Carlos Jorge Figueiredo Jorge

Teoria da Literatura

ndice

pg.

I - Consideraes preliminares de carcter pedaggico e didctico. Objectivos da disciplina. Estabelecimento dos critrios para o ensino da Teoria da Literatura na Universidade como reflexo final sobre a problemtica da Literatura

A)

A Teoria da Literatura como Actividade Docente

1 Pressupostos e situao 2 As trs questes fundamentais

a) O objecto b) As relaes c) O estado do discurso 3 6 11

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II - Contedos programticos

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A)

O Formalismo e os fundamentos da literariedade

B) O Estruturalismo ou objecto textual

1 - A fundamentao lingustica 2 - A semitica 3 - Do modelo semiolgico gramtica da narrativa
4 - A instncia do leitor no ps estruturalismo 63 73 74 79 81 85 95 109 112 117 119 123 124 127

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C) -

Bakhtine ou a razo dialgica do discurso

1 - O dialogismo e o sistema vital da semitica a)- Dilogo, tempo e espao b) O autor como actividade autoral c) A personagem, o gnero e o discurso 2 - O carnaval e a circulao do discurso

3 - O crontopo e a relao do texto com a histria

a) Os gneros do discurso e os gneros literrios b) A potica histrica e as invariantes formais c)Os gneros, a ideologia e as representaes do mundo III - Consideraes finais 1 Procedimentos didcticos 2 Avaliao

Bibliografia 129

Consideraes preliminares

A)

A Teoria da Literatura como Actividade Docente

1 Pressupostos e situao Num projecto de ensino da Teoria da Literatura, entendemos esta, num elenco de cadeiras curriculares, como reflexo final. Pressupe-se, assim, ter havido um contacto dos futuros licenciados com disciplinas como Introduo aos Estudos Literrios (disciplina que fornece, propedeuticamente, o conjunto de conceitos bsicos para a abordagem do objecto literrio quer entendamos este como texto quer o encaremos como discurso - ou obra), como Literatura Portuguesa, Literatura Francesa e/ou Literatura Inglesa em conjunto, ou alternativamente. De facto, o desenvolvimento da cadeira de Teoria da Literatura pressupe o estudo, a nvel universitrio, de objectos reconhecidos e estudados como literrios, agrupados segundo um conjunto nacional, lingustico e em sub-agrupamentos periodolgicos, e o domnio dos conceitos bsicos de anlise e reconhecimento do objecto literrio. A reflexo sobre o projecto no dever ignorar, tambm, que nesses mesmos currculos os futuros licenciados contactaram ou esto em contacto, nesse mesmo ano com matrias disciplinares como Cultura (Portuguesa, Francesa, por exemplo), Estudos Lingusticos (desde uma Introduo at uma Teoria da Linguagem, passando por uma Estilstica, ou outras disciplinas de anlise do discurso). O estudo disciplinar da Teoria da Literatura, enquadrada nestes pressupostos, ter de colocar, preliminarmente, trs questes fundamentais: o objecto de que teoria, a sua relao com outros campos de conhecimentos e o estado actual do seu prprio discurso.

2 - As trs questes fundamentais a) O objecto A primeira questo, relativa ao objecto, pode-se considerar o prprio fundamento de uma actividade de interrogao, pesquisa e docncia, vlida, com sentido e fundamento, entre as vrias disciplinas que visam o conhecimento. Podemos pensar que a partir da reflexo sobre esse objecto, aparentemente evidente mas, simultaneamente, dificilmente cernvel por uma definio, que se funda a prpria ideia de literrio, tal como hoje a aceitamos. O desenvolvimento das nossas posteriores consideraes apresentar, por certo, essa dificuldade em conceptualizar e discriminar o literrio, de modo sistemtico, como algo que , marcado por uma categorizao essencialista ou mesmo ontolgica (cf. Tynianov, no seu texto programtico, O Facto Literrio, in Bakhtine e Medvedev,

1991 [1928]), para a qual tendem algumas das mais produtivas perspectivas tericas, das quais merece especial destaque a dos formalistas russos. Tal dificuldade, que vai contra uma das postulaes fundamentais da prpria teoria da literatura para definir o seu objecto e a razo de ser da teoria dentro dos estudos literrios, resulta de, como diz Eagleton, o termo literatura ser mais funcional do que ontolgico: diz-nos aquilo que fazemos e no o estado permanente das coisas - 1983: 9). O processo de emergncia da teoria da literatura apresentado por Vtor Manuel de Aguiar e Silva de modo muito sinttico, ao lembrar como, contra o conceito alargado da perspectiva positivista, ao qual no era alheio todo um processo de laborao que, desde os romnticos at Lanson, produzia um panorama historicista de uma imensido de obras que representassem a civilizao de qualquer poca e de qualquer povo, reagiram os trs mais fecundos movimentos de teoria e crtica literria o formalismo russo, o new criticism anglo-americano, e a estilstica (1987:14-15). Tal reaco caracteriza-se, segundo Aguiar e Silva, sobretudo pelo reconhecimento da necessidade urgente, metodologicamente prioritria, de estabelecer com rigor um conceito de literatura qua literatura e pela defesa que os formalistas fazem da existncia dessa especificidade argumentando que os textos literrios possuem caractersticas estruturais peculiares que os diferenciam inequivocamente dos textos no literrios (1987: 15). Consolidando essa conceptualizao, Roman Jakobson usou, para designar a especificidade da literatura o vocbulo literaturnost, que j se incorporou completamente nos estudos literrios portugueses pelo termo traduzido, literariedade (cf.Aguiar e Silva,1987: 15). O mesmo estudioso acrescenta, porm, aps pr em relevo a importncia de tais movimentos que dominaram os estudos literrios na primeira metade do sculo XX, que recentemente alguns investigadores contrapuseram srias reservas e objeces convico amplamente difundida de que poder haver uma definio referencial da literatura (Aguiar e Silva, 1987: 15) A constatao desse facto, que evidenciada, num trabalho de balano e sntese um pouco mais recente, por um grupo de estudiosos, quando afirmam que os esforos no sentido de pensar o literrio de uma forma ora genrica ora unitria se revelam equvocos (Angenot, Marc, et al., 1989: 5), parece instaurar duas situaes limite: uma que v na actividade terica sobre a literatura um conjunto de paradoxos, ou ento de aparatos tecnicistas que apenas podem levar desistncia, verificao de que ela se transformou em mtodo, acabando por ser uma pequena tcnica pedaggica muitas vezes to desencantada como a explicao do texto contra a qual ela reclamava, outrora,
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com eloquncia (Compagnon, 1998: 11); outra que,

embora reconhecendo essas

limitaes, admite tambm que a teoria no foi substituda no papel que desde sempre manteve, de dizer porqu e como estudar a literatura (cf. Compagnon, 1998: 12). nesta ltima posio que nos colocamos, e no com a ponta de desencanto que o enunciado que a transmite parece sugerir. De facto, pensamos que se h algo de aportico na busca de uma essencialidade do literrio, na sua caracterizao essencialista, ou mesmo ontolgica (como por vezes se diz para acentuar o utpico e mirfico de tal busca ver, acima, a opinio de Eagleton), devemos reconhecer que essa posio de praticar alguma aporia sustm uma questo fundamental sobre o que ali h de irredutivelmente incontornvel de problema enquanto tal. Alm disso, pensamos que o aprofundar e conhecer com segurana os sistemas que a teoria constri ora pelo que retoma das poticas segundo as quais os criadores literrios regem as suas obras, ora pelas construes que a teoria pratica para circunscrever e construir o literrio, ora mesmo pelo que exuma das melhores dimenses da potica e da retrica, cujos grandes fundamentos emergem em Aristteles nos d um domnio importante de conhecimento, permitindo-nos sistematizar gneros, periodizaes literrias, relaes entre os sistemas sociais, culturais e a literatura, bem como os modelos semiticos e comunicacionais que procuram compreender como as obras e os seus valores circulam. Nos limites da abordagem do seu objecto, a teoria da literatura, para se constituir, tem de se submeter s prprias regras da construo do seu campo conceptual, ou seja, situar-se e validar-se entre outras matrias disciplinares, com as quais se compara e confronta. b) As relaes para essa comparao e/ou confronto que nos remete a segunda questo que acima considermos fundamental. De facto, ela encaminha-nos para a problematizao das relaes entre a teoria da literatura e outros campos do conhecimento, ponto importante que teremos de desenvolver no quadro do que propomos como campo de estudos, tambm ele fecundo em falcias e inevitveis equvocos. Fundamentalmente, tal interrogao coloca-nos perante a necessidade de responder previamente a um conjunto de questes, entre as quais se destaca a mais perturbante: o que a teoria da literatura? O colectivo de estudiosos j atrs referido coloca-a preliminarmente ao conjunto de textos que agrupa sob o ttulo de Thorie littraire. Sem lhe responder cabalmente, esse
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autor plural que vimos citando reconhece que o assumir da existncia especfica da teoria relativamente aos seu objecto nasce, nos estudos literrios, quando o estruturalismo apelou, entre finais dos anos 50 e princpios da dcada de 70, no s a um rigor na anlise mas tambm a uma distino entre o modelo de investigao e os materiais a organizar (Angenot et al., 1989:6). A busca de uma resposta foi feita, segundo a opinio de muito investigadores, a partir do impulso das inovaes verificadas, entre a dcada de 50 e os primeiros anos da de 70, no domnio das cincias humanas, especialmente na lingustica, na psicanlise e na antropologia cultural. O elenco constitudo por alguns nomes (os quais, na maioria, voltaremos a evocar adiante) sugere-nos j a amplitude do campo, sem esgotar um inventrio possvel de estudiosos marcantes, dentro do mesmo campo epistemolgico, na mesma poca. Saussure, Jakobson, Benveniste, Lacan, Lvi-Strauss, Althusser, Barthes e Durand poderiam ser os nomes representativos dessa amplitude, indicando j alguns deles (Jakobson, Barthes) a inflexo tomada por muitos aspectos dessas mesmas cincias humanas em direco aos estudos literrios. Contudo, a herana formalista que a viragem na concepo dos estudos literrios fez sentir, sobretudo pela presena marcante do ensinamento de Jakobson, manteve, quase sempre, o paradigma lingustico como o dominante. Ora, pelo que se compreender melhor na abordagem que faremos a Bakhtine, os estudos literrios, a concepo de uma actividade terica atinente sobretudo ao campo literrio, dificilmente se desenvolvero plenamente enquanto tal dominncia se fizer sentir. Repare-se que, embora no neguemos a importncia dos modelos lingusticos como componente forte dos estudos literrios, no podemos deixar de ser sensveis, dentro dessa ordem de ideias, a um comentrio como o de Mitterand que em seguida apresentamos. Embora reportando-se ao sistema de ensino que no o nosso mas sim o francs, no deixa de denunciar algumas das fragilidades actuais do nosso prprio ensino (superior, mas tambm secundrio) e outras que se prefiguram nos prximos passos que prevemos para o nosso sistema escolar e universitrio. Nesse escrito recente, o estudioso francs acentua que no discurso didctico dominante se faz sentir, sobretudo, o recurso forado metodologia, pelo uso degradado da lingustica e pelo tratamento dos textos literrios no como textos, no sentido etimolgico da palavra, mas como reserva de observaes de carcter lingustico ou retrico (1998:2). No entanto, a questo da circunscrio do campo literrio, como territrio de conhecimento constitudo dentro do qual se poder tentar compreender como a teoria da
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literatura assume (e reivindica) um estatuto verdadeiramente terico, particularmente como cincia do discurso, no tem a sua dimenso mais produtiva nas delimitaes que apresentmos no pargrafo anterior, ou seja, no paradigma epistemolgico da lingustica. , antes, nas conquistas conceptuais mais importantes que o estruturalismo realizou num campo como a semitica, o estudo das linguagens em geral, que se podem, hoje, vislumbrar duas dimenses na actividade produtiva (especificamente terica, mas tambm prtica, quando permite ler o literrio num campo que cria como especfico) da reflexo terica motivada pelo literrio: a teoria da literatura e a histria da literatura. dentro desse reconhecimento que se revela um conjunto de hesitaes e de perplexidades a que a distino entre sistema e discurso j no responde de forma apaziguadora, como respondera enquanto o paradigma lingustico dominou. esta reflexo que permite, por exemplo, opor tericos a historiadores no sentido forte dessa conceptualizao, num debate frontal que os formalistas nunca efectuaram, porque, segundo Bakhtine1, estes, dado estarem fortemente ligados aos interesses artsticos e partidrios do formalismo russo, nunca polemizaram com outros movimentos de ensino literrio (...) ou mesmo com o simples ponto de vista burgus sobre a arte (Bakhtine e Medvedev, 1991: 64). Quando constata, logo adiante, que o formalismo, por no ter lutado com o positivismo tornou as suas especificaes, deslizando por cima das especificaes do positivismo, um objecto de pesquisa isolado e de costas viradas para a unidade da vida histrica e ideolgica, Bakhtine (1991: 64) delineia o espao, que hoje necessrio reavaliar, dentro do qual a teoria da literatura ter de assentar as suas premissas de existncia: o campo da literatura como resultado de um exerccio do discurso institudo como poder (a escola, a universidade), em combate com os discursos que lhe disputam o poder na dimenso do ideolgico mas, simultaneamente, nos lugares institucionais de onde o seu sistema de conceitos ganha sentido e fora pragmtica como cincia. Ora, de certo modo, essa luta, adiada pelas condies revolucionrias na Unio Sovitica (por outras razes, que no poderemos desenvolver aqui, o new criticism, e a estilstica ao inserirem-se nesse confronto de modo menos polmico, tambm adiaram a luta como veremos um pouco melhor, adiante, ao abordarmos a importncia da
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Falamos de Bakhtine no apenas quando citamos as obras que lhe so seguramente atribudas, mas igualmente quando nos referimos a outras que, embora assinadas por outro nome ou pelo seu junto com outro, so atribudas ao seu crculo. Para um panorama (sempre incompleto) dessa questo de autoria remetemos para os livros de Holquist, Todorov e Zavala que se encontram na nossa bibliografia. Notemos desde j que todos eles apontam para uma questo de atribuio muito difcil de estabelecer, e para o reconhecimento de uma entidade marcante, mesmo nos textos que no esto por ele assinados: Bajhtine. 8

colaborao de Warren e Wellek na elaborao da sua Teoria da Literatura), assumida de modo frontal pelo estruturalismo. A interrogao terica de Barthes em literatura, por exemplo, desenvolve-se, durante os anos 60, dentro e fora da instituio literria, frequentemente contra a tradio dos estudos literrios, contra os ento professores que a nova crtica acusava de historicistas e positivistas, capazes apenas de proporem resultados redutores, limitados factualidade, demonstrando neles uma imensa fragilidade epistemolgica (cf. Angenot et al., 1989: 7). O resultado desse confronto, que temos de apresentar aqui resumidamente, evidencia-se nas reformas de cursos, em Frana, e na influncia que o grupo de investigadores designados como estruturalistas exerceu nos cursos de letras (no directamente na Sorbonne, mas atravs de cursos e seminrios desenvolvidos na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales e no Collge de France) que levaram ao estabelecimento do ensino da teoria da literatura. Da agudizao dos argumentos nesse confronto consolidam-se, no interior dos estudos literrios, paradigmas tericos de extrema importncia, que anteriormente eram pouco mais do que emprstimos de outras cincias humanas, quando o formalismo tentava criar uma viso terica do literrio que lhe permitisse formul-lo como campo especfico (ver acima, ponto 1, bem como a primeira parte do texto dos Contedos programticos, dedicada ao formalismo russo). Assim, sincronia/diacronia, sintagma/paradigma, forma/substncia e expresso/contedo, enunciao/enunciado, texto/discurso, por exemplo, passam a fazer parte de uma metalinguagem dos estudos literrios, cada vez mais vigiada, que opera, por assim dizer, a dois nveis: um, pela prtica de anlise regulada pela conceptualizao terica, que determina o literrio (num reconhecimento mais alargado e flexvel do conceito de literariedade, por exemplo), lhe busca as especificidades e organiza estruturadamente o seu estudo; outro, pela reflexo sobre os prprios sistemas conceptuais mais alargados, procurando manter-se como disciplina terica independente, capaz de teorizar sobre a sua prpria actividade de instrumento de conhecimento. A complexidade que emerge dos estudos literrios e da actividade terica que a eles se liga desemboca, assim, num desdobramento da questo que Walter D. Mignolo explicita do modo que sumariamos seguidamente: por um lado a concepo de reflexo sobre a actividade leva a discernir dois tipos de actividade - um campo de estudos literrios, a que poderamos chamar literaturologia, e, decorrendo desse termo (que, supomos, poderia ser a melhor traduo do termo alemo Literaturwissenchaft), uma teoria especfica da reflexo sobre tal actividade reflectir sobre escrever e/ou ler -, a
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que poderamos chamar, ainda segundo Mignolo, teoria literria; por outro, um nvel de observao em que nos tornamos exteriores ao nosso fazer, por implicao disciplinar, para contemplar a actividade enquanto campo de estudo de onde resultaria uma teoria da literatura. Decorrendo dessa hiptese, as teorias literrias poderiam caracterizar quer o que se chama potica de um autor quer a actividade segundo a qual a pratica de estudo disciplinar procura arrumar os seus objectos (em grande parte a Potica de Aristteles, por exemplo, ou a chamada teoria formalista a que Tomachevski, alis, chamou, em russo, Teorija literatury. Poetika - 1982 [1928]). Pelo que, segundo Mignolo, as teorias da literatura seriam aquelas em que se formulam respostas hipotticas a perguntas formuladas tendo em conta as normas de uma actividade disciplinar (...a literaturologia) (cf. Mignolo in Reyes, org., 1989: 48-49). Pela sua especificidade, porm, no ser fcil fazer a organizao disciplinar, relativamente aos estudos literrios, do mesmo modo que se faz noutros campos do conhecimento. No h uma literatura, uma literaturologia, uma teoria literria e uma teoria da literatura, do mesmo modo que existe, por exemplo, uma sociedade, uma sociologia, uma teoria sociolgica e uma teoria da sociedade. Segundo Mignolo essa dificuldade verifica-se, no campo de estudos da literatura, porque no possvel diferenciar o nvel da reflexo do nvel da observao. Em nosso entender, tal impossibilidade resulta, pelo que julgamos legtimo deduzir das reflexes de Bakhtine que adiante desenvolveremos melhor, de a literatura enquanto criao produzir os prprios modelos hipotticos de pergunta e de resposta, sustendo-os como tal, quer nos fascnios das formas de expresso, quer nas sedues dos mundos possveis que constri. De qualquer modo, o que resta como realidade relativa e razoavelmente aceitvel, mesmo dentro de um juzo positivista que julgamos dever regular os momentos limite das exploraes hipotticas, que na teoria da literatura sempre se confundiro, indissoluvelmente, a literatura (os metatextos ficcionais, por exemplo), a litetraturologia (os estudos singulares que geram hipteses tericas produtivas), a teoria literria (a Potica de Aristteles, a potica do petrarquismo, a potica do naturalismo) e a metateoria que, sob o nome de teoria da literatura, ambiciona estruturar e regular um to complexo campo conceptual. A sugesto de Compagnon, polmica e propondo-se como escola de ironia, poderia servir-nos de guia no encerramento desta nossa segunda questo, que abre hipteses para a seguinte, ao formular, como distino, no espao disciplinar dos estudos literrios, o seguinte: A teoria da literatura (...) geralmente compreendida como um
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ramo da literatura geral e comparada, designando a reflexo [equivalente a observao, na terminologia de Mignolo acima apresentada] sobre as condies da literatura, da crtica literria e da histria literria a crtica da crtica, ou a metacrtica; a teoria literria oposicional e apresenta-se, sobretudo, como uma crtica da ideologia, incluindo a da teoria da literatura; ela que afirma que temos sempre uma teoria e que, se julgamos no ter uma, porque dependemos da teoria dominante aqui e agora (1998: 22-23). O que sempre verificamos, mesmo considerando estas observaes pertinentes, que, de facto, aquilo para que nos aponta a teoria da literatura, tomando o termo em sentido forte, para a afirmao da existncia de um objecto do conhecimento, ainda que sem delimitar a priori as suas caractersticas ou a extenso da sua existncia emprica bem como a necessidade de construir uma metalinguagem tanto quanto possvel unitria, independentemente dos pontos de vista que cada estudioso da literatura ou da teoria adoptam. Diferentemente, aquilo para que nos aponta o conceito de teoria literria, o exerccio do discurso terico enfatizando as posies assumidas no interior do corpus conceptual, bem como a determinao do objecto constitudo da disciplina sobre a qual versa esse mesmo discurso. Entender o termo literariedade como elemento de uma teoria literria - a dos formalistas, por exemplo optar por uma viso do potico que joga em oposio e complementaridade com outras vises de um objecto que se quer comum mas que se verifica alterar a sua configurao de acordo com as abordagens; mas entender esse mesmo termo como conceito da teoria da literatura reconhecer-lhe a pertinncia no estabelecimento de uma hiptese de a haver um objecto, admitindo, contudo, quanto o objecto circunscrito por esse conceito tem de relativo e de efmero. Julgamos que, com menos dramaticidade, a mesma questo se coloca em outras disciplinas, mesmo na rea das chamadas cincias duras. Afirmar a existncia de um campo especfico sobre o qual a fsica se debrua, por exemplo, afirmar a existncia de um campo terico que pode ser o da teoria da fsica que nos diz que existe a um objecto embora muitas vezes ele exista apenas como metfora na designao lingustica, ou como conjectura, no enunciado matemtico que o demonstra, no sendo a sua realidade mais slida e segura do que a da literariedade de um texto. No entanto, so as teorias fsicas que nos falam das qualidades ou estados ontolgicos desses mesmo objectos, variando as configuraes do que esta a de acordo com os pontos de vista tericos defendidos.

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Assim, evidentemente presumvel que o discurso mais distanciado acadmico ou no tenda para a posio da teoria da literatura. No entanto, porque veiculado por algum, no escapar a um certo posicionamento de parcialidade ou preferncia terica. Assim, por exemplo, pelo facto de reconhecermos a pertinncia da argumentao que defende o cnone como uma necessidade emprica, reconhecendo que nele se estabelecem os padres de caracterizao e de validao do objecto literrio, no deixamos de nos sentir mais atrados pela argumentao formalista que, pretendendo fechar os olhos aos valores assegurados pelas instituies que impem e regulam o cnone, afirma a possibilidade de abstrair aspectos gerais da obras, as suas invariantes configuracionais a vrios nveis, que constituem os traos daquilo a que se chama a literariedade c) O estado do discurso O discurso da teoria da literatura, tal como tentmos deline-lo, por algumas postulaes, nos pontos anteriores, atingiu, de certo modo, a sua saturao, muito pouco tempo depois de ter emergido firmemente do espao do ensino e da investigao. Esse fenmeno, embora tenha a sua lgica especfica, no deixa de ser curioso, quando comparado como outras reas do conhecimento fortemente marcadas pela dimenso terica. Se, por exemplo, o ensino da matemtica se mostra pesado, complexo, didacticamente pouco praticvel, no acusamos, dentro da boa conscincia de portadores de senso comum, a dimenso claramente terica da matemtica, ou uma teoria matemtica, dessa falha. No discutimos o seu fundamento por isso. Se os alunos se revelam fracos na disciplina de histria, falta de hbito de usar a memria, ou m qualidade dos professores, ou mesmo falta de qualidade e de rigor dos mtodos de ensino que atribumos as culpas - no complexidade intrnseca da de uma teoria que postule o seu modo de existncia, ou a correcta formulao do seu modo de se produzir como discurso. O fraco conhecimento da literatura, a sua m compreenso, o desvirtuamento dos conceitos tericos que tentam dar acesso sua complexidade, ao contrrio do que acontece nas outras disciplinas, nos enunciados do senso comum (informado, culto, claro est), mesmo quando provenientes de prprio excesso do mtodo. estudiosos de responsabilidade, parece provir da prpria teoria, ou dos discursos dela decorrentes, do

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Sirva-nos de exemplo o conjunto de acusaes que Mitterand apresenta, corroborando, de modo organizado e coerente, o sentimento bastante alargado de existir um resultado negativo no conhecimento da literatura, devido ao uso da teoria e do seu conhecimento nos estudos literrios. Segundo o estudioso francs, instala-se, no ensino, um corpo de raciocnios mal desenvolvidos a partir dos conceitos e do seu modo de utilizao, esquecidos do seu objecto pressuposto, a literatura, resultando da que estes desdobram-se e imitam-se, glosam-se uns aos outros infinita e inutilmente (1998:2-3). Nos programas oficiais franceses, segundo o mesmo autor, apenas se encontram os aspectos mais formais e gerais da literatura: a retrica elementar da enunciao e dos tipos de discurso (reduzidos, abusivamente, a trs tipos cannicos, dos quais um s, alis o discurso argumentativo - interessou o ministrio da Educao nacional, para a concepo do novo currculo dos estudos pr-universitrios) reconhecimento das figuras, estudo dos significantes nos limites da frase, estilstica do levantamento superficial dos elementos da expresso (1998: 2-3). Devemos reconhecer que, com pequenas modificaes, este quadro poderia reflectir a prpria realidade portuguesa, quer ao nvel dos anos terminais do secundrio, quer ao de muitas disciplinas do prprio ensino universitrio. No entanto, o conjunto de reservas acima apresentado, por si s, no resume a globalidade da situao, por sobre a qual se constri, com algum fundamento, a perspectiva negativa que o senso comum enuncia sobre a teoria ou mesmo sobre as teorias desenvolvidas sobre as linguagens, os discursos e o discurso literrio em particular. Ainda segundo Mitterand, ao imaginrio estruturalista degradado acima apresentado, que domina os estudos sobre os discursos, que toma os textos como pretextos para a observao universal, vem sobrepor-se ou contrapor-se um imaginrio ps-estruturalista que, em contraste, marca, na universidade, a tendncia para o desprezo pelos modelos taxinmicos, as classificaes positivas, o pensarclassificar considerando tudo isso como modelos esgotados (1998:4-5). Essas perspectivas, nas quais poderamos dizer que est presente um derridismo degradado, ou um derivado epigonal de Deleuze, aparece, segundo Mitterand, pela valorizao da metfora do rizoma, ou seja, a acumulao vegetativa, anrquica, informe, em inchaos, em rupturas de linhas, em estratificaes aleatrias, em viscosidades, em corpos sem rgos (1998:5). Contra a morte assim proclamada da anlise literria, segundo modelos fortes do pensar terico de tendncia sistematizadora, quer pelo desinteresse assumido pelos
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imaginrios anti-sistmicos, que se opem s grandes ordenaes tericas, quer pelo academismo minimalista que apenas extrai receitas derivadas dos sistemas tericos, podemos registar, ainda acompanhando, com total anuncia, Mitterand, uma terceira via de estudos literrios que proclama, sob a designao de reader response, o direito do leitor e do crtico a desenvolverem uma hermenutica dbil, assente no gosto, seguindo os arrebatamentos do corao nas escolhas e nas proclamaes de valorao. (cf.1998:5). Perante tal panorama, no espanta que a desconfiana do senso comum se manifeste. No culminar de uma apoteose da teoria, que parecia anunciar o desvendar todos os caminhos possveis para o estudo da literatura, a teoria institucionalizou-se, transformou-se em mtodo, tornou-se uma pequena tcnica pedaggica (Compagnon, 1998: 10-11), tornou-se teoria da anti-teoria, manifesta-se impotente face s novas propostas da crtica impressionista, da parfrase bem pensante. De algum modo, dentro do conjunto dessas expresses de demisso que podemos entender a opinio de Jonathan Culler, quando afirma que a teoria, hoje em dia, interminvel esclarecendo, em seguida, que no algo que possamos dominar, visto que no um particular grupo de textos que se possa aprender, de modo a sabermos teoria (1997: 15). No nos parece, apesar de tudo, que a posio de Culler seja um convite desistncia. Embora no o acompanhemos em toda a dimenso do seu relativismo, vale a pena enunci-lo aqui porque, ainda assim, ele expressa de modo satisfatrio o fundamento ltimo de qualquer pensar especulativo que se desenvolva no campo da teoria, sem pretender ostentar-se como um encerramento da actividade crtica: A natureza da teoria desfazer, atravs de uma contestao das premissas e postulados, aquilo que pensvamos saber, resultando da que os seus efeitos no sejam predizveis. No nos tornamos senhores de um saber, mas deixamos de ser o que ramos anteriormente. Reflectimos sobre a nossa leitura segundo novos percursos. Temos questes diferentes a colocar e um melhor sentido das implicaes das perguntas que fazemos s obras que lemos (Culler, 1997: 17). A ser verdade ou fortemente aceitvel o que nos diz o acadmico americano, parecenos que mesmo um balano pessimista como o de Mitterand, que anteriormente apresentmos, deve ser repensado com alguma cautela. Ao comentrio crtico que merece qualquer utilizao menos prpria da tecnologia terica, devemos acrescentar a defesa de uma perspectiva da teoria em estado activo permanente que, mesmo que se demarque de ortodoxias de escola, assegure a presena do rigor nos processos de leitura, e uma exigncia de enquadramento da compreenso do discurso literrio no campo de
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conhecimento em que a teoria (ou o fazer terico) assegura grandes linhas de reflexo. Talvez se possa ler, no panorama de Mitterand, um enunciado mais geral, que formularamos do seguinte modo: as teorias so necessrias para agitar a estagnao em que camos quando o conhecimento do literrio se torna um saber adquirido, no problematizado. Essa estagnao d-se, quer nos apoiemos na leitura espontnea, sem enunciar cdigos de produo, de regulao do texto e da leitura (deixando o conhecimento do literrio tornar-se o do senso comum mais banal, fazendo do autor um amigo com quem falamos atravs do livro), quer faamos apelo aos conceitos da teoria para, introduzindo-os no ensino, domarmos o texto (atravs do uso de gramticas das grandes unidades textuais, da enunciao, dos gneros, acrescentando-as gramtica das frases-enunciados) e compreendermos as suas regularidades. Reconhecer os factos atrs apresentados no deve levar a uma demisso do ensino da teoria nos estudos literrios. Estes s existem, como campo de conhecimento (como literaturologia segundo o dizer de Mignolo acima considerado), quando a teoria existe a par do saber emprico, da leitura de gosto, do comentrio, da glosa, da citao. Podemos imaginar um movermo-nos no mundo conduzidos pelas regras do biolgico, ou um actuarmos em espaos sociais segundo convenes cujos fundamentos no questionamos, mas no pensvel, hoje em dia pelo menos, se que alguma vez o foi, pensar o literrio sem teorias, mesmo aquelas que, aparentemente, apenas buscam o desestabilizar do sentido, desconstruindo-o, pela insistncia na disseminao da significao contra a segurana do logos do sentido unvoco, ou mesmo contra a polissemia previsvel, como faz a desconstruo derridiana. Repensando-a nos nossos dias, verificamos que, depois da sua instalao dominante no sistema universitrio, a teoria ter sempre de retomar as noes populares, os lugares comuns fundamentais que o literrio coloca como problema, e que ela tem por misso aparente anular. Tem de sempre, resolvidas, e procurar compreender como possvel que as mais tradicionais e impensadas noes voltem, que no tivessem ficado, de uma vez para por que razo as velhas questes no ficaram elucidadas devidamente, como se no pudssemos deixar de retomar as mesmas figuras de bom senso e os clichs irreprimveis, o mesmo pequeno nmero de enigmas ou de lugares comuns que balizam o discurso vulgar sobre a literatura (cf. Compagnon, 1998: 1617) e, nomeadamente, aquela que j enuncimos, e que voltaremos a formular vrias vezes, de modo mais ou menos explcito: O que a literatura?. Julgamos mesmo que, perante tal persistncia, a teoria no poder deixar de tentar explicar aquilo que j se
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tornou banal no ensino das noes bsicas para introduo aos estudos literrios, desde o primeiro ano, nos cursos de letras: literatura o conjunto de textos em que predomina a literariedade. Podemos interrogar a universalidade ou o fundamento de tal conceito, reconhecer, pelo menos, quanto difcil de demonstrar num imenso nmero de obras amplamente aceites como literrias, mas, se o retirarmos do paradigma central dos conceitos em que a teoria da literatura assenta, ficamos sem teoria e talvez sem literatura. Pelo menos ficamos sem um discurso terico que, pela primeira vez, tentou formular-se como constituindo o objecto literrio. A teoria tem de enunciar, forosamente, banalidades, para comear o seu discurso, porque ela assume que tem de responder, satisfatoriamente, a um conjunto de enunciados que fazem questo para si (ou seja, que se colocam como problemas), embora possamos reconhecer que tais enunciados no tero, eventualmente, qualquer resposta, visto que regressam sempre, persistentemente, na ponta final dos mais sistemticos e rigorosos discursos tericos sobre a literatura. por isso que, embora nos assuste a ideia de que algumas aulas de teoria podero estar cheias de repeties de pequenas frmulas tcnicas, achamos prefervel que isso acontea a encontrar aulas de literatura e de ensino do literrio, na universidade, que privilegiem a arte declamatria ou de leitura de textos criativos, ou em que se discuta (fora de algumas regras enfadonhas de base, narratolgicas, dramatrgicas, semiticas, retricas, estilsticas e at ! sintcticas, morfolgicas e semnticas) se Romeu devia ou no ter-se enamorado de Julieta, ou se a entrada do Rei, no final de Tartuffe, ou no decorosa. a teoria que permite que o literrio se possa confrontar com a vida, se deva mesmo defrontar com todos os planos do social do ideolgico e do cultural, sem se tornar uma tagarelice, independentemente de ter de repetir enunciados que muitos consideram banalidades, ou de expressar fundadoramente mximas de valor intemporal. A condio fundamental, nessa juno, nesse confronto ou nesse dilogo, a de se poder evidenciar um conjunto de valores pensados como representativos de um modo de ver, reconstruir e unificar determinados elementos do real, que a posio terica regula. certo que a literatura pratica, no seu modo elementar de existncia, esse confronto. Mas f-lo porque se exprime enquanto potica, discurso desenvolvido segundo regras mais ou menos explcitas. De certo modo, a teoria da literatura, desde a sua constituio, relativamente recente, a tentativa de organizar (observar, no sentido em que Mignolo, no texto acima citado, usava o termo) e sistematizar essa vontade de reflexo potica que todo o texto de criao apresenta, de modo mais ou menos interno ou adjacente.
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De facto, a teoria, tal como a pensamos hoje, depois do formalismo russo (e, relembremo-lo, tambm do new criticism e da estilstica), retoma, em muitos momentos, conceitos que vm das poticas clssicas, carregados de preceitos retricos mas, ainda assim, conceptualmente muito operatrios (cf. Garca Berrio, 1994: 135-166; Garca Berrio e Hernndez Fernndez, 1988: 11-32; e Lopez Eire, 1997). No so, na teoria, formulados da mesma maneira, mas sim repostos numa dimenso que, em nosso entender, se justifica plenamente, servindo, na releitura que essa reposio pratica, de instrumentos tericos plenamente activados. Se temos banalidades e pequenas tecnologias a servir-nos de instrumentos nas aulas mas, tambm, na reflexo questionadora, bom pensar que, tal como as noes banais que sempre foram colocadas sobre a literatura, tambm os conceitos se tm mantido, alguns milenariamente. Talvez as mesmas perguntas, se as pensarmos como elementos do discurso, no sejam exactamente as mesmas, e talvez os conceitos, ao operarem diversificadamente, respondam de outro modo e tudo isso faa parte do saber terico, herdado das antigas poticas, s vezes recolhido das abstraces de leitura, nas avaliaes historiogrficas, outras vezes criado nos alvores da teoria, quando era necessrio unificar, num novo discurso, esse saber arquivado. verdade que, como observa Frias Martins, esta banalizao se desenvolve numa espcie de caudal bifurcado encaminhando-se, nessa diviso, quase para a anttese em que, por um lado, se vive ainda um momento esfuziante da teoria nos estudos literrios, pela quantidade em que se sucedem os artigos e livros relacionados com a teoria literria chegando-se ineficcia instrumental da abundncia, e, por outro, se multiplicam as Introdues, Antologias e Seleces do tipo Readers Guide (1993: 31). Mas, como podemos concluir, a partir do que ele prprio prope, ao tentar explicar a razo de ser do ttulo do seu livro, Matria Negra Uma teoria da literatura e da crtica literria, a relativa inoperncia, quer nos chegue pelo rudo esfuziante da abundncia, quer nos confranja pela deplorvel trivializao dos digest, pode significar que este retorno, persistncia e acumulao, contribuem para o fazer da matria negra - isso que permanece constante no pensamento literrio desde os seus primrdios (1993:45) -, no prprio acto em que parece pretender-se desvendar o literrio. Se assim for, esse excesso de rudo no acerca de um nada, como banalidade, mas de um negrume, que iluminamos com as luzinhas da teoria, porque temos o nada de vislumbre da sua matria. E, sabemo-lo, temor e respeito poderiam ser os contedos do pathos que j visava a tragdia grega.
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Esta proposta apaziguadora, que subjaz ao nosso dizer comentando os outros, no deve esconder uma certa insatisfao. Esta manifesta-se, segundo a perspectiva que aqui nos guia, pelo facto de a teoria estar a perder o sentido do seu necessrio relacionamento com o que lhe mais ou menos exterior. Preocupada com a sua prpria afinao de linguagem, perde o literrio de vista; olhando apressadamente para este, mais a ttulo de material para exemplo do que de razo fundadora, perde a fora da significao, para assegurar a de sentido. Garca Berrio - constatando a oposio radical de algumas teorias modernas contra as tradicionais, sobre os pressupostos bsicos da literariedade e da razo ltima de ser da arte verbal, verificando que, entre elas, o desconstrucionismo americano, por exemplo, parte da negao radical do significado dos textos verbais e em consequncia o dos poticos e literrios ou, pelo menos, nega a licitude de atribuir um significado universal e objectivvel - diagnostica, na teoria literria, uma crise, em que o formal se sobrepe ao significado (1994: 21). Mais exactamente, ele considera que um dos elementos mais importantes nas crises actuais da teoria literria (...) parece que a inegvel desproporo entre os avanos formalistas da crtica moderna no conhecimento da estrutura material-verbal do texto literrio, em contraste com o grau muito inferior de conhecimentos e de experincias sobre outras dimenses conceptuais, imaginrias ou estticas, constitutivas do texto artstico, as quais so decisivas para as propriedades de literariedade ou de poeticidade que se lhe atribui (1994:21-22). Entre as concluses do breve balano com que abre a sua Teora de la literatura (de 1994, com reedio aumentada de 1989 - sendo esta ltima a que temos vindo a citar), ele apresenta uma proposta com que, pensamos, podemos instituir as bases sobre as quais um projecto de docncia de uma cadeira de Teoria de Literatura pode assentar: Creio que a Teoria da literatura deve atribuir a si mesma a tarefa de aprofundar a recuperao e a constituio do seus contedos doutrinais: constituir uma gramtica e uma retrica do estilo literrio e potico, aprofundar e dotar de contedo antropolgico actual a teoria da imaginao artstica, explicitar as bases de uma histria da intertextualidade literria, etc... (1994:26). Mesmo descontando o etc... com que o ilustre estudioso remata a sua enumerao, cremos que os itens j so bastantes. Assumi-los como tarefa, na docncia de uma cadeira anual, deve ser programa a ponderar com muita modstia, sabendo bem que, relativamente a alguns dos tpicos, apenas sero possveis abordagens sintticas e sugestes a apresentar aos alunos como campos de trabalho a explorar. No fundo, em

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muitos casos, no ser possvel ir alm da explicitao das bases, a partir das quais ficar por desenvolver todo um programa de abordagens. Ainda assim, mesmo sentindo quanto uma ressalva tem de denegativo, achamos que vale a pena propor como objectivo uma etapa utpica, um projecto que se d como meta a mxima amplitude e generalizao, mesmo correndo o risco de excesso de abstraco e atemporalidade. O objectivo visado , em ltima anlise, o corpus dos elementos conceptuais e as normas da sua utilizao, que nos permitam pensar uma matria complexa como a literatura. No nos parece aberrante, portanto, aspirar constituio de um sistema que, tendencialmente, se apresente como uma unidade de funes operatrias, de esquemas, de conceitos e de designaes para as invariantes que julgamos serem os elementos a abstrair dos fenmenos concretos. Sobretudo se entendermos as invariantes como aquilo que nos fenmenos, nas suas variedades irrepetveis, designa os aspectos, as caractersticas ou as qualidades que os identificam ou tornam equivalentes ou comparveis com outros. Resta lembrar que, apesar de todas as reservas que podemos manter contra o esprito do manual, ele nos parece necessrio. No por um puro eclectismo, de que, alis, no nos envergonharamos, sobretudo quando temos pela frente a tarefa da docncia que, tanto quanto podemos verificar, carece dessa inestimvel dimenso. Expor as teorias, comentar a sua emergncia e formao, lanando, sobre elas, os necessrios reparos crticos e mesmo a sua reavaliao crtica, no nos parece tarefa que limite a importncia ou a dimenso polmica, como sugere Compagnon (1998: 14). Parece-nos ser essa a forma mais razovel de desenvolver um programa que, entre outras coisas, ajudar a assentar argumentos sobre matrias anteriormente adquiridas. No propomos, evidentemente, economizar dificuldades com uma lista de receitas para modos de usar e aplicar em situaes previstas. Pelo contrrio, a nossa ideia sobre uma tal reviso de conceitos, que propomos como matria programtica, prev uma tomada de posio, uma inevitvel seleco, uma operao de minimizao de algumas posies tericas, a que apenas aludiremos, ou que apresentaremos de modo muito sumrio e, em contrapartida, a valorizao de outras. nossa convico que, actuando desse modo, expomos os diversos momentos da constituio e consolidao do campo terico que nos importa aqui, tomando, no seu interior, posies pessoais. A apresentao da teoria, na sua historicidade, atendendo a algumas linhas cronolgicas, ter como efeito desenvolver uma leitura dos confrontos que se desenham na sua mdia durao. Assim, se enfatizamos o nascer da teoria dando destaque ao
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formalismo russo, minimizamos a estilstica e o new criticism, praticamente seus contemporneos. Ao apresentarmos, complementarmente, os pontos de contacto das teorias em questo, justificamos, inevitavelmente, os fundamentos da nossa perspectiva. Trataremos, seguidamente, atravs de alguns dos conceitos fundamentais que nele se desenvolveram, do estruturalismo, como uma unidade coesa, sobretudo nos aspectos que dizem respeito ao objecto literrio. Quanto ao ps-estruturalismo ou s linhas tericas que assim foram denominadas, deter-nos-emos, pela fecundidade que nelas encontramos, mas sobretudo pela exemplaridade das aporias que nelas se desenvolveram, apenas em alguns dos conceitos de Derrida e de Harold Bloom. Das perspectivas tericas que enfatizam o papel do leitor, apenas apresentaremos, com algum desenvolvimento, a de Jauss, sobretudo pelo que ela tem de apelo a uma recolocao da historicidade e de revalorizao dos estudos da histria literria que, at certo ponto, a teoria esqueceu ou desvalorizou. Por fim, a nossa tentativa de perspectivao de uma actividade terica que tenha em ateno as conquistas formais mas, tambm, a dimenso histrica do literrio sobretudo numa reformulao coerente do estudo das periodizaes - , desenvolver-se- a partir das propostas de Bakhtine. Interessa-nos, no seu modelo, o projecto de uma semitica do literrio que tenha em conta esse campo especfico em inter-relao com outros processos sociais, eles prprios desenvolvendo-se como semiticas complexas, defrontando-se, completando-se e recortando-se. Julgamos que eles coexistem, numa prtica de delineamento mtuo, em campos discursivos que constroem uma ampla rede de fenmenos da civilizao em que o sujeito actua na fundao e afirmao da sua humanidade, essencialmente cultural.

II Contedos programticos
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O Formalismo e os fundamentos da literariedade

Postulando a necessidade de estabelecer o seu objecto em termos essenciais ou mesmo ontolgicos, os estudos literrios iniciam uma etapa irreversvel de fundamentao terica do estudo do literrio. Com o termo literariedade (literaturnost em russo) os formalistas designaram o objecto da cincia literria, que, no dizer de Eichenbaum deveria ser o estudo das particularidades especficas dos objectos
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literrios que os distinguem de qualquer outra matria, e isso independentemente do facto de, pelos seus traos secundrios, esta matria poder dar direito a utilizar outras cincias como objecto auxiliar (in Todorov, 1978: 51-52). A especificao do sentido e amplitude do objecto de estudo, por um dos fundadores dos estudos que tornaram o termo central, arrasta consigo uma dimenso complementar que nos parece de reter: com a delimitao conceptual e as consequncias da sua aplicao, parece que os estudos da literatura pretendem atingir o estatuto de cincia, embora reconheam os formalistas russos que, por a matria caracterizada ter traos secundrios, ser-lhes-ia legtimo recorrer a outras cincias. A relao com a lingustica, por exemplo, serve de ilustrao, por ser um dos casos em que outra cincia chamada a elucidar aspectos da matria tratada (as lnguas naturais, que so comuns literatura e a outras prticas). Mas, ao fazermos aluso a essa outra cincia, devemos lembrar-nos que, pela sua especializao e pelo avano do seu desenvolvimento terico, muitos dos conceitos que inicialmente deveriam ser complementares ao estudo da literatura, aquilo que era preciso dominar da matria lingustica para melhor compreender a construo do literrio, acabaram por ser assumidos como campos conceptuais que influenciaram os estudos. Muitos dos excessos atribudos aos formalistas russos, nomeadamente aqueles que levaram a esquecer a especificidade do literrio como discurso, para valorizar os elementos do sistema (em sintonia com os postulados da lingustica saussuriana) derivam dessa invaso terica da cincia auxiliar que, pelo seu poder explicativo, domina o espao da teoria que deveria servir. Nem sempre se pensou o estudo da literatura, assim fundado, como uma cincia autnoma. Podemos mesmo dizer que, sem a exigncia dos formalistas, para a criao de uma cincia autnoma e concreta (Eichenbaum, in Todorov, 1978:45), os estudos literrios se teriam mantido ancilares da esttica, da histria cultural, da psicologia e da sociologia. No balano de Eichenbaum que temos vindo a referir, fica explicitado, como proposta programtica, que nos estudos de fundamentao da cincia da literatura so postos de lado muitos problemas gerais, como o problema do belo, ou o do sentido da arte, sendo dada a preferncia aos problemas concretos postos pela anlise da obra de arte (cf. p. 48). Essa atitude emerge, num quadro de conhecimentos em que a literatura era tratada como matria cientfica dependente do discurso de outras cincias, como um corte em que os jovens investigadores soviticos pretendem explicar a obra (assumindo o termo como sindoque, tendo em vista a operao terica de referir todas as obras
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literrias por esse termo) recusando os valores psicolgicos, filosficos ou sociolgicos que regiam, ento, toda a crtica literria russa: sobretudo, para eles, no se pode explicar a obra a partir da biografia do escritor nem a partir de uma anlise da vida social contempornea (cf. Todorov, 1978: 20). Devemos reconhecer que esta concepo de base, correspondente aos pontos de vista expressos nos primeiros textos dos formalistas, surge tambm, em quase toda a Europa, sobretudo nalgumas propostas inovadoras da crtica literria, de modo muito generalizado. O processo de colocar a obra no centro das suas preocupaes analticas e tericas, arredar os preconceitos psicolgicos, ticos, filosficos e sociolgicos nas operaes de abordagem, foi preconizado e praticado de modo mais ou menos sistemtico por pensadores e crticos das mais diversas origens (acadmicos, crticos, fillogos, linguistas e mesmo alguns historiadores da literatura, sobretudo os que se ligaram escola alem da histria da arte sem nomes). Podamos recuar aos modelos do pensamento da potica clssica, de Aristteles (s para citar um marco) at ao sculo XIX, para aumentarmos a nossa lista. Contudo, embora reconheamos que muitos dos conceitos fundamentais da anlise literria devem bastante aos discursos da potica e da retrica, por uma questo metodolgica consideramos essas disciplinas dependentes de um horizonte epistemolgico distinto: o das preceptivas. No as rejeitamos, e por isso as recordamos aqui contudo, apenas as evocaremos pontualmente ao longo da nossa exposio. O conjunto de estudos e de actividades crticas que gostaramos de citar como partilhando alguns fundamentos tericos prximos ou fortemente coincidentes com os dos formalistas russos so a estilstica, que foi sobretudo defendida por um grupo de acadmicos e investigadores alemes, dentro do campo de estudos filolgicos - mas que teve uma forte continuao em Espanha, atravs dos trabalhos dos irmos Alonzo, Amado e Dmaso; o new criticism anglo-americano; e a crtica literria francesa herdeira do Contre Sainte-Beuve de Proust e da potica de Mallarm, que tem como principal teorizador Paul Valry. De certo modo, estes movimentos renovadores dos estudos literrios ergueram-se contra as prticas que mais fortemente marcavam os estudos sobre a literatura no incio do sculo. Aquilo que a todos une contra a tradio imperante, quer na crtica, quer na histria de arte e da literatura, quer na esttica, a importncia de tornar central o objecto literrio. Essa posio tem a sua formulao mais lapidar na afirmao de Eichenbaum: No momento em que surgiram os formalistas, a cincia acadmica, que ignorava inteiramente os problemas tericos e que
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utilizava sem vigor os axiomas envelhecidos extrados da esttica, da psicologia e da histria, tinha de tal modo perdido a sensao do seu objecto de estudo, que a sua prpria existncia se tornara ilusria (in Todorov, 1978: 49). Pelas constataes feitas por este formalista russo (no balano da actividade que o grupo teve entre o comeo da sua actividade em 1914 e meados da dcada seguinte), as quais temos estado a seguir, no a actividade acadmica que se coloca, no horizonte, como entidade contra a qual os formalistas tiveram de se manifestar. Consideravam eles que os acadmicos russos, quer os da gerao mais velha, quer os seus discpulos, tratavam a herana literria como um captulo imobilizado, como um tesouro que se privasse do seu valor ao no ousar-se tocar-lhe (p.50). Por esse quadro, percebe-se que na Rssia (em vias de se tornar Unio Sovitica), a autoridade e influncia j no pertenciam cincia acadmica, mas a uma cincia jornalstica. Os adversrios reconhecidos eram os crticos, teorizadores e apoiantes do simbolismo. Era contra a vivacidade com que esta nova crtica apoiava o simbolismo, contra o entusiasmo subjectivista e tendencioso desse discurso jornalstico, que os jovens formalistas se pronunciavam. O desenvolvimento original do formalismo na Rssia, com o seu vigor inovador, e com as fragilidades que posteriormente nele se revelaro pelo prprio excesso, est expresso com toda a clareza nesse quadro cultural especfico: contra a teoria simbolista e contra os mtodos da crtica impressionista que a nova gerao de tericos actua, o que coloca o seu pensamento na vanguarda de todos os movimentos que, na Europa e na Amrica, tendiam a renovar os pontos de vista basilares que deviam fundamentar o estudo da literatura. preciso ter sempre presente esse quadro, para se compreender alguns avanos tericos que s os formalistas ousaram, e que no foram efectuados por escolas, movimentos e teorias seus contemporneos, mesmo quando proclamavam, em unssono com os formalistas russos, que era preciso recolocar a obra no centro de ateno dos estudos literrios e da reflexo terica. Para todos, exceptuando os formalistas russos, a obra era entendida, ainda, como um enunciado autoral, sobre o qual a leitura crtica se deveria debruar, colocando entre parnteses as suas condicionantes histricas e autorais (new criticism, Paul Valry) ou, como acontecia com a estilstica e com crtica subjectivista ou impressionista, um texto/discurso onde o eu profundo ou autenticidade psicolgica se vinha manifestar. Todos eles se demarcam, evidentemente, do que poderamos designar, muito resumidamente (talvez at com algum reducionismo que apenas podemos justificar pela
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impossibilidade didctica e em favor de um clareza expositiva de tudo desenvolver satisfatoriamente), por historicismo positivista e biografismo literrio. Convir, desde j, aclarar, com brevidade, o que entendemos por estas duas ltimas expresses. Utilizaremos, para esse fim, o quadro sinptico e muito claro que Compagnom (1998: 214-216) faz, seguindo muito de perto a sua exposio, dado que ela prpria resume aquilo que, desde a Teoria da Literatura de Warren e Wellek, at s perspectivas mais modernas, tendendo para o tratado ou para as abordagens panormicas (Garca Berrio, 1994, Aguiar e Silva, 1988, Angenot e outros, 1989, Selden e outros, 1997), matria razoavelmente aceite. Assim, queremos fazer notar quanto o nascimento da literatura como disciplina (escolar, acadmica e mesmo claro objecto de reflexo para a crtica literria) devedor atitude fundadora do pensamento reflexivo romntico e ao que, nas perspectivas positivistas, o historicismo constituiu de corpus cannico, apesar de, no juzo que depois desenvolvemos, revelarmos quanto ela constitui de matria aleatria: razo pela qual esse passado de estudos historicistas, embora fornea material ao formalismo, leva os formalistas impor contra ele - as suas perspectivas tericas. Estas procuram delinear centros conceptuais, conjuntos de invariantes e de constantes universais, ou pelo menos muito gerais que fundamentariam a razo de ser do literrio procurando ignorar o que j era reconhecido como literrio pela imposio das tradies, dos cnones, das instituies poticas e das valorizaes das preceptivas. No entanto, devemos reconhecer que no seria possvel o trabalho conceptual rigoroso que o formalismo e, mais tarde, o estruturalismo praticam sobre o corpus literrio, sem que esse tivesse sido constitudo antes - mrito do pensamento romntico e positivista - pela historiografia literria e a actividade filolgica do sculo precedente, cuja operao de constituio cientfica de um objecto de estudo os formalistas escamotearam por esquecimento ou mesmo por recalcamento. Tendo em considerao o exposto, podemos dizer que a constituio histrica da literatura nasce, num primeiro momento, pela elaborao das propostas do romantismo alemo, que esboa algumas contribuies, na defesa desse ponto de vista, pela pena de alguns dos seus mais eminentes vultos, quando perspectivam o nacionalismo cultural alemo, contra as correntes absolutistas e prescritivas clssicas e neoclssicas, que entendiam as obras literrias como decorrentes de normas intemporais criadas, de uma vez por todas, pelos antigos (os autores greco-romanos que se imitavam). O mrito de sistematizar esses esboos de pontos de vista cabe, contudo, a Madame de Stal que,
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no seu De la littrature (1800), procura dar da tradio literria ocidental um panorama em que o cnone, sem negar as suas fontes clssicas da cultura antiga, se estabelece nas suas diversidades nacionais, tendo em ateno a influncia que exercem sobre a literatura os grandes cdigos dos costumes, da religio e das leis. No ser excessivo dizer que esta viso institucionalista da romntica francesa, pela escolha que estabelece, ou seja, pelo cnone que funda, fornece, por figurao de inventrio, por elenco de figuras autorais e obras escolhidas, uma viso da literatura que ela procura destacar, como o subttulo da obra sugere (considere dans ses rapports avec les institutions sociales), das outras instituies sociais. Dentro dessa perspectiva relativista e descritiva, a concepo crtica da histria literria funda a possibilidade do estudo cientfico do texto literrio na sua situao histrica, o que arrasta, como consequncia imediata, o aparecimento da filologia. Em Frana, onde o campo dos estudos literrios mais se desenvolve segundo essa perspectiva, o quadro do que chamamos hoje historicismo positivista ganha densidade e importncia atravs dos retratos literrios de Sainte-Beuve, que explica as obras atravs da vida dos autores e das suas relaes sociais e culturais, fazendo do biografismo a base do estudo literrio, e da perspectiva positivista de Taine, que explica o indivduo (e, portanto, o gnio literrio), pelos trs factores determinantes que deram mesmo alguns fundamentos escola naturalista: a raa, o meio e o momento. Uma perspectiva interessante, pelo que introduz de variante relativamente sobredeterminao biogrfica e historicista, a de Brunetire, que reconhece tradio literria um peso muito grande na emergncia da obra, sendo uma das condicionantes que, atravs da permanncia dos gneros literrios, pesa na formao dos autores e na gnese dos seus trabalhos. Reparemos, com toda a brevidade, que uma vertente de historicismo muito prxima da de Brunetire Matthew Arnold, T. S. Eliot e F. R. Leavis, que valorizaaram o estudo das obras literrias do passado como tradio, tendo em vista a constituio de um cnone de valor - que se far sentir como dominante nos estudos angloamericanos. O que talvez ajude a explicar por que razo o historicismo fortemente marcado pelo biografismo nunca se tenha oposto, em Inglaterra e na Amrica, ao desenvolvimento do close reading praticado pelos estudiosos do new criticism - ou a razo pela qual a falcia intencional (Wimsatt, 1946 cf. Selden e outros, 1997:18-19) que estes denunciaram no foi recebida, nos meios acadmicos anglo-americanos, com o mesmo dramatismo com que a diminuio da importncia do autor, que culmina na

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morte do autor provocatoriamente proclamada por Barthes, se declara nos meios acadmicos e da crtica tradicional franceses. A dimenso institucional que acaba por triunfar, na sequncia destas posies historicistas e filolgicas, a de Lanson, que prope como ideal dos estudos literrios uma crtica objectiva, contra o impressionismo do gosto segundo os ideais romnticos, e uma histria literria, zelosa na recolha de dados e factos da vida dos autores e das obras literrias. Segundo Lanson esse deveria ser o contedo do ensino da literatura, substituindo o estudo da retrica e das obras literrias entendidas como modelos preceptivos e educativos. O triunfo da sua posio traduz-se pela introduo da histria literria, como base da educao dos cidados franceses, nos programas do liceu, a partir de 1880, e nos da universidade, a partir de 1902. Segundo o mesmo acadmico, a historiografia literria teria duas vertentes: uma, a que ele chama histria da literatura, deveria funcionar como uma monografia, um pequeno resumo ou mesmo uma sequncia de monografias ordenadas segundo uma ordem cronolgica - podemos dizer que, em traos gerais, esse o modelo que ainda hoje circula como manual de literatura (ou mesmo de ensino da lngua) do secundrio; a outra, que acabou por se manifestar tambm como triunfante na Alemanha (Wissenschaft) e em Inglaterra (scholarship), a filologia, quer se aplique aos autores, aos movimentos e s escolas, quer se dedique ao estudo dos gneros e das formas desenvolvendo-se, neste ltimo caso, sobretudo na tradio alem, como histria literria sem nomes. De certo modo, como veremos adiante, Jauss pode inscrever-se nesta ltima tradio e, nesse caso, reforando a perspectiva filologista que, hoje em dia, ainda uma componente forte dos curricula dos cursos universitrios de letras na Europa. Por outro lado, toda esta dimenso histrica, cujo importncia sublinhada por Bakhtine na sua crtica ao mtodo formal, merece ser reavaliada. Tal como j era compreensvel no reparo que o terico russo faz aos seus compatriotas (cf. parte I deste nosso trabalho), a dimenso da historicidade, independentemente de uma reavaliao das condies de existncia de uma histria literria ou mesmo de uma histria da literatura, tem de ser reposta para j no falar da actividade de investigao fundamental que foi para a filologia a actividade da crtica textual, sem a qual no possvel o estabelecimento de um estado da obra a estudar, ou a constituio de uma edio crtica. A essa reposio voltaremos, nas linhas de desenvolvimento do nosso programa que aqui apresentamos esquematicamente, ao abordarmos a esttica da

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recepo e, sobretudo, a posio que Bakhtine desenvolve, de modo muito produtivo, em grande parte graas ao sistema coeso dos formalistas que pretende rebater. Neste pano de fundo acadmico e de prtica da crtica literria, o formalismo surge, de acordo com as posies fundamentais j anteriormente esboadas, como um corpo sistemtico, quase orgnico, de contra-argumentao. De um modo geral, ou refuta as posies acadmicas, ou faz delas exemplo negativo. Mais raramente, como em relao a alguns aspectos da perspectiva filolgica da histria literria, a sua posio mais matizada. Mas, sobretudo, contra todas as implicaes do subjectivismo que eles vem emergir nas teses dos simbolistas que toda a sua teoria se vai desenvolver. No texto de Eichenbaum j acima citado, o propsito surge claro: Libertar a palavra potica das tendncias filosficas e religiosas cada vez mais preponderantes nos simbolistas era a palavra de ordem que unia o primeiro grupo de formalistas. (...) O que importava, na nossa luta, era opor aos princpios estticos subjectivos que inspiravam os simbolistas nas suas obras tericas a exigncia de uma atitude cientfica e objectiva em relao aos factos. Daqui vinha o novo pathos do positivismo cientfico que caracteriza os formalistas: uma recusa de premissas filosficas, de interpretaes psicolgicas, estticas, etc. O prprio estado das coisas pedia-nos que nos separssemos da esttica filosfica e das teorias ideolgicas da arte. Era necessrio que nos ocupssemos dos factos e, afastando-nos dos sistemas e problemas gerais, que partssemos de um ponto arbitrrio, desse ponto em que entramos em contacto com o facto artstico (in Todorov, 1978: 50-51). Como ele afirma um pouco adiante, o que estava em causa, no era a oposio aos mtodos, mas sim confuso arbitrria que reinava nesses mtodos. A razo histrica da teoria, tal como ela se nos apresenta pelas palavras de um dos seus ilustres fundadores, merece aqui ser ponderada. O motivo principal pelo qual pensamos que importante a avaliao cautelosa do ocorrer histrico das conceptualizaes que ela nos ajuda a compreender melhor a importncia dos fundamentos que ainda hoje consideramos vlidos, bem como a reajustar perspectivas metatericas pela compreenso do que estava em causa no processo. Para assim procedermos, preciso, antes de mais, compreender bem que, com toda a evidncia, o afastamento em relao s outras cincias tem como fundamento a confuso que atravs delas reinava, sobretudo quando, ao usarem a literatura, a esqueciam como campo disciplinar especfico. A viragem estabelecida pelos formalistas rejeita, sobretudo, as perspectivas que validam a literatura pelo que ela tem de conforme aos outros campos do saber e
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procuram, pelo contrrio, compreender como que esta se constitui como um discurso do saber: produzindo vises e compreenses do mundo, perspectivas ideolgicas, sistemas, enfim, que podem, como discursos, dizer o mundo de um certo modo. Devemos reconhecer que, como dizem muito detractores seus, mesmo seus contemporneos, os formalistas esvaziaram o saber da literatura e sobre a literatura do seu contedo. Em nosso entender, e para usar termos de rigor de um terico da linguagem, Hjelmslev, o que os formalistas fizeram, e muito bem, foi sacudir a desordem de uma substncia de contedo que, impondo-se nos discursos estticos e histrico-literrios, levava ao tagarelar sobre tudo menos sobre o poder e o valor de discurso da literatura embora, no seu excesso de zelo, tenham minimizado (e isso j no foi to bom) a importncia da forma do contedo, que dizia respeito, de modo muito forte, ao seu campo de estudos. Ver-se-, por exemplo, em ponto posterior do nosso programa, a dupla dimenso do problema que acabamos de apontar ao percebermos que a viso dialgica de Bakhtine s consegue articular o discurso da literatura, na sua dimenso ideolgica, com discursos de outras reas, tendo em conta o que, nestes, tambm ideologia, porque se apoia no mtodo formal para determinar os elementos especficos do literrio. Tambm se compreender melhor, em fase posterior da nossa exposio, como o sujeito que est em causa no discurso literrio s comeou a ser elaborado em termos claros a partir da recusa que os formalistas estabelecem relativamente a um sujeito prconcebido e pr-fabricado pelos discursos tico-filosficos e da psicologia. Quer Bakhtine, pela construo do sujeito fundado no dialogismo, na sua vocao de transgredincia2 (de vocao de se constituir para o outro e pelo outro, simultaneamente) quer as teorias estruturalistas, pela concepo da uma alteridade, de raiz psicanaltica, em funo da qual o texto funciona como um dispositivo inconsciente, sobre o qual o sujeito histrico (autor ou leitor, por exemplo) no tem domnio, confirmam a justeza dessa opo terica. Foi preciso afastar o sujeito autor, elemento anedtico da histria positivista, para se poder falar do seu processo de dizer, que o determina como sujeito do discurso literrio Por outro lado, a influncia da lingustica, cujo excesso j foi muitas vezes criticado, tambm deve ser compreendida na sua necessidade. E, pensamos, os efeitos nefastos da
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Traduzimos assim o conceito bakhtiniano transgradientsvo que, muitas vezes, expresso pelo termo transgresso, por entendermos que fica diferenciado, pelo neologismo da forma, o sentido em que Bakhtine usa o conceito (o existir/saber para o outro e o existir/saber pelo outro), do mais frequente, na nossa lngua, de atravessar um limite ou desobedecer a uma norma. Ver Holquist 1990:32-33. 30

cincia que era, ento piloto, no dizer de Jakobson, podem, hoje em dia, ser entendidos menos polemicamente e, eventualmente, avaliados nas suas dimenses positivas. Em primeiro lugar, a aliana com a lingustica , at certo ponto, inevitvel, nas condies do nascimento da teoria formalista. Jakobson (in Todorov, 1978, vol I: 9) nota-o, como cauteloso cronista. Lembra-nos ele que, primeiro, surgiu, em 1914, o Crculo Lingustico de Moscovo, em que ele prprio, Jakobson, participou; depois surgiram, dentro deste, os primeiros trabalho sobre a teoria da linguagem potica, compilados por O. Brik; e foi graas a este e a outros jovens investigadores que se formou, em 1917, a Sociedade de Estudo da Linguagem Potica (sempre em estreita colaborao com o Crculo Lingustico de Moscovo), que ficou conhecida pela abreviatura OPOIAZ. Por outro lado, o apoio na lingustica , tambm, teoricamente necessrio. Lembremos, por exemplo, quanto importante para o conhecimento formal do cinema, que nasce nessa poca, a teorizao segura da sua matria ou substncia de expresso. Os formalistas, que trabalharam de perto com Eisenstein e com outros grandes realizadores, confrontam-se com teorizadores que, para constiturem a sua prpria linguagem expressiva, desenvolvem conhecimentos altamente elaborados sobre os seus sistemas significantes. Eles elaboram, junto com os formalistas, um conhecimento que, posteriormente, se vir a designar por semitica3, quer esta seja fontica, icnica ou cintica. Para a elaborao de tais pr-semiticas, era fundamental o conhecimento da matria em que o trabalho expressivo se desenvolvia. O mais natural foi, evidentemente, a potica interessar-se, tambm, por essa dimenso, no que dizia respeito s obras de arte verbais. Assim, atravs do conceito de literariedade que, segundo Jakobson, o que faz de uma determinada obra, uma obra literria, devendo ser o verdadeiro objecto da literatura (1973 [1921]: 15), os formalistas chamam a ateno para as estruturas que podemos considerar essenciais nas obras literrias e que, pelo contrrio, se revelariam secundrias, ou no dominantes, nas outras obras (escritas ou orais, tenham ou no semelhanas com as literrias). A questo que se coloca, neste ponto, saber se essas estruturas, a que os formalistas chamam procedimento (device, na traduo de Wehrle, cf. Bakhtine/Medvedev 1978; e tambm Holquist, 1990), existindo em todos os textos
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Evocamos, aqui, o sentido do termo, na sua acepo saussuriana: ou seja, aceitamos que ele designa concorrendo, enquanto lexema, com semiologia, que era o termo usado por Saussure a cincia ou teoria da linguagem aplicvel aos conjuntos significantes a que o linguista chamava sistema de signos. Simplificando muito: usamos o termo para designar sistemas equivalentes aos lingusticos mas que no so lingusticos. 31

e/ou discursos, podem ser determinadas como dominantes uma vez determinado, tambm, o modo de saber como estabelecer a dominncia (pela quantidade, pelas posies ocupadas, por outros marcadores?). Em seguida preciso saber, tambm, se essa dominncia tem carcter meramente lingustico ou se estabelece a outro nvel textual ou semitico. Se nos prendemos ideia de evidenciao dos processos, de procedimento, de destaque (foregrounding, de acordo com Culler - in Angenot e outros, 1989: 34) da prpria linguagem, constatamos que a noo se liga, tendencialmente, com a oposio entre lngua vulgar/lngua literria, estabelecida por Chklovski segundo a qual a lngua potica difere da lngua prosaica, (quotidiana) pelo carcter perceptvel (oshchutimost) da sua construo (cf. in Todorov, vol I: 116), o que, perante um questionamento empiricamente cauteloso, se revela teoricamente frgil. Contudo, se entendermos a literariedade como um jogo de dependncias e transformaes que cada texto mantm com as obras literrias do passado que assume como tradio, verificamos que o conceito procedimento pode apontar para operaes mais complexas e teoricamente aceitveis do que os conceitos, que apelam apenas para o nvel lingustico elementar, com base na distino entre lngua vulgar (quotidiana, de comunicao) e lngua literria. Por outro lado, seja qual for a perspectiva que adoptemos (lingustica, tratando o texto literrio como lngua, com um estatuto de sistema idntico prtica lingustica quotidiana, ou semitica, entendendo o texto literrio como uma linguagem segunda, tendo como material a lngua natural), ou o nvel de texto que abordemos (o lexical, o sintctico, o semntico, o das grandes unidades sintagmticas do texto na sua dimenso global), o conceito de literariedade sugere uma ateno especial integrao composicional dos elementos no conjunto. Essa preocupao acentuada, posteriormente, pelo formalista checo, Mukarovsky, apresentando, com o conceito de evidenciao (aktualisace), a caracterstica da literariedade de tornar perceptvel a linguagem tendo em vista criar a opacidade do texto, ou seja, tornar os seus elementos significantes, a sua materialidade, fortemente perceptveis (cf. Culler, in Angenot e outros, 1989:34). De entre os vrios processos (alguns reconhecidos pela prpria tradio retrica, potica e lingustica e j sistematizados pela estilstica dos primeiros tempos, de Bally e Spitzer), podem-se citar os desvios por neologismo, as figuras inslitas com insistncia no oximoro4 , as combinaes inesperadas de estruturas sintcticas, a
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Mantemos o termo sem acento grfico, de acordo com a proposta de Rosado Fernandes, na sua traduo de Elementos de Retrica Literria de Lausberg. 32

aberrao a nvel semntico de certas configuraes discursivas (a impenetrabilidade de um poema modernista, ou a insensatez anedtica de uma narrativa, por exemplo), ou jogos de inadequao entre o nvel da enunciao, a verosimilhana lgica e/ou o universo diegtico criado (animais que falam ou escrevem em contextos inteiramente realistas: por exemplo, o clebre gato escritor de Hoffman). Os primeiros casos de desvio indicados podem considerar-se tpicos da poesia lrica, ou poesia, no seu sentido estrito moderno, mas aparecem tambm em manifestaes onde se esperaria que o literrio se fizesse notar, sobretudo, pela construo da ficcionalidade: o caso da opacidade procurada e conseguida em romances de ruptura. Um caso extremo, mundialmente clebre, o ilegvel texto de Joyce, Finnegans Wake a sua ilegibilidade constri-se como um desafio fluidez da narrativa, pela proliferao de palavras inventadas e/ou neologismos. evidente que o ilegvel se coloca, neste caso, como oposto ao legvel, entendendo a vanguarda literria (e, depois dela, Barthes, ao estabelecer explicitamente os conceitos legvel vs. ilegvel) o ilegvel como trao positivo da criatividade literria e o legvel como texto historicamente datado, esteticamente negativo. A distino fundamental que os formalistas fazem entre fbula e assunto (sujet) permite-nos encontrar outros exemplos de rupturas menos chocantes: tortuosidades sintcticas, imprecises semnticas, ou perturbaes na lgica da sintagmtica narrativa em Faulkner, Beckett e, entre ns, em Rumor branco de Almeida Faria, ou em narrativas de algum modo relacionadas com o nouveau roman. Contudo, o sistema de evidenciao pelo procedimento, quer no teatro quer no romance, gira em torno de unidades textuais mais amplas: o sem sentido ou inadequao das expresses da enunciao, relativamente histria contada, ou situao vivida (dimenso lgicoreferencial ou pragmtica) como acontece no romance Tristram Shandy, de Lawrence Stern, ou nas peas teatrais de Jarry e Ionesco; as distores ou anisomorfismos entre a cronologia da fbula e a da narrativa, como o demonstra a anlise que Genette faz, com base na distino dos formalistas, pela leitura analtica de A la receherche du temps perdu, para propor uma potica da narrativa literria, tendo em vista, sobretudo, o romance; ou mesmo a criao do universo fantstico, pela disseminao alargada de elementos fantasiosos e mesmo desafiadores, como impossibilidades, das nossas crenas mais slidas como acontece na variante temtico-formal da chamada narrativa fantstica, nalgumas modalidades do maravilhoso, ou mesmo em regimes como os do realismo fantstico. Pensamos, especialmente, em Henry James, em sequncias do
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romance de cavalaria que fazem apelo ao inslito ou ao extraordinrio, inexplicvel segundo os sistemas de saber, seja ele cientfico, filosfico ou teolgico, e nalgumas obras da literatura da Amrica Latina, como Macunama de Mrio de Andrade, e Cien aos de soledad de Garca Mrquez. Todos estes mecanismos so entendidos pelos formalistas como meios para desenvolver o mais importante dos objectivos poticos, o estranhamento (ostranenie) ou desautomatizao da linguagem literria, o que arrasta como consequncia esta darse a conhecer como tal. A importncia de tal conceito deve-se a que este permite estabelecer, segundo eles, a relao esttico-potica entre a produo e a percepo do leitor, segundo as possibilidades instrumentais da linguagem a funcionar no texto. O mecanismo mais elementar que produz esses efeitos o da prpria estrutura codificada da poesia, que prope as operaes generalizadas da repetio e do paralelismo, atravs de vrias operaes se linguagem. Entre as mais comuns, universalmente praticadas ao longo dos sculos, em variadas civilizaes e culturas, contam-se, ao nvel do significante, a rima (em final de verso ou unidade ritmada destacvel dentro do texto), a assonncia (repetio de sons, de partes de lexemas ou sintagmas, em incio de frase obedecendo a critrios prximos dos da unidade ritmada) e a aliterao. Se repararmos bem, qualquer estrutura potica, recorre a sonoridades desse tipo. Nos versos de Cames, Alma minha gentil que te partiste/to cedo desta vida, descontente, /repousa l no cu eternamente/ e viva eu c na terra sempre triste, no apenas a rima que cria paralelismos: alm da primeira repetio da consoante nasal, quase em quiasmo, seguese a repetio da consoante dental, repetem-se partes de lexemas (vida/viva) e repetemse formas sintcticas em incio de verso (repousa l/viva eu c). De facto, este tipo de construo, indica um tipo de objecto textual fortemente estruturado, que se pode colocar como centro, ou elemento exemplar do paradigma do texto literrio ou da produo verbal fortemente marcada pela literariedade. Encontramo-nos, em casos como este, perante a ideia recorrente dos formalistas, a que Jakobson dar forma terica acabada com a sua noo de funo potica, de que o aspecto central a ter em conta, nos estudos literrios, o procedimento. Para se assumir a exigncia central desenvolvida pelo conceito de literariedade, o procedimento torna-se o prprio tema do discurso literrio. Dado que tende a isolar o texto e a sua construo dos contextos prticos, histricos, e mesmo da dimenso extensional da semntica, o formalismo, erigindo o processo em heri da construo literria, apenas tem em conta o prprio contexto literrio. No horizonte terico assim delineado, a tradio literria
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tende a apresentar-se como um sistema (uma langue, segundo a concepo de Saussure), e cada obra singular deve ser lida segundo as invariantes abstractas desse sistema. O problema que o modelo terico inspirador sendo a lingustica, o cdigo sistmico dominante, na viso terica dos formalistas, tende a ser o lingustico. As prprias perspectivas genolgicas esquecem os cdigos estritamente literrios, que chegaram a ser delineados com algum rigor pelos formalistas (como o demonstra Tomachevski na sua Teoria da literatura, ao abordar a temtica), para se deixarem contaminar pelas perspectivas mais estritamente lingusticas. nesse sentido que entendemos o texto j tardio de Jakobson, datado de 1956, fortemente influenciador do pensamento estruturalista - e, talvez, j fortemente contagiado por este, sobretudo pelas leituras de Freud por Lacan, o qual chama a ateno para a semelhana entre a metfora e a metonmia e os processos onricos da condensao e do deslocament. A posio deJakobson surge claramente no seguinte passo:
Uma vez que a cada nvel da linguagem morfolgico, lexical, sintctico e fraseolgico uma ou outra dessas relaes (similaridade e contiguidade) pode aparecer e cada uma delas num ou noutro dos seus aspectos [posicional e semntico] - cria-se uma impressionante srie de configuraes possveis. Um ou outro destes dois plos cardinais pode prevalecer. Nos cantos lricos russos, por exemplo, so as construes metafricas que predominam, enquanto que, na epopeia herica, o processo metonmico preponderante (1963: 62).

Vindo do mestre que era ento Jakobson nos estudos literrios, este enunciado integra-se como a consolidao da perspectiva lingustica sobre o fenmeno literrio. A expresso de Jakobson rpidamente assumida como significando que a dominante da lrica a metfora e a da narrativa a metonmia. E isto apesar de ele, cautelosamente, ter afirmado, nesse mesmo texto, o relativismo da sua sugesto. Esquece-se que, ao pronunciarem-se sobre o romance, a novela, o teatro, a lrica, e mesmo os gneros em geral, quer Tomacheveski, quer Eichenbaum, quer Propp, quer Chklovski, evidenciaram que toda a obra literria criada em referncia e em oposio a um modelo genrico especfico, abstrado das outras obras da tradio literria (ou folclrica, no caso de Propp), que cria estruturas e exigncias convencionais como tipo de texto ou de discurso. Como tambm se esquece, frequentemente, que o reducionismo de tendncia lingustica introduzido nos estudos literrios, no s tem antecedentes na lingustica histrica que acompanhava os estudos filolgicos em literatura, como procura estabelecer um modelo formal de compreenso da linguagem em sentido lato. Ora, a
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nova cincia lingustica no s permitia combater a dimenso filolgica da lingustica histrica, mas tambm se apresentava como a cincia piloto, capaz de orientar a compreenso cientfica de outras linguagens. O passo seguinte, de compreender a linguagem natural, a lngua, como matria de uma linguagem segunda, s ser dado posteriormente, nas posies tericas herdeiras do formalismo e da teoria lingustica de Hjelmslev (a semitica de Lotman, por exemplo). A impossibilidade terica de vir do formalismo esse passo deve-se, em grande parte, ao extremar das teses contra o simbolismo que considerava os sons do verso como expresso de outra coisa, interpretando-os como onomatopeias ou como aliteraes. Assim, Chklovski, no seu artigo A arte como processo, embora argumente, num primeiro momento, que para combater a automatizao que devora os objectos existe aquilo que se chama arte que permite que se volte a ter a sensao, da vida, para sentir os objectos, para sentir que a pedra pedra dado que a finalidade da arte dar uma sensao do objecto como viso e no como reconhecimento (in Todorov, 1978, I vol: 102-103), acaba por enfatizar o efeito de estranhamento, no a recair sobre o objecto referido, mas sim sobre o material significante: a lngua potica deve ter um carcter estranho, surpreendente (p.116). Ideia que Tomachevski refora, no captulo introdutrio da sua Teoria da Literatura, ao enfatizar a importncia da criao de uma expresso perceptvel, e os modos de individualizao da linguagem, ou seja, os modos segundo os quais, com material lingustico comum se produzem efeitos sobre a percepo (1982: 23). dessa tendncia que d conta a expresso de Jakobson, de 1919: Se os estudos literrios se querem tornar uma cincia, tm de reconhecer o procedimento como sua nica personagem (cit. in Ducrot e Todorov, 1972: 110). clara, no entanto, a posio dos formalistas, quanto necessidade de se pensarem as relaes das obras com os outros discursos, alm do literrio, uma vez que se verifica que quase todos os procedimentos que podemos considerar literrios aparecem tambm em discursos ou textos que no o so, e atendendo, tambm, a que muitos processos que nada tm de especial, so integrados no texto literrio. Jakobson, em Lingustica e Potica (1963: 209-248) d conta de diversos nveis dessa integrao (cf. Culler, in Angenot e outros, 1989: 15) dos fenmenos de linguagem. A um primeiro nvel so de considerar os fenmenos que, sendo sentidos como literrios na literatura, podem passar despercebidos em textos ou discursos no literrios. A razo disso parece residir no facto de, por no ter objectivos prticos de comunicao, de ser um discurso
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aberrante, do ponto de vista estrito da pragmtica, o enunciado ou o signo literrio apontar com facilidade para si prprio, por, como referncia de cada uma das suas partes, ter as outras partes que o constituem. No texto a que estamos a referir-nos, Jakobson reconhece, como fenmeno fundamental, o processo que, quando domina a funo potica, projecta a lgica do paradigma no eixo das sucessividades, pelo que a similaridade se torna o processo constitutivo da sequncia ou seja, mais lapidarmente: A funo potica projecta o princpio da equivalncia do eixo das seleces no eixo das combinaes(1963:220). Tal efeito importante, por exemplo, na construo de um poema como Violoncelo de Pessanha: Chorai arcadas/do violoncelo/convulsionadas,/pontes aladas/do pesadelo.... Contudo, nem todos os textos jogam com esta sugesto de que, na literatura, a coisa nasce da linguagem, contrariando uma das mais insistentes ideias feitas do senso comum, segundo a qual a literatura representaria a coisa, o mundo, de modo belo: contradio que, de algum modo, inspira toda a teoria formalista e, talvez, a teoria literria em geral. Isso leva Jakobson a recorrer a um conceito caro a todos os formalistas, para criar um segundo nvel de integrao, que j no se limite a reconhecer os fenmenos pontuais de procedimento, em textos que, no seu conjunto, apenas seriam reconhecveis por no visarem a comunicao e apresentarem procedimentos. O conceito a que ele recorre o de dominante, e a ideia que defende que o texto potico aquele onde a funo potica dominante. Decorrendo dessa primeira proposta, o seu argumento desenvolvese na defesa de um procedimento, de uma estrutura singular, ou de uma constelao de estruturas, ela prpria identificvel como estrutura. Aqui desembocamos num limite que se pode estabelecer como uma linha que se estende entre a impossibilidade e o desafio. Por um lado, temos de reconhecer que, de modo exaustivo, claro, teoricamente seguro, no possvel, relativamente maioria dos textos que consideramos literrios, encontrar um elemento dominante que assegure a sua unidade textual; nem defender que os mais evidentes mecanismos que funcionam como dominante na poesia, esto ausentes de textos no literrios. Contudo, o desafio que resta ele prprio produtivo. Em primeiro lugar, convida-nos descoberta de relaes, de semelhanas, de homologias ou de bases de comparao que, sem esse esforo, nos teriam escapado. Por outro lado, pensamos que a ideia de dominante se pode prolongar para l dos limites da descoberta e/ou evidenciao de um esquema elementar recorrente. Desembocamos no terreno dos gneros, que os formalistas tambm exploraram, embora sem o terem defendido com a devida intensidade (cf. Bakhtine, 1977: 129-141).
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 a problemtica dos gneros que Culler considera o terceiro nvel de integrao a ter em conta. A concepo de uma tal arrumao terica, parcialmente desenvolvida por Jakobson no texto que temos vindo a citar (o qual tem origem na sua conferncia de 1960, Closing statements: Linguistics and Poetics, pronunciada na Universidade de Indiana EUA), aparece com mais clareza num outro texto mais antigo, que tem base numa conferncia realizada em Brno (actual repblica Checa) em 1935. A, o terico russo, falando ainda como membro do grupo dos formalistas, desenvolve a problemtica num quadro em que a apresenta segundo trs etapas: 1. anlise dos aspectos fnicos de uma obra literria; 2. problemas do sentido no quadro de uma potica; 3. integrao do som e do sentido no seio de um todo indivisvel (Jakobson, 1973: 45). Reconhece, logo em seguida, que foi durante esta terceira etapa que o conceito de dominante se tornou profundamente fecundo. Recusando-se a consider-la importante apenas num tipo de linguagem ou num s nvel de qualquer linguagem, define-a, ento, deste modo:
A dominante pode-se definir como o elemento focal de uma obra de arte: ela governa, determina e transforma os outros elementos. o que garante a coeso da estrutura. A dominante especifica a obra. O carcter especfico da linguagem versificada , com toda a evidncia, o seu esquema prosdico, a sua forma de verso. Tal afirmao pode parecer uma tautologia: o verso o verso. Contudo devemos ter sempre presente no esprito esta verdade: um elemento lingustico especfico domina a obra na sua totalidade; actua de modo imperativo, irrecusvel, exercendo directamente influncia sobre os outros elementos.[...] Podemos procurar a existncia de uma dominante no apenas na obra potica de um artista individual, no apenas no cnone potico e no conjunto de normas de uma escola potica, mas tambm na arte de uma poca, considerando que forma um todo. Por exemplo, evidente que, na arte do Renascimento, a dominante, a suma dos critrios estticos da poca, era representada pelas artes visuais. As outras artes encontravam-se todas orientadas para as artes visuais e situavam-se, na escala de valores, segundo o seu afastamento ou a sua proximidade relativamente a estas ltimas. [...] A atitude que consiste em colocar um sinal de igual entre uma obra potica e a funo esttica, ou, mais precisamente, a funo potica quando se trata de uma matria verbal, caracteriza as pocas que preconizam uma arte susceptvel de se bastar a si prpria , uma arte pura, lart pour lart. Nos primeiros passos da escola formalista, ainda podamos encontrar traos distintos de uma tal equao. Contudo, essa equao era, indiscutivelmente, um erro: uma obra de arte no se pode reduzir funo esttica; ela tem, alm dessa, muitas outras funes. Com efeito, as intenes de uma obra potica esto, muitas vezes, em estreita relao com a filosofia, com uma moral social, etc. Inversamente, se uma obra no se deixa definir inteiramente pela sua funo esttica, a funo esttica no se limita obra potica; o discurso de um orador, a conversao quotidiana, os artigos dos jornais, a publicidade, os tratados cientficos todas estas actividades podem ter em conta as consideraes estticas [...] A obra potica deve, na realidade, definir-se como uma mensagem verbal na qual a funo esttica a dominante. Deve entender-se, contudo que as marcas nas quais se reconhece a funo esttica, na sua execuo, no so imutveis, nem sempre idnticas. Verifica-se que, concretamente, cada cnone potico, cada conjunto de normas poticas numa poca dada comporta elementos indispensveis e distintivos, sem os quais a obra no pode ser identificada como potica. [...] Na evoluo da forma potica, no se verifica propriamente a desapario de certos elementos e a apario de outros; verifica-se, sim, o deslizar das relaes mtuas dos diversos elementos do sistema, ou, dito de outro modo, de uma mudana de dominante. Num dado conjunto de normas poticas gerais, ou ento, mais particularmente, num conjunto de normas que valem para um gnero potico dado, os 38

elementos que eram originalmente secundrios, tornam-se essenciais e de primeiro plano. Inversamente, os elementos que eram originalmente dominantes apenas tm uma importncia menor e tornam-se facultativos. Nos primeiros trabalhos de Chklovski, uma obra potica era definida como a soma dos seus processos artsticos, e a evoluo potica no era mais do que a substituio de certos processos por outros processos. Com os desenvolvimentos ulteriores do formalismo, apareceu a concepo mais precisa de uma obra potica como sistema estruturado, conjunto regularmente ordenado e hierarquizado de processos artsticos. A evoluo potica torna-se, desde ento, uma mudana nessa hierarquia. A hierarquia dos processos artsticos modifica-se no quadro de um gnero potico dado; a modificao vem afectar, desse modo a hierarquia dos gneros poticos e, simultaneamente, a distribuio dos processos artsticos entre os diversos gneros. [...] Contudo, os problemas da evoluo no se limitam histria literria. Vemos surgir, ao mesmo tempo, as questes relativas s modificaes entre as diferentes artes, e, neste ponto, o exame dos sectores de transio particularmente fecundo: por exemplo, a anlise de um sector de transio entre a poesia e a pintura, como a ilustrao; ou a anlise duma regio fronteiria entre a poesia e a msica, como a romanza. Vemos aflorar, por fim, o problema das modificaes das relaes entre as artes e os outros domnios culturais que se lhes ligam de perto muito especialmente nas relaes entre a literatura e os outros tipos de mensagens verbais. Aqui a instabilidade de fronteiras, o jogo das modificaes no contedo e a extenso dos diferentes domnios, so particularmente esclarecedores. Os gneros de transio oferecem aos investigadores um extremo interesse. Em certas pocas, tais gneros so considerados estranhos literatura e poesia; noutros momentos, pelo contrrio, cumprem uma funo literria importante, porque contm elementos sobre os quais a literatura elevada se prontifica a sublinhar, dado que as formas literrias cannicas esto desprovidas desses elementos.[...] Foi a pesquisa formalista que mostrou claramente que a mudana, a evoluo, no so apenas asseres de ordem histrica (primeiro havia A, depois apareceu A1 no lugar de A), mas que a mudana tambm um facto sincrnico, directamente vivido, um valor artstico pertinente. [...] Os estudos formalistas demonstraram que essa simultaneidade entre a conservao da tradio e a ruptura da tradio que forma a essncia de toda a inovao em arte. (1973[1935]: 145151)

Este texto, que historia, por assim dizer, a posio formalista, aponta para curiosas aberturas que o prprio percurso de Jakobson no cumprir. Mesmo o estruturalismo, nos seus primeiros momentos, mantm-se muito mais preso dominncia da teoria lingustica do que s aberturas sobre a questo esttica que a prpria semitica torna consistentemente viveis. Assim, uma discusso que envolva a literariedade oscila sempre entre uma definio das propriedades dos textos e uma definio das convenes e pressupostos com que encaramos o texto literrio. Percebe-se, no excerto de Jakobson que apresentmos, que ela est latente e que o seu conceito de dominante desliza permanentemente de um nvel textual a que poderamos chamar estritamente lingustico (a matria de que feito o texto, a lngua) para as convenes que fazem do potico potico, as quais podem ser entendidas como determinaes culturais, da srie literria, sobre a qual pesam convenes que usam a lngua para produzir unidades recorrentes, que j no so lingusticas (no tm a estabilidade finita, a feio detectvel e permanente dos fonemas ou dos traos distintivos), mas que so, de certo modo, recorrentes. As modernas reformulaes da retrica e da potica e as novas disciplinas como a estilstica, a lingustica textual ou a semitica procuraro fazer uma gramtica
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desses fenmenos. No entanto, mesmo entendendo a linguagem literria como resultando de uma operao de conotao, ou mesmo uma modelizao secundria, apenas as concepes que estabelecem a literariedade como uma funo das relaes entre o literrio e o que no o , de acordo com os mecanismos culturais que propem os cdigos desses dois campos, reconhecendo os gneros como grande mecanismo codificador, podem suster validamente o conceito de dominante. preciso entender, alm disso, que os gneros asseguram determinadas codificaes que existem historicamente, assegurando a relao de uma tradio com as prticas que, para criarem o efeito de literariedade, se formam pelo que recortam na matria dessa tradio (no que diz respeito enunciao, aos modelos do decoro, ao valor da dramaticidade, do lirismo, das expresses artsticas no verbais, etc.), independentemente da dimenso lingustica propriamente dita. As palavras de Jakobson que acima transcrevemos fazem ecoar essa preocupao j anteriormente expressa por Tinianov. No entanto, preciso ver que, entre os formalistas, este crtico se colocou, numa segunda fase (que muito investigadores consideram ter-se desenhado, dentro do grupo formalista, a partir de 1919), muito prximo de algumas das preocupaes que marcavam os teorizadores que criticavam ao formalismo a sua preocupao excessiva com os procedimentos, em detrimento dos materiais (entendendo-se, por este termo, o que exterior mensagem: o seu contedo, dimenso semntica portadora de valores historicamente marcados). Note-se que entre esses estudiosos se conta Bakhtine, como veremos melhor na fase final da nossa exposio. Segundo Tinianov, a obra literria revela-se incompreensvel, caso no se coloque em relao com o sistema mais amplo da literatura e, por isso mesmo, com as diversas sries histrico-culturais. Resumindo e prolongando as observaes que o formalismo da ltima fase apresentou, o crtico e formalista checo, Mukarovsky, analisa o discurso literrio a partir da interaco dos seus componentes: a obra, como sistema de signos, o tema, a lngua como material, a relao com a tradio e com os gneros, a posio da obra na histria da literatura, o nexo do autor com a sociedade, o contedo ideolgico da obra e o pblico receptor. Pelo facto de ter aberto todas estas perspectivas investigao literria, parece-nos que o formalismo uma atitude terica ampla, ainda viva e estimulante, a ser considerada como portadora de matria pregnante no interior dos estudos literrios, bem como parte fundamental para a compreenso da teoria da literatura, tal como ela
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funciona ainda hoje, sobretudo nos que buscam as vises ordenadas do processo potico. Por outro lado, por chamar contra si discursos que continuam a condenar o formalismo como uma escola esvaziadora de contedos, ou como uma disciplina que tudo pretende explicar com o recurso a regras reguladoras, tambm um factor de polmica, que continua a permitir teoria agudizar os seus engenhos. Mas, sobretudo, o formalismo, pela sua vontade de mtodo, demarcou e explicitou todos um vasto campo de processos, tendo reactivado de modo produtivo muitos dos conceitos das preceptivas tradicionais, com os quais procurou caracterizar, por anlises bastante rigorosas, como funcionava o mecanismo potico, como era o procedimento que gerava a literariedade. Alm disso, partir do formalismo que nasce um dos campos de conhecimento mais slidos das cincias do discurso: a narratologia. So as investigaes sobre a forma da narrativa iniciadas pelos formalistas que os levam a evidenciar como as frases, aos associarem-se segundo o seu significado, do origem a uma construo que se mantm como contedo ou tema (...) pela unidade dos significados dos diversos elementos da obra (Tomachevski, 1982: 179). Dentro do tema estabelecem, pela anlise de nveis de contedo, a diferena entre fbula e assunto (sujet), considerando este como o procedimento que faz da matria narrada uma estruturao dos acontecimentos (p.185), ela prpria j literria. Segundo Tomachevski, no trabalho que aqui referimos, sobre essa trama de contedo que se tece o texto com marcas de literariedade. Toda esta reflexo, como se ver adiante, desenvolvida pela semitica. Com os trabalhos de Propp, as investigaes sobre a personagem, que ele encara como funes, adquirem uma importncia que ainda hoje se impe em toda as investigaes semiticas, ajudando a construir a base terica dessa mesma narratologia, um dos mais completos campos da investigao literria desenvolvida no mbito do estruturalismo, que se abre, a partir da literatura, como orientao de investigaes sobre a estrutura e composio de obras expressas noutras linguagens icnica (banda desenhada), cintica (cinema, publicidade), corporal e gestual (dramaturgia, proxmica, mmica) ou desenvolvendo-se como discursos de outras reas disciplinares a histria, a sociologia, a antropologia, a biologia. com base nos trabalhos de Propp que Greimas e Bremond, por exemplo, desenvolvem, respectivamente, os conceitos de actantes e papis (rles) narrativos. Segundo Eichenbaum (in Todorov, 1978, vol. I: 70), podemos dizer que os formalistas abordam mesmo a questo da enunciao narrativa, de modo bastante metdico e consciente, embora os estudos nessa direco no tenham sido muito
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desenvolvidos por eles. De facto s voltaram a ser retomados, de modo sistemtico, pela potica estruturalista, quando esta j se encontra influenciada pelos estudos de Bakhtine, os quais, embora tenham tido algum eco na Unio Sovitica durante os anos 20 do sculo XX, s comearam a influenciar a teoria e a crtica literria na Europa, nos Estados Unidos e, pelo menos, na Amrica Latina, durante os anos 70, como veremos melhor na parte final do nosso programa. Contudo, Eichenbaum, atravs do conceito de narrativa directa (skaz) que, em Genette (1972: 72-73), ser entendia como pertencente categoria da voz, na narrativa ou, eventualmente, narrao, chama a ateno para importncia que tm o tom da narrao para a construo da narrativa (cf. in Todorov, vol. I: 1978: 70). Efectivamente, na sua anlise de O Capote, de Gogol, ele mostra como, ao contrrio de certa tradio do romance, assente na sucesso de acontecimentos e situaes, ou na anedota fundamental, outras narrativas se evidenciam por a composio se tornar completamente diferente dado o assunto enquanto combinao de motivos e suas motivaes deixar de desempenhar o papel organizador e ser o narrador quem se evidencia ao servir-se do assunto unicamente para ligar os processos estilsticos particulares (in Todorov, vol. II, 1978: 95). Metodologicamente, a importncia do formalismo para o estudo da literatura, quando esta aparece como matria dominante, ou objecto central do conhecimento, parece-nos residir em dois pontos fundamentais: o primeiro poderamos dizer que da ordem de fundamentao dos conhecimentos, pois pelo estudo do formalismo compreende-se melhor a emergncia histrica e terica do conceito de literatura que circula, hoje em dia, na nossa cultura; o segundo, poderamos dizer que de ordem heurstica, dado que, de entre todos os grupos, tendncias ou movimentos tericos seus contemporneos foi o que ousou proclamar uma hiptese terica forte, ou mesmo inesgotvel: a de que o discurso literrio possui marcas especficas essenciais, que lhe do caractersticas ontologicamente especficas, as quais (marcas e caractersticas, entenda-se) solicitariam para os textos ou discurso onde so dominantes um estatuto de enunciao diferente do dos outros actos lingusticos (Culler, in Angenot e outros, 1989: 42). Que a busca do critrio de caracterizao (fenmenos, quantidade de marcas, cdigos ou estruturas dominantes) se revele sempre como um acumular de dados insuficientes para definirem, por si ss, o literrio, ou mesmo a literariedade, no nos parece negativo, nem estabelece a falta de interesse das linhas tericas desenvolvidas pelo formalismo russo. O importante, do nosso ponto de vista, que essas linhas permanecem vivas ao estimularem as pesquisas e interrogaes que tm como objectivo
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determinar, reconhecer e avaliar os elementos, os cdigos, as estruturas e mesmo os pressupostos estticos e culturais que se revelam decisivos para se produzir a literatura e para a compreender. Uma das provas de que essa importncia existe a prpria continuidade que muitas das formulaes tericas do formalismo tiveram naquilo a que se chama (para evitar uma designao que aponte para grupo ou escola e para escapar a uma designao ideolgica) a atitude estruturalista, que constituir a matria a ter em conta, a seguir, no nosso programa.

B) O Estruturalismo ou objecto textual Se o formalismo centrou a sua ateno nas caractersticas das produes a que, na tradio ocidental, desde o romantismo, se chamava literatura, podemos dizer que o pensamento estruturalista, tal como se exerceu relativamente ao que, ento, se chamava ainda literatura, revelou a sua posio tentando apagar o prprio conceito que mantinha (e mantm) todo o estatuto de designao de um objecto nobre nas instituies culturais, substituindo-o por uma noo que tinha como objecto todo e qualquer produto da utilizao de um sistema de linguagem. Esse objecto, designado ora por obra, ora por produo estruturada de um cdigo, pouco a pouco foi sendo designando por texto5. Com essa operao, as teses mais ousadas do grupo estruturalista procuravam apagar o que ainda havia de humanismo remanescente atrs do conceito (que acabou por nunca ser definido, rigorosa e definitivamente, por ningum) de literatura. No se trata, ainda assim, de rebater o conceito de literariedade ou de, deliberadamente, o ignorar. A verdade que, num primeiro momento, a atitude estruturalista na literatura no tinha um contacto directo com as teses dos formalistas, conhecendo-as, apenas, ou pelo menos principalmente, atravs do que Jakobson divulgava, ento, quer nos EUA quer em Frana.

O termo texto, no seu sentido conceptual forte, no aparece, expresso, de imediato. As definies que circunscrevem um objecto de anlise ou de descrio (que assim era chamado, por Barthes, num primeiro momento) s posteriormente, com Kristeva, sobretudo (1969), tomaro esse nome. Mesmo Genette, como se ver adiante, em obras onde aborda exaustivamente as textualidades, evita, pelas dificuldades heursticas que isso envolve, presume-se, usar o termo objectivante de texto. Sobre a imensa problemtica que o conceito de texto levanta, a melhor panormica, at pela sua ordenao, a que apresenta Aguiar e Silva, no captulo da sua Teoria da literatura, O texto literrio (1988: 561-669). A ele nos reportamos sempre que se revela necessrio um aprofundamento da questo, muito especialmente no que se refere complexa relao texto/discurso. 43

Julgamos que, ao enunciarmos a pertinncia de abordarmos o estruturalismo em continuao do formalismo, para uma melhor compreenso do que a constituio do campo em que a teoria da literatura ainda hoje se move, compreenderemos melhor, eventualmente, como se processa essa herana em que os elementos tericos herdados, sendo fundamentais, foram, por assim dizer, recebidos de modo indirecto e, por vezes, com amplas transformaes. Para elucidarmos a pertinncia que existe no estabelecimento da linhagem terica, segundo a entendemos, devemos, em primeiro lugar, estabelecer a importncia terica de tal vnculo. Deste modo, pretendemos sobretudo salvaguardar o nosso discurso de um vcio expositivo, principalmente na abordagem de um sistema terico, que o de fazer do antecedente uma causa e, no pior do casos, uma explicao. Sem recusarmos o valor da cronologia na exposio das formulaes, sobretudo tendo em conta a dimenso pedaggica, que muito importante para a compreenso de uma matria, pretendemos vincar que as relaes, que achamos importantssimas, entre os dois sistemas tericos se estabelecem numa rede de desenvolvimento argumentativo. Assim, achamos que essa linhagem ganha mais em ser analisada e compreendida numa perspectiva periodolgica em que vejamos (ou tentemos ver) dois momentos de uma formulao sistmica, do que em ser encarada como uma constituio de momentos pontuais e sucessivos. Em segundo lugar, devemos ter presente que o pensamento estruturalista, em literatura, no nasceu de uma vontade terica coesa, como aconteceu com o formalismo russo, por exemplo, mas resultou do encontro de vrias linhas tericas, metodolgicas e epistemolgicas que se desenvolveram na Europa, na segunda metade do sculo XX, que convergiram, a partir de certo momento, numa investigao conjunta sobre o fenmeno literrio, em seminrios de estudos orientados por Roland Barthes, Algirdas Julien Greimas e Grard Genette. Referimo-nos evidentemente, quando falamos de estruturalismo, ao estruturalismo francs. No temos em conta, neste caso que, quer os estudos continuadores do formalismo em Praga, quer os que se agrupam, na Rssia, sob o nome de escola de Tartu, tambm so designados, muitas vezes, por estruturalismo. Em terceiro lugar, pretendemos manter sempre presente que foi a lingustica a disciplina que, no horizonte, se revelou sempre como inspiradora do estruturalismo. Quanto a esta terceira questo, vale a pena acentuar, desde j, os pontos fundamentais da sua pertinncia, dado que eles iluminaro as abordagens que iremos fazendo, ao longo do nosso programa, sobre os aspectos que consideramos centrais para a
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compreenso do que foi o estruturalismo nos estudos literrios, e para uma justa avaliao da importncia que os enunciados tericos estruturalistas tiverem (e mantm ainda, em nosso entender) para a abordagem da literatura. preciso reconhecer, de imediato, que a lingustica, tendo comprovado, a partir de Saussure, a eficcia e fecundidade das suas formulaes de base, iria influenciar profundamente todos quantos queriam estabelecer para o estudo da literatura um modelo metodolgico de rigor aproximado. Podemos centrar neste horizonte histrico comum o parentesco entre o formalismo e o estruturalismo.

1- A fundamentao lingustica
Relativamente ao campo lingustico, bom sempre lembrar quanto houve de importante, para a constituio, por parte dos estruturalistas, de um objecto heurstico na literatura, a conjugao de dois avanos tericos que vieram reforar as hipteses de Saussure: o conceito de fonema em fonologia (a que o linguista checo, Troubetzkoy, deu rigor de disciplina cintfica), que estabelecia um nmero finito de elementos bsicos, os fonemas/os traos distintivos (relativamente constantes e pouco numerosos, mesmo tendo em conta o nmero imenso de lnguas, variedades dialectais e dialectos), de um sistema (a lngua) capazes de, por si s, sob as instrues de um cdigo, constiturem um nmero infinito de mensagens; e o desenvolvimento de uma teoria da linguagem, com base no modelo lingustico, que Hjelmeslev formulou, procurando desalojar a ideia de signo (que nunca se liberta da noo prtica, mas teoricamente confusa, de palavra) do centro das preocupaes das reflexes lingusticas, e propondo antes um plano da expresso e outro do contedo, cujas unidades (cenemas e pleremas, respectivamente) nunca se juntam em unidades estveis (de expresso e contedo), constituindo sistema permanente. Estas propostas tericas iro provocar a congeminao de um modelo semiolgico para a literatura, como adiante veremos, porque elas permitem pensar a constituio de uma linguagem literria que tenha por base os materiais lingusticos, mas que no esteja condicionada s regras de comunicao da linguagem comum. Por outro lado, tal concepo do sistema, que acaba por se manifestar portador de planos que a simples anlise lingustica no tinha evidenciado at ento, vai revelar que o centro da constituio da unidade dos enunciados, dos discursos, da obras, no depende de signos pr-formados (que tm como modelo os signos das lnguas naturais), portadores de
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significantes substancialmente estveis (as unidades fonolgicas) ligados a significados identificados e arrumados como elementos inventariveis dos dicionrios. Como veremos adiante, na apresentao que Barthes faz da semiologia como nova cincia, a teoria da linguagem de Hjelmslev permite determinar, alm da expresso e do contedo, constitudos por unidades independentes, os nveis da forma, da matria e da substncia (resultando esta do enformar da matria pela forma) e postular o funcionamento a cada um destes nveis, quer do plano da expresso, quer do do contedo, fazendo-se a juno de ambos os planos pelo adequar de uma forma de expresso a uma forma de contedo, resultante das condies de utilizao (cf. Ducrot e Todorov, 1972: 72). Ora, o que domina como princpio de ordenao as condies de produo o sistema de relaes que qualquer unidade estabelece com os outros elementos (que podem ser lingusticos ou no, quer a unidade que se analise, quer aquelas com que se relaciona), regidos por cdigos de utilizao (que tambm no tero de ser forosamente lingusticos, pelo menos exclusivamente), sistema esse que emerge como um conjunto complexo, que se deixa perceber em relativa estabilidade, e que se designa, ento, como estrutura. Uma noo que comea a decorrer de um tal desenvolvimento conceptual que qualquer elemento da linguagem, uma vez formalizado, tanto pode existir como signo de uma mensagem como passar a ser significante para ser utilizado, como tal, por outra mensagem. Dentro dessa ptica, o elemento central mnimo de qualquer mensagem passa a ser o significante, obtido pelo isolamento analtico dentro do sistema, e esse mesmo elemento pode ser sempre virtualmente reutilizado para constituir o material de expresso numa outra operao de linguagem. A construo de enunciados a partir desses elementos, tendo como pressuposto esse modelo, permite pensar uma unidade ampla constituda como um objecto de linguagem, no obrigatoriamente lingustico, o qual, demarcando-se do objecto estritamente verbal que era o objecto central estudos da literatura, da gramtica e da retrica vai sendo designado, no plano terico, por texto defendendo-se sempre a possibilidade de a matria de expresso em que ele se manifeste ser lingustica ou no. Para a formulao desse modelo de arrumao de elementos, que comea a alimentar a ideia de uma estrutura independente das condicionantes da comunicao lingustica, necessrio ter em conta, no entanto, no plano em que o objecto literrio se aproxima do estritamente lingustico, o conceito de dominante. Este introduzido, no pensamento da teoria literria francesa, por Jakobson. Em grande parte, a influncia tutelar de Jakobson
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sobre o estruturalismo deve-se ao prestgio que adquiriu como linguista, e ao facto de, enquanto linguista, ter divulgado, nos pases da Europa ocidental e da Amrica do Norte, a ideia de se poderem pensar todas as operaes de linguagem a partir dos grandes conceitos operatrios da lingustica estrutural, inovados com o acrscimo dos conceitos funcionalistas do Crculo de Praga. Para estes, a ideia de sincronia, por exemplo, no se limita viso do sistema lingustico como um dado esttico, desenvolvendo enunciados marcados pelo mesmo princpio de imobilidade, mas sim pelo dinamismo do sistema, marcado pelos vectores de relacionamento, que accionam a transformao pelos processos de uso (Jakobson, 1963: 35-37). De algum modo, so as prprias realizaes, enquanto factores de dinamizao, que saem valorizadas ao olhar atento do linguista, que coloca a operao potica6 no centro da sua ateno. Assim. concebvel que uma matria lingustica, embora apresentando todos os aspectos e traos da lngua natural utilizada na comunicao, esteja subordinada a uma dominante que no tem de ser forosamente lingustica. O texto te Jakobson que apresentmos na parte da nossa exposio, relativa ao formalismo, exemplifica a produtiva utilizao terica de uma tal ideia. Mas, directamente, o contacto de Jakobson com o estruturalismo processa-se atravs do seu longo convvio cientfico com Levi-Strauss, a quem chega a dedicar um trabalho, e com o qual realiza uma abordagem ao poema de Baudelaire, Les Chats. Este convvio, no plano literrio, no se traduz pela proposta de uma teoria explcita. Contudo, o modo como se desenvolve a colaborao cientfica entre ambos, sugere os passos para o desenvolvimento das ento mais recentes aquisies da lingustica na investigao sobre os estudos literrios. Por exemplo, um dos pontos fundamentais da anlise que ambos fazem do soneto do poeta francs, consiste na constatao de que o fenmeno de distribuio formal tem um fundamento semntico (Jakobson, 1973: 415), resultando que a forma fixa soneto prope um quadro, segundo o qual se distribuem os elementos semnticos num jogo de oposies binrias, nas quais se versa o modelo de figurao (metfora/metonmia), e de relacionamento de contedos (animado/inanimado, corpreo/csmico, emprico/mitolgico).
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no momento em que Jakobson atinge o seu mximo prestgio como linguista e terico da linguagem, nos pases da Europa ocidental e na Amrica, que aparece, formulado por ele, o muito clebre modelo das seis funes da linguagem, segundo o qual a funo potica se destacaria nas mensagens por ser a que, na mensagem, visa a prpria mensagem enquanto tal, pondo o acento na mensagem tomada em si mesma (Jakobson, 1963: 218). No nos esqueamos que este texto foi publicado nos EUA em 1960, e que nele que se formula o mecanismo funcional do sistema sobre a mensagem, e se enfatiza o efeito de estruturao dinmica: a funo potica projecta o princpio da equivalncia do eixo da seleco sobre o eixo da combinao. 47

Esta propenso da lingustica para guiar as prprias estruturas antropolgicas da significao, que Levi-Strauss assume at ao ponto de ler as relaes humanas fundamentais como elementos codificveis segundo oposies binrias (natureza/ cultura, ns/eles, relao permitida/relao proibida esta ltima, ao delimitar o incesto, torna-se, para o antroplogo francs, fundadora da cultura), sustenta mesmo, de modo exemplar para todos os seus contemporneos empenhados na renovao dos estudos das cincias humanas, que podemos postular que existe uma correspondncia formal entre a estrutura da lngua e a do parentesco (1958:71-72) ou que o sistema de parentesco uma linguagem (p. 58). Tal propenso fornece, por outro lado, novas bases cientficas para um estudo das manifestaes artsticas em linguagens complexas, ou mesmo para a descoberta de funcionamentos de linguagem em actos e produes humanas que, anteriormente, no surgiam como tal. Por exemplo, pode-se analisar uma narrativa mostrando como nela funcionam os laos de parentesco, ou, partindo da anlise de relaes humanas fortemente codificadas (a famlia em Jlio Dinis, as relaes legais em Balzac, o parentesco e o poder em Shakespeare, por exemplo), analisar os mecanismos da aco. O conceito que permite operar compreensivamente sobre tais matrias, buscando sentidos e relaes de significao entre elementos que, de outro modo, poderiam ser entendidas sem conexo, o de estrutura. Ora, se o modelo que guia tais abordagens o da teoria lingustica, o resultado epistemolgico de tal inspirao o da valorizao do objecto produzido (o texto, no fundo), pelo esquecimento do sistema que era, para o estruturalismo lingustico, o centro do paradigma, a estrutura suprema. A estrutura passa a ser, ento, muito mais a ordenao do discurso segundo uma dominante que determinaria o dinamismo do todo, do que o sistema, fazendo esta concepo apelo a um paradigma que se inspira no lingustico mas que no forosamente lingustico, organizvel segundo um cdigo, tambm ele inspirado na lgica do lingustico, sem o ser estritamente. j sobre esse conceito pressuposto de estrutura que Jakobson refora a sua argumentao relativamente dominante nos estudos literrios. Tal argumentao manifesta a dominante j no apenas como um elemento que se revela mais evidente, ou com maior importncia, num determinado texto, mas antes como sendo ela prpria factor de unidade estrutural, de construo ou estruturao de texto. claro que o termo texto passa a assumir uma funo conceptual muito mais forte, dentro da perspectiva estruturalista, do que tivera anteriormente. De simples designao de conjunto de enunciados que podem ser submetidos a uma anlise, o termo texto passa a designar,
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na sequncia das propostas de Hjelmslev, que o via como uma cadeia de linguagem em que concorreriam, em interaco e interinfluncia formal, o plano da expresso e o plano do contedo, qualquer enunciado coerente, seja qual for a sua extenso (cf. Marchese/Forradellas, 1997: 400). Mesmo sem ter tentado tornar, expressamente, a funo potica no elemento estruturador do texto, a concepo que desenvolve aponta nesse sentido. De facto, vendo bem, todo o seu discurso sobre a dominncia da funo potica no texto literrio acentua o ponto de vista terico segundo o qual a afirmao dessa funcionalidade tende a introduzir, nos estudos literrios, a ideia de texto potico como sendo a mensagem que aponta para si prpria, teleologicamente actuante, ou seja, autotlica. O desenvolvimento da teoria dos gneros segundo essa ptica s vir reforar a argumentao. De algum modo, segundo esta perspectiva, o texto que institui o sistema, pela fora da sua capacidade original de estruturao. Torna-se, assim, centro de um paradigma, adquirindo fora de sistema, podendo ser, como origem de um gnero, imitado como modelo, ou seja, portador de um cdigo Assim como a concepo de fonologia desenvolvida por Troubetzkoy definia a unidade mnima pelo lugar que ocupa no sistema, mantendo-se, enquanto objecto da teoria, afastada de qualquer realidade que no fosse a lingustica, ou seja, a do sistema que descrevia, a concepo de texto literrio dos estruturalistas franceses, decorrendo dessa viso terica (que j em Praga recebia o nome de estruturalismo), desenvolve a concepo de um texto alheado (ou pelo menos desinteressado) de tudo o que no seja a sua realidade de produto da linguagem (cf. Dosse, 1992, vol I: 75-78). Estamos aqui perante a utopia da literatura moderna que, provavelmente, alimentou alguns dos fundamentos tericos da prpria teoria da literatura. De facto, quando Flaubert afirma sua amiga Louise Colet que o que [lhe parecia] belo, o que gostaria de fazer, era um livro sobre nada, um livro sem ligaes exteriores, que se sustivesse a si mesmo pela fora interna do seu estilo (in Becker, 1992: 117), parece que est a fornecer, em sumrio, aquilo que foi, em grande parte, meio sculo depois, a aventura do nascimento da teoria da literatura (cf. Compagnon, 1998:105-107). Contudo, para a compreenso metdica dos que se nos afiguram ser os mais importantes elementos a ter em conta nesta etapa de desenvolvimento dos conceitos fundamentais da teoria da literatura, e mesmo da constituio de alguns, parece-nos importante explicitar uma outra relao importante que Jakobson manteve com o estruturalismo: trata-se, como j sugerimos na parte do nosso programa em que fizemos referncia teoria da figuras de Jakobson (a metfora e a metonmia), a relao que ele
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estabelece com a psicanlise atravs, sobretudo, de Lacan. O aspecto principal, que o prprio Lacan revela, refere-se ao facto de a fonologia ter servido de modelo s disciplinas que, embora tendo relaes com a linguagem, possuam uma formalizao muito fraca. Dado que a fonologia lhes oferecia um sistema de formalizao por pares, por oposies, simultaneamente simples e sedutor, por ser exportvel, foi pela sua importao que a psicanlise conseguiu tornar mais explcito o mecanismo de produo de imagens, a partir do inconsciente, em todos os discursos sintomaticamente afectados por este (cf. Dosse, 1992: 79). A congeminao fundamental que se desenvolve nessa interaco terica , por parte de Lacan, o relacionamento da metfora com a condensao e o da metonmia com a deslocao. Jakobson, por seu lado, retira das incurses que faz ao domnio da psicologia a fundamentao metodolgica para relacionar os processos formais da linguagem com os mecanismos psicolgicos que lhe parecem validar os processos de funcionamento da lngua de comunicao e do texto potico, embora acabe por distinguir planos de abordagem em perspectivas cientficas diferentes quem se interinfluenciam mas que nunca se sobrepem inteiramente. De facto, ao estudar a afasia, ele reconhece que existiam dois tipos distintos: um, de afectao da utilizao do paradigma ( distrbios da similaridade), que lhe parece relacionvel com o mecanismo da metfora, dado que os doentes desse tipo de afasia no so capazes de a produzir ou reconhecer; outro, em que as perturbaes se revelam na afectao da construo sintctica (distrbios da contiguidade), sendo esses afsicos incapazes de utilizar a metonmia (cf. Jakobson, 1963: 41-67). Contudo, Jakobson nunca procurou relacionar esses mecanismos psicolgicos, descobertos nas prticas de linguagem, com o funcionamento do sujeito autoral da enunciao potica, apesar de se ter interessado, como j vimos quando tratmos do formalismo, pelo funcionamento de ambas as figuras em questo, no funcionamento dos gneros literrios. Tudo se passa como se, para ele, o sujeito, mesmo o profundo e/ou inconsciente, fosse apenas um efeito de linguagem. Ideia que, mais tarde, se revelar na base da concepo da morte do autor - ou no fundamento da hiptese de o inconsciente do sujeito ser muito mais um texto do que uma entidade psquica de uma outra substncia qualquer. Pelo conjunto de relaes que se estabelece, sobretudo, entre as cincias humanas, na sequncia dos casos exemplares que apresentmos, no se deve deduzir que tal influncia tenha sido apenas num sentido: da lingustica cincia piloto, como Jakobson props para as outras cincias. Toda a anlise semntica e o funcionamento
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geral das

novas teorias da linguagem no teriam sido possveis sem a profunda

transformao que os horizontes lingusticos receberam pelo contacto com as outras cincias. Como diz Eduardo Prado Coelho, falar de estruturalismo implica, se no quisermos correr o risco de uma aventura perigosa, um conhecimento aprofundado do desenvolvimento terico da etnologia, da psicanlise, da lingustica, do materialismo histrico, da sociologia, etc., que nos permita elaborar conceptualmente a diferena que, na linha evolutiva dessas cincias ou pseudocincias, o estruturalismo introduziu (in Foucault et al., 1968: pg. VIII). Estabelecer este horizonte no significa que o vamos percorrer (tarefa para outros estdios de investigao) mas o estarmos alerta para podermos abordar as mais modestas novidades que todo esse campo introduziu no horizonte especfico dos estudos literrios, recorrendo, sempre que necessrio, s perspectivas dos especialistas.

2 - A semitica
Parece-nos importante, antes de vermos como o estruturalismo emerge e se afirma como disciplina de estudos literrios, primeiro em Frana e, depois, em quase todos os meios onde se desenvolveram a teoria da literatura e a crtica literria, na Europa e na Amrica (Estados Unidos e Brasil, pelo menos), dar conta de uma disciplina, a semitica que, embora se integre na emergncia da atitude estruturalista, acabou por se desenvolver como um campo de estudos de extrema importncia. No entanto, apesar de alguns estudiosos a considerarem como uma das cincias humanas mais importantes do sculo XX (Marchese/Forradellas, 1997, 367), o seu estatuto nas universidades europeias e americanas ainda no muito claro. Pelo menos a avaliar pelo que se passa nas universidades portuguesas, podemos dizer que a semitica no , de um modo geral, uma disciplina independente ou mesmo designao comum, associada a outros campos disciplinares (semitica literria, semitica do cinema, p. e.), de disciplinas independentes. Ressalvam-se honrosas excepes, evidentemente... Podemos dizer, para semos breves, que ela tem as suas primeiras manifestaes (alm das que so fundadoras e clssicas, no pragmatismo americano, sobretudo em Peirce e Morris) em desenvolvimentos que j tnhamos sugerido anteriormente, ao fazermos referncia a algumas extenses das teorias jakobsonianas (no prprio formalismo e, sobretudo, no formalismo de Praga) e na teoria de Hjelmslev (cf. Aguiar e Silva, 1987:
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47-81). Por outro lado, a extenso da perspectiva semitica aos estudos da literatura s se consolida, atravs de desenvolvimentos mltiplos, no estruturalismo francs e, associado a este, nalgumas correntes de estudos da literatura e de outras linguagens artsticas italianas (Eco, Garroni), que se intessam tambm plos trabalhos fundadores da semitica americana de Peirce e Morris, bem como na semitica sovitica, cujos principais representantes conhecidos internacionalmente so Iuri Lotman e Boris Uspensky, da chamada escola estruturalista de Tartu. Centraremos a nossa ateno, por bvias limitaes impostas pelo desenvolvimento programtico, no grupo estruturalista francs, embora nos refiramos, para completar alguns desenvolvimentos tericos, a estudiosos e investigadores de outras origens. Esclareamos, dentro dessa mesma ordem de ideias, que o termo semitica, que aqui nos interessa reter, tanto pode significar um conjunto significante que se suspeita, a ttulo de hiptese, possuir uma organizao, uma articulao interna autnoma; como uma hierarquia dotada de um duplo modo de existncia, a paradigmtica e a sintagmtica, e provida de pelo menos dois planos de articulao expresso e contedo cuja reunio constitui a semiose; como, ainda, pode significar, de modo mais geral, a teoria semitica ou a semitica geral, capaz de explicar a existncia e o funcionamento de todas as semiticas particulares (Greimas, 1979: Semitica). Destes trs sentidos, o mais importante, a nvel terico, o ltimo, e a ele que nos referimos quando falamos de uma disciplina chamada semitica. Contudo, usamos o termo nos outros dois sentidos, quando temos linguisticamente regulado. Ressalvemos ainda que, num primeiro momento, o estudo das matrias a que hoje chamamos semiticas, ou objecto de estudo da semitica, foi designado, em Frana, quer pela expresso semntica estrutural, por Greimas, quer pelo termo semiologia, por Barthes. Um importante texto deste ltimo, em que nos deteremos no prximo ponto da nossa exposio, intitula-se, exactamente, lments de Smiologie, e tem como matria fundamental o estabelecimento da possibilidade de aplicar o saber lingustico (aos) objectos no lingusticos (Barthes,1974: 92). Decorre da que, pelo que se deduz da continuidade da sua prpria actividade teorizante, a literatura, como sistema de textos em que a explorao dos nveis e planos da linguagem se complexificam, seja do interesse da semitica. E isso porque a literatura, como conjunto sobre o qual se abre claramente a hiptese de se revelarem cdigos de vrios tipos, que no sejam apenas os
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necessidade de nos referir a uma

linguagem ou a um produto de linguagem que no seja uma lngua natural ou enunciado

lingusticos basta que pensemos, apenas, nas regras de composio literria que fazem parte da herana cultural abordada pelos estudos literrios , entra no campo de interesses que j no estritamente lingustico mas sim de uma disciplina que conceba outras linguagens como sistemas organizados autnomos, independentes do sistema lingustico, mas com cdigos, paradigmas e processos de estruturao semelhantes aos das lnguas naturais. Por outro lado, os estudos de inspirao semitica tm desenvolvido abordagens de objectos textuais, organizados de modo muito similar aos que a literatura estuda, mas que, normalmente, no so includos nos estudos literrios. A ttulo de exemplo, lembramos que, por no se identificar essencialmente como disciplina auxiliar da literatura (embora o possa ser, eventualmente), a semitica aborda as estruturas narrativas da literatura popular (que os estudos literrios de raiz filolgica raramente abordam), das histrias aos quadradinhos, do cinema ou da fotonovela. Estes ltimos casos revelam-nos como as questes e as tipologias reveladas pela semitica podem ajudar a desenvolver o conhecimento das relaes entre a literatura e essas vrias expresses, fortalecendo o domnio sobre os vrios mecanismos de estruturao e de produo de sentido que tambm interessam aos estudos literrios. Complementarmente, a abordagem comparatista, lanando mo da semitica, permite o confronto e o cotejo de vrios modelos similares (de linguagens ou sistemas semiticos diferentes, no apenas de lnguas diversas) encontrados em objectos ou produes culturais reconhecidos como distintos pelo senso comum ou pela tradio cultural (popular/culto, verbal/icnico, verbal/gestual, ritual tradicional/esttico intencional), ao estabelecer os aspectos, estruturas e elementos de semelhana, bem como os de diferena, ajuda a estabelecer componentes que, na organizao da estrutura, se revelam invariantes de linguagem, ou mesmo universais de representao. Construir ou delinear essas invariantes construir conceitos operatrios, que permitem o avano da teoria. Neste caso eles revelam-se tanto mais importantes quanto se manifestam, nas suas pertinncias, constncias ou identidades, em nveis ou processos de linguagem que, primeira vista, no parecem estar ligados ou associados. Para encerrarmos este ponto, lembremos apenas as palavras de Eco que, na poca em que desenvolvia trabalho terico em sintonia e proximidade com o estruturalismo (chegou mesmo a colaborar com o grupo estruturalista na revista Communications, n 8, dedicada narrativa com um texto sobre a figura narrativa de James Bond, corroborando o que vimos dizendo sobre o interesse da semitica pelos produtos
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culturais no cannicos), escreveu, na sua obra de ttulo sibilino, La struttura assente: a semiologia [entenda-se, semitica, no sentido em que estamos a usar o termo] estuda todos os fenmenos culturais como se fossem sistemas de signos partindo da hiptese de que certo que todos os fenmenos de cultura so sistemas de signos e, portanto, fenmenos de comunicao. E ao fazer isto interpreta uma exigncia difundida nas vrias disciplinas cientficas contemporneas, que buscam precisamente, a vrios nveis, reduzir os fenmenos que estudam a factos comunicativos (1968: 15). Retenhamos, deste propsito liminar, dois pontos a desenvolver no nosso programa: primeiro, a vocao de abordar os mltiplos nveis da cultura para que nos aponta a semitica, que, segundo nos parece, deve inspirar as aberturas tericas da literatura. Em vrios pontos do programa insistiremos na importncia dessa perspectiva, nomeadamente ao evocarmos abertamente os modelos da chamada literatura popular e, eventualmente, o cinema ou o discurso publicitrio; em segundo lugar a insistncia no fenmeno da comunicao em sentido alargado, incluindo a de massas que, em muitas das teorias que se desenvolvem a partir do formalismo, ou paralelamente a este (para j no falar dos estudos filolgicos tradicionais), parece estar esquecido. Embora no acompanhemos de modo privilegiado as propostas de Eco, a quarta parte do nosso programa retomar a questo da comunicao no seu sentido terico mais forte, como aspecto central. Ao abordarmos as perspectivas bakhtinianas sobre a literatura, insistiremos nesse ponto como um dos fundamentais que a teoria literria tem de enfrentar, para escapar s aporias para que as teorias do texto e da literariedade a encaminharam. De facto, se estas foram necessrias, para consolidar o campo terico (o prprio pensamento de Bakhtine talvez no existisse sem elas, como veremos), tempo de as utilizar para reinserir, de modo forte, a literatura na histria e de abordar os contedos no apenas como um sistema semitico de reenvios de significante para significante, mas como o modo de a literatura construir o seu dizer, e construir a sua existncia na Histria. Poderemos entender a literatura, desse ponto de vista, como instituio, definindo esta como processo de produo e de leitura de textos, constituindo parte integrante da fenomenologia histrica das sociedades humanas e das suas culturas ou conceb-la, tambm, como um policdigo em convergncia sistmica (cf. Aguiar e Silva, 1988: 403-418). Ser esse um dos pontos de vista que nos leva a pensar as ligaes da obra com o seu autor, com o seu pblico, com as suas tradies e cnones, aspectos que algumas tendncias da teoria da literatura, durante muito tempo, minimizaram, ou
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enviaram para as problemticas da periodizao e da histria da literatura, sem os colocar nos lugares centrais da reflexo terica. Outros processos alternativos de pensar a historicidade so possveis. Um modelo como o que Aguiar e Silva, por exemplo, expe, assenta sobretudo no reconhecimento do campo literrio, procurando estabelecer as suas conexes com outros sistemas (artsticos, ideolgicos), ou as relaes entre um estado do sistema com outros estados do sistema. No fundo trata-se de reconhecer a [...] necessidade, no plano do conhecimento teortico e no plano do conhecimento histrico, de construir uma periodizao literria, isto , de identificar, delimitar fenmenos de homeostase e de homeorrese, de continuidade e de mudana na literatura como sistema semitico, como instituio, como processo de produo e de recepo de textos e, obviamente, como corpus textual (Aguiar e Silva, 1988: 403). Visto no ser inteiramente coincidente com esta posio, a proposta de Bakhtine parece-nos ainda mais sedutora por revelar a fecundidade dialgica entre a perspectiva das rupturas decorrente do modelo de Foucault, e o poliglotismo semitico, transformando em dilogo diferido aquilo que liga um momento concluso, no dizer de Foucault, (conceito muito prximo do que Bakhtine usa, e que, por vezes traduzido por finalizao ou acabamento, como aspectos do dado cf. Zavala, 1991: 153; e Halquist, 1990: 150 e 168) a um discurso que se retome, como terceiro, num outro momento posterior (cf. Zavala, 1991: 152-170), sugerindonos a fecundidade dos confrontos (para procurar o acordo, ou continuar o questionar dialgico) onde Aguiar e Silva considera existir radical incompatibilidade (1988: 419).

3 - A nova crtica - ou o debate fundador

No muito fcil determinar sem equvoco qual o momento exacto em que o termo nova crtica aparece em Frana. provvel que, nela, estejam presentes ecos da recorrente e j clssica querela geracional: algo similar que, no sculo XVIII, ops antigos e modernos e, no sculo XIX, fez os romnticos renegarem os clssicos. provvel que a designao se fosse dando s prticas da crtica publicada em peridicos mais ou menos especializados (no acadmicos, note-se), sobretudo queles textos que, por se dedicarem interpretao atenta das obras, se afastassem dos modelos biografistas, ou das tradicionais crticas que buscavam encontrar a inteno do autor 7.
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Sobre a relao entre essa divergncia de atitudes crticas e a que se verificava em Portugal, nos anos 60 do sculo XX, bem como para a abordagem de algumas problemticas fundamentais sobre a questo do estruturalismo que no poderemos desenvolver aqui, ver o excelente texto de Eduardo Prado Coelho 55

Resultaria isso, se assim entendermos as coisas, de uma evocao do new criticism anglo-americano. Julgamos que essa assimilao seria tanto menos aberrante quanto as poucas declaraes tericas de um e outro lado do Atlntico se desenvolviam em sequncia de posies crticas assumidas por grandes autores como Henry James ou T.S. Eliot, conhecidos em Frana, e que preconizavam as posies que os acadmicos ligados ao new criticism explicitaram no princpio do sculo: estudar a literatura e no coisas acerca da literatura, o crtico deve mostrar como o poema feito e no a sua gramaticalidade [lingustica, entenda-se, pois era o que podia estar em causa na altura] ou os seus fundamentos histricos (cf. Selden e outros, 1997: 18-19). Ideias como a inteno do autor uma falcia ou as marcas do afecto do autor so falaciosas, sendo posies muito gerais, no constituam uma teoria difcil de exportar, e presume-se que deviam circular como dados adquiridos pelos meios letrados franceses - muito especialmente pelo contacto com a obra de Ren Wellek e Austin Warren, Theory of Literature (na qual se insiste na valorizao dos novos processos da crtica literria em oposio histria literria) apesar de a traduo francesa s ter aparecido em 1971 - tanto mais que elas davam expresso a uma vontade que, contra os ditames acadmicos, procurava cada vez mais interpretar e compreender as obras de modo inovador. Por um lado, as prprias poticas autorais modernistas incitavam a crtica a esse passo, por outro, esse vontade resultou, nalguns casos, numa tentativa de reinterpretar aquilo que a filologia e a historiografia tradicional j tinham arrumado como autores e obras de um patrimnio conhecido, e instalado como peas inquestionveis de um cnone. Dado este quadro, percebemos melhor como ocorreu o confronto que, por assim dizer, criou pblica e oficialmente a nouvelle critique e que, talvez por consequncia inevitvel, gerou a atitude estruturalista nos estudos literrios. Acrescentemos um reparo que ajudar a alimentar a nossa curiosidade relativamente aos eventos que em seguida apresentaremos sumariamente: o confronto que, segundo Bakhtine (lembremo-nos do que dissemos na primeira parte da nossa exposio dos contedos programticos), faltou aos formalistas, a saber, o debate com as teses acadmicas, foi plenamente desenvolvido, logo partida, pelos estruturalistas franceses, ou seja, desenrolou-se plenamente no confronto entre Barthes e Picard.

que serve de introduo antologia de textos tericos por ele publicada ( in Foucault e outros, 1968). 56

A inspirao semiolgica desenvolve-se, em Barthes, pela ocorrncia de dois factos: a sua prtica como crtico de teatro, em consequncia da qual entra em contacto com as teorias poticas de Brecht, que o habituam ver a produo artstica como uma linguagem e no como um produto lingustico (cf. Barthes, 1977: 117 note-se que o texto citado de 1954); e a influncia pessoal que sobre ele exerceu Greimas, quando se conheceram, em 1949, no Egipto. A sua escrita para peridicos (Combat, Lettres Nouvelles), sobretudo nos textos que foram recolhidos em Mythologies, revela uma imensa curiosidade pelos mtodos que se comeavam a difundir atravs da influncia de Greimas (entretanto regressado do Egipto cf. Dosse, 1992: 89-97). Movido por essa vontade de mtodo, Barthes aborda um dos grandes clssicos franceses, Racine, procurando ler nele outros sinais, outras linguagens que no fossem o estilo clssico e o verso alexandrino que a tradio acadmica ostentava como a suma qual j nada havia a acrescentar. Deve dizer-se que uma parte da obra apresentava abordagens muito prximas daquilo que a historiografia cultural alem e inglesa praticava nos meios acadmicos e que, mesmo em Frana, esse facto, por si s, no teria levantado problemas. Mas o resto da sua anlise, que tanto assenta no binarismo de origem lingustica (oposio da palavra e do acontecimento, tomando os dois como aco, p.e.), como no de uma semitica dos espaos e dos objectos visveis (interior/exterior, no das porta/passagem, hipteses quartosolido/antecmara-comunicao) (fraternidade/erotismo), como psicanalticas

assim como o texto que encerra o livro que defende a

abordagem sincrnica e estrutural, contra a historiografia, desencadeia a violenta reaco do estudioso mais erudito da obra de Racine, na poca: Raymond Picard. O professor da Sorbonne recusa, sobretudo, o olhar psicanaltico lanado por Barthes sobre o grande clssico, e considera abusivas as paixes sexuais enfatizadas pelo crtico, considerando que ele usa um calo psicanaltico, e absurdas teses pseudocientficas, revelando pouco conhecimento especializado sobre Racine e sobre a poca, por tratar as personagens da grande arte trgica como se fossem as dos romances de D.H. Lawrence (cf. Dosse, 1992, 266-267). Refutando os argumentos de Picard, cujas perspectivas arruma sob a designao de filologia, Barthes contrape, compreenso imobilista que esta institui, a verdade da linguagem simblica qual pertencem as obras literrias, reconhecendo que estas so, por estrutura, uma lngua plural, cujo cdigo se organiza de tal modo que qualquer fala (qualquer obra) por ele gerada possui sentidos mltiplos (1978: 50-51).
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Para cerrar os seus argumentos, Barthes prope uma viso da obra em que se anuncia, pelos dotes que lhe reconhece na autonomia, pela organizao estruturada que aponta aos seus elementos, o conceito de texto, prevendo para ela a regulao de um cdigo particular. no isolar, intransigentemente, da obra gerada, que os tpicos da textualidade se afirmam plenamente:
a obra, para ns, no tem contingncia e talvez isso que melhor a define; a obra no est rodeada, designada, protegida ou orientada por qualquer situao, nenhuma via prtica existe para nos dizer qual o sentido a dar-lhe; tem sempre algo de citacional: nela, a ambiguidade totalmente pura; por mais prolixa que seja, possui algo de conciso ptica, falas conformes a um primeiro cdigo (a Ptia no divagava) e todavia aberta a diversos sentidos, uma vez que eram emitidas fora de qualquer situao que no a prpria situao de ambiguidade: a obra est sempre em situao proftica (1978: 51-52).

evidente que j se anunciam algumas das pistas que, a partir do Barthes de S/Z, iro encaminhar a textualidade da nova crtica, prestes a tornar-se estruturalismo, no para o entendimento de uma estrutura equilibrada e regulada (aberta, mas, ao mesmo tempo, coesa em torno dos elementos reguladores fornecidos pelos cdigos), mas para a proliferao de sentidos, para o desenvolvimento da cadeia rizomtica da errncia do significante. Julgamos que para a que aponta a profecia da situao proftica. No entanto, de momento, Barthes defende o reduto de um estudo literrio que se preocupe apenas (e at muito redutoramente, devemos acrescentar) com a descoberta da possibilidade dos sentidos esquecendo, provisoriamente, a prpria questo da gerao de estruturas pelo desencadear do processo significante. Considerando que a situao de leitura compe a obra, no a encontra, e que, retirada de toda a situao, a obra se oferece explorao, o crtico afirma que, se a estrutura apresenta um sentido mltiplo, possvel abord-la segundo dois discursos diferentes: o que aponta todos os sentidos que a obra cobre, ou o que a mesma coisa, o sentido vazio que os suporta a todos; ou aponta um s desses sentidos (1978: 52-53). Nesta alternativa desenha-se uma bifurcao fundamental, que se pode considerar um dos paradoxos em que se colocam algumas das questes mais fecundas que alimentam, ainda, a teoria literria. Segundo essa concepo de perspectivas divergentes, podemos reconhecer: a perspectiva hermenutica restrita,8 que segue a segunda via apontada por Barthes, e que poder ser dominante no horizonte da recenso
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No exclumos, evidentemente a existncia de uma hermenutica de compreenso muito mais ampla do sentido, que a prpria semitica trata como matria sua na abordagem problemtica do texto. A nossa designao de hermenutica restrita visa baptizar a atitude, tambm ela restritiva, que Barthes nos d ao caricaturar, pela expresso, apontar um s desses sentidos, a atitude fundamental da interpretao literal ou filolgica (cf . Marchese e Forradellas, 1997, 216). 58

(no limite, a que praticada como recenso explicativa); e a descritiva, que se coloca no horizonte desenhado pelo formalismo, e que tender a abstrair invariantes e estruturas universais das prticas de leitura, tendo em vista a ampliao do sistema terico, ou abrindo novos captulos dentro do sistema (no limite, podemos dizer que Le discours du rcit, grande captulo de Figures III de Genette, se desenvolve na perspectiva descritiva, abrindo um captulo fecundo nos estudos do texto literrio, a que se chama narratologia ou mesmo teoria da narrativa - cf Genette 1972 e Mieke Bal, 1987). Esta perspectiva, a que chamamos descritiva ( falta de uma melhor expresso neutra para rebaptizar o conceito que no queramos marcar por nenhuma das suas origens tericas e imitando, assim, alguns linguistas, que designaram desse modo as gramticas no normativas), aquilo que Barthes, no mesmo texto, designa por cincia da literatura (ou da escrita) e que o discurso geral cujo objecto a prpria pluralidade de sentidos da obra e no este ou aquele sentido (p. 53). Sem hesitaes, ele designa por crtica literria esse outro discurso que assume abertamente, sua prpria custa, a inteno de dar este ou aquele sentido particular obra (p.53). Contudo s atribuio de sentido por escrito (ou em voz alta, eventualmente) ele chama crtica, porque actividade de dar sentido, em silncio, d-lhe o nome de leitura. Para terminarmos a abordagem deste tpico, que nos merece todo o interesse por nos anunciar o mtodo que j est em desenvolvimento (o livro de resposta a Picard, a que nos estamos a referir, Critique et Vrit, sai em 1966 dois anos depois da revista Communications n 4, dedicada semiologia), vejamos como ele caracteriza essa cincia. Em primeiro lugar, o seu objecto no poder ser o de impor obra um sentido, pelo que no poder ser uma cincia dos contedos (por ser essa misso da mais estrita cincia histrica), mas sim uma cincia das condies de contedo, isto , das formas. A essa cincia, o que interessa so as variaes de sentido engendrveis, e, desse modo, recusar a interpretao dos smbolos, estando atenta apenas polivalncia. Resumindo, uma tal cincia ter como objecto o sentido vazio da obra que suporta todos os sentidos plenos (p. 54). Ele imita, neste caso, o procedimento dos linguistas que, perante a impossibilidade de dominar todas as frases da lngua, aceitam estabelecer um modelo hipottico de descrio, a partir do qual possam explicar como so geradas as frases infinitas de uma lngua (p. 54). nesta sequncia que se anuncia, em filigrana, a morte do autor, que Barthes proclamar mais tarde: o autor, a obra, no so mais do que o ponto de partida de uma anlise cujo horizonte a linguagem (p. 58).
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4 - Do modelo semiolgico gramtica da narrativa

No ser exagerado falarmos de gramtica da narrativa, como modelo que se coloca, a partir deste ponto, como horizonte, nos estudos que tomam com objecto os romances, os contos, os filmes, as histrias aos quadradinhos e muitas outras criaes que se assemelham por contarem, ou por se supor que contam, uma histria, dado que um dos trabalhos tericos mais importantes da poca a que nos reportamos, de Todorov, chamase, exactamente, La grammatique du Decameron (1972 [1969]). Embora no o tratemos de modo central, aqui, ele serve-nos de referncia para compreendermos, a partir do prprio ttulo, o modelo que se prope neste estado do desenvolvimento da teoria. Por outro lado, antes de passarmos s linhas gerais de investigao em que a cincia literria se desenvolve, nesse momento, em Frana, bom vermos qual foi o modelo que, sob o nome de semiologia, Barthes props na revista Communications n 4 (1964)9. Admitindo a existncia do signo, elemento discutvel na perspectiva de Hjelmslev, que subscreve claramente neste trabalho, Barthes usa-o, no entanto, para poder designar os elementos mnimos da parole, mas, tambm, os que, no sendo reconhecidos com tais na teoria de Saussure, por constiturem unidades complexas (frases, designaes de seres, objectos, coisas, entidades, por vezes atravs de enunciados contendo mais de uma frase) funcionam como unidades razoavelmente estveis, (o lugar ameno; a bela senhora, idealizada pela lrica; o cavaleiro com seus adereos e montada) em reserva, inventariveis em paradigma, disponveis para serem ordenados em sintagmas. Para Barthes, estes so conjuntos mais ou menos estruturados, a que ele chama objectos, agrupados em documentos, devendo, enquanto tal, ser definidos, de preferncia, pela homogeneidade da substncia, tal como a do linguista, que s trabalha com a substncia fnica (in Communications n 4,1964: 133). Por outro lado, o corpus de objectos deve pertencer a um s tipo de documentos. Assim, a abordagem de um corpus pressupe a definio prvia de um campo semntico de grande amplitude, a possibilidade de se determinar uma substncia de expresso, a definir pelas regras do cdigo que se pressupe, abstraindo os elementos de uma leitura de outros documentos. A narrativa possibilita uma abordagem desse tipo. O conhecimento emprico da narrativa revela, nela, uma semanticidade de unidades muito
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Para uma compreenso de todas as consequncias metodolgicas desse modelo, mesmo em desenvolvimentos muito ulteriores, ver a abordagem de Aguiar e Silva (1988: 82-97). 60

gerais: o espao, o tempo, a aco (a passagem de um estado a outro, processo bsico pelo qual a prpria antropologia descreve a armadura do mito contedo invertido versus contedo posto), as entidades actuantes (actantes, segundo Greimas). Por outro lado, esses elementos so concretizveis, noutros, que, recorrentemente, aparecem como unidades que constituem os objectos de linguagem: as personagens, os lugares, o desenvolvimento das aces, as regras de construo sequencial. Assim, o termo documento o nome dado a um produto de um sistema de linguagem (que Barthes ainda designa por langue) que, no modelo de exposio que adopta, procurando manter sempre as distines, equivale a obra ou, mais tarde, a texto. Para falar do plano da expresso e do plano do contedo no seu processo de emergncia, o crtico francs determina, segundo a terminologia de Saussure, um significante e um significado que se recortam mutuamente quando se d a operao de significao. Tal dispositivo conceptual que, pouco ortodoxamente, segue as propostas tericas de Hjelmslev, permite-lhe identificar vrios sistemas de signos, a partir do reconhecimento, por inventrio, dos seus constituintes. atravs deles que prope a existncia de vrias lnguas, como o vesturio, a alimentao, o automvel, o mobilirio, que, uma vez reconhecidas, podem ser entendidas como sistemas, maneira das lnguas naturais, com os seus eixos de seleces (camisa/ou polo/ou t-shirt) e as suas realizaes sintagmticas: um traje, um quarto, uma refeio. A oposio conceptual de sintagma/sistema, que j tinha sido explorada por Jakobson, correspondendo, de certo modo, oposio langue/parole, tem uma utilizao especfica, neste ponto do desenvolvimento da teoria semiolgica. Ela torna possvel congeminar, pensado independentemente da oposio (quase) equivalente de langue/parole, uma relao entre as associaes e as sucessividades que permita aos elementos aparentemente no actualizados nas realizaes fazerem sentir a sua presena nelas (a ideia de Jakobson da projeco do eixo das simultaneidades sobre o das sucessividades: manterem-se no sistema mas anunciarem-se no sintagma), mas tambm pensar a entrada num sistema de termos que na lngua s tm existncia sintagmtica sintagmtico. No fundo, o que Barthes congemina, desse modo, a existncia de uma espcie de articulao lingustica, que lhe permita obter termos mais amplos do que os da fontica ou os da lexicologia; qualquer coisa que possa ser equivalente a elementos mnimos de uma linguagem, com toda a legitimidade de constituintes de um sistema lingustico (ou equivalente), que use o sistema original como matria ou substncia para a elaborao de novos contedos. A diferena que o paradigma no um sistema
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completo, apenas um repositrio, um armazm de elementos disponveis sobre os quais os cdigos, que podem ser produzidos e regulados noutra lngua, actuam, para realizarem objectos ordenados. A ideia no improdutiva. De certo modo, Geimas, em Smantique sructurale, fornecer argumentos para uma tese desse tipo. Sobretudo se o sistema assim resultante, na sua vertente mais prxima do funcionamento de langue, se mantiver no estatuto de cdigo restrito, a deduzir, provisoriamente, dos objectos por ele produzidos, ou seja, das mensagens construdas, a proposta pode revelar-se produtiva. Sobretudo a aceitabilidade de uma tal sistematizao revela-se quase satisfatria quando Barthes prope o mecanismo fundamental que possibilita a conceptualizao da produo de tais linguagens segundas10: a sistematizao da operao de conotao. ao aproveitar inteiramente o mecanismo j desenvolvido por Hjelmslev, de linguagem de conotao, formada a partir da de denotao, e operando de modo inverso metalinguagem, que Barthes cria o melhor fundamento semiolgico para a anlise dos textos complexos - em geral os literrios mas, especialmente, os narrativos. Considerando que todo o sistema de significao comporta um sistema de expresso (E) e um plano de contedo (C) e que da relao entre ambos (R) resulta a significao, ele prope, com Hjelmslev, que esse sistema seja concebvel como podendo ser parte de um sistema que lhe seja extensivo. Ou seja, [ERC] podem ser apenas a expresso (E) do que se poder chamar um sistema conotativo: [ERC]R[C] . Diz-se ento que um sistema conotado um sistema em que o plano de expresso ele prprio constitudo por um sistema de significao (Barthes, 1964: 130). O inverso deste caso, ainda de acordo com o mestre dinamarqus, seria a metalinguagem, de que a frmula seria [ERC] R[E], ou seja, um sistema de significao que teria como contedo outro sistema de significao. O que Barthes prope, como modelo da semiologia, no exactamente o mesmo. Traduzindo expresso por significante e contedo por significado, ele obtm uma frmula menos abstracta, porque fala de unidades realizadas, mais sedutora, porque lhe permite falar de elementos mnimos de qualquer linguagem, como se eles fossem constantes e funcionalmente vazios de sentido e preparados para significar (como os
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Note-se que, por ter ultrapassado os preconceitos lingusticos que limitavam (em nosso entender), o raciocnio de Barthes, que o levam a procurar uma fundamentao num mecanismo de langue/parole, a semitica sovitica, a partir de Lotman, conjectura uma modelizao secundria que assenta nas bases prticas a que Barthes chega no final deste seu artigo o que no quer dizer que o estudioso russo e a escola que, a partir dele, se constituiu, designada frequentemente por estruturalismo de Tartu, se tenha inspirado em Barthes. Inspirado pelo semioticista russo, talvez, Eco trabalha a semitica quase a partir dos mesmos fundamentos. 62

fonemas), mas menos rigorosa, porque, a priori, nenhum sistema constante e finito de elementos lhe permitir falar de significante, no sentido em que a fonologia fala a no ser, exactamente, os significantes fonolgicos, que s so para significar e nada significam denotativamente. Contudo, devemos reconhecer que essa utopia fascinante, de fazer de tudo significante, que alimenta esta semiologia, como se ela fosse exactamente a cincia das profecias do sentido. De algum, modo por esse via que a psicanlise se revelar um fecundo ponto de vista para ler o texto literrio: o signo, liberto da obrigao de ser pregnante de sentido lexicolgico, que se mostrar capaz de revelar os sentidos secretos do inconsciente, ou a pluralidade de sentidos (valorizao, em extremo, da ambiguidade) instalada como princpio. E isso, de tal modo, que a minimizao da inteno autoral, na tradio terica da recusa da falcia intencional, encaminha a perspectiva semitica para um perspectiva do texto em que o seu sentido (e eventualmente o mais importante dos sentidos: isso, o que no tem nome), se constitui como o seu inconsciente. No o inconsciente do dito do sujeito autoral que se ausenta (ou difere, como dir, por sua vez, Derrida), mas do que o texto deixa emergir, um sujeito textual, que est no texto como plena inconscincia. Formularmente, Lacan quem anuncia o programa: isso o que tornar possvel um estudo exacto das ligaes prprias ao significante e amplitude da sua funo na gnese do significado ( in Foucault e outros, 1968: 260). Para marcar bem essa proeminncia, o psicanalista assinala a relao com barra, S/s, sendo a letra maiscula, grande pela importncia, o Significante. enquanto significante que o conjunto de signos de um enunciado pode revelar um outro sentido. para a importncia desse sentido que aponta a semanlise de Julia Kristeva o que, em grande parte, a poesia modernista vem corroborar. Sobretudo em Mallarm, a autora encontra a corroborao do geno-texto como aquilo que atravessa e translada a estrutura, colocando-a na pluralidade que a presena estrutural tem por funo omitir. O jogo de texto (como o que sugere Cygne/signe, no poema de Mallarm), o funcionamento do que ela chama geno-texto,
um nvel abstracto do funcionamento lingustico que, longe de reflectir as estruturas da frase, e precedendo e excedendo essas estruturas, faz a sua anamnese. Trata-se ento de um funcionamento significante que, fazendo-se na lngua, no redutvel palavra manifestada na comunicao dita normal (aos seus universais e s leis da sua combinao). O geno-texto opera com categorias analtico-lingusticas (para as quais deveramos encontrar, cada vez que ocorrem, no discurso terico conceitos analtico-lingusticos) cujo limite no gerar para o feno-texto uma frase (sujeito-predicado), mas um significante 63

captado a diversos estdios do funcionamento significante. Essa sequncia pode ser, no feno-texto, uma palavra, uma sequncia de palavras, uma frase nominal, um pargrafo, um non-sens etc. (Kristeva, 1969: 282).

Tal programa, se no muito praticvel em textos do tipo romanesco, pelo menos na extenso do seu enunciado completo, pode ser produtivo quando aplicado anlise do texto mais curto e semanticamente mais denso. A poesia que designamos por lrica, em geral, um corpus onde esse modelo terico j tem manifestado resultados positivos quando orienta as buscas de organizao (ou disperso) do sentido. E no apenas em relao poesia moderna (cf. Michle Aquien, 1997). Kristeva, no mesmo livro em que apresenta as propostas que aqui sumariamos, lembra como Saussure, o fundador da cincia racionalista e positivista da lingustica sincrnica, desenvolveu quase secretamente uma anlise inspiradora da perspectiva que ela defende, numa anlise a que chamou notas sobre Anagramas nos poemas homricos (cf. Louis-Jean Calvet, 1975: 33). Nesse texto que, embora resulte da sua investigao acadmica, no foi publicado por ele, o mestre suo mostra como sob os textos de alguns poemas latinos antigos se encontravam inscritos, recorrentemente, anagramas que nomeavam as divindades que, assim, ficariam evocadas, num esquema em que a figura principal era o manequim. A sua suspeita, a avaliar pelos manuscritos que se conhecem parcialmente, que ele teria descoberto, em textos de Virglio, de Homero, em versos Saturninos, ou mesmo na inscrio de um orculo transcrita por Tito-Lvio, a actividade crptica dos poetas que dissimulavam os nomes dos deuses na forma fnica dos versos, ou mesmo que o texto manifestaria regras de produo naturais, feitas de buscas fnicas, aliteraes repetidas, etc. (L-J. Calvet, 1975: 41). No entanto, o desenvolvimento que nos parece mais estimulante do ponto de vista metodolgico, na aventura semiolgica que Barthes, de certo modo, iniciou, parecenos ser o que permite desenvolver uma teoria do texto (s vezes tambm chamado discurso mas no no sentido mais pregnante que lhe damos a partir de Bakhtine) narrativo. Vamos tentar apresent-lo sumariamente atravs de trs momentos: o primeiro, que situaremos em torno da publicao do n 8 da revista Communications, intitulado: Recherches smiolgiques LAnalyse structurale du rcit; o segundo, que consideramos o mais fecundo, na produo crtica, pelo que apresenta de anlises da narrativa, segundo os modelos propostos mas sempre desenvolvendo novas perspectivas; e o terceiro, que nos parece exemplarmente representado pelo texto de
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Genette, de Figures III, j citado, durante o qual a anlise da narrativa se apresenta como uma teoria metodicamente elaborada. Os elementos mais solidamente apresentados no referido nmero da revista Communications so os que dizem respeito armadura mtica da narrativa, proposta por Greimas a partir da leitura do mito segundo Levi-Strauss; a lgica das aces, ou a sintaxe dos comportamentos antropomrficos, entendida como o desenvolvimento dos actos e suas realizaes em resultantes de escolhas ou sucessos (triunfo ou derrota) que se vo abrindo consecutivamente, como possveis, em binarismo, segundo a proposta de Bremond; a anlise das aces, entendidas como funes, a partir dos conceitos desenvolvidos por Propp, qual Barthes dedica grande parte da sua Introduction lanalyse structurale des rcits com a qual abre a colectnea que a revista apresenta; e a distino entre rcit e discurso (devedora, por certo, das teses lingusticas de Benveniste) , que se revelam como a principal conceptualizao estabelecida nos textos de Todorov e Genette. Globalmente, os aspectos assim sumariados acabaram por se desenvolver numa espcie de teoria da narrativa (assim lhe chama, por exemplo, Mieke Bal), ou pelo menos, numa disciplina que, com fundamentos razoavelmente seguros, se apresenta como narratologia. Refiramos, desde j, que dos conceitos apresentados na revista, os que marcaram, de imediato, o avano mais original e slido do grupo estruturalista, centraram-se no desenvolvimento das teses dos formalistas russos em geral (talvez por influncia de Todorov, blgaro de origem, que, por proximidade lingustica conheceria j os trabalhos dos tericos soviticos e checos) mas, sobretudo, na hiptese que Vladimir Propp tinha apresentado. Segundo o seu modelo heurstico, concebido a partir da anlise de contos populares da tradio eslava, as personagens dos variados contos e das suas inmeras verses deveriam ser entendidas, no segundo a sua caracterologia, mas de acordo com o seu fazer. A designao dessa entidade antropomrfica, marcada, sobretudo, pelo seu fazer, era designada pelo estudioso russo por funo. Com efeito, tal conceito, nos vrios trabalhos apresentados pelo autores da revista, ora acentua a dimenso do sujeito, referindo os elementos que actuam na histria (destinador, heri, em Greimas; personagens definidas pelas funes, no texto de Todorov), ora acentua os programas de aco. sobre este ltimo campo conceptual que Barthes desenvolve grande parte da sua proposta metodolgica, chamando funes aos diversos desenvolvimentos da aco no discurso, ou melhor, ao modo como aquela se relaciona com este. s funes que se encadeiam como processo narrativo, necessariamente ligadas umas s outras para
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construrem a aco conjunta da narrativa, chama-lhes Barthes funes cardinais sobre elas que gira a histria; s partes do discurso que so secundrias, que apenas tm o objectivo de elucidar aspectos pontuais, informaes das quais no depende o desenrolar do conjunto, ele chama ou catlises (no caso de tambm se tratar de aces) ou ndices (no caso de serem ndices caracteriais, informaes relativas s suas identidades, ou indicaes sobre a atmosfera (p.9). Talvez seja de notar ainda, complementarmente, que a influncia de Propp se pode ter feito sentir de modo mais profundo - no processo mesmo do confluir das problemticas da esttica e do estudo das culturas populares e de massas para os estudos literrios numa dimenso a que no indiferente, at, o debate ideolgico. Mesmo que seja s por acaso, ou por se tratar de um passo ainda incipiente do desenvolvimento das metodologias e conceitos de um novo terreno terico (que poderia ter levado ao cuidado de no abordar as obras esteticamente mais elaboradas), a verdade que os objectos de anlise de quase todos os textos no so os do corpus cannico da literatura. A obra evocada por Barthes a de Ian Fleming, autor a que Umberto Eco dedica tambm a sua anlise. As narrativas que Greimas refere so os mitos ndios que tinham sido estudados por Levi-Strauss. Jules Gritti apresenta un rcit de presse. Violette Morin analisa o modelo da histoire drle que costuma aparecer num jornal dirio francs. Christian Metz aborda os sintagmas do filme, procurando encontrar neles unidades bsicas da linguagem cinematogrfica, eventualmente similares literria. No fundo, apenas Genette e Todorov abordam um corpus propriamente literrio, embora este ltimo se detenha na caracterizao das grandes unidades e categorias da narrativa pela abordagem de uma obra Les Liaisons dangereuses - que, na literatura, se faz notar pela particularidade, deslocada dos cnones, de ser uma narrativa em cartas e libertina. O sistema conceptual que permite a abordagem analtica dos textos ou discursos narrativos, quer eles sejam apresentados pelos textos verbais, quer sejam transmitidos por qualquer outra linguagem, configura-se, pelo exposto, num primeiro momento, como uma gramtica. preciso entender, no entanto, que, quando Todorov, por exemplo, usa o termo, no tem em mente um sistema normativo de esquemas, regras e elementos para fazer correctamente uma histria, mas sim um sistema de invariantes (que poderia ser entendido como um cdigo, no sentido em que tal termo se usava ento), ou deduzido a partir das anlises feitas, pelo menos desde Propp, procurando abstrair os elementos e os esquemas universais que estariam presentes em todas as

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narrativas e que, pelo menos em conjunto, possibilitariam a caracterizao desse modelo discursivo e/ou textual, diferenciando-o de outros no narrativos. Do modelo greimasiano abstrado da proposta de Levi-Strauss, a narratologia parte para uma perspectiva, eventualmente inspirada na gramtica generativa, de acordo com a qual algumas operaes de transformao possibilitariam a passagem de um estado de coisas (negativo, contedo invertido, nos mitos) a outro estado de coisas (positivo, contedo posto, segundo o antroplogo). O desenvolvimento da narratologia, a partir desse ponto, deve-se a um conjunto de investigaes que, embora inspiradas pelos primeiros passos dados pelo estruturalismo e pelo modelo semitico que a ele se ligou, j no mantm um nico terreno de investigao. A psicolingustica de Labov e Waletzky, a perspectiva da lingustica textual que aborda as tipologias textuais e certos desenvolvimentos da semitica propem um modelo de abordagem, de base binria, segundo a qual uma armadura pragmtico-enunciativa, que prev uma abertura discursiva e uma moral ou avaliao, constituiria a polaridade de maior amplitude, dentro da qual se inseriria uma armadura de modelo mtico, prevendo uma situao inicial e outra final e, inserindo-se dentro desta, uma terceira polaridade binria, dependente das outras duas, tendo como extremos duas aces: a perturbao e a reparao (cf. Jean-Michel Adam, 1984: 84-92; Albaladejo Mayordomo, 1989: 185197). O segundo momento que nos parece extremamente importante no desenvolvimento de uma potica da narrativa de inspirao semiolgica o que podemos ligar produo de anlises da narrativa, segundo os princpios do modelo conceptual genrico que procurmos delinear nos pargrafos anteriores. Deve acrescentar-se, aos fundamentos que tero ajudado a constituir os princpios de abordagem da narrativa, os conceitos que, complementarmente, o grupo estruturalista procurou recuperar da tradio retrica, tentando responder s questes que a pragmtica do discurso colocava ao entendimento do texto literrio como mensagem. Juntamente com os conceitos de estruturas textuais de diversos nveis reconhecidos pela lingustica textual (macroestrutura/superestrutura/micro-estrutura), vm acrescentar-se os conceitos fundamentais do processo de elaborao do discurso, segundo a retrica, que permite o acto comunicacional: a inventio, a dispositio e a elocutio (cf. Jean-Michel Adam, 1984: 8492; Albaladejo Mayordomo, 1989: 185-197; e Teun A. van Dijk, 1992 e 1993). Dentro dessa ptica, interessante ver os estudos que se desenvolveram num colectivo como o que apresentado por Claude Chabrol (embora organizado por Rastier, colaborador
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prximo de Greimas), sob o ttulo Smiotique narrative et textuelle (1977[1973]), em que se renem investigadores de diferentes origens disciplinares (e nacionais) em torno de uma problemtica comum. Note-se que, tambm neste caso, as obras cannicas da literatura so poucas: um conto de Poe e outro de Maupassant. Os restantes textos analisados, ou so narrativas folclricas ou so mitos. Muito interessante, como texto de anlise, propondo a abordagem de uma obra de flego romanesco, dentro dos modelos metodolgicos resultante dessa tentativa de sincretismo terico, o que Barthes elabora para o primeiro nmero da revista Potique (1970). O texto submetido anlise no um verdadeiro cannico da literatura: trata-se de Lle mystrieuse de Jules Verne. Apesar disso, interessante e fecundo, ainda hoje, pois postula um modelo cannico do romance, abstrado de Balzac, para, atravs dele, ler um texto construdo com evidentes modelos realistas na sua base de potica de elaborao mas, ao mesmo tempo, com um apelo de intriga fantstica. Essa anlise prope um olhar sobre a construo dos mecanismos da narrativa, procurando evidenciar os cdigos e os elementos que expliquem como se passa de um quadro inicial a um quadro final. Os modelos complementares convocados para iluminarem os percurso do texto na sua passagem pela caixa negra (modelo sugerido a Barthes pela teoria da informao) mostram, tambm, como as possibilidades de anlise se revelam, dentro de um forte princpio metdico, abertas criao e imaginao. Em primeiro lugar, h que situar a histria contada na Histria, atravs de um paradigma econmico-poltico pelo estabelecimento de dois ndices fortes do longo processo histrico da expanso europeia: despojamento/colonizao. Para ler o romance, o paradigma cultural-civilizacional apresenta dois sistemas de regras que Barthes coloca como hipteses heursticas de eficcia hermenutica: o cdigo admico e o cdigo heurstico. O primeiro desdobra-se em: epifania, (ou apario), ou seja, comeo do nada - o nufrago a sua figura; natureza, ou ddiva ednica ; e colonizao. O segundo cdigo, o heurstico, desdobrvel em dois subcdigos: o desbravamento e a decifrao. Sobre estas bases, a obra revela a sua mensagem narrativamente cifrada sob a srie de acontecimentos contados como uma aventura. A produtividade deste modelo de anlise, que julgamos poder defender com base nos exemplos acima apresentados, revela, no entanto, as suas fragilidades internas. Como vimos, no ltimo caso, o texto apresentava-se legvel segundo um mtodo regulado por um conjunto de perguntas que, de certo modo, assentavam numa vontade de ordem, de hierarquizao: temas, sub-temas, cdigos, sub-cdigos, etc.. A pergunta que se pode
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fazer a seguinte: sero todas as obras passveis de uma tal leitura? Poder mesmo a de Verne, sobre a qual Raymond Roussel (1979[1933]:26) levantou as mais espantosas hipteses, ser lida segundo a pacfica ordenao (e subordinao) a cdigos de vrias linguagens que decifram o percurso da sua construo romanesca? At certo ponto parece que sim. Contudo, talvez essa bela ordenao no seja a chave para abrir as grandes questes que a literatura nos coloca. Talvez nos ajude a chegar aos limiares, mas no ao centro da questo. Pelo menos, a tentao grande, de passar para l dos espaos desbravados/decifrados com um mtodo que leva ao legvel e buscar as regies do escrevvel, que tambm se colocam nos horizontes do crtico. quando o escrevvel se coloca no horizonte do leitor que a operao iniciada com a sobrevalorizao do texto, anunciando a ausncia do autor, se completa: no seu escrito datado de 1968, Barthes proclama alegoricamente La mort de lauteur, negando que possa residir neste a garantia de sentido do texto, ou mesmo o seu produtor autntico. A entidade que assim consideramos simplesmente um lugar atravessado pelas linguagens e, se tem alguma misso, apenas a de as fazer ecoar. Ao que parece, vai nesse sentido o livro S/Z de Barthes, quando ope o texto escrevvel ao legvel. Nessa obra comea por mostrar que todo o texto que nos incita leitura interpretativa pertence ao primeiro caso; face a ele, estabelecendo-se como contravalor, seu valor negativo, surge o texto que pode ser lido, mas no escrito: o legvel, aquele a que ns chamamos clssico. Efectuando uma diviso do texto de Balzac, Sarrasine, em pedaos arbitrrios ou lexias (pargrafos, s vezes), Barthes comea por mostrar a viabilidade da sua leitura atravs de cinco cdigos que estabelece logo a partir da primeira lexia. Contudo, a travessia da caixa negra no se revela capaz de estabelecer um modelo esclarecedor, tranquilizante, neste caso, mas desemboca, antes, numa posio de pensatividade final, atravs do qual parece querer dizer que h ainda um sentido inexprimvel, um para l de tudo o que diz que parece esconder algo com pudor (cf. Barthes, 1970: 222). Este seu texto, que receber uma espcie de perspectivao terica em Le plaisir du texte (1973), anuncia um ponto de partida para o desenvolvimento do que se chamou o ps-estruturalismo, ao qual faremos uma referncia, inevitavelmente breve, no final desta parte do nosso programa. A personalidade principal que nos parece representar o ponto mais acabado (mas no encerrado, quanto a ns, como produtividade terica) da metodologia estruturalista Grard Genette. Quer a sua produo que, lentamente, se vai elaborando a partir de uma posio pouco polmica na actividade da nouvelle critique, quer a sua actividade como
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orientador da revista Potique da editora Seuil, durante os anos 70, bem como o critrio que demonstra na seleco das obras a editar na coleco com o mesmo nome e publicada pela mesma editora, mostram-nos essa preocupao de mtodo. Poderamos dizer que, com flexibilidade, abertura de esprito e eclectismo, ele produz um discurso terico coeso mas estimulantemente variado sobre as concepes possveis do funcionamento da textualidade (cf. Genette, 1999: 7-24). A sua posio parece-nos uma das mais slidas formas de conceber os aspectos de imanncia dos enunciados, tendo em conta a relativa autonomia segundo a qual tm de ser observados enquanto objecto de uma investigao e de um saber. Embora nunca defenda uma entidade plena a que chame texto, Genette, pelo menos a partir de Figures III (1972), constri uma viso do texto narrativo extremamente interessante, para a qual faz convergir, em equilibrada e rigorosa utilizao, quer os conceitos da retrica e da potica clssicas, quer os da semitica. O texto principal do livro que acabamos de referir, Le discours du rcit, embora apresente conceitos, pontos vista e concluses discutveis, em muitos aspectos, pode considerar-se uma teoria acabada da narratologia, inspiradora de mtodo e portadora de princpios vlidos e a ter em conta, seja qual for a abordagem que se pretenda fazer narrativa literria. Partindo de uma apropriao de conceitos clssicos, de Plato e Aristteles, ele estabelece um nvel da histria ou diegese, ou seja, o dos acontecimentos contados (significado ou contedo narrativo ), um nvel do significante, enunciado, discurso ou texto narrativo propriamente dito, que a narrativa (rcit) e um nvel do acto narrativo propriamente dito, envolvendo a situao real ou fictcia em que ocorre e a que chama narrao. Como actividade do poeticista ou terico da narrativa, ele preconiza o estudo do segundo nvel, dentro do qual se estabelecem as relaes entre o significante, ou texto, potico e os outros dois nveis. As relaes com o nvel da histria ou diegese, ordenam-se segundo relaes temporais em trs grandes grupos: ordem, frequncia e durao. As relaes com o nvel da narrao obedecem a dois conjuntos de fenmenos: o ponto de vista e a voz. sob este sistema coerente que devem sempre entender-se, partida (e no absolutamente), os conceitos mais divulgados da narrativa como narrador (seja qual for a sua posio relativamente diegese), analepse, elipse, focalizao e outros. A preocupao de Genette com a textualidade, porm, no se limita ao campo da narrativa. Inspirado pelas primeiras leituras de Bakhtine em Frana, sobretudo aquelas que foram efectuadas por Kristeva, o problema da relao do texto com o que lhe
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exterior colocou-se-lhe como questo central, tendo desenvolvido, a partir do conceito de intertextualidade, nome sob o qual se divulgaram, inicialmente, as ideias bakhtinianas de dialogismo, polifonia e mesmo interdiscursividade, uma ideia de relacionamento generalizado, ou seja, da existncia do texto como estrutura relacional. Sob a designao geral de transtextualidade, ele estuda as vrias possibilidades, ou grandes agrupamentos, segundo os quais seria possvel ordenar os contactos entre os textos. O mais importante conjunto, no estudo da literatura, o que ele designa por arquitextualidade. Segundo ele, a arquitextualidade o conjunto de categorias gerais, ou transcendentes (a mais geral, dentro da transtextualidade, confundindo-se, quase, com esta), do qual decorre cada texto singular. Muitas vezes, apenas existe por uma meno no ttulo (ou na capa do livro). Na tradio literria, reconhecida como gnero. Tal percepo genrica, segundo ele, embora possa ser historicamente flutuante ou depender do horizonte vital e experiencial do leitor, orienta e determina, em larga escala, o horizonte de expectativas do leitor e, por isso, a recepo da obra (1982: 7 e 11). Sobre este fenmeno, Genette desenvolve uma argumentao mais complexa, bem como uma perspectiva histrica sobre a questo genolgica, no seu livro Introduction larchitexte (1979). A mais frequente manifestao de transtextualidade a intertextualidade, que, segundo Genette, uma relao de copresena, ou seja a manifestao de um texto ou de uma parte de um texto, ipsis uerbis, noutro. O seu caso mais explcito e literal a citao. Os mais complexos e problemticos (ou mesmo polmicos) so a aluso e o plgio. Sob a designao de paratexto, o estudioso francs classifica as relaes que um texto mantm com os que lhe esto em proximidade cotextual e contextual, estabelecendo um patamar evidente do texto com a sua historicidade. So casos paratextuais, o ttulo, o subttulo, os prefcios, os ps-fcios, epgrafes, ilustraes e outros tipos de sinais ou textos que rodeiam o texto e lhe servem de via de acesso ou do acesso sua interioridade. Grande parte do que designa deste modo ser estudado posteriormente, num livro intitulado, significativamente Seuils (1987), no qual Genette parece apontar para os mecanismos de discursificao do texto, marcando a sua presena na Histria, mas salvaguardando-o da sua diluio nela. A relao de metatextualidade designa, fundamentalmente, a relao de comentrio. Existe quando um texto fala de outro. O exemplo fundamental de metatextualidade a crtica mas, de um modo geral, toda a actividade de produo de textos na rea de
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estudos literrios, por exemplo, tendencialmente metatextual. Se relacionarmos a designao de metatexto, e a conceptualizao que recobre, com a de metalinguagem, no sentido hjelmsleviano do termo, percebemos que o quinto e ltimo tipo de relao a que Genette faz referncia na obra que agora nos ocupa, Palimpsestes, se relaciona, directamente, por um processo de inverso de efeito, com a operao de conotao. Efectivamente, a ideia de hipertextualidade, por ele apresentada, refere-se operao de transformao que um texto pratica em relao a outro, funcionando como discurso paralelo (retenhamos, no horizonte, a ideia de pardia) ao outro, por vezes sem o evocar directamente. este tipo de relao textual que Genette analisa valorizando sobretudo a relao interdiscursiva que cada texto pratica, ao fazer ecoar nele aspectos, muitas vezes difusos (embries de fbulas, continuaes de intrigas, valorizaes de personagens que outros esqueceram ou referiram apenas apressadamente, mtricas, modelos, versificao e outros fenmenos de variados nveis e amplitudes), que so elementos componentes de outros textos da srie artstica literria ou, eventualmente, aspectos de obras de outras sries discursivas, expressas em substncia lingustica ou outra. Uma actividade comparatista alargada, por exemplo, ter em especial ateno esta dimenso da transtextualidade. Algumas das consequncias da relao dialgica que Bakhtine apresenta como central, na relao que as obras mantm com o seu passado, referem-se a esta dimenso. Para terminar, devemos ainda notar que entre os fenmenos de hipertextualidade e os de arquitextualidade e intertextualidade h inmeros pontos de contacto, podendo mesmo pensar-se que os mais produtivos fenmenos de relao textual se observam tendo em conta essas trs dimenses da transtextualidade. Como diz Franois Dosse, Grard Genette, com a sua noo de transtextualidade, pressupe um relacionamento do texto com o contexto cultural amplo que o rodeia, em contiguidade e em diacronia. Atravs desse conceito, o texto alimentado pelos que lhe so anteriores. Ora, passa-se facilmente, nesse domnio, de uma abordagem que procura os efeitos de intertextualidade no texto para outra mais sugestiva e intuitiva, pelo facto de o leitor confrontar o texto com os seus prprios questionamentos e emoes (1992, vol II: 518). Abre-se, com esta perspectiva assim expressa, uma deslocao da ateno crtica e terica, do texto para um novo sujeito: o leitor.

4 - A instncia do leitor no ps estruturalismo

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Para encerrarmos a nossa apreciao sobre o que se colocou no horizonte da crtica, sob a directa influncia do estruturalismo, pensamos que o melhor conceito unificador o de leitor. Ele tanto se manifesta como centro plenamente assumido na esttica da recepo ou do acto de ler, como se insinua, sub-repticiamente, no argumento de Derrida, sobre a invalidao da estrutura (1967: 409-410 note-se que faz referncia, aqui, aos texto que Derrida apresentou nos EUA, que lhe deu uma celebridade acadmica imediata naquela pas), dado ser necessrio, para a instituir, postular a presena de um autor, ou de um sujeito original, que lhe assegure a origem. Se, para escapar ao que ele chama a violncia da metafsica, necessrio postular a abolio, relativamente ao discurso, do logocentrismo, recusando a prioridade da fala relativamente escrita e, para instituir a validao desta, preciso assegurar que ela reconhecida como diferncia (produto do diferimento e no da diferena), o ponto de estabilizao que ele nunca pe em causa o leitor. Mesmo reconhecendo que um signo escrito no se esgota no momento da sua inscrio, que comporta uma fora de ruptura com o seu contexto, e que, por princpio ele o que espaceja, o que se produz na ruptura (Derrida,1972: 377), o que parece inevitvel como resto, na evidenciao dessa permanncia imperativa da escrita, que o trao existe como marca para o sentido que nele investir o leitor. Se no existir a leitura, de que falamos, afinal? claro que Derrida e os derridianos americanos evitam tomar em considerao esse facto. Discutir a escrita, de um modo geral, elaborar discursos em que os sujeitos empenhados se ausentam convenientemente para efeitos tericos. Evacuam, assim, a mais interessante das consequncias que a teoria da escritura podia apresentar, e que j tinha sido enunciada por Lacan, Kristeva e Barthes (ou foi, em simultneo, enunciada com as teses de Derrida): que o signo, ou a escrita, coloca, no limiar da sua existncia, o convite da esfinge - a busca do sentido, para que remete o seu enigmtico silncio (cf. Garca Berro, 1994:348-351). E temos de admitir, tambm, que esse calar do sentido feito de diferncias, de descontextualizaes e de rupturas. Sob esse ponto de vista, para os estudos literrios, a desconstruo pode ser um estimulante contraponto s seguras aquisies das estruturas de sentido, as associaes de semas e de classemas que, em ordenadas isotopias, pareciam assegurar a presena imanente do sentido, tal como o apresenta a semitica greimasiana quase na mesma altura (cf. Greimas [org.], 1972). Nessa ordem de ideias, parece-nos bastante interessante o modo como Harold Bloom cultiva o desconstrucionismo. Pensando-o como modo de pr em causa a ambio cientfica de dominar o seu objecto (seja o texto, seja o mecanismo psicolgico), atravs
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de frmulas tecnocrticas e demasiado reguladoras (cf. in Selden et al. : 181-182), faz apelo indeterminao para recuperar, nos estudos literrios, os avanos seguros que as relaes intraliterrias garantem. De algum modo ele regressa, com processos renovados, a certos postulados da filologia. Os dois aspectos mais evidentes so a explorao das relaes de influncia - que instalam, de modo forte, a leitura no acto de criao: o poeta forte um leitor de poetas fortes, que aquele desafia num agonismo edipiano -, a utilizao de frmulas de passagem quase cabalsticas para explorar a dramatizao da influncia - clinamen, ou m leitura (misreading); tessera, ou acabamento por anttese; kenosis ou ruptura; demonizao, ou agonismo na incorporao do sublime; askesis, ou autopurgao, busca da solido; e apfrades, frmula, segundo a qual o novo poeta invade o terreno do antepassado morto - e a postulao de um cnone que o crtico assume como um territrio em que os grandes poetas se fazem ler uns pelos outros (eventualmente com uma ou outra grande figura tutelar: Shakespeare, Dante...) e determinam as possibilidades de leitura do literrio. A outra perspectiva de leitura que se apresenta como sequncia do estruturalismo, pelo facto de o tomar em considerao (criticando-lhe os limites textualistas e antihistoricistas) na evocao do papel do leitor, a da teoria ou esttica da recepo. Rigorosamente, no que respeita periodizao, a emergncia desse ponto vista, ligado a um colectivo alemo conhecido por escola de Constana, contemporneo do estruturalismo. Tambm se deve acrescentar, para matizar o esquematismo a que nos fora a brevidade da nossa abordagem, que a perspectiva anti-historicista recepo apresenta como adversria que a a dos formalistas russos e no a dos

estruturalistas. No entanto, numa viso panormica que hoje tenhamos do conjunto de problemticas tericas, que emergiam mesmo na crtica literria onde de dar relevo actividade, em Portugal, de Eduardo Prado Coelho, cuja antologia sobre o estruturalismo data de 1968 , a posio desse historicismo crtico aparece muito mais em contraponto s novidades metodolgicas do sincronismo das teorias francesas, em pleno auge nos anos 60 do sculo XX, do que em oposio crtica ao formalismo russo, que quase ningum conhecia, fora de um mbito eclecticamente acadmico. Procurando ultrapassar o velho paradigma da histria literria, para poder desenvolver a importncia desta numa revalorizao do formalismo (que tinha, do seu ponto de vista, o defeito de ignorar a histria), e utilizar os postulados do formalismo para combater os excessos das perspectivas da sociologia (nomeadament a marxista) da literatura (que apresentavam o defeito, segundo ele, de ignorar o texto), Jauss props
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uma nova perspectiva de leitura das estruturas literrias na histria, fazendo depender a existncia destas da sua permanente actualizao pelo modo como eram recebidas, ou seja, como eram enriquecidas pelas leituras que historicamente iam sendo feitas. Nos postulados que explicita, ficam estabelecidos alguns critrios que determinam o modelo terico da esttica da recepo. O primeiro conceito com que ele trabalha o de horizonte de expectativas. Tanto a obra que emerge, como o pblico que a recebe, formulam um horizonte. A distncia (ou novidade ) esttica o que separa o horizonte de expectativas anterior obra, e a novidade que a obra constitui nesse horizonte. A histria da obra constitui-se, at certo ponto, no variar dessa distncia: de inovador a esgotada, toda uma gama de possibilidades se apresenta. Assim, segundo Jauss,
a esttica da recepo no se limita a tornar possvel a compreenso do sentido e da forma da obra literria tal como foram compreendidos atravs da histria. Ela exige tambm que cada obra seja recolocada na srie literria da qual faz parte, a fim de se poder determinar a sua situao histrica, o seu papel, a sua importncia no contexto geral da experincia literria (1978[1972]: 63).

Por outro lado, recorrendo aos conceitos de historicidade enunciados pelo formalismo russo na sua ltima fase, nomeadamente por Tinianov, que conceptualiza a evoluo literria como uma continuidade de sistemas no sistema da literatura, Jauss acrescenta:
Passando de uma histria da recepo das obras para a histria dos acontecimentos literrios, descobre-se que a literatura um processo, onde a recepo passiva do leitor e do crtico desemboca na recepo activa do autor e numa produo nova; ou, dito de outro modo, onde a obra seguinte pode resolver os problemas - ticos e formais que tinham sido deixados pendentes pela obra anterior, e, por sua vez, colocar novos problemas (1978[1972]: 63).

Resta dizer, nesta simplificao a que o sumariar nos fora, que a operao segundo a qual se do os encontros estticos positivos - ou seja, em que a distncia histrica entre a obra e o leitor, a distncia provocada pela novidade, ou a estranheza causada pelo facto de as caractersticas culturais ou experienciais representadas obra no coincidirem com as do leitor, se esbatem (em compreenso, prazer, ou rejeio) - aquilo que Jauss chama a fuso de horizontes. Veremos, na prxima parte do nosso programa, que as questes abordadas por Jauss se referem a problemticas que so centrais em Bakhtine. Contudo, as posies deste, relativamente a essas questes, so, muitas vezes, opostas s da esttica da recepo. Mesmo a sua leitura da questo da periodizao literria tal como praticada pelos
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formalistas russos da ltima fase diverge, em questes de fundo, da de Jauss. Anunciam-se, no entanto, produtivos pontos de contacto entre ambos. O mais importante de todos , em nosso entender, o facto de ambos lerem as relaes entre as obras como um dilogo de discursos processado na histria da cultura, das instituies e da interaco social.

Bakhtine ou a razo dialgica do discurso

O nome de Bakhtine designa, talvez por sindoque, mas certamente por importncia prpria de Mikhail Bakhtine, um grupo de estudos, ou mesmo uma escola, que, na Unio Sovitica, desenvolveu um conjunto de teses e de concepes sobre a literatura, com algumas semelhanas com as do formalismo, mas, de um modo geral, em oposio a alguns dos fundamentos tericos Valentin Volochinov. Pela sua ordem de emergncia, podemos dizer que os primeiros escritos do grupo se centraram em trs grandes direces: crtica viso psicanaltica do psiquismo, manifestada no livro O Freudismo, uma concepo marxista da linguagem presente no livro O marxismo e a filosofia da linguagem, e uma posio relativamente literatura que se desenvolve em O mtodo formal no estudo da literatura. Os dois primeiros aparecem assinados por Volochinov, o ltimo por Medvedev. As posies fundamentais do grupo, no entanto so atribudas a Bakhtine, e a maioria dos estudiosos considera como muito provvel que todos eles tenham sido escritos fundamentalmente por ele. As razes de no aparecer como autor, nas primeiras edies, deve-se, provavelmente, a complexos problemas poltico-culturais, que no iremos discutir aqui.11
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daquele movimento. Associados ao nome de

Bakhtine aparecem, nalgumas das obras da sua escola, os nomes de Pavel Medvedev e

No se trata, de facto, de uma perseguio oficial por parte do regime. As conjecturas dos estudiosos vo no sentido de se presumir que Bakhtine no se quereria expor, pessoalmente, perante determinadas correntes acadmicas dominantes. Contudo, pela informao que nos chega de especialistas da sua obra, ainda est por estabelecer o modo de trabalhar da escola de Bakhtine (cf. Wehrle, in Bakhtine, 1975: IXXXIII). Acrescentemos, nesta nota, que, devido ao facto de no se encontrarem obras do autor em lngua portuguesa, seguimos, para as apresentar em bibliografia, os ttulos das tradues que consultmos mas que, quando citamos as obras no texto, o fazemos apresentando o ttulo traduzido. Procuramos, sempre que possvel, usar um nico termo para cada conceito fundamental de Bakhtine, evitando as variaes que, de lngua para lngua, de tradutor para tradutor, se nos apresentam. S por lapso esta uniformizao no se verificar. Nalguns casos, mais complexos, daremos, junto com a nossa traduo, o termo usado 76

Para um enquadramento que nos ajude a perspectivar metodicamente, passo a passo, o sistema em que se inscrevem e se desenvolvem os postulados tericos de Bakhtine e do seu grupo, podemos dizer que as grandes linhas que se apresentam como referncias fundamentais se resumem a trs: o dialogismo, que prope uma teoria da linguagem e da comunicao humana de grande alcance, dentro da qual a produo literria uma das peas basilares da fundamentao; o carnaval, que prope uma viso do processo cultural como um estado de intercmbio permanente entre a produo artstica (na qual se destaca a literria) elevada, em canonizao restrita, e as formas populares de expresso e comunicao, em estado de mobilidade constante, insuflando vitalidade e corporeidade s criaes artsticas de alto nvel, pelos processo da pardia, da ridicularizao dos smbolos do poder, da entronizao/destronizao e da inverso dos valores; e o crontopo, conceito segundo o qual os diversos nveis textuais e discursivos inscrevem a histria e, por outro lado, se inscrevem na histria entendendo-se que, fundamentalmente, nos estudos literrios, o crontopo orienta a delimitao das substncias do contedo e o desenvolvimento formal dessas substncias, em relao com o elementos histricos e sociais que se patenteiam noutros discursos e formulaes de vises do mundo. O dialogismo e o sistema vital da semitica Em muitos momentos, Bakhtine manifesta a sua posio como filosfica, sobretudo, pensamos ns, para no se limitar a uma linha disciplinar de cientismo liminarmente positivista, contra a qual se bateu em muitos momentos. Na sua obra de juventude, Autor e personagem na actividade esttica (cf. Bakhtine,1989:24-25; Holquist, 1990:14) o terico russo manifesta a sua posio pela negativa, tornando claro que o seu trabalho no lingustico, filolgico, literrio, nem anlise particular, mas aspira generalidade da filosofia. Contudo, embora essa vontade de se colocar epistemologicamente nas correntes de pensamento da sua poca acaba por se revelar menos restritiva em fases posteriores, de maior maturidade. No s os estudos literrios passam a ser perspectivados de outro modo, no mundo cultural que o envolve, mas tambm ele reconhece, por vezes de modo implcito, que, a haver uma filosofia original sua, ela assenta no modo completamente inovador como aborda a literatura, a coloca nos sistemas culturais e a perspectiva enquanto campo da actividade humana onde o
pelo tradutor, na lngua em que consultmos a obra. 77

dinamismo interactivo que ele considera central na comunicao humana o dialogismo se manifesta de modo mais persistente, verstil e fecundo. Se, fundamentalmente, ele procura compreender, de modo epistemologicamente forte, o comportamento humano atravs do modo como usa a linguagem (cf. Hoquist, 1990: 15), a verdade que o grande produto da aco humana que Bakhtine analisa incansavelmente o literrio, e, dentro deste campo, o modelo textual que privilegia para fortalecer os seus argumentos o romance. neste gnero, que ele concebe de modo muito lato, que se processa a sua busca de compreenso da linguagem humana (a que ele chama, frequentemente, actividade semitica), atravs do modelo de interrelao dos discursos que designa por dialogismo ou actividade dialgica. As designaes que d a esse conceito, variam e, para nomear essa interaco discursiva (o trocar palavras-aces e palavras como aces fundamental no delineamento do conceito) surge o termo polifonia, para se referir modalidade discursiva do romance modernista que tem como centro paradigmtico Dostoievski ou ainda, para caracterizar determinados efeitos de estilo, bivocalismo. Colocando Bakhtine no terreno da filosofia, verificamos, para simplificar muito a questo, como ele encontrou nos processos de representao que a literatura lhe forneceu, um modelo hipottico de congeminao das relaes entre a alma (de que ele fala com uma imensa convico, ao mesmo tempo que evoca muitos dos princpios do materialismo de raiz marxista) e a matria. A raiz filosfica para que apontam os seus escritos da juventude kantiana ou, como reconhecem alguns estudiosos da sua obra, neo-kantiana. Se, por um lado, Kant e muitos dos neo-kantianos aceitam a distncia irreparvel entre a mente e o mundo, como base de toda a problemtica de pensar o mundo, devendo a filosofia ser a busca do que so as coisas em si, Bakhtine, assente em pressupostos do mesmo tipo, no aceita a existncia das coisas em si, mas prope o dilogo como estado permanente para que remete essa fractura. A incompletude (a que alude, muitas vezes, atravs do conceito positivo de inacabamento, no encerramento, e outros similares), do seu ponto de vista, estabelece a bipolaridade (no mnimo, impede a unicidade) e, para se exercer o conhecimento, o estado de dilogo a nica resposta possvel. At certo ponto, o dialogismo aponta para um rstia de concepo dialctica do mundo. Contudo, a resposta Bakhtiniana que a resposta gera outra resposta, e nunca h um patamar superior de liquidao ou anulao dos opostos. De certo modo, nesta viso do mundo, ser estar oposto, ser outro. A conscincia o saber dessa alteridade, o reconhecer a distncia em que o mesmo assume o centro. Contudo, em tal
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conjectura, o centro no uma estabilidade metafsica, como a que Derrida proscreve, por encarnar todos os males do logocentrismo, por representar mesmo o ser pleno, ontologicamente privilegiado. Ora, para Bakhtine, este centro fundamentalmente relativo, , enquanto sujeito, de facto, um centro de discurso que depende, como mesmo, lugar a pensar no processamento do dilogo, da presena do outro. Para se constituir, no modelo dramtico ou romanesco de Bakhtine, este mesmo torna-se um objecto do outro. Tal estrutura binria, nunca se anula, ela pressupe mesmo um alargamento, em ltima instncia, em que um terceiro, outro ele, determina o modelo dramtico dos actores (cf. Halquist, 1990: 17-18) Recusando as categorias freudianas de um processo dramtico interiorizado, considerando esse subjectivismo o grande defeito do freudismo, o terico russo prope um modelo de exteriorizao plena de todas as categorias psquicas. O mesmo s existe como categoria relacional e, por isso mesmo, ele relativo. No um binarismo conceptual que rege a teoria do sujeito de Bakhtine, mas um dualismo vital, construdo na dinmica oposicional da relao simultnea mesmo/outro. Para a discrdia, ou para estar de acordo, essa simultaneidade mantm-se sempre, junto com a fractura, e com a entidade dual que existe em dilogo. Nunca se transformam em um - se forem unidade, so-no enquanto dilogo para um terceiro. Por detrs deste modelo de pensamento est todo o conjunto de questes que as novas teorias do universo, depois de Einstein, colocam s concepes do sujeito e da sua colocao no tempo e no espao. evidente que a questo do crontopo, que abordaremos posteriormente, tem a ver com esta viso da simultaneidade. A teoria da relao bakhtiniana tem em conta, por via das categoria de tempo es espao kantianas, a cosmoviso da relatividade. Dos a priori kantianos, o tempo e o espao so, para Bakhtine, as categorias que ele elege como elementos de orientao da representao do mundo, as coordenadas atravs das quais as relaes dialgicas representam a histria e so representveis como intriga (fabulao, representao), sem perderem os seus vnculos com a historicidade: o lugar e o momento em que tm origem. Numa das obras em que mais profunda e maduramente insere os conceitos fundamentais que nortearam a sua investigao, A Potica de Dostoievski (1970 [1963 Segunda edio revista e ampliada pelo autor]) Bakhtine escreve: A lngua vive apenas do intercmbio dialgico entre os utilizadores. O comrcio dialgico exactamente a esfera verdadeira em que evolui uma lngua. Toda a vida desta, seja qual for a sua zona

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de emprego (quotidiana, de negcios, cientfica, artstica, etc.), est subtendida pelas relaes dialgicas; a lingustica estuda a prpria lngua com a sua lgica especfica [mas] as relaes dialgicas no se deixam reduzir nem s relaes lgicas nem s relaes de significao objectiva que so, em si mesmos de relaes dialgicas. Os segundos devem desenvolver-se na palavra, tornar-se enunciados, exprimir pelas palavras posies de diferentes sujeitos, para que as relaes dialgicas possam surgir entre eles (p. 240). Assim, a simultaneidade aparece como uma categoria temporal, formadora da palavra enquanto acontecimento vital, dentro do qual um enunciado colocado diante de outro. Esta alteridade copresente no tem de depender de uma limitao temporal, ontolgica ou espacial: Uma atitude dialgica , enfim, possvel em relao ao nosso prprio enunciado na sua totalidade, ou mesmo a uma das suas partes, ou, ainda, a uma palavra isolada, se nos distanciarmos desse enunciado, se abrirmos parntesis interiores, se criarmos uma distanciao em relao a ele, seja porque restringimos, seja porque desdobramos, de algum modo, a nossa paternidade (1970:242). Observamos, de imediato, que este mecanismo bakhtiniano se aproxima muito de dois conceitos muito utilizados na poca de emergncia do formalismo russo: o de estranhamento, dos formalistas, e o de distanciao, formulado por Brecht, que frequentemente se associa ao dos formalistas. Em ambos os casos, tal como em Bakhtine, a operao fundamental objectivar o enunciado, numa atitude positiva de conhecimento por alienao. Esta operao de criar alteridade nos enunciados to importante, para Bakhtine, que ele a estende a quase todos os fenmenos culturais e, eventualmente fundadores do homem:
Lembremos, para concluir, que so possveis relaes dialgicas, no seu sentido mais amplo, entre outros fenmenos de significao, desde que estes sejam produzidos por uma matria semitica. As relaes dialgicas podem existir, por exemplo, com imagens tiradas de outras artes.(...) O objecto essencial do nosso estudo, a vedeta, se assim podemos dizer, ser a palavra a duas vozes (bivocal), que nasce inevitavelmente sempre que se d a troca dialgica, quer dizer, nas condies de vida autntica da palavra(1970:242).

Embora Bakhtine, na poca em que escreveu a primeira verso deste seu ensaio, pudesse dizer, com alguma justia, que a disciplina que devia tratar esse objecto fundamental da comunicao humana era a translingustica, dado que a lingustica ignorava os fenmenos da relao dialgica, esse reparo j no nos parece to correcto hoje em dia. O conjunto de fenmenos sobre os quais Bakhtine se debrua tm, pelo menos, duas abordagens mais recentes que, at para podermos delimitar melhor a
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argumentao do autor sovitico, merecem ser citados aqui: a lingustica da enunciao, que Benveniste desenvolve em vrios trabalhos (cf., p.e.,1966: 251-266;1974: 79-88), nos quais centra a ateno nas instncias do discurso, ou seja, nos actos discretos e, de cada vez que acontecem, nicos, pelos quais a lngua actualizada em palavra pelo locutor (1966:251); e a pragmtica do discurso, presente, j em embrio, em Peirce e Morris, mas desenvolvida sobretudo, mais recentemente, por Austin e Searle, que inclui nas suas abordagens da linguagem no s os enunciados mas tambm aqueles que dela fazem uso (cf. Benveniste, 1966: 252). Segundo a perspectiva da pragmtica do discurso, existem trs ordens de valores a considerar nos actos de fala: o locutrio, ou seja, o valor lingustico-semntico do enunciado em si: o ilocutrio que assume o enunciado como comunicao, enquanto forma de interaco entre falantes; e o perlocutrio, que enuncia o conjunto de efeitos produzidos no receptor do enunciado, quer tenham ou no sido previstos pelo emissor. Deve-se reparar, contudo, que a filosofia da linguagem desenvolvida pela pragmtica, tem uma limitao relativamente perspectiva bakhtiniana: apenas considera os actos isoladamente, situando-os de modo restrito, na interaco intencional imediata (cf. Adam, 1990: 103). Alm disso, esta perspectiva limita-se a uma observao, tambm ela limitada, da lgica do enunciado, considerando central a distino entre a referncia real e a referncia ficcional (cf. Searle, 1981: 104-106). Ora, o importante para Bakhtine, como j se deve ter depreendido, e como veremos melhor adiante, no a transmisso da verdade (e, para ele, o conceito de verdade fundamental) de um enunciado, praticado pelo acto de fala, numa situao pragmtica concreta. Usando a proposta da pragmtica do discurso, poderamos dizer que a proposta de Bakhtine toma em considerao, antes de tudo, a dimenso perlocutria, e no a dimenso ilocutria, da assero e da rplica, ou seja, que as proposies no assumem um sentido seno num contexto (e num cotexto) determinado:
Toda a enunciao, mesmo sob forma escrita limitada, um elo da cadeia dos actos de palavra. Toda inscrio prolonga as que a precederam, empenha-se numa polmica com elas, prepara-se para reaces activas de compreenso, antecipa-se acerca destas, etc. [...]. Uma inscrio, como toda a enunciao-monlogo, prevista para ser compreendida, orienta-se para uma leitura no contexto da vida cientfica ou da realidade literria do momento [...] (1977: 105-106)

Poderamos chamar a esta orientao, que prev o acto de discurso como um elemento de um acto mais amplo, que o engloba, uma perspectiva retrica da discursividade. Ou seja, tal perspectiva insere cada elemento - de monlogo ou de
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dilogo - como parte de um sistema dialgico - de disputa e argumentao mais amplo onde a questo da verdade se coloca retoricamente. A verdade no pertence a um participante, nem ao momento entendido numa dimenso reduzida, mas ao prprio resultado dialgico de todo o processo argumentativo. Nessa argumentao no cabem apenas os enunciados sobre o real mas tambm (e sobretudo, parece afirmar Bakhtine), os chamados ficcionais. Quanto hiptese que levanta Benveniste, ela parece-nos mais de acordo com as perspectivas de Bakhtine. A harmonizao dessas duas perspectivas, bem com a harmonizao destas com outras, sobretudo pragmtico-retricas, desenvolvida por Paul Ricoeur, por exemplo, em Temps et rcit (3 vol. 1983,1984 e 1985), quando considera que uma narrativa pode ser entendida como uma simples resposta a uma questo, ou como um argumento para uma concluso (como o exemplum narrativo, p.e.). No entanto, quando Benveniste estabelece uma distino entre a enunciao e o enunciado, considerando o ele do discurso uma no-pessoa da enunciao, afasta-se da dimenso retrica e argumentativa de Bakhtine. Mantendo a questo na dimenso mais estritamente lingustica do discurso, ele no acompanha a hiptese da translingustica do terico sovitico, para quem, mesmo o ele da narrativa, o heri do romance, se mantm numa relao dialgica com o autor sujeito, em ltima instncia, da enunciao literria. A este importa, sobretudo, o vnculo indissolvel entre o heri e o autor enquanto participantes do acontecer esttico, importa a sua correlao dentro do acontecer e a sua correlao dentro do acto esttico (I.S. Iskusstvo [comp.] in Bakhtine 1982 [1979]: 182). O trao que marca esse acontecer , ao que nos parece, a simultaneidade dialgica, pela qual o acontecer romanesco (e artstico, em geral) estabelece contacto com outros discursos: A categoria do acontecimento, que uma das principais na esttica bakhtiniana, adquire o seu sentido especfico no contexto do seu amplo - ou mesmo universal dilogo como acontecimento da comunicao humana; no mesmo sentido, [...] a totalidade ltima do romance polifnico pode-se compreender como um acontecimento de interaco de conscincias equitativas que no se submete a uma interpretao pragmtica e argumentativa comum (I.S. Iskusstvo [comp.] in Bakhtine 1982: 182; e Bakhtine, 1982: 164-168). Dilogo, tempo e espao

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Para alguns estudiosos de Bakhtine, o conceito de dialogismo, porque se fundamenta no resultado da relao entre dois corpos, que ocupam espaos simultneos mas diferentes (cada um percebe o outro em reciprocidade complementar cf Bakhtine, 1982: 40-44), relaciona-se com o conceito de relatividade, segundo os postulados da fsica de Einstein. Tendo este mostrado, atravs de vrios exemplos, que a deslocao de um corpo apenas tem sentido em relao a outro corpo, por aquele estar situado diferentemente, admite-se que Bakhtine, por ter aludido frequentemente (embora no de modo desenvolvido) relatividade tenha congeminado a ideia de que, uma vez que a relao mtua, os corpos se encontram em dilogo (cf. Holquist, 1990: 20-21). Contudo, no seu modelo, talvez pela a raiz marxista que lhe subjaz, Bakhtine insere um novo dado. Alis, em nosso entender, insere dois. O primeiro, j enunciado, que os corpos se movem uns em relao aos outros mas, no entanto, pensando esse movimento como atribuvel a sujeitos humanos, o estudioso sovitico admite que, simultaneamente, eles se vem complementarmente uns aos outros (e at, como se percebe no romance polifnico, se vem a si prprios atravs dos outros) ou que, pelo menos um percebido pelo outro pela relao que estabelecem, pelo facto de interagirem. O outro dado, que resulta da insero da ideia de um observador de dois corpos em movimento, prope uma relao complementar: a desse terceiro, tal como sugerem as demonstraes esquemticas da teoria da relatividade, com os corpos que se movem; contudo, ao contrrio do que sugere a divulgao da relatividade, esse terceiro no um mero observador: tambm ele interage na relao de simultaneidade. Esse terceiro nem sempre est no centro das exposies de Bakhtine mas, apesar disso, revela-se uma entidade fundamental para compreender as mais amplas consequncias da sua teoria dialgica. O que no quer dizer que torna fcil a sua utilizao em modelos de anlise, como adiante veremos. Deve acrescentar-se, ainda, que o conceito de corpo, em Bakhtine, embora remeta para a dimenso fsica do copo humano, acaba por se alargar, quase sempre, a composies mais amplas, como o corpo poltico, as composies ideolgicas e, em geral, os corpos de discursos contudo, a configurao central que rege semioticamente as derivadas, como centro de um paradigma, a do corpo humano, com as suas topografias, o seu funcionamento fsico vital, a sua mobilidade nas coordenadas espcio-temporais, a sua capacidade para se relacionar com o cosmo como ecossistema, ou ainda a relao entre a imagem do corpo, o contexto social e a identidade colectiva como veremos adiante, ao tratarmos os agrupamentos simblicos

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que Bakhtine prope em torno da ideia de carnaval (cf. Stallybrass & Withe, 1986: 10 e 19). evidente que as categorias de espao e tempo, centrais na teoria da relatividade, so evocadas neste modelo de base. Como ele exaustivamente mostra ao longo do seu ensaio O autor e a personagem na actividade esttica (Bakhtine 1982: 13-181), na posio que cada sujeito assume no mundo no temos que ter em conta apenas essa posio central, pois o resultado da sua observao seria falso. Se duas pessoas se observam, elas partilham espaos e referncias de observao comuns, mas obtidos de perspectivas diferentes; e, mais ainda, cada um ter, em relao ao outro, uma perspectiva que s ele pode ter a e agora. Os lugares que cada um ocupa so diferentes no s porque as posies so diferentes, mas porque cada um ocupa um centro cognitivo de uma estrutura espcio-temporal. A grande conceptualizao que o dialogismo assume, a partir desses dados, que no h figurao sem uma base ou um fundo. O que faz destacar uma figura do seu contorno dilogizante a oposio entre tempo e espao. Cada conscincia, no seu relacionamento e relativismo, usa essa base para construir coordenadas com que modeliza os seus limites (o eu-para-mim), bem

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como para modelar os limites de outras pessoas. Os limites de tal estrutura, embora seja quase sempre designada por dialgica, so a multiplicidade. Essa multiplicidade tem, no discurso romanesco, a designao de polifonia. Esta no resulta da adio de perspectivas e vozes, mas do seu entrecruzar, que o objecto fundamental que anlise tem de ter em conta, para compreender como cada obra actua enquanto mecanismo cognitivo. este que permite, sobretudo na concepo esttica de Bakhtine, passar da percepo do outro como objecto num mundo sem significado, para o mundo concebido (Bakhtine, 1982: 123-181; Holquist, 1990: 23-25), pelo processo de projecto, que transforma o dado. desse ponto de vista que o conceito de acontecimento (event Holquist) se torna fundamental, pois permite passar do dado, que o que no acontece, para o concebido, que resulta do destacar da figura do outro, pelos sujeitos que percebem, sendo cada sujeito um centro relativo desse perceber. O importante, que ocorre entre mim e o outro (entre o autor e o heri, como prope a tese que apresenta sobre o romance), a relao. A relao, neste caso, assenta na relatividade de um centro assumido num cruzar de coordenadas de espao e tempo (as premissas do crontopo) seguindo organizaes que pressupem os corpos e o ajustar dos corpos uns em relao aos outros. Para o autor, o heri o que ele percebe como acabado, num dilogo em que o mundo que ganha sentido pelo que o autor concebe de movimento, de desenvolvimento e de completude (completedness Halquist). O autor, enquanto centro, enquanto eu, depara-se com a prpria incompletude. Esta, porm, no a condio do outro, sobretudo se, como no acontecer esttico, ele inserido nas coordenadas espaciais em que o seu acontecer se ganha como unidade. Como o eu no se pode perceber na sua completude, no acto de existir, porque a vida aberta, s do outro a dimenso do acabamento, a imagem possvel de si, vem dirigida ao eu: porque ela me fora a partilhar tambm esse dimenso com o outro, e assumir-me dirigido, construdo de traos homlogos aos do outro. O autor como actividade autoral Construir o outro como completude, em literatura, , segundo Bakhtine, de certo modo, tarefa que cabe ao monologismo. Como se ver melhor adiante, do seu ponto de vista terico, para nos vermos a ns mesmos, temos de nos apropriar da viso do outro, e, por isso, as formas literrias que melhor representam uma viso verdadeira
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(retoricamente verdadeira, em termos do dialogismo, a verdade que possvel partilhar) so as que enfatizam, pela polifonia, a viso do outro, ou seja, aquelas em que o autor no tem a ltima palavra, em que todas as vozes em presena mantm uma viso do mundo e a dizem. Mas, em acrscimo a essa multiplicidade, outras devem ser consideradas, nomeadamente as que, no exterior do texto, dialogam com ele. Desse modo, como j anteriormente vimos, as categorias gerais a ter em conta, na abordagem de uma obra por esta ptica, so as de eu (I ou self Holquist), ou centro provisrio da percepo e/ou do discurso, o outro o que no eu mas eu percebo, e o mundo natural e cultural que rodeia as outras duas entidades. O mundo dirige-se-nos, como nos dirigimos uns aos outros, e os nossos discursos esto carregados dessa direccionalidade. Capacidade de endereo (addressivity Halquist) ou responsividade designam, em Bakhtine, a compulso de relao. Estar vivo formular permanente as respostas e estar capaz de as receber. Dar um sentido ao meu eu, nesse caso, construir a minha capacidade de endereo, pela unidade que encontro no sujeito (eu de mim mesmo) que reconheo como o que diz eu quando responde, em todos os momentos em que responde. Por outros percursos, com outros fundamentos, estamos perante uma conceptualizao prxima da que os psicanalistas usam, quando falam em romance familiar como percurso discursivo de construo da personalidade. Antes de ser uma prtica scio-culturalmente definida, a actividade de autor um fundamento da nossa existncia, como sujeitos plenos, capazes de nos reconhecermos nessa interaco dialgica em que o eu se funda como momentos relativos de respostas na interminvel cadeia dialgica que o universo desenvolvendo-se no tempo e no espao. Concebendo as coisas desse modo, compreende-se melhor que a actividade literria e, muito em especial, a romanesca (e, dentro desta, uma variante, a que ele chama romance polifnico - como veremos mais atentamente adiante) seja considerada por Bakhtine como uma prtica fundamental na actividade do conhecimento. J no se trata de entender a literatura como um complemento esttico de prazer, de complementaridade tica, ou mesmo de resposta ldica tendente a expressar e expandir algumas dimenses do nosso psiquismo. A literatura, como criao (o concebido, como acima j referimos), como leitura e como crtica tudo isso mas, na concepo de Bakhtine, ela aproxima-se mais do percurso para o verosmil (eikos mas tambm a aletheia), no sentido forte que tinha em Aristteles (1980: 68-69). Nos textos literrios, o outro surge como heri, ou seja, como sujeito de um enunciado que constri a sua exterioridade, fazendo da relao um contar. A
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exteriorizao ou exterioridade (outisidness Holquist) ou exotopia, a posio que o autor assume privilegiadamente, relativamente ao seu heri - ou s suas personagens em geral, podendo entrar nesta categoria, como Bakhtine o deixa perceber no seu estudo sobre Dostoievski, o prprio narrador. Para construir o seu heri, o autor tem de o delinear em categorias de referncia temporais e espaciais. O corpo prprio rege os limites da percepo, mas a representao desse corpo s poder feita do exterior, atravs do que se percebe do outro. Ou, tomando a posio de percepo do outro, exteriorizar a prpria, admitindo que esta nasce do que o outro no . Se o existir prprio, do sujeito de percepo, no se deixa enquadrar em categorias estveis, cristalizadas, porque o existir um devir, o outro sempre percebido em categorias sociais e histricas, categorias essas que cristalizam, tambm, as formas antropolgicas segundo as quais o sujeito eu da percepo o define e delineia nas coordenadas topogrficas e histricas do mundo. O processo completo dessa exteriorizao do outro pelas categorias que o observador concebe, designada, por Bakhtine, transgredncia (transgradientsvo transgredience, segundo Holquist). Na nossa existncia real, essa trangredncia, essa travessia em relao ao outro (e, vice versa, do outro em relao ao eu) nunca se d plenamente. Mas nos discursos mais elaborados ela pode realizar-se. Entram, ento, em funcionamento trs conceitos em torno da entidade autoral: a autorialidade (authorship Holquist) que a possibilidade discursiva de se reconhecer sujeito da enunciao, sujeito do discurso, a autoridade literria, que caracteriza o sujeito dialgico do discurso (em princpio e de modo pleno, o literrio, mas tambm filosfico, poltico e retrico), e o autoritarismo, que o resultado retrico do exerccio do poder. Neste ltimo caso, podemos dizer que o outro deixa de ser concebido como esteticamente acabado (, nesse caso, semioticamente acabado, quando muito) e passa ser um dado do mundo que o eu governa. Esta distino importante no s para estabelecer as tipologias discursivas (o discurso pragmtico/poltico tender a ser autoritrio, p.e.), como para desenvolver as tipologias literrias: o romance em que se acentua o fazer do heri como um processo acabado, o discurso lrico que impe uma viso central do mundo, a pea de teatro em que a voz do autor no emerge no quadro das outras vozes (coro, narrador, autor/encenador) tendem a ser monolgicos, opondo-se, em valorao esttica, aos discursos literrios em que a voz autoral se coloca ao mesmo nvel da das personagens, ou seja, em que se faz ouvir a polifonia, ou a heteroglossia, no interior de um mesmo discurso.

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Quando a construo resulta numa obra em que o prprio acto de percepo entendido como um padro de relao que fica representada segundo modelos recorrentes, Bakhtine fala em efeito arquitectnico ou arquitectura. Por esse termo, a que recorre nos seus primeiro escritos, sobretudo em Autor e personagem... (1982), j anteriormente referido, o estudioso sovitico procura enfatizar a diferena entre o conceber que todos fazemos, frequentemente, e o fazer esttico, sobretudo do autor, enquanto criador. Por assim dizer, a actividade autoral tende (e atinge, nos seus momentos maiores, que Bakhtine considera estarem presentes em Dostoievski mas que podemos encontrar, segundo os mesmos critrios, em D. Quixote, de Cervantes, no teatro de Gil Vicente, na organizao dramtica da lrica pessoana) para a criao de um outro que, simultaneamente, um eu-prprio. Esse critrio, podemos dizer que a trangredncia no arquitectnica o exerccio ditatorial do poder. A arquitectnica que no assume a trangredncia em nome do eu-mesmo ser a arte monolgica, formal, que, em ltima instncia, se cola aos ditados do poder e se revela a arte do conformismo. claro que, nos processos de realizao, Bakhtine estabelece confortveis zonas intermdias: Tolstoi, por exemplo, monolgico, mas a grandeza da sua arquitectnica assegura-lhe a qualidade esttica. Um dos ataques frontais que Bakhtine faz aos formalistas russos passa por uma considerao desse valor levada at aos limites da sua possibilidade terica. Concretamente, ele critica a anlise que Shklovski faz do romance de Stern, Tristram Shandy, por o autor formalista considerar que a grandeza do romancista consistia na pardia ao romance como gnero, pelo facto de, na sua elaborao, exagerar os processos de construo narrativa, at ao ponto de os tornar grotescos de to visivelmente os apresentar. Bakhtine, contra ele, argumenta exactamente que, pela qualidade da construo, um bom romance, arquitectonicamente vlido, no fica parodiado: os que ficam parodiados so exactamente os romances previsveis, os que, seguindo os princpios formalistas, faziam do exerccio do procedimento (tal como os formalistas os concebiam, como j vimos) um fim em si (cf. Bakhtine/Medvedev, 1978: 114). Fica claramente assumido que o simples facto de uma estrutura narrativa estar internamente organizada faz dela uma obra de arte, independentemente de exercer ou no a prtica polifnica. A importncia de tais concepes para uma actualizao de perspectivas nos estudos literrios, a de ela reintroduzir, tendo em conta todas as reservas que o formalismo e o estruturalismo levantaram contra o biografismo literrio, a entidade autoral. Entendida
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como Bakhtine o faz, essa entidade um dado central para um avano da relao epistemolgica entre a literatura e os outros discursos. No s a entidade autoral pode ser concebida por meios objectivos, historicamente verificveis, na sua relao com os discursos, com os signos culturais e com os elementos que constituem um momento de uma mentalidade ou de uma civilizao, como a prpria relao do sujeito autor com o seu texto passa a ser elucidada a partir da sua actividade especfica enquanto autor. na sua relao com os gneros de discurso, com as tradies culturais e artsticas e com as vises do mundo que exigem a sua responsividade que o autor se caracteriza. A sua prpria singularidade, revelando-se na trangredncia, passa a ser entendida como um fenmeno delinevel no interior de um sistema de relaes que possvel determinar historicamente sem estar, para isso, a evocar o sujeito existencial ou psicolgico como explicao do texto (cf. Bakhtine, 1982: 168-181). A personagem, o gnero e o discurso Em A Potica de Dostoievski(1970[1963]), ao caracterizar o romance do grande romancista russo, o estudioso sovitico estabelece os fundamentos formais, culturais e histricos que distinguem os dois modelos discursivos literrios que, em seu entender, marcam os dois extremos em que a produo artstica se processa: o polifnico, a que pertence a produo dostoievskiana e o monolgico. A valorizao que estabelece, na apreciao das duas modalidades, privilegia, atravs de uma observao dos modos histricos de ambas as tendncias se manifestarem, o tipo de produo artstica que mais amplamente assume o modelo dialgico. Os trs aspectos da construo romanesca ou literria, em geral, que aborda so: a personagem, atravs do qual procura analisar as relaes dialgicas intersubjectivas, com especial destaque para a que existe entre o autor e as outras entidades representadas no discurso (personagens, narradores); os gneros, delineando na sua abordagem a relao interdiscursiva mais ampla, segundo a qual se procura ver como cada texto ou obra se relaciona com os modelos literrios, culturais e discursivos em geral da histria (o dilogo socrtico, a stira menipeia, o discurso oral e vivo das praas pblicas e do mercado; e as vozes (le mot, segundo a traduo francesa a que fazemos referncia), que Bakhtine considera ser o aspecto da obra onde se manifesta a lngua na sua totalidade concreta, e viva, minimizando a sua dimenso especificamente lingustica.

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A distino fundamental entre a personagem tpica do romance monolgico e a do romance polofnico, que a primeira apresenta uma imagem firmemente estabelecida pelo autor, integrando-se no mundo atravs de uma existncia bem delineada, e a segunda manifesta o balano da conscincia e da percepo atravs da palavra insubstituvel dessa mesma personagem sobre o mundo e sobre si prpria. No so os elementos do contexto, do mundo que o cerca que servem de elementos para o autor construir o seu retrato, mas a significao desses aspectos para o prprio heri, para a conscincia que este tem de si. O autor que desenvolve plenamente o princpio dialgico no guarda para si, para seu prprio campo de viso privilegiado, nenhuma definio importante, nenhuma caracterstica da personagem, nenhum dos seus traos, por mais delicados que sejam. Ao contrrio, ele introdu-los no campo de viso da personagem, na conscincia deste que, na sua totalidade, se mantm o campo de viso do autor (cf. Bakhtine 1970:82-83). Na concepo monolgica do romance, o heri est encerrado, os contornos de significao ficam claramente especificados. O protagonista desse tipo de narrativas ou outra personagem, segundo o mesmo modelo - age, tem emoes, pensa, toma conscincia, apenas nos limites do que , nos limites da imagem que dele construda como realidade no mundo que o cerca. No pode deixar de ser o que , transcender o seu carcter, os seus traos tpicos, o seu temperamento, sem escapar a explicabilidade que o autor dele constri. O mundo regido pelo autor, no qual se elabora o tipo de retrato monolgico, objectivo em relao conscincia do heri ( um dado, no um concebido, para o heri, visto que s o autor concebe, neste caso). A estrutura desse mundo (que desenvolve as vises e as concepes do autor) supe uma posio estvel vinda do exterior, uma viso que desenvolva uma arquitectura que se apresente como imutvel, como um dado para a personagem. A conscincia de si da personagem encontra-se encerrada no quadro rgido da conscincia do autor que a determina e a descreve em relao a um mundo exterior firme e preciso (cf. Bakhtine, 1970: 88-89). Estes dois extremos permitem-nos ver, por exemplo, o modo diverso de realizao da personagem e do seu estatuto no universo dialgico do autor, em dois romances escritos pela mesma pessoa: Madame Bovary e LEducation sentimentale de Flaubert, por exemplo. Enquanto que a personagem que d nome ao primeiro se aproxima bastante do modelo monolgico (ainda que a obra no seja um exemplar rgido do modelo), o heri do segundo, pelo conjunto de interrogaes que coloca ao mundo em que se move (embora no seja, tambm, um exemplar acabado da personagem que limita
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completamente a viso do autor), aproxima-se bastante do modelo dialgico. O que nos leva colocar consideraes de integrao variada de ambos os modelos em variados romances, marcando, como ndices, tendncias de escolas, gneros ou correntes estticas: o romance de aprendizagem, pela tnica que coloca na significao que o mundo vai ganhando para a personagem principal, aproxima-se do tipo dialgico, o romance realista, de raiz balzaquiana, pela nfase que coloca na voz narrativa autoral, tende para o monologismo. Assim, podemos presumir que, com gradaes variadas, a perspectiva poder-se- abrir na explorao de sub-gneros e variantes, a partir da explorao da relao que o autor estabelece com as entidade que desenvolve esteticamente. Uma consequncia importante, resultante dessa perspectiva, a avaliao da relao que o romance mantm com as ideias em geral e com as ideologias em particular. Seguindo as perspectivas do estudioso sovitico, no mundo monolgico a ideia conserva a sua funo ideolgica, ela separa-se claramente do retrato rgido do heri e no se combina com a sua representao. O enunciado ideolgico, ou mesmo partidrio, pode ser colocado na sua boca mas, de facto, essa mesma ideia poderia ser colocada na boca de qualquer outra personagem. Se o autor quer que uma certa ideia importante seja exprimida na obra, pelo valor que tem no contexto dela, pode faz-lo, do ponto de vista monolgico, em qualquer momento da aco: apenas ter de ter em conta critrios estticos e composicionais. Uma tal ideia no pertence a ningum. O heri pode ser um simples veculo para essa ideia porque ela, como ideia, tem em si o seu prprio fim. Como ideia verdadeira e significativa, faz apelo a um contexto despersonalizado e monolgico ou, dito de outro modo, ela exige do autor uma concepo monolgica do mundo (cf. Bakhtine, 1970: 119-125). Um caso limite deste tipo de texto ser o puro romance de tese singular e no um de teses antagnicas em confronto, por exemplo -, com forte predomnio de uma narrador autoral omnisciente ou de um heri fortemente inserido num contexto ideolgico favorvel. Algumas picas patriticas podero ser exemplos disso. Dostoievski cria um tipo de romance, segundo Bakhtine, em tudo contrrio a esse regime ideolgico. Nos seus romances, que constituem uma verdadeira fundao genolgica para Bakhtine, a ideia vive, no numa conscincia individual, isolada (onde degenera e morre), mas nasce, desenvolve-se, encontra e renova a sua expresso verbal, engendra outras ideias, apenas nas relaes dialgicas com as ideias de outrem (1970: 129). O pensamento humano torna-se autntico, transforma-se em ideia atravs do
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contacto com uma outra ideia, encarnada na voz de outro, na conscincia que esse outro exprime com o seu discurso. no ponto de contacto dessas vozes-conscincias que nasce e vive a ideia (p. 129). Assim, ela no uma formao subjectiva individual e psicolgica, com um assento na cabea do homem. Manifesta-se como interindividual e intersubjectiva. Ela no est na conscincia individual mas no comunicao entre conscincias, que a torna acontecimento vivo. Entendida desse modo, a ideia torna-se discurso. Enquanto discurso ela precisa de ser ouvida e entendida e compreendida por outras vozes, de receber respostas de outros ngulos sob o risco de, caso assim no seja, deixar de ser autorizada para passar a ser autoritria, ideologicamente monolgica. A relao deste dois tipos de personagens e de expresses tem, segundo Bakhtine, uma histria, uma tradio na srie discursiva e cultural que a literatura, a qual se manifesta sob o olhar histrico que atitude crtica lance, desde que o faa sob a orientao de uma concepo potica eficaz. Para construir a sua potica histrica, Bakhtine, usando algumas das concepes dos formalistas, sobretudo de Tynianov, mas revendo-as e subordinando-as a novos princpios, determina os gneros como grande categoria a ter em conta. Para se entender o que ele concebe como gneros, importante ter em conta a crtica que ele faz aos seus mulos tericos, os formalistas russos, e a viso que ele tem dos gneros, como categorias trans-histricas. Criticando a limitada concepo que Tynianov prope de evoluo literria, assente nos princpios de luta e de sucesso, Bakhtine considera-os insuficientes e at falseadores, por partirem dos pressupostos da dialctica de opostos automatizao vs. perceptibilidade (assente na fundamental categoria do estranhamento, como nos devemos lembrar aqui). Segundo o terico do dialogismo, esse mecanismo apenas pode assentar na verificao pouco segura dos sujeitos observadores, dado que pontual, ocasional e subjectiva, no tomando em conta as dimenses internas da obra de arte. Para Bakhtine evidente que os formalistas deviam ter estabelecido a conexo entre os conceitos perceptibilidade/automatizao e as condies ideolgicas e scio-econmicas gerais da poca (cf. Bakhtine/Medvedev, 1978: 164-168). Dessa conexo nasce a perspectiva de uma potica histrica que tem, de cada obra, uma perspectiva que a enquadra no horizonte ideolgico. Para isso as ideias, as nossas e as das obras que submetemos nossa anlise tm de ser inteligveis se subordinarem ao signos inteligveis da realidade histrica (cf. Bakhtine/Medvedev, 1978: 172-173). Decorre dessa necessidade, assim entendida, que todos os ramos dos estudos literrios devem procurar os pormenores do sentido do processo histrico, entendido na sua
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dimenso marxista, neste caso, aplicado realidade histrica da literatura (p.172). Se a especificidade que as definies e teoria de uma potica so primrias, nas concepes bakhtinianas, elas so, tambm, apenas preliminares. Elas recebem a sua justificao e concretizao finais no material histrico (p.172). Ora, na sua viso do problema, os enunciados e os seus tipos, quer dizer, os gneros discursivos, so as correias de transmisso entre a histria da sociedade e histria da lngua(1982: 254). Assim,
em cada poca do desenvolvimento da lngua literria, so determinados gneros que do o tom, e estes no so apenas os gneros secundrios (literrios, jornalsticos, cientficos), mas tambm os primrios (certos tipos de dilogo oral: dilogos de salo, ntimos, de crculo, quotidianos e familiares, scio-polticos, filosficos, etc.). Qualquer extenso literria verificada em estratos extraliterrios est relacionada, inevitavelmente, com a penetrao, em todos os gneros, da lngua literria (gneros literrios, cientficos, jornalsticos, de conversao), dos novos procedimentos genricos para estruturar um totalidade discursiva, para a concluir, para ter em conta o ouvinte, o participante, etc., o que leva uma maior ou menor reestruturao e renovao dos gneros discursivos. Ao lanarmos mo dos correspondentes estratos no literrios da lngua nacional recorremos inevitavelmente aos gneros discursivos em que se realizam estes estratos. Na sua maioria estes so diversos tipos de gneros dialgico-coloquiais; da resulta uma dialogizao, mais ou menos marcada, dos gneros secundrios, uma debilitao da sua composio monolgica, uma nova percepo do ouvinte como participante da prtica, assim como aparecem novas formas de concluir a totalidade, etc. (1982: 254) [...]

Percebe-se, na leitura deste excerto, como se liga importncia que o estudioso russo d aos gneros literrios uma perspectiva de valorizao destes, de acordo com a sua insero, maior ou menor, nas variantes populares e faladas. Tal concepo, que aqui apenas sugerida, expressa-se claramente quando ele pretende fundamentar a qualidade inovadora da potica de Dostoievski. Para o fazer, evoca, numa perspectiva histrica, os gneros que, em seu entender, estariam na base da arte polifnica do romancista russo. Estes, segundo a sua perspectiva, teriam as suas primeiras manifestaes escritas nos mimos da Grcia antiga, nos dilogos socrticos e na vasta literatura dos simpsios ou banquetes. A dimenso trans-histrica (o que, na histria, dura e regressa, semelhante ao mesmo, mas outro, idntico e transformado) que neles encontra, em seu entender, devese ao lao comum que o folclore do carnaval imprime na sua diversidade. Todos os gneros carnavalizados, no decorrer da sua evoluo histrica, que marca as pardias (D. Qixote, Tristram Shandy), certos tipos de stira ou farsa (Jonson, Molire) e algumas produes da literatura fantstica (Rabelais, Hoffman) marcariam essas produes por nelas estar presente a viso carnavalesca do mundo. Esta viso, a que voltaremos ao tratarmos o conceito de carnaval em Bakhtine, imprimiriam uma profunda revitalizao literatura por ela inspirada (como o caso dos romances de

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Dostoievski), opondo-se aos gneros canonicamente srios como a epopeia, a tragdia, os discursos retricos (cf. Bakhtine, 1970: 151). De facto, na sua perspectiva, estes gneros no podem ser estudados fora de uma abordagem histrica, muito embora os traos formais sejam elementos discretos atravs dos quais possvel fazer aquilo que ele chama o estudo da literatura no plano de uma potica histrica (cf. Bakhtine, 1970: 150). O modo como ele perspectivava essa abordagem torna-se evidente se observarmos o seu debate com os formalistas russos, sobre a questo da evoluo literria. De facto, as objeces que ele coloca a Tynianov, acerca do conceito de evoluo assente na ideia de esta se processar pela luta e sucesso, mostram como os gneros so o campo conceptual central, atravs do qual o texto se insere na histria, visto que a estrutura da obra, tomada em si prpria ou segundo os seus mecanismos formais, no pode ser entendida na sua especificidade. Assim, o que ele critica a Tunyanov que este assente a sua observao nos princpio de automatizao vs. perceptibilidade fazendo depender o mecanismo da evoluo de um jogo de percepes pontuais, acidentais e subjectivas que consideram existncia ou no de os a procedimentos capazes de causar estranhamento. Segundo

Bakhtine, tal ponto de partida apenas permite observa fenmenos exteriores obra, ou seja, os efeitos que ela produz sobre um leitor num certo momento, ao passo tudo se passaria de outro modo se os formalistas tivessem estabelecido a conexo entre a perceptibilidade e a automatizao com as condies ideolgicas e scio-econmicas gerais da poca. Assim, do seu ponto de vista, o trabalho do historiador seria mostrar a correspondncia ou no, a importncia ou insignificncia de uma certa obra num determinado horizonte ideolgico (cf. Bakhtine/Volochinov 1978: 164-173). Desenvolvendo os seus argumentos, Bakhtine afirma: as nossas ideias apenas se tornam carregadas de sentido quando se subordinam aos signos inteligveis da prpria realidade histrica (p. 172). Reconhecendo que esse sentido teria sido explicitado pela perspectiva marxista do processo histrico, e que os vrios ramos dos estudos literrios deveriam, do mesmo modo, pormenorizar esse sentido, aplicando-o realidade histrica da literatura, o terico russo corrige a perspectiva dos seus confrades formalistas concluindo que, se, de facto, verdade que todas as definies e teorias da potica so primordialmente poticas, elas so-no, tambm, preliminarmente e isso porque elas recebem a sua justificao final pela concretizao do material histrico (p.172). Ora, essa concretizao, no campo literrio, passa sobretudo, para Bakhtine, pela questo dos gneros literrios.
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Para encerrarmos a breve abordagem deste tpico to importante para a concepo do dialogismo na literatura, resta-nos ver como o estudioso encara as outras formas genricas que, embora no sejam as que ele considera mais marcada pela regenerao do uso vivo da lngua, se mantm com obras de arte vlidas. A variante literria que ele ope ao romance polifnico, o romance biogrfico. Na sua perspectiva, esta variante apoia-se inteiramente no determinismo social e caracteriolgico do heri, bem como na insero social do heri na vida. Por essa razo, deve existir, na arquitectnica literria dessas narrativas, entre o carcter do heri e o enredo da sua biografia, uma unidade orgnica profunda (Bakhtine, 1970: 145). Como j referimos anteriormente, possvel encontrar gradaes desta tendncia na produo romanesca ou at dentro da mesma obra singular. Os heris de Guerra e paz, de Tolstoi, p.e., no tm todos o mesmo grau de monologismo, assim como tambm no o encontramos na mesma proporo nas personagens de O crime do padre Amaro, de Ea de Queirs. O prprio Bakhtine estabelece algumas gradaes sobre a perspectiva do monologismo nos gneros narrativos. Relativamente a alguns casos genolgicos, ele perspectiva-os como caracterizados pela hibridizao. O romance de aventuras, de Eugene Sue e Balzac, por exemplo, embora no se possam considerar romances polifnicos pelo processo interno de relacionamento do autor com as personagens, apresentam traos de dialogismo, pelo modo como as personagens se encontram indeterminadas no mundo em que ocorrem as peripcias. As prprias situaes de reviravolta, de surpresa na intriga, implicam, quase, um modelo de caranavalizao: as personagens so a mscara que usam (vejam-se as transformaes de Vautrin, os disfarces dos heris e viles de Sue, de Terrail, de Alexandre Dumas), e no caracteres ligados realidade determinada, que os torna dependentes dos valores do universo concebido pelo autor, que constri esse mundo, como um dado, para elas. O outro caso especial o hagiogrfico. Neste modelo de narrativa encontramos, de facto, uma personalidade que apenas determinada pela sua crena e que apenas se revela pela exteriorizao discursiva das suas ideias. A sua exemplaridade muitas vezes passa pelos processos do maravilhoso, do acontecimento surpreendente e, em acrscimo, para uma valorizao do ponto de vista do dialogismo, a personagem hagiogrfica no surge determinada por um mundo quotidiano, familiar, reconhecvel na sua plenitude e acabamento. Ao contrrio, o seu processo existencial , muitas vezes, a descoberta dessa origem, a qual se revela quase sempre como surpreendente e determinada. As variantes mais desenvolvidas destes tipos que se aproximam dos gneros primrios, na concepo
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de Bakhtine, so as narrativas picarescas, das quais ele destaca um caso epigonal, Gil Blas, as narrativas pardicas que sobretudo atravs do romance cervantino se podem considerar um dos casos mais evoludos da influncia do carnaval na literatura, e o romance de educao. Para caracterizar este ltimo tipo de romance, que ele subdivide em cinco variantes, o elemento central a ter em linha de conta o modo de a biografia se inserir no tempo e nos espao. Por essa mesma razo, voltaremos a evoc-lo na ltima parte desta nossa perspectiva sobre as concepes bakhtinianas do literrio. O que no nos impede de esclarecer desde j que a variante do romance por ele privilegiada aquela em que se concebe o devir biogrfico com o devir histrico do mundo. No estudo que projectou efectuar sobre esse modelo de romance, que teria com exemplos, sobretudo, Ganrgantua e Pantagruel, de Rabelais, e Wilhelm Meister, de Goethe, procurar-se-ia observar, como indicam as suas notas, a assimilao do tempo histrico no romance, processo que se realiza na representao do desenvolvimento do homem que se transforma junto com o mundo e que, por isso, reflecte em si o desenvolvimento histrico do mundo (Bakhtine,1982: 214; cf. tambm 1970: 145152). Os outros dois grandes gneros reconhecidos pela tradio literria, que raramente so abordados por ele, embora os reconhea e aponte segundo as caractersticas mas consensuais das abordagens genolgicas, so observados muito rapidamente, num apontamento preparatrio para um estudo de filosofia da linguagem. Relativamente ao teatro, a dimenso que mais lhe interessa no tanto a da construo dramtica, que ele considera dialogicamente pobre, por lhe faltar a dimenso do autor o drama representa-se independentemente do autor, e no permitido project-lo para o interior do autor (1982: 314) mas a sua dimenso carnavalesca, pelo que pode fazer circular, no seu interior, de palavra viva, arrancada vivncia das ruas e das praas, como ele admite que se passa na melhor tradio satrica. Desse ponto de vista, seria interessante comparar as suas posies com as de um Artaud, ou o Ubu, de Jarry. No que respeita lrica, as sugestes nascem, sobretudo, daquilo que desenvolve sobre os textos confessionais e diarsticos. Contudo, a sua proposta surge expressa nas notas que acabamos de citar: A auto-objectivao (na lrica, na confisso, etc.) [pode ser entendida] como alheamento de si prprio e, at certo ponto, como superao. Ao objectivar-me a mim mesmo (ou seja, ao fazer sair o meu eu para o exterior), eu adquiro a possibilidade de uma atitude dialgica em relao minha prpria pessoa

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(1982: 314). Seria consideravelmente interessante abordar Pessoa, os heternimos pessoanos e a potica que entre eles geraram, dentro desta perspectiva. Tal projecto poderia ser alargado s relaes poticas do primeiro modernismo portugus, e ao evoluir das concepes poticas por ele geradas que, em nosso entender, culminam nos estudos tericos de Casais Monteiro (Estrutura e autenticidade na teoria e na crtica literrias). O terceiro aspecto segundo o qual Bakhtine desenvolve a anlise da polifonia em Dostoievki, o discurso. O ponto de vista central que o norteia nessa abordagem o de que no interessa tanto observar o processo de orientao do discurso em relao ao objecto, como o de observar o modo como se dirige aos outros discursos e , reciprocamente. A no ser em casos de proposies ou trocas de palavras muito breves, qualquer enunciado acaba por se orientar em relao ao discurso dos outros, respondendo-lhe, tendo-o em conta, antecipando-se-lhe e, muitas vezes, assumindo as suas matizes e marcas caractersticas. O jogo de possibilidades que um texto oferece bastante amplo e, numa construo literria, em que as relaes interdiscursivas se revelam mltiplas e complexas, as variaes so virtualmente infinitas. No entanto, possvel estabelecer alguns agrupamentos de base, que se revelam bastante produtivos como instrumentos de anlise. Para esse fim, pode-se desenvolver o quadro de conceitos operatrios com conceitos que no s vm dos estudos inspirados na translingustica bakhtiniana, como das abordagem da lingustica da enunciao e da pragmtica do discurso, disciplinas j acima referidas. A primeira grande distino que Bakhtine estabelece, tem origem no reconhecimento que j a estilstica manifestava deste tipo de fenmenos. De facto, os estudos estilsticos, sobretudo os da escola spitzeriana, deu sempre muita importncia distino que se pode estabelecer entre discurso directo, discurso indirecto, e discurso indirecto livre (cf. Bakhtine, 1970: 254). Se tal distino no tem muita importncia numa comunicao simples em que representamos mais ou menos fielmente a palavra de outrem, nas produes artsticas dramticas, romanescas e mesmo lricas - essa distino fundamental, pois permite-nos estabelecer o grau de proximidade, de intimidade, de influncia e, em geral, de afectao, que cada entidade discursiva estabelece com as outras. Se dizemos entidade, queremos exactamente acentuar que no se trata de elementos, de categorias representadas, s quais atribuda a capacidade de falar, pertencentes ao mesmo nvel discursivo. Assim, num romance, por exemplo, no esto em causa apenas as relaes verbais que as personagens mantm umas com as outras.
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Esto, sim, as que elas estabelecem entre si, mas tambm as que o narrador estabelece com elas, o narrador estabelece com o narratrio, o autor com todos eles, e assim por diante. Inclumos, nessa relao dialgica, que um estudioso de inspirao estruturalista, como Genette, prefere chamar intertextual ou mesmo transtextual, as relaes que os discursos unitrios, entendidos como actos discursivos formalmente acabados (romances, peas de teatro, estudos, artigos), estabelecem uns com os outros (cf Bakhtine, 1970: 243-245). Por este ltimo aspecto, por exemplo, podemos dizer, para simplificar muito um conceito bastante caro a Bakhtine, um texto, entendido como objecto formalmente acabado, no est discursivamente encerrado abre-se dialogicamente a outros discursos do passado, que cita, ou evoca, ou respeita (ou no, no caso da pardia), na observao das regras do gnero; responde aos discursos do presente, aos quais pode pretender dar uma rplica ideolgica; ou prev mesmo os futuros, antecipando objeces, ou apelando a conceitos ou ideias que ainda no so importantes para os seus contemporneos. Dentro desta mesma ordem de ideias, para termos presentes as consequncias de uma tal concepo do discurso e da interdiscursividade nos textos elaborados, mesmo uma formao discursiva, que represente uma unidade de coerncia interdiscursiva de grande amplitude histrica, pode estar acabada, como pretende Foucault, desde que se entenda como episteme (cf. Aguiar e Silva, 1988: 419), mas continuar no encerrada, desde que suscite a reabertura dos seus discursos, ou parte deles coisa que, alis, Foucault faz, e no apenas por arqueologia ldica do saber mas para tentar compreender, exactamente, como a opinio cientfica de uma poca se podia constituir como episteme. Atravs das concluses provisrias que Bakhtine tira da sua anlise de Dostoievski, podemos ver como o entrecruzar de instncias do discurso e dos modos de apropriao, representao ou citao da palavra, pode ser classificado com alguma ordem. Em primeiro lugar, o discurso pode ter uma orientao dominante sobre o objecto, como expresso ltima da interpretao do locutor. O caso mais simples de direco do discurso, da palavra objectivada, ou seja, representada por algum mas atribuda, tal e qual, a outro. Nesta, encontra Bakhtine uma distino entre dominncia de traos sociolgicos ou dominncia de carateriolgicos. O terceiro caso o mais complexo: o da orientao de uma palavra para a palavra de outro. o discurso bivocal. Este pode ser convergente e introduzir o discurso do outro como estilo, pode incorpor-lo parcialmente no discurso do narrador, ou pode revelar-se, ao contrrio, pela presena do
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discurso do autor no de uma personagem que o represente, ou pode, ainda, manifestar-se como irregularidade, do tipo incoerncia sintctica ou semntica, ou simples incongruncia. Oposto ao discurso bivocal convergente, o divergente. Manifesta-se pela pardia, pela narrativa pardica, pela incongruncia irnica, pelo parodiar das personagens, pela modificao parcial, de tom, de ordem sintctica ou prosdica da palavra de outro (fazendo trocadilho onde ele no o fez, por exemplo). A terceira variante do terceiro caso aquela em que se encontram mais os efeitos do discurso indirecto livre: pela reflexo da palavra do outro (repetindo-a, com outra entoao, p. e.), pela divergncia mal disfarada, perceptvel apenas pela a anlise atenta (certas formas de denegao, p. e.), pelos traos polmicos presentes na confisso (falsa, denegativa), por toda a palavra que se cita, mas com um sublinhar distanciador (o que Bakhtine chama um olhar de soslaio), pela rplica do dilogo, ou pelo dilogo que se estabelece, interlocutor no evidente.
Esta arrumao provisria pode servir-nos, sobretudo, de sugesto para algumas perspectivas de abordagem. Ser interessante observar o desenvolvimento que alguns estudiosos deram s hipteses propostas por Bakhtine. A ttulo de exemplos muito estimulantes, podemos abordar as obras Palabras transparentes, de Luis Beltrn Almeria, e Polifona textual e Los procedimientos de la cita de Graciela Reys. Ser interessante estudar, tambm, o cruzamento das perspectivas de Bakhtine, sobre esta matria, com os de Dorrit Cohn, ou os de Ann Banfield. Aplicando-as ao estudo de narrativas como Correspondncia de Fradique Mendes, Jos Matias ou O crime do pa

2 - O carnaval e a circulao do discurso O conceito de carnaval, em Bakhtine, est ligado a uma das dimenses da sua obra que, embora se encontre em estreita conexo com o dialogismo, se refere mais directamente ao modo como a relao entre os corpos se processa de modo vital, na rua, na praa pblica, estabelecendo comunicao a diversos nveis de contacto. Tal como o romance se revela intertextual, pelo processo da interdiscursividade, tambm o corpo, com as suas diversas partes, com os seus adereos, oferecendo-se na sua exterioridade perceptvel e mesmo espectacular, intercorporal. Apesar de a palavra viva, mecanismo fundamental do processo burlesco e pardico, ser um elemento central na concepo carnavalesca do intercmbio, em Bakhtine, podemos dizer que, nesta perspectiva, a nfase colocada mais na dimenso do corpreo do que do verbal. Ou melhor, pela perspectiva do carnaval, a prpria palavra se torna corprea, referida directamente ao corpo vivo, funcionando, ela prpria, como um dos elementos do mundo que o corpo humano incorpora e expele. Por outro lado, como nota

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enfaticamente Holquist, a propsito da perspectiva bakhtiniana, o carnaval um meio de ostentar a alteridade, fazendo familiares as relaes estranhas (1990: 89). O livro principal onde o autor russo aborda a importncia da dimenso carnavalesca no processo das relaes humanas, exactamente pelo que nela se revela de relativo, efmero e reversvel, A obra de Franois Rabelais e a cultura popular na Idade Mdia e na Renascena. Nesta obra, qual no falta um visionarismo populista sobre o qual assenta o optimismo que subjaz profunda erudio que revela, Bakhtine desenvolve uma espcie de antropologia cultural, ou mesmo uma filosofia da cultura, atravs da qual fundamenta a prpria importncia epistemolgica da produo literria. Assim, nossa opinio que, se o carnaval no a dimenso central da sua proposta terica, , pelo menos, a base de factos, de referncias empricas, sobre a qual assenta a hiptese terica do dialogismo. pela explorao da dimenso carnavalesca - que no se limita a ter em conta a ocorrncia festiva que precede a Quaresma, ou seja, o Carnaval dos calendrios que ele conceptualiza as ligaes dos discursos artsticos dimenso histrico-social, e na decorrncia dessa mesma ligao que ele pode falar na vitalidade discursiva que percorre os textos elaborados da literatura. Assim, nas pginas introdutrias da obra acima referida, ele escreve:
Os palhaos (bouffons) e os bobos (fous)[...] no se limitavam a ser actores que representavam um papel [...]. Em todas as circunstncias da vida, eles continuavam palhaos e bobos. Enquanto tais eles encarnavam uma forma particular da vida, simultaneamente afectiva e ideal. Situavam-se na fronteira da vida e da arte, numa espcie de esfera intermdia) [...] Em resumo, durante o carnaval a prpria vida que representa e, durante um certo tempo, o jogo transforma-se na prpria vida. Eis a natureza especfica do carnaval, um modo particular de existncia (Bakhtine, 1970a: 16).

Esta perspectiva liga-se, segundo Bakhtine, a um fundamento antropolgico mais amplo: O carnaval a segunda vida do povo, baseada no princpio do riso. a sua vida de festa.12 Ora, sendo a festa o trao fundamental de todas as formas de ritos e de espectculos cmicos desde a antiguidade, tendo-se mantido, muitas delas, at aos nossos dias, parece legtimo ao estudioso sovitico concluir, de modo alargado, que as festividades so uma forma primeira, marcante, da civilizao humana (1970: 17). Para as caracterizar, atentando sobretudo nos traos antropolgicos mais gerais, ele procura, atravs da diversidade dos exemplos conhecidos, conservados ou registados, quer em documentos (relatos, representaes artsticas), quer em obras por eles
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Repare-se que, neste ponto, a ideia de Bakhtine se aproxima muito da de Bergson (como nas concepes de tempo e espao, p. e., como j foi notado por muitos estudiosos; embora, ao que nos parece, ainda no tenha sido estudada, de modo amplo, essa relao cf. Holquist, 1990: 152-153), pelo que valeria a pena aproximar as suas concepes sobre o riso das do filsofo francs. 100

marcadas (de que o exemplo principal seria a de Rabelais), os aspectos invariantes, quer estes sejam funes deduzveis, quer sejam elementos recorrentes. A primeira verificao que faz que no possvel considerar nem explicar as festas como um produto das condies e dos fins prticos do trabalho colectivo ou, interpretao ainda mais banal, da necessidade biolgica (fisiolgica) de repouso peridico (1970: 17). Do seu ponto de vista, a festa , ento, uma espcie de impulso epistemolgico, ou, como veremos melhor adiante, de impulso retrico-potico, pedra angular de um processo de busca do conhecimento que s pode existir de modo partilhado. Desse mesmo ponto de vista, o impulso epistemolgico ser quase a anttese, ou mesmo o contrrio, do epistemologismo que Bakhtine critica nas vises monolgicas do mundo - de que nem a dialctica marxista, que ele parece ter respeitado sempre, est isenta. Postas as coisas neste p, no so as argumentaes filosficas que fundamentam os grandes ideais da humanidade: as festividades sempre tiveram um contedo essencial, um sentido profundo, sempre exprimiram uma concepo do mundo.[...] A sua sano no deve emanar do mundo dos meios e condies indispensveis, mas do dos fins supremos da existncia humana, quer dizer, do mundo dos ideais. Sem isso, no pode existir clima de festa (170: 17). Tambm nas grandes coordenadas, atravs das quais se elaboram as concepes do mundo, o corpo se relaciona com o macrocosmo e os corpos instituem relaes de comunho, que criam o corpo colectivo, a multido, na diversidade da sua comunho, so elementos significativos da festa, constituintes de uma linguagem feita de discursos de diversas matrias semiticas que se cruzam, para tentarem construir o sentido do mundo. Como diz Bakhtine:
as festividades tm sempre uma relao forte com o tempo. Encontramos sempre na sua base uma concepo determinada e concreta do tempo natural (csmico), biolgico e histrico. Mais ainda, as festividades, em todas as suas fases histricas, tm-se ligado a perodos de crise, de agitao, na vida da natureza, da sociedade e do homem. A morte e a ressurreio, a alternncia e a renovao sempre constituram os aspectos marcantes da festa(1970: 17).

No entanto, nem todas as festas tm a mesma fora significativa, na concepo do autor russo: a festa sria, oficial, como se notava sobretudo na Idade Mdia, no criava, para o povo, a sua segunda vida. As ligaes com o tempo manifestavam-se apenas como formais, as alternncias e as crises eram recalcadas no passado. Esse modelo srio desde sempre usa o passado, os smbolos de uma tradio respeitvel e superior, para consagrar a ordem social em vigor. Tal tipo de festa revela-se, aos olhos de Bakhtine, como o triunfo de uma verdade perfeita, vitoriosa, dominante, que assume as aparncias
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de uma verdade eterna, imutvel e peremptria. Oposta festa oficial, o carnaval revelase como uma libertao provisria da verdade dominante (e, no caso das pocas de maior opresso, do regime existente) e como uma abolio provisria de relaes hierrquicas, de privilgios, regras e tabus. Nela dominante a percepo que valoriza as formas de expresso dinmicas, proteicas, flutuantes e movimentadas e que rejeita tudo o que est completo, arrumado, acabado, bem como as pretenses de estabilidade, de imutabilidade eterna. Os smbolos de que se serve a linguagem carnavalesca, as suas formas preferenciais, esto carregados do lirismo da alternncia e da renovao, da conscincia da ridcula relatividade das verdades, da autoridade e do poder. Deixa-se contaminar pela lgica original, causadora de estranheza alienante - das coisas s avessas, onde visvel a alteridade do imprevisto. Por isso, o estranhamento tem, para Bakhtine, uma imagem constantemente histrica. Tudo o que ao contrrio - as permutaes constantes do alto e do baixo (com a sua representao mais forte na roda), da face oposta ao traseiro, o mecanismo do mundo s avessas, presentes nas pardias e travestissements, rebaixamentos profanatrios, coroaes e desentronamentos de palhaada constitui o trao marcante da linguagem do carnaval. Estes traos gerais manifestam-se, do ponto de vista de Bakhtine, em duas grandes sries figurativas: a grotesca, que apela sobretudo disformidade pardica do corpo, dos adereos, das gesticulaes e do uso das frmulas obscenas e profanatrias; e a da representao das partes baixas corporais, ou seja, o baixo corporal. O realismo grotesco representado sobretudo pelo elemento espontneo material e corporal, sendo o corpo representado como exagerado e infinito. No porque cada corpo o seja, na realidade, mas porque essa superabundncia manifesta a fertilidade, o crescimento, o corpo como corpo colectivo. O seu princpio o da festa, do banquete, da alegria, da boa mesa. O trao marcante desse grotesco o rebaixamento, ou seja, a transposio de tudo o que elevado, espiritual e abstracto para o plano material e corporal, da terra e do corpo na sua indissolvel unidade. Interessante, no entanto, que essa unidade existente entre o corpo e a terra, e entre os vrios corpos, anuncie a dualidade de que cada corpo portador. Na linguagem carnavalesca, cada corpo portador de dois: o que d a vida para desaparecer e o que nasce. A figura privilegiada da velhice e da juventude, da me que morre no parto, pode ser transformada noutras dualidades homem/animal, homem/coisa de que as representaes tradicionais mantm as marcas claras: o heri (ou santo) expelido pela
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baleia, a menina devorada pelo lobo e sada do seu ventre (nalgumas verses do capuchinho vermelho). Pode-se falar, neste caso, de um corpo aberto que, no seu inacabamento, no est delimitado relativamente ao mundo (cf. Bakhtine, 1970: 36). Como reparo final, poderamos dizer que seria interessante comparar estas concepes do grotesco com as que Victor Hugo apresenta no seu clebre prefcio pea Cromwell, dado que, onde Bakhtine v a importncia do predomnio (ou do exclusivo) deste, o autor francs privilegia a importncia do contraste entre este e o sublime. O baixo corporal parece-nos designar, em Bakhtine, a intensificao do processo de rebaixamento do grotesco. Por ele se designa o estado vital desse corpo aberto que no um corpo esventrado: os corpos das personagens carnavalescas so portadores de grandes e slidos ventres. Essa abertura relaciona-se com a boca, o nus e os outros orifcios do corpo. Sobretudo a boca e o nus apontam para a circulao devoradora/escatolgica que o estado vital mantm em permanente actividade. Neste mesmo corpo, Bakhtine, pela leitura das obras inspiradas pelo carnaval, descobre uma topografia fundamental, atravs da qual procura compreender a concepo do mundo a partir do corpo: em primeiro lugar, a distino entre o alto e o baixo corporal permitelhe opor a racionalidade do poder, os sistemas sublimatrios e defensores do elevado (os que so inspirados pelos elementos que se encontram marcados pela perceptibilidade consentida, associada espiritualidade) aos valores do corpo terrestre rejeitados pelas normas dos poderes que defendem a verdade monolgica. Assim, a mente e a boca, por exemplo, so as referncias inteligibilidade e palavra superior. Ao contrrio, do seu ponto de vista, como o comprova pelos elementos simblicos que encontra nas representaes carnavalescas, o que se encontra fortemente ligado vida o baixo material e corporal (cf. Bakhtine,1970: 368-369). Este importante, no s porque faz apelo vitalidade, genitalidade e prpria circulao da matria no ciclo vital - a digesto, a defecao, a reproduo mas tambm porque introduz uma deslocao nas concepes epistemolgicas e ontolgicas que assentam na ideia de um universo estvel. O que Bakhtine prope, pela valorizao do baixo na concepo do mundo, o descentramento relativamente a uma viso do universo assegurada por um lugar pr-definido, que permite e cauciona a estabilidade imutvel das coisas. Na concepo clssica no carnavalesca (j que o carnaval tambm pode ter a sua tradio e, portanto, as suas referncias clssicas), o superior, o sublime, apontava para uma organizao csmica de que o prprio homem era a imagem: um baixo, dependente do mundo das necessidades inevitveis mas
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vergonhosas, um alto, preso sublimidade, ao pensamento, elevao espiritual, e um centro afectivo (o peito, o corao, o sopro), em torno do qual tudo se valorizava, no plano terrestre. claro que o superior era o que punha o homem em comunicao com as esferas celestes, a partir das quais estava assegurada a ordem imutvel das coisas. Apontando para a primordialidade do baixo material e corporal, o que se valoriza so as partes topogrficas do corpo que nada asseguram a no ser o girar permanentemente excntrico do universo: a reviravolta, a inverso, o circular da matria da boca para o corpo e do nus para a terra. Assim, a palavra, que se liga, no classicismo, apenas aos discursos elevados, ao princpio da verdade , para o carnaval, valorizada sobretudo quando diz a baixeza dessa matria, da terra de onde tudo vem e para onde tudo vai na roda interminvel da vida: a blasfmia, o insulto, a obscenidade, o dito malicioso (Bakhtine, 1970: 366 e seg.). Esta linguagem , ento, marcada pelo riso da festa. No o riso individual perante um outro facto estranho, isolado. Caracteriza-se por ser, antes de tudo, o bem do conjunto do povo, porque toda a gente ri, o riso geral. Em segundo lugar um riso cujo objecto universal: atinge tudo e todos, inclusive aqueles que riem. Todos parecem cmicos e todos as coisas so risveis na sua hilariante relatividade. Envolvendo tudo, o riso , quanto sua dimenso ilocutria, ambivalente: por um lado divertido, transbordante de alegria, mas, ao mesmo tempo, jocoso e sarcstico, nega e afirma ao mesmo tempo, enterra e ressuscita em simultneo. Nos seus reparos sobre estas caractersticas gerais do riso carnavalesco, Bakhtine estabelece uma distino importante para as genologias literrias:
o riso da festa popular recai sobre os prprio ridentes. O povo no se exclui do mundo inteiro em plena evoluo. Ele , tambm, inacabado; tambm ele morre e renasce para se renovar. Esta uma das diferenas essenciais que distingue o riso da festa popular do riso puramente satrico da poca moderna. O autor satrico que apenas conhece o riso negativo coloca-se no exterior do objecto da sua troa, ope-se a ele; o que tem por efeito destruir a integridade do aspecto cmico do mundo e, ento, o risvel (negativo) torna-se um fenmeno particular. Enquanto que o riso popular, ambivalente, exprime a opinio do mundo inteiro em plena evoluo, no qual est compreendido o que ri (1970: 21-22).

Este riso que, segundo o autor, contm sempre vivo o escrnio da divindade tal como ele existia nos mais antigos ritos cmicos, revela-se portador de uma caracterstica muito importante segundo definio de Bakhtine: exprime a opinio do mundo inteiro. Tal caracterstica fundamente, em nosso entender, por ela apontar para a

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presena do terceiro elemento dos debates retrico-argumentativos, revelando como estes so um processo ou drama em que participam trs pessoas (no um duo, mas um trio - Bakhtine, 1982: 314), como pretendemos ver um pouco melhor adiante. Por outro lado, no pequeno excerto acima transcrito, Bakhtine aponta, tambm, para um processo genologicamente muito importante, que ele nunca explorou sistematicamente: o modo pelo qual se estabelecem as relaes entre essa cultura popular - circulando na praa pblica, mantida numa tradio que, pelos prprios ditames do material semitico utilizado, apresenta imagens e smbolos efmeros, perecveis pelo decorrer dos anos, pelas mutaes de contextos culturais e pelas condies instveis que a prpria oralidade e prtica de performance exige de encenao provisria e quase espontnea e as obras a que podemos chamar literrias, independentemente de serem ou no includas nos cnones da literatura elevada. Um caso que nos parece oportuno referir aqui o do nascimento da stira, no sentido moderno que o termo adquiriu a partir do sculo XVII, contra essa stira mais antiga, em que no havia o riso negativo de algum que se exclui do risvel. Pode-se traar o seu percurso pelo modo como emerge, destacando-se dos modelos da literatura carnavalizada, primeiro em Inglaterra, tal como ela praticada por Swift, e depois em Frana e nos restantes pases europeus. Pode ser interessante abordar essa evoluo da stira, em Boileau e Voltaire, por exemplo, ou nos setecentistas portugueses, sobretudo Tolentino mas tambm Filinto Elsio e Bocage. Inspirados nas ideias bakhtinianas sobre o carnaval, alguns estudos culturais modernos pretendem desenvolver pesquisas nessa direco. Por exemplo, o estudo de Stallybrass e White, The politics & poetics of transgression, pode orientar-nos numa perspectiva que nos conduzir compreenso da conexo entre a feira e a textualizao (Stallybrass & White: 1986: 59) tal como os autores a entendem a partir das propostas de Bakhtine. De facto, o que eles demonstram que o estudioso sovitico - embora tivesse assumido uma atitude produtiva ao recusar-se a ler Rabelais apenas de acordo com os cdigos da literatura elevada das classes dominantes, e tivesse sublinhado a formao do texto rabelaisiano no contexto das actividades populares, chegando mesmo a mostrar como, na obra do autor francs, ambos os nveis se relativizam em interaco dialgica - nunca clarificou o processo segundo o qual emergem domnios discursivos distintos e qual a conexo que tm entre eles. Os autores ingleses citados julgam que no suficiente pensar que h uma relao entre um livro de fico, por exemplo, e uma feira de mercado rural, quer se tenha em mente
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uma homologia, quer se tenha apenas um reflexo temtico (1986: 60). Ser preciso demonstrar como se construiu o universo simblico da separao, que papel desempenharam as foras scio-poltico-culturais em presena e como a actividade autoral, a figura da autoralidade (authorship), emergiu nesse contexto, dividindo a sua fidelidade entre dois pblicos ou, em extremo: entre o poder, e a liberdade sem controlo da festa popular. Quer Molire em Frana, quer Ben Jonson e Swift, em Inglaterra, so, de tal ponto de vista, interessante material de estudo para uma abordagem desse tipo. Poder colocar-se a possibilidade de uma abordagem similar a autores portugueses como Gil Vicente, Antnio Jos da Silva, Filinto Elsio e Bocage. As obras verbais marcadas pelo carnaval tm, todas elas, a presena evidente dos traos que so comuns festa popular. Por vezes no so os nicos (na farsa teatral seiscentista, por exemplo) nem mesmo os dominantes (no romance realista, por exemplo). Mas a sua marca imprime-se sempre, numa dimenso notvel, nas obras onde aparece. Mais ainda: no entender de Bakhtine, quase toda a grande literatura atravessada por sinais da pardia carnavalesca. O panorama que dela faz inclui, entre os autores principais, alm de Rabelais, Erasmo, Shakespeare, Cervantes, Lope de Vega, Tirso de Molina, Guevara, Quevedo, Hans Sashs, Fischart e Grimmelshausen (Bakhtine, 1970: 20). No nos deteremos na pertinncia da lista, olhando universalidade ou qualidade de cada um dos autores: repararemos, apenas, que ela , maioritariamente, representativa dos sculos XVI e XVII. O que nos leva pensar que a dominncia dos traos carnavalescos se vai perdendo ou diluindo, nas obras, depois de finais do sculo XVII e princpio do sculo XVIII. Contudo, o processo no assim to simples, na perspectiva de Bakhtine. No panorama que nos fornece em A potica de Dostoievski, procura traar a evoluo de dois gneros fundadores que, ao longo da histria, manifestam a sua presena e a influncia de alguns dos seus traos ou mecanismos discursivos: o dilogo socrtico e a stira menipeia. Tanto um como o outro apresentam traos que os afastam do discurso retrico monolgico e que os aproximam da percepo carnavalesca do mundo. Dois mecanismos retricos marcam essas dilogos, quer se aproximem mais da representao do quotidiano (dilogo socrtico) quer as suas imagens se inclinem para o fantstico (a stira menipeia): a sincrese, ou seja, a convergncia de vrios pontos de vista sobre um mesmo assunto, e a anacrese, que a provocao da palavra pela palavra. importante que se note o destaque que Bakhtine d ao facto de essa palavra ser dramatizada, ou seja, ter um terceiro pressuposto no interveniente, que avalia o
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combate pela verdade, no caso dos dilogos, ou a importncia da revelao, no caso da stira. Uma variante desses gneros, com uma origem diferente, mas similar a eles, o simpsio, ou seja a conversa durante o banquete, desenvolve-se quase nos mesmos termos, tambm ele marcado pela boa disposio de raiz carnavalesca. Completamente estranhos aos gneros puros (de um tom uniforme, marcados por um centro ideolgico dominante, como a tragdia e a epopeia), esses gneros e os que com eles se associam so marcados pela hibridizao. O mais conhecido, na tradio dos estudos literrios, como literrio, o drama satrico mas, na Renascena, ainda se faz sentir com fora em textos como O elogio da loucura, de Erasmo, ou as narrativas de Rabelais (cf. Bakhtine, 1970: 175-176). O tom mais evidente que tinham esses textos, que, de certo modo, tero influenciado Dostoievski, era o da pardia. A forma da pardia, atendendo mesmo sua etimologia, era a do canto paralelo, ou ao mesmo tempo: ou seja, o canto que se ouve em conjunto mas no em sintonia (cf. Genette, 1982: 17-18). Ao contrrio, o que a pardia cria a distonia. Assim, a simultaneidade para ser ouvida em conjunto, em dilogo, mas em separado, perturbando o que unssono. Poderia, neste caso, dizer-se que o que perturbado o que monolgico, ou mono-ideolgico. evidente que, junto a este filo, existe toda uma tradio, talvez perdida, pouco estudada, que nunca entrou na grande tradio dos cnones clssicos, e da qual no possvel traar um historial, de tal modo ela foi recalcada ou esquecida: estamos a referir-nos a toda a poesia jocosa ou satrica cujo gnero mais conservado o da poesia saturnal (cf. Bakhtine, 1970: 177179) ou saturnina que, sendo originria da Antiguidade greco-romana, continuou ser feita, em lngua latina mas tambm em romances e outras lnguas europeias, at finais da Renascena13. Dentro das formas que j podemos reconhecer como romanescas, o estudioso sovitico cita as obras francesas da poca barroca, de Charles Sorel e de Scarron, como as que mantiveram presentes os traos da carnavalizao. De Voltaire, por exemplo, a narrativa, Candide, um exemplo do mesmo modelo embora, pela sua dimenso fantstica, se prenda mais tradio da stira menipeia que, segundo o mesmo estudioso, teria uma das mais perfeitas ilustraes ps-iluministas nos contos de Hoffman. claro que muitas outras referncias nos ocorrem que, em nosso entender, so omisses de Bakhtine. Omisses inevitveis, presumimos, porque, mesmo uma
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Sem pretendermos grande rigor, podemos assumir que os carmina burana seriam os representantes, hoje em dia mais conhecidos, dessa tradio questo que, ao que sabemos, no tem despertado interesse dentro dos estudos literrios, sendo a possibilidade dessa relao uma problemtica que os estudiosos no costumam colocar.

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abordagem de grande erudio no pode abarcar tudo. No entanto, as faltas que julgamos existirem podero ser estmulo para abordagens que nunca foram por ele exploradas e que nos sugerem caminhos a percorrer partindo das suas propostas. Os mais evidentes, dentro do panorama portugus, ou mesmo peninsular, parecem-nos ser os que nos levariam abordagem das cantigas de escrnio e maldizer, da Peregrinao e da picaresca espanhola. Mais modernamente, cremos que uma abordagem a Ea de Queirs, na perspectiva da carnavalizao, embora j esboada, parcialmente, por Frank F. Sousa (1996) e, mais indirectamente, por Carlos Reis (1999), poderia revelar aspectos de extrema importncia na obra do romancista portugus. O ltimo ponto que parece importante abordar, de entre os que se nos afiguram mais directamente ligados carnavalizao, o da questo do terceiro elemento interveniente nos discursos. Embora a questo do terceiro elemento do modelo tridico da dialogia de Bakhtin impregne toda a sua obra, cremos que na concepo que ele tem do carnaval que a questo se pode colocar com mais evidncia e clareza, dado que o seu espao de referncia fundamental a praa pblica e, em nosso entender, ser nesse lugar onde a trade se delineia com mais evidncia. No s se exterioriza o dirimir do dilogo, como est presente, evidente nos seus enigmas, a opinio dos participantes que riem o mundo inteiro de que fala Bakhtine, o senhor todo o mundo, que tanta importncia teve na alegoria medieval, como representante do ser terreno. De algum modo, esse terceiro pode ser entendido como o ouvinte (cf. Zavala, 1991:152). Contudo, esse papel de ouvinte , se o entendermos no modelo carnavalizado da praa pblica, no o que escuta apenas, numa experincia individualizada, mas o que est presente, antepondo e pospondo um discurso histrico aos que se enunciam explicitamente e, implicitamente, colocando um no dito no horizonte histrico. Mas, o importante que, nessa praa pblica, o terceiro no um juiz que determine um triunfo, ou uma verdade ltima, mas to s a garantia de que a palavra que circulou (ou os valores culturais que circularam em mensagens visuais ou outras) no se encerra. Parece-nos, no entanto, que Bakhtine nunca encerrou essa questo inteiramente, a avaliar pelo que encontramos nas notas escritas nos ltimos anos da sua vida (1970-1971):
Discusso retrica e dilogo acerca das ltimas questes (sobre a totalidade e na sua totalidade). Triunfo ou compreenso mtua. A minha palavra e a palavra alheia. O carcter primrio desta contraposio. Ponto de vista (postura) do terceiro. Os propsitos limitados da palavra retrica. Um discurso retrico deve argumentar a partir do ponto de vista do terceiro: os estratos profundos e individuais no participam nele. Na antiguidade clssica as 108

fronteiras entre retrica e a literatura traavam-se de uma maneira diferente e no eram to rgidas, porque no existia ainda a personalidade profundamente individual em sentido moderno. [...] No dilogo a eliminao do opositor elimina tambm a prpria esfera dialgica da vida da palavra. Na antiguidade clssica ainda no havia esta esfera superior. Esta esfera muito frgil e facilmente destrutvel ( suficiente uma violncia mnima, uma referncia s autoridades. [...]). Trata-se de uma verdade impessoal e objectiva, quer dizer, uma verdade do ponto de vista do terceiro. Um juzo arbitral um juzo retrico (Bakhtine, 1982: 372-373).

Pelo que se pode ver, as questes e os argumentos apresentam um aspecto bastante inacabado, em embrio de reflexo. Contudo, eles colocam o problema do terceiro dentro de um conjunto de hipteses e de constataes que o estudioso russo desenvolveu durante toda a sua vida, em variadas obras, sob os mais diversos pontos de vista: o dilogo e a praa pblica, o carnaval e o poder institudo na stira menipeia, as representaes do crontopo na cultura e na literatura. Dentro desses horizontes, parecenos legtimo considerar a questo do terceiro, em Bakhtine, como o lugar onde se situa o poder da palavra, a sua capacidade de regular as vises do mundo. Desde um poder que o exerccio da liberdade, porque a esfera do dilogo no uma esfera superior, at ao poder arbitral que se torna arbitrrio porque as autoridades dele se apropriam, o terceiro aponta para a dimenso em que os discursos se relacionam com os outros discursos e, atravs destes, com a verdade, seja qual for o sentido que a modalidade de poder lhe impuser. Ainda que reconheamos o irredutvel relativismo de Bakhtine presente nestas notas, no podemos deixar de lhe atribuir, pelo que escreveu noutros lugares, uma tomada de posio quanto ao dever ser desse terceiro. Reconhecendo que o limite entre a palavra circulante, presente avaliao de todo o mundo livre da esfera autoritria, e a emergncia da parcialidade personalista que se traa entre o tico e o esttico, a sua proposta a de que o esttico (ou qualquer discurso criado) se deve sempre avaliar dentro da ampla massa de construes culturais e discursivas que estiveram na base da sua formao. Num artigo seu publicado no Novy Mir, na mesma poca em que escreveu as notas acima transcritas (1970), escreve Bakhtine: As grandes obras literrias preparam-se atravs dos sculos, e na poca da sua criao apenas se colhem os frutos maduros do amplo e complexo processo de maturao. [...] Uma obra no pode viver nos sculos posteriores se no se impregnou de alguma forma dos sculos anteriores. [...] Nos gneros literrios (e discursivos), durante os sculos da sua vida

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acumulam-se formas de viso e compreenso de determinados aspectos do mundo (1982: 350). por intermdio de elementos como os gneros, que servem de clichs externos, que o escritor dialoga com a histria, que estabelece o terceiro (no s o que ouve, mas tambm o que ouvido pelo seu discurso), nos horizontes em que o seu discurso parte de um dilogo que mantm com a sua poca. Por um lado, tem em conta o j dito, o modelo dos outros discursos, aos quais responde, que se revitalizam pela resposta que lhes d. Por outro lado modera, no seu prprio discurso, o que pressupe de resposta por parte daqueles que escutam a sua interveno no dilogo, como leitores, como ouvintes, como espectadores. Ora, a praa pblica na festa carnavalesca o modelo mesmo que a cultura popular oferece do dilogo a trs: assim como ningum fica excludo do riso, quer o burlado, que o burlador quer o espectador, tambm ningum fica fora do dilogo: nem os dialogantes nem o ouvinte (ou o leitor, nos modelos historicamente decorrentes da praa pblica e da festa, como os dilogos socrticos, os simpsios, as farsas populares, a pardia). Assim, a hiptese de Iris Zavala merece ser considerada, pelo que abre de perspectivas sobre esta questo, quando afirma: O que deve examinar-se [...] a compreenso do dialgico [...] como uma estrutura de conhecimento, vinculada organizao situacional sistemtica do discurso, [...] porque o seu modelo tridico garante um elemento poderoso na evoluo genrica e no estilo, uma vez que o ouvinte o participante sempre presente num discurso interno e externo (1991:163). Para este processo em que, segundo Zavala, a conscincia vista historicamente (p.163), Bakhtine, segundo a mesma autora, ter seguido os estudos dos retricos clssicos de Port-Royal sobre a ironia, sendo esta, de acordo com eles, produto do jogo de trs nveis na produo do discurso: os dois primeiros produzem o efeito do sentido em conflito mas o terceiro no s se apercebe desse efeito, como gera um efeito resultante da sua situao dramtica no lugar da recepo. No que escape ao alcance da sua ironia, mas porque se apercebe, atingido por ela, que tambm ele faz parte do mundo que lhe surgia, num primeiro momento, como espectculo, ou como parte interessada num debate que, partida, lhe poderia parecer nada ter a ver consigo (cf. Zavala, 1991: 164-165). Este modelo de compreenso do discurso, a que Zavala chama epistemologia do terceiro atravs do qual se desenvolve um modelo histrico-social da comunicao,

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postula o terceiro como o prprio espao do entimema, enquanto inarticulado - mas, em nosso entender, ao mesmo tempo, como a opinio de todo o mundo. Ou, do ponto de vista esttico, esse terceiro pode ser entendido como o outro que se coloca como tema, eventualmente o heri que o autor recria a partir dos dados da tradio genolgica e que pode ser designado por sujeito do enunciado (cf. Zavala, 1991: 167). Ou ainda, se atendermos dimenso histrica, o terceiro, poder ser visto, segundo a mesma autora, como o acontecimento (a publicao do livro, a emergncia do discurso como demarcao ou escndalo, a polmica estabelecida, a permanncia da obra na memria cultural) enquanto facto plural do discurso, aquilo que lhe abre o sentido no intercmbio social (1991: 171-174). Este no dito da verdade, que inclui o discurso (ou, nos tempos modernos, o cauciona, como verdade detida pelo poder) em horizontes onde se revela o sentido desse msmo discurso, conceptualizado em duas dimenses: uma que Bakhtine formula atravs do termo ideologema, desde os seus primeiros escritos; a outra que remete para uma alteridade ampla, que Zavala destaca (1991: 205), citando Bakhtine, como o entimema social. Ambos os conceitos foram utilizados por Jameson. O primeiro praticamente utilizado segundo as propostas do autor sovitico. Atravs dele, simplificando muito a questo, enuncia-se a afirmao temtica da obra ou de cada elemento temtico, constituindo o seu (ou os seus) horizonte(s) ideolgico(s), a entrar em dilogo (concordncia ou conflito) com outros horizontes (perspectiva de uma personagem, de um acontecimento, de uma situao vs. opinio de uma tradio, de uma personagem similar de outra poca, de um leitor posterior) (cf. Bakhtine/Medvedev, 1978: 21-22; Zavala - in Reys, org., 1989: 102). Voltaremos a ele ao abordarmos a questo do crontopo, pois a, no nosso entender, que ele melhor se enquadra. Ao contrrio, o entimema social, ou a noo que envolve a ideia de comunidade semitica (cf. Bakhtine/Volochinov, 1977: 35-45), permite um desenvolvimento dos estudos literrios, em Jameson, em franca comunho com os estudos culturais, atravs da reformulao que o autor americano d, ao propor o conceito de inconsciente poltico. Atravs deste conceito, Jameson permite-se pensar os termos do imaginrio segundo duas sries de valores: os da classe dominante e os dos grupos secundarizados ou marginalizados. Como a prtica de hegemonia separa o privado (construindo o domnio do psquico como o da mente, desligada do corpo) do pblico, rejeitando os valores das classes baixas como meramente materiais e corpreas, os sistemas de
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representaes recorrem aos elementos do imaginrio que partilham, porque este funciona como material semitico hbrido, sem sentidos pr-definidos. o uso que cada indivduo lhe d, dentro dos valores da sua classe, que lhe gera um sentido. Em consequncia disso, a
excluso [praticada pelas classes no poder, entenda-se] dos outros grupos e classes na luta pela conquista da identidade prpria, aparece como um dialogismo especial, um agonismo de vozes s vezes, at, sob a forma de argumento [onde o entimema se revela como a verdade que o indiscutvel do poder, aquilo que no necessita de ser expresso para se tornar a imagem da verdade ltima] - dentro do imaginrio que a classe em questo partilha com os grupos que exclui. A prpria aco dirigida para construir a singularidade de uma identidade colectiva , simultaneamente, produtora de heterogeneidade inconsciente, com a sua variedade de figuras hbridas, soberanias em competio e exigncias exorbitantes (Stallybrass & Withe, 1986: 194).

J se v que, dentro destas perspectivas assim abertas, os estudos que privilegiam um enfoque assente nas elaboraes do imaginrio para a sua abordagem literatura posies tericas ortodoxamente freudianas, concepes do imaginrio como estruturas antropolgicas, na via de Durand, ou como arqutipos ou mitos, segundo Durand ou Frye podem entrar em franco dilogo com as propostas bakhtinianas para a construo de modelos de compreenso do fenmeno literrio, ou de explorao das relaes entre a literatura e outros fenmenos culturais e artsticos. dre Amaro, de Ea de Queirs.

3 - O crontopo e a relao do texto com a histria

O conceito de crontopo, em Bakhtine, pode ser entendido como o nome atribudo ao processo atravs do qual, pela referncia s mltiplas categorias dependentes das coordenadas do tempo e do espao, o texto se torna discurso inscrito na Histria. Antes de mais, preciso pensar esse conceito bakhtiniano como a designao de um processo de dialogismo entre o discurso de representao do mundo, os vrios discursos do mundo (no s na dimenso representativa mas tambm na performativa) e a realidade histrica em que todos eles se encontram e desenvolvem, numa complexa rede de conexes. bem explcito esse seu propsito na definio que d, logo nos pargrafos iniciais do seu texto, Formas do tempo e do crontopo no romance, razo pela qual os transcrevemos, desde j, em grande parte:
O processo que permitiu literatura tomar conscincia do tempo e do espao histricos reais, e do homem histrico verdadeiro que nela se revela, foi complexo e intermitente . A se assimilavam certos aspectos do tempo e do espao, acessveis a tal estado histrico da evoluo humana, e elaboravam-se, dentro dos gneros correspondentes, processos para reflectir e tratar, na arte literria, vertentes conhecidas da realidade./Chamamos crontopo, o que se traduz, literalmente, por tempo-espao, correlao essencial das relaes espcio-temporais, tal como ela foi assimilada pela literatura.[...] O que importa, para ns,

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que [esse termo] exprime a indissolubilidade do espao e do tempo (sendo este a quarta dimenso do espao). Entenderemos o crontopo como uma categoria da forma do contedo, sem nos reportarmos ao seu papel noutras esferas da cultura. No crontopo da arte literria ocorre a fuso dos ndices espaciais e temporais num todo inteligvel e concreto. A, o tempo condensa-se, torna-se compacto, visvel para a arte, enquanto o espao se intensifica, mergulha no movimento do tempo, do sujeito e da histria. Os ndices do tempo descobrem-se no espao e este percebido e medido de acordo com o tempo. Esta interseco de sries, e a correspondente fuso de ndices, caracterizam, exactamente, o crontopo da arte literria./ Em literatura, o crontopo tem uma importncia capital para os gneros. Podemos afirmar que estes, com o seu heteromorfismo, so determinados pelo crontopo; alm disso, o tempo que aparece como dominante nas obras literrias. Enquanto categoria da forma e do contedo, o crontopo estabelece tambm (em grande parte) a imagem do homem em literatura, imagem sempre essencialmente espciotemporal (1978: 237-238).

Patenteia-se aqui, com uma persistncia que nos parece significativa, a importncia que, atravs deste conceito, se d relao entre a produo artstica verbal (com especial destaque para o romance, mas no em exclusivo para este) e os elementos da cultura que com ela se relacionam. Tomando os discursos em geral como produtores de ndices, quer eles sejam das representaes do uso quotidiano da linguagem, quer sejam das formaes discursivas especializadas (discursos das cincias, da crnica, da poltica nas suas diversas dimenses pragmticas), o estudioso russo entende que tais elementos constituem uma matria cultural, caracterstica de uma cultura num lugar e num momento, que a produo literria incorpora como elementos que asseguram a estruturao das suas formas de contedo. Assim, a genologia bakhtiniana pensada como um processo em que as formas literrias, os gneros sustentados pela tradio, so permanentemente influenciados pelos elementos do contedo que incorporam, provenientes dos gneros do discurso historicamente marcantes. Queremos dizer com isto que, se de entre as grandes formas da expresso antropolgica desenvolvidas pela literatura podemos abstrair os chamados grandes gneros ou modos literrios (a narrativa, a lrica e o texto dramtico alm do quarto gnero em que podemos incluir o ensaio ou as formas que hesitamos em integrar nas outras trs), atribudos tradio platnico-aristotlica, no possvel pensar esses gneros, de modo produtivo, no estudo da literatura, sem ver como, neles, o crontopo impe as marcas da relao entre a literatura e as figuras histricas, provenientes de outros discursos, com que representamos o mundo nas obras literrias. O resultado de tal relacionamento que, dentro dos chamados grandes gneros, preciso, quase sempre, estabelecer as emergncias dos sub-gneros, tal como eles so elaborados pelo funcionamento do crontopo. Por exemplo: possvel determinar as relaes entre certas estruturas do estabelecimento do dilogo e do confronto das

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personagens e as estruturas da aco narrativa, em Ea de Queirs, pelo delineamento do recurso a um dispositivo semitico (ou potico) privilegiado que a cena ou o convvio do jantar. Atravs desse dispositivo, a aco do romance desenvolve-se, as tenses revelam-se, os confrontos e os debates de ideias processam-se, as ocorrncias narradas nas conversas surgem como embries narrativos que servem de exemplos no sentido retrico do termo (exempla, ou logoi), ou seja, acontecimentos exemplares, cuja moral comentada pelos convivas ou provoca neles determinados comportamentos. A cidade e as serras, por exemplo, um caso evidente desse procedimento. Muito sumariamente, podemos, ento, dizer que o realismo queirosiano, eivado duma perspectiva irnica, se constitui dentro do modelo naturalista, com um forte desenvolvimento do crontopo do convvio festivo do jantar. Para a sua constituio concorrem a tradio discursivo-argumentativa dos simpsios ou cenas, a realidade cultural europeia em que o hbito do debate democrtico das ideias se vulgariza nas tertlias e cenculos amistosos (os onze do Bragana so disso um modelo), e o processo narrativo do dilogo simples, representando o convvio quotidiano que, no gnero narrativo do romance clssico balzaquiano j era genologicamente caracterstico. , talvez, pela importncia que o estudioso russo d ao crontopo, anlise e compreenso das constituies dos crontopos na sua forma nascente, culturalmente emergente, que nem sempre a sua ateno se debrua sobre as obras literrias genologicamente mais elaboradas. preferencialmente descrita, na sua abordagem, a forma cultural menos elaborada, onde a falta de acabamento, de arquitectnica artstica, permite detectar melhor os momentos em que os ndices do tempo e do espao se culturalizam, produzindo as vises histricas do mundo, independentemente da inteno artstica. Como ele prprio diz, o crontopo real encontra constantemente o seu lugar nas organizaes da vida social (Bakhtine, 1978: 250). Relativamente ao exemplo que demos, viria a propsito lembrar as suas palavras:
Ningum ignora a pluralidade dos encontros sociais organizados, e o seu alcance. Na vida de um estado, os encontros tm, igualmente, uma grande importncia, mesmo que seja apenas no plano da diplomacia, onde so estritamente regulamentados, onde o tempo, o lugar e a composio do grupo de acolhimento so estabelecidos de acordo com o estatuto da pessoa recebida. Enfim, intil insistir na importncia dos encontros (que determinam, por vezes, o destino de um homem) na vida quotidiana de cada um (1978: 250)

Enfatizamos, assim, o ensinamento bakhtiniano, tal como o reconhece Todorov quando verifica que os exemplos preferidos pelo terico russo no so aquelas obras

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a que associamos normalmente o gnero romanesco [...] mas sim as de Xenofonte, Menipeu, Petrnio e Apuleio, no obstante ser [o romance] que focaliza a ateno de Bakhtine ao longo de toda a sua vida (Todorov, 1981:131). A razo mais importante para o nosso reparo, porm, achamos que se localiza no facto de termos de nos preocupar em determinar limites, configuraes e caractersticas centrais para gneros literrios que, embora razoavelmente aceites, emergem, em recortes e secncias de variada dimenso relativamente a gneros institudos da vida social no literria, ou mesmo transversalmente a eles, apresentando como caracterstica a miscelnea de aspectos parcelares de gneros de discurso com os quais partilham fronteiras. A dialctica proposta por Bakhtine entre gneros primrios ou simples e secundrios ou complexos, entendida como um processo de formao em que os segundos integram neles prprios e transformam os diferentes gneros primrios (simples), constitudos nas condies de comunicao verbal imediata (cf. in Todorov, 1981, 126), exprime uma das vertentes segundo as quais pensamos algumas das relaes entre textos de forte elaborao unitria, reconhecidos na tradio cultural europeia como literrios, e os que no o so. Aproximamos, desse modo, o que a literatura assume como gnero, e os textos menos complexos. interessante e produtivo pensar estes ltimos como resultando de exigncias pragmticas elementares, integrveis nas polticas e as ideologias dominantes. formaes discursivas propostas e impostas pela informao e comunicao integradas nas engrenagens dos poderes e instituies Estabelecemos, nessa relao, a hiptese da existncia de qualquer coisa que nos leva a pensar que, por exemplo, entre um roteiro, um relato e uma narrativa de viagens existe uma diferena de nvel de modelizao semelhante que encontramos entre uma conversa familiar e a sua representao numa cena romanesca ou teatral.

a) Os gneros do discurso e os gneros literrios Para aqueles que se encontram familiarizados com os conceitos mais importantes desenvolvidos pelo terico russo, bvio que grande parte das nossas congeminaes de reconhecimento, configurao e tentativa de integrao em modelos genolgico, provm das virtualidades inerentes ao conceito de crontopo, tal como Bakhtine o concebe. Tal concepo, colocada por Bakhtine com uma abertura produtiva, que muitos dos estudiosos que se dedicaram sua obra lhe reconhecem, permite, sobretudo,
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a caracterizao dos sub-gneros romanescos, atravs das propriedades que, com recurso ao conceito, se podem determinar. Comprovando essa capacidade, Todorov, na obra que vimos referindo (pp. 140-141), enumera os sub-gneros que Bakhtine caracterizou segundo uma utilizao alargada do conceito de crontopo. Entre eles contam-se variantes to importantes como o romance de cavalaria, o romance de prova, o romance de aprendizagem e o romance negro ou gtico. Um dos crontopos mais fecundos que Bakhtine usa o do idlio, dentro do qual, por problematizao da perda, se desenvolve, por exemplo, o romance de aprendizagem, em estreita relao com a narrativa pastoril, ou o romance regionalista. No o apenas, no entanto, pelo que permite circunscrever e determinar de tempo e espao enquanto coordenadas do lugar, coordenadas intimamente ligadas s vivncias assumidas como valores antropolgicos e que a literatura incorpora ( a adeso orgnica, a dedicao de uma existncia a um lugar a terra de origem com os seus recantos, as suas montanhas, os seu vales, pradarias, ribeiras e florestas natais, a casa paterna Bakhtine, 1978:367), que o conceito de idlio produtivo. , tambm, pelo seu jogo com outros crontopos referidos por Bakhtine (o crontopo da estrada, o do encontro) ou, por vezes, pensados a partir dos seus (como o do exlio, que podemos conjecturar em relao de oposio com o do idlio, projectando, sobre este, o do encontro e o da estrada) que nos encaminhamos, muitas vezes, para a construo terica de algumas figuras caracterizadoras dos sub-gneros temticos da literatura. O quadro terico de base desenvolve-se, a partir das propostas bakhtinianas, segundo concepes que, de modo complementar, do azo a desenvolvimentos e precises sobretudo em duas direces fundamentais: a do estabelecimento dos nveis e categorias textuais que permitem determinar melhor as relaes de gnero, de influncia, de intertextualidade (ou transtextualidade); e a da explicitao de processos de representao e modos de existncia dos mundos ficcionais, nas suas relaes com o mundo postulado como real. De um modo geral, as disciplinas a que podemos recorrer para desenvolvermos essas abordagens, alm da semitica, que o prprio Bakhtine assume como cincia dos significados ou mesmo das formas do contedo (concepo que no rejeita a hiptese de Saussure que reservava esse nome ou melhor, o de semiologia para designar uma cincia da linguagem e dos signos em geral), so a retrica, a lingustica textual ou do discurso e a teoria dos mundos possveis, tal como ela foi desenvolvida por Thomas Pavel, no seu Fictional Worlds (1986). Ora, todas elas, com alguma evidncia, encontram inspirao, ou forte possibilidade de relacionamento,
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nos conceito bakhtinianos de crontopo e nos correlatos de dialogismo e pardia (ou carnaval, como Bakhtine prope, para designar o fenmeno cultural mais amplo e no s o modelo textual e/ou artstico). Sem pretendermos apresentar exaustivamente o elenco das fundamentaes tericas que nos guiaram, as quais esto patentes, alis, na bibliografia que acompanha este trabalho, parece-nos importante sumariar, com alguma ordem, os diversos nveis de compreenso segundo os quais o conceito de crontopo operou nas reflexes sobre a literatura em geral e sobre o romance em particular. Seguimos de perto, para tal arrumao, o artigo sobre o crontopo includo na obra de Henri Mitterand, Zola, lhistoire et la fiction (1990: 185-189). Em primeiro lugar, aceitamos alguns pressupostos presentes em Bakhtine segundo os quais o crontopo a correlao essencial das relaes espao tempo, tal como ela assimilada pela literatura (1978: 237). Tal afirmao do terico russo torna implcita num campo nocional que integra a literatura mas que, de certo modo, a engloba em conjunto mais amplo - a presena de tais categorias e de algumas das suas figuraes a vrios nveis de modelizao. Poder designar a constituio de um universo humano tal como ele representado por sistemas de valores e ideologias, todo o quadro de um mundo integrando a compreenso de uma poca e a de um cosmos (Mitterand, 1990: 185). Uma leitura como a que podemos fazer de textos que colocam em confronto pontos de vista civilizacionais e ideolgicos alheios uns aos outros (como a Peregrinao de Ferno Mendes Pinto e Histria Trgico-Martima redigida por Bernardo Gomes de Brito, por exemplo) beneficiar muito com a postulao do crontopo a um tal nvel. A segunda acepo do termo, tal como ele circula em Bakhtine, est mais perto dos interesses nucleares das suas investigaes, em torno de uma potica ou de uma esttica. Segundo ela, o crontopo o trao determinante que em cada elemento fundamental de um gnero o situa na histria e na srie literria, tendo em vista as relaes desses elementos com a categoria do tempo e com a do espao tal como elas existem no espao social enquanto discurso. A representao do meio social, na narrativa realista, a descrio dos espaos e objectos, como aparece em muita da poesia parnasiana, ou a que a esta se liga (Cesrio Verde, Baudelaire, Gonalves Crespo) podem ser campos privilegiados para uma abordagem desse tipo. De algum modo, por exemplo, nas viagens narradas entre a Renascena e o sculo XIX, o espao sempre mensurvel pelo tempo e o domnio dessas coordenadas fundamental para o destino do heri
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(podendo destacar-se um caso privilegiado como o de Jules Verne mas tambm textos menos literrios, como os do cientistas-viajantes: Serpa Pinto, Richard Burton). As milhas nuticas, para o nufrago ou para o marinheiro faminto, ou os acidentes do terreno para o explorador africano da narrativa ps-renascentista, constituem figuras csmicas totalmente diferentes, quanto esfera de valores em que se inscrevem, das florestas ou das distncias martimas que nos aparecem nos romances de cavalaria (e narrativas da mesma poca, por eles inspiradas D. Quijote, Menina e moa) ou mesmo na epopeia (Os Lusadas, por exemplo, que, muito embora anote, no seu texto, muitas das aquisies das cincias exactas da poca, continua a produzir uma imago mundi da velha sabedoria clssica, inclusive a mitolgica). Muitas concepes tericas das formulaes do imaginrio, das representaes mticas ou da temtica podem articularse, enriquecedoramente, com esta concepo bakhtiniana: o homo-viator, proposto pela perspectiva comparatista da imagologia, pode ser encarado como uma figura do crontopo da estrada, do encontro ou do exlio, por exemplo. importante voltar a sublinhar que, alm de determinar a forma histrica dos gneros, o crontopo permite desenvolver caracterizaes de sub-gneros. O crontopo do umbral (que Bakhtine designaria por limiar) revelou-se-nos extremamente produtivo para definir o que separa a narrativa de viagens codificadamente realista-naturalista da narrativa que se revela com forte pendor para a sugesto fantstica. Hipoteticamente, parece-nos que a este nvel que a noo de crontopo se pode revelar tambm fecunda para abordar uma genologia assente nos elementos temticos, o que permitiria colocar num mesmo grupo, transversal aos gneros literrios sobrecodificados pelos gneros do discurso (poemas, narrativas e outras formas discursivas tradicionalmente reconhecidas segundo as normas dos gneros), alguns textos. A dinmica discursiva que permite a um texto relacionar, por incorporao, gneros e temticas, numa mistura que pode obter vrios efeitos e resultar ou no em novos gneros, entendida por Mitterand como um quarto nvel de determinao do conceito de crontopo dado que cada obra romanesca singular apresenta uma variante combinatria de gneros e sub-gneros (1990: 187). No ser demais anunciar, neste ponto, quanto uma leitura da Peregrinao (que mais uma vez nos serve de exemplo) pode beneficiar de tal virtualidade que o crontopo apresenta, visto estar na base de toda a produo e compreenso da pardia como processo discursivo que permite reflectir e tratar na arte literria vertentes conhecidas da realidade e, desse modo, possibilitar

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literatura

tomar conscincia do tempo e do espao histricos reais do homem

(Bakhtine, 1978: 237). Complementarmente, pode-se aceitar um desenvolvimento da concepo do crontopo que procure articul-lo com as leituras semiticas das redes smicas e lexicais (isotopias,lexias) que se manifestam na superfcie do texto. Embora Bakhtine no desenvolva tal via de abordagem, Mitterand considera possvel fazer essa descolagem terica, aproveitando alguns elementos temticos mnimos, motivos que ocasionalmente determinam uma incidncia pontual de um crontopo, sem que este afecte a estrutura geral da obra. Tais crontopos podem ser articulados com aquilo a que os estudos temticos costumam chamar motivos. Muitos traos das caracterizaes anedticas das personagens, no romance realista e naturalista, ou do exotismo, dos malentendidos do encontro, que aparecem nos relatos de viagem, podem ser abordados, proveitosamente, segundo essa perspectiva. Os equvocos que surgem no dilogo gestual entre portugueses e ndios na Carta de Pro Vaz de Caminha, ou algumas das caracterizaes que Ferno Mendes Pinto faz dos no cristos, ou ainda o olhar que um grupo social lana sobre o outro, no romance realista, servem de exemplo de utilizaes do conceito de crontopo, usado neste sentido. As prticas culturais, os saberes, os costumes, diferindo uns dos outras, permitem que cada cultura, com o seu sistema semitico, sirva de descodificadora da outra, descodificando, nessa mesma observao, os mecanismos de que se serve que, sem essa operao, permaneceriam invisveis. Aproveitando a sugesto do estudioso francs que vimos acompanhando, segundo a qual se poderia usar o termo crontopo numa sexta acepo, que faz dele uma espcie de categoria qualitativa (Mitterand, 1990:188), poderamos congeminar quanto algumas categorias culturais devem densidade que adquirem na literatura. Por exemplo, a ideia da viagem, enquanto categoria literria pensvel, devedora a uma tal virtualidade terica. Tomada em si mesma, como representao que, s como tal, pode ser entendida como aco unitria (de quantos milhes de pequenos nadas, soltos e casuais, feita uma viagem historicamente real?), a prpria noo de viagem um crontopo pleno criado por dispositivos narratolgos e, eventualmente, literrios: nele se cruzam (por exigncia da organizao textual, e, a outro nvel, do visionarismo ficcional), em complementaridade, a estrada, o encontro, a aventura; como antinomia, o idlio, a casa paterna; como destino o exlio. Poderamos acrescentar, por leitura prpria da viagem, os dois crontopos limites da chegada: o enigma e o nada - que se formulam

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a partir do mistrio do que est por conhecer, e desafiam o saber interrogando os limites. Um exemplo mais simples poderia ser dado pelo que convencionalmente se chama a literatura policial. Nesta, tem formulao plena a problemtica culturalmente elaborada do caso e do enigma que muito alenta os imaginrios culturais. So os cenrios do crime e o desvendar destes pela aco policial (de investigao, de inqurito judicial) espectacular do romance (ou do filme, mais recentemente) que criam os esquemas mentais de base, dos quais se alimentam alguns dos produtos culturais mais fortes da nossa civilizao: o caso jornalstico extraordinrio, a conspirao, a monstruosidade mais ou menos elaborada como matria noticiosa, a prpria avaliao do discurso como libelo, no discurso poltico e deliberativo. A ser assim, vemos como pela sugesto do literrio se encorpam conceitos to caros aos mais altos voos da metafsica, da epistemologia ou da anlise ideolgica.

b) A potica histrica e as invariantes formais Como nota Holquist, relativamente a muitas das virtualidades subjacentes ao conceito de crontopo, Bakhtine emprega o termo para designar uma unidade de anlise da narrativa, figura do tempo/espao que caracterstica de certos tipos de intrigas motivadas historicamente (Holquist, 1990: 110). Assim sendo, conclui o estudioso americano, a este nvel, o crontopo assemelha-se a uma estrutura recorrente, no diferindo muito da espcie de trao tcnico tpico dos textos literrios, a que os formalistas chamaram procedimento (device que tambm podemos traduzir por mecanismo ou dispositivo) 1990: 110. Efectivamente, como reconhece o mesmo Halquist, Bakhtine , neste ponto, um herdeiro directo dos formalistas ao admitir que o crontopo uma categoria formalmente constitutiva da literatura (in Halquist, 1990:110). Porm, sendo mais do que um procedimento narrativo estreitamente tcnico, revelando-se um meio para explorar a complexa, indirecta e sempre mediata relao entre a arte e a vida (Holquist, 1990:111), os crontopos so, em ltima instncia, uma
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espcie de relao entre um mundo histrico particular intra-textual e um mundo extratextual igualmente particularizado que deve ser, em cada caso, nico (p.112). Ora o facto que Bakhtine trata certos crontopos como se eles fossem estruturas transhistricas que no so exclusivas de particulares momentos do tempo (Holquist, 1990: 112) Pode detectar-se, nesta posio, uma contradio em relao posio anterior de Bakhtine, de acordo com a qual o crontopo seria a designao da capacidade de a obra literria estar em dilogo com especficos contextos histricos extra-literrios (Holquist, 1990: 112). O facto que, segundo este estudioso de Bakhtine, tal contradio no s existe mas torna-se um ponto central no dinamismo terico das teses do autor sovitico. Resumindo os pontos de vista de Holquist a que aderimos inteiramente, podemos dizer que o termo, como quase todos os que Bakhtine emprega, deve ser tratado bifocalmente: por um lado permite-nos detectar os procedimentos da obra, atravs das dimenses mais gerais e abstractas, que se revelam invariantes; por outro permite-nos congeminar como um contedo histrico se formaliza na obra. desse modo que, por exemplo, podemos determinar o crontopo da aventura, no romance grego clssico, com a sua tendncia para traar coordenadas espcio-temporais em que a aco domina, sendo apagados os traos da durao histrica, do envelhecimento dos heris, das transformaes sociais e polticas, ou mesmo do enriquecimento dos saberes que as personagens utilizam. Como invariante genolgica, o crontopo da aventura pode ser utilizado para determinar, trans-historicamente, um gnero em que a aco domina, independentemente de toda a transformao das personagens ou do seu meio. Contudo, subtis alteraes no seu uso permitem-nos ver o desenvolvimento do gnero na Histria. No romance barroco, ou mesmo renascentista, a aventura contribui para a transformao das personagem, quer no plano afectivo, pelo amadurecimento e discernimento dos sentimentos (Menina e moa, de Bernardim, L Astre de dUrf), quer no da moral, pela valorizao da dimenso tica nos actos praticados (Peregrinao de F.M. Pinto). No romance do sculo XVIII, a aventura desenvolve no heri a dimenso filosfica, pelo discernimento que lhe d relativamente a crenas e convices (Gullivers Travels de Swift, Candide de Voltaire). No romance do sculo XIX, a aventura permite essencialmente o desenvolvimento dos saberes enciclopdicos, mantendo-se inalteradas, praticamente, as dimenses ticas, filosficas e afectivas dos heris (toda a obra de Verne poderia ser uma ilustrao desse facto). o romance de costumes, ou o romance de educao que, no sculo XIX, enfatiza o desenvolvimento das dimenses pessoais das personagens: os afectos, as emoes, as
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convices ntimas que arrastam as profundas configuraes ideolgicas, filosficas e ticas. No entanto, a nossa compreenso do conceito bakhtiniano aumenta se a pusermos em paralelo com dois conceitos que foram caros narratologia formalista (e mesmo estruturalista): a fbula, ou histria contada (plot, segundo Holquist, mas no segundo todos os teorizadores de lngua inglesa cf. Forster, 1974: 44), e o a intriga ( o sjujet, na terminologia formalista), ou seja, a narrativa que a conta. Assim, segundo Holquist o crontopo pode ser entendido como a matriz global que compreendida quer pela histria quer pela intriga de qualquer narrativa (1990: 113) ou como o modo especfico segundo o qual a sequencialidade dos eventos deformada pela maneira de contar esses eventos (p. 114). Divergindo dos formalistas por no aceitar uma diferena to forte entre o real e o literrio como estes a assumiam, Bakhtine concebe o crontopo exactamente como a designao do processo segundo o qual as representaes do mundo, ordenando-se segundo os vectores tempo e espao, so categorizadas em cada cultura, em cada momento histrico e, assim, j discursificadas, so incorporadas nos textos literrios. O dado e o criado, conceitos bsicos do seu dialogismo, actuam fortemente nesta conceptualizao. Os meios segundo os quais uma intriga altera uma histria no dependem apenas de um acto deliberadamente formal de representao (criado) num certo texto, mas, de um modo geral, este s possvel arrastando, inconsientemente, concepes de como o tempo e o espao existem, em certa cultura, e que so entendidas como factos (dados) cf. Holquist, 1990: 116. O que o terico russo no deixa de apontar que, a um outro nvel, (num outro ponto da relatividade de observadores e observados, em que outro observador observe aquele que observa e os factos observados), o dado sempre um criado e cada criado pode ser entendido como um dado, se restringirmos a amplitude da nossa observao. Assim, mesmo os conceitos bsicos de histria e de intriga apenas nos podem guiar no reconhecimento do que elaborao (procedimento, segundo os formalistas) e factos contados (fbula, acontecimentos que a intriga compe, ou re-cria). O romance de aventuras um exemplo disso: a srie de ocorrncias (peripcias semelhantes e recorrentes) pode ser, a, apenas o mecanismo de enfatizao da aco e no uma srie de factos ou acontecimentos da fbula.

c) Os gneros, a ideologia e as representaes do mundo

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Um conceito complementar do de crontopo, que Bakhtine utiliza com menos frequncia mas que se revela muito til para a compreenso da questo das relaes entre a representao, os elementos representados e as perspectivas segundo as quais se estabelece a representao, o de ideologema Tal como o termo que quase seu equivalente, o crontopo - o ideologema no pode ser entendido como um termo operando apenas a um nvel da produo discursiva. Tambm ele caracteriza, de modo forte, as relaes dos elementos textuais entre si e as relaes entre o texto, o universo ficcional e/ou textual e o mundo. Quer isto dizer que, em primeiro lugar, do ponto de vista do autor sovitico a lngua que esclarece a personalidade interior e a conscincia, que as cria, as diferencia e aprofunda; no entanto, tal concepo precisa-se ao esclarecer que a construo da personalidade no se situa tanto nas formas abstractas da lngua como nos seus temas ideolgicos (Bakhtine,1977: 211). Assim, atendendo a que a personalidade, com todas as suas intenes subjectivas, com todas as suas profundidades interiores, no passa de um ideologema (Bakhtine, 1977: 210), a interioridade, a subjectividade no existem previamente palavra circulante, ao discurso: no a palavra que constitui a expresso da personalidade interior mas, ao contrrio, esta que constitui uma palavra recalcada ou interiorizada (1977: 211). A consequncia mais produtiva para a compreenso da produo literria que Bakhtine tira de uma tal constatao a de que as condies materiais da socializao determinam a orientao temtica e constitutiva da personalidade interior numa poca dada e num meio dado, seguindo-se, como corolrio, que a evoluo da conscincia individual depende da evoluo da lngua, quer nas suas estruturas gramaticais, quer nas mais concretamente ideolgicas (1977: 211). Levada suas ltimas consequncias lgicas, uma tal compreenso da subjectividade e da personalidade arrasta a concepo de que toda a representao se encontra impregnada das formulaes lingustico-imaginrias que em cada poca, lugar e acontecimento configuram as motivaes (mesmo as mais obscuras, pulsionais e passionais) segundo concepes temticas: a personalidade evolui ao mesmo tempo que a lngua, compreendida global e concretamente, porque aquela um dos seus temas mais importantes e profundos (Bakhtine, 1977: 211). E isso aplica-se relativamente a todas as personalidades congeminveis: a do autor, as dos narradores ou sujeitos poticos da enunciao (narrador, eu potico) e as das personagens.

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Para tornarmos mais claro o funcionamento de um tal conceito, na anlise literria, recorremos a um exemplo que Bakhtine e Medvedev apresentam, quando procuram demonstrar a inter-relao entre o horizonte ideolgico reflectido e a estrutura artstica dentro da unidade artstica de uma obra literria (1978: 21). Tomando como exemplo o heri romance Pais e Filhos, de Turgenev, os autores observam que a personagem emerge como um burgus educado (raznochinets), assim definido pelos crticos literrios historicistas de tendncia scio-economicista. Contudo, como Bakhtine e Medvedev encaram a questo, tal entidade no era, de forma alguma um burgus educado de ento, mas sim uma refraco ideolgica de um burgus educado na conscincia social de um grupo social definido o grupo da nobreza liberal ao qual Turgenev pertencia (1978: 21). Deste modo, basicamente ele um ideologema tico e psicolgico e, em parte filosfico mas no um tipo social em sentido estrito (Bakhtine, Medvedev, 1978:. 21). Sendo o heri de um romance de Turgenev, ele uma ocorrncia de um tipo num gnero definido, na sua realizao concreta, pelo que deve ser entendido como o ideologema do burgus educado segundo a perspectiva de um nobre que, por isso, tem uma funo artstica na realizao do romance, primeiro na intriga, depois no tema, em seguida no problema temtico e, finalmente, na construo da obra como todo (p.21-22). Sendo construdo, a, dessa maneira, ele tem uma funo diferente da que tem um heri de uma epopeia ou de uma tragdia. Entre outras coisas, a sua perspectiva apresenta, sobre o mundo em que se move, ideologemas diferentes dos que so apresentados pelos heris das epopeias ou das tragdias. No entanto, deve notar-se que no por esse aspecto que o conceito de ideologema se pode considerar mais importante e produtivo na reflexo sobre a literatura. Como dizem os autores que vimos seguindo, o ideologema, pelo facto de entrar no romance e passar a ser um elemento estrutural dependente do todo artstico, no deixa de ser um importncia e ideologema tico e filosfico. Em consequncia disso, ele arrasta para a estrutura do romance todo o seu significado ideolgico extra-artstico, toda a plenitude da sua responsabilidade ideolgica. Um ideologema desprovido do seu sentido directo, da sua marca ideolgica, no pode entrar numa estrutura artstica, porque no fornece exactamente o que necessrio e constituinte da estrutura potica a sua completa acuidade ideolgica (1978: 22). por isso que a separao do elemento artstico da obra no se pode fazer perdendo de vista a ideologia. Esse elemento s funciona ideologicamente no todo a que pertence.

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Para encerrarmos a questo, com uma brevidade que deixar em aberto questes sempre produtivas, para as quais a nica perspectiva definitiva a da sua prpria abertura, ser interessante atentar no que um crtico italiano, Nicol Pasero, afirma num texto bastante recente, Marx para literatos. Segundo ele, os ideologemas - formaes ideolgicas determinadas atravs das quais as obras se referem realidade factual pertencem com toda a evidncia ao lado objectivo da ideologia (2000: 74). No entanto, em seu entender, na construo de tal conceito ainda permanece uma componente que arrasta a velha questo de a literatura ser um reflexo, perspectiva segundo a qual se tm desenvolvido muitos equvocos no estabelecimento das relaes entre o texto e a realidade em que nasce, existe e significa. Diz o estudioso italiano: o texto, embora referindo-se realidade, j no por via directa, mas atravs de factores de mediao, continua, ainda assim, a correr o risco de ser superdeterminado14 pelo horizonte ideolgico que estabelece, em relao a ele, um vnculo que parece excessivo, em vez de se limitar (como acontece com a ideologia objectiva) a definir os limites dentro dos quais ele se pode realizar (2000: 75). Nota o mesmo autor que, paralelamente a essa crtica ideolgica que se afirma objectiva, a qual procura ver os limites culturais e ideolgicos em que a obra nasce mas que tenta sempre, tambm, ver a produo potica como separada do real histrico em que emerge, outros crticos colocam muitas reservas quanto ao valor das determinantes, considerando que elas existem mas que bom no exagerar quanto intensidade de relao do texto com a histria. Apesar de tudo, segundo este comentador, a ideia medvedeviana (que ele designa assim, tendo em conta que a edio italiana da obra que acima citmos, de Bakhtine/Medvedev, tem indicado como autor apenas o segundo cf. Pasero, 2000: 74, nota) de horizonte ideolgico permanece, seja como for, uma aquisio importante, at porque lhe inerente um carcter que a diferencia de concepes igualmente estruturadas segundo o princpio dos dois nveis de referenciao, como se encontra na semitica moderna, por exemplo, l onde se fala de sistemas modeladores primrios e secundrios (Pasero, 2000: 75). Para encerrarmos esta matria, com a qual encerramos, tambm, a perspectiva programtica segundo a qual apresentamos, com a brevidade que nos possvel, a posio bakhtiniana relativa ao conhecimento do discurso literrio, vale a pena apresentar um excerto do texto do qual extramos a citao que acabamos de fazer da
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Respeitamos o termo tal como aparece na traduo portuguesa, embora seja mais comum a grafia (tambm talvez discutvel) sobredeterminado para o mesmo conceito. 125

obra de Pasero. Ele interessante pelo que nos deixa em aberto de ligaes profundas entre o trabalho de Bakhtine e outros, ainda em curso, da semitica da literatura, nomeadamente a de origem russa.
H sem dvida analogias (no desprovidas de ligaes com a histria das relaes) entre as cincias literrias dos anos vinte e a experincia da escola de Tartu, mas isso no deve fazer esquecer que Medvedev traa o conceito de ideologema com os olhos virados principalmente para a determinao histrica dos factos ideolgicos: o ideologema , afinal, uma categoria tendencialmente cheia (concreta e especfica, no sentido da filosfica Besonderheit), da mesma forma que a de sistema modelador tendencialmente vazia (abstracta e referida Allgemeinheit). A distino poderia servir a fortiori tambm para outros elementos, de alguma forma aparentados com a ideia de ideologema (arqutipos, motivos, temas, topoi, etc.etc....) que constituem grande parte do material bruto com o qual se constroem os textos: tambm estes elementos podem aparecer vazios ou cheios, precisamente como tijolos na construo civil, mas, enquanto l esto previstas utilizaes especficas para uns e para outros, e ningum os confunde, a no ser os incompetentes ou os especuladores), nas letras as coisas correm diversamente, pois os materiais de que os textos so feitos, para serem utilizados, tm de ser sempre cheios, isto , determinados, de outra forma tudo desaba [...] (Pasero. 2000; 75-76).

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III

Consideraes finais

1 Procedimentos didcticos

Decorrendo do que atrs fica exposto, o estudo da Teoria da Literatura concebido como um processo de reflexo, muito mais do que de ensino de novidades tericas. No foi nosso objectivo prioritrio, aqui, desenvolver uma sequncia de conceitos ou de definies mais ou menos estabilizada, ou mesmo apresentar as mais actualizadas propostas decorrentes de uma ou mais correntes de teorias literrias que se acumulam em sequncia ou em paralelo. Propusemo-nos, antes, traar o quadro do nascimento e desenvolvimento do que pensamos ser razovel apresentar como uma rea cientfica dentro do campo dos estudos literrios. As suas linhas estruturantes so, assim, os conceitos amplos que, em nosso entender permitem apresentar o desenvolvimento da teoria como um processo que ajuda a constituir o prprio sentido problemtico da literatura: a literariedade, a textualidade e a interdiscursividade. So estes conceitos que desenvolvemos, a partir de um elenco de autores fundamentais, tendo em conta aquilo que, de modo mais ou menos sistemtico, o aluno j adquiriu em cadeiras anteriores do programa. Sem fazermos uma distino rgida entre o terico e o prtico, procuramos ter em conta o aprofundamento terico desses conceitos, no quadro de outros que a eles se ligam, por decorrncia e complementaridade, em estreita articulao com a busca de uma formulao que tem em conta um lugar retoricamente identificvel: a primeira abordagem de uma disciplina. Nela decorre o discurso da aprendizagem, com os seus complementares correlatos: o debate, o dilogo e os trabalhos e investigaes de aprofundamento. Tendo toda a formulao terica (muito especialmente em Teoria), no exerccio docente, e de divulgao, um horizonte fundamental que o da prtica dos ensinamentos bsicos e as suas etapas de desenvolvimento, foi nossa preocupao

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adequar os conhecimentos que tendem a ser predominantemente metatericos (uma operao metalingustica, no sentido hjelmesleviano do termo), em sistemticos processos de transmisso visando o assimilar dos contedos programticos. Assim, foi importante para ns construir uma sequncia histrico-periodolgica da reflexo terica, visando a construo de uma viso da literatura e da sua valorizao epistemolgica em desenvolvimento, a partir do formalismo. evidente que, nesse desenvolvimento, enfatizamos o que, no interior do fazer da teoria, problemtico, contraditrio e, em consequncia disso, dinamicamente produtivo. No sendo esse desenvolvimento linear, constitudo por meras sucesses cronolgicas, evitamos, na metodologia da exposio dos contedos programticos, a viso parcializante e dispersiva da reflexo terica sobre a literatura. Por outro lado, recorrendo sistematicamente referncia a obras de referncia amplamente generalizada, evitamos o vcio de tornar a nossa exposio excessivamente teorizante, pelo recurso permanente ao enunciado predominantemente conceptual. Procuramos, assim, incentivar a prtica da teoria como instrumento de orientao da compreenso dos discursos (literrios e outros mas tendo como base fundamental o objecto postulvel como literrio) bem como a prtica terica pela abordagem dos discursos que procure encontrar neles os fenmenos recorrentes que podem ser entendidos como categorias genricas ou, pelo menos, material para a construo de conceitos teoricamente operatrios. Desenvolvemos essas abordagens prticas, de modo didacticamente ordenado, incitando os estudantes e outros leitores interessados, a tentarem abordagens similares, seguindo os seus prprios gostos e as orientaes que lhes advm dos conhecimentos anteriormente adquiridos. Incentivamos, tanto quanto o uso da palavra persuasiva nos permite, o recurso leitura directa dos textos tericos. Produzimos uma sntese introdutria, mas fazemos, no obstante, o reparo de quanto h de importante na leitura directa dos principais teorizadores e estudiosos que criaram e desenvolveram conceitos e categorias fundamentais para compreender o fenmenos literrio (para j no falar das chamadas grandes obras de criao literria) que deve ser sempre o ponto de referncia para a consolidao de conhecimentos. Nomeadamente, valorizamos de modo explcito (sobretudo quando o regime adoptado pelo aluno o de avaliao contnua) a interveno do aluno que confronta a exposio do professor quer seja para a compreender melhor (fazendo perguntas sobre conceitos particulares, procurando clarificar noes) quer seja para a refutar.
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O acesso bibliografia mantm-se, quase sempre, um problema do real com o qual lidamos dificilmente: por um lado os livros so muito caros e, portanto, os alunos tm dificuldades em adquiri-los e as bibliotecas no podem, com os seus estreitos oramentos, comprar o nmero de exemplares suficiente; por outro lado o tempo para ler toda a bibliografia revela-se insuficiente, dado o nmero de disciplinas que cada aluno tem, cada uma com as suas exigncias de leitura, estabelecidas para um aluno/leitor ideal que, normalmente, pensado como frequentando apenas essa mesma disciplina; e, por fim, o acesso s obras , no raro, impossvel, dado estas no existirem no mercado e no estarem disponveis na biblioteca. Por norma, a nossa bibliografia ideal funciona apenas como a ideal para a cadeira. De entre as obras cuja leitura consideramos muito aconselhvel, fazemos uma segunda seleco das que consideramos indispensveis (esto nesse caso as obras de carcter tratadstico e geral, como a Teoria da Literatura de V.M. Aguiar e Silva, e as que se apresentam como centrais para os pontos de especficos de desenvolvimento do programa, como a Esthtique et thorie do roman, de Bakhtine para citar apenas dois exemplos de obras fundamentais da nossa bibliografia). Dessa obras, procuramos que todos os alunos tenham conhecimento directo, tentando sempre pr sua disposio exemplares para consulta e, quando no h outra possibilidade, fornecendo fotocpias de artigos ou excertos importantes. Zelamos, no entanto, para que a fonte bibliogrfica seja sempre expressa e recomendamos que a citao seja sempre fidedigna e correctamente elaborada. Reforamos, deste modo, a importncia dos objectivos gerais da cadeira que, como defendemos na primeira parte deste nosso relatrio, devem ser sobretudo os de promover - atravs de reordenao, considerao crtica e leituras complementares a consolidao dos instrumentos conceptuais que ajudam a melhor compreender a actividade literria, quer como criao quer como leitura entendendo esta no seu sentido mais amplo e fecundo. Complementarmente, parece-nos importante incentivar, nesta cadeira, a curiosidade comparatista (sem a qual, alis, compreendemos mal o que possa ser o sentido de uma reflexo terica sobre a literatura), no s acentuando as relaes entre obras literrias provenientes de vrias culturas, por vezes sem contacto evidente entre si, como chamando a ateno para o modo de representar em actividades discursivas que utilizam diferentes materiais semiticos. O recurso a um filme, ou a uma parte do mesmo, por exemplo, para acentuar um processo narrativo , muitas vezes, o modo teoricamente
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mais proveitoso de falar de um processo semelhante que a literatura j usou ou comeou a usar depois de aparecer e se tornar clebre numa determinada obra cinematogrfica. Outro caso: por vezes, a publicidade permite-nos (segundo o exemplo que o prprio Jakobson colheu da propaganda poltica para citar um mestre incontornvel) falar da literariedade de modo muito mais amplo e produtivo do que usando apenas o exemplo de um poema. Evidentemente que estes dois ltimos exemplos nos permitem esclarecer como, atravs da aprendizagem da teoria da literatura, ou seja, do domnio reflectido e crtico dos conceitos que nos permitem pensar mais seguramente a operao potica, podemos pensar com maior segurana critica os discursos produzidos noutras linguagens mais poderosas (tendo em conta o seu grau de difuso relativa), do que a lingusticoliterria. Aceitando a vantagem dessa incurso, julgamos obter dois resultados positivos: uma maior compreenso da interdiscursividade e uma afirmao da vantagem do estudo da literatura. Quanto a este ltimo ponto, defendemos, no s aqui como na prtica pedaggica e de investigao que temos desenvolvido, que o domnio teoricamente bem elaborado do discurso literrio nos abre as portas para acedermos, com mais competncia, a outras sries discursivas, quer sejam artsticas, quer no. 2 - Avaliao A avaliao tem por objectivo verificar a formao do aluno, tendo em conta os contedos programticos desenvolvidos segundo os objectivos gerais anteriormente traados, sobretudo pelo domnio das matrias que foram desenvolvidas como objectivos especficos. No entanto, como veremos em seguida, h alguma flexibilidade quanto a este ltimo ponto sem deixar de existir coerncia nos princpios pedaggicodidcticos que nos parece pertinente funcionarem na prtica lectiva da nossa disciplina. Segundo o regulamento de avaliao actualmente a funcionar na Universidade de vora, h dois regimes de avaliao: contnua e de exame final. Privilegiamos, ao prestar esclarecimento sobre os regimes, no princpio do ano, o regime de avaliao contnua. Todo o contacto interdiscursivo que a prtica da lio permite pode servir de til instrumento de avaliao. Por isso, mesmo aos alunos que no podem, por razes pessoais (profissionais e familiares, quase sempre), frequentar as aulas, recomendamos que nelas compaream sempre que possvel. No entanto, a razo fundamental para considerarmos mais vantajoso o regime de avaliao contnua a de
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que ele nos permite um contacto pessoal de apoio do professor ao aluno. Quando o empenho do aluno se manifesta, a avaliao contnua, por assentar sobretudo na elaborao de trabalhos escritos em tempo no lectivo, o modelo que melhor cumpre o processo de ensino-aprendizagem na Universidade. Esse trabalho permite avaliar, de forma pertinente, a criatividade e a capacidade de aprofundamento crtico prprias de cada estudante. Para a sua elaborao, estabelece-se um modelo de relao docente que prepara o aluno para a sua actividade livre de investigao, depois de terminada a licenciatura. De facto, por serem acompanhados pelo professor da disciplina que, alm das indicaes bibliogrficas, sugere as linhas de pesquisa e conduz a sua elaborao, atravs da apreciao de planos e de estados iniciais de redaco, tais trabalhos levam a um amadurecimento do aluno, pelo modo como se processa a orientao que vai da concepo realizao. Alm disso, do nosso ponto de vista, a disciplina de Teoria da Literatura, por ser ministrada no ltimo ano lectivo da licenciatura, pode estimular, pela prtica do trabalho, uma outra dimenso muito importante no estudante Universitrio: o sentido da independncia responsvel no desenvolvimento das suas pesquisas. Com esse objectivo, incentivamos os alunos a desenvolverem a sua pesquisa sobre perspectivas tericas que no constem, como objectivos especficos de abordagem, do nosso programa. Desenvolver uma abordagem a perspectivas tericas s quais aludimos com brevidade ou que apenas foram objecto uma referncia pontual nas aulas, parece-nos to desejvel ou mais do que uma boa assimilao das matrias que desenvolvemos como contedos programticos ao longo do ano. Alm de revelarem independncia no sentido da pesquisa, elas permitem o confronto entre as perspectivas privilegiadas pelo professor e outras que foram por ele esquecidas ou minimizadas (o que leva a um melhor compreenso dos campos conceptuais, quer das perspectivas do programa, quer das que assim so trazidas a debate por iniciativa do estudante). Sobretudo por este ltimo aspecto, tais trabalhos desenvolvem, como mais-valia cientfica conquistada pelo aluno, a capacidade de argumentao aspecto fundamental a considerar no trabalho terico, evidentemente. Nas avaliaes peridicas semestrais (obrigatrias em regime de avaliao contnua) e na prova de exame, procura-se, sobretudo, verificar a capacidade de dissertao do aluno em relao com o domnio das matrias ensinadas. Assim, permitida a consulta de bibliografia que o aluno achar pertinente trazer para a aula. A questo ou as questes colocadas (raramente mais do que duas) visam suscitar, normalmente (por vezes a partir
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da problemtica levantada por um texto), bibliografia essencial.

o desenvolvimento de uma perspectiva

terica anteriormente explicitada e debatida nas aulas e para a qual se forneceu Depois de avaliar as provas, tendo em conta, sobretudo, o recurso aos conceitos correctos, ao seu encadeamento numa argumentao visando elucidar o problema colocado na pergunta avaliao em que se tem ateno ao modo mais ou menos original de o estudante anuir, refutar e buscar relaes entre as problemticas dominantes e outras que lhe sejam associveis, ora por corroborarem as primeiras, ora por as refutarem ou matizarem a prova apresentada aos alunos com os comentrios e anotaes. Na correco oral de conjunto, alm de um modelo geral de resposta que se prope como sumrio de tpicos que devem ser abordados, atravs de uma formulao esquemtica, sugere-se o melhor desenvolvimento para a dissertao. Posteriormente cada prova poder ser examinada em pormenor, individualmente, de acordo com as questes ou dvidas levantadas pelos alunos.

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