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MARXISMO E FILOSOFIA DA LINGUAGEM 01

RESUMO O presente artigo uma sucinta anlise da obra Marxismo e Filosofia da Linguagem de Mickail Bakhtin o qual em uma analogia aos fundamentos de Karl Marx, frente a estrutura social, constri seu pensamento sobre signo e ideologia bem como os aspectos ideolgicos da enunciao. O intuito deste texto levar o leitor reflexo do estudo da linguagem de Bakhtin o qual aborda temas e conceitos seguindo por uma estrada no explorada por outros estudiosos do mesmo assunto, pois de acordo com Bakhtin, citado pela professora Marina Yaguello na introduo da obra estudada, todo signo ideolgico, assim podemos compreender a complexidade do comportamento humano em uma relao dialgica onde a imposio ideolgica a senhora de tais relaes. Resumen: Este artculo es un breve anlisis de la obra El marxismo y la filosofa del lenguaje de Mickail de Bajtn, una analoga a los estudios de Karl Marx, en comparacin a la estructura social, construyendo su signo y el pensamiento acerca de la ideologa y los aspectos ideolgicos de la enunciacin. El propsito de este trabajo es llevar el lector a reflexionar acerca del estudio del lenguaje de Bajtn que se refiere a temas y conceptos, siguiendo un camino no explotados otros escritores del mismo tema, ya que, segn Bajtn, citado por la profesora Marina Yaguello, la introduccin de la obra estudiada, "todo signo es ideolgico", por lo que podemos entender la complejidad del comportamiento humano en una relacin dialgica, donde la imposicin ideolgica es la doa de tales relaciones. Abstract: This article is a brief analysis of the work Marxism and the Philosophy of Language Mickail Bakhtin an analogy in which the

foundations of Karl Marx, in the face of social structure, build your thinking about sign and ideology and the ideological aspects of the enunciacion. The purpose of this paper is to take the reader to reflect the study of language Bakhtin which addresses themes and concepts following a road not exploited by other writers of the same subject, because, according to Bakhtin, quoted by Professor Marina Yaguello in the introduction of the works studied, "every sign is ideological," so we can understand the complexity of human behavior in a dialogic relationship where the ideological imposition is the lavish of the such relations.

PALAVRAS CHAVE: Signo, enunciao, ideologia, dialogia, infraestrutura, superestrutura, discurso, tema, dialtica, sujeito, subjetivismo. PALABRAS CLAVE: signo, enunciacin, ideologa, dialogismo, infraestructura, superestructura, discurso, tema, dialctica, sujeto, subjetividad. KEY WORDS: Sign, enunciation, ideology, ideology, infrastructure, superstructure, speech, theme, dialectical, subject, subjectivity. INTRODUO

Este artigo tem como objetivo fazer um estudo sobre a obra Marxismo e Filosofia da Linguagem de Mikhail Bakhtin, obra esta que o prprio autor, buscando trabalhar conceitos deixados de lado por outros filsofos da linguagem, realiza uma reflexo da filosofia da linguagem, sob tica marxista, ressaltando que a palavra um signo ideolgico por excelncia que reflete e refrata a realidade social, caractersticas que no s destaca sua natureza ideolgica enquanto signo lingstico, como tambm mostra seu carter social, dialgico e interativo.

Marxismo e Filosofia da Linguagem uma obra dividida em trs partes. A primeira procura Indicar o lugar dos problemas da filosofia da linguagem dentro do conjunto da viso marxista do mundo; a segunda aborda o problema da natureza real dos fenmenos lingsticos e a ltima tem como tema a questo do discurso citado. O autor revela seu objetivo, na afirmao que lhe atribuda de que tudo que ideolgico um signo, sem o qual no existiria ideologia. Essa a frase fundamental da abordagem do autor no primeiro captulo. O signo, por sua vez, possui duas realidades, aquela que existe por si mesmo, real, e outra simblica, aquela que reflete e refrata uma determinada realidade e que nem sempre fiel a ela, por vezes pode distorc-la ou aprend-la de um ponto de vista especfico (papel da ideologia), por questo social, cultural ou outro fator intencional. Os domnios dos signos correspondem aos domnios do ideolgico e, portanto, onde se encontra o signo, encontra-se o ideolgico. Conforme Bakhtin tudo que ideolgico possui um valor semitico. (p.33). E ainda o signo ideolgico (...) um territrio concreto, sociolgico e significante... (p.58). Os signos ideolgicos exteriores e interiores refletem a natureza ideolgica da linguagem. Bakhtin expe que os signos enquanto: palavra, fala, lngua, texto; s podem surgir em relacionamento entre sujeitos, o que ele chama de terreno inter-individual, ou seja, necessria a existncia de sujeitos que estejam socialmente organizados, portanto um grupo social. Os signos so o alimento da conscincia individual e o signo entende essa conscincia como um fato scio-ideolgico, quer dizer que os signos, criados nas interaes sociais, do forma conscincia humana individual, de modo que a palavra, por acompanhar e apoiar todos os outros signos, constitui-se como o signo ideolgico por excelncia, privilegiado pela conscincia e pela comunicao entre os homens na vida cotidiana, sendo que a natureza da conscincia a comunicao ideolgica. Para o autor, o signo e a ideologia so englobados por um conceito fundamental: O discurso. Todo signo cultural quando compreendido e dotado de um sentido, no permanece isolado, ele vira parte da unidade da conscincia verbalmente constituda e isso discurso.

A variao diatpica e diastrtica percebida com a afirmao de que cada poca e cada grupo social tm seu repertrio em formas de discurso na comunicao scio-ideolgica, e cada forma de discurso social corresponde a um grupo de temas. Portanto, todo discurso, como signo ideolgico, esto marcados pelos fatores sociais de uma poca ou grupo social determinados. No captulo 1, Bakhtin apresenta mostra que o Smbolo se converte em Signo quando passa a refletir uma outra realidade que no o seu aspecto fsico, ou na sua funcionalidade como no casso das ferramentas como foice e martelo, que tm uma funo, mas quando surge como emblema da Unio sovitica, passa a serem vistas sob ponto de vista ideolgico. Assim a ideologia, ou seja, tudo que ideolgico remete a algo que no expresso por sua composio fsica, dizer que expressa algo que est fora de si. Ele relata a relao entre linguagem e sociedade, colocando sob o signo da dialtica do signo, enquanto efeito das estruturas sociais. Tambm questiona a medida em que a linguagem determina a atividade mental, sendo o signo e a enunciao da natureza social , bem como tambm questiona a medida em que a ideologia determina a linguagem. O filsofo em questo valoriza a fala e afirma sua natureza social, no individual e est ligada s condies da comunicao que esto sempre ligadas s estruturas sociais. De maneira contrria, Saussure no considera a lngua um fato social, mas um objeto abstrato ideal e rejeita as manifestaes orais individuais. Bakhtin se interessa pelos conflitos no interior de um sistema. Para ele, a evoluo da lngua obedece a uma dinmica conotao. No captulo 2, Bakhtin apresenta uma analogia ao edifcio social de Karl Marx onde para Marx a estrutura social constituda por dois nveis: - A infraestrutura ou base econmica e - A superestrutura, que comporta duas instncias: a jurdica (o direito e o Estado) e a ideologia (religio, moral, poltica etc.) . Esta analogia tambm vista nos trabalhos de Althusser o qual utiliza o conceito de ndice de eficcia respectivo para pensar a determinao exercida pela infraestrutura sobre a superestrutura e a determinao da superestrutura enquanto determinada, em ltima instncia, pela infraestrutura. Este ndice de eficcia da superestrutura pensado sob duas formas: 1) h uma autonomia relativa da superestrutura

em relao base; 2) h uma ao de retorno da superestrutura sobre a base. Para Althusser, a grande vantagem terica da tpica marxista, ou seja, da metfora do edifcio o fato de fazer ver que as questes de determinao so capitais, mostrar que a base que determina todo o edifcio e obrigar a refletir acerca do tipo de eficcia derivada da superestrutura, sobre sua autonomia relativa e a ao de retorno da superestrutura sobre a base. O inconveniente deste tipo de representao, para Althusser, seu carter descritivo. Sem querer recusar a metfora proposta por Marx, Althusser diz ser necessrio pensar a reproduo como fundamental para a compreenso da essncia da existncia da superestrutura, dado que ela que nos permite esclarecer as questes trazidas pela metfora do edifcio. A palavra Tpica vem do grego, topos: lugar. Uma tpica representa, num espao definido, os lugares respectivos ocupados por esta ou aquela realidade: assim o econmico est embaixo (a base), a superestrutura por cima. Para Bakhtin as relaes de produo determinam a estrutura sociopoltica e este conjunto determina todos os contatos verbais possveis entre os indivduos, em todos os atos da vida social. No captulo 3, Filosofia da Linguagem e Psicologia Objetiva um estudo sobre o problema da descrio objetiva do psiquismo, os acontecimentos que determina o processos do psiquismo no ocorre no interior do organismo individual, mas fora dele, ainda que este organismo individual participe de tais processos, no chega a ser objeto de anlise do das cincias naturais, que dizer que mesmo psiquismo subjetivo ser objeto de anlise da ideolgica de onde se deprender uma a interpretao socioideolgica, ou objetiva, seja qual for a direo inflexiva da experincia, toda atividade
mental, enquanto discurso interior, somente pode realizar-se a partir de uma orientao social. . Estudo da psicologia cognitiva e interpretativa

chamada de corrente de Dilthey que estabelece uma proximidade entre o psiquismo e ideologia, conduzindo-os para uma lugar comum; em oposio a psicologia funcionalista que tenta estabelecer uma relao estanque entre psiquismo e ideologia. Realidade semitica do psiquismo. Ponto de vista da psicologia funcionalista. Psicologismo e antipsicologismo. Especificidade do signo interior (discurso interior). Problema da introspeco. Natureza scio-econmica do psiquismo. Assim, para o autor, tentar

desvendar conscincia por mtodos fisiolgicos ou das cincias naturais seria reduzir o funcionamento da Conscincia p. 49 No captulo 4, Duas Orientaes do Pensamento Filosfico Lingstico, P.69, trata do problema da realidade concreta da linguagem. Princpios fundamentais da primeira orientao do pensamento filosfico-lingstico- o subjetivismo individualista- e seus representantes. Princpios fundamentais da segunda orientao do pensamento filosfico-lingstico -objetivismo abstrato. Subjetivismo Idealista Na obra Marxismo e Filosofia da Linguagem, Bakhtin critica o subjetivismo idealista, pois esse, assim como a compreenso da realidade marcada pelo objetivismo abstrato, no dariam conta de explicar a complexidade sociolgica (e discursiva) da realidade. A diferena bsica do subjetivismo em relao ao objetivismo seria que o primeiro tentaria explicar o ato da fala a partir da vida psquica dos sujeitos falantes, sendo a fala vista como o fundamento da lngua. Para o objetivismo, nada imvel, nada consegue conservar uma identidade, sendo o sujeito individual o ponto de origem da enunciao. Desconsideram-se, portanto, a natureza social da enunciao, a natureza da palavra como produto da interao entre locutor e interlocutor, e o fato de que toda a enunciao surge de certas presses sociais que configuram tambm, os ouvintes possveis. Objetivismo Abstrato Bakhtin faz uma crtica ao objetivismo abstrato, pois esse incide em um apagamento do sujeito falante. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, Bakhtin desenvolve seus argumentos dizendo que o objetivismo, herana de uma tradio, herana de uma tradio filosfica presente j em Descarte e Leibniz,postula que os sujeitos recebem a lngua finalizada, pois essa transmitida aos indivduos pronta para ser usada. Na lingustica, o objetivismo abstrato foi desmembrado pelo lingista Saussure, quando afirmou que a lngua seria o pice para toda e qualquer anlise lingustica. A fala, o contexto, o extra-verbal, os elementos transitrios, para Saussure, no seriam objetos de estudo dessa corrente. Disso decorre que o sujeito e sua produo comunicativa so deixados de lado, pois os sujeitos deveriam, nesta compreenso, conformar-se com a estrutura da lngua dada. Para Bakhtin o objetivismo separa da lngua o contedo ideolgico, acreditando que uma mesma palavra usada nos mais diversos

contextos ser sempre determinada por um mesmo e nico significado. No captulo 5, a inferncia sobre Lngua, Fala e Enunciao, p. 90, em discusso quando a subjetividade da lngua, enquanto sistema de formas sujeitas a uma norma, bem com a lngua como sistema de normas e o ponto de vista real da conscincia do locutor. Que com uma analogia com a pirmide marxista, a realidade lingstica est na base do sistema da lngua. Assim, para ele, a Lngua a materializao da linguagem humana verbalizada. fruto do trabalho humano, o que implica dizer que ideolgica, ou seja, mais do que um sistema unirreferencial, pois alm de referenciar o mundo imediato, ela tambm representa um outro mundo para alm da imediatez interacional. Portanto, lngua um sistema lingusticoideolgico (pois se constitui de signos lingustico-ideolgicos) atravs do qual a linguagem humana verbal se materializa para referenciar o mundo, represent-lo e constituir outro mundo para alm do imediato. A Fala interao entre o falante(locutor) e o ouvinte (interlocutor), para Bakhtin, constituda atravs dos signos. As palavra s funcionam como um elo entre os sujeito s (interlocutores) e surgem carregadas de valores sociais que j foram tambm constitudos socialmente. Essa interlocuo entre sujeitos construda por meio da enunciao , dos discursos. Bakhtin atenta-nos, a todo instante, que o sujeito se constitui socialmente, atravs de suas interaes e de seus dilogo s. Ao abordar o dilogo, Bakhtin, em Marxismo e Filosofia da Linguagem, explicita que a unidade real da lngua que realizada na fala no a enunciao monolgica individual e isolada, mas a interao, isto o dilogo. A recepo torna-se fundamental na consolidao do dilogo entre os indivduos. Ao ser interpelado pela enunciao de outrem, no processo de compreenso e interpretao desses enunciados, o interlocutor oferece suas contrapalavras, o que torna a relao falante-ouvinte dialgica. Os sujeitos, carregando consigo suas orientaes ideolgicas, se constituem atravs do(s) outro (s), dialogicamente, em uma interatividade complexa e dinmica. Essa concepo de interlocuo entre sujeitos, no entanto, no deve se limitar fala propriamente dita, uma vez que existem outros tipos de dilogos, outras interaes. J o enunciado compreendido como elemento da comunicao em relao indissocivel com a vida. Neste sentido, o enunciado concreto um evento social e no pode ser reduzido a abstraes. Em Marxismo e filosofia da linguagem , a palavra enunciao utilizada muitas vezes como ato de fala. A

enunciao concreta a realizao exterior da atividade mental orientada por uma orientao social mais ampla, uma mais imediata e, tambm, a interao com interlocutores concretos. Em Os gneros do discurso, o enunciado definido como a unidade real da comunicao discursiva, diferenciando esta unidade (real) das unidades da lngua, como palavras e oraes (convencional). Neste texto, Bakhtin discute as trs principais peculiaridades do enunciado como unidade real da comunicao discursiva: 1. alternncia dos sujeitos falantes; 2. conclusibilidade; 3. escolha de um gnero discursivo . neste texto tambm que Bakhtin afirma que o desconhecimento da natureza do enunciado e a relao diferente com as peculiaridades das diversidades de gneros do discurso em qualquer campo de investigao lingustica redundam em formalismo e em uma abstrao exagerada, deformam a historicidade da investigao, debilitam as relaes da lngua com a vida. O Captulo 6, fala da Interao Verbal, p 110, inferindo que nos grupos sociais, a denominada psicologia do corpo social, realiza-se atravs da interao verbal. Nessa perspectiva, a palavra, para Bakhtin/Volochinov, penetra em todas as relaes humanas, registra as lentas mudanas sociais e determinada pelas relaes de produo e pela estrutura scio-poltica. A palavra como fruto de criao ideolgica de cada poca histrica tem sua sobrevivncia como signo vinculada ideologia do cotidiano. Desta se alimenta e ganha novos contornos. Ainda que, em uma determinada poca, uma palavra, uma obra literria, por exemplo, parea adormecida, do vnculo com a ideologia de uma outra poca que ela pode renascer. Esse o dilogo ininterrupto de que fala Bakhtin, ao longo de sua obra, sendo portanto a base para sua tese de que a interao verbal constitui a realidade fundamental da lngua. Contrrios s teses do objetivismo abstrato que concebe a lngua como um sistema imutvel de normas lingsticas e s do subjetivismo individualista que v a enunciao monolgica como a realidade da lngua, entendem que a lngua existe e evolui historicamente. Dessa forma, propem a seguinte metodologia para seu estudo: 1. As formas e os tipos de interao verbal em ligao com as condies concretas em que se realiza. 2. As formas das distintas enunciaes, dos atos de fala isolados, em ligao estreita com a interao de que constituem os elementos, isto , as categorias de atos de fala na vida e na criao ideolgica que se prestam a uma

determinao pela interao verbal. 3. A partir da, exame das formas da lngua na sua interpretao lingstica habitual. No captulo 7 a abordagem sobre Tema e Significao na Lngua, p 128, refletindo que a noo de tema vincula-se perspectiva semntica presente nas obras do Crculo de Bakhtin. Tal perspectiva contempla uma tenso existente entre a significao, que contempla os sentidos reiterveis, previsveis, cristalizados, estabilizados e dicionarizados da lngua , e o tema, que trata dos sentidos verbais e no-verbais, singulares, nicos, ideolgicos, histricos, valorativos da lngua. O tema determinado tanto pelas formas lingusticas quanto pelo contexto extraverbal que compreende o compartilhamento pelos interlocutores do horizonte espao-temporal, do conhecimento da situao e de avaliaes e julgamentos. O tema (contedo temtico), juntamente com o estilo e a construo composicional, ao serem marcados pelas especificidades de uma dada esfera scio-verbal, caracterizam o enunciado . A relao entre a significao e o tema pode ser transposta tanto para as noes de linguagem -enuciado e linguagem-sistema, como para o que Bakhtin (1919) definiu como o mundo da cultura (das representaes, objetificaes, teorizaes) e o mundo da vida (do ato nico, singular e vivido); assim, o ato vivido, ao ter seu sentido teorizado pela cincia, filosofia, histria ou esttica , passa a assumir um valor abstrato, distante do que era enquanto experincia. O captulo 8 aborda a questo da Teoria da enunciao e problemas sintticos, p. 141, no qual o autor diz que todas as anlises sintticas do discurso constituem anlises do corpo vivo da enunciao . As formas sintticas so mais concretas que as formas morfolgicas ou fontica s e so mais estreitamente ligadas s condies reais de fala. Com isso no se quer dizer que Bakhtin no d tambm grande importncia s categorias fonticas e morfolgicas. O que ele ressalta o tempo todo que nenhuma das categorias lingusticas convm determinao do todo. Com efeito, as categorias lingusticas, tais como so, s so aplicveis no interior do territrio da enunciao. Isto , Bakhtin toma a enunciao como o territrio para o estudo produtivo das formas, quer sintticas, quer morfolgicas, quer fonolgicas, com destaque para as primeiras por serem as que mais se aproximam das formas concretas da enunciao . Para Bakhtin, um corpo monolgico, como os pargrafos, por exemplo, que tem a pretenso de ser um pensamento completo, contem elementos essenciais que so

anlogos s rplicas de um dilogo: pergunta e resposta; suplementao; antecipao de possveis objees; e exposio de aparentes incoerncias ou contradies no prprio discurso, onde encontramos o ajustamento s reaes previstas do autor e do leitor. Sendo assim, a organizao sinttica de um discurso, para Bakhtin, a prpria realizao do dialogismo, especialmente em um fenmeno que ele caracteriza por nodal que o discurso citado (discurso direto, discurso indireto, discurso indireto livre), cujas modificaes e variantes podem ser encontradas na lngua e servem para a transmisso da palavra de outrem. Para Bakhtin, somente a orientao sociolgica foi capaz de descobrir toda significao metodolgica e o aspecto revelador desses fatos. No captulo 9, as formas de transmisso do discurso de outrem so uma relao ativa de uma enunciao a outra que podem ser apreendidas por meio de construes especficas da lngua. As formas sintticas do discurso direto e indireto constituem-se em esquemas formados a partir de tendncias dominantes em cada poca, da apreenso do discurso de outrem. Se a lngua o reflexo das relaes sociais dos falantes, dependendo da poca (histria), dos grupos sociais, do contexto (espao), vemos dominar diferentes variantes ao longo do tempo. Se os meios lingsticos permitem a apreenso do discurso de outrem e mais, a infiltrao de rplicas e comentrios do dizer de um no dizer de outro, esse tipo de apreenso tem por objetivo neutralizar, apagar as fronteiras do discurso de outrem para colocar em destaque um ponto de vista dominante. Sobre essa orientao temos, conforme Bakhtin, o discurso indireto sem sujeito aparente; o discurso indireto livre e as variantes do discurso direto e indireto nos captulos seguintes. O captulo 10, segue com as orientaes frente ao discurso indireto, discurso direto e suas variantes, onde para Bakhtin as formas de transmisso do discurso de outrem so uma relao ativa de uma enunciao a outra que podem ser apreendidas por meio de construes especficas da lngua. As formas sintticas do discurso direto e indireto constituem-se em esquemas formados a partir de tendncias dominantes em cada poca, da apreenso do discurso de outrem. Se a lngua o reflexo das relaes sociais dos falantes, dependendo da poca (histria), dos grupos sociais, do contexto (espao), vemos dominar diferentes variantes ao longo do tempo. Se os meios lingsticos permitem a apreenso do discurso

de outrem e mais, a infiltrao de rplicas e comentrios do dizer de um no dizer de outro, esse tipo de apreenso tem por objetivo neutralizar, apagar as fronteiras do discurso de outrem para colocar em destaque um ponto de vista dominante. Sobre essa orientao temos, conforme Bakhtin, o discurso indireto sem sujeito aparente; o discurso indireto livre e as variantes do discurso direto e indireto. As variantes so formas que se encontram ou num processo de gramaticalizao, ou esto em vias de desgramaticalizao. Seriam, nos casos limtrofes, formas ambguas em que se podem captar as tendncias da transformao da lngua. O discurso indireto e suas variantes so a verso analtica do discurso de outrem, ou seja, implicam uma anlise da enunciao simultnea ao ato de transposio e inseparvel dele. Ao analisar o discurso direto, Bakhtin estuda variantes em que se constata um estgio recproco entre o discurso narrativo e o discurso citado. A primeira variante do discurso direto ele denomina discurso direto preparado em que o discurso direto surge dentro do indireto livre, pois a natureza desse ltimo meio narrativa, apagando, portanto, as marcas do dizer de outrem. H, neste caso, o enfraquecimento das fronteiras da enunciao de outrem. Outra tendncia denominada de discurso direto esvaziado em que o peso semntico das palavras citadas diminui e sua significao caracterizadora, sua tonalidade, se reforam, pois o autor, com suas apreciaes, antecipa as palavras do personagem, esvaziando seu contedo ideolgico. O captulo 11 uma importante anlise envolvendo o Discurso indireto livre em francs, alemo e russo, teoria de Tobler, teoria de Kalepky, teoria de Bally, crtica do objetivismo abstrato hiposttico de Bally. Bally e os vosslerianos, discurso indireto livre em alemo, teoria de Eugen Lerch, teoria de Lorck sobre o papel da imaginao na lngua, teoria de Gertraud Lerch, o discurso citado em francs antigo, a poca do renascimento, etc. O discurso indireto livre, para Bakhtin constitui o caso mais importante e sintaticamente mais bem fixado de convergncia interferente de dois discursos com diversas orientaes do ponto de vista da entoao. Ao discurso indireto livre, ele dedica um captulo inteiro, e reporta-se a outros estudiosos, como o alemo Lerch, de quem tomou a terminologia. Para Bakhtin, o falante nunca criar uma nova tendncia na comunicao scio-verbal, um novo esquema lingstico. Suas intenes subjetivas tero um carter

criativo apenas quando houver nelas alguma coisa que coincida com tendncias em processo de formao na comunicao scioverbal dos falantes; e essas tendncias dependem de fatores scioeconmicos. Para que se constitusse o discurso indireto livre (uma forma nova de percepo do discurso de outrem) foi preciso que se produzisse alguma mudana no interior das relaes scio-verbais e da orientao recproca das enunciaes. E, com base em Lerch, define o discurso indireto livre como o discurso vivido em contraste com o discurso direto (discurso repetido), e com o indireto ou discurso relatado. Bakhtin se utiliza do discurso direto livre para elucidar como diferentes vozes podem povoar os mesmos enunciados sem estarem formalmente marcadas. TEXTO PARA INTRODUO E CONCLUSO No existe, atualmente, uma nica anlise marxista no domnio da filosofia da linguagem. Nem sequer h nos trabalhos marxistas relativos a outras questes, prximas daquelas da linguagem, alguma formulao, a respeito desta, que seja um pouco precisa e desenvolvida. Portanto, a problemtica de nosso trabalho, que desbrava, de certa forma, um terreno ainda virgem, s pode, evidentemente, situar-se num nvel bastante modesto. No se trata de uma anlise marxista sistemtica e definitiva dos problemas bsicos da filosofia da linguagem. Tal anlise s poderia resultar de um trabalho coletivo de grande flego. De nossa parte, tivemos que nos restringir simples tarefa de esboar as orientaes de base que uma reflexo aprofundada sobre a linguagem deveria seguir e os procedimentos metodolgicos a partir dos quais essa reflexo deve estabelecer-se para abordar os problemas concretos da lingstica. A atual inexistncia, na literatura marxista, de uma descrio definitiva e universalmente reconhecida da realidade especfica dos problemas ideolgicos tornou nossa tarefa particularmente complexa. Na maioria dos casos, esses problemas so percebidos como manifestaes da conscincia, isto , como fenmenos de natureza psicolgica. Uma tal concepo constituiu um grande obstculo ao estudo correto dos aspectos especficos dos fenmenos ideolgicos, os quais no podem, de forma alguma, ser reduzidos s particularidades da conscincia e do psiquismo. Por isso, o papel da lngua, como realidade material especfica da criao ideolgica, no pde ser justamente apreciado.

preciso acrescentar a isso que categorias do tipo mecanicista implantaram-se solidamente em todos os domnios a respeito dos quais os pais fundadores Marx e Engels pouco ou nada disseram. Esses domnios, portanto, encontram-se, com respeito ao essencial, no estdio do materialismo mecanicista pr-dialtico. Todos os domnios da cincia das ideologias acham-se, atualmente, ainda dominados pela categoria da causalidade mecanicista. Alm disso, persiste ainda a concepo positivista do empirismo, que se inclina diante do fato, entendido no dialeticamente, mas como algo intangvel e imutvel. Praticamente, o esprito filosfico do marxismo ainda no penetrou nesses domnios. Por essas razes, foi-nos quase totalmente impossvel encontrar apoio em resultados precisos e positivos que tivessem sido obtidos pelas outras cincias que se relacionam com a ideologia. Mesmo a crtica literria, que, graas a Plekhnov, , todavia, a mais desenvolvida dessas cincias, nada pde fornecer de til a nossa objeto de estudo. Este livro apresenta-se, essencialmente, como um trabalho de pesquisa, mas tentamos conferir-lhe uma forma acessvel ao grande pblico. Na primeira parte de nosso trabalho, tentamos mostrar a importncia dos problemas da filosofia da linguagem para o marxismo em seu conjunto. Essa importncia no tem sido, como dissemos, suficientemente apreciada. E, no entanto, os problemas da filosofia da linguagem situam-se no ponto de convergncia de uma srie de domnios essenciais para a concepo marxista do mundo e de alguns domnios que tm interessado muito, atualmente, nossa opinio pblica. Convm acrescentar que, nesses ltimos anos, os problemas fundamentais da filosofia da linguagem adquiriram uma acuidade e uma importncia excepcionais. Pode-se dizer que a filosofia burguesa contempornea est se desenvolvendo sob o signo da palavra. E essa nova orientao do pensamento filosfico do Ocidente est ainda s nos seus primeiros passos. A palavra e sua situao no sistema so a parada de uma luta inflamada somente comparvel quela que, na Idade Mdia, ops realistas, nominalistas e conceitualistas. Na realidade, no realismo dos fenomenlogos e no conceitualismo dos neokantianos, assistimos, numa certa medida, a um renascimento da tradio das escolas filosficas medievais.

Na lingstica propriamente dita, aps a era positivista, marcada pela recusa de qualquer teorizao dos problemas cientficos, a que se adiciona uma hostilidade, por parte dos positivistas retardatrios, em relao aos problemas de viso do mundo, assiste-se a uma ntida tomada de conscincia dos fundamentos filosficos dessa cincia e de suas relaes com os outros domnios do conhecimento. E isso serviu para denunciar a crise que a lingstica atravessa, na sua incapacidade de resolver seus problemas de modo satisfatrio. Indicar o lugar dos problemas da filosofia da linguagem dentro do conjunto da viso marxista do mundo: este o objetivo de nossa primeira parte. por isso que ela no contm demonstraes e no prope concluses definitivas. Seu interesse est mais voltado para a relao entre os problemas do que para a relao entre os fatos estudados. A segunda parte tenta resolver o problema fundamental da filosofia da linguagem, ou seja, o problema da natureza real dos fenmenos lingsticos. Esse problema constitui o eixo em torno do qual giram todas as questes essenciais do pensa- mento filosficolingstico contemporneo. Problemas to fundamentais quanto o da evoluo da lngua, da interao verbal, da compreenso, o problema da significao e muitos outros ainda esto estreitamente vinculados a esse problema central. Evidentemente, apenas esboamos as principais vias que conduzem sua resoluo. Toda uma srie de questes permanece em suspenso. Toda uma srie de direes de pesquisa, indicadas no comeo, permanece inexplorada. Mas no poderia ser de outro modo num pequeno livro que, pela primeira vez, tenta abordar esses problemas de um ponto de vista marxista. Na ltima parte de nosso trabalho, realizado um estudo concreto de uma questo de sintaxe. A idia diretiva de toda nossa pesquisa, o papel produtivo e a natureza social da enunciao, requer exemplos concretos que a sustentem: indispensvel mostrar sua importncia, no s no plano geral da viso do mundo e para as questes bsicas da filosofia da linguagem, mas tambm para todas as questes da lingstica, por mais particulares que sejam. Se essa idia realmente justa e fecunda, ela deve poder ser aplicada em todos os nveis. Mas o tema da terceira parte, a questo do discurso citado, tem ele mesmo uma significao profunda que vai muito alm do quadro da sintaxe. Vrios aspectos

essenciais da criao literria, o discurso do heri (a estruturao do heri de maneira geral), o Skaz* , a estilizao, a pardia, nada mais so do que refraes diversas do discurso de outrem. , portanto, indispensvel compreender esse tipo de discurso e as regras sociolgicas que o regem para analisar de maneira fecunda os aspectos da criao literria acima citados. * Narrativa em primeira pessoa, freqentemente num estilo popular. V. traduo francesa de La Potique de Dostoevski, Paris, Seuil, 1970, p. 243. (N.T.). A questo tratada na terceira parte no foi objeto de nenhum estudo na literatura lingstica. Por exemplo, o discurso indireto livre que Pchkin j utilizava no foi mencionado nem descrito por ningum. Tambm nunca foram estudadas as variantes muito diferentes do discurso direto e do discurso indireto. Portanto, a orientao de nosso trabalho vai do geral ao particular, do abstrato ao concreto: das questes de filosofia geral s questes de lingstica geral; a partir disso, abordamos, finalmente, uma questo especfica que diz respeito tanto gramtica (sintaxe) quanto estilstica. Concluso Diante de tudo que vimos, fica clara a constatao de que a sociedade o ambiente das relaes sociais e de luta de classes, para Marx, assim como a palavra para Bakhtin o ambiente, tambm de relaes sociais e de luta de classes, ou seja a palavra se apresenta como uma arena onde se cruzam e lutam os valores sociais de orientao contraditria. Ela ... est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico ou vivencial(p.99). o produto da interao viva das foras sociais, pois, a ligao entre as significaes de um texto e as condies scio-histricas deste texto no so secundrias e sim, indissolveis e fundamentais. Na Obra, a lngua considerada um produto coletivo, ou seja, um fenmeno social, e sempre apresentada dentro de um contexto ideolgico. Portanto, corroborando que a palavra carregada de um contedo ideolgico o contexto determina o seu sentido.

Para Bakhtin a enunciao enquanto fator social, age como estrutura scio-ideolgica e assim sendo, tambm como realidade da linguagem. Assim, a interao social a qual produz a enunciao, de modo que se trata de um ato de fala determinado pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de uma determinada comunidade lingstica (p.126) Pode-se dizer que mais que essencial, compreender na concepo de Bakhtin a enunciao enquanto discurso e interao social, conditio sine qua non, para a constituio do modo de produo social que traz arraigado suas concepes ideolgicas, sem neutralidade ou naturalidade, mas construda no bojo das representaes ideolgicas. A enunciao um confronto ideolgico constitudo atravs de processos histrico-sociais e s por essa razo deve ser encarada como formao ideolgica que se manifesta pela competncia scio-ideolgica. Marxismo e Filosofia da linguagem um clssico onde o autor desenvolve, atravs de pressupostos marxistas, uma filosofia da linguagem de uma forma nunca tratada antes, Bakhtin, encara a linguagem, como uma entidade viva e no inerte, considerando-a como um signo ideolgico-social, que faz parte da interao entre os seres sociais, responsvel pela reflexo e refrao de suas determinadas realidades, ou retratao de suas concepes scioideolgica.

REFERNCIAS BAKHTIN, Mickail. Marxismo e Filosofia da Linguagem. So Paulo: Hucitec, 1997. FREITAS, Maria Teresa de Assuno. Bakhtin e Vigostki: Psicologia e Educao - um intertexto. So Paulo: tica, 1996. SAUSSURE, Ferdinand. Curso Geral de Lingstica. So Paulo: Cultrix,1996.

VIGOTSKI, Levi. S. Pensamento e Linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1996. Fonte: http://pt.shvoong.com/books/1951636-marxismo-filosofia-dalinguagem-problemas/#ixzz1TZSGVUSn em 01/08/2011-09:00 Fonte: http://pt.shvoong.com/social-sciences/1673627infraestrutura-superestrutura/#ixzz1Vl9GLd7o