Literaturas Posautnomas, por Josefina Ludmer Estoy pensando en dos novelas recientes [pero lo mismo se puede decir de muchas

otras, de cierto teatro como el proyecto Biodrama, de algunos best sellers, y de cierto arte]: Montserrat de Daniel Link [BsAs, Mansalva, 2006] y Bolivia construcciones de Bruno Morales [seudnimo de Sergio Di Nucci], ganadora del premio de novela 2006-2007 La Nacin-Editorial Sudamericana y bestseller segn las listas actuales de los medios. Las dos se sitan en territorios urbanos especficos [en zonas sociales de la ciudad de Buenos Aires]: el bajo Flores de los inmigrantes bolivianos [peruanos y coreanos], y la zona de Montserrat. Mi punto de partida es ste. Estas dos novelas no admiten lecturas literarias; esto quiere decir que no se sabe o no importa si son buenas o malas, o si son o no son literatura. Y tampoco se sabe o no importa si son realidad o ficcin. Se instalan en un rgimen de significacin ambivalente y se es precisamente su sentido. 1 Muchas escrituras del presente atraviesan la frontera de la literatura [los parmetros que definen qu es literatura] y quedan afuera y adentro, como en posicin diasprica[1]: afuera pero atrapadas en su interior. Como si estuvieran "en xodo". Siguen apareciendo como literatura y tienen el formato libro (se venden en libreras y por internet y en ferias internacionales del libro) y conservan el nombre del autor (se los ve en televisin y en peridicos y revistas de actualidad y reciben premios en fiestas literarias), y se incluyen en algn gnero literario como "novela", por ejemplo. Siguen apareciendo de ese modo pero se sitan en la era del fin de la autonoma del arte y por lo tanto no se dejan leer estticamente. Aparecen como literatura pero no se las puede leer con criterios o con categoras literarias (especficas de la literatura) como autor, obra, estilo, escritura, texto, y sentido. Y por lo tanto es imposible darles un "valor literario": ya no habra para esas escrituras buena o mala literatura. Estas escrituras aplican a "la literatura" una drstica operacin de vaciamiento: el sentido queda sin densidad, sin paradoja, sin indecidibilidad, y es ocupado totalmente por la ambivalencia: son y no son literatura al mismo tiempo, son buenas y malas, son ficcin y realidad. Quedara el ejercicio del puro poder de juzgar [o decidir] qu son, o tambin suspender el juicio, o dejar operar la ambivalencia [que es uno de los modos cruciales de construccin del presente y al mismo tiempo uno de los modos centrales de pensarlo]. Estas escrituras, entonces, pediran, y a la vez suspenderan, el poder de juzgarlas como "literatura". Podramos llamarlas escrituras o literaturas postautnomas; son constituyentes de presente. 2 Las literaturas posautnomas se fundaran en dos [repetidos, evidentes] postulados sobre el mundo de hoy. El primero es que todo lo cultural [y literario] es econmico y todo lo econmico es cultural [y literario][2]. Y el segundo postulado de esas escrituras del presente sera que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la constituiran constantemente] es ficcin y que la ficcin es la realidad. O, para decirlo de un modo ms preciso: lo cultural y lo ficcional, en la era de la posautonoma, estn en sincro y en fusin con la realidad econmicopoltica. 3 Porque las escrituras diaspricas del presente no solo atraviesan la frontera de "la literatura" sino tambin la de "la ficcin" [y quedan afuera-adentro]. Y esto ocurre porque reformulan la categora de realidad: no se las puede leer como mero "realismo", en relaciones referenciales o verosimilizantes. Estas escrituras salen de la literatura y entran a "la realidad" y a lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano [y lo cotidiano es la TV y los medios, los blogs, el email, internet, etc]. Y toman la forma de escrituras de lo real: del testimonio, la autobiografa, el reportaje periodstico, la crnica, el diario ntimo, y hasta de la etnografa (muchas veces con algn "gnero literario" injertado en su interior: policial o ciencia ficcin por ejemplo). No se sabe si los personajes son reales o no, si la historia ocurri o no, si los textos son ensayos o novelas o biografas o grabaciones o diarios. Ahora, en las literaturas posautnomas ['ante' la imagen como ley] todo es "realidad" y sa es una de sus polticas. Pero no la realidad referencial y verosmil del pensamiento realista y de su historia desarrollista [la realidad separada de la ficcin], sino la realidadficcin producida y construida por los medios, las tecnologas y las ciencias. Una realidad que es un tejido de palabras e imgenes de diferentes velocidades y densidades, interiores-exteriores al sujeto (que es privadopblico). Esa realidadficcin tiene grados diferentes e incluye el acontecimiento pero tambin lo virtual, lo potencial, lo mgico y lo fantasmtico; es una realidad que no quiere ser representada o a la que corresponde otra categora de representacin. 4 En la oscilacin o suspensin del juicio literario [y en la realidadficcin], muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la literatura: el proceso del cierre de la literatura autnoma, abierta por Kant y la modernidad. El fin de una era en que la literatura tuvo "una lgica interna" y un poder crucial. El poder de definirse y ser regida "por sus propias leyes", con instituciones propias [crtica, enseanza, academias] que debatan pblicamente su funcin, su valor y su sentido. Debatan, tambin, la relacin de la literatura [o el arte] con las otras esferas: la poltica, la economa, y tambin su relacin con la realidad histrica. Autonoma, para la literatura, fue especificidad y autorreferencialidad, y el poder de nombrarse y referirse a s misma. Y tambin un modo de leerse y de cambiarse a s misma. La situacin de prdida de autonoma de 'la literatura' [ o de 'lo literario'] es la del fin de las esferas o del pensamiento de las esferas [para practicar la inmanencia de Deleuze]. Como se ha dicho muchas veces: hoy se desdibujan los campos relativamente autnomos (o se desdibuja el pensamiento en esferas ms o menos delimitadas) de lo poltico, lo econmico, lo cultural. La realidadficcin de la imaginacin pblica las contiene y las fusiona. 5 En algunas escrituras del presente que han atravesado la frontera literaria [y que llamamos posautnomas] puede verse ntidamente el proceso de prdida de autonoma de la literatura y las transformaciones que produce. Se terminan formalmente las clasificaciones literarias; es el fin de las guerras y divisiones y oposiciones tradicionales entre formas nacionales o cosmopolitas, formas del realismo o de la vanguardia, de la "literatura pura" o la "literatura social" o comprometida, de la literatura rural y la urbana, y tambin se termina la diferenciacin literaria entre realidad [histrica] y ficcin. No se las puede leer con o en esos trminos; son las dos cosas, oscilan entre las dos, o las desdiferencian. Y con esas clasificaciones 'formales' parecen terminarse los enfrentamientos entre escritores y corrientes; es el fin de las luchas por el poder en el interior de la literatura. El fin del 'campo' de Bourdieu, que supone la autonoma de la esfera [o el pensamiento de las esferas]. Porque se borran, formalmente y en 'la realidad', las identidades literarias, que tambin eran identidades polticas. Y entonces puede verse claramente que esas formas, clasificaciones, identidades, divisiones y guerras slo podan funcionar en una literatura concebida como esfera autnoma o como campo. Porque lo que dramatizaban era la lucha por el poder literario y por la definicin del poder de la literatura. Y el fin de las clasificaciones del presente [nacional o cosmopolita, fantstica o realista, literatura social o pura] es lo que diferencia ntidamente la literatura de los 60 y 70 de las escrituras de hoy. Pienso en los dos textos que tengo a mano, donde las 'clasificaciones' responderan a otra lgica y a otras polticas: la experiencia [en dos zonas de la ciudad] de un cotidiano inmigratorio (una experiencia inversa, para decirlo de algn modo: no la del argentino en el primer mundo sino la del boliviano en Argentina), y la experiencia de un cotidiano gay. 6 Al perder voluntariamente especificidad y atributos literarios, al perder 'el valor literario' [y al perder 'la ficcin'], la literatura posautnoma perdera el poder crtico, emancipador y hasta subversivo que le asign la autonoma a la literatura como poltica propia, especfica. Es posible, tambin, que ese poder o poltica ya no pueda ejercerse hoy en un sistema ['realidad'] que no tiene afueras. Para decirlo de otro modo: La crisis y reformulacin de lo poltico (y de las polticas representativas tradicionales y hasta de los sistemas polticos y los Estados) que acompaa en Amrica latina a los procesos econmicos-culturales de los ltimos aos, sera tambin una crisis y reformulacin de la relacin entre literatura y poltica, de su forma de relacin. Estas escrituras que se ponen adentroafuera de lo literario se cargan de una politicidad que, como la categora de ficcin, no est totalmente definida porque se encuentra en estado de desdiferenciacin o 'en fusin'. Y por lo tanto su rgimen poltico es la ambivalencia. 7 Tambin se puede formular as. Hoy algunas escrituras dramatizan la situacin 'real' de la literatura cuando se produce la fusin de lo econmico y lo cultural

[cuando hay un econmicocultural sin afueras]. Se ponen deliberadamente afuera de 'la literatura' como "Basura" [Abad Faciolince] y "Trash" [D. Link] o como 'mala' literatura [ o en el caso de S. Di Nucci, como escrita por otro][3]. Pero otras escrituras se resisten a esta condicin (se resisten a la prdida del valor 'puramente' literario y a la prdida de 'poder literario') acentuando las marcas de pertenencia a la literatura y los tpicos de la autorreferencialidad que marcaron la era de 'la literatura autnoma': el marco, las relaciones especulares, el libro en el libro, el narrador como escritor y lector, las duplicaciones internas, recursividades, isomorfismos, paralelismos, paradojas, citas y referencias a autores y lecturas (aunque sea en tono burlesco, como en la literatura de Roberto Bolao). Esas escrituras se ponen simblicamente adentro de la literatura y siguen ostentando los atributos que la definan antes, cuando eran totalmente 'literatura'. Y hasta se lo podra formular as: Junto a los bestsellers y a las escrituras 'malas', lights, de ahora, seguira existiendo la buena vieja literatura, llena de literatura y con multiplicidad de lecturas. 8 Las literaturas postautnomas del presente saldran de 'la literatura', atravesaran la frontera, y entraran en un medio [en una materia] real-virtual, sin afueras, la imaginacin pblica: en todo lo que se produce y circula y nos penetra y es social y privado y pblico y 'real'. Es decir, entraran en un tipo de materia donde no hay 'ndice de realidad' o 'de ficcin' y que construye presente y ralidadficcin. Y por lo tanto se regiran por otra episteme. Y lo que contaran en la imaginacin pblica sera una pura experiencia verbal [de la lengua: la lengua se hace en ellas recurso natural e industria] subjetivapblica de la realidadficcin del presente en una isla urbana latinoamericana.Experiencias verbales de la inmigracin y del 'subsuelo': de ciertos sujetos que se definen afuera y adentro en relacin con territorios. 9 Creo que se podra hablar hoy en Argentina [en Amrica latina] de una literatura paradojalmente diasprica, no solamente por sus territorios y sujetos [y por su posicin respecto de la literatura y la ficcin], sino por sus modos de circulacin y de lectura. Porque ahora, cerrado el ciclo de las industrias culturales nacionales, las diferencias entre escrituras en espaol estaran ms determinadas por su distribucin. Las diferencias entre escrituras podran ser puros efectos de la circulacin global o no de los textos: los efectos de distribucin seran efectos de lectura. Diciembre 2006 ________________________________________ [1] Con 'diasprica', quiero decir una posicin o condicin exterior-interior con respecto a un territorio: estar afuera y adentro al mismo tiempo. (Por ejemplo, afuera fisicamente y adentro simblicamente, pero hay muchas otras combinaciones posibles, que se leen claramente en las dos novelas que tengo a mano). Es un tipo deliteratura -y un tipo de subjetividad pblica- que ha atravesado una frontera y que en este caso reformula la literatura misma y la ficcin. [2] Fredric Jameson "Notes on Globalization as Philosophical Issue" in The Cultures of Globalization, ed Fredric Jameson and Masao Miyoshi, 54-80. Durham, NC: Duke University Press, 1998. Xudong Zhang, "Multiplicity or Homogeneity? The Cultural-Political Paradox of the Age of Globalization", enCultural Critique, 58, Fall 2004 [University of Minnesota] Pp. 30-56. George Ydice.The Expediency of Culture. Uses of Culture in the Global Era. Durham and London, Duke University Press, 2003. [3] Hctor Abad Faciolince. Basura. I Premio Casa de Amrica de Narrativa Americana Innovadora. Madrid, Lengua de Trapo, 2000; Daniel Link. La ansiedad. (novela trash). Buenos Aires, El cuenco de plata, 2004.

Literaturas postautnomas

Josefina Ludmer Yale University

Estoy buscando territorios del presente y pienso en un tipo de escrituras actuales de la realidad cotidiana que se sitan en islas urbanas [en zonas sociales] de la ciudad de Buenos Aires: por ejemplo, el bajo Flores de los inmigrantes bolivianos [peruanos y coreanos] de Bolivia construcciones de Bruno Morales [seudnimo de Sergio Di Nucci, Buenos Aires, Sudamericana, 2007], y tambin el de La villa de Csar Aira [Buenos Aires, Emec, 2001], el Monserrat de Daniel Link [BsAs, Mansalva, 2006] , el Boedo de Fabin

Casas en Ocio [Buenos Aires : Santiago Arcos, 2006] , el zoolgico de Mara Sonia Cristoff en Desubicados [Sudamericana, 2006], y en su compilacin Idea crnica [Beatriz Viterbo, 2006]. Pienso tambin en las puestas del proyecto Biodrama de Vivi Tellas, y en cierto arte. As como muchas veces se identifica la gente en los medios [Rosita de Boedo, Martn de Palermo], en estos textos los sujetos se definen por su pertenencia a ciertos territorios. Estoy pensando en la reflexin de Florencia Garramuo ["Hacia una esttica heternoma. Poesa y experiencia en Ana Cristina Cesar y Nstor Perlongher" a aparecer en el Journal of Latin American Cultural Studies]. Y tambin pienso en la reflexin de Tamara Kamenszain [La boca del testimonio. Lo que dice la poesa. BsAs. Norma, 2007] sobre cierta poesa argentina actual: el testimonio es la prueba del presente, no un registro realista de lo que pas. Mi punto de partida es este. Estas escrituras no admiten lecturas literarias; esto quiere decir que no se sabe o no importa si son o no son literatura. Y tampoco se sabe o no importa si son realidad o ficcin. Se instalan localmente y en una realidad cotidiana para fabricar presente y se es precisamente su sentido.

I. Imaginemos esto. Muchas escrituras del presente atraviesan la frontera de la literatura [los parmetros que definen qu es literatura] y quedan afuera y adentro, como en posicin diasprica: afuera pero atrapadas en su interior. Como si estuvieran en xodo. Siguen apareciendo como literatura y tienen el formato libro (se venden en libreras y por internet y en ferias internacionales del libro) y conservan el nombre del autor (se los ve en televisin

y en peridicos y revistas de actualidad y reciben premios en fiestas literarias), se incluyen en algn gnero literario como novela, y se reconocen y definen a s mismas como literatura. Aparecen como literatura pero no se las puede leer con criterios o categoras literarias como autor, obra, estilo, escritura, texto, y sentido. No se las puede leer como literatura porque aplican a la literatura una drstica operacin de vaciamiento: el sentido ( o el autor, o la escritura) queda sin densidad, sin paradoja, sin indecidibilidad, sin metfora, y es ocupado totalmente por la ambivalencia: son y no son literatura al mismo tiempo, son ficcin y realidad. Representaran a la literatura en el fin del ciclo de la autonoma literaria, en la poca de las empresas transnacionales del libro o de las oficinas del libro en las grandes cadenas de diarios, radios, TV y otros medios. Ese fin de ciclo implica nuevas condiciones de produccin y circulacin del libro que modifican los modos de leer. Podramos llamarlas escrituras o literaturas postautnomas.

II. Las literaturas posautnomas [esas prcticas literarias territoriales de lo cotidiano] se fundaran en dos [repetidos, evidentes] postulados sobre el mundo de hoy. El primero es que todo lo cultural [y literario] es econmico y todo lo econmico es cultural [y literario]. Y el segundo postulado de esas escrituras sera que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la constituiran constantemente] es ficcin y que la ficcin es la realidad.

III.

Porque estas escrituras diaspricas no solo atraviesan la frontera de la literatura sino tambin la de la ficcin [y quedan afuera-adentro en las dos fronteras]. Y esto ocurre porque reformulan la categora de realidad: no se las puede leer como mero realismo, en relaciones referenciales o verosimilizantes. Toman la forma del testimonio, la autobiografa, el reportaje periodstico, la crnica, el diario ntimo, y hasta de la etnografa (muchas veces con algn gnero literario injertado en su interior: policial o ciencia ficcin por ejemplo). Salen de la literatura y entran a la realidad y a lo cotidiano, a la realidad de lo cotidiano [y lo cotidiano es la TV y los medios, los blogs, el email, internet, etc]. Fabrican presente con la realidad cotidiana y esa es una de sus polticas. La realidad cotidiana no es la realidad histrica referencial y verosmil del pensamiento realista y de su historia poltica y social [la realidad separada de la ficcin], sino una realidad producida y construida por los medios, las tecnologas y las ciencias. Es una realidad que no quiere ser representada porque ya es pura representacin: un tejido de palabras e imgenes de diferentes velocidades, grados y densidades, interiores-exteriores a un sujeto, que incluye el acontecimiento pero tambin lo virtual, lo potencial, lo mgico y lo fantasmtico. La realidad cotidiana de las escrituras postautnomas exhibe, como en una exposicin universal o en un muestrario global de una web, todos los realismos histricos, sociales, mgicos, los costumbrismos, los surrealismos y los naturalismos. Absorbe y fusiona toda la mmesis del pasado para constituir la ficcin o las ficciones del presente. Una ficcin que es la realidad. Los diferentes hiperrealismos, naturalismos y surrealismos, todos fundidos en esa realidad desdiferenciadora, se distancian abiertamente de la ficcin clsica y moderna. En la realidad cotidiana no se oponen sujeto y realidad histrica. Y tampoco literatura e historia, ficcin y realidad.

IV. La idea y la experiencia de una realidad cotidiana que absorbe todos los realismos del pasado cambia la nocin de ficcin de los clsicos latinoamericanos de los siglos XIX y XX. En ellos, la realidad era la realidad histrica, y la ficcin se defina por una relacin especfica entre la historia y la literatura. Cada una tena su esfera bien delimitada, que es lo que no ocurre hoy. La narracin clsica cannica, o del boom [Cien aos de soledad, por ejemplo] trazaba fronteras ntidas entre lo histrico como "real" y lo literario como fbula, smbolo, mito, alegora o pura subjetividad, y produca una tensin entre los dos: la ficcin consista en esa tensin . La ficcin era la realidad histrica [poltica y social] pasada [o formateada] por un mito, una fbula, un rbol genealgico, un smbolo, una subjetividad o una densidad verbal. O, simplemente, trazaba una frontera entre pura subjetividad y pura realidad histrica (como Cien aos de soledad, Yo el Supremo, Historia de Mayta de Mario Vargas Llosa [1984], El mandato de Jos Pablo Feinmann [2000], y las novelas histricas de Andrs Rivera, como La revolucin es un sueo eterno). Estas escrituras sin metfora [como las que analiza Tamara Kamenszain] seran las ficciones [o la realidad] en la era de los medios y de la industria de la lengua ( en la imaginacin pblica). Seran la realidad cotidiana del presente de algunos sujetos en una isla urbana (un territorio local). Formaran parte de la fbrica de presente que es la imaginacin pblica.

V. En la realidadficcin de alguna genteen alguna isla urbana latinomericana, muchas escrituras de hoy dramatizan cierta situacin de la literatura: el proceso del cierre de la

literatura autnoma, abierta por Kant y la modernidad. El fin de una era en que la literatura tuvo una lgica interna y un poder crucial. El poder de definirse y ser regida por sus propias leyes, con instituciones propias [crtica, enseanza, academias] que debatan pblicamente su funcin, su valor y su sentido. Debatan, tambin, la relacin de la literatura [o el arte] con las otras esferas: la poltica, la economa, y tambin su relacin con la realidad histrica. Autonoma, para la literatura, fue especificidad y autorreferencialidad, y el poder de nombrarse y referirse a s misma. Y tambin un modo de leerse y de cambiarse a s misma. La situacin de prdida de autonoma de la literatura [ o de lo literario] es la del fin de las esferas o del pensamiento de las esferas [para practicar la inmanencia de Deleuze]. Como se ha dicho muchas veces: hoy se desdibujan los campos relativamente autnomos (o se desdibuja el pensamiento en esferas ms o menos delimitadas) de lo poltico, lo econmico, lo cultural. La realidadficcin de la imaginacin pblica las contiene y las fusiona.

VI. En algunas escrituras del presente que han atravesado la frontera literaria [y que llamamos posautnomas] puede verse ntidamente el proceso de prdida de autonoma de la literatura y las transformaciones que produce. Se terminan formalmente las clasificaciones literarias; es el fin de las guerras y divisiones y oposiciones tradicionales entre formas nacionales o cosmopolitas, formas del realismo o de la vanguardia, de la "literatura pura" o la "literatura social" o comprometida, de la literatura rural y la urbana, y tambin se termina la diferenciacin literaria entre realidad [histrica] y ficcin. No se pueden leer estas

escrituras con o en esos trminos; son las dos cosas, oscilan entre las dos o las desdiferencian . Y con esas clasificaciones formales parecen terminarse los enfrentamientos entre escritores y corrientes; es el fin de las luchas por el poder en el interior de la literatura. El fin del campo de Bourdieu, que supone la autonoma de la esfera [o el pensamiento de las esferas]. Porque se borran, formalmente y en la realidad, las identidades literarias, que tambin eran identidades polticas.Y entonces puede verse claramente que esas formas, clasificaciones, identidades, divisiones y guerras solo podan funcionar en una literatura concebida como esfera autnoma o como campo. Porque lo que dramatizaban era la lucha por el poder literario y por la definicin del poder de la literatura. Se borran las identidades literarias, formalmente y en la realidad, y esto es lo que diferencia ntidamente la literatura de los 60 y 70 de las escrituras de hoy. En los textos que estoy leyendo las clasificaciones responderan a otra lgica y a otras polticas .

VII. Al perder voluntariamente especificidad y atributos literarios, al perder el valor literario [y al perder la ficcin] la literatura posautnoma perdera el poder crtico, emancipador y hasta subversivo que le asign la autonoma a la literatura como poltica propia, especfica. La literatura pierde poder o ya no puede ejercer ese poder.

VIII. Las escrituras posautnomas pueden exhibir o no sus marcas de pertenencia a la literatura y los tpicos de la autorreferencialidad que marcaron la era de la literatura autnoma : el marco, las relaciones especulares, el libro en el libro, el narrador como escritor y lector, las

duplicaciones internas, recursividades, isomofirmos, paralelismos, paradojas, citas y referencias a autores y lecturas (aunque sea en tono burlesco, como en la literatura de Roberto Bolao). Pueden ponerse o no simblicamente adentro de la literatura y seguir ostentando los atributos que la definan antes, cuando eran totalmente literatura. O pueden ponerse como Basura [Hctor Abad Faciolince. Basura. I Premio Casa de Amrica de Narrativa Americana Innovadora. Madrid, Lengua de Trapo, 2000] o Trash [Daniel Link. La ansiedad (novela trash). Buenos Aires, El cuenco de plata, 2004]. Eso no cambia su estatuto de literaturas posautnomas. En las dos posiciones o en sus matices, estas escrituras plantean el problema del valor literario. A m me gustan y no me importa si son buenas o malas en tanto literatura. Todo depende de cmo se lea la literatura hoy. O desde dnde se la lea. O se lee este proceso de transformacin de las esferas [o prdida de la autonoma o de literaturidad y sus atributos] y se cambia la lectura, o se sigue sosteniendo una lectura interior a la literatura autnoma y a la literaturidad, y entonces aparece el valor literario en primer plano. Dicho de otro modo: o se ve el cambio en el estatuto de la literatura, y entonces aparece otra episteme y otros modos de leer. O no se lo ve o se lo niega, y entonces seguira habiendo literatura y no literatura, o mala y buena literatura.

IX. Las literaturas postautnomas del presente saldran de la literatura, atravesaran la frontera, y entraran en un medio [en una materia] real-virtual, sin afueras, la imaginacin pblica: en todo lo que se produce y circula y nos penetra y es social y privado y pblico y

'real'. Es decir, entraran en un tipo de materia y en un trabajo social [la realidad cotidiana] donde no hay ndice de realidad o de ficcin y que construye presente. Entraran en la fbrica de presente que es la imaginacin pblica para contar algunas vidas cotidianas en alguna isla urbana latinoamericana. Las experiencias de la migracin y del subsuelo de ciertos sujetos que se definen afuera y adentro de ciertos territorios.

X. As, postulo un territorio, la imaginacin pblica o fbrica de presente, donde sito mi lectura o donde yo misma me sito. En ese lugar no hay realidad opuesta a ficcin, no hay autor y tampoco hay demasiado sentido. Desde la imaginacin pblica leo la literatura actual como si fuera una noticia o un llamado de Amelia de Constitucin o de Ivn de Colegiales.

Notas para Literaturas Posautnomas III

Publicado el 31 Julio, 2010 por josefinaludmer

En algunas escrituras latinoamericanas de los aos 2000 trato de ver modos de imaginar y narrar que son modos de pensar y de leer, y por lo tanto formas posibles de agitacin cultural. En la literatura busco palabras, imgenes y movimientos; instrumentos conceptuales para pensar, y tambin para imaginar y producir afecciones; procedimientos ambivalentes para fabricar realidad y para darla vuelta. El instrumento conceptual (imaginario y afectivo) podra ser el instrumento crtico. Despus de escribir Una especulacin tengo ms o menos claro cmo es pensar o imaginar en fusin y en sincro. Y no solo en la literatura. En fusin La cada del mundo bipolar produce fusiones de opuestos y desdiferenciacin entre los polos anteriores. Imaginar/pensar/sentir en fusin con palabras como intimopblico, realidadficcin, adentroafuera y abstractoconcreto.

En el caso de la realidad y la ficcin (una oposicin antes bipolar) podra imaginarse la fusin de este modo: un polo se come al otro, la ficcin se come la realidad. En realidad la ficcin cambia de estatuto porque abarca la realidad hasta confundirse con ella. Es posible que el desarrollo de las tecnologas de la imagen y de los medios de reproduccin haya liberado una forma de imaginario donde la ficcin se confunde con la realidad (lo desarrolla Beatriz Jaguaribe en O choque do real. Esttica, mdia e cultura. Ro de Janeiro, Editora Rocco, 2007: 119). El resultado es la realidadficcin, que no es una materia hecha de las dos, no es una mezcla, un mestizaje, un hbrido o una combinacin, sino una fusin donde cada trmino es, de un modo inmediato, el otro: la realidad ficcin y la ficcin realidad. En sincro Es otro modo-procedimiento de imaginar y pensar que aparece en la literatura y por todas partes: lo sucesivo se yuxtapone y el pasado est en el presente. Cada idea, cada imagen, cada momento, cada territorio, contiene su historia y su pasado. En el trabajo de hoy estn todas las formas-trabajo de la historia; en la familia todas las formas-familia; en la literatura la historia de la literatura. Para imaginar un territorio en sincro veamos dos ejemplos televisivos de la dcada del 2000, uno argentino y el otro norteamericano. La isla urbana de Okupas y la isla martima, tropical, de Lost. La isla es un artefacto conceptual o un instrumento critico diferente de la nacin. En sincro: en la isla de Lost estn todos sus pasados, desde los mitos de fundacin hasta hoy; los personajes anteriores y los originarios coexisten en el presente y se relacionan: todos son contemporneos. La historia de la isla es su presente y su narracin. En sincro tambin se imagina la casa vieja o isla urbana de Okupas, que es otro territorio de los aos 2000 que contiene su historia hasta hoy, y tambin (con los tneles subterrneos), la historia de la ciudad de Buenos Aires desde la colonia. Las islas no solamente contienen en sincro sus pasados; tambin alojan un tipo de sujetos tpicos de los 2000: los adentroafuera. Esa posicin de los personajes es lo que despliegan los relatos. Es una posicin que se define territorialmente (en la isla) y por su condicin exterior-interior respecto de alguna esfera o idea: la ciudad, la nacin, la sociedad, el trabajo, la familia, la ley o la razn. Los sujetos de las islas estn al mismo tiempo afuera y adentro de esas divisiones: afuera y atrapados simblicamente en el interior. Las identidades de estos personajes estn pluralizadas y multiplicadas para formar, en la isla, comunidades (y guerras) de otros tipos: rubios, okupas, migrantes, gays, freaks, perdidosLas comunidades de las islas, donde el pasado coexiste con el presente, siguen siendo territoriales pero ahora son provisorias y diaspricas. Los sujetos transversales, adentroafuera, plurales, provisorios y diaspricos de las islas literarias marcan ntidamente la diferencia (y la relacin) con los sujetos nacionales, vanguardistas y experimentales, de las narraciones clsicas del siglo XX latinoamericano. La diferencia con las formas dominantes entre los aos 1940 y 1970, que unan experimentacin temporal y narrativa, un tipo de ficcin como tensin entre realidad histrica y subjetividad-mito, y un tipo de personajes o sujetos uno, encarnaciones (o representantes) de alguna nacin, alguna clase, algn pueblo y algn opresor. Esos personajes representaban un tipo de identidad territorial nacional. La nacin, los sujetos uno y la experimentacin van juntas y dan forma a los clsicos del XX: Pedro Pramo, Cien aos de soledad, Yo el Supremo. Y no solo las novelas, tambin los ensayos que queran definir identidades nacionales eran vanguardistas y experimentales en el siglo XX: Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar de Fernando Ortiz de 1940 y El laberinto de la soledad de Octavio Paz de 1950.) Los sujetos adentroafuera de Okupas y de Lost, y de muchas escrituras del 2000, postulan una posicin transversal a las divisiones y clasificaciones nacionales y sociales, y parecen borrar la experimentacin narrativa. Ahora leer es ms fcil, es como ver. Los sujetos adentroafuera de las islas de los 2000 se cargan de una politicidad que, como la categora de ficcin, o la de realidad, se encuentra en un estado de desdiferenciacin: en fusin y en ambivalencia.