Bolilla N1: El Derecho: Acepciones del vocablo: 1- Designando algunos impuestos, por Ej.

cuando se dice comnmente Derecho aduanero, Derecho de exportacin, cuando debera decir para hablar con precisin tcnica impuesto aduanero, impuesto de exportacin, etc. 2- Como sinnimo de Cs. Jurdica, cuando por ejemplo se lo utiliza para decir por Ej. Facultad de Derecho, estudiante de Derecho, queriendo referirse a la Cs. Jurdica, cuando debera decirse Facultad de Cs. del Derecho, Estudiante de Cs del Derecho, etc. 3- Como sinnimo de Derecho subjetivo, que es la facultad de accin que tiene una persona. Cuando se aclara el titular del Derecho, diciendo por Ej. Mi Derecho; o cuando se habla en plural diciendo por Ej. Derechos del hombre; o cuando se aclara el Derecho que Derecho al que se hace referencia por ejemplo diciendo el Derecho a votar, el termino esta siendo bien utilizado. Pero si se lo utiliza al decir el Derecho o Derecho, as a secas, para lo que debera llamarse facultad jurdica esta siendo mal utilizado. 4- Como sinnimo de Derecho objetivo o sistema normativo, es decir el sistema de normas que rige la convivencia social, por Ej. Cuando se dice Derecho argentino, Derecho civil, etc. esta siendo utilizado correctamente el vocablo. Concepto: es el sistema de normas(a) coercibles(b) que rigen la conducta humana en su interferencia intersubjetiva(c) (a) Por que es un todo ordenado y jerarquizado de normas entre las que existen relaciones de coordinacin y subordinacin; y que nos impone la obligacin de dar, hacer o no hacer ciertos actos; que nos indican cual es la forma de ciertos actos que debes seguir para que estos tengan validez jurdica, aunque no tengamos obligacin a realizarlos; y que establece cuales son los actos prohibidos, bajo pena de sancin (b) Por que pueden ser aplicadas aun mediante la fuerza en caso de inobservancia, al estar respaldadas por la fuerza publica del estado. (c) Objeto del Derecho: porque justamente el objeto del Derecho es la conducta del hombre, pero no toda ella sino la conducta del hombre en relacin con los otro u otros hombres, la conducta en interferencia intersubjetiva como la llama Cossio. Nada le importa al derecho la conducta aislada del hombre, sino que le importa la conducta de este en la convivencia social, por lo que toda la conducta que un hombre realice en dentro de la convivencia sea personal o social quedara bajo el rgimen del Derecho. Fin del Derecho: el fin perseguido por el Derecho es la justicia; el fin o ideal al que debe orientarse el Derecho es la vigencia plena y autentica de la justicia en la convivencia humana. El Derecho y la teora de los objetos: Concepto de objeto: es todo aquello de lo que podemos predicar algo, no importa que exista o no basta con que se lo pueda pensar y en consecuencia decir algo de l Clasificacin: Objetos culturales: son todos aquellos objetos hechos por el hombre actuando segn valoraciones el conjunto de todos ellos conforma la cultura Caractersticas: Son reales, por que existen en el tiempo y en el espacio. Estn en la experiencia, por que se puede llegar a ellos a travs de los sentidos. Tienen un sentido, por que podemos encontrar en ellos dos elementos: el substrato, que es un trozo de la realidad fsica; y el sentido que es el significado que el hombre le atribuye, y que el hombre debe captar para poder comprenderlos. Son valiosos positiva o negativamente, por que en ellos encontramos encarnados un valor, todos los hombres tienen la aptitud de valorar el mundo que los rodea, en atribuir a los objetos culturales un valor que son cualidades o esencias objetivas y a priori. Divisin: Cossio los divide en:

Mundanales o vida humana objetivada: son los productos de la actividad humana; por ejemplo un libro, la literatura, las ciencias, etc. Egologicos o vida humana viviente: son la misma actividad humana, es decir la conducta humana. Dice Cossio que el Derecho es un objeto egologico por que l lo considera como conducta humana en interferencia intersubjetiva; en cambio la ctedra dice que le Derecho es un objeto mundanal por que e un sistema de normas.
Objetos naturales: son todos aquellos no hechos por el hombre actuando segn valoraciones; el conjunto de estos objetos conforman la naturaleza. Caractersticas: Son reales, por que existen en le tiempo y en el espacio o solo en le tiempo, en el caso de los fenmenos psquicos por ejemplo. Estn en la experiencia, por que se puede llegar a ellos a travs de los sentidos. Carecen de sentido, es decir Son neutros al valor por que no hay en ellos ninguna cualidad especial que captar para llegar a comprenderlos. Divisin: Fsicos, son los que tienen existencia tempo-espacial Psquicos, solo existen en el tiempo pero no en el espacio, como las emociones, sentimientos, etc. Objetos ideales: Caractersticas: No existen ni en el tiempo ni en el espacio, pero son por que consisten en algo por lo tanto podemos predicar algo de ellos. Por Ej. Las figuras geomtricas, los nmeros, los conceptos. No estn en la experiencia externa o sensible, por que no se puede llegar a ellos a travs de los sentidos. Carecen de sentido, por que no tienen ningn sentido especial que captar en ellos par poder comprenderlos. Objetos metafsicos: son por Ej. La cosa en si de kant, la substancia, Dios para otros autores. Caractersticas: Son reales, por que existen. No estn en la experiencia, por que no se puede llegar a ellos a travs de los sentidos. Tienen un sentido, valioso positiva o negativamente.

Bolilla N2: Grados del conocimiento en general: Conocimiento vulgar: es el conocimiento que tenemos de los objetos sin una preparacin especial, sino que procede de la experiencia de la vida que las personas tienen por el contacto con esta; va aumentando con los aos, varia de persona a persona dependiendo de la cultura y la clase social a la que esta pertenezca; como tambin de la edad. No es totalmente emprico, porque aunque no este basado en conocimiento cientfico, si lo esta a veces en tcnicas cientficas, y opera sobre simples asociaciones, precipitadas generalizaciones sacadas de ejemplos o diferencia superficiales reclutado de la comparacin de un objeto con otro. Es incierto por que no se sabe probadamente si es verdadero o falso y es siempre superficial porque no se conocen las causas que lo generaron. No posee mtodo. Pero a pesar de todo esto a l le debemos las verdades de hecho, resultado de la experiencia con el mundo, como por ejemplo que todos los cuerpos tienen longitud, pero, etc.; como tambin los principios de la inteligencia evidentes por si mismos, por ejemplo que l todo es mayor que las partes. Conocimiento cientfico: es un sistema de conocimiento(a)s, verdaderos(b), explicados y fundamentados(c) que se refieren con sentido limitado(d) a ciertos objetos de la realidad cultural(d) Caracteres: (a) Por que esta organizado metdicamente, es decir que esta organizado y jerarquizado segn principios. Posee un mtodo propio el mtodo cientfico. (b) Por que el cientfico muestra, la realidad tal cul es. Y esta es observada por todos de igual forma; porque toda ciencia demuestra los hechos tal cual se presentan. Es cierto probablemente cierto, porque la ciencia es cierta, puede suceder que cuestiones que eran indiscutibles caigan frente a otras teoras, ya que siempre hay un margen de error. (c) Por que la ciencia ofrece explicaciones satisfactorias sobre la realidad material y espiritual de los objetos que trata fundadas en rigurosas pruebas que explican las causas de su origen y transformaciones. (d) Por que dedica su estudio a un objeto particular y no a la totalidad de los objetos por eso posee Cs. particulares cada una referida a un determinado objeto. Conocimiento filosfico: Filos (amor) sophos (sabidura. Este conocimiento tuvo su apogeo en Grecia con los grandes filsofos de su historia: Scrates, Platn y Aristteles. Ortega y Gasset dice que el conocimiento filosfico Autnomo, porque es un saber sin supuestos, que estudia todos los principios, va al anlisis de las cuestiones ms profundas y fundamentales del hombre en el aspecto material o espiritual. Indaga sobre las cuestiones fundamentales del hombre, a diferencia de la ciencia que da por supuestos algunos aspectos de la vida, este al contrario hasta se dedica a estudiar estos conocimientos que la Cs. da como supuestos. Y Pantnomo porque estudia la totalidad de los objetos en aquello que tienen de esencial, es decir en los problemas de mayor profundidad, por lo que cualquier objeto puede ser materia de reflexin filosfica. Grados del conocimiento jurdico: Conocimiento jurdico vulgar: es el que la mayora de las personas tienen sobre le Derecho sin una preparacin especial, y que se refiere sobre todo al concepto de Derecho que todos los hombres tienen limitado a la ley, el decreto y la ordenanza municipal y el carcter obligatoria de estas disposiciones; al conocimiento de algunos casos resueltos por los tribunales; y el conocimiento de la existencia de normas jurdicas que rigen o han regido la convivencia social en lugar determinado. Conocimiento Jurdico Cientfico: es el enfoque cientfico de la realidad jurdica que da origen a las Cs. jurdicas. Conocimiento jurdico filosfico: es el que tiene por objeto problematizar y estudiar aquellos conceptos que la Cs. jurdica da por supuestos; es decir que analiza los fundamentos sobre los que se asientan las Cs. Jurdicas. Las disciplinas Jurdicas: Son la Cs. del Derecho, la filosofa del Derecho, la sociologa del Derecho, la historia del Derecho, la psicologa del Derecho, la teora Gral. Del Derecho y la llamada disciplina auxiliar, Cs. del Derecho comparado.

Cs. del Derecho: Es la ciencia que tiene por objeto, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico determinado para su justa aplicacin. Las tareas principales que realiza son: Interpretacin del Derecho: que consiste en determinar cual es el verdadero sentido y alcance de una norma jurdica. Para interpretar las normas hay que ubicarlas primero dentro de la respectiva institucin a la que pertenezca porque dentro de este marco es donde adquieren verdadero sentido y se conocen las relaciones que tiene con las dems normas del ordenamiento jurdico. Integracin del Derecho: para cubrir los casos que el Derecho positivo no prevee, que son llamadas lagunas legales, esto se realiza por diversos mecanismos. Se entiende por integracin la aplicacin de la analoga frente a casos de vaco jurdico para dar una solucin. Ej.: las compras que se hacen por Internet, no estn bajo la ptica jurdica, pero puede aplicarse el derecho civil. Lo mismo ocurre con las clonaciones. Son circunstancias que se encuentran sin normas jurdicas. Al aplicar la analoga con otras normas similares, se logra la integracin. sistematizacin: que es la ordenacin coherente y lgica segn ciertos criterios clasificatorios, que se hace del Derecho positivo. As surgen las distintas rama de la dogmtica jurdica y las respectivas Cs. que se encargan de su estudio. Aplicacin del Derecho: que es la tarea practica que realiza el juez frente a los casos concretos de la realidad jurdica. Tcnica jurdica: el Derecho como toda actividad humana puede ser tecnificada, es decir guiada por una serie de procedimientos que aseguran un trabajo ms efectivo y organizado, asegurando mejores resultados Caracteres: a. Cultural: porque su objeto, el derecho, es un objeto cultural. b. Es normativa o dogmtica. Las normas jurdicas si bien deben ser cumplidas aunque no nos gusten o no nos convengan como los dogmas, no deben ser acatadas en forma indiscutible o absoluta como sucede con los dogmas, porque a diferencia de stos, toda norma jurdica como paso previo a su cumplimiento o aplicacin, debe ser interpretada, o sea estudiada crticamente desde el punto de vista lgico (Ej.: si una ley es puede llegar a ser inconstitucional) y axiolgico o valorativo para ser aplicada con justicia. c. Es especulativo-prctica: porque est destinada a regir la conducta social humana d. Individualizadora porque su estudio est orientado a esclarecer lo que un sector jurdico tiene de particular y concreto y no por Ej. Lo que tiene en comn con os otros sistemas. Historia del Derecho: es la rama de la historia en general(a) que estudia el desenvolvimiento del Derecho(b), explicndolo en funcin de sus causales respectivas(c), con el alcance individualizador propio de la historia(d) (a) Al ser una rama de la historia en general tiene su mismo mtodo, por lo que la investigacin debe comenzar buscando, ordenando e interpretando las fuentes de conocimiento histrico, que pueden ser jurdicas: una ley, una sentencia o una costumbre, o extrajurdicas: un documento, un edificio, que se refieran a una institucin jurdica o al derecho y a estas fuentes se las analiza desde dos aspectos: externo, para probar su autenticidad e Interno para saber si su contenido es verdadero. Por ultimo el historiador reconstruye los hechos y los explica la historia estudia los hechos pasados, estudia el pasado cronolgico abarca no solo el pasado lejano sino tambin el pasado inmediato que a veces forma nuestro presente existencial, que es el tiempo que vivimos con nuestro espritu y que es distinto al tiempo cronolgico o fsico. (b) Como estudia el desenvolvimiento del Derecho no solo estudia las transformaciones de las leyes en sentido amplio sino tambin la aplicacin que estas han tenido en la vida social y lo que en ella han producido. (c) Pero no solo se limita a la narracin cronolgica y descriptiva del Derecho sino que tambin establece las causas o factores (econmicos, polticos) que produjeron su surgimiento y transformacin. (d) la historia del Derecho es Individualizadora por que no formula leyes, sino que se limita a dar una explicacin clara y precisa de algunos hechos en lo que estos tienen de particular y nicos, como hechos con caractersticas propias, nicos e irrepetibles. La historia del Derecho estudia a este en tanto ser, como algo que ha sido o es de una manera determinada e irrevocable, al igual que la sociologa del Derecho y a diferencia de la Cs. del Derecho que estudia a este en tanto deber ser. Divisin: Segn la extensin del campo que abarque: Universal: la que se refiere al Derecho mundial. Particular: la que se refiere a una determinada rama del Derecho.

Segn el aspecto que trate puede ser: Historia interna: estudia las fuentes del Derecho, su veracidad, la principal fuente es en general la ley; por aqu se comienza el estudio. Historia externa: es el estudio de las transformaciones de las instituciones jurdicas a travs del tiempo, su estudio es mas complicado por lo que se necesita mas preparacin tcnica y tambin manejar la historia interna.
Sociologa del Derecho: es la rama de la sociologa en general(a) que estudia al Derecho enfocndolo como fenmeno social(b), con el objetivo de explicar sus caracteres y funcin en la sociedad(c), las relaciones y las influencias reciprocas entre estos fenmenos sociales(d), as como las transformaciones del Derecho con un alcance general(e) ( a) es una rama del Derecho por lo tanto tiene su mismo mtodo y caractersticas, (b) estudia al Derecho como fenmeno social por que este solo existe all donde hay sociedad; (c) la funcin bsica del Derecho en la sociedad es regir la convivencia, esto es lo que la sociologa estudia (d), tambin analiza las relaciones que el Derecho tiene con los otros fenmenos sociales como la moral, la poltica, etc. y las influencias de estos en el Derecho y viceversa. (e) la sociologa del Derecho explica causalmente las transformaciones del Derecho con un alcance generalizador, para as formular leyes que expliquen estas trasformaciones. Divisin: Sociologa sistemtica del Derecho: estudia al Derecho como fenmeno social, su funcin en la sociedad, las relaciones de este con los otros fenmenos, etc. Sociologa diferencial del Derecho: estudia al Derecho de acuerdo a los distintos estados o regiones. Sociologa gentica del Derecho: estudia las transformaciones del Derecho como fenmeno social, en la historia. Filosofa del Derecho: Stammler la define como la doctrina de lo que en las reflexiones jurdicas aparece como de valor incondicionado y universal Es una rama de la Filosofa en Gral. que tiene por objeto problematizar aquellas cuestiones que la dogmtica jurdica da como supuestos. Es autnoma, por que es un saber sin supuestos; y es pantonoma por que toma al Derecho en su totalidad. Su estudio nos da un conocimiento superior y unificado del Derecho. Los problemas que trata la Filosofa del derecho varan segn la posicin filosfica del autor que los atribuya. As segn Del Vecchio, que pertenece a la corriente del idealismo neocrtico, son: a. Problema lgico o del concepto del derecho: no debemos buscar fuera de nuestra conciencia lo que tenemos dentro de ella. Debemos indagar la nocin implcita en nuestro espritu que nos permite distinguir lo que es jurdico de lo que no lo es. b. Problema fenomenolgico del derecho: debe realizar una reconstruccin del desarrollo histrico del Derecho, base sobre la cual podr elaborarse una teora del progreso jurdico, lo que nos permitir establecer principios o leyes tendenciales en un progresivo acercamiento al ideal de justicia. Como el derecho es un fenmeno comn a todos los pueblos en todos los tiempos, es necesario estudiar la historia jurdica de la humanidad para comprender el derecho como fenmeno universalmente humano. c. Problema deontolgico: consiste en indagar cmo debe o debiera ser el derecho frente a la realidad emprica. Segn Stammler que es de posicin Neokantiana, y cuyas clasificaciones la mas generalizada, son; a. Problema ontolgico: consiste en averiguar la esencia del derecho. b. Problema lgico: que se refiere al conocimiento del derecho, la lgica jurdica. El jurista piensa con la lgica del deber ser. Al hacer Ciencia Jurdica, se piensa de una manera diferente que en las ciencias naturales, con la lgica del deber ser, porque las normas jurdicas no enuncian lo que ha sucedido, sucede o suceder, sino una conducta que debe ser. c. Problema axiolgico o valorativo. Es investigar en qu consiste el aspecto esencial del derecho, cules son los valores jurdicos puros, que deben servir de gua para el perfeccionamiento del derecho. Segn Cossio, los problemas de la Filosofa del Derecho son 4 y cuatro son tambin las correspondientes ramas que los estudian: a. La Ontologa jurdica b. La lgica jurdica formal c. La lgica jurdica trascendental d. La axiologa jurdica pura.

La importancia de la Filosofa del Derecho esta en que a travs de ella se logra un conocimiento cabal de Derecho, de las disciplinas jurdicas en general, de sus relaciones y diferencias, y de sus respectivos mtodos, entre otras cosas. Cs. del Derecho comparado: es el estudio comparativo de las instituciones o sistemas jurdicos de diversos pases y pocas, con el objeto de establecer sus semejanzas y diferencias y sacar de tal examen conclusiones sobre la evolucin de estos y criterios que sirven para su perfeccionamiento o reforma Este estudio comparativo tiene como finalidad: 1- establecer los elementos comunes y fundamentales que hay en las instituciones jurdicas y marcar el sentido de su evolucin. 2- servir al cientfico del Derecho para conocer aspectos de diversos sistemas jurdicos 3- servir como instrumento para futuras reformas. 4- contribuir a la uniformidad del Derecho, sobre todo en el Derecho privado para que de este modo se faciliten las relaciones jurdicas entre los hombres de todo el mundo

bolilla N 3: normas ticas y reglas tcnicas: la conducta del hombre es regida por normas de distinto tipo, que tratan de dirigirla hacia cierta direccin, para lograr un fin comn. Concepto de Norma: son principios directivo de la actividad humana; o reglas de conducta que tienden a un fin determinado Estas normas expresan una conducta que debe ser aunque no se cumplan de este modo en la realidad; expresan una relacin que debe ser entre dos hechos: uno antecedente y otro consecuente, unidos por la copula deber ser. Toda la actividad humana puede ser normada desde la tica o desde tcnica, ya que estas no son excluyentes sino que son dos maneras distintas de encarar un mismo objeto. La tcnica se refiere a los medios, es decir al como de la accin; en cambio la tcnica se refiere a los fines, es decir al para que de la accin. Ej.: una operacin quirrgica puede ser tcnicamente muy valorable, pero reprochable ticamente si tuvo un fin comercial. Cossio, para distinguir la tica de la tcnica, dice que toda vida humana es una cadena de acciones enlazadas teleolgicamente (teleologa: doctrina de las causas finales). Si cortamos esa cadena y tomamos para analizar una accin concreta, esa accin puede ser considerada desde adelante hacia atrs o desde atrs hacia delante en el sentido del tiempo. Enfocada hacia atrs veremos el cmo o sea el enfoque de la tcnica. Enfocada hacia delante veremos el para qu se realiza esa accin y por lo tanto el enfoque de la tica. Cabe as expresar: norma tcnica o del hacer que se refiere a la realizacin o fin concreto de la voluntad o norma tica o del obrar que se refiere a la finalidad de la accin o fin concreto de la voluntad. Como las normas tcnicas solo establecen modos de hacer ciertas cosas y no es necesaria en ellas la bilateralidad, algunos autores prefieren llamarlas reglas tcnicas para diferenciarlas de la normas ticas en la que si es necesaria la presencia de 2 o ms sujetos. Las reglas tcnicas como se refieren a las distintas actividades que el hombre puede realizar son infinitas y se clasifican de acuerdo a la materia a la que se refieran; en cambio a las normas ticas se las clasifica normalmente en normas morales, jurdicas, religiosas y de trato social. Derecho y moral: existen doctrinas que los confundan, como ocurri en Grecia y doctrinas que hacan una distincin entre ellos, y dentro de estas corriente algunas oponan los trminos, pero que ya han sido superadas por que s bien Derecho y moral son cosas distintas, no son antagnicas por que en realidad rigen un mismo objeto, la convivencia social, pero desde distintos puntos de vista, por eso son sistemas normativos distintos. Distincin entre Derecho y moral: Estudio Sistemtico: El Derecho es bilateral, por que toda norma rige la conducta de un hombre en relacin con la conducta de otro u otros hombres, nada le importa al Derecho la conducta aislada del hombre, sino que se ocupa de la conducta intersubjetiva de estos; por eso ante el hacer de un sujeto se le opone un impedir o exigir de otro sujeto. As ante el Derecho subjetivo concedido a una persona, existe una correlativa obligacin impuesta a otro, por eso se califica a las normas de imperativo atributivas. Para que haya Derecho siempre debe haber por lo menos 2 sujetos. La moral es unilateral, por que rige la conducta de un hombre en relacin con las otras posibles conductas de ese mismo hombre, Es decir que rige la conducta en interferencia subjetiva, por eso se califica a las normas morales de imperativas, porque al hacer de un sujeto se le opone un omitir del mismo sujeto, interviniendo solo su conciencia. El Derecho es heternomo, porque la validez de la norma deriva de una voluntad superior a las partes, y no de estas. La moral es autnoma, porque la obligacin de cumplir no es impuesta por un tercero, sino que deriva del la conciencia del propio sujeto que la reconoce como moralmente valida. El Derecho es coercible, por que en caso de inobservancia puede ser aplicado aun mediante la fuerza. La coaccin es la accin que se ejerce para obligar a los sujetos a actuar de cierto modo, esta aparece cuando el Derecho no se cumple voluntariamente. En cambio la coercibilidad es la coaccin en potencia y no en acto; es decir es la posibilidad jurdica de la coaccin que se actualizara cuando se transgreda la norma. La moral es incoercible, por que nadie puede obligarnos a cumplir actos moralmente valiosos, sino que depende de la conciencia del sujeto. Tambin tienen sancin, que puede ser el remordimiento que provoca la mala accin o el repudio social, o ambas segn el caso. Estudio Histrico de la distincin:

Los griegos los confundan. No hubo en Grecia un vocablo para designar al derecho, como el jus latino. Ello se explica porque el Estado tena intervencin hasta en la vida privada de las personas y nadie vea en ello algo malo: no haba nacido an la nocin de los derechos fundamentales del hombre. Los romanos tampoco distinguieron estos conceptos. Ulpiano defini el derecho como el arte de lo bueno y de lo equitativo: la primera parte de la definicin se refiere a la moral; y el mismo error comete cuando formula 3 preceptos de un derecho justo, vivir honestamente, no hacer mal al prjimo y dar a cada uno lo suyo, refirindose en el primero evidentemente a la moral. Otro romano, Paulo dice que no todo lo licito es honesto que si bien no es un criterio claro de distincin, quiere dar a entender que no todo lo que el Derecho permite es moralmente correcto. El cristianismo para imponer un freno al absolutismo del estado, dijo dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. De esta forma, la moral quedaba reservada a Dios y lo jurdico al estado. Durante la Edad Media, con el predominio de la Iglesia Catlica, el derecho y la moral estaban ntimamente confundidos en el Derecho Cannico. Durante la Edad Moderna aparecen los primeros atisbos filosficos de distincin. Cristian Tomasio, un monje, deca que lo que corresponda al fuero interno era estudiado por la Moral (hazte a ti mismo aquello que querras que los dems se hicieran a s mismos) y el fuero externo era regulado por el Derecho (no hagas a los dems aquello que no querras que te fuese hecho a ti). El principio orientador de la moral era lo honesto y del derecho, lo justo. Esta primera distincin no es exacta, porque el derecho no se desentiende de las intenciones, es decir, del fuero interno, sino que es esencial en muchos casos para comprender una conducta. En el fuero penal, la intencin del delincuente es tenida muy en cuenta para la graduacin y aplicacin de la pena. Por otro lado, la moral no descuida las acciones: el camino del infierno est empedrado de buenas intenciones, con lo que se quiere expresar que la moral exige obras concretas de bondad. Kant (1724-1804) reproduce el criterio de Tomasio, pero le agrega el elemento coercibilidad. Fichte opuso el derecho a la moral, teora que hoy ya fue superada por la Filosofa del Derecho por inexacta ya que el Derecho y la moral no son cosas antagnicas, sino que regulan un mismo objeto pero desde distintos puntos de vista. Estas tres teoras, de Tomasio, Kant y Fichte, nacieron para defender la dignidad y la libertad del hombre, tratando de oponer un freno al estado absolutista de los Siglos XVII y XVIII. Jellinek (1851-1911) dice que el derecho es un mnimo de tica. Bunge, entre nosotros, es de la misma opinin y sostiene que la aplicacin del derecho comprende un campo mucho ms reducido que la moral. Es inexacta esta teora, porque las acciones de los hombres pueden ser consideradas desde distintos puntos de vista. Por ultimo, Del Vecchio formula el estudio sistemtico de la distincin, y Stammler define al Derecho como un querer vinculatorio, autrquico e inviolable.
Relaciones entre el derecho y la moral: Relaciones de ambos sistemas entre s: a. Subordinacin del derecho a la moral: para que el derecho sea legtimo ha de armonizar con los valores morales, por que estos son supremos a los jurdicos. Esta orientacin sostenida por tomistas y neotomistas habla de los fines ticos del derecho y por lo tanto el derecho encuentra su fundamento tico en la moral b. Independencia del derecho y la moral: cada sistema normativo tiene sus valores propios y por lo tanto el derecho no es el medio adecuado para que por su cumplimiento ser realicen o perfeccionen los valores morales; sino que es el medio adecuado para que se realicen y perfeccionen los valores propios del Derecho (paz, justicia, orden, etc.) y el sistema tico es el medio ideal para que se afiancen los valores morales (amistad, bondad, etc.) ambos sistemas pueden coincidir o discrepar segn los distintos momentos de la historia. c. Teora de la Interdependencia o de las influencias recprocas: hay influencia entre uno y otro, sin supremaca de ninguno. Esto es exacto mientras que se toma a ambos como se dan en la realidad y no como quisiramos que fuesen. En este orden de ideas, se dice que si bien el derecho no puede por s solo crear valores morales, puede s crear condiciones sociales favorables, tanto para la degradacin , como para el perfeccionamiento espiritual. Por su parte, la moral puede contribuir no slo al mejor cumplimiento del derecho, sino que puede coadyuvar a su desconocimiento, cuando el rgimen jurdico contradiga los valores ticos que imperen en ese momento.

Vinculacin del Derecho y la Moral en relacin a la conducta humana: Enfocados desde este punto de vista, es evidente la estrecha relacin que existe entre ambos, por que rigen simultneamente, pero desde distintos puntos de vista, la conducta humana. Del Vecchio dice que el derecho es necesario pero insuficiente por s para normar el obrar humano y como no siempre lo lcito es moralmente valioso agrega que en la esfera de libertad dejada por el derecho a cada sujeto, es necesaria la intervencin de la moral, sin la cual la accin quedara sin una directriz apropiada. Usos sociales: es otro sistema normativo que tiende a hacer la convivencia humana ms agradable y de un nivel educativo superior, son las reglas de cortesa, de etiqueta, la moda, etc. Estas normas evolucionan a travs del tiempo y algunas son de aplicacin general (el saludo) y otras se circunscriben a determinados crculos (el ceremonial diplomtico). Los usos sociales son incoercibles. Denominaciones: usos sociales, normas de trato social, reglas del trato externo, normas convencionales, convencionalismos sociales, costumbres sociales, preceptos de decoro. Naturaleza: las opiniones se dividen en: Doctrinas que sostienen que las normas ticas solo pueden dividirse en Derecho y moral , por eso las normas de trato social o son normas morales o son normas jurdicas, segn sean o no coercibles. Doctrinas que los distinguen , esta es la opinin mas aceptada en la actualidad, por que si bien las normas de trato social tienen semejanzas con el Derecho y la moral no se confunden con ellos. La diferencia no esta en el contenido de los usos sociales. En este sentido la intuicin popular nos da una pauta del carcter propio de estas normas: si en un colectivo donde no hay asiento desocupado, un seor no cede el suyo a una dama, se dir que es un descorts, pero nadie calificar su accin de inmoral. Si no obstante, el seor cede su asiento, pero maldiciendo interiormente, el acto es moralmente desvalioso pero de buena educacin. Hay usos que han pasado a ser leyes: cuando se ha legislado para la forma de vestir. Hay usos que segn las esferas sociales son usos y otras veces un deber jurdico: el saludo en la vida civil o en la militar. Distincin entre Usos, Derecho y Moral: Son unilaterales igual que la moral, y a diferencia del Derecho, por que rigen la conducta en interferencia subjetiva de los hombres Son heternomos como el Derecho, porque deben cumplirse independientemente de la opinin que merezcan, y a diferencia de la moral. Por ejemplo el luto suele llevarse lo mismo, si es habitual hacerlo, aunque al sujeto lo parezca innecesario. Son incoercibles igual que la moral y a diferencia del Derecho, porque nadie puede obligarnos a ser corteses, por ejemplo. Normas religiosas: son las que rigen la organizacin y funcionamiento de cualquier asociacin religiosa y hasta la relacin de esta con sus fieles. En un sentido ms amplio se dice que son todas las normas que se refieren a la religin. Denominaciones: normas religiosas porque su objeto cultural es la religin Naturaleza: el problema consiste en saber si estas normas constituyen un sistema normativo distinto del derecho y la moral o si no son ms que un sector de stos. En este sentido, hay dos tendencias: Sistema normativo distinto del derecho y la moral y que es jerrquicamente superior a ellos. Esta teora es sostenida por los tomistas y neotomistas La norma religiosa es una norma moral o una norma jurdica. Del Vecchio dice que las normas religiosas, en cuanto regulan la conducta humana, se ponen bajo la forma de la moral o del derecho, segn generen en el sujeto obligaciones para consigo mismo o para con los dems. Las normas religiosas son verdaderas normas jurdicas que la Iglesia, a semejanza de cualquier entidad civil aplica dentro de la rbita que le permite un derecho positivo determinado. Tienen todas las caractersticas de las normas jurdicas: son bilaterales, heternomas y coercibles. Por otro lado, tambin son normas morales porque forman parte de los mandamientos bsicos de una religin. Los dogmas, por dirigirse nicamente a las creencias del ser humano y no a su conducta, no son normas, aunque puedan tener derivaciones en la conducta de un sujeto, en cuyo caso, sta caer bajo la regulacin jurdica o moral.

Bolilla N 4: Teora de la norma jurdica: su estructura Desde el punto de vista lgico la norma jurdica tiene la estructura de un juicio. Un juicio es una relacin de conceptos en el que encontramos tres elementos: un sujeto, un predicado y una relacionante o copula. Traducido esto al campo jurdico podemos decir que la norma jurdica desde el punto de vista lgico consta de : Un supuesto, hiptesis o condicin, un concepto que hace referencia a un hecho determinado Una disposicin o consecuencia jurdica, que es otro concepto que hace referencia a un hecho determinado y que solo tendr lugar en caso de que el supuesto se realice. Copula, que es un concepto que relaciona el supuesto y la consecuencia jurdica; este relacionante es en las normas jurdicas del deber ser. Desde el punto de vista lgico, las normas jurdicas tienen la estructura de un juicio, pero no son un juicio. La norma jurdica es un objeto cultural, que puede ser reducida a un juicio que es la representacin de su estructura lgica y que se llama regla de Derecho u proposicin normativa. Juicios del ser y del deber ser: segn el elemento relacionante, los juicios pueden ser: Juicios del ser: son los que expresan que algo es, ha sido o ser de determinada manera; por que la copula de estos juicios adems de establecer una relacin entre los conceptos, enuncia algo, es decir tiene la funcin de aseverar algo. Constan de un supuesto y una consecuencia pero enlazados causalmente. Las leyes sociologas aunque se refieren a objetos culturales son juicios del ser desde el punto de vista lgico. Esquemticamente, estos juicios se expresan: S es P. Pertenecen a las leyes de causa-efecto. La cpula en los juicios del ser es aseverativa. Juicios del Ser: son los que expresan como algo debe ser independientemente de que s de as en la realidad; por que la copula de estos juicios adems de establecer una relacin, imputan o atribuyen una consecuencia a un supuesto o antecedente, pero no es una relacin causal, sino algo que libremente se le atribuye. Por eso en todo juicio deber ser encontramos un supuesto o condicin enlazado imputativamente a una consecuencia. Tambin se los denomina normativos, porque la funcin de la norma jurdica no es explicar cmo sucede un hecho, como sucede con las normas naturales, sino indicar como debe ser una conducta aunque no s de as en la realidad. Esquemticamente, sera: Dado S debe ser P. La estructura de la norma jurdica corresponden a estos juicios del deber ser, por que en ellas dado un supuesto normativo, deber ser una consecuencia jurdica, aunque en la realidad suceda todo l contrario. Estructura relacional del juicio implicado en la norma jurdica: La relacin que los juicios pueden tener, son

a. Juicios categricos: aquellos sin condicin S es P b. Juicios hipotticos: Dado S debe ser P, sometidos a una condicin c. Juicios disyuntivos: Dado S debe ser P Dado no P debe ser T
En virtud de esto, se establecen diferentes teoras a fin de determinar la estructura de una norma jurdica desde el punto de vista lgico. As:

a. Teora Tradicional: que seala que desde el punto de vista lgico, la norma jurdica es un juicio categrico
que encierra un mandato. Pueden ser formulados en forma positiva (debes pagar el impuesto) o en forma negativa (no debes robar).

a. Teora de Kelsen: dice que las normas jurdicas son juicios hipotticos o condicionales y basa su teora en
que si bien toda norma jurdica tiene una sancin, es necesario que previamente se d cumplimiento del supuesto para posteriormente darse la consecuencia. Establece que la norma jurdica est integrada por dos juicios: a. norma primaria: la conducta por la que se establece la sancin, la conducta ilcita b. norma secundaria: la que seala la conducta lcita Para este autor, la primaria tiene mayor valor que la secundaria, porque considera ms importante la sancin.

a. Teora de Cossio: Dice que Kelsen est equivocado, porque la norma jurdica tiene una estructura disyuntiva.
Segn este autor, la norma jurdica consta de 2 normas unidas por una disyuncin que es o que las convierte en una unidad. Ej.: Dado un hecho (la firma de un contrato) debe ser la prestacin dado la no prestacin, debe ser la sancin, que debe darla la justicia. Estas dos normas son: a. endonorma (Para Kelsen la secundaria) Dado S debe ser P conducta lcita b. perinorma (Para Kelsen la primaria) Dado no P debe ser T - sancin Para este autor, las dos normas tienen igual valor, en contraposicin con Kelsen, que consideraba una norma ms importante que la otra.

a. Teoras eclcticas:
a. Sostiene que las tres opiniones anteriores son verdaderas, segn el punto de vista en que nos coloquemos, porque toda norma tiene una disposicin u orden por lo que resulta imperativa o categrica; si se considera la estructura lgica de la norma simple (la disposicin o consecuencia jurdica condicionada por el supuesto) ser un juicio hipottico o condicional; la norma jurdica completa, con endonorma y perinorma es un juicio disyuntivo. b. Garca Maynez dice que toda norma jurdica es categrica e hipottica segn el momento en que se la considere: antes de la realizacin de los supuestos, toda norma es hipottica y cuando ellos se producen, deviene categrica. En forma abstracta, el precepto que ordena a los hijos respetar a sus padres es hipottico, encierra el supuesto del vnculo entre progenitor y descendiente, pero en relacin con las personas que estn colocadas en la situacin prevista por la norma, constituye un mandamiento incondicional. Clasificacin de las normas jurdicas: Las normas jurdicas pueden ser clasificadas desde distintos puntos de vista: 1-Con relacin al mbito personal de validez: normas generales o abstractas: aquellas normas jurdicas que abarcan un nmero indeterminado de personas: el Cdigo Civil, el Cdigo Penal normas particulares o individuales: se refieren a una persona en particular o cierto sector determinado. Ej.: una ley que reconoce una pensin, la designacin para ocupar un cargo pblico, un testamento, una sentencia. 2-Por su jerarqua: normas fundamentales o primarias: son las contenidas en la Constitucin Nacional. Los tratados internacionales aprobados por el Congreso, tienen rango constitucional. normas derivadas o secundarias: relacionadas por subordinacin a la Constitucin Nacional y por coordinacin entre ellas. 3-Por su fuente de validez: normas legisladas: todas aquellas que derivan de un rgano legislativo (ley, ordenanza municipal) normas consuetudinarias: las que emanan de la costumbre. La repeticin de actos uniformes y con conciencia de obligatoriedad (ceder los primeros asientos en los colectivos, primero fue costumbre, ahora es norma) normas jurisprudenciales: aquellas que derivan de los tribunales de justicia: un fallo, una sentencia 4-Por el sistema estatal: normas nacionales: con validez, aplicacin y que han nacido en nuestro territorio, dictadas por el Congreso Nacional normas internacionales: las que son dictadas por rganos de otros estados extranjeros u rganos supranacionales (la declaracin de los derechos del hombre, tratados de la OEA) 5-Por el mbito temporal: hace referencia al tiempo de vigencia y validez de la norma normas de validez o vigencia determinada: aquellas que tienen un plazo de duracin. Ej.: la Ley de Presupuesto, la ley del IVA, la ley de emergencia, un contrato normas de vigencia indeterminada: prcticamente todas son de vigencia indeterminada. 6-Por el mbito material de validez o por su contenido normas de derecho pblico: el derecho constitucional, el derecho administrativo porque hacen al Estado. normas de derecho privado: derecho civil, comercial, laboral

7-Por el mbito espacial: Generales: para todo el territorio Locales: slo una parte de un estado 8-Por la naturaleza de su contenido Sustantivas o de fondo Adjetivas o de forma 9-Por su forma gramatical Imperativas: positivas o negativas No imperativas: permisivas o declarativas o explicativas. 10-Por su relacin con la voluntad de los particulares: Taxativas o de orden pblico: se deben cumplir independientemente de la voluntad Dispositivas: las que valen en cuanto no existe una voluntad en contrario de las partes. Conceptos Jurdicos: Conceptos Jurdicos Fundamentales: Se encuentran en toda norma jurdica. Toda norma siempre hace referencia a una serie de objetos, tales como el sujeto de derecho, el derecho subjetivo, el deber jurdico, la relacin jurdica, la trasgresin y la sancin. Observando cualquier norma jurdica vemos que tanto de manera implcita como explcita, estn estos conceptos. Se encuentran en toda norma sin excepcin. Conceptos jurdicos contingentes o histricos: que no se encuentran en toda las normas jurdicas (Ej.: el derecho de hipoteca, el de enfiteusis). Sujetos del Derecho: Persona: es el ente susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones, considerado en s mismo. Sujetos del Derecho: es la persona actuando en relacin jurdica, por lo tanto son sujetos del Derecho tanto el titular del Derecho, como el titular de la obligacin. Persona colectiva: son todas aquellas que no son personas fsicas que pueden adquirir derechos y contraer obligaciones. Dentro de las personas ideales estn: las de derecho pblico: el estado nacional, provincial o municipal; las de derecho privado: asociaciones, fundaciones. Tanto las personas fsicas como las colectivas, poseen aptitud para ser titulares de derechos y deberes esta aptitud se llama Capacidad, que podr ser mas o menos extensas pero siempre ser mayor que cero. La capacidad es el atributo que convierte a los seres humanos en sujetos del derecho. Hecho jurdico: son los sucesos o acontecimientos humanos o naturales productores consecuencias jurdicas. Son el contenido del supuesto jurdico. Los hechos desempean un doble papel en el derecho:

a. Como hecho jurdico propiamente dicho: es decir como fuente de relaciones jurdicas. En este aspecto los
hechos pueden ser tanto naturales como humanos, las relaciones jurdicas surgen como consecuencia de estos hechos, que se denominan hechos jurdicos. b. Como objeto del derecho: slo pueden ser objeto del derecho los hechos humanos y no naturales. Estos pueden ser lcitos o ilcitos. Clasificacin: Segn su origen:

a. Naturales: el nacimiento, del que surgen facultades y obligaciones de los padres con respecto al hijo y
viceversa lcitos Voluntarios Actos jurdicos: cuando producen consecuencias jurdicas Actos simplemente lcitos: cuando no las producen

Humanos Ilcitos: delitos (civiles o penales) y faltas Involuntarios: en general no producen consecuencias jurdicas, salvo cuando son ilcitos; por ejemplos los delitos culposos y los cuasidelitos civiles.

De acuerdo al tiempo en que tarden en producir sus consecuencias: Hechos jurdicos de eficacia inmediata: aquellos cuya consecuencias jurdicas se producen en seguida de su realizacin. Por ejemplo nacimiento(mayoridad), modificacin o extensin de derechos y deberes. Hechos jurdicos de eficacia diferida: cuando la realizacin de las consecuencias dependen de algn suceso futuro. Por ejemplo la donacin bajo suspensin.
Deber jurdico: es la obligacin impuesta por una norma jurdica de observar cierta conducta es correlativo de la facultad jurdica. Toda norma jurdica se refiere a uno o varios deberes jurdicos, por eso es este otro concepto jurdico fundamental. Se lo llama tambin prestacin, obligacin. El deber jurdico puede ser:

a. Positivo: que consisten en un hacer, en la ejecucin de un cierto comportamiento. Y que a su ves se

divide en obligaciones de hacer propiamente dichas y obligaciones de dar.

b. Negativo: consisten en una abstencin, es la obligacin de no hacer

Derecho Subjetivo: es la posibilidad de accin o de omisin autorizada por una norma jurdica: el derecho de testar, de casarse, etc. Transgresin: es el incumplimiento de la prestacin debida que la norma jurdica establece como condicin para la sancin, que debe aplicarse. Quien comete una trasgresin, no viola el derecho, sino que cumple la conducta descripta en la perinorma. La trasgresin es la negacin del derecho. Se la llama tambin conducta ilcita, hecho ilcito, no prestacin, conducta antijurdica. Sancin: es un hecho negativo impuesto al obligado an mediante la fuerza pblica, como consecuencia del incumplimiento de un deber jurdico. La sancin es esencial al derecho, no hay derecho sin sancin. El carcter definitorio de la sancin jurdica es la coercibilidad. La sancin puede perseguir 3 finalidades bsicas: b. El cumplimiento forzado de la endonorma; es decir del deber jurdico, por Ej. cuando me obligan judicialmente a cumplir un contrato c. La indemnizacin de daos y perjuicios, si lo primero no puede hacerse. d. El castigo cuando el hecho es grave: multa, prisin, inhabilitacin, que se materializa mediante la pena. Clasificacin: Las sanciones pueden ser: e. civiles: primero el cumplimiento forzoso del deber jurdico y luego la indemnizacin por daos y perjuicios, si lo primero no puede realizarse o a causado un dao. f. penales: prisin o multa g. disciplinarias: suspensin, cesanta, llamado de atencin, etc. Segn Garca Maynez y tendiendo en cuenta la finalidad que persiguen, pueden ser: h. de cumplimiento forzoso i. Como indemnizacin: prestacin equivalente del deber jurdico no cumplido j. Castigo Estas sanciones son sus formas simples, pero en la prctica se presentan combinaciones: a. Cumplimiento + indemnizacin b. Cumplimiento + castigo

c. Indemnizacin + castigo d. Indemnizacin + castigo + cumplimiento Relacin jurdica : es el vinculo por el cual el sujeto pasivo o deudor, se encuentra obligado a dar una prestacin, consistente en dar, o hacer o no hacer algo, en relacin al sujeto activo o pretensor

Bolilla N5: El Derecho desde el punto de vista objetivo es el ordenamiento jurdico es decir la norma, as al hablar de Derecho argentino, Derecho, minero, Derecho civil, estamos refirindonos a el. El Derecho desde el punto de vista subjetivo es la relacin jurdica que abarca al Derecho subjetivo y al deber jurdico; por que la facultad jurdica es correlativa del deber jurdico, no hay Derecho subjetivo que no tenga una correspondiente obligacin a cargo de otro u otros sujetos. La relacin jurdica por lo tanto implica al sujeto pasivo, que es el titular del deber y al sujeto activo que es el titular del Derecho subjetivo. Esta relacin se establece entre los sujetos de l Derecho y no entre el sujeto y la cosa entre los cuales la relacin que existe es de hecho, pero no de Derecho. tambin encontramos a la situacin jurdica que es la situacin o estado de una persona frente al ordenamiento jurdico en relacin a todos los derechos y deberes que tenga en un momento determinado; es un concepto ms amplio que abarca la variedad de relaciones que puede entablar una persona, por lo tanto el concepto de situacin jurdica abarca al de Derecho subjetivo, deber jurdico y relacin jurdica sin destruirla. Desigualdad subjetiva e igualdad objetiva del derecho: Segn Torre el Derecho desde el punto de vista subjetivo, es decir de la relacin jurdica, consagra un a desigualdad, por que mientras el sujeto activo tiene el Derecho para exigir algo, el sujeto pasivo tiene el deber de cumplir con esta exigencia. Pero esta desigualdad segn torre no es una falta de justicia sino que es ontolgicamente necesaria por que siempre habr padres, acreedores, que limitaran la esfera de libertad de sus respectivos obligados. La ctedra dice que esto no es as por que si alguien posee Derecho para pretender algo es por que anteriormente entrego algo para poder lograr tener facultad para exigir. Dice tambin Torre que desde el punto de vista objetivo, es decir el ordenamiento jurdico, el Derecho presenta en principio y generalmente igualdad entre los sujetos, por que dentro del ordenamiento jurdico se considera a todos los hombres en un plano de relativa igualdad, tratando igualmente a los iguales, y desigualmente a los desiguales es decir tratando a cada uno de acuerdo a sus circunstancias. Esto tampoco es aceptado por la ctedra por que esta igualdad es solo formal, por que tambin puede terminar en desigualdad cuando se aplica la ley. Derecho subjetivo: es la facultad de accin otorgada por una norma jurdica, por que estos derechos no se tienen si no derivan de una norma que los establezca de la cual pueden derivar varios derechos subjetivos; a su ves estos son correlativos de un deber jurdico a cargo de otro sujeto. Estos derechos nacen al realizarse el supuesto jurdico que la norma establece, pero pueden ejercerse despus o nunca hacerlo; por ejemplo si una persona ha prestado dinero a otra y no tienen inters de cobrar el prstamo. Estos derechos los podemos ejercer de modo ordinario, en juicio, y de modo extraordinario, por la legitima defensa. Formas o manifestaciones del Derecho subjetivo: Como Derecho de libertad, al que Cossio llama facultad de seoro, por el cual el titular de un Derecho puede elegir entre ejecutar o no ese Derecho subjetivo. Por ejemplo el Derecho de casarse, de testar. Como poder de crear, modificar o extinguir derechos y deberes por el que el titular del derecho puede crear normas jurdicas siempre dentro del limite que el ordenamiento jurdico permite, por ejemplo el Derecho de testar o de contratar, etc. Como pretensin, por medio del cual un sujeto pretensor tiene la facultad de exigir el cumplimiento de un deber jurdico a otro sujeto obligado. Como derecho a cumplir con el propio deber, por medio del cual un sujeto tienen el Derecho de solicitar la intervencin de La fuerza publica, es decir de la justicia a efectos de mover todos los obstculos que le impiden cumplir con un deber jurdico propio. Ej.: en 1950 en Argentina se sancion la Ley de Incumplimiento de los deberes de Asistencia Familiar Ley N 13944: Se impondr prisin de 1 mes a 2 aos a los padres que se sustrajeren de mantener a sus hijos menores de 18 aos. En caso de que la mujer no quiera recibir la cuota alimentaria, el padre debe hacer el depsito judicial. En 1993 la Ley 24270 Impedimento de Contacto de menores con sus padres no convivientes que plasma el derecho de ver a los hijos con los que no se convive. Si no se deja ver a los hijos, el padre puede ir con un escribano para constatar eso y luego hacer la accin. Como facultad correlativa de un deber pasivo de todos los dems miembros de la comunidad: el deber pasivo consiste en no hacer cosa alguna que perturbe el ejercicio de los derechos de los que son titulares las dems

personas y sin que estas tengan que hacer algo para que se le respeten los Derecho que el ordenamiento jurdico les a otorgado, es decir es un deber de abstencin. Teoras acerca de la naturaleza del Derecho subjetivo: Teora de la voluntad de Windscheid: dice que el Derecho subjetivo es un poder o seoro de la voluntad reconocido por el ordenamiento jurdico. Esta teora es equivocada porque segn ella solo podra tener derechos subjetivos aquellas personas dotadas de voluntad en sentido psicolgico, y no explica como es que existen personas colectivas, que al no tener existencia real sino solo jurdica no poseen voluntad, que tienen derechos subjetivos. tambin se le critica que los derechos subjetivos no desaparecen aunque su titular ignore su existencia y no haya en el voluntad para realizarlos, por ejemplo las personas por nacer que tienen derecho a adquirir bienes por herencia aunque ignoren la existencia de tal Derecho y no tenga voluntad para ejercitarlo. Teora del inters de Ihering: dice que el Derecho subjetivo es un inters jurdicamente protegido o tutelado por la ley; por que en todo Derecho hay dos elementos: uno interno o substancial que es el inters, es decir el Derecho subjetivo, segn la teora; y otro externo o formal que es el protector de este Derecho subjetivo, que es la accin. La teora es equivocada por que al decir que el inters es esencial al Derecho subjetivo, este desaparecera cuando el inters falte y no es as por que el Derecho existe lo mismo aunque no exista el inters en ejecutarlo por ejemplo cuando una persona a prestado dinero a otra y no tiene inters en cobrrsela, el derecho a poder hacerlo persiste aunque no exista el inters en realizar tal acto, por lo menos hasta la prescripcin. Teora eclctica de Jellinek dice el que Derecho subjetivo es un inters tutelado por la ley, mediante el reconocimiento de una voluntad individual. Esta teora es doblemente equivocada por que es un resumen de las teoras de la voluntad y del inters, por lo que recibe las mismas criticas que estas. Teora formalista de Kelsen: dice que el Derecho subjetivo es el mismo Derecho objetivo en relacin al sujeto, de cuya declaracin de voluntad depende la aplicacin del acto coactivo estatal, sealado por la norma. El error de la teora esta en confundir el Derecho subjetivo con el Derecho objetivo que son dos cosas distintas aunque relacionadas ya que el primero deriva siempre del segundo. Teora de la facultad normada: dice que el Derecho subjetivo es una posibilidad de accin otorgada por una norma jurdica. Esta teora es acertada por que destaca la verdadera esencia del Derecho subjetivo que es la de poder accionar legtimamente y tambin queda aclarada su relacin con el Derecho objetivo, es decir de la norma jurdica del donde proviene. Clasificacin de los derechos subjetivos: Segn la esfera jurdica a la que se refieran: derechos subjetivos pblicos: son aquellos que tienen los particulares contra el estado y el estado con respecto a la poblacin; por eso segn el titular que los ejerza pueden ser: Derechos subjetivos pblicos de los particulares: por medio de los cuales el sujeto jurdico, es decir un particular, tiene un verdadero Derecho, por lo que el estado a travs de sus distintos rganos es el sujeto pasivo de la relacin, es decir es el obligado a cumplir con los deberes jurdico correlativos al Derecho ejercido. Por ejemplo el Derecho de accin. Derechos subjetivos pblicos del estado: son los que este tienen en su carcter de poder publico, siendo los sujetos pasivos de la relacin la poblacin. Por ejemplo establecer impuestos, emitir moneda, dictar cdigos, etc. Estos derechos estn limitados por los derechos fundamentales del hombre. Derechos subjetivos privados: Derechos de la personalidad: son aquellos que todo hombre posee para defender su integridad psicofsica y su dignidad. Son por ejemplo el Derecho a la vida, al nombre, a la legitima defensa, etc. Derechos de familia: son aquellos que una persona tiene para regir la conducta extrapatrimonial de otro. Por ejemplo todos los derechos surgidos del matrimonio, la patria potestad, la curatela, la tulela, etc. Derechos creditorio o personales: es la facultad que una persona, llamada acreedor, tiene para exigir de otra, llamada deudor, el cumplimiento de un determinado deber jurdico. Por ejemplo el Derecho a cobrar una suma de dinero prestada. Derechos reales: es la facultad que tiene una persona para obtener directamente de una cosa, todas o partes de las ventajas que esta puede producir. Por ejemplo el derecho de propiedad, el de dominio, de condominio, de hipoteca, de prenda, etc. Derechos intelectuales: es la facultad que una persona, llamada en sentido amplio autor, tiene para disponer de su creacin espiritual, no solo en el aspecto intelectual, por ejemplo pudiendo solo l modificarla o usarla, sino

tambin en el aspecto patrimonial pudiendo beneficiarse con lo que la explotacin econmica de esta creacin puede producir. Se agrupan en: Derechos sobre obras cientficas, literarias y artsticas, el titulo de propiedad intelectual existe desde el surgimiento de la creacin intelectual, independientemente de que se realice o no su registro. Derechos de propiedad intelectual: son aquellos en los que el Derecho del creador existe desde que se obtiene la patente respectiva, que es el titulo de propiedad intelectual, estos son: Derechos sobre inventos, ya sea algo nuevo creado o el procedimiento para la fabricacin de una cosa. Derechos sobre modelos y diseos industriales; Derechos sobre marcas de fabrica, comercio y servicios.

Segn contra quien se tengan pueden ser: Absolutos: son aquellos correlativos de un deber general de respeto, y se tienen contra todos por que el sujeto pasivo de la relacin no es una sola persona o varias determinadas, sino todas las personas a las que se les impone como deber jurdico una prestacin negativa, es decir una abstencin, ya que todos estn obligado a respetarlos. Relativos: son los que corresponden a un deber particular de una o varias personas determinadas. Por ejemplo, si yo he prestado una suma de dinero a una persona solo a ella puedo reclamrsela; son los derechos creditorios los de flia. por ejemplo los que surgen del matrimonio, por que se tienen obre la propia mujer, tambin los que surgen de la patria potestad por que se tienen sobre los propios hijos y no sobre los ajenos. Segn su contenido sea patrimonial o no: Derechos patrimoniales: derechos reales, creditorios e intelectuales (por su aspecto patrimonial) Derechos extrapatrimoniales: derechos de familia, personales e intelectuales (por su aspecto intelectual)
Deber jurdico: consiste en la obligacin impuesta por una norma jurdica de observar cierta conducta, consistente en hacer, dar o no hacer algo (prestacin) es correlativo del de Derecho subjetivo, por que todo deber implica la existencia de un Derecho correlativo a favor de un sujeto pretensor. Toda norma jurdica hace referencia a un o varios deberes, por eso este es otro concepto jurdico fundamental. El concepto normativo en el que se encuentra contenido el deber jurdico se llama obligamiento. Clasificacin: Deberes jurdicos positivos: son los que consisten en ejecutar ciertos comportamientos. Se los divide a su vez en obligaciones de hacer propiamente dichas; y en obligaciones de dar. Deberes jurdicos negativos: consisten en una abstencin, es decir en un no hacer.

Bolilla N6: Los valores: Concepto: son cualidades o esencias objetivas y a priori que se encuentran encarnadas en los objetos de la realidad cultural Caracteres : Son No independientes: porque siempre se hayan encarnadas en objetos culturales, no constituyen una categora distinta de objetos sino que solo podemos conocerlas en cuanto las encontramos en un objeto cultural. Pero si bien son tambin objetos, por que puedo predicar algo de ellos, son objetos no independientes por que mi inteligencia no puede separarlos de los objetos en los que se encuentran. Son Objetivos por que existen independientemente de nuestra subjetividad, es decir que no valen por que los estimemos sino que los estimamos por que valen; existen y son mas all de la consideracin que yo haga de ellos. Son A priori por que estn mas all de la experiencia y existen independientemente de la experiencia de los objetos reales. Son bipolares por que cualquiera de ellos puede darse tambin como desvalor, y entre ambos limites hay una zona intermedia donde pueden darse numerosos matices. Puede establecerse una jerarqua en ellas porque al compararse entre s surge la posibilidad de ordenarlos jerrquicamente y podemos hablar as de unos ms valiosos que otros. Los Valores jurdicos: Toda norma jurdica es un punto de vista sobre todos lo valores jurdicos, por eso es que frente a cualquiera de ellas o frente aun institucin cualquier hombre puede apreciarla valorativamente en funcin de alguno de los valores jurdicos. Por eso es que el Derecho encierra una valoracin de conductas hecha no solo en funcin de la justicia sino tambin en funcin del resto de los valores jurdicos. Carcter particular de los valores jurdicos: Tienen los mismos valores que los valores en general (no independientes, objetivos, a priori, bipolares, jerarqua) pero adems una caracterstica propia que es la tener estructura bilateral, por que todo valor jurdico hace referencia a la conducta de 2 o ms personas, al igual que las normas jurdicas que son tambin bilaterales. Enumeracin de los valores jurdicos: La Filosofa dice que la justicia no es el nico valor jurdico sino que existen otros valores inmanentes al Derecho, pero como se trata de un tema actual que todava esta en elaboracin no hay acuerdo entre los autores en cuales son y en cuantos son; pero si estn casi todos de acuerdos que la seguridad y la justicia, y esta como valor supremo, son valores jurdicos. Por su Cossio enumera siete: ORDEN-SEGURIDAD-PAZ-PODER-COOPERACION-SOLIDARIDAD-JUSTICIA. que considerndolos de atrs para adelante, se pasa de los menos valiosos a los ms valiosos, As vemos que el valor supremo es la justicia y el orden el menos valioso, pero tambin es el ms slido por que se encuentra en la base, y sin el no puede haber seguridad, paz, etc. y menos justicia por que no puede haber justicia en el desorden. Toda norma jurdica es una forma acertada o no de los valores jurdicos, estos son los denominados valores positivos o reales o histricos; que son estudiados por el cientfico del Derecho. Por otro lado encontramos el problema de la existencia de los valores puros es decir el problema de saber si existe el valor puro de justicia y si existe que es y as con todos los otros valores jurdicos; de esto se encarga la Filosofa del Derecho en la rama de la axiologa jurdica. La justicia: Hay una concepcin muy generalizada que distingue el Derecho de la justicia y considera a esta como un ideal que orienta al Derecho; en este sentido podemos hablar de Derecho justo y de Derecho injusto. Esta distincin es exacta y es aceptada por la mayora del pensamiento filosofo-jurdico. Pero tambin hay algunos otros autores que estn en contra de esta corriente. Por ejemplo para la Filosofa escolstica solo es Derecho, el Derecho justo y en este sentido deca santo tomas que el Derecho injusto no es Derecho. Lo que busca establecer la axiologa jurdica, siguiendo la concepcin mas generalizada, es si existe un criterio o principio universalmente valido que nos permita evaluar el Derecho positivo para establecer si es o no justo. Es decir ya que existen ideales de justicia variables en el tiempo y en el espacio lo que se busca es establecer si existe, adems, la justicia como valor absoluto, que sea permanente y universalmente valida y si existe, que es. Soluciones: Negativas: niegan la existencia de un criterio permanente y universalmente valido de justicia y solo aceptan la existencia de los ideales positivos de justicia variables en el tiempo y en el espacio:

En Grecia los sofistas decan que justo es lo que le conviene al mas fuerte, y los escpticos sostenan la misma tesis. Los modernos escpticos franceses, como montaigne y pascal, reproducen la postura filosfica de los escptico y los sofistas griegos. La escuela histrica del Derecho, el materialismo, el utilitarismo, el positivismo, etc. Pertenecen tambin a este grupo de soluciones negativas. La negacin de la existencia de un principio permanente y universalmente valido de justicia es una postura ya superada por la Filosofa del Derecho. Afirmativas: Platn: analiza el problema de la justicia en su obra la republica y dice que esta consiste en que cada cual haga lo que le corresponde. En su republica ideal los ciudadanos estn divididos en 3 clases y cada uno cuenta con una funcin propia y una virtud particular de acuerdo al material del que este hecha su alma, as divide en: los magistrados cuya alma es de oro, tienen la virtud de la sabidura; los guerreros tienen el alma de plata y su virtud es la valenta y los artesanos cuya alma es de bronce tienen la virtud de la laboriosidad. Dice respecto a este que un estado es realmente justo cuando cada uno cumple con su funcin. CRITICA: esta posicin platnica de considerar a la justicia como una virtud es errnea por que si la justicia fuera una virtud no habra justicia donde tal virtud faltara, pero sin embargos se puede ver a muchos hombres que actan con justicia por vanidad, inters y no por deber, y en estos casos no existira tal virtud; por lo tanto no se estara obrando con justicia. Aristteles: desarrolla su teora sobre la justicia en su obra tica a Nicmaco y superando la posicin de platn considera a esta no solo como una virtud sino tambin como algo especifico del Derecho en razn de su alteridad (condicin de ser otro). Dice que la justicia es una proporcin; dice que lo justo es la medida que representa la equidistancia entre lo mucho y lo poco, es decir el justo medio, entre dos extremos igualmente viciosos. As la virtud valor es el justo medio entre la cobarda y la temerosidad. Distingue adems Aristteles dos especies de Justicia: La justicia general o universal; entendida como una virtud total por que ms que una virtud es el resaltado de todas ellas. La justicia particular; que, segn sean las diferentes circunstancias en que juega el principio general de reparticin igual o de igualdad, a su ves se divide en justicia conmutativa que es la que se refiere al cambio de cosas o servicios, cuando no interesa el valor de las personas a las que se les reparte y consiste en la equivalencia exacta entre la cosa recibida y la cosa dada en compensacin, la igualdad exige que nadie reciba ni mas ni menos de lo que le corresponde, por ejemplo en los servicios pblicos, donde en general la taza que se cobra es proporcional al servicio prestado, sin tener en cuanta a quien se lo presta. Por otro lado encontramos la Justicia distributiva, en la que se tiene en cuanta el valor de las personas y por lo tanto se da a cada uno lo que se merece, segn su valor como persona. As se debe tratar igualmente a los iguales y desigualmente a los desiguales. Este criterio de justicia tiene sobre todo valor cuando se lo aplica en el reparto de cargos, honores y recompensas, que debe hacerse segn el merito de las personas. Por ejemplo en el salario familiar se tiene en cuneta el N de familiares a cargo del trabajador, y se le asigna una cuota a su sueldo de acuerdo a esto. Ulpiano: deca que la justicia era la perpetua y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo; es esta la definicin mas conocida de justicia pero reducida a una formula ms breve: dar a cada uno lo suyo. Pero al decir que es una perpetua y constante voluntad de hacer Justicia cae en un error, por que un hombre aun siendo un canalla puede realizar actos justos; se esta confundiendo nuevamente a la justicia con una virtud. Santo Tomas de Aquino: toca el problema de la justicia en la Suma teolgica; sigue y completa las teoras de Aristteles y Ulpiano diciendo que la justicia es l habito por el cual con constante y perpetua voluntad es dado a cada uno su Derecho. Acepta la divisin que hizo Aristteles y adems completa la teora agregndola la justicia legal; por que l dice que son 3 las situaciones que pueden darse cuando se da a cada uno lo suyo: 1)los cambios entre individuos que se refieren a la justicia conmutativa;2) los cambios que se plantean entre comunidad y los individuos que la forman, que se refieren a la justicia distributiva; 3) y la situacin inversa, que son los cambios entre los individuos y la comunidad en lo que estos deben aquello, que es la justicia legal. Stammler: filosofo del Derecho de posicin kantiana, al igual que este relaciona el racionalismo y el empirismo para definir a la Justicia. dice que la razn y la historia se complementan por que siendo el Derecho una ordenacin de la vida colectiva, es necesario distingus en esta ordenacin como en cualquier otra dos cosas: la materia que se ordena que es el contenido de cada sistema normativo que es proporcionada por la realidad histrico-social; y la forma o mtodo segn el cual se ordena es materia que es la idea de Justicia es decir el criterio ideal absoluto que me sirve de principio orientador para ordenar jurdicamente cualquier situacin real de la

vida colectiva. Esta idea no se realiza en la realidad sino que esta que estn en le limite de la experiencia, y esta se aleja a medida que avanzamos hacia ella como la como la estrella polar en medio del ocano, que sirve a los navegantes para orientarlos y llegar a puerto. Nunca se llegar a la estrella, pero s a buen puerto. Por todo ello dice que la justicia consiste en una armona absoluto conforme a la cual ordenamos la materia jurdica; y denomina a esta armona absoluta comunidad pura, que es la imagen de una absoluta armona entre las voluntades vinculadas de los individuos, prescindiendo de aspiraciones subjetivas, es decir una comunidad de hombres libres es decir que nunca sean considerados como medios al servicio de fines de otros. Por lo tanto un Derecho ser justo cuando se halle orientado en el sentido de la comunidad pura. Dice adems que como la justicia no es algo material, sino abstracto no puede ser establecida una formula concreta para alcanzarla pero si se pueden establecer una serie de principios formales, es decir generales y abstractos para que tengan valide universal, que sirvan, para establecer frente a un Derecho positivo determinado, si es justo o no. Los principios de un Derecho justo son: Principios de respeto: 1) una voluntad no debe quedar nunca a merced de lo que otro arbitrariamente disponga; 2) toda exigencia jurdica debe ser de tal forma que en el sujeto se siga viendo al obligado. Principios de solidaridad: 1)un individuo jurdicamente vinculado no debe nunca ser excluido de la comunidad por la arbitrariedad de otro; 2) todo poder de disposicin otorgado por el Derecho, solo podr excluir a los dems, de tal modo que en el excluido se siga viendo al prjimo. La teora de Stammler tiene muchos aciertos es por eso que los principios de Derecho justo son muy tiles para analizar y elaborar el Derecho positivo. Criticas a Stammler: el error esta en que no explica concretamente que es la idea de justicia, por que solo dice que es una armona absoluta a la que llama comunidad. tambin se critica el excesivo formalismo de su doctrina, y si bien hay mucho de cierto en ello algunos dicen que sus principios de Derecho justo no tienen contenido, pero esto no es cierto por que tienen contenido es un contenido tico consistente en el respeto de la dignidad moral del hombre, por eso se dice que la doctrina stammleriana culmina en una doctrina de la personalidad moral del hombre. La equidad: Concepto: es la justicia del caso particular inspiradora de una decisin que la comunidad acepta como norma general valida para solucionar casos semejantes al resuelto . Es una modalidad de la justicia, una fuente material de Derecho. Es un termino esbozado por Aristteles que viene del griego aequita:moldear, sirve para atemperar excesivos rigorismos de la ley; se amolda para dar soluciones ms justas. Tiene una doble funcin, segn haya norma que prevea el caso o no la haya: 1) Integradora o supletoria: si no hay norma que prevea el caso, entonces el juzgador suple la ausencia de fuentes formales del Derecho (aplicando una fuente material como es la equidad) creando una norma individual para resolver el caso; por eso funciona aqu la equidad como integradora del ordenamiento jurdico. 2) Humanitaria o morigenadora: cuando hay una norma que prevea el caso pueden plantearse dos situaciones distintas, pero en ambos casos la equidad cumplir una funcin morigenadora (moderadora) de la norma/s aplicable; para evitar la injusticia que resultara de aplicar la norma prevista para el caso: puede suceder que el juzgador este autorizado por el ordenamiento jurdico par apartarse de el en ciertos casos; por que la aplicacin estricta de la ley provocara una injusticia, seria tratar igualmente a lo desigual y lo desigual debe tratarse desigualmente; por ejemplo en asuntos civiles y comerciales de menos cuanta, o en delitos penales de menor gravedad y por necesidad extrema. tambin puede suceder que el juzgador no este autorizado por e ordenamiento jurdico para apartarse de el, pero aun as se resuelve a veces contra lo dispuesto por la ley; y estos fallos hasta llegan a ser confirmados por tribunales superiores, por que el criterio personal de justicia en el que estn fundados armoniza con las valoraciones de justicia predominantes en la sociedad. La equidad en nuestro Derecho: en principio no se permite juzgar por equidad, sino que las leyes deben ser aplicadas tal como disponen, por severa que sean. Pero, hay ciertas instituciones que contemplan la aplicacin de la equidad; por ejemplo el indulto, la conmutacin de penas, la amnista, el perdn judicial, etc. En la antigua Grecia Aristteles consider a la equidad como una modalidad de la justicia, refiriendo su concepto a la funcin humanizadora de algunas leyes. En Roma, desempe un papel importantsimo: en la poca preclsica y clsica, el pretor fue elaborando lentamente el derecho romano, considerando a la equidad en su funcin integradora y en la poca de Justiniano, se la utiliz para designar la funcin humanizadora en la aplicacin del derecho, influidos por los conceptos aristotlico y cristiano de la equidad.

El orden: se da cuando las cosas funcionan de acuerdo con un plan o principio que las regula. El orden social se da cuando la conducta intersubjetiva de los hombres se ajusta a un conjunto de principios, que garantizan un mnimo de condiciones necesarias para una convivencia normal. Pero el concepto de cmo deber ser el orden como valor positivo es decir en un determinado momento varia segn las circunstancias histricas. Este puede aparecer como valor propiamente dicho o como desvalor, que puede ser de dos modos distintos: uno por defecto que es le desorden y otro por exceso que es el formalismo o ritualismo. La Seguridad: es la proteccin efectiva del orden social, contra cualquiera que pretenda turbarlo, as como la restauracin del mismo en caso de ha ver sido violado. Es otro valor jurdico de gran importancia por que la certeza de saber a que atenerse, es decir la certeza de que el orden vigente, ha de ser mantenido aun mediante la coaccin, da al ser humano la posibilidad de desarrollar su actividad, previendo como se desarrollara su vida jurdica. Algunas de las instituciones que persiguen la persistencia de la seguridad jurdica son el principio de que la ignorancia del Derecho no excusa su cumplimiento, la irretroactividad de las leyes, etc.

Bolilla N7 La tcnica jurdica: El Derecho como toda actividad humana puede tambin ser tecnificado, es decir guiada por una serie de reglas que determinan un conjunto de procedimientos especiales, que permiten un trabajo mas organizado y efectivo. La tcnica en general es le conjunto de procedimientos que se siguen para realizar un fin concreto. Concepto: es el conjunto de procedimientos legislativos, doctrinarios y jurisdiccionales, tendientes a la interpretacin, sistematizacin del Derecho. Medios tcnicos: se dividen en formales y sustanciales, estos ltimos se refieren al contenido de las normas jurdicas pero sin dejar por ello de ser medios tcnicos. FORMALES: 1- Lenguaje: como toda las Cs. el Derecho tambin tiene vocabulario propio que responde a sus necesidades propias. Este se manifiesta en: A)Vocablos: propios del Derecho: como hipoteca, anticresis, Derecho subjetivo, etc.; del lenguaje comn, pero con significado propiamente jurdico: cos, prenda, habitacin, funcin, fuente, prescripcin, etc. B)Formulas: son expresiones solemnes que se ponen a generalmente al comienzo o al final de los escritos judiciales; son muchas y se conservan sobre todo por tradicin. Por ejemplo: hgase saber ante V.S como mejor convenga me presento y digo, ser justicia se conservan mucho en la celebracin del matrimonio en el cual es preciso la pronunciacin de ciertas palabras para que el acto adquiera validez legal. C) Aforismos y sentencias: son mximas solemnes utilizadas por jueces y abogados en los escritos jurdicos a las que se les da un significado jurdico y algunas pueden tener un contenido legislativo por ejemplo: nullum crimen, nulla pena, sine lege. Son tambin muy comunes en los escritos forenses, pueden enunciarse en latn y en castellano como a confesin de parte relevo de prueba lo que no esta prohibido esta tcitamente permitido. D) Estilo: es la forma en que estn redactadas las sentencias, leyes, decretos, etc. Este debe ser claro y sencillo par que su interpretacin y aplicacin no de lugar a interminables discusiones. 2-Formas: son el conjunto de formas exteriores que acompaan la realizacin de los actos jurdicos; por ejemplo la escritura publica, la presencia de 2 testigos en el acto de matrimonio, etc. se dividen en: A) Actos Formales: son aquellos para los cuales la ley establece una forma determinada. Se dividen su ves en: Solemnes: aquellos que la validez del acto depende del cumplimiento de la forma que la norma establece, por ejemplo el consentimiento reciproco en el matrimonio. No solemnes: aquellos en que la forma no se exige como condicin de validez del acto, sino que solo como medio de prueba, es decir si no se realiza la forma que se establece para el acto, este no es nulo, pero si se exigen una serie de requisitos para perfeccionarlo; por ejemplo en la transmisin de los inmuebles primero se hace el boleto de compraventa y luego se lo perfecciona con la escritura pblica. 3-Sistema de publicidad: son los distintos rganos donde se registran los actos jurdicos; actualmente a tomado auge las registros pblicos, por que la inscripcin en ellos de ciertos actos, permite lograr mas seguridad en algunas relaciones jurdicas, por que los actos adquieren as autenticidad y facilita la prueba de estos. Pro ejemplo el registro de propiedad intelectual. 4- Informatizacin de dados jurdicos: esta tarea corresponde a la informtica jurdica, es decir la informtica general referida al Derecho. esta provee datos necesarios para la tareas del Derecho ya sea que en la actividad tribunalicia, legislativa y tambin del poder legislativo en cuanto se refiera a la elaboracin de leyes. Es un medio tcnico de mucha importancia por que permite poder manejar de forma rpida y fcil grandes volmenes de informacin. SUSTANCIALES: Definiciones: muchas veces se legisla sobre el significado de una palabra precisa, de modo que su interpretacin solo se haga en el sentido sealado, para evitar dejar dudas sobre la temtica que se quiere tratar, por Ej. el Artculo 77 del Cdigo Penal define el trmino estupefacientes. Ficciones: son creaciones jurdicas puramente imaginativas, que se establecen con alguna finalidad practica, y que afirman lo que en la realidad jams podra darse racionalmente. Presunciones: es un expediente tcnico que se utiliza para fijar como verdad jurdica lo que es una probabilidad mas o menos fundada, estas deben ser razonables y reposar en slidos fundamentos. Se utilizan frecuentemente cuando no hay otro medio probatorio y se necesita dar certeza a la relaciones humanas; estn hechas en base a la realidad y no a la imaginacin como las ficciones.

Clases de tcnica legislativa: Legislativa: es la que utiliza el legislador para la elaboracin de la ley. Los problemas que comprende entre otros son: Lenguaje y estilo de la ley: es el problema de la redaccin de las leyes; estas antes solan hacerse antes de modo persuasivo, es decir tratando de persuadir a las personas para que las acaten; en cambio hoy en da se redactan en estilo preceptivo, sencillo, conciso e indicando un mandato o orden, sin dar ningn tipo de explicacin. Distribucin de las leyes en los distintos cdigos y de las normas dentro de las leyes o instituciones: este problema consiste en distribuir las normas en los cdigos de manera que armonicen con el resto, esta tarea es muy importante por que permite realizar mas gilmente ciertas tareas ya que se puede saber precisamente donde esta ubicada una norma, si la distribucin esta bien hecha y la conexin que esta tiene con el resto de las normas. Sistema de legislacin: hay 2 procedimientos bsicos, el sistema de codificacin y el de simple incorporacin de leyes, quedando a la tcnica la decisin de cual aplicar. Divisin: segn colmo la tcnica jurdica puede ser externa cuando se refiere a la preparacin y sancin de las leyes y cdigos; y la interna que se refiere a creacin de las ideas jurdicas que se transformaran en normas obligatorias por Ej. La fuente material de las normas, etc. Jurisdiccional: es la que se refiere a la actividad del juez en la aplicacin del Derecho; y entre otros problemas comprende el de interpretacin del Derecho, la confeccin de las sentencias, el interrogatorio de los testigos, la obtencin de pruebas, y todos los otros actos procsales en los que este se vea involucrado. Doctrinaria: es la que se refiere a la actividad de los juristas en el estudio del Derecho y aun en la enseanza y exposicin del mismo. Pequeo vocabulario jurdico: Justicia: se la utiliza en dos sentidos diferentes: como valor jurdico; y como sinnimo de tribunales o de juez, cuando se dice por ejemplo recurrir a la justicia para la defensa de un Derecho. Derecho: esta palabra a tenido distintos significados a la largo de la historia de acuerdo a las circunstancias poltico-sociales, como as tambin a la posicin filosfica de su autor. Stammler: una voluntad vinculatoria autrquica e inviolable Del Vecchio: la coordinacin objetiva de las acciones posibles entre varios sujetos Kant: el conjunto de las condiciones por las cuales el arbitrio de cada uno puede coexistir con el arbitrio de los dems, segn la ley general de libertad Dante : proporcin real y personal entre los hombres de la sociedad, que observada la conserva, y corrompida la corrompe. Legaz y Lacambra: forma de vida social en la que se realiza un punto de vista obre la justicia que marca las respectivas esferas de licitud y deber. Cossio: conducta humana en su interferencia intersubjetiva Orgaz: sistema de normas dotadas de coactividad. Jurdico: se usa esta palabra en dos sentidos: como adjetivo correspondiente a Derecho: fenmeno jurdico, relacin jurdica; para decir que tiene regulacin jurdica oponindose a a-jurdico o no jurdico, por ejemplo el simple acto de pensar donde no se puede ser regulado jurdicamente. Y como sinnimo de licito: para referirse a lo que esta permitido por la ley aqu se opone a ilcito y a antijurdico. Obligacin: del latn obligatio: ob-entorno, ligare-ligar, es decir ligar alrededor. Se utiliza el vocablo en 3 sentidos: como sinnimo de Derecho creditorio; como sinnimo de la relacin jurdica que implica todo Derecho creditorio, como sinnimo de deber jurdico. Ley: en sentido general es la expresin de las relaciones existentes entre hechos o grupos de hechos. Legislacin: se emplea en dos sentidos: como sinnimo de conjunto de leyes; como sinnimo de aquellos sectores del Derecho que todava no han sido codificados : por ejemplo legislacin del trabajo cuando esta todava no se haba separado en una rama especial de la dogmtica jurdica. Jurisprudencia: utilizado en dos sentidos: como sinnimo de Cs. del Derecho; designando al conjunto de resoluciones de los magistrados. Magistrado: en sentido amplio; designando a todas las personas que realizan una funcin publica importante, por ejemplo el presidente de la nacin que el 1er magistrado. En sentido restringido: designando a los funcionarios encargados de hacer justicia, es decir a los jueces, que pueden ser letrados o legos; y tambin puede ser un arbitro.

Jurado: tiene 2 acepciones: designando al rgano judicial compuesto por ciudadanos que tienen por tarea emitir un veredicto en los procesos penales sobre cuestiones de hecho; designado a cada uno de los miembros de un tribunal popular. Jurisconsulto: es el abogado de mucha experiencia y preparacin cientfica que se dedica a escribir sobre el Derecho y a resolver consulta que se le presenten. Jurista: es el erudito del Derecho; el profesional del Derecho que tiene amplios conocimientos de las leyes y los cuerpos legales.

Bolilla N8: Derecho positivo: es el sistema de normas coercibles que rigen o han regido la convivencia social; el nico Derecho que existe el Derecho positivo, la expresin positivo hace referencia etimolgicamente a quien lo establece, que debe poseer facultad para hacerlo. Todas las clases de normas jurdicas existentes conforman el Derecho positivo sin importar de donde, ni como hayan surgido. Este puede ser: Vigente: que es el que rige efectivamente la convivencia social en u lugar determinado. No vigente: que es el que no tienen efectiva aplicacin; aqu podemos distinguir dos situaciones distintas: el Derecho positivo no vigente actual que son las normas que han sido sancionadas en debida forma y que tienen vigencia legal, pero que como no ha sido aun aplicada a ningn caso no rige la convivencia social, pero que no ha sido derogada todava. Por ejemplo en nuestro Derecho el duelo, o el juicio por jurado. Por otro lado encontramos al Derecho positivo no vigente histrico que es aqul que habiendo tenido vigencia en un determinado momento histrico ya no la tiene por que ha sido derogado por otra ley. Por ejemplo el Derecho romano, etc. Ramas del Derecho: Son los diverso sectores de lo que se componen la dogmtica jurdica. as como la especialidades de la Cs. jurdica que se ocupa de su estudio, que han surgido por razones cientficas y practicas debido a la necesidad de dividir el trabajo para facilitar su interpretacin y aplicacin. la ordenacin del Derecho positivo en la diversas ramas se hizo segn las relaciones sociales que rijan las diversas normas, ah fue surgiendo el Derecho civil, comercial penal, etc., y las respectivas Cs. jurdicas que estudian en particular cada uno de estos sectores. Pero la separacin no es tajante, sino que siempre existan relaciones entre los diversos sectores y muchos casos abarcan elementos de diferentes ramas. Las ramas de la Cs. dogmtica del Derecho son autnomas cientfica(porque cada una tiene su propio objeto de estudio) y didcticamente (porque cada uno tiene una ctedra destinada a u estudio); en cambio las ramas del Derecho positivo conforman una unidad, un sistema, por que las normas estn vinculadas estrechamente por relaciones de coordinacin y de subordinacin. Derecho publico y Derecho privado: esta divisin del Derecho es de las ms antiguas que existe y prueba de ello es que su origen se encuentra en el jurisconsulto romano Ulpiano. Derecho Pblico: Derecho Constitucional Derecho Administrativo Derecho Penal Derecho Financiero y Tributario Derecho Militar Derecho Internacional Pblico Derecho Eclesistico Derecho Procesal Penal Derecho Privado: Derecho Derecho Derecho Derecho Derecho Derecho Civil Comercial Laboral Minero Internacional Privado Procesal Civil

TEORIAS SOBRE LA NATURALEZA DE SU CLASIFICACION. TEORIAS QUE LOS DISTINGUEN O DUALISTAS: Teoras de las distinciones materiales o sustanciales: se distingue segn el contenido o fin perseguido con la norma: Teora del inters: (Ulpiano) dice que la norma es de Derecho publico cuando persigue o se refiere al inters general; y de Derecho privado cuando persigue o se refiere al inters particular. Critica: no puede aceptarse la distincin que hace esta teora por que toma como criterio de discriminacin algo muy subjetivo como es el inters, ya que es muy difcil determinar claramente x cuando algo pertenece al inters general y cuando al particular siendo por el contrario muy comn que ambos intereses coincidan. Si se aceptase

esta distincin la determinacin de lo que es de inters publico o privado quedara al arbitrio del legislador por que este seria quien establezca en cada caso cuando se trata del inters general o del inters particular. Teora del fin (savigny): dice que una norma ser de Derecho publico cuando su fin es el estado y el individuo solo ocupa un papel secundario; y ser de Derecho privado cuando el fin sea el individuo y el estado aparezca como medio para la realizacin de este fin. Tampoco es acertada esta teora por que si se sigue este criterio de discriminacin por ejemplo cuando el estado hace una compra, por ejemplo de un edificio para oficinas publicas, como particular y no como poder publico, esta seria de Derecho publico siendo que en realidad es de Derecho privado. Es decir que el estado puede realizar actos privados cundo no acta como poder publico. Teora del objeto inmediato y del objeto final (Ahrens): sobre la base de que el objeto final de una norma es siempre la personalidad humana dice que una norma ser de Derecho publico cuando el objeto inmediato sea el estado; y de Derecho privado cuando el individuo adems de ser el objeto final sea tambin el objeto inmediato. Recibe las mismas criticas que la teora del inters ya que solo difiere de la otra en la formulacin del criterio, pero en si son lo mismo. Teora del destinatario del Derecho de propiedad (Ihering): primero distingue 3 clases de propiedad segn quien sea su destinatario: 1- la propiedad individual, que tiene como destinatario al hombre individualmente considerado; 2- la propiedad del estado, que tiene como destinatario al estado; 3- la propiedad colectiva, que tienen como destinatario a toda la comunidad. Sobre esta base divide al Derecho en 3 categoras: el Derecho privado que tiene como fin la proteccin de la propiedad individual; el Derecho publico que tiene como fin la proteccin de a propiedad el estado; y el Derecho colectivo que tienen como fin la proteccin de la propiedad colectiva. Critica: aunque el concepto que se tenga de derecho de propiedad sea muy amplio es imposible hacer sobre el una divisin de todo el Derecho positivo, por que en este hay muchos aspectos que nada tienen que ver con la propiedad por lo que se exceden del marco de esta. Teora de los derechos objetivos y subjetivos: dice que en e Derecho publico no existe la nocin de Derecho subjetivo, y que inversamente este es la esencia del Derecho privado. Esta teora es tambin errnea y prueba de ello es la existencia de los derechos subjetivos pblicos. Teoras de las distinciones formales: Teora del titular de accin: dice que una norma es de Derecho publico cuando su violacin trae como consecuencia el ejercicio de una accin por parte del estado; y es de Derecho privado cuando su violacin trae como consecuencia el ejercicio de una accin por parte de los particulares. Critica: el error esta en haber hecho la distincin sobre algo el Derecho de accin surgido de la violacin de la norma y no sobre las caractersticas de la norma misma; adems muchas acciones pueden ser iniciadas tanto por los particulares como por el estado, o el titular de la accin puede ser un particular, pero la norma de derecho pblico y viceversa. Teora de las normas adaptativas y distributivas (korkuinov): el autor parte del supuesto que el Derecho es la facultad de servirse de alguna cosa que puede ser garantizada a un individuo de una doble forma: la mas simple es partiendo el objeto en varia partes para que cada uno de ellas sea distribuida a titulo de propiedad, estableciendo as lo que es de cada uno. As se distribuyen los derechos entre los miembros de la comunidad, este es el Derecho distributivo y corresponde al hoy llamado Derecho privado. La otra forma de servirse de alguna cosa, es la de la adaptacin de objetos que no se pueden partir (como un ro) o que si bien pueden dividirse se requieren ciertos cambios para adaptarlo (como el poder) a los intereses comunes; esta forma representa a lo que hoy se llama Derecho publico. La teora se ocupa sobre todo de los derechos patrimoniales, pero dice el autor que tambin se puede extender a otros gneros de derechos. Teora de las normas de coordinacin y subordinacin (Jellinek): dice que una norma es de Derecho publico cuando rige las relaciones de sujetos que estn en planos de desigualdad, por ello todas las normas de subordinacin serian de Derecho publico; por ejemplo las que regulan las relaciones entre el gobierno actuando como poder publico frente a la comunidad. Por el contrario una norma es de Derecho privado cuando rige las relaciones entre sujetos que en principio estn en planes de relativa igualdad, por lo que las normas de coordinacin son de Derecho privado; por ejemplo cuando el estado acta en carcter de particular en relacin con otros particulares. Teora de la distincin segn el sujeto de la relacin: dice que una norma ser de Derecho publico cuando por lo menos una de los sujetos mencionados en la norma sea el estado actuando como poder publico, por ejemplo el rgimen de expropiacin; y de Derecho privado cuando los sujetos mencionados en la norma sean los particulares

y aun el estado pero actuando como particular y no como poder publico, por ejemplo la un contrato de compraventa hecho por el estado sobre un inmueble, un testamento, etc. Este es la opinin mas generalizada actualmente entre los juristas. Teora de Kelsen: dice que una norma es de Derecho publico cuando los derechos y deberes que de ella surgen derivan de una voluntad extraa a el obligado, por ejemplo una sentencia. Un decreto, etc.; y de Derecho privado cuando los derechos y deberes que de ella surgen derivan de la voluntad misma de los obligados, por ejemplo en un contrato, un testamento, etc. TEORAS QUE NO DISTINGUEN O MONISTAS: Son aquellas teoras que piensan que no hay diferencia entre derecho pblico y privado, que el derecho es uno slo; y dicen al respecto que: 1- Las distinciones hechas por los romanos en Derecho publico y privado era solo por necesidades histricas que hicieron que se llamara publico a lo que hoy es poltico; adems hay otras relaciones jurdicas que no encuadran dentro de ninguno de ellos. 2- Adems dicen que la distincin no es valida por que el estado tambin tiene vida privada y los particulares vida publica; por eso es un error considerar que el Derecho publico solo se refiera al estado y el privado solo a los individuos. 3- La distincin no sirve para clasificar a las instituciones. 4- La distincin no es permanente y universal sino que es histricamente contingente, por lo que en la practica su eficacia resulta dudosa. Fuentes del Derecho: Acepciones de la expresin fuentes del Derecho, para designar: 1- A las fuentes de conocimiento o histricas como los documentos que contienen el texto de una ley. Por ejemplo las Institutas del Derecho romano. 2- A las fuentes de produccin. 3- Desde el punto de vista general y filosfico se puede decir que la fuente inagotable y primaria de todo el Derecho, es el espritu humano. 4- A los distintos rganos de donde surge la ley, ya sea el poder legislativo, el ejecutivo, el constituyente, etc. 5- A el acto creador del Derecho, y en este sentido se habla de la costumbre, del acto legislativo, etc. como fuentes del Derecho. 6- A las fuentes del contenido de las normas, que son las fuentes materiales o reales: los factores y elementos que determinaron el contenido de una norma, como las necesidades o problemas que el legislador capta, los valores que este quiere destacar, etc. 7- A las fuentes formales, es decir las distintas formas que tiene de manifestarse una norma, ya sea como ley, costumbre o jurisprudencia. Son el canal por donde se manifiestan las fuentes materiales. 8- Desde un punto de vista sociolgico gurvitch formula la teora pluralista de las fuentes del Derecho y distingue no menos de 10 fuentes diversas, pero no tiene un criterio cientfico de clasificacin por que mezcla distintas fuentes. 9- Lo que debera llamarse fuentes de validez. 10- A las fuentes originarias y derivadas: aqu se distingue, teniendo como criterio de clasificacin si la norma se dicta o no apoyndose en normas anteriores: Fuentes Derivadas: son la ley en sentido amplio y la jurisprudencia. Fuentes originarias: la costumbre jurdica, por que surge espontneamente de la vida social; la justicia y la equidad; la conquista; la ocupacin originaria; y la revolucin, que produce la ruptura del anterior sistema legislativo dando lugar a una nueva norma fundamental que de validez a todo el nuevo Derecho. Fuentes formales del Derecho: Concepto: son los distintos modos de manifestacin del Derecho positivo comnmente se dice que son: las leyes sentido amplio; la costumbre jurdica; y la jurisprudencia, entendida como el conjunto de leyes dictadas por los jueces o tribunales. Dice Torr, que estas son las que rigen a las personas en general, pero tambin estn las que rigen a un numero limitado de personas que deben ser como mnimo 2, que son las fuentes formales particulares: las leyes particulares, por Ej. Las que conceden una pensin a una determinada persona; y las sentencias.

El orden publico: es el resultado del respeto por todos los habitantes de aquellos principios o normas fundamentales de convivencia, sobre las que reposa la organizacin de una colectividad determinada. resulta de la observancia de un conjunto de normas jurdicas, cuyo cumplimiento es indispensable para preservar el mnimo de condiciones necesarias para una convivencia normal Con el derecho se persigue la realizacin del orden social, por eso establece las Leyes de orden publico que son las normas jurdicas cuya observancia es necesaria para el mantenimiento de un mnimo de condiciones indispensables para la normal convivencia,, y que por eso no pueden ser dejadas de lado por los particulares; estas normas marcan el limite de la autonoma de la voluntad, y frente a ellas esta prohibida la aplicacin del Derecho extranjero; Tambin son irretroactiva salvo disposicin en contrario establecida por una ley. Las leyes de orden publico varan segn el tiempo y el espacio, pero segn nuestro rgimen en el que estas normas no son la excepcin sino la regla general, son todas las normas de Derecho publico, sino tambin algunas de Derecho privado como por ejemplo las que se refieren a la familia, el matrimonio, al rgimen sucesorio, etc. Tambin involucra a las buenas costumbres pues estas son las costumbres de acuerdo con la sana moral imperantes en un lugar y en un momento determinados.

Bolilla N 9: Ley Jurdica: Concepto: la palabra ley es utilizada en tres sentidos fundamentales: Restringido : son las normas jurdicas emanadas del Poder Legislativo con el carcter de leyes, es decir aquellas que han seguido los pasos previstos en la constitucin para su formacin, en nuestro sistema; que pueden ser debido al carcter federal del pas: nacionales o provinciales, segn surjan del congreso nacional o de las legislaturas provinciales. Amplio: toda norma jurdica instituida de forma deliberada y consciente por rganos que tengan potestad legislativa De este modo comprende no solo la ley en stricto sensu sino tambin la Constitucin, los decretos del Poder Ejecutivo, las ordenanzas municipales, los edictos, etc., que haya sido establecida de forma reflexiva y tcnica, por rganos que tengan potestad legislativa, es decir que representen a la comunidad polticamente organizada; por lo tanto no comprende a la jurisprudencia ya que el poder judicial que es de donde esta surge no posee potestad legislativa. Amplsimo : toda norma jurdica establecida en forma deliberada y consciente. Por lo tanto comprende a las leyes en stricto sensu y en sentido amplio, ms la jurisprudencia; y se opone a las normas consuetudinarias porque estas han surgido espontneamente de la vida social y no de forma deliberada y consciente. Ley en sentido formal y en sentido material: dentro de la ley en sentido estricto podemos distinguir: Ley en sentido formal: son las decisiones del Poder Legislativo dictadas segn el procedimiento establecido para la elaboracin de las leyes, pero que carecen de contenido jurdico, es decir que no se refieren a la conducta humana en su interferencia intersubjetiva. Ej.: la Ley aprobada pro la Asamblea de la Revolucin Francesa afirmando la existencia de Dios. Son declaraciones que solo tienen de ley el nombre o la forma, pero nada ms. Sentido material: son aquellas decisiones del Poder Legislativo, que adems de ser dictadas segn el procedimiento formativo de las leyes tienen contenido jurdico propio. Partes de la Ley La condicin: hecho jurdico que toda norma implica, que debe cumplirse en la realidad para que entre que pueda darse la disposicin. La disposicin u orden: es aquello que la ley prescribe, los deberes jurdicos que derivan de toda norma La sancin: es un hecho negativo, impuesto al obligado aun mediante la fuerza, como resultado del incumplimiento del deber jurdico. Procedimiento constitucional de formacin de la Ley : nuestra constitucin se refiere a el en los Art. 77 a 84, con el titulo De la formacin y sancin de las leyes. El proceso de formacin de la Ley tiene seis etapas: Iniciativa: es el acto de presentar o proponer un proyecto de ley al P.L por quien est facultado para hacerlo. Puede realizarse, en principio la presentacin, en cualquiera de las dos cmaras, salvo las ecepciones que marca la ley, para ciertos temas que deben ser presentados en una cmara determinada. Clases: Hay cuatro tipos de iniciativa. Legislativa o parlamentaria: Es la que realizan a los legisladores de cualquier cmara. Los proyectos de ley que solo pueden ser presentados en una cmara exclusivamente son los que se refieren a: En cmara de diputados: contribuciones, (excepto los referidos al Convenio de Coparticipacin Federal de contribuciones) y reclutamiento de tropas; los surgidos de iniciativa popular; los que convocan a consulta popular vinculante. En cmara de senadores: los referidos al Convenio de Coparticipacin Federal de contribuciones; los tendientes al crecimiento armnico de la nacin y al poblamiento del territorio; los que tiendan a equilibrar el desigual desarrollo de las provincias o regiones. Ejecutiva o presidencial: es la que realiza el presidente enviando un proyecto a cualquiera de las cmara, con un mensaje firmado por l y refrendado por el jefe de gabinete de ministros y por el ministro del ramio al que se refiere el proyecto. Judicial: El Poder Judicial en la Nacin no puede presentar proyectos de Ley, pero en Catamarca s. Lo hace la Corte de Justicia (Artculo 206 inciso 9 CP) y estos proyectos deben estar referidos al funcionamiento del Poder Judicial o a procedimientos.

Iniciativa popular: es la que corresponde a los particulares; est prevista en la CN en el Artculo 37 figura entre los Nuevos Derechos y Garantas. Los ciudadanos pueden presentar en la Cmara de Diputados un proyecto y sta debe tratarlo dentro de los 12 meses. El proyecto puede ser presentado por menos del 3% del padrn y los temas que no pueden ser objeto de la iniciativa popular, son los tributos, la materia penal, la reforma de la CN, tratados internacionales y presupuesto. En nuestra CP el 1% de los electores puede presentar su propuesta a la Legislatura. Discusin: Es el acto mediante el cual las cmaras deliberan acerca de los proyectos presentados, para establecer si deben o no ser aprobados. La discusin se realiza de acuerdo a los reglamentos internos de cada cmara. Formas: (Art. 78 CN) Una vez que entra un proyecto, la Cmara decide si lo enva a comisin o si se lo discute sobre tablas es decir, directamente. Antes de la aprobacin, hay dos discusiones sucesivas: en general (sobre la idea del proyecto en su conjunto) y si no se lo aprueba, queda desechado por ese ao. Si se lo aprueba, pasa a discutirse en particular (artculo por artculo). Terminada esta discusin, que debe hacerse en ambas cmaras, el proyecto queda aprobado. Se lo enva a la cmara revisora y si la cmara revisora lo rechaza totalmente, no se puede tratar en ese ao el proyecto. Si lo corrige, vuelve a la cmara de origen. Para rechazar la correccin, la cmara de origen debe tener los 2/3 de sus miembros. Si no se reprueba, se da por aprobado el proyecto. Sancin por el P.L: es el acto por el cual el P.L aprueba un proyecto de ley, que se concreta con la firma de los dos presidentes de ambas cmaras Luego pasa al Poder ejecutivo. Promulgacin por el Poder Ejecutivo: es el acto por el cual el P.E aprueba y dispone publicar un proyecto de ley. La aprobacin no es mecnica, sino que se examina el proyecto, adems el Art. 83 de la C.N establece el Derecho de veto, este puede ser total o parcial; es una especie de recurso de revisin, por que el proyecto vuelve al congreso con las razones que hicieron que se vetase su promulgacin, para que el cuerpo legislativo decida en ultima instancia. Formas de Promulgacin: Expresa: es la que se concreta mediante el decreto de promulgacin, que es firmado por el presidente y por el ministro/s de acuerdo a la materia de la que tratase el proyecto. Tacita: es la que se produce de pleno Derecho cuando trascurre el tiempo establecido para su promulgacin (10 das) y el P.E no a devuelto el proyecto al P.L con su decisin. Publicacin: es el acto por el que se pone en conocimiento de los habitantes del estado, la promulgacin de un proyecto de ley. La publicacin oficial mas que difundir el conocimiento de la ley, tiende a establecer una fecha cierta a partir de la cual la ley se reputa conocida por todos; es una presuncin que se fundamenta en la necesidad de certeza y seguridad que debe darse a las reacciones humanas, que desaparecera si pudiera alegarse el desconocimiento de la ley. La publicacin debe hacerse en un medio oficial, claro y cierto como en el Boletn Oficial, nacional o provincial. Comienzo de obligatoriedad: es el instante a partir del cual deben ser cumplidas, para que las personas sepan a que atenerse Sistemas: Simultaneo, sincrnico o uniforme: la ley comienza a regir el mismo da en todo el territorio.0 Nuestra Ley sigue este sistema. Progresivo o sucesivo: la ley comienza a regir primero en el lugar de la publicacin y despus en los lugares ms alejados. Tambin pueden presentarse dos situaciones: Que la ley fije la fecha en que comienza a regir la ley; en tal caso es obligatoria desde ese momento. Que la ley no marque la fecha; en tal caso son obligatorias despus de los 8 das siguientes al de su publicacin oficial. Derogacin: en sentido amplio significa dejarla sin efecto una ley. Pero estrictamente hablando pueden haber distintos modos: Derogacin propiamente dicha: dejar sin efecto parcialmente una ley.

Modificacin o reforma: dejar sin efecto una parte de una ley y reemplazarla por otro texto. Abrogacin: dejar totalmente sin efecto la ley Subrogacin: sustituir un texto legal integro por otro; no slo deja totalmente sin efecto una ley anterior, la cambia por una nueva.
Formas: Expresa o directa: cuando la ley lo establece claramente; es decir cuando la nueva ley dice que leyes son las que quedan derogadas con el comienzo de obligatoriedad de esta nueva. Tcita o indirecta: cuando resulta de la incompatibilidad entre una ley anterior y otra posterior, aunque no se exprese textualmente que leyes son las que quedan derogadas con la entrada en vigencia de esta nueva ley, posterior. rganos competentes para derogar las leyes y dems normas jurdicas: Principio Gral.: la facultad de derogar una norma corresponde al mismo rgano que la dicto; para lo cual debe aprobar una norma de igual jerarqua que la que se quiere dejar sin efecto. Una ley deroga a otra ley de igual jerarqua. Excepciones: Derogacin por un rgano superior y competente: cuando una norma es validamente derogada por otra norma superior, por el lugar de mayor jerarqua que esta presenta dentro del ordenamiento jurdico. Derogacin material por desuetudo: se produce cuando una ley no tiene vigencia; en nuestro Derecho no ser aplica, por lo que la ley por mas que no se use continua teniendo vigencia por lo que puede aplicarse en cualquier momento hasta tanto no sea derogada por otra ley. Declaracin de inconstitucionalidad: tampoco produce la derogacin de una ley en Gral., sino que solo se aplica para el caso concreto que ha reputado de inconstitucional una norma. Decretos : (reglamentos) son las normas jurdicas emanadas del P.E. Manifestacin escrita y unilateral de voluntad emanada del Poder Ejecutivo que crea status generales, impersonales y objetivos Aunque la funcin legislativa le corresponde por antonomasia al P.L, el P.E suele tener funciones legislativas, que se concretan en los decretos que este dicta. deben ser dictados por el presidente y refrendados por el/os ministro/s del ramo correspondiente, o bien por todo el gabinete. Clasificacin: Decretos Reglamentarios o de ejecucin: son los que reglamentan las leyes dictadas por el P.L, estableciendo todo lo necesario para su ms fcil y eficaz cumplimiento. Se fundan en dos razones: la dificultad que tiene el P.L para dictar leyes muy detalladas que tengan en cuenta todos los aspectos que implica la ley; y el hecho de que si la ley fuese muy detallista impedira adaptarla a las circunstancia cambiantes de las necesidades sociales. Decretos Autnomos o independientes: son los que dicta el jefe de gabinete de ministros en virtud de atribuciones propias, conferidas por la C.N, ya que tiene a su cargo la Administracin general del Pas; los que por su materia competen exclusivamente al Pode Ejecutivo. P. Ej.: decretos para la Administracin Pblica. Decretos Delegados: son los que dicta el P.E por una delegacin de facultades hecha por el Poder Legislativo excepcionalmente; por que dicha delegacin esta en principio prohibida. Se realiza sobre todo en temas de orden econmico financiero, por que el ejecutivo puede resolver mas rpida y eficazmente circunstancia imprevistas De necesidad y urgencia: son los que el ejecutivo dicta frente a un estado de necesidad y urgencia, en el que e deben resolver situaciones de manera rpida y que por eso no se pueda seguir el procedimiento ordinario de sancin de las leyes se dictan en circunstancias excepcionales como: se presentan problemas graves, que no admitan demora alguna; que no se pueda seguir el procedimiento ordinario, puede ser que el P.L este en receso; no deben tratarse sobre materia penal, impositiva electoral o de partidos polticos; debe dictarse en acuerdo general de ministros. Decretos Leyes: son las normas dictadas en los gobiernos de facto, en uso de facultades reservadas al congreso, cuando este ha sido resuelto. La Corte Suprema de Justicia en 1933 vi qu hacer con estos decretos. Dijeron que requeran ser ratificados por una ley para tener validez, luego de reestablecida la normalidad constitucional, rega el principio de la caducidad automtica. Este criterio se mantuvo hasta 1947, cuando a partir de entonces, rige el principio de la continuidad jurdica que dice que si no se lo deroga, sigue vigente, aunque se haya establecido la normalidad constitucionalidad, por que solo dejaran de tener vigencia cuando, como toda ley, sean derogados por otra ley posterior y de igual jerarqua. Mas tarde en 1983, la corte suprema de justicia volvi a pronunciarse sobre el tema y dijo que tales normas, deben ser ractificadas explicita o implcitamente; de modo que

as ha vuelto de algn modo a la primera postura pero de forma mas mitigada por que acepta la ratificacin implcita, no obstante el congreso no se ha pronunciado sobre este punto. En 1968 un gobierno de facto modific el Cdigo Civil y el gobierno constitucional posterior lo mantuvo: es la Ley 17711 y fue hecha por Ongana. La Codificacin : La legislacin de un pas puede presentar dos formas bsicas: Sistema de la incorporacin o de las leyes sueltas: en el que las leyes se van dictando aislada y progresivamente a medida que las necesidades lo exigen, ordenndoselas despus segn distintos criterios. En nuestro pas, la legislacin del trabajo Sistema de codificacin: consiste en dictar de una vez, un conjunto de leyes relativas a una materia determinada, en forma de un todo orgnico y sistemtico. Un cdigo es un cuerpo orgnico y sistematizado de leyes, referentes a una rama o institucin determinada del Derecho; por Ej. el Cdigo Civil, el Cdigo Penal, el de comercio. Desde el punto de vista legislativo es una ley que solo se diferencia de las restante por su extensin e importancia. La codificacin se puede hacer por materia, cdigo de comer, civil, penal, etc.; o por institucin, cdigo de familia, del nio, de la propiedad, etc. Ventajas e inconvenientes: Inconvenientes: se dice que la codificacin cristaliza o petrifica el Derecho, pero esta no es una objecin decisiva por que si se tiene en cuenta la misin de los jueces de interpretar las leyes al aplicarlas a los casos concretos, esto no tendra que suceder. Adems un cdigo puede ser modificado por leyes que lo vayan adecuando a las nuevas necesidades, aunque debe hacerse esto con cuidado para que este no pierda su sentido. Ventajas: facilita enormemente la interpretacin y aplicacin del Derecho, por que el jurista en ves de tener que ir a un conjunto imponente de leyes sueltas, dispone de un cuerpo legal orgnico que facilita su labor, asegurando mas rapidez y exactitud. El Cdigo Napolen La Revolucin Francesa signific el triunfo de la filosofa racionalista e individualista. Con ella se inicia un gran movimiento codificador, impulsado por la ilusin racionalista de creer posible la confeccin de cdigos perfectos, cerrados y completos capaces de dar soluciones a todas las controversias humanas. Esto primero se concreto en el derecho pblico, con cuatro Constituciones que precedieron al Imperio (1791, 1793. 1795 y 1799) cuya corta vida evidenci la quiebra del racionalismo jurdico, que despreciaba el pasado y pretenda elaborar el Derecho como puro fruto de la razn, al margen de la realidad social al que estaba destinado. En el derecho privado esta conviccin se concret con la sancin del Cdigo Civil en 1804 que, fue el 5to proyecto y el que marca el inicio del movimiento codificador del derecho privado, por que a partir de el comenzaron dictarse cdigos en la mayor parte de los estados, que en algunos casos fueron prcticamente copias del francs. El Cdigo Napolen fue aprobado en 1804 y tuvo como antecedente cuatro proyectos presentados: los tres primeros de Cambaceres, caracterizados por su excesiva brevedad y Jacqueminot present el cuarto que tuvo el mismo fin. Luego, los Cnsules nombraron una comisin de cuatro jurisconsultos que redactaron el proyecto definitivo. Napolen intervino personalmente en la elaboracin del proyecto en cuestiones del divorcio, la adopcin y sola formular a sus autores dos preguntas es til? es justo? Fue sancionado en 1804 como Cdigo Civil de los Franceses, denominacin inadecuada para un cdigo civil que se aplica tanto a nacionales como extranjeros. En 1807, en su segunda edicin se denomin Cdigo Napolen. Finalmente se adopt la denominacin de Cdigo Civil Francs. Si bien e puede decir que el origen de la codificacin fue revolucionario, por que se produjo debido a la resonancia mundial de la revolucin francesa; pero en cuanto al contenido del cdigo, este no es tan revolucionario, porque tuvo en cuenta el cdigo francs prerrevolucionario. Nuestro Cdigo Civil es de 1869 y fue escrito por Dalmacio Vlez Sarsfield que tom como fuente el Esbozo de Freites (un brasileo que lo hizo para su pas, antes). En 1921 se sancion el Cdigo Penal argentino, que con reformas, tiene vida hasta nuestros das. ANEXO: Cdigo de Napolen, denominacin oficial que en 1807 se dio al hasta entonces llamado Cdigo Civil de los franceses, aprobado por la Ley de 24 de marzo de 1804 y todava en vigor, aunque con numerosas e importantes reformas. Los primeros intentos de codificacin se deben a la Asamblea Constituyente de 1790, formada durante la

Revolucin Francesa, que acord la creacin de un cdigo de leyes civiles comunes a todo el reino, que estuviera redactado de forma simple y clara y conforme al espritu de la Constitucin. El primer proyecto se hizo durante la Convencin, al que siguieron otros con un progresivo debilitamiento de los principios revolucionarios. Sin embargo, el autntico paso hacia adelante tuvo lugar cuando se encomend la codificacin al primer cnsul Napolen Bonaparte. Se realizaron diversos proyectos particulares en los que lleg a participar de forma activa mostrando su gran tesn, energa y sentido jurdico. Este proceso culmin con el nombramiento en 1800 de una comisin que haba de redactar el proyecto definitivo, formada por los eminentes jurisconsultos Portalis, Tronchet, Bigot du Preameneu y Malleville. As, en poco tiempo se venci la resistencia que ofreca el Tribunado, llegndose a discutir, aprobar y concentrar en una sola ley los ltimos 36 proyectos de ley en un solo ao. El Cdigo de Napolen es digno de elogio por numerosas razones: est redactado en un lenguaje claro, sencillo, conciso y de gran valor literario; consigue aunar todos los materiales tradicionales con numerosas ideas de la Revolucin, armonizando los factores romanistas con la poderosa influencia del Derecho consuetudinario de inspiracin germnica por un lado, y por otro, expresando las consecuencias de la soberana popular conquistada entonces, a travs de las ideas individualistas y la preocupacin por la tutela de las libertades personales contra un posible retorno al Antiguo Rgimen. Se trata de un cdigo de gran precisin tcnica en el plano jurdico, que satisface todas las necesidades de la clase burguesa ascendente y de una sociedad en vas de desarrollo bajo un signo liberal y capitalista. Napolen I Bonaparte (1769-1821), emperador de los franceses (1804-1815) que consolid e instituy muchas de las reformas de la Revolucin Francesa. Fue uno de los ms grandes militares de todos los tiempos, conquist la mayor parte de Europa e intent modernizar las naciones en las que gobern. Naci el 15 de agosto de 1769 en Crcega. Una vez que dio comienzo la Revolucin Francesa, pas a ser teniente coronel de la Guardia Nacional corsa (1791); sin embargo, cuando Crcega declar su independencia en 1793, Bonaparte, decididamente partidario del rgimen republicano, huy a Francia con su familia. Napolen fue nombrado comandante del ejrcito francs en Italia en 1796. Napolen decidi abandonar a su ejrcito y regresar a Francia para salvar el pas ante la crisis del Directorio. Cuando lleg a Pars se uni a una conspiracin contra el gobierno. Bonaparte y sus compaeros tomaron el poder durante el golpe de Estado del 910 de noviembre de 1799 y establecieron un nuevo rgimen, el Consulado. Segn la constitucin del ao VIII, Napolen, que haba sido nombrado primer cnsul, dispona de poderes casi dictatoriales. La Constitucin del ao X, por l dictada en 1802, otorg carcter vitalicio a su consulado y, finalmente, se proclam emperador en 1804. La legislacin civil francesa qued tipificada en el Cdigo de Napolen y en otros seis cdigos que garantizaban los derechos y libertades conquistados durante el periodo revolucionario, incluida la igualdad ante la ley y la libertad de culto. Gran Bretaa, irritada por la hostilidad de las acciones de Napolen, reanud la guerra naval con Francia en abril de 1803. Dos aos despus, Rusia y Austria se unieron a Gran Bretaa en la Tercera coalicin. Napolen descart su plan de invadir Inglaterra y dirigi sus ejrcitos contra las fuerzas austro-rusas, a las que derrot. Bonaparte haba impuso el Sistema Continental en Europa, que consista en un bloqueo sobre las mercancas britnicas con el propsito de arruinar el poderoso comercio de Gran Bretaa. Conquist Portugal en 1807 y en 1808 nombr a su hermano Jos rey de Espaa, tras lograr la abdicacin de Fernando VII en Bayona e invadir el pas. La llegada a Espaa de Jos Bonaparte recrudeci la guerra de la Independencia espaola. Napolen se traslad a Espaa durante un tiempo y consigui varias victorias, pero la lucha se reanud tras su partida, prolongndose durante cinco aos la guerra entre las tropas francesas y las espaolas (apoyadas por Gran Bretaa), jugando un papel fundamental la lucha de guerrillas. Este conflicto supuso un gran desgaste humano (se ha estimado en 300.000 bajas) y econmico para Francia que contribuy al debilitamiento final del Imperio napolenico. El Cdigo Napolenico se implant en todos los Estados creados por el Emperador. Se abolieron el feudalismo y la servidumbre y se estableci la libertad de culto (salvo en Espaa). Le fue otorgada a cada Estado una constitucin en la que se conceda el sufragio universal masculino y una declaracin de derechos y la creacin de un parlamento; fue instaurado el sistema administrativo y judicial francs; las escuelas quedaron supeditadas a una administracin centralizada y se ampli el sistema educativo libre de manera que cualquier ciudadano pudiera acceder a la enseanza secundaria sin que se tuviera en cuenta su clase social o religin. Cada Estado dispona de una academia o instituto destinado a la promocin de las artes y las ciencias, al tiempo que se financiaba el trabajo de los investigadores, principalmente el de los cientficos. La creacin de gobiernos constitucionales sigui siendo slo una promesa, pero el progreso y eficacia de la gestin fueron un logro real.

Para Amrica Latina, la figura de Napolen Bonaparte es fundamental. Su intervencin en Espaa, las abdicaciones de Carlos IV y Fernando VII, la entrega del trono espaol a su hermano Jos, que rein en Espaa y las Indias con el ttulo de Jos I; la promulgacin de la Constitucin de Bayona en 1808, que reconoca la autonoma de las provincias americanas del dominio espaol; sus pretensiones de reinar sobre aquellos inmensos territorios, cuyos habitantes nunca quisieron aceptar los planes y designios del emperador, son elementos bsicos para entender los movimientos de emancipacin y las guerras hispanoamericanas por su independencia. Falleci el 5 de mayo de 1821. El culto a Napolen comenz en vida del emperador; el propio Bonaparte lo foment durante su primera campaa divulgando sus victorias de forma sistemtica y favoreci esta idolatra mediante la celebracin de ceremonias conmemorativas de su gobierno en las que apareca como el artfice de la poca ms gloriosa de Francia; sola decir que haba conservado las conquistas de la Revolucin Francesa y ofrecido sus beneficios a toda Europa en un intento de fundar una federacin europea de pueblos libres. La influencia de Napolen sobre Francia puede apreciarse incluso hoy en da. Los monumentos en su honor se encuentran por doquier en Pars; el ms sealado es el Arco del Triunfo, situado en el centro de la ciudad y erigido para conmemorar sus victoriosas campaas. Su espritu pervive en la constitucin de la V Repblica y el Cdigo de Napolen sigue siendo la base de la legislacin francesa y de otros estados, y tanto el sistema administrativo como el judicial son esencialmente los mismos que se instauraron durante su mandato; igualmente se mantiene el sistema educativo regulado por el Estado. Las reformas radicales que aplic Napolen en otras partes de Europa alentaron las sucesivas revoluciones del siglo XIX de carcter liberal y nacionalista. Aparte de su importancia como transmisor de las ideas e instituciones revolucionarias a Europa, lo que, avanzado el siglo XIX consagrara a esta centuria como el periodo paradigmtico de las revoluciones liberales, Napolen dej una inigualada impronta como un genio militar. Cuando se encontraba exiliado en Santa Elena dijo "Waterloo borrar de la memoria todas mis victorias", pero se equivocaba. Napolen es recordado ms por sus dotes como estratega que por su gobierno ilustrado.

Bolilla N10: Derecho consuetudinario: es el conjunto de normas jurdicas derivadas de la repeticin mas o menos constantes de actos uniformes. La coercibilidad que poseen es las que distingue de los usos sociales. Se opone a derecho legislado, es una fuente formal del Derecho, pero que hoy en da a pasado a un segundo plano. La obligatoriedad que posee es igual a la de cualquier otra norma legislada, por lo tanto ante su incumplimiento tambin se aplica una sancin. Elementos: segn la doctrina tradicional en la costumbre jurdica se distingue: Elemento material: la repeticin constante de actos uniformes Elemento espiritual:(o moral o subjetivo) se refiere a la conciencia de obligatoriedad, al convencimiento de que lo que se hace debe hacerse porque es jurdicamente obligatorio. Segn esta doctrina para que se de la costumbre jurdica son necesarios los dos elementos, por que con el material no basta. Pero la teora es errnea, porque es suficiente con el primer elemento, porque el Derecho existe independientemente del criterio subjetivo de las personas. Habr costumbre jurdica cuando esta sea coercible. Caracteres: a. Surge espontneamente b. Es de formacin lenta c. No tiene autor conocido d. Suele ser incierto e impreciso e. Es particularista: abarca siempre una esfera cuyos lmites no son slo geogrficos, sino tambin de carcter social, ya que son observadas por una clase o grupo social determinado. Clasificacin Segn su posicin frente a la ley: Costumbres Segn la ley: cuando la ley se refiere expresamente a ellas. Art. 950 del CC que refirindose a la forma y solemnidades de los actos jurdicos, establece que su validez sea juzgada por las leyes y usos del lugar en que los actos se realicen. Costumbres Fuera de la ley: aquellas que rigen casos no previstos por la ley. Estn fuera de la ley pero no contra la ley; sino que la complementan. Art. 17 del CC los usos y costumbres no pueden crear derecho sino cuando las leyes se refieran a ellos o en situaciones no regladas legalmente Costumbres Contra la ley: las que estn opuestas al derecho legislado, a las que se les niega valor legal. Segn el territorio que abarcan: Generales: son las que se extienden a todo un pas o a varios pases. Locales: son las que se extienden a un territorio determinado. Segn las personas que las observan: Comunes: las que son cumplidas por todos o por la mayora de los habitante de un lugar determinado. Particulares: son solo observadas por un grupo mas o menos reducido de personas. Formacin: el origen de la costumbre es el origen mismo del Derecho desde el punto de vista histrico y sociolgico, por que las normas jurdicas que reglamentaron la vida social de los primeros grupos, fueron consuetudinarias. No hay acuerdo de cmo se forma la costumbre jurdica. La costumbre no se constituye de una vez en el tiempo, no aparece en la trayectoria histrica del derecho de una manera sbita como la Ley, sino que se va formando poco a poco, progresivamente, con la repeticin constante de hechos semejantes por el grupo social, hasta que llega un momento en que se la considera obligatoria y los que la transgredan sufren las sanciones correspondientes. A partir de ese momento, nos encontramos frente a una costumbre jurdica ya que la obligatoriedad, es una condicin sine qua non de ella. Para la formacin de la costumbre, existen ciertos requisitos formativos: Pluralidad de actos: debe haber una importante cantidad de hechos para crear costumbre. El nmero de hechos, queda sujeto al arbitrio del juez. Uniformidad de actos: no es necesario que sena materialmente iguales, pero s que muestren un acatamiento a una misma regla o principio. Tiempo: debe realizarse la repeticin durante un cierto tiempo pero, fijar un plazo es siempre arbitrario porque depende de la naturaleza de la relacin que se trate.

Extensin: no es preciso que la practique la totalidad de la comunidad, pero s un sector significativo, y que los actos realizados por este grupo despierten en la conciencia de los dems un sentimiento de sumisin a la regla en aquellos expresada. Conciencia de su obligatoriedad: que es el convencimiento de que debe hacerse, porque es jurdicamente obligatorio. Los anteriores son elementos materiales y este ltimo, espiritual.
Valor de la Costumbre en las distintas ramas del Derecho: Recin cuando aparece el derecho legislado, se comienza a discutir el valor de la costumbre, pues antes, nadie la pona en duda. Cuando se comienza a fijar por escrito el derecho, que bajo forma de ley, resultaba la manifestacin voluntaria del pueblo, se justific la vigencia de la costumbre, llamndosela ley tcita (lex tcita) con lo cual se significaba que, al tolerarla, el pueblo le daba su asentimiento como si la hubiera votado. La exclusividad de la costumbre desapareci cuando se produjo el advenimiento de la formulacin legislativa del derecho. En un principio coexisten ambas fuentes en pi de igualdad, pero luego, poco a poco, se manifiesta con ms vigor la tendencia de la ley a suplantar totalmente a la costumbre. A principios del Siglo XIX con el predominio del racionalismo jurdico, culmina la decadencia definitiva de la costumbre. Hoy en da, la primaca le corresponde a la ley. El valor de la costumbre en el derecho argentino, est expresamente establecido en: En lo Civil: Es de aplicacin el Artculo 17del CC: Los usos y costumbres no pueden crear derechos, sino cuando las leyes se refieran a ellos o en situaciones no regladas legalmente. Es decir que se le reconoce valor jurdico a la costumbre cuando la ley se refiera expresamente a ella; y a la que sirve para regir casos no previstos. Por lo que la jerarqua de las fuentes del Derecho civil, establece que se tendr en cuenta:1ro la ley en sentido amplio; la costumbre; los principios de leyes anlogas y por ultimo los principios generales del Derecho. En lo comercial: Las costumbres comerciales, dentro de esta rama desempean 2 funciones: Como fuente material: es el caso en que las costumbres comerciales tienen solo un valor interpretativo de los actos y convenciones mercantiles. Es decir sirven para determinar el sentido de las palabras o frases tcnicas del comercio, y para interpretar los actos mercantiles. Como fuente formal: es el caso en que las costumbres comerciales a falta de disposiciones legales, tienen un valor normativo por lo que los jueces deben aplicar obligatoriamente las normas consuetudinarias. Ej.: el cobro de la comisin, ser determinada por los usos del lugar donde se hubiere ejecutado. En lo Penal: La costumbre no es fuente del Derecho Penal, en el sentido de que no pueden establecerse delitos consuetudinariamente. Por el principio de legalidad que La Constitucin Nacional establece Art. 18 ningn habitante de la Nacin, puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso La jurisprudencia: Es una fuente formal del Derecho. En sentido amplio: es el conjunto de todas las sentencias dictadas por los rganos jurisdiccionales del Estado. Abarca la totalidad de los fallos. Se la utiliza en este sentido cuando se dice por ejemplo, repertorio de jurisprudencia, unificar la jurisprudencia, etc. En sentido restringido: es el conjunto de sentencias de orientacin uniforme dictadas por los rganos jurisdiccionales del Estado para resolver casos semejantes. Se la llama jurisprudencia uniforme. La tendencia de los jueces aplicar la doctrina jurisdiccional de algn fallo anterior dictado en un caso similar; se debe a varios motivos; puede ser por razones de justicia, ya que frente a una sentencia justa, nada mejor que seguir en casos semejantes esta solucin; por razones de seguridad jurdica, ya que si es habitual que el juez aplique la jurisprudencia se puede prever lo que este resolver conociendo las sentencias que se relacionen a un caso determinado; tambin el juez puede seguir el precedente por comodidad. La uniformidad de la jurisprudencia surge ya sea por seguimiento voluntario de los jueces; o por obligacin legal. Divisin: puede ser jurisprudencia judicial, si viene de los magistrados del P.J; o administrativa si viene de los jueces administrativos. La Doctrina: Es el conjunto de teoras y estudios cientficos referidos a la interpretacin del Derecho para su justa aplicacin. Es fuente material del Derecho, que influye tanto en los jueces, por que cuando una determinada interpretacin aparece sostenida por juristas de relieve, es raro que los tribunales se aparten de ella; como en los legisladores, por que este suele inspirarse en las obras, proyectos, etc. de los juristas.

El ordenamiento jurdico. Su estructura. Hay un orden jerrquico de las normas jurdicas constituido por relaciones de coordinacin y subordinacin. El ordenamiento jurdico est constituido por todas las normas de un estado, en forma escalonada, desde la norma fundamental hasta las individuales. Segn Kelsen, el ordenamiento jurdico, es un orden graduado de diferentes capas, merkl que era discpulo de kelsen comparo la estructura del ordenamiento jurdico con una pirmide por eso se habla de la pirmide jurdica en la que las normas se distribuyen desde el vrtice donde se encuentran las normas constitucionales, hasta la base donde estn las normas individuales, en el medio se encuentran las leyes en sentido amplio. Por eso podemos ver que dentro del orden jurdico el fundamento de validez de una norma se encuentra en otra norma de jerarqua superior, esta es la validez material, y cuando es dictada por rganos con potestad legislativa y con el procedimiento que otra norma superior establece, esta es la validez formal. Plenitud hermtica. El ordenamiento jurdico constituye una plenitud hermtica porque no hay ni puede haber controversia posible entre hombres a las que no pueda drseles solucin justa o injusta- de acuerdo con un determinado derecho positivo. El principio de la plenitud hermtica implica la inexistencia de lagunas en el derecho. Cmo se explica que el ordenamiento jurdico sea un todo unitario y hermtico? En virtud de la llamada norma de la libertad que dice que todo lo que no est prohibido est jurdicamente permitido. Esta es una norma estructural fundamental que integra todo el ordenamiento jurdico y en el cual se hallan solucin todos los casos no previstos expresa o implcitamente. por que si algo esta permitido, es obvio que no carece de regulacin precisamente por que esta permitido, as se comprende de que no hay lagunas en el Derecho, sino casos no previstos, es decir sobre los que todava no se a legislado.

Bolilla N11 Interpretacin del Derecho : Interpretar una norma consiste en establecer cul es su verdadero sentido y alcance. Su sentido (es la temtica que abarca o refiere la ley) por que las normas jurdicas, como todo objeto cultural significan algo, tienen una finalidad; y su alcance que es la extensin de esa finalidad o sentido (qu personas o grupos de personas hace referencia), por que con dos leyes se puede perseguir una misma o parecida finalidad, aunque con distinto alcance. Durante tuvo auge el racionalismo, se crey que la interpretacin no era necesaria, por que se crea que los cdigos y las leyes podan prever todos los posibles conflictos entre los hombres. Pero hoy en da es una necesidad y una obligacin del juez interpretar las leyes, por que las expresiones de una ley pueden ser confusas, puede haber contracciones entre el espritu de la ley y el texto escrito. Hasta los textos claros deben ser interpretados para ver si son o no validos dentro del ordenamiento jurdico, por que todo caso se resuelve por la totalidad del ordenamiento jurdico y no por una sola de sus partes. Clases de interpretacin: Segn el intrprete, pueden distinguirse: Judicial o usual: es la que realizan los jueces para dictar una sentencia, es obligatoria, por lo menos para las partes en litigio cuando es establecida en una sentencia aislada; pero cuando se ha sentado jurisprudencia con ella, es decir que emana de un tribunal de casacin, esa interpretacin es no solo obligatoria para las partes del caso para la que ha sido dictada, sino tambin para todos los casos anlogos al resuelto. Legislativa: Es la que emana del legislador mediante otra ley, llamada interpretativa. Esta interpretacin es obligatoria para todos, porque se realiza mediante una ley que se incorpora a la anterior para formar parte de ella. Tambin se la llama autentica por que pareciera que nadie es mas indicado para interpretarla que el que la a dictado, pero esto no es as por que no siempre el autor de la obra e su mejor interprete y se corre adems el peligro de que se desconozcan los derechos fundamentales del hombre, porque la estructura institucional de la separacin de poderes permite que las personas encuentren en el P.J. la mejor garanta para la defensa de sus derechos. Es por eso que casi no se dictan leyes interpretativas, dejando al poder judicial la tarea de interpretar el Derecho. Doctrinaria o libre: interpretacin de quienes estudian el Derecho, los jurisconsultos y comentaristas del Derecho. Esta interpretacin no es obligatoria, pero suele influir en las decisiones judiciales. Se la llama libre, porque su autor no est influido por ningn litigio y su interpretacin ha de resultar ms objetiva. De acuerdo con la extensin y alcance de la interpretacin puede ser: Declarativa o estricta: la que se limita a reproducir prcticamente el texto legal, se realiza en casos de textos simples, claros y precisos. Extensiva: cuando se extiende el alcance de la norma, mediante el desarrollo de sus posibilidades. As puede encuadrarse en una norma un caso que a primera vista no lo estaba. No es lo mismo que la interpretacin anloga por que mientras en esta la norma razonablemente puede abarcar un caso determinado en la interpretacin extensiva e comienza afirmando que la ley no rige el caso en cuestin. Interpretacin restrictiva: la que restringe el alcance de la norma y tiene lugar cuando de la aplicacin del texto expreso de la ley, resultara una injusticia. Mtodos de interpretacin: existen diversos mtodos y tambin diversas diferencias entre ellos, ya que lo que este haga depender de l concepto que se tenga de interpretacin, es decir de lo que se entiende por sentido de la ley. Sobre esto hay varias posiciones: para algunos el sentido de la ley es la voluntad del legislador que la sanciona; para otros es la voluntad de la norma misma; como ninguna de estas opiniones es totalmente exacta surge una tercera que dice que el verdadero sentido de una norma es el que le da l interprete del Derecho, que debe aplicar alguno de los mtodos de interpretacin que la doctrina jurdica acepta. Las leyes siempre deben ser interpretadas antes de ser aplicada aun en los casos ms sencillos. 1 - Mtodos tradicionales:

Mtodo gramatical o filolgico: consiste en analizar las palabras o frases de las normas aisladamente, desconectndolas del resto del ordenamiento jurdico, para establecer su significado sin son palabras o lo que quieren expresar si son frases, etc. Este mtodo lo usaron y abusaron de el los glosadores y los post-glosadores en el Siglo XVIII, que interpretaba cada palabra y frase aisladamente y esto poda llevar a inconvenientes porque se sacaban de contexto Utilizaban los sinnimos, remplazando una palabra por un sinnimo; la etimologa, es decir se trataba de interpretar por el origen idiomtico de la palabra; los ejemplos fraseolgicos; y los textos paralelos, operacin que consista en tomar frases de libros celebres, sobre todo de la Biblia, para mostrar que en estos textos de gran autoridad la palabra se usaba como quera el interprete que se la interpretara en la ley. Trataban de defender la voluntad del intrprete; es un mtodo criticable, no puede ser aceptado como nico procedimiento, por que sino se estara desconociendo la unidad que constituye el ordenamiento jurdico, ya que un caso no es nunca resuelto de manera aislada sino que en esta tarea participa todo el ordenamiento jurdico. A pesar de todo es el primer mtodo que se aplica al interpretar una ley. Mtodo exegtico o histrico: dice que ante una ley oscura debemos remitirnos a la voluntad del legislador que la dicto, para establecer que quera perseguir con ella. Llevando el mtodo al extremo algunos autores sostenan que si la intencin que tuvo el legislador al momento de dictar la ley es distinta al texto que la expresa, se debe cambiar el texto para que se adapte a la voluntad del legislador; y yendo mas lejos aun algunos otros autores dicen que si presentan casos en que las leyes se contradicen y por esto no se puede establecer la voluntad del legislador se debe rechazar la demanda. Como lo que se intenta es establecer la voluntad del legislador este mtodo utiliza para la interpretacin trabajos preparatorios de la ley, informes parlamentarios, notas de codificadores o autores, leyes anteriores que esa ley modifico, derogo, etc. Surgi en Francia despus del comienzo del proceso de codificacin por que es un reflejo de las ideas racionalistas, este mtodo tiene en Gral. ms valor cuanto ms cercana es la interpretacin al tiempo en que la norma fue dictada; y por el contrario va perdiendo su valor a medida que esta fecha se aleja. Se lo denomina tambin histrico por que se remonta al pasado para buscar el sentido de la norma, que siempre ser el mismo, ya que es la voluntad del legislador al momento de dictarla. Dogmtico o lgico sistemtico o de los textos legales: dice que la interpretacin debe encontrarse en el texto mismo de la Ley sin dar importancia a la costumbre o a las condiciones sociales, por que todo esta en la ley, que una ves sancionada tiene una vida y sentidos propios, independientes del legislador que la sanciono. La interpretacin se realiza mediante un procedimiento lgico, analizando los distintos aspectos de la ley para encontrar su sentido y si es necesario encuadrarla dentro del ordenamiento jurdico, para ver si por el conjunto se entiende esta parte del l. Pero el interprete debe trabajar siempre dentro de la orbita legal, sin dar importancia a otras fuentes como la costumbre o las condiciones sociales, por que esto seria salirse de la ley. Frente a las lagunas hay que integrar el Derecho para lo que se van elaborando las llamadas construcciones jurdicas. A este mtodo se le ha criticado su excesivo racionalismo, porque pretende resolver todos los problemas al margen de la realidad social. Tuvo su auge durante el Siglo XIX, en el que sirvi para el progreso del Derecho, sobre todo el Derecho civil, pero los excesos a los que fue llevado produjeron su decadencia. Aun se lo utiliza pero emplendolo dentro de limites razonables. 2- Mtodos mixtos: en la practica se combinan los mtodos tradicionales, ya aplicando el exegtico y el dogmtico; o los 3 sucesivamente. Mtodo de la escuela histrica: este mtodo es mixto, porque tomaba los tres anteriores pero destaca la importancia del mtodo histrico, que interpreta reconstruyendo la voluntad del legislador. Su creador fue Savigny, representante mximo de la escuela histrica que surgi como una reaccin contra el racionalismo de la poca. Como complemento de los mtodos tradicionales, elaboraron una serie de adagios(sentencia o frase breve de origen popular o de un autor que suele contener un consejo moral) enunciados generalmente en latn, que se utilizaban como reglas interpretativas. Pero que en si no tuvieron ningn valor cientfico, ya que para cada uno de ellas exista una contraria.

Bolilla N12 Mtodos Modernos: aparecen a fines del siglo XIX y comienzos del XX, como una reaccin contra los mtodos tradicionales a los que se criticaba sobre todo su excesivo racionalismo que los hacia considerar a la ley como la nica fuente o modalidad del Derecho. Pero no se abandonan los mtodos tradicionales por completo, sino que se los adapta a las nuevas circunstancias sociales. Mtodo de le Evolucin Histrica (Saleilles) Concepto: Dice que la Ley es expresin de las necesidades histrico-sociales que motivaron su sancin y por esto debe encarrsela como si tuviera vida propia, para que no solo responda a las necesidades que la originaron sino tambin a todas las otras necesidades que van surgiendo con su posterior evolucin a lo largo de la historia. Para interpretar la ley, se debe salir de ella e investigar las necesidades sociales, del momento para captar los nuevos sentidos que pueda ir cobrando la norma frente a una nueva realidad social. Se explica as que la interpretacin de un mismo texto legal pueda variar a travs del tiempo. A pesar de que esto era una innovacin para el momento, Saleilles aun cree que la nica fuente del Derecho es la ley, y que las dems solo sirven para su interpretacin. Este mtodo es criticado porque no da seguridad jurdica, porque varia la interpretacin segn las circunstancias sociales del momento que se vive. La interpretacin no puede depender solo del estado contemporneo del juez si la norma no es variable y fugaz por naturaleza, como la nocin de lo que es el orden publico. La interpretacin debe hacerse tomando en cuenta le poca en que se la elaboro. Este mtodo, no obstante lo expresado tiene y ha tenido en los jueces gran influencia. Mtodo de la libre interpretacin cientfica: (Gny) Presupuesto: INTERPRETACIN DE LA LEY: Gny parte de 2 supuestos fundamentales: que la interpretacin de la ley debe hacerse reconstruyendo el pensamiento del legislador, como propona el mtodo histrico o exegtico. Para ello el interprete frente a un texto oscuro debe recurrir 1ro al mtodo gramatical; si aun as no logra su propsito debe recurrir a la interpretacin lgica, pero sin llegar a los excesos en los que cayo el mtodo dogmtico. Dice Gny que cuando el legislador dicta una ley de forma general y abstracta, solo tienen en cuenta algunos casos concretos, pero como su intencin era la de establecer un precepto general, la formula debe aplicarse a todos los casos que pueda abarcar y que el no ha previsto de antemano; adems como una ley nunca aparece de forma aislada sino que dentro del ordenamiento jurdico, el sentido del texto tambin depende del sentido y alcance de algunas otras normas, que son parte de este. Por ultimo si aun no se descubre el sentido y alcance del texto, el interprete tendr que recurrir a los elementos que utiliza el mtodo exegtico para realizar la interpretacin (trabajos preparatorios de la ley, informes parlamentarios, notas de codificadores o autores, leyes anteriores que esa ley modifico, derogo, etc.) APLICACIN DE OTRAS FUENTES: El 2do presupuesto dice que si aun no se puede lograr la interpretacin, por que no hay ley que prevea el caso ni directa ni indirectamente, es por que estamos frente a una laguna de legislacin, y en tal caso, antes de violar la ley para hacerla decir lo que no puede haber previsto, se debe recurrir, a otras fuentes, aunque ya no se esta interpretando la ley sino aplicando otras normas, que pueden ser: a. formales: la Ley; la costumbre, cuando complementa la ley y no cuando se opone a ella; la autoridad (jurisprudencia y doctrinas modernas); y la tradicin (jurisprudencia y doctrinas antiguas) INTEGRACIN DEL Derecho: b. no formales: se resumen en lo que se conoce como la naturaleza positiva de las cosas de acuerdo a la libre investigacin cientfica, que es una fuente material por lo que ya no se esta interpretando sino integrando el Derecho, por que es el mismo interprete es el que debe crear una norma aplicable para el caso no previsto con un margen amplio de libertad. Escuela del Derecho libre (Kantorowicz): Concepto: Esta escuela propone independizar a los jueces de la obligacin de tener que ajustar sus fallos a las leyes, autorizndolos para que puedan fundarlos en sus propios criterios de justicia. De este modo la ley solo viene a ser una norma orientadora, un consejo, que el juez puede o no tener en cuenta de acuerdo a que se ajuste o no a su propio criterio de justicia. la escuela libre hace del juez un creador e innovador libre del derecho, por que lo libera de la sujecin de la ley; sosteniendo que de este modo se lograra una mas perfecta adecuacin del Derecho a las constantes transformaciones de la sociedad, y por esto un ms rpido progreso jurdico y social.

Se la llama Doctrina de la Escuela libre del Derecho y no Mtodo interpretativo, por que es antimetodica, es la negacin de todo mtodo, aunque proponga una manera de interpretacin. La escuela es voluntarista, porque al no estar sujeto el juez a la norma, decide la sentencia por un acto de voluntad. Cossio ha denominado a esta concepcin voluntarismo Amorfo. Esta doctrina ha sido criticada porque al proponer que los fallos deben fundarse en el criterio de justicia del juez, que es algo tan subjetivo, hace desaparecer la seguridad jurdica que es reemplazada por la arbitrariedad. Teora pura del Derecho de Kelsen: Dijo que es un error creer que la Ley sea susceptible de una solo interpretacin, puesto que esta constituye un marco de posibilidades dentro del cual cabe siempre por lo menos 2 soluciones posibles y lo que debe discutirse es cul es la ms justa; pero elegir cual es la ms justa es una tarea de la poltica jurdica y no tanto en la ciencia jurdica. Esta posicin es ametdica. Cossio ha denominado a esta Tesis voluntarismo estructurado por que si bien la eleccin entre las posibilidades depende de un acto de voluntad del interprete, la eleccin tiene como limite, a diferencia de la doctrina del Derecho libre, la estructura o marco legal. Teora Egolgica del Derecho de Cossio: Cossio sostiene que lo que se interpreta no es la Ley sino la conducta humana, a travs de la ley, esto se explica ya que l sostiene que el Derecho es conducta humana en su interferencia intersubjetiva y la norma un pensamiento que se refiere a esa conducta, por lo que el interprete siempre estar interpretando el objeto mentado por la norma, es decir, la conducta. Cossio acepta la teora de Kelsen, aunque adaptndola a su enfoque por lo que dice que toda norma permite varias interpretaciones de la conducta por ella esquematizada. Para interpretar la conducta, que es un objeto cultural, se la debe comprender, se debe captar su sentido, es decir debemos conocer su finalidad, tener conciencia del sentido, o como dice Cossio tener la vivencia del sentido; como ese sentido no esta en los hechos sino que esta como vivencia en el que ejecuta la conducta, para comprenderlo el interprete debe vivir a su ves ese sentido. Esa comprensin se alcanza y aumenta por un proceso emprico-dialctico, por que el conocimiento de los objetos culturales se realiza yendo de desde los hechos objetivamente dados (el sustrato le dice Cossio) a la vivencia del sentido. Por ejemplo, cuando leemos un libro vamos de las palabras impresas (el sustrato) a la vivencia del sentido y para alcanzar totalmente a comprenderlo, muchas veces debemos releer lo ledo (el sustrato) para distinguir mejor su sentido, y as sucesivamente porque cada ves que realicemos este proceso nuestro conocimiento del objeto va a aumentar, por que la comprensin se alcanza y aumenta mediante un proceso circular que va del sustrato al sentido y viceversa. El proceso se denomina emprico por la realidad del sustrato y el sentido, y dialctico por que el sustrato y el sentido hacen de tesis y de heterotesis. Por lo tanto el esquema de conducta contenido en la norma se interpreta mediante el mtodo emprico-dialctico, porque el interprete va de la representacin mental del esquema genrico de conducta contenido en la norma, al sentido de esta conducta que tambin esta en la norma y que debe ser por el vivenciado. Al aplicar esa norma a un caso concreto, el jurista interpreta a su ve la conducta real y concreta producida en la vida social, para referirla o despus al correspondiente esquema normativo, cumplindose aqu tambin el proceso emprico-dialctico. Esta escuela es tambin ametodica, por lo que para Cossio los mtodos de interpretacin solo tienen una funcin de objetivacin, es decir, sirven para que los dems puedan tambin comprender el resultado a que llego el interprete o para dar mas fuerza de conviccin o fundamento cientfico a una determinada interpretacin. Por ejemplo el mtodo exegtico sirve demostrar que el legislador pensaba igual que la solucin dada por el juez. Esto se debe a que la solucin debe ser la mas justa, pero no solo la que al juez le parezca mas justa, sino la objetivamente ms justa.

Bolilla N 13 Aplicacin del Derecho en relacin al territorio: su problemtica. Toda norma jurdica tiene un mbito temporal y un mbito espacial de validez. El principio de territorialidad del Derecho dice que el Derecho de un Estado rige, en principio, slo en el territorio de ese estado. No se presenta ningn problema cuando se trata de personas que habitan un mismo pas, pero en la actualidad con la intensificacin de las relaciones entre los pueblos es muy comn que las personas se trasladan a otros pases o realicen transacciones fuera de su pas, por lo que es necesario establecer a qu normas se vern sometidos, para que en caso de conflicto saber cual norma debe aplicarse. La extraterritorialidad del Derecho es la penetracin del derecho extranjero en el territorio patrio y del propio en el extranjero. Este problema es estudiado por la Cs, del Derecho internacional. Las normas del Derecho Internacional Privado, que se encargan de este problema, no resuelven directamente el conflicto, sino que indican cul es la norma que ha de regirlo. En nuestro Cdigo Civil hay numerosas disposiciones de derecho internacional privado, por las cuales se permite en ciertos casos, la aplicacin del derecho extranjero en nuestro pas. Principios Bsicos: Los dos regmenes bsicos y antagnicos, referentes a la relacin entre el Derecho y el mbito espacial de su validez, que originaron el Derecho internacional privado son: Sistema de la territorialidad del Derecho: el Derecho rega a todas las personas y cosas que se encontraran dentro del territorio estatal, as como a las que entraban en el; y dejaba de aplicarse a todas las que salan de el. Este sistema tuvo su auge en el feudalismo Sistema de la Personalidad del Derecho: (en el Siglo V cuando se invade Roma, el Derecho pasa de ser territorial a personal. Cada individuo estaba sometido a la tribu o grupo al que perteneca, sea cual fuere el lugar donde se encontrara. Convivan dos derechos: el de los brbaros y el de los romanos. Inconvenientes: no pudo solucionar el problema de la relacin entre cada uno. Y adems para que existiera orden, deban aplicarse normas generales que acataran los dos grupos.) Las personas se regan por el Derecho del grupo o tribu al que pertenecan, sea cual fuere al lugar en que se encontrasen; por lo tanto un Derecho determinado no regia dentro de ciertos limites territoriales fijos, pudiendo existir varios regmenes jurdicos distintos en un mismo. Este sistema impero entre los brbaros que invadieron el imperio romano, porque estos eran tribus nmades, por lo su rgimen jurdico se aplicaba en donde estos se encontrasen. Presenta el inconveniente de que las normas que rigen ciertas cosas como la propiedad inmueble, la polica, etc. deben aplicarse a todos los que se encuentren en un mismo territorio para que exista un mnimo de orden. Carcter de ambos sistemas: Estos sistemas no son propiamente sistemas de Derecho Internacional Privado, porque si bien los conflictos de leyes se presentaban igual y se resolvan de alguna manera, en ambos casos se aplicaba el derecho interno, con absoluta exclusin de otro rgimen. Ser derecho internacional privado, recin cuando se encuentre una solucin que armonice los regmenes de los diversos Estados, para solucionar los conflictos provocados por sus diferentes legislaciones. Sistemas de Derecho Internacional Privado: son una combinacin de los principios bsicos de la territorialidad y la personalidad o extraterritorialidad con predominancia de uno o de otro. Sistema de los Estatutos: Se origin en el norte de Italia durante el Siglo XIII hasta el Siglo XVIII, en un grupo de ciudades que presentaban un gran movimiento comercial, industrial e intelectual, por que comprendieron la imposibilidad de continuar y acrecentar los intercambios que entre ellas se producan si no se llegaba a un sistema que concilie los principios territorialita y personalista. La palabra estatuto designaba entre el siglo XII y XIII, a los reglamentos generales, que dictaban los municipios mas o menos autnomos de algunos estados de Europa. Este sistema sostiene como principio bsico el de la territorialidad del derecho y admite en ciertos casos la aplicacin de la ley extranjera, como un acto de cortesa internacional y bajo condicin de reciprocidad , por lo que la aplicacin del Derecho extranjero no era un verdadero derecho subjetivo( es decir una facultad de accin) del que lo invocaba, sino una concesin del monarca hecha en vista de su inters. Para determinar en que casos se deba aplicar la ley extranjera se distinguan:

f. Estatutos reales: eran los reglamentos que se referan a las cosas y slo se aplicaban en el territorio donde
haban sido dictados(principio territorialita). Los derechos y obligaciones referentes a las cosa se regan por lo tanto por la ley del lugar en que se encontraban. g. Estatutos personales: eran los reglamentos que se referan y tenan por objeto las personas y estos seguan a la persona donde quiera que ella fuera, por lo que las personas estaban sometidas por la ley de su domicilio. (principio personalista o extraterritorialita) h. Estatutos mixtos: eran los reglamentos que se referan a las personas y a las cosas (sucesiones, quiebras). En caso de conflicto entre estos reglamentos, se aplicaban en algunos casos, el del lugar de las cosas y en otros, el del domicilio de las personas. i. Con relacin a instituciones concretas, se admita que: la forma de los actos jurdicos, se regia por la ley del lugar de su celebracin; las consecuencias jurdicas de los contratos, por la ley del lugar a que las partes quisieran someterse. Crticas: la inseguridad de dejar librado a criterio de los gobernantes la aplicacin de la ley extranjera y la poca nitidez en la separacin de los diferentes estatutos, sobre todo los mixtos, ya que no estableca ningn criterio preciso que permitiese establecer cuando deba aplicarse la ley del territorio o la ley extranjera. No obstante, este sistema tuvo el mrito de quebrantar el principio territorialita del Derecho. Sistema de la Nacionalidad del Derecho: :En 1804 con la sancin del Cdigo Civil francs, se abandon el domicilio para determinar el Derecho aplicable al estado y capacidad de las personas, y se lo sustituy por la nacionalidad. El autor de este sistema es Pascual Mancini, que dice que la ley nacional debe seguir a la persona donde quiera que ella vaya. Sus inconvenientes para pases de inmigracin como el nuestro, saltan a la vista, pero en el Siglo XIX Italia estaba dividida y el sistema se fundament en la unidad jurdica, la existencia de una misma nacionalidad. Esta sistema va unido a la concepcin de la nacionalidad, segn el principio del Jus Sanguinis, es decir que la nacionalidad es la de los progenitores; a diferencia del jus solis, que dice que la nacionalidad la determina el lugar de nacimiento. Pero el principio nacionalista no es absoluto sino que reconoce tres excepciones: a. El derecho extranjero no se aplicar cuando se oponga a los principios de orden pblico que inspiran la organizacin del pas. b. La forma de los actos jurdicos, debe regirse por la ley del lugar donde se celebren. c. Los efectos de los contratos se rigen por la ley expresa o tcitamente aceptada por los interesados (principio de la autonoma de la voluntad). Crticas: 1. Es difcil determinar la nacionalidad de una persona, pues hay aptridas o aquellos que tienen doble nacionalidad, y todo esto se opone a la seguridad y estabilidad de la situacin jurdica de las personas en el orden internacional, que justamente es una de las finalidades perseguidas con el derecho internacional publico. 2. Atenta contra el derecho a la libertad pues as como cualquiera tiene derecho a cambiar de domicilio, puede cambiar de nacionalidad. 3. No puede ser aceptado en pases de inmigracin, ya que implicara que gran parte de los habitantes de estos pases, quedaran sometidos a legislaciones extranjeras, es decir que habra tantas leyes a aplicar como nacionalidades de inmigrantes; esto encierra un perjuicio a su soberana y en ciertos casos un peligro para la seguridad del estado, por eso los pases de emigracin, europeos en Gral., aceptan el sistema de la nacionalidad, en cambio los de inmigracin, se rigen casi todos por el del domicilio. 4. Para que tuviera una correcta aplicacin, los jueces deberan conocer el Derecho de casi todo el mundo, lo que es imposible. Sistema de la comunidad del Derecho: fue creado por Savigny quien lo expuso en su obra Sistema Derecho Romano Actual. El principio general es que en caso de conflicto de leyes, debe aplicarse la ley ms conforme con la naturaleza de la relacin jurdica, prescindiendo de que sea nacional o extranjera. Deca que no haba que partir de la ley, sino de la relacin jurdica para establecer despus sobre esa base, la norma aplicable. Este principio no es absoluto y reconoce como excepcin las instituciones de orden pblico, respecto de las cuales slo debe aplicarse la ley territorial. Prcticamente todas las doctrinas posteriores se han elaborado sobre esta base general.

Fundamento: Savigny parte de la existencia de la comunidad internacional y dentro de ella, de una comunidad de derecho de los diversos pueblos, es decir, si bien todos los estados tienen diferentes ordenamientos jurdicos, todos tienen algo en comn, sobre todo en el mbito del Derecho privado. esta semejanza relativa entre los distintos Derechos positivos, es lo que hace posible la vida jurdica internacional, en el orden de las relaciones privadas y lo que fundamenta la aplicacin extraterritorial del Derecho. El lmite de aplicar la extraterritorialidad est dado cuando falta la similitud: Ej. Se admite la esclavitud en Asia, pero no se la aplica en otros estados. Savigny fue el 1ro que dio un fundamento jurdico al Derecho internacional Privado. Aplicacin del Principio: Debe comenzarse por establecer el asiento legal de la relacin jurdica y una vez puntualizado ste sabremos cules son las normas que entran en conflicto y que debemos solucionar. Si son personas: el asiento ser su domicilio, si son cosas; el lugar donde se encuentran y si son actos, el lugar en que se celebran; de este modo ya sabemos que leyes han de entrar en conflicto. As, en lo que se refiere a las personas (capacidad, estado, etc.) debe aplicarse la ley de su domicilio; los bienes, sean muebles o inmuebles se rigen por el derecho del lugar donde se encuentran, salvo los bienes muebles que la persona lleva siempre consigo y que se regirn por la ley del domicilio de su propietario; la forma de los actos debe regirse por la ley del lugar en que se celebran; los efectos de los contratos, es decir los derechos y deberes que estos producen, por la ley del lugar de su ejecucin; las sucesiones, por el derecho del domicilio del causante al tiempo de su muerte. Rgimen Argentino En el rgimen de aplicacin del Derecho Internacional Privado en nuestro pas, en todo cuanto afecte al orden pblico, slo se aplica la ley territorial, es decir el Derecho argentino. Nuestro Cdigo Civil sigue preferentemente el sistema de Savigny y tambin en parte a Story. Las disposiciones principales son: Capacidad: se rige por la ley del domicilio, con ciertas limitaciones, segn: La capacidad de hecho se rige por la ley de domicilio. Ej.: un uruguayo de 21 aos domiciliado en Uruguay antes de la modificacin de 1968 al CC celebr con un argentino un contrato y despus demand ante nuestros tribunales alegando que al tiempo de celebrarlo l era menor segn nuestro derecho. El juez no le dar la razn, porque el Cdigo Civil Uruguayo establece la plana capacidad de hecho a los 21 aos. Al respecto dice nuestro CC Art. 6: la capacidad o incapacidad de las personas domiciliadas en el territorio de la Republica, sean nacionales o extranjeras, ser juzgada por las leyes de este cdigo, aun cuando se trate de actos ejecutados o de bienes existentes en pas extranjero Art. 7: la capacidad o incapacidad de las personas domiciliadas fuera del territorio de la republica, ser juzgada por las leyes de su respectivo domicilio, aun cuando se trate de actos ejecutados o de bienes existentes en la republica La capacidad de derecho se rige por nuestra ley. Ej.: un tutor compra a su pupilo en un pas que lo permite, un inmueble que est en nuestro pas. Despus se presenta en tribunales pretendiendo se le entregue el bien, alegando que en el pas donde celebr el contrato, ste era lcito. El juez no le har lugar porque nuestro Cdigo Civil establece una incapacidad de derecho al tutor de comprar los bienes de su pupilo. Art. 949 del CC: la capacidad o incapacidad de derechosern juzgadospor las leyes de este Cdigo Y en caso de que se mude de domicilio, el CC dice en sus Art. 138: el que mude su domicilio de un pas extranjero al territorio de la republica , y fuese mayor o menor emancipado, segn las leyes de este cdigo, ser considerado como tal, aun cuando sea mayor o menor emancipado, segn las leyes de su domicilio anterior y agrega el Art. 139: pero si ya fuese mayor o menos emancipado segn las leyes de su domicilio anterior, y no lo fuese por las leyes de este cdigo, prevalecern en tal casos aquellas sobre estas, reputndose la mayor edad o emancipacin como un hecho irrevocable Bienes inmuebles: son regidos por la ley del lugar donde estn situados. Segn el Art. 10 del CC: los bienes races situados en la republica son exclusivamente regidos por las leyes del pas, respecto de su calidad de tales, a los derechos de las partes, a la capacidad de adquirirlos, a los modos de transferirlos, y a las solemnidades que deben acompaar esos actos...

Bienes muebles: nuestro CC siguiendo a Savigny dispone en su Art. 11 que: los bienes muebles que se conservan sin intencin de transportarlos, se rigen por las leyes del lugar en que estn situados, pero los que el propietario lleva consigo o que son de uso personal, estn o no en su domicilio, como los que se tienen para vender o transportar a otro lugar, son regidos por las leyes del domicilio del dueo Forma de los actos jurdicos: se rigen por la ley del lugar de celebracin, segn los dispone los Art. 8, 950 y 12 del CC. Efectos de los contratos: aunque sean celebrados en el pas o fuera, si deben ejecutarse en nuestro pas, sern juzgados, en cuanto a su validez, naturaleza y obligaciones, por las leyes de nuestro pas; segn lo dispone el Art. 1209 del CC. Sucesiones: se rigen por el derecho del domicilio del causante al tiempo de su muerte; segn lo dispone el Art. 3283 del CC. Derecho de familia: Aspectos principales: Matrimonio: La capacidad para contraerlo, as como el consentimiento y la forma para contraerlo se rigen por el Derecho del lugar de su celebracin, aunque los contrayentes hubiesen dejado su domicilio para sujetarse a las normas que en el rigen Art. 159 del CC.; tambin la prueba de matrimonio se rige por este principio. El principio es la libertad de casarse, pero tiene limites que son los impedimentos, dice el cdigo civil en sus Art. 160 y 166 que no se reconoce validez a ningn matrimonio que: se contraiga entre parientes de sangre ascendientes y descendientes; entre hermanos y medio hermanos; entre personas cuyos vnculos hayan surgido de la adopcin; que la mujer tenga menos de 16 aos y el hombre menos de 18 aos; que uno o ambos de contrayentes no este legalmente divorciado; que hayan sido autores, cmplices o instigadores del homicidio doloso de unos de los cnyuges; que estn declarados dementes; que sea uno o ambos sordomudo y no puedan darse a entender por ningn medio. Relaciones personales entre los cnyuges: se rigen por la ley del domicilio conyugal efectivo, es decir donde viven de comn acuerdo, y en caso de existir dudas sobre este se aplica la ley de la ultima residencia. Relaciones patrimoniales: se rigen por la ley del 1er domicilio conyugal, que puede o no coincidir con el lugar de celebracin, cuando no lo prohbe el rgimen de los bienes de carcter real, que se rigen por la ley del lugar de su ubicacin. Separacin personal y disolucin del matrimonio: se rigen por la ley del ultimo domicilio de los cnyuges. Para aplicar el derecho extranjero en nuestro pas, debe cumplirse con un requisito indispensable que es el pedido expreso de su aplicacin y la prueba de su existencia por la parte interesada, no obstante lo que establece la doctrina moderna que dice que la aplicacin de la ley extranjera debe ser hecha de oficio por el juez y no a peticin de parte. Aplicacin del Derecho Extranjero: Para aplicar el derecho extranjero en nuestro pas, debe cumplirse con un requisito indispensable que es el pedido expreso de su aplicacin y la prueba de su existencia por la parte interesada; segn lo dispone el Art. 13 del CC. No obstante la doctrina moderna dice que la aplicacin de la ley extranjera debe ser hecha de oficio por el juez y no a peticin de parte. Casos en que no debe aplicarse: El derecho extranjero no se aplicar en nuestro pas cuando su aplicacin se oponga al derecho pblico o criminal de la Republica; a la religin del Estado; a la tolerancia de cultos; a la moral y buenas costumbres; cuando su aplicacin fuera incompatible con el espritu de la legislacin del CC; cuando fuesen de mero privilegio: cuando las leyes del CC, en colisin con las leyes extranjeras, fuesen mas favorables a la validez de los actos; segn lo dispone el Art. 14 del CC. Aplicacin del Derecho en relacin al tiempo. Toda norma tiene un mbito temporal de validez; pero cuando una ley es modificada o subrogada por otra, se plantea el problema de saber si la ley nueva (por ejemplo una ley que se refiera a la compraventa de lotes a plazos) debe aplicarse a los hechos jurdicos producidos antes que ella( por ejemplo haciendo un nuevo contrato sobre las compraventas ya efectuadas), o tambin a los efectos ya producidos de esas leyes,(a las cuotas ya pagadas de la compra) o si solo se aplicara a los efectos posteriores a la fecha del comienzo de su obligatoriedad(por ejemplo haciendo una rebaja a las cuotas a pagar), o si se aplicara solamente a los hechos futuros(a las compraventas realizadas despus de que la nueva ley haya comenzado a regir).

Principios bsicos: que se sostienen con relacin a los efectos de la ley, sobre los hechos jurdicos y sus consecuencias, con relacin al tiempo: Principio de la retroactividad: que dice que las leyes no slo deben regular para lo futuro, sino tambin para el pasado, para los hechos a los que ella se refiere ocurridos con anterioridad a su aprobacin. As si en un pas que la mayora de edad se alcanza a los 22 aos, se dicta una ley que la lleva a los 25, todos los que ya hubieren cumplido 22 aos sin haber llegado todava a los 25, volveran a ser menores de edad. Los que sostienen este principio argumentan que al dictarse una nueva ley, se lo hace teniendo encuentra el inters comn y que por eso, es mas perfecta y justa que la anterior, lo que justifica su aplicacin retroactiva. Critica: atenta contra la seguridad jurdica, por que esta exige que las situaciones creadas bajo un determinado rgimen, estn protegidas de posteriores modificaciones que no pudieran preverse; adems por que es un error creer que la nueva ley sea mas justa que la anterior, porque puede ocurrir lo contrario. Principio de la irretroactividad: en oposicin al anterior, segn este principio las leyes deben dictarse solo para el futuro, es decir, sin afectar los hechos ocurridos con anterioridad a su aprobacin. En el ejemplo anterior, las personas de 22 aos al dictado de la nueva ley, continuaran siendo mayores de edad aunque no hubieren alcanzado los 25, en cambio los que no hubieren cumplido los 22 aos al comenzar a regir la ley, alcanzarn la mayora de edad recin a los 25. Este principio tiene su ms slido fundamento en la seguridad jurdica, que el contribuye a afianzar porque si los actos realizados hoy por una persona bajo un determinado rgimen pueden ser invalidados por otra ley al da siguiente, se produciran grandes trastornos. Si bien este principio es superior al anterior, tampoco esa superioridad es absoluta; lo que ha dado pie a que surja una tercera posicin. Solucin eclctica: que dice que las leyes deben ser en principio irretroactivas, pero cuando no perjudican a nadie o cuando son favorables a las situaciones anteriores, pueden aplicarse en forma retroactiva; como en el caso de la retroactividad benigna. Rgimen Argentino en lo Civil y en lo Penal: En lo Civil: las leyes son irretroactivas, sean o no de orden pblico, salvo disposicin en contrario. La constitucin nacional no establece el principio de irretroactividad en Gral. Aunque si en lo penal, por lo que como una ley puede modificarse por otra, el congreso nacional puede dictar leyes con efecto retroactivo, pero sin violar los derechos y garantas constitucionales; pero debe darles a estas leyes el carcter de retroactivas de manera expresa sino regir el principio de irretroactividad. En lo que se refiere a las consecuencias posteriores a la nueva ley, de hechos jurdicos anteriores a esta el CC adopta desde la reforma de 1968 la Teora de los efectos pasados y futuros (que dice que una ley que modifique los efectos posteriores a su sancin, es decir los efectos futuros, de hechos o actos jurdicos realizados con anterioridad a la fecha del comienzo de su obligatoriedad, no es retroactiva y si lo es cuando modifica los efectos anteriores a su sancin, es decir ya producidos) por lo tanto dispone en el Art.3: a partir de su entrada en vigencia, las leyes se aplicaran aun a la consecuencias de las relaciones y situaciones jurdicas existentes. No tienen efecto retroactivo sean o no de orden publico, salvo disposicin en contrario. La retroactividad establecida por la ley en ningn caso podr afectar derechos amparados por garantas constitucionales. A los contratos en curso de ejecucin no son aplicables las nuevas leyes supletorias De este modo queda establecido que la aplicacin de las leyes a las consecuencias futuras de las relaciones y situaciones jurdicas existentes desde antes de su entrada en vigencia, no se considera retroactiva. Excepciones: cuando el legislador as lo dispone, por que el congreso puede dictar leyes retroactivas; limitadas por las garantas constitucionales. cuando son leyes interpretativas, por que la retroactividad es la esencia de estas leyes, de momento que establecen retroactivamente, el sentido con que debe ser interpretada una nueva ley anterior; que es en definitiva la que se sigue aplicando. A los contratos en curso de ejecucin no se le pueden aplicar las normas supletorias de la nueva ley, pero si las de orden publico; y el legislador puede dar carcter de orden publico a normas que antes eran supletorias y viceversa. En lo penal: las leyes son irretroactivas, merced a lo que dice la Constitucin Nacional en su Artculo 18: Ningn habitante de la Nacin puede ser penado sin juicio previo fundado en ley anterior al hecho del proceso; La constitucin nacional no establece directamente el principio de irretroactividad de la ley penal, por que no dice que la ley penal es irretroactiva, pero si lo establece indirectamente en el llamado principio de legalidad, del cual el principio de irretroactividad es una consecuencia lgica; por que si no hay delito ni pena sin ley que lo

establezca con mayor razn no pudo haber en el pasado ese delito y esa pena, porque la ley que hoy los crea no exista en el pasado. La excepcin est dada por la retroactividad benigna, que es cuando la ley posterior es ms favorable al procesado o condenado, que en el Derecho argentino no tienen jerarqua constitucional sino meramente legal.

Bolilla N14: Origen del Derecho: Aun en los grupos sociales mas primitivos exista el derecho en una forma rudimentaria. Este fenmeno se denomina consustancialidad entre el Derecho y la sociedad, es decir que donde hay o hubo sociedad tambin haba Derecho; por que la convivencia humana implica necesariamente un mnimo de limites en la conducta de sus integrantes, que justamente son puestos por el Derecho; de lo contrario la vida en comn resultara imposible, por eso hay que descartar la hiptesis de una etapa prejurdica de la sociedad, es decir en donde no haya existido el Derecho. Teoras: con respecto al origen del derecho, se han expresado distintas teoras: Teoras voluntaristas: dicen que el Derecho se ha originado en una voluntad, es decir que ha tenido un origen conciente y provocado. Dentro de las teoras voluntarias encontramos: Teolgica: que dice que el Derecho tiene su origen en la divinidad, conocindolo el hombre por la revelacin. Esta revelacin para los judeo-cristianos se dio con los 10 mandamientos de la Ley de Dios. (voluntad divina) Contractualista o del pacto social: dice que el origen del derecho estara en el contrato que concertaron voluntariamente los hombres para pasar del estado de naturaleza al estado de Sociedad. Rousseau deca que primitivamente el ser humano no tena problemas porque haba una absoluta libertad: todo era de todos. Pero los problemas se suscitaron cuando aparece la propiedad privada. Esos ciudadanos primitivos debieron hacer un contrato de derechos y deberes. El origen del Derecho surge en ese contrato social no escrito, de palabra; pero algunos autores creen que ese contrato era una realidad histrica. Lo cierto es que la sociedad se organizo como si realmente hubiera tenido su origen en un contrato. (voluntad de los integrantes de la sociedad). Ninguna de estas teoras ofrece una solucin satisfactoria sobre los orgenes del Derecho. Teoras no voluntaristas: dicen que el Derecho se origino en forma natural y espontnea, como expresin de una necesidad fundamental para la convivencia. Escuela histrica del derecho: Decan que el Derecho surgi en forma espontnea y por las necesidades de convivencia entre distintos grupos sociales, contribuyendo todos sus integrantes al nacimiento de esas normas primitivas, pero de forma espontnea, por responder a una necesidad natural del ser humano como es la convivencia. Escuela sociolgica o psicosociologica: Durkeheim dice que la forma de organizacin mas primitiva es el clan, que consista en un grupo nmade, cuya unin se deba a la existencia de un ante pasado mstico comn denominado ttem; que era un animal o un vegetal o un mineral, que constitua un smbolo religioso y un importante factor de cohesin para el grupo. La vida de estos primitivos grupos estaba regida por normas consuetudinarias Estas normas no eran impuestas por un ningn aparato coercitivo, por que todava no se haba producido la centralizacin del poder, pero se las acataba por que tenan siempre carcter religioso, por lo que eran consideradas mandatos divinos. Se transmitan de generacin en generacin. no haba gobierno pero despus de una lenta evolucin, surgen los jefes de los clanes quienes eran los encargados de ejecutar las normas consuetudinarias al principio y posteriormente comienzan a tener influencia en la modificacin de estas normas y luego hasta en la creacin de ellas, con lo que poco a poco se va pasando a la elaboracin reflexiva del Derecho. Simbolismo del Derecho Antiguo : Concepto: era una caracterstica esencial del Derecho primitivo que consista en la exaltacin de las formas en la realizacin de los actos jurdicos, al punto de que deban realizarse de manera estricta para que los actos tuvieran validez. Este simbolismo se concretaba en la realizacin de actos preestablecidos o en el empleo de determinadas palabras, bastando la ejecucin de los primeros o la pronunciacin de las segundas, para que quedara trabada la relacin jurdica. Importaba mas la forma simblica del acto que la verdadera voluntad de las partes que intervenan en el. Fue un fenmenos comn en todos los pueblos primitivos, por que es la expresin de una etapa necesaria en el desarrollo del espritu humano; respondi a una necesidad espiritual propia de la mentalidad primitiva. En roma fue donde alcanzo su grado mas alto de desarrollo. El simbolismo en el derecho antiguo, se explica por dos razones:

a. Porque la mentalidad primitiva era incapaz de hacer abstracciones, es decir de entender los conceptos generales que hay implcitos en todo acto jurdico, por lo que era necesario impresionar sus mentes en forma solemne para que comprendieran el significado y la finalidad del los actos que realizaban; haba que materializar las voluntades. Por ejemplo para evidenciar la voluntad de entregar al comprador el terreno vendido, se le daba un puado de tierra. b. Por una razn de publicidad, ya que como no se conoca la escritura (y en pocas ms adelantadas, tampoco la imprenta) era el nico modo que los actos quedaran grabados en la memoria de las personas que los presenciaban. Espiritualizacin del derecho: como consecuencia de un largo proceso determinado por la paulatina evolucin del espritu humano, el derecho se desprendi del simbolismo excesivo que ya no tenia razn de ser. A este proceso por el cual lo que interesa es que la voluntad de las partes haya sido claramente expresada , pasando las formas a un 2do lugar, se lo llama espiritualizacin del derecho. Hoy en da se tiende a eliminar las formas intiles, dejando solo aquellas que son esenciales porque todo acto tiene forzosamente una forma, como lo tiene todo lo que existe; si se mantuviese un formalismo excesivo se prolongaran y encareceran los procesos lo que perjudica a la justicia. Aunque todava podemos ver que se siguen empleando algunas formulas tradicionales que no tienen razn de ser. Transformacin del Derecho: el Derecho vigente en los distintos estados, fue sufriendo distintas transformaciones, a travs del tiempo, ya que al ser este obra del hombre, esta de por medio su libertad, que puede imprimirle al Derecho en cualquier momento una orientacin inesperada. Teoras: De la transformacin pacfica, espontnea y gradual del derecho: la escuela histrica del Derecho, dice que el Derecho, es el fruto espontneo del espritu del pueblo, es decir de la conciencia jurdica popular, por lo que sus transformaciones se producen en forma pacifica, espontnea y gradual. Su fundador Gustavo Hugo, compar el desarrollo del derecho con el del lenguaje, que no es resultado de la revelacin divina ni establecido por un convenio entre los hombres, sino el resultado de una transformacin progresiva a travs de los siglos, por lo que el legislador debe limitarse a fijar los principios que se encuentran latentes en la misma sociedad. Sostiene adems la Escuela histrica que el Derecho de cada pas, al ser este fruto del espritu del pueblo, posee caractersticas propias que ya se encuentran establecidas en el desde antes de su nacimiento, pero que tambin existentes semejanzas entre ellos. Esta teora es errnea, por que si el derecho fuese un producto espontneo que se desarrolla independientemente de la voluntad de los hombres, estos deberan adoptar una actitud quietista y esperar que las transformaciones jurdicas se produzcan solas, por que de todos modos igual se van a producir; de este modos se aparta al hombre del verdadero y nico camino que tiene el Derecho para progresar que es la lucha. teora de la lucha por el Derecho: dice que el desenvolvimiento del Derecho se produce como consecuencia de una lucha, es decir de un constante y sostenido esfuerzo para evitar el predominio de la injusticia y las tendencias reaccionarias. Esta lucha, a veces pacifica y otras veces violenta, surge y se alimenta de los inters e ideales contrapuestos que existen entre individuos y grupos. Ihering, el creador de esta teora, sostiene que el fin del Derecho es la paz pero que el medio para alcanzar este fin es la lucha, que es un elemento esencial del Derecho que sirve para combatir las injusticias y tendencias reaccionarias; por eso el Derecho lleva implcito siempre la idea de fuerza ya que esta har que se cumpla cuando no se lo obedezca voluntariamente. Dice tambin que el hecho de tener que luchar por el Derecho no es un castigo sino una bendicin, y que la energa con que un pueblo defiende su Derecho es proporcional a los esfuerzos y sacrificios que le halla costado alcanzarlo. Agrega adems que hay un deber moral de luchar por el Derecho. Su mxima era: slo luchando alcanzars tu derecho. Este autor entenda que la lucha por el Derecho siempre existi y nada se logr sin lucha: la abolicin de la esclavitud, las luchas de la religin, la liberacin de las colonias. Esta lucha por el Derecho, trada a nuestros das puede ser: Segn su protagonista: individual: la que hacen los abogados todos los das en los tribunales colectiva: la de las entidades intermedias: gremios, grupos ecolgicos, asociaciones profesionales. Segn su forma: pacfica: hablando, escribiendo, usando la persuasin, etc.

violenta: a travs de la huelga, revolucin, etc.

Evolucin y Revolucin: segn la tcnica que se aplique, la vida social, y por consiguiente el rgimen jurdico, puede transformarse de 2 modos bsicos: Evolucin: cuando la marcha de la sociedad se realiza de forma gradual y pacifica, aunque ello no significa que deje de ser lucha. En el Derecho la evolucin se produce cuando la transformacin de la instituciones se realiza siguiendo el procedimiento establecido por el Derecho vigente para su propia reforma. Evolucin revolucionaria: son las transformaciones realizadas por va pacifica y legal que producen grandes cambios, en la estructura poltico-social vigente. Revolucin: es todo fenmeno de violencia colectiva que tiene por objeto el cambio total o parcial del rgimen poltico-social vigente. Su forma esencial es la violencia contra los gobernantes, lo que lo diferencia de la evolucin que se realiza en forma pacifica. El protagonista debe ser el pueblo, y no un grupo dirigente contra otro grupo que tiene el poder, y al que quiere remplazar; por que en este caso seria un golpe de estado, como lo son los levantamientos militares, en los que el pueblo es solo un expectante. Y el fin que busca es el cambio total o parcial del sistema poltico-social vigente, y por ello del ordenamiento jurdico. Los revolucionarios: son todos aquellos que pretenden la desaparicin del sistema poltico-social vigente, por lo tanto si el sistema vigente es el democrtico sern revolucionarios los que sean partidarios de los autarquas, o de los regmenes totalitarios; y no aquellos que buscan un progreso poltico, cultural, espiritual, econmico, etc. pero conservando la democracia, a los que se puede calificar de reformistas y progresistas. Derecho a la revolucin : Es el derecho al cambio institucional, realizado violentamente por el pueblo. Histricamente siempre existi es el derecho de los pueblos de terminar con la opresin o levantarse contra la opresin de los gobernantes. Carcter: en el terreno del Derecho positivo no son verdaderos derechos, no solo por que es imposible reglamentarlos, sino sobre todo por que significan la violacin del ordenamiento jurdico y aun su misma destruccin; por eso en este terreno se los considera hechos jurdicamente ilcitos, es decir, verdaderos delitos penados por la ley. En nuestro pas est prohibido por la Constitucin, que lo denomina delito de sedicin y en el Cdigo Penal, que los contempla bajo el titulo genrico de atentado contra el orden constitucional y la vida democrtica, en su Artculo 226 Ley 23.077 dice que ser reprimido con prisin ... el que se alzare en armas ... penas de 8 a 25 aos ... si fuera hecho por militares la pena se aumentar en un tercio ... Por eso la palabra Derecho aqu esta usada solo en sentido figurado, y no jurdico, en realidad se trata de un deber moral que tiene su fundamento en la soberana del pueblo, as como en la libertad y dignidad del hombre. En cuando a lo que se refiere a la Responsabilidad Jurdica de los revolucionarios impera la doctrina del xito, es decir si la revolucin triunfa, estos son hroes y quedan exentos de toda responsabilidad penal, porque como se han adueado del poder y se ha producido una quiebra en la continuidad del orden jurdico que los prohiba, este solo continuar vigente si los dirigentes lo permiten, porque la revolucin es una fuente originaria del Derecho que implica la formacin de una nueva norma hipottica fundamental; y si por el contrario fracasan y son dominados, se los considera delincuentes y son penados por tales actos, porque continua vigente el mismo rgimen jurdico, que los prohbe. Derecho de la revolucin: son las normas jurdicas emanadas de la revolucin, es decir del gobierno revolucionario. La revolucin es fuente originaria del Derecho, por oposicin a las fuentes derivadas, por que en pocas normales toda norma deriva su validez de otra norma jerrquicamente superior, pero en este caso, esto no sucede y el Derecho de la revolucin deriva su validez del mismo hecho de la existencia de una revolucin triunfante. Poco a poco se va produciendo una progresiva y rpida sustitucin del ordenamiento jurdico anterior, que suele empezar por los objetivos principales de la revolucin para extenderse despus a otros aspectos. Los decretos leyes son la fuente principal del Derecho revolucionario.

Bolilla N15: Filosofa Escolstica o Tomismo Esta corriente filosfica fue creada por Santo Toms de Aquino (1225-1274) autor de la Suma Teolgica. Esta corriente filosfica es de orientacin racionalista (por seguir a Aristteles) y confesional (por lo religioso) y constituye una reelaboracin del pensamiento aristotlico ajustado a los cnones de la Iglesia Catlica. La posicin tomista establece un distincin entre el orden fsico y el orden moral, ambos establecidos por Dios, abarcando el ltimo todo el obrar humano. El derecho pertenece al orden moral, ya que todo rgimen jurdico tiene a establecer el orden social, pero ese orden social debe ser justo, puesto que el derecho injusto no es derecho, segn esta escuela. Por eso el Derecho debe establecer la justicia en la convivencia humana. A su vez, distingue tres clases de leyes: Ley eterna: que es la razn misma de Dios que gobierna el universo y a la que se la puede conocer nicamente por la revelacin La ley natural: es una copia imperfecta de la ley eterna y la conocemos a travs de la razn. Tiene su fundamento en la naturaleza misma de los hombres. El Derecho natural esta formado por todos aquellos derechos que son indispensables para el desarrollo pleno del hombre y las obligaciones que este debe cumplir para que todos puedan alcanzar ese pleno desarrollo, ya que su realizacin, como el hombre vive en sociedad, depende de algn modo de los otros hombres. Ley humana derecho positivo: es el rgimen jurdico obra del hombre, vigente en los distintos pueblos y que debe ser una aplicacin de la ley natural. Santo tomas lo define como una ordenacin de la razn para el bien comn, promulgado por aquel a quien incumbe el gobierno de la colectividad. Dice adems Santo Tomas que el fin del Derecho es el bien comn, no la justicia; por que esta no es objeto del Derecho, sino que el Derecho es el objeto de la justicia, ya que como la justicia es la virtud que consiste en dar a cada uno lo suyo, el Derecho no es mas que el reconocimiento de aquello a que cada uno esta obligado con respecto a los dems. Escuela del Derecho Natural Durante el Renacimiento se produce una revaporizacin de la personalidad humana, pero la concrecin definitiva de esas ideas en el orden filosfico, poltico y jurdico se produce cuando el pensamiento filosfico se emancipa de la tutela teolgica, caracterstica del medioevo y aparece orientado por una finalidad poltica indudable: la de emancipar al hombre de las cadenas del estado absolutista. Su fundador fue Hugo Grocio (1583-1645) y luego se incorporan Rousseau, Montesquieu y Cristian Tomasio que es el primero en separar el Derecho de la Moral. El Derecho Natural es el conjunto de principios normativos ideales universales y permanentes, que se sintetizan en la idea de justicia. Los puntos principales de esta Escuela, formulados por los distintos autores son los siguientes: Teora del Derecho Natural: sostiene la existencia de un derecho natural frente al derecho positivo y slo es verdadero para ellos el natural. Mientras el tomismo funda el derecho natural en la ley eterna o divina, considerndolo un reflejo de sta, la Escuela del Derecho Natural lo funda en la naturaleza humana en lo que tiene de universal y permanente sosteniendo que es descubierto por la razn, que desempea en esta teora una mera funcin instrumental. Grocio fue el que separ el derecho de la religin, al sostener que el derecho natural existira aunque no existiese Dios. Esto se explica porque Grocio considerado como fundador del Derecho Internacional Pblico- elabor un rgimen de derecho internacional y ello no era posible entre estados de creencias distintas, sin dejar previamente de lado la religin. Estado de Naturaleza: Para elaborar ese derecho natural, inmutable y eterno, era necesario encontrar al hombre en un estado de pureza en que se manifestara tal cual es en esencia. Se estableci as el estado de naturaleza que, segn ellos, haba existido realmente en una poca remota y feliz cuando no haba aparecido todava el Estado. En esa poca el hombre gozaba de libertad absoluta. Rousseau cree que este estado de naturaleza no era ms que una ficcin. El contrato social: Mediante este pacto social se haba pasado del estado de naturaleza a la sociedad poltica o Estado. Sin embargo para Rousseau, el contrato social tambin era una ficcin, pues deca que las clusulas del pacto social aunque no hayan sido jams formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y han sido en

todas partes tcitamente reconocidas y admitidas. Es decir que el pacto social no era un hecho histrico, sino como un supuesto racional, en razn del cual el Estado debe ser organizado como si realmente hubiese tenido origen en un contrato. Derechos naturales o innatos: En el estado de naturaleza el hombre posea amplia libertad, manifestada en una serie de derechos que se llamaron naturales o innatos. Al celebrarse el pacto social para constituir el Estado, esos derechos le haban sido reconocidos con las limitaciones indispensables motivadas por la convivencia, por lo tanto no podan serles desconocidos sin violar el contrato y sin cometer una gran injusticia. Esos derechos ser reconocieron posteriormente en los principios de la Revolucin Francesa y recibidos en la Constitucin de Estados Unidos y nuestra Constitucin. Estrictamente hablando no hay derechos naturales sino sociales ya que slo viviendo en sociedad puede el hombre tener autnticos derechos, porque stos slo existen respecto de otros hombres. Esos derechos son los que hoy se llaman derechos fundamentales del hombre, que hacen a la esencia y dignidad humana. Estos derechos no son inmutables, porque la experiencia nos ensea que a los derechos consagrados en esa poca debieron agregarse otros derechos, culturales y especialmente econmicos, necesarios para salvaguardar la dignidad del hombre frente a la realidad social actual; y lo mismo pasara en el futuro.
Escuela del Derecho Racional Manuel Kant (1724-1804) su fundador, no niega la existencia de un derecho natural, pero le da un fundamento diferente: para el la razn es no solo un instrumento a travs del cual se conoce el derecho natural, sino tambin la base o fundamento de su existencia. Porque la razn es lo que hay de universal en el hombre y eso, es lo que nos permite construir un sistema de Derecho natural. Kant en el terreno de la Filosofa del Derecho es iusnaturalista; y dentro de su misma lnea de pensamiento se encuentra Fitche., Schelling y Hegel. Lo que mas perdura de Kant es que fundo la Teora del Conocimiento o Gnoseologa, ya que fue el primero que hizo la critica de la propia razn, es decir , la critica de la capacidad que tienen el hombre para conocer la realidad. Kant sostuvo en lo que respecta a la fuente del conocimiento, mientras el empirismo sostena que slo la experiencia nos proporciona el conocimiento y el racionalismo deca que la nica fuente es la razn; l conjuga el empirismo con el racionalismo afirmando que en todo conocimiento hay dos elementos: uno emprico que nos da el contenido y otro racional que nos da la forma. Deca que todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo conocimiento deriva de la experiencia. En cuanto a la validez del conocimiento, sostuvo que solo podemos conocer con verdad los fenmenos, es decir, las apariencias de las cosas, mientras que el nomeno o esencia resulta incognoscible. Otro aporte de kant a la Filosofa del Derecho, es haber formulado una distincin entre el Derecho y la moral. Escuela Histrica del Derecho Historicismo Jurdico En oposicin a la escuela del derecho racional, que sostena que la razn era la nica y suprema fuente para la elaboracin del derecho y menospreciaba a historia , aparece esta escuela aproximadamente en el Siglo XVIII y principios del XIX. Esta escuela niega facultades a la razn y revaloriza el conocimiento del derecho histricamente vivido como fuente suprema y nica de elaboracin de los regmenes jurdicos. Las instituciones, los valores son el resultado de la evolucin histrica. Al postular que la nica fuente del derecho en la que se basan los regmenes jurdicos es la historia; caen en un error tratando de enmendar otro, por que lo correcto es reconocer que la razn y la historia no se oponen y que, en la elaboracin del Derecho, concurren ambos conjuntamente. Los juristas alemanes que dieron nacimiento a esta escuela fueron Gustavo Hugo (1768-1834), Savigny (17791861) y Von Puchta (1798-1846). En nuestro pas, Juan Bautista Alberdi sigui la orientacin historicista en materia jurdica. Los postulados bsicos de esta escuela son: Ontologizacin del derecho positivo (esencia) negaron rotundamente la existencia del derecho natural, afirmando que el nico derecho es el dado histricamente en la experiencia, es decir, el derecho positivo; el que era el objeto a conocer por el jurista. Sobre esta base en la realidad, Savigny estableci las bases de la Moderna Ciencia Dogmtica. La escuela histrica no niega que se necesite y se pueda hacer un estudio valorativo del Derecho, pero sostiene que esos ideales no pueden ser construidos racionalmente, sino que son descubiertos en las manifestaciones espontneas de la conciencia jurdica popular, sobre todo en el Derecho consuetudinario.

El derecho es una manifestacin del espritu del pueblo (volksgeist) el derecho no es un producto racional o voluntario, sino una manifestacin del alma popular, donde ms que la razn interviene el sentimiento y el instinto (procesos inconscientes), que se concreta sobre todo en el derecho consuetudinario. Savigny dice que el espritu popular es un producto impreciso de la conciencia de todos y de cada uno, pero Puchta dice que este es un ente distinto e independiente de la conciencias individuales y no como un producto de su vida histrica, dice tambin que en el, desde la aparicin del pueblo en la historia, estn ya prefijados los principios que determinaran tal o cual sistema nacional de Derecho, as como en las semillas estn ya en potencia las cualidades de la futura planta. Pero la concepcin de Puchta es errnea, por que como dice del Vecchio la conciencia y la voluntad popular son las sntesis y resultantes de las conciencias y de las voluntades individuales. El historicismo jurdico es la versin jurdica del romanticismo o romanticismo jurdico. El derecho evoluciona en forma espontnea y progresiva como el lenguaje esta tesis, desarrollada por Hugo, aunque inexacta tuvo el mrito de evidenciar claramente que el derecho es un producto de la historia. La costumbre es la fuente ms importante del derecho armoniza con las anteriores, porque el derecho consuetudinario es la expresin pura y directa del espritu del pueblo. Pero actualmente esta tesis a dejado de tener fuerza, porque al contrario de las pocas primitivas, ahora hay mas predominio del Derecho legislado, pasando la costumbre a un segundo plano Combatieron la codificacin slo la admitan cuando se trataba de ordenar una legislacin ya vigente. Lo mas positivo del historicismo es la Ontologizacin del Derecho positivo, que permiti encontrar fundamentos para la moderna Cs. dogmtica, y el haber demostrado su evolucin y variaciones a travs del tiempo, como as tambin el hecho de que la situacin presente de un rgimen jurdico esta condicionada en buena parte por el pasado histrico. Materialismo Histrico Es una teora que explica las transformaciones sociales, (y por lo tanto los distintos fenmenos sociales: jurdicos, religiosos, polticos) en funcin del factor econmico, que acta no como causa nica sino como causa principal. El materialismo histrico no es una doctrina filosfica, sino una teora sociolgica ya que tiende a explicar la causa del devenir de los fenmenos sociales con un sentido general. El materialismo histrico no es lo mismo que el socialismo, puesto que mientras el primero es una teora sociolgica, el segundo es una ideologa, que apoya la socializacin de los medios de produccin y de cambio, y que como programa poltico surge del primero. Representantes: Su fundador fue Carlos Marx (1816-1883) pero que recibi influencias de Federico Engels para la construccin de las bases fundamentales del materialismo dialctico y del socialismo; y de Hegel y Feverbach, en su formacin mental. Hegel es el creador de la dialctica quien sostiene que todos los fenmenos estn sujetos a un incesante cambio o devenir, motivado por las luchas de las contradicciones existentes en ellos. As, segn Marx el rgimen capitalista (tesis) ha originado el proletariado (anttesis)que en funcin polmica con aquel (la lucha de clases) ha de determinar la superacin de esa contradiccin interna con la implantacin del socialismo (sntesis). Hegel era idealista, pero Marx tom de el solo su dialctica y rechaza el idealismo. Feverbach era materialista y por eso, opuesto a Hegel, Marx toma de el su materialismo, aunque transformado. Tanto la dialctica que toma de Hegel como el materialismo de Feverbach, son las bases de su sistema filosfico: el materialismo dialctico. En la escuela se ha escindido y dado origen a dos: Escuela ortodoxa que dice que el factor econmico es el nico y fundamental; y la Escuela revisionista que dice que es importante el factor econmico, pero tambin lo son los factores ideales. Esta divisin se ha agudizado y extendido a otros aspectos del marxismo, sobre todo con el surgimiento del estado comunista ruso; donde la divisin se marca entre los comunistas (ortodoxos) que participan del mtodo revolucionario y la dictadura del proletariado para implantar el socialismo representados por Lenin y Stalin y los socialistas (revisionistas) que propugnan el mtodo pacfico y democrtico de las reformas progresivas, representados por Adler, Jean Jaurs en nuestro pas y Juan B. Justo, uno de los fundadores del partido socialista argentino. Materialismo histrico: Marx fue el primero en destacar la influencia de la tecnologa en la vida social a la que consider el mvil ms importante. Sostiene que hay dos estratos en la vida social: la infraestructura econmica y la superestructura ideolgica. La infraestructura econmica est constituida por las tcnicas de produccin que son el conjunto de elementos, proceso y mquinas que permiten producir bienes y stas dan origen a las relaciones de produccin (sociales y jurdicas), que son las que surgen por la utilizacin de estas tcnicas. Las relaciones de produccin dan lugar a la

propiedad privada y en consecuencia, surgen clases antagnicas movidas por intereses contrarios: la clase burguesa y propietaria y la clase proletaria y trabajadora. La infraestructura econmica produce la superestructura ideolgica que es el modo de pensar y sentir la realidad. Las clases dominantes imponen sus ideas en la sociedad, defendiendo sus intereses, justificando la situacin creada, utilizan la coaccin y rechazan cualquier intento de cambio. Como se ve, el punto central son las tcnicas de produccin, porque stas producen las relaciones de produccin y stas a su vez las que suscitan las clases contrarias, que en su lucha, dan origen a la superestructura ideolgica. Las relaciones de produccin, es decir, la organizacin econmica de al sociedad, constituyen la infraestructura que permite explicar en ultima instancia, como factor mas importante, la totalidad de las instituciones sociales que constituyen la superestructura. La situacin econmica es la base, pero todos los factores varios de la superestructura, ejercen influencia sobre curso que tomara la lucha de clases y muchas veces tambin su forma. En la realidad histrico-social la transformacin de las estructura econmica es continua, pero las correlativas adecuaciones de las superestructura, nose producen en forma matemtica, porque como aqu interfieren la voluntad y la libertad humana, la superestructura ser defendida por aquellos que se beneficien con ella, hasta que llegue un momento en que caiga y de paso a una nueva organizacin. Por eso el Derecho, en sus caracteres y evoluciones esta condicionado por la estructura econmica. La lucha de clases: dentro del materialismo histrico es la fuerza motriz de las transformaciones histricas. La historia no ha sido sino historia de la lucha de clases. La lucha existe pero podemos comprobar por la realidad que las contradicciones entre las clases sociales no se superan como dice el comunismo con la dictadura del proletariado, que debe aduearse del poder poltico y eliminar a la clase burguesa La historia demuestra el derrumbe de los regmenes comunistas, a partir de la cada del Muro de Berln (9 de diciembre de 1989), por que como lo demuestra la historia la dictadura del proletariado ha sido y es la dictadura de una elite trabajadora e incluso de un solo hombre; tampoco desaparece la clase dominante, sino que se sustituye la burguesa por una clase obrera que somete al pueblo en el marco de un estado totalitario. En los regmenes democrticos estas contradicciones entre clases se van resolviendo en lo poltico, a trabes del voto ciudadano, que permite elegir gobiernos integrados por distintas fuerzas polticas y si el gobierno elegido no soluciona esas contradicciones la ciudadana puede elegir otro distinto en la prxima eleccin; y todo transcurre en un marco de amplia libertad, y respetndose los derechos fundamentales del hombre. Algunos autores expresan la contradiccin insuperable entre la concepcin econmica de la historia y la teora de la lucha de clases, porque mientras la primera afirma la primaca de los factores econmicos, la segunda sostiene que el hombre es libre y que influye individual y colectivamente en la modificacin del proceso histrico. Tal contradiccin, para los marxistas, es ms aparente que real, porque si bien es innegable que el hombre influye en la historia, tambin es ciento que no acta en forma totalmente libre, puesto que rige para l la ley del materialismo histrico, mediante el cual en la generalidad de los hombres, su conducta est condicionada por factores predominantemente econmicos. En los tiempos primitivos, la subordinacin del hombre a los factores econmicos y an materiales, era total, mientras que con el aumento de la civilizacin y la cultura, aquella subordinacin es cada vez menor.

Bolilla N 16 Derecho Poltico: Concepto: es la rama de Derecho publico, que rige la estructura fundamental del Estado (el gobierno) y dentro de ella, principalmente la forma de gobierno, las facultades de sus rganos, relaciones de estos entre si y adems con la poblacin en cuanto tiendan a integrar el gobierno. La palabra poltico deriva de polis la ciudad-estado de los griegos del Siglo V a C.. Sintetiza, pues, todo lo que se refiere al Estado. El termino Derecho Poltico fue enunciado por Montesquieu y tambin por Rousseau. Lo principal del Derecho poltico es el Estado, establecer que es y cual es su problemtica. El Estado: al definir Estado, a cul deberamos referirnos? al Estado real (emprico o histrico) o al Estado ideal fruto de la imaginacin? El concepto de Estado, debe referirse al Estado real; porque para que la teora del estado tenga jerarqua cientfica debe construirse sobre bases histricas reales. Dice Bluntschli que el Estado es la persona polticamente organizada de la nacin (o mejor dicho de la poblacin), dentro de un territorio determinado. Tambin se dice que es un conjunto de familias que vive en un territorio determinado con un gobierno en comn. El primer autor que empleo la palabra Estado en su acepcin actual, fue Maquiavelo en su obra El Prncipe.

Son sus elementos:

El territorio: que es la parte del universo (terrestre, acutica y area) en la que reside la poblacin y dentro de la cual se ejerce el poder del Estado; es la expresin geogrfica; el mbito tridimensional dentro del cual se ejerce el poder del Estado.

Polticamente Comprende: Territorio terrestre: que es la tierra, el subsuelo en toda su profundidad Territorio acutico: que son las aguas lacustre, fluviales y martimas que se encuentran en el estado y aun en parte de las fronteras, cuando el Estado tiene limites Fluviales o martimos: cuando el limite es un ro, por regla general se entiende que la lnea divisora se encuentra en la mitad del ro cuando el cauce navegable del mismo esta en el centro o cuando se trata de ros no navegables (sistema de la lnea medio); cuando el canal navegable del ri no esta o no abarca la lnea media se sigue el sistema de vaguada, es decir la lnea del canal que es la de mayores profundidades, por que lo mas importante del ri es el canal navegable. El espacio martimo, segn lo que establece la Convencin de las Naciones Unidas sobre el Derecho del mar, a la que Argentina adhiri en 1984 y que comenz a regir e 1995, comprende: El mar territorial segn lo legislado en nuestro pas, es la franja de agua comprendida entre la costa y una lnea imaginaria a contar desde la lnea de la marea baja hasta las 200 millas; y segn el mbito internacional es una franja de hasta 12 millas en la que el Estado Ribereo ejerce soberana absoluta, que tambin alcanza al espacio areo, al lecho y al subsuelo martimo, pero esta soberana esta limitada por el Derecho de Transito inocente que se reconoce a buques y aeronaves de bandera extranjera. Zona contigua de hasta 12 millas marinas: en la que el Estado Ribereo ejerce poder de jurisdiccin y de polica, necesario para prevenir y reprimir en su caso, las infracciones y/o delitos fiscales, aduaneros, sanitarios y de inmigracin que se hayan cometido en su territorio o mar territorial. Zona econmica exclusiva de hasta 188 millas marinas: Aqu, el estado ribereo sobre las aguas, el lecho y el subsuelo marinos tiene derecho de soberana para la exploracin, explotacin, conservacin y administracin de los recursos naturales que all se encuentren, as como de toda posible actividad econmica que se pueda realizar en la zona. econmica. rea adyacente a la zona econmica exclusiva: donde el Estado Ribereo tiene Derecho de actuar a efectos de promover la conservacin y desarrollo de las especies marinas altamente migratorias y en especial de los mamferos marinos; as como tambin de las especies marinas que sirvan de alimento para las especies que se encuentren en su zona econmica exclusiva. Alta Mar: es la enorme masa de agua que se encuentra mas all de la zona econmica exclusiva y donde rige en principio una amplia libertad para todos los estados, tengan o no litoral martimo.

Territorio areo: situado sobre el territorio terrestre y acutico. En cuanto a su altura, en un principio no se ejerca ningn Derecho de soberana, es decir era libre porque estaba fuera del alcance del hombre, pero con el perfeccionamiento de la aeronavegacin, el incremento del transito areo, las comunicaciones inalmbricas, los satlites, etc, se comenz a considerar que la soberana sobre el espacio areo se extiende hasta una altura ilimitada. Porque un espacio areo sin soberana ilimitada en cuanto a su altura, hara que la soberana del Estado que se encuentra por debajo de el, pudiera ser vulnerada. Tambin se consideran como territorio de un Estado, las embajadas de dicho pas en otro Estado, los buques de guerra, donde se encuentren, las aeronaves militares, donde se encuentren. Los buques mercantes se consideran territorio del Estado del pabelln slo cuando estn en alta mar y las aeronaves mercantes cuando lo sobrevuelan; en caso contrario, todas las relaciones jurdicas que en ellas se realicen quedan sometidas al derecho del Estado en que se encuentren.
Poblacin: es la totalidad de seres humanos que habitan el territorio del Estado, hayan o no nacido en l. Es el conjunto de familias que habitan el territorio del Estado y que se encuentran bajo la direccin de un gobierno o poder. No debe confundirse este trmino con el de nacin, porque son cosas distintas. No es necesario que la poblacin de un estado constituya una nacin, ni que presente homogeneidad nacional, lo fundamental es que ese conjunto de familias quieran formar un estado. Tampoco se lo debe confundir con el termino pueblo que tiene dos acepciones: la primera como sinnimo de poblacin, sin distinguirse entre gobernantes y gobernados; y como sinnimo de proletariado, designando a una parte de la poblacin. Gobierno: es el conjunto ordenado de magistraturas pblicas que tiene a su cargo la direccin poltica del Estado . Es un elemento esencial del Estado, y no hay Estado sin gobierno; es el elemento que da forma al estado. Denominaciones: En sentido estricto gobierno y poder no son sinnimos. El poder es un atributo del gobierno, porque el gobierno est investido de poder. El gobierno es un rgano y el poder una facultad. En la prctica los trminos gobiernos y poder se emplean como sinnimo, porque se trata de dos conceptos ntimamente vinculados, porque as como no hay estado sin gobierno, tampoco hay gobierno sin poder. El gobierno y el estado tambin son instituciones distintas que suelen confundirse, pero el gobierno es el elemento fundamental del estado del Estado y no el Estado mismo. Hay tres aspectos fundamentales del poder: (es la forma en que se manifiesta la actividad de los gobernantes) Como poder normativo: porque el gobierno es el que dirige por excelencia la conducta humana de la poblacin, ya que el es quien dicta formalmente todas las normas jurdicas, porque aunque una norma no halla sido dictada por el gobierno para que tenga valor legal es necesario que este lo apruebe expresa o tcitamente. Como poder coactivo: cuando el poder del Estado o gobierno obliga coactivamente al cumplimiento del Derecho. La coaccin es una fuerza espiritualizada, que se realiza por medios o procedimientos que no afectan la libertad y dignidad humana; es una fuerza legitima busca la Justicia. esta carcter que posee el gobierno, es el que lo diferencia de las dems organizaciones sociales porque ninguna de ellas, a pesar de que tengan un poder propio, tiene el poder de coaccin y por lo tanto todas quedan subordinadas al estado. Como poder administrador: que se refiere a la prestacin de los servicios pblicos. La Nacin: vocablo usado en 2 sentidos: Sentido propio: clsicamente se la define como: el conjunto de familias unidas por vnculos de raza, costumbres, idioma, religin y conciencia social. Pero como estos caracteres sufren muchas modificaciones a la largo de la historia, no son los nicos y exclusivos sino que pueden ir variando con el tiempo, por eso mas que la existencia de todos, el sentimiento de afinidad que existe entre los miembros de una nacin depender de la presencia de varios de ellos. Por eso define Snchez Viamonte a la nacin como el conjunto de familias que se hallan unidas por el pasado, solidarizadas por el presente y proyectadas al futuro en una accin comn. Sentido impropio: como sinnimo de Estado por ejemplo cuando se habla de Nacin Argentina, Poder Legislativo de la Nacin, pero no es lo mismo nacin que estado: debera decirse Repblica Argentina, Presidente de la Repblica Argentina. Este concepto errneo ha sido tomado en nuestra Constitucin y hasta tanto no se modifique, as debe ser entendido, aunque no debe ser usado en este sentido.

Nacin, poblacin y estado: La nacin entonces, es una parte de la poblacin y constituye la base sustancial del Estado, pero no es la poblacin misma porque ella puede estar formada por personas de distintas nacionalidades. Si comparamos a la nacin con el estado, una nacin puede constituir un estado en este caso tendremos un estado nacional, estrictamente hablando; y tambin la nacin puede existir sin constituir un estado como por ejemplo el pueblo judo antes de la creacin del Estado de Israel. En este caso, una nacin estuvo dispersada en varios estados. De la misma forma, un Estado puede contener varias naciones seria en este caso un Estado multinacional, como los pases que integraban la Unin Sovitica antes de la cada del Muro de Berln. La nacin, se constituye merced a un proceso histrico lento, en cambio un Estado puede constituirse o aniquilarse en poco tiempo. La soberana: es un poder que no reconoce ningn otro por sobre de l, tanto en el orden interno como en el internacional. El titular de la soberana cambia segn las pocas histricas y los lugares: un monarca absoluto, como pasaba en los estados absolutistas o su equivalente contemporneo: un dictador, como ocurre en los estados totalitarios. Con la democracia, su titular paso a ser el pueblo, donde es soberana la voluntad de la mayora ciudadana, es decir la mayora del cuerpo electoral. Rousseau fue el primero que formul la teora de la soberana del pueblo. Soberana interna y externa: La soberana reside concretamente en el pueblo y abstractamente en el Estado. Por eso se dice que Soberana interna que es la del pueblo y la Soberana externa, la del Estado en el orden internacional, en el que tiene amplio Derecho de autodeterminacin y aparece en la comunidad internacional con personalidad plena, no pudiendo ser sometido por otro estado ni dependiendo de ninguno. En la actualidad asistimos a una limitacin progresiva de la soberana externa de los Estados, concretada por mltiples tratados internacionales: el MERCOSUR, la Comunidad Econmica Europea, etc. Gobierno y soberana: el gobierno era soberano en la poca de los estados absolutistas y actualmente en los estados totalitarios, porque la soberana la ejerce el monarca o dictador, que son la personificacin misma del estado, y quien dista las leyes segn su capricho. En cambio en los estados constitucionales, el gobierno no es soberano, porque los gobernantes actan sometidos al rgimen jurdico, es decir que tienen limitadas sus facultades por la constitucin, solo es soberano el pueblo quien tiene en principio poder ilimitado. Fines del Estado: El Estado es una persona jurdica de Derecho Pblico. Como toda persona tiene sus fines y objetivos. Hay numerosas teoras sobre cules deben ser los fines del Estado: Teora Liberal: dice que la intervencin del Estado debe limitarse el mnimo necesario para mantener el orden y la seguridad, dejando el hombre el ms amplio margen de libertad. Slo as se lograr el verdadero fin que debe perseguir el Estado, que es el desarrollo cada vez ms perfecto de la personalidad humana. Teora intervencionista: que se expresa en sentido opuesto diciendo que asignndole fines diversos al Estado, sostiene que este debe intervenir en el orden econmico, social, cultural, etc. En nuestros das es evidente el resurgimiento del liberalismo, o ms bien el neoliberalismo, que es una forma ms atenuada de aqul, hecho provocado, entre otras, la cada del muro de Berln. Tambin podemos realizar otra clasificacin desde el punto de vista de la Filosofa poltica: Personalismo : dice que el valor supremo es la personalidad humana y el estado debe tratar de asegurar la libertad y dignidad del hombre en su mas amplia y cabal realizacin. A esta tendencia adhieren el liberalismo, el socialismo, la democracia cristiana y otras tendencias intervensionistas moderadas. Para esta posicin el estado es solo un medio para la realizacin de fines que no son propios, sino que son del hombre. Transpersonalismo: dice que el individuo solo adquiere valor cuando es parte del estado o en cuanto es instrumento para la realizacin de los valores culturales (los productos del arte, la Cs. y la tcnica). Representan al estado como un organismo, cuyas partes (los individuos) carecen de individualidad y solamente representan medios puestos al servicio del todo al que pertenecen. El fin supremo es lograr el crecimiento del poder del estado, no solo para que sirva de tutela al Derecho, sino tambin como un fin en si mismo; el poder por el poder. Derecho Administrativo es el sistema de normas que rige la actividad administrativa publica en general, as como la estructura y funcionamiento de todo rgano destinado a realizar funciones administrativas (Torr). Cuando se dice que rige a la administracin publica en general, quiere decir que lo hace independientemente del rgano de gobierno que lo haga, ya sea el P.L, P.E o el P.J. Rige tambin la estructura de los rganos que realizan funciones administrativas, porque sin estos rganos no hay funcin administrativa posible. Torr toma el sentido formal amplio del vocablo administracin publica para definir al Derecho administrativo.

Es el rgimen jurdico de la Administracin Pblica (Bielsa). El trmino administracin pblica es empleado en tres sentidos: Sentido Material: que es toda actividad o funcin administrativa, sea cual fuere el poder del gobierno que la realice. O sea la administracin pblica a cargo del Poder Ejecutivo, Legislativo o Judicial. Es lo que correctamente debera denominarse actividad administrativa. Sentido formal o restringido: designa al Poder Ejecutivo, a cargo de quien est la mayor parte de la actividad administrativa del Estado, el llamado poder administrador Sentido formal amplio: que designa a un organismo constituido por un conjunto de rganos con funciones administrativas dependientes del Poder Ejecutivo, que tambin la integra como rgano superior. Una especie de pirmide jerrquica de rganos cuya cabeza es el Presidente de la Repblica. Esta es la acepcin ms generalizada y la correcta.
Servicios Pblicos: es toda accin o prestacin realizada por la Administracin Pblica activa, directa o indirectamente, para la satisfaccin concreta de necesidades colectivas y asegurada esa accin o prestacin por el poder pblico. (Bielsa) Anlisis de la definicin: El servicio publico es una accin o prestacin: la distincin se hace porque no toda accin es prestacin concreta, pero el servicio publico existe lo mismo. Por ejemplo el ejercito o la polica en sus funciones de organizacin y preparacin realiza una actividad que se transforma en prestacin, cuando defienden al estado en el caso del ejercito o cuando la polica arresta a un sospechoso, es decir cuando ejercen directamente el servicio mediante una actividad. Realizada por la administracin publica activa directa o indirectamente: el servicio publico puede ser prestado directamente por el rgano administrativo o indirectamente mediante un particular que acta bajo el control de la administracin publica, ya sea por que se le ha dado una concesin o un permiso simplemente. Para la satisfaccin concreta: porque para que exista un servicio publico, no basta con que se cree el rgano que vaya a cumplir dicha tarea sino que es necesario que este rgano realice la prestacin efectiva del servicio. De una necesidad colectiva: que son las necesidades del hombre, surgidas de su vida en sociedad. Asegurada esa accin o prestacin por el poder publico: para que el servicio sea prestado correctamente, cumplindose los caracteres de estos servicios: generalidad, uniformidad, continuidad y regularidad. La Administracin Pblica puede prestar mltiples servicios a la poblacin: el servicio postal, el de transporte, el abastecimiento de productos alimenticios cuando escasean, etc. Todos pueden ser calificados como servicios administrativos, pero no todos son servicios pblicos. Estos servicios, debido a la intervencin del estado a distintos aspectos de la vida social, son mltiples y se refieren a: Seguridad: polica, ejercito, etc. Bienestar material: obras publicas, comunicaciones, industrias del estado, etc. Progreso moral e intelectual: educacin publica, fomento de la produccin literaria y artstica, culto, etc. Prevencin y asistencia social: seguros sociales, hospitales pblicos, etc. Derecho Financiero: Es el sistema de normas que rige la percepcin, gestin y erogacin de los recursos pecuniarios con que cuenta el Estado para la realizacin de sus actividades . Es el rgimen jurdico de la hacienda o finanzas pblicas. Como se trata de los recursos del Estado, el rgimen tributario (denominado derecho tributario o fiscal) es una parte fundamental de esta disciplina, porque la mayor parte de los recursos del estado proviene de las contribuciones. A su vez, la inversin de los dineros pblicos est prevista en la ley de presupuesto, razn por la cual el derecho presupuestario es otra de las partes fundamentales de esta ciencia jurdica. Hasta hace poco se consideraba que el estudio del rgimen jurdico de la hacienda pblica perteneca al Derecho Administrativo, pero en la actualidad ya se le reconoce autonoma. El Derecho Financiero, es denominado tambin derecho fiscal tributario, pero esta denominacin hace mencin a una parte del Derecho Financiero, la que se refiere a las contribuciones. Comprende tres partes fundamentales: Recursos del Estado: son varios: contribuciones, producido de su actividad industrial, crdito pblico (emprstitos), donaciones de particulares a instituciones oficiales, multas, tasas por la prestacin de servicios pblicos, etc. De todos ellos, los ms importantes son las contribuciones, trmino en el que se incluyen los impuestos, tasas y contribuciones especiales, cuyo rgimen jurdico es denominado Derecho tributario o fiscal.

Como las contribuciones las importantes suelen ser los impuestos, su rgimen jurdico el Derecho impositivo, es la parte mas importante del Derecho tributario. Gastos Pblicos: estn expresados en el presupuesto, que es una predeterminacin de los gastos a efectuar por el gobierno en el prximo ejercicio financiero y, adems, contiene una estimacin de los recursos. Su objetivo fundamental es predeterminar los gastos hasta los mas concretos y detallados. La ley de presupuesto es el medio ms seguro para conocer la verdadera poltica de un gobierno. La ley de presupuesto debe ser proyectada por el Poder Ejecutivo y presentada por ste ante la Cmara de Diputados. Su sancin es obligatoria por el Congreso. Tiene una vigencia limitada a un ao El rgimen monetario, cambiario, bancos oficiales y analiza el papel desempeado por algunas instituciones como la Contadura General de la Provincia, la Direccin General Impositiva (hoy, Administracin Federal de Ingresos Pblicos).

Bolilla N 17 Derecho Constitucional Cuando hablamos de este Derecho, los autores le dan dos conceptos distintos que dependen de la que se entienda por constitucin: Amplio: partiendo de un concepto lato (constitucin legislada en sentido amplio y constitucin real en sentido amplio) de constitucin se lo define como: el sistema de normas que rige la estructura poltica fundamental del Estado, es decir, la organizacin y funcionamiento del gobierno, las relaciones de este con los ciudadanos y ademad, las bases de toda la organizacin del Estado (en lo econmico, cultural, social, etc). As se puede decir que todo Estado sin importar que fuese democrtico o dictatorial tiene un derecho constitucional y en consecuencia es ms adecuado hablar de Derecho Constitucional en sentido: Restringido: es el sistema de normas que con jerarqua de superlegal, asentada en la soberana del pueblo, rige la estructura bsica del Estado (la constitucin), siempre y cuando asegure el goce real y efectivo de los derechos fundamentales del hombre. De esta definicin, surge lo siguiente: La supremaca o superlegalidad del Derecho constitucional: significa que a el debe subordinarse todo el resto del ordenamiento jurdico, las leyes y dems normas jurdica deben encuadrar en el marco establecido por la constitucin, que solo puede ser modificada por el poder constituyente y no por los poderes constituidos que conforman el gobierno. Basado en la soberana del pueblo: el poder constituyente reside en la soberana del pueblo, que la ejerce por medio de sus representantes; sobre ella reposa toda la estructura jurdica establecida por el Derecho constitucional. Rige la estructura bsica del Estado: que es la constitucin y que comprende: la forma de gobierno, las atribuciones de los poderes constituidos, las relaciones de los poderes entre si y con los gobernados y otros aspectos de la convivencia: polticos, econmicos, culturales, etc. Debe asegurar el goce real y efectivo de los derechos fundamentales del hombre, este es el aspecto principal y la razn de ser del Derecho constitucional. La existencia de una constitucin codificada, que establezca una clara separacin de poderes, funciones precisas para cada uno de ellos, etc. tienen como finalidad principal la defensa de estos Derechos, que son considerados como esenciales para proteger la dignidad y la libertad del hombre, en un momento social y en determinadas circunstancias. Los derechos fundamentales fueron consagradas por la revolucin francesa y despus han experimentado en general una evolucin progresista porque actualmente no se habla solo de derechos civiles y polticos, sino tambin de derechos econmicos, culturales, del trabajador, el nio, la ancianidad, etc.; todos como indispensables para el pleno desarrollo de la personalidad humana. Caracteres: Derecho Constitucional, es para el gobierno lmite y para los gobernados ley bsica de derechos y garanta: por que las normas constitucionales limitan la orbita de accin del gobierno, al establecer su forma, las atribuciones de sus poderes, las fronteras que estos no pueden legalmente pasar, las sanciones para los que las quebranten, etc. al mismo tiempo es para el pueblo ley bsica de derechos y garantas, porque establece los derechos fundamentales del hombre y asegura por medio de garantas su goce real y efectivo, es decir el pleno ejercicio de esos derechos. Es un Derecho bsico o superlegal, porque a el deben subordinarse las dems ramas del Derecho positivo, Ninguna norma jurdica puede contrariar ni el texto expreso ni el sentido de la constitucin nacional. La obligacin que imponen las normas constitucionales tanto para los gobernantes como para los gobernados implica que sobre la voluntad de estos, hay normas superiores que deben respetar, porque en un estado constitucional impera la ley sobre la voluntad de los hombres. Puede ocurrir que se dicte una ley, decreto, etc. inconstitucional en este caso, la supremaca de la constitucin se hace efectiva mediante la facultad que tiene el P.J de declarar la inconstitucionalidad de esa norma. En nuestro pas cuando es declarada la inconstitucionalidad de una norma, el fallo solo alcanza para el caso que se esta tratando ya que es inaplicable a este litigio, pero la norma continua en vigencia. Generalmente el P.J no hace tal declaracin de oficio, sino en una causa en particular y a peticin de parte interesada; porque as lo ha interpretado nuestra corte suprema de justicia de la nacin y no porque lo prohba la constitucin. En la reforma que se le hizo a la constitucin en 1994, se incorporo la accin de amparo que es un proceso que autoriza al juez a declarar, la inconstitucionalidad de una norma en que se fundamenta un acto u omisin, que haya lesionado

(accin de amparo) o amenace lesionar (amparo preventivo) un Derecho de constitucional o cuyo restablecimiento se reclama, en el caso de que se halla cometido una omisin. Es un Derecho mixto: porque no se limita solo a la organizacin poltica, sino que tambin contiene preceptos de otra ndole, sobre todo en las constituciones dictadas no hace mucho; por eso el Derecho constitucional a aumentado su contenido y de rama poltico-individualista se fue transformando en rama poltico-social, debido al proceso que se denomina socializacin del Derecho. Derechos fundamentales del hombre: son aquellos que en un momento histrico determinado se consideran indispensables para asegurar a todo ser humano una vida llevada adelante con amplia libertad y en un marco de justicia. Son los derechos que aseguran al hombre una vida digna; el Derecho constitucional es inseparable de la formacin y defensa de estos derechos subjetivos, todas las constituciones actuales tienen una parte donde se encuentran contenidos estos derechos, que sern aquellos que cada estado considere fundamentales, razn por la que les da jerarqua constitucional. Estos derechos nacen con la Revolucin Francesa de acuerdo a las necesidades histricas de ese momento. Se amplan con el correr de los aos hasta plasmarse en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, que es ley para nuestro pas. Estos derechos van creciendo con el correr de los aos y es as que fueron plasmados en la nueva Constitucin de 1994 a partir del Artculo 36 al 43 en los Nuevos Derechos y Garantas. Entre ellos: la igualdad real de oportunidades entre varones y mujeres, los derechos de iniciativa popular, los derechos a que se proteja el ambiente, derechos del consumidor y el derecho a la proteccin de la salud. Pero no basta con que estn enunciados en la constitucin, sino que debe existir una estructura institucional que permita su inmediata defensa y reparacin, para que tengan autentica vigencia en la realidad social. Por eso e habla tambin de garantas constitucionales, que son medios destinados a asegurara la vigencia de estos derechos fundamentales. En el Artculo 43 de la nueva Constitucin, estn definidas estas figuras jurdicas, que fueron incorporadas a la constitucin en la reforma de 1994: Amparo: es una accin judicial contra todo acto u omisin de actos de la autoridad pblica o de particulares que restrinjan alguno de los derechos previstos por la Constitucin. Se utiliza mucho en nuestro pas: los recursos de amparo por los jubilados, etc. Hbeas Data: dnde est el dato? accin que pueden interponer los particulares para tomar conocimiento de informaciones referidas a ellos, que puedan estar en lugares pblicos o privados y aquellos que detenten la informacin se la puedan dar o que el interesado imponga la confidencialidad. Este derecho no es exigible a la prensa porque la Constitucin dice que No se podr afectar la fuente de informacin periodstica. Los medios de prensa no dan la fuente de informacin, ni siquiera un juez puede obligarlos a hacerlo. Hbeas Corpus: dnde est el cuerpo? Protege la libertad fsica de las personas; si una persona es privada en forma supuestamente ilegal de su libertad o aquellas personas desparecidas, cualquiera puede interponer ante un juez penal una accin de hbeas corpus. Antes este instituto no era obligatorio par los jueces. El hbeas corpus preventivo, previene los motivos de una detencin. Correlativamente a los derechos fundamentales encontramos que existen tambin deberes fundamentales del hombre, por que la vigencia de los primeros exige que se den ciertas condiciones econmicas, polticas, sociales, culturales, etc. que lo posibiliten, y por medio de los deberes fundamentales estas condiciones se crean y mantienen; algunas de ellas son: el deber de armarse en defensa del estado, el deber de pagar los impuestos, el debe de los padres y tutores de hacer concurrir a la escuela a sus hijos o pupilos, etc. Enumeracin: como el concepto que se tenga de lo que son los derechos fundamentales es algo contingente, pues la jerarqua constitucional de muchos derechos subjetivos, depende de valoraciones variables en el tiempo y en el espacio, no puede reducirse su enumeracin a una tabla cerrada, sino que ha de ser una serie abierta, porque siempre se podrn agregar algunos o dejar otros de tener jerarqua constitucional, dependiendo de lo que la sociedad considere como fundamental para asegurar una vida digna. Igualmente existen algunos derechos fundamentales que estn fuera de toda discusin y que son considerados por casi todos los pases como fundamentales son: el Derecho a la vida, a la integridad fsica, a la legitima defensa, a la libertad personal y a la proteccin de la salud, a transitar, a la reunin, a proteccin de la salud, a la asociacin, a construir una familia, a ensear, a aprender, a trabajar, a la propiedad, a la inviolabilidad del domicilio y la correspondencia, a la defensa en juicio, que son denominados todos ellos como Derechos civiles. Un Derecho fundamental que es muy importante ya que realiza funciones de vigilancia y defensa de todos los dems, es el Derecho a la libre expresin de pensamiento, que incluye el Derecho de critica al gobierno.

Actualmente se estn incorporando a las constituciones una serie de derechos, que no son derechos fundamentales en principio y generalmente, porque se refieren solo a diversos sectores de la comunidad, y no a todos los habitantes como los otros, pero que tambin contribuyen a asegurar una vida digna; estos son: Derechos econmicos: son los que intentan asegurar a los trabajadores, los medios econmicos que sean necesarios para vivir con verdadera justicia en un medio social determinado por ejemplo el salario mnimo, o los que conforman el Derecho del trabajo. Estos Derechos tienden a reparar la desigualdad econmica trada por el liberalismo burgus, en perjuicio de los trabajadores. Derechos Sociales: se caracterizan por reconocer una proyeccin social amplia, por ejemplo los derechos del nio, a la madre, al matrimonio, a la familia, etc; son de inspiracin altruista. Derechos Culturales: tratan de asegurar a todos la igualdad de acceso a la educacin en todos los grados. El Estado de Derecho: es aquel en que tienen vigencia los derechos fundamentales del hombre, en el cual hay una separacin entre los poderes del gobierno y una proteccin institucional de estos derechos. Este Estado de Derecho que existe nicamente en los pases con gobiernos democrticos puede ser de dos tipos y tiene que ver con el perfil econmico y social: Estado Constitucional liberal burgus Democracia poltica: es el que institucionaliza una democracia poltica y que triunfo con la Revolucin Francesa y que imper durante el s. XIX y comienzos del XX, naci en Inglaterra y se perfecciono institucionalmente en EE.UU. Estado Constitucional Democrtico social: logrado por el constitucionalismo, es una concepcin mas social del estado, que reemplaza el insostenible absolutismo del individuo por un mas justo equilibrio entre lo individual y lo social, de acuerdo con las nuevas condiciones econmico-sociales existentes en le mundo; trata de reparar las desigualdades econmicas, asegurar el goce real y efectivo de los derechos fundamentales del hombre y la vigencia de los genricamente llamados, derechos econmicos, sociales y culturales. La Constitucin: Constitucin legislada en sentido restringido: es el conjunto de normas fundamentales dictadas por un poder constituyente y sintetizadas en un verdadero cdigo, siempre y cuando no solo consagren los derechos fundamentales del hombre para todos los habitantes, sino que tambin prescriban una estructura institucional destinada a garantizar su vigencia. Este concepto debe relacionarse con el concepto de Estado de Derecho y de Derecho Constitucional en sentido restringido; es el significado por excelencia del vocablo constitucin, y el mas preciso del vocabulario tcnico-jurdico. Partes de la Constitucin: Parte Dogmtica, o declaracin de derechos, o de derechos y garantas: Es la seccin donde estn consignados los derechos fundamentales del hombre y las garantas constitucionales. En la constitucin Argentina es la 1ra parte que esta conformada por el capitulo 1ro Declaraciones, Derechos y Garantas y despus de la reforma de 1994 se le agrego el capitulo 2do que se llama Nuevos Derechos y Garantas; va desde el Prembulo hasta el Artculo 43. Parte Orgnica, o Plan u Organizacin del Gobierno: es la que prescribe la estructura institucional y funciones bsicas del gobierno. en nuestra constitucin es la 2da parte y se llama Autoridades de la Nacin. Clasificacin: Segn el procedimiento para su elaboracin y reforma: Rgidas: la que es son dictadas por un poder superior a los poderes ordinarios: el poder constituyente, y que solo puede ser modificada por otro poder constituyente. Por Ej. La constitucin Argentina, la de EE.UU. Flexibles: aquellas que pueden ser establecidas o modificadas por el Poder Legislativo ordinario, de la misma manera que las dems leyes. Un caso nico es Inglaterra, donde la distincin entre leyes constitucionales y leyes ordinarias no existe, el nico principio que se sigue es que una ley posterior deroga la anterior que trata del mismo asunto. Semirgida: aquellas que pueden ser dictadas o modificadas por el Poder Legislativo reunido a tal fin y con una mayora especial predeterminada, superior a la necesaria para el dictado o reforma de las leyes ordinarias. Segn su forma las constituciones pueden ser: Codificadas: la Argentina o la de Estados Unidos No codificadas: las leyes constitucionales francesas antes de 1946. El poder constituyente: es el poder soberano que tiene el pueblo de dictarse una Constitucin. Poder constituyente y soberana: el concepto de soberana fue creado para denominar y justificar el poder supremo de los monarcas absolutos, y cuando este poder paso al pueblo, se sigui usando el termino por costumbre pero

agregndole las palabras del pueblo para indicar el cambio de titular que se haba producido. A su ves la expresin poder constituyente surgi para designar la soberana del pueblo para dictarse una constitucin. El fundador dela teora del poder constituyente es Sieyes, quien parte de la distincin que hace entre poder constituyente y poderes constituidos, siendo el 1ro ilimitado en principio, mientras que el 2do debe actuar dentro del marco establecido por el 1ro. EE.UU. adems de ser el 1er pas federal de la historia, fue tambin el 1er pas que se organizo como un verdadero estado constitucional, no solo por que reconoci ciertos derechos como fundamentales, sino tambin por que su estructura poltica estableci una neta separacin entre los poderes constituidos y el poder constituyente , as como tambin estableci la independencia del P.J. Las 13 colonias, no tenan vinculacin poltica entre si y dependan cada una directamente de la colonia Britnica, y como se consideraban con personalidad poltica propia al ingresar a la confederacin cada una exigi que se limitaran con precisin los poderes del gobierno central. Por eso la constitucin limito las facultades de los poderes constituidos y estableci que ella, solo poda ser reformada con la aprobacin de todos los estado miembros; que vendran a ser lo que hoy conocemos como poder constituyente. Por eso el constitucionalismo naci primero en EE. UU., e influyo sobre Francia, por eso la revolucin Francesa no es original como creacin institucional, pero si como revolucin poltico social de gran aporte ideolgico. La separacin de los poderes: Para que haya una real y efectiva vigencia de los derechos fundamentales, el gobierno debe estar a cargo de tres rganos bsicos Legislativo, Ejecutivo y Judicial-, autnomos recprocamente pero con estrecha armona funcional y subordinados todos al imperio de la Constitucin y las leyes. Cada uno de los tres poderes tiene su funcin propia, el Legislativo: hacer las leyes; el Ejecutivo, la ejecucin practica de estas o administracin del estado; y el Judicial su aplicacin en caso de conflicto. Esta es una separacin orgnica porque se establecen rganos o instituciones distintas para cada poder, y funcional porque se establece las funciones que le son propias a cada institucin. Finalidad: Es asegurar la vigencia efectiva de los derechos fundamentales y el mejor freno para la arbitrariedad y el despotismo. Pero para que esta divisin, asegure el cumplimiento de la Constitucin, mas que la separacin entre el PL y el PE es necesaria la existencia de un PJ independiente. En la nueva Constitucin de 1994 se ha querido fortalecer al Poder Judicial y ello surge del Artculo 114 donde se dispone la creacin del Consejo de la Magistratura que es un rgano destinado al nombramiento de los jueces y a la separacin de ellos de sus cargos. Est formado por miembros del Poder Ejecutivo, legisladores, jueces, abogados y profesores universitarios. Tambin el Artculo 120 que habla del Ministerio Pblico que es un rgano extra-poder porque tiene autonoma funcional y autarqua financiera. Est comandado por el Procurador General de la Nacin. La separacin de los poderes no es absoluta, por el contrario, el sistema divulgado por Montesquieu fue llamado de frenos y contrapesos entre los poderes y es un mecanismo armnico de controles recprocos que crea una verdadera interdependencia y armona entre ellos: el P.L dicta la ley, con colaboracin del P.E; al mismo tiempo el 1ro influye sobre el 2do creando o suprimiendo empleos, negando o autorizando acuerdos para designar altos funcionarios pblicos, aprobando o desechando los tratados internacionales que este firma, declarando el estado de sitio, autorizando o negando la declaracin de guerra o el restablecimiento de la paz, etc. Tambin ejerce funciones jurisdiccionales, cuando decreta el desafuero de uno de sus miembros, o cuando realiza juicios polticos. El P.E tambin influye sobre el P.L, porque es el quien promulga o le pone veto a las leyes sancionadas por este, convoca al congreso a sesiones ordinarias y extraordinarias, presenta proyectos de ley y los ministros pueden tomar partes en las deliberaciones del congreso pero sin voto, informa anualmente al congreso sobre la administracin publica, etc. Adems influye sobre el P.J ya que el 1ro nombra los jueces con acuerdo del senado, ejerce el indulto y la conmutacin de penas, etc. A su ves el P.J influye sobre el P.E ya que puede declarar nulos los actos administrativos que ataquen derechos de los particulares; y tambin controla al P.L ya que tiene poder para declarar la inconstitucionalidad de las leyes, etc. Esta doctrina de la separacin de poderes a sufrido una evolucin a lo largo de la historia, en un 1er momento Aristteles nos habla de 3 organismos que integraban el gobierno de Atenas: la asamblea popular que representara al P.L, los Magistrados al P.E y los tribunales al P.J, hace de este modo una primera distincin de las distintas funciones de las que se ocupa el gobierno, pero no constituye aun una separacin orgnica y funcional porque la realidad de Atenas no le inspiraba esto. Mas tarde Locke es el 1ro que habla de la utilidad que tiene la separacin de poderes para garantizar la vigencia de los derechos fundamentales del hombre que aseguran a este una proteccin a su libertad y dignidad personal; hace la divisin pero solo en 2 rganos, el rey que representaba el P.E y el parlamento que vendra a ser el P.L al

que deba subordinarse el 1ro. No seala al P.J como un rgano distinto sino que lo considera como dependiente del P.L, al que llama por esto supremo poder. Luego Bolingbrocke destaca la necesidad de un equilibrio de poderes en el gobierno del estado. Por ultimo Montesquieu completando a Locke y Bolingbrocke, crea la Teora de la separacin de poderes, dividiendo al gobierno del estado en P.L compuesto por 2 cmaras, el P.E en manos del Monarca (ya que era partidario de la monarqua constitucional) y el P.J en manos de jueces independientes, lo que es toda una innovacin y constituye su aporte fundamental a la teora que ya se venia esbozando desde hace tiempo atrs. Otro aporte fundamental que hace es el haber destacado la utilidad que tiene esta separacin de poderes, para garantizar la vigencia real y efectiva de los derechos fundamentales y de ser el mejor freno para la arbitrariedad y el despotismo. Tambin establece un sistema que permita el control reciproco entre los poderes llamado de frenos y contrapesos, porque como todo hombre que tiene poder tiende a extralimitarse es necesario que el poder detenga al poder Los tres poderes no tienen igualdad: Se tiende a una igualdad entre los tres poderes del Estado, pero la historia ha demostrado que esto no sucede as: en los pases latinoamericanos el que tiene ms poder es el Ejecutivo; en Inglaterra y Francia la superioridad la tiene el parlamento; y en EE.UU. tiene mas poder el P.J debido al recurso de inconstitucionalidad que utiliza como arma poltica de vasto alcance. Derecho Municipal: es el que rige la organizacin y el funcionamiento de la administracin, inclusive de las finanzas publicas (sistema de la dependencia administrativa), o bien de la administracin y gobierno de los grupos urbanos (sistema de la autonoma municipal) Conocido tambin como derecho comunal y est dado por la legislacin de los Concejos Deliberantes o las ordenanzas del Poder Ejecutivo municipal. El rgano institucional de las ciudades y villas, es denominado municipalidad y esta formado por la Intendencia que representa al P.E y el Consejo Deliberante o Municipal que representa al P.L. el Derecho municipal rige la administracin de los grupos urbanos o bien la administracin y gobierno de estos, la distincin se deba a que hay 2 sistemas de rgimen municipal: Sistema de la autonoma Municipal: en el que las autoridades municipales son elegidas directamente por los ciudadanos del grupo urbano y estos tienen amplias facultades de gobierno propio, adems de las atribuciones administrativas y financieras. Es decir que existe autonoma poltica , junto con autarqua administrativa (facultad de administrarse por si mismo). En este sistema podemos decir que existe realmente un Gobierno municipal. Sistema de la dependencia administrativa: en este rgimen el rgano municipal, existe solamente como una parte del gobierno central, nacional o provincial, por lo que la Municipalidad solo es un organismo administrativo.

Bolilla N18 Derecho Procesal Concepto: Hay diferentes criterios para definir el Derecho Procesal: Criterio de los tribunales judiciales del Estado(los que integran el P.J sin importar si es un tribunal colegiado o jueces individualmente considerados) y procesos respectivos: El Derecho Procesal es que rige la organizacin y funcionamiento del Poder Judicial as como tambin la actuacin de los jueces y partes en la sustanciacin de los procesos. Algunos procesalistas excluyen los juicios de juris voluntaria (donde no hay litigio): declaracin de paternidad, de filiacin. Otros dicen que todos los procesos estn regidos por este criterio. Este es un criterio restringido Criterio de la funcin jurisdiccional sin importar el rgano que la ejerza: habr diferentes jurisdicciones: un rgano judicial, parlamentario o administrativo. Es un criterio amplsimo porque significa que el Derecho Procesal regir los procesos judiciales, sino tambin los administrativos (una cesanta) y aun los legislativos (un juicio poltico) . As el Derecho Procesal se dividira en administrativo, judicial o parlamentario. Esta teora es rechazada por la mayora de los procesalistas, porque si bien los procesos extrajudiciales pueden tener alguna similitud con los procesos judiciales, tambin presentan diferencias y entre ellas la mas importante es que siendo el P.J un poder independiente, sus jueces tambin lo son, por lo que pueden ser imparciales; en cambio los jueces que rigen los otros procesos extrajudiciales son designados por los mismos integrantes del poder en que se realiza el juicio, de modo que son jueces y partes al mismo tiempo, lo que no garantiza una verdadera justicia institucionalmente hablando. Por eso, en argentina cualquier sentencia definitiva de los jueces o tribunales administrativos para ser plenamente valida, debe tener la posibilidad de ser apelada ante los jueces ordinarios del P.J De los tribunales judiciales, los rbitros y los respectivos procesos: Si de la definicin primera: El Derecho Procesal rige el funcionamiento y organizacin del Poder Judicial y las partes y el juez en los procesos judiciales, agregamos los rbitros, que son independientes, extra-partes, podemos definir el Derecho Procesal como el que rige la organizacin y funcionamiento de los tribunales judiciales del Estado y tambin de los rbitros, as como tambin la actuacin de dichos jueces o rbitros y partes en la sustanciacin de los procesos. Este es un criterio intermedio que se clasifica de amplio, y que agrega la actuacin de los rbitros para solucionar los conflictos, por que la doctrina predominante cree que estos no pueden quedar al margen de la definicin del Derecho procesal. Concepto de clase: es una rama del Derecho publico que regula la organizacin y funcionamiento del P.J y los tramites y actuaciones del juez y las partes en el proceso y la sucesin de actos tendientes a obtener la demanda. Es de Derecho publico porque regula la organizacin judicial y esta establecido por la constitucin nacional. El Derecho Procesal es el derecho de forma. El Derecho Positivo es el derecho de fondo. DERECHO PROCESAL: de forma derecho adjetivo DERECHO POSITIVO: de fondo derecho sustantivo Fin del Derecho Procesal: El Derecho Procesal tiende a la realizacin efectiva de los derechos y deberes consagrados por las leyes de fondo, ya que la organizacin de los tribunales, la reglamentacin de a conducta del juez y las partes en el proceso, etc. son medios de tcnica procesal para lograr esa finalidad. Las leyes de fondo son las que regulan directamente la convivencia social; en cambio las leyes de forma, establecen los medios para hacerlas efectivas, en los casos en que no se produce el cumplimiento espontneo de estas por los obligados. Jurisdiccin: ius: derecho dicere: decir; decir el Derecho. Es la facultad de hacer Justicia en los casos litigiosos. Esta facultad comprende tanto declarar el derecho por medio de una sentencia y como ejecutarlo, por la fuerza, si fuera necesario, es decir en caso de que no se cumpla, que constituye el imperio. La Jurisdiccin puede ser: De derecho: cuando el juez por imperar el principio de legalidad, dicta un fallo conforme a derecho. De equidad: cuando un juez dicta un fallo o resuelve conforme a su leal saber y entender, es decir segn su propio criterio de justicia. Alsina dice que Jurisdiccin es la potestad conferida por el Estado a determinados rganos para que stos resuelvan mediante sentencia las cuestiones litigiosas que les son sometidas y hacer cumplir sus propias decisiones.

Clasificacin de la Jurisdiccin: Atendiendo al poder del gobierno que la ejerce (teniendo en cuenta el criterio amplsimo de jurisdiccin) Jurisdiccin Judicial: a cargo del P.J por antonomasia, es la que ofrece mayores garantas de justicia ya que es independiente. Jurisdiccin administrativa: ejercida por el Poder Ejecutivo a travs de distintos rganos designados para esa tarea, que establecen multas y algunas otras sanciones en materia de impuestos, aranceles, etc. Jurisdiccin parlamentaria o legislativa: ejercida por el Poder Legislativo por ejemplo en caso de juicio poltico. En Argentina la ejerce el senado. Sindole servicio de justicia una funcin especfica del Poder Judicial y correspondiendo a los otros poderes slo como excepcin, se distingue: Jurisdiccin judicial u ordinaria: es la que ejerce el Poder Judicial, y que se aplica generalmente, a ella corresponde atender todos aquellos casos que no tengan establecidos otra jurisdiccin en especial. En argentina se divide en Nacional, Provincial y de la Ciudad de Bs. As. Jurisdicciones especiales: es la que ejercen los otros poderes: Jurisdiccin administrativa, militar, etc. En razn de la fuente de donde surge: Jurisdiccin eclesistica: nace de la divinidad Jurisdiccin temporal o secular: surge de la ley del Estado. Segn la fuente en virtud de la cual se ejerce la jurisdiccin: Jurisdiccin propia: es la que confiere la ley y que tiene todo juez por su ser justamente juez, es decir por su investidura. Es amplia. Jurisdiccin delegada: aquella que un juez delega en otro por razones de cooperacin entre magistrados. Es limitada por la voluntad del delegante. Por ejemplo: un juez de Jujuy que toma declaracin a un testigo de por encargo de un juez de Catamarca. Segn haya conflictos o no de intereses: Jurisdiccin contenciosa: cuando hay intereses controvertidos Jurisdiccin voluntaria: cuando no habiendo controversia entre las partes, sino por el contrario mutuo acuerdo entre las partes, los jueces intervienen para dar validez a un acto. Competencia: Todo juez, por ser juez, tiene jurisdiccin, pero este es un concepto Gral. que se refiere a una funcin en si misma y no con relacin a los caos concretos, a los que si se refiere la competencia, que es la capacidad de un juez para entender en un caso concreto. Al hablar de la capacidad de los jueces u rganos jurisdiccionales, podemos distinguir la capacidad subjetiva que es la que tiene un juez cuando rene todos los requisitos exigidos por la ley para ser juez; y la capacidad objetiva que es la competencia. Concepto: Competencia es la aptitud del juez para ejercer su jurisdiccin en un caso determinado. Es la que fija los limites en los que un juez puede ejercer su jurisdiccin, por eso se dice que es el limite para el ejercicio de la jurisdiccin. Se la establece por la necesidad que existe de dividir el trabajo, para brindar un mejor servicio de justicia. Divisin: Competencia territorial o por razn de territorio: se refiere al territorio en el cual el juez ejerce su jurisdiccin, esta suele establecerse cuando el estado es muy extenso. Competencia por razn de la materia: es la que limita el ejercicio de la jurisdiccin atendiendo a la naturaleza del asunto. As hay jueces civiles, laborales, penales. Competencia por razn de las personas: segn esta los casos litigiosos en que interviene cierta categora de personas, corresponde a determinados jueces, con prescindencia del territorio, naturaleza del asunto, etc. Ej.: en nuestro pas, los asuntos en que son parte embajadores extranjeros, corresponden por esa sola circunstancia al juez federal y a la Corte Suprema, con prescindencia de que sea civil o penal o haya ocurrido en cualquier lugar de la Repblica. Competencia en razn del monto: los asuntos corresponden a uno u otro juez segn su mayor o menor cuanta; la encontramos en casi todos los regmenes jurdicos existentes, porque los asuntos en los que estn en juego poco dinero, puede realizarse por un procedimiento mucho mas breve y sencillo que aquellos en que hay en juego grandes sumas de dinero.

Competencia por razn de la instancia o grado: para que pueda darse deben existir tribunales inferiores y superiores. Siempre se comienza el examen de los casos por un tribunal de 1ra instancia, para luego despus de dictada la sentencia, si se quiere realizar una revisin del caso en un tribunal de alzada. Puede haber un juez competente por razn del territorio, de la materia, del monto, etc. pero incompetente por razn del grado. Competencia por razn del turno: segn ella se establecen los das en que debern interponerse las demandas ante los distintos jueces. Siempre se deben interponer las demandas al juez de turno. En argentina lo primero que debe preguntarse un abogado antes de promover una accin, es di el asunto corresponde a la competencia ordinaria o a la federal, y recin despus plantearse a cual de las dems competencias corresponde. Proceso: Es el conjunto de actos jurdicos realizados principalmente por el juez y las partes, que tiende objetivamente a la realizacin del derecho sustantivo, y subjetivamente a la solucin de las controversias entre personas. El procedimiento, es el conjunto de tramites o formalidades que rigen un proceso; por eso si bien es distinto a este, tambin estn vinculados, ya que todo proceso requiere un procedimiento. Otro termino que se suele usar como sinnimo de Proceso es litigio, que es el conflicto de intereses planteados, por lo tanto es distinto al Proceso, ya que puede haber litigio sin proceso y proceso sin litigio, que son los casos de jurisdiccin voluntaria. Tambin se emplea como sinnimo al vocablo Juicio. Clases: se distinguen 2 clases fundamentales de procesos: el civil y el penal, pero tambin existen otro tipo de procesos, que se asemejan a alguno de estos dos en sus grandes lneas. Proceso Civil: Comprende cuatro fases: Demanda: el acto mediante una persona actor- ejerce una accin, solicitando la intervencin del juez para que se cumpla una determinada pretensin. Contestacin de la demanda: es la respuesta del demandado a la pretensin del actor. Con ella queda trabado el litigio y determinado el asunto controvertido. Trabada la litis, salvo que se trate de una cuestin de puro derecho (Ej.: la interpretacin de un contrato) debe abrirse el proceso a prueba para que las partes fundamenten sus pretensiones. Prueba: etapa durante la cual se tratan de demostrar los hechos alegados por las partes. Sentencia: es la decisin del juez, que pone fin al proceso estableciendo la solucin del conflicto. Proceso penal : comprende en general dos partes: Sumario o instruccin: es una etapa previa, de carcter predominantemente secreto, que tiene por objeto establecer la verdadera existencia del delito y reunir los elementos de juicio que permitan fundar la acusacin contra el presunto culpable. Esta etapa esta a cargo de los jueces penales de instruccin, que actan con la colaboracin de la polica. La instruccin es publica para las partes y secreta para terceros, porque la publicidad inoportuna de las investigaciones preliminares que se realizan en esta etapa, puede poner en peligro el descubrimiento de la verdad. El proceso penal se puede iniciar por denuncia, por prevencin policial, y por promocin de accin del fiscal, quien es el titular de la accin, el representante del estado, quien aporta todas las pruebas para que se formule la acusacin y se pueda seguir despus con el juicio. La denuncia se presenta ante el juez de instruccin quien no puede iniciar la accin, por que esa tarea le corresponde al fiscal. Luego de reunidas todas las pruebas el juez dicta una resolucin en la que determina si el imputado es o no presunto culpable, si lo es, queda sometido a proceso y dependiendo el tipo de delito se le dicta prisin preventiva. Luego es fiscal de instruccin dicta El Requerimiento de Elevacin a Juicio que contiene la correspondiente acusacin contra el presunto culpable. Plenario: es la sustanciacin (Sustanciar: tramitar un asunto a juicio por la va procesal adecuada hasta ponerlo en estado de sentencia) pblica de la causa criminal. En su desarrollo se produce el proceso civil, pues comprende la acusacin, (generalmente a cargo del Ministerio Pblico), la defensa, la prueba y la sentencia. Es el verdadero proceso penal. El primer acto que se realiza es la lectura del Requerimiento de elevacin a Juicio, donde se encuentra la acusacin que se le hace al procesado, luego se presentan todas las pruebas, esta etapa a diferencia de la instruccin, es oral y actuada. Luego de que se terminen de presentar las pruebas intervienen el fiscal de la cmara para dar la acusacin, evala las pruebas, y si estas renen la suficiente certeza de que el acusado es culpable del delito, se pide la condena y la pena; si no existe el grado de certeza que la ley exige el fiscal pie la absolucin del acusado.

Luego de la acusacin del fiscal interviene la defensa a favor del acusado desarrollando los argumentos para obtener su defensa. Una ves terminada la defensa se dicta la sentencia. Accin: es el derecho a promover la actuacin jurisdiccional, a efectos de que el juzgador se pronuncia sobre un determinado asunto. Es la facultad que corresponde a una persona para requerir la intervencin del Estado a efectos de tutelar una pretensin jurdica material. Ej.: el seor A me debe $ 10.000 y me ha pagado slo 1.000. Ante su incumplimiento me presento en los tribunales y solicito se le obligue a pagar el saldo de $ 9.000. *Yo tengo respecto de A un derecho sustancial *Tengo tambin el derecho a presentarme en tribunales y exigir de stos su intervencin: la accin. El Derecho sustancial se tiene con respecto a otra persona, en cambio , el Derecho de accin se tiene y ejerce contra el rgano jurisdiccional, por eso es un Derecho subjetivo publico, que se ve obligado a intervenir. As el sujeto pasivo de la accin es el rgano jurisdiccional y el demandado el sujeto pasivo de la relacin jurdica sustancial. *El acto por el cual ejerzo la accin, al presentarme ante tribunales solicitando algo, es la demanda. *La demanda encierra un determinado pedido que es la pretensin jurdica. La accin y la pretensin van indisolublemente unidas, no puede haber una y la otra no. La accin es el motor que pone en marcha el proceso, para mediante ste, alcanzar que la jurisdiccin decida el conflicto que determin su nacimiento. La accin y el derecho sustancial estn estrechamente vinculados, por que puede suceder que: todo derecho da lugar a una accin; Puede ejercerse una accin an sin derecho. Ej.: si yo demando a un sujeto por el cobro de un dinero y mi crdito ha prescripto, ejerc la accin pero se rechaza mi pretensin jurdica; Un derecho puede dar lugar a ms de una accin. Ej.: un propietario puede ejercer una accin de desalojo contra un inquilino que pretenda quedarse impidiendo al dueo la libre ocupacin del inmueble; puede ejercer una accin posesoria para recuperar la posesin perdida; puede ejercer la accin reivindicatoria para conseguir la propiedad del inmueble de manos de cualquiera. Prueba: Es la demostracin en juicio de la verdad de un hecho, del cual depende el reconocimiento de un derecho. No basta con tener un derecho, sino que adems es necesario probar el hecho o acto jurdico que le ha dado nacimiento. El juez dictar su sentencia sobre la base de los hechos alegados y probados por las partes. Tambin se utiliza el vocablo para designar a los medios de prueba, es decir las distintas formas en que las partes pueden demostrar en juicio la verdad de un hecho, por eso se dice Prueba instrumental, prueba de pericial, etc; y tambin para designar la accin de probar, es decir la investigacin de los hechos controvertidos entre las partes, por ello se dice abrir la causa a prueba, termino de prueba, etc. Objeto de la prueba: como la finalidad de la prueba es llevar la conviccin sobre la verdad de un hecho al juez, su objeto, es decir, aquello que se prueba, son los hechos. El derecho no puede probarse, porque se supone conocido por los magistrados. La excepcin est dada cuando debe aplicarse el derecho extranjero y las normas consuetudinarias, ya que en estos casos las partes deben probar la existencia del Derecho que reclaman. Medios de Prueba: Reconocimiento judicial: es el examen que hace el juez personalmente, de las cosas que son objeto del proceso. Es una prueba directa de mucha importancia porque da al juez una nocin de la realidad de las cosas, aunque su campo de aplicacin es limitado, porque sirve solo cuando el juez no requiere conocimientos tcnicos para realizar el examen, por eso en la practica se suele combinar con otros medios de prueba. Se la utiliza mucho en materia de acciones posesorias, confusin de limites y en materia penal sobre todo. Confesin: es la declaracin hecha por una de las partes en contra de si misma. Puede ser judicial, cuando se hace delante de una autoridad judicial; para provocar la confesin se utiliza un acto procesal llamado, absolucin de posesiones, durante el cual se formulan una serie de preguntas que el acusado debe contestar. Tan bien puede ser Extrajuridica que es la que se hace fuera del proceso. La confesin es considerada tradicionalmente como la mas eficaz de las pruebas porque por ella el que confiesa se somete a las pretensiones de la otra parte por eso se dice que a confesin de parte relevo de prueba. Pero esta tiene mas valor en materia civil, en la que la confesin expresa hecha en juicio constituye plena prueba, ya que aqu solo estn en juego intereses privados; que en materia penal porque como aqu esta en juego el inters publico, el hecho de que una persona se confiese autora o cmplice de un delito, no es suficiente como para que se lo condene, sino que antes debe probarse de que existe tal hecho delictivo del que se considera culpable; adems para que la confesin tenga valor legal el imputado la debe hacer segn estrictos requisitos legales,

adems debe ser voluntaria, y hecha ante el juez que en ultima instancia, teniendo tambin en cuenta todas las dems pruebas, decidir y le asignara el valor probatorio que el considere adecuado a la confesin. Juramento: es el acto por el cual se invoca la fe religiosa, o cvica, o el honor, en garanta de que se dir la verdad sobre un hecho o que se cumplir de manera debida una funcin o promesa. Tiene un valor muy relativo, pues depende de la moralidad del que la realiza que se cumpla lo que se promete. En un proceso, puede realizar dos funciones distintas: como formalidad del mismo, que es llamado juramento promisorio, es el caso en el que se jura antes de realizar un acto; como medio probatorio, cuando el juramento realizad por una de las partes es la prueba que acredita un hecho determinado. Prueba de testigos: es la declaracin hecha por 3ros, sobre hechos que han cado bajo el percepcin de sus sentidos. Tiene el inconveniente de ser menos segura que los escritos, por eso requieren una serie de requisitos para que tenga validez. No se realiza en materia de contratos. Prueba pericial: es la que se realiza con conocimientos especiales sobre una determinada Cs., arte o industria, por peritos que informan al juez sobre un determinado hecho o circunstancia q mediante la presentacin de un dictamen pericial. Esta es la prueba mas importante en materia penal. Tambin puede darse el caso de que exista un testigo-perito en un determinado caso, que es aquel testigo que posee conocimientos especiales sobre los hechos que atestigua, por Ej. El mdico que ha prestado asistencia a un herido, y como se lo considera testigo calificado, se le da mas valor a su testimonio que la que se le da generalmente al testimonio de un testigo comn. Prueba Instrumental: es la que se hace mediante escritos que comprueban la existencia de relaciones jurdicas. Os instrumentos pueden ser: Pblicos, que son los que otorgan los funcionarios pblicos de acuerdo con lo que el Derecho establece, por Ej. Las escrituras publicas, las actas judiciales, etc., estos tienen fuerza probatoria por si mismos porque se supone que son autnticos mientras que no se pruebe lo contrario. Privados, son los que otorgan las mismas partes, que no tienen valor probatorio por si mismos por lo que se requiere la demostracin de la autenticidad de las firmas. Prueba de Informes: son datos que se refieren al conflicto planteado en el proceso, que deben hacerse por escrito al tribunal y surgir de documentos, registros contables o archivos de oficinas publicas, escribanos con registro y aun de entidades privadas que no participen en el proceso. Este medio se utiliza generalmente para probar movimientos de cuentas bancarias, la deuda impositiva de una personas, etc. Prueba de presunciones: es la que surge de la deduccin que la ley o un juez saca de un hecho conocido, para llegar al establecimiento de otro hecho desconocido. Por Ej. La existencia de un pauelo (indicio) en el lugar que se ha cometido el delito, hace suponer que su dueo ha sido el autor de este (presuncin). El indicio es el rastro o huella que funda una deduccin. Estas presunciones pueden ser: Legales, que son las hechas por la ley, que pueden o no admitir prueba en contrario, es decir que no se puede atacar la presuncin pero si se puede demostrar que el indicio que le ha dado origen no existe, de modo que queda destruida as la presuncin; y las judiciales o simples o humanas, son las que hace el juez, que deben ser graves, precisas y concordantes. Derecho internacional pblico: Es el que rige las relaciones entre los estados, las de stos con ciertas organizaciones internacionales, as como las de estas ltimas entre s, e inclusive rigen tambin algunas relaciones de la persona humana individualmente considerada, aunque con carcter excepcional, pues se refiere sobre todo a la defensa de los Derechos Humanos. Son sujetos del Derecho internacional publico: las organizaciones internacionales, los estados y excepcionalmente el ser humano individualmente considerado, sobre todo cuando las relaciones que se entablen tratan de conseguir la proteccin internacional de los derechos fundamentales del hombre, ya que cuando una persona no ha podido lograr el reconocimiento de alguno de estos dentro del orden nacional, puede recurrir a ciertas organizaciones. Fuentes: Tratados. Son la fuente ms importante del Derecho Internacional Pblico, dejando a la costumbre en un 2do plano. La expresin tratados internacionales es usada en dos sentidos: Sentido restringido: es el acuerdo internacional celebrado por escrito entre estados y organismos internacionales, o entre estos o entre los 1ros, que tiene como finalidad producir determinadas consecuencias jurdicas, siempre que en su celebracin se haya dado cumplimiento a todos los requisitos exigidos para su validez por el Derecho internacional publico y por el Derecho interno de los firmantes. Sentido amplio: es todo acuerdo internacional que se celebra con el objeto de producir determinadas consecuencias jurdicas, sin importar que se hayan cumplido o no con los requisitos legales que exige el Derecho internacional publico y el Derecho interno de los firmantes; por lo que quedan incluidos en este concepto los convenios, pactos, protocolos, etc.

Los tratados: de acuerdo con el numero de sujetos internacionales que participen pueden ser: bilaterales, multilaterales; y segn su contenido pueden ser: econmicos, financieros, de paz, de limites, etc. En Argentina los tratados para que alcancen validez deben respetar ciertos principios bsicos de Derecho Publico establecidos en la constitucin nacional. Costumbre: es la fuente ms antigua y conserva an gran importancia, sobre todo en el derecho de la guerra, diplomtico, consular, etc. La inmunidad diplomtica, las cartas credenciales, el derecho de visita a los buques neutrales en tiempo de guerra, son instituciones regidas por el derecho consuetudinario. Se considera que cuando las costumbres internacionales ests suficientemente generalizadas, son obligatorias para todos los estados, an aquellos que no han contribuido a su formacin. Jurisprudencia: de los tribunales internacionales, especialmente la Corte Internacional de Justicia de las Naciones Unidas, tribunales de arbitraje, etc.

Bolilla N 19: Derecho Penal Concepto: Es una rama del Derecho Pblico que se refiere a los delitos penales y a las consecuencias que stos acarrean, es decir, las sanciones penales que se imponen. Es el sistema de normas instituidas por el estado, que establece los delitos y fija las sanciones correspondientes. Este es un concepto moderno, porque a la consecuencia del delito se le impone una sancin y no una pena. Hasta hace poco, era pena. Tambin son consecuencias del delito, las medidas de seguridad que se imponen para que la persona no se dae a s misma o a terceros y las reglas de conducta que es un especial modo de retribuir una conducta delictiva consistente en el cumplimiento de determinadas tareas u oficios (probation). Los delitos penales y las sanciones penales son los objetos fundamentales de esta rama del Derecho publico, que es tal porque estos son establecidos por el estado. No es posible formular una nocin precisa de lo que en general es delito penal porque, ello depende de valoraciones contingentes histricamente, por eso se dice que es delito penal y sancin penal, lo que la ley establece como tal. El Derecho penal es uno de los medios que existen para combatir la delincuencia, ya que el fin perseguido con el es asegurar la defensa de la sociedad mediante la represin y prevencin de los delitos. Caracteres del Derecho penal: Es el que establece los delitos penales y las sanciones correspondientes: las normas penales describen una serie de conductas ilcitas con las sanciones correspondientes. Tambin hay otros actos ilcitos de menor gravedad (Ej.: lesiones leves) calificadas como delitos penales, sometidos a los principios generales que los anteriores. Tambin existen las contravenciones que en general son de poca gravedad. Si bien se puede clasificar a los delitos segn su gravedad, es imposible formular un concepto puro de delito penal, que tenga validez universal y necesaria; solo es posible establecer conceptos histricamente cambiantes, porque este ser lo que cada rgimen jurdico considere como tal. Su nica fuente es la ley: porque solo la ley en stricto sensu puede crear delitos y establecer as sanciones correspondientes para cada uno de ellos, ni la jurisprudencia ni la costumbre pueden hacerlo; porque nuestro Derecho consagra el principio de legalidad de los delitos y las penas en el Art. 18 de la constitucin Nacional. Ese carcter del Derecho penal, involucra que solo sern penados los que cometan los hechos previstos y no los que no los cometan, es decir que si un hecho no esta previsto como delito en el Derecho penal, entonces no lo es por lo que no se pude sancionar al que lo cometa. por eso lo 1ro que debe hacer el juez penal es establecer si el hecho denunciado es o no delito. Es una rama del Derecho Pblico : porque solo el estado, por medio de los rganos competentes, puede crear delitos, as como fijar y aplicar las penas correspondientes. Los funcionarios encargados de administrar justicia deben actuar de oficio. Los fiscales tienen la obligacin de solicitar, promover la investigacin para con ellos o para con un juez. Si no lo hacen incurren en el delito de incumplimiento de los deberes de funcionario pblico. Este principio tiene excepciones, cuando son: Delitos de Accin privada. Se caracterizan porque el damnificado es el dueo de la accin, a diferencia de los delitos de accin pblica, que son la mayora. Slo el damnificado puede iniciar el proceso e iniciado, puede desistir en cualquier momento. Son los delitos de adulterio, calumnias e injurias, incumplimiento de los deberes de asistencia familiar, cuando la vctima fuere el cnyuge. Delitos dependientes de instancia privada. Aquellos cuya accin slo puede ser ejercida por los interesados, pero una vez ejercida, aunque el damnificado desista, son continuadas por el Estado. Son los delitos de violacin, estupro, rapto y abuso deshonesto. Pasa a ser de accin publica cuando fuera cometido contra un menor que no tenga padres, tutor ni guardador, o cuando el que comete el delito es uno de los padres, tutores o guardadores. Represivo y Preventivo: Represivo porque ante la comisin del delito, a su autor se le retribuye con la afectacin de un bien jurdico que puede ser por Ej. La libertad. Y preventivo, porque hace las veces de amenaza ante el comn de la gente, y tambin por el carcter readaptador que tiene la pena, que tiende a prevenir la comisin de nuevos delitos por parte de los que ya han cumplido la condena. Escuela Clsica: El iniciador de una serie de Beccara, autor de De los delitos y las Penas imperantes en aquel entonces, especialmente confesin. Ms que un jurista, Beccara fue un polmicas y transformaciones legislativas en materia penal, fue (1764). Su obra es un alegato contra la crueldad de las penas la pena de muerte, el tormento como medio para obtener la filsofo y reformador, por lo que no se lo considera fundador de

esta escuela. Su exponente mximo es Carrara, (autor del Programma di diritto criminale), tambin representan a esta escuela Carmignani, maestro de Carrara, Romagnosi, Pessina, Luchini, etc. Postulados fundamentales: Fin perseguido: con el Derecho penal es la tutela jurdica, es decir la defensa del derecho existente, por eso es que la pena que se le atribuye a un delito trata de restablecer la estabilidad social quebrantada con el delito cometido. El tutor es el Estado, el tutelado, la sociedad en los bienes y derechos de sus miembros y el ente respecto del cual se ejerce la tutela, es el delito. Mtodo: Se emple el mtodo deductivo tambin llamado racional-deductivo, propio de la formacin filosfica racionalista de la poca y porque tambin ellos trabajaban con las normas jurdicas, dejando de lado el estudio del delito como fenmenos social. Utilizaron el mtodo racionalista porque como somos personas inteligentes, tenemos conciencia de que se deben respetar las leyes porque sino sufriremos las consecuencias de su incumplimiento que son las penas que se imponen. Delito: consideraban al delito como un ente jurdico o una infraccin a la ley del Estado. El delito era entonces una conducta en relacin o referida a una norma. Se acepta el principio de la legalidad, en virtud del cual, aunque un acto sea moralmente reprobable, no puede ser penado sin estar previsto en una ley anterior. Carrara deca que el delito es una disonancia armnica: es el choque del obrar con algn derecho (disonancia) pero de acuerdo con la descripcin de la ley penal (armnica). Responsabilidad: la funda en la libertad moral o en el libre albedro: el hombre es penalmente responsable porque es inteligente y libre; por ser inteligente, comprende que el acto es ilcito es decir que esta prohibido; y por ser libre, es dueo de hacerlo o no, si lo comete debe cargar con las consecuencias que respectivas. De ello se deduce que un nio o un loco no son responsables. Hay responsabilidad moral. Delincuente: los clsicos no consideraron a los delincuentes en cuanto a sus cualidades subjetivas para graduar el monto de la pena. Ello fue por una razn poltica: dejar librado el monto de la pena a la personalidad del delincuente, significaba dejar una puerta abierta para la repeticin de los abusos propios del absolutismo y por una razn lgica: ellos consideraban que si la pena estaba en proporcin con el delito, no haca falta considerar al delincuente. Pena: La consideraban un castigo, es decir, que en relacin al delincuente, la pena es un mal que retribuye el mal hecho por el autor del delito. Es un mal al ser aplicada, pero antes de que se cometa el hecho, desempea una funcin de amenaza o intimidacin. En los cdigos inspirados por esta tendencia, encontramos penas fijas y no elsticas, porque para estos autores, la pena debe estar matemticamente proporcionada al delito cometido. Escuela Positiva: Aparece en la segunda mitad del Siglo XIX como consecuencia de la quiebra del racionalismo y el auge de las ciencias naturales y sociales. Por otro lado los principios sostenidos por la Escuela Clsica haban fracasado en la realidad, ya que la delincuencia aument, haba mucha reincidencia, las penas severas que se imponan no lograban intimidar a los delincuentes, etc. En este habiente surge la Escuela positiva, para renovar de raz, toda la doctrina penal existente. Sus representantes fueron: Lombroso (mdico) que se ocup de la faz antropolgica del delincuente: sus caractersticas fsicas; Ferri (socilogo) que deca que adems de las causas fsicas haba causas sociales que determinaban un delincuente Garfalo (Abogado) le da el marco jurdico a las dos posturas anteriores. Postulados fundamentales: Fin perseguido: es la defensa social, de la sociedad ante delincuente que atenta contra su integridad, por medio de las sanciones. De este modo el Derecho penal seria la organizacin jurdica de la defensa social. Mtodo: inductivo-experimental, propio de las ciencias naturales. Trabajaban con el mtodo experimental porque las personas no cometen delitos a conciencia, sino por distintas circunstancias que los llevan a delinquir. Esta escuela no trabaja con el mismo objeto que la Escuela Clsica, porque los positivistas analizan al delito como fenmeno social, y al delincuente, como una personalidad sometida a la influencia de factores individuales y sociales, que lo llevan a cometer delitos. Delito: lo consideran como un fenmeno de conducta; para Lombroso es un fenmeno natural, no voluntario debido a determinadas causas biolgicas, para Ferri es un fenmeno social, que puede ser causado por factores: individuales: constitucin temporal, el carcter, de medio ambiente fsico: hora, clima, temperatura, etc. y sociales: vida social, trabajo, etc. El positivismo asigna al delito el valor de un sntoma, que revela una personalidad mas o menos peligrosa. Para los clsicos lo principal es el delito, para los positivistas el delincuente.

Responsabilidad: niegan el libre albedro, es decir que sostienen que una persona delinque, no por decisin voluntaria libre, sino como consecuencia de una serie de factores determinantes. La responsabilidad del delincuente es social, no moral como dicen los clsicos. Es decir que el delincuente no ha querido someter el delito, pero igual se le aplica una sancin, porque vive en sociedad, por lo tanto tiene una responsabilidad social, de este modo los enfermos y los menores que no son penalmente responsables segn los clsicos, si lo son segn los positivistas y por eso hay que aplicarles una sancin. Delincuentes: lo colocan en 1er plano, sin importar la gravedad el delito cometido, porque solo es un sntoma . el delincuente es para los positivistas el eje en torno al cual gira el Derecho penal, por eso la necesidad de estudiarlo y clasificarlo, segn Ferri hay 5 clases de delincuentes: locos, natos, habituales, ocasionales y pasionales. El delincuente es para ellos un ser anormal , de una anormalidad temporaria o definitiva. Pena: sirve para readaptar al delincuente, porque como la sociedad es en gran parte culpable de la existencia del delincuente, por deficiencias educativas, mala organizacin econmica, etc., lo mas justo segn los positivistas es tratar de reincorporar al delincuente a la sociedad como un hombre socialmente til y moralmente corregido, por eso es muy importante para esta teora que existan regmenes carcelarios bien organizados que puedan lograr este fin. No utilizan la palabra pena, porque implica la idea de castigo, por eso prefieren denominarla sancin o medida de seguridad. Como lo que se busca con la sancin es reeducar al inadaptado, esta debe graduarse en proporcin al delincuente y no al delito, este es el llamado principio de individualizacin de la pena, por eso la duracin y la clase de sancin que deba aplicarse depende de la peligrosidad del delincuente, por eso apoyaban las sanciones indeterminadas, para que luego de dictada la sentencia una comisin especial informe al juez cuando a desaparecido la peligrosidad del delincuente y este decida si ya puede ser reinserto nuevamente a la sociedad o no. Las sanciones las clasifican en: Curativas: las que tienden a cura al delincuente, por Ej. Los drogadictos, alcohlicos, locos, etc. Educativas: tienden a reformar al delincuente, se aplican a menores internndolos en reformatorios especiales, a los que no tienen un oficio se les ensea alguno, etc. Eliminatorias: se aplican a los reincidentes. Habituales, incorregibles, etc. para evitar que cometan nuevos delitos. De vigilancia: se aplican al recobrar la libertad para ver si el liberado cambia de conducta o no. Para aquellos delincuentes ocasionales cuya peligrosidad es nula, sean el delito grave o leve sostienen que debe otorgrsele el perdn judicial. Derecho Minero: es el que rige la propiedad minera, la exploracin, explotacin y otros aspectos relativos al aprovechamiento de las sustancias minerales. Decir que existe una propiedad minera, quiere decir que esta es una propiedad especial, distinta a la del suelo sobre la que se encuentra, por eso se habla de una propiedad comn o civil sobre la superficie y otra minera sobre esos depsitos naturales de sustancias minerales que se denominan genricamente minas. En el rgimen argentino esta separacin esta consagrada expresamente en el Art. 11 del CC que dice: las minas forman una propiedad distinta de la del suelo en que se encuentran, esto es as porque si la minas pertenecieran al dueo este sistema jurdico no tendra razn de ser, ya qu estas podran regirse por el mismo sistema jurdico que se rige la propiedad del suelo. El fin del Derecho minero es la explotacin racional y provechosa de las sustancias minerales. Propiedad de las minas: hay 5 sistemas fundamentales que establecen a quien pertenecen las minas y que caracteres y amplitud tienen esa propiedad minera, si existe como propiedad distinta del suelo: Sistemas en los que no se separa el dominio originario y el dominio derivado: Sistema de la accesin: (o del dominio absoluto del superficiario): las minas pertenecen al dueo de la superficie, este sistema esta inspirado en la mxima romana de que lo accesorio sigue la condicin de lo principal, porque se considera a la mismas como un accesorio del suelo. Se le han realizado distintas criticas a este sistema, que demuestran que es antieconmico en Gral., por que: es un error decir que las minas son un accesorio del suelo, porque estas en Gral. Son mas importantes que el suelo mismo; otra critica que se le realiza es que en Gral. No coinciden los limites del suelo con el de las minas, ya que estas suelen siempre extenderse por debajo de el; adems puede suceder que el o los dueos de la superficie no quieran o no puedan explotar el subsuelo, perdindose por eso las riquezas que en el se encuentran. Sistema Dominal ( o del dominio absoluto del estado): las minas pertenecen solo al estado y por eso puede hacer con ellas lo que le convenga: arrendarlas, venderlas, donarlas, darlas en concesin, trabajarlas por si mismo, etc. la critica que se le realiza a este sistema que generalmente. El estado suele ser mal administrador, sobre todos en esos pases en que la administracin publica no esta bien organizada.

Sistemas que separan el dominio absoluto del dominio derivado: Sistema de la ocupacin: originariamente las minas son cosas sin dueo y derivadamente, pertenecen al 1er ocupante, es decir el que encontr el yacimiento y lo ha tomado en propiedad, sin que sea necesario el permiso del estado. El que descubre la mina puede explotarla libremente sin importar quien sea el propietario del suelo. La critica que se le hace a este sistema es que no siempre el primero que encuentra la mina, tiene los medios econmicos que se necesita para inicia la explotacin, por lo que por querer ser el dueo de ella, puede dejarla improductiva, perjudicando as la economa social. Sistema de la cosa de nadie (res-nulis): originariamente las minas son cosas sin dueo pero el dominio derivado lo concede el estado que acta como tutor de la riquezas publicas, a las personas que ofrezcan mayores garantas de una explotacin productiva. Este sistema fue creado por el jurisconsulto Eduardo Dalloz. Sistema regalista: originariamente las minas pertenecen al Estado, quien no las puede explotar directamente, por lo que se ve obligado a entregarlas al primero que las solicite y que cumpla con los requisitos que la ley exige, para que se produzca dicha concesin. Es decir que el Derecho de los particulares a explotarlas, nace del descubrimiento, y el titulo de propiedad que la concesin que el estado hace. Este sistema que fue aplicado por los Espaoles en Amrica, durante la poca colonial es el que predomina en nuestro cdigo de minera.
Rgimen Argentino: Principios generales: nuestro Derecho sigue distintos sistemas mineros, pero predomina el sistema regalista. El sistema que se aplique depende generalmente del valor econmico que las sustancias minerales tengas o del carcter de minerales estratgicos, en otros casos. Clasificacin de las Minas: se las clasifica en tres categoras segn el Articulo 2 del Cdigo de Minera, pero esta clasificacin no es inamovible porque las Minas pueden ser cambiadas de categora. El criterio para clasificar las sustancias minerales, no es cientfica o ecolgica, sino poltico o econmico. As se establece: Minas de primera categora: son las minas de las que el suelo es solo un accesorios, que pertenecen exclusivamente al estado y que solo pueden explotarse mediante una concesin legal otorgada por este, o mediante contratacin hecha de acuerdo a lo que el Cdigo de Minera dispone y en los casos que este establece. comprende esta categora sustancia sometidas a 2 sistemas diferente: Al sistema regalista: sustancias metalferas (oro, plata, platino, mercurio, cobre, hierro, plomo, estao, aluminio, zinc, etc.); combustibles e hidrocarburos slidos; arsnico, cuarzo, mica, azufre, piedras preciosa y los vapores endgenos. Al sistema dominal restringido: el petrleo y dems hidrocarburos lquidos y gaseosos. Minas de segunda categora: comprende a su ves dos sub-categoras: Minas que por su importancia se conceden preferentemente al dueo del suelo: pero que el estado las conceder al primer solicitante, salvo que el dueo, antes de los 20 das manifieste su voluntad de explotarlas y comience la explotacin dentro de los 100 das. Este es un sistema regalista limitado, porque se le da preferencia al dueo del suelo, pertenecen al el: salitres, salinas, turberas, metales que no estn en la primera categora, resina, etc. Minas que por las condiciones de su yacimiento se destinan al aprovechamiento comn: es tambin este un sistema regalista, pero amplsimo, porque los destinatarios del Derecho de explotacin son todas las personas; entran en esta categora: arenas metalferas, piedras preciosas que se encuentren en los ros o cualquier otro espacio acutico. Minas de tercera categora: Minas que pertenecen solo al propietario del suelo y que nadie puede explotarla sin su consentimiento, salvo que su explotacin de realice por motivos de utilidad publica: son las sustancia minerales que sirven para materiales de construccin y ornamento cuyo conjunto forman las canteras, por ejemplo arenas no metalferas, piedra caliza, mrmol, granito, yeso, laja, piedra pmez, etc.. Aqu se aplica el sistema de la accesin. Derecho Rural: Es el sistema de normas que rigen la explotacin agropecuaria (agrcola, ganadera, forestal, etc.) y dems cuestiones estrechamente relacionadas con la actividad rural. Como por Ej. El rgimen jurdico del aprovechamiento y preservacin del agua, de las industrias de granja, de la industrias de carne, etc.

Las definiciones que de el existen son muy variadas, por que es una rama del Derecho, cuyo contenido no esta todava bien definido. As para lo que algunos es materia de Derecho rural, para otros es de Derecho civil o administrativo, ya que este se a construido en su gran mayora con materias de estos dos ltimos. El Derecho rural ha surgido debido a la realidad econmico-social que han cobrado las riquezas agropecuarias y para solucionar los problemas del campo que por sus caractersticas particulares necesitan un rgimen jurdico especial.

Bolilla N 20 Derecho civil Concepto: Es el sistema de normas que rige las relaciones entre todos los seres humanos, en todo lo que es comn a ellos y, adems, rige ciertas instituciones jurdicas que por su generalidad, se aplican no solo en su propio mbito, sino tambin, con carcter subsidiario, en las dems ramas del Derecho. Es el Sistema de normas que rige lo que todos los seres humanos tienen en comn y tambin las relaciones existentes entre los otros derechos. Naci en roma, porque fue all donde se comenz a hablar del Ius Civile, para designar a todo el Derecho existente, de los ciudadanos romanos, que abarcaba tanto el Derecho publico como el privado. Despus de una lenta evolucin fueron constituyndose y desprendiendo del Derecho civil, distintas ramas jurdicas, de manera que su volumen se fue reduciendo hasta llegar al estado que tiene en la actualidad, donde su contenido abarca una serie de aspectos que constituyen el residuo de ese proceso. Este contenido del Derecho civil actual, puede dividirse en 2 partes bien diferenciadas: Contenido propio del Derecho civil: esta formado por el conjunto de temas que se refieren a lo que todos los seres humanos tenemos en comn, por Ej. El rgimen familiar, de las personas de los hechos, etc. si bien entre las personas existen diferencias, que son regidas cada una por su respectivo rgimen jurdico, como por Ej. De acuerdo a la actividad que realicen pueden estar regidos por el Derecho comercial, del trabajo o minero, etc. perro al mismo tiempo, lo que se refiere a lo comn que hay entre todos ellos, como seres humanos genricamente considerados, estn regidos por el Derecho civil, por eso se le da a este sector jurdico al carcter de Derecho comn. Contenido Gral. Del Derecho civil: esta formado por una serie de temas que se aplican no solo en el mbito del Derecho civil, sino tambin en las otras ramas del Derecho, siempre que sobre estos temas no se haya legislado de manera diferente y especifica. Por Ej. Hechos y actos jurdicos, aplicacin del Derecho con relacin al tiempo, aplicacin del Derecho con relacin al territorio, comienzo de vigencia de las leyes, etc. por aplicarse estos temas en todas las otras ramas jurdicas, el Derecho civil recibe tambin el carcter de Derecho subsidiario o supletorio. Denominaciones: Se lo llama tambin Derecho comn porque se aplica a todas las personas sin distincin de nacionalidad, sexo, profesin, u otras circunstancias; en cambio los derechos especializados se aplican a personas que realizan una actividad determinada. Tambin se lo denomina Derecho supletorio o subsidiario, por que adems de su propio objeto rige los casos no previstos por las ramas especializadas. Importancia: es la rama mas importante del Derecho privado, por el importante papel que desempean sus instituciones en la vida social, ya que nos rigen a todos a travs de toda la vida y aun despus de ella, porque antes de nacer ya nos aseguran ciertos derechos y despus de muertos rige la distribucin de nuestro patrimonio. Adems se debe tener en cuenta el carcter supletorio que posee, que le permite atender todos aquellos casos que las otras ramas del Derecho no han previsto. Personas o sujetos del Derecho: Concepto: Son personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos y contraer obligaciones Clases: Segn el numero de seres humanos que la constituyan: Personas de existencia visible: Art. 51 del CC: todos los entes que presenten signos caractersticos de humanidad , sin distincin de cualidades o accidentes, son personas de existencia visible ; es decir todos los seres humanos. El CC distingue adems 2 periodos en la existencia de estas personas: *Uno anterior al nacimiento, Personas por nacer: Art. 63: son personas por nacer las que no habiendo nacido, estn concebidas en el seno materno y pueden Art. 64: adquirir bienes por donacin o herencia, derechos que Art. 70: quedan irrevocablemente adquiridos si los concebidos en el seno materno nacieran con vida, aunque fuera por instantes despus de estar separados de su madre. Es decir que en nuestro Derecho l existencia de las personas individuales comienza en con concepcin y no con el nacimiento, por lo que se les reconoce capacidad, aunque restringida ya que solo les permite adquirir algunos bienes por donacin o herencia, y para que estos queden en su poder de forma definitiva, el ser humano debe nacer con vida. * El otro periodo es el posterior al nacimiento, en el que se las llama personas visibles propiamente dichas; ac tambin se puede distinguir entre los menores impberes (menores de 14 aos), menores adultos (de los 14 aos a los 21 aos), mayores de edad (los que tengan los 21 aos cumplidos o hayan sido emancipados)

Personas de existencia ideal o Jurdicas:( o colectivas, ficticias, o ideales) Art. 32 del CC: todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones, que no son personas de existencia visible, son personas de existencia ideal, o personas jurdicas Es decir que estas se constituyen por descarte, ya que son las que tambin pueden adquirir derechos y contraer obligaciones, pero que no presentan signos de humanidad. Estas pueden ser: Publicas: el estado nacional o provincial o municipal; las entidades autarquicas y la iglesia Catlica. Privadas: las asociaciones y las fundaciones que tengan por principal objetivo el bien comn, posean patrimonio propio, sean capaces por sus estatutos adquirir bienes, no subsistan exclusivamente de asignaciones del estado y obtengan la autorizacin para funcionar; y las sociedades civiles y comerciales o entidades que conforme a la ley tengan capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones, aunque no requieran autorizacin expresa del estado para funcionar.

Por su aptitud jurdica: (Capacidad) La capacidad es uno de los atributos de la personalidad , es decir una de aquellas cualidades esenciales que la determinan y que son: el nombre, el domicilio, el estado, la nacionalidad, el patrimonio y la capacidad. Concepto de Capacidad: es la aptitud para adquirir derechos o contraer obligaciones. Comprende las facultades de gozar de un Derecho, es decir ser titular de l; y ejercer un Derecho, es decir ponerlo en ejecucin por si mismo, sin intervencin de terceros. Clases de capacidad: Capacidad de Derecho: es la aptitud para ser titular de derechos, por la cual puedo por Ej. Adquirir propiedades, contraer matrimonio, etc. es decir que puedo gozar de estos derechos. Capacidad de hecho: es la aptitud para ejercer los derechos por si mismo, sin intervencin de 3ros, por Ej. Celebrar un contrato por si mismo. Se relaciona con el ejercicio de los derechos. En argentina este tipo de capacidad se adquiere, en el orden civil, con la mayora de edad en forma automtica. Ambas clases de capacidad integran lo que simplemente se llama capacidad, por eso cuando se va a realizar un acto hay que preguntarse 1ro si se tiene capacidad de Derecho y luego si se tiene capacidad de hecho, para realizarlo. Para nuestro CC la capacidad es la regla y la incapacidad la excepcin. Clases de incapacidad: Incapacidad de Derecho: es la falta de aptitud para poder ser titular de derechos; es siempre relativa, porque es un atributo de la personalidad tener capacidad de Derecho. por eso la incapacidad de Derecho siempre se refiere a determinados derechos y no a todos por que si la incapacidad fuera absoluta desaparecera el sujeto de Derecho, lo que no es posible, porque no hay persona o sujeto jurdico sin capacidad. Ejemplos de incapacidad de Derecho son: un tutor o curador que tiene incapacidad de Derecho, para comprar bienes de su pupilo, es decir que no los puede adquirir legalmente; tambin los funcionarios o empleados pblicos son incapaces de Derecho, con respecto a la compra de bienes del estado de los que sean administradores o vendedores. Tienen capacidad de Derecho para adquirir otros bienes, pero no estos. Esta incapacidad se la establece con el fin de asegurar una mayor moralidad en las relaciones sociales. Incapacidad de hecho: es la falta de aptitud para poder ejercer un Derecho, es decir que pudiendo ser titular de un Derecho no se lo puede ejercer por si mismo, pero si se lo puede hacer por medio de 3ros. Se fundamenta en razones de deficiencias fsicas o psquicas, transitorias o permanentes, que imposibilitan al sujeto gozar normalmente de sus facultades fsicas o psquicas. Esta incapacidad puede ser: Absoluta: en este caso las personas estn inhabilitadas para el ejercicio de todos sus derechos, el CC marca especficamente quienes son: las personas por nacer, los menores impberes (menores de 14 aos), los dementes tales declarados en juicio, los sordomudos que no saben darse a entender por escrito. Por Ej. Un menor de 10 aos puede ser propietario de una casa (capaz de Derecho) pero no puede enajenarla, arrendarla, venderla, por si mismo por que es incapaz absoluto de hecho, pero si lo puede hacer mediante un tercero. Relativa: es la que inhabilita a una persona para ejercer algunos derechos, aqu no encontramos una enumeracin especifica como en la otra. Por Ej. Los sordomudos que saben darse a entender por escrito, los menores adultos (mayores de 14 aos y menores de 21), los delincuentes, los interdictos (prdigos), los alcohlicos, los drogadictos, que son incapaces de hecho para determinados actos y en determinados momentos. Para suplir estas incapacidades, existe la institucin de los representantes, que pueden ser padres, tutores, etc, por medio de los cuales aquellos actos que no podan realizarse ya que su titular era incapaz, si pueden ejecutarse; a veces tambin interviene el ministerio de menores.

Tambin hay ciertos menores a los que la ley debido a ciertas circunstancias especiales les ha otorgada capacidad civil casi plena, son los menores emancipados por: matrimonio, habilitacin de edad (desde los 18 aos), trabajar en relacin de dependencia, por obtencin de titulo profesional, etc.

Por su origen, tanto las personas fsicas como las jurdicas, pueden ser: Nacionales Extranjeras Por la esfera jurdica en la que actan: De Derecho publico De Derecho privado
Cosas: Concepto: son los objetos materiales susceptibles de tener un valor econmico. Es por eso que dos son las condiciones para que un objeto pueda ser considerado como cosa desde el punto de vista jurdico: que sean objetos materiales, es decir que caigan bajo la accin de nuestros sentidos; y que sean susceptibles de tener un valor, la ley dice que este valor debe ser econmico cualquiera sea su importancia. Diferencia con los bienes: los bienes son mas amplios porque comprenden a las cosas y adems a los objetos inmateriales, es decir aquellos que no pueden ser tocados ni vistos, pero que pueden ser pensados, como el Derecho de propiedad, de usufructo, etc. para nuestra ley la palabra bien tiene un doble significado: Restringido: se refiere a los bienes propiamente dichos que son los objetos inmateriales susceptibles de tener un valor econmico, como por ejemplo los derechos intelectuales, todos los derechos subjetivos considerados en si mismos, el Derecho de propiedad ,etc. Amplio o genrico: comprende los bienes en sentido estricto, es decir los objetos inmateriales y las cosas, es decir los objetos materiales, susceptibles de tener un valor econmico. El conjunto de bines de una persona, junto con las deudas que esta posea constituyen su patrimonio. Clasificaciones:

Cosas consideradas en si mismas: es decir con relacin a su naturaleza, descartando que tengan o no dueo: Muebles o inmuebles Inmuebles (o races): son las cosas que se encuentran fijas en un lugar determinad, es decir que no pueden trasladarse de un lugar a otro. Pueden ser a su ves: Inmuebles por naturaleza: son las cosas que se encuentran por si mismas inmovilizadas, como el suelo y todas las partes slidas y fluidas que forman su superficie y profundidad; es decir todo lo que se encuentra incorporado al suelo de una manera orgnica, y todo lo que se encuentra por debajo de l sin que el hombre lo haya puesto all. Inmuebles por accesin: la accesin se produce cuando una cosa mueble se incorpora a otra inmueble. La ley distingue dos clases de accesin: fsica, que son las cosas muebles que se encuentran realmente inmovilizadas y su adhesin fsica al suelo, y por perpetuidad, por Ej. Edificios, etc; su carcter de inmuebles cesa cuando son separadas del inmueble al que estaban adheridas. Moral, son las cosas muebles que se encuentran puestas intencionalmente como accesorios de un inmueble, por el propietario de este, sin estarlo fsicamente, por Ej. Los muebles de la sala de una casa, las herramientas de una estancia, etc.; dejan de ser inmuebles cuando las cosas muebles inmovilizadas son retiradas del inmueble en el que se encontraban. Inmuebles por su carcter representativo: son los instrumentos pblicos donde consta la adquisicin de derechos reales sobre bienes inmuebles, excepto los de hipoteca y anticresis, porque estos son derechos accesorios que sirven para garantizar un crdito, por lo tanto son cosas muebles por su carcter representativo. Por Ej. El titulo de propiedad. Aunque esto s un error del cdigo porque al ser objetos inmateriales se trata de bienes. Muebles: son las cosas que pueden trasladarse de un lugar a otro, sea por accin de una fuerza exterior a ellas o sea por si mismas, llamndose en este caso semovientes. Las cosas muebles pueden ser: Muebles por naturaleza: son las que pueden transportarse de un lugar a otro, por si mismas o por una fuerza externa, mientras que no sean accesorios de cosas inmuebles. Muebles por su carcter representativo: son todos los instrumentos pblicos o privados donde consta la adquisicin de derechos personales, por Ej. Titulo de crdito, o la existencia de derechos reales sobre cosas muebles, por Ej. Prenda, usufructo, uso, etc.. y los instrumentos pblicos que comprueben derechos reales de hipoteca y anticresis.
Fungibles o no fungibles:

Fungibles: son aquellas cosas que por poder determinarse su peso, numero o medida, pueden ser remplazadas las unas por las otras en el pago o cumplimiento de una prestacin, porque tienen el mismo valor econmico que las cosas por las que se las cambia. Por Ej. El dinero. No fungibles: son las que no pueden ser sustituidas unas por otras por tener individualidad propia. Por Ej. Un cuadro famoso, un caballo de carrera, etc. esta es una clasificacin muy relativa, porque muchas veces depende de la voluntad de las partes. Consumibles o no consumibles: Consumibles: son aquellas cosas cuya existencia termina con el 1er uso que de ellas se hace, por Ej. Los comestibles, tabaco, etc., o las que terminan para quien deja de poseerlas por no distinguirse en su individualidad, por Ej. El dinero. No consumibles: son las que no dejan de existir con el 1er uso que de ellas se hace, aunque tambin es posible que se consuman o deterioren con el tiempo, por Ej. Los zapatos, los libros, etc. la consumibilidad de las cosas depende de la naturaleza misma de estas. Divisibles o indivisibles: Divisibles: son las que sin ser destruidas pueden ser divididas en porciones reales, cada uno de las cuales forma un todo homogneo y parecido tanto a las otras partes como a la cosa misma, por Ej. Un terreno. Indivisibles: son las que no pueden dividirse sin ser destruidas. Por Ej. Un caballo, un cuadro, etc. la indivisibilidad puede ser natural (un perro) o jurdica (una casa, donde no existe propiedad horizontal). En caso de que una cosa indivisible pertenezca a varios dueos, la divisin puede hacerse reduciendo su valor a dinero. Principales o Accesorias: Principales: son las que tienen una existencia propia independiente de la de cualquier otra cosa; es decir las que pueden existir por y para si mismas. Por Ej. Una casa. Accesorias: son aquellas cosas cuya existencia y naturaleza depende de las cosas principales a las que estn adheridas. En el comercio o fuera del comercio: En el comercio:(son enajenables) son las cosas cuya enajenacin, no esta prohibida expresamente o depende de autorizacin publica. Fuera del comercio: son las cosas que no pueden enajenarse, ni en forma absoluta o relativa. Por Ej. Las calles, las plazas, etc.

Clasificacin de las cosas consideradas con relacin a las personas: Bienes del estado: que pueden ser Pblicos (dominio publico del estado) o Privados (dominio privado del estado). Bienes municipales Bienes de la iglesia Bienes de los particulares
Fuente de las obligaciones: Tradicionales: Licitas: Contrato: dice el Art. 1137 del CC: hay contrato se cuando varias personas se ponen de acuerdo sobre una declaracin de voluntad comn, destinada a reglar sus derechos. De un contrato surgen deberes jurdicos para las partes por eso este es una fuente de obligacin. Por Ej. De un contrato de compra venta surgen para el comprador la obligacin de pagar el precio, y para el vendedor la obligacin de entregar la cosa vendida. Cuasicontrato: es un hecho licito y voluntario, del que surgen obligaciones y derechos entre las partes, sin que exista un acuerdo de voluntad previo. Por ejemplo una gestin de negocios, un pago indebido, etc. La 1ra se produce cuando una personas realiza un negocio a nombre de otra, sin que haya autorizacin previa de esta, por ejemplo cuando una persona muere y no se encuentra cerca ningn familiar que se encargue de su entierro y de la administracin de sus bienes, por lo que se encarga de estas tareas un amigo, es un cuasicontrato porque no ha existido un acuerdo entre el gestor y los herederos, pero aun surgen derechos y obligaciones entre ellos; si los herederos aprueban la gestin que el amigo realizo, quiere decir que existe un acuerdo de voluntades, por lo que

pasa a ser un contrato. El 2do caso se produce cuando se ha producido por equivocacin un pago, a una persona, de dinero que no le corresponda, por lo que esta tiene la obligacin de devolver el dinero. La ley: son muchas las obligaciones que surgen exclusivamente de la ley, y a veces, sin que sea necesario acto alguno del obligado, por Ej. la obligacin alimentara entre ciertos parientes, tiene por fuente exclusiva la ley, no siendo necesario acto alguno del obligado para que este Derecho exista, es decir que no necesita hacer nada para ser titular de ese Derecho, basta con que tenga parientes. Sentencia Judicial: es toda resolucin de un rgano jurisdiccional del estado que soluciona mediante la aplicacin del Derecho, el conflicto planteado entre las partes intervinientes en el proceso; de la que surgen obligaciones para unos y derechos para otros. Ilcitas: Delito civil: es el acto ilcito ejecutado con intencin daosa (dolo), del que surge la obligacin para el autor de reparar los perjuicios o daos por el ocasionados, que comprende adems de la indemnizacin de perdida o intereses, la reparacin del agravio moral ocasionado a la victima, por Ej. si deliberadamente se atropella con un automvil a un peatn. Es distinto al delito penal pero estn ntimamente vinculados, ya que cuando hay delito penal adems de imponrsele la pena correspondiente a su autor, este tambin deber indemnizar al que haya sufrido el agravio, por los dao material y moral que se ha ocasionado. Cuasidelito:(delito culposo) es el acto ilcito realizado sin intencin daosa (no hay dolo pero si culpa), del que tambin surge la obligacin de reparar el dao ocasionado por parte de su autor. Por Ej. los accidentes de transito en los que no ha habido intencin de atropellar al peatn; los daos derivados del ejercicio de ciertas profesiones como la medicina, ingeniera, etc.; los daos ocasionados por cosas sean animales o inanimadas que obligan a su dueo a reparar los daos ocasionados. Nuestro CC dice en el Art. 499: no hay obligacin sin causa, es decir, sin que sea derivada de uno de los hechos o de uno de los actos lcitos (es decir contratos o cuasicontratos) o ilcitos, (es decir delitos o cuasidelitos) de las relaciones de familia, o de las relaciones civiles.

Bolilla N 20 Derecho comercial Concepto: Criterio subjetivo o profesional: el Derecho comercial es el que rige los actos realizados por comerciantes, por lo que esos mismos actos realizados por personas no comerciantes, no son del Derecho mercantil. Este criterio imper en los orgenes de este Derecho a durante la edad antigua y hasta fines de la media, cuando naci el actual Derecho mercantil. Por eso mientras este criterio se mantuvo en vigencia, existieron tribunales comerciales distintos a los otros tribunales, que se dedicaban exclusivamente a atender los litigios en que eran participes los comerciantes. Criterio objetivo: el Derecho comercial es el que rige las relaciones jurdicas existentes entre personas que realizan actos de comercio; por lo tanto este regir los actos comerciales sean o no realizados por comerciantes. En este sistema el legislador debe establecer que actos son los que se consideran como mercantiles. Este criterio predomino a partir de la sancin del Cdigo de Comercio Francs de 1087. nuestro Cdigo de Comercio dice al respecto que los que realicen accidentalmente algn acto de comercio, no son considerados comerciantes, pero igual quedan sometidos en cuanto a los litigios que puedan producir esas operaciones, a las leyes y jurisdiccin del comercio. Criterio mixto u objetivo-subjetivo: el Derecho comercial es el que rige no solo las relaciones jurdicas que surgen de la realizacin de actos de comercio, sino tambin las que surgen de la actividad de los comerciantes en el ejercicio del comercio. Este criterio es el que predomina actualmente en la mayora de los estados, con predominio del aspecto subjetivo o del objetivo, segn los casos. Nuestro Cdigo de Comercio esta encuadrado en este criterio, y predomina el criterio objetivo. Actos de comercio: Concepto econmico: es aquel acto realizado por un intermediario con un fin de lucro; este concepto concuerda con el concepto econmico de comercio: es la parte del proceso econmico que consiste en tomar los bienes del productor, para ponerlos a disposicin del consumidor, realizando una ganancia o utilidad. El comerciante es as un intermediario. Concepto jurdico: no concuerda por lo Gral. Con el concepto econmico, ya que ente otros motivos en este, al igual que en el concepto de Derecho comercial, hay dos criterios bsicos: Criterio Subjetivo: los actos de comercio son los realizados por los comerciantes en el ejercicio de su comercio. Criterio objetivo: los actos de comercio son aquellos que renen los requisitos establecidos por el respectivo Derecho, sean o no ejecutados por comerciantes. En el rgimen jurdico argentino impera un sistema mixto con predominio del aspecto objetivo; y al respecto dice que actos de comercio en Gral. segn el Art. 8 del Cdigo de Comercio son: toda adquisicin o titulo oneroso de una cosa mueble o de un Derecho sobre ella, para lucrar con enajenacin, bien sea en el mismo estado que se adquiri o despus de darle otra forma de mayor o menor valor Comerciantes: Es el sujeto por antonomasia de la actividad mercantil, aunque haya quienes, sin ser comerciantes, realicen ocasionalmente actos de comercio. Las leyes comerciales dicen quienes son y quienes no son comerciantes, cuales son sus obligaciones y cuales sus derechos. En el orden econmico, comerciante es el que hace profesin habitual de las actividades mercantiles, consistiendo su funcin de intermediario en poner en contacto a productores y consumidores. Nuestro Cdigo de comercio en el Art. 1: declara comerciantes a todos los individuos que teniendo capacidad legal para contratar, ejercen de cuenta propia actos de comercio, haciendo de ello profesin habitual tambin considera comerciantes segn artculos siguientes, aunque ac no se los incluya (esto es un error del cdigo) a los comisionistas o consignatarios, que actan en nombre propio, pero por cuenta ajena. Comerciante es no solo el empresario individual, sino tambin las sociedades: Annimas, de responsabilidad limitada, etc.; las empresas industriales segn nuestro cdigo; y las personas que desempean otras funciones en el comercio como: corredores, viajantes de comercio, rematadores, dependientes del comercio, factores, etc. Para ejerce el comercio por si mismo hay que ser mayor de edad, pero tambin lo pueden realizar los menores con 18 aos cumplidos, pero con autorizacin del padre, la madre o en su defecto el juez; la autorizacin debe inscribirse en el registro publico de comercio y ser publicada.

Sociedades comerciales: son las empresas comerciales colectivas, que el Derecho establece como tales. Nuestro Cdigo de Comercio dice que son: las sociedades colectivas; sociedades en comandadita: simple y por acciones; sociedades de capital e industria; sociedades de responsabilidad limitada; sociedades annimas; sociedades annima con participacin estatal mayoritaria y accidentales (o en participacin); todas regidas por la ley de sociedades comerciales decreto-ley de 1972 y reformada por otro decreto-ley de 1983. Adems se encuentran incorporadas al cdigo de comercio las sociedades de economa mixta y las cooperativas, pero estas no son sociedades comerciales. Una de las ultimas sociedades comerciales establecidas fue la sociedades de Responsabilidad limitada, para dar respuesta a una necesidad en la industria y en el comercio medio, por las ventajas de su responsabilidad limitada al capital aportado y la sencillez de su administracin. Segn la ley de sociedades comerciales, no pueden constituirse otros tipos de sociedades que los establecidos por la ley. Tampoco un empresario individual, es decir una sola persona, puede desarrollar cualquier actividad comercial sin comprometer todo su patrimonio. En cambio en las sociedades de R.L. , sus participantes pueden realizar una actividad comercial cualquiera afectado solo una parte de su patrimonio, limitndose a ese aporte su responsabilidad monetaria. Mercancas: son las cosas del Derecho comercial. En Gral. Todos los bienes pueden ser objeto de transacciones comerciales, ya que la diferencia con los bienes del Derecho civil no es grande, porque se trata de las mismas cosas. Por Ej. los zapatos que usa el zapatero son bienes civiles, los que venden son mercancas. En nuestro Derecho comercial, si bien todas las cosas que estn en el comercio, sean muebles o inmuebles, pueden ser objeto de relaciones patrimoniales civiles, solo las cosas muebles pueden ser objeto de relaciones patrimoniales mercantiles; por eso nuestros tribunales han declarado reiteradamente que la compraventa de terrenos, no es comercial sino civil, por que estos son cosas inmuebles. Derecho del trabajo: es el sistema de normas que rige las relaciones entre empleadores y trabajadores, ya sea que acten en forma individual (contrato individual de trabajo) o colectiva (contrato colectivo de trabajo) y de ambos con el Estado (rgimen de los sindicatos y de los gremios de empleadores), en cuanto se refieran al trabajo dependiente y remunerado que realizan estos ltimos, as como a otros aspectos de la actividad de ambos, vinculados con dicho trabajo. Los sujetos: los sujetos por antonomasia del Derecho del trabajo son: los trabajadores, los empleadores y sus respectivas organizaciones gremiales, es decir, los sindicatos y las asociaciones patronales, los dos primeros actan de forma individual y los dos ltimos en forma colectiva. Trabajadores: desde el punto de vista jurdico laboral son las personas que trabajan voluntaria y contractualmente, pero en condiciones de dependencia, para un empleador que debe pagarles una remuneracin por esa tarea. Las personas que trabajan independientemente quedan fuera de esta rama jurdica, pero tambin puede suceder que la realizacin de estos servicios este bajo un verdadero contrato de trabajo, por ejemplo un abogado que trabaja a sueldo para otra persona cumpliendo horarios, etc., por lo que quedaran sometidos al Derecho laboral, rigiendo tambin para ellos todos los derechos existentes en las leyes laborales. Empleador: son las personas, individuales o colectivas, que ocupan a uno o varios trabajadores dependientes, mediante el pago de una remuneracin. Tambin los sindicatos pueden tener empleados a su cargo actuando as como empleadores Asociaciones gremiales de trabajadores (sindicatos): son las organizaciones de trabajadores, constituidos para la defensa de sus intereses gremiales comunes, as como para la elevacin espiritual y material de los mismos. El gremio actualmente no es lo mismo que el sindicato, sino que el 1ro es el conjunto de personas que se dedican a una misma actividad laboral, que pueden o no constituir un sindicato; por lo que puede existir un gremio que no tenga su sindicato respectivo. En un principio los sindicatos solo fueron grupos de resistencia, pero despus ampliaron sus fines y hoy en DIA adems de la defensa de los intereses gremiales de los trabajadores, se les reconoce el Derecho a realizar otras actividades que pueden ser: econmicas: mediante cooperativas de produccin, crditos, etc.; sociales: prevencin social, asistencia medica, etc.; culturales: bibliotecas, publicaciones, etc.; y polticas de carcter Gral., pero no poltico partidario. Los sindicatos se organizan no solo por gremios, sino tambin por industrias, empresas, tareas, etc.

Asociaciones gremiales de Empleadores: a medida que se fueron fortaleciendo las organizaciones de trabajadores, los empleadores (especialmente los empresarios) fueron por su parte creando sus propias organizaciones para defender sus propios intereses comunes, lo que se hizo mas comn y de mayor utilidad aun cuando comenzaron a ampliarse el alcance de los actuales convenios colectivos de trabajo, que nacieron como contratos de fabrica, ya que al tratar los obreros de que estos contratos extendieron su validez a varios establecimientos, impulsaron a los patrones a unirse, para defender mejor sus intereses. Contrato de trabajo: es aquel por el cual una personas pone su actividad profesional a disposicin de otro, para trabajar bajo la direccin de esta, a cambio de una remuneracin. Remuneraciones: es la contraprestacin que debe percibir el trabajador por su labor. Abarca no solo dinero sino tambin algunas especies que no deben exceder mas del 20% del total de la remuneracin, pueden ser ropa, vivienda, etc. De acuerdo al modo en que se pagan las remuneraciones pueden ser: Sueldo, que es la remuneracin que se calcula y se paga por periodos mensuales; Salario, que es la remuneracin que se calcula y paga por plazos menores a un mes. Las remuneraciones se pueden abonar en dinero en efectivo, con cheques a la orden del trabajador o deposito en cuenta abierta a su nombre. El Art. 14 BIS de la Constitucin Nacional y el Art. 116 de la Ley de Contrato de Trabajo, disponen que las leyes deben aseguraran el Salario Mnimo, Vital y Mvil, que es la menor remuneracin que debe percibir en efectivo un trabajador sin cargas de familia, en su jornada legal de trabajo, que le asegure alimentacin, vivienda digna, educacin, vestuario, asistencia sanitaria transporte, esparcimiento, vacaciones y prevencin. El sueldo anual complementario se paga por mitades una hasta el 30 de junio y otra hasta al 30 de diciembre y se calcula en proporcin al tiempo trabajado durante cada semestre sobre la base del 50% de la mejor remuneracin mensual nominal percibida en el semestre que se considere. Duracin del trabajo: es uniforme en todo el pas, por eso en todo el territorio la jornada normal de trabajo no puede exceder las 8 Horas diarias o 48Hs semanales; si es trabajo nocturno que va de las 21 a las 6Hs del da siguiente la jornada no puede exceder las 7Hs diarias; y si es trabajo insalubre la jornada mxima no puede exceder las 6Hs diarias o 36Hs semanales. Descansos obligatorios: buscan proteger la salud fsica y mental del trabajador. El descanso diario, que va desde el final de la jornada de trabajo hasta el comienzo de la siguiente, debe ser como mnimo de 12Hs; el descanso semanal va desde las 13Hs del sbado a las 24Hs del domingo siguiente; descansos de das feriados; descanso anual puede ser de 14 das si la antigedad es hasta 5 aos, 21 das si la antigedad es mayor de 5 aos pero menor de 10 aos, 28 das si la antigedad es mayor de 10 aos pero menor de 20 aos y de 28 das si es mayor a 20 aos. Las licencias remuneradas, adems de las vacaciones, se otorgan por matrimonio, por enfermedad, por fallecimiento de familiares y por estudio, generalmente. Extensin del contrato: En caso de despido por causa justa, por injurias contra el empleador, por extincin del contrato, por jubilacin del trabajador, no corresponde indemnizacin. En caso de despido sin causa justa el empleador debe: dar preaviso al trabajador 1 mes antes si la antigedad de este s menor a 5 aos o 2 meses si la antigedad es mayor a 5 aos, si no lo hace debe pagarle por estos plazos tambien indemnizacin; tambin debe pagarle por la antigedad la indemnizacin correspondiente que equivale a un mes de sueldo por cada ao tomando como base la mejor remuneracin mensual del ultimo ao. El Art. 254 de la L.C.T fija un tope mximo a la base que debe para calcular el monto de la indemnizacin que corresponde por cada ao de servicio; que no podr exceder el equivalente de 3 veces el importe mensual de la suma que resulta del promedio de todas las remuneraciones previstas en el convenio colectivo de trabajo aplicable al trabajador en el momento del despido, por la jornada legal o convencional, excluida la antigedad. Es decir que no hay un tope mximo como monto de la indemnizacin por despido, pero si hay un tope mximo para la base de calculo, lo que hace disminuir la indemnizacin de los trabajadores con sueldos altos. Trabajo de mujeres: la L.C.T prohbe la discriminacin por el sexo o estado civil de las mujeres; dispone la igual retribucin por igual tarea; prohbe las tareas penosas e insalubres para las mujeres; prohbe el despido por matrimonio; las protege durante la maternidad otorgndoles licencia remunerada 45 das antes y 45 das despus del parto; tambin prohbe el despido por embarazo. Trabajo de menores: Menores impberes (menos de 14 aos): esta prohibido ocuparlos para cualquier trabajo, salvo autorizacin especial del Ministerio Popular para trabajar en empresas de la familia del menor.

Menores pberes (con mas de 14 aos y menos de 18): pueden tener plena capacidad laboral con conocimiento de sus padres o tutores viviendo independientemente de ellos, su jornada de trabajo no puede ser mayor a 6Hs diarias, y a los 16 aos con autorizacin puede trabajar hasta 8Hs diarias, no pueden realizar trabajos penosos o insalubres. Menores Con 18 aos: poseen plena capacidad laboral, pudiendo celebrar por si mismos contratos de trabajo, administrar y disponer de su remuneracin, as como de los bienes que adquieran con ella. Derecho de la prevencin social: esta rama del Derecho gira en torno a 2 aspectos fundamentales: las contingencias sociales y los medios de proteccin social, contra las necesidades que generan las contingencias a la mayora de las personas, quienes suelen carecer de dinero u otros medios que les permitan solucionar por si mismas estas necesidades y poder vivir dignamente. Los medios de proteccin social buscan que todas las personas pueden vivir por lo menos sobre la lnea de subsistencia, es decir que les alcance para cubrir sus necesidades bsicas y no caigan en la miseria. Contingencias sociales: Son un grupo de hechos importantes que afectan, entre otros aspectos, las condiciones econmicas de quienes los sufren, a tal punto que la mayora de estas personas no pueden afrontar por si mismas el gasto que exige darles una solucin; pueden afectar a todos los seres humanos (por Ej. la vejez) o a grandes sectores de la comunidad ( por Ej. la enfermedad) o tambin pueden ser circunstanciales (por Ej. el desempleo). Clasificaciones: Biolgicas: son las que alcanzan a todos los seres humanos, por Ej. la vejez. Patolgicas: son las que pueden o no sufrir los seres humanos, por Ej. una enfermedad, invalidez, accidentes. Econmico-sociales: son circunstanciales, por Ej. desempleo, cargas de familia. Medios de proteccin contra las contingencias sociales: hay 2 sistemas bsicos de prevencin, que son los que se encargan tanto de la parte preventiva, es decir tratando de evitar los daos, como de la parte reparadora, es decir reparando los daos ya producidos: Previsin individual: que puede realizarse de dos formas a travs del ahorro y tambin del seguro comercial. Pocas personas pueden realizarlas por que se necesita tener dinero para contratar un seguro o para ahorrar. Prevencin Social: abarca: Seguros sociales: son seguros que tienen la finalidad de brindar proteccin contra las contingencias sociales a toda la comunidad o a grandes sectores de esta, son obligatorios, porque la incorporacin a uno de ellos no surge de la voluntad del potencial afiliado sino que deriva de una imposicin legal, para que as se aumenten los aportes al sistema, con los que este financia las prestaciones que ofrece. Generalmente son administrados por el estado, pero ltimamente debido a la crisis financiera que sufren los sistemas de seguridad social, se han encomendado a empresas privadas. En argentina existen seguros sociales que dan cobertura contra la vejez, la invalidez y el desamparo por muerte, enfermedad, riesgo de trabajo, cargas de familia y desempleo.

Asistencia social: es la ayuda en dinero o en especies que rganos del estado o particulares, dan gratuitamente a personas de bajos recursos y que no tienen cobertura que los proteja; funcionan como un complemento de los seguros sociales. La asistencia puede ser publica que es la prestada por rganos de la administracin publica como los hospitales, que se financia con impuestos, ganancias de juegos de azar del estado, donaciones, etc.; o privada que es la realizada por asociaciones privadas que se dedican en forma total o parcial a brindar ayuda.