Texto 1 LA IMPORTANCIA DE COMER DE TODO

Algunos comen slo dulces y postres y eso no est nada bien. Hay que comer de todo. Comiendo slo dulces, se te estropearn los dientes y, adems, abusar del azcar no es bueno ni para tu estmago ni para tu salud en general. Por si fuera poco, puedes engordar! Debemos segur una alimentacin variada, porque, de lo contrario nuestro crecimiento puede verse perjudicado. Nuestro cuerpo necesita diferentes sustancias nutrientes y estas se hallan repartidas entre las diferentes clases de alimentos. Cada tipo de alimento nos aporta algo que nuestro cuerpo necesita, por eso debemos comer de todo. No comer algn tipo de alimentos puede producirnos problemas de salud, puesto que nuestro cuerpo puede estar falto defensas o de vitaminas. Una mala alimentacin puede producirnos enfermedades, problemas de obesidad o de falta de peso y un mal desarrollo. En definitiva, no hay ninguna duda: no podemos permitirnos renunciar a ningn tipo de alimento! Taller 1. Cuenta con tus propias palabras de qu trata 2. Qu opinas del tema? 3. Cul es la tesis del autor?
4.

Cules son los argumentos en que se apoya el autor?

5. Segn el texto Cul sera una alimentacin adecuada? 6. Qu sabes sobre la obesidad? 7. Escribe la lista de alimentos que te gustan y cules no 8. Construye un men adecuado para cada da de la semana

Texto 2 LOS BIOCOMBUSTIBLES Los automviles son los principales causantes del efecto invernadero o cambio climtico, pero dado que es muy difcil reducir su uso, los biocombustibles estn teniendo un auge sin precedentes como alternativas viables de combustibles ms sustentables que los derivados del petrleo. Entre estas nuevas opciones se encuentra el etanol (tambin conocido como alcohol etlico o de grano); o bio- etanol, para distinguirlo del alcohol sinttico se obtiene de petrleo crudo, gas o carbn. El bioetanol se produce principalmente a partir productos ricos en sacarosa como la caa de azcar, la melaza y el sorgo dulce, siguiendo un procedimiento similar al de la cerveza: los almidones son convertidos en azcares, los azcares se convierten por fermentacin en etanol, el que luego es destilado en su forma final. Tambin puede producirse a partir de fuentes ricas en almidn como cereales (maz, trigo, cebada, etc.) y tubrculos (yuca, camote, papa), aunque con un proceso ms caro y complejo. La produccin de bioetanol podra incluso realizarse a partir de materias primas ricas en celulosa, como los desechos agrcolas y forestales. Sin embargo, la conversin de la celulosa en azcares fermentables es un proceso an ms complejo y costoso que hace que la obtencin de etanol a partir de desechos no sea rentable por ahora. Actualmente, la produccin de bioetanol a partir de cultivos ricos en sacarosa y almidn registra un desarrollo sin precedentes. Y es que el producto presenta claras ventajas: es limpio y renovable; ayuda a reducir las emisiones de carbono y permite conservar (y no depender de) las reservas de combustibles fsiles; es barato cuando es producido de forma eficiente; es verstil y puede sustituir la gasolina en automviles con motores adaptados para ms de un tipo de combustible o se mezcla con gasolina en motores convencionales (Brasil, por ejemplo, lo emplea como hidro-alcohol 95% etanol o como aditivo de la gasolina 24% de etanol). Sin embargo, el bioetanol tiene un importante y silencioso costo social: la propagacin de los monocultivos en desmedro de la produccin para la alimentacin humana. Como bien explica Accin Ecolgica: Aunque se puedan obtener biocombustibles a partir de algunos productos nativos para resolver los problemas energticos a nivel local, el problema es la escala. Para suplir las necesidades energticas globales e impactar de manera efectiva en reducir el calentamiento global, se necesitaran millones de hectreas de tierras agrcolas y la incorporacin de otras tantas a costa de ecosistemas naturales, lo que repercutira en la soberana alimentaria de los pueblos. Pero quizs resulta ms claro citar el anlisis de Lester Brown, Director del Instituto de Polticas de la Tierra de la Universidad de Columbia, y fundador del WorldWatch Institute: para llenar el tanque de un automvil de 25 galones con (bio) etanol, se necesita una cantidad de granos suficientes para alimentar a una persona por un ao. Para llenar ese tanque por dos semanas, se podran alimentar a 26 personas durante un ao.

Lo complicado que los pases europeos, en su afn por cumplir con sus obligaciones dentro del Protocolo de Kyoto, estn empeados en cambiar sus sistemas energticos a base de combustibles fsiles, por biocombustibles; pero su produccin no les da abasto y han visto en los biocombustibles una posibilidad de seguir manteniendo su estilo de vida, sin incrementar sus emisiones de gases invernaderos. Sin embargo, en Europa no existen tierras suficientes para la produccin de la cantidad de biocombustibles que se necesita, por lo que se han planteado la importacin de los mismos. Y aunque Estados Unidos tiene suficientes tierras agrcolas, los consumos de energa son tan altos, que tambin van a necesitar importar. De dnde van a venir estos biocombustibles? Pues de regiones como Amrica Latina, Asia y frica justamente aquellas que tienen ms necesidad de alimentos. La expansin del uso del bioetanol implica que en los pases ms pobres las tierras de vocacin agrcola que al momento son usadas para la produccin de alimentos sean utilizadas para la produccin de cultivos para la produccin de combustibles. Como describe Lester Brown, nos enfrentamos a una competencia entre los 800 millones de conductores que quieren proteger su movilidad y las 2.000 millones de personas ms pobres del mundo que quieren sobrevivir. Taller 1. En qu parte del texto hay definicin?
2.

Qu personaje importante es citado en el texto?

3. Cul es la tesis del texto el autor? 4. Cules son los argumentos en que se apoya el texto? 5. Qu es la conciencia ecolgica? 6. Con qu acciones ayudas a la conservacin del medio ambiente? Cmo explicaras la siguiente cita: Solo despues de que el ltimo rbol sea cortado. Solo despues de que el ltimo ro sea envenenado. Solo despues de que el ltimo pez sea apresado. Solo entonces sabrs que el dinero no se puede comer. Profeca india 8. Qu acciones propones para que todos en la institucin contribuyamos con la conservacin de un ambiente limpio y agradable?
7.

Mirar la parbola de los talentos: http://www.youtube.com/watch?v=IWQC7lh619k

Texto 3 EL ABORTO Inma Lpez El aborto es la interrupcin de forma espontnea o provocada del embarazo y puede darse con o sin asistencia mdica. A continuacin expondr una serie de argumentos para demostrar que el aborto no es tan bueno como parece y que es el asesinato de una persona, aunque sta no est an formada en su totalidad. En primer lugar, las intervenciones que se llevan a cabo para abortar comportan muchos problemas de salud para la mujer que aborta. En la interrupcin forzada del embarazo la mujer se expone a una perforacin del tero o incluso a quedar estril. Este ltimo incidente provocara que dicha mujer no pudiera quedarse embarazada ms adelante. Muchas personas ven con buenos ojos que la mujer aborte en caso de violacin. El aborto tambin es un crimen aunque el embarazo sea un caso de violacin. El nio o nia que est en gestacin dentro del vientre de su madre no debe pagar por el crimen que su padre cometi. Adems, si la madre no se ve capaz de criar al hijo de su agresor, puede darlo en adopcin, y as hacer feliz a alguna pareja que desee tener un hijo y no pueda por sus propios medios. Otros defienden que el aborto es un derecho. Esto es mentira, no existe ningn artculo en la declaracin universal de los derechos del hombre de las Naciones Unidas en relacin al derecho al aborto. El derecho que s se especifica en dicha declaracin es el derecho a la vida. Al practicar un aborto este ltimo derecho es totalmente violado. El aborto no debera permitirse ni en las primeras semanas del embarazo, ya que en slo dos semanas el embrin est totalmente implantado en el tero. A las tres semanas,al feto se le empiezan a formar los ojos y el cerebro y pocos das ms tarde,

ya le latir el corazn. Un feto tan desarrollado se puede considerar prcticamente un ser humano. El aborto comporta muchos riesgos y tiene unas importantes consecuencias, tanto fsicas como psicolgicas. El aborto es un asesinato y la forma ms fcil de evitarlo es tomando precauciones en las relaciones sexuales. Con un poco de responsabilidad se puede acabar con las situaciones que pueden conducir al crimen del aborto.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. En que parte del texto se responde a la pregunta Qu es el aborto? Qu trminos son desconocidos para ti? Cul es la tesis que presenta el autor? Cules son los argumentos en que se apoya? Coloca un subtitulo a cada prrafo Cuando se habla de precauciones a Qu se refiere? Qu es definir? Construye un texto argumentativo con definicin Tema: El ejercicio

Taller

Texto 4 CONTRA LA ESTUPIDEZ Todos los das tomamos decisiones sobre temas muy diversos, de mayor o menor importancia: dnde invertir nuestro dinero, qu preparar para la cena, a qu Universidad mandar a nuestros hijos, con qu medio de transporte trasladarnos de un sitio a otro, y muchos ms. A veces acertamos y a veces nos equivocamos y escogemos mal. Preparamos una cena demasiado compleja, comemos demasiado y nos sienta mal, usamos el coche cuando podramos ir andando, pagamos ms por un producto que podramos comprar en otro sitio por menos dinero, escogemos el banco equivocado o acertado para pagar nuestra hipoteca Por qu nos equivocamos? Porque somos seres humanos y no somos calculadoras con funciones altamente racionales. Adems, estamos condicionados e influenciados por demasiada informacin, por demasiada estupidez que se cuela a travs de los medios de comunicacin, nos bombardea y nos hace sentir imbciles si no las con dividimos. A veces la avalancha de informacin es tanta que hasta se nos olvida pensar. Tambin la complejidad de la vida diaria, la inercia y los lmites de la fuerza de voluntad impiden escoger bien. Sin embargo, a veces, nuestra pareja, un amigo, u otra circunstancia nos empujan en la direccin contraria y correcta y nos ayudan a elegir bien, nos salvan de la idiotez. Creo que a menudo, lo que realmente nos falta es silencio para pensar. La nueva Universidad de Berln tena un lema: Soledad y Libertad. La esencia de la libertad es pensar lo que se dice, no decir lo que se piensa. El silencio interior nos permite el dilogo con nosotros mismos, all podemos interrogarnos sobre todas las cuestiones y preguntarnos, por ejemplo, qu cosas haramos de modo diferente si no tuviramos miedo a cometer errores o quedarnos aislados

por tomar una decisin distinta a la mayora. Merece la pena pensar, escoger y actuar contracorriente para ser libres. Es ms fcil dejarse llevar en ciertas ocasiones y escoger y decidir algo solo porque casi todos lo piensan y lo hacen as. Nos dejamos llevar por la corriente aunque no estemos convencidos. Qu peligro! Deca Jean de la Fontaine que todos los cerebros del mundo son impotentes contra cualquier estupidez que est de moda. Ya se sabe que en los tiempos que corren la estupidez abunda ms que el aire. Nadie est libre de decir estupideces. Lo malo es decirlas con nfasis, con conviccin, como hacen algunos. Y hoy es algo tan comn que hasta mi indignacin ante estupideces clamorosas de nuestros polticos y gobernantes me empieza a parecer un signo sospechoso, tal vez otra manifestacin ms de la idiotez humana. Qu Dios nos libre. Aunque Goethe sostuviera que, contra la estupidez, hasta los dioses luchan en vano. Manuel Bellido
TALLER

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

En qu parte del texto se emplean ejemplos para demostrar la tesis? Cul es la tesis? Que otros ejemplos puedes aportar para demostrar la tesis? Cules son los argumentos con los que se apoya el autor? Coloca un subttulo a cada prrafo Qu noticias has escuchado donde se demuestre la estupidez de los hombres? Busca en el diccionario los trminos desconocidos.

Texto 5 Ms ganancias, menos cultura

La bsqueda del mximo beneficio inmediato pone en peligro la produccin de las obras ms nobles de la humanidad Es la supremaca de un poder comercial que impone sus intereses en contra del arte universal Es posible todava, y ser posible por mucho tiempo, Hablar de producciones culturales y de cultura? A los que hacen el nuevo mundo de la comunicacin, y que son hechos por l, les gusta referirse al problema de la velocidad, los flujos de informacin y las transacciones que se vuelven cada vez ms rpidos, y sin duda tienen razn en parte cuando piensan en la circulacin de la informacin y la rotacin de los productos. Dicho esto, la lgica de la velocidad y la del lucro que se renen en la bsqueda de la mxima ganancia en el corto plazo (con el rating en el caso de la televisin, el xito de venta en el del libro -y, muy evidentemente, el diario-, el nmero de entradas vendidas en el de la pelcula) me parecen incompatibles con la idea de cultura. Cuando, como deca Ernst Gombrich, se destruyen las condiciones ecolgicas del arte, el arte y la cultura no tardan en morir. Como prueba, podra limitarme a mencionar lo ocurrido con el cine italiano, que fue uno de los mejores del mundo y que slo sobreviva a travs de un pequeo puado de cineastas, o con el cine alemn, o con el cine de Europa oriental. O la crisis que sufri en todas partes el cine de autor, por falta de circuitos de difusin. Sin hablar de la censura que pueden imponer los

distribuidores a determinados filmes -el ms conocido es el de Pierre Carles-. O tambin el destino de alguna cadena radiocultural, hoy en liquidacin en nombre de la modernidad, el rating y las connivencias mediticas. Arte o mercanca? Pero no se puede comprender realmente lo que significa la reduccin de la cultura al estado de producto comercial si no se recuerda cmo se constituyeron los universos de produccin de las obras que consideramos como universales en el campo de las artes plsticas, la literatura o el cine. Todas las obras que se exponen en los museos, todos las pelculas que se conservan en las cinematecas, son producto de universos sociales que se constituyeron poco a poco independizndose de las leyes del mundo ordinario y, en particular, de la lgica de la ganancia. Para que lo entiendan mejor, he aqu un ejemplo: el pintor del Quattrocento -se sabe por la lectura de los contratos- deba luchar contra quienes le encargaban obras para que stas dejaran de ser tratadas como un simple producto, valuado segn la superficie pintada y al precio de los colores empleados; debi luchar para obtener el derecho a la firma, es decir el derecho a ser tratado como autor, y tambin por eso que, desde fecha bastante reciente, se llaman derechos de autor (Beethoven todava luchaba por este derecho); debi luchar por la rareza, la unicidad, la calidad; debi luchar, con la colaboracin de los crticos, los bigrafos, los profesores de historia del arte, etctera, para imponerse como artista, como creador. Es todo esto lo que est amenazado hoy a travs de la reduccin de la obra a un producto y una mercanca. Las luchas actuales de los cineastas por el final cut y contra la pretensin del productor de tener el derecho final sobre la obra, son el equivalente exacto de las luchas del pintor del Quattrocento. Los pintores necesitaron casi cinco siglos para conseguir el derecho de elegir los colores empleados, la manera de emplearlos y finalmente el derecho a elegir el tema, especialmente al hacerlo desaparecer con el arte abstracto, para gran escndalo del burgus que encargaba la obra. Del mismo modo, para tener un cine de autor se requiere un universo social, pequeas salas y cinematecas que proyecten los clsicos y frecuentadas por los estudiantes, cineclubes animados por profesores de filosofa, cinfilos formados en la frecuentacin de dichas salas, crticos sagaces que escriban en los Cahiers du cinma, cineastas que hayan aprendido su oficio viendo pelculas de las cuales pudieran hablar en estos Cahiers; en pocas palabras, todo un medio social en el cual determinado cine tiene valor, es reconocido. Son estos universos sociales los que hoy estn amenazados por la irrupcin del cine comercial y la dominacin de los grandes difusores, con los cuales deben contar los productores, excepto cuando ellos mismos son difusores: resultado de una larga evolucin, hoy han entrado en un proceso de involucin. En ellos se produce un retroceso: de la obra al producto, del autor al ingeniero o al tcnico que utiliza recursos tcnicos, los famosos efectos especiales, y estrellas, ambos sumamente costosos, para manipular o satisfacer las pulsiones primarias del espectador (a menudo anticipadas gracias a las investigaciones de otros tcnicos, los especialistas en marketing).Reintroducir el reino de lo comercial en universos que se han constituido, poco a poco, contra l, es poner en peligro las obras ms nobles de la humanidad, el arte, la literatura e incluso la ciencia. No creo que alguien pueda querer esto realmente. Recuerdo la clebre frmula platnica: Nadie es malvado voluntariamente. Si es cierto que las fuerzas de la tecnologa aliadas con las fuerzas de la economa, la ley del lucro y la competencia, ponen en peligro la cultura, qu hacer para

contrarrestar ese movimiento? Qu se puede hacer para favorecer las oportunidades de aquellos que slo pueden existir en el largo plazo, aquellos que, como los pintores impresionistas de antao, trabajan para un mercado pstumo? Buscar la mxima ganancia inmediata no es necesariamente obedecer a la lgica del inters bien entendido, cuando se trata de libros, pelculas o pinturas: identificar la bsqueda de la mxima ganancia con la bsqueda del mximo pblico es exponerse a perder el pblico actual sin conquistar otro, a perder el pblico relativamente restringido de gente que lee mucho, frecuenta mucho los museos, los teatros y los cines, sin ganar a cambio nuevos lectores o espectadores ocasionales. Una inversin rentable, Si se sabe que, al menos en todos los pases desarrollados, la duracin de la escolarizacin sigue creciendo, as como el nivel de instruccin medio, como crecen tambin todas las prcticas estrechamente relacionadas con el nivel de instruccin (frecuentacin de los museos y los teatros, lectura, etctera), se puede pensar que una poltica de inversin econmica en los productores y los productos llamados de calidad, al menos en el corto plazo, podra ser rentable, incluso econmicamente (siempre que se cuente con los servicios de un sistema educativo eficaz).De este modo, la eleccin no es entre la mundializacin -es decir la sumisin a las leyes del comercio y, por lo tanto, al reino de lo comercial, que siempre es lo contrario de lo que se entiende universalmente por cultura- y la defensa de las culturas nacionales o de tal o cual forma de nacionalismo o localismo cultural. Los productos kitsch de la mundializacin comercial, el jean o la Coca-Cola, la soap opera o el filme comercial espectacular y con efectos especiales, o incluso la world fiction, cuyos autores pueden ser italianos o ingleses, se oponen en todos los sentidos a los productos de la internacional literaria, artstica y cinematogrfica, cuyo centro est en todas partes y en ninguna, aun cuando haya estado durante mucho tiempo y quiz todava est en Pars, sede de una tradicin nacional de internacionalismo artstico, al mismo tiempo que en Londres y Nueva York. As como Joyce, Faulkner, Kafka, Beckett y Gombrowicz, productos puros de Irlanda, Estados Unidos, Checoslovaquia y Polonia fueron hechos en Pars, igual nmero de cineastas contemporneos como Kaurismaki, Manuel de Oliveira, Satyajit Ray, Kieslowski, Woody Allen, Kiarostami y tantos otros no existiran como existen sin esta internacional literaria, artstica y cinematogrfica cuya sede social est ubicada en Pars. Sin duda porque es all donde, por razones estrictamente histricas, se constituy hace mucho y ha logrado sobrevivir el microcosmos de productores, crticos y receptores sagaces necesario para su supervivencia. Repito, hacen falta muchos siglos para producir productores que produzcan para mercados pstumos. Es plantear mal los problemas oponer, como a menudo se hace, una mundializacin y un mundialismo que supuestamente estn del lado del poder econmico y comercial, y tambin del progreso y la modernidad, a un nacionalismo apegado a formas arcaicas de conservacin de la soberana. En realidad, se trata de una lucha entre un poder comercial que intenta extender a todo el universo los intereses particulares del comercio y de los que lo dominan y una resistencia cultural, basada en la defensa de las obras universales producidas por la internacional desnacionalizada de los creadores.Quiero terminar con una ancdota histrica que tambin tiene que ver con la velocidad y que expresa correctamente lo que deban ser, en mi opinin, las relaciones que podra tener un arte liberado de las presiones del comercio con los poderes temporales. Se cuenta que Miguel Angel mantena tan poco las formas protocolares en sus relaciones con el papa Julio II, quien le encargaba sus

obras, que ste se vea obligado a sentarse muy rpidamente para evitar que Miguel Angel se sentara antes que l. En un sentido, se podra decir que intent perpetuar aqu, muy modestamente, pero de manera fiel, la tradicin, inaugurada por Miguel Angel, de distancia con respecto a los poderes y muy especialmente a estos nuevos poderes que son las fuerzas conjugadas del dinero y los medios. TALLER
1. Qu significa comparar y analoga? 2. Qu trminos son desconocidos? Bscalas en el diccionario 3. En qu parte del texto se hace comparacin y analoga? Subraya 4. En qu consiste su tesis? 5. Qu opinin te genera el tema? 6. Con qu argumentos apoya su tesis 7. Ponle un subtitulo a cada prrafo

Texto 6 La ciencia ficcin y la realidad

En un Universo tan grande, con tanta cantidad de planetas y galaxias perdidas estaremos solos? La existencia de vida en otro planeta siempre ha sido una incgnita sin respuesta concreta. Al margen de apariciones de presuntos ovnis e inexplicables figuras en el suelo de la Tierra, nada ni nadieha podido hasta hoy dar fe de que estamos solos en el Universo. Es muy probable que existan casi infinitas formas de vida en otro planeta, pero un asunto distinto es que sean lo suficientemente inteligentes para que podamos saber que estn ah.

La bsqueda de vida extraterrestre quizs hasta hoy ha estado equivocada, porque ms que seres biolgicos sta podra consistir en mquinas que piensan. Segn algunos investigadores los pobladores del extraterreno son seres increblemente. Sabios que han estado en contacto con seres extraterrestres y que conocen la verdadera historia desde el principio, la reflexin, la oracin y el trabajo interno son los fundamentos de estas sociedades, que tienen puertas al exterior por todo el mundo. La principal puerta de Paititi. Para asegurar su existencia afirman que existen campos magnticos, expediciones perdidas e inscripciones en roca as como restos arqueolgicos, por la zona. En conclusin, sabiendo que hay un universo tan grande, lleno de planetas y galaxias, es poco probable que estemos solos, ms all de este mundo que ya conocemos hay ms para descubrir y conocer. Los cientficos seguirn buscando hasta encontrar lo que quieren, vida aliengena. Por Chiara Munno Guariglia 1. 2.
3.

4. 5. 6. 7.

TALLER Qu trminos te parecen desconocidos del texto? Qu opinas del tema? Cul es la tesis que presenta Chiara? Qu preguntas aparecen en el texto? Qu respuestas les puedes dar a esas preguntas? Qu programas de entretenimiento presentan extraterrestres, ovnis o viajes por el espacio? Cules son los argumentos del texto?

historias

de

8. Coloca un subttulos a cada prrafo segn el tema que trata

TEXTO 7 EL AMOR

Hablar de amor no es tan fcil de hacer, pues hay diversos significados a los que nos podemos guiar para dar un significado ms complejo a la realidad. As como sentir amor es algo indescriptible decirlo tambin resulta complicado pero nos acercaremos a una argumentacin segn sus valores El amor es nico como fuente de felicidad para ciertas personas, para otras puede significar sufrimiento pero canalizndolo a otra direccin se podr conceptualizar y desglosar para entender de verdad lo que significa este sentimiento, una necesidad que se complementa con tu entorno. El amor no es slo de la parte afectiva, tambin se deriva de lo que son temas de arte creativo, en estos podramos recalcar la msica, el arte, cine y la literatura; el denotar exactamente el significado del amor en cuanto a lo que se hace o se siente, se asemeja un poco a un simple querer, es decir, a muchas personas les gusta hacer cosas semejantes, pero al realizarlas todo no sale como la otra persona lo hace, pues como todo, todos pensamos diferente y hacemos todo a nuestra forma de querer. Cuando sientes que has llegado amar es porque t mismo te amas y te valoras, esto se compara con el amor auto personal (autoestima), es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales o sociales. La autoestima es el requisito necesario para que exista amor real en cualquiera de sus manifestaciones hacia algo o alguien. El amor es lo que debe impulsarte a ser de piedra, a atravesar todos los obstculos y fronteras por alguien, ese alguien que har exactamente lo mismo por ti. Hace unos das le un comentario en un blog, que deca, "uno se enamora para no vivir y morir solo, para no sufrir, y si sufriste por alguien qudate tranquilo que no fue amor", yo creo que esto le tiene que servir a muchos que creen que perdieron al nico amor de su vida. Levntate, aun no conociste a tu alma gemela. Amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad Gottfried Leibniz TALLER 1. Cmo defines el amor? 2. Cul crees que es el pensamiento de la mayora de las personas referente al amor? a. El amor es necesario para vivir b. El amor es una enfermedad c. El amor es un mal necesario d. El amor es algo que no me va a pasar jams 3. Realiza la encuesta con diez personas y extrae el porcentaje 4. Construye un texto argumentativo con la ltima afirmacin dicha por Gottfried Leibniz 5. Subraya las palabras desconocidas y buscalas en el diccionario 6. Construye un dibujo que resuma la tesis

Texto 8

Embarazo En Adolescentes

Las cifras Dos de cada tres adolescentes, de entre 15 y 19 aos, que no cuentan con mayor educacin formal se encuentran embarazadas por primera. A escala mundial , cada ao, alrededor de 17 millones de adolescentes viven un cambio en su vida, por la llegada de un beb. Por qu es tan comn actualmente el embarazo en adolescentes? Hay muchas hiptesis que podemos sugerir, pero pareciera que una compleja red de factores produce este hecho, con todo lo que implica a nivel individual, familiar y social. Desde un punto de vista mdico preventivo, se debe al: inicio precoz de las relaciones sexuales la no utilizacin de mtodos anticonceptivos, es un factor importante. En cambio, desde la movilizacin que existe en los grupos familiares en la actualidad, intervienen otras variables como: la desintegracin familiar, la poca comunicacin con los padres, la falta de enseanza sobre la capacidad de medir riesgos. La realidad es que estas adolescentes se convierten en madres antes de afianzar su propio proyecto de vida, sin tener an madurez fsica ni emocional. Esto implica, para el beb, una red de sustentacin muchas veces no adecuada. Otros factores que juegan en la actualidad: crisis de valores, una angustia muy alta. Un embarazo es, siempre, una apuesta a la vida y al futuro. Si bien con el embarazo construye la transgresin tambin construye un vnculo afectivo muy fuerte. No deberamos olvidar que los adolescentes miran a sus madres y aprenden que los vacos afectivos pueden llenarse con la relacin con el otro. Y este otro constituye una seguridad de afecto y compaa. Alguien de quien ocuparse. Muchas veces, las adolescentes estn sin pareja en su embarazo. Y muchas veces estn solas, sin el acompaamiento afectivo familiar que necesitan. No han dejado de ser hijas y ya tienen que ser madres. Es por eso que el embarazo adolescente es cosa de todos, y todos podemos hacer mucho. Estas adolescentes pueden hacer una preparacin para la maternidad, a travs de incluirse en grupos de pares donde realizan trabajo corporal que les permite atravesar el embarazo mejor y tambin para el parto. Donde tambin pueden ser informadas a travs de charlas, cursos, etc. en grupos donde reflexionan sobre este proceso normal que van a vivir como por ejemplo los cambios en el cuerpo, sus miedos, los vnculos familiares y de amigas, la crianza, etc. La familia de la adolescente puede ser orientada para que pueda apoyar a la adolescente para que pueda hacerse cargo del hijo, y no que este beb pase a ser un hermano-hijo. Este fenmeno se conoce con el nombre de pacto de huda: La adolescente no quiere ser madre y entrega su hijo a su madre, que a su vez no quiere ser abuela. Fuente: Planeta Mam Extrado de artculo publicado por la Lic. Diana Wechsler Psicloga La cruda realidad de las adolescentes embarazadas Aunque los siguientes datos corresponden a Estados Unidos, ilustran bien el problema a nivel mundial. Cada ao, ms de novecientas mil mujeres (4 de cada 10) quedan encintas sin haber cumplido 20 aos. Cerca del 40% de las madres adolescentes tienen menos de 18 aos. Los hijos de parejas adolescentes presentan mayores ndices de maltrato y abandono. Solo 4 de cada 10 madres menores de 18 aos finalizan la educacin secundaria superior. Casi el 80% de los padres no se casa con la joven madre de su hijo. Solo perdura un 30% de los matrimonios de madres adolescentes contrados tras el nacimiento del nio. El ndice de fracaso entre los matrimonios adolescentes es el doble que entre las parejas en que la esposa es mayor de 25 aos. Es ms probable que los nios de madres adolescentes nazcan con bajo peso o sean prematuros, lo cual incrementa el riesgo de muerte infantil, ceguera, sordera, trastornos respiratorios crnicos, dislexia, hiperactividad, parlisis cerebral, retraso mental y otras disfunciones psquicas.

Ms datos relevantes:

Entre las consecuencias ms graves est el riesgo de muerte, entre 2 y 5 veces mayor que en los embarazos de mujeres de 20 a 30 aos. El ndice de nacimientos en menores de 19 aos en Amrica Latina es entre seis y diez veces mayor a los registrados en Espaa, Italia, Francia, Alemania y Canad. Los embarazos adolescentes en jvenes de bajos recursos se dan en una proporcin de 17 a 1 respecto a los de ms altos ingresos. Un embarazo adolescente es traumtico en la mayora de los casos, por el lgico conflicto que se establece entre ser madre o padre y al mismo tiempo continuar siendo hijo que necesita contencin. Provoca el abandono de la escolaridad, ya que cuando las jvenes quedan embarazadas deben asumir responsabilidades tempranamente que, por lo general, no pueden compartir con los estudios, o se les dificulta notablemente por lo que optan por tener a sus bebs y abandonar la escuela. Los ndices de mortalidad materna consideran los decesos de mujeres durante el embarazo o hasta 42 das despus de parto. En los pases desarrollados se trata de un indicador que ronda un caso de cada mil, pero el promedio en Amrica Latina excede por mucho ese valor. Todos los especialistas sostienen que la mayora de estas muertes son evitables, con acceso a centros de salud cercanos geogrficamente, ya que los factores determinantes son y pueden ser tratados debidamente: hemorragia materna, infecciones, complicaciones del aborto e hipertensin.

1. Cul es la idea principal del autor?

TALLER

Texto 9 EL MERCADO HACE CULTURA Una produccin cultural no comercial y de elite lleva a exclusiones y privilegios La ley de la oferta y la demanda no es perfecta pero registra los gustos del pblico y tiende a la democratizacin de la cultura Pierre Bourdieu atac de nuevo. Como ocurre despus de cada intervencin del augusto socilogo en el debate pblico, viene a la mente una misma y lacerante pregunta: no hay ninguna esperanza de que una brizna de sabidura, de prudencia y de modestia se deslice en un discurso ahora tan gastado que no es ms que la caricatura de s mismo? No se puede esperar que alguna adecuacin renueve y temple un pensamiento temiblemente dogmtico? Si hemos de creer en las declaraciones de nuestros funcionarios polticos, el discurso de Bourdieu no es algo aislado y corre serios riesgos de ser retomado por otros mientras se avecinan las prximas negociaciones de la Organizacin Mundial del Comercio. Un complejo de superioridad se lee desde el comienzo del manifiesto. Dirigirse as a los amos del mundo, no es considerarse un poco como uno de sus pares? Y qu decir del deseo proclamado de inscribirse en la lnea de Scrates? La referencia de Bourdieu a la Antigedad griega no es fortuita: si le gusta hacerse pasar por el portavoz de las masas oprimidas es porque su ideal filosfico sigue marcado por el mito platnico de la caverna. Toda su reflexin sociolgica se basa en una conviccin simple: el socilogo autntico es aquel que logr salir de la sombra para ver la Luz y la Verdad, pero que no consigue hacerse entender por los otros prisioneros, ms habituados a la oscuridad. Para quien lo dude todava: s, la demagogia y el populismo pueden coexistir con el elitismo ms estricto. Qu quieren los nuevos amos del mundo? Simplemente transformar la cultura en una mercanca como las dems, es decir aplicarle las mismas reglas que a cualquier otro producto, suprimiendo los tradicionales sistemas

de proteccin: porcentajes y subvenciones pblicas. Que esto en Francia sea considerado chocante es lgico: tradicionalmente la cultura se concibi como un instrumento poltico al servicio del Estado. Si la mundializacin de los intercambios comerciales volvi obsoleto el modelo nacional-elitista, tambin dio a los intelectuales franceses la oportunidad de subirse prestamente a un nuevo caballito de batalla, la excepcin cultural, gracias a la cual pudieron mantener la vivacidad de una lucha anticapitalista y antiamericana que decididamente tena dificultades en conservar su legitimidad desde la cada del sistema sovitico. Bourdieu cree que el mercado llevara a una extraordinaria uniformizacin, especialmente en la televisin. Y no ve que, al decir esto, admite que el sistema de porcentajes de la programacin para nada impidi cierta convergencia de los productos culturales. Ambas cosas, por lo tanto, no tienen nada que ver, e incluso es probable que todas las medidas de proteccin imaginables no puedan impedir la uniformizacin, que slo es expresin de las preferencias promedio del gran pblico. Se puede entender que, para alguien como Bourdieu, los gustos del pblico masivo estn muy lejos del ideal del arte como medio de lucha contra la burguesa. Pero es este argumento suficiente para justificar que se mantenga en estas condiciones un sistema cuya nica finalidad objetiva es preservar un medio social concebido para y por las elites cultivadas? La denuncia fcilourdieu tiene mucha razn en subrayar que el cine italiano ya no es lo que era. Pero se contenta con una denuncia fcil contra el mercado. El rigor sociolgico no lo debera incitar a interrogarse ms largamente sobre las causas de este cambio? Y el xito de la cultura estadounidense contempornea? Aqu tambin, la explicacin del mercado es demasiado fcil: despus de todo, nadie est obligado a ver las pelculas estadounidenses. Si la gente corre a las salas, no es porque encuentra en ellas algo que le atrae? Mal que le pese a nuestro orgullo nacional, hay que admitir que es del otro lado del Atlntico donde hoy se define la creacin cultural cuya denuncia ahora ritualizada raya en la ms despreciable de las xenofobias. Si series como ER o Los expedientes secretos X han sabido encontrar un pblico tan masivo, no es slo porque son productos surgidos de la bsqueda de la mxima ganancia, sino porque, por razones todava no estudiadas, la sociedad estadounidense logra expresar con una fuerza notable los valores y las referencias universales, tocando problemticas y registros simblicos en los cuales todo el mundo o casi todo el mundo se reconoce. Titanic, Rescatando al soldado Ryan, La guerra de las galaxias, evidentemente no tienen nada que ver entre s. Lo que no quita que sean portadoras de valores y cuestionamientos universales. Su xito no tiene que ver ms que con la capacidad de sus creadores para armonizar con talento los ingredientes positivos y negativos de la experiencia humana: amor y odio, bien y mal, lo trgico y lo cmico, guerra y paz. Qu tenemos para proponer en Francia? Las aventuras de Astrix y Oblix? Germinal? La cultura francesa tiene dificultades para dirigirse al resto del mundo porque no logra (ya?) arrancarse de razonamientos y valores que no tienen significacin fuera de Francia. En el fondo, como todos los utopistas elitistas, Bourdieu tiene sed de absoluto y de perfeccin: no puede imaginar que un sistema poltico tenga defectos. Pero, en el campo poltico, como en el cultural, aunque el modelo

liberal diste de ser perfecto, siempre es mejor que los dems. Bourdieu no dice que el modelo estatista de la cultura, es decir el rechazo de la lgica del mercado, lleva fatalmente a volver a poner la produccin cultural en manos de las comisiones de expertos, nicas autorizadas a decir qu artista merece ser ayudado o reconocido. Simplemente preconiza la preservacin de un mundo que, en el fondo, es un lugar de exclusin social, de privilegios y prebendas. Un mundo al cual el contribuyente promedio no tiene acceso pero que es obligado a financiar. Pero quin puede creer todava seriamente que esta cultura de las elites participa en la democratizacin de la cultura? Copyright Le Monde y Clarn, 1999. Traduccin de Elisa Carnelli. Taller