ndice

Introduccin Nuestro trabajo de Investigacin se titula Fusin Musical, ella la reflejamos mediante la bsqueda incesante de informacin y a travs de nuestro sentir como futuro profesional.

En el tema desarrollado, denotamos nuestra constante bsqueda de conocimiento sobre nuestra cultura musical, as como tambin la preocupacin por la aparicin de una nueva estructura musical peruana (Fusin Musical), abordada y sustentada por nuestros nuevos valores en cada uno de los gneros musicales que hoy nos representan y que conforman el futuro musical de nuestro pas.

El presente trabajo de investigacin tiene como finalidad u objetivo, describir fielmente el proceso de fusin musical peruana, y cmo sta trasciende en nuestra identidad cultural musical, la cual se dar a travs un anlisis, estudio y tratamiento metodolgico de los diversos gneros musicales transformados y redefinidos por nuestros jvenes valores musicales.

El desarrollo de nuestro trabajo de investigacin tiene mltiples limitaciones, tal vez la ms importante y que redunda negativamente en nuestro trabajo, es la poca base terica que se tiene sobre nuestra variable de estudio, la cual ha limitado el desarrollo de la misma, ya que no hemos podido tener una referencia sobre la cual cotejar nuestra produccin terica, y que nos indique si estamos realizando alguna innovacin o mejora sobre el tema desarrollado.

Para una mejor comprensin y entendimiento de nuestro de trabajo

Capitulo I: PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIN

1.1

Fundamentacin de la investigacin.

Pero en este escrito se har un anlisis ms cercano hacia la cultura Peruana se enfocara hacia el reciclaje e intertextualidad criollo crear algo nuevo a partir de lo viejo y de lo extranjero conformando nuevos lenguajes, que es lo que ha venido desarrollando desde pocas antiguas remezclando gneros creando nuevos ambientes musicales culturas, estilos, reubicando los gneros musicales mezclado o fusionados en un nuevo contexto que al ser puestos en prctica configuran nuevas estticas socioculturales por medio de transformaciones musicales, redefiniciones de gneros y resemantizacin de sentidos y emociones, estas adquiridas en su proceso de fusin en la que en nuestro pas se han hecho de una manera nica.

En el Per, la historia cultural ha sido muy variada y diversa, la cual se ve reflejada en su actual msica, un remix no institucional vulgar y popular que con rasgos internacionales han creado mezclas muy peruanas, Electro cumbia, tecnocumbia, los cuales nacen de la falta de una cultura musical propia cansada de las influencias de afuera que busca rescatar la identidad de la cultura peruana expresando por medio de su msica un lenguaje autctono de corregimiento, para reflejar la verdadera identidad peruana y as adoptarla como nuestra.

En Per, encontramos mezclas muy reconocidos, los msicos que realizan fusiones, por ejemplo: rock con msica negra, jazz con msica criolla, etc. Dichas fusiones son una muestra ms de interculturalidad y por lo tanto de tolerancia, que inicia como tolerancia musical y termina como tolerancia y respeto hacia todos los seres del planeta. La msica criolla, hace tiempo que ha evolucionado en su forma, no tanto como el bossa de Brasil, pero mantiene nuestra forma y cmo adaptamos las nuevas herramientas, conocimiento, experiencia, creatividad, instrumentos a nuestras formas y costumbres nacionales, especficamente en el arte.

Sin laberintos, msica nacional tradicional (marinera, criolla, andina, etc.) y msica nacional contempornea (fusin de lo tradicional y lo moderno del espectro musical nacional e internacional).

Lima, es en la actualidad, un encuentro de culturas, aqu se rene una pequea muestra de cada parte del Per producto de la migracin, los nuevos limeos, hijos de migrantes en su gran mayora, expresan en la msica ese gran mestizaje interno y la influencia externa fruto del flujo de informacin.

Lima es el punto de encuentro de diferentes personas y diferentes orgenes producto de las migraciones, si bien al inicio hubo cierto celo por conservar las tradiciones de cada grupo, existe hoy la necesidad de unificar esta gran masa colectiva que ha encontrado en la msica, el mejor aliado.

Existen dos fenmenos, uno es el antes mencionado, el segundo, desde fuera es producto de la globalizacin que trae consigo la conjuncin de lo moderno y la tradicin, intercambio que es posible a pesar de sus detractores. Hay una teora que dice que no existe msica que no haya sido de fusin, as como la gastronoma, el arte es el primero en afectarse de influencias.

Esta necesidad de integracin viene de una Lima catica punto de convergencia en que somos todos producto de mezcla, ya que en esta dcada, entre la gente joven no hay en Lima un limeo neto, todos tienen en su familia ya sea segunda o tercera generacin algn migrante de provincia, eso hace que en la msica queramos producir o escuchar algo que nos identifique con las races pero dejando intervenir a lo moderno.

Todas estas tendencias musicales quieren restablecer una identidad peruana reutilizando ritmos transformando sus funciones comunicativas, fisiolgicas y funcionales as creando nuevos gneros y estilos musicales dentro de la cultura dndose a conocer ante el mundo para ser distinguida como una sociedad nica.

Esta mezclas de conceptos viejos que forma uno nuevo completamente diferente, el cual su funciones marcan un nuevo camino de nuevos espacios, personalidades e identidad dentro de una cultura en su diario vivir narrando las vivencias peruanas, las creencias

catlicas, los hbitos y las costumbres relacionadas a la urbanidad as configurando los entornos que diferenciaran a la cultura peruana de las dems.

Para dar respuestas a todas estas interrogantes, nos hemos propuesto formular la siguiente pregunta: Determinar de qu modo la FUSIN MUSICAL PERUANA contribuye conservar la IDENTIDAD MUSICAL dentro del marco cultural social peruano? a

1.2

Objetivos de la investigacin.

1.2.1 Objetivo General

Determinar que el proceso de FUSIN MUSICAL peruano se ha implementado tomando en cuenta los IDENTIDAD MUSICAL peruana, con el fin de mantener nuestra forma y costumbre musical.

1.2.2 Objetivos Especficos

Precisar

las

fusiones

musicales

peruanas

como

muestra

de

interculturalidad. Determinar cmo la tecnologa musical ha intervenido en la evolucin de nuestra cultura musical.

1.3

Metodologa y tcnicas de la investigacin.

1.3.1 Tipo de Investigacin

La presente investigacin es correlacional, porque requiere de la precisin de las dos caractersticas del estudio: FUSION MUSICAL y IDENTIDAD MUSICAL alcanzados por nuestra cultural musical.

1.3.2 Nivel de Investigacin

El nivel de la investigacin es DESCRIPTIVO CORRELACIONAL. NO EXPERIMENTAL puesto que describe detalladamente el fenmeno o problema de investigacin en una unidad espacio temporal determinada y la identificacin de factores causales que han podido incidir o afectar la ocurrencia del fenmeno. Finalmente, es no experimental, debido a que los fenmenos se observan tal y cmo se ven en su contexto natural para despus analizarlos.

1.3.3 Mtodos

Los mtodos aplicados en el presente trabajo de investigacin son los siguientes: DESCRIPTIVO ANALTICO SNTESIS

La investigacin describe y analiza el proceso de FUSIN MUSICAL en nuestra cultura musical, analiza y explica la metodologa empleada; y cmo sta repercute en nuestra IDENTIDAD MUSICAL.

1.3.4 Tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos. 1.3.4.1 Tcnicas Dado que este estudio supone el inicio de investigaciones futuras se utilizaran en esta primera fase las siguientes tcnicas: Encuesta Entrevista Anlisis documental

Que nos permitirn la recopilacin de informacin pertinente para abordar los objetivos de la investigacin.

1.3.4.2 Instrumentos Los instrumentos diseados para la recoleccin de datos son los siguientes: Cuestionario Gua de Entrevista Gua de Anlisis Documental

Capitulo II: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

2.1

Antecedentes de la investigacin.

1. Ana Mara Ochoa (2007). LAS MSICAS DE FUSIN Y EL ANARCO PUNK EN BOGOT Y MEDELLN. Algunas percepciones de lo legal. Brasil.

Resumen: Las Msicas de Fusin y el Anarco Punk en Bogot y Medelln se inscribe dentro de un proyecto de investigacin alrededor de modelos de negocios abiertos en Latino Amrica. El proyecto colombiano se ocup de diversas temticas entre las que destaco las relaciones de estos artistas con los derechos de autor y con la ley en general. Este artculo presenta el proyecto relacionando datos de la produccin musical colombiana y la percepcin legal cotidiana de los artistas con la teora que se construye sobre la existencia de dos economas, la primera o tradicional que responde a la remuneracin econmica y la segunda cuyo motor no es esencialmente esa remuneracin.

2.2

Bases Tericas

2.2.1 Fusin Musical 2.2.1.1 Msica. 2.2.1.1.1 Antecedentes La msica es tan antigua como el hombre mismo. Los hombres primitivos exteriorizaban sus emociones valindose del instrumento ms perfecto: la voz. As naci el canto, mediante el cual daban a conocer sus emociones, afectos y sentimientos. Fue la primera manifestacin musical del hombre.

La msica en la antigedad fue MONODICA; no se ha podido llegar a conocer las manifestaciones musicales de esta poca porque no se conoca la escritura musical. En la edad media predomina la msica religiosa, se le considero como uno de los cursos ms importantes ya que formaba parte del cuadrivium: aritmtica, geometra, astronoma y msica. En esta etapa se establece el canto llano o gregoriano que era una meloda interpretada sola sin ningn acompaamiento. El monje Guido DArezzo inventa un sistema para recordar con facilidad msica mediante las notas: ut, re, mi, fa, sol, la, si; las tomas de las primeras silabas de un himno a San Juan. Adems estableci la fijacin de los sonidos sobre las lneas y espacios del pentagrama. En el renacimiento la msica es polifnica, aparecen las diversas formas musicales. El instrumento ms importante era la voz humana, casi toda la msica era coral, sobresale en esta poca Pierluiggi de Palestrina.

1.

LA POCA MODERNA MUSICAL COMPRENDE LOS PERIODOS

a.

BARROCO: la msica tiene excesos decorativos. Las violas de la etapa renacentista fueron sustituidos por lo violines y violoncelos, ms expresivos en su totalidad y ms flexibles en su ejecucin. Aparece la msica instrumental, los compositores que destacaron en esta etapa fueron Jhohann Sebastian Bach y Federico Hendel. Surge tambin el concertista o solista.

2.

CLASICO: El siglo XVIII representa el clasismo musical, denominndose msica clsica e las obras de este periodo, hubo gran apogeo y desarrollo de las formas musicales como la sonata, sinfona y concierto. Las figuras representativas de este periodo son: Jos Haydn, Wolfwang Amadeus Mozart, Ludwing Van Beethoven.

3.

ROMNTICO: Las caractersticas de este periodo: El individualismo es la libre expansin de la sensibilidad artstica. El nacionalismo, el folklore es tomado en cuenta y se incluye en la produccin artstica. Tambin aparecen los siguientes gneros: el lied, el poema sinfnico, el drama lrico teatral, otras formas libres como: la mazurca, los nocturnos, valses, romanzas, etc. La representacin de este periodo son: Franz Schubert, Federico Chopin, Flix Mendelssohn, Robert Schumann, Richard Wagner. En el siglo XX: existen compositores muy importantes entre ellos tenemos a Igor Stravinski, y uno de los que ms han influido en la renovacin musical y esttica; es sorprendente e cuanto a su fuerza rtmica, su armona de gran sonoridad entre sus obras tenemos: El pjaro de fuego, Petruchka, Las bodas, La sinfona de Salmos, La consagracin de la primavera.

2.2.1.1.2 La Msica en el Per.

La Msica Peruana, su desarrollo e historia va de la mano con la historia y el desarrollo de la cultura en el Per y de la msica andina en general. Antes de ser Virreinato Espaol, gran parte del territorio peruano constituyo el Tahuantinsuyo Incaico que uni varias culturas ms antiguas como: Chavin, Paracas, Moche, Chim, Nasca y otras 20 menores (los antiguos pobladores de la cultura Nasca, fueron los msicos precolombinos ms importantes del continente, empleando cierto cromatismo en sus antaras de cermica (a diferencia de las 5 notas incaicas), Luego del Virreinato cientos de aos de mestizaje cultural han creado un amplio paisaje musical a lo largo del Per. Instrumentos tpicos usados son, por ejemplo, la quena y la antara o zampoa, el cajn afroperuano y la tradicional guitarra, que en el Per tiene adems una variante de menor tamao, conocida como "charango" y la mandolina. Existen miles de danzas de origen prehispnico y mestizo. La sierra centro, norte y sur de los Andes es famosa por conservar los ritmos tradicionales del huayno y el pasacalle. Esas son las culturas.

La msica del Per es producto de la fusin a travs de muchos siglos. Existen muchos gneros de msica peruana: andina, criolla y amaznica. Estas se pueden clasificar en msica y danzas de la costa peruana, sierra peruana y Amazona Peruana. La msica criolla tradicional de la costa es muy variada debido a que justamente esta es la regin donde mayor mestizaje hubo y actualmente hay, conocida como msica criolla dentro de la cual tambin encontramos las danzas afroperuanas. De la costa centro bsicamente Lima; tenemos la msica de los callejones de la Lima de antao, al mundialmente conocido Vals Peruano o Vals Criollo (cultivado en otros pases sobre todo en Argentina, dentro de los aficionados al tango. Lima tambin ofrece la salerosa Zamacueca o Marinera Limea (madre del resto de cuecas y zambas); dentro de lo cual existen variantes y extensiones como el canto de Jarana y la resbalosa (como la fuga de sta). La costa sur-centro Caete, Chincha, Ica y Nazca; nos ofrecen el culto a la msica afroperuana. De los gneros ms destacados estn el festejo y el land. Tambin estn el toro mata y el panalivio. Hacia el norte tenemos la msica criolla nortea. De las regiones de La Libertad y Lambayeque viene la reconocida Marinera Nortea; quien es tocada en banda, tambores y trompetas. Esta versin a diferencia de la anterior no es de saln, sino es muy vistosa y alegre, motivo de festivales que atraen mucho incluso cuando se presentan los famosos campeonatos del caballo de paso peruano. Ms al norte de Piura, Lambayeque y Tumbes vienen la cumanana (de influencia mulata y afroperuana), el agitanado emotivo piurano tondero y el triste que muchas veces va acompaado dentro de la expresin propia del norte del Per Triste con fuga de Tondero. Las regiones de sierra sur como Huancavelica, Ayacucho, Apurmac, Cuzco y Puno se caracterizan por el huayno (y tambin la zona norte del altiplano boliviano). De la regin del Cuzco viene la muliza, el Cndor Pasa y de Arequipa viene el mestizo Yarav Arequipeo, dentro de los cuales destacan el conocido Melgar y La Partida. La sierra centro como Cerro de Pasco, Ancash y Junn es famoso por su alegre huaylas. Versiones tpicas de este gnero son el Po Po y el Huaylas Macho. Dentro de las fiestas tradicionales andinas, la ms conocida es el Inti Raymi que, en Sacsayhuamn, en las afueras del Cuzco, rememora ceremonias y rituales de la poca del Imperio inca rindiendo homenaje al Inti (dios Sol de los incas). El Inti Raymi se desarrolla el 24 de junio de cada ao.

Cabe destacar que Susana Baca, reconocida cantante criolla, ha sido galardonada con el Grammy Latino al mejor lbum folclrico. Adems el Per ha producido algunos cantantes de Rock y Pop latino de gran aceptacin a nivel tanto nacional como internacional tales como Gianmarco, Pedro Surez Vrtiz, los grupos Mar de Copas, TK y Libido.

2.2.1.1.2.1 Msica Primitiva O Del Antiguo Per

El maestro Belga-Peruano Andrs Sas plantea la hiptesis de que la inmigracin asitica se disperso en Amrica, una subi a Los Andes; Kollas, Incas, etc. La de Los Andes tiene un sistema musical simple y expresa en escala pentfona con melodas cortas y ritmos binarios, fuerte y sociolgicamente el mas organizado conquista al de la costa y lo hubiera aniquilado si prolonga su dominio por ms tiempo. Los de la costa, sistema musical ms desarrollada cromatismos asiticos persistentes y psicolgicamente acordes con una vida tranquila, unen los grados del pentfono. Melodas ms extendidas de estilo buclico y melopico. Ritmos ms variados y menos enrgicos con tendencias hacia lo ternario y la polirritmia (Pinilla Siancas 1987) (Edgar Valcarcel, 1985)

2.2.1.1.2.2 Origen de los Instrumentos Andinos Para desarrollar este tema tomamos en cuenta las teoras del poblamiento de nuestro continente. Sostiene una de sus teoras que el hombre americano es autctono de Amrica. La teora autoctonista de Ameghino fue descartada a comienzo del siglo XX. En cambio de la teora monoracial de Hrddlicka propone que todos los pobladores son mongoloides, que cruzaron del extremo nororiental del continente asitico - donde se encuentra el estrecho de Behringhacia Alaska, que es el extremo noroccidental del continente americano. Desde all la corriente migratoria avanz hacia la Patagonia hasta poblar toda Amrica. Adems de estas dos teoras existen otra las de Paul Rivet, Mndez Correa y Montandon, y explican que las vas que dispusieron los migrantes fueron el Ocano Pacfico y las islas que se encuentran en el camino a Sudamrica. Estas teoras que explican el origen racial del hombre americano, se fundamenta en ciertas evidencias, como son las

medidas antropomtricas y los estudios y anlisis comparativos, lingsticos y de objetos tambin manifestaciones culturales como teatro, msica, instrumentos musicales e iconografa, en base a datos arqueolgicos y etnogrficos de los pueblos aborgenes americanos y de los que suponen los tericos de poblamiento proceden los primeros habitantes del continente americano.(Bolaos 1985).

2.2.1.2 Fusin Musical

2.2.12.1

Antecedentes

La mezcla o fusin musical va ms all de la fusin de ritmos, es la fusin de valores culturales, ideolgicos y emocionales de diferentes culturas. Adems la fusin de identidades y comportamientos de individuos que por medio de la msica configuran nuevos ambientes marcando nuevas pocas dentro de las sociedades globalizando cada vez ms la cultura musical llevndolas a ser institucionales o desinstitucionalizadas. Un ejemplo de fusiones musicales institucionalizadas puede ser el Deathcore o Metalcore la cual son adaptadas por identidades jvenes, estas adaptaciones son institucionales tienes sus races unos antecesores culturales que se pueden retomar desde los aos 60 con la mezcla no solo musical si no social de negros con el Blues de races africanas y blancos con el Country de races europeas en Estado Unidos dieron el nacimiento al rock and roll el cual marco el camino de nuevas generaciones a estas nuevas tendencias. El Deathcore gnero que va de una mezcla de una expresin de lo pesado a lo armnico, de lo gutural a lo limpio, es la fusin de gneros del Death Metal y Hardcore que a su vez este ltimo ha surgido del punk y el Heavy Metal en el que sus significados comunicativos los cuales por medio de la resemantizaciones dan nuevos significados al gnero creando nuevos sentimientos, sentidos y afectos hacia la msica, al igual funcionales que a travs de las redefiniciones de los gneros fusionados a nacido uno completamente nuevo con nuevos significados estructurales en los que son transformados los ritmos y proceso de composicin de los gneros que se aptaron para la fusin. Todos estos significados varan al estar fusionados o disueltos. El Death Metal proveniente de la fusin del Heavy metal, Trash Metal y algunos rasgos de Hardcore - Punk en su ideologa

con voz gutural evoca el horror, la muerte, la sangre, las enfermedades fiscas tanto como mentales, adems de historias anticristianas y en algunos casos satnicas. El Hardcore por su parte proveniente de fusiones del Punk y el Heavy Metal un poco ms armnico y rtmico mantiene una agresividad constante que contiene diversidad de ideologas que van desde temas polticos comunistas, anarquistas hasta temas de ecologa y vegetarianismo. La fusin de estos gneros ha transformado el contexto musical e ideolgico del Metalcore meldico el cual su ideologa es en algunas ocasiones muy diversas a las de su origen tratan el desamor, los problemas personales, trascender en la vida, filosofa atea entre otros. Es aqu donde se parte de la idea de lo viejo surge lo nuevo. El Hardcore ha tenido un alto nivel de movilizacin en el cual muchas culturas han adoptado sus ritmos y al fusionarlos han generado gneros como el Hardcore Hip hop, Techno Hardcore, Post Hardcore origen del Emocionalcore estos entr los ms populares, dndole diferentes significados culturales y rtmicos a los de sus antecesores. Por otro lado una prctica en la que se muestra el intertexto y reciclaje musical es qu hoy en da encontramos bandas cristianas tocando Brutal Death Metal, Metalcore, Deathcore en el que de una manera profana han adoptado estos ritmos al servicio de la iglesia en el cual en su origen estos gneros eran catalogados por esta en su totalidad de satnicos.

2.2.1.1.2 Concepto

Toda expresin musical es la fusin de variantes que dan como resultado el sonido, este es una mezcla de tiempos (largos o cortos), alturas (agudos o graves) e intensidades (fuertes o dbiles) que son independientes entre s pero todas necesarias para la conformacin de sonidos. La fusin musical es un experimento de mezcla de dos o ms gneros musicales el cual tiene por objetivo crear nuevas atmosferas a partir de nuevas variaciones de tiempo y ritmo que pueden variar en distintos momentos de la cancin.

Para Efran Rozas msico y antroplogo fusin en msica se trata de la mezcla de dos o ms gneros, significa una evolucin de la msica. En la actualidad no existen gneros puros, por ejemplo los valses criollos provienen de la interaccin, entre europeos, criollos y negros. Visto de esta manera toda msica es fusin. La diferencia de la msica de fusin de las dcadas pasadas con la actual, es que estuvieron marcadas por los movimientos de izquierda, ahora estn caracterizadas por la subjetividad del msico.

2.2.1.1.3 Importancia

La importancia de este gnero radica en que poner nfasis en la mezcla. La mezcla entre tradicin y modernidad, se da precisamente como parte de la construccin de identidad de los pueblos latinoamericanos, despus de haber sido colonia, frente al primer mundo, sostiene Rosas en su libro Fusin: banda sonora del Per

2.2.1.2 Fusin musical peruana

La caracterstica principal de este gnero, es que la msica pone nfasis en la mezcla y se muestra porque el msico lo desea, as, cada artista no es simplemente msico, sino que se preocupa por su identidad e ingresa al mundo interdisciplinario y rompe los lmites entre las ciencias sociales y el arte (Rozas, 2007). Los orgenes de la fusin en el Per son bastante borrosos, sin embargo en la fusin moderna, algunos investigadores se lo atribuyen a YmaSumac. Actualmente, en el Per son muy reconocidos los msicos que realizan fusiones, por ejemplo: rock con msica negra, jazz con msica criolla, etc. Dichas fusiones son una muestra ms de interculturalidad y por lo tanto de tolerancia, que inicia como tolerancia musical y termina como tolerancia y respeto hacia todos los seres del planeta. En Trujillo se han realizado muestras de fusin musical bastante interesantes como el I concurso interescolar de fusin, realizado en julio del 2008, as mismo importantes msicos del medio se reunieron para hacer msica criolla a su propio estilo, tambin el julio del ao pasado.

Lo que no debemos olvidar es que la msica es un arte que depende mucho de la esttica del autor, as, lo que a nosotros nos parece excelente, quizs a otros les parezca aburrido o desagradable. Sino recordemos la propaganda Qu tenas en la cabeza?, donde los paps recriminan a sus hijos un tatuaje y ellos tambin tienen.

2.2.1.2.1

Tendencia de la msica actual. Msica peruana, mezcla de tiempos y estilos.

La msica artstica en el Per pas por una de sus crisis ms graves desde la segunda mitad de la dcada de 1970 hasta los primeros aos de la dcada de 1990, reflejando la difcil situacin econmica, poltica y social por la que paso el pas en esos aos. La dictadura militar que gobern el pas desde 1968 hasta 1980 lo dejo sufriendo una grave postracin econmica que no pudo ser superadas por los gobiernos siguientes, creando una frustracin en la poblacin. La crisis poltica y los graves problemas sociales no encontraron solucin a pesar de la vuelta a la democracia constitucional estos hechos entre otros contribuyeron al surgimiento de Sendero Luminoso, que inicio una guerra contra el estado. Las enormes diferencias en la distribucin de ingresos y del poder poltico, el centralismo y la discriminacin tnico- racial fueron una de las causas que influyeron en el estallido del conflicto armado interno. Esta situacin de violencia e injusticia social y pobreza golpeo duramente el sector cultural pblico ya que el estado dedico muchos recursos a la guerra interna y descuido otros. Los compositores que empezaron a presentar obras en la dcada de 1980 tuvieron que enfrentarse a una crisis econmica an ms grave, que se uni a la violencia interna creada por el terrorismo y los intentos del Estado por reprimirla. Durante esta dcada, gran nmero de instrumentista dejaron el pas en busca de oportunidades de estudio y trabajo. La poca msica que se segua haciendo en el Per seguan siendo, en gran parte, obra de los compositores de la generacin del 50, como son: Iturriaga, Garrido Lecca, Valcrcel, etc.

2.2.1.2.2

Tendencia de la msica actual. mezcla de tiempos y estilos.

Msica peruana,

La msica es una proyeccin de lo que sucede en la realidad y de lo que ya pas.

Tijeras ms bateras ms arpa ms guitarra elctrica ms violn es igual encuentro del ande y la urbe. Cajn ms bajo ms quijada de burro ms beats electrnicos ms campana es igual coexistencia festiva y armoniosa de ancentrales races africanas.

2.2.1.2.2

Identidades en la msica peruana del cambio.

Durante las dos ltimas dcadas se han dado circunstancias favorables para el surgimiento de una cantidad de nuevos compositores en el Per. Los compositores miembros del crculo de composicin en el Per (CIRCOMPER) fomenta la comunicacin entre colegas y su accin colectiva ha sido y es mucha importancia para el medio musical peruano.

2.2.2 Identidad Musical . 2.2.2.1 Concepto de Identidad La identidad se concibe aqu como una construccin del sujeto, que busca, por un lado, diferenciarse frente a otros y, por otra, afirmarse como parte de un grupo cuyas caractersticas comparte. Estas construcciones no son permanentes ni rgidas, si no estn sujetas a cambios. Un sujeto puede presentar, adems, varias identidades superpuestas o sucesivas dependiendo del momento y del contexto. As, pues, tambin los msicos peruanos pueden presentar diversas identidades dependiendo de factores personales, sociales e histricos. 2.2.2.2 Identidad Musical peruana La msica artstica peruana desde sus inicios en el siglo xix teniendo en cuenta sus antecedentes histricos de casi trescientos aos como colonia espaola tuvo un constante contacto e intercambio con las msicas populares y tradicionales que comparten su territorio geogrfico, por una parte, y, por otra, con la msica de similar uso y tradicin compuesta en Europa, la cual fue en un inicio su modelo a imitar. La actitud criolla de demostrar estar al da imitando lo que se haca en los centros europeos se combinaba con una bsqueda de autenticidad, de races propias y de

originalidad. Una identidad constantemente presente en los msicos peruanos fue, pues, desde los primeros aos de la independencia, el ser parte de la msica internacional o universal, refirindose en realidad a la tradicin clsico-romntica de origen europeo que se expandi mediante la colonizacin a otros continentes. La identidad peruana en construccin llev a la composicin de obras patriticas, como marchas e himnos, y tambin a la inclusin de danzas populares en obras de saln y de orquesta. La msica practicada en los teatros y salones de Lima y otros centros urbanos no distingua entre msica artstica, msica popular y msica comercial como se podra hacer hoy. En los mismos programas, figuraban obras de distintos gneros y tradiciones. Esta prctica continuaba en uso durante las primeras dcadas del siglo XX, como se puede apreciar en los programas de Radio Nacional del Per de la poca (Petrozzi, 2009, p. 86). En ellos, estaba presente la msica popular no slo de varias regiones del Per sino tambin de otros pases de Latinoamrica, adems de obras de concierto nacionales y europeas, por ejemplo de Mozart, Beethoven, Chopin, Albniz y Falla. El advenimiento de los medios modernos de comunicacin masiva cambi el patrn de prctica y consumo de msica en las ciudades peruanas. Con la llegada del cine, y luego de la radio y la televisin, la msica de saln dej de ser practicada. El teatro fue sustituido en parte por el cine y los conciertos de msica popular. La msica interpretada en los conciertos de msica de arte fue especializndose y su pblico reducindose a un pequeo crculo de conocedores, si bien los gneros de teatro musical mantuvieron un pblico propio en Lima. Al mismo tiempo que las diversas tradiciones musicales se iban especializando y separando, en el proceso de creacin artstica, segua dndose una constante influencia mutua que produjo obras tales como la zarzuela El Cndor pasa(1913) de Daniel Aloma Robles (Hunuco, 1871 Lima, 1942), la pera Ollanta (1900,segunda versin 1920) de Jos Mara Valle Riestra (Lima, 1859 1925) o las obras para piano con ritmos y melodas de corte popular de compositores de las escuelas regionalistas de Arequipa, Trujillo o Cusco (Petrozzi, 2009, p. 84). El fenmeno que se ha dado en llamar corriente nacionalista y que se da en todo el continente americano desde las primeras dcadas del siglo XX (Tello, 2004, pp. 217-218) tiene en el Per varias expresiones. Dicha denominacin no es siempre muy exacta, ya que en muchas ocasiones ella no hace referencia a un nacionalismo ideolgico, sino ala utilizacin de elementos musicales de tradiciones populares o a la composicin intercultural.

Esto est ligado a una manifestacin de identidades diversas que varan entre el nivel puramente individual y el internacional. Por un lado, est la expresin de identidades regionales que utiliza elementos de la msica popular, generalmente mestiza, practicada y conocida solamente en cierto lugar. As, por ejemplo, la msica para piano de Manuel Aguirre (Arequipa, 1863-1951) utiliza principalmente gneros de la regin de Arequipa. Otros compositores hacen referencia a gneros difundidos nacionalmente, tales como el vals criollo, la marinera o el huayno5. Ms all de la cita textual, es muy importante el uso de ciertos elementos de la msica popular en la elaboracin de material original. Este es el caso de la obra de Iturriaga, de Celso Garrido-Lecca, de Pulgar Vidal y de muchos otros compositores peruanos. Los elementos musicales en cuestin pueden variar desde motivos rtmicos hasta escalas, colores instrumentales o uso de ornamentacin, entre otros. Tambin, existen obras que expresan una identidad nacional al querer integrar la multiplicidad de voces y msicas que se dan en el territorio peruano, por ejemplo, combinando temas, ritmos o sonoridades provenientes de las tres regiones naturales de la costa, sierra (Andes) y selva (Amazonia), como en la Pequea suite peruana (1948) de Rodolfo Holzmann o la Suite peruana (1972) de Enrique Pinilla. Una corriente nacionalista propiamente dicha tambin existe, representada por compositores que buscan crear una msica nacional, basndose usualmente en algn gnero popular de amplia difusin, tal como hace Armando Guevara Ochoa con el huayno andino.

La identidad latinoamericana en la msica artstica tiene varios aspectos. Uno de ellos es el estereotipo creado en otros continentes y en Norteamrica sobre lo latinoamericanoo latino, que espera que la msica escrita por compositores latinoamericanos presente ciertas caractersticas. Esta actitud colonialista busca mantener al otro como algo extico sin darle un trato igualitario y se manifiesta, por ejemplo, cuando la crtica exige al compositor expresar una identidad local porque es de cierto pas dela periferia, sin exigrselo a los de un pas cntrico. Otro aspecto del latinoamericanismo en msica es la identidad compartida por muchos compositores de la regin, que tiene sus races en la historia y la situacin neocolonial comunes, la lengua compartida y, tambin, en aspectos musicales que se encuentran con mayores o menores variaciones en toda Latinoamrica: uso de instrumentos como la guitarra y sus variantes, elementos rtmicos como la hemiola, danzas, formas de cantar o de improvisar, etctera.

Adems de estas identidades (internacional, latinoamericana, nacional, regional),otras muchas pueden estar presentes en una obra dependiendo de factores individuales y biogrficos del compositor, incluyendo elementos como el lingstico, tnico, religioso, poltico, generacional y familiar, adems de los propiamente musicales relacionados a lenguaje y estilo, formacin musical, lengua materna musical y medio ambiente sonoro donde la persona ha crecido y se ha desarrollado.

2.2.2.2.1

Cambios en la vida musical peruana desde 1990

Como se vio, la generacin de compositores ms jvenes activos en los aos ochenta estaba formada por muy pocos msicos, pero ya en el 2008 solamente la lista de inters de Circomper inclua ms de ochenta nombres, si bien todos ellos no son de compositores. Estas cifras nos dan indicio de un proceso de cambio en la vida musical o en las circunstancias de formacin de compositores jvenes en el sistema de formacin profesional. En realidad, ambos factores coincidieron, causando un aumento notable en el nmero de estudiantes de composicin en la dcada de 1990. Este fenmeno tiene, adems, otras causas, ligadas a circunstancias de la poltica nacional o internacional y a cambios generales en la vida musical y en la prctica de la composicin debidas, entre otras cosas, a los cambios tecnolgicos. A principios de los aos noventa, los cambios en la poltica mundial causaron la migracin de msicos cubanos, de Europa oriental y de las repblicas de la antigua Unin Sovitica al Per. Algunos msicos peruanos que haban estado en el extranjero regresaron al Per. La movilidad internacional creci y el sentimiento de la reduccin delas distancias y la formacin de la llamada aldea global fue impulsada por los nuevos medios de comunicacin. Orquestas provenientes de Europa oriental llegaron hasta el Per y los discos de sello Naxos difundieron msica poco conocida a precios menores. Internet ofreci nuevos canales de informacin al medio musical peruano, en el cual haba sido muy difcil conseguir partituras, grabaciones, libros sobre msica o datos sobre concursos, encargos y cursos de composicin, adems de la poca interpretacin en vivo de msica contempornea. La posibilidad de escuchar ejemplos de colegas de todas partes del mundo y de enviar obras propias sin necesidad de editoriales y otros intermediarios, gracias a los nuevos programas de escritura y edicin y al correo electrnico, fueron grandes ventajas que estimularon a los compositores principiantes.

Posiblemente ligado a ello est el hecho de que varios intrpretes incursionaran en la composicin, evidenciando un cambio en la actitud hacia esta actividad, ya no considerada como algo reservado a unos pocos. Entre ellos, se puede mencionar al percusionista Alonso Acosta (Lima, 1973), el guitarrista Javier Echecopar (Lima, 1955);el violinista Luis Fiestas (Piura, 1966), el violinista y director de orquesta Espartaco Lavalle(Trujillo, 1974), el clarinetista Marco Antonio Mazzini (Lima, 1974), el flautista Csar Peredo (Lima, 1965), la violista Clara Petrozzi (Lima, 1965), el violinista Fabin Silva, el charanguista Federico Tarazona (Huaraz, 1972) y el pianista y director Fernando Valcrcel(Lima, 1972). Su nmero revela una mayor flexibilidad en los roles y funciones de los msicos y, al mismo tiempo, se observa permeabilidad entre la prctica del jazz, el rocku otros gneros populares y la msica acadmica a nivel de los intrpretes y compositores, si bien esta situacin an no se reflejaba a nivel institucional. Esto tambin indica cierta demanda de educacin formal entre los msicos populares de Lima, que en ese momento no era atendida ms que por el Conservatorio (Crdenas, 2010; Sangay, 2010). El Conservatorio Nacional de Msica de Lima y las Escuelas Regionales de Msica existentes en algunas ciudades (Trujillo, Arequipa, Cusco, Hunuco)eran las nicas que daban ttulo oficial en el rea de msica hasta la fundacin del Conservatorio de Lima Josafat Roel Pineda, de carcter privado, en 1990. De manera similar a lo reportado por Acosta (2007) sobre el caso colombiano, un fuerte centralismo en la educacin musical superior haca que muchos profesores especializados ensearan solamente en la capital, convirtiendo al CNM en casi la nica opcin viable para estudiarla carrera de composicin. Adems de esto, no existan muchas alternativas para estudiar msica de otros tipos que el acadmico en instituciones de enseanza superior, lo cual tambin impulsaba a msicos populares que queran perfeccionarse a seguir estudios en el CNM. Esto no es algo nuevo en el medio peruano: estas identidades musicales superpuestas o paralelas son una constante en muchos intrpretes y compositores peruanos. Lo que es ms reciente es que sean el rock y el pop los gneros practicados paralelamente a la msica acadmica, ya que en casos anteriores (Edgar Valcrcel, Armando Guevara Ochoa) se trata principalmente de la msica popular andina o en otros (Tarnawiecki, Peredo) del jazz o la msica afroperuana. Esto no quiere decir que los gneros populares andino, criollo y afroperuano hayan sido abandonados.

Capitulo III: PROPUESTA DE LA INVESTIGACIN

3.1

Situacin de la Investigacin.

3.1.1

Situacin en Retrospectiva

La identidad se concibe aqu como una construccin del sujeto, que busca, por un lado, diferenciarse frente a otros y, por otra, afirmarse como parte de un grupo cuyas caractersticas comparte. Estas construcciones no son permanentes ni rgidas, sino estn sujetas a cambios. Un sujeto puede presentar, adems, varias identidades superpuestas o sucesivas dependiendo del momento y del contexto. As, pues, tambin los msicos peruanos pueden presentar diversas identidades dependiendo de factores personales, sociales e histricos. La msica artstica peruana desde sus inicios en el siglo XIX teniendo en cuenta sus antecedentes histricos de casi trescientos aos como colonia espaola tuvo un constante contacto e intercambio con las msicas populares y tradicionales que comparten su territorio geogrfico, por una parte, y, por otra, con la msica de similar uso y tradicin compuesta en Europa, la cual fue en un inicio su modelo a imitar. La actitud criolla de demostrar estar al da imitando lo que se haca en los centros europeos se combinaba con una bsqueda de autenticidad, de races propias y de originalidad. Una identidad constantemente presente en los msicos peruanos fue, pues, desde los primeros aos de la independencia, el ser parte de la msica internacional o universal, refirindose en realidad a la tradicin clsico-romntica de origen europeo que se expandi mediante la colonizacin a otros continentes.

La identidad peruana en construccin llev a la composicin de obras patriticas, como marchas e himnos, y tambin a la inclusin de danzas populares en obras de saln y de orquesta. La msica practicada en los teatros y salones de Lima y otros centros urbanos no distingua entre msica artstica, msica popular y msica comercial como se podra hacer hoy. En los mismos programas, figuraban obras de distintos gneros y tradiciones. Esta prctica continuaba en uso durante las primeras

dcadas del siglo XX, como se puede apreciar en los programas de Radio Nacional del Per de la poca (Petrozzi,2009, p. 86).

En ellos, estaba presente la msica popular no slo de varias regiones del Per sino tambin de otros pases de Latinoamrica, adems de obras de concierto nacionales y europeas, por ejemplo de Mozart, Beethoven, Chopin, Albniz y Falla. El advenimiento de los medios modernos de comunicacin masiva cambi el patrn de prctica y consumo de msica en las ciudades peruanas. Con la llegada del cine, y luego de la radio y la televisin, la msica de saln dej de ser practicada. El teatro fue sustituido en parte por el cine y los conciertos de msica popular. La msica interpretada en los conciertos de msica de arte fue especializndose y su pblico reducindose a un pequeo crculo de conocedores, si bien los gneros de teatro musical mantuvieron un pblico propio en Lima. Al mismo tiempo que las diversas tradiciones musicales se iban especializando y separando, en el proceso de creacin artstica, segua dndose una constante influencia mutua que produjo obras tales como la zarzuela El cndor pasa (1913) de Daniel Aloma Robles (Hunuco, 1871 Lima, 1942), la pera Ollanta (1900, segunda versin 1920) de Jos Mara Valle Riestra (Lima, 1859 1925) o las obras para piano con ritmos y melodas de corte popular de compositores de las escuelas regionalistas de Arequipa, Trujillo o Cusco (Petrozzi, 2009, p. 84).

El fenmeno que se ha dado en llamar corriente nacionalista y que se da en todo el continente americano desde las primeras dcadas del siglo xx (Tello, 2004, pp. 217218) tiene en el Per varias expresiones. Dicha denominacin no es siempre muy exacta, ya que en muchas ocasiones ella no hace referencia a un nacionalismo ideolgico, sino a la utilizacin de elementos musicales de tradiciones populares o a la composicin intercultural.

Esto est ligado a una manifestacin de identidades diversas que varan entre el nivel puramente individual y el internacional. Por un lado, est la expresin de identidades regionales que utiliza elementos de la msica popular, generalmente mestiza, practicada y conocida solamente en cierto lugar. As, por ejemplo, la msica para piano de Manuel Aguirre (Arequipa, 1863-1951) utiliza principalmente gneros de la regin de Arequipa.

Otros compositores hacen referencia a gneros difundidos nacionalmente, tales como el vals criollo, la marinera o el huayno5. Ms all de la cita textual, es muy importante el uso de ciertos elementos de la msica popular en la elaboracin de material original. Este es el caso de la obra de Iturriaga, de Celso Garrido-Lecca, de Pulgar Vidal y de muchos otros compositores peruanos. Los elementos musicales en cuestin pueden variar desde motivos rtmicos hasta escalas, colores instrumentales o uso de ornamentacin, entre otros.

Tambin, existen obras que expresan una identidad nacional al querer integrar la multiplicidad de voces y msicas que se dan en el territorio peruano, por ejemplo, combinando temas, ritmos o sonoridades provenientes de las tres regiones naturales de la costa, sierra (Andes) y selva (Amazonia), como en la Pequea suite peruana (1948) de Rodolfo Holzmann o la Suite peruana (1972) de Enrique Pinilla.

Como vemos, nuestra cultura musical corresponde a una corriente nacionalista propiamente dicha, representado por compositores que buscaron crear una msica nacional, basndose usualmente en algn gnero popular de amplia difusin.

3.1.2

Situacin actual

Nuestra cultura musical ha evolucionado mucho, ello debido a mltiples factores; una de ellas, y que es motivo del presente trabajo de investigacin es la mezcla o fusin musical, que va ms all de la fusin de ritmos, es la fusin de valores culturales, ideolgicos y emocionales de diferentes culturas. Adems la fusin de identidades y comportamientos de individuos que por medio de la

msica configuran nuevos ambientes marcando nuevas pocas dentro de las sociedades globalizando cada vez ms la cultura musical. Un ejemplo de estas fusiones musicales puede ser el que se le ha introducido a la msica criolla combinndola con un poco de jazz, la cual son adaptadas por identidades jvenes, estas adaptaciones tienen sus races en su antecesores culturales que se pueden retomar desde los aos 50 con la mezcla no solo musical si no social, el cual marco el camino de nuevas generaciones a estas nuevas tendencias. En los ltimos aos la msica peruana se ha fusionado indiscriminadamente. Antes

clasificar a un grupo en algn gnero era mucho ms fcil que ahora. Hoy, las cosas son algo diferentes, la msica ha sabido madurar, recepcionando diversas influencias de origen variado para atreverse a evolucionar. Desde el Rock, hasta nuestra msica andina, han tenido cambios positivos en pos de llegar a mucha ms gente en el Per y el mundo. Nuestros msicos emprendieron una labor a tiempo completo en busca de su identidad, de su propio esquema musical, siempre dejando en claro la procedencia de su msica, Per.

Miki Gonzales es uno de los msicos ms reconocidos que incursion en la fusin, combinando el pop rock con la msica afroperuana y electrnica desde los 80s. Se hizo mucha ms notoria sus ganas de explorar sonidos autctonos del Per, en su disco Caf Inkaterra (2004), donde Miki experimenta con los ritmos andinos y amaznicos con un estilo Chillout; estilo que busca la suavidad de sus sonidos para dar la sensacin de relajo.

Si hablamos de Chillout debemos mencionar a Jaime Cuadra quien con su disco Cholo Soy (2006), quien nos mostr que no solo la msica afroperuana o andina poda mezclarse con nuevos gneros, sino tambin la msica criolla y los valses, tales como Regresa o El Plebeyo entre otras.

Cantantes de races andinas, tambin ingresaron a la fusin, como es el caso de Damaris con Tusuykusun tema que se hizo de una Gaviota de Plata en la 49 edicin del Festival Internacional de la Cancin de Via del Mar. Este tema cal tanto en nuestra juventud que desde su lanzamiento forma parte infaltable del repertorio musical en las fiestas, haciendo honor a su nombre, que llevado al espaol se traducira Bailemos.

En hip hop nacional tambin se dedica a mezclar sonidos peruanos como la msica Andina, Criolla, Vals o Festejo, en el caso de este ltimo gnero, un gran ejemplo sera la cancin de la agrupacin Fucking Clan con su tema Ritmo Peruano.

Uno de los encargados de la apertura del ltimo concierto de Calle 13 en lima era el grupo Denge Denge Denge!, un duo de Djs dedicados a usar ritmos de msica Chicha con bases de Dub o Electrnica, que tuvo su momento cumbre al

lanzar su mezcla de la cancin Cariito, que nos lleva a hablar de otros artistas como La Sarita, que estn dedicados a mezclar su Rock con msica andina y chicha, adems de los grandiosos espectculos que nos dan en tarima para llevar cultura a toda su audiencia. Y hablando de Rock, tambin se nos viene a la memoria, Uchpa que nos lleva el mejor Blues con letras en quechua.

La lista de representantes que han incursionado en la fusin de sonidos peruanos con otros gneros mundiales, son muchos y nos quedara corto este artculo. Nuestra finalidad es hacerles llegar el mensaje que nos dejan. Ellos nos dicen a travs de la msica que su identidad no se pierde, y que cada da se sienten ms orgullosos de nuestro pas, de nuestra mezcla infinita de culturas, razas y tradiciones, que adems pasean por el mundo dejando al Per en alto.

3.2

Consideraciones de la propuesta.

La identidad musical peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva, con nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son partes inseparables de la peruanidad. El ser peruano adquiere dimensiones simblicas en un proceso de transculturacin. La identidad musical peruana es una necesidad bsica de todo individuo. La peruanidad tiene que ver con nuestra historia de vida y es influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. La identidad musical peruana est vinculada a la tradicin del indgena del antiguo mundo andino, de las comunidades amaznicas, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la tradicin espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad musical. El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. Ms de 3000 fiestas populares, 1500 gneros musicales e infinidad de oficios artesanales confirman al Per como uno de los pases con ms variado folclore en el mundo. Con estas expresiones, los peruanos se nutren de profundas races para proyectar una alianza inmemorial con la naturaleza y expandir a travs de ritmos y colores su compromiso con la vida. Hoy, en ellas se mezclan los sonidos de instrumentos de viento y percusin que

provienen de tiempos pre-incas con otros de ms reciente creacin, y las danzas ms tradicionales, como la marinera y el huayno, con ritmos ms modernos, como el vals criollo y ltimamente la chicha. Esta capacidad para la fusin musical es la constatacin ms contundente de una cultura que no admite purismos excluyentes, que va forjando una identidad colectiva partir de una multi-culturalidad plena de diferencias de la dispora peruana. El sentimiento musical de peruanidad es producto de la reconstruccin imaginaria con hondo contenido emocional, juegan un rol preponderante las determinaciones estructurales, la percepcin que se tienen de las mismas y la atribucin de nuestra identidad como individuos por parte de los dems. La representacin de lo peruano se articula a las contradicciones entre el pas de entrada con el pas de origen. Esto se visualiza claramente en los estereotipos: ser indio, ser cholo, ser blanco, ser negro, ser mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad es la identidad imaginaria, simblica y se presenta como una red de identidades posibles y virtuales, transciende los lmites nacionales extendindose simblicamente a un proceso de transculturacin, la peruanidad redefine su dinmica social y est marcada por la historia colectiva y sujeta a un cambio permanente.

3.3

Proyeccin del tema investigado y valor agregado.

3.3.1 Proyeccin del tema.

La conformacin de nuevos lenguajes musicales en nuestro acerbo cultural musical, determinando un nuevo rumbo musical, remezclando gneros creando nuevos ambientes musicales culturas, estilos, reubicando los gneros musicales mezclado o fusionados en un nuevo contexto que al ser puestos en prctica configuran nuevas estticas socioculturales por medio de transformaciones musicales, redefiniciones de gneros y resemantizacin de sentidos y emociones, estas adquiridas en su proceso de fusin en la que en nuestro pas se han hecho de una manera nica. Estos nuevos cambios remarcaran y fijarn el nuevo destino

musical de nuestro cultura musical peruana.

3.3.2 Valor agregado como profesional.

Si bien es cierto que la nueva conformacin musical (fusin musical) ha originado nuevas concepciones de nuestro acerbo musical, a travs del uso de nuevos instrumentos musicales y la innovacin tecnolgica, la cual trae consigo una nueva configuracin, una nueva forma de gneros musicales, llena de

novedades y autores jvenes, que en base a su calidad y la bsqueda incesante de acoplar su msica a la tradicional, han generado un nuevo contexto musical peruano. Ello sin duda, ha generado que nuestra msica se actualice a su poca, adems de agregarle nuevos arreglos musicales que le dan un matiz y esttica musical ms acorde con la realidad.

Ante este nuevo horizonte, solo puedo aadir, que nuestra historia musical es una sola, sustentada por una identidad musical de muchos aos de antigedad y reformulada y mejorada a travs de los aos, pero tambin deseo hacer hincapi, en que estas nuevas fusiones deben darse sobre el respeto y la tolerancia hacia nuestra formas y costumbres tradicionales, la cual debe mantenerse a lo largo de nuestra evolucin cultural.

Conclusiones

Nuestro acerbo musical ha sufrido a travs de las pocas la confluencia de variedades formas musicales, por la cual han sufrido transformaciones y que finalmente, conformaron nuestra cultura musical.

El nuevo siglo trae consigo la aparicin de nuevas concepciones musicales, ellas se dan a travs de la aparicin de fusiones musicales, las cuales estn sustentadas sobre el uso de tecnologa e innovaciones musicales, que enmarcan un nuevo contexto musical de nuestro acerbo cultural.

Esta nueva transformacin, trae consigo la aparicin de nuevos talentos en cada uno de los gneros musicales, que la han transformando en base a la experiencia que han adquirido en el extranjero y que la aplican respetando las costumbres y formas musicales nacionales.

El desarrollo musical de hoy, debe estar alineado en la bsqueda incesante de respeto a nuestra identidad musical del pasado, la cual mantengan y prolonguen nuestro cultural musical en el futuro.

Bibliografa Rozas, E. (2007). Fusin: Banda sonora del Per. Lima: Instituto de Etnomusicologa de la Pontificia universidad catlica del Per. (Bolaos 1985). (Pinilla Siancas 1987) (Edgar Valcarcel, 1985) (Rozas, 2007). (Petrozzi,2009, p. 86). (Tello, 2004, pp. 217-218)