OUVERT

Le dkbat vkritable est plus un Bchange quun affrontement, il n est pas querelle de personnes m a i s confrontation dides. Dans cet esflrit Politique africaine ouvre le dialogue, aujourdhui avec louvrage de Jean-Franyois Bayart : LEtat au Cameroun (Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1979).

J.-F.

MEDARD CENDE ?

LETAT

CLIENTELISTE

TRANS-

Je dois tout dabord souligner mon accord trs profond avec cet ouvrage, A la fois par sa description du systme politique camerounais qui repose sur une information exceptionnelle et par lhypothse de travail quil avance et qui peut tre transpose ailleurs quau Cameroun. Cette hypothse est la suivante : u la pnktration du mode capitaliste de production, la construction nationale acguidrent leur signification premihre par rapport au devenir des systdmes d ingalitd et de domination autochtones, et leurs enjeux sont avant tout africains (p. 14). Selon lauteur les approches marxistes et (( librales )) placent les systmes politiques africains (( moins dans la perspective de leur pro re historicit que dans celle de 1historicit du monde occidenta N . Or, ajoute-t-il, la colonisation na pas ((gomm I) les systmes dingalit et de domination antrieurs qui poursuivent leur devenir historique et se trouvent transposs au sein des appareils politiques et conomiques de lEtat : (I La mise en rapports ingaux des soc2ts europennes et des sockti2s africaines sest donc grefBe sur la dynamique historique de ces dernihs, dont elle a modifie. plus ou moins ample-

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ment, selon les cas considrs, les structures dingalit et de domination et les relations rciproques )) (p. 18). I1 en est rsult ce que lauteur appelle une II crise hgnaonigue mettant en cause les relations entre dominants et cadets sociaux. Do la ncessit pour les dominants anciens et nouveaux de clore cette crise hgmonique en rtablissant un systme de hirarchie sociale cohrent. En ce qui concerne le Cameroun, cette recherche hgmonique para2 reposer sur U B &roces.sus d assimilation rcipro ue et de fusion des groupes dominants anciens et des nouveles lites nes de la colonisation et de la dcolonisation ))
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(p. 19). Cette hypothse de travail a, en premier lieu, le mrite de dpasser lopposition entre les approches dveloppementaliste et dpendantiste. Elle se situe plus directement en raction par rapport la seconde qu la premire dans la mesure o cest celleci qui a domin les annes soixante-dix. Lapproche dpendantiste a eu le mrite non seulement de critiquer le dualisme mais de rintroduire les contraintes et les dterminations externes. Mais en faisant du sous-dveloppemerit le produit du dveloppement, elle oublie quil est plus prcisment le produit du dveloppement sur le non-dveloppement et elle vacue par l les facteurs proprement internes. I1 suffit alors de dduire ltat des pays priphriques de celui du systme capitaliste international. Aussi certains sefforcent-ils de (( recentrer la priphrie I ) (J.-P. Chauveau et J. Richard). Du point de vue de 1 analyse des systmes politiques africains, cela signifie quil convient de les considrer comme tant le rsultat dune interaction historique entre les socits africaines dune part, les socits dominantes de lautre. Par l est rintroduite la tension dynamique et continue entre les facteurs internes et externes sans que lon retombe dans le dualisme traditionnel/moderne. Cest, nous semble-t-il, ce que fait Jean-Franois Bayart. I1 se rattache ainsi i une troisime vague dtudes politiques africaines qui est en train de se chercher. Mais son hypothse de travail est plus spcifique que cela. Elle oriente lattention des chercheurs sur la crise hgmonique et sa tentative de solution au Cameroun par la formation dune alliance hgmonique. Ainsi est abord le problme de la construction des Etats en Afrique A son niveau vritablement stratgiue : le secret de la stabilit politique, cest avant tout la capacit u ! leader qui merge constituer autour de lui et renforcer une coalition de pouvoir qui devient une vritable classe dirigeante. Telle est, pour Bayart, la cl du succs dAhidjo. Pour en venir maintenant au Cameroun en tant que tel, la lecture de cet ouvrage fait trs bien apparatre les deux ples du systme politique, savoir le president Ahidjo et lalliance hgmoriique quil va progressivement crer autour de lui, quil va dominer et (( rguler D, tout en en exprimant les intrts communs et fondamentaux. Ahidjo est la fois lartisan, le ciment et le dnominateur commun de la coalition. Se situant au centre

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de gravit de celle-ci, il aura naturellement tendance orienter sa politique dans le sens du juste milieu. Cette symbiose dynamique entre ces deux ples, qui marque lvolution historique du systme politique, va sexprimer dans son architecture. Mais j extrapolerai un peu. I1 me semble que, pour Bayart, le pivot, le noyau de lalliance hgmonique est ladministration ; il insiste sur lmergence de la fonction publique en tant que force sociale, et sur le pouvoir de la bureaucratie, malgr sa subordination au prsident. A cette omnipotence administrative soppose le rle second du parti unique. Cette valuation surprend premire vue, car lUnion nationale camerounaise est mise en avant par le rgime lui-mme. A quoi sert-elle en dfinitive ? A lire Bayart, jen tire la conclusion que le parti est linstrument qui permet de regrouper lalliance hgmonique, que ladministration peut difficilement constituer elle seule. Elle en est le noyau et par l elle la domine, mais le parti en est la couronne. Cest son poids au sein du parti qui permet ladministration de le dominer et de diriger lalliance hgmonique. Mais, si le rle du parti dans le systme est faible, sa fonction nen est pas moins importante, car cest lui qui permet de transcender lhtro nit de llite sociale. Reste interprter la signification profon!i e de la place de ladministration dans la socit camerounaise. Sur ce point, quelques divergences me sparent de Bayart. Javais tendance ne voir, dans le systme politique camerounais quAhidjo et la bureaucratie. Bayart, par son ide dalliance hgmonique, a attir mon attention sur la ncessit de voir au-del de la bureaucratie. 32 continue cependant accorder celle-ci une place plus importante quil ne le fait. Elle constitue pour moi une vritable classe dominante, alors que pour lui elle nest quune classe dominante en gestation. Cependant, chez lui comme chez moi (et comme chez dautres), persiste un certain flottement. Jutilise lexpression (( classe dominante )) en me rlrant exclusivement un critre : celui de lexploitation. La bureaucratie camerounaise . m apparat comme une classe parce quelle exploite pour son propre compte, et comme une classe dominante parce que, par le contrle quelle exerce sur la socit, elle se taille la part du lion. Bayart a tout fait raison dintroduire la distinction des positions de classe, de pouvoir et de richesse, et de remarquer quun mme individu a des positions multiples. Mais sa notion de position reste insuffisamment explicite. Nanmoins 1 essentiel est de prendre conscience que la ralit de lexploitation ne doit pas masquer la fluidit des distinctions sociales, lies A une diffrenciation moins pousse quelle napparat. Le danger est de prter vie A des distinctions analytiques. La deuxihme divergence, Sans doute plus srieuse, concerne 1 interprtation du clientli4me et des phnomhnes connexes. Jutilise lexpression (( no-patrimonialisme )) pour dsigner la confusion de la chose publiqqe et de la chose prive, qui est tant

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gnralise en Afrique quon en arrive mettre en question la notion mme dEtat, laquelle, justement, repose sur cette distinction. Le no-patrimonialisme a pour rsultat de personnaliser les relations politiques et de transformer les ressources politiques en ressources conomiques. Cette notion permet de regrouper sous un mme vocable des phnomnes aussi connexes que le clientlisme, le npotisme, le (( tribalisme )), le (( copinage )) et la corruption. J.-F. Bayart voque cette confusion de la chose publique et de la chose prive, et aussi le rseau complexe de liens tisss par lhistoire N derrire la faade des institutions et le masque du formalisme juridique N. I1 .fait allusion A la corruption, qui nest pas pire quailleurs en Afrique mais qui est nralise au point de fausser le fonctionnement de lensemble es services publics. Surtout, il consacre une large part au clientlisme qui est au point de dpart de son analyse lorsquil parle dEtat clientliste. Mais quand il parle dEtat clientliste transcend au sujet, de lavnement dAhidjo, cette expression laisse penser que 1Etat nest plus clientliste, alors que selon nous, il lest plus que jamais. La grande diffrence, c est que le clientlisme tait auparavant dcentralis selon des directions tribales et rgionales par leffet des elections pluralistes et du multipartisme. Avec le parti unique, les ressources politiques qui constituent le (( carburant )) du clientelisme se trouvent concentres entre les mains dAhidjo, et ce dernier les gre dune faon beaucoup plus centralisee quun Houphout Boigny. Lutilisation du patronage (nous prfrons cette expression pour dsigner la distribution des ressources publiques en change de soutiens politiques, en particulier quand les ressources sont aussi centralises) est cependant au cur de son analyse. I1 insiste sur le fait quAhidjo contrle les canaux de recrutement du personnel dirigeant et voit le principal atout du prsident de la Rpzlblique )) dans (I la maximaiion de ses soutiens )) par (( son pouuoir de nomination )), Selon lui, pourtant, lensemble de ces phnomnes ne relve pas de la pathologie politique ; ils tendent consolider lalliance hgmonique. Do une apprciation d ensemble du systme politique camerounais plus optimiste que la mienne. Tout en reconnaissant la performance politique personnelle dAhidjo, je reste frapp par 1 chec de 1Etat au Cameroun, qui sexprime par son mlange paradoxal. dautoritarisme et dimpuiSsance. Cy est quune alliance hgmonique ne constitue pas un Etat, elle nen est quune condition. Je suis plus frappe que Bayart par linefficacit des services publics ; elle constitue mon avis un frein considrable au dveloppement, une source de gaspillape et mme, la limite, de blocage. La priorit reste certes B 1 tablissement dune alliance hgmonique, ce qui suppose que lon recourt 52 un mode patrimonial de gestion des ressources, mais 1h logique patrimoniale est gnralement en contradiction avec la logique technocratique du dveloppement, surtout dans le contexte dun Etat aussi bureaucratique. Il y a la deux rationalits en interaction complexe et aux logiques

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contradictoires. Le but ultime du projet de socit camerounais est de faire prdominer la seconde sur la premire. Cela ncessite un apprentissage qui risque dtre beaucoup plus long quon ne le croit, car il ne sagit pas dun simple apprentissage technique, mais culturel. Les mthodes qui permettent le succs de la premire partie du programme sont celles-18 mmes qui empchent le succs de la seconde. I1 ne sagit donc encore que dun embryon dEtat car il est trs faiblement institutionnalis, et des progrs dans ce sens supposeraient un dclin (mais non la disparition) du patrimonialisme. On pourrait me reprocher de retomber: dans 1 ethnocentrisme en me rfrant au modle occidental dEtat. Cependant cette critique ne porte pas dans la mesure o ce sont les dirigeants politiques eux-mmes qui se rclament de cette conception de lEtat, de la Nation p u du dveloppement. Prcisons, in fine, que cette dbilit de 1Etat camerounais, ainsi rduit une alliance hgmonique cimente grce au patrimonialisme nempche pas quil soit vritablement constitutif de la socit camerounaise. Le dernier point que je discuterai, trs brievement, est la question des modes populaires daction politique. Je prfre 1 expression de K politique par le bas pour dsigner ce centre dintrt. En effet, peut-tre parce que je reste prisonnier dune conception classique de la politique, je rpugne dsigner comme modes populaires daction politique des types de comportement qui ne sont que des ractions de fuite et dvasion. Si tout devient politique, plus rien nest politique, et un imprialisme trop vorace de la science politique risque den dissoudre lobjet. Cela dit, il est vrai quen raison de lattitude du pouvoir, qui refoule les expressions ouvertement politiques tout en sintressant lensemble de la vie quotidienne des individus, (( tout devient politique )) dans un certain sens. Mais une chose est de remarquer la porte politique de ces comportements, une autre est den faire des phnomnes politiques part entiere. En revanche, sintresser la politique par le bas permet de rintgrer la vie quotidienne dans 1 tude du politique et apporte le mme renversement de perspective que dtudier la politique depuis la province, et non seulement depuis la capitale. Cela nousparat trs suggestif et stimulant.
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C. COULON : UNE NOUVELLE EXPLORATION DU POLITIQUE EN AFRIQUE

Le livre de J.-F. Bayart est certainement, A ce jour, louvrage le plus reprsentatif et le plus achev de ce que lon-peut appeler la nouvelle science politique africaniste franaise. Soucieuse de sortir la recherche des cadres troitement institutionnels ou totalement abstraits qui ont largement prvalu jusqu une priode
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rcente dans les tudes africaines et de mettre laccent sur lhistoricit des socits du continent, y compris dans les situations de domination, cette nouvelle cole sapplique rendre compte de toute la richesse de la vie politique africaine dans ses dimensions les plus diverses et les plus inattendues. Cest donc, selon ses propres termes, (( un uoyage au sein du systme politique camerounais I ) auquel lauteur nous convie. Et ce voyage a tout laspect dune dcouverte. Il nemprunte gure les routes nationales, ni ne nous confine dans les stations touristiques. I1 prend plutt les chemins de traverse et nous invite explorer les arcanes insouponnes dun systme politique dune complexit parfois droutante. Plus quune nouvelle thorie de la politique africaine, cest un genre nouveau qui se profile travers cette tude, une sorte danthropologie de la vie politique au Cameroun, dont les mandres nous sont dcrits avec la mme perspicacit que lethnologue met dcrypter les stratgies matrimoniales. A bien des gards, lentreprise nest pas sans rappeler la dmarche du N new journalism )) amricain : mme souci de pntrer le vcu quotidien et ses pratiques symboliques, mme art de lobservation immdiate D, mme volont de se plonger dans le monde de 1 Autre B. Ainsi, la description de lascension de M. Ahidjo rpond parfaitement ce slogan du new journalism )) : (( like a novel ) I , Et lon comprend bien, lire J.-F. Bayart, comment (( I apparente mdiocrit du personnage entra pour beaucoup dans sa fortune )) (p. 49). J.-F. Bayart n a pas culpabiliser ou A faire preuve dune quelconque humilit, comme il le fait dans son introduction, parce quil a choisi une dmarche analytique et monographique (p. 11). Lethnologie de la vie politique camerounaise laquelle il procde nest pas seulement une tape dans la recherche ; elle est partie intgrante de la connaissance de la socit. Analyser, cest tout autant savoir regarder que savoir reconstruire; et ce sens aigu de lobservation est suffisamment rare chez les politistes africanistes, plus ports faire entrer les faits dans les cases de la (( suprme thorie qu chercher savoir ce qui se passe dans la section du Wouri de lUnion nationale camerounaise, pour quon souligne loriginalit dune approche qui rhabilite lil de la decouverte. Cet apport descriptif, qui nous introduit dans la terra incognita de la vie politique camerounaise, nest pas bien sr une fin en soi. Les donnes recueillies avec cette minutie servent laborer des hypothses, cest--dire des lments, souvent contradictoires, dexplication. Cest ainsi que le puzzle de lanalyse prend forme. On ne dmontre plus premptoirement, on explique comment les lments observs sagencent (ou ne sagencent pas). Et cest ainsi que la fameuse (( apparente midiocrit )) de M. Ahidjo est, si lon peut dire, transcende au fur et mesure que lon saisit que laction du personnage sinscrit dans N une recherche
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hbg~monique)) qui repose sur (( lassimilation rciproque des d$frents segments de I lite sociale, dorigine prcoloniale, coloniale et postcoloniale )) (p. 280). Seulement, il reste que ce (( ~ ~ O G B S S U S de fusion des lites D, on ne pourrait gure le voir en uvre si J.-F. Bayart ne nous le faisait toucher du doigt dans tous les sites sociaux o il se manifeste. En. somme, le principal mrite de ltude de J.-F. Bayart est de nous expliquer que le politique est pertinent, qu travers lui, on voit voluer toute une socit. Le politique nest plus alors de lordre de la superstructure ou de linstitution, il produit, il est presque un mode de production. LEtat au Cameroun est une sorte de manifeste qui nous invite re arder le politique dun regard neuf. Bien. Mais une chose est $affirmer la richesse du politique en Afrique, une autre est de lui accorder une sorte de primaut de fait dans 1 explication des phnomnes sociaux. Lacharnement et lenthousiasme que met J.-F. Bayart nous montrer toute lpaisseur des luttes et des stratgies politiques au Cameroun ont une valeur thrapeutique vidente face toutes les analyses rductrices du politique, en Afrique ou ailleurs. Toutefois, la lumire du politique, justement parce quelle est intense, risque daveugler; et jai un peu le sentiment quen ayant les yeux rivs sur les phnomnes politiques, si large que soit la conception quil ait de ceux-ci, J.-F. Bayart est amen ngliger de fait (jinsiste sur ce mot), je ne dirais pas, comme dautres, linfrastructure, mais la formation sociale dans laquelle ces phnomnes politiques, et plus prcisment cette (( recherche hgmonique N, prennent corps. Cette recherche hgmonique )) a certes une (( production D, mais, comme le reconnat lauteur lui-mme, le rgime prsidentiel qui en est laxe essentiel vhicule I( IintSgration croissante de la formation sociale camerounaise. au systme deconomie mondiale )) (p. 281) dautant, comme le dit encore lauteur, que cest dsormais dans les (I instances conomiques (de la uie sociale) que se joue lessentiel de la partie )) (p. 280). Ces positions de principe ne donnent lieu dans le livre aucun dveloppement particulier, et cy est fort dommage. Elles annoncent peut-tre des recherches futures ; mais cette ngligence nuit, me semble-t-il, une comprhension pleine et entire de toutes les stratgies de consolidation du pouvoir, voire de leur chec relatif. Lacteur politique nest pas quun homo politicus D. Les (( domins )) ne sont pas que des (( cadets sociaux )) ; ce sont aussi, par exemple, des paysans qui cultivent le cacao, et cette situation les place dans des rseaux prcis de production. Lorsque ces cultivateurs dcident massivement, comme nous le dit - trop - brivement J.-F. Bayart, dabandonner le cacao au profit des cultures vivri&res, ce nest pas en soi par dsir de sopposer la politique du pouvoir, mais par un calcul conomiue tout fait rationnel. Leur action ne devient politique que !ans la mesure o le pouvoir en fait une pratique de dsobissance; et si les dirigeants camerounais dnoncent cet acte de
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rbellion, cest quils tirent un profit direct de la vente du cacao sur le march mondial dont ils sont dpendants, ce qui renvoie la situation de la formation sociale camerounaise dans le systme conomique global. Je ne veux pas inverser les termes et affirmer que lconomique prime le politique, mais simplement montrer que les pratiques sociales ne sont pas rductibles une dimension uni ue. En dfinitive, au Cameroun, tout est politique parce que lans la (( recherche hgmonique )), tout apparat politique la classe dirigeante en formation ; mais cela relve de lidologie de cette classe, de son projet dintervention sur la socit, et il ne faudrait pas confondre cette idologie de lhgmonie avec les pratiques rellement vcues par les (( domins )). De la mme faon, si la mutation de ltat clientliste en un mode dorganisation politique plus centralise nest pas acheve, comme le souligne J.-F. Bayart, ce nest pas seulement parce que la classe dirigeante manque de ressources politiques ou que les (( cadets sociaux sont attachs des I( reprdsentations et des lignes de solidaritds anciennes )) (p. 269) ; il faut aller au-del de cette constatation. Sil en est ainsi, cest parce que 1Etat intgral nest possible que dans le cadre dun capitalisme (ou dun socialisme) relativement dvelopp, qui ne saccommode plus des modes de production antrieurs. Ce nest qualors que 1Etat peut procder avec efficacit son travail de pulvrisation de la socit. Les socits dpendantes nen sont pas l ; elles ne peuvent pas tre en mme temps dpendantes et dveloppes. Elles peuvent connatre des rgimes autoritaires ou tyranniques ; mais elles ne sont pas mme de promouvoir un contrle social total. Elles sont dpendantes de lextrieur, mais aussi danciennes formations sociales locales, avec leurs pratiques et leurs reprsentations. Les p a y s a a r i c a i n s ne peuvent produire dans cette socit dpendante que sils ne sont pas des ((farmers1. Leur travail pour le march seffectue en partie dans le cadre dune socit (( traditionnelle n. En outre, et J.-F. Bayart en parle fort bien, 1Etat doit compter avec la dynamique propre des socits anciennes dont lhistoire ne sarrte pas avec lintroduction de 1Etat et de lconomie de march. On peut peut-tre lgitimement avancer que (( le politique dkpasse de manire singulire la seule question du mode de production )) (p. 281) mais leriger, pa7 dizfaut, en principe privilgi dexplication des phnomnes sociaux, cest aller un peu vite en besogne. J.-F. Bayart en conviendra certainement. La nouveaut de son approche impliquait sans doute que les choses soient dites avec force, mais aprh tout, comme le disait Lnine : larbre tordu doit tre dans un premier temps courb exagrment en sens inverse pour revenir h la rectitude D. Je ne sais pourquoi, cette parole me parat avoir la rsonance dun vieux proverbe africain. ..
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Y.-A. FAUR : CROISSANCE TATIQUE ET ACCUMULATION ... DES OBSTACLES

La science politique africaniste serait-elle atteinte de snilit ? Cest un peu ce que lon est en droit de se demander aprs la lecture de louvrage de J.-F. Bayart qui contient la substance de sa thse universitaire. Les perspectives de sa recherche sont ce point originales quelles renouvellent considrablement ltude politologique de lAfrique noire. Elles la rforment dans sa mthode et dans ses voies thoriques en restaurant 1analyse monographique, en rhabilitant lhistoricit propre de la socit, en dcouvrant le signifi des vicissitudes politiques coloniales et postcoloniales : un projet continu de reconstruction cohkrente dun systme de hirarchie sociale. La recherche hgmonique est ds lors la tentative longue et patiente de cration, au Cameroun, dun rapport de force suffisamment stable lintrieur des segments (que lauteur identifie avec prcision) de llite sociale, et entre les dominants et la masse de la population. Lauteur nous semble dautant plus autoris utiliser lunit de 1Etat-Nation que, contrairement ce que disent certaines analyses (notamment neo-marxistes) qui rejettent les systmes politiques du tiers monde au rang dpiphnomnes du systme conomique mondiai dont le centre imposerait sa loi aux socits priphriques, le devenir des rgimes africains ne spuise pas dans cette relation mcaniste, mais quil est aussi le rsultat non moins certain de leur propre historicit. Voil, nous semble-t-il, lapport essentiel de ce travail. Il revient dire que les rgimes politiques de lAfrique contemporaine sont le fruit de lvolution continue des systmes dingalit et de domination autochtones, lesquels, loin davoir t anantis par la pntration du mode de production capitaliste, se sont en fait perptus dans le cadre des institutions et des rapports sociaux modernes. On voit bien limportance et la nouveaut de cette analyse et les remous quelle ne manquera pas de provoquer dans certains cercles intellectuels ou idologiques. En rhabilitant le mtabolisme propre des socits ouvertes de force au systme dconomie mondiale, lauteur ne donne pas dans la facilit ; il ose affronter lidologie dominante de lanalyse tiers mondiste qui, proclamer sans cesse la transparence des socits domines, en arrive vacuer leur spcificit et luder le profond mouvement qui les anime. Le non-connaisseur du Cameroun que je suis se permettra deux observations. Bayart a raison dinsister sur ltroite liaison des ressources publiques et prives dans le processus de forma128

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tion dune classe dominante camerounaise. Ltat postcolonial sert prcisment de creuset cette d namique sociale en favorisant linterpntration des positions e pouvoir (bureaucratie) et de richesse (conomie). Jai eu loccasion de vrifier ce phnom h e en Cte-dIvoire. I1 est des lors lo ique de prsenter labsence de frontieres entre le domaine pu lic et le domaine priv comme participant de lessence mme du. rgime politique. Les faits de dtournement des ressources publiques a des fins personnelles, que certains dsignent comme la do-patrimonialisation de 1Etat africain, que dautres nomment corruption en la circonscrivant bien a tort i son aspect pnal, illustrent parfaitement le processus daccumulation qui se joue h lombre des structures politiques modernes. Mais Bayart, tout en restaurant la signification sociologique de ces phnomhes trop souvent perus comme des signes de pathologie politique, me parat laisser de ct un aspect important de la question : jusqua quel point le franchissement des frontieres entre,le public et le priv nest-il pas prjudiciable aux objectifs de 1Etat ? Le Probleme est de savoir si ces pratiques et ces comportements, ce mode dexercice ambivalent de la puissance et de la richesse ne sont pas, au-dela dun certain pallier, dysfonctionnels dans la politique de dveloppement. Il ne sagit pas ici dvaluer les capacits de 1Etat camerounais par rapport i un modele tranger, mais de vrifier que cet Etat, sassignant un objectif donn (un certain degr de dveloppement), porte en lui-mme les hypotheques les plus graves de sa politique. Certes, le flou qui prside aux relations du politique et de lconomique, du public et du priv, est constitutif de cette recherche hgmonique dans laquelle lauteur voit le projet essentiel du rgime dAhidjo. On pourrait mme dire que la corru tion accompagne, dans une certaine mesure, la croissance f u pays. Mais je me demande sil ne convient pas dintroduire dans lanalyse la notion de seuil, en-dea duquel on prend acte dun processus de formation dune classe dominante, et au-dela duquel les caractristiques de fonctionnement de llite ne sont plus sociologiquement positives, mais mettent en dan er la survie du rgime, incapable de raliser les buts quil sest les prl&vements et les accumulations personnelles tant devenus trop importants. Ma deuxieme remarque a trait i la fonction exerce par le prsident Ahidjo dans la dynamique sociale camerounaise. Lauteur lui reconnat un beau rle, celui de prsider au (( compromis historique )), de superviser lassimilation des diffrents segments de llite, de mettre en uvre la recherche hgmonique. On voudrait ici tre sr que la dimension sociologique positive du personna e ne doit rien A la prudence universitaire habituelle en matiere c fe perception des rgimes africains, ni h,ladmiration ar ailleurs peut-etre lgitime) quon peut manifester a lendroit un gouvemant qui a su se maintenir au pouvoir en dCployant

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des qualits quon ne peut dcidment pas rduire au jeu de la simple coercition. Et si le statut socio-historique du prsident Ahidjo est confirm, on regrettera que quelques dveloppements naient pas t consacrs ltude de son ventuelle marge de manuvre, de son ventuelle autonomie par rapport un processus qui le dpasse. Cest la fameuse dialectique de lacteur politique et de la dynamique sociale quon aurait aim voir aborde pour apprcier davantage dans quelle mesure le gouvernant est le fruit ou lartisan dun enjeu global. En quelques mots, M. Ahidjo est-il sujet ou objet du Systeme dingalit et de domination qui se met en place, ou est-il davantage lun que lautre ?

J.-C. BARBIER : ALLIANCE OU CONFLIT ENTRE LE HAUT ET LE BAS?

Alors que la colonisation, par son irruption brutale, avait provoqu dans la plupart des socits une rponse collective au sein d un mme groupe, le procs de dcolonisation, quant lui, affecta des socits qui ne prsentaient plus ! e mme degr de cohsion sociale. Do lide directrice de LEtat au Cameroun : comment clore une crise hgmonique et rconcilier les divers segments de llite afin de garantir la stabilit dun rgime politique ? Lauteur rappelle @. 23) que dans le cas des socits lignageres du littoral camerounais, cette cohsion sociale avait dj t srieusement entame avant la conqute coloniale, lorsque les dtenteurs des pouvoirs traditionnels, rincipalement les ans des groupes familiaux (clans et lignes), rent manifestement dbords par lintensit des changes qui taient induits par lconomie de traite et uils ne pouvaient plus monopoliser leur seul profit (1). Leurs Ipendants, ceux que J.-F. Bayart appelle a les cadets sociaux n, relevaient la tte et nhsitaient pas revendiquer pour eux lacces direct aux biens europens. La situation sur la c8te tait devenue telle que les ans dwala des clans Bell et Akwa en vinrent proposer leur pro re souverainet A la Reine dAngleterre, puis ils la remirent ef! ectivement, en 1884, au premier diplomate europen arriv sur les lieux : le Dr Nachtigal, reprsentant de lEmpire allemand en Afrique. Les tensions sociales internes taient donc trs vives ; elles se rsorbaient dans la plupart des cas par une tres forte mobilit

(1) J.-F. Bayart prend soin dcarter de cette prsentation les chefferies et royaumes de lOuest du Cameroun rr doni les structures socidles ttuient dgfbrentes J) (p. 25). C. Tardits montre fort bien A propos du royaume bamoum comment le commerce exterieur tait rigoureu-

sement contrl par le pouvoir central et quil tait dangereux de saventurer hors des frontieres sans autorisation royale ; seuls les esclaves maltraits par leurs matres sy risquaient (Le royaume &mown, Paris, A. Colin, Edisem, 1980).

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gographique (la distance attnuant bien des conflits) avant que la colonisation net fig les populations sur place. On assiste durant toute la seconde moiti du XIXe sicle un glissement gnralis des groupes ethniques du Sud du Cameroun vers le littoral dans le but de se rapprocher le plus possible des lieux de spculation des produits de traite : les roupes stirent, se scindent, satomisent en communauts rsi entielles souvent rduites une seule ligne et qui savancent rsolument vers la cbte dans un jeu de saute-mouton avec dautres elments de mme taille, selon le modde fang analys par G. Balandier ; les cadets sociaux sont au premier rang pour alimenter ce front pionnier. Par la gnralisation de leconomie marchande, la mise en place de filires de promotion partir de Icole, limplantation de missions chrtiennes et de postes administratifs, etc., la colonisation va amplifier ce que lauteur appelle dores et dj la crise du pouvoir hgmonique ouverte au XIXr sicle au sein des groupes ethniques : (iLa colonisation eut pour effet. quasi immeial dimposer un changement dchelle el de nature de la domnation )) (p. 25) entre autres par le biais du jeu lectora1 qui renforce les relations de clientage et les institutionnalise au niveau politique (p. 30). Ds lors, au sein dune mme socit, ans et cadets sociaux se retrouvent face face, dans une situation de tension accrue dont on peut lgitimement se demander si elle nest pas susceptible dvoluer vers un conflit ouvert au niveau national. Cette analyse historique que lauteur mne en sappuyant principalement sur les tudes anthropologiques ralises auprs des populations du Sud, est dune importance primordiale car elle permet de sinterroger sur la nature mme du premier parti politique qui sorganisa au Cameroun : lUnion des populations du Cameroun (U.P.C.) fut-elle en dfinitive un regroupement de cadets sociaux ? Plus gnralement, comment les aristocraties locales, dune part, et leurs dpendants, dautre part, furent-ils reprsents dans les appareils politiques qui se multiplirent au Cameroun avant laccession de ce pays lindpendance et que lauteur rpartit en trois tendances : la gauche nationaliste, la gauche librale et la droite conservatrice (p. 35) ? Mais dabord, qui sont ces cadets sociaux ? Lauteur reprend volontiers A son compte ce terme de la littrature anthropologique car il considre que les nouvelles formes de domination (le pouvoir colonial puis 1Etat postcolonial) nont nullement gomm les anciennes formes dingalit (p. 14) ; celles-ci sont reproduites, sinon accuses. Les jeunes et les femmes, entre autres, restent toujours les plus exploits. Cependant lauteur vite un dualisme trop rducteur de la ralit, o les dominants et les domins ne partageraient plus le mme milieu social. I1 ra pelle (mais pourquoi seulement dans une note I ) les analyses f e C. Meillassoux selon lesquelles les ans dune part et les cadets de lautre ne sauraient constituer

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de vritables classes sociales pour la simple raison quun cadet, avec le temps, peut devenir lan de son groupe. I1 admet que II 1antagonisme entre les segments anciens et modernes de 1 lite tait en fait moins profond quon ne le prsente habituellement (...) )) (p. 34). I1 souligne enfin, pour la priode actuelle, la souplesse du rgime camerounais qui, bien qutant un systme de domination, nen exclut pas pour autant les domins : ces derniers sont troitement contrls mais ils trouvent aide et protection auprs des lments de la classe dominante selon des liens de clientage constitus sur une base ethnique. Il nen reste pas moins que lauteur insiste sur le clivage existant entre ans et cadets dans les socits du Sud du Cameroun puisquil parle daristocratie. Ce qualificatif nest-il pas excessif pour des socits acphales organises sur la seule base des groupes de parent et dont les membres sont fort soucieux d alitarisme ? Ny a-t-il pas une extrapolation A lensemble du Su du Cameroun du cas dwala ? Or, selon R. Gouellain (2), les h a l a se distinguent nettement de ces autres groupes par I( une division en hommes libres et esclaues, dans des pro ortions que lon ne retrouve pas chez leurs voisins N et (( une a? $frenciation entre chefs et sujets accentube par une ingale rbpartition des bnfices laisss pur la traite, dont on ne voit pas 1quivalent lintrieur N. Les mba-mbombok du pays basaa, par exemple, qui sont des aines de clan et de lignee, ne constituent nullement une aristocratie. Leur successeur est choisi dans le mme groupe de parent mais non dans une ligne qui serait dynastique. A la limite, chacun pourrait se dire (( fils de chef )) en se rfrant au mbombok dont il dpend et dont il est parent A un degr ou A un autre, mais cela naurait gure de sens. Dans ce type de socit, les chefs de famille enrichis par le commerce de traite, puis par les spculations conomiques contemporaines, jouissent dune prminence circonstancielle, acquise au terme dune vie et non donne par un rang de naissance, et qui tout au plus ne donne quun statut relatif. Le nkukuma de la rgion de Yaound dont lenrichissement se traduisait par une plus grande polygamie, multipliait ainsi ses descendants mais naccumulait ni bien ni rang transmissible ; mieux, les descendants, en se partageant lhritage, rduisaient A peu de chose la richesse matrielle de leur pere. I1 en est encore ainsi pour les planteurs de caf et de cacao du Sud du Cameroun qui mettent en valeur de plus grandes superficies que les autres, sans pour autant pouvoir sriger en classe sociale plus aise. Peut-on, par ailleurs, traiter daristocrates les chefs administratifs de d k y e et de canton nomms par ladministration coloniale et que 1 auteur prsente comme des cadets sociaux mancips I Il savkre que ces derniers sont troitement soumis aux

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(2)R. Gouellain, Dowlo, villt? et histoire, Paris, Institut dethnologie, 1975.

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dtenteurs du pouvoir lignager, que ce soit A loccasion de la naissance dun enfant, de ltablissement dune alliance matrimoniale de lorganisation de rites funraires, de la lutte contre les sorciers, etc. Avant lindpendance, ce nest souvent quA un niveau plus lev que ladministration put trouver des intermdiaires zls : chefs dits suprieurs que le pouvoir colonial avait placs la tte de certaines tribus ou ethnies, fonctionnaires sortis des coles et aspirant une carrire administrative, etc. Ces lments collaborateurs taient manifestement du ct de lappareil tatique, et non dune ventuelle aristocratie locale. Comment, ds lors, discerner une connotation conservatrice ou progressiste dans les appareils politiques du Sud du Cameroun selon la participation plus ou moins grande des cadets sociaux ? Le Parti des dmocrates camerounais de Mbida tait-il plus conservateur que 1U.P.C. du pays basaa parce que davantage contrl par une aristocratie locale ? Mais alors quelle aristocratie, puisque nous avons A faire A des socits o les ingalits sociales ne se traduisent pas en rangs ni a fortiori en classes. Dans ce type de socit, o les lments sociaux ne sont nullement dissocis lalliance hgmonique est-elle A raliser entre le haut et le bas, ou plutt entre des groupes qui sont juxtaposs : les segments dun mme clan, les clans d une mme tribu, les ethnies dune mme rgion, et ainsi de suite ? Dans ce dernier cas, lalliance constituer serait non pas tant verticale qu horizontale au travers des clivages inter-ethniques. En dautres termes, le discours anti-upciste que tint Mbida et qui provoqua sa chute, sadressait-il des cadets sociaux, ou aux Basaa pour la seule raison que ces derniers avaient opt pour 1U.P.C. et quun lourd contentieux historique les sparait des Eton, tribu dont tait originaire Mbida ? Lauteur reconnat lui-mme quen 1947 les clivages politiues ne seffectuaient, pas entre les segments de llite mais selon !eux courants, lun modr et lautre nationaliste (division dont il ne nous donne dailleurs pas lexplication) : I( (...) dans chacun des deux camps, on retrouuait des reprdsentants de I aristocratie ancienne, des chefs administratifs et de la nouvelle gndration moderniste )) (p. 32). Il en rsulte que lvolution politique des populations du Sud du Cameroun ne se prte re A une vrification des theses de lauteur (que celui-ci appel e pourtant de ses vux), sans toutefois les dmentir car les tensions entre ans et cadets sociaux restent vives au sein des lignes de ces socits et ne sont sans trouver une certaine expression politique diffuse (voir le ernier chapitre, consacr aux cadets sociaux daujourdhui). En revanche, on peut se demander si les socits organises traditionnellement en chefferies et royaumes ne se prteraient pas plus aisment A une telle vrification. D a n s ces socits, en eftet, la transmission du pouvoir politique au sein dune ligne dynastique confkre A celle-ci une indniable prminence vis-&vis des

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autres patrilignages, et ce pouvoir entre en relation avec sa priphrie par lintermdiaire dun corps hierarchis de notables, secrtant ainsi une certaine aristocratie. Levolution politique des chefferies bamilk de lOuest du Cameroun semble ainsi donner raison lauteur. En saison des pluies de lanne 1959, la guerre civile embrase le pays bamilk. De nombreux (( cadets sociaux N entrent dans les maquis upcistes, tandis quon retrouve dillustres chefs et notables dans le Parti des paysans indpendants, manation parlementaire de lassociation du Kumsze dont lauteur nous dit quelle visait (( 2 perptuer, en la renouvelant, la suprmatie des fo ( c h f i ) II (p. 34). De taille trop restreintes pour tre dmanteles lgal des royaumes traditionnels, les chefferies bamilk ont survcu telles quelles sous le contrBle de ladministration coloniale. I1 est certes exagr de parler dadministration quasi-indirecte comme le fait lauteur (p. 27) car lingrence coloniale pesait lourdement et les pouvoirs des chefs taient srieusement amenuiss. Nanmoins, une relation privil ie stait tablie entre administrateurs et chefs au dtriment es notables et des populations : certains chefs avaient tendance compter sur lappui du pouvoir colonial et consultaient de moins en moins leurs notables ; en outre, jusquen 1945, ils rpercutPrent sur les sans-titre les demandes de rquisition de main-duvre pour les plantations europennes et lentretien des routes, tout en gardant pour leurs propres besoins une partie de cette main-deuvre. Trs tt, les .chefs rencontrrent de relles difficults pour assumer leur rle traditionnel de distributeurs fonciers : la pression dmographique devint trs forte ; des espaces importants avaient t accapars par des plantations et des ranchs europkens, et la diffusion de la caficulture partir des annes cinquante exigea une nette augmentation des exploitations agricoles ; 1miration dans les dpartements voisins, notamment dans le hungo, arrivait saturation, commenant A rencontrer 1 hostilit des populations autochtones. Les premires victimes en furent les non-hritiers . de la nouvelle gnration qui durent migrer vers les villes ou se tailler une plantation dans la fort du Sud du Cameroun, en contrebas du plateau bamilk ; en effet les biens dun dfunt (terre, pouses, ventuellement titre et rang social) sont entikrement remis entre les mains dun seul dpositaire, lun des fils que le pere aura jug comme tant le plus comptent pour maintenir le patrimoine familial ; pour les autres il reste, dfaut dune implantation locale, lmigration sous dautres cieux. A la veille de laccession du Cameroun A lindependance, les clivages sociaux en pays bamilk sont donc particulirement accuss; et au sein de IU.P.C., laile bamilk est considre comme tant plus <( dure )) que sa correspondante basaa. Mais pourtant la guerre civile en pays bamilk fut-elle seulement un

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conflit aines-cadets ? Par o passa la ligne de partage entre upcistes et anti-u cistes ? En fait, 1Pauteur ne cache pas que la situation apparaissait fort complexe : - Les chefs et notables bamilk membres de lassociation moderne du Kumsze (de mme que les ans dwala runis dans le Ngondo) taient partie prenante lU.P.C. lors de son lancement et il fallut que ladministration coloniale ft pression sur eux pour quils sen retirent. G. Nicolas explique dans un mmoire indit comment la mme administration remit sur pied le royaume bamoum quelle avait dmembr quelques annes auparavant, afin de circonscrire la menace upciste. En dpit de ces pressions, des chefs bamilk continurent apporter leur soutien lU.P.C., tel Pierre Kandem-Ninyim chef de Baham dpos en 1956 pour avoir organis un comit de base U.P.C. -La guerre civile rveilla de lourds contentieux historiques entre chefferies voisines et ennemies, ou, A lintrieur dune mme chefferie, entre un chef rgnant et danciens chefs conquis qui gardaient des vllits de revanche ou des notables qui se sentaient ngligs dans le contexte colonial. Combien de rglements de compte ne soprrent-ils pas sous le couvert de lU.P,C. ? Par ailleurs, celle-ci ,ne ralisa jamais lunanimit des cadets sociaux car nombre d entre eux restaient attachs A leurs chefs et notables, et dautres aux missions chrtiennes, lesquelles combattaient son idolo ie marxisante. Larme put contre-attaquer en sappuyant sur a complicit active des milices locales organises au niveau des plus grandes chefferies, et elle offrit un dbouche aux chmeurs en recrutant des gardes civiques (lesquels taient souvent danciens maquisards). On peut se demander en consquence si 1U.P.C. eut un tel impact en pays bamilk parce quelle sadressait aux cadets socaux (mais alors pourquoi n y retrouve-t-on aujourdhui aucune trace de son idologie (( socialiste )) ?), ou simplement parce quelle avait su, la premire, dborder le cadre ethnique pour regrouper les principaux groupes de la rgion de Douala (Dwala, Bamilk, Basaa) et apparatre comme tant la plus capable dassumer le cadre national qui se profilait au terme de la dcolonisation ? LB aussi, ne conviendrait-il pas de parler autant dalliance horizontale entre les roupes ethniques participant B un mme espace rgional, que daliance verticale entre le haut et le bas, entre aristocrates et dpendants ? Depuis la crise des annes soixante, les chefferies bamilk retrouvent un second souffle en se rorganisant autour dune alliance entre les dtenteurs du pouvoir traditionnel (chefs et notables) et certains migrs qui, ayant russi dans leurs activits conomiques, aspirent A une conscration sociale dans leur milieu dorigine en recevant un titre de notabilit. Les sans-titre et les non hritiers trouvent des emplois aupris de ces derniers qui ont
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besoin dune main-duvre familiale peu rmunre, en qui ils peuvent avoir confiance pour asseoir et tendre leurs activits dans la plus pure tradition capitaliste. Des associations regroupant les ressortissants dune mme chefferie apportent un soutien financier efficace aux migrs. On a l une arfaite illustration de ce que lauteur appelle (( lamalgame des Jjj%rents segments de llite et Iintbpration de leurs dDendants )) (p. 33) mais, dans le cas bamilk, ces processus se ralisent en dehors dun quelconque appareil politique : les comits de base de lUnion nationale camerounaise, qui ont pris la releve de ceux de lU.P.C., ne font souvent quabriter le fonctionnement des associations traditionnelles. Cette (( alliance hgmonique )) maintient un minimum de cohsion sociale, e t test une socit globale qui se prsente aux autres roupes ethniques du Cameroun en vue dune intgration nationa e. En dautres termes, la bourgeoisie bamilk (hauts fonctionnaires, riches commerants, hommes daffaire) cohabite avec les bourgeoisies des autres groupes ethniques, sy allie occasionnellement mais ne semble pas engager avec elles un proces constitutif dune classe sociale. Les cadets sociaux, de leur ct, ressentent les mmes clivages ethniques. Est-ce dire que les socits bamilk prsentent une unit sans faille I Des tensions internes subsistent et on peut constater que le pays bamilk, en dpit dune mme civilisation, na jamais ralis historiquement son unit4 politique : il reste toujours une mosaique de chefferies indpendantes les unes des autres. Le nouveau pouvoir joue des dissensions internes et sengouffre dans les failles du Systeme encore plus habilement que ne lavait fait 1administration coloniale. Mais cest l un autre dbat ...

Lauteur ne semble dailleurs gure se faire dillusion sur lalliance hgmonique )) ralise au niveau national sous la direction de M. Ahidjo. Constatant quaucune personnalit nest aujourdhui en mesure de remplacer lactuel prsident, il sinterroge avec un accent pessimiste sur la solidit relative de cette alliance : (( L chance de la succession &st dautant plus prkoccupante que la solidit de lalliance hgkmoni ue est incertaine. Jusquh prsent, son principal ciment, outre personne de M. Ahidjo, a tk la coercition : linexstence de toute alternative poltique a t4 garantie par une lgfilaton rdpressiue trks svkre. Les liens ainsi cribs sont-ils su..isamment rsistants ? L assimilation rciproque des dgrents sefments de 1 lte est-elle assez avance dans les profondeurs du tissu social pour que 1 alliance hgbmonique ne se disloque pas sous la pression dune crise politique majeure ? Et m&me, y a-t-1 rellement assimilation rciproque au plan national, ou seulement coexistence de segments rbgonaux dans le cadre du rkgme de part unique ? )) (p. 138). Oui, y a-til vraiment assimilation rciproque 1 En dautres termes, pour reprendre le vocabulaire de lauteur, y a-t-il dpassement de
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1Etat clientliste, ou la collaboration entre les segments de llite demeure-t-elle restreinte au plan ethnique ou rgional ?

Ltal au Cameroun a le mrite de jeter un clairage malheureusement assez peu commun chez les politologues, sur le jeu social. De l lintrt primordial que lauteur accorde aux (( cadets sociaux B, alors que de trop nombreux ouvrages se contentent de dcrire les pripties des seuls appareils politiques. Mais on peut se demander si, dans le cas du Cameroun, le jeu social russit 12 dborder le cadre ethnique pour tablir de vritables solidarits nationales en tant que telles. Autrement dit, ans et cadets sociaux sont-ils djh des acteurs de 1Etat ?

J. COPANS : LES CADETS DE MES SOUCIS Le dbat sur certaines des hypothhses de J.-F. Bayart est djh engag depuis deux ans et je ne reviendrai pas sur la pertinence (ou non) des remarques de J. Leca, P.-P. Rey, R. Joseph ou... moi-mme (1)! Jai dit par ailleurs tout le bien quil faut penser de LEtat au Cameroun (2) ; je me limiterai donc h lessentiel. 1) Les sources et mthodes de travail. Le relatif silence de lauteur est gnant. Lexplication de la mthode de travail, outre sa propre porte pistmologique et pdagogique, permet de mieux saisir la spcificit de la dmonstration de louvra e. Ainsi, il aurait t utile de dcrire le procd de collation %es sources. Cest en effet la nature de ces sources qui explique sans aucun doute la pauvret des remarques empiriques sur le fonctionnement des appareils rpressifs, et donc la syus-estimation apparente de ce facteur. Bien sr, lauteur a voulu insister trs juste titre sur lautre aspect de la domination. Mais voquer la peur, cest bien @. 238) ; en dcrire les mcanismes politiques et psychologiques, cest mieux. Une description du mtier de politologue aurait vit toute allusion la fameuse (( Afrique ambigu )) qui baigne encore nos consciences. 2) La priode tudie. Le tjtre exact de louvrage serait plutt (( La mise en place de 1Etat au Cameroun D. La dernire dcennie est expdie en dix pages alors quune description plus dtaille aurait pu servir en quelque sorte de priode tmoin pour la validation des hypothses labores essentiellement ii partir de la priode 1957-1966. La continuit historique nap arat pas suffisamment alors que les commentaires rcents con irment la pertinence des conclusions de lauteur (3). Comme pour le point prcdent, il sagit plus dune lacune que dautre chose.

(1) Cf. Cahiers deludes africaines, 69-71, 1978. (2) A paratre dans Le Monde diplomatique.

vont donner un second souffle A lconomie camerounaise )), Le Monde, 16 septembre 1980, p. 44.

(3) P. Biarnes,

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3 ) h. transformation de 1tat clientliste en tat de lhbgmonie at la thorie des cadets sociaux. a) I1 sagit dun procesSus, et Bayart insiste sur son volution contradictoire. Mais un Etat clientliste nest-il pas aussi une structure, ou une forme parmi dautres, dun Etat dhgmonie ? Dans, une tude sur le Sngal, j ai interprt le fonctionnement de 1Etat de cette faon (4). Mais les diffrences dapprciation du clientlisme entre Bayart et moi-mme proviennent peut-tre des diffrences entre les deux pays et les deux pratiques de terrain 7 Le clientlisme nest donc peut-tre pas moribond, et seul un travail comparatif permettrait maintenant dy voir plus clair. 6 )Une de mes remarques sur la mthode soulignait linsuffisance empirique accorde la rpression. Cette insuffisance est peut-tre galement d,ordre thorique. Certes, on parle facilement du totalitarisme des Etats nocoloniaux mais cy est plus vite dit quexpliqu. Je ne sais sil faut appliquer le Foucault de Surveiller et punir lAfrique nocoloniale mais il y a une ralit A prendre au srieux et creuser. Une petite tude sur le Sngal montre tout de mme lintrt de cette approche (5). c)Tout en souscrivant lhypothse de Bayart relative ii lautonomisation de lEtat, je me demande sil ne serait pas utile danalyser empiriquement le versant proprement nocoloniul de celui-ci. Les diamants de Bokassa ou linterdiction de sjour de Simon Malley sont peut-tre des (( anecdotes )) politiques. Pourtant ces faits construisent aussi (( lautonomie )), mais cette fois-ci de lextrieur. Comme pour le point prcdent, il faut prendre au srieux les lieux contmuns: ie bonapartisme est autant une forme nationale dhgmonie tatique quune forme adquate de la dpendance internationale. Ce serait du moins une hypothse & vrifier. d) Lide de Bayart, sur les cadets sociaux stricto sensu, est . trs sduisante mais elle me parat un peu facile. Je mentends. I1 y a du dmographique dans son raisonnement (cf. p. 240). Mais nest-ce pas surtout un terme (( anthropologis )) pour les besoins de la cause et ,qui remplacerait classe domine ? Le dbat entre les anthropologues marxistes sur la nature des (( classes )) ,dans et de cadets nest valable, pour lessentiel, quA propos de socits restreintes : villages, groupes ethniques, etc. (6). I1 ne concerne pas tellement lespace social national. Mais on ne trouve nulle part, chez lauteur, les raisonnements thoriques qui permettraient dextrapoler ou de gnraliser dune chelle sociale
(4) Ethnies et rgions dans une formation sociale domine : hypothhses i propos du cas sngalais n, Anthropohgies el socits 2 (l),1978, p. 95-115. (5) (t Nature du Systeme pnitentiaire au S6nhgal )), in Sally NDongo, Voyage forc, Paris, Maspero, 1975, p. 205-220.
(6) Les articles publis, in (( Anthropologie tous terrains n, Dialectiques, 21, automne 1977, donnent une excellente idee des divergences sur ce point.

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lautre. La classe bureaucratique dominante serait donc celle des ans ? Faut-il largir la notion de cadet lensemble des

groupes ethniques ou sociaux domins ? Bayart en dit trop, ou pas assez. Mes remarques ne viennent nullement de 1anthropoloRue qui tient arpenter en solitaire ses plates-bandes. Mes collgues savent combien la dichotomie an-cadet me parat simpliste quand elle se trouve traduite en termes de classes sociales et je me suis un peu fait, ici, lavocat du diable. En fait, Bayart dduit lexistence des cadets sociaux du rocessus hgmonique alors quil aurait fallu montrer comment es cadets peuvent rester ternellement cadets. Nous savions quil y a des ans qui sont plus ans que dautres. Mais pourquoi certains ne seraient-ils pas plus cadets que dautres ? Les femmes ? Et encore ? Mais cest l une autre histoire.

Bref, beaucoup de Gramsci, cest bien condition de ne pas oublier... Lnine. Et une devinette pour terminer : la couverture est-elle la ralisation (graphique) de ce concept de cadet ?
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* * Je me contenterai aujourdhui de noter combien l est rconfortant et enrichissanl, pour un chercheur, de voir discuter sur le fond son travail, au-dek des commentaires de presse inbvitablement restreints -el! souvent fistrants gui la sont (ou ne lui sont pas...) consacrbs. Je rponds indirectement certaines des critiques gui me sont adressbes h n s mon article sur i(le politique par le bas I ) , que jai pour lessentiel rbdig avantA livre ouvert .)). Mais la davoir pris connaissance de cette rubrique i( plupart des questions qui me sont poses exigent mieux quune rbponse de circonstance. Jen prends acts et je reporte plus turd la poursuite du &at.
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