La persecucin de los judos durante la Edad Media fue un hecho corriente.

Generalmente se bas en el pretexto de que los judos merecan ser perseguidos porque eran la raza que haba crucificado a Jesucristo, fundador de la religin cristiana. (A nadie se le ocurri pensar que los primeros cristianos y, el propio Cristo, fueron judos.) Semejante acusacin sirvi para enardecer a las sociedades medievales supersticiosas en las que, adems, haba otros motivos que explicaban el odio a los judos. Por ejemplo, durante mucho tiempo fueron los nicos prestamistas y ocuparon una posicin destacada en el comercio, lo que llev a que la gente les debiera dinero y a que durante mucho tiempo no ocuparan una posicin clara en la sociedad mayoritariamente rural de la Europa medieval. Los judos se congregaron en las ciudades y practicaron su propia religin y ritos. Pese a que en trminos comparativos eran pocos, llamaron mucho la atencin, a menudo por su vestimenta. Los tiempos de persecucin, atropellos y matanzas desaparecieron lentamente, al menos en Europa occidental... tendencia que, hay que reconocerlo, se debi en gran parte a que en la Edad Media desaparecieron la mayora de las comunidades judas de Occidente (a medida que cada vez ms judos se desplazaban hacia el este hasta el reino de Polonia-Lituania). El capitn Dreyfus, condenado por traicin, es degradado en las primeras etapas del proceso que comenz en 1894 y que durante aos dividira y envenenara a la sociedad francesa. Oficial de estado mayor de origen judo, Dreyfus fue condenado por espionaje a cadena perpetua en la isla del Diablo. investigaciones posteriores demostraron que varios oficiales de alta graduacin se haban confabulado para falsificar las pruebas. Gradualmente, los judos de los Pases Bajos, Inglaterra, Francia, Italia y Alemania fueron tratados con ms tolerancia. A partir del siglo XVII y en los niveles medios y altos de la sociedad pudieron llevar vidas bastante normales. Y, lo que es ms importante, con el paso del tiempo se desmantelaron las leyes que en muchos pases imponan cargas y obligaciones especficas a los judos. En este sentido, es posible que la influencia de la Revolucin Francesa fuese el factor ms decisivo. A

partir de dicha revolucin y en los primeros aos del siglo XIX, los judos se vieron liberados de las mltiples injusticias que anteriormente haban soportado. Este cambio no signific que los judos dejaran de distinguirse. Siguieron formando (si no se volvieron formalmente cristianos) una comunidad separada por la religin, la educacin y la lengua. El hebreo era el idioma de la religin juda y los judos de Europa oriental, donde vivan en su inmensa mayora, hablaban yiddish (una mezcla de dialecto alemn y hebreo). No desaparecieron los prejuicios sociales contra los judos. Exista una antigua tradicin de esnobismo europeo basada en la idea de que era despreciable ganar dinero con el comercio o la banca; aunque en el siglo XIX los judos conquistaron posiciones de gran eminencia en las artes, el comercio y las finanzas, mayoritariamente estuvieron al margen de los crculos dirigentes de los pases europeos, incluso en los casos en que dispusieron de riquezas mucho mayores que las que tenan muchos de sus gobernantes. Aquel fue el medio en el que, durante la segunda mitad del siglo XIX, se difundieron las ideas seudodarwinistas acerca de la raza y los judos. El antisemitismo, nombre que recibe el odio profundo a los judos (originalmente, los judos fueron uno de los pueblos del grupo lingstico semita del Cercano Oriente; los otros son los pueblos rabes), no ha desaparecido. Algunos catlicos romanos lo han mantenido vivo en Occidente (hubo quienes responsabilizaron a los judos de la Revolucin Francesa) y la Iglesia ortodoxa rusa lo alent en Oriente. Sin embargo, diversos factores adicionales tuvieron que ver con la nueva ola de sentimientos antijudos. En primer lugar, la gran crisis comercial y financiera que en los aos setenta del siglo XIX padecieron Alemania y Austria; una vez superada, muchos de los que perdieron sus ahorros culparon a los bancos y a los financieros judos. En segundo lugar, el traslado de judos del este hacia las principales ciudades de Europa central sobre todo, Viena, en las que compitieron con los nativos por los puestos de trabajo. Como esos inmigrantes solan proceder de comunidades judas muy conservadoras y de mentalidad tradicional instaladas en la zona de PoloniaLituania, a menudo llamaron enormemente la atencin por su vestimenta y aspecto. A pesar del renacimiento del antisemitismo provocado por falsas teoras cientficas sobre la raza y por factores econmicos, en ningn pas europeo occidental los judos volvieron a su antigua posicin de inferioridad ante la ley. En casi todos los pases los judos notables fueron cada vez ms aceptados por la

sociedad: en este sentido fue muy importante el ejemplo del rey Eduardo VII de Inglaterra, que tuvo muchos amigos judos. Una cantidad cada vez mayor de judos se dedic a las profesiones liberales, particip en la vida poltica y ocup puestos en el alto funcionariado, sigui prosperando en los negocios, no tuvo dificultades para acceder a la educacin superior y, en un sentido amplio, busc una asimilacin cada vez ms afortunada en las sociedades en las que eran ciudadanos de pleno derecho. Los judos hicieron una gran contribucin a la vida, sobre todo, de Estados Unidos; tuvieron gran xito e influencia en esa sociedad, libre de muchas tradiciones europeas. En realidad, antes de 1914 pocos judos pensaban que su pueblo deba buscar otro fin que no fuera la asimilacin y que deban constituirse en una nacin, con una base territorial en un estado judo independiente: estos pocos eran los sionistas. Esta sntesis sobre el progreso global y continuo del pueblo judo hasta 1914 slo encontr graves obstculos en la Rusia zarista. Hacia finales del siglo XIX, vivan all unos 5 millones de judos alrededor de la quinta parte de todos los del mundo, la mayora en Rusia occidental y Polonia. Con el propsito de desviar el descontento y de dividir a sus sbditos para que lucharan entre s, el rgimen apel deliberadamente al antiguo odio supersticioso hacia los judos desplegado por la Iglesia ortodoxa. A partir de los aos ochenta, hubo frecuentes pogromos o asaltos contra los judos: saqueos y robos de casas y tiendas de judos e invasin de los guetos por matones que azotaron a sus habitantes, matndolos en ocasiones, o que violaron a las jvenes. A menudo la polica organiz esos pogromos. Aunque no fuese as, las autoridades hicieron la vista gorda y no protegieron a los judos. Tal vez no sea sorprendente que los judos destacaran entre los dirigentes de los grupos revolucionarios rusos. Con excepcin de Rusia, Rumania fue el nico pas europeo que legaliz el antisemitismo. Rumania trat como extranjeras a las comunidades judas que llevaban siglos asentadas en la provincias del Danubio, poltica que persisti hasta 1919.

En los guettos los judos formaron sociedades de ayuda mutua , grupos de estudio, grupos para la educacin de nios , grupos para el culto y sociedades de asistencia a los pobres. Ningn europeo culto habra sostenido que Europa oriental poda considerarse representativa del nivel de civilizacin al que perteneca. El trato que se dio a los judos en los pases occidentales fue algo de lo que poda sentirse mucho ms orgulloso. Empero, incluso en esos pases la propagacin de ideas racistas a finales del siglo XIX sembr las simientes que ms adelante produciran horrorosas atrocidades. El surgimiento de dichas ideas fue sin duda la seal de que algo fallaba en los cimientos mismos de la cultura europea, por muy slidos y liberales que parecieran sus logros.
Fuente Consultada: Historia Universal Ilustrada de John Roberts Tomo 2

domingo 1 de abril de 2007

Antisemitismo medieval
Segn EL DICCIONARIO LAROUSSE DE HISTORIA UNIVERSAL el antisemitismo se define como: Doctrina o actitud de quienes son hostiles a los judos y proponen contra ellos medidas discriminatorias. A lo largo de la historia europea la persecucin y segregacin de los judos viene ya desde la poca de la antigua Roma imperial, especialmente desde que el cristianismo es la religin oficial del Imperio. Debido a la actitud antisemita que la Iglesia ha mantenido desde sus orgenes al responsabilizar al pueblo de Israel del asesinato

de Jesucristo. Y buena parte de las matanzas eran fomentadas desde los plpitos. Durante las Cruzadas, con el avance por toda Europa de los cruzados hacia Tierra Santa, muchas juderas eran masacradas. Werner Keller en su Historia del pueblo judo dice: Una bula pontificia anunciaba que todos los que tomaran parte en la guerra santa quedaran libres del pago de las deudas a sus acreedores. El abad Pierre de Cluny, uno de los ms ardorosos propagandistas de la nueva Cruzada (1146), empez una campaa de agitacin contra los judos. Para qu tenemos que ir a buscar a los enemigos de Cristo a lejanos pases, escribi al rey de Francia, si los sacrlegos judos, que son mucho peores que los sarracenos, viven entre nosotros y profanan impunemente a Cristo y a su Iglesia?... Yo no pido que esta gente, sobre la que pesa la maldicin, sean reos de muerte, pues est escrito: no matars! Dios no quiere que sean exterminados; ms bien, igual que el fratricida Can, deben continuar existiendo para que sufran grandes tormentos y gran vergenza y a fin de que la vida les sea ms amarga que la muerte misma. Son miserables, sometidos, oprimidos, temerosos, y as deben continuar hasta que se hayan dirigido hacia el camino de salvacin. No debes matarlos, sino castigarlos de una forma adecuada a su bajeza. Su proposicin significaba confiscar todos los bienes de los judos para financiar la Cruzada. En la regin del Rin, el monje Radolfo fue de ciudad en ciudad predicando la conversin o el exterminio de los judos: Vengaos primero de los enemigos de Cristo que viven entre nosotros y marchad luego a luchar contra los turcos! Tambin es verdad que muchos obispos y cardenales intercedan a favor de los judos y los protegan, no hay que negarlo. Pero el sentimiento antisemita popular era alentado por los clrigos, y esto no impidi que durante el Concilio de Letrn en 1179, se formulasen varas leyes antijudas: Los temores de los judos no haban sido infundados, pues el nuevo concilio fue todava ms all en sus disposiciones. El cuarto snodo de Letrn celebrado en el ao 1215 en Roma, sent definitivamente las bases para el futuro ocaso de las comunidades judas en toda Europa: decret la prohibicin de ejercer profesiones cristianas y el aislamiento de los judos dentro de la sociedad cristiana. Con estas dos disposiciones se seal a los judos como una especie de

infrahombres, dice el profesor Edmund Schopen, a los que, si bien no se poda perseguir con violencia, tampoco estaba permitido convivir socialmente con ellos. Las persecuciones y conversiones forzosas de los judos se solan hacer con ms frecuencia durante la primavera, coincidiendo en muchos casos con la Semana Santa, como bien refleja la entrada sobre el antisemitismo del DICCIONARIO LAROUSSE citado, cuando habla de la Edad Media: Las manifestaciones ms o menos populares, a veces fomentadas, de la hostilidad contra los judos se plasmaron en una serie de ataques, aislados o en masa, que solan producirse anualmente, durante la Semana Santa, o bien sin regularidad cronolgica, aunque s con frecuencia con excusas muy variadas Adems de ser acusados como deicidas; a los judos se les atribuan sacrificios rituales de cristianos, especialmente nios, para sus celebraciones religiosas (el Libelo de sangre); o la traicin criminal de Judas; as, como de usureros y responsables de epidemias y sequas, como las que se produjeron en el siglo XIV. Cuenta el medievalista Julio Valden en un artculo de Historia 16: Las arremetidas contra la poblacin hebrea fueron in crescendo a lo largo de la decimocuarta centuria, lo mismo en tierras navarras que catalanas o castellanas. El primer chispazo de violencia generalizada se produjo en Navarra. Las persecuciones antisemitas llevadas a cabo por los pastorelos en el Sur de Francia en los primeros aos del siglo ejercieron, sin duda, su influencia. En 1328, coincidiendo con la muerte del monarca Carlos IV y la crisis dinstica abierta, bandas de matadores de judos, alentadas por predicadores incendiarios (como el franciscano Pedro Olligoyen) se lanzaron al asalto de las aljamas hebraicas del reino navarro Otra vez los clrigos por el medio. A mediados del siglo XIV, lleg a Europa una epidemia que arras prcticamente la mitad de la poblacin del Continente (de unos ochenta millones de habitantes se qued en poco ms de cuarenta millones), la Peste Negra. Y tambin se atribuy a los judos de su responsabilidad. Los guetos, aljamas o juderas fueron atacados, por la muchedumbre cristiana, en varias ciudades polacas, alemanas, francesas y catalanas entre abril del 1348 a diciembre del 1349.

Pero la mayor matanza que se produjo en la Pennsula Ibrica fue la de 1391, afect fundamentalmente a los territorios de la Corona de Castilla, comenzando en Sevilla y como un reguero cay sobre todo el valle del Guadalquivir, pas a la Meseta castellana, y arras la famosa judera de Toledo. Y como no, otro eclesistico fue el incitador, el arcediano de Ecija, Ferrn Martnez. Como dice Werner Keller: En 1391 haba subido al trono Enrique III cuando no contaba ms que once aos. Un sacerdote fantico, Ferrn Martnez, representante del obispo de Sevilla y confesor de la reina madre, Leonora, incita al pueblo. Enva escritos a todos los lugares de su dicesis en los que exige que las sinagogas, en las que los enemigos de Dios realizan cultos idlatras, sean destruidas hasta la ltima piedra. En Sevilla dirige l mismo la campaa. El 21 de marzo de 1391 habla ante una enorme multitud y la excita contra los judos. Comienza el asalto al barrio judo, a los pies del Alczar, pero la guardia de la ciudad llega a tiempo para impedir las violencias. Tres meses despus, con un nuevo ataque, llega la hora de la destruccin. A las primeras luces del alba del 6 de junio, el pueblo cristiano, armado, penetra de manera completamente imprevista en las callejuelas de la judera, incendia las casas y se produce una terrible matanza y saqueo. Unos cuatro mil judos perdieron su vida y un nmero enorme fue vendido a los rabes y sucumbi a la esclavitud. Slo muy pocos consiguieron huir. Todos los dems, paralizados por el terror, se dejaron bautizar Segn el testimonio de Lpez de Ayala: cmo el pueblo de Sevilla avia robado la Judera, que eran tornados Christianos los mas Judios que y eran, muchos de ellos muertos. Los pogromos se extendieron por el reino: El 20 de junio le toca el turno a la comunidad de Toledo. A honra y gloria del nombre (de Dios) los rabinos se dan muerte a si mismos. Y muchos otros siguen su ejemplo. Pero tampoco es pequeo el nmero de los que se someten al bautizo Tambin los pogromos afectan a varias ciudades de la Corona de Aragn, como cuenta Jos Lus Martn, otro medievalista colaborador de Historia 16, sobre Barcelona: La oligarqua urbana, apoyada por las Cortes, puso fin a los intentos de democratizar el poder municipal, pero no

consigui acallar el descontento, que se manifestara violentamente en 1391 y dara lugar al saqueo y destruccin del barrio judo de Barcelona. Al producirse el primer asalto, los regidores de la ciudad hicieron detener a los cabecillas del motn y ordenaron su ejecucin pblica, pero sta no tuvo lugar. El pueblo liber a los detenidos e inici el asalto a las casas de los ricos, y pretendi ocupar la Casa de la Ciudad para hacer or sus reivindicaciones. Ante la inminencia del peligro, los ciudadanos (el patriciado urbano) consiguieron desviar a la muchedumbre hacia el call judo, que fue totalmente saqueado y sus habitantes muertos o bautizados a la fuerza Y en muchas ciudades europeas durante ese siglo pas lo mismo. En el siglo XV, se obliga oficialmente a los judos a convertirse al cristianismo o abandonar el pas. Los judos son expulsados, sucesivamente, de Inglaterra, Francia, Alemania, Espaa y Portugal. De los conversos se encarg la Inquisicin y sus hogueras. Durante esos siglos el antisemitismo estaba muy arraigado entre los europeos, y la Iglesia catlica fue su gran valedora, hasta bien entrado el siglo XX, el antisemitismo moderno.

EL ANTISEMITISMO EN LA EDAD MEDIA: CRISTIANOS Y MUSULMANES

Por Ricardo G. Villoslada

Orgenes del Antisemitismo

Las relaciones entre judos y cristianos han sufrido muy diversas vicisitudes a lo largo de la Historia. Si en la Edad Antigua exista un judasmo anticristiano, en cambio en la Edad Media, sin desaparecer aqul, puede hablarse ms bien, al menos en determinados casos, de un cristianismo popular antijudo. En seguido veremos las causas. Ya los antiguos emperadores cristianos, como se ve en el cdigo de Teodosio y en el de Justiniano, trataron de restringir los derechos de los judos en materia de propiedad, de sucesin y en sus relaciones sociales. Anlogas restricciones hallamos en los concilios de la Francia merovingia y de la Espaa visigoda. Porque en estas naciones se tomaban medidas violentas contra los hebreos, oaccionndolos tal vez a la conversin. El Papa Gregorio I, hacia el ao 600, expidi un decreto, por el que prohiba terminantemente tales violencias, aunque por otra parte inculcaba la

separacin de judos y cristianos. Siguieron a este decreto otras muchas letras pontificias, en que los papas protegan a los judos, al par de que les garantizaban la libertad de conciencia y los derechos civiles. Bsica en este sentido fue la bula Sicut iudaeis, de Calixto II, confirmada por Eugenio III, por Celestino III y especialmente por Clemente III y Gregorio IX. Si este ltimo Papa en la compilacin de las Decretales di nueva fuerza a las antiguas disposiciones, que restringan los derechos de los judos, no lo hizo sino con el fin de proteger a los cristianos. Desde el siglo XII, los judos deban habitar separados de los cristianos en un barrio de los suburbios, que se deca en Espaa judera y en otras naciones ghetto. Para que la distincin fuera ms clara y consiguientemente se pudiesen evitar con ms facilidad el trato mutuo y los noviazgos de personas de una y otra religin, se les obligaba, mximo desde el Concilio IV de Letrn, a llevar en el traje un distintivo, consistente en un gorro puntiagudo y una franja amarilla o roja cosida al vestido. Prohibaseles el cohabitar con mujeres cristianas en calidad de mancebas (el matrimonio era nulo) o como criadas, a fin de evitar a stas el peligro de apostatar; as como el comprar o vender esclavos cristianos y el forzar a nadie a la circuncisin. No podan desempear cargos oficiales, si bien esta ley fue violada frecuentemente por voluntad de los mismos reyes. Lo mismo se diga de la prohibicin que tenan los cristianos de consultar a los mdicos o cirujanos judos, a no ser en caso de necesidad. El culto judaico no poda celebrarse en pblico, ni era lcito construir nuevas sinagogas donde no las hubiese, pero s restaurar las existentes. Gregorio IX y Honorio IV mandaron recoger los libros del Talmud, por el odio que respiran y las horrendas calumnias que contienen contra Cristo y el cristianismo. Se ha dicho que los judos, no pudiendo comprar tierras y as hacerse propietarios, tuvieron que dedicarse al comercio, a los negocios de dinero, al agiotaje; esto no es exacto. Lo que el rgimen feudal y corporativo les impeda era llegar a ser grandes propietarios, pero Santo Toms pensaba que los judos deberan trabajar en cualquier oficio honesto, y Federico II en 1237 les tuvo que imponer el trabajo agrcola. En Alemania, desde mediados del siglo XIII, al frente de la tesorera imperial sola estar un judo, y los de su raza y religin disfrutaban de la proteccin del emperador. En Inglaterra la charta iudaeorum pona sus personas y propiedades bajo el amparo del rey. En 1205 reconvena Inocencio III a Alfonso VIII de Castilla, porque pareca amar a la Sinagoga ms que a la Iglesia.

Usura y otros crmenes

Con todo, el pueblo los aborreca, y en muchas ocasiones se levant contra ellos y derram su sangre. Estas persecuciones cruentas tenan por causa unas veces la religin, otras la irritacin popular contra la usura, y tambin la venganza de ciertos crmenes cometidos por aquellos. La caza feroz contra los judos comenz en los momentos de mayor exaltacin de las Cruzadas. As vemos que ocurren grandes matanzas en las regiones del Rhin y del Mosela hacia 1096, cuando la primera Cruzada. Otro tanto acontece en Alemania, con ocasin de la segunda en 1146, y en Inglaterra durante la tercera, en 1190, y en Francia al tiempo de la cuarta, en 1198.

Pero el motivo ms frecuente de las persecuciones sola ser econmico. Eran los judos, con los templarios y lombardos, los banqueros de Europa. Todo el dinero iba a parar a sus manos, y ejercan la usura de modo escandaloso, arruinando a los que se vean obligados a acudir a ellos. La Iglesia prohiba a los cristianos, como usurario, cualquier prstamo e inters; a los judos, en cambio, se les toleraba el ejercicio de la usura, y eran los mismos papas y prncipes los que les demandaban emprstitos. A las bolsas de los judos, repletas de oro, tenan que acudir los que, como Rodrigo Daz de Vivar, necesitaban seiscientos marcos para pagar el sueldo a sus mesnadas. Ya era mucho que Felipe Augusto les concediese en 1206 cobrar el 43 por 100; pero sabemos que rara vez se contentaban con eso, sino que exigan el 52, el 86, el 174 por 100; y lo ms sorprendente y escandaloso es que un estatuto de Francia les permita el 170, mientras Ottocar de Bohemia les daba omnmoda libertad de prestar al inters que quisiesen. En Castilla Alfonso el Sabio, por su "Carta pragmtica", de 10 de marzo de 1253, les prohibi prestar dinero con lucro superior a "tres por cuatro". Lo mismo se deca en el fuero de Briviesca (F. CANTERA, La usura juda en Castilla en "La Ciencia Tmista" 43 (1931) p. 15). A la terrible ociosidad que engendraban tan exorbitantes usuras en los pobres esquilmados, aadase de cuando en cuando el rumor de crmenes espantosos perpetrados por aquellos mismos judos que chupaban la sangre del pueblo. La mayora de las veces tal rumor era falso, pero el vulgo es crdulo y fcil en tomar venganza. En tiempos de peste y epidemia no era raro que las multitudes exasperadas se levantasen contra los judos, acusndolos de haber envenenado las fuentes pblicas. Tan horrendo crimen nunca lo cometieron los judios, pero se daba motivo para sospechar de ellos, y era que, aconsejados por sus mdicos, se abstenan en ocasiones de beber en norias, balsas y cisternas, buscando slo el agua corriente. Con mayor fundamento se les acusaba otras veces de mofarse de la religin cristiana, de profanar sacrlegamente las hostias consagradas, de asesinar el Jueves Santo a algn nio cristiano, en sustitucin del cordero pascual, o de crucificarlo el Viernes Santo en burla y escarnio de la muerte de Cristo. Sobre el "asesinato ritual" y la historicidad de algunos casos, vase F. VERNET, Juifs et chrtiens, en "Dict. dApolog." p. 1704.

Los judos espaoles

Acaso en parte alguna encontraron tanta paz y seguridad como en la pennsula Ibrica, lo mismo en el medioda, dominado por los moros, que en el norte cristiano. Sabida es la notable participacin de los judos en la ciencia, arte y cultura arbigo-espaola. Recurdese al cordobs Maimnides (Moiss ben Maimn, 1204), uno de los mayores filsofos de la Edad Media, y al no menos clebre malagueo Avicebrn (Yehuda ben Gabirol 1070); al poeta Abudhassan Yehuda ( 1143) y a tantos otros que en las letras y en las ciencias, especialmente en la medicina, dejaron un nombre ilustre. Cuando en Andaluca los de raza hebrea fueron perseguidos por el fanatismo de almorvides y almohades, hallaron refugio y proteccin entre los cristianos de Aragn y Castilla. Alfonso VI tena por consejero al judo Cidelo, y por mdico y administrador de sus ejrcitos a Abn Xalib. Nada menos que 40,000 luchaban en las haces de aquel monarca en la batalla de

Zalaca. Consejero de Alfonso VII y su almojarife o recaudador era el poeta Abn Ezra. Ramn Berenguer IV en 1149 concedi en Tortosa un sitio fortificado para que se estableciesen seseta familias hebreas. La aljama de ciertas ciudades tena varias sinagogas, como Tudela de Navarra, de donde sali a explorar el mundo el clebre viajero Benjamn de Tudela ( 1173). El rey San Fernando favoreci a los judos, mereciendo que a su muerte el rab Salomn le hiciera honorfico epitafio, pero aun prosperaron ms las aljamas espaolas bajo Alfonso el Sabio, en cuya labor cientfica colaboraron varios hijos de Israel. No faltaron algunas persecuciones populares; stas fueron ms duras y frecuentes en el siglo XIV. Con todo, es cierto que siempre el nombre de judo era infamante, y en el siglo XII atestigua el converso Pedro Alfonso, de Huesca, que sola decir a la gente cuando juraba no hacer una cosa: "Judo ser yo si hago semejante cosa!" (A christianis iurando dicitur, cum aliquid quod nolunt facere rogantur; iudaeus sim ego, si faciam) Las conversiones al cristianismo en Espaa eran bastante frecuentes. La Iglesia, que los respetaba mientras permanecan fieles a la ley de Moiss, proceda severamente contra ellos, como contra herejes y apstatas, si, despus de convertidos al cristianismo, reincidan en su antiguo error. Y nunca dej de haber apologetas y telogos que defendiesen los dogmas catlicos contra los prejuicios judos y demostrasen la mesianidad y divinidad de Jesucristo. De los ms notables fueron Pedro Alfonso (antes de la conversin), Moiss Sefardi ( 1140), San Martn de Len ( 1203) y Ramn Mart ( 1286).