Doctorado en Estudios Cientfico-Sociales Seminario de especialidad III Dra.

Mara Martha Collignon Goribar 03 de diciembre de 2012

Aspectos de tericos para aproximarse a la comprensin de la prctica social, del sujeto llamado profesor.
Rafael Bernardo Orozco Hernndez rorozco2003@gmail.com

Dado mi inters por tratar de comprender, a partir de la subjetividad y las acciones de los profesores de educacin secundaria, los usos que hacen del internet y su consecuente reconfiguracin de su prctica docente, resulta fundamental la comprensin de la teora social respecto al sujeto y sus acciones, para tratar de entender el sentido y la emergencia de prcticas acadmicas inscritas en un contexto de procesos de globalizacin, caracterizado, entre otras elementos, por la disposicin en red global de tecnologas de la informacin y comunicacin. As, el objetivo de este ensayo, es concretar algunos preceptos tericos en torno al sujeto (actor, agente) que permitan tomar posicin reflexiva respecto al papel de sus prcticas en la dinmica social como proceso de creacin y reproduccin de lo social. El trazo argumentativo sigue la secuencia: sujeto prctica. Con miras a reconocer que el protagonista central de la dinmica social, es el sujeto; en tanto que a ste le es inmanente la accin, con la cual le es posible intervenir socialmente. Y a las prcticas sociales, le corresponde ser el objeto-problema de ste texto, el centro de nuestra consideracin, por su importancia en la constitucin, tanto del sujeto, como de la sociedad. El sujeto y su identidad En este orden de ideas, para ir despejando las variables implicadas, conviene partir de acuerdo con Touraine, de que el sujeto es el deseo del individuo de ser un actor, y ser un actor es la capacidad de influir en el medio (2002:192). Esta idea nos coloca en posicin de comprender que el actor social es portador del sujeto y que su identificacin requiere del reconocimiento de sus acciones en lo social. Es decir, el nfasis para su comprensin e identificacin se sita en la prctica; en lo que hace o deja de hacer. Es a travs de esta actuacin, siempre continua y contingente, propia de un proceso siempre abierto, como lo

son las relaciones sociales, que los sujetos manifiestan su deseo de ser, de otorgar sentido a la experiencia individual. A respecto del sentido de la experiencia, resulta importante considerar la propuesta de Berger y Luckmann (1997), para ayudarnos a comprender que el sentido de la accin social, est determinada en gran medida por esquemas de experiencia y actos extrados del depsito social de sentidos (1997:44); entendidos estos depsitos como patrones de experiencia social, sujetos a unas coordenadas espacio temporales, y por lo tanto basados en los materiales culturales con los que se dispone, dentro de los cuales el actor social opera e identifica el sentido de su relacin con otros y de estos hacia con l, en una regularidad de accin, de sentido compartido en relaciones duraderas. Para estos autores, la accin del individuo est modelada por el sentido constituido en la conciencia humana (subjetividad) y que depende de la relacin generada a la luz de las interacciones sociales (intersubjetividad) para que el actor (individual o colectivo) construya su identidad a efecto de operar con los otros, que igualmente actan en funcin del depsito histrico de sentido (ibd., p.44). Planteado de esta manera, es posible comprender que la identidad es una construccin social que produce sujetos y que se realiza en el interior de marcos sociales, que determinan la posicin de los actores, y por lo mismo, orientan sus representaciones y acciones (Gimnez, 2002:39). En este sentido, la identidad es la fuente de sentido, y el sentido es la identificacin simblica que realiza un actor social de su accin; as esta identidad produce sujetos en los trminos enunciados, lneas arriba, por Touraine (Castells, 1999). Finalmente vale concluir, en el nimo de cerrar la caracterizacin sobre el sujeto, con las palabras de Castells: Los sujetos no son individuos, aun cuando estn compuestos de individuos. Son el actor social colectivo mediante el cual los individuos alcanzan un sentido holstico en su experiencia (1999:32). Acerca de las prcticas sociales Como punto de entrada al acercamiento de las practicas, es importante establecer, que al hablar del hacer, no nos estamos refiriendo a la simple conducta humana, sino que, de acuerdo con Weber, accin es una conducta humana, que consista en su hacer externo o interno, ya sea en su omitir o permitir, siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo (1964:5). As, la accin es la participacin con sentido y deseo (carga simblica) del sujeto, es lo que convierte una conducta, o su ausencia en una accin. Establecida esta primera nocin, misma que se contrastar en seguida, y en virtud de que mi inters por tratar de comprender, a partir de la subjetividad y las acciones de los profesores de educacin secundaria, los usos que hacen del

internet y la reconfiguracin de su prctica docente, conviene partir, acorde a las premisas de Giddens (2006), con el reconocimiento del profesor como agente, competente y razonable, que posee una conciencia prctica y una conciencia discursiva con la que puede dar razn de su hacer y pensar. Para Giddens, la accin no es una combinacin de actos en respuesta a una situacin cotidiana, ni puede prescindir del cuerpo, con lo cual le atribuye una dimensin fsica a la accin, para l, la accin est constituida por el registro reflexivo, la racionalizacin y la motivacin del agente (contenidos de su modelo estratificado). Elementos con los cuales explica que en el accionar cotidiano del agente, ste registra sus acciones, la de los dems y las condiciones del contexto en los que se mueve; explicando con ello, lo que el ha denominado conciencia prctica (2006:44). Lo que destaca a la propuesta terica de Giddens, a diferencia de la nocin arriba estipulada por Weber, es que el obrar no denota las intenciones que la gente tiene de hacer cosas, sino, en principio, su capacidad de hacer esas cosas (Giddens, 2006: 46). Capacidad en trminos de Poder o producir un efecto. En este sentido, la importancia que tiene la accin en la teora social, estriba en que es a partir de la accin que el sujeto reproduce lo establecido por la estructura social, y a partir de las inflexiones en su cultura, crea nuevos escenarios estructurantes. Slo as, se explica la constitucin y reproduccin de lo social. Para Giddens, es la vida social una obra producida por las acciones de quienes participan en ella. Para cerrar, es importante apuntar que la accin, no es slo marco intencional, ni nicamente evento, sino adems actividad cargada de smbolos, cuya interpretacin permite acceder a la complejidad subjetiva del actor. Implica adems la capacidad del actor para definir las situaciones, y movilizar recursos para ajustar o reorientar el rumbo de sus acciones. Tal y como se mencion lneas arriba, la capacidad de hacer (Poder) las cosas se sustentan en la capacidad reflexiva, en la posibilidad de observar su propia prctica y las condiciones fsico sociales en las que se realiza. El sujeto entre la educacin y la red Por ltimo, intentar acercar al dilogo, a la Educacin, y al entorno comunicativo en red global, como centro de la construccin de la subjetividad y de la cultura del sujeto contemporneo. Del primer invitado, me refiero a la Educacin como esa estructura objetivada de la sociedad, a la que Foucault ha llamado institucin disciplinaria: la

cual corresponde a un dispositivo1 de tecnologa disciplinaria en la que la relacin de poder-saber es constituyente de la subjetividad del individuo (Lanceros, 1996). Vale destacar que en esta relacin, la escuela contempornea como espacio de reproduccin de significados normativos, morales, estticos y cognitivos, abre la puerta a la posibilidad de que el individuo reorganice sus representaciones acerca de s mismo y de su rol en relacin con los otros. Es decir, es a partir de ciertas relaciones institucionalizadas (Goffman: en Lanceros, 1996) que sumadas a las prcticas cotidianas (De la Garza, 1992), el sujeto significa, y da sentido a su identidad. As el individuo se constituye como sujeto de la sociedad. Del segundo invitado, Internet, vale precisar que dada su naturaleza de extensin y desregulacin global, instala la posibilidad de que el sujeto integre otros espacios de construccin de su identidad, la cual est indisociablemente relacionada con su cultura (qu espacios habita, cmo se relaciona, qu lee, cmo y con quien se divierte y/o fantasea, qu consumo meditico hace). A partir de la apropiacin que los sujetos han hecho de la internet, como un espacio de participacin, produccin y consumo (en Latinoamrica, en Brasil, Chile, Uruguay y Mxico, una de cada cuatro casas esta conectada a la red: INEGI, 2011), se han ampliado las posibilidades de socializacin natural (sociedad aumentada: Reig, 2012), y con ello los nuevos escenarios de constitucin de su identidad. Rossana Reguillo nos recuerda que previo a la generalizacin del internet, la identidad es construa desde tres lugares privilegiados: la pertenencia a un grupo, la produccin de un estilo y el consumo cultural (2012: 137). En contraste, la experiencia del sujeto en un mundo meditico, abre el abanico de posibilidades de interaccin y exposicin a conocimiento no local, integrado por materiales simblicos (Thompson, 2003) con los que se pone en marcha otras configuraciones culturales. Para dar un paso ms adelante, vale precisar que, y de acuerdo con Gimnez (2005), estoy entendiendo por cultura al repertorio heterogneo, dinmico, modificable, compartibles y relativamente duraderos de significados. Por lo tanto, resulta sumamente significativa la oportunidad de mirar lo que pasa con la prctica del sujeto en el ciberespacio.

Un dispositivo compromete una visin del mundo, porque en l se entretejen relaciones de poder, enunciaciones sobre el saber bajo un rgimen de verdad y formas de producir la subjetividad (Deleuze, 1999: 159-161)
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Literatura citada. Berger, P., Luckmann, T. (1997) Modernidad, pluralismo y crisis de sentido. La orientacin del hombre moderno. Barcelona. Paids. De Certeau, M. (1988). The practice of everyday life. Berkeley, USA: University of Jenkins, H. (2008) Convergence Culture. Where old and new media collide. N.Y.: New York University Press. pp 1-58. De la Garza, E. Subjetividad, cultura y estructura en Biblioteca Virtual de CLACSO. Disponible en: http://168.96.200.17/ar/libros/mexico/Iztapalapa/garza.rtf Castells, M. (1999) La era de la informacin. Vol. 2: el poder de la identidad. I Mxico: Siglo XXI Castells, M. (2010). Comunicacin y poder. Madrid, Espaa: Alianza. Giddens A. (2006) La constitucin de la sociedad. Bases para una teora de la estructuracin. Elementos de la teora de la estructuracin. Buenos Aires. Amorrortu pp. 39-75 . Gimnez, G. (2002) Paradigmas de la identidad, en Aquiles Chihu Amparn Sociologa de la identidad, Mxico: UAM Iztapalapa. Gimnez G. (2005) pronunciada en su conferencia del III Encuentro Internacional de Promotores y Gestores Culturales celebrado en Guadalajara, Jalisco: http://sic.conaculta.gob.mx/ficha.php?table=centrodoc&table_id=70 Lanceros, P. (1996) Avatares del hombre. El pensamiento de Michel Foucault. Bilbao: Universidad de Deusto (IV: Poder) Reig, D. (2012) Socionoma Vas a perderte la revolucin social?. Barcelona: Deusto. pp. 23-88. Reguillo , R (2012) Navegaciones errantes. De msicas, jvenes y redes: de Facebook a YouTube y viceversa., en Comunicacin y Sociedad 18, pp- 135171. Scott, J. (2007). Los dominados y el arte de la resistencia. Mxico: Era pp. 41-70 (II. Dominacin, actuacin y fantasa) THOMPSON, J. (2003) Los media y la modernidad. Una teora de los medios de comunicacin. Barcelona: Paids. Cap. 7 pp. 269-301 Touraine, A., Khosrokhavar, F. (2002) A la bsqueda de s mismo. Dialogo sobre el sujeto. Barcelona. Paids. Weber, M. (1964) Economa y sociedad. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.