CABRERA, Jos Roberto (2008). O pensamento sociolgico de Karl Marx. LEMOS FILHO, A. et al. (orgs.). Sociologia Geral e do Direito.

Campinas: Alnea Editora. 3 edio.

O PENSAMENTO SOCIOLGICO DE KARL MARX

Jos Roberto Cabrera

Para compreendermos o alcance e os limites da obra terica de Marx necessrio compreender as condies histricas e tericas onde esta se desenvolve. Karl Heinrich Marx nasceu em Trier, na Renania, regio desenvolvida oeste da Alemanha, em 05 de maio de 1818. Filho de um advogado, transfere-se na infncia para Simeonstrasse onde reside at 1835. Marx vai para a universidade de Bonn, onde cursou dois semestres, transferindo-se posteriormente para Berlim em 1836. Aps abandonar a vida universitria Marx trabalhou na recm fundada A Gazeta Renana, jornal de tendncia liberal. Alcanou o posto de editor chefe do jornal, abandonandoo pouco antes da interdio imposta pelo governo prussiano ao jornal. Marx transfere-se para Paris onde inicia contato com setores mais radicais do movimento operrio e inicia esforos para a publicao de uma revista. L inicia uma colaborao com F. Engels1 com o qual desenvolver intensa atividade poltica e terica at o fim da vida. Mantm-se em Paris, produzindo textos e participando ativamente das atividades de organizao do movimento operrio, at ser expulso. Vai para Bruxelas onde mantm esforos para a criao de um novo tipo de organizao operria. Posteriormente em 1848 expulso da Blgica vai para Paris e depois retorna Alemanha j em 1848, depois do ciclo revolucionrio de fevereiro2. L retoma suas atividades como editor de um novo jornal, A Nova Gazeta Renana imprimindo-lhe uma linha mais crtica e radical. No entanto, o retorno das foras conservadoras ao poder abreviaram a estada de Marx em territrio alemo. Assim, em 1849, Marx conhecer seu ltimo exlio transferindo-se para Londres onde morreria em 1883. De uma maneira geral, podemos afirmar que o pensamento de Marx se desenvolve ancorado na experincia, vitrias e derrotas, que o movimento operrio e popular da poca acumulava em suas lutas contra os patres, o governo e o capital de uma maneira geral.

Friedrich Engels (1820-1895) foi um dos fundadores do socialismo cientfico ao lado de Marx. Desde cedo identificou-se com os movimentos democrticos e de esquerda. Em sua estadia na Inglaterra aproximou-se dos movimentos operrios e do comunismo. Foi destacado polemista, terico e militante e o maior colaborador de Marx, redigindo uma srie de textos em conjunto, destacando O Manifesto Comunista. Ficou responsvel, aps a morte deste, pelo trmino do livro O Capital e edio de uma srie de textos inditos de Marx. 2 Ocorreram na Europa um conjunto de revolues no ano de 1848 onde, em funo de transformaes advindas do processo de industrializao e da crise econmica do perodo, arrastaram os governos de vrios pases num processo de transformaes polticas de vulto, quase todas de carter democrtico. 1

Assim, entender o pensamento de Marx, independente de suas particularidades, entender tambm a evoluo das lutas sindicais e polticas dos trabalhadores europeus do sculo XIX.

A teoria
Marx desenvolve um mtodo de anlise da realidade social que ele espera poder produzir resposta s questes novas que ele pretende abordar. Em certa medida, Marx vai criar um mtodo novo, que se pretende capaz de explicar cientificamente o funcionamento da histria e ao mesmo tempo romper com o idealismo reinante na filosofia, onde a realidade no apenas era explicada como era a prpria expresso da vontade das idias. O que significa isso? Para Marx, at aquele momento no havia nenhuma maneira de explicar a realidade que fosse desvinculada das idias daqueles que queriam compreend-la. Ou seja, as explicaes filosficas e polticas partiam de uma idia geral, formulada nas cabeas daqueles que a pensavam que explicava a realidade a partir de teorias, crenas, idias, j prestabelecidas. Por exemplo, as religies possuam explicaes para o funcionamento da sociedade e o prprio desenvolvimento da histria. No entanto, partiam de princpios j consagrados e previamente aceitos por seus membros. Ou seja, era necessrio ter f, acreditar, para a partir da aceitar aquela explicao sobre a sociedade. Esse princpio norteava tambm a filosofia, onde alguns autores buscavam, a partir de esquemas tericos j moldados, a explicao para o desenvolvimento da sociedade. O que Marx vai fazer? Segundo ele, pretendia colocar a questo em outra perspectiva. O problema no se encontrava no campo das idias, mas no mundo material. Em outras palavras, para se conhecer a realidade e transform-la era necessrio entender como os homens se relacionavam com o mundo material: a maneira como retiravam da natureza os bens necessrios a sua sobrevivncia e o modo como eles se relacionam para organizar o trabalho. No entanto, no bastava professar a prevalncia do mundo material sobre o mundo das idias, o materialismo, era necessrio entender como esse mesmo mundo material e as idias a ele relacionadas transformavam e mudavam de estado, operando profundas transformaes. Marx recorre dialtica hegeliana para explicar o modo pelo qual as transformaes se operam. Para ele, a sociedade encerra em seu seio uma srie de contradies e conflitos e esse estado garante a transformao e a mudana. Em outras palavras, a matria s existe em movimento. Como o movimento o estado da matria, faz-se necessrio compreender os conflitos inerentes a cada sociedade ou poca histrica para entendermos sua evoluo, sua transformao. Para Marx, a organizao do trabalho e o modo como os homens se relacionam no mundo da produo conserva a chave para a compreenso da trama social, uma vez que

outros fatores como a poltica, a distribuio desigual da renda, o acesso diferenciado cultura etc, derivam do lugar onde os indivduos se situam no processo de produo da vida material. Esse pensamento est condensado numa passagem do Prefcio Contribuio crtica da Economia Poltica onde ele afirma:
O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos, pode resumir-se assim: na produo social da sua vida, os homens contraem determinadas relaes necessrias e independentes da sua vontade, relaes de produo que correspondem a uma determinada fase de desenvolvimento das suas foras produtivas materiais. O conjunto dessas relaes de produo forma a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem determinadas formas de conscincia social. O modo de produo da vida material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual em geral. No a conscincia do homem que determina o seu ser, mas, pelo contrrio, o seu ser social que determina a sua conscincia. Ao chegar a uma determinada fase de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da sociedade se chocam com as relaes de produo existentes, ou, o que no seno a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das quais se desenvolveram at ali. De formas de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes se convertem em obstculos a elas. E se abre, assim, uma poca de revoluo social. Ao mudar a base econmica, revoluciona-se, mais ou menos rapidamente, toda a imensa superestrutura erigida sobre ela. Quando se estudam essas revolues, preciso distinguir sempre entre as mudanas materiais ocorridas nas condies econmicas de produo e que podem ser apreciadas com a exatido prpria das cincias naturais, e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, numa palavra, as formas ideolgicas em que os homens adquirem conscincias desse conflito e lutam para resolve-lo. E do mesmo modo que no podemos julgar um indivduo pelo que ele pensa de si mesmo, no podemos tampouco julgar estas pocas de revoluo pela sua conscincias, mas, pelo contrrio, necessrio explicar esta conscincia pelas contradies da vida material, pelo conflito existente entre as foras produtivas e as relaes de produo. Nenhuma formao social desaparece antes que se desenvolvam todas as foras produtivas que ela contm, e jamais aparecem relaes de produo novas e mais altas antes de amadurecerem no seio da prpria sociedade antiga as condies materiais para a sua existncia. Para isso, a humanidade se prope sempre apenas os objetivos que pode alcanar, pois, bem vistas as coisas, vemos sempre que esses objetivos s brotam quando j existem ou, pelo menos, esto em gestao as condies materiais para sua realizao. A grandes traos podemos designar como outras tantas pocas de progresso, na formao econmica da sociedade, o modo de produo asitico, o antigo, o feudal e o moderno burgus. As relaes burguesas de produo so a ltima forma antagnica do processo social de produo; antagnica, no no sentido de um antagonismo individual, mas de um

antagonismo que provm das condies sociais de vida dos indivduos. As foras produtivas, porm, que desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo, as condies materiais para a soluo desse antagonismo. Com esta formao social se encerra, portanto, a pr-histria da sociedade humana3.

Para Marx, ao afirmar que os homens contraem determinadas relaes e que, ao mesmo tempo, elas so necessrias e independentes da vontade, ele admite que os indivduos encontram-se submetidos a um conjunto de relaes que limitam qualquer possibilidade de escolha, ao passo que a necessidade de produo de bens materiais continua a se impor. Assim no podemos pensar que numa sociedade escravocrata um sujeito submetido ao trabalho pela fora possa escolher outra relao de trabalho. Ou que sob o capitalismo os indivduos possam abster-se do trabalho sem que possuam condies materiais para isso. Em outras palavras, a maneira como os homens se organizam e para Marx isso nunca pode ser pensado individualmente, j que os homens ocupam lugares na produo que independem de sua vontade, mas sim da relao jurdica com os meios de produo para produzir e as relaes da decorrentes fundamentam a base econmica de uma determinada sociedade. A compreenso do funcionamento dessa base, das relaes e dos conflitos a existentes, assim como sua evoluo apresenta-se como a chave para a se entender a sociedade. A partir dessa idia, a economia assume um papel fundamental na teoria de Marx, uma vez que as relaes sociais se estruturam a partir da maneira como o trabalho extrado e apropriado pela comunidade. Nessas relaes entre a economia, o estado, a sociedade os indivduos nunca apresentam-se isoladamente defendendo seus interesses e opinies, mas expressam, antes de mais nada, as condies nas quais os grupos a que pertencem se encontram na sociedade, introduzindo a problemtica do papel das classes sociais. Normalmente utilizamos o termo classe social com o objetivo de distinguir grupos de pessoas que em geral possuem um mesmo padro de vida ou que sua renda esteja dentro de um certo parmetro. Nos jornais, na televiso ou mesmo em conversas informais o termo aplicado sem muito rigor. Ainda que possamos indicar as classes sociais pela renda ou, pelo padro de vida derivado da renda, no totalmente correto utilizarmos este tipo de apreciao, principalmente considerando o modo como Marx e Engels trataram a questo. As classes sociais se definem pelo lugar que ocupam no processo produtivo e, em geral, tal lugar determinado pela relao que a classe ou as classes tm com os meios de produo. Se so proprietrias desses meios e os dispem da melhor maneira que lhes aprouver, ou se no o so e, portanto, obrigam-se de alguma forma a trabalhar para quem os possui. Desse modo, as classes sociais so determinadas no prprio processo de produo, permitindo a existncia de um grande nmero de classes sociais, uma vez que as relaes que
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se consolidam so as mais variadas. Por exemplo, no campo brasileiro podemos perceber a existncia de um conjunto de relaes, as quais estruturam uma gama de classes sociais, como os latifundirios, os sem-terra, os bias-frias, os meeiros, os parceiros, os pequenos e mdios proprietrios que empregam trabalhadores, aqueles que tm propriedade familiar e utilizam a mo de obra domstica, enfim, um conjunto de classes que atuam no mesmo setor da economia, mas que estabelecem relaes sociais distintas. A mesma coisa vale para outras formaes sociais que estabeleceram um conjunto de relaes e classes sociais. No entanto, podemos observar que em cada poca histrica h relaes que so dominantes e que marcam todo o perodo. Por exemplo, durante a Antigidade, no Imprio Romano, encontramos trabalhadores avulsos, senhores de terra, pequenos proprietrios, escravos, servos que eram levados a essa situao por dvidas, etc, no entanto, a escravido marca todo o perodo como a principal relao social. Assim como o assalariamento dominante em nossa sociedade. Como veremos adiante, Marx afirma que sob o capitalismo, ainda que exista uma grande variedade de relaes trabalhistas, h uma tendncia proletarizao dos trabalhadores, ou seja, a transformao de um conjunto de classes em assalariados de um lado, enquanto de outro a concentrao de capitais nas mos de um nmero cada vez menor de pessoas, constituindo a uma grande burguesia. No trecho do Prefcio acima Marx avana na conceituao dessas relaes afirmando que as relaes de produo impulsionam o desenvolvimento das chamadas foras produtivas4, mas, que a partir de um determinado ponto as relaes vigentes entravam e atrapalham o desenvolvimento dessas foras produtivas, abrindo um perodo de revolues. Ou seja, Marx identifica que no processo de desenvolvimento das foras produtivas, as relaes de produo impulsionam tal desenvolvimento at um determinado ponto onde entram em conflito bloqueando-o e abrindo uma fase de crises. Essa afirmao relativamente polmica pois, para alguns pensadores, Marx apresentou aqui uma concepo neutra acerca do desenvolvimento das foras produtivas, oferecendo um espao muito restrito aos conflitos entre as classes sociais. Em outras palavras, indica o desenvolvimento das foras produtivas como um processo constante e autnomo. Tal situao tambm foi retomada por Lnin em alguns de seus escritos. No entanto, Marx mantm em outros textos um forte espao para o entendimento dessa problemtica a partir da ao das classes sociais, particularmente em O Capital. O fato das classes sociais existirem e estabelecerem relaes entre si no era nenhuma novidade, apenas constitua a base material, a chamada infra-estrutura econmica da sociedade. No entanto, era necessrio compreender o modo como se estabeleciam tais relaes e quais conflitos e contradies podiam ali ser observados.

O conceito de foras produtivas de Marx abrange os meios de produo e a fora de trabalho. O desenvolvimento das foras produtivas compreende, portanto, fenmenos histricos, como o desenvolvimento da maquinaria e outras modificaes do processo de trabalho, a descoberta e explorao de novas fontes de energia e a educao do proletariado in Bottomore, Tom (org.) Dicionrio do Pensamento Marxista, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editor, 1988 5

Marx e Engels compreenderam que as relaes estabelecidas entre as classes so, em geral, marcadas pela opresso de uma classe sobre a outra. Ou seja, as relaes sociais de produo eram baseadas na explorao do trabalho de uma ou umas classes sobre as outras e, em geral, esse processo era acompanhada de altas doses de violncia. Assim, observaram os autores, ao longo da histria os conflitos de classe so a mola propulsora e impulso das transformaes e das mudanas. Desse modo, ao observarmos a base material da sociedade devemos tambm entender o modo como os conflitos entre as classes se desenvolvem para da, termos uma viso de conjunto da prpria histria. Em outras palavras, o entrelaamento dos conceitos de modo de produo, relaes sociais de produo e luta entre as classes permitiu a Marx formular uma teoria da histria, a qual ele esboa no mesmo trecho anterior do Prefcio onde afirma que:
A grandes traos podemos designar como outras tantas pocas de progresso, na formao econmica da sociedade, o modo de produo asitico, o antigo, o feudal e o moderno burgus. As relaes burguesas de produo so a ltima forma antagnica do processo social de produo; antagnica, no no sentido de um antagonismo individual, mas de um antagonismo que provm das condies sociais de vida dos indivduos. As foras produtivas, porm, que desenvolvem no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo, as condies materiais para a soluo desse antagonismo. Com esta formao social se encerra, portanto, a pr-histria da sociedade humana5.

O Estado e a Ideologia
Ainda que Marx no tenha produzido nenhuma obra especfica sobre o Estado e, portanto, no tenha conseguido concluir seu projeto inicial6, ele e Engels formularam uma concepo sobre a origem e o funcionamento do Estado que est presente em vrios de seus escritos. Em oposio ao pensamento liberal de orientao contratualista, que concebe o Estado como fruto de um arranjo entre os indivduos que isoladamente aderem um pacto capaz de garantir a ordem, a propriedade ou certos direitos civis, Marx consolida uma viso sobre o Estado e a poltica de uma maneira geral, coerente com seu arcabouo terico, onde a poltica atravessada pelas classes sociais e seus interesses em jogo. Como vimos na citao do Prefcio, Marx admite que as formas que o Estado pode assumir se relacionam com o modo como a sociedade est organizada para produzir. O Estado aparece, portanto, como um instrumento, dotado de poder irresistvel, cujo objetivo fundamental manter as relaes sociais dominantes. Desse modo, a burocracia estatal, o ordenamento jurdico, assim como as formas do estado (se repblica, monarquia) obedecem a uma lgica determinada, no fundamental, pelos interesses em jogo na economia.
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Marx e Engels, Obras esccolhidas, So Paulo: Alfa-mega, vol.1, pg. 301 Ele pretendia, aps concluir seus estudos sobre o Capital, estudar o Estado burgus e as classes sociais. 6

O Estado e todo seu arcabouo institucional, onde ele existe, fundamenta as formas da dominao de classe. Assim, como afirma Engels, o Estado aparece como um corpo de funcionrios destacados do conjunto da comunidade com o objetivo de garantir os meios de reproduo da ordem dominante. No entanto, se se apresentasse como mero representante dos interesses das classes dominantes o Estado, seus funcionrios e dirigentes seriam obrigados a viver o tempo todo em armas para conter a fria das massas. Ainda que nos momentos de maior acirramento da luta de classe, a classe dominante tente impor suas vontades pela fora, nem sempre ela utiliza esse recurso. Mas, justifica suas polticas e aes agindo seja pelo interesse geral da nao, seja pelo respeito Constituio ou mesmo pela vontade divina. disso que Marx trata no trecho acima citado quando fala sobre o papel superestrutural da ideologia que sedimenta a aceitao da dominao no pela fora, mas pelas formas de convencimento (associadas tambm fora). Assim, durante o escravismo antigo a justificativa da escravido era assentada ou num cdigo que definia o escravo como mero instrumento de trabalho, ou em premissas de cunho religioso que justificavam o trabalho compulsrio. Na Idade Mdia, o feudalismo europeu baseava a extrao de trabalho servil a partir de justificativas religiosas onde, a ordem dominante se apresentava assim: A cidade de Deus, que tomada como uma, na realidade, tripla: alguns rezam, outros luta e outros trabalham (Europa, 998 d. C.). J sob o capitalismo a necessidade de trabalho livre para se constituir um mercado de trabalho capaz de suprir as necessidades de reproduo do prprio sistema exigia, ao menos formalmente, que os homens fossem livres e capazes de trocar suas mercadorias, como sujeitos de direito, no mercado. Assim, as primeiras teorias que deram base para a formao do Estado burgus buscaram dar contedo conceitual para esse novo tipo de relao, baseada na compra da fora de trabalho, no direito de propriedade e na livre iniciativa. O aspecto ideolgico ressaltado por Marx no deve ser verificado apenas dentro do Estado, como um fenmeno interno instituio. A maneira como as classes dominantes justificam sua dominao se impe, como dissemos anteriormente, tambm pelas idias, de modo que as idias dominantes so articuladas nos lugares com forte capacidade de multiplicao de informaes. Assim, a ideologia est presente nos cdigos e leis, mas tambm nas igrejas, nos jornais, nas escolas, mais recentemente nos meios de comunicao de massa que, direta ou indiretamente, seja pela proibio de idias contrrias, seja pela manipulao de informaes ou pela simples propaganda, contribui para criar consensos capazes de esconder o modo como a dominao de classes se estrutura. Mas, voltaremos a isso mais adiante. Mas como se estruturam as relaes entre as classes sociais fundamentais sob o capitalismo? .

Aps ter consolidado seu esquema terico, Marx avanou na anlise do modo de produo capitalista e escreveu sua principal obra sobre a produo e a reproduo do capitalismo. Em certa medida, j no Manifesto Comunista Marx traa em grandes linhas o desenvolvimento do capitalismo, mas s no Capital que ele se deteve na anlise do processo de reproduo do capitalismo enquanto um modo de produo. Sob o capitalismo estrutura-se uma relao social de produo nica, onde os trabalhadores, depois de um longo processo7, onde foram afastados dos seus meios de produo se obrigaram a vender a nica mercadoria de que dispunham, sua fora de trabalho. Assim, na medida em que a revoluo industrial avanou e consolidou grandes centros produtivos e comerciais pelo mundo, os trabalhadores, desprovidos de qualquer possibilidade em garantir a reproduo material de sua vida, vendem sua capacidade de produzir ao longo de algumas horas. Nesse processo, o indivduo se separa, se aparta, se aliena do resultado de seu trabalho, de sua atividade, vendendo sua fora de trabalho ao dono do meio de produo, ao burgus, que a utiliza melhor maneira que lhe aprouver. Esta relao que se estrutura entre o vendedor e o comprador da fora da trabalho, aparentemente uma relao entre iguais, uma vez que ambos so sujeitos de direito livres e estabelecem tal relao manifestando sua vontade. Ao comprar a fora de trabalho, o burgus, paga o preo combinado pelas horas, mas no pelo trabalho realizado. Em outras palavras, a questo se pe da seguinte maneira: no processo de produo o dono dos meios de produo utiliza a fora de trabalho para movimentar as mquinas e transformar a natureza, produzindo mercadorias. As mercadorias tm um valor, que ser realizado no processo de venda. O valor dessa mercadoria sempre superior ao gasto que o dono dos meios de produo teve com a matria-prima, os meios de produo, os insumos utilizados e a fora de trabalho. Desse modo, temos uma relao onde os valores iniciais das mercadorias so inferiores aos finais, onde o Capital (d) utilizado na compra de mercadorias (m) que aps o processo de produo cria valores superiores aos iniciais, valorizando o Capital (d +). Ou seja, no processo de produo existe uma mercadoria capaz de adicionar valor s coisas e essa mercadoria a fora de trabalho.
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Como Marx e Engels afirmam no Manifesto: Onde quer que tenha conquistado o Poder, a burguesia destruiu as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Ela despedaou sem piedade todos os complexos e variados laos que prendiam o homem feudal a seus "superiores naturais", para s deixar subsistir, entre os homens, o lao do frio interesse, as cruis exigncias do "pagamento vista". Afogou os fervores sagrados do xtase religioso, do entusiasmo cavalheiresco, do sentimentalismo pequeno-burgus nas guas geladas do clculo egosta. Fez da dignidade pessoal um simples valor de troca; substituiu as numerosas liberdades, conquistadas com tanto esforo, pela nica e implacvel liberdade de comrcio. Em uma palavra, em lugar da explorao velada por iluses religiosas e polticas, a burguesia colocou uma explorao aberta, cnica, direta e brutal. A burguesia despojou de sua aurola todas as atividades at ento reputadas venerveis e encaradas com piedoso respeito. Do mdico, do jurista, do sacerdote, do poeta, do sbio fez seus servidores assalariados. Manifesto do Partido Comunista, disponvel em http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/manifesto/mc1.htm, consultado em 05.03.2003. 8

O que garante tal situao que o capitalista no paga o trabalho realizado, expropriando o trabalhador de parte de seu trabalho. Essa parcela de trabalho no-pago e incorporado ao capital inicial o que Marx chama de mais-valia. Desse modo, diferente dos outros modos de produo, onde a extrao de trabalho se dava exclusivamente pela fora com fortes combinaes ideolgicas, no capitalismo ela se estrutura sob uma relao econmica, onde os agentes interagem num mercado amparados numa base legal. Isso no quer dizer que o capitalista no pague o salrio combinado, mas que esse salrio nunca condiz com o valor produzido pelo trabalhador. Este produz numa parte do dia de trabalho o valor de seu salrio, trabalhando na outra parte de graa. Assim, o trabalhador duplamente expropriado, primeiro em relao ao resultado de seu prprio trabalho ao mesmo tempo em que perde o controle e o conhecimento tcnico sobre o processo de trabalho, uma vez que foi afastado dos meios de produo. No entanto, essa relao encobre o real grau de explorao, uma vez que est alicerada em bases legais e, aparentemente justas, j que ambos (o capitalista e o trabalhador) so cidados e sujeitos jurdicos livres e capazes de firmar um contrato entre as partes. Como afirma Marx, Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato, desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se reflete a relao econmica8. Nessa relao econmica o objetivo do capitalista aumentar o valor de seu capital investido, portanto, aumentar sua taxa de mais-valia, a qual ele observa no processo de produo de mercadorias na medida em que utiliza a fora-de-trabalho. Assim, quanto mais ele utiliza essa fora-de-trabalho, maior a quantidade de mais-valia, logo maior a valorizao de seu capital.
O processo de produo capitalista um processo de criao de valor, de autovalorizao. O capitalista ao consumir a fora de trabalho no processo de trabalho, no visa produzir bens que satisfaam necessidades, mas ele tem exclusivamente o propsito de extrair mais-valia. Por isso o que ele produz so mercadorias que possuem valor de troca e so comercializadas na esfera da circulao, permitindo ao capitalista realizar o valor dessas mercadorias e assim obter o seu lucro9.

Podemos observar que tal processo duplamente determinado, primeiro por uma relao estritamente econmica onde os sujeitos se apresentam interessados na troca, amparada legalmente e segundo por ela se apresentar como a nica forma possvel de atender as necessidades de reproduo dos indivduos, reforada ideologicamente pelo mercado. Assim, como afirma Naves:
" Sendo assim, a reproduo das relaes de produo capitalistas garantida, no fundamental, por um movimento estritamente econmico. No fundamental, porque interferem nesse processo tanto o direito e a ideologia
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Citado em Naves, Mrcio Bilhardino Marx: Cincia e Revoluo, So Paulo : Moderna, Campinas, SP, Editora da Universidade de Campinas, 2000. 9 Op.cit., pg. 71 9

jurdica, que jogam um papel importante ao possibilitar, atravs da constituio das categorias do contrato e do sujeito de direito, a compra e venda da fora de trabalho, como o Estado, por meio do seu aparato repressivo (como as foras armadas) e ideolgico (como a escola)10.

Dentro desse movimento constante pela auto-valorizao do capital durante o processo de produo, a ampliao da extrao de mais-valia apresenta-se de duas maneiras distintas. Ou o empresrio amplia o nmero de horas trabalhadas (ou aumentando a disponibilidade de horas de trabalho do trabalhador ou ampliando os turnos da fbrica), considerando que h um limite fsico, o dia tem 24 horas; ou obrigando o trabalhador a produzir mais valores por hora trabalhada. O primeiro caso, Marx chama de mais-valia absoluta, onde h um aumento do nmero de horas trabalhadas, aumentando, portanto a mais-valia. No segundo, o trabalhador passa a operar novas mquinas, com mais tecnologia, que faz com que ele no mesmo perodo de tempo possa produzir um nmero maior de mercadorias, valorizando ainda mais o capital sem, necessariamente, aumentar o custo de sua fora de trabalho. Essa segunda forma conhecida por mais-valia relativa e, est no centro dos esforos do capitalismo moderno, que mantm a produo de valores em patamares altssimos com uma utilizao de cada vez menos trabalhadores. Como o processo de utilizao exige pesados investimentos em mquinas, novas formas de energia, matrias-primas, novas tecnologias, etc parte do lucro deve ser necessariamente reinvestido para que o capitalista possa extrair cada vez mais mais-valia. Observe-se que quanto maior a mais-valia extrada, maior ser o lucro 11 do capitalista e, portanto, mais competitivo o seu negcio e melhor sua posio no mercado. Conclui-se da que a capacidade de re-investimento est numa relao direta com a extrao de mais-valia, o que significa que quanto mais concentrado e centralizado o capital, maior a extrao de maisvalia, razo de ser do capitalismo. Marx indica no Capital que este movimento de centralizao e concentrao do capital se produz de um lado, enquanto de outro, as pequenas unidades produtivas fragilizam-se cada vez mais, incapazes de investirem pesadamente em tecnologia tornando-se acessrias do grande capital ou, simplesmente descartveis. Do ponto de vista social, se de um lado, isso significa a concentrao de capital nas mos de um nmero pequeno de pessoas que compem a burguesia, de outro, concentram-se um nmero gigantesco de pessoas que, desprovidas de qualquer meio de produo, ou vendem sua fora de trabalho ou so desempregados, integrando o que Marx chama de exrcito industrial de reserva, ou simplesmente so excludos de qualquer possibilidade de reproduo social.
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idem Note-se que o lucro aumenta, mas a taxa de lucro diminui, uma vez que faz-se necessrio o constante incremento dos meios necessrios produo para que a mais-valia relativa ocorra. Da Marx afirmar que h uma tendncia geral sob o capitalismo de uma taxa decrescente de lucro, fator gerador de crises no sistema. 10

O capitalismo hoje revelador dessas tendncias apontadas por Marx, principalmente quando observamos a constante fuso de empresas, consolidando gigantescas corporaes, cujo faturamento anual superior ao PIB de muitos pases 12 , ao passo que os salrios perdem seu poder de compra a cada ano em todas as regies do globo, enquanto que parcelas cada vez maiores da populao mundial sequer tem acesso aos risveis salrios pagos no terceiro mundo. Normalmente, tem-se associado o processo de revoluo tecno-cientfica, que a partir dos anos 70 introduziu no vocabulrio cotidiano termos como neoliberalismo, globalizao, mundializao etc, como responsvel pelo aumento do desemprego, pela precarizao das condies de trabalho, pela fragilizao do papel do Estado, pela informalizao crescente da fora de trabalho etc., no entanto, tais tendncias j esto expostas na obra de Marx onde,
a burguesia imprime um carter cosmopolita produo e ao consumo em todos os pases. Para desespero dos reacionrios, ela retirou indstria sua base nacional. As velhas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a s-lo diariamente. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo vital para todas as naes civilizadas, indstrias que no empregam mais matrias primas nacionais, mais sim matrias primas vindas das regies mais distantes, cujos produtos se consomem no somente no prprio pais mas em todas as partes do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pelos produtos nacionais, nascem novas necessidades que reclamam para sua satisfao os produtos das regies mais longnquas e dos climas mais diversos. Em lugar do antigo isolamento de regies e naes que se bastavam a si prprias, desenvolve-se um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E isto se refere tanto produo material como produo intelectual. As criaes intelectuais de uma nao torna-se propriedade comum de todas. A estreiteza e o exclusivismo nacionais tornam-se cada vez mais impossveis; das inmeras literaturas nacionais e locais, nasce uma literatura universal. Devido ao rpido aperfeioamento dos instrumentos de produo e ao constante progresso dos meios de comunicao, a burguesia arrasta para a torrente de civilizao mesmo as naes mais brbaras. Os baixos preos de seus produtos so a artilharia pesada que destri todas as muralhas da China e obriga a capitularem os brbaros mais tenazmente hostis aos estrangeiros. Sob pena de morte, ela obriga todas as naes a adotarem o modo burgus de produo, constrange-as a abraar o que ela chama civilizao, isto , a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem e semelhana13.

Diante desse conflito Marx observa que pela primeira vez na histria, se colocam de maneira objetiva as condies de superao do conflito entre o capital e o trabalho, uma vez
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O volume de negcios da General Motors mais elevado do que o produto nacional bruto (PNB) da Dinamarca; o da Ford mais importante do que o PNB da frica do Sul; e o da Toyota supera o PNB da Noruega in Ramonet, Igncio Geopoltica do Caos, Petrpolis : Ed. Vozes, 2001. 13 Manifesto Comunista, idem, idem 11

que em funo da ampliao das relaes de produo capitalistas, cada vez mais a produo torna-se socializada, onde cada etapa da produo altamente dependente da cooperao e do trabalho de outros setores, enquanto que a figura do burgus torna-se cada vez mais descartvel. No entanto, contraditoriamente, enquanto o produto social conta com a participao cada vez mais intensa do trabalho humano, o resultado desse processo cada vez mais privado, ou seja, pertence a um nmero menor de pessoas, os proprietrios, nas suas mais variadas formas, dos meios de produo. A superao desse conflito s pode ser conseguida com o desenvolvimento da luta de classes, onde o proletariado e o conjunto dos trabalhadores superariam tais conflitos com a eliminao das causas do conflito, a propriedade privada dos meios de produo. Em outras palavras, se dentro da teoria marxista a raiz dos conflitos entre as classes se pe pela distribuio desigual, ou o acesso desigual dos homens aos meios de produo e, por conseguinte, ao resultado da produo seja na sua forma material, a mercadoria, ou na de valor, a nica maneira de super-la seria pela eliminao da propriedade privada desses meios, tornando-os propriedade coletiva de toda a sociedade. Bibliografia Bottomore, Tom (org.) Dicionrio do Pensamento Marxista, Rio de Janeiro : Jorge Zahar Editores, 1988 Hobsbawn, Eric J. A Era das Revolues, 4a. Ed., Rio de Janeiro : Ed. Paz e Terra, 1982 Hobsbawn, Eric J.(org.) - A Histria do Marxismo, Rio de Janeiro : Ed. Paz e Terra, 1986 Hobsbawn, Eric J. A Era dos Extremos, pg. 364. So Paulo: Ed. Cia. Das Letras, 1995. Lnin, V.I. - As 3 fontes e as 3 partes constitutivas do marxismo, So Paulo : Ed. Global, s.d. Marx, Karl & Engels, Friedrich Obras Escolhidas, Vol. 1 e 2 , So Paulo : Ed. Alfa- Omega, s.d. Marx, Karl O Capital, livro 1, vol. 1 So Paulo : Difel, 1984 Naves, Mrcio Bilhardino Marx: Cincia e Revoluo, So Paulo : Moderna, Campinas, SP, Editora da Universidade de Campinas, 2000 Quintaneiro, Tnia Um toque de Clssicos: Durkheim, Marx e Weber, Belo Horizonte : Ed. UFMG, 1996 Ramonet, Igncio Geopoltica do Caos, Petrpolis : Ed. Vozes, 2001

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