GUIDE PRATIQUE DE DROIT DE SUCCESSION SUCCESSI ON DES FEMMES EN ISLAM

Des pas pour laccession au droit par la femme

Aot 2010

ELABORE PAR M. Bokar Lemine Secrtaire charg de la communication Groupe rgional GENOVICO Zinder

AVEC LA COLLABORATION DE Youssouf B. Ciss Conseiller Elevage /Pastoralisme SNV Zinder

ET LAPPUI DE Abari Moussa, coordonateur, Groupe rgional Zinder Hammadou Gordi, secrtaire gnral Groupe rgional Zinder Farouk Varino, membre, Groupe rgional Zinder Mohamed Mouli, secrtaire la formation du groupe rgional Zinder

Guide pratique de droit de succession des femmes en islam

Le prsent guide est le fruit de la collaboration entre la SNV (Organisation Nerlandaise de Dveloppement), les Commissions foncires dpartementales (COFODEP) de Mirriah et de Kantch, et le Rseau GENOVICO (Rseau de Gestion Non Violente des Conflits) Groupe rgional de Zinder. Sa ralisation serait une utopie sans le concours prcieux des personnes ressources et des ulmas de Mirriah et Zinder qui les auteurs adressent leurs sincres remerciements.

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TABLE DES MATIERES

SIGLES ET ABREVIATIONS .............................................................................. 5 PREFACE ....................................................................................................... 6 INTRODUCTION ............................................................................................. 8 PREMIERE PARTIE : GENERALITES SUR LHERITAGE EN ISLAM ............................... 9 I. II. III. IV. V. VI. VII. Quelques dfinitions fondamentales ........................................................ 10 Caractristique de la succession en Islam ................................................ 12 Conditions de succession en Islam .......................................................... 13 Qui a droit la succession en Islam? ...................................................... 13 Rgles grant les droits successoraux en Islam ........................................ 15 La base de dtermination des parts ........................................................ 16 Cas de diminution des parts lgales Aoul ........................................... 17

VIII. Cas de rduction au mme dnominateur................................................ 17 DEUXIEME PARTIE : SPECIFICITES DE LHERITAGE DE LA FEMME EN ISLAM........... 20 I. II. III. IV. V. VI. VII. La place de la femme dans le systme successoral islamique ..................... 21 Cas spcifiques de droits de succession dvolue la femme ...................... 21 Le statut des hritires probables ........................................................... 21 Les parts successorales prescrites .......................................................... 22 Aceb ou agnats hritiers .................................................................. 27 Cas de succession rendue commune ....................................................... 30 Cas dsavantageux pour la sur............................................................ 31

VIII. Transmission de la succession................................................................ 31 IX. Ambigut de sexe ................................................................................ 32

X. Cas des hritiers parmi lesquels se trouvent : un ftus, un disparu, un noy et cas semblable. ......................................................................................... 33 TROISIEME PARTIE : CAS DE DESHERITEMENT ET DE PRIVATION TOTALE DE LHERITAGE EN ISLAM ..................................................................................... 35 I. II. III. IV. Elimination des hritier(e)s.................................................................... 36 Cas de dshritement ........................................................................... 37 La privation totale ................................................................................ 38 Cas impliquant le grand-pre ................................................................. 39

CONCLUSION.................................................................................................. 40

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SIGLES ET ABREVIATIONS

ANASI B&M COFOB COFODEP COFOCOM FIQH GENOVICO SAW

Association Nigrienne pour lappel et la solidarit islamique Boukhari et Muslim Commission Foncire de Base Commission Foncire Dpartementale Commission Foncire Communale Jurisprudence Islamique Gestion Non Violente Des Conflits Sallallahu Alaihi Wa salam (Bndictions et salut de Dieu sur le Prophte Mohammed)

SWT

Subahanahu Wa Taala (Bndictions et salutations de Dieu)

SNV

Organisation Nerlandaise de Dveloppement

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PREFACE

Le statut juridique de la femme nigrienne, en ltat actuel, ne correspond pas au principe dgalit et dquit nonc dans la Constitution et que lon retrouve dans les traits et conventions spcifiques aux femmes auxquels le Niger a souscrit. Il y a un vritable dcalage entre les proclamations, la thorie dune part et la ralit et le vcu des femmes dautre part . (Eliane Alagbada 2005)

En effet, en dpit des avances ralises pour promouvoir la jouissance quitable des droits par les femmes et les hommes au Niger notamment par linstauration de dialogue social ds 1975 pour amliorer les conditions des femmes, la constitutionnalisation de principe dgalit des sexes dans les domaines de la vie socio-conomique, la mise en place dun Observatoire national pour la promotion de la femme, la loi 2000-008 du 7 juin 2000 instituant un systme de quota dans les fonctions lectives au gouvernement et dans ladministration, ladoption de la Convention relative aux Droits des Enfants etc., de multiples obstacles obstruent la pleine jouissance des droits par les femmes et les enfants mineurs. Au Niger en gnral et dans la rgion de Zinder en particulier, les croyances et pratiques religieuses sont juxtaposes la loi coutumire et la loi moderne. Force est de constater que malgr la prdominance de la religion musulmane, mme les prceptes religieux qui semblent tre mieux accepts, ne sont pas bien internaliss par les populations en gnral et les femmes en particulier. Ainsi cause de cette ignorance notoire, les droits des femmes sont bafous ; mme lorsque certains prceptes religieux lui sont favorables, on essaie de maintenir la coutume qui la prive de certains droits. Les exemples les plus patentes se retrouvent dans les tractations relatives laccs des femmes au foncier rural. Il nest pas rare dentendre parler de lhritage des femmes et des hommes en Islam en termes de ratio 1/3 pour la femme et 2/3 pour lhomme. Mais ce ratio nest que la face cache dun iceberg. Les prceptes musulmanes regorgent des spcificits qui doivent tre connues par tous et toutes. Cest vers cela que tend llaboration de ce document. Lobjectif vis travers cette publication est dinformer les populations nigriennes en gnral et les femmes en particulier de leur droit de succession en Islam.

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Il sagit dun outil de travail dont peuvent sinspirer les marabouts, les organisations fminines, les organisations qui accompagnent le dveloppement, les COFODEP et leurs dmembrements, de mme que les organisations qui prennent une part active dans les prises de dcisions au sein des communauts dans le cadre du rglement de conflits fonciers. La vulgarisation du guide savre ncessaire dans la facilitation de laccs des femmes leur part dhritage en gnral et en particulier au foncier. Confiante quil sera un instrument prcieux entre les mains des utilisateurs, utilisatrices et dcideurs, je fonde lespoir que le guide contribuera effectivement aux changements de comportements face au problme dhritage foncier des filles et des femmes. Puissent-ces dernires saisir cette opportunit pour jouir du minimum de droit ncessaire sans perdre de vue la lutte pour lavnement dune vritable galit de droits entre les hommes et les femmes.

ASARE-KOKOU A. M. A. Sabine Coordinatrice du bureau de la SNV Zinder

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INTRODUCTION

La terre occupe une place de choix dans le dveloppement de tous les pays du monde, car elle est le support de toute activit humaine. Elle contribue aussi la qute du bien tre conomique, social et affectif. Les terres et leurs occupations sont donc le fondement direct ou indirect de toute activit conomique et par consquent une priorit en matire de dveloppement. Lappropriation et le monopole de gestion de la terre sont donc des facteurs dterminant toute indpendance conomique notamment en milieu rural et particulirement dans les zones prdominance agricole. Au Niger, la couverture religieuse de la femme en matire du foncier est mal interprte par ceux qui sont chargs de la rpartition de lhritage en gnral et celui du foncier en particulier. Cette situation plonge ainsi les femmes et les enfants vivant en milieu rural dans une condition dextrme pauvret et de vulnrabilit. La SNV Niger, appuie et accompagne les acteurs locaux de niveau intermdiaire dans le cadre de leur dveloppement tout en visant la rduction des ingalits dans les rapports sociaux. Dans le cadre du foncier, elle renforce les capacits des commissions foncires en vue daboutir une meilleure scurisation des oprateurs ruraux (hommes et femmes). Dans le but de contribuer apporter des solutions susceptibles de scuriser les droits fonciers des femmes et des enfants, lapproche utilise par la SNV et ses partenaires a consist cerner les contours de la problmatique dingalit dhritage. Cest ainsi que dans un premier temps, une tude ralise dans le dpartement de Mirriah a fait ressortir que la femme et les enfants mineurs naccdent plus la terre par hritage. La terre, cest de lor . Au moment du partage de lhritage, des frres, cousins et autres parents se prsentent pour soi-disant grer la terre mais souvent sen approprient. Les enfants mineurs, une fois adultes et pleins de volont de reprendre la terre, se voient souvent confronts un refus posant ainsi le problme daccessibilit la terre de cette couche vulnrable. Ces pratiques rendent les femmes dmunies et aggravent leur vulnrabilit et leur appauvrissement au sein de la socit. Ensuite, un module de formation pour un changement de comportements et dattitudes des structures ayant en charge la gestion du foncier (marabouts, COFODEP, COFOCOM, COFOB) a t conu et test au niveau de Magaria, de Mirriah et de Matamye. Lenthousiasme manifest par les participant(e)s au cours des formations a motiv llaboration de ce guide qui sinspire de plusieurs versets coraniques consacrs lhritage des biens et donne toutes les dimensions du partage de lhritage de tout bien laiss par un(e) dfunt(e). Il est structur en trois parties : la premire partie dcrit les gnralits en matire dhritage, les

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autres parties se focalisent sur les spcificits de lhritage en Islam.

PREMIERE PARTIE : GENERALITES SUR LHERITAGE EN ISLAM

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I.

Quelques dfinitions fondamentales

I.1.

La succession

Selon Le Petit Larousse (1999), la succession signifie : 1. La transmission lgale des personnes vivantes des biens et obligations d'une personne dcde.

Droits de succession : droits de mutation que les bnficiaires d'une succession doivent verser au Trsor.

Ordre de succession : manire dont la loi rgle les successions ab-intestat suivant le degr de parent des hritiers.

Succession ab intestat, succession dont la dvolution est rgle par la loi.

Succession anomale, succession dans laquelle certains biens du dfunt sont dvolus en fonction de leur origine.

Succession testamentaire, succession rgle par testament dans sa totalit ou en partie.

2. Lensemble des biens qu'une personne laisse en mourant.

I.2.

Lhritage

Toujours selon Le Petit Larousse (1999) lhritage veut dire : Lensemble des biens acquis ou transmis par voie de succession.

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Ces concepts gnralement rendus par lusage de synonymes, donnent en langue arabe : Al-mirath ou hritage; quelque fois on utilise aussi le mot Fara-id qui veut dire part ou attribution. Le droit coranique, chez les sunnites qui forment les quatre coles juridiques (malikite, hanbalite, chafiite et hannafite), se superpose presque toujours au droit coutumier qui prvaut localement. Cest ainsi quon assiste des cas o des hritier(e)s traditionnel(le)s, suivant la coutume locale qui les rgit, continuent dhriter d aprs ce que le coran a dfini, ou mme, sil ny a plus dhritier(e)s vivant (e)s tel(le)s que le coran les a dfini(e)s On peut diviser les hritier(e)s en deux catgories : ceux/celles qui partagent avec dautres hritier(e)s, et les lgataires qui reoivent quelque chose sil ny a pas de portionnaires. Une personne peut tre les deux la fois. Le ou la portionnaire est concern(e) proportion de la moiti, du quart, du huitime, des deux tiers, dun tiers et dun sixime selon son degr de priorit. Les parts peuvent toutes tre rduites proportionnellement sil existe beaucoup dhritier(e)s, de manire rpartir lhritage entre les ayants droit dune catgorie particulire.

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II.

Caractristique de la succession en Islam

La succession est une institution de la charia islamique, puisque quelle relve du Coran et de la Sunnah. Allah (SWT)1 dit dans le Coran (Baqara 1-180 et An-nissai 4-7) :

(Suite)

Pour ce qui est de vos enfants voici ce que Allah vous prescrit : le garon aura la part de deux filles (Les femmes 4-7).

Qui veut dire subhanahu wa ta ala , puret et lvation, quand on parle de Dieu.

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Le prophte dAllah (SAW) dit : Attribuez chacun(e) la part qui lui est assigne. Le reste de la succession sera remis au mle ayant le plus de droit (B & M)2. Allah a dsign chaque hritier(e) une part. Aucun legs nest permis un(e) hritier(e) (Abou Daoud)3.

III.

Conditions de succession en Islam

III.1.
La succession est rgulire quand elle est exempte de lun des empchements suivants : cas dincroyance, dhomicide, desclavage, denfant adultrin, denfant dsavou ou denfant mort-n. La succession court si la personne est morte effectivement, ou porte comme morte par une sentence qui confirme le dcs. Il est unanimement reconnu quon ne peut accder la succession dune personne encore en vie. Lhritire doit tre vivante le jour de la mort de la personne hrite. Supposons quune mre vient de perdre son enfant alors quelle est enceinte. Le ftus quelle porte en son sein aura droit la succession de sa sur, sil nat vivant, car la mort de sa sur il tait dj constitu. Mais si le ftus est conu aprs la mort de sa sur, il est exclu de lhritage.

III.2.

III.3.

IV.

Qui a droit la succession en Islam?

Les Ansars qui hritaient des Mouhajirouns furent dshrits les uns des autres par la rvlation dAllah. (Sahihil Bokhari, Kitabul hawalat)4

B&M symbolisent les deux rfrences de hadith les plus importants, les Sahihil de Bokhari et Muslim 3 Les sunane dAbou Daoud constituent aussi une rfrence compilatrice de hadith
4

Rfre dans le Sahihil de Bokhari au chapitre dnomm KITABUL HAWALAT

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Nul ne prtend lhritage sil ne se prvaut de lune des qualits suivantes : 1. Etre parent(e) ascendant(e), descendant(e) ou collatral(e) du dfunt(e) telle que la sur ou le frre et ses enfants, la tante ou loncle et ses enfants Allah dit : Pour chacun dentre vous sont prvus des hritiers lgaux qui doivent recueillir la succession laisse par

ascendants et proches parents (Les femmes 4-33)5. 2. Avoir un lien conjugal mme sans consommation de mariage, ni rencontre des conjoints. Allah dit : La moiti vous revient de droit sur ce quont laiss vos pouses (Les femmes 4-12)6. 3. Les deux poux hritent lun de lautre quand la femme rpudie se trouve encore en priode didda ou en cas de divorce dfinitif si celui-ci est prononc par le mari en tat de maladie qui la conduit la mort. Bokhari, Kitabul wasia:

Malik, Muwatta kitabutallaq:

4. Avoir un droit de patronage : quand lesclave affranchi (homme ou femme) meurt sans laisser de successeur, le droit de patronage revient au matre affranchisseur. Le prophte (SAW) a dit : Le droit de patronage choit laffrancheur . (B&M), Bokhari Kitabul Hawalat :

5 6

Surath du Coran et versets correspondants aux numros Idem.

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Malik, Kitabul Ataq wal walae:

V.

Rgles grant les droits successoraux en Islam

V.1. En fonction du degr de parent de lhritier homme ou femme avec le dfunt/la dfunte
La part de lhritage est proportionnelle au degr du lien de parent. Plus ce lien est fort, plus la part augmente. Par consquent, la part baisse proportionnellement la faiblesse du lien parental sans considration du sexe.

V.2. En fonction de la place chronologique dans le domaine spatio-temporel

LIslam attribue plus de droits successoraux ceux/celles qui font face la vie qu ceux/celles qui sen dtournent : les plus jeunes qui auront assumer des responsabilits, du fait quils auront plus de temps vivre que les personnes ges et cela sans considration de laspect anatomique. Exemple : La fille du dfunt hrite plus que la mre du dfunt et plus que le pre du dfunt ; mme lorsque, cest ce pre mme qui tait la source de richesse de son fils. Car la fille aura elle seule la moiti de la succession dans ce cas prcis.

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V.3. En fonction de la charge financire impose par lIslam lhritier/tire vis--vis des membres de la famille, y compris la femme
Le droit musulman impose lhomme de subvenir aux besoins de la femme quelle soit sur, mre ou pouse. Lorsque les hritier(e)s ont un lien parental similaire avec le dfunt et se trouvent dans la mme gnration hritire comme les enfants directs du dfunt, la charge financire sera dterminatrice des parts

successorales. Le Coran na pas gnralis le dpassement entre lhomme et la femme dans tout lhritage successoral. Il la plutt restreint ce cas prcis connu chez les gens dautorit. En effet, dans ce cas, contest par certains, lhomme fils du dfunt doit imprativement subvenir aux besoins de sa femme et ses enfants, ce qui a ncessit une part de plus que sa sur, tandis que sa sur, si elle tait marie, elle a un poux qui subvient ses besoins et sa part reste intacte, ce qui nest pas le cas de son frre. Mais si elle ntait pas marie, ce moment l son frre (qui a hrit une part de plus quelle) doit subvenir ses besoins. Il est aussi rappeler qu'en droit successoral musulman, il n'existe pas de charges fiscales (ou d'impt sur les successions).

VI.

La base de dtermination des parts

Les nombres qui servent de base pour le partage des parts lgales sont : 2 3 4 6 8 12 24. En effet, la moiti () est tire de 2, le tiers (1/3) de 3, le quart () de 4, le sixime (1/6) de 6 et le huitime (1/8) de 8. Quand une succession comporte et 1/6 on les tire de 12, ainsi que le 1/8 et le 1/3 de 24.

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Exemples de partage Une mre et un pre : le partage est base de 3 ; le tiers (1/3) pour la mre et les 2/3 pour le pre Aceb . Une pouse et un frre : le partage est base de 4 ; le quart () pour lpouse et les pour le frre Aceb . Une mre, un pre et un fils : le partage est base de 6 ; les 1/6 pour le pre et les 4/6 pour le fils Aceb . Une pouse et un fils : le partage est base de 8 ; le 1/8 pour lpouse et les 7/8 pour le fils Aceb . Une pouse, une mre et un oncle : le partage est base de 12 cause de la prsence du et du 1/3. Le (3/12) pour lpouse, le 1/3 pour la mre soit 4/12, et le reste (5/12) pour loncle Aceb . Une pouse, une mre et son fils : le partage est base de 24 cause de la prsence du 1/8 et du 1/6. Le 1/8 pour lpouse soit 3/24, le 1/6 pour la mre soit 4/24, le 1/6 pour la mre soit 4/24 et le reste 17/24 pour le fils Aceb .

VII.

Cas de diminution des parts lgales Aoul

Seuls les nombres 6, 12 et 24 sont touchs par cette diminution. Le nombre 6 peut devenir 7, 8, 9 et 10 (pairs et impairs). Le nombre 12 peut devenir 13, 15 et 17 (impairs seulement). Le nombre 24 peut devenir 27 uniquement.

VIII.

Cas de rduction au mme dnominateur

Quand il y a un ou plusieurs hritier(e)s parts gales, on rduit les fractions au mme dnominateur. Exemples :

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Une mre des frres utrins et un oncle : on rpartit comme suit, le 1/6 pour la mre, le 1/3 pour les frres soit (2/6) et le reste soit 3/6 restant pour loncle Aceb . Un mari, une mre, trois fils et une fille ; pour le mari, 1/6 pour la mre, le reste pour les enfants Aceb : une part pour la fille et 2/7 pour le garon. Base=12, mari=3, mre=2, fils=2, fils=2, fils=2, fille=1. Un mari, deux fils et deux filles : pour le mari, pour les fils et les filles. La part de la fille tant 1/8, on prend 8 pour base et on pose ainsi 1re base=4 : 1 pour le mari, 3 pour le fils, le fils, la fille et la fille ; 2me base=8 : 2 pour le mari, 2 pour fils et 2 pour autre fils, 1 pour fille et 1 pour autre fille.

Ces calculs visent mieux connatre cette partie de la jurisprudence islamique qui traite des questions de la succession dans loptique de raliser correctement les partages. Diffrents procds sont employs en matire de jurisprudence ; prenons deux cas pratiques comme exemples : A. Hritage des biens meubles et immeubles : On fait la division par 24, chaque partie est appele kirat . Cas 1 : Une pouse, une mre et un fils. 1/8 pour lpouse = 3 kirats ; 1/6 pour la mre = 4 kirats ; Le reste, soit 17 kirats pour le fils. Cas 2 : Un mari, une mre, un fils et une fille. pour le mari = 6 kirats ; 1/6 pour la mre = 4 kirats ; Le reste pour le fils et la fille, soit 14 kirats (au garon le double de la fille). 7/36 pour la fille = 4 kirats 2/3 ; 14/36 pour le garon = 9 kirats 1/3.

B. Hritage de largent liquide : Le procd est similaire, seulement, la place des kirats on inscrit la somme totale partager. Exemple :

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Un mari et un fils se partagent F CFA 40,000. Le mari ayant le de la somme, soit F CFA 10,000 le fils a le reste, soit F CFA 30,000.

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DEUXIEME PARTIE : SPECIFICITES DE LHERITAGE DE LA FEMME EN ISLAM

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I.

La place de la femme dans le systme successoral islamique

Les versets coraniques relatifs la succession contiennent un passage qui dsigne une part pour la femme et les deux restant pour lhomme : Quant vos enfants : Dieu vous ordonne dattribuer au garon une part gale celle de deux filles (Les femmes 4 11). Seulement, la plupart de ceux qui soulvent la question de la diffrence successorale entre les deux sexes ignorent que ce verset parle dun cas unique nimpliquant aucune consquence sur la capacit de la femme en tant qutre humain jouissant dun statut juridique tout fait honorable. En effet, si dans un seul cas lon attribue la femme la moiti de ce quon attribue lhomme, on est loin dune rgle gnrale traitant les droits successoraux de la femme de manire constante et immuable.

II.

Cas spcifiques de droits de succession dvolue la femme

II. 1. Sur lensemble du systme successoral musulman, dans seulement

quatre cas la femme hrite la moiti de ce quhrite lhomme.

II. 2. Dans plus de 8 cas, la femme hrite la mme part que lhomme. II. 3. Dans plus de 10 cas, la femme hrite plus que lhomme. II. 4. Dans plusieurs autres cas, la femme seule hrite.

III.

Le statut des hritires probables

III.1. Lpouse et lesclave affranchie.

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III.2. Les parentes ascendantes : mre, grand-mre (paternelles et

maternelles).

III.3. Les parentes descendantes : la fille, la fille du fils, la petite fille du

fils et larrire petite fille du fils.

III.4. Les parentes collatrales proches : la sur en gnral (germaine,

consanguine ou utrine). Remarques dexception Nont pas droit la succession, la tante paternelle et maternelle, la fille de la fille, le fils de la fille, la fille du frre et la fille de loncle.

IV.

Les parts successorales prescrites

IV.1. La moiti de part (1/2) de lhritage A la fille

Quand elle na ni frre, ni sur avec elle. Elle na droit la moiti que lorsquelle se trouve seule. Sahihul Bokhari, Kitabul wasaya :

A la fille du fils
Quand elle se trouve seule, nayant pas un fils du fils (c'est--dire un cousin).

A la sur germaine
Sahihul Bokhari, Kitabul faraid :

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Quand elle se trouve seule, nayant avec elle ni frre ni pre, ni fils ni petit fils du dfunt. Sahihul Bokhari, Kitabul faraid :

A la sur consanguine
Quand elle se trouve seule, nayant avec elle ni frre ni pre, ni fils ni petit fils du dfunt.

IV.2. Le quart (1/4) de lhritage A la femme

Quand son mari meurt sans laisser denfant mle ou femelle, ou de petit fils ou de petite fille.

IV.3. Le huitime (1/8) de lhritage A la femme

Quand son mari meurt laissant un enfant mle ou femelle. Si elle a des copouses, le 1/8 sera partag entre elles. Sahihul Bokhari, Kitabul wasaya :

IV.4. Les deux tiers (2/3) de lhritage Aux deux filles ou plus

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Quand celles-ci se trouvent seules, et sans frres avec elles.

Aux deux filles du fils

Quand le dfunt na pas denfant mle ou femelle, ni un petit-fils qui peut tre leur frre ou cousin.

Aux deux surs germaines ou plus

Quand celles-ci nont avec elles, ni pre, ni un enfant propre au dfunt, mle ou femelle, ni un frre germain. Sunan Darimi, Kitabul faraid :

Aux deux surs consanguines ou plus

Quand celles-ci nont pas avec elles les personnes mentionnes avec les surs germaines, ni un frre consanguin.

IV.5. Le tiers (1/3) de lhritage la mre

Quand le dfunt na pas laiss denfant mle ou femelle, ni de petit enfant mle ou femelle, ni un groupe de frres ou de surs, deux ou plus.

Au groupe de frres utrins

Sils sont deux ou plus, ils ont droit 1/3 de lhritage : quand le dfunt na laiss ni pre, ni grand pre, ni enfant, ni petits-enfants mle ou femelle.

Au grand pre

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Quand il est avec un groupe de frres du dfunt, si le tiers (1/3) lui est plus avantageux et cela quand il se trouve avec plus de deux frres, ou plus de quatre surs. Remarque : Cas particuliers o lon hrite le tiers (1/3) de ce qui reste et non la totalit de la succession : a. Quand une femme meurt, laissant pour hritiers : son mari, son pre et sa mre, sa succession aura un dnominateur de 6.Le mari en prendra la moiti c'est--dire les 3/6. La mre en prendra le tiers de ce qui reste c'est--dire le 1/6 et le pre en aura les 2/6 qui restent.

b. Quand un mari meurt laissant pour hritier sa femme, son pre et sa mre, la succession aura pour dnominateur 4 : La femme reoit de lhritage, la mre reoit le tiers de ce qui reste, c'est--dire les 3/12 et le pre bnficie des 6/12. Dans ces deux cas, la mre na pas eu le 1/3 de la totalit de succession, mais le 1/3 du restant seulement. Cela a t dcid par Omar (calife du prophte (SAW) et les deux cas portent son nom du fait quen matire dhritage le mle a le double de la femelle.

IV.6. Le sixime (1/6) de lhritage A la mre

Quand le dfunt a laiss pour hritier : un enfant ou petits-enfants mle ou femelle, ou un groupe de frres ou de surs, deux ou plus, germains ou consanguins ou utrins, quils soient hritiers ou limins par dautres ayant plus de droit. Sahihul Bokhari, Kitabul wasaya : Guide pratique de droit de succession des femmes en islam
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A la grand-mre
Quand le dfunt na pas laiss de mre. La grand-mre en bnficie si elle se trouve seule. Si elle est avec une autre grand-mre du mme degr, elle partage le 1/6 avec cette dernire et donc chacune en aura la moiti.

Sunnan Darimi, Kitabul Faraid : Remarque : La vraie hritire est la grand-mre maternelle, la grand-mre paternelle lui est seulement assimile.

Malik, Muwatta kitab faraid :

Au frre utrin ou la sur utrine

Quand lun ou lautre se trouve seul(e). Nayant avec lui/elle, ni pre du dfunt, ni grand-pre, ni enfant, ni enfant, ni petits-enfants mle ou femelle du dfunt.

A la fille du fils
Elle hrite le 1/6, quand elle se trouve avec une seule fille du dfunt, condition de ne pas avoir avec elle ni pre, ni cousin du mme degr quelle. Quand elles sont nombreuses, elles se partagent le 1/6 entre elles.

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A la sur consanguine
Quand elle se trouve avec une sur germaine du dfunt, condition de navoir avec elle, ni frre consanguin, ni mre du dfunt, ni grand-pre, ni fils, ni petit-fils du dfunt.

La sur du pre Sunan

Tirmizi kitabul faraid anirrasullilahi :

V.

Aceb ou agnats hritiers

LAceb est celui qui, se trouvant seul hritier, prend la totalit de la succession pour lui, ou se trouvant avec dautres hritiers, prend la fraction demeurant vacante aprs la distribution des parts lgales. Il lui arrive dtre priv dhritage, si les parts lgales ont absorb la totalit de la succession. Le prophte (SAW) dit : Accordez ceux qui hritent, par parts lgales, leur d, et le reste sera allou aux agnats qui ont le plus de droit . On distingue diffrentes catgories d Aceb :

V.1.

Aceb par lui-mme (sans avoir besoin dun autre) :

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Il sagit des cas suivants -

Le pre, le grand-pre et larrire grand-pre, Le fils, le petit-fils et larrire petit-fils, Le frre germain et le frre consanguin,

- Le fils du frre germain et consanguin, leur petit-fils et arrire petitfils, - Celui ou celle qui affranchit un esclave, ainsi que leur Aceb par eux-mmes, Le trsor public.

V.2. Aceb par un autre (personne qui tout en ntant pas Aceb
le devient en se joignant un Aceb ) Malik, Muwatta Kitab Aqdiya :

Il sagit de toute hritire qui, tout en se trouvant avec un hritier, acquiert la qualit d Aceb et se partage avec lui la succession raison dune part elle et de deux parts son cohritier. Ce sont : La sur germaine avec son frre germain ; La sur consanguine avec son frre consanguin ; La fille avec son frre ; La fille du fils avec son frre ;

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La fille du fils avec le fils du fils, dans le cas o elle nhrite pas une part lgale. Si elle bnficie dune part lgale, elle ne se joint pas un arrire petit-fils Aceb infrieur elle dun degr.

Exemples :
- Un homme meurt, laissant une fille, une petite fille et un arrire petit fils. Dans ce cas, la fille reoit la moiti de lhritage, la petite fille reoit le 1/6 (complment des deux tiers), et le reste sera dvolu larrire petit-fils en qualit de Aceb . - Un dfunt laisse une petite-fille et un arrire petit-fils. Dans ce cas, la petite fille reoit la moiti, part lgale. Lautre moiti est attribue larrire petit-fils en qualit de Aceb . - Un dfunt laisse deux petites-filles et un arrire petit-fils. Dans ce cas, les deux petites-filles reoivent les 2/3, leur part lgale. Larrire petit-fils aura le reste en qualit d Aceb . N.B : La petite fille hrite tant que le petit-fils lui est gal ou infrieur en degr de parent. Sil la devance dun degr, il llimine et elle na plus droit lhritage.

V.3.

Aceb avec un autre

Il sagit de toute hritire qui, se trouvant avec une autre, acquiert la qualit d Aceb . Sunnan Tirmizi, Faraid anirrassulillah :

Ce sont : La sur germaine avec une ou plusieurs filles ;

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La sur consanguine jouit des mmes prrogatives que la sur

germaine. Le reste de la succession sera attribu la sur aprs le prlvement de la part lgale de la fille (ou des filles). Si la sur se trouve seule, elle bnficie de ce reste. Mais si elle est avec des surs, toutes se partagent lhritage quitablement entre elles. Donc la sur tient lieu du frre. Elle limine la sur consanguine, ainsi que la sur consanguine limine le fils du frre.

V.4.

Cas des surs et surs de mre

Sunan Tirmizi, Kitabul faraid anirrasullilahi:

VI.

Cas de succession rendue commune

Quand une femme meurt, laissant un mari, une mre, des frres utrins et des frres germains, la succession sera partage comme suit : Sunnan Darimi, Kitabul fara-id:

Le mari prend la moiti = 3/6, la mre prend le sixime = 1/6 et les frres utrins le tiers = 2/6. Ainsi, la succession (6/6) se trouve liquide et les frres germains, qui sont des Aceb nont plus rien hriter. Cas de la pierre :

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Cette situation sest prsente au temps du Calife OMAR o les frres germains frustrs allrent le trouver et lui dirent : Suppose que notre pre soit une pierre, navons-nous pas la mme mre que nos frres utrins ? Pourquoi nous prives-tu de la succession ? Convaincu de leur logique, OMAR les joignit leurs frres utrins qui se partagrent lhritage galit avec eux. Les garons ayant la mme portion que les filles. Ce cas a t retenu sous le nom du cas de la pierre.

VII.

Cas dsavantageux pour la sur

Quand une femme meurt laissant un mari, une mre, une sur germaine ou consanguine et un grand-pre, le partage gal devrait se faire comme suit : La moiti pour le mari soit 3/6 ou 1/2; Le tiers pour la mre soit 2/6 La moiti pour la sur soit 3/6 Le sixime pour le grand-pre.

La succession sera divise en 9 parties. Aprs le partage le grand-pre demande la sur une nouvelle rpartition, additionne sa part la sienne, puis refait le partage sur la base de : le garon a le double de la fille ce cas est au dsavantage de la sur et porte le nom partage dsavantageux .

VIII.

Transmission de la succession
La transmission de la soumission, cest le fait dtablir la part qui revient un dfunt ou une dfunte et qui a succd un ou une autre avant le partage de la succession. Pour y arriver, on indique premirement la part du premier dfunt ainsi que la liste de ses hritiers et la part qui revient chacun deux. Il se peut quune pouse au premier partage devienne

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mre au 2me. Sil y a un nouvel hritier, on lajoute la liste et on dsigne chacun la part qui lui revient. Exemple : Une femme dcde et laisse comme hritiers, son mari, sa mre, son fils et sa fille. Ensuite, le mari meurt, laissant pour hritiers le fils et la fille dj indiqus. Dans le premier cas : - Le mari prend le 3/12 ou 9/36 ; - La mre prend le 1/6 (2/12) ou 6/36 ; - Le fils et la fille 7/12 ou 21/36 ; - La fille 7/36 ; - Le fils 14/36. Dans le deuxime cas : Le partage se fait sur la base 36. Le 9/36 est reparti ainsi quil suit : 6/36 pour le fils et 3/36 pour la fille.
NB : En Islam, la mre (grand-mre des enfants) nhrite pas du mari de sa fille.

IX.

Ambigut de sexe
En cas dambigit du sexe, on attend lge de pubert, dans lespoir de sassurer du sexe. Mais si on veut procder au partage, la rgle dicte par les ulmas (doctes) est de lui attribuer la moiti de la part dun mle et la moiti de la part dune femelle. Exemple : Deux hritiers : un fils et un autre hritier de sexe ambigu. Dans ce cas, le fils aura la moiti de la succession. Le 2me hritier aura la moiti du mle, soit ou 7/12, et la de la femelle, soit au total les 5/12 (le 1/6 restant, si ltat ne sclaircit pas, sera attribu au fils hritier). Guide pratique de droit de succession des femmes en islam
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X.

Cas des hritiers parmi lesquels se trouvent : un ftus, un disparu, un noy et cas semblable.
X.1.
En cas de grossesse, les hritiers peuvent patienter jusqu la naissance du bb pour faire le partage, ou bien faire la distribution en appliquant le procd ci-dessus indiqu, en attribuant aux hritiers dont les parts varient par le sexe du ftus la part infrieure inconteste et en bloquant le reste jusqu laccouchement.

Exemple : Une veuve enceinte hrite de son mari le 1/8 si le bb nat vivant et le dans le cas de mort-n. On lui attribue donc le 1/8, sa part inconteste et on bloque le reste jusqu laccouchement. Si le bb est n vivant, lpouse na plus rien prtendre, dans le cas contraire, on lui donne le complment de son , soit le 1/8.

X.2.

Si un dfunt laisse des hritiers prsents et un disparu, on applique le procd appliqu la femme enceinte, et donc on accorde aux hritiers la moindre part inconteste et on bloque le reste jusqu clarification de la situation.

Exemple : Une pouse, une mre et deux frres dont lun est port disparu. Lpouse nest pas touche par le disparu et prend le . La mre au contraire prend le 1/6 au lieu du 1/3, le frre sa part en attendant. On bloque le reste de lhritage. Si le frre disparu revient, il entre en possession de sa part, si sa mort est prouve, on redistribue sa part entre les ayants droit.

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X.3.

De lavis des juristes consultes musulmans, noys et autres, tels quensevelis sous les dcombres et brls ne shritent pas entre eux. Chacun deux est hrit par ses propres hritiers.

Exemple : Deux frres trouvent la mort dans un accident, sans que lon sache lequel des deux est mort en premier. Lun a laiss une pouse, une fille et un oncle, lautre a laiss deux filles et loncle susnomm. La rgle est que chacun hrite de son dfunt, c'est--dire que lpouse prend le 1/8, la fille la moiti et le reste est pour loncle Aceb . Lautre est hrit par ses deux filles qui prennent les 2/3 et le reste est pour loncle Aceb .

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TROISIEME PARTIE : CAS DE DESHERITEMENT ET DE PRIVATION TOTALE DE LHERITAGE EN ISLAM

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I.

Elimination des hritiers/res

Il sagit dcarter un(e) hritier(re) de la totalit de la succession, ou de diminuer sa part. Il y a deux sortes dlimination : Une limination qui fait baisser la part lgale de lhritier(re) ou changer la qualit de Aceb en celle dhritier part lgale et rciproquement. Les hritier(e)s qui diminuent les parts successorales sont :

Le fils, le petit-fils et larrire petit-fils :

o Ils portent la part de la femme du au 1/8.

La fille : Elle influe sur la/les parts de :

o o o La fille du fils et la porte de la au 1/6 ; Les filles du fils et les porte des 2/3 au 1/6 ; La sur germaine ou consanguine et porte lune et lautre de la au 1/6 ; o Les surs germaines ou consanguines et les porte de la qualit dhritiers des 2/3 celle de Aceb ;

o
o

Lpouse et la porte au au 1/8 ; La mre et la porte du 1/3 au 1/6.

La fille du fils : Elle change la part :

o De la fille du fils dun degr infrieur qui na pas de Aceb avec elle, tel quun pre ou un cousin de mme degr quelle. Elle la porte de la au 1/6. o Des deux surs germaines ou consanguines quelle porte des 2/3 la qualit de Aceb . o Du mari, de lpouse, de la mre et du grand-pre exactement comme la fille.

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Les deux frres ou plus :

o Ils influent sur la part de la mre et la porte du 1/3 au 1/6.

La sur germaine : Elle influe sur la part :

o De la sur consanguine et la porte de la au 1/6 si elle na pas de frre consanguin qui lui confre la qualit de Aceb . o Deux surs consanguines (ou plus) et la porte des 2/3 au 1/6 si elles nont pas de frre consanguin qui leur donne la qualit de Aceb .

II.

Cas de dshritement

II.1. En cas dincroyance

Linfidle na pas le droit la succession dun(e) musulman(e) ni ce dernier/cette dernire la succession dun(e) infidle (B & M).

II.2. En cas dhomicide intentionnel

Lassassin na nullement droit la succession de sa victime (ibno Abdilbirr)7.

II.3. En cas desclavage

Interrog au sujet dun esclave partiellement affranchi, le prophte daprs Ibn Abbas a dit : Il a droit la succession et on peut hriter de lui selon le degr de libert dont il jouit (lauteur du Moghni)8.

7 8

Rapporteur connu de hadith

Rapporteur de hadith Guide pratique de droit de succession des femmes en islam

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II.4. Lenfant adultrin

Il nhrite ni nest hrit de son pre, cela nest possible quavec sa mre. Le prophte (Saw) a dit : Lenfant appartient la couche. Le libertin na que de la pierre ! .

II.5. Lenfant dshrit par dsavouement (line)

Ce cas est soumis au rgime de ladultrin.

II.6. Le mort -n
Si un enfant ne manifeste pas de signe de vie lors de laccouchement, il/elle na pas droit la succession et lon nhrite point de lui/elle, car la transmission des biens est base sur la vie suivie de la mort.

III.

La privation totale
Sunnan Darimi, Kitabul fara-id :

La privation totale consiste exclure entirement de la succession un(e) hritier(e) qui aurait pu en bnficier si un successeur nexistait pas. Les hritier(e)s susceptibles dliminer les autres sont :

La fille : Elle limine tout frre et sur utrins. La fille du fils : Elle exclut tout frre et sur utrins. Les deux filles (ou plus) liminent : Le frre et la sur utrins ; la ou
les filles du fils quand elles nont pas de mle Aceb avec elles tel que frre ou cousin de mme rang quelles.

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Les deux filles du fils (ou plus) liminent : Le frre et la sur

utrins ; la ou les filles de larrire petit-fils quand elle na pas de mle Aceb avec elles, tel que frre ou cousin de mme degr quelle.

La sur germaine se trouvant avec une fille : Elle exclut le

frre consanguin et acquiert la qualit de Aceb occupant la place dun frre germain.

Les surs germaines : elles excluent la sur consanguine quand

cette dernire na pas avec elle un mle Aceb . Il sensuit donc que la sur consanguine, se trouvant avec deux surs germaines, quivaut la fille du fils se trouvant avec deux filles (ou plus). Elle est exclue si elle na pas d Aceb avec elle, tel que frre ou cousin de mme degr quelle.

La mre : elle exclut toutes grand-mres.

IV.

Cas impliquant le grand-pre

Le grand-pre, le fils du fils, loncle et le cousin, le fils du frre, tous, ne sont pas mentionns comme hritiers dans le Coran, mais inclus seulement dans le hadith du prophte (SAW) qui dit : Attribuez chaque hritier la part lgale qui lui est assigne, le reste sera dvolu au mle ayant le plus de droit . Le grand-pre dans ce verset est assimil au pre. Il hrite le 1/6 quand le dfunt laisse des enfants ou des petits-enfants et il possde la totalit de lhritage quand il se trouve le seul hritier, ou le reste de la succession aprs le prlvement des parts lgales, si elles existent. Il hrite donc dans le cas suivant : sil se trouve avec des frres seulement. Dans ce cas il prend le 1/3 de la succession ou fait le partage avec eux si cela lui est avantageux, surtout quand le nombre des frres dpassent deux garons ou quatre filles. Il faut retenir que le fils du fils et sa fille sont inclus sur la base du coran (4-11).

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CONCLUSION

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Les textes fondamentaux du FIQH islamique (jurisprudence) ont servi de base pour produire ce guide. Le Coran prescrit ainsi le partage dun bien entre certains parents et fixe chacun la part qui lui revient (chapitre 4 versets 11-13).

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Le Coran dfinit ainsi une redistribution radicale du droit de lhritage en ouvrant celui-ci neuf catgories de parents qui jusqualors taient carts, dont six sont des femmes qui comprennent lpouse, la fille et les surs du dfunt. Comme le Coran ne lgifre pas sur toutes les catgories ou tous les cas de figure possibles, une science complexe de lhritage sest greffe spcialement sur le corpus juridique pour dterminer les priorits entre hritiers. La part attribue par un testament ne peut excder le tiers du bien en question, une fois toutes les dettes rgles, le reste devant tre rparti selon les stipulations du coran. Sunnan Ahmed :

Si un legs est fait en faveur dun hritier galement dsign en tant que tel par le Coran, avec pour rsultat que sa part dpasse celle que lui attribue la loi, il faut que les autres hritiers donnent leur accord ou bien le seul schma prvu est appliqu.

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Bibliographie

1. Le Coran, Al Qur-anil Karim, version lectronique, 6me version 6.31 1991-1996, SAKHR, socit de programmation logicielle. 2. Compilation lectronique communment appele les livres des hadiths ou les neuf livres soit kitabut tis-a de Global islamic software company, 1991-1997. o o o o o o o o o Sahih Buhari ; Sahih Muslim ; Sunan Tirmizi ; Sunan An-nisa-i ; Sunan Ahmed ; Sunan Ibn Maja ; Sunan Abou daoud ; Al Muwatta de limam Malik ; Sunan Darimi.

3. La voie du musulman dAboubakar El Djaza-iri, 4me dition 2004, Dar-essalam, 448 pages. 4. La Risla de Ibn Ab Zayd Al Qayrawn, Lon BERCHER, 6me dition, Alger, ditions populaires de larme, 1975, 371 pages. 5. Le petit LAROUSSE 1999.

Personnes ressources et ulmas interviewves

Imam Malam Illiassou Abdoulaye, Zinder Alkali Malam Sadissou, Prsident Association ANASI, Zinder Imam Malam Manirou, Zinder Malam Harou Babbangardi, Zinder Malam Magagi, Mirriah Alkali Malam Issa, Mirriah Elhadji Malam Nouri, Mirriah

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Au Niger en gnral et dans le monde rural en particulier, les femmes connaissent des difficults pour hriter des biens fonciers. En effet, elles

restent tributaires des actes de succession coutumirement arrangs et dont la place de la religion reste peu claire. Lobjet du prsent guide est de contribuer clarifier le recours aux droits successoraux islamiques peu connus certes, mais paraissant surtout mal appliqus particulirement lendroit de la femme rurale.

SNV : Organisation Nerlandaise de Dveloppement Tl. : + 227 20 75 36 33 ; + 227 20 75 20 52 Email : niger@snvworld.org

Rseau GENOVICO : Rseau Nigrien pour la gestion non violente de conflit Tl. : +227 20 72 39 81 ; +227 90 01 35 36

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Email : sp_genovico@yahoo.fr

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