Kaleidoscopio

Terrorismo, historia sacrificial y crisis anmica

Como una nubecita en la retina. Notas sobre terrorismo, historia sacrificial y crisis anmica

El desierto crece: ay de aquel que desiertos en s cobija! Friedrich Nietzsche

Despus de los atentados del 11 de septiembre del ao 2001 en Estados Unidos, y la franca puesta en escena de la estrategia poltica internacional seguida por el Departamento de Estado norteamericano, bautizada alrededor de la primera Guerra del Golfo Prsico (1990-91) como Guerra contra el terror1, un importante debate sobre las transformaciones de la geopoltica contempornea ha tomado lugar, tanto en el mbito de las relaciones internacionales, como en el campo de la filosofa poltica. En primer lugar, la estrategia preventiva no debe ser confundida con una nueva poltica seguida por el Estado norteamericano en momentos de crisis nacional o internacional, pues nada hay de excepcional o novedoso en dicha estrategia, salvo su formulacin doctrinaria por los neo-conservadores que desde el gobierno de Ronald Reagan (19811989), se han re-articulado segn sus intereses poltico-econmicos en las diversas jerarquas institucionales. A esta re-articulacin se debe, entre otras cosas, el rumbo neoliberal de la economa mundial desde los aos 80 y la nefasta intervencin norteamericana en la guerra Irak-Irn o en Centroamrica.2 Lo que ha ocurrido con la Primera Guerra del Golfo, tambin llamada Tormenta del desierto, es que el aparato propagandstico norteamericano por fin ha podido lavar las heridas y el honor nacional maltrecho desde la fallida incursin militar en Vietnam; es decir, la intervencin norteamericana en Cercano Oriente ha servido para paliar los efectos del llamado Sndrome de Vietnam.3 De ah entonces que, junto con la propaganda exagerada en torno a la defensa de Kuwait, Estados Unidos haya utilizado esta situacin para proclamar su triunfo final por sobre la ex Unin Sovitica y el modelo de sociedad que sta representaba en el contexto de la Guerra Fra. La llamada post-Guerra Fra coincidira as con la manifestacin patente de un excepcionalismo invertido: la actual condicin excepcional americana nada tendra que ver con las esperanzas tocquevilleanas en la democracia republicana, sino que se expresara como suspensin
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fctica de las garantas obtenidas por el lento progreso del derecho internacional y el constitucionalismo occidental en el ltimo siglo. La condicin preventiva de la poltica militar norteamericana, y su agudizacin de las estrategias contrainsurgentes asociadas con la Doctrina de Seguridad Nacional elaborada en el apogeo de los conflictos anti-imperialistas en el Tercer Mundo, no slo han servido para curar la herida de Vietnam, sino para redefinir el auto-asignado rol de liderazgo norteamericano en la conservacin de la paz internacional. A su vez, esto nos permite distinguir entre el viejo modelo imperialista europeo, inscrito en las batallas telricas relativas al centro y la periferia, y el neo-imperialismo contemporneo, cuya especificidad consiste en la suspensin de la relacin entre soberana y territorialidad (suspensin anticipada por la globalizacin mercantil y financiera de las ltimas dcadas). As, este neo-imperialismo se presenta como ajusticiador y pacificador de un mundo convulso y azotado por el terrorismo, an cuando lejos de tratarse de una Paz perpetua, basada en un cosmopolitismo ilustrado y jurdicamente avalado, la Paz Americana es la expresin actual de la Paz metafsica (el proyecto onto-teolgico de la razn imperial occidental por colonizar la barbarie) en cuanto orden capitalista global.4 En este sentido, la condicin fundamental para la plena instauracin de esta Paz Americana consiste en el desmontaje de la teora moderna de la soberana y el derecho constitucional, cuestin que producira una ambigua situacin denominada interregno. Habra que pensar este interregno no slo en su acepcin jurdica, relativa a la ausencia de soberano, sino tambin en su acepcin radical, como interrupcin del proceso de espacializacin de la temporalidad que define la colonizacin imperial del planeta y su conversin en imagen (como una nubecita en la retina del ojo metafsico) Es este interregno el que tempranamente advierte Carl Schmitt en relacin al agotamiento del Jus Publicum Europeaum, asociado al Nomos de la tierra, como cdigo de organizacin del socius occidental.5 Schmitt concibe el proceso de desarrollo de dicho nomos articulado a travs de la constitucin de poderes imperiales capaces de imponer una ley general de organizacin de la sociedad. Desde la Paz romana (Veni, vide, vici), pasando por el nomos ocenico del imperialismo ingls, y la constitucin inestable de la monaqua universal hispana, hasta el nomos de la tierra del moderno imperialismo europeo, el orden social habra estado asegurado por una disposicin nmica que se equilibra gracias a un contrapeso que funcionara como Katechon o lmite inmanente. De esta manera, el fin de la Segunda Guerra mundial habra significado para Schmitt no
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slo el agotamiento del nomos clsico europeo, sino la constitucin de un nuevo orden mundial que relevara al anterior; un nuevo nomos planetariamente articulado y contrabalanceado que habra caracterizado a la Guerra Fra. Sin embargo, el fin de la Guerra Fra, que coincidi con la explcita articulacin de la guerra preventiva global, implicara otra vez un agotamiento nmico o crisis anmica, en la que resuena no slo el agotamiento de la tradicin europea de derecho internacional, sino tambin el diagnstico durkheimiano sobre la crisis de la modernidad.6 En este sentido, Schmitt pertenece a la tradicin de pensadores conservadores que otorgan prioridad ontolgica y normativa al orden y as, concibe el Estado como monopolio exclusivo del uso de la fuerza, cuya soberana radicara en la decisin sobre la excepcin (soberano es quien decide en el estado de excepcin7). Pero, aun cuando su lectura excepcionalista de la violencia soberana difiera de otros pensadores modernos y revolucionarios (el caso de Benjamin sera el eje de un debate fundamental), su atenta lectura de la situacin internacional y de la realpolitik que alimenta a dicha situacin hacen que se mantenga como una referencia inexorable en los debates actuales. As al menos lo cree Carlo Galli, quien considera los atentados del ao 2001 como un indicio de la reconfiguracin nmica del mundo.8 El 11 de septiembre como sincdoque de la crisis actual, iluminara el desencadenamiento de una transformacin radical de la arquitectnica conceptual moderna, desde la nocin de soberana, Estado, espacio poltico, hasta la misma idea de guerra, que ahora aparecera como una experiencia globalizada y generalizada. Esto, adems, conllevara el abandono de las nociones modernas de seguridad y proteccin (relativas a la conservacin de la vida propia del derecho natural), todava ancladas en las figuras consulares de la identidad y el enemigo externo (el hostis), de la interioridad y la pertenencia, y su reformulacin en trminos de contaminacin e inmunidad. En esto consiste el agotamiento del nomos de la tierra, en la inoperancia del esquema categorial moderno para pensar el orden internacional, el espacio poltico y el problema de la comunidad (la inmunidad). Pero Galli no piensa este impasse como interregno sino, y de manera inconfesadamente kantiana, lo concibe como nihilismo arquitectnico.9 As mismo, la guerra habra pasado por un proceso de desregulacin radical que estara expresado por la transicin desde la estrategia napolenica de colonizacin imperial, hacia la estrategia de exterminio expresada en la solucin final y su corporativizacin actual. Lo que ha quedado de manifiesto con las recientes intervenciones norteamericanas en el mundo
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no es sino la generalizacin de dicha solucin final, en un proceso selectivo, biopoltico y sofisticado que, sin embargo, no estara plenamente resuelto. Es esa irresolucin lo que permite a Galli preguntar por una nueva rearticulacin nmica del mundo, con una urgencia que no slo nos recuerda la realpolitik de Schmitt, sino tambin la solidaridad orgnica de Emile Durkheim. As mismo, si la seguridad no est articulada en trminos relativos a las identidades modernas (clase, raza, gnero, etnia, nacionalidad), entonces un concepto etreo de identidad servira para establecer demarcaciones necesarias para la legitimacin de la violencia preventiva. Esto ltimo es lo que Samuel Huntington ha llamado, sintomticamente, guerra de civilizaciones.10 De cualquier forma, no se trata de fetichizar el 11 de septiembre, fecha inscrita en el horizonte latinoamericano con iguales tintes catastrficos, sino de advertir que an cuando dichos eventos estaban inscritos en el imaginario hollywoodense, ellos ponen de manifiesto una transformacin radical de la violencia y del terrorismo que vena tomando forma desde mucho antes. El mismo Schmitt en su texto complementario al concepto de lo poltico, Teora del partisano, establece una importante diferencia entre dicho partisano, orgnicamente vinculado a la territorialidad, y el desarrollo contemporneo de un tipo a-nmico o desregulado (post-fordista) de mercenario a quien cataloga como cosmo-pirata y cosmo-terrorista11, y el cual desvirta la tensin entre amigo y enemigo, y la consiguiente teora del hostis: Desde los partisanos que combatieron en Espaa (1803-1813), Tirol y Rusia, esto es evidente. Pero tambin en las luchas partisanas durante la Segunda Guerra Mundial y posteriormente en Indochina y otros pases, como lo muestra Mao Tse-Tung, Ho Chi Minh y Fidel Castro, para los que el lazo con el suelo y la poblacin autctona, adems de las particularidades de la tierra montaas, bosques, junglas o desiertos- son cruciales incluso hoy (Theory of the Partisan 2021). En un sentido similar, Galli concibe el terrorismo actual como resultado de la desarticulacin del vnculo definitorio de la modernidad entre violencia y territorialidad:

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En este mundo [globalizado], el terrorismo global no equivale a la guerrilla clsica a la que se opone la contra-guerrilla; el terrorista ya no es un comunistanacionalista del Tercer Mundo que combate y se refugia en la poblacin oprimida: de hecho, est tan descontextualizado y erradicado que se siente en casa (o como extranjero) tanto en Manhattan como en Tora Bora, en la metrpolis o en el desierto (La guerra globale 67-68). Habra que advertir, sin embargo, que no basta con sindicar el 11 de septiembre como una fecha sintomtica de un proceso de transformacin profundo de la geopoltica actual, es necesario, a la vez, evitar en este tipo de anlisis un excepcionalismo invertido que se expresara en la exageracin de una cierta ruptura entre el proyecto imperial veteroeuropeo y el proyecto imperial asociado a la Paz Americana. Ms que una ruptura, a lo que asistimos hoy es a una nueva etapa en el relevo onto-teolgico de la razn imperial occidental, cuestin que nos permite advertir no slo las novedades en la articulacin del poder global y la violencia terrorista actual, sino tambin sus continuidades. Por ejemplo, Peter Sloterdijk concibe el proceso de desregulacin de la violencia no como efecto de un agotamiento del modelo de soberana estatal moderno, sino como realizacin de dicho modelo en la misma implementacin de la guerra qumica inaugurada en el contexto de los descubrimientos de las granadas de cloro y gas mostaza, en la Primera Guerra mundial.12 Ya al interior del imaginario blico moderno, estructurado en torno a la defensa telrica del nomos, se cobijaba la superacin de la tierra por un nuevo nomos del aire que se expresara para Sloterdijk en la nocin de atmoterrosimo. De lo que se trata en dicho nuevo tipo de terror desde el aire no es slo del exterminio del enemigo, sino del control de las condiciones de existencia de dicho enemigo, para hacerlo cmplice de su propia aniquilacin: en la medida en que controlamos el aire y lo administramos txicamente, nuestro enemigo que no puede dejar de respirar, no puede dejar de morir: El siglo XX pasar a la memoria histrica como la poca cuya idea decisiva de la guerra ya no es apuntar al cuerpo del enemigo sino a su medio ambiente (Temblores de aire 45) . Por otro lado, si la Paz Americana como expresin actual de la razn imperial occidental, supone el agotamiento del modelo telrico-revolucionario de violencia (el terrorismo asociado a la cuestin de la liberacin nacional, por ejemplo), esto tampoco puede ser ledo como solucin a los problemas relativos a las luchas histricas
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por la autonoma y la libertad. Frente al Estado canalla que opera como depredador soberano (el lobo derridiano y no el lobo hobessiano13), no habra que oponer una soberana alternativa, pues las soberanas imperialista y liberacionista co-perteneceran al modelo nmico territorial. Pero esto nos deja de nuevo en el interregno: cmo salir de este impasse histrico sin abastecer la violencia nmica cuando criticamos la globalizacin?, pues ste pareciera ser el lmite de las estrategias de resistencia a la globalizacin (desmontaje del nomos de la tierra): una re-territorializacin conservadora a pesar de su sentida pertinencia (movimientos identitarios, de fortalecimiento del Estado nacional, anticapitalistas y neo-comunitarios, recuperacin telrica de la physis como horizonte de la autenticidad, humanismo decolonial, etc.). Quizs lo que se necesita sea una revisin radical y sostenida de la misma tradicin del derecho occidental, no para negarlo desde un orientalismo jurdico invertido, sino para descentrar su autoreferencialidad europea ms all de la geofilosofa fundante del logos imperial. Dicha revisin pasa, inexorablemente, por lo que Boaventura de Sousa Santos ha llamado un nuevo sentido comn legal, y democratizado14, pero no termina ac, no puede terminar ac, pues ste es todava el horizonte del liberacionismo moderno. Debe igualmente incorporar formas heterclitas de la imaginacin que trascienden la relacin sacrificial entre violencia y redencin, una relacin que habita en el corazn antropomrfico de la filosofa jurdica y poltica occidental. Se trata de pensar una forma de la convivencia y de la justicia que no quede presa de la lgica del sacrificio y la recompensa, lgica partisana que mancha, incluso, las militancias revolucionarias modernas. Cmo en los cuentos de Borges, no importa quien ejerce la violencia, pues lo que perdura es la memoria del crimen.

Sergio Villalobos-Ruminott

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Esta estrategia contina con la Doctrina de Seguridad Nacional del periodo de la Guerra Fra, y su consiguiente poltica del Containment y resistencia de la difusin del comunismo, pero ahora con un nfasis en el carcter ofensivo de la poltica exterior norteamericana. Esta pre-emptive war no es solo una guerra preventiva en general, sino que implica unas modificaciones especficas asociadas a la llamada Doctrina Bush (en referencia a Georges W. Bush). El documento central, National Security Strategy of the Unites States, fue publicado el 17 de septiembre del ao 2002, y destacaba por dos puntos centrales, la legitimacin de los ataques a grupos y Estados terroristas, definidos as por representar una amenaza para Estados Unidos y, por lo tanto, para la humanidad occidental democrtica y civilizada; y, por la referencia a una cierta tradicin excepcional que permita al Estado norteamericano hacer uso de la fuerza de manera unilateral y ms all de las recomendaciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

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David Harvey. The New Imperialism. Cambridge: Oxford University Press, 2005 William V. Spanos. Americas Shadow. An Anatomy of Empire. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2000. El anuncio del fin de la historia y del advenimiento de un Nuevo Orden Mundial no hizo ms que desocultar la voluntad de la cultura dominante de olvidar Vietnam (XVIII). 4 Spanos, 2000. 5 Carl Schmitt. The Nomos of the Earth in the International Law of the Jus Publicum Europeaum. New York: Telos Press Publishing, 2006. 6 Emile Durkheim. La divisin del trabajo social. Madrid: Akal ediciones, 1987. 7 Carl Schmitt. Political Theology. Four chapters on the concept of sovereignty. Cambridge: The MIT Press. 1988. Pg. 15. 8 Galli, Carlo. La guerra globale. Roma: Laterza, 2002. 9 Nihilismo arquitectnico, categorial o postmoderno. Carlo Galli. Lo sguardo di Giano. Saggi su Carl Schmitt. Bologna: il Mulino, 2008. En suma, la guerra global y la globalidad como violencia, es una propiedad del espacio global, un conjunto catico de todas las relaciones (principalmente, econmicas y tecnolgicas) internas e internacionales; es un proceso que en realidad no est controlado por nadie, por lo que el conflicto hoy es automtico. La guerra global es nihilismo postmoderno (162). 10 Samuel Huntington. The Clash of Civilizations and the remaking of the World Order. New York: Simon & Schuster, 1998. Este es el tipo de propaganda denunciada por Spanos. Tambin es recomendable la crtica radical de Edward W. Said. The Clash of Ignorance. The Nation, Octubre 4, 2001: <http://www.thenation.com/doc/20011022/said> 11 Carl Schmitt. Theory of the Partisan. Intermediate Commentary on the Concept of the Political. New York: Telos Press Publishing, 2007. Pg. 80. 12 Peter Sloterdijk. Temblores de aire. En las Fuentes del terror. Valencia: Pre-Textos, 2001. 13 Jacques Derrida. Rogues. Two Essays on Reason. California: Stanford University Press, 2005. 14 Boaventura de Sousa Santos. Toward a New Legal Common Sense. USA: Northwestern University Press, 2003.