PENTATEUCO

INSTITUTO BIBLICO FILADELFIA JV 1 SEMESTRE 2013 CLASE No. 2 Creacin del hombre. Una de las caractersticas de la creacin del hombre, es que este fue creado en consenso (un plural majesttico), es decir, hubo un mutuo acuerdo entre las personas de la Trinidad, ya que en el proceso de la creacin, Dios dijo: Hagamos (diferente a como cre lo anterior). Creado para desenvolverse tanto en el mundo terrenal como en el espiritual, es un ser dual: una parte material y una espiritual (1 Tes. 5:23). El resultado de la creacin es una criatura hecha a la imagen de cada una de las personas divinas. Dios establece desde Su deidad una realidad vivencial de lo que va a crear, el hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios. Cuando se habla de la imagen de Dios, no se refiere a la misma forma de Dios, ya que Dios no tiene cuerpo ni forma, el es Espritu, Esto tiene que ver con la parte moral y con ciertos atributos comunicables de Dios, veamos algunas caracterstica del hombre: a. El hombre recibi el soplo de Dios, por lo tanto tiene un espritu inmortal, por medio del cual puede tener comunin con su Creador. b. Es un ser moral poseedor de voluntad y conciencia. c. Es un ser racional, con capacidad de pensar en lo abstracto y formar ideas. 26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. El hombre por lo tanto es un ser moral, se rige por leyes morales. La semejanza en cambio, tiene que ver con la actuacin de dominio, que le capacita para ejercer autoridad por delegacin divina. 27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Gen 1:26-28 Es interesante ver en el versculo 27 la primera frase: lo cre y luego dice: los cre, vinculando a dos elementos, el hombre y la mujer; primero habla de la generalidad en la creacin del hombre, y luego de los elementos que lo componen. El nombre que se le dio al primer hombre fue Adam, la raz de esta palabra es Adama, que significa suelo o tierra, probablemente porque el hombre est compuesto de los mismos elementos de la tierra. En ciertos aspectos (atributos comunicables de Dios), tales como la santidad, el amor, la justicia, etc. Dios quiere que el hombre los ejercite, y que estos le conduzcan a la perfeccin y a la estatura de Cristo (Efesios 4:13). La fertilidad en el hombre. Dios concede al hombre un regalo divino: la fertilidad. Entendemos aqu que la vida corresponde

nicamente a Dios, El es quien la da, y esta se produce desde el momento de la concepcin, desde el vientre de la madre, el aborto est terminantemente en contra de los propsitos divinos. El hombre en el Edn. (2:4-25) 7 Luego el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra. Sopl aliento de vida en la nariz del hombre, y el hombre se convirti en un ser viviente. Gnesis 2:7. NTV El soplo de vida, en el original hebreo es vidas, la vida tanto biolgica como espiritual, se hace evidente aqu el concepto de muerte, la cual es Separacin, no Trmino de vida. Luego de haberlo creado, Dios le coloc en el huerto del Edn (ubicado entre el ro Tigris y el ufrates, probablemente cerca al Golfo Prsico (ver el mapa 1.1)). Era un sitio perfecto y propicio para que este pudiera desarrollarse como persona, labrarlo y ponerlo a producir. El trabajo no es una maldicin. Solo que despus de la cada, se hace con sudor y fatiga. El hombre tiene una personalidad compleja, emanada de Dios, es un ser moral, como decamos. Para que algo pueda definirse como una persona, debe tener las siguientes caractersticas: I. Inteligencia (Conciencia): Conoce al mundo que le rodea, diferencia del mundo con sus experiencias yo soy. II. Determinacin propia: Puede escoger su propio curso, a pesar de la influencia externa. III. Conciencia moral: Capacidad de distinguir entre lo bueno y lo malo. Dios posee dichas percepciones en un grado infinito, y las comunica al hombre de una forma limitada. Por lo tanto deducimos que para poder conocer al hombre, es necesario comprender la verdad esencial de Dios. Creacin de la mujer. 18 Despus, el Seor Dios dijo: No es bueno que el hombre est solo. Har una ayuda ideal para l. Gnesis 2:18 NTV

Dios crea para el hombre una ayuda idnea, un ser humano que le complementara. Encontramos la esencia de la enseanza del matrimonio y las caractersticas primordiales de la unin entre un hombre y una mujer: a. La mujer fue creada para dialogar con el hombre y as tomar decisiones conjuntamente y gobernar con sabidura. b. El propsito del matrimonio es proporcionar compaerismo y ayuda mutua. c. El matrimonio debe ser mongamo, Dios solo cre a una mujer para el hombre. d. Debe ser una unin estrecha e indisoluble, se unir a su mujer y sern una sola carne. e. Instituy el hogar, para formar un ambiente ideal para sus hijos. f. Se ensea la igualdad y dependencia de los sexos, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn. El uno sin el otro est incompleto. Dios dot a Adn y Eva de inteligencia para ejercer las labores encomendadas por El, prueba de esto es que Adn se encarg de poner nombres a los animales, Dios le deleg parte de sus

funciones de autoridad. Adn y Eva gozaban de una plena comunin con su Creador, ya que no exista ningn obstculo entre ellos. La vida (en la Biblia), es tener plena comunin con Dios, conocerlo, y que El pueda decir tambin que nos conoce (Juan 17:3; Mateo 7:21). El captulo dos del Gnesis es una recopilacin de aspectos que vena describiendo en el primero, habla de acciones creacionales especficas. De acuerdo al relato, en el primer versculo paulatinamente Dios afirma que lo que creaba era bueno ahora, del hombre dice: No es bueno (2:18), haciendo referencia a su estado de soledad y de imperfeccin. En tal condicin, Dios le dijo al hombre durmete y cuando despiertes vas a ser poseedor de un estado de perfeccin. La mujer no fue creada de la misma forma que el hombre, es decir, no fue tomada del polvo de la tierra, sino que fue sacada de una de las costillas de Adn (2:22) Por qu? Porque es parte de el, ambos participan de lo mismo. c. LA CAIDA Y SUS CONSECUENCIAS (3-4) i. El primer pecado. Hasta este punto, todo era bueno, como Dios mismo lo afirma a travs del relato de la creacin. Y todo puesto por delegacin bajo el gobierno del hombre. Pero en el captulo tres, vemos la forma en que este cay. El pecado entra en el mundo trayendo as consecuencias nefastas para el hombre y su descendencia. En lo que hemos visto, encontramos el origen de todo, el origen del hombre, del matrimonio, de la familia, ahora nos encontramos con el origen del pecado en la humanidad. La tentacin. Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Con que Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?. 3:1 A pesar de que Moiss no es claro en cuanto a la identidad de la serpiente, el Nuevo Testamento si nos arroja luz frente a esto (Apocalipsis 12:9; 20:2), all habla de la serpiente antigua. La referencia en cuanto al origen del pecado, la encontramos en Isaas 14 y Ezequiel 28, donde un querubn perfecto y hermoso creado por Dios planea tener un trono alterno, no quiere ser como Dios, pero si quiere ser semejante, pretende sentarse en un trono y gobernar, pero Dnde podra encontrar tal reino?, pues en el hombre y en la autoridad gubernamental que Dios le haba delegado y para ejercer sus planes usa una serpiente. En la Biblia, se describen animales del campo, bestias y animales salvajes. La serpiente era un animal de campo, cercano al hombre, es comn que estuviera cerca de Eva, viene entonces la pregunta: Por qu tent a Eva y no al hombre?, probablemente porque pens que por su fragilidad iba a ser ms fcil acceder a ella. 4 No morirn! respondi la serpiente a la mujer. 5 Dios sabe que, en cuanto coman del fruto, se les abrirn los ojos y sern como Dios, con el conocimiento del bien y del mal. Gnesis 3:4-5

Dios en su soberana permite que una serpiente hable (antes no hablaba y ahora si) y sea usada por Satans para tentar a la mujer. Eva es sorprendida con un evento anormal. Un aspecto del

engao del diablo, consista en hacer creer a la mujer que este animal hablaba por causa del fruto que haba comido. Esto nos dice mucho, porque hasta el momento el nico que haba hablado a Adn y Eva, era Dios, y Satans transmita un mensaje: Aqu existe otro que habla, llamando as la atencin de Eva. La propuesta concreta para Eva es: Librate. Pero, Cuando Eva cede a la tentacin, pasa de una completa libertad a un estado de esclavitud. Las cadenas que ahora la atan son tres; a saber: El Yo, la carne y el mundo. El proceso de tentacin siempre ha sido el mismo, vio, codici y tom. Esta es una secuencia que trae una terrible consecuencia. Podemos ver en el relato del Gnesis, el proceso de la tentacin: a. Lo primero que quiere la serpiente antigua o Satans, es mostrar a Dios como alguien aprovechado y severo, de all las palabras que usa: Con que Dios os ha dicho: Gen 3:1 b. Lo segundo, es que el diablo siembra incredulidad en el corazn de Eva, insinundole que lo que Dios le ha dicho no es cierto, hacindole creer que la desobediencia no trae consecuencias. c. Por ltimo calumni a Dios, acusndolo de egosta, por no permitir que ellos fueran igual a El. Las consecuencias del primer pecado. El pecado en s, consisti en escuchar palabras distintas a las de Su Creador, esto hizo que Adn y Eva se desviaran de la voluntad y los propsitos de Dios. El hombre pasa de una posicin de obediencia total a un estado de desobediencia. Dentro de las consecuencias que el pecado produjo en el hombre, tenemos las siguientes: El hombre conoci por experiencia propia el mal, a diferencia de Dios quien lo conoce de una forma intelectual, gracias a su omnisciencia. De la misma forma en que el mdico conoce el cncer y sus efectos, mientras que quien padece la enfermedad, lo experimenta en carne propia. Se interrumpi la comunin con Dios y se producen tres tipos de separacin o muerte en el hombre; cumplindose lo que dice Gnesis 2:17; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs. o La muerte espiritual (separacin entre Dios y el hombre) o La muerte fsica (separacin entre la parte material y la inmaterial del hombre). o La muerte eterna (separado del Dios para siempre, a menos que sean redimidos). La naturaleza humana se corrompi. La gentica del hombre cambi de all en adelante. El hombre comienza a actuar en funcin del mal. De all que Adn y Eva sintieran vergenza. El hombre fue objeto de la ira de Dios. A la mujer le fueron aumentados sus dolores y estara sujeta a la autoridad de su marido. Quien por su naturaleza cada, obtiene la tendencia a abusar de ella. La creacin fue afectada por su cada, la tierra cay bajo maldicin. Sujeta a vanidad, esperando ser redimida algn da. (Romanos 8:18-23).

ii. La promesa de Redencin. Estando el hombre en una situacin desesperanzadora, Dios se manifiesta e interviene para ofrecerle salvacin, Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. Esta es lo que se conoce como el primer Evangelio y es una profeca acerca de la enemistad que existira a partir de all entre Satans y Jesucristo. El hombre siente vergenza, porque antes no tena nada que ocultar, pero ahora si, y siente la necesidad de cubrirse con hojas de higuera. Dios permite que veamos el primer sacrificio, ocurre con el propsito cubrir al hombre, ya que dicha desnudez no solo era fsica, tambin era espiritual. Este es un cuadro o una figura de Jesucristo, quien fue sacrificado para cubrir nuestros pecados. Dios no le permite hablar ms a la serpiente sino que pronuncia juicio sobre ella. La maldice con la expresin polvo comers, En esta revelacin encontramos tres profecas acerca de Jesucristo: a. La encarnacin del Mesas: La mujer sera la portadora de la simiente. b. Sus sufrimientos y muerte: la simiente de la mujer sera herida, revelando as los sufrimientos de Cristo en su peregrinaje por la tierra. La herida de la serpiente alcanza a Cristo no por pecado, sino por sustitucin c. Su victoria: . La simiente de la mujer, es decir, Jesucristo ser quien derrote finalmente el reino de Satans, asestndole un golpe de muerte en la cabeza. La doble simiente. Recordemos lo que veamos en la materia guerra espiritual, Dios, vinculando esta promesa de salvacin al Nuevo Testamento, nos revela la doble simiente tanto de Satans, como de la mujer. 1. La doble simiente de Satans: a. Los ngeles cados o demonios (Mt. 25:41; Apoc. 12:9) b. Los inconversos o hijos del diablo. (Mateo 13:38; Juan 8:38-44) 2. La doble simiente de la mujer: a. El Seor Jesucristo (Glatas 3:16; Apoc. 12:1-5; Hebreos 2:14; 1 Juan 3:8) b. Los Hijos de Dios, participantes de la naturaleza de Dios (Juan 1:12) Fueron Adn y Eva salvos? Varios indicios parecen indicar que Adn y Eva le creyeron a Dios en cuanto a su promesa de redencin, y de la forma en que a la serpiente le sera dado un golpe mortal en su cabeza, Adn le puso el nombre Eva a su mujer, que significa Vida, y fueron vestidos con pieles, simbolizando as el sacrificio que hubo para cubrir su pecado. Y muy probablemente pensaron que su primer hijo Can, sera el Redentor que Dios les haba prometido (Can significa posesin), no sabemos a

ciencia cierta si fueron salvos o no, pero lo que si podemos concluir, es que desde Adn y Eva, la salvacin es por medio de la fe en Dios. La fe es un instrumento y el hombre se salva por gracia.