Ano 2 - N 3 Abril/2012

EDITORIAL
Iniciou-se um novo perodo de administrao na UMEN com a eleio e a posse dos integrantes da atual Diretoria. Nesse dia, foi apresentado um relatrio pelo Presidente em exerccio da UMEN, Tito Versiani dos Anjos Jr., relativo ao perodo anterior, com base no planejamento elaborado, que inclui as metas e as atividades desenvolvidas. Na oportunidade, pudemos constatar as inmeras realizaes no s na parte predial, como tambm no trabalho fraterno, nas reunies de estudo, nos seminrios, alm das possibilidades infinitas de outras atividades dignificantes. Algumas metas no alcanadas, aps anlise da viabilidade, devero ser incorporadas no planejamento da nova equipe para posterior concretizao, no sentido de dar continuidade as aes. Nosso boletim, A VOZ DA UMEN, chega ao seu terceiro nmero trazendo a biografia CAMILLE FLAMMARION o grande astrnomo esprita e poeta dos cus, uma entrevista de Newton Boechat, realizada em 1960, com a grande mdium e escritora ZILDA GAMA, a mensagem do novo presidente da UMEN, JANO ALVES DE SOUZA, a entrevista com a nossa companheira MARIA CLIA DA FONTOURA RANGEL, o artigo de HLIO LOUREIRO RIBEIRO, o artigo do jovem Coordenador da evangelizao do IEBM, CAIO TAVARES e a entrevista O Jovem Esprita quer Saber com JOS CARLOS LEAL, sobre a famlia. Os e-mails de apoio que recebemos passam a ser a nossa grande fora para continuarmos o resgate do ONTEM, a divulgao do HOJE e a preparao para o AMANH.

VISITANDO ZILDA GAMA

H
dias, aproveitando um sbado de sol, fui em companhia de um colega visitar a Prof. ZILDA GAMA. Sei que o seu nome dispensa nossos epincios, pois, dificilmente haver no Brasil quem desconhecer a mdium de Victor Hugo. Hoje, velhinha, a ex-professora de Alm Paraba, acamada, em longo processo de lenta desvitalizao, memria cansada, com seus 82 anos de proveitosa existncia carnal, vive os ltimos tempos no abenoado estojo fsico, que lhe propiciou evoluo acentuada e obsequiou-nos com pginas sublimes de profunda espiritualidade. A chamada coleo medinica de Victor Hugo deve fazer parte obrigatria das estantes das organizaes doutrinrias: DO CALVRIO AO INFINITO, REDENO, DOR SUPREMA, NA SOMBRA E NA LUZ, ALMAS CRUCIFICADAS e O SOLAR DE APOLO so filigranas literrias. Zilda Gama psicografou, h muito anos, um livro ditado por vrios Espritos, inclusive o Codificador Allan Kardec. Essa obra, rarssima, ainda pode ser encontrada nas bibliotecas de espritas idosos. Mario ngelo de Pinho, sobrinho da mdium e seu filho espiritual, tambm nos disse que DIRIO DOS INVISVEIS ser republicado, brevemente, pela mesma Editora, a do PENSAMENTO. NA SEARA BENDITA encontra-se

no prelo, bem como NA CRUZADA DO MESTRE. ELEGIAS DOURADAS um encanto! Obra em que Zilda Gama psicografou do Esprito de sua irm, Antonieta Gama, musicista e escritora, desencarnada em 1901. Didata por excelncia organizou os seguintes livros: O LIVRO DAS CRIANAS (livro de leitura), OS GAROTINHOS (leitura intermediria), MANUALDASPROFESSORAS(estudos pedaggicos) e O PENSAMENTO (monografia psicolgica). Continua

UNIO DA MOCIDADE ESPRITA DE NITERI

Coordenao Waldir Jesus Barbosa Colaborador e pesquisa Cludia Lemos Francisco Rebouas Raul Muniz Coordenao parte AMANH Lcia Cardozo / Caio Tavares Reviso Lcia Martins Barbosa Programao visual Marcelo Tiburcio Vanni Editorao Eletrnica Shumora Manuteno WEB Daniel Rosado Carneiro

rgo de divulgao da

A Equipe

Site: www.umen.org.br

Continuao de Visitado Zilda Gama Retornou Zilda Gama ao ambiente terrestre em 11 de maro de 1.878, em Trs Ilhas, municpio de Juiz de Fora, MG. Com 24 anos e no espao de 5 meses, apenas, seus progenitores (Augusto C. da Gama, escrivo de paz e Da Elisa Emlia da Gama, professora estadual), desencarnaram, tendo que assumir a chefia da famlia. Matriculou-se na Escola Normal de So Joo Del Rei e, um ano e quatro meses depois, diplomou-se, exercendo o magistrio pblico de Alm Paraba. Assumiu, pelos seus dotes de cultura, posteriormente, a direo dos Grupos Escolares Castelo Branco e Sales Marques. Em 1929, tendo a Secretria de Educao do Estado de Minas, posto em concurso as Aulas Modelo, sendo seu dirigente o Exmo. Sr. Dr. Francisco Campos, ex-ministro da justia, obteve o primeiro lugar na classificao oficial e foi inscrita na

Escola de Aperfeioamento de Belo Horizonte, onde concluiu o curso em dezembro de 1929. Foi autora da tese sobre o voto feminino no Congresso Feminino de 1931, presidida pela Dra Elvira Komel. Pouco tempo depois, a tese logrou aprovao oficial. Continuou a exercer o magistrio primrio at o ano de 1938 (Gr. Grupo Escolar Afonso Pena Belo Horizonte), onde se rejubilou. Suas formosas colaboraes fizeram-se sentir em vrios jornais do Pas. Seus artigos foram publicados na A GAZETA DE NOTCIAS, JORNAL DO BRASIL e na REVISTA DA SEMANA. Foi em 23.12.1918, aps longo sofrimento moral que, coordenando as suas foras interiores, experimentou a catarse medinica, com a erupo do fenmeno puro, cristalino, quando, sem saber como, era impelida a transpor para o papel a torrente de pensamentos sugeridos pelos paladinos da Ptria Invisvel. Dois anos aps a prova definitiva

surgiu para o acrisolamento da prpria alma, quando do desprendimento de sua irm Adlia: 5 sobrinhos menores passaram a ser criados e educados por ela, sem desfalecimentos. Os vencimentos de uma professora do interior de Minas Gerais deveriam dar para tudo isso. Zilda Gama, um dos mais idneos e evangelizados mdiuns que conhecemos, reside atualmente, na Rua Uruguaia, 566, casa 2, Tijuca, em companhia de um sobrinho que encontrou nela o prolongamento do maternal calor, quando a sua mezinha seguiu para a Vida Maior. Rendemos, assim, nestas linhas, nossas homenagens crists quela alma de escol, que tanto fez para a dilatao da Consoladora Doutrina no Brasil e ainda vive por estas paragens, aguardando, serena, o toque da trombeta de Josaf. Newton Boechat Publicado no Boletim 1 trimestre de 1960

Foi notcia no boletim A Voz da UMEN, maio/junho/julho 1958

SEMANA ESPRITA De 24 a 31 de agosto, realizar-se mais uma Semana Esprita de Niteri, patrocinada pela Federao Esprita do Estado do Rio e a U.M.E.N. cooperemos, pois, para o brilhantismo da mesma. TRABALHO NAS PENITENCIRIAS Como vem ocorrendo nos terceiros sbados de cada ms, o umenista Olmpio da Silva Campos realizar, no dia 21.6.58, mais uma palestra doutrinria na penitenciria do Rio de Janeiro, levando aos presidirios uma palavra de orientao, conforto e sentimento crist. FESTA JUNINA NO FALTEM QUE A COISA VAI SER BOA O Sr. Felinto Pinto e famlia, em sua proverbial boa vontade e colaborao fraterna, ps a disposio da U.M.E.N., STIO NOSSO CU , onde, num ato de gentileza, oferecero uma grande festa caipira na qual teremos, mais uma vez, a valiosa oportunidade de cimentar a edificante fraternidade . A brincadeira ser no dia 28.06.58 (sbado) . Haver casamentos, fogos, batatas, fogueiras etc. TENDA ESPRITA MARIA DE NAZAR Teve incio as palestras espritas da Tenda Esprita Maria de Nazar. A abertura dos trabalhos, como vem ocorrendo todos os anos, ficou a cargo da U.M.E.N. A palestra de abertura coube ao umenista Floriano Moinho Peres, com o tema Mediunidade . Depois a hora de arte, sob a direo de Norbert Boechat .

CAMILLE FLAMMARION
O GRANDE ASTRNOMO ESPRITA, O POETA DOS CUS
Mas se o ceticismo vela entre ns, a necessidade de crer atrai-nos. Camille Flammarion
Um interesse precoce em cincia, filosofia e religio Nascido 26 de fevereiro de 1842, em Montigny-le-Roi (Haute Marne), Frana, Nicolas Camille Flammarion, mais conhecido como Camille Flammarion. Flammarion, em galo-romano significa aquele que leva a luz, nasceu em uma famlia modesta de quatro filhos, sendo ele o mais velho. Ernest Flammarion (1846-1936), o irmo mais novo, foi fundador da biblioteca Flammarion. Na sequncia de dificuldades financeiras, a famlia mudou-se para Paris, deixando ao padre da aldeia de Langres, a tarefa de educar Camille no seminrio. Aos quatro anos de idade j sabia ler, aos quatro e meio sabia escrever e aos cinco j dominava rudimentos de gramtica e aritmtica, tornando-se o primeiro aluno da escola. Para que ele seguisse a carreira eclesistica, puseram-no a aprender latim. Flammarion conheceu o Novo Testamento e a Oratria. Os discursos de Jean Baptiste Massillon (1663 1742) e Jacques-Bnigne Bossuet (1627 - 1704), naquele momento, faziam parte da sua leitura. Ele permaneceu em Langres at 1856, quando juntou-se aos seus pais, em Paris. Para sobreviver, ele aceitou um emprego de aprendiz de graveur ciseleur (gravurista), onde aprendeu a desenhar. Naquela poca, ele j mostrava um interesse em fenmenos naturais, religies e filosofias religiosas de modo ecltico. noite, depois do trabalho, ele tinha aulas noturnas para obter seu diploma de Bacharelado. O excesso de trabalho, de at 16 horas dirias e ainda os estudos noite, o fizeram um dia adoecer. Em visita a Flammarion, o mdico Edouvard Forni fica intrigado por seu grande interesse pela Astronomia, descobrindo um manuscrito de 500 pginas, escrito por Camille, Cosmogonia Universal , percebe que o rapaz demonstra uma aptido extraordinria na rea cientfica e intelectual, e promete ajud-lo a conseguir um trabalho apropriado aos seus dons. Em junho de 1858, com a ajuda de seu mdico, Flammarion comea a trabalhar no observatrio de Paris, no departamento de clculo de Urbain Le Verrier (1811-1877). Em 1862, Flammarion, aos 20 anos, publicou seu primeiro livro popular, intitulado La pluralit des mondes habits( A pluralidade dos mundos habitados ) , que um livro sobre a presena de vida sobre os planetas do sistema solar. Este livro foi um sucesso de pblico em geral. Nesse perodo, Flammarion decide sair do Observatrio de Paris, por sentir-se incompreendido pelo Diretor, o astronmo Le Verrier, e comea suas publicaes no jornal Le Sicle com outros astrnomos do Observatrio. Paralelamente ao seu trabalho cientfico, Flammarion demonstrava um aguado interesse em fenmenos sobrenaturais e inexplicveis, podendo ser atribudo o fato ao prprio contexto da poca, no qual freqentava crculos de estudos do espiritismo como o francs (Allan Kardec), o ingls (British National Association of Spiritualist) e o americano (American Brench for Psychical Research). Flammarion tornou-se amigo dedicado de Hippolyte Lon Denizard Rivail (Lyon, 3 de outubro de 1804 Paris, 31 de maro de 1869). conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, ajudou-o a elaborar a codificao da Doutrina Esprita. Ao p do tmulo de Kardec, fez um discurso em sua homenagem

afirmando que o mesmo era o bom senso encarnado. A ntegra desse discurso consta do incio de Obras Pstumas, em edio da Federao Esprita Brasileira. Posteriormente morte do amigo Allan Kardec, Flammarion comeou a dedicar-se no aprofundamento teolgico do espiritismo, tornando-se esprita convicto e deixando importante legado a ser devidamente explorado por todos os adeptos do espiritismo. Flammarion, o pai da cincia popular Aps o sucesso de seu livro, Flammarion ento, passa a ser conhecido por seus livros populares e palestras, escrevendo artigos numerosos para jornais e revistas francesas e estrangeiras (lIntransigeant, Cosmos, le Magasin pittoresque) e participa do grande movimento cientfico da segunda metade do sculo XIX. Com sua alta produtividade, as dezenas de livros escritos, demonstram seu trabalhado incansvel nas mais diversas reas de pesquisas cientficas. Publicou livros, cujos temas no se limitavam ao campo estrito da Astronimia, mas tambm sobre as cincias da natureza (raios, terremotos, terra), espiritualismo, filosofia, romances (histrias de balonismo) A guerra de 1870 interrompe momentaneamente a publicao de suas obras. Em 1873, Le Verrier pediu a

Flammarion para retornar ao trabalho no Observatrio. Ele se casou em 1874 com Sylvie Petiaux, sua namorada de infncia e a levou em sua lua de mel em um balo! Sylvie torna-se uma colaboradora ativa. O Observatrio Juvisy-sur-Orge Em 1882, um admirador, rico proprietrio de terras em Bordeaux (Louis Eugene Merel), d a Camille Flammarion um imvel em Juvisy-sur-Orge (Essonne) 20 km ao sul de Paris. Neste local, Flammarion construiu com sua esposa, Sylvie Flammarion, um observatrio astronmico com uma cpula e um telescpio equatorial de 240 milmetros de dimetro e 3750 mm de comprimento focal. Este grande telescpio, construdo pelo Bardou Flammarion (ptico), Gaussin (mecnico) e Breguet (relgio). Baseia-se no telescpio do Observatrio de Paris para a montagem equatorial. Com isso, ele estuda os planetas com ampliaes de at 600 vezes! A concluso da construo do observatrio de Juvisy levou vrios anos e sua inaugurao aconteceu 29 de julho de 1887 com a presena do Imperador brasileiro Dom Pedro de Alcntara. Flammarion era um grande divulgador dos ideais da educao pblica e laica e, com seus amigos cientistas, em 1887, fundou a Socit Astronomique de France, situada nas proximidades do quartier Latin , em Paris. O esforo realizado ao longo de sua vida na popularizao da Astronomia foi reconhecido em 1912, com um prmio da Legio de Honra. verdade que Camille Flammarion com a sua ao permitiu a melhoria generalizada do conhecimento cientfico e astronmico, especialmente no sistema solar (manchas solares, manchas de Vnus , os anis de Saturno e Jpiter, etc ) ou do cu profundo (estrelas duplas, os objetos do catlogo Messier [aglomerados, nebulosas, galxias]. O observatrio foi tambm a cena da descoberta de dois cometas em 1893 e 1911. Depois de frequentar crculos espritas do mundo, o astrnomo, no seu Observatrio de Juvisy, organizou sesses

realizadas por Euspia Paladino, mdium italiana em 1898. As obras de Flammarion, a partir de ento, revelariam a sua viso esprita sobre questes fundamentais para a humanidade, como se poder constatar pelo ttulos de algumas obras que constam listadas na bibliografia. Em algumas delas, como Narraes do Infinito, poder ser verificada, ainda, a atuao de Camille Flammarion como mdium. Em 1919, vivo, ele se casou com Gabrielle Renaudot, Bacharel em Astronomia, fato relevante para a poca. Gabrielle Flammarion, sua esposa, dar continuidade, aps o desencarne de Flammarion em 3 junho de 1925 em Juvisy-sur-Orge, ao trabalho iniciado por ele como primeiro Presidente, secretriogeral da Sociedade Astronmica da Frana (Socit Astronomique de France), at desencarnar em 1962. Hoje, o SAF continua a transmitir valores exemplificados pelo grande astrnomo esprita: rigor cientfico, altrusmo, entusiasmo e f no futuro. Suas obras encheriam de luzes o sculo XIX. Referncias Bibliograficas: -autoresespritasclassicos.com -Wikipdia.com -www.camilleflammarion.org.br -www.astropolis.fr/articles/Biographiesdes-grands-savants-et-astronomes/ Camille-Flammarion/astronomie Obras publicadas de Camille Flammarion: La pluralit des mondes habits (A Pluralidade dos Mundos Habitados [4]), 1862. Les Mondes imaginaires et les mondes rels (Os Mundos Imaginrios e os Mundos Reais), 1864. Les mondes clestes (Os Mundos Celestes), 1865. tudes et lectures sur lastronomie (Estudos e Palestras sobre a Astronomia), em 9 volumes, 1866-1880. Dieu dans la nature (Deus na Natureza [5]), 1866. Contemplations scientifiques (Contemplaes Cienticas), 1870-1887, 2 sries.

Voyages ariens (Viagens Areas), 1870. LAtmosphre (A Atmosfera), 1871. Rcits de linfini (Narraes do Infinito [5]), 1872. Histoire du ciel (Histria do Cu), 1872. Rcits de linfini, Lumen, histoire dune comte (Narraes do Infinito, Lmen, Histria de um Cometa), 1872. Dans linfini (No Infinito), 1872. Vie de Copernic (Vida de Coprnico), 1873. Les Terres du ciel (As Terras do Cu), 1877. Atlas cleste (Atlas Celeste), 1877. Cartes de la Lune et de la plante Mars (Mapas da Lua e do Planeta Marte), 1878. Catalogue des toiles doubles en mouvement (Catlogo das Estrelas Duplas em Movimento), 1878. Astronomie sidrale (Astronomia Sideral), 1879. Astronomie populaire (Astronomia Popular), 1880. Recebeu por esta obra o prmio Montyon, da Academia Francesa. Les toiles et les curiosits du ciel (As Estrelas e as Curiosidades do Cu), 1881. Le Monde avant la cration de lhomme. (O Mundo Antes da Criao do Homem), 1886. Dans le ciel et sur la Terre (No Cu e Sobre a Terra), 1886. Les Comtes, les toiles et les plantes (Os Cometas, as Estrelas e os Planetas), 1886. Uranie (Urnia [5]), 1889. Centralisation et discussion de toutes les observations faites sur Mars (Centralizao e Discusso de Todas as Observaes Feitas sobre Marte), em 2 volumes, 1892-1902. La fin du monde (O Fim do Mundo [5]), 1894. Les Imperfections du calendrier (As Imperfeies do Calendrio), 1901. Les Phnomnes de la foudre (Os Fenmenos do Raio), 1905. LAtmosphre et les grands phnomnes de la nature (A Atmosfera e os Grandes Fenmenos da Natureza), 1905. FLAMMARION, Camille. Les forces naturelles inconnues. Paris: Flammarion, 1907. LInconnu et les problmes psychiques (O Desconhecido e os Fenmenos Psquicos [5]), 1917. La Mort et son mystre (A Morte e o Seu Mistrio [5]), 1917. Les Maisons Hantes (As Casas Mal Assombradas [5]), 1923 Cludia Lemos

TRATAMENTO FLUIDOTERPICO DAS ENFERMIDADES

studando o Espiritismo descobrimos que as doenas, que podem ser classificadas como males que nos afligem, podem ter origem nesta ou numa vida anterior. Nesta, quando de alguma forma abusamos de nosso corpo fsico, seja no cuidando dele como devemos, seja cometendo excessos de toda ordem, arcamos com as consequncias, com as enfermidades que nos visitam. De outra vida, da mesma forma, os vrios tipos de abusos contra ns mesmos ou contra o prximo, o registro fica em nosso corpo espiritual, ou perspirito. De todas as formas, o desequilbrio causado pelos abusos, causa frequente de nossas desarmonias fsico-espirituais. Para o reequilbrio, alm do reajuste necessrio atravs da aplicao da Lei de Causa e Efeito, temos a ajuda e o socorro da Misericrdia Divina que vem em nosso auxlio. Na Casa Esprita, dentre os servios ofertados nosso favor, temos o especial trabalho da fluidoterapia, ou seja, a aplicao metdica pelos passes. Existem Casas Espritas que capacitaram os trabalhadores do passe neste sentido. A porta de entrada para este especial servio, o atendimento fraterno onde o paciente vai para relatar o que lhe atormenta. Feito o registro de que a origem do mal fisiolgico, o paciente convidado para aliar a frequncia as reunies pblicas, o culto no lar, a leitura edificante, o tratamento fluidoterpico da enfermidade. Em um determinado dia e hora da semana, o paciente comparece Casa Esprita e ali, se submete a um passe onde as tcnicas explicadas pelo esprito Andr Luiz, na sua srie de livros psicografados por Chico Xavier, acrescidas com a experincia do Codificador Allan Kardec, nas prticas de magnetismo descritas na coleo da Revista Esprita, alm de esparsas citaes em seus outros livros. Passes direcionados aos centros de fora correspondentes aos rgos no corpo fsico que foram afetados

pela enfermidade. Essa aplicao direcionada do passe, de forma metdica, contnua, , na prtica, um tratamento fluidoterpico das enfermidades. Os pacientes so entrevistados regularmente para se aquilatar o seu estado de sade e avaliar-se o prprio tratamento em si. Sabemos tambm que, nunca se dispensa o tratamento mdico realizado, nunca se desprezando os remdios e as recomendaes dos mdicos, pois so esses que iro, pelo o que constataro com os exames feitos, a melhora do paciente. Da, o tratamento fluidoterpico ser considerado coadjuvante do tratamento mdico tradicional. O companheiro Jacob Melo, de Natal/ RN, estudioso do assunto, autor do livro O Passe, entre outros sobre o assunto, descobriu que o tratamento fluidoterpico eficaz no tratamento da depresso. Utilizando do cientfico mtodo da observao, aliado estatstica, o citado companheiro desenvolveu um mtodo de aplicao de passes dispersivos na regio do centro de fora esplnico, com vrios detalhes preciosos, como por exemplo, o uso da gua fluidificada como meio atravs do qual os fluidos chegam ao paciente que sofre com a enfermidade que faz um grandioso nmero de doentes em todo o mundo, muitos toda a comunidade que o cerca. A UMEN , com certeza, uma rea de livre trnsito da Espiritualidade Superior em trabalho de assistncia ao planeta. Sua influncia generosa se espraia sabe-se l at que limites. Porm, sempre se pode melhorar. A Espiritualidade tem planos. No entanto, se aspiramos ao investimento dos Espritos e ascenso da nossa Casa Esprita a um patamar ainda mais alto de cooperao com Jesus, precisamos ns tambm nos elevar em entendimento, sentimento e esprito de servio. No momento em que a Espiritualidade acena com a aproximao da regenerao do planeta, que nos disponhamos os tarefeiros conscientes ao

apelando para a porta falsa do suicdio, tentando livrar-se de um mal que atormenta de tal forma o esprito humano, tal qual uma tortura sem fim. Para a Casa Esprita oferecer este servio especfico, deve capacitar os seus trabalhadores e a que muitos dirigentes sentem a dificuldade, pois alguns trabalhadores acham que bastam saber aplicar passes para trabalharem neste especfico mister. Na verdade, precisam se especializar. Se em todos os trabalhos que desenvolvemos no mundo, temos que nos especializar, porque seria que para trabalhar numa delicada tarefa, em benefcio de doentes, no seria necessria a especializao? A entra a parte mais difcil: Na capacitao dos trabalhadores do passe, entra a necessidade do trabalhador preocuparse mais com o seu estado fsico-mental. Sim, pois o seu fluido, a sua doao uma parte importante no tratamento fluidoterpico. Se no passe aplicado na Casa Esprita, sua origem mista, ou seja, o resultado de uma combinao do fluido doado pelo mdium, com os fluidos espirituais, o trabalhador do passe tem que cuidar bem de seu corpo e do esprito, para estar num equilbrio tal que seja o seu fluido um importante componente no tratamento das enfermidades dos pacientes que procuram a Casa Esprita. Quando estudamos o passe e a aplicao do mesmo, descobrimos que a vontade do trabalhador deve ser aliar ao pensamento direcionado no trabalho que se est desenvolvendo. HLIO RIBEIRO LOUREIRO, UMENISTA DE CORAO, brasileiro, natural de Niteri, no Estado do Rio de Janeiro, casado, advogado, ex-diretor da rea de ensino do IEBM - Instituto Esprita Bezerra de Menezes, de Niteri, presidente da Casa de Batura Grupo de Apoio ao Menor, de So Gonalo-RJ., membro do Conselho Diretor do Conselho Esprita do Estado do Rio de Janeiro, membro do Conselho Superior da Federao Esprita Brasileira e Vice Presidente de Assuntos Doutrinrios da Associao Jurdico Esprita do Brasil. sacrifcio do personalismo, entregandonos afanosamente ao trabalho, com pensamentos ligados ao alto, de olhos fixos nos nossos interesses espirituais, sem vislumbrar a satisfao de vaidades, para que a imensido das necessidades humanas, a vastido da fome espiritual, encontre soluo. Que ao adentramos o novo perodo da humanidade, possamos faz-lo no na condio de hspedes improdutivos e pesados economia espiritual, mas como legtimos herdeiros da Terra renovada, merecedores de suas benesses. Jano Alves de Souza (1) Francisco Candido Xavier / Emmanuel. Po Nosso. Cap. 124

Mensagem do Presidente

Emmanuel informa que a preocupao de Jesus pela multido necessitada continua viva, atravs dos tempos, e que Ele busca nutrir o esprito dos tutelados de mil modos diferentes.(1) O Centro Esprita fiel a sua funo genuna um canal de que o Cristo se utiliza para concretizao de suas aes na Crosta. Nele, o homem aprende a se alimentar espiritualmente. Dele se beneficiam no somente os chamados assistidos, os frequentadores e os tarefeiros, mas

ESTUDANDO A DOUTRINA ESPRITA

A Cincia confirma o poder da f!
... pois em verdade vos digo que, se tiverem f do tamanho de um gro de mostarda, diro a um monte, muda-te daqui para l, e assim se dar; e nada vos ser impossvel. (Mateus 17:20 ) Os estudos cientficos realizados em diversas universidades de todo o mundo, esto simplesmente comprovando o que ns religiosos j sabamos, sobre os benefcios da f em nossas vidas. Os incrdulos em relao ao tema, que alm de no acreditarem nos efeitos da f, e que, alm disso, ainda escarneciam e zombavam dos religiosos, tidos por eles como tolos, hoje em dia esto com srias dificuldades para continuarem com suas opinies infundadas em confronto com as pesquisas cientficas que esto trazendo os resultados comprobatrios dessa realidade. Acontece que agora, esses nossos irmos sem f encontram-se perdidos em seus conceitos, sem seu principal argumento para alegarem quando em conversas com ns outros religiosos, que sempre cremos no poder da f e da orao, e, combatidos por eles, com a alegao de que nossa crena no condizia com a realidade, pois no era confirmada pela cincia e que por isso, at provarem o contrrio, no podiam admitir essas ideias. Vejamos a voz dos cientistas aps minuciosos estudos realizados sobre o assunto: Pesquisas cientficas em diversas Universidades na Amrica do Norte e do Sul demonstram que a f faz bem sade. Eles estudaram milhares de pessoas e concluram que as pessoas que tm uma religio vivem mais. A pesquisa reuniu resultados de 42 estudos em que se entrevistaram 125 mil pessoas e mais de 10 mil casos de cura pela f foram registrados. Os cientistas, dentre eles o neurocientista Jordan Grafman, da Universidade de Sonoma na Califrnia e Andrew Newberg da Universidade da Pensilvnia, agora acreditam que orar

faz bem sade. S no conseguiram explicar o porqu, mas tm uma pista. Acham que, rezando, os fiis estimulam a parte do crebro responsvel pelo sistema imunolgico. (Revista poca On line - maro 2009) Sobre o assunto, recordemos o contido no item 5, Cap.19 de O Evangelho Segundo o Espiritismo: O poder da f tem aplicao direta e especial na ao magntica. Graas a ela o homem age sobre o fluido, agente universal, modificalhes as qualidades e lhe d impulso por assim dizer irresistvel. Eis porque aquele que alia, a um grande poder fludico normal, uma f ardente, pode operar, unicamente, pela sua vontade dirigida para o bem, esses estranhos fenmenos de cura e de outra natureza, que antigamente eram considerados prodgios, e que entretanto no passam de conseqncias de uma lei natural. Essa razo porque Jesus disse aos apstolos: Se no conseguistes curar, foi por causa de vossa pouca f. Fontes: 1) Revista poca On line maro/2009. 2) O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 19.

O que nos dizem os Espritos Superiores sobre a f

A F RELIGIOSA. CONDIO DA F INABALVEL Do ponto de vista religioso, a f consiste na crena em dogmas especiais, que constituem as diferentes religies. Todas elas tm seus artigos de f. Sob esse aspecto, pode a f ser raciocinada ou cega. Nada examinando, a f cega aceita, sem verificao, assim o verdadeiro como o falso, e a cada passo se choca com a evidncia e a razo. Levada ao excesso, produz o fanatismo. Em assentando no erro, cedo ou tarde desmorona; somente a f que se baseia na verdade garante o futuro, porque nada tem a temer do progresso das luzes, dado que o que verdadeiro na obscuridade, tambm o luz meridiana. Cada religio pretende ter a posse exclusiva da verdade; preconizar algum a f cega sobre um ponto de crena confessar-se impotente para demonstrar que est com a razo. Diz-se vulgarmente que a f no se prescreve, donde resulta alegar muita gente que no lhe cabe a culpa de no ter f. Sem dvida, a f no se prescreve, nem, o que ainda mais certo, se impe. No; ela se adquire e ningum h que esteja impedido de possu-la, mesmo entre os mais refratrios. Falamos das verdades espirituais bsicas e no de tal ou qual crena particular. No f que compete procur-los; a eles que cumpre ir-lhe, ao encontro e, se a buscarem sinceramente, no deixaro de ach-la. Tende, pois, como certo que os que dizem: Nada de melhor desejamos do que crer, mas no o podemos, apenas de lbios o dizem e no do ntimo, porquanto, ao dizerem isso, tapam os ouvidos. As provas, no entanto, chovem-lhes ao derredor; por que fogem de observ-las? Da parte de uns, h descaso; da de outros, o temor de serem forados a mudar de hbitos; da parte da maioria, h o orgulho, negando-se a reconhecer a existncia de uma fora superior, porque teria de curvarse diante dela. Em certas pessoas, a f parece de algum modo inata; uma centelha basta para desenvolv-la. Essa facilidade de assimilar as verdades espirituais sinal evidente de anterior progresso. Em outras pessoas, ao contrrio, elas dificilmente penetram, sinal no menos evidente de naturezas retardatrias. As primeiras j creram e compreenderam; trazem, ao renascerem, a intuio do que souberam: esto com a educao feita; as segundas tudo tm de aprender: esto com a educao por fazer. Ela, entretanto, se far e, se no ficar concluda nesta existncia, ficar em outra. A resistncia do incrdulo, devemos convir, muitas vezes provm menos dele do que da maneira por que lhe apresentam as coisas. A f necessita de uma base, base que a inteligncia perfeita daquilo em que se deve crer. E, para crer, no basta ver; preciso, sobretudo, compreender. A f cega j no deste sculo (1), tanto assim que precisamente o dogma da f cega que produz hoje o maior nmero dos incrdulos, porque ela pretende impor-se, exigindo a abdicao de uma das mais preciosas prerrogativas do homem: o raciocnio e o livre-arbtrio. principalmente contra essa f que se levanta o incrdulo, e dela que se pode, com verdade, dizer que no se prescreve. No admitindo provas, ela deixa no esprito alguma coisa de vago, que d nascimento dvida. A f raciocinada, por se apoiar nos fatos e na lgica, nenhuma obscuridade deixa. A criatura ento cr, porque tem certeza, e ningum tem certeza seno porque compreendeu. Eis por que no se dobra. F inabalvel s o a que pode encarar de frente a razo, em todas as pocas da Humanidade. A esse resultado conduz o Espiritismo, pelo que triunfa da incredulidade, sempre que no encontra oposio sistemtica e interessada. Nota: (1) Kardec escreveu essas palavras no sculo XIX. Hoje, o esprito humano tornou-se ainda mais exigente: a f cega est abandonada; reina descrena nas Igrejas que a impunham. As massas humanas vivem sem ideal, sem esperana em outra vida e tentam transformar o mundo pela violncia. As lutas econmicas engendraram as mais exticas doutrinas de ao e reao. Duas guerras mundiais assolaram o planeta, numa nsia furiosa de predomnio econmico. Toda a esperana da Humanidade hoje se apoia no Espiritismo, na restaurao do Cristianismo, baseada em fatos que demonstram os princpios bsicos da Doutrina crist: eternidade da vida, responsabilidade ilimitada de pensamentos, palavras e atos. Sem a Terceira Revelao o mundo estaria irremediavelmente perdido pelo choque das mais desencontradas ideologias materialistas e violentistas. A Editora da FEB, em 1948. Fonte: E.S.E. Cap. XIX, itens 6 e 7. A F RACIOCINADA DO ESPIRITISMO A crena no Espiritismo ajuda o homem a se melhorar, firmando-lhe as idias sobre certos pontos do futuro. Apressa o adiantamento dos indivduos e das massas, porque faculta nos inteiremos do que seremos um dia. um ponto de apoio, uma luz que nos guia. O Espiritismo ensina o homem a suportar as provas com pacincia e resignao; afasta-o dos atos que possam retardar-lhe a felicidade, mas ningum diz que, sem ele, no possa ela ser conseguida. Francisco Rebouas

CAMPANHAUMEN 2012: TRABALHO, SOLIDARIEDADE E TOLERNCIA Irms e irmos Conforme artigo do nosso presidente Sr.Tito Versiani, publicado no boletim informativo nmero 1, A VOZ DA UMEN, vamos, no decorrer de nossas atividades de 2012, ter como direcionamento o TRABALHO, a SOLIDARIEDADE e a TOLERNCIA. Para ressaltar essas diretrizes, criamos o selo ao lado, e pedimos a todos os trabalhadores da UMEN que o usem em toda e qualquer comunicao interna e ou externa em nome da nossa casa. EQUIPES DE EVANGELIZAO E MOCIDADE PROMOVEM MUTIRO DE LIMPEZA

FOI NOTCIA NA U.M.E.N. EM 2012

FEVEREIRO MS DA FUNDAO DA U.M.E.N. 64 ANOS Jayme Lobato participa das comemoraes dos 64 da UMEN No ltimo dia 2 de fevereiro, tivemos a grata satisfao de receber o companheiro Jayme Lobato, do Grupo Esprita Redeno, localizado no Andara, Rio de Janeiro, dando incio comemorao dos 64 anos de atividades da nossa Casa Esprita. Lobato discorreu sobre a Influncia dos Espritos, citando a Codificao e ilustrando sua exposio com a prpria vivncia. Ressaltou que estvamos em uma Reunio de Assistncia, na qual todos fomos beneficiados e assistidos. Jayme Lobato o produtor do programa Semeando Ideias, mantido pelo Grupo Esprita Redeno na Rdio Rio de Janeiro 1400 AM, que vai ao ar s quartas-feiras s 14h. Agradecemos ao companheiro pela bela palestra! E o parabenizamos pelo lanamento do livro Nossas Histrias, que so os temas apresentados no Radioteatro Redeno transformados em crnicas. Que Deus o abenoe! As portas de nossa Casa estaro sempre abertas para todos aqueles que de boamente vm falar da Doutrina Esprita para a transformao de nossas almas.

E o que tens ajuntado para quem ser? - Jesus (LUCAS, 12:20)

Durante o ms de janeiro foi realizado um mutiro de limpeza no 1 e 2 andar da UMEN pela equipe de Evangelizao e pelos jovens da Mocidade, preparando o espao para as atividades deste ano. O trabalho consistiu na limpeza do espao fsico, organizao do material didtico e confeco dos murais para as salas de evangelizao, alm da organizao do berrio para as crianas de 0a 2 anos, acompanhadas dos responsveis.

RECICLAGEM DO CURSO DE PREPARAO PARA EVANGELIZADOES Nos meses de janeiro e fevereiro, o Departamento de infncia e Juventude, realizou uma reciclagem dos assuntos abordados no estudo em 2011. Toda a equipe do estudo participou intensamente do preparativo para o encontro CIRANDA DE LUZ . MS DA CONSCINCIA ESPRITA NA UMEN ENCONTRO CIRANDA DE LUZ 2012

PROF. CSAR REIS NOS 64 ANOS DA UMEN No ms de comemorao dos 64 anos de fundao da UMEN, recebemos no ltimo dia 9 (quinta-feira), com muita alegria, o Prof. Cesar Reis. Sua palestra teve como tema A Casa Esprita, relembrando a vida de JESUS, as reunies crists na Casa do Caminho, com o apstolo Pedro, e a doutrina esprita, com Allan Kardec, relembrando as obrigaes de todos os trabalhadores que se propem sua renovao moral. Foi uma noite de muita luz. UMEN PRESENTE XXXIII COMEERJ A UMEN, no perodo de 18 a 22 de fevereiro, participou da XXXIII COMEERJ - Confraternizao das Mocidades Espritas do Estado do Rio de Janeiro, Polo X (Niteri), que este ano teve como tema O futuro agora - por que te detns? Parabns Mocidade Esprita pelo brilhantismo e trabalho. MARO - UMEN REALIZA ENCONTRO DE ESTUDOS SOBRE DEPENDNCIA QUMICA A UMEN realizou no dia 17 um encontro de estudos com o tema Dependente qumico: como a famlia e a casa esprita podem ajudar, sob a coordenao de Alan Silveira, do GEMA/GAEROL. Foram mais de duas horas de exposio, com perguntas e respostas esclarecedoras para esse assunto to importante e atual.

A UMEN - Unio da Mocidade Esprita de Niteri, atravs de seu Departamento de Infncia e Juventude - Servio de Evangelizao da Famlia, reuniu no ltimo dia 11 de fevereiro, 130 pessoas, entre jovens, crianas e adultos, em comemorao ao ms de aniversrio da Casa. O encontro teve como tema de estudo a Unidade da Doutrina Esprita. Uma saudao especial aos amigos do GEBEM, de Itaipava, que nos prestigiaram com a sua presena.

MARO - UMEN INICIA DOIS NOVOS GRUPOS DE ESTUDO Toda segundaToda segundafeira, s feira, s 16:30h, estudo 19:30h, estudo da obra da obra O CU O LIVRO EO DOS INFERNO MDIUNS MARO - UMEN REALIZOU ENCONTRO HARMONIZAO COM JESUS A Unio da Mocidade Esprita de Niteri, com a coordenao do Departamento de Infncia e Juventude Servio de Evangelizao da Famlia, reuniu no dia 31 de maro 180 pessoas, entre jovens, crianas e adultos que frequentam os diversos horrios de Evangelizao na UMEN, para o encontro de Harmonizao com Jesus. Uma saudao especial aos amigos das Casas Espritas de Niteri, Itabora, Maric, nossos companheiros de atividades no Movimento Esprita, que nos prestigiaram com a sua presena, vencendo os obstculos da greve de nibus neste dia. Agradecemos especialmente Equipe de Evangelizao da UMEN pela dedicao ao trabalho da Evangelizao e vivncia responsvel do Espiritismo.

MARO - UMEN ELEGE SUA NOVA DIRETORIA PARA O PERODO 2012-2014 Em Assemblia Geral Ordinria realizada ontem, dia 25 de maro, foi feita a prestao de contas do ano 2011, quando o Sr.Tito Versiani apresentou o relatrio de atividades de todos os Departamentos. Ao final, foi realizada a eleio para a nova Diretoria no perodo de 2012 a 2014, sendo aprovada por unanimidade a chapa abaixo: Presidente: Jano Alves de Souza 1o Vice-Presidente: Tito Versiani dos Anjos Jr. 2o Vice-Presidente: Nadja Cruz de Abreu 1a Secretria: Lcia Cardozo 2a Secretria: Suzane Cmara 1o Tesoureiro: Paulo Miranda Lustosa 2o Tesoureiro: Norma Maria de Amorim Ferreira Pinto A todos estes nossos irmos desejamos muita paz, com a luz do Evangelho de Jesus no compromisso com a nossa Casa.

ENTREVISTA COM MARIA CLIA RANGEL

Lcia Barbosa

aria Clia nasceu no antigo estado da Guanabara, Estudou no Instituto de Educao do Rio de Janeiro onde fez o curso Normal. Por muitos anos, exerceu o cargo de professora primria do magistrio pblico atuando em vrias instituies de ensino, como a Casa do Pequeno Jornaleiro. Mais tarde, trabalhou na Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro, no Programa de Implantao da Merenda Escolar, que vem contribuindo de forma efetiva para melhorar a condio de aprendizagem dos alunos da rede pblica. Para tal, fez diversos cursos de especializao na rea de nutrio. Procurando respostas para os enigmas da vida, tais como: De onde viemos? Para onde vamos? Por que sofremos? procurou a U.M.E.N., e ali encontrou uma pessoa que lhe acolheu com amor, com fraternidade e a introduziu na Doutrina Esprita, a inesquecvel companheira Maria Isabel Albano, professora de Portugus, dotada de um conhecimento mpar sobre o Espiritismo. Hoje, Maria Clia est como coordenadora uma reunio medinica na UMEN, s sextas feiras e a reunio pblica de domingo, alm de outros trabalhos na casa. 1- Muitos companheiros chegam Casa Esprita movidos pelo sofrimento, outros procurando respostas para suas aflies

e alguns j nasceram no lar esprita. Em que condies voc se tornou esprita? R. Procurando respostas para os enigmas da vida, tais como: De onde viemos? Para onde vamos? Por que sofremos? 2- Como apaziguar o corao das criaturas neste final de milnio diante de tantas aflies e dificuldades, principalmente, no campo moral? R. Atravs da Doutrina Esprita que nos oferece tudo, todas as informaes de que precisamos. 3- Sabe-se que o advento do mundo de regenerao est prximo, qual ser a situao dos habitantes da Terra que vivem presos ao materialismo em muitos lugares do mundo? R. Vo permanecer no planeta de provas e expiaes. 4- Em nome do fanatismo religioso, muitas vidas so ceifadas em vrios cantos da Terra. Como entender que algum possa morrer e matar em nome de Deus? R. uma consequncia da natureza inferiorizada do globo terrestre. 5- Muitas obras medinicas de origem duvidosa tm surgido no mercado de publicaes espritas nos ltimos tempos.

Qual deve ser a atitude dos dirigentes espritas em relao a essa questo? R. Penso que todo livro um degrau. O bom livro um degrau que nos leva para cima e o mau livro um degrau que nos leva para os baixos patamares. 6- Em sua opinio, as Casas Espritas tm cumprido o seu papel com aes direcionadas aos jovens? Como despertar o interesse dos jovens e adolescentes para o estudo da Doutrina Esprita? R. Iniciando o mais cedo possvel a evangelizao infantil. O resto consequncia. 7- Alguns companheiros chegam

casa esprita com srios desequilbrios emocionais. Como o Espiritismo explica as neuroses e a depresso presentes no mundo contemporneo? R. Quase sempre as criaturas vivem numa realidade, a material. Precisamos fazlas compreender a realidade do mundo invisvel e orient-las para estudar a Doutrina Esprita onde encontraro o remdio para todos os males. 8- A pergunta 919 do O Livro dos

Espritos reporta-se a seguinte afirmativa: Um sbio da Antiguidade j vos disse: conhece-te a ti mesmo. Que conselhos voc daria s pessoas para ajud-las a mergulhar no seu mundo ntimo, superar as paixes e encontrar a paz atravs do autodescobrimento? R. Mudando o foco das nossas observaes sobre os outros para dentro de ns mesmos e procurando assumir os nossos vcios, defeitos, virtudes e possibilidades, objetivando a reforma ntima para nos tornarmos pessoas melhores.

9- Se voc tivesse que resumir a Doutrina Esprita numa frase, qual seria? R. Deus amor, companheiros queridos!!!!!!!!! 10- Qual a mensagem que voc deixa para os leitores do INFORMATIVO DA UMEN? R. fundamental tomar conhecimento de todos os labores da casa: encontros, reunies de estudo, seminrios, porque vo nos ajudar a nos integramos com a casa.

Caio Tavares

A IMPORTNCIA DA MOCIDADE PARA A CASA ESPRITA

diversas atividades na casa esprita. Um desafio constante, desde o perodo de Leopoldo Machado, inserir as mocidades nas atividades da casa. difcil para os trabalhadores mais experientes conciliar a criatividade e a impulsividade dos jovens com sua prudncia e experincia. Quando conseguem trabalhar em sintonia, os jovens demonstram quem podem dividir ombro a ombro as responsabilidades. No apenas carregar cadeiras, cuidar da limpeza, e carregar cestas bsicas. Os jovens querem, e podem colaborar no passe, coordenar estudos, apresentar palestras. Possuem conhecimento, responsabilidade, precisam apenas de espao para ganhar experincia. Tantas vezes os jovens ficam isolados, visitando a casa esprita apenas no dia da reunio da mocidade. Muitas vezes ouvimos que a mocidade o futuro da casa esprita, mas preciso um caminho para concretizar essa transio de jovem para trabalhador. Buscando uma soluo para esse problema, tivemos contato com uma experincia muito interessante na mocidade do Grupo Esprita Amor e Fraternidade, em Rio das Ostras. Numa das primeiras reunies de mocidade do ano, os jovens conheceram a estrutura de trabalho da casa, seus diversos departamentos e foram convidados a escolher aquela atividade que mais tivesse afinidade. A partir dessa escolha foram feitas reunies dos jovens com os dirigentes ou com responsveis pelos departamentos para traar um plano de trabalho para cada rea da casa. Os dirigentes ouviram as ideias dos jovens e construram juntos propostas para concretizar essas ideias. O resultado que os departamentos da casa recebem novos colaboradores e os jovens ganham um canal direto com os responsveis pelas tarefas para auxiliar. Dessa forma, os jovens tornam-se responsveis pela casa esprita e criam um vnculo maior com ela, que sobrevive ao perodo em que frequentam a mocidade. Muitos jovens abandonam o centro esprita quando chegam a uma certa idade, pois sua relao com o centro se resume ao convvio

ual a importncia da mocidade para a casa esprita? Muitas vezes essa pergunta colocada pelos frequentadores e colaboradores da instituio esprita que no tm contato com a mocidade. Outra dvida frequente a respeito da diferena entre a mocidade esprita e qualquer outro grupo de estudo da casa. Existe alguma diferena? Em muitos casos, a reunio da mocidade comea com msica animada, ao som de violo e canes falando sobre o Cristo, os valores morais, o amor e a amizade. Em seguida, a prece inicial e um debate intenso sobre os temas da doutrina esprita e da moral crist. A discusso mais descontrada e os questionamentos mais intensos que na maioria dos grupos de estudo. Os jovens esto em um momento de descoberta de informaes na escola, na faculdade e na vida. Da mesma forma, querem conhecer o Espiritismo e fazer relao dele com as outras informaes. O orientador de mocidade no pode se considerar uma autoridade absoluta ensinando o Espiritismo aos jovens. Ele o facilitador do aprendizado, mas a referncia para todos Kardec e, muitas vezes, os jovens tm mais leitura e uma interpretao mais clara dos conceitos kardequianos do que os orientadores. Mas nem sempre existiram as mocidades espritas. Elas apareceram aos poucos, nas dcadas de 30 e 40 do sculo passado, junto com as escolas de evangelizao infantil. Era um perodo poltico delicado no Brasil, quando o Espiritismo ainda sofria muito preconceito e perseguio. As casas espritas estavam reduzidas a locais para a realizao de reunies medinicas e palestras pblicas muito formais, a Doutrina dos Espritos parecia a doutrina dos mortos. Nesse momento, o inesquecvel professor Leopoldo Machado escreveu o livro Cruzada do Espiritismo de Vivos e comeou uma verdadeira cruzada incentivando a evangelizao infantil e as mocidades. Desde o incio, as mocidades so a engrenagem a qual movimenta

com os colegas nos estudos da mocidade. Perdemos muitas pessoas que poderiam tornar-se trabalhadores ativos em diversos setores da casa. O mdium Jos Raul Teixeira comenta em algumas palestras que muitas pessoas tm uma atitude de parasita com a casa esprita, buscando retirar tudo que necessitam, sem a preocupao em colaborar nas diversas tarefas. Ns que j estamos envolvidos com a tarefa esprita, temos o compromisso de cativar nossos companheiros e mostrar como fazer a transio de frequentador para colaborador. Nosso convite para a reflexo de todos, jovens ou no, a respeito de todo o potencial de trabalho da mocidade. Como ouvimos de um companheiro em Rio das Ostras, a mocidade um corao que pulsa na casa esprita. Como corao, que a mocidade possa levar sangue novo e sentimentos leves para toda a casa. O jovem Caio Tavares, universitrio, trabalha na coordenao da evangelizao do IEBM Instituto Esprita Bezerra de Menezes .

ENTREVISTA COM JOS CARLOS LEAL

Publicada no livro O Jovem Esprita Quer Saber

os Carlos Leal nasceu no Rio de Janeiro, no dia 20 de fevereiro de 1940. Graduou-se em letras pela Universidade Gama Filho (UGF) e ps graduou-se em teoria da literatura, em nvel de mestrado, pela UFRJ. livre docente em teoria da literatura pela UGF. Escritor consagrado, publicou 68 livros espritas, dentre os quais Evangelho e qualidade de vida, Trabalhando para si mesmo e Como aproveitar bem uma encarnao. FAMLIA 1- Como explicar os conflitos em famlia? Seriam consequncia de outras existncias? R. Nem sempre. Muitos de nossos conflitos so resultados de nossas ms escolha e do mau uso de nosso livre-arbtrio. O modo como os pais educam os filhos; dando-lhes tudo o que pedem sem nada exigirem troca; esforando por poup-los de experincias duras mas proveitosas; fazendo vistas grossas para os seus erros; no observando o comportamento de seus filhos e suas companhias; pondo em suas mos automveis e motocicletas, sob a alegao de que meu filho vai ter todas as coisas que eu no tive; no fiscalizando o uso que os filhos fazem dos computadores e das viagens pela internet, assim como o seu desempenho escolar -, atitude que, cedo ou tarde, levar a conflitos, produzindo dores e sofrimentos que poderiam ser evitados. Em segundo lugar, muitas desavenas e conflitos podem ter sua origem em vidas passadas. A famlia um espao criado por Deus para que os Espritos sem afinidade ou inimigos possam se afinar ou acabar com dio que nutrem um pelo outro. O mandamento de Jesus sobre amar os inimigos vivido, muitas vezes, no seio da famlia. Graas cortina do esquecimento das vidas passadas, a me pode receber em seus braos, frgil e balbuciante, o inimigo de vidas pretritas. Estabelecer com ele laos de amor e carinho, e quando ambos desencarnarem, depois de passarem muitos anos como me e filho, o dio do passado ter diminudo consideravelmente. Os laos de famlia so um forte elemento para que a relao de dio diminua. Um aluno meu certo dia me confidenciou: - Eu no mato aquele cara porque ele meu irmo. Isso significa dizer que o mataria se no fosse o lao de sangue. Assim a famlia: ponto de encontro, ninho abenoado onde cada um de ns tem a oportunidade de rever os erros do passado, de acabar com as hostilidades de outras vidas e de exercitar o amor no mais pleno sentido desta palavra; 2- Necessariamente, um parente familiar muito prximo (como pais, avs...) esteve conosco em outras existncias materiais? R. Necessariamente no, mas muito provvel que esteve. Os laos que se repetem

formam o que se chama em Psicologia de carter. Toda a nossa vida de adultos vai estar em extrema dependncia deste aprendizado, e foi na famlia que esta base iniciou e sedimentou-se. 5- Como fica o nosso livre arbtrio quando nascemos em uma famlia cuja educao extremamente rgida, no nos deixando espao para fazer nossas prprias escolhas? R. Primeiramente bom que se saiba que, de um modo geral, ns escolhemos a famlia em que encarnamos e no estamos nela por acaso. Outra coisa importante, neste caso, perguntar: o que a liberdade? Muitas pessoas pensam que liberdade fazer tudo que nos der na telha. -Se eu cismar de fazer uma tatuagem, um piercing, cortar o meu cabelo na forma punk ou como um skin head qual o problema? Eu sou livre para faz-lo. O corpo meu e eu fao dele o que eu desejar. H aqui alguns enganos. De incio, liberdade o ato de fazer ou deixar de fazer alguma coisa. Assim, eu sou livre para fumar e no fumar, beber ou no beber e assim por diante. Desse modo, ser conservador um ato to livre como ser progressista. Vejamos, agora, um outro modo de ver esta questo. H alguns anos, um aluno me procurou e disse: Professor, no aguento a minha famlia, principalmente meu pai. O cara especialista em dizer no. Todas as coisas que eu quero ele d o contra. Parei para perguntar a ele: -Quem te veste e te cala? Quem te d dinheiro para a merenda aqui na escola, para ir ao cinema e mesmo sair com as meninas? Quem paga a casa onde voc vive? A todas essas perguntas ele respondeu: Meu pai. Ora, se voc depende de seu pai para tudo, voc no tem outra sada seno obedec-lo. Cresa, estude, consiga um emprego... Em uma palavra, fique independente. S assim voc ser dono de sua vida. Alm disto, no se esquea de que seu pai deseja o seu bem, e muitas vezes, o uso do livre arbtrio sem maturidade poder trazer muitas dores para voc e as suas dores so tambm as dores de seus pais. 6- Vivemos em famlia para exercitar o amor e resgatar dvidas para com aqueles que prejudicamos e vlce-versa. Mas possvel que venham reencarnados em nossa famlia Espritos com os quais nunca tivemos contato? R. Creio que sim, embora em condies especialssimas. Pode acontecer, por exemplo, no caso em que o Esprito necessite de uma experincia particular em um certo grupo social ou em um estoque racial. Nesse caso, os pais sero chamados por Espritos elevados e se perguntar a eles se desejam auxiliar aquele Esprito naquele caso especifico. Outra possibilidade a de um Esprito que necessite

e que continuam depois, no plano espiritual, so aqueles que derivaram de um sentimento moroso forte. As relaes familiares ocasionais e superficiais, nascidas do egosmo e do interesse, raramente continuam do outro lado e nem sempre voltam a se realizar na vida do corpo. 3- Como um nico indivduo pode auxiliar num lar desarmonizado? R. Primeiro buscando se harmonizar. Voc no pode dar aquilo que no possui. Em segundo lugar pelo exemplo. Se voc for uma pessoa equilibrada, ponderada e sensata entre pessoas desequilibradas, desabridas e insensatas, ser uma referncia. Em terceiro lugar no entrando na pilha dos outros, ou seja, no aceitando as insinuaes maldosas, achando-se com o direito de se rebelar porque seus irmos se rebelam; gostando de ouvir fofocas e pass-Ias frente. No faa crticas s pessoas de sua famlia que voc considera erradas. Voc no vai modific-Ias deste modo. No seja severo com os erros dos outros e indulgentes para com os prprios. Se voc ou qualquer pessoa agir assim, acabar influenciando as outras pessoas da famlia, que tero em voc o exemplo de uma vida correta e quem sabe, desejaro imit-Ia. Faa isso, entretanto, sem arrogncia. No se coloque na posio de mestre porque voc no , mas na posio do aluno esforado que est aproveitando as lies que a vida oferece para crescer. 4- Qual a importncia da famlia no desenvolvimento moral do Esprito? R. Como j vimos, a famlia o lugar onde damos os primeiros passos no incio de uma encarnao. , como dizem os socilogos, a clula-mater da sociedade. Nela aprendemos a noo de valor; a ideia de certo e errado; a funo que na condio de filho devemos exercer; a necessidade de respeitar uma hierarquia interna e externa; tomamos contacto com uma religio e mesmo com uma ideologia poltica. Todos essas coisas, somadas s que trouxemos de outras vidas,

de uma encarnao em expiao muito dura. Espritos que no tm relao direta com ele mas que so muito amorosos podem aceitar a incumbncia de o receberem na Terra como um filho, a fim de ajud-lo naquela encarnao assaz difcil e dura. Alm disto, a famlia ainda existe para que a humanidade um dia se torne irm entre si. Desse modo, a encarnao de um Esprito em um grupo que lhe estranho pode ser o inicio de uma relao amorosa e duradoura. 7- O que a Doutrina Esprita nos esclarece a respeito do incesto (pai x filha, me x filho...)? Que medidas devem ser tomadas pelos familiares ao saberem da situao? R. O incesto entre parentes de primeiro grau um crime perante a justia humana. Logo, no pode ser aprovada nem aceita pela Justia Divina e muito menos perfilhada pela Doutrina dos Espritos. Esse tipo de relacionamento perigoso por questes genticas, que podem afetar a descendncia de um casal incestuoso com a deformao de sua prole. Alm disto, um ato de violncia, pois se um Esprito aceita, em uma encarnao, ser pai ou me de um outro Esprito, no pode, em chegando Terra, inverter esses papeis, transformando a filha em sua esposa ou o filho em marido. Quanto s medidas que podem ser tomadas, podemos dizer que a primeira coisa a fazer tentar compreender a situao sem dela se tornar cmplice. No se esquea de que as pessoas que se do a esta o prtica so espritos doentes cuja fragilidade permite que as pulses sexuais atropelem os cdigos da moral humana e divina. Se um caso desses acontece dentro da famlia, necessrio que seja denunciado a quem de direito para que ele cesse e o infrator seja punido. A punio, neste caso, uma proteo vtima, que, na maioria dos casos, submete-se ao agressor por medo que tem dele. 8- Sabendo-se que muitos dos conflitos que vivenciamos em famlia so

consequncias de nossos dbitos anteriores, seria recomendvel, em alguns casos, a regresso de memria objetivando nossa maior compreenso e resignao? Em caso negativo, como trabalhar em ns o amor nas relaes familiares que se tornam insuportveis? R. interessante notar que a regresso de memria uma tcnica que participa das Terapias de Vidas Passadas (TVP) como um instrumento de trabalho. Sendo assim, no devemos nos submeter a essa prtica por mera curiosidade e realizada por pessoa no qualificada para tanto. Caso os conflitos familiares estejam criando dificuldades graves e srias, a ponto de nos levar a procurar ajuda mdica ou psicolgica, a TVP pode nos ajudar a resolver nossas dificuldades. No segundo caso, se voc no deseja recorrer TVP, s existe um caminho: f em Deus e muita pacincia. Este dois aspectos podero ser trabalhados em nosso dia-adia com muito esforo e fora de vontade e pode ser mais interessante do que a TVP porque nos impulsionar no caminho da evoluo em busca dos mundos maiores. No olvide tambm o concurso da prece, que uma arma poderosssima em todos os casos. Por fim, evitar palavras radicais com o conflito insuportvel. Se eu acredito que um conflito insuportvel, ele se tornar de fato insuportvel. Nada insuportvel para aquele que tem f em Deus e em si mesmo. 9- Sabemos que a Doutrina Esprita uma grande auxiliar para o fortalecimento do ncleo familiar; Entretanto, como entendermos os casos em que um dos familiares se interna no Centro Esprita para fugir dos conflitos domsticos? At

onde vlida tal atitude? R. A questo das pessoas que, para escapar de um problema, procuram uma vlvula de escape, que pode ser qualquer coisa, at e mesmo um centro esprita, uma conduta negativa. Os problemas existem para ser enfrentados e no para fugirmos deles. Crescemos com as dificuldades e desafios e no com as facilidades e o comodismo. Na Idade Mdia, muitas pessoas, para escaparem as tentaes da matria, se exilavam nos desertos, onde iam viver uma vida miservel e improdutiva, mas protegida do demnio, como eles imaginavam. Assim tambm o esprita moderno, que faz do centro esprita seu eremitrio, no est servindo Doutrina, mas servindo-se da Doutrina e, infelizmente, no est crescendo espiritualmente. 10- Qual a importncia do Evangelho no lar para a famlia? O que acontece no ambiente espiritual do lar nesse momento? R. O Evangelho no lar importantssimo para o bem estar espiritual da famlia. A famlia que possui o hbito de se reunir uma vez na semana para ler textos espritas (sem manifestao de Espritos) estar protegendo os membros da famlia e o espao domstico, porque esses cultos so assistidos por espritos amigos, que se tornam protetores da reunio. H tambm que se ressaltar o fato de que as reunies para o Evangelho no lar melhoram e muito as relaes na famlia, uma vez que, nessas sesses, so discutidos temas que versam sobre o dia-a-dia e a prtica do bem, o que faz com que os participantes se comprometam a cada dia a modificarem atitudes negativas, praticando aquilo que esto estudando. Muito grato, Jos Carlos Leal.