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Nuestra Amrica

El pensamiento de

HOMENAJE ORLANDO FALS BORDA Y ADOLFO SNCHEZ VZQUEZ

Flexibilizacin laboral y crisis de la educacin Separata

Separata Revista Aquelarre. Editor: Jorge Octavio Gantiva Silva. Consejo editorial: Carlos Arturo Gamboa Bobadilla. Csar Augusto Fonseca. Manuel Len Cuartas. Alexander Martnez Rivillas. Gabriel Restrepo Forero. Mara Victoria Valencia Robles. Libardo Vargas Celemn. Director: Julio Csar Carrin Castro. Publicacin del Centro Cultural de la Universidad del Tolima. Ibagu, noviembre de 2011.

Precaria presentacin
Las reflexiones en tiempos de adversidad pueden parecer sucedneas, y lo son. El trabajo como expresin vital del hombre se ha convertido, en el capitalismo, en su peor yugo. Al trabajo como castigo lo acompaa la educacin como institutriz. Ambos se han convertido en escabeles de un sistema de organizacin social que solo ve en el hombre la mquina perfecta para ser sometida. De eso tratan los textos que se presentan a continuacin: sobre el trabajo y la educacin en el capitalismo tardo. Estas reflexiones ocupan un espectro interesante sobre cmo abordar la temtica: desde las apuestas que buscan contextualizar el trabajo en la naturaleza hasta escritos que caminan en la delgada lnea entre el ensayo y el cuento. Una de las cualidades de los textos aqu presentados es que instauran una forma de continuar un dilogo con aquellos que han venido acompaando la reflexin y la accin sobre el quehacer social y educativo en Colombia. Sirvan estas palabras para agradecer al Centro Cultural de la Universidad del Tolima por apoyar la publicacin de esta separata a pesar de todos los embates que el pen3

samiento nico y la miserableza administrativa han acometido contra dicha institucin y su Director. Solo resta decir que estas reflexiones en tiempos aciagos no pretenden ser sucedneos, porque se tiene la certeza de que pensar en tiempos mezquinos es una posibilidad que el establecimiento, an no nos ha podido quitar. Ivan Gamboa

Flexibilizacin laboral, nuevas extorsiones de ritmos y tiempos


Reflexiones de comn-eros
Boris Edgardo Moreno Rincn Profesor Universidad del Tolima

La gubernamentalidad - el gobierno de los hombres- en el marco del neoliberalismo se ha potenciado exponencialmente hasta llenar todos los espacios de vida social, instaurando unos niveles de subordinacin que slo pueden comprenderse en el mbito de la subsuncin real de la vida al capital, en el que se explotan nuevas fuerzas del cuerpo, que antes estaban confinadas al mbito de lo personal, Actualmente la totalidad de la persona es subsumida al capital, ya no alcanza con producir o vender un objeto, es necesario que cada individuo sepa venderse a s mismo (Soria, 2010: 10). Lo anterior en trminos de ese maldito Zizek, se puede resumir en la frase tu puedes (Zizek, 2000), toma la eleccin correcta, adptate a los nuevos tiempos, anda ligero de equipaje, no seas conflictivo. Esta estrategia diseada por los dispositivos de biopoder -disciplinamiento y control- mundial, se instaura en Colombia a finales del siglo xx a travs de los lla5

mados procesos de flexibilidad laboral, que implicaron modificaciones en el patrn social de acumulacin (Soria, 2010: 14), los cuales entregan una libertad desfigurada al trabajador con prdida de sus prestaciones socialesen aras de que el capital asuma nuevos mecanismos de reproduccin; los cuales involucran las clsicas extorsiones del trabajo instauradas otrora en el llamado tiempo laboral, entremezcladas ahora, con aspectos de la fuerza de la vida como la afectividad, la gestin, la creatividad, la adaptabilidad y la innovacin. En la que el trabajador dispone libre de su tiempo para entregar los productos medibles y tangibles disciplinamiento-, que hoy por hoy incorporan procesos de autogestin empresarial control-, donde se deben conseguir recursos y/o convenios que garanticen su continuidad como capital humano, en las universidades entindase como proyeccin social-empresarial. En otras palabras, la reorganizacin del capitalismo producto de sus fuertes crisis, ha diseado una frmula que integra el trabajo material e inmaterial en la reproduccin metablica del capital, que puede ser sintetizada de la siguiente manera: Trabaja por y para ti mismo -es un mundo libre-, explota tu creatividad, emprende tu negocio, s exitoso, toma las riendas de tu vida, cuando realmente ests trabajando para la reproduccin sper6

ampliada del capital, es decir, siendo parte de una estrategia de subordinacin de toda la sociedad, dnde trabajo, vida y poltica se fusionan a tal punto que se hace difuso hallar los lmites que las separan. Es en este sentido biopoltico que el neoliberalismo demanda la totalidad de las fuerzas de la vida, Vase los mecanismos de participacin empresarial -lluvia de ideas para ser ms eficientes, muestra tu compromiso con la empresa o institucin-. Asistimos entonces a un poder sobre la vida (Foucault, 1983: 167) que regula, normaliza y administra la pro-

duccin y la proteccin de la vida, generando una dimensin fgica, que hace indivisibles los lmites entre el trabajo y los procesos vitales de la vida, de ah que la nueva organizacin del mundo laboral se inscriba en una flexibilidad que disminuye por igual los tiempos rgidos del trabajo -ya no son los nicos procedimientos para la generacin de plusvala- y las seguridades laborales y prestacionales, que actuaban como intereses compensatorios en el sistema de bienestar y que a criterio de los neoliberales deben ser suspendidas, porque impiden los marcos competitivos e inhiben la creatividad y la gestin. De esta forma, conjuntamente a la tecnologa del poder de las sociedades disciplinarias representadas en la figura del panptico que inspir el fordismo, se ha configurado una tecnologa biopoltica -un poder en la vida- de las sociedades del control representada en la figura del collarn (Deleuze, 1990: 294) que inspira los sistemas organizacionales a puertas abiertas. Por lo tanto, nos encontramos con una mixtura y convivencia de tecnologas aplicadas; por la propia dinmica del capital coexisten un conjunto heterogneo de espacios laborales, donde incluso la esclavitud y la explotacin ms tradicional no cesan de aparecer... (Soria, 2010: 14) como es el caso de los contratos de prestacin de servicios y las labores supernumerarias, que son una especie de neo-esclavitud, que produce sujetos moralmente presionados y jurdica8

mente desprotegidos (Martn, 2010: 182) y un no-lugar dnde el trabajador experimenta como nica respuesta al autoritarismo infinito, la sumisin y la calidad de sus labores individualismo-, ya que est expuesto a la excepcin permanente. Agamben, el trabajo tambin est organizado como un campo! Estas tecnologas de poder como las denomin Michel Foucault, estn en consonancia con la produccin de 9

subjetividades, que corresponden a sujeciones que homogenizan, unifican y moldean lo que llamamos: el individuo, el cual responde al unsono a un rgimen de verdad, a unas relaciones de saber/poder, que a travs de una serie de dispositivos controlan el sello que define la meta-estructura del pensamiento moderno, generando de esta forma un pensamiento cero en el individuo, que delinea satisfactoriamente la docilidad. En el terreno de lo filosfico-poltico, se debe entender como un pensamiento- estatal, que en el mbito del ordoliberalismo es estructurado desde y para la mercantilizacin de la vida, as el individuo de carne y hueso: el trabajador, queda atrapado en una red donde vida y poder se tornan indivisibles, exigiendo y absorbiendo las mltiples fuerzas de su cuerpo, enredado en una Vitalpolitik, que toma bajo su cargo la situacin vital de conjunto del trabajador, su situacin real, de la maana a la noche y de la noche a la maana (Foucault, 2009:62). No quieren simplemente unas horas de nuestras vidas, quieren la vida misma! De esta forma, los trabajadores debemos entregar libremente a las instituciones-empresas llmese multinacionales, fbricas, hospitales, universidades habilidades, destrezas, conocimientos, afectos, sonrisas, estilos, creatividad, gestin, sumisin, ritmos y tiem10

pos destinadas a la reproduccin de la vida, al poder de proteccin y conservacin negativa de la vida. Estas nuevas exigencias del capital estn presentes en los desplazamientos organizacionales de las modalidades laborales, que van desde el contrato a trmino fijo, pasando por el supernumerario y ahora al contrato de prestacin de servicios, en cuyas funciones se puede leer claramente estas nuevas exigencias, donde lo que se trata de hacer es del mercado, de la competencia y de la empresa, el poder informante de la sociedad (Foucault, 2009: 162). En este sentido, la funcin del contrato de prestacin de servicios es sujetar al trabajador a las simples funciones mercantiles capital- trabajo-, que le exigen todas sus fuerzas de vida un sujeto activo-, que debe autoregularse, gestionar y venderse como un polica de s mismo, una especie de sujeto autnomo que al ser dueo de su capital humano se empieza a comportar eficazmente como empresario de s mismo y por lo tanto se hace responsable de su bienestar paga sus seguridad social-, controla su tiempo entrega productos- y es protagonistas de sus elecciones trabaja gestionndose su trabajo-. As, la inseguridad se torna una nueva razn e impulso para la individualizacin (Martn, 2010: 182) como fundamento de la subordinacin. Todo lo anterior sin 11

narrar las consecuencias que este tipo de contratos traen en la personalidad, como lo escribi Richard Sennett en La corrosin del carcter. Entonces, aceptar una orden de prestacin de servicios es responder dcilmente a las nuevas exigencias de la subsuncin de la vida al capital, a la proteccin negativa de la vida, a la excepcin como norma, y por lo tanto, renunciar a cualquier proceso de subjetividad que resista al biopoder, que enfrente la administracin de la vida y la gubernamentalidad del individuo a travs de una biopoltica menor. Esa que se da all en los espacios directos del ejercicio de poder, en las microfsicas del poder donde las resistencias crean dispositivos que cuestionan y combaten los procedimientos de la biopoltica. Bibliografa
Soria, B. (2010) Biopoltica y Trabajo: la vida en entredicho. Revista paralaje No 5. Chile. Zizek, S. T puedes. Recuperado el 21 de Febrero de 2011. http://www.infoamerica.org/documentos_pdf/zizek02.pdf Foucault, M. (1983) La Historia de la Sexualidad. La Voluntad del Poder. Mxico: editorial siglo xxi. Rudolf, B. La alternativa. Deleuze, (1996) conversaciones. Valencia: Pre-textos. Martn, P. (2009), Trabajo, subjetividad y ciudadana. Paradojas

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del empleo en una sociedad en transformacin. Madrid: editorial complutense. Foucault, M. (2009) El Nacimiento de la Biopoltica. Madrid: Ediciones Akal. Richard, S. (2000) La Corrosin del carcter. Las Consecuencias Personales del Trabajo en el Nuevo Capitalismo. Madrid: Editorial Anagrama S.A.

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Prometeo encadenado

Acerca de la relacin educacin, poltica y economa


Julio Csar Carrin Castro Director Centro Cultural Universidad del Tolima

Lo laboral y productivo
Las relaciones laborales se organizan y articulan segn las pocas y los momentos de cada formacin econmico-social. En todo caso se busca garantizar la docilidad y la utilidad de los trabajadores. Por ello las diversas frmulas de dominacin que imponen los grupos hegemnicos, demandan un control que lleve al condicionamiento de los individuos y no solo a su opresin y explotacin, se les debe amoldar, adecuar a las necesidades de la produccin, sin que protesten. El disciplinamiento de los trabajadores ha tenido diversas frmulas, o expresiones histricas, las que siempre persiguen mayor eficiencia laboral y un ptimo control sobre los cuerpos, ya fuese mediante expresiones abiertamente crueles y despiadadas o aplicando acciones de convencimiento y contemporizacin. Algunos de estos mecanismos y recursos han sido: La esclavitud consiste en la apropiacin total del ser humano para fines productivos. 17

La domesticidad se refiere al dominio constante y global sobre los cuerpos. El ascetismo y la vida monstica buscaba ms el renunciamiento que la utilidad prctica. El vasallaje y la servidumbre se definen como sumisin codificada, gestual y ritual. La proletarizacin es una relacin contractual libre, pero que implica obligaciones temporales y espaciales por parte de los subalternos. La necesidad de imponer la docilidad til, perfeccionara el trabajo sobre el cuerpo, las pedagogas para la obediencia en muchas ocasiones suavizaran las polticas de coercin para lograr los comportamientos deseados, por parte de los sujetos sometidos. Se busc entonces establecer instituciones disciplinarias que garantizaran dicho control y que actuaran en el universo de las cosas pequeas, incorporando polticas cotidianas del detalle. Esto se da en talleres, fbricas, conventos, cuarteles y escuelas, donde se introdujo una novedosa economa del tiempo: Se regularon las entradas, las salidas, se fijaron ritmos y ciclos de repeticin, rutinas. Se estableci as la dictadura del reloj. Habra, desde luego, como correlato a este control, vigilancia y castigo, para lograr la docilidad til exigida por la productividad. 18

Esclavitud

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La crisis del modelo fordista y keynesiano


La propia estructura del funcionamiento capitalista lleva insertas las crisis. Desde los aos setenta vivimos un violento reacomodamiento del capitalismo. Hoy no se acepta la regulacin de la economa por parte del Estado, sobre todo para los pases perifricos, porque supuestamente distorsiona el mercado. Aparece la concepcin neoliberal impuesta por las grandes multinacionales y por el capital internacional. El discurso neoliberal privilegia la contratacin individual -no la colectiva- porque, segn su credo, no se puede perjudicar a las empresas. Poco importa la incertidumbre y la inseguridad de los trabajadores. Hay un nuevo modelo de acumulacin capitalista basado en los supuestos de la competitividad internacional y el mejoramiento de la productividad -debido principalmente a los enormes desarrollos cientficos y tecnolgicos-. La actual revolucin cientfico-tcnica, difiere de la revolucin industrial, porque incorpora no slo nuevas materias primas (tanto naturales como sintticas), sino nuevas maquinarias y nuevas funciones cerebrales por parte de los trabajadores que tienen que vrselas con un 20

cmulo de nuevas posibilidades de produccin -miniaturizacin, ciberntica, robtica, telemtica, biotcnicaque en ltima instancia significan el desplazamiento de las tareas repetitivas y fragmentarias del modelo fordista y taylorista, por una nueva inteligencia de la productividad. Los organismos financieros internacionales impulsan -para los pases dependientes que buscan apertura a la competencia internacional- polticas de ajuste estructural a la economa global. Entonces se propone desde el recetario neoliberal: Reduccin del gasto pblico -en especial del gasto social-. 21

Eliminacin del papel regulador del Estado. Reduccin de los costos laborales. Desaparicin de los contratos colectivos. Desestatizacin de las empresas y servicios pblicos. Fomento de las privatizaciones. Adecuacin de las estructuras productivas a los intereses del mercado. La reconversin industrial lleva, en este orden de ideas, al ahorro de mano de obra e impone cambios en el ordenamiento jurdico-laboral lo que, por supuesto, se refleja tambin en lo poltico-pedaggico. Los factores tecnolgicos originan la necesidad de readaptacin, no slo en trminos organizativos, sino sociales y educativos. Cuando aparece el discurso de la llamada flexibilizacin laboral, aparece tambin el de la adecuacin de la pedagoga a dicha flexibilizacin. Se plantea la necesidad de formar, desde las aulas, trabajadores competitivos y polifuncionales, que abandonen toda perspectiva de obtener contratos estables, que renuncien a la estabilidad y a la seguridad social, pero que persistan en el anhelo de incrementar el consumo y de asumir la bsqueda de los conocimientos como principio rector de toda competencia. 22

La reorganizacin capitalista
Esta poca de subsuncin real del trabajo al capital, por el desarrollo cientfico y tecnolgico, centrado en el mejoramiento de los procesos productivos en detrimento de los seres humanos, ha llevado, claro, al incremento de la produccin y la productividad, pero tambin a la angustia y a la incertidumbre general. La flexibilidad laboral significa mayor extraccin de plusvala absoluta e inestabilidad social y psicolgica para las grandes mayoras. La nueva base tcnico-cientfica provoca un alto rendimiento en la productividad del trabajo y por ende incremento en las tasas de plusvala, tanto por el abaratamiento de las materias primas, como por la reduccin real de los salarios y de los puestos de trabajo, en especial en los pases subdesarrollados. En los aspectos sociales y econmicos, est desapareciendo el Estado, sustituido por las empresas, muchas de ellas multinacionales, que buscan solamente aumentar la productividad y las ganancias reduciendo costos laborales, mediante la implementacin de maquilas -es decir concentracin de trabajadores, para labores intensivas a pagos baratos y sin garantas prestacionales 23

ni seguridad social-, principalmente en los pases del Tercer Mundo, las subcontrataciones, los trabajos parciales y temporales y el trabajo de las poblaciones ms subordinadas a quienes no se les reconocen los salarios socialmente establecidos, como a las minoras tnicas, a las mujeres, a los inmigrantes y a los desplazados. La precarizacin de la fuerza de trabajo, a la vez que seala nuevas formas de control social, una mayor segmentacin laboral, bajos ingresos para amplios sectores poblacionales, promueven, por otra parte, la exclusin, el racismo y la xenofobia, es decir, el derrumbe de las garantas sociales, los derechos colectivos, culturales y de las libertades individuales. Con ello se abren las puertas al resurgimiento, o mejor, a la continuidad del darwinismo social y del fascismo. Ahora las empresas manejan una desregulacin de horarios, de salarios, de estabilidad y de seguridad social. Ya no hay contratos por tiempo indefinido, sino por medios tiempos, subcontrataciones, rdenes de servicio, supernumerarios, jornadas flexibles y otros adefesios contractuales. Pero, lo que s contina es el disciplinamiento y la regulacin generalizados. El socilogo norteamericano Richard Sennet en su obra 24

La corrosin del carcter (2000, 47-102), analiza las consecuencias que trae para la formacin tica de los seres humanos, poner el acento econmico en la flexibilidad laboral, ya que la incertidumbre, la carencia de bienestar y de seguridad social, cambian el sentido del trabajo y generan confusin, preocupacin y ansiedad en los trabajadores. Si el carcter, -dice Sennet se expresa por la lealtad y el compromiso mutuo (...) cmo sostener la lealtad y el compromiso recproco en instituciones que estn en continua desintegracin o reorganizacin? As pues, ms que abolir las rigideces y las reglas del pasado, el llamado nuevo orden laboral impone controles, ms sutiles e incomprensibles, pero ms dainos y alienantes, porque conducen, inexorablemente, a la desaparicin del individuo, convertido en hombremasa, en marioneta del consumismo, sumido en una generalizada mediocridad y en la azarosa neurosis que impone la ideologa de la movilidad permanente y de la competitividad. Para Sennet la vida til de los nuevos trabajadores se est viendo cada vez ms reducida, llegando incluso slo la constituir la mitad de sus vidas biolgicas, ya que estos flexibles trabajadores tienen que abandonar sus actividades productivas tempranamente, no necesariamente debido al agotamiento o a la prdida de sus capacidades 25

laborales, sino precisamente, por la despiadada competencia que convierte a los mayores en asustados asalariados que se ven desplazados por la juventud. La tasa de despidos para los trabajadores entre los 40 y 50 aos de edad, se ha incrementado ostensiblemente, porque la flexibilidad es sinnimo de juventud y la rigidez es sinnimo de vejez. Pero esta aparente sobrevaloracin de la juventud no es ms que un generalizado prejuicio social que oculta el hecho de que en realidad es ms fcil manejar trabajadores jvenes, ya que los trabajadores mayores y con ms experiencia, tienden a ser ms crticos con sus superiores que los que estn empezando,

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tambin porque los trabajadores jvenes son ms tolerantes a la hora de aceptar rdenes desacertadas. Adems, no hay que perder de vista que bajo el capitalismo, desde siempre, ha persistido la relacin entre juventud y bajos salarios. La enorme presin que ejerce la edad, la disciplina del tiempo y la competitividad entre los trabajadores, les produce ansiedad y angustia que se traduce en cambios psicolgicos y de comportamiento: se evita la vida en comunidad, no se estructuran colectivos basados en el apoyo y la solidaridad, se ve a los dems simplemente como contradictores y oponentes, no como eventuales colaboradores y amigos. En todo caso, estas juventudes presionadas a hacerse notar, establecen simulaciones y falsos protagonismos para mostrarse poseedores de un saber que, aunque lo consideran valioso, tambin saben que es fugaz y altamente prescindible, como ellos mismos.
Fragmentos del libro Pedagoga y regulacin social -Vigencia de Auschwitz- El Poira Editorial (2005)

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Un ensayo sobre el mtodo de investigacin del trabajo


Alexander Martnez Rivillas Profesor de la Universidad del Tolima

El trabajo en la hibridacin socioambiental

El trabajo se entiende, en el mejor de los casos de la teora social, como un fenmeno socio-natural. Corresponde a la categora de los objetos de hibridacin entre el mundo cultural y el mundo biofsico. Del lado cultural, se ha desarrollado una prolija produccin cientfica o esttica sobre la complejidad simblica, disciplinante y proteica del trabajo humano. Es fcil encontrar en Adam Smith, Marx, Nietzsche, Foucault, Deleuze, Agamben y Zizek referencias infatigables sobre la condicin social del trabajo, sus patrones organizativos, sus entornos fsicos, sus redes de control o de auto-organizacin, sus contradicciones provechosas para el rgimen de dominio, entre otras. Los tratamientos del problema del trabajo son ciertamente diferenciados, pero todos ellos se inscriben en la zona univalente de lo social. El trabajo aparece como sistema de sujecin, como instrumento de produccin de riqueza, como potencia creadora, como proceso de autodeterminacin social o de alienacin, como maquinaria de des-biologizacin o destruccin de la vitalidad humana. 29

Desafortunadamente, el trabajo visto desde el lado de lo natural se convirti en un asunto de determinismo ambiental, o en el despliegue de una bio-sociologa que pretende ecologizar la dimensin social. El siglo xx inaugur esta perspectiva naturalista del trabajo, y fracas frente al reto de inscribir en la zona de sntesis socioambiental el fenmeno del trabajo. Quizs Marx hizo la mejor aproximacin al problema, mediante una nocin de metabolismo social que no fue desarrollada sino hasta finales del siglo xx. An as, este metabolismo que se concentra en la determinacin del trabajo mediante balances de materia y energa entre distintas comunidades productivas (urbanas y/o rurales), desaloj los contenidos cratolgicos e intersubjetivos (que abren la potencia del no poder) del fenmeno general de la dynamis humana (el trabajo). 30

Ciertamente no existe una teora de sntesis socio-natural validada por el positivismo, la teora de la complejidad, o el relativismo. El sueo de Marx de una ciencia del hombre que se convierte en ciencia de la naturaleza, donde lo humano es un agente ms del proceso (1844), est todava por discutir a fondo. Los edificios analticos y sintticos de lo humano no se han podido unificar, lo mismo que los estudios analticos y sintticos de lo natural, por lo que la aspiracin de unificar estos cuatro edificios metatericos no es siquiera una posibilidad del programa de la ciencia. Habra que reinventar por cierto un metalenguaje de cosas hibridadas, radicalmente diferenciadas en escalas espaciales y temporales. El asunto sigue siendo profundamente metafsico, y quizs denote un problema mismo del Ser, comprendido como condicin simblico-sensible de toda experiencia humana. A pesar de ello, debemos reflexionar sobre las posibilidades de sntesis de este metalenguaje. En especial, se trata de estudiar aquellas fronteras osmticas que integraran algunos saberes analticos y sintticos de lo humano y lo natural. Para ello, empecemos con una relectura de la nocin del trabajo. El trabajo es una concepcin ms que una accin. Se ha construido por representaciones dominantes, des31

alojando a su vez toda una semntica de la existencia individual y social del trabajador. El trabajo es tambin no trabajo, es suspensin de la accin, es ensimismamiento. El trabajo se ha construido desde la antigedad como actividad, positividad, efficientia. Desde el Cdigo Hammurabi (1750 a.c.), el trabajo es una representacin econmica, es accin productiva, que requiere regulacin. Pero la ausencia de trabajo es tambin un tema de intervencin. La viuda debe recibir la ayuda del Estado, por ejemplo. De all que el trabajo defina su inverso econmico, la ausencia de trabajo, pero no su antpoda existenciaria, el no trabajo. Y a pesar de que Marx restituye la dimensin del trabajo existenciaria (trabajo y no trabajo) su narrativa productivista dominante lo disuelve en modos y medios de produccin, donde lo cultural y moral aparece como subproducto. En efecto, el trabajo no se puede comprender sin la con32

solidacin de un rgimen de propiedad sobre la tierra y el hombre. El cdigo de Ur-nammu (2100 a.c.) da cuenta de un sistema fiscal de tierras bajo la propiedad o tenencia de individuos. Da cuenta de un rgimen laboral campesino, de unas formas de contratacin o apropiacin de la fuerza laboral, de unas relaciones metablicas entre el centro urbano y la ruralidad que genera el excedente agrcola. Desde las revoluciones urbanas del mundo antiguo el trabajo implica su divisin, su campo de accin, su regulacin social, su sistema punitivo. Por el contrario, en comunidades tribales o regmenes comunitarios el trabajo no puede ser constituido como una antropologa de la accin apropiable. El trabajo es una accin de balances metablicos entre los recursos naturales y la actividad humana, cuyo sistema de apropiacin no existe, dado que el excedente agrcola no aparece. El trabajo solo aparece bajo un rgimen de dominio que define la propiedad de la tierra, la apropiacin del excedente productivo y las formas de apropiacin de la fuerza humana. El trabajo bajo formas de dominio que no tienen estas caractersticas no puede ser concebido como trabajo, es actividad pura de intercambio social y metablico (endosomtico y exosomtico en balance con el ambiente) con pobres dinmicas de apropiacin. 33

El trabajo moderno es mucho ms complejo por cierto. Pero tal complejidad solo se explica por la intensidad, extensin y diferenciacin del rgimen de dominio del trabajo. Intensidad en los usos de recursos, de las relaciones sociales de produccin, de las formas de apropiacin, de los sistemas disciplinarios, de las regulaciones de la poblacin trabajadora. Extensin planetaria de las prcticas y medios productivos, de saberes y tcnicas eficientistas, de smbolos y hbitos de una cultura definida del trabajo. Y diferenciacin radical de los campos de accin y saberes tcnicos. El trabajo moderno (o su ontologa) no puede comprenderse adecuadamente desde la perspectiva econmica y sociocultural, pues requiere de una perspectiva policntrica, propia del mundo socio-ambiental, en cuyo caso debemos integrar los estudios econmicos, sociales y polticos con los estudios ambientales. El trabajo como interfaz o mixtura social y biofsica es un programa de investigacin en ciernes. Existen avances en David Harvey y Neil Smith, que en el marco del materialismo histrico tratan de integrar, con cierto xito, la dimensin natural con la construccin histrica del trabajo. No obstante, las operaciones simblicas de los regmenes de dominio, el balance de las luchas sociales y resistencias concretas, lugares no polticos de la in34

tersubjetividad (potencia reflexiva de la emancipacin), las incidencias ambientales determinantes en la accin social (excepto Smith) y los metabolismos sociales de lugares representativos, entre otros, no aparecen en sus fenomenologas del trabajo. El trabajo se debe ubicar en el campo hibridado de fuerzas y no fuerzas que lo reconstituyen de modo cotidiano, sin perder de vista los determinantes estructurales de la cultura, la economa, la poltica y el ambiente. Las no fuerzas, de naturaleza autorreflexiva e intersubjetiva que suspenden lo real, lo estructural, lo dominante en la comunicacin, el ocio radical, la resistencia , la emanci35

pacin, el ensimismamiento, la erotizacin, entre otros, son parte constituyente de la dimensin integral del trabajo, y no pueden perderse de vista. Pues el trabajo configurado por sus regmenes de dominio o regulacin no es sostenible o durable sin las operaciones de las no fuerzas, o sea, del no trabajo. El no trabajo es el lado no econmico y no poltico de las relaciones socio-naturales, no es crematstica ni conmensurabilidad racional y compensatoria de la accin social. Es el lugar de no gestin, de no regulacin, de no medicalizacin, de no terapeutizacin. El no trabajo no es funcional al rgimen del capital global, pero s es la antpoda dialctica de su durabilidad. Funciona en el reverso del espacio y el tiempo del capital de modo tal que puede potenciar en su anverso el capital mismo o potenciar su crisis estructural. El desempleo y la precariedad del trabajo son parte de una poltica del trabajo, y no es en ningn momento un proceso de no trabajo. Representa la frontera ms rica y potente de aquella poltica. En una lectura liberal o planificadora del capital, el trabajo se constituye mediante un rgimen de dominio sofisticado y pertrechado de mecanismos o aparatos de normalizacin, disciplinamiento y regulacin, pero no se instala en la totalidad de 36

la existencia del trabajador o en la totalidad existenciaria de las relaciones sociales que sostiene. Sin embargo, si el trabajador se sita en la frontera de aquel rgimen, sus reacciones sociales y simblicas se transmiten de modo ms o menos eficiente al rgimen de control correspondiente, y ste resita al trabajador en los regiones interiores de su dominio: ofrece subsidios, tratamientos preferenciales, horarios laborales flexibles, prioridades de empleabilidad, esperanzas de empleo, compensaciones sociales, entre otros. Un universo asistencial o compensatorio refinado para combatir en las fronteras del campo de dominio las anomalas de la planificacin o la dinmica espontnea del mercado. El trabajo precario supone un trabajo idneo, un referente de bienestar, de confort, de salud orgnica y mental, de posicin dominante, de derroche de recursos o de conductas ecolgicas, de insercin en otras clases o lites sociales, en fin, representa un campo de dominio que prefigura los beneficios o el paradigma de bienestar. Pero tambin representa la zona osmtica del rgimen, el lugar de gestin accidentada del poder, de reaccin tcnico-cientfica del gobierno, o simplemente de indiferencia y olvido de las relaciones de poder. El trabajo formal y precario se instalan en los circuitos del capital como reproductores de los flujos de control, pero siem37

pre a riesgo que el no trabajo aparezca en los mismos nodos como reproductores de otra lgica social. El trabajo en general requiere una lectura policntrica radical: clima, transporte, tipologa familiar, personalidad social, formacin profesional, edad, relaciones sociales cotidianas, preferencias econmicas, espacio vital, interaccin meditica, consumo de materia y energa, impacto sobre el ambiente, religiosidad, relaciones de poder, entre otros, son algunos factores que deben ser considerados en la mixtura socio-ambiental del trabajo para comprenderlo en su multidimensionalidad. No obstante, esta metodologa requiere de un metalenguaje que sea capaz de resituar el trabajo en una teora socioambiental, junto a otros fenmenos complejos y cotidianos.

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Morlocs y Elois? La doble condicin de los docentes universitarios en Colombia


Ivan Gamboa Fisgn del Librepensamiento, denominado por la Universidad de Antioquia como Socilogo y abrindose un espacio como catedrtico e investigador en la Universidad del Tolima Y por eso es necesario recordar una y otra vez al mundo, un mundo que slo ve los monumentos de los vencedores, que quienes construyen sus dominios sobre las tumbas y las existencias destrozadas de millones de seres no son los verdaderos hroes Stefan Zweig

H. G. Wells escribi una novela corta a finales del siglo xix llamada La Mquina del Tiempo, en ella describe la situacin en que se encuentra un hipottico viajero en el tiempo al llegar al ao 802.000 n. e. En este viaje, se encuentra con dos tipos de criaturas que habitan el futuro: los Morlocs y los Elois. Los primeros se alimentan de los segundos. Los Elois no tienen conciencia de su condicin de alimento de los primeros, viven de manera despreocupada a merced de todo lo que le proveen los Morlocs a fin de que su corta existencia sea placente41

ra. En esta recreacin futurista del novelista ingls, el equilibrio del mundo se establece a partir de esta relacin antropfaga, en donde la eterna ingenuidad de los Elois los protege de su doloroso destino, mientras los Morlocs, esclavos de sus instintos, habitan su mundo subterrneo y cultivan su alimento que retoza en la superficie. Eternos ingenuos y depredadores deformados, sobre esta disyuntiva se mueve el profesorado universitario actualmente; consumidores ingenuos y salvajes competidores profesionales. Esta dualidad sobre la cual se ha erigido la forma de vida de los docentes universitarios en Colombia no es espe-

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cfica de nuestro pas y mucho menos una de las tantas cualidades de los sudacas en general. Dicha dualidad se erige como respuesta a unas condiciones histricas especficas, las cuales impelen al profesional de la educacin a unos comportamientos que lo llevan a pensarse de manera fragmentada en cuanto habitante de lo cotidiano y en cuanto a profesional con responsabilidades sociales. Esta fragmentacin se asume como una forma metodolgica para describir comportamientos que podran pasar por contradictorios, bien dice Foucault que el biopoder es conjuncin de distintos poderes que operan a distintos niveles en la vida del hombre. La diseccin de las expresiones del biopoder que llevan al docente universitario a ser una expresin del Homo Sacer que nos propone Agamben es el objetivo de estas palabras. La diseccin es en s misma una apuesta de transformacin. La comprensin lleva la semilla de la accin. No esperen propuestas constructivas ni anlisis autocompasivos hacia los docentes universitarios. Esta mirada solo busca que los docentes universitarios dimensionen todos sus males, as como todas sus potencias, las cuales solo cada uno puede ir descubriendo. La alienacin, el extraamiento frente a la vida es in43

herente al docente universitario. El docente no hace: transmite lo que otro ha hecho o escrito. Su territorio es la palabra que interpreta o la recreacin de la realidad a travs del experimento. Esta condicin de desprendimiento configura un cierto alejamiento de lo real. El docente en s mismo no es cientfico o poltico, recrea e interpreta ambas condiciones en aras de inducir al otro a que sea lo que l no es: cientfico o poltico. A lo largo de la vida de las universidades esta caracterstica se ha ido desarrollando, alejando cada vez ms a los catedrticos de lo real. Dicho proceso se ha potenciado en la modernidad y tiene expresiones atroces actualmente bajo el capitalismo tardo. Ser el intermediario del conocimiento lo ha llevado a ser el guardin de la sociedad, l transmite conocimiento y tambin valores, usos, costumbres, prcticas sociales y culturales. Cada vez que se explaya el docente en la palabra, salta en los resquicios del discurso el hombre a travs de los gestos, lapsus y dems fronteras discursivas. Los docentes son ingenuos al creer que su forma de ver el mundo no se transmite a sus educandos a travs de sus clases o de sus comportamientos fuera de ella. Ahora bien, qu es lo que transmite el docente universitario en los resquicios de su discurso? Las condiciones de masificacin de la vida urbana seguida de una 44

consolidacin de la forma de vida moderna, sea desde las economas de mercado en occidente o las economas planificadas de oriente para el siglo xx; adems de los procesos propios la instrumentalizacin de la ciencia; han trado todas las comodidades que 300 aos de racionalidad instrumental puedan proveer. Los docentes universitarios son, ante todo, profesionales en disciplinas especficas del saber; y al serlo tienen implicaciones sociales y culturales particulares; ms an en una economa de mercado. Son consumidores antes que intelectuales. La subsuncin al capital se presenta desde que fincan sus esperanzas de movilidad social en su profesin, y

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esto lo tienen bien interiorizado desde que son nios y comprenden que el ser social est en ser sujeto de mercado. Los docentes universitarios son vehculos de discursos que pueden reir perfectamente con lo que ensean en su clase y asumir esta contradiccin sin ningn inconveniente. Se suele atacar a los docentes por que no pueden educar mejor a estas sociedades nuestras de dinero fcil y normas que se acatan pero no se cumplen, al mejor estilo del periodo histrico de la colonia; cuando se pasa por alto el hecho de que los docentes son hijos y padres de dicha sociedad. Aquel macho latino patriarcal y pusilnime en lo afectivo que se comenz a formar en la colonia a modo de criollo auto despreciado en aras de parecerse al espaol, mut en el profesional que quiere copiar el american way of life. Sobre esta primera capa se inicia el traslapo que va aadiendo capa a capa formas distintas de subsumirse en el poder. A los discursos y prcticas tradicionales se aaden las formas burocrticas que han venido consolidndose en los ltimos decenios en el mundo. Si bien, estos dispositivos del capital, como mecanismos de control, tienen un gran peso a la hora de entender lo que est pasando, no se les puede atribuir, de manera unicausal, toda la responsabilidad; nuestras representaciones y prcticas sociohistricas han sido un buen fermento para que, del 46

campesino arribista, surja el docente consumidor, apoltico y totalmente imbuido en su propia pequea vidita. Ahora bien, se puede pensar que el docente universitario es un ingenuo consumidor, una vctima del sistema, sumido en un sistema social que reproduce de manera casi inconsciente; prisionero de sus propios miedos: no lucha por que teme por su vida o la de su familia, cumple con las rdenes por qu si no hace caso lo despiden. No hay que patear la lonchera es un refrn bastante comn entre los docentes universitarios, sobre todo entre los docentes contratistas, catedrticos u ocasionales en su acepcin ms timorata. Pues no. No es as. En palabras de Vasili Grossman en su novela Todo fluye: todos somos culpables, tu, yo y el juez. En su trasegar vivencial el profesor universitario se ubica en una ingenuidad a la hora de ser padre, esposo o profesional; no se distingue de otras profesiones liberales u oficios artesanales. Se puede construir la metfora de que el docente universitario es un Eloi de la novela de H.G. Wells pasa por la vida con la ingenuidad del que no sabe lo que va a pasar, preso de sus propias representaciones sociales, es hombre, padre, esposo y profesional 47

que solo desea acceder a los beneficios de la sociedad de consumo tanto como otro profesional cualquiera. No escatima esfuerzos para poder ascender socialmente en aras de brindar lo mejor a su familia. Eloi que se somete a los dispositivos de poder que el capital ha venido construyendo e imponiendo sin ningn reparo: goza con las innovaciones de los ltimos ordenadores; busca la comodidad de un buen vehculo particular para desplazarse; si tiene un espritu sensible, es un selecto comprador de libros o cultura en general; en medio de sus tragos se permite que el homofbico o el homosexual, el machista, el xenfobo que habita en l, salga por un rato y tome aire en fin, habita el mundo sin ms responsabilidad tica que aquella construida a partir de los discursos morales imperantes. Precisamente en sus representaciones y prcticas sociales, sean profesionales u de otro orden, es en donde se desnuda su otra cara: el morloc depredador que habita en cada comportamiento, en cada palabra de nuestro docente universitario. Habita en aquel mundo subterrneo sobre el cual se construye la legalidad, la formalidad y se alimenta de manera voraz de los discursos del mundo legal, formal. 48

El docente universitario ha entrado en unas dinmicas particulares en los ltimos 30 aos en Colombia que lo han llevado a ser lo que es. El apetito de nuestro morloc se ha formado al vaivn de estos aos y los acontecimientos que le han ido dando sentido del gusto a su voracidad. La universidad colombiana tradicionalmente era confesional o pblica. Sus docentes eran fervientes catlicos, apostlicos y romanos para el primer caso y librepensadores, agitadores y marxistas para el segundo; pero compartan una caracterstica: se deban a algo. Tenan todo un corpus ideolgico que guiaba sus procederes. Los dos grandes relatos sociales de la humanidad se encarnaban en ellos: la religin y la poltica. Al llenar estos de sentido su vida, su relacin con la economa de mercado era normada por ellos: la mercanca era medio y no fin, la publicidad era cdigo y no ideologa; filtraban los dispositivos de control del capital de la mano de Saulo de Tarso y de Vladimir Lenin. El corto siglo xx transcurri entre el concordato y la guerra fra. Para algunos el llamado de la montaa por un pas mejor fue ms fuerte; para otros la tica de la supervivencia los llen de pequeas y cotidianas alegras mientras el pas se desangraba. Las universidades privadas eran universidades confesionales, no faltaba la excepcin, mientras que las universidades pblicas sur49

gieron laicas en muchos casos o adoptaron Colegios y Escuelas Mayores, confesionales en un principio, convertidas en universidades seculares. Esta forma dual, maniquea de entender el mundillo universitario comienza a resquebrajarse con la expedicin del Decreto Ley 80 de 1980. Dicho decreto abre las puertas para que cualquier particular pueda fundar universidades o corporaciones universitarias; a las universidades de lite privadas y las universidades pblicas llegan las nuevas universidades privadas de rango medio y las llamadas universidades de garaje. Esta nueva camada de universidades privadas se rige por las reglas del mercado y adoptan el discurso oficial de manera rpida y sin miramientos. No las rigen los grandes discursos: no son abiertamente confesionales, pertenecen a nuevas lites comerciales emergentes legales o no y no tienen en su ideario una filosofa poltica que gue su quehacer. Sin dios ni patrn, se dedican al lucro sobre la impostura del discurso educativo. Estas nuevas universidades surgen durante la dcada de 1980, aos ms, aos menos, y establecen nuevas formas de hacer educacin: las contrataciones a trmino fijo son la modalidad por excelencia tanto para su personal administrativo como acadmico. En las universi50

dades privadas los cargos administrativos eran pocos y no representaban mayor inversin; en las universidades pblicas se cimentan administrativamente por medio de los empleados pblicos con garantas laborales ya establecidas. Eran universidades pequeas a excepcin de los llamados 4 grandes campus pblicos: Universidad Nacional, Universidad de Antioquia, Universidad del Valle y la Universidad Industrial de Santander; solo estas ltimas universidades estaban experimentando fenmenos de crecimientos en altas proporciones y de manera sostenida. Otro punto a tener en cuenta es que los profesores universitarios de esa poca, en su mayora, eran profesionales que ejercan, por lo que su vinculacin con la universidad era especfica y no intrnseca. En esta dcada, de vital importancia histrica para entender lo que se vena encima se pueden visualizar dos fenmenos que se estaban dando de manera simultnea y que se vendran a consolidar en la dcada siguiente. Uno es la conquista de la carrera docente en las universidades pblicas, con sus figuras de profesores de planta y de dedicacin exclusiva que se masifican de la mano del crecimiento sostenido en el nmero de universidades pblicas as como el crecimiento de los estudiantes en las mismas. El otro es el crecimiento exponencial de las universidades privadas de rango medio. La dcada 51

de 1980 es la consolidacin de la ltima contrarreforma agraria en Colombia, los hijos de los desplazados del periodo 1948 1964 son los que nutren las universidades colombianas pblicas o privadas; la inversin de la relacin entre poblacin rural y urbana que se presenta en este periodo, es la que alimenta las ciudades y sus formas de movilidad social. Es la dcada de la consolidacin del modelo Teacher-Reagan, lo que se conoce como neoliberalismo; ideologa que adoptan las nuevas universidades de rango medio. Aprenden sobre democracia y libre empresa con Reagan y sobre educacin con Teacher. Los profesores universitarios que no se pudieron vincular a las carreras docentes en las universidades pblicas se fueron para las universidades privadas de medio rango, en donde la competencia es feroz. Aprenden que hay que buscar todos los medios posibles para poder acceder o mantener las clases. Este proceso comienza a trasladarse en la dcada de 1990 a las universidades pblicas y se consolida en la primera dcada de este nuevo y desesperanzador siglo. Los profesores de planta que se vincularon a las universidades pblicas en la dcada de 1980 ya comienzan a buscar su tan anhelada jubilacin: con esta generacin se conocieron las garantas laborales mnimas y con ella van a fenecer. Ahora en las universidades pblicas se ejercen las mismas prcticas de contratacin 52

que se venan implementando en las universidades pblicas desde hace ya varios lustros. Los profesores que crean en dios o en el partido son los de primera y ltima- generacin. Sus metarrelatos dan sentido a su vida; pero a las universidades pblicas comenzaron a llegar, desde mediados de la dcada de 1990, todos aquellos profesores formados en la libre competencia, sin ms rasero tico que el que le impone la publicidad, con la firme conviccin de que entre ms capital acumule, est haciendo patria. Sabe que los discursos acadmicos son imposturas generadas para maquillar ejercicios de lucro. Morloc que devora a Eloi. Morloc mercenario del co53

nocimiento que se arropa con los pellejos del Eloi que soaba con libertad, solidaridad y emancipacin. Los profesores universitarios en Colombia cada vez desdean ms a Eloi porque saben que Morloc, devorador de discursos, se impondr con su empresarialidad de la carnicera, con su innovacin del sometimiento y sus competencias para la sumisin.

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Nuestra metamorfosis
Carlos Arturo Gamboa Profesor Universidad del Tolima

Despus de una eterna noche de sueo intranquilo los seres humanos amanecimos convertidos en escarabajos. Sin poder reconocer nuestras peludas formas de desplazamiento, ahora slo atinamos a decir, al unsono de Samsa: qu nos ha ocurrido?

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Sujetos al artefacto de la produccin, aos atrs los seres humanos soaban con llegar al tope del bienestar productivo, laceraban sus das y sus noches golpeando el mundo para extraer de sus entraas la plusvala, pero poco a poco se fueron dando cuenta que el bienestar slo aumentaban en las cuentas bancarias de unos pocos, mientras la mayora, la masa uniforme de obreros, slo heredaban del capital sus miserias y apenas lograban subsistir en los cordones suburbanos de la pobreza. Para entonces la exuberante factora era el lugar ideal para la produccin de bienes de consumo y las ciudades, sitiadas de humo y holln, se fueron agrandando en contracciones del poder central, mientras los suburbios reciban los desechos de la ciudad y la riqueza. Fue cuando el hombre vestido de grasa levant su voz para que los cyborgs de la produccin respetaran sus derechos y la satanizacin de sus gritos hizo que el imaginario cultural los culpara de la falta de productividad. El capital, que se alimenta de la sangre de los desposedos, segua creciendo y un da la fbrica ya no fue el lugar de la produccin, haba nacido la hija bastarda de la mercantilizacin, la produccin de servicios; y con ella los nuevos regmenes laborales mutaron a extraas formas disfrazadas en los seudo-discurso de la productividad. 58

Conceptos como crculos de calidad empezaron a flotar en las nuevas empresas centradas en la competitividad para el mercado y entonces los derechos eran apenas enunciaciones de hombres delirantes de libertad. Los sindicatos se desmontaron mediante chantajes propios de las dinmicas del sistema: compra de los lderes, contrato de trabajo en donde de entrada los empleados deban renunciar a cualquier posibilidad de asociacin y, aquellos quienes se resistieron convencidos que primero es el ser humano que el capital, terminaron por ser devorados por la gran mquina productiva. El capital se alimenta de sangre. Pasados algunos aos, en la mayora de los centros productivos los sindicatos eran relatos mticos de un pasado recndito, a travs de las tonadas de una historia inmemorial escuchamos decir que ellos eran una especie de vampiros de la produccin, que las empresas se haban diluido por su culpa y no pocos discursos economicistas culparon al obrero del atraso de nuestras naciones. Los pocos sindicatos que resistieron se convirtieron en amorfas formas de asociacin cuyos objetivos ya no era resistir al embate del capital devastador, sino que se limitaban a recibir las migajas del festn de la produccin. Muchos de los sindicalistas que otrora entendan la perversidad del sistema, terminaron siendo absorbidos por 59

las frmulas del xito empresarial, ahora convertidas en paradigmas culturales: Tener, comprar, viajar. Y cmo el capital muta desaforadamente, pronto entendi que deba no slo hacer del ser humano un esclavo de la produccin, porque los esclavos terminan por romper el ciclo del consumo, entonces hizo del trabajador una marioneta que produce bienes superfluos y compra falacias. Los adoradores de la imagen icnica de los grandes triunfadores anunciaron el nuevo aforismo: tener o no tener, he ah el dilema Y todos en la carrera loca por la obtencin de la seudo-felicidad de nuestro tiempo, nos dispusimos a seguir alimentando el capital con nuestra sangre. Trabajadores esclavizados en las oficinas, esas fbricas de los nuevos servicios, gastamos horas, das, aos y vidas alimentando un sistema que se queda con casi todo, mientras los dems creemos errneamente que un auto, un apartamento y una familia consumidora que viaja cada ao a las playas, es smbolo de xito y prosperidad. El tiempo es aciago, porque no slo nos han robado la libertad, sino que adems no hacen sentir culpables del fracaso del mundo que tenemos. La mentira se hace una verdad: somos las mayoras quienes por ineficiencia tenemos el mundo patas-arriba, la pobreza es culpa de 60

los pobres porque el planeta ha abierto sus fronteras al mercado y los pobres no son competitivos. Debemos pagar con sangre nuestros errores, debemos renunciar a todo, nuestra vida debe estar dispuesta al justo a tiempo de la maquinaria especulativa. Desaparecida la idea del obrero sudoroso que reclamaban con ahnco sus derechos, ahora slo tenemos imgenes de ejecutivos light, uniformados por la cotidianidad, encerrados en sus poco metros cuadrados de oficina, de frente a un computador que te evita el desplazamiento, ahora, te dicen: el mundo es tuyo, ve y conqustalo, y en medio de la modorra de un sueo que es brutal pesadilla, los seres adormilados entregamos el Ser y el Estar a un tiempo despiadado, a una empresa, a un puesto de trabajo que se debe conservar an a costa de nuestros verdaderos sueos. La libertad ha sido arrebatada y ahora la compramos en productos bajo el slogan de un silencio: la amistad es un banco, la alegra una gaseosa, el amor un jabn de bao, el deseo una mentira. Cuando Gregorio Samsa despert y observ su condicin de monstruo, porque ya no era productivo para el mundo laboral, entendi su drama y susurrando en el idioma de los insectos, nos afirma el narrador, se dijo as mismo: 61

Qu cansada es la profesin que he elegido! se dijo. Siempre de viaje. Las preocupaciones son mucho mayores cuando se trabaja fuera, por no hablar de las molestias propias de los viajes: estar pendiente de los enlaces de los trenes; la comida mala, irregular; relaciones que cambian constantemente, que nunca llegan a ser verdaderamente cordiales, y en las que no tienen cabida los sentimientos. Al diablo con todo! Quizs sea ese final el necesario, al diablo con todo ese mundo artificial de los sueos de oficina, al diablo con las esclavitudes modernas disfrazadas de bienestar, al diablo con las nuevas formas de opresin en donde el yo-sujeto ya no existe, sino que se convierte en la letra menuda de un contrato con el que te garantizan las cadenas y la prdida de tu libertad, mientras sueas que un das sers el empleado del mes, el ms prospectivo, el ms eficiente, que no es otra cosa que decir que eres el hombre que ms alimenta la sed del vampiro del avaro sistema, que como enunciara Erich Fromm, es un pozo sin fondo que agota a la persona en un esfuerzo interminable por satisfacer sus necesidades, sin llegar nunca a conseguirlo.

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Ssifo

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Editado por el

Centro Cultural Universidad del Tolima


Septiembre 2011