DIA 09/02/2012 tica Geral e Jurdica Definio de: tica, Moral, Cidadania, Direito. Estabelecer a relao entre eles.

A tica o estudo geral do que bom ou mau. Um dos objetivos da tica a busca de justificativas para as regras propostas pela Moral e pelo Direito. Ela diferente de ambos - Moral e Direito - pois no estabelece regras. Esta reflexo sobre a ao humana que a caracteriza ETICA - a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade, tem objetivo prprio, leis prprias e mtodo prprio. uma disciplina normativa no por criar normas, mas por descobri-las e elucid-las. Moral estabelecer regras que so assumidas pela pessoa, como uma forma de garantir o seu bem-viver. A Moral independe das fronteiras geogrficas e garante uma identidade entre pessoas que sequer se conhecem, mas utilizam este mesmo referencial moral comum. O Direito busca estabelecer o regramento de uma sociedade delimitada pelas fronteiras do Estado. As leis tem uma base territorial, elas valem apenas para aquela rea geogrfica onde uma determinada populao ou seus delegados vivem. O Direito Civil, que referencial utilizado no Brasil, baseia-se na lei escrita. A Common Law, dos pases anglosaxes, baseia-se na jurisprudncia. As sentenas dadas para cada caso em particular podem servir de base para a argumentao de novos casos. O Direito Civil mais esttico e a Common Law mais dinmica. CIDADANIA - o resultado de um processo de educao que coloca os valores ticos como base para todo o seu desenvolvimento.

RELAO COM O DIREITO - a cidadania expressa um conjunto de direitos que d a pessoa possibilidade de participar ativamente da vida e do governo de seu povo. Quem no tem cidadania est marginalizado ou excludo da vida social e de tomada de decises, ficando numa posio de inferioridade dentro do grupo social.

Alguns autores afirmam que o Direito um sub-conjunto da Moral. Esta perspectiva pode gerar a concluso de que toda a lei moralmente aceitvel. Inmeras situaes demonstram a existncia de conflitos entre a Moral e o Direito. A desobedincia civil ocorre quando argumentos morais impedem que uma pessoa acate uma determinada lei. Este um exemplo de que a Moral e o Direito, apesar de referirem-se a uma mesma sociedade, podem ter perspectivas discordantes.

Relao entre tica, Moral, Cidadania e Direito O estabelecimento de uma correlao entre os pilares que sustentam as relaes comportamentais entre os indivduos na sociedade, tica, moral, cidadania e Direito concedem por sua vez a sustentabilidade existencial destas relaes. Desta forma, a tica posta como padro nico de convivncia, instituindo a moral como regra e costume vlido, fazendo a cidadania um processo sempre inacabado e suscetvel a novas aquisies de parmetro e qualidades, chegando assim a consecuo de tudo que justo e conforme a lei, o direito que segundo os crticos de justia e pela coercitividade do estado, fixa a imposio de normas e regras de conduta.

A tica retrata o comportamento humano em sociedade. A moral como os princpios e critrios que conduzem o comportamento humano. O Direito obriga por meio das normas, estabelecendo princpios impostos pelo estado para conduzir a conduta humana e a cidadania consiste na conscincia de cada cidado em como viver em sociedade.

16/02/2012

Caractersticas gerais da tica

- Os dicionrios definem tica como cincia da moral; - Para os filsofos gregos a tica se subordina idia de felicidade da vida presente e do soberano bem. Entendiam que o objetivo supremo da moral era encontrar uma definio desse bem, de tal maneira que o sbio se baste a si mesmo, isto , que depende dele mesmo para ser feliz, ou que a felicidade esteja ao alcance de todo o homem racional. Segundo Aristteles [...] este estudo no terico como outros, pois estudamos no para saber o que a virtude, mas para sermos bons, que de outra maneira no tiraramos nenhum beneficio dela (livro II da tica a Nicmano). No entender de Aristteles, as virtudes seriam duas: Os intelectuais e os ticos. As primeiras se desenvolvem, principalmente, atravs do ensino, e por isso requerem experincia e tempo, as virtudes ticas procedem dos costumes. So vrios os tipos de moral ou de sistemas ticos, como os ticos profissionais, as ticas grupais, etc, onde cada uma delas coloca problemas particulares e uma ao que muitas vezes pode entrar em conflito com as normas diferentes (entre sociedades). As pessoas devem entender que os principais ticos so regras bsicas para a tomada de decises, em qualquer situao, com ou sem a presena de algum. - H de se ter em mente que aceitvel perder a mentir, roubar, insinuar, dissimular, etc. Assim as pessoas que por si, por costume ou formao, no esto dispostas

a perder, certamente estaro propensas a fazer tudo o que for necessrio para ganhar, ou levar vantagem em todas as situaes. O exerccio de tica exige autocontrole e uma grande dose de sacrifcio. mais fcil falar de tica que tomar decises ticas, que envolvem uma multiplicidade de interesses e valores em competio A tica cincia porque cria e consagra os princpios bsicos que devem reger a conduta, os costumes, a moral dos homens (Ruy A Sodr p62). A tica ou a moral a ordenao ideal para a atividade livre de ser humano.

A tica e a Cincia
A tica ao tratar das normas de comportamento, deveria chamar-se uma cincia normativa. Tratando de costumes, pareceria uma cincia descritiva. Didaticamente costuma-se separar os problemas ticos em dois campos num, os problemas gerais e fundamentais (como liberdade, conscincia, bom, valor, lei e outros), e no segundo os problemas especficos, de aplicao concreta, como os problemas da tica profissional, da tica poltica, da tica sexual, biotica, da tica tecnolgica. Um comportamento correto em tica no seria nada mais do que um comportamento adequado aos costumes vigentes, isto , enquanto estes costumes tivessem fora para coagir moralmente. Um cdigo de tica ele imposto ou aderido pelas pessoas? Porque? Aderido - Pois pessoas que respeitam determinado cdigo de tica, so pessoas que respeitam umas as outras, agem com decncia, respeitam costumes aceito no grupo que vive. Imposto Pois quem no o segue excludo do grupo em que vive. 23/02/2012 tica em sua funo descritiva procura conhecer apoiando-se em: Estudos de Antropologia Cultural; Costumes das diferentes pocas e lugares; Os valores que os acompanham; Normas concretas idias; A sabedoria de um povo para o outro.

- Alm das normas explicitas h outros valores tais como: linhagem, as alianas poltico militares e quem sabe at a paz social, dentro de uma estrutura baseada na luta, na guerra, por questes de honra, religio ou de herana. Max Weber, pensador alemo mostra que a tica no de todo simples, clara e acessvel a todos, pois os protestantes principalmente os calvinistas, sempre valorizaram eticamente muito mais o trabalhado e a riqueza, enquanto os catlicos davam um valor maior abnegao ao esprito de pobreza e de sacrifcios. Scrates foi chamado de O fundador da moral porque a sua tica no se baseava simplesmente nos costumes do povo e dos ancestrais, assim como nas leis

exteriores, mas sim na concepo pessoal, adquirida atravs de um processo de consulta ao seu demnio interior na tentativa de compreender a justia das leis. Kant achava que a igualdade entre os homens era fundamental para o desenvolvimento de uma tica Universal. A tica tem sido uma reflexo, com uma validade mais universal. A humanidade s reteve por escritos - depoimentos sobre as normas de comportamentos dos ltimos milnios, embora os homens j existiam h muito mais tempo. Em certos casos, s descobrimos a tica vigente numa ou noutra sociedade atravs de documentos no escritos ou mesmo no filosficos (pinturas, esculturas, tragdias e comdias, formulaes jurdicas, como os do Direito Romano) e polticos como as leis de Esparta ou Atenas, livros de medicina e at os livros penitenciais dos bispos medievais

1 - Subornar um funcionrio, um problema tico, apenas econmico ou tem os dois aspectos? 2 - O poder da seduo, de encantamento, da musica, pode (ou deve) ser usado para condicionar o comportamento das pessoas? 3 - A tica pode ser considerada uma simples listagem das convenes sociais provisrias? Resposta: 1 - Tem os dois aspectos, pois qualquer tipo de suborno falta de tica grave, alm de ser crime. A pessoa (funcionrio) ao aceitar o suborno, pode se entender que o mesmo deve est passando por dificuldades financeiras ou um anti-tico como a pessoa que o subornou. 2 - Pode, pois o comportamento das pessoas vem da ndole de cada um, no devendo ser imposto usando tais mtodos. 3 - No, pois a tica tem que ser levada a srio, ou tudo viraria um caos. 01/03/2012 Crise tica - Vivemos em nosso dia-a-dia a chamada crise tica derivada da aceitao natural e constante da existncia de um modo de agir, de pensar e de viver fora dos princpios morais at a pouco tempo respeitados e aceitos, existindo uma superistinao das coisas em detrimento do sentido da vida. Apesar da moral ser tradicional e inserida nos costumes necessrio existncia de regras. (regras morais) que tem funo orientadora e ordenadora influindo na vida social, evitando a lei da selva e buscando a imerso nos valores humanos. O arcabouo jurdico vem se mostrando ineficiente para corrigir certas anomalias de condutas, decorrentes do desgaste da prpria lei, nem sempre aplicada e quase sempre burlada pelos adeptos da esperteza. Um cdigo de tica procura reviver a conscincia tica, criando incentivos a pratica da solidariedade social. SENSO MORAL E CONCINCIA MORAL

Referem-se a valores como: justia, honradez, esprito de sacrifcios, integridade, generosidade, sentimento provocado pelos valores (admirao, vergonha, culpa, remorso, contentamento, clera, amor, dvida, medo) a decises que conduzem a aes com consequncias para ns e para os outros. Os sentimentos e as aes morais so aquelas que dependem apenas de ns mesmos, que nascem da nossa capacidade de avaliar e decidir por ns mesmos e no levados por outros ou obrigados por eles, o senso e a conscincia moral tem como pressuposto fundamental a idia a liberdade da gente. O senso e a conscincia moral dizem respeito s relaes que mantivemos com os outros e portanto, nascem e existem como parte de nossa vida agentes morais. JUIZO DE FATO E JUIZO DE VALOR Juzos de fato - so aqueles que dizem que algo ou existe o que dizem o que as coisas so e porque so. Juzos de valor - so avaliaes proferidas ou moral, nas artes, na moral, na poltica, na religio. Avaliam coisas, pessoas, aes, experincias, acontecimentos, sentimentos, estados de esprito, intenes. A reflexo sobre o valor uma das mais instigantes para estimular o interesse pela tica. Pois uma questo recorrente no repensar de uma nova tica e a organizao de conceitos novos sobre os quais ela se fundara. Nenhuma sociedade pode sobreviver sem um cdigo moral fundado em valores compreendidos, aceitos e respeitados pela maioria dos seus membros. - Na sua viso porque os valores so imprescindveis ao homem? Para que todos ajam de forma humana para com todos, para que possamos viver em harmonia com toda uma sociedade. - EM que se fundamentaria o homem ao perder seus valores ou deles duvidar? Uma pessoa sem identidade, sem norte, sem nenhuma perspectiva de vida. - Existe uma hierarquia de valores como voc explicaria? Sim,

08/03/2012

A tica em Planto
A tica platnica se apia nos supostos metafsicos, polticas e psicolgicas. A inteno de Planto era conferir teoria da conduta uma base inquebrantvel. A moral s se

poderia fundamente se os objetos do conhecimento fossem incorruptveis e imutveis. As idias, por no ocuparem lugar no espao e no tempo, revistem esses atributos. A tica platnica, observa a relao entre as partes da alma e a doutrina das virtudes. Cada uma das partes da alma tem funo especial e virtude prpria. A inteligncia corresponde a sabedoria; a vontade, o valor, aos apetites, a temperana. So virtudes que atuam em coordenao e cuja harmonia constitui a justia. H um idealismo moral intenso na tica platnica, para quem a virtude vale tanto quanto a felicidade. Para Plato o problema moral no individual mas coletivo. Em A Republica, Plato desenvolve o postulado de que a vida humana s alcana o seu fim ultimo no seio da cidade. A cidade tem por misso tornar o homem virtuoso. A formao espiritual do homem cabe ao Estado, entidade que no meramente organizacional de poder, mas instituto de educao cuja finalidade ltima realizar a idia do homem e conduzir os indivduos ao conhecimento e prtica das virtudes que devero torn-los felizes. Para Plato a idia do bem a mais valiosa, por isso que todas as cincias a mais nobre a ser ensinada devera ser justamente esta, pis da Idia do Bem dependero todas as demais virtudes. De nada vale possuir qualquer coisa que seja , se ela no for boa. A tica aristotlica Aristteles foi discpulo de Plato e na sua viso a finalidade da tica descobrir o bem absoluto, a meta definitiva, que ponto de convergncia e chegada e no pode ser ponto de partida de mais nada. O bem a plenitude da essncia. O homem busca naturalmente a essncia e consegue uma felicidade imperfeita, na tambm falvel hierarquia de bens que estabelece. 22/03/2012 o homem s ser plenamente feliz quando atingir o bem supremo. Esse o bem absoluto ou a verdadeira felicidade. Para alcan-la, h de se contemplar a verdade e aderir a ela. O meio para se chegar a felicidade so as virtudes, ou seja, os hbitos ou disposies humanas graas as quais realizara obras que lhes so prprias. No basta um ato virtuosos de quando em quando. O homem virtuoso aquele que mergulha no desenvolvimento integral de suas faculdades. A virtude em Aristteles significa ao. Significa uma poltica pratica. O homem virtuoso, portanto, o homem ativo, que aprendeu pela pratica a desempenhar um papel social dentro da sua comunidade, ele o homem poltico. Na concepo aristotlica, a tica s depende da vontade da pessoa. Aristteles tambm separava a virtude dos instintos e emoes. A sntese de todas as virtudes seria a justia. Justia sempre uma relao de algum com outrem. Em sentido estrito justia uma virtude tica particular. As virtudes orais so prudncia e temperana e a sua sntese a justia. Exerccio

Que outros tipos de virtude o homem pode praticar buscando sua felicidade? Porque Aristteles coloca que a justia sempre uma relao de algum com outrem? Crie uma situao em que apaream as virtudes morais prudncia e temperana.