A modulao tudo (Sandro Alves www.achadosdeassis.com.

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O tempo rico por ser tempo: saberes sobre o tempo pedem poesia para enxergar a condio humana de tambm ser tempo: no estamos no tempo, somos tambm ele em alguma modulao, em alguma faceta, em alguma estao. S.

Oscar Wilde me mostrou bem cedo uma coisa daquelas que poderia ter a condio de um fundamento do meu modo de pensar. Eu poderia ter a crena de que este princpio fundador atuaria de forma determinante em meus atos e em toda minha experincia social.

Acredito que desempenhamos aes sociais simbolicamente e concretamente (o simblico implica em concrecional fenmeno social). Lidamos e somos conduzidos simultaneamente com modulaes mais ou menos concretas: estas devem ter uma relao peculiar com o que moldam. As proximidades de lonjuras devem se manifestar nas facetas de spurn dessas modulaes.

Considerando algumas modulaes ao menos como capazes de desempenhar vestgios, traos (talvez todas, se sigo Derrida), sou obrigado a crer que elas tem alguma forma de interao com o vestgio, o spurn. O vestgio o aparecimento de uma proximidade por mais longnquo que ele (?) esteja.

Esses processos que Deleuze chama de modulaes (contigidade) mantm, claro, relaes com aquilo que ele considera moldes (semelhana e conveno social): os moldes marcam as modulaes de alguma forma: tais marcas devem ser fundamentais para que a modulao possa ser o no-molde, no ser o no esttico, mas sim o movimento, a mudana a cada quase todo passo. A modulao no a repetio sempre saindo da mesma forma, do mesmo molde, mas no subsistiria sem se compor, dentre outras coisas, de vestgios de moldes.

Uma frase de Oscar Wilde figura como epgrafe de um livro de Suzag Sontag, Contra a interpretao: Somente as pessoas mais superficiais no julgam pela aparncia.

Eu poderia ter essa afirmao como um dogma, uma norma forte de conduta quase dogmtica, ou poderia colocar a frase de Wilde como sei l que diabos de lei ou crena em condio de substncia, de arck, de gnese! Essa sentena poderia ter me sido sentenciada, muito provavelmente por mim mesmo, como um molde que repousaria me repousando conseqentemente, me reduzindo tambm o movimento, me parando -- juntando sempre todas as foras para no mudar, no modular.

Mas quando olhamos uma mxima como a referida, sentimos um convite a no compreender nem mesmo ela como um molde, como uma pea de linguagem que estivesse livre de ser paradoxal e/ou inconsistente.

Oscar Wilde, no final das contas, me fez parar pr pensar em como os vrios processos simblicos que do sentidos e significados algumas noes acabam por se criar de forma paradoxal. Processos simblicos como s noes de superficialidade e profundidade -- tal como usadas no senso comum, e at na cincia --, parecem mesmo serem criadas pela ao de hbitos e crenas pouco modulveis, existentes com nfases em opus operantis de moldes.Oscar Wilde, no incio da falta de contas, me d vontade de parar um pouco e pensar; o pensamento que manda no que e em quando ns pensamos, ns, desatinados de si mesmos, desatamos a pensar besteiras tempo a fora!

Estamos sempre usando construes de linguagem em nossa comunicao prosaica, cientfica ou potica sobre as quais no lanamos um olhar perscrutador, alguma pesquisa mais aparentemente profunda sobre os processos simblicos que elas constituem, ou queles com os quais elas interagem de variadas formas.

Olho ento Envolvimento e Distanciamento em Elias, se olho como ele se refere ao uso que fazemos de palavras como tempo ou natureza. Assim, penso que o profundo e o superficial ganhariam hermenuticas tais que modulariam mais que modularam at hoje. Uma analise do transcurso da dicotomia profundo superficial e da complexa composio do conceito de aparncia o que sonho. Tal estudo seguiria diversos mtodos e articulaes e desempenhos epistemolgicos tal como figuram na obra de Norbert Elias. Quem me dera ter condies materiais e intelectuais para trabalhar em uma pesquisa que aborde os fenmenos perscrutados em sua natureza de processos simblicos formados coletivamente e a longussimo prazo. Como seria bom estudar as mudanas nos graus e em outros aspectos das snteses que foram ao longo do tempo dando solides a esses quase-moldes1.

Quase-moldes? Acontece que no acredito na existncia de moldes, mas sou impressionado e me rendo parcialmente capacidade dos moldes de se incrustarem nas modulaes, de serem nelas vestgios do que teriam sido caso em alguma ocasio estivessem na vida como moldes. Caso algum dia se encontrassem no estado de puros moldes, caso algum dia pura e simplesmente se manifestassem como pura ausncia de movimento...

Tentarei falar sobre 2007 voltando meu discurso com a mxima vontade para as aparncias desse ano que, a despeito de ser o atual, s mais um ano. O tempo rico por ser tempo: saberes sobre o tempo pedem poesia para enxergar a condio humana de tambm ser tempo: no estamos no tempo, somos tambm ele em alguma modulao, em alguma faceta, em alguma estao. S.

Deleuze, em Cinema II A imagem tempo, at onde entendi, afirma que a semelhana e a convencionalidade (em termos semiticos) so moldes. A contiguidade, por sua vez, uma modulao.