavaciones en predios y sedes militares que han permitido hallar los restos de varios conciudadanos. 3.Esta declaracin se formula respetando las competencias constitucionales de cada Poder del Estado y procurando colaborar a afianzar el Estado de Derecho a partir del ms correcto, eficiente y transparente funcionamiento de la Justicia del Poder Judicial como tal. La declaracin responde a la preocupacin estudiantil, transmitida a este Consejo por los delegados del orden respectivo, y respaldada por las delegaciones de los ordenes de docentes y egresados. Como corresponde a la envergadura de las resoluciones a las que se refiere y a la complejidad de los problemas que tales resoluciones suscitan, la declaracin se aprueba en el Consejo Directivo Central tras un perodo de anlisis, reflexin e intercambio de ideas, durante el cual varios Consejos de Facultad han tomado posicin pblica al respecto 4.En cumplimiento del fallo condenatorio para el Uruguay de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el gobierno nacional reconoci la responsabilidad del pas en el llamado caso Gelman, ejemplo extremo de las violaciones a los Derechos Humanos ocurridas durante la dictadura en Uruguay y en la regin. Preocupa a la Universidad que el cumplimiento integral de ese fallo se vea obstaculizado. Para formular esta preocupacin, el CDC toma especialmente en cuenta los pronunciamientos relacionados con el tema de la Institucin Nacional de Derechos Humanos y Defensora del Pueblo (INDDHH), cuyos cometidos y facultades fueron establecidos por la Ley No. 18.446, de 24/12/2008. 5.Como lo afirma una declaracin de la INDDHH los esfuerzos realizados por la sociedad uruguaya para fortalecer el estado de derecho y consolidar la democracia han sido ingentes y constantes en estos ltimos treinta aos. Entre esos esfuerzos, es reconocida la larga lucha de vctimas, familiares y organizaciones sociales, sindicales y religiosas por la verdad y la justicia en relacin a las gravsimas violaciones a los derechos humanos que tuvieron lugar en el pas durante el terrorismo de estado. En los ltimos aos hubo algunos avances innegables en la materia. Sin embargo, para la INDDHH, ese proceso da muestras de haber comenzado lenta, pero constantemente, a detenerse. 6.Uno de los hechos que apuntan en ese sentido es el reciente traslado a un Juzgado Civil de la Jueza Mariana Mota, que se ha especializado en la materia penal vinculada con los derechos humanos y en cuyo Juzgado Penal estn radicadas la mayor parte de las causas en las que se investigan violaciones a los derechos humanos cometidas durante la dictadura. Ese traslado suscita el riesgo de que se demore gravemente la administracin de justicia. 7.Dicho traslado ha sido dispuesto por la Suprema Corte de Justicia sin haber explicado con claridad a la ciudadana sus motivaciones. Como lo recuerda la declaracin de la INDDHH, el Comit de Derechos Humanos de las Naciones Unidas enfatiz que la movilidad de los jueces no puede quedar librada a la discrecionalidad de las autoridades, pues podra exponer a los jueces y comprometer su independencia e imparcialidad.

8.Ante otra resolucin de la Suprema Corte de Justicia - la que reputa inconstitucional los artculos 2do y 3ero de la llamada ley interpretativa de la Ley de Caducidad - la Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos expres preocupacin porque se puedan restablecer las sombras de la impunidad en un pas que ha comenzado a conciliarse con la verdad y la justicia, para el pleno cumplimiento de sus obligaciones derivadas del derecho internacional. 9.Resoluciones del tipo de la antes mencionada exponen al pas a nuevas condenas, como la emanada de la Corte Interamericana de Derechos Humanos y de la opinin pblica internacional. Uruguay, como nacin y como pueblo, no se lo merece. Los crmenes del nazismo, cuando han transcurrido alrededor de setenta aos desde que fueron cometidos, siguen siendo investigados y juzgados. As lo reclaman con todo derecho quienes se sienten ligados a las vctimas, y tambin la conciencia del mundo. No puede caer una losa de impunidad y olvido sobre los crmenes de la dictadura uruguaya. Ello tiene que ver con el pasado, con el presente y con el futuro, pues la impunidad incide en los comportamientos cotidianos, institucionales y personales. 10.La Universidad de la Repblica llama a todos los compatriotas de buena voluntad a buscar caminos tica y jurdicamente correctos para que la verdad y la justicia sigan abrindose paso, y se afirmen en el pas que queremos legarles a las generaciones que vienen. 4) En funcin de la exposicin del Dr. Alberto Prez Prez y de la Declaracin aprobada, este Consejo Directivo Central solicita a todos los mbitos de la institucin que tengan aportes para hacer en la materia, que estudien los problemas planteados y contribuyan a enfrentar la impunidad, encontrando caminos para la verdad y justicia. Votos afirmativos: (19 en 19) LA ONDA DIGITAL

(CRYSOL) 14 de marzo: Da del Liberad@

El prximo jueves 14 de marzo se cumplen 28 aos de la liberacin de los ltimos presos polticos de la dictadura luego de la aprobacin por parte del parlamento de la Ley 15 737 al reinstaurarse la institucionalidad democrtica en marzo de 1985. Como todos los aos, Crysol celebrar en esa jornada el Da del Liberad@. La detencin masiva de ciudadanos, la tortura y la prisin prolongada en condiciones inhumanas y degradantes fue la metodologa deliberadamente seleccionada por las fuerzas armadas y el terrorismo de Estado para aniquilar y destruir a quienes consideraban sus opositores, para aterrorizar a la poblacin y perpetuarse en el gobierno. Los apremios fsicos y psicolgicos, las torturas, incluyeron los abusos sexuales, en la mayora de las mujeres, tal como ha quedado demostrado en las denuncias que se presentaron ante la justicia y que se estn tramitando.

Durante dicho perodo, Uruguay fue el pas del mundo que tuvo la mayor cantidad de presos polticos en relacin a su poblacin. Segn Amnista Internacional, ms de 7.000 uruguayas y uruguayos sufrieron prisin prolongada por razones gremiales, sociales, ideolgicas o polticas. Al amparo de la Ley de Seguridad del Estado (Ley 14 068), votada por el Parlamento en julio de 1972, aprobada ante las presiones ejercidas por los mandos militares de la poca, ms de 6.000 uruguayos fueron juzgados y condenados por la Justicia Militar, un rgano dependiente, sometido a las jerarquas castrenses, violentando todas las garantas legales y constitucionales. Segn estudios realizados por SERPAJ, en promedio, los sometidos a la Justicia Militar demoraron 102 das en ser presentados ante un Juez Sumariante, que en la mayora de los casos formaba parte del equipo de interrogadores en las unidades militares. Los procesados recluidos en los Penales emblemticos de Paso de Los Toros, Libertad y Punta de Rieles, estuvieron un promedio de 6,6 aos en condiciones diseadas para la destruccin fsica, psquica y psicolgica. La liberacin de los presos polticos fue un hito en la lucha del pueblo uruguayo por reconquistar la libertad y la democracia. Miles de uruguayos salieron a las calles para celebrar su liberacin, para recibirlos y reintegrarlos a la sociedad. El 14 de marzo, Da del Liberad@, es un da de festejo, de conmemoracin, de reencuentro. Tambin es un da de reivindicacin colectiva de nuestro accionar, de nuestro protagonismo militante, de nuestra lucha, de nuestro enfrentamiento al rgimen autoritario de Pacheco Areco y al terrorismo de Estado dentro y fuera del pas. Las expresas y los expresos polticos, desde nuestra liberacin hace 28 aos, nos hemos comprometido activamente, junto a los trabajadores y los sectores populares, junto a todas las organizaciones de DDHH, en contribuir activamente a generar las condiciones que impidan que la tragedia que vivi nuestro pas, nunca ms vuelva a repetirse. Este jueves 14 de marzo, a la hora 12 nos reuniremos en el Memorial de los Detenidos Desaparecidos, en el Parque Vaz Ferreira, en el Cerro, para entonar las estrofas del Himno Nacional en su honor y homenajearlos. En la tarde, de 15 a 17 horas, nos concentraremos en la Plaza Independencia para dar lectura a una proclama, reclamando a todos los poderes del Estado, al sistema poltico en su conjunto, Verdad, Memoria, Justicia y reivindicando los derechos de todas las vctimas del terrorismo de Estado de acuerdo a la Resolucin 60/147 de la Organizacin de las Naciones Unidas. Llamamos a todas y a todos los expresos polticos, a nuestros familiares y amigos, a la ciudadana en general, a participar en las actividades.