PRESENTACION Hojas Sueltas es una recopilacin de algunos de los pequeos artculos que circulan en el mundo de A.A.

(Alcohlicos Annimos) y que tan tiles nos fueron y nos siguen siendo a muchos de nosotros. En su mayora son cosas del dominio popular que, adoptadas al Programa de A.A., nos pueden dar los resultados apetecidos, s es que stos son dej ar de beber y vivir mejor. Hemos incluido aqu las cartas que cruzaron nuestro cofundador, Bill W., y el Dr. Carl Gustav Jung, en enero de 1961, porque consideramos interesante la opinin del mencionado Dr. Jung con respecto a la enfermedad del alcoholismo y su solucin. Esperamos pues, compaeros, que en estas pginas encuentren algo que les pueda ayuda r, sobre todo si recin inician el camino de A.A. y si todava albergan en su interi or dudas, pesimismo, desaliento, soberbia, autosuficiencia, soledad, confusin, rese ntimientos, o cualesquiera otras de las cosas que dificultan nuestros pasos por la nueva senda. Slo nos resta agregar que esto no es la voz oficial de nuestra agrupacin, sino mer as sugerencias impersonales y desinteresadas.

Gracias.

Mensaje Querido hermano., Perdona que distraiga tu atencin y que te suplique la limosna de CINCO MINUTOS, p ero en los ltimos aos he aprendido que la mejor manera de mantener y acrecentar mi sobriedad es compartindola con otros, y es se el motivo que me impulsa a formar estas lneas. Durante veinte aos yo estuve aliado a la botella. A un principio posiblemente com o bebedor social, usando el trago de vez en cuando, o cuando la ocasin lo amerita ba. Ms tarde como bebedor fuerte, con ms frecuencia y ms intensidad, abusando de mi indiscutible capacidad asimilativa. No tena problemas con el alcohol. Pero... un da, no s cundo ni porqu, cruce esa lne a invisible que separa al bebedor normal (social o fuerte),- del bebedor problem a o alcohlico. Y, aunque yo me negaba a reconocerlo, empezaron a surgir problemas, en lo econmico, en lo fsico, en lo moral, en mi capacidad para trabajar, en mis re laciones de familia, en mi convivir con la sociedad, en mis responsabilidades, e n mis valores espirituales. Pero yo, torpemente, en ese ego inflado que caracter iza a los alcohlicos como yo y que los hace vivir en un mundo de egocentrismo, se gu creyendo que era el bebedor social, elegante y genial. Todo el mundo se daba cuenta de lo cuesta abajo que yo iba, todo el mundo menos yo. Yo no me daba cuenta de que estaba bebiendo COMPULSIVAMENTE. Una obsesin mental y una cumpulsi6n fsica me empujaban a seguir bebiendo. Yo, que durante una prolongad a poca de mi vida de borracho no conceba beber solo, ya estaba bebiendo solo, sin ms compaa que una compulsin superior a mis fuerzas... Yo, que durante mis muchos aos d e bebedor no conceba beber por la maana, ya estaba bebiendo al despuntar el alba.

Pero yo segua creyndome el bebedor social y simptico, y pregonando que el da que yo tuviese problemas con la botella pondra en juego mi gran fuerza de voluntad.. Y el diablo con la copa! Y lleg ese momento. Fue una madrugada, como a las cuatro, en mi hogar. Me sorprend en el comedor, tembloroso y con los nervios destrozados, bu scando la botella para tomarme un trago... Un trago que me exiga el cuerpo! Me lo s erv... y me lo tom! Inmediatamente surgi algo que yo llam casualidad , pero que hoy llam o DIOS. Fue un momento de lucidez, como un rayo de claridad mental, que me permiti reconoc er que aquello no era normal. Que no era normal que un hombre como yo, que desde chico he sido un defensor incansable de la libertad, se viera esclavo de una bo tella de ron. Reconoc que algo malo habia en mi relacin con la botella, y decid poner en juego mi fuerza de voluntad, en la cual crea yo como cree el tahr en el as de e spadas escondido en la manga del saco, y el cual, en hbil escamoteo, surge para s alvar la situacin; como cree el entrenador de un equipo de ftbol en su '*jugador e strella, que aguarda en la banca su indicacin pare entrar a la cancha y buscar el triunfo. Sal temprano, en la maana, con la banderita y el himno de mi fuerza de voluntad , can tndome el estribillo de: Una botella dominarme a m? ... A m?... Bah! Para eso est mi uerza de voluntad. Se acab! No bebo ms!... No bebo ms en m vida! Haba caminado cuatro cuadros, cuando vi una de las cantinas que yo sola frecuentar , pero no renunci a mi firme resolucin de NO BEBER MAS: sencillamente, hice una pe quea enmienda a ese resolucin y me dije: Me voy a tomar una... para los nervios... y ya est... Y me la tom! Solamente Dios y yo sabemos lo que sufr en los ocho meses que siguieron a ese tra go pa los nervios . Al verme impotente para luchar contra el alcohol, perd todo fuen

te de fe, de ambicin, de esperanza... y segu bebiendo porque ya no poda parar; consi derndome el ms infeliz, el ms vicioso y el ms degenerado de los hombres: con un temo r a todo y a nada, y utilizando esa forma lenta de suicidio a que recurren los que no tienen el valor de cortarse los venas o pegarse un tiro. Y llegu a la antesala del manicomio... Al delirium tremens! Todo haba fallado! La Medicina... La Religin... Los sufrimientos de mi madre; las lgrimas de mi esposa: las miradas tan significativas de mis hijos; los consejos de mis amigos; las advertencias de mis jefes... y mi tan trada y llevado fuerza de voluntad. Estaba derrotado!... Fulminantemente derrotado... e impotente en la derrota... Conoc unos hombres y mujeres que suman su fe, su esperanza, su fortaleza y sus ex periencias para mantenerse alejados de la copa... Nada me cobraron. Nada me pidie ron. Nada me dijeron de MI CASO. No hablaron de ellos., de lo que ellos haban suf rido en su alcoholismo activo: de lo que ellos haban pasado: de las experiencias de ellos... Y de cmo cada quien habla llegado a su fondo... Y tal perece que cada c ual tiene su fondo (el de algunos ms macabros que el mo; el de otros no tan doloro sos como el fondo el cual yo llegu... pero su fondo). Al contarme los episodios de sus vidas, vea yo, en las de ellos, episodios de la ma. Porque ellos tambin supieron del dormir a medias: del vmito amarillo y verde de la bilis; del nerviosismo cruel., del temor; de la ansiedad; de las amnesias... del dolor... de la prdida de las naturales ambiciones... De la derrota! Por primer a vez en mi vida supe que yo no estaba solo. Que ramos muchos los que bamos en la m isma lancha! Y, aunque escptico y pesimista en exceso, fui a las primeras reuniones. No me cob raron nada. No tenian cuotas. Ni los que dirigan las reuniones cobraban honorarios : eran simples servidores del grupo, puestos ah peridicamente por el grupo mismo. No tenan registros de miembros, ni pasaban lista. No exigan cantar himnos, ni arro dillarse, ni firmar juramentos, ni hacer promesas. TODO ERA SUGERIDO. Aprend muchas cosas. Dios me ayud a tener la mente receptiva. Aprend que el alcohol ismo es una Enfermedad, que el alcohlico es un enfermo. Que alcohlico es todo aquel que se crea problemas en cualquier aspecto de su vida cuando entra en contacto con el alcohol. Que la enfermedad del alcoholismo es ps icosomtica. Afecta el cuerpo, la mente... y el alma. Aprend cul es la diferencia entre el bebedor social y el bebedor problema (o alcohli co). Y como tena que ser honrado conmigo mismo, para mi propia salvacin, reconoc que yo era un bebedor problema (o alcohlico). Aprend cul es la diferencia entre abstinencia y SOBRIEDAD. Yo tuve perodos de absti nencia. Dejar de beber por un tiempo ms o menos largo. Traicionando nuestros ntimo s deseos de beber. Comprend lo torturantes que son esos perodos. Es dejar de beber con una botella bailndole a uno un danzn en la cabeza. Supe que, por el contrario, la SOBRIEDAD, en el peculiar idioma de A.A. es ese inefable estado de claridad m ental, estabilidad emocional y goce ntimo, en que se est SIN BEBER. Y se es feliz e stndolo! Aprend que la enfermedad del alcoholismo es progresiva traje a mi memoria recuerdo s de mi pasado y me fue fcil comprenderlo. En mi actividad alcohlica hice cosas qu e, tiempo atrs, yo las juzgaba de inconcebibles. Aprend que la enfermedad del alco holismo es insidiosa. Record mi vida posada y lo comprend en seguida. Cuntas veces me dije: No voy a beber , y cuando me vine a dar cuenta tal es la insidia con que t rabaja esta enfermedad ya tena el trago en los labios, contra mis planes trazados

, contra mi decisin hecha, contra mis mejores intereses, contra mi fuerza de volu ntad. Aprend que la enfermedad del alcoholismo es incurable. Nunca un alcohlico como yo podr volver a ser un bebedor social. Pero aprend tambin que la enfermedad se puede m antener arrestada, y ser uno normalmente feliz, mientras se mantenga uno alejado de la primera copa. Porque ratifiqu ah lo que ya yo sospechaba una es demasiado... Y MIL NO BASTAN! Aprend que el pasado es un cheque cancelado y no debe ser, como era, motivo de to rtura y preocupacin en el presente. Aprend que, por ms poder que yo tuviera, no pod ra retroceder mi pasado para arreglarlo a mi modo de hoy. (Y, efectivamente, hoy para m el pasado es un cheque cancelado que llevo en mi cartera y que, de vez en c uando, lo miro en forma positiva, para mi salvacin). Aprend que el futuro no debe preocuparme demasiado, puesto que yo no s si voy a ama necer vivo maana. En resumidas cuentas... Aprend que yo no puedo secar mi ropa con el sol de ayer, porque se ya se fue; y que no puedo secarla con el sol de maana, porque se no ha salido todava. Aprend que, poniendo todo mi empeo, mi fortaleza, mi fe y mi esperanza en LAS VEIN TICUATRO HORAS DE HOY... HOY ESTARE SOBRIO! Ese Plan sencillo de las veinticuatro horas fue para m de ayuda vital. Me entusiasm ver que A.A. no es una liga de temperancia, ni una religin, ni una ent idad reformista. En A.A. todo el mundo habla bien del ron, que es el lubricante social por excelencia... para quienes pueden tomarlo sin crearse problemas: como el azcar, que es bueno a pasto, pero no para aquellos que padecen diabetes. Comprend la importancia la necesidad de asistir a las reuniones. Esa terapia grup al funciona. Para m es como la estacin de gasolina en la encrucijada del camino, e n la cual lleno mi tanque de sobriedad: es el laboratorio de ensayo en la ms fran ca y simptica camaradera; en el cual, a tono con un sencillo programa sugerido de D oce Pasos, voy tratando de mejorar mi personalidad y mi vida: bregando conmigo m ismo y tratando de progresar en, los renglones de la humildad, la comprensin, la t olerancia y el amor de los unos a los otros; porque A.A. no es solamente dejar d e beber, es mucho ms. Es una nueva forma de vida. Es un empeo constante de acercami ento a un Poder Superior, tal como cada quien lo concibe. LA REUNION ES LA LLAVE DE LA SOBRIEDAD. A.A. es una fraternidad sencilla en la c ual nos une. . . . EL DOLOR... nos gua LA EXPERIENCIA nos fortalece LA FE... y nos salva DIOS A m nadie me diagnostic. Yo me diagnostiqu: soy un alcohlico. No me fue fcil reconoce rlo. Para m, como para cualquier ser humano, result difcil reconocer EL FRACASO. Pe ro del reconocimiento de ese fracaso, de las cenizas de ese fracaso, naci mi vida de hoy... Para mi salvacin y mi felicidad... Para la salvacin y la felicidad de l os mos. Te aseguro que es maravillosa, en todo sentido, esa tabla de salvacin que para m h a sido ALCOHOLICOS ANONIMOS. A esa tabla vivo aferrado 24 horas tras 24 horas. L a tabla es larga y fuerte, hay espacio para muchas manos todava. Si en alguna ocasin deseas conocerla... Si algn da sientes el deseo de aferrarte a ella... no vaciles en hacerlo....

TE ESPERAMOS.

AYER, HOY Y MAANA Hay dos das de cada semana que no deben preocuparnos; dos das que no deben causarn os ni tormento ni miedos: Uno es AYER, con sus temores e inquietudes, con sus flaquezas y desvos, con sus p enas y tribulaciones. AYER se march para siempre y est fuera de nuestro alcance. Ni siquiera el poder de todo el oro del mundo podra devolvernos el AYER; no podremo s borrar ni una sola palabra de las que AYER dijimos. AYER se march para siempre. El otro da que no debe preocuparnos es MAANA. Est cerca, pero no pueden sus vicisitu des, adversidades y dificultades mortificamos; ni tampoco sus halagadoras promes as y lgubres decepciones. MAANA est fuera de nuestro alcance. MAANA saldr el sol, ya para resplandecer en un cielo ntido o para esconderse tras d ensas nubes, pero saldr. Hasta que no salga no debemos disponer de MAANA, porque MAA NA est por nacer. Slo nos resta un da: HOY. Cualquier persona puede enfrentarse a sus problemas de u n solo da y mantenerse SOBRIA. Cuando agregamos las cargas de esas dos eternidades , AYER y MAANA, es cuando caemos en un estado depresivo y tomamos la primera copa. No son las cosas de HOY las que nos vuelven locos. Lo que nos enloquece y nos la nza a la bebida es el remordimiento y la amargura por algo que aconteci AYER, y el miedo por lo que suceder MAANA. Por lo tanto, vamos a conformarnos con vivir un solo da a la vez y nos mantendrem os SOBRIOS. Un miembro de A.A. nunca hace la promesa de que no volver a tomar en lo que le re sta de vida. No sabe si beber MAANA, pero si puede abstenerse de tomar durante las veinticuatro horas del da de HOY. Por una parte, el da de AYER ya paso; por la otra, nadie sabe lo que suceder MAANA. En consecuencia, lo que est en sus manos es tratar de no beber las veinticuatro horas del da de HOY. Estas veinticuatro horas llegan sumar das, semanas, meses, aos ... Toda una vida

BANCO DE LA SOBRIEDAD El 10 de Junio de 1935 se fund, en Akron Ohio. U.S.A., el primer Banco de la Sobr iedad de Alcohlicos Annimos. Fueron sus fundadores un corredor de la bolsa de valo res de Wall Street arruinado, llamado Bill W., y un mdico cirujano sin clientela, llamado Bob S., su Presidente: Dios. Este Banco se fund sin capital alguno. Sin embargo actualmente cuenta con ms de 30 ,000 sucursales, distribuidas en ms de 90 pases y con ms de un milln de cuentas buen as. Para fundar y operar un banco se necesita gran cantidad de dinero. Luego hay Que

esperar un ao para poder cobrar dividendos en las cuentas de ahorro. En el Banco de la Sobriedad de A.A. solamente se reciben depsitos de enfermos alco hlicos que deseen depositar 24 horas de sobriedad diariamente; en recompensa, el Banco les paga cada 24 horas. En todos los dems bancos del mundo, los beneficios se les abonan a las personas q ue poseen la cuenta. En el Banco de la Sobriedad los dividendos se reparten entr e distintas personas. As, los familiares ms cercanos de los alcohlicos depositantes reciben "dividendos de felicidad y tranquilidad , a los jefes y patrones de los d epositantes se les pagan "dividendos de responsabilidad y trabajo'', y los que p oseen la cuenta reciben "dividendos de sobriedad . En este Banco de la Sobriedad hay que continuar depositando diariamente una vez q ue alguien se decide a abrir, su cuenta. Slo con el depsito diario se Puede extend er cheques de sobriedad. Los que olvidan hacer el depsito diario, creyendo que co n slo abrir la cuenta o haber hecho el depsito ayer se pueden extender cheques HOY , pueden caer en la falta de extender cheques sin fondos y puede costarles muy c aro: un manicomio,... un presidio.... una muerte prematura. El Banco de la Sobriedad de A.A. es muy liberal, pues siempre tiene abiertas sus puertas para el nuevo depositante, aun para aquellos que quieren volver a ser de positantes del Banco, a stos se les brinda la oportunidad de reabrir su cuenta, a pesar de sus fallas anteriores. El nico requisito que pide este Banco de la Sobriedad de A.A. es estar siempre al da con la cuenta: y si se est al da con ella, si cada 24 horas se depositan 24 hor as de no haber probado ni una copa de alcohol. se siguen obteniendo enormes Inter eses.

FACTORES QUE AYUDAN PARA UNA SOBRIEDAD FELIZ HUMILDAD: Valorizacin veraz de las cosas tal como son; buena voluntad para afront ar los hechos; reconocimiento de nuestra condicin de alcohlicos; liberacin del orgu llo y la arrogancia: comprensin de la debida relacin entre nosotros y un Poder Sup erior, as como entre nosotros mismos y nuestros semejantes; aceptacin y prctica de e sta relacin durante veinticuatro horas. HONRADEZ: Liberacin de la vana ilusin; integridad en los actos y en el pensamiento ; sinceridad en nuestro deseo de recuperacin del alcoholismo, buena voluntad para admitir un error; equidad en todo nuestro trato con los dems; resistirse a esa pr imera copa tomada a escondidas. FE: Seguridad, esperanza y confianza en el programa de A.A., creencia de que poda mos recuperarnos como lo estn haciendo otros miembros, en que la prctica de los Do ce Pasos es necesaria para una abstinencia juiciosa que conduce a la sobriedad f eliz, buena voluntad para recurrir a la ayuda de un Poder Superior. FORTALEZA: Estado de nimo que nos permite tratar los problemas y las real idades de la vida sin depender para ello del alcohol; entereza para sobrellevar l as cosas que no podemos cambiar; una determinacin de sostenerse en la actitud de p edir la ayuda de DIOS para todo problema, desagradable o no, que nos pueda hacer volver a la borrachera; ausencia de miedo en la prctica de la fe, la humildad, la honradez y la abnegacin. AMOR: El amor es continuidad al milagro de nuestra sobriedad. Es necesario cultiv ar esta actitud mental. A medida que desarrollamos nuestra disposicin para amar, a umentamos nuestra capacidad para ser felices y serviciales y para estar contento

s en nuestra abstinencia. La falta de amor y la borrachera van de la mano. SERVICIO: Servir a DIOS y a nuestros semejantes es la clave del buen xito de A.A.; ayudar a otros alcohlicos que necesiten y quieran que se les ayude nos da la tol erancia y la humildad necesarias para estar contentos en nuestra sobriedad. Sirvi endo se combate el egocentrismo y nos recuerda siempre nuestra impotencia contra el alcohol. El servicio desinteresado y bien fundado constituye la sangre vital de la agrupacin de A.A.

LA RAZON POR LA CUAL FUISTE ESCOGIDO Dios en su infinita sabidura seleccion este grupo de hombres y mujeres para ser lo s proveedores de sus bondades. Al escogerlos para ser los portadores de este fenm eno, El no se dirigi al orgulloso, al poderoso, al famoso o al encumbrado. El fue directo al humilde, al enfermo, al infortunado. El fue directo al borrachn llamado la vergenza del mundo. Frecuentemente se nos ha dicho: Entre tus dbiles y temblorosas manos he confiado u na virtud ms all de la amistad. A ti ha sido dado lo que se le ha negado a los ms c ultos de los hombres. No a los cientficos o a los estadistas, no a las esposas o madres, ni aun a mis sacerdotes o ministros he dado este don de ayudar a otros a lcohlicos, como te lo he confiado a ti. Este don debe ser usado desinteresadamente. Trae consigo una grave responsabilid ad. Ni un solo da debe parecerte demasiado largo. No alegues que tu tiempo es dem asiado valioso. Ningn caso debe parecerte demasiado lastimoso, ninguna tarea demas iado dura, ningn esfuerzo demasiado grande. Debe ser usado con tolerancia, por qu e no he limitado su aplicacin a ninguna raza, credo o secta. Puedes esperar la crti ca personal, la cual ser corriente por su falta de apreciacin, ridiculizada ser t sue rte, tus motivos mal juzgados. Debes estar preparado para la adversidad, por que lo que los hombres llaman adversidad es para ti la escalera que debes usar para ascender los peldaos hacia la perfeccin espiritual. Recuerda que en el ejercicio d e este poder no te exigir ms all de tus fuerzas. No has sido seleccionado por tu talento excepcional; s prudente siempre que el tr iunfo acompae tus esfuerzos, no lo atribuyas a tu superioridad, pues slo has podid o ascender por la virtud de mi don. Si yo hubiera querido que hombres cultos rea lizaran esta misin, el poder hubiera sido confiado a fsicos y cientficos. Si yo hubi era querido hombres elocuentes, hubieran sido muchos los ansiosos de ser designa dos, Porque hablar es la forma ms fcil de usar los talentos con que he dotado a la humanidad. Si hubiera querido hombres eruditos, el mundo est lleno de ellos, con m ejores aptitudes que tu, que serian ms valiosos. T has sido escogido porque has sid o desechado del mundo, y tu larga experiencia como bebedor te ha hecho o debiera hacerte humilde, alerta a los gritos de angustia que vienen de corazones solos de alcohlicos, como t, de todas partes. Guarda siempre en tu mente la entrada que un da hiciste por primera vez en Alcohli cos Annimos, especialmente porque eres poderoso, y ello solamente por tu buena vol untad de cambiar de vida y, bajo mi custodia, esa compensacin llegar a ti.

QUINCE PUNTOS QUE DEBE TENER PRESENTES UN ENFERMO ALCOHOLICO Recuerde: "La primera copa es la que conduce al desastre . (Le sugerimos a usted meditar sobre cada uno de estos puntos, y no simplemente l eerlos de modo apresurado) 1. Cultive continuamente la aceptacin del hecho de que debe escoger entre la borra chera infeliz y el privarse de UNA SOLA COPITA. 2. Agradezca con entusiasmo el haber tenido la buena fortuna de descubrir, antes de que fuera demasiado tarde, que padece una enfermedad incurable. 3. Espere, como cosa natural e inevitable, que por un tiempo (y puede ser largo), experimentar repentinamente: a) Un deseo vehemente de tomar alcohol. b) El impulso casi irresistible de tomar un trago. c) El ardiente deseo de sentir una vez ms el efecto calmante que en un tiemp o te proporcionaban una o dos copas. 4. Tenga presente que es cuando no desea beber que debe almacenar fuerzas para no hacerlo cuando sienta el deseo de tomar. 5. Confeccione y ensaye un plan diario de pensamiento y actuacin, por el que vivir e ste da sin tomar alcohol, no obstante lo que pueda perturbarle, ni cun duramente l o puede azotar el deseo de beber. 6.- No se permita, ni por una fraccin de segundo, pensar as: "Qu lstima (o que injus ticia) que yo no pueda tomar como la llamada gente normal . 7. No se permita pensar ni hablar de algn placer real o imaginario que en un tiemp o le proporcionaba el alcohol. 8 No se permita pensar que una o dos copas podran mejorar una situacin difcil, o al m enos hacerla ms tolerable. Sustituya ese pensamiento con este otro: Una copa har pe or la cosa; una copa terminar en una borrachera . 9. Piense, al ver a una persona ciega o severamente impedida, cun regocijada estara esa persona si pudiera solucionar su problema con simplemente abstenerse de tomar una copa hoy. Piense con gratitud cun afortunado es usted de tener un problema t en pequeo y tan sencillo. 10. Cultive y coteje los goces de su sobriedad, como son: a) La felicidad de estar libre de la vergenza, la mortificacin y la auto condenacin . b) Lo bueno que es estar libre del temor a las consecuencias de una borrach era recin terminada, o a una borrachera por venir y que nunca entes ha podido evit ar. c) La satisfaccin de haberse librado de las malas lenguas y de esa mezcla de lstima y desprecio con que lo miraba la gente. 11. Catalogue los goces POSITIVOS de la sobriedad:

a) La simple habilidad de comer y dormir normalmente y despertar alegre de estar vivo, alegre de haber estado sobrio ayer y alegre de tener el privilegio d e permanecer sobrio hoy. b) La habilidad de enfrentarse a lo que la vida le depare, con la paz mental , el respeto de s mismo y el pleno poder de todas sus facultades. 12. Cultive las siguientes asociaciones de ideas: a) Asociar la bebida con toda la miseria, la vergenza y la mortificacin que u sted ha conocido. b) Pensar en el alcohol como la nica cosa que puede destruir su nueva felici dad y restarle su auto respeto y paz mental. 13. Cultive las siguientes gratitudes: a) Porque todo esto puede ser suyo a tan bajo precio. b) Porque puede canjear una copa por toda la felicidad que le da la sobriedad. c) Porque existe A.A. y usted la encontr a tiempo. d) Porque slo es vctima de una enfermedad llamada ALCOHOLISMO, y no un degenerado, un vicioso por eleccin propia o una persona de dudosa sanidad mental. 14. Busque la manera de ayudar a otros alcohlicos, recordando que el modo mejor de ayudar a otros es permanecer sano y bueno usted mismo. 15. Y no olvide usted que, cuando est desanimado, con la resistencia baja y cuando su mente est perturbada y confusa, encontrar mucho consuelo en un amigo verdadero y comprensivo. ESE AMIGO ES... A.A. EL PROBLEMA MENTAL DEL PROBLEMA EL DESEO INTENSO Y LA ANSIEDAD. El problema inmediato de un problema es el proble ma en s. En seguida se piensa en resolverlo, Cmo? Meditando si contiene cosas que NO se pueden cambiar y observando si contiene cosas que SI se pueden cambiar. Si es lo primero, el mejor camino es la aceptacin plena de la situacin existente median te una serena resignacin Si las cosas motivo del problema SI se pueden cambiar, e ntonces se hace un proyecto para su resolucin y una vez aceptado el mejor camino e n lo personal, se inicia la Accin, e inmediatamente surgen El Deseo Intenso y la A nsiedad. Cuando estos dos sentimientos no se controlan debidamente, viene el sufr imiento. La mejor forma de controlar el Deseo Intenso es la Esperanza. Esperar p acientemente y actuar en consecuencia, o sea, con paciencia; con la seguridad qu e dan la calma y la paz del corazn; con decisin, pero una decisin sana, recta, bien encauzada y fortalecida con una razn plena. La otra situacin causa del sufrimiento es la Ansiedad. Esta Ansiedad proviene del deseo de solucionar cuanto entes el problema en cuestin; pero, si arrastrado por la ansiedad, se procede con ligereza , es imposible eliminar el sufrimiento. El sufrimiento por la ansiedad puede elim inarse mediante la pasividad en el pensamiento y en la accin. Pensar despacio, su avecito, calmadamente, como se ve la tierra sembrada en la campia. Accionar despac io, sin prisas, serenamente: caminar moderadamente, ya que bien se sabe que hay ms tiempo que vida. El tiempo es infinito. La vida es corta, y ya que es corta no hay que vivirla con sobresaltos, ni como un corredor de autos en la pista de Ind ianpolis. Dee pa ci to. Acaso no se es un tomo dentro del vasto mundo? Acaso el mund o es algo dentro del inmenso espacio? El silencio es un arma poderosa contra la a nsiedad. Hablar poco, discutir menos, criticar nada, visitar el cine, preferir l o cmico, frecuentar el trato con la gente alegre. El comer gente y el hbito a la men tira tambin causan ansiedad. Aqu cabe recordar el adagio: No hables mal de los muert os ni de quien no Pueda responder, porque es venganza de cobardes la de las palab ras . La ansiedad mal dirigida conduce a la ira, y la ira al fracaso, y el fracaso

al PROBLEMA, y... Vuelta al PROBLEMA! Ya no queda ms que la cancin del barco chiqu ito: "Volveremos a empezar... ENCUENTRATE A TI MISMO. Encontrarse a s mismo es la charla ntima entre el conscient e y el subconsciente; charla amena. Alguien le llamo el Otro Yo. Es tambin la impe rmeabilizacin del Ego en la inmersin profunda en el pantano de su propia realidad, es el desenmascaramiento de las pasiones ente la razn; el conocimiento de nuestr a lcida verdad, de nuestra latente incertidumbre hacia lo ignoto, sin velos, sin t apujos, sin el incienso de msicas sagradas. Es el dilogo del Silencio en el silenci o: el dilogo inturbable de la Calma con la calma... Es el Yo Activo con el Yo Obse rvador; es, el discernimiento puro del conocimiento del bien y del mal en nuestro s propios juicios, en nuestros mismos actos; es el ahondamiento del desmenuzar es encial del SI y el despliegue brbaro del ltigo cuando dijimos NO! As es, como las pr ofundidades del valor real de nuestros propios Valores y la altitud, tambin verdad era, de nuestras propias debilidades. Estas charlas son amigas del Silencio, son amigas de la Paz, son amigas de la Luz. No de la luz que ciega, no de la paz de tumba, no del silencio de muerte, sino de aquello que acerca al hermano abandona do, ese otro Yo que gustosamente charlar conmigo si llamo a su puerta, cuantas ve ces quiera, y yo... siempre charlar con l... Pero si lo olvido, volver a la duda, volver el vaco, andar sin ruta, vagare sin rum bo, por tratar de alejarme de charlar con mi hermano...

LA CRUZ DE LA SOBRIEDAD La aspiracin principal de la humanidad es encaminarse hacia una plenitud de vida. Existe una escuela de filosofa que cree que una vida cabal est dividida en cuatro clasificaciones, siendo iguales todas ellas: TRABAJO, DIVERSION, AMOR Y RELIGION Trasladando esto a trminos del alcohlico, sustituirnos RELIGION Y AMOR por ALCOHOL ICOS ANONIMOS Y FAMILIA Las siguientes figuras hacen ms fcil comprender y trazar el avance de un alcohlico h acia una vida normal.

? FIGURA 1. Una vida normal. Todos los brazos de la cruz son iguales; como deben se rlo La Familia, el Trabajo, la Diversin, y Alcohlicos Annimos, en un programa de vi da bien equilibrado, FIGURA 2. El patrn normal de nuestros das de bebedores. La Diversin domina casi comp letamente a costa de todo lo dems. La Familia es apenas un mnimo y ha llegado casi a extinguirse; tenemos cierta cantidad de afectos por nuestros seres queridos, p ero es mucho mayor nuestro amor por el alcohol. El trabajo se halla en el mnimo; trabajamos simplemente para asegurarnos el dinero para adquirir alcohol. La Reli gin, reemplazada ms tarde por A.A., est completamente fuera de cuadro, como lo indi can las lneas de puntos. ?

FIGURA 3. Acabamos de ingresar en A.A. y el trazo de la cruz ha cambiado totalment e. Mientras que en la figura 2 la Diversin dominaba, ha sido reemplazada por una db il sombra (lnea de puntos). En tanto que la Religin, o A.A. ahora, faltaba complet amente en la figura 2, ahora es totalmente dominante. Somos tan graves en la per secucin de nuestra sobriedad que hemos perdido mucho de nuestro sentido del humor y, ciertamente, nuestro sentido de la diversin. Las diversiones sanas no han sust ituido todava a nuestras borracheras. El Trabajo ha cado ligeramente del lado exag erado; trabajamos al extremo para complacer al patrn, al parroquiano o al cliente . La Familia ha mejorado, sin embargo, estamos tan ocupados con A.A. que todava es tamos menospreciando a nuestros familiares. No obstante, no es necesario disgustarse por esto, porque nuestros seres que ridos estn tan agradecidos por nuestra sobriedad que no se lamentarn por un ligero descuido. ? FIGURA 4. La excitacin inicial por A.A. se ha aplacado y estamos volviendo rpidamen te a lo normal. El Trabajo y la Familia estn completamente en lneas. El patrn, el p arroquiano y el cliente han quedado debidamente impresionados por nuestra sinceri dad y de nuevo estamos llevando a cabo nuestro trabajo en la forma en que debe r ealizarse. Encontramos un poco ms de tiempo para nuestros seres queridos y hemos hecho el descubrimiento de que la vida en A.A. no es tan seria como pensbamos. Di sfrutamos nuevamente de la pesca, de la caza, del teatro, de los bailes (sin ene rga embotellada), de las salidas al campo, de la jardinera y de las distracciones favoritas durante tanto tiempo olvidadas. Alcohlicos Annimos es an el factor domina nte, pero finalmente la distraccin est logrando alguna atencin. Y, eventualmente, e lla nos puede llevar de nuevo a la bebida. FIGURA 1. En la que disfrutamos de una vida bien compensada de Familia, Trabajo, Diversin y Religin (o A.A.). El viaj desde la figura 3, pasando por la 4, regresando a la figura 1, no signific a el descuido de A.A. o de nuestra labor de "Paso Doce , Simplemente, a medida que nos hacemos ms viejos en el Grupo, aprendemos a distribuir ms eficazmente nuestro tiempo. Hemos descubierto que no todo el mundo quiere renunciar a la bebida y p erdemos menos el tiempo golpendonos la cabeza contra el muro de piedra de la resi stencia, Todava estamos haciendo la misma cantidad de bien a los dems y a nosotros mismos, pero ello no requiere sino una fraccin del tiempo que emplebamos cuando p or primera vez hallamos a A.A. Este tiempo extra lo dedicamos a levantar los otr os factores que constituyen una vida normal. LA MADUREZ EMOCIONAL La persona madura ha desarrollado ciertas actividades en relacin con ella misma y con su medio ambiente que le permiten elevarse sobre las nieras" de pensamiento y c onducta. He aqu algunas caractersticas de la persona que ha alcanzado madurez emocional: 1. Acepta las crticas con agradecimiento, pues sinceramente se alegra de que le den esas oportunidades de mejorarse. 2. No se complace a s mismo. Ha comenzado a sentir cmo las leyes de compensacin traba jan en todos los aspectos de la vida.

3. No espera recibir consideraciones especiales de ninguna persona. 4. Controla su mal genio. 5. Se enfrenta a las emergencias con serenidad. 6. No siente lastimada su vanidad fcilmente. 7. Acepta la responsabilidad de sus propios actos sin presentar excusas. 8. Ha dejado atrs lo etapa d todo o nada . Reconoce que ninguna persona o situacin es ni completamente buena ni completamente mala . 9. No se impacienta con los atrasos razonables. Ha aprendido que l no es el rbitro del Universo y que con frecuencia debe acomodarse a la conveniencia de otras pers onas y a sus particularidades. 10. Sabe perder. Puede aceptar lo derrota y la decepcin sin lamentaciones ni quejas . 11. No se preocupa exageradamente por aquellos cosas que pueden remediarse. 12 No acostumbra aparentar lo que no es, ni ser jactancioso. 13. Se alegra sinceramente del xito y buena fortuna de que gozan otras personas. H a superado la etapa de la envidia y los celos. 14. Tiene una actitud mental receptiva y amplia que le permite escuchar con respe to e inters las opiniones de otras personas. 15. No est continuamente buscando errores y defectos en los dems. 15. Planea las cosas importantes por adelantado en vez de confiarlos a la inspira cin del momento. ???

He aqu un captulo vital de los albores de la historia de A.A. que no haba sido publ icado con anterioridad. Antes de que Bill llevara el mensaje a Bob, y an antes de que Ebbie le llevara el mensaje a Bill, hubo otro de nombre Roland H., que le ha ba llevado el mensaje a Ebbie. Roland H., un alcohlico sin remedio, haba sido encau zado por el camino espiritual de la recuperacin por el clebre psiquiatra, Dr. Carl Gustav Jung, de Zurich. Este extraordinario intercambio de cartas revela por pri mera vez, no slo la histrica ascendencia directa de A.A., sino que tambin la fantsti ca situacin en la que Jung, hondamente involucrado con los cientficos y con una re putacin cientfica que poda verse comprometida, sinti que tena que ser cauto sobre la revelacin de su profunda y constante creencia en el sentido de que las fuentes fu ndamentales de la recuperacin son los recursos espirituales. Los herederos del Dr. Jung han dado su autorizacin para publicar su carta en la re vista Gra pevine de A.A. ? 23 de enero de 1961 Prof. Dr. C. G. Jung Kusnach. Zurich Soestresso 228 Suiza Muy estimado Dr. Jung Esta carta de reconocimiento ha sido demorada por largo tiempo. Primero Aunque cierta d H., a d. me presentar como Bill W., cofundador de la sociedad de Alcohlicos Annimos. seguramente ha tenido noticias de nosotros, dudo que est consciente de que conversacin que tuvo usted una vez con uno de sus pacientes, un seor Rolan principios de 1930, jug un papel crtico en la fundacin de nuestra Fraternida

Aunque Roland H. muri ya hace mucho, los recuerdos de su extraordinaria ex periencia durante su trata miento con usted han llegado a formar, definitivamente , parte de la historia de A.A. Nuestro recuerdo de la exposicin de Roland H. sobr e su experiencia con usted es el siguiente:

Habiendo agotado otros medios de recuperacin de su alcoholismo, fue ms o menos en 1931 cuando se convirti en paciente suyo. Creo que permaneci bajo su tratamiento p or espacio aproximado de un ao. Su admiracin por usted era ilimitada, y abandon el tratamiento con un sentimiento de mucha confianza. Para su gran consternacin, pron to reincidi en la intoxicacin alcohlica. Seguro de que usted era su ltimo recurso , nuev amente se puso en sus manos. Sigui luego la conversacin entre ustedes que habra de convertirse en el primer eslabn de la cadena de acontecimientos que originaron la fundacin de Alcohlicos Annimos. Lo que recuerdo de su narracin de ese conversacin es esto: En primer lugar, usted f rancamente le informo sobre lo irremediable de su estado en lo concerniente a la c ontinuacin de tratamientos mdicos o psiquitricos. Esta declaracin veraz y humilde po r porte de usted fue, sin lugar a dudas, la primera piedra sobre la que nuestra sociedad ha sido construida. Viniendo de usted, en quien confiaba y a quien admiraba tanto, el impacto en l fu e inmenso. Cuando en consecuencia le pregunt si haba alguna otra esperanza, usted l e dijo que poda existir, siempre que Pudiera llegar a sentir una experiencia espi ritual o religiosa, en pocas palabras, una conversin genuina. Le hizo usted notar que tal experiencia, si llegaba a ocurrir, podra darle una n ueva motivacin ah donde ninguna otra cosa podra hacerlo. Pero s le advirti que, en ta

nto que tales experiencias haban logrado a veces la recuperacin de alcohlicos, eran relativamente raras. Le recomend que se situara en una atmsfera religiosa y que es perara los resultados. Creo que sta fue la esencia de sus consejos. Poco tiempo despus, el seor Roland H. se uni a los Grupos Oxford, un movimiento de evangelizacin que estaba en ese tiempo en la cspide de su xito en Europa, y con el cual est usted sin duda familiarizado. Recordar el gran nfasis que ponan en los prin cipios de auto anlisis, confesin, reparacin y el darse en servicio a los dems. Le da ban mucha importancia a la meditacin y a la oracin. En este medio, Roland H. encon tr la experiencia de conversin que lo liber en aquel tiempo de su obsesin de beber. Al regresar a Nueva York se volvi muy activo con los Grupos Oxford, los que enton ces eran dirigidos por el ministro episcopal, Dr. Samuel Shoemaker. El Dr. Shoem aker haba sido uno de los fundadores de ese movimiento, y la suya era una persona lidad poderosa que emanaba una inmensa sinceridad y conviccin. En ese tiempo (19321934) los Grupos Oxford ya haban logrado la sobriedad de un nmer o de alcohlicos, y Roland, sintiendo que se poda identificar particularmente con est as vctimas, se impuso la tarea de ayudar a otros ms. Dio la casualidad de que uno de ellos era un antiguo compaero mo de escuela, de nombre Edwin T. (Ebbie-Ed). El haba estado amenazado de encierro en una institucin, pero el seor H. y otro ex alcohl icos, miembros de los Grupos Oxford, le arreglaron su libertad bajo palabra, y l o ayudaron a que lograra su sobriedad. Mientras tanto, yo haba recorrido la carrera del alcoholismo y tambin estaba amena zado de encierro. Afortunadamente, haba cado bajo el tratamiento de un mdico el Dr. William D. Silkw orth- quien era admirablemente capaz de comprender a los alcohlicos. Pero as como u sted se haba dado por vencido en el caso de Roland, l tambin se haba dado por vencid o conmigo. Su teora era la de, que el alcoholismo tena dos caractersticas: una obses in que impela a la vctima a beber contra sus deseos y sus intereses, y una especie d e defecto metablico que en ese tiempo llam alergia . La compulsin del alcohlico garanti zaba que continuara bebiendo, y la alergia aseguraba que la vctima se deteriorara f inalmente; perdera la razn o morira. Aunque yo haba sido uno de los pocos que crey qu e poda ayudar, se haba al fin visto obligado a hablarme sobre lo irremediable de m i situacin: tambin yo tendra que ser encerrado. Para m ste fue un golpe avasallador. A s como a Roland lo haba preparado usted para una experiencia de conversin, del mismo modo me prepar a m mi maravilloso amigo, el Dr. Silkworth. Al conocer mi problema, mi amigo Edwin T. me vino a ver a mi casa, donde estaba yo bebiendo. Para entonces era noviembre de 1934. Desde haca mucho tiempo haba cons iderado a m amigo Edwin como un caso perdido. Y sin embargo, estaba en un estado de evidente liberacin que por ningn motivo poda deberse a su mera asociacin, tan recie nte, con los Grupos Oxford. Sin embargo, este evidente estado de liberacin, tan d istante de la depresin usual, era sumamente convincente. Porque era un hermano de sufrimiento, desde luego pudo establecer comunicacin conmigo a gran fondo. Supo de inmediato que debla tener una experiencia como sta, o perecer.

De nuevo volv a estar el cuidado del Dr. Silkworth, quien podra devolverme la sobr iedad y as poder tener una visin ms clara de la experiencia de liberacin de mi amigo , y de la manera en que lo abord a l Roland H. Desintoxicado nuevamente del alcoho l, me encontraba terriblemente deprimido. Esto pareca ser causado por mi incapacid ad de adquirir ni la ms ligera fe. Edwin T. me visit nuevamente y repiti las sencil las frmulas de los Grupos Oxford. Poco despus que se fue, me sent ms deprimido an. En el colmo de la desesperacin, grite: Si hay un Dios, que se me presente Inmediatame nte me vino una iluminacin enorme en impacto y dimensin algo que desde entonces he tratado de describir en el libro Alcohlicos Annimos y tambin en La Mayora de Edad de A A los textos bsicos que le estoy enviando.

Mi liberacin de la obsesin alcohlica fue inmediata. En ese momento supe que era un h ombre libre. Poco despus de mi experiencia, mi amigo Edwin fue al hospital y me l lev un ejemplar de Variedades de Experiencias Religiosas" de William James. Este l ibro me hizo comprender que casi todas las experiencias de conversin, cualquiera q ue sea su variedad, tienen un comn denominador de un colapso a fondo del ego. El individuo se enfrenta a un dilema imposible. En mi caso el dilema haba sido crea do por mi compulsin por beber, y el profundo sentimiento de desesperanza haba sido a mpliamente ahondado por mi doctor. Este fue profundizado an ms por mi amigo alcohli co cuando me dio a conocer el dictamen de usted sobre lo irremediable del caso d e Roland H. En el amanecer de mi experiencia espiritual me lleg la visin de una sociedad de al cohlicos en la que uno se identificara con el otro y transmitiera su experiencia a otros ms, en forma de cadena Si cada vctima llevara la noticia sobre la incurabil idad cientfica del alcoholismo a cada nuevo candidato, podra estar capacitado para preparar a cada recin llegado para que viviera una experiencia espiritual. Este c oncepto demostr ser la base de un xito tal como el que ha logrado Alcohlicos Annimos. Esto ha hecho posible que se operen experiencias de conversin casi al por mayor p rcticamente todas las variedades indicadas Por James. Las recuperaciones que se h an sostenido durante los primeros 25 aos ascienden a 300,000 aproximadamente. En los Estados Unidos, y a travs del mundo, hay ahora (1961) 8,000 grupos de A.A. De tal modo que es a usted al Dr. Shoemaker de los Grupos Oxford, a William Jame s y a mi mdico, el doctor Silkworth, a quienes nosotros los miembros de A.A. les debemos este tremendo beneficio. Como lo comprender ahora claramente, esta cadena sorprendente de sucesos de hecho empez hace mucho tiempo en su consultorio, y fue fundado directamente sobre la base de su humildad y su honda percepcin. Muchos miembros de A.A. se han dedicado a estudiar sus escritos. Y debido a su c onviccin de que el hombre es algo ms que el mero intelecto, las emociones y un puado de productos qumicos con valor de dos dlares, ha sido usted especialmente, acreed or a nuestro cario. La explicacin de cmo creci nuestra sociedad, cmo desarroll sus Tradiciones para su un idad y cmo estructur su funcionamiento, aparecen en los textos y folletos que lo e nvo.

Tambin le interesar saber que, adems de la experiencia espiritual , muchos alcohlicos an imos han tenido una gran variedad de fenmenos psquicos, cuyo peso acumulado es muy considerable. Otros miembros de A.A. han recibido una gran ayuda de sus colegas, despus de su recuperacin del alcoholismo en Alcohlicos Annimos. Puede usted estar seguro de que su lugar en el afecto y en la historia de nuestr a fraternidad es incomparable. Con todo agradecimiento William, G. W. ? Kusnacht, Zurich, 30 de enero de 1961 Sr. William G. W. Alcolicos Annimos Nueva York 17. Estimado Sr. W.: Su carta ha sido verdaderamente bienvenida.

No volv a tener noticias de Roland H., y con frecuencia me he preguntado qu fue de l . Nuestra conversacin, sobre la que l le dio a usted un informe adecuado, tuvo un asp ecto que desconoca Roland. La razn por la cual no le pude decir todo fue que en ese tiempo tena yo que tener sumo cuidado respecto a lo que deca. Me haba dado cuenta de que se me mal interpretaba en todas formas. Por tanto, tuve mucho cuidado cua ndo habl con Roland H. Pero lo que realmente pensaba era sobre el resultado de mu chas experiencias con personas de su clase. Su deseo vehemente de alcohol equivala, en un plano inferior, a la sed espiritual de nuestro ser de integrarse, expresada en lenguaje medieval ,la unin con Dios (*) . Cmo poda uno formular tal percepcin en un lenguaje que no fuera mal interpretado en nuestros das? (*) Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios , el alma mia . (Mi alma tiene sed de Dios. Salmo 41. 2). La nica forma correcta y legtima para tal experiencia es que s le sucede al ser huma no en la realidad, y que slo puede sucederle cuando camina por un sendero que lo l leva a una comprensin ms elevada. Puede uno ser dirigido hacia esa meta por medio de un acto de gracia o a travs del contacto personal y sincero con amigos, o a tra vs de una educacin ms elevada de la mente, por encima de !os lmites del mero racional ismo. Por su carta me doy cuenta de que Roland H. escogi el segundo camino que, b ajo las circunstancias, era el mejor de ellos. Estoy firmemente, convencido de que el principio nocivo que prevalece en este mu ndo lleva a la desconocida necesidad espiritual a la perdicin si no es contrarrest ada, ya sea por medio de una percepcin religiosa o por la pared protectora de la comunidad humana, Un hombre comn, que no est protegido por una accin proveniente de arriba, y que est aislado en la sociedad, no puede resistir el poder del mal, qu e es adecuadamente llamado el malo (devil). Pero el uso de tales palabras suscita tantas equivocaciones, que no puede uno hacer otra cosa que conservarse a distan cia de ellas lo ms posible. Estas son las razones por las cuales no le pude dar a Roland H, una explicacin lo suficientemente completa, pero la estoy arriesgando con usted, porque he llegad o a la conclusin, por medio de su carta sincera y razonable, que ha logrado tener un punto de vista que est por encima de las trivialidades que usualmente se escu chan acerca del alcoholismo y que conducen a conclusiones errneas. Como usted ve, alcohol en latn es spiritus , y ustedes usan la misma palabra para la ms elevada experiencia religiosa y para el veneno ms destructivo. Por lo tanto, u na frmula provechosa es: spiritus contra spiritum . Nuevamente le agradezco su amable carta y quedo suyo Carl G. Jung Traducido del "Grapevine" de enero de 1963.

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