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ROSEMARY FRITSCH BRUM

UMA CIDADE QUE SE CONTA Imigrantes italianos e narrativas no espao social da cidade de Porto Alegre (1920 -1937)

Tese apresentada como requisito parcial obteno do grau de Doutora em Histria, Programa de Ps-Graduao em Histria do Brasil, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Orientadora: Professora Santoro de Constantino Doutora Nncia

Porto Alegre, maro de 2003

Gabriel Neves Camargo que atravessou comigo a descoberta de que a conquista da prpria narrativa fazer-se.

PRLOGO

O fato de no pertencer ao grupo de italianos, mais o fato de haver nascido em Porto Alegre, vivido a infncia e a adolescncia em Caxias do Sul e, s haver retornado para a cidade nos anos 70, marcou minha narrativa do estranhamento. Entre duas cidades, seria Porto Alegre minha cidade de appartenenza sociale ou Caxias do Sul? Quem sabe emulei essa tese para resolver de vez com a questo. No adiantou. Como os moraneses, entre dois mundos. Como todos os imigrantes que mantm laos com os lugares por onde vo desenrolando suas vidas, entre enredos e tramas narrativas. Cidade e estranhamento sempre me fascinaram. o que importa. Os cronistas locais falam de um local assegurado. Nunca me interessei por certo tipo de saudosismo, diferente da Histria urbana, que paira na tranqila descrio de um lugar que era, mas mudou tanto at que perdeu sua alma. Ao contrrio, aprecio as mudanas e o efeito dessas, na vida das pessoas que precisam mudar e, continuam ainda iguais, sem serem idnticas. Com esta bagagem identitria, trpega, mais afinada com a urbanidade, at pelo tema da dissertao de mestrado (1984), o Plano Diretor de Porto Alegre e os movimentos de reintegrao de posses e reivindicaes sociais das vilas, nos anos de implantao do Primeiro Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano de Porto Alegre - PPDU, lancei-me a conhecer mais minha cidade, (ser?), em especial, sob a perspectiva do estrangeiro. Uma breve genealogia da viagem dos textos: no poderia escrever esta tese sem a inspirao de trs escritos, os quais chegaram quando estava mais perceptiva, cada um a seu tempo, pela curiosidade ou pelas mos da orientadora, a quem aproveito para comear a agradecer, Dra. Nncia Santoro de Constantino. Como o foco a narrativa do estrangeiro, percorri trilhas que no eram caminhos, levaram longe, mas no para os propsitos da Tese. Alguns eventos foram decisivos para trazer de volta a sntese necessria. So obras que salvaram o pensamento errante, dos oceanos tumultuados para a tarefa de iniciar, fazer andar e, a mais difcil, concluir a tese.

Dispensando a formalidade textual de praxe, cito as obras/teses com as quais dialoguei durante o percurso para que novos aventureiros se interessem. Primeiramente, a Narrativa e imaginrio social: uma leitura das histrias de maloca antigamente, de Pichvy Cinta Larga. Escritacomotese de Ivete Lara Camargos Walty, em 1991, na Universidade de So Paulo - USP, li em 1998, quando da elaborao do projeto de tese apresentado Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS. Impressionei-me com a narrativa de Pichvy Cinta Larga tanto quanto Ivete ao trabalhar, hermeneuticamente, a fala de um lder indgena que sabia ser um texto escrito para brancos. A obra seguinte, conheci no ano 2000, Occhiacci di legno: nove riflessione sulla distanza, de Carlo Ginzburg, publicada em 1998, em Milo, Itlia. Com Ginzburg montei ou desmontei toda perspectiva histrica, transportando o estranhamento, do olhar da arte para o olhar histrico. Enfim, entre a mar de textos, considero o que li em 2002, o texto mais esclarecedor sobre a viagem como uma epistemologia do social e o estrangeiro como agente civilizador. Refiro-me ao La mente del viaggiatore: dallOdissea al turismo globale, escrita por Eric J. Leed , traduzida para o italiano e publicada em Bologna em 1992 , do original em ingls. Esta obra , para mim, um divisor de guas nos textos sobre viagem e viajantes, bem como a estrutura mental de uma pessoa em movimento. Muito prpria para perceber nosso mundo globalizado. Da cosmoviso e narrativa indgena, pela arte do estranhamento at o turismo global, agora, me dou conta dos laos internos desses textos. As pessoas e seus textos entraram na tessitura da tese quando deviam, ou seja, quando eu estava preparada para realizar as entrevistas. Pela mo da orientadora conheci Carmine e, por ele, Angelina, Antnio e Dalva que j conhecia. Essas pessoas concretizaram o que se ouve dizer: minha vida daria um livro. Dada as exigncias acadmicas, fiz apenas histria oral temtica com cada um dos entrevistados, tratando da partida, do transitar e do chegar para compor a narrativa.

Tenho certa angstia de saber que havia mais, muito mais para acrescentar eis que, evidentemente, sem cada um deles, no haveria narrativa alguma nessa tese. bvio, mas devo destacar que no haveria esta tese, seria outra, mas no esta. H um ano, entrei e talvez no consiga mais sair do texto de suas vidas. Este apenas um dos encantos do trabalho em histria oral. O silncio de cada um faz brilhar o encobrimento das passagens menos felizes e o esquecimento traumtico. A filosofia de vida adquirida d significado s suas existncias. A cidade toda agradece. So eles, os italianos do sul, cidados de Porto Alegre, vindos de Morano-Calabro, que tm na memria fragmentos da infncia na pequena regio, a grande travessia rumo ao Brasil, nem sempre diretamente para Porto Alegre e, que, aqui casaram, trabalharam e vivem para contar sua histria. Como contraponto, na minha memria ressoaram outras vozes, as daqueles que entrevistei entre 1995 e 1996, para descobrir quanto ao lugar simblico do centro histrico de Caxias do Sul em um projeto que seria o embrio deste, a appartenenza sociale, termo intraduzvel, algo prximo de pertencimento social. A modernidade caxiense tornou invisvel este centro histrico, a no ser pela memria dos filhos dos fundadores, tais como o comerciante Jos Corsetti, o empresrio Dovlio Gianella, o escritor Jos Clemente Possenato, as professoras Vera Longui, Magda Longui e Loraine Slomp Giron, descendentes de italianos do norte. As demais vozes no deram entrevista alguma, mas deixaram suas marcas na minha existncia em Caxias do Sul, cidade de meus avs e de minha me. Ou seja, continuo essa histria de italianos de cidade, porm, na cidade de Porto Alegre. Na pesquisa realizada dispus de distintos materiais, os da oficina do escritor, entrevistas de histria oral, jornais, a Coleo do Correio do Povo, disponvel no Museu Hiplito Jos da Costa, entre outros peridicos. Agradeo e desejo que o Governo do Estado e os rgos de Cultura dem condies para preservar colees

inteiras, no mais disponveis ao pblico. Vou produzir um agradecimento, que pode ser um agrado, o qual cresce at se tornar uma declarao de gratido, uma gratificao, mas, no nesta ordem, necessariamente. Quando essa tese seguir seu caminho para longe de mim e chegar ao leitor, ainda estarei tentando dispor das palavras para dizer s pessoas o que elas significam para mim. Agradeo s Instituies de Ensino e Pesquisa que possibilitaram as condies para meu estudo que ora concluo. Agradeo: Dra. Nncia Santoro de Constantino, orientadora da tese. Lembro Mallarm: definir matar, sugerir criar. Sugerir ser cmplice de um fazer histrico, de algo pr-figurado, ao qual eu ainda no conseguia dar forma. Sabia que estava l, mas difcil de fazer e comunicar. O que ficou no caminho, entre uma ponta e outra, traduz meu limite at o momento. A Banca de Tese de Doutorado defendida aos 11 de julho de 2003 :Nncia Santoro de Constantino (Orientadora, PUCRS), Dra. Ruth Maria Chitt Gauer (PUCRS), Dr. Charles Monteiro (PUCRS), Dr.Jorge Sarriera (PUCRS) e DR. Andra Ciacchi (UF Paraba). Ao Governo Brasileiro, atravs da Universidade Federal do Estado do Rio Grande do Sul - UFRGS, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - IFCH, e ao Departamento de Histria onde se localiza o meu lugar nessa universidade, mais precisamente, ao Ncleo de Histria do Rio Grande do Sul, Laboratrio de Histria Oral. L, situo Francisco Carvalho Jr. , colega, amigo e cmplice da proposta de

tratar a histria oral como narrativa. Aos funcionrios colegas tambm rendo meu agradecimento. Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS, atravs do Centro de Cincias Humanas, em especial, Dra. Flvia Verle, na ocasio, Pr- Diretora Administrativa, pelo empenho em tornar possvel meu desejo de realizar o doutorado em Histria, sendo da Sociologia. Atravessando, na prtica, a interdisciplinaridade. E, ao Diretor Dr. Jos Ivo Follmann pela observncia rigorosa dos termos. Estendo tambm aos funcionrios o meu reconhecimento. Da UNISINOS, alm dos colegas do Departamento de Sociologia, nomino Dra. Cleci Eullia Favaro, Dra. Eloisa Helena Capovilla da Luz Ramos, Dr. Marcos Justo Tramontini, pelas oportunidades, sugestes e convvio em vrias circunstncias que antecederam, inclusive, os anos dedicados tese. Falamos de cidade, imigrao, histria oral e textos em vrios encontros. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PUCRS, aos professores com os quais tive a oportunidade de discutir, trocar e aprender, Dr. Arno Alvarez Kern, Dra. Ruth Chitt Gauer, Dra. Margaret Marchiori Bakos, Dr. Ren E. Gertz, Dra. Nncia Santoro de Constantino. Agradecendo igualmente colaborao dos funcionrios. pessoa da Dra. Chiara Vangelista, de Turim, que trana a mesma urdidura e abriu espaos para colocar minhas preocupaes, sou reconhecida, bem como a todos que - entre continentes - fazem a vida parecer uma nica comunidade de ideais e idias contribuindo para a paz e o entendimento entre os povos. Ao Governo Italiano, pela minha cidadania e pelo curso de italiano na Associazone Culturale Italiana Del Rio Grande do Sul - ACIRS. Aproveito para citar Lydia Miotto Gabellini e todos os professores de italiano que encontrei no caminho, os quais contriburam para que eu adquirisse uma nova sensibilidade, ao criar a competncia lingstica necessria para a expresso oral e escrita do idioma

italiano. doutoranda e professora Isabella Vieira de Bem, que, sob o olhar da literatura inglesa vem discutindo a narratividade sem obscurecer a diferena entre fico e cincias humanas em nossas reunies, nas quais nunca sabemos onde inicia a amizade ou o prazer do pensamento compartilhado. No domnio da escrita, Ligia M. Rochenbach, que vem decifrando, traduzindo e transpondo o que quero comunicar, com clareza e leveza. No mesmo sentido, incluo na reviso da tese, Maria Ins Szczecinski. No momento do enfrentamento com os jornais de 1920 e 1937 contei com a pesquisadora e mestre Marisa Nonenmacher e, sempre sugerindo raridades, puro encantamento de historiador, Jos Costa Leite, do Museu de Comunicao Jos Hiplito da Costa. Certamente a parte divertida da busca de rastro deve ser creditada a essa dupla. Mtuitos sbados foram dedicados a consultar o Acervo do professor Frei Rvlio Costa, quando iniciei o projeto. Porm, o trabalho com jornais s foi exeqvel com a criao de banco de dados do doutorando e professor Jeferson Francisco Selbach que, no por acaso, pesquisa cidades e figuras beijaminianas. Ao Dr. Mario Fleig e Dr. Ernildo Stein, por me darem as primeiras chaves para comear a conhecer as possibilidades da hermenutica da linguagem escrita e oral. Fazendo uma ponte para o universo privado, lembro de Julio Falavigna, (Gopala) que quando ensina a respirar, em suas aulas, ensina a pensar. Estou por concluir o discurso e quero trazer minha famlia. Os amigos, no os

nomino para no excluir. Cada um saber seu lugar. Trago minha famlia, a que est aqui e, daqui j se foi, na metfora mais comum que diz ser a vida uma viagem. In memorium, meus avs, pequenos comerciantes Luiz Affonso e Ottlia Lermen Fritsch, meus pais, os professores de tantas geraes, Luiz Gonzaga Ferreira Brum e Eloah Loyre Fritsch Brum, minha irm Tnia Regina. Ao Luis Affonso e ao Paulo Ricardo, meus irmos e aos meus filhos, Pablo que mora em Londres, Rafael que voltou da Espanha, sem os quais no teria o senso de comunidade afetiva necessria para liberar minha criatividade. Em especial, a esses filhos que vo e vem, que me ensinaram, na prtica, o que saudades e migrao na Europa. Ao Washington Mieres Gonzalez, com quem aprendi o que ser imigrante no Rio Grande do Sul, Brasil. Falo, portanto, com certa autoridade de separaes, sonhos, conquistas e derrotas na cidade. Aos que acompanharam, em algum momento, meu andar nessa vida, hora de agradecer. E agora, agradeo a voc, leitor.

Textos existem na forma de cadernos ou suplementos; a natureza da produo textual tanta que o significado negado, o que chama para um fim para crtica temtica; textos afirmam o jogo das palavras, testemunhos, e significados. Uma nfase mimtica coloca estes elementos e posies em movimento; as dispersa e dissemina, fazendo-os frutificar em um novo caminho. A nfase mimtica desconstri textos, combina seus elementos com outros em novos textos. No jogo das palavras, novos efeitos tornam-se essncia. Cada texto, em sua referencialidade com outros textos, um jogo que opera segundo regras. Um texto multiplicado no jogo da contingncia e necessidade, uma circunstncia a inaltervel condio de qual o carter escrito no texto. Os significados de todos os textos so em princpio indeterminados e imunes ao fechamento. Derrida, The between-character of mimesis

Esta tese se prope a mostrar o espao social de Porto Alegre, no perodo compreendido entre 1920 e 1937, atravs da viso do estrangeiro, em especial, moraneses calabreses, imigrantes italianos vindos da Itlia Meridional e seus descendentes. O perodo entre 1920-1937 pouco pesquisado em termos de imigrao. Marcado por uma densa atmosfera poltica, ainda assim os espaos sociais urbanos so festivos. Estrangeiros italianos, imigrantes em Porto Alegre, narram a cidade pela perspectiva da diferena cultural e no da simulao de possveis pontos de semelhana. A pesquisa histrica realizada concentrou-se nos estrangeiros e sua descendncia em Porto Alegre e, em particular, nos moraneses que elaboram uma narrativa decorrente da traduo, da decifrao e da comunicao de si na cidade, estabelecendo uma diferena perante os outros que representou a condio para se manterem como iguais entre si. Eles elaboram um enredo prprio, com dramas, mudanas de roteiros, sonhos e decepes, que ocorre tendo como fundo a cidade j cosmopolita. luz da Histria, utilizando-se em muito da aplicao da histria oral, pensamos um modo de tratamento das narrativas do processo que teceu o carter singularizador do universo lingstico da personagem do estrangeiro imigrante. Partir, transitar e chegar so os verbos do imigrante. O estrangeiro viajante no parte, se afasta. Transita, sim, mas no chega, est na cidade de passagem. Mas o imigrante estrangeiro, h de lutar para ser da cidade. Nem sempre um vitorioso, a cidade pode massacr-lo. o que narram os moraneses.

RESUMO

The present thesis intends to portray the social space of Porto Alegre between 1920 and 1937 from a foreign perspective, especially those of Moraneses Calabreses, italian immigrants from meridional Italy, and their descendants. The 1920-1937 period has rarely been researched in terms of immigration, and even though characterized by a dense politic atmosphere, these social spaces are festive. Italian immigrants in Porto Alegre chronicle the city from their cultural viewpoint, unique and unassimilated. The historical research carried out concentrates on the Moraneses, who elaborate a narrative resulting from their translation, understanding and image of themselves in the city, establishing a difference in the presence of the others, and consequently a state of equality amongst themselves. They relate their own plot, dramas, changing, dreams and disillusionments, set in an already cosmopolitan city. In the light of history, to a large extent utilizing oral history, the present thesis focuses on the narrative process, which created the singular character of the linguistic universe of the immigrant. To leave, to move through and to arrive are the verbs of these immigrants. The foreigner never leaves, merely moves away. Moving through, but never arriving, he is a passer-by in the city. However the foreigner must struggle to belong in the city. Not always a winner, as the city can destroy him - this is what the moraneses narrate.

ABSTRACT

sumrio

INTRODUO 1 CAPITULO TERICO - PARA UMA NARRATIVA DA CIDADE 2 PARTIR 2.1 A partida da Itlia nos anos de 1920 a 1937

15 25 43 44

2.2 Da Antigidade modernidade: moraneses partem at chegar a Porto Alegre 51 2.3 Texto de viagem e viagem do texto 2.4 Moraneses e a narrativa da partida 2.5 O pertencimento moranes ou appartenenza sociale do moranes 2.6 De l, para c, as cartas 2.7 MINIMA MORALIA: reflexes sobre a vida danificada 3 TRANSITAR NOS CAMINHOS DENTRO DE SI: H UM DESTINO? 3.1 A suspenso da narrativa 3.1.1 Fazer-se cmplice do caminho 3.1.2 Viagem Meca 3.2 Transitar nos jornais: a leitura interessada 3.2.1 Transitar no Correio do Povo 3.2.1.1 Corpo diplomtico em movimento 3.2.2 Trnsito de imigrantes 3.2.3 Transitar entre culturas polticas 3.2.4 Trnsito de feiras 4 CHEGAR 4.1 A cidade para o estrangeiro 4.2 Dispositivos e cdigos da cidade dos Italianos no movimento 4.2.1 O avio 4.2.2 O automvel e seus acidentes 4.2.3 As avenidas 4.2.4 A imagem (o cinema) 4.2.5 O som (o rdio, o telgrafo) 4.3 Dispositivos e cdigos de sociabilidade 4.3.1 Os clubes de Tiro, o Remo, o Hipdromo 57 62 65 70 77 92 93 98 103 106 116 116 139 148 160 170 171 180 188 189 193 195 199 205 206

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4.3.2 A mesa refinada: novos restaurantes comandados por italianos surgem com novidades 208 4.3.3 Uma sociabilidade em trnsito: a hotelaria moderna 210 4.3.4 A circulao nos sales: poetas, recitadores, escritores, msicos, cantores211 4.3.5 O caso e o acaso do Clube Jocot 217 4.3.6 Fundar e viver a italianidade na Porto Alegre Moderna 235 4.3.7 Obras e aes assistenciais 269 4.3.8 Transitar na Rua da Praia, estar nas confeitarias, nos cafs 273 5 A CIDADE DE CARNE 280 5.1 Dispositivos e cdigos da metfora sanitria da cidade dos italianos 280 5.1.1 A morada da mquina humana 285 5.1.2 Presena de setores mdios italianos e descendentes na construo da cidade: engenheiros, mdicos, advogados nas faculdades e sociedades 287 5.2 Sanear, Limpar, Conter, Disciplinar 5.2.1 Sade mental, disciplinamento e imigrao 5.2.2 Higiene para uma cidade sadia 5.2.3 Cresce a cidade, cresce o crime 293 293 297 301

5.3 A cidade das trocas 309 5.3.1 Armazns, aougues e lotricas, quase um monoplio moranes em Porto Alegre 311 5.3.2 Para onde vai a classe operria? 312 5.4 A cidade de pedra. Cdigos e dispositivos da esttica de pedra 6 A CIDADE DO ESPRITO 6.1 Cdigos e Dispositivos para ler, escrever e o saber para os italianos 326 335 335

6.2 Formao de trabalhadores para a nova economia: cursos, institutos, academias 337 6.3 Construo das bases industriais da leitura e da escrita 6.4 A Esttica aprendida: lies da Itlia 6.5 A identidade regional diante das lies da Itlia: Fornari e Bernardi & Cia 7 ARRIVARE CONSIDERAES FINAIS REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 345 350 354 364 389 410

INTRODUO

Esta tese prope-se a mostrar o espao social de Porto Alegre no perodo compreendido entre 1920 e 1937 atravs da viso perspectiva do estrangeiro, em especial moraneses calabreses, imigrantes italianos vindos da Itlia Meridional e seus descendentes. Estrangeiros italianos, imigrantes na cidade de Porto Alegre, narram a cidade na perspectiva da sua diferena cultural e no da simulao de possveis pontos de semelhana. A pesquisa histrica realizada concentrou-se nos estrangeiros e sua descendncia em Porto Alegre e, em particular, nos moraneses que produzem uma narrativa decorrente da traduo, da decifrao e da comunicao de si, na cidade. Eles elaboram um enredo prprio, com dramas, mudanas de roteiros, sonhos e decepes, que ocorre tendo como fundo a cidade j cosmopolita. Considera-se que os relatos dos imigrantes tiveram a capacidade de organizar e transmitir suas aes para as geraes. No estamos na mesma temporalidade de seus desenhos espaciais e sociais, mas, sabemos pela historicidade das narrativas que esteve sempre em jogo a conquista de um significado pessoal, pois ao se narrar o sujeito organiza um enredo lgico, masserando um material que, de outra forma, seria apenas massa inerte e catica de vivncias, sensaes e memrias esparsas, caso no houvesse a narrativa. Partir, transitar e chegar so os verbos do imigrante. O estrangeiro viajante no parte, se afasta. Transita, sim, mas no chega, est na cidade de passagem. Mas o imigrante estrangeiro, h de lutar para ser da cidade. Nem sempre um vitorioso, a cidade pode massacr-lo. o que narram os moraneses.

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As hipteses que orientaram o material pesquisado foram dirigidas pela noo de tradio lingstica definida por Hans-Georg Gadamer:
O que chega a ns pelo caminho da tradio lingstica no o que ficou, seno algo que se transmite, que se diz a ns mesmos, sob a forma de relato direto, no que tem sua vida o mito, os usos e costumes, ou sob a forma da tradio escrita, cujos signos esto destinados imediatamente para qualquer leitor que est em condies de l-los.1

Sabia de antemo, ao optar pela conjuntura existente entre os anos de 1920-1937, que na literatura brasileira o estrangeiro no merece destaque, uma vez [...] que a pregao nacionalista est s voltas com a substituio de um programa esttico europeu por outro de fabricao nacional.2 O imigrante, enquanto personagem urbano, no representado na literatura local. preciso dizer que essa omisso persiste nas narrativas de outros pases que receberam massivamente os imigrantes italianos. Basta ver que na Argentinae no Uruguai, pases da Amrica Latina que alm do Brasil receberam grande nmero de italianos, os imigrantes como um todo so invisveis tambm aos olhos da intelectualidade. A cidade moderna e tecnolgica dos anos 20, como Buenos Aires, Montevidu e Porto Alegre, no tem espao de representao para o imigrante. Uma das possibilidades de romper com esta invisibilidade a travessia em direo Europa, preferencialmente. Esta viagem era uma prtica da intelectualidade latino-americana. Numa delas, abrem-se os olhos do escritor argentino Leopoldo Marechal, comentado por Camilla Cattarulla, em Adn Buenosayres: periferie urbane e identit nazionale:
Falo como argentino de segunda gerao e como descendente prximo de homens europeus [...]. Para ver com alguma claridade em meu pas e em mim mesmo foi necessrio que eu visitasse as terras da Europa, origem de nossos pais, e visse como eram aqueles homens antes de sua imigrao. Os vi em suas aldeias e terras, postos numa vida penosa, e com um sentido herico da existncia que os fazia ou alegres, ou resignados em sua disciplina, na f de Deus e na estabilidade de seus costumes. Os tenho visto: assim eram e assim ainda so, todavia. Que fez nosso pas ao

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oferecer-lhes o deslumbramento de sua riqueza? Os tentou (330-31).3

Os narradores locais, cronistas, jornalistas, literatos e memorialistas so os donos da palavra, os produtores das imagens de textos que permanecero como atributo de verdade de uma poca ou lugar. Toda cidade tem os seus porqus, o urbano requer uma narrao. Uma sociedade pode aceitar os fatores de inovao trazidos pelo estrangeiro, enriquecer-se com a perspectiva do estranhamento, adotando modos aliengenas, mas, ainda assim, desconsiderar sua narrativa. Essa narrativa rene um questionamento das dificuldades interpostas pela sociedade de recepo. Alm disso, a narrativa do estrangeiro est amarrada noutra historicidade que no estabelece continuidade nem fuso com a idia que a sociedade de recepo faz de si mesma. Os narradores locais esto, gerao a gerao, tecendo uma narrativa de imposio simblica sobre a sociedade de recepo. Para que a narrativa do estrangeiro acontea, preciso esperar que surjam seus prprios narradores. o trabalho de reconfigurao, pois sobre a narrativa morta e congelada, sobre o que se escreveu a respeito de ser estrangeiro, na perspectiva da sociedade de recepo, ocorre a nova escrita, ou seja, o narrador estrangeiro escreve sobre si mesmo. Quando se desdobra esta narrativa, nova temporalidade j estabeleceu ao narrador outra significao para o processo histrico decorrido. vital que a sociedade mais ampla abra espao no centro da teia discursiva, trazendo das margens tais narrativas. Moraneses radicados em Porto Alegre, como italianos provenientes do sul da Itlia, no se reconhecem nas prticas sociais nem dos brasileiros, nem dos italianos oriundi das demais regies. Sua diferena constri uma narrativa tanto mais convincente quanto mais galgam posies na sociedade porto-alegrense. O singular do perodo compreendido entre 1920 e 1937 que, recm, sados da Europa, imersa na 1 Guerra Mundial, os imigrantes, como um todo, encontram

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na cidade de Porto Alegre o avano do nacionalismo na cultura e na poltica brasileira. Enquanto as elites italianas lutam entre si, entre a busca da solidariedade ao discurso da italianidade, o fascismo ascende na Itlia, bem como h uma reao liberal e antifascista. No Brasil, os grupos de italianos, em geral, so confrontados com o discurso e a prtica da assimilao cultural de uma brasilidade em construo, que pode ser regional, como expresso mediatizada pela formao de cada regio, mas, tendo em vista, o pertencimento nacional. A radicalidade do processo leva os iItalianos, em 1937, a assistirem impotentes a interdio da expresso pblica da lngua italiana e seus dialetos, como o moranes, assim como qualquer outro idioma estrangeiro. Os jornais trazem a segunda modalidade narrativa importante da presena italiana em Porto Alegre. No seu limite, permitem ao historiador interpretar a gramtica convencional de qualquer comunicao: o que, o por qu, o como e para quem desta narrao, alm de estabelecer quem so os narradores. As notcias coletadas funcionaram como fios discursivos ligados pela lgica da pesquisa histrica ao contexto, que trazia sua significncia na Histria. Os captulos 4, 5, 6 foram orientados pela pesquisa em jornais. Pequenas histrias surgem em cada notcia, evidenciando os espaos sociais da cidade,4 com toda sua parcialidade e riqueza, sugerindo micro-histrias, concepo que notabilizou o historiador italiano Carlo Ginzburg. Como um romance, as personagens adquirem vida prpria, subjugam a rgua do narrador. Mas sob o olhar disciplinador dos objetivos da pesquisa histrica proposta, passamos adiante, viramos as pginas. E construmos um olhar da imprensa, no caso o jornal dirio do Correio do Povo, da Companhia Caldas Jnior, sobre a presena italiana em Porto Alegre e da narrativa desta presena na cidade. Relativo ao trabalho com os jornais, algumas consideraes cabem, no sentido de balizar a compreenso do texto. Estamos tratando de uma dupla temporalidade. Tal como ocorre na histria oral, onde o testemunho prestado no ato

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da entrevista dirige-se a outra temporalidade, o jornal calca nas cores do presente um texto resignificado. O jornalista tambm constitui o acontecimento, reinterpretando fatos, momentos de seu tempo histrico, congelando a escrita. O fazer notcia muitas vezes est to prximo do artefato literrio no sendo outra a razo porque a crnica no Brasil. [...] antes foi folhetim, ou seja, um artigo de rodap sobre as questes do dia - polticas, sociais, artsticas, literrias. 5 A confluncia entre a narrativa do historiador, da literatura e do que faz o jornalismo esto, pois, no carter subjetivo e ficcional que est sempre presente. Na aparente objetividade da notcia, h o trabalho textual do jornalista que seleciona e hierarquiza a partir da sua subjetividade. Reconstri um passado projetando na memria futura uma determinada reconfigurao. Tendo muito presente tais limites, o jornal Correio do Povo, da Companhia Jornalstica Caldas Jnior foi examinado extenuantemente, durante um ano de trabalho, onde contamos com o auxlio de uma pesquisadora. Os antecedentes histricos da empresa ligam-se ao processo de trabalho da imprensa em transio, das bases de um modo de produo artesanal para industrial. No Rio Grande do Sul, quando comea a circular, em 1 de outubro de 1895, no mais aquele jornal do sculo XIX, artesanal, bancado pelo proprietrio, feito para defender idias conforme Francisco Ricardo de Macedo Rdiguer.6 No comeo do sculo XX, muda o quadro, muda o jornal que passa a ser produzido como indstria, dentro das regras de mercado. Requer a importao de maquinaria, ampliao da tiragem e da veiculao publicitria. A tese sobre a narrativa do estrangeiro precipitou incurses interdisciplinares porque sabemos da fortuidade da histria, conforme afirma E. M. Cioran:

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Contra o que s grandes filosofias da histria tem sustentado, a mais bvia lio que se pode tirar da leitura de Tucdides, Michelet, Gibbon ou Toynbee que na Histria pode ocorrer qualquer coisa e que apenas depois se encontra a explicao que transforma o fortuito em necessrio. [grifo do autor].7

Nossa estratgia, pois, foi evitar o risco da reificao, o imperialismo dos textos que figuram o estrangeiro em matrizes fixas, portador de uma essncia bsica que apenas requer oportunidade de se materializar em algum momento e lugar qualquer. Manter a lucidez do estranhamento e evitar o discurso pedaggico, parodiando Simone de Beauvoir, no se nasce estrangeiro, fica-se estrangeiro. A questo para a contemporaneidade o que se vai fazer com o estrangeiro que est diante de ns, esquecendo-nos que todos somos estrangeiros na nossa interioridade. O novo lao comunitrio nas Cincias Humanas, alinha Cioran Donna Haraway, porquanto:
[...] um conhecedor cientfico no procura a posio de identidade com o objeto, mas de objetividade, isto , de conexo parcial. [...] Instrumentos de viso mediam pontos de vista, no h viso imediata desde os pontos de vista do subjugado. Identidade, incluindo auto-identidade, no produz cincia, posicionamento crtico produz, isto , objetividade.8

Quando no se est em busca da verdade absoluta, mas da veracidade, da plausibilidade histrica, uma posio relativista bem-vinda, pois permite alternar posies entre familiariedade e estranhamento. A histria da narrativa do imigrante urbano provm de uma gramtica impessoal, anulatria mesmo, onde poucos escapam do anonimato. O lugar dessa palavra perspectivo e encerra nova srie de problemas cognitivistas, j apontada principalmente por Carlo Ginzburg,9 seguindo as lies, em boa medida, ensinadas pelos formalistas russos. Numa analogia com a arte, o pontilhismo de Seurat,10 revolucionou na pintura a conscincia do problema dialtico no processo artstico. Para a resoluo do problema foi necessria a transformao radical de seu status

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cognitivo, o que significou a adequao s novas necessidades individuais e sociais a ser estabelecida slaba por slaba, imagem por imagem. Na analogia do campo histrico com o artstico, uma hermenutica narrativa sobre o olhar estrangeiro traz outra perspectiva na percepo da cidade. Uma narrativa que tem sujeito, mas no tem um nico e totalizante centro, uma nica lngua. O eu oculto da narrativa, nesta viso, no impera sobre os demais narradores. O centro da narrativa de fundao da cidade de Porto Alegre forado a abrir espao para a narrativa que, muitas vezes, vem das margens, como a que ocupa o migrante em geral. A narrativa desaparece por entre outras narrativas. Torna-se, necessariamente, mltipla e mimetiza o processo urbano, que mais parece um caleidoscpio, assumindo inusitadas formas. Chegamos ao ponto: a funo da narrativa no meio social a mesma, da potica. Haroldo Campos, ao tratar da ansiedade de um poeta sobre o outro, definitivo: a funo da grande obra literria no resolver as angstias, mas dar-lhes forma.11 Ao evitarmos a reproduo estanque, ad infinitum, da mesma verso fundatria da cidade, afastamos o risco de se tomar os mesmos fundadores nos mesmos lugares, reproduzindo o mito da fundao simblica, que pura fabulao, gnero este, que ento adquire valor para a Histria. Mas no basta simplesmente adotar uma geometria narrativa que consiste em tomar polaridades narrativas, seja dos que esto em cima ou dos que esto embaixo. Tal procedimento , com certeza, to pouco elucidativo do processo histrico quanto a posio que v irredutibilidade entre a escala da histria da macro e da micro-narrativa. O problema da pesquisa histrica que, ela mesma narrativa. Robert Moses Pechman diz, estudando a representao literria sobre a cidade no Brasil, que o romance do urbanismo inveno da cidade. Rama assinala que o prncpio da cidade pens-la e narr-la. A narrativa torna-se necessria e nasce como decorrncia da anterioridade da imaginao e da sua posterior realizao na

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representao sobre a concretude fsica. A narrativa da cidade compe, ento, o que se denomina duplo. Em termos objetivos, repem-se o problema do duplo na funo da arte e do cnone literrio na periferia capitalista, enquanto o referente, a cidade brasileira, historicamente, est se formando. Para processar a pesquisa, um cuidado: o historiador disputa um lugar privilegiado com os narradores, dado seu compromisso com a objetividade. Como plo principal da histria narrativa, exige o relato cronolgico (nem sempre lgico) numa ordem que lhe interna. luz da Histria, utilizando-se, em muito, da aplicao da histria oral,12 pensamos um modo de tratamento das narrativas que teceram o carter singularizador do universo lingstico da personagem do estrangeiro imigrante. Os fundamentos terico-metodolgicos fogem da concepo de estabelecer a causalidade entre os dados contidos nos documentos histricos, suas fontes e a prpria historiografia existente. Examinando esses mesmos materiais, do ponto de vista dos prprios narradores como sujeitos histricos, a nfase recai sobre a narrativa, de modo que o pesquisador possa revelar modos de perceber e contar, mesmo quando subjacentes, indecifrveis, os significados de ser ou ter sido representado como um estranho na sua contemporaneidade. Ao entendermos que a composio de tal narrativa expressa sentidos de pertencimento a um lugar, a uma famlia e assim por diante, e que movimenta toda a dimenso da necessidade e da fragilidade da condio humana de reconhecer e ser reconhecido socialmente, inevitvel o trnsito entre o imaginrio, o simblico e a linguagem, informando, determinando e ordenando a causalidade pretendida. Recentes pesquisas no Brasil, como as de Nicolau Sevcenko,13 aproximam histria e narrativa. Segundo o autor, o presente situa-se na interseco com um passado, do qual se faz a narrativa e um futuro, no qual esta se engaja, resultando em uma histria no linear.

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A condio da alteridade permite tornar menos opaca a instituio da nova tradio lingstica na experincia urbana, mesmo decorrido mais de um sculo dessa transposio. Trabalhamos com possibilidades nas margens. Transitamos, queremos andar, ser andarilhos porque as novas necessidades requerem esta atitude. A migrao e a srie de agudas problemticas que se colocam para a nova sociabilidade estendida, globalizada, obrigam reviso, uma vez que o trabalho histrico est sempre se refazendo. Pomos em cheque interpretaes assentadas numa historiografia e metodologia que, a seu tempo, foram elucidativas e frutferas at certo ponto. Nesses termos, impossvel pensar a histria questionadora do documento, sem pensar como o giro lingstico pesou no discurso histrico. Uma hermenutica histrica, proposta em reflexes como a de Ricoeur, significa que, esbarrando na incapacidade de alterar o passado, podemos alterar sua explicao alterando as interpretaes. Para essas leituras, a imprensa um veculo privilegiado. No podemos situar a narrativa dos jornais nos limites do suporte nem no trnsito das cartas trocadas entre os imigrantes e sua comunidade de origem, l em Morano, a qual se faz presente na distncia. Ou, na oralidade, na visitao entre amigos e parentes, trocando informaes, elaborando representaes. A narrativa aqui a narrativa jornalstica, e, portanto, de outra significao para os italianos. E como significou! No perodo compreendido entre 1920 e 1937 um dos principais modos de auto-representao da comunidade italiana para a sociedade abrangente, foi a imprensa escrita. Formalmente, a narrativa dos estrangeiros est subdividida em trs partes: A partida, O trnsito no movimento, A chegada. Facilitaria as coisas, haver um antes e um depois, intercalado por um durante, mas no h linearidade narrativa. Como se ver, os tempos e os espaos so mveis, tanto quanto o sujeito histrico aqui apresentado. Nas subdivises esto distribudas a histria oral realizada com moraneses e seus descendentes, em nmero de quatro entrevistas de uma a trs horas de durao, entre sesses gravadas e no gravadas.

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Localizamos os temas atravs das notcias, elas que direcionaram a escolha dos fragmentos. Digitados, compuseram o material central das narrativas no espao urbano de Porto Alegre. Surpreendemo-nos, tanto quanto durante as entrevistas, projetou-se uma outra cidade, agora, trazida pela perspectiva dos estrangeiros. O modo de dispor e interpretar uma possibilidade de expor com certa fidedignidade, sem cair na pura empiria e sem engessar a vida narrada pelos que esto na memria dos narradores. Na partida da elaborao do design da pesquisa, percalos, alguns

esperados, eis que prprio do mtier, o desapontamento, o encolhimento forado do campo de pesquisa. Dados, fontes, entrevistas a fazer e uma certeza: a narrativa do imigrante, por ele mesmo, depende da competncia narrativa que um atributo lingstico, mas, e, mais importante, depende do meio scio-histrico onde se concretiza. Tnhamos de buscar nos jornais, na histria oral, na historiografia, mas esta ltima, como reconfigurao, de pouco valia para a narrativa do imigrante. Os objetivos iniciais propostos pela tese sobre a narrativa sinalizam para outras tantas teses. O cerne da proposta mantm-se, qual seja, analisar o processo que teceu o carter singularizador da narrativa dos imigrantes. O perodo entre 1920-1937 pouco pesquisado em termos de imigrao. Marcado por uma densa atmosfera poltica, ainda assim os espaos sociais urbanos so festivos, mesmo partilhando daquilo que o escritor italiano, Antonio Tabucchi, denomina como o fio do desassossego na literatura como sismgrafo da poca.

CAPITULO TERICO - PARA UMA NARRATIVA DA CIDADE

A narrativa atributo humano, todos tm e precisam contar histrias, os estrangeiros e os italianos, em geral, e os moraneses, em particular, tm histrias para contar. A cidade faz convergir as temporalidades e os grupos humanos que nela habitam. J a narrativa que se faz sobre a cidade, d sentido aos grupos humanos e suas experincias imediatas desdobradas no cenrio urbano. Esta narrativa, no entanto, para existir necessita que haja um urbano para narrar, isto , um modo de vida, de morte, at, que possa ser entendido como prprio do convvio citadino. Deixada a si, a cidade no tem rosto, preciso que se desdobre em uma cidade de carne, onde os homens e mulheres lutam pela sobrevivncia, em uma cidade de pedra, onde na materialidade estejam impregnados os projetos, as estticas sensveis de um tempo, de um lugar, assim como preciso a cidade do esprito, onde a sensibilidade alcance uma representao, ou um simulacro, em termos contemporneos, onde haja a possibilidade de partilhar um significado to desprendido da realidade rasa, que possa propor novos ngulos para repens-la e agir sobre ela. Metaforicamente, podemos fazer aluso a trs cidades: a Cidade de Carne, na qual o homem percebe sua existncia fsica e o espao onde se situa e produz; a Cidade de Pedra, na qual h a percepo da matria e onde se verifica a presena do homem na cidade atravs de suas edificaes e simbologias e, por fim, a Cidade

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do Esprito, na qual se descortina o pensamento do homem, seu intelecto, sua aprendizagem e o desenvolvimento das habilidades capazes de transmitir o conhecimento, onde situar-se-ia a narrativa. Essas trs cidades, com seus cdigos e dispositivos, delineiam o contorno do urbano e motivam as narrativas. No existe um urbano idntico a outro, assim como no existe uma cidade idntica outra. Pode haver uma mesma cidade, porm, sob os usos humanos, as catstrofes naturais, enfim, toda sorte de fatores que podem incidir sobre ela, mas no ser idntica a ela prpria. E os narradores da cidade sabem disso, tanto que buscam reter ou fixar nas imagens que configuram, essa anima prpria de cada cidade. Esta anima tem sobrevivido bem aos tempos, inclusive modernidade. Muitos temem seu desaparecimento na uniformidade e impessoalidade que vem reboque. A modernidade urbana a sntese de um projeto histrico, onde a presena das geraes na cidade negativada. Os anos 20 em diante so os anos da realizao do iderio da modernidade. Na cidade moderna os homens e mulheres esto reunidos por fora do clculo pragmtico sobre as vantagens do estarem juntos, ou ao menos, prximos tais como para estabelecer as trocas econmicas e as solues coletivas para a reproduo da vida como habitao, sade e ensino. Certeau,14 Chartier e Hartog, dentre os mais expressivos historiadores contemporneos, tm discutido a ligao entre histria e narrativa. A pesquisa histrica ela prpria uma narrativa. A leitura de Ricoeur no campo da Filosofia da Linguagem traz para a histria um desafio gramatical: o que se entende ao dizer eu, ns, o outro na narrativa? Quanto cidade, sua narrativa um duplo produzido sobre um objeto que da ordem da materialidade do desenvolvimento urbano. Em termos concretos, ao tempo em que se pe o duplo na funo da arte e do cnone literrio na periferia capitalista, o referente, a cidade brasileira,

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tambm est em gestao ligao do

formando. J mencionamos que Pechman ao

examinar o surgimento da representao literria sobre a cidade no Brasil, situa a romance com o urbanismo, sendo que este inveno da cidade. Estabelece a equao : para haver urbanismo preciso, antes, haver a cidade. Rama corrobora, ao afirmar que o princpio da cidade pens-la e narr-la. A imaginao e sua representao sobre a materialidade que gera a necessidade da narrativa. Por qu importante que o imigrante possa ler a representao da cidade? Segundo Ricoeur, a fico relaciona as distintas temporalidades e suas instncias, tais como a tradio, o passado narrado, o futuro. Todas essas temporalidades sintetizam as aes romanescas que transmitem ao leitor um discurso epistemolgico. Tudo isso aponta para o mundo real que, de outra forma, no seria alcanvel pelos outros gneros discursivos. A experincia da leitura faz com que o sujeito entre na literatura, no espao aberto entre a prtica ficcional e o espao vivido. Ricoeur rel a teoria da leitura, de Jauss e de Gadamer, da ao da resposta que transforma a questo proposta pelo texto. Leitura no atividade fechada porque o sujeito est confrontado com o espelho do anlogo, porque ele aponta um mundo referencial (referncia metafrica), porque existe nesse confronto com o espelho do anlogo, um espelho correspondente experincia metafrica. Ento, a prtica da leitura se enraiza nas categorias cognitivas do verossmil e do imaginvel. O imaginrio trata do possvel ao nvel cognitivo, onde a leitura no se desenvolve de modo restrito e desconexo, mas atravs de duas categorias: verossmil e imaginvel. Apresenta-se, enfim, ao leitor um campo de transio do homem com o tempo, como apresentao da vida, ser no tempo. Um parnteses: conceitualmente, no plano da narrativa literria, como a parte mais reconhecida socialmente do universo maior da narrativa, tudo considerado

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narrativa, alm da prpria historiografia. Mas a narrativa tambm pode desaparecer. Quando se considera que, tal como a identidade pessoal, a cidade pode ser igual a si mesma, sem ser idntica, o desaparecimento da narrativa em sentido amplo (ditos, provrbios, histrias) pe em risco a prpria relao entre as geraes. Das narrativas entre as geraes, muitas j desapareceram. Outras, se refazem desde os primeiros viajantes, como no Rio Grande do Sul, passam pelos cronistas, pela lrica, pela literatura, pelo jornal, pela histria oral. A narrativa responsvel pelo princpio de organizao do pensamento, da memria e da linguagem que liga o sujeito com a sua histria. Que interesse pode haver na pesquisa histrica sobre a narrativa de imigrantes? A resposta clara, mas no simples. A narrativa est sempre presente, porque histria e histria narrativa. Mas afora a literatura sobre viajantes, propriamente dita, muito pouco j foi narrativizado. No ocorre o mesmo com a imigrao. Dispensa-se argumentos quanto sua legitimidade temtica. Ao contrrio, precisa-se falar e falar cada vez mais sobre porqu, como, quando e para onde as pessoas, em nmeros assustadores, partem para no mais voltarem. H quem j fale em exodus. Para os que partem, o deslocamento reproduz a primeira ruptura traumtica do gnero humano, o desligamento filial. H ressentimentos pela prpria memria social perdida, fraturada. Para os que so sujeitados a co-habitar com os imigrantes, h

constrangimentos quanto ao espao vital que os seres humanos, a exemplo dos animais, to sequiosamente defendem, para no sucumbir. Paradoxalmente existe pouco adensamento historiogrfico sobre imigrao urbana e talvez a sensibilidade, a perspectiva literria tenha feito mais pela recepo desta personagem que as cincias humanas. Ter-se- mesclado o fenmeno urbano aos ciclos do capitalismo perifrico, de tal forma que, ao menos no Brasil, o

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estrangeiro viu-se assimilado muito rapidamente a uma histria economicista. Provavelmente, acompanhando a tendncia dos dilogos da histria com a sociologia, desde a consolidao da produo universitria no pas. A possibilidade da narrativa tornar-se objeto histrico est inserida no contexto das Cincias Humanas que favorece o reconhecimento de uma nova srie de problemas. A opo por privilegiar as sugestes de Paul Ricoeur15 conduziu a reflexo sobre a narratividade do estrangeiro em Porto Alegre e se baseou em algumas solues de ordem prtica quanto ao tratamento com distintos materiais, tais como a sua definio sobre o parentesco comum entre a historiografia e a fico, onde se ressalta que o tempo torna-se tempo humano na medida em que est articulado de modo narrativo e a narrativa composta pela experincia temporal. Refletindo sobre a extenso desse deslocamento entre os regimes de temporalidade e de veracidade, conclui-se que a construo do objeto histrico transita entre o texto narrativo e o simblico no levantamento das mltiplas expresses da vida social. Na instituio singularizada do imaginrio social de sujeitos histricos que, em dado processo, buscaram compreender a anima da cidade, os estrangeiros instituram sua prpria identidade social, como auto-referncia na maneira como os smbolos e os mitos foram incorporados linguagem. Buscamos ver outra cidade atravs do olhar desses estrangeiros.

Desconfia-se at que as cidades deixadas para trs continuam com o mesmo quadro de referncia e enredo da narrativa. Os resultados consideram as narrativas e seus diversos nveis discursivos como apreendidos e como o processo de entender ou interpretar, no apenas, o sentido semntico, como tambm, a intencionalidade latente dos materiais em circulao, historiogrficos ou no. A interpretao dirige-se ao drama do estrangeiro que, em seu tempo, elaborou percepes e rupturas na fantasmagoria do abandono de um modo de vida

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que lhe conferia significados. Implica perguntas de como o estrangeiro, na tradio lingstica, edificou e conservou o seu habitar no mundo. Encontramos aqui o discurso de um texto, a narrativa do estrangeiro. O enredo, assim como a configurao de acontecimentos narrveis, cabe ao leitor inferir, como prope Jonathan Culler.16 Esta narrativa no literria e nem historiogrfica, embora possa deslizar para tais registros. Ela provm da sensao continuada de ser um estranho na cidade, com penetrao nos espaos urbanos e modos de ser no espao que termina por constituir o espao social. Deste ltimo que podemos esperar o relato do convvio social. E, as histrias, surgem por entre espaos partilhados ou disputados nas trocas de amizade ou conflito, no importa. A se considerar o impulso humano de ouvir e contar histrias, pode-se falar em competncia narrativa no mbito da imigrao ou emigrao, assim como se fala sobre a competncia lingstica requerida? E, por que esta narrativa que apenas beira o corpus literrio que ainda no literatura, poderia interessar ao historiador? E, ainda, tratando-se da imigrao, no tem sido tema tratado exausto pelas cincias humanas e sociais, dados os amplos efeitos econmicos, polticos, sociais e culturais que gera? Interessa porque do seu olhar de estrangeiro ele rene o que distinto, muitas vezes fragmentado, num todo coerente. Integrado ao processo histrico coletivo sua narrativa recorta o mundo vivido, ainda que representado por toda coletividade. Quando narra a si prprio, o estrangeiro deixa transparecer na sua narrativa toda coletividade, isto , todos os elementos que de algum modo participaram da elaborao de sua experincia e de seu tempo. Quando organiza um relato, oral ou escrito, sua memria seleciona os eventos desde as impresses passadas, at o

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presente. Esse processo s cessa quando o estrangeiro consegue conferir um significado coerente para a totalidade de sua experincia. Na adoo do estudo das narrativas, superam-se as noes de aculturao, assimilao e integrao que, tecidas gerao aps gerao, reduzem os estudos imigratrios a uma mera seqncia. Ao contrrio, percebe-se que o estrangeiro ao contar sua prpria histria (ou ao narrar a si mesmo) aciona a elaborao de uma identidade pessoal (que narrativa) ou de sua identidade de grupo, frente aos demais, mas nunca de modo linear. A linearidade existe para trazer a histria da comunicao das geraes e os topos para analisar historicamente as estruturas e os processos scio-simblicos implicados. Dentre as atribuies mais importantes da narrativa do imigrante est evitar o esquecimento. Ao se contrapor ao quadro do esquecimento, a narrativa constri uma outra lgica, evitando os mecanismos sociais de apagamento. O apagamento uma ameaa da modernidade. Segundo Pcaut os intelectuais brasileiros entre os anos de 1925-1940 estavam preocupados em organizar a nao:
[...] forjar um povo tambm traar uma cultura capaz de assegurar sua unidade. verdade que nem todos os intelectuais da poca partilham das mesmas concepes polticas. Muitos simpatizam com os diversos movimentos autoritrios surgidos aps 1930, ou mais tarde aderem ao Estado Novo instaurado em 1930. Outros, mantm-se distantes dessa questo. Em sua grande maioria, contudo, mostram-se de acordo quanto rejeio da democracia representativa e ao fortalecimento das funes de Estado.17

O perodo sinaliza para uma intelligentzia ou camada intelectual de cunho cientfico, profissional em gestao. As tarefas requeridas colocam a perspectiva dos sujeitos individuais em plano secundrio. Conhecer as realidades mais profundas da prpria dinmica capitalista e suas determinaes, em ltima instncia, requer uma lgica do social mais quantificvel.

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Uma modernidade, na viso do poeta Ronald de Carvalho:


O homem moderno do Brasil deve criar uma literatura prpria, evitar toda espcie de preconceitos. Ele tem diante dos olhos um mundo virgem, cheio de promessas excitantes. Organizar este material, dar-lhe estabilidade, reduz-lo a sua verdadeira expresso humana, deve ser sua preocupao fundamental. Uma arte direta, pura, enraizada profundamente na estrutura nacional, uma arte que fixe todo nosso tumulto em gestao, eis o que deve preocupar o homem moderno do Brasil. Para isso, mister que ele estude no somente os problemas brasileiros, mas o grande problema americano. O erro primordial das nossas elites, at agora, foi aplicar no Brasil, artificialmente, a lio europia.18

Na modernidade urbana como a de Porto Alegre no existe uma praa comum, mas espaos privados mais ou menos exclusivos ou pblicos, cuja freqentao sempre seletiva dos que esto no regime da permanncia. E espaos muito transitrios que esto no regime da velocidade como acelerao do tempo que encurta este mesmo espao, como os meios de comunicao, como o telefone, o rdio, o cinema; os meios de transporte, como o avio e os meios de reproduo das necessidades vitais, como restaurantes, hotis e certas modalidades de lazer representadas pelo tiro, hipdromo, remo, ciclismo. Este estar junto da modernidade no significa nem solidariedade, nem amizade. Apenas convvio dadas s circunstncias, pois a subjetividade moderna pouco gregria e muito individualista. A noo de comunidade no tem sentido na cidade moderna, apenas uma construo simblica desejada por alguns e sobre a qual se tenta convencer os demais. O estrangeiro est mais perto da noo de moderno, pois realiza em si os atributos da ausncia de pertencimento, enquanto o melhor adaptado para estimular as trocas na cidade. o agente da inovao, o oxignio da voracidade urbana moderna. Os que esto na cidade, so os sedentrios representantes da reproduo continuada, sem novidades. Todos esses fatores atuam na moderna cidade de Porto Alegre de 1920 e 1937. Como convivem seus habitantes, na acelerao do tempo, uma inquirio justa. Vivem em sociedade, desde que se abandone a idia de gora como lugar da

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civilidade. A vida no conhecida na cidade de Porto Alegre trazida pela narrativa, na recomposio permanente da memria coletiva, ou perto dessa noo. Mas essa memria da ordem do contraditrio da cidade. Como a alteridade, no se pode ver na narrativa do estrangeiro uma histria narrativa linear. Ao contrrio, desde o incio do sculo XIX a segmentao existe, a hierarquizao social imprimiu no espao urbano uma fisionomia heterognea, comporta espaos mais ou menos seletos ou deixados no mais completo abandono. O estrangeiro narra sua experincia diante dos modos de viver, trabalhar, adoecer e morrer na cidade que mais conhecida por sua economia ou poltica, dada a exigidade dos estudos sobre imigraes urbanas. As narrativas transpem muitas lacunas, principalmente na histria oral. Pode-se acompanhar, na distncia do tempo decorrido, mais de um sculo dessa transposio, a interpretao, as correspondncias e analogias entre traos e atributos que distinguem e individualizam a coletividade, na cidade de Porto Alegre. Mas, tais olhares no so muito presentes. Antes de mais nada, os componentes da narrativa so da ordem da temporalidade, so volteis, dependem da carga de subjetividade do narrador que se dirige para um expectador, leitor ou ouvinte sempre presente e mudo. Mas no havia condies histricas para tanto. O estrangeiro, testemunha e sujeito no processo, gera prticas sociais que no so adaptaes do meio rural. Ao contrrio, so at seu contraponto. No foram narradas aparentemente porque essa narrativa assombrada foi subsumida sob as foras da coeso social e identitria, num termo um tanto ambguo, como o da cultura urbana. Para reter tal narrativa a estratgia da pesquisa consistiu em partir da noo de que o significado no apenas alguma coisa expressa ou refletida na linguagem, e sim produzido por ela, o que j se sabia desde a revoluo lingstica de Saussure

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a Wittgenstein e, que tem em Ricoeur uma elaborao original e, segundo nossa proposta, operativa. Ao desenvolver seu programa de pesquisa, acentua querer trabalhar a linguagem como discurso. O desdobramento dessa problemtica coloca ao pesquisador de imediato a pergunta que Ricoeur tenta responder: quem o narrador? O que se entende ao dizer eu, ns, o outro na narrativa? A hermenutica contempornea aponta alguns deslizamentos da histria para com as questes antes adstritas ao terreno da teoria literria. Quanto muito, vale reter a importncia para o pesquisador, do procedimento para a problematizao e a distino entre a narrativa histrica, a ficcional e o Tempo; de como refletir a relevncia da implicao do leitor frente ao texto, quer se trate do texto historiogrfico e/ou literrio; de como considerar o crculo hermenutico implicado. Ainda, a ttulo de demarcao no campo das possibilidades, as noes de identidade narrativa, de identidade simblica e os nexos com o texto-narrao que prope, no seu firme compromisso com o humano, outra traduo da prtica historiogrfica. outra causalidade, porque na organizao que estabelece o trabalho de composio narrativa combinada com a tarefa de relacionar o tempo da narrativa, com a vida e com a ao afetiva, o pesquisador escapa da armadilha cronolgica linear, uma vez que o relato que ordena. Segundo Ricoeur, o texto-narrao leva ao reconhecimento da identidade narrativa que, por sua vez, responde a pergunta: quem sou eu? onde a cultura e a histria se interpem. As junes entre essas noes e o discurso vo se referir ao modo como o estudo das narrativas tomado como texto e paradigma textual, i. e. , sempre mediado pela identidade narrativa, mesmo entendendo o limite dado como necessrio, o de que o texto seja identificvel com a escrita. Ento, o fundamento do texto deve ser procurado naquilo que se denomina discurso, uma vez que neste est presente a dialtica do distanciamento e da pertena. Cabe, ao historiador, decodificar a narrativa efetuando a distino entre compreender e explicar. A explicao decorre da anlise estrutural de um texto,

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atravs da qual o mesmo adquire um sentido, uma estrutura. J a compreenso pressupe um sujeito que se apropria do texto e o traduz, conferindo-lhe uma significao. O historiador sempre o mediador, o hermeneuta, portanto, escolher o documento tem a ver com a fenomenologia do tempo como processo de transformao da vivncia do indivduo, seja em narrativa ou outra espcie de dado histrico. A narrativa a nica capaz de reter o tempo vivido, a possibilidade do estrangeiro vir a se constituir como autor nesse novo mundo social. quando poder abrir-se para seus leitores que, assim, podem reconstruir sua vida vivido atravs da narrao. E, ento, est completo o crculo hermenutico. Para processar a pesquisa, um cuidado: o historiador disputa um lugar privilegiado com os narradores, dado seu compromisso com a objetividade. Como plo principal da histria narrativa, o historiador exige o relato cronolgico (nem sempre lgico) numa ordem que lhe interna. O narrador confere sentido narrativa, cabendo ao historiador buscar a identidade desta em relao histria, anlise, descrio do corpo do texto e ao significado simblico que o narrador atribuiu ao seu relato. Atuou-se na tese como a sede da narrativa reflexiva, o intrprete, por excelncia, do significado e da diferena, o sujeito mesmo da hermenutica realizada. So narradores, aqueles que partem do tipo de olhar do viajante perceptivo, atento, no relaxado pelo hbito da paisagem e no envolvido nas sociabilidades cotidianas, o olhar estrangeiro por definio, contemplado pela narrativa ou crnica dos viajantes. O olhar do narrador nativo diferencia-se do olhar do viajante, porque est eivado pelo compromisso do registro da escrita da histria de sua vila ou de sua

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cidade. Aqui no h muito espao para o estranhamento, mas, porque precisa lembrar para no esquecer, afirmar uma memria para a cidade. A postura polifnica respeita a multiplicidade dos narradores. Entre os sujeitos e suas narrativas produz-se a interseco que leva narrativa do estrangeiro. A importante noo de identidade narrativa tambm permite implicar tempo histrico, que est no modo do relato com o pblico ao qual se dirige e parte constituinte de qualquer relato. A noo do papel identificante da narrativa vale, tanto para uma comunidade, quanto para um indivduo. O sujeito retifica e ordena as histrias que narra sobre si at que, nelas se reconhea. O acontecimento, o indivduo, o fato retornam histria, mas retornam de outro modo. Aqui, uma digresso epistemolgica. Tomando como objeto o tempo, Ricoeur tenta e consegue desestabilizar o campo epistemolgico porque tem como resultado colocar em questo os discursos. Obriga as Cincias Humanas a se abrirem para um campo perigoso, o das expresses da linguagem no filosficas (sem as regras cannicas do discurso da filosofia que se desenvolve na linguagem) que so utilizadas mas no dominam o standard, como na filosofia analtica.19 A partir dos anos 70, com o conceito de tempo como eixo de seu pensamento, as Cincias Humanas se aproximam do campo das expresses ficcionais. A possibilidade de contradio no discurso dessas cincias tem como interrogante um discurso temporal. Seu trabalho est negando, completamente, o aspecto mais fundamental de seu objeto temporal para construir um objeto cientfico. As Cincias Sociais, enfatizando o discurso histrico, associado ao problema das determinaes e da liberdade remetem Sartre e liberdade aqui elaborada, no como existncia determinada, como finalidade do ser humano, mas como uma deduo ou determinao a priori no tempo, ser no tempo. O que implica na mediao simblica que permite atravs da confrontao do anlogo da vida, ser e

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produzir, exercendo a liberdade. No o caso de proceder a um balano sobre o retorno da narrativa, na polmica entre Stone e Hobsbawm,20 mas sim como a narrativa, considerada em si mesma, um problema desafiante para o historiador.21 Sobre esta questo, Cludio Pereira Elmir22 traz uma reflexo importante sobre a controvrsia narrativa. Da ltima dcada, at agora, a Filosofia Analtica da Linguagem e a hermenutica-fenomenolgica, dentre outras visitaes, adensa o debate historiogrfico que afirma que histria narrativa. Propostas no faltam, haja vista a proliferao de biografias memorveis, mais ou menos de cunho jornalstico, a inquestionvel importncia da histria oral, acompanhada, invariavelmente, das discusses em torno de seu estatuto epistemolgico, ou mesmo, as propostas do fim da histria atravs da diluio das fronteiras entre a fico (a incorporao da teoria literria) e a escrita da histria. Continuamente, esto sendo sugeridas novas revisitaes s possibilidades terico-metodolgicas, quando no, rupturas epistemolgicas diante dos assentados campos disciplinares. Um problema como da ordem da narrativa de migrantes sobre sua constituio como estrangeiro, at de si, como diz Artaud, tema rido na historiografia, onde preciso apresentar documentos e fundo de veracidade para a escrita. A histria urbana e o encontro do migrante com a cidade moderna precisou aguardar a superao da predominncia da dialtica materialista, do peso das fontes quantificveis no perodo. Ao lado de uma mudana paradigmtica no uso do jornal, as cartas, a histria oral, a biografia so, hoje, documentos legtimos para justificar igualmente o retorno da narrativa.23 Trabalhamos com possibilidades, nas margens. Transitamos, queremos andar, ser andarilhos porque as novas necessidades requerem esta atitude. A migrao e a srie de agudas problemticas que se colocam para a nova

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sociabilidade estendida, globalizada, obrigam reviso, uma vez que o trabalho histrico est sempre se refazendo. Nesses termos, impossvel pensar a histria questionadora do documento, sem pensar como a virada lingstica pesou no discurso histrico. Uma hermenutica histrica como prope Ricoeur significa que, esbarrando na incapacidade de alterar o passado, podemos alterar sua explicao alterando sua interpretao. A dimenso mimtica significa que o carter inter-pessoal est dado na relao do sujeito ou de seu grupo com outros. Ao buscar a narrativa de um sujeito histrico, encontramos a reinterpretao do vivido. Essa reinterpretao organiza a pesquisa histrica quando busca quem so os outros e onde a histria do sujeito est includa. Para tal, o pesquisador necessita contextualizar as aes e as situaes atravs das quais o sujeito que narra quer concretizar a identificao de si e dos seus, frente aos demais. A respeito da questo da verdade em histria, salienta-se que a verdade dos fatos o tema dos documentos. O rastro seria a posio do documento: est l, verdadeiro como documento. Agora, qual a verdade que esse documento traz para o historiador? A possibilidade de conhecer a verdade integrar o passado do homem ao seu presente e a seu futuro, propiciando, assim, sua reconstruo. Retomando uma das contribuies de Ricoeur, a verdade est l, na articulao de trs tempos onde o documento vira rastro via sua capacidade de testemunho do documento. Agora, como descrev-lo? Tem-se o rastro, o indcio, a relao de causalidade. Mas como est integrado pela mimese, existe um testemunho de que essa verdade j foi. O sujeito historiador sempre mediado, portanto, escolher os documentos tem a ver com a fenomenologia do tempo reformulada pela teoria do anlogo, como processo de transformao do sujeito

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vivido. Mas, o que necessita o pesquisador em Histria, no trabalho com as fontes, em especial, a entrevista em histria oral que vista como uma narrativa que produz um tipo especial de texto ou discurso? O pesquisador necessita usufruir da abertura e criar atalhos metodolgicos, tal como o jornal. Mas os documentos orais so os mais complexos, pois exigem mediar a narrativa com o critrio da veracidade. A histria oral presta sua validade, quando o objetivo da reconstituio histrica a produo da narrativa de imigrantes no espao social de Porto Alegre. Ainda que traga a dialogicidade do duo, entrevistado e entrevistador, colocando frente a frente as subjetividades envolvidas, impondo-se o selo, o filtro da interpretao do historiador, ainda assim, o texto resultante ser material vivo e aberto a novas interpretaes. Isso , uma narrativa resultante da entrevista em histria oral, histria que pode ser contestada, emendada, acrescida, suprimida. um texto sobre o qual temos outras vantagens: no ato da sua produo, ele presentifica o objeto histrico, atualizando o presente, contando o passado e se projetando no futuro, sob a perspectiva do entrevistado. O sujeito, ao narrar, o protagonista histrico, senhor de seu destino e, ao mesmo tempo, colhido pelas circunstncias. Mas a versatilidade humana, sua autonomia est sempre latente em tais narrativas. Se so fragmentos, o critrio de entendimento haver de ser a coerncia segundo as pessoas entrevistas, permitindo que se publique o roteiro de suas vidas para melhor entender o processo histrico. No cabe, pois, ao historiador buscar a coerncia do texto de entrevista, como se buscaria em outros tipos de documentos. Na histria oral, a narrativa se faz s custas da memria emprestada dos descendentes. Ao cruzar sua histria com as histrias dos outros, uma memria social posta em destaque. Imigrantes esto sempre a falar no ns, embora o eu

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esteja em primeiro plano, e o destino dos demais seja a sua referncia. O resultado , que, a narrativa final nica de quem narra. Neste momento podemos dizer que as entrevistas realizadas teceram a trama discursiva, onde cada entrevista paradigma desses anos. possvel inferir e usar da imaginao porque se pode justapor esta narrao ao contexto histrico mais amplo. Ou seja, buscar os pontos de contato entre a escala da vida que pulsa nas narrativas, justapondo-as sobre a sucesso dos eventos que constituem a historicidade. Quem recolhe relatos, recolhe a reconfigurao de uma narrativa que se faz em trs tempos. Se aqui esto em ordem quase linear, no foi assim que narraram, pelo simples fato que os moraneses esto continuamente subvertendo o tempo e o espao da narrativa tradicional: se tomarmos o romance tradicional como modelo de narratividade, com incio, meio e fim, sua narrativa transpe sua existncia social em Porto Alegre. Esto mais para uma ps-modernidade narrativa. O pesquisadornarrador toma liberdades. Costura como quer, medida que lhe vem conscincia os nexos entre seus propsitos de pesquisa histrica e o que os documentos orais ou no resolvem lhe dar. O eu-reflexivo, por sua vez, edita em corpus conexos, conforme a proposta da trplice estrutura que adotamos como chave da organizao e demonstrao da Tese. Tem liberdade de intervir na fala e congel-la na escrita. No pretende, no caso da histria oral, interpretar para alm do significado que o narrador estrangeiro emigrante deixou transparecer na fala. Ao longo do trabalho no buscamos nem denunciar uma falsa-conscincia, nem totalizar uma fala onde outras possibilidades histricas no estivessem colocadas para os narradores. O carter, simultaneamente, massificador e fragmentador em alguns perodos, superado por outros, quando a noo de uma persistente narrativa armazenada na memria social. Seria improvvel reter tais registros, a no ser pelo texto narrativo.

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As limitaes no entendimento dos textos (escritos ou no), diminuem a expectativa da comunicao entre a fonte oral e os distintos graus de interao do pesquisador com tais fontes desde os arquivos existentes. Ainda que se queira introduzir na pesquisa histrica, a dialogicidade com a pessoa-fonte, o estrangeiro revela que antes da escuta de ns mesmos, deve-se atentar para a escuta dos imigrantes de segunda, que so raros, e, de terceira gerao, cuja comunicao turvada pelo pensar em outra lngua, pois o que se diz, escreve ou l na lngua do pas de adoo, foi antes pensado na lngua do pas de origem. Pode-se falar de uma lngua de casa, dos avs, dos pais, dos filhos e at de uma lngua da vida pblica. Fontes orais foram buscadas enquanto os rastros do ouvir dizer, ditos pela coletivamente, torna-se cativo de um modo de dizer, que pode se notabilizar porque revela um mito constitudo pela linguagem. Se o tempo narrado, o tempo narrativa, como disse Ricoeur. A narrativa realizada pelo migrante, no s da histria por ele vivenciada, mas tambm daquilo que ele tomou conhecimento atravs das geraes passadas, quando transformada em smbolo reflete uma filosofia de linguagem, na qual so utilizados os critrios de veracidade, fidedignidade, interpretao e compreenso. A narrativa do migrante capaz de emprestar um novo sentido pesquisa histrica, na medida em que os historiadores a utilizem, submetendo-a aos critrios por eles adotados. Mas tais relatos no se apresentam de imediato: a historiografia e a literatura obscurecem a presena do estrangeiro na cidade quanto elaborao de uma narrativa prpria. Paradoxalmente, a crescente importncia econmica do estrangeiro, desde o final do sculo XIX no consegue preencher as lacunas na sua representao. Transitar em documentos escritos, como os jornais, requer a considerao de

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que uma semntica est presente, assim como uma narrativa. O jornal faz parte da reunio de distintos textos que expressam momentos da ambio de adentrar na atmosfera do discurso produzido na sociedade, no caso, a cidade pelo olhar do estranho, o estrangeiroimigrante. O trabalho do historiador contemporneo com o jornal, quando visa entend-lo como narrativa, aproxima o literrio do jornalstico. Tomar pela sua narratividade, sua intertextualidade, ou pela sua recepo, so posturas decorrentes da converso do paradigma estruturalista na oficina da histria dos anos 30 no Brasil. A veracidade dos fatos, afirmada pela constituio do discurso da imprensa empresa, recente. Passado o perodo romntico, a profissionalizao da atividade de jornalista erige a tica da neutralidade, um pouco da influncia positivista do incio do sculo XX, com certeza. O jornal empresa acompanha as grandes transformaes polticas neste perodo. Desencadeia-se uma institucionalizao dos saberes, a busca da modernizao no sistema educacional, bem como a ampliao de leitores. Como corpus traduzem a noo de um o perodo que Nicolau Sevcenko24 metaforiza como montanha russa, ou seja, um perodo no qual o otimismo e a confiana no progresso antecede a Grande Guerra com sua carga de apreenses sobre o futuro da humanidade. A confluncia entre a narrativa do historiador, do escritor e do jornalista est no carter subjetivo e ficcional que est sempre presente. Fica claro que na aparente objetividade da notcia, h o trabalho textual do jornalista que seleciona, hierarquiza a partir da sua subjetividade. Reconstri um passado projetando na memria do futuro, uma determinada reconfigurao. preciso olhar a cidade dos anos 20 como um projeto de construo sempre inacabado, sempre em fluidez: o que no existe ainda, na materialidade, j torna

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obsoleto o que a est. Como Prometeu, condenado ao martrio eterno da dilacerao das suas carnes, a cidade moderna est condenada voracidade da velocidade de sua transformao.

PARTIR
Itlia bella mostrati gentile e i figli tuoi non li abbandonare, senn ne vanno tutti in Brasile, non si recordan pi di ritornare. Anco qu ci sarebbe da lavorar senza sta in America a migrar. Il secolo presente qui ci lascia, il millenovecento savvicina. La fame ci han dipinta sulla faccia e per guarirla un c la medicina. Ogni po noi si sente dire: io vo l dov la raccolta del caff. Non ci rimane pi che preti e frati, moniche di convento e cappuccini, e certi commercianti disperati di tasse non conoscono i confini. Verr un di che anche loro dovran partir L dov la raccolta del caff. L`operaio un lavora, c la fame che lo divora. e quei braccianti un sanno come si fare a andare avanti Speremo ni` milenoveccento, finir questo tormento. Ma questo `iguaio: peggio tocca sempre all`operaio. Com questi scolgi ci hanno votato tutt`i portafogli (Les chants des migrants italiens)25

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PARTIR: partida, ato de partir, sada, correr as sete partes do mundo, viajar pelo mundo todo. Sinonmia de morte, chegar ao fim de uma trajetria, de um percurso; acabar, finalizar. E de scia, assemblia, sociedade, convvio familiar. Como pode tratar-se de reunio de indivduos de m ndole. Suciar vadiar, divertir-se, entre outros termos. Na etmologia latina, partir dividir, distribuir; a acepo da palavra, meter-se em movimento e suas afins derivam da noo de separao contida na acepo da palavra partir, quebrar, dividir em partes e provavelmente se trata do fracionamento de partir deixar um lugar.26 2.1 A partida da Itlia nos anos de 1920 a 1937 Para Federico Chabod, a guerra de 1914 coloca em relevo a poltica econmica e fiscal do governo que afetou a estrutura social do povo italiano. A Itlia, recm sada do processo de unificao para a formao do estado nacional com a constituio do reino da Itlia de 1861, submeteu-se a uma grande prova militar, ao contrrio da Inglaterra e da Frana que j contavam com uma secular tradio nacional militar.27 A guerra lana seus 36 milhes de habitantes em um empreendimento que arruna financeiramente a economia italiana. A situao anterior guerra j era preocupante: o pas consumia mais do que produzia tanto que, entre 1909 e 1913, a mdia do excedente de importao sobre a exportao de um milho e 1250 milhes. Sobre um volume total de comrcio internacional de cerca de 5 milhares e meio, a Itlia tem um dficit de um milhar e um quarto.28 Nesses anos a emigrao calculada em torno de 873. 000 partidas anuais sendo, em mdia, de 650. 000 ao ano no perodo entre 1909-1913. Os emigrantes que conseguem economizar, enviam para as famlias, na Itlia, suas economias. Outra forma de fazer frente ao dficit o turismo.

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Setores do governo acreditavam que a empresa da guerra seria breve. No o foi. A necessidade do governo em levantar mais emprstimos, representou mais impostos lanados sobre os contribuintes. A pequena e mdia burguesia, profissionais liberais, quadros do comrcio e da indstria, pequenos proprietrios, at o momento, a base de apoio poltico do Estado, sofrem perdas irrecuperveis. Outro setor a ser atingido o imobilirio uma vez que o governo para resguardar parte das perdas da populao, bloqueia os aluguis de bens fundirios e imveis, sem que a despesa cesse de aumentar. Noutro extremo, setores econmicos e grupos sociais ligados indstria e ao comrcio vo beneficiar-se e fazer fortunas. No ps-guerra a expectativa frusta os que esperavam a recuperao da economia. Com o fim da guerra, retira-se o controle do cmbio e a conseqncia a queda da lira e o aumento do custo de vida para o pas que importador de gros, carvo e petrleo. Os jovens burgueses que fizeram a guerra engrossam as fileiras das demais camadas sociais que sofrem a crise financeira. Os dados de distribuio da ocupao da populao em 1914 ainda so de Chabod: empregados na indstria, 28%, no comrcio, 8% e na agricultura, os restantes, 55% da populao, com, aproximadamente, 5 milhes de proprietrios. Ou seja, o carter agrcola da estrutura econmica italiana permanece, apesar do surto industrial ocorrido desde a unificao do reino da Itlia. Tal estrutura, como no perodo das grandes emigraes em massa do sculo anterior, ser responsvel pela continuidade da emigrao. As causas da emigrao no perodo so, alm da guerra, conseqncia do incorreto manejo das guas, dado o desmatamento descontrolado, principalmente na Itlia central e meridional e, at, nos Alpes ocidentais. O que torna os terrenos que podem ser convertidos para a agricultura ainda mais exguos, pois apenas 20% destes representam terra frtil, sendo os demais, colinas e montanhas. A baixa fertilidade das terras herana de sculos de uso continuado. H excees, como o

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vale Padano, o entorno de Npoles, vales existentes ao longo dos rios da Itlia meridional, a plancie de Palermo e a plancie de Catania.29 Agrava-se o quadro, mais ainda, com a estrutura da propriedade predominantemente organizada a partir dos latifndios, aproximadamente, entre os 5 milhes de proprietrios, sendo que nove em cada dez no detm um s hectare. O arrendamento ou o trabalho, para o grande proprietrio rural, tem sido a vlvula de descompresso social. Eis a origem do braccianti, trabalhador volante proveniente, sobretudo, da plancie padana, nas regies de Bologna, Ferrara, Cremona, Mantova e no Piemonte, nas provncias de Vercelli e de Novara, regies de cultura intensiva. Mas ao se empregarem com os grandes proprietrios rurais, em momentos de crise agrcola ou de preo, ou ambas, o que ocorre o rebaixamento do preo do trabalho dos camponeses. Quando termina a guerra, os soldados camponeses retornam, acentuando o problema da desocupao: Que coisa dar a estes ex-combatentes, uma vez finda a Guerra? 30 O quadro poltico agrava-se em julho-agosto de 1919, quando ocorre a ocupao de terreno no entorno da capital, pela massa de camponeses. A descrio sublinha a bandeira Rossa na cabea, ao som de uma marcha. A Calbria e o Vale Padano, em outubro, tambm so convulsionados pelos camponeses da liga Rossa, socialista, vinculados Confederao Geral do Trabalho, assim como os ligados ao denominado bolchevismo branco e os catlicos, cujo lder o deputado Miglioli. Os projetos polticos entre catlicos e socialistas no coincidem, mesmo assim, eles operam unidos nas ocupaes. Em novembro, as ocupaes se estendem para reas frteis de Cremona e Soresina com a palavra de ordem: gesto direta da terra por parte dos cultivadores, por meio de uma empresa coletiva.31 Os efeitos do ps-guerra para os operrios industriais sero diversos, ao sul, onde ainda predomina o artesanato e, ao norte, esto a Fiat, a Ansaldo e outras

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indstrias, localizadas no chamado tringulo do desenvolvimento industrial, Turim, Genova e Milo.32 Por sua vez, entre os socialistas italianos, o jornal Ordine Nuovo, de Antonio Gramsci questiona as lideranas mais antigas do partido socialista. Ao propor que a elite operria rediscuta as relaes com a Rssia de Lenin, sugere que a luta seja focada em torno da organizao dos conselhos operrios para a abolio do capitalismo. E so expressivos os socialistas ligados aos setores da indstria moderna pois so majoritrios na Confederao Geral do Trabalho que conta, em 1920, com 2 150 000 aderentes: um tero constitudo por camponeses e o restante, essencialmente, composto pela massa operria.33 Enfim, o quadro poltico da Itlia ps-guerra est dividido entre ptria e classe, de um lado, os socialistas, os operrios e camponeses catlicos defendendo a internacionalizao das lutas. De outro lado, os combatentes de guerra conferindo centralidade s lutas em torno da noo de ptria, muito em funo das questes com o Adritico.34 Ercole Sori afirma:
[...] ao final do segundo semestre de 1914, a primeira guerra imperialista mundial coloca uma grande pedra na mquina emigratria italiana: ainda que por um fato excepcional, poca, o mercado internacional de trabalho livre encontrava o primeiro momento de fechamento. [...] Os repatriamentos nos pases europeus em guerra, foram efetuados em circunstncias dramticas. Os trabalhadores perderam o salrio trabalhado e a moblia da casa onde habitavam e encontram na Itlia uma situao econmica difcil: dos 280, 000 repatriados, entre 15 de agosto e 1 de outubro 1914, uns 60%, no encontram ocupao.35

Os mais prejudicados so os operrios das regies do Norte e do Centro, at, por serem a maioria numrica da emigrao nos pases europeus, mais ainda que

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os trabalhadores agrcolas. A situao pesa sobre o governo italiano. A funo de vlvula de escape que a emigrao representa para a Itlia contestada internamente tambm. Os socialistas vem a emigrao como tcnica de descompresso da poltica italiana e a combatem vigorosamenre sob a liderana de Coletti em 1925.36 Em 1927, o regime fascista e corporativo, pela primeira vez e, voluntariamente, passou a proibir a imigrao.37 A sada voltar-se para o interior, tentar a colonizao interna nas reas politicamente mais ameaadoras. Sori cita Campese quando este autor afirma que no Mezzorgiorno no havia desocupao, enquanto no Norte, sim.38 A aventura da colonizao na Lbia integra a reverso da poltica emigratria no perodo. Aps a conteno da imigrao advm a crise mundial de 1930. A viso socialista de Gramsci, descreve-a, como pensada a partir da existncia de uma reserva nacional de mo de obra em maior quantidade do que aquela que o meio industrial poderia absorver. O desemprego e a conseqente presso no governo de Mussolini, faz com que se amplie a liberao de passaportes nas reas sociais mais agitadas politicamente, como a Ligria, o Piemonte e algumas provncias da Itlia Central. Na verdade, para os historiadores italianos, como Sori, esta outorga de passaportes marcava seu portador com o selo da oposio ao regime. O que impede nos anos 20, depois do ascenso do fascismo, separar a motivao econmica daquela poltica [...].39 Esta medida, com alguma probabilidade, um ato deliberado para filtrar, os opositores e recuperar o senso fascista da comunidade italiana no exterior, velhos e

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novos e, de controlar o comportamento poltico dos expatriados [...].40 Mas no caso dos meridionais, para Sori, a emigrao reserva peculiaridades, tal como a orientao no sentido de uma emigrao transocenica, ao invs de se dirigir para os demais pases europeus. Alm do mais, entre os meridionais, verifica-se uma elevadssima especializao.41 Destinos podem ser traados pelas geraes anteriores: os italianos do Mezzogiorno ao partir esto deixando para trs o n da unidade italiana, qual seja a chamada Questo Meridional. Nos anos 20, para Gramsci, ela reside na anmala posio que, historicamente, o sul tem sido destinado a ser uma regio agrcola, atrasada, com relaes sociais garantidoras dos latifndios e da explorao da mo de obra dos camponeses, mesmo quando estes detm alguma terra. O que, no Risorgimento, j era evidente.
J se conformava, embrionariamente, a relao histrica entre o Norte e o Sul, relao comparvel de uma grande cidade e um vasto campo; na medida em que essa relao no tinha a caracterstica clssica de um vnculo orgnico entre provncia e capital industrial, mas se referia a duas extenses do territrio, com tradies civis e culturais profundamente distintas, todos os elementos que lhe podiam emprestar a dimenso de um conflito de nacionalidades encontraram-se reforados.42

A unidade italiana contempla tal diviso ao fazer prevalecer a dinastia dos Savia e a liderana dos empresrios e comerciantes do Norte, principalmente, no Piemonte, apoiados na indstria e economia mais moderna. Mantm, ao sul, o Estado Pontifical, o rei de Npoles, sem que fosse realizado um projeto para o conjunto do pas. E, a vai a crtica de Gramsci ao partido da ao naquele momento, Garibaldi, Pisacane, Felice Orsini por terem se rendido corrente moderada da burguesia. Da em diante, ao sul, restou conter sua insurreio e aderir ao bloco industrial-agrrio de modo subalterno, sem perdas de

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propriedades para os grandes proprietrios. O deputado Nitti vai dizer:


[...] desde 1860 havia sido feita uma drenagem constante de capitais do Sul para o Norte, conseqncia da poltica desenvolvida pelo Estado, e que essa drenagem havia impedido o desenvolvimento do Mezzogiorno, tornando-se um fator essencial do desenvolvimento industrial para o Norte. Assim, dizia ele, a Itlia Meridional transformou-se numa colnia, um mercado de consumidores, favorecendo o impulso da grande indstria do Norte.43

Os primeiros meridionais partem em grande nmero. Como narra a oficialidade, em 1888, o Ministrio do Interior resolve pesquisar porque os portos de embarque de Gnova esto lotados. As prefeituras de Campobasso, Cosenza, Potenza, Catanzaro, Salerno, Benevevento em Avellino e Reggio Calabria, recebem a mesma resposta: misria, fome e escassez de salrios. O historiador Deliso Villa descreve o espetculo das chaves para o nada:
Dos povoados da rea de Cosenza e de Salerno e da Basilica j partem famlias inteiras. Vo tornar-se americanos. O espetculo muito doloroso. Quando no conseguem vender seus miserveis pertences, deixam tudo como est. Nem mesmo fecham a porta de seus casebres. As chaves ficam penduradas num prego, como um objeto intil [...].44

H muito tempo a misria no tem origem na ordem do universo, h preocupao social quanto s causas. O deputado Nitti escreve:
No foram poucos os camponeses da Basilicata que vi serem vtimas do brbaro sistema de arrendamento, trabalhando na esperana de se verem livres das dvidas contradas para semear. E muitas vezes o valor da colheita era inferior s despesas do arrendamento: no sobrava nada para comer... At cerca de vinte anos atrs, quem se encontrava nessa condies virava brigante. O brigantaggio, no Sul, transformara-se em instituio. Agora se emigra.45

2.2

Da Antigidade modernidade: moraneses partem at chegar a Porto

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Alegre

Morano, tal como figura na memria de muitos, era uma comunidade agrcola que, como outras do sul da Itlia, via a partida de moraneses aumentar ano a ano. Balleta d nmeros: se em 1870 e 1880 partiam em mdia dois calabreses em mil habitantes, entre 1901 e 1910 salta para 32, principalmente nos distritos de Cosenza, Nicastro e Castrovillari, ao qual Morano pertence.46 Nem sempre foi assim. Hoje tambm no assim. Na atualidade do Mezzogiorno, a Regione da Calbria, de onde partiram tantos italianos moderniza-se, apresenta importante setor agrcola, com o cultivo da oliveira e de ctricos. O setor industrial ainda muito manufatureiro, cermica e tecido. As indstrias esto em Crotone (qumica e metalurgia), Vibo Valentia, Regio Calbria (mecnica) e Catanzaro. Crotone e Vibo Valentia so duas provncias recentes, datam de 1991. As provncias so Catanzaro, capital da Regione, Cosenza e Regio di Calbria, sempre so citadas nas entrevistas dos moraneses. O incio da perda galopante de populao gira em torno da Unificao, quando, com seus 5. 000 habitantes, era considerado municpio mdio. Partem agricultores, em sua maioria, de Castrovillari, Laino e Cassano, entre outros municpios, conforme Cingari, as estatsticas da sociedade de expulso nas dcadas seguintes demonstra a involuo demogrfica da cidade, com exceo da poca da Unificao, quando cresce at um pico para ento iniciar um descenso contnuo. o inslito espetculo das chaves nas portas que Villa descrevera anteriormente. A decadncia da Calbria j foi enunciada, embutida na srie de problemas que criaram a Questo Meridional.47 Esses tempos ficam pregados nos relatos dos moraneses, a cidade de pedra insiste em fixar tais cenrios. A zona montanhosa do Macio Polino onde Morano foi edificada, est por tudo distante de outras Calbrias menos sombrias. A descrio a seguir potica:
Existe uma, luminosssima, de mar, uma escura da montanha, uma fervilhante de vida presente, uma de um passado remoto visvel, dada a sua

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diversidade fsica: uma regio martima, com aproximadamente 800 km de costa banhada pelo Tirreno ao oeste e pelo Iono, ao sudoeste. Sila, Serre e Aspromonte, recoberta de vegetao, alm da fauna e fauna tpicas. Sila, mas tambm em por toda regio, era recoberta de florestas.48

O que os moraneses de Porto Alegre, bem informados e viajados, apreciam lembrar para situar o mito de fundao da cidade a sua presena desde a Antigidade. A cidade de pedra antiga e guarda a presena das colnias gregas. A histria de Morano se tece entre invases, perodos de prosperidade e decadncia. Constitui um senso de pertencimento que transcende o tempo histrico, avana no tempo mitolgico. Poucos imigrantes tem acesso a essa narrativa. O que ficou marcado foi a impossibilidade de permanecer em Morano, dadas as condies da Itlia, principalmente, desde a sua unificao. O mito de fundao de Morano perde-se nos tempos em que suas terras so frteis, poca que o rio Sibari banha o vale prximo cidade. Isto, porque as montanhas do Monte Polino protegeram Sibari da populao indgena da polis italiota, que nem mesmo os colonos gregos logravam dominar.49 Os historiadores que ajudam a contar a histria dizem como, depois da fundao da primeira colnia grega de Reggio, surgiram as outras comunidades da Magna Grcia (a opulenta Sibari, Crotone, Locri) as quais determinaram profundas ligaes com o Oriente. Mais helnicos, mais orientais, os meridionais vo construindo sua diferena cultural tambm na culinria, na sociabilidade do grupo familiar e na peculiaridade lingstica. Essa tradio se perde em algum ponto, no entanto. Placanica descreve estes tempos, antes da chegada dos romanos, quando entre o terceiro e o segundo sculo A. C. a regio dominada e suas florestas so destruidas para alimentar a urbanstica e a frota dos vencedores.50 A adjetivao, Calbria forte e valorosa, demonstra-se na sucesso de

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invases, incluindo o perodo bizantino entre 553 e 1060, quando se d a penetrao dos longobardos. Os sarracenos passam pela Calbria mas no se fixam, fazem as suas razias. Morano foi assim ocupada por godos, visigodos, longobardos, gregos-bizantinos e normandos. Em 1000 defende-se a cidade contra os mouros, da a cabea de um mouro encimando o escudo de armas da cidade, conforme a tradio. poca de Frederico III da Sabia, Morano uma Cidade Rgia. Nova distino, uma vez que no restante da Calbria h feudos. Uma situao que se revela excepcional porque, em todo posterior domnio da Casa de Anjou e da Casa de Arago, o feudalismo dominou. O sul da Itlia continental fica em poder da casa de Anjou at 1434, quando Afonso, rei de Arago, consegue impor seu domnio a partir de Npoles. A Casa Sanseverino, no territrio moranes desde 1452, com o estabelecimento de um mosteiro, em 1458, obtm um feudo e estabelece direitos de feudatrio. No sculo XVIII, enfim, o ramo espanhol criou o Reino de Npoles, na Itlia meridional. Constantino escreve sobre a prosperidade da cidade. No sculo XVI h destaque para a manufatura de tecidos e o comrcio. No sculo XIX os laticnios ainda garantem os famosos queijo caccio-cavallo eos rebanhos ovinos e caprinos fornecem a matria-prima para as manufaturas txteis.51 Os tecidos de l agregam prosperidade Morano em relao s demais cidades da Calbria. Nos meados do sculo a autora cita Bixio que fala em 7. 000 habitantes, quando dos 400 demais municpios da regio apenas dois possuam at 10. 000 habitantes. Tudo isso est prestes a acabar. Giuseppe Lauria introduz no final do sculo XIX maquinaria para a cardadura, fiao e tecelagem de l. Mesmo assim, paulatinamente, desaparece a indstria txtil moranesa, levando ao declnio dos trabalhos das fiandeiras e das atividades

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exercidas na criao e na pecuria caprina e ovina. A cidade torna-se decadente, tanto que, no final do sculo XIX, o viajante ingls Douglas descreve Moarano como um lugar feio e atrasado, conforme Constantino. Mas observa que um municpio rico porque os moraneses que emigram enviam dinheiro para suas famlias.52 A partir de 1878 vo surgir as primeiras notcias de moraneses em Porto Alegre. Segundo Constantino,53 eles podem vir diretamente ou, passaram pelos pases do Prata antes de chegar capital do Rio Grande do Sul. Vo partir conjugando o verbo ter, imprescindvel na lgica do emigrante, como funo de quem chega para sobreviver na cidade estranha, apenas conhecida por relatos. E iro se manifestar na medida em que ocorrer a decifrao bem sucedida dos cdigos e dispositivos da cidade. Imediatamente trazem a inovao, que a funo do estrangeiro, como tem sido a do nmade, na sociedade dos sedentrios. Ficar para depois, para as prximas geraes o acesso escrita literria que fixar esses tempos de sua fundao na cidade de Porto Alegre. Ao partir, lanam as razes para construir uma nova condio de vida. Mal sabem que vo hifenizar-se para no sucumbirem aos preconceitos e esteretipos que rondam a construo simblica em torno da italianidade nas primeiras dcadas do sculo XX. Melhor ter a italianidade talo-brasileira, como costumam enunciar-se, como uma referncia identitria, mas tripartida, coerente com o fato de que entre esses estrangeiros, h modos prprios de vivenciar e, portanto, narrar sua viso de mundo. Combatem, ao seu modo, a unidade do pensamento que quer ver uma comunidade italiana onde a histria continua soldando fossos.

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Os moraneses que chegam em Porto Alegre encontram outra formao urbana, produzida de modo que lhes original.54 O ncleo urbano da cidade inicia quando um pequeno nmero de casais oriundos das Ilhas dos Aores e Madeira alcanam o, ento, porto do Dorneles (ou Porto de Viamo), em 1752. A singularidade do fenmeno urbano no Rio Grande do Sul comea a se delinear. De um lado, a criao de gado que d origem sociedade pastoril na campanha, nas misses e no litoral martimo-lagunar. De outro, o complexo imigrante que inicia a economia agrcola com origem portuguesa: trigo, oliveira, vinha. Porto Alegre transformada em capital do continente de So Pedro, em 1773, substituindo Viamo, o que significa, tambm, a emergncia da funo poltico-administrativa e militar. Passa de cidade de defesa para cidade Colonial, dada a importncia econmica crescente do porto. Desse perodo em diante, a urbanizao do continente representa a integrao da Colnia com a matriz, bem como a emergncia de novas categorias sociais, a instalao da nova sociabilidade urbana e dos hbitos cosmopolitas. O cenrio discursivo integra o elenco de imagens, utopias, mitos e narrativas sobre a Polis ideal, portando, polissmicas comparaes. [...] vde que cu, que paisagem! o cu da Itlia, so as paisagens e a vegetao de Provence; estamos em Porto Alegre!,55 exulta o viajante Arsne Isabelle. Com a vinda dos imigrantes, enriquecida que com novos modelos de representaes, os mais variados e ricos, as narrativas acompanham a performance do ncleo original de Porto Alegre nas suas variadas funes. A primordial delas, foi, como no poderia deixar de ser, econmico-comercial, especialmente de comercializao de trigo produzido pelos aorianos, os primeiros colonizadores e,

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posteriormente, a comercializao de produtos das colnias alems instaladas a partir de 1824 e das colnias italianas, a partir de 1875. O grande movimento do capital no sc. XIX, com a eliminao de milhes de pessoas do regime de terras europeu, principalmente na Alemanha e na Itlia, coaduna-se com a necessidade de diversificao da base scio-econmica da sociedade brasileira. A mudana do regime de trabalho, da mo-de-obra escrava para o trabalho livre, solicita fora de trabalho para o grande empreendimento cafeicultor no eixo Rio - So Paulo. O carter complementar da economia regional nacional refora-se. No sentido da imigrao, o Rio Grande do Sul manifesta mais uma vez sua singularidade, implantando o regime do colonato para a admisso do imigrante, h que se diversificar a base econmica, centrada na pecuria tradicional, h que se abastecer o mercado interno (fazendas de caf e ncleos urbanos) com a lavoura colonial.56 Para tanto, os imigrantes alemes vo instalar-se na Depresso Central, em 1824, onde est localizada Porto Alegre e, os italianos, desde 1875 na Serra, entre essa e a regio dos Campos de Cima da Serra, onde esto os descendentes de portugueses dedicados pecuria. Com o desenvolvimento do mercado interno, graas consolidao dos ncleos coloniais no ltimo quartel do sculo XIX, Porto Alegre agrega a funo industrial. Entra em franca fase de industrializao a partir de 1890 e ocorre a propalada passagem para a modernidade, segundo o clssico de Singer.57 O surto industrial faz parte da onda de industrializao que, pela primeira vez, varria o pas por ocasio do encilhamento. A indstria de Porto Alegre cresce muito graas posio geogrfica privilegiada da cidade. Cresce atravs do comrcio de gneros alimentcios da lavoura colonial e de produtos da indstria nascente que

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beneficiava as matrias primas do setor agrrio, transformadas em vinho, banha, cerveja e couro. Analisando a realidade rio-grandense, os estudiosos constatam que, no fin de sicle, a renovao capitalista partiu do complexo colonial imigrante e no do complexo da pecuria tradicional. Ou seja, somente depois de esgotar essas possibilidades de expanso que ela se lana no mercado nacional, contando, no entanto, com slida base regional. esse fato que acaba capacitando a indstria porto-alegrense a conquistar a supremacia no Estado.58 A cidade para onde os italianos se dirigem, pois, a Porto Alegre que, na dcada de 20, apresenta-se como metrpole que j no pode mais produzir um discurso unitrio, pois sua periferia (no sentido simblico) multitnica.

2.3

Texto de viagem e viagem do texto

A penna corre spinta dallo stesso piacere che ti fa correre le strade a epgrafe de talo Calvino, que compara o prazer da escrita ao prazer de correr a estrada e abre o trabalho de Pino Fasano sobre literatura e viagem. Nele, o autor detm-se sobre a viagem-literatura, a escrita, o estranhamento, situao de estrangeiro e no procedimento com que os formalistas russos definem a escrita. A literatura deveria ser entendida como um ato de espaamento, onde a palavra russa o stranierie, freqentemente traduzida como estranhamento. O que se sabe a perspectiva da arte. O estrangeiro, imigrante ou no, por definio - ou sujeio sempre adota o perspectivismo.59

Segundo Sklovskij:
E eis que para dar a sensao da vida, para sentir os objetos, para ter a

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experincia que a pedra pedra, existe o que se chama de arte. A finalidade da arte reside em dar uma sensao do objeto como viso e no como reconhecimento; o procedimento da arte o procedimento de singularizao dos objetos e o procedimento que consiste em obscurecer a forma, em aumentar a dificuldade e a durao da percepo.60

Tal perspectiva, para alm da literatura propriamente dita, orienta as narrativas de fundao de stios urbanos, de vilas que depois de um tempo transformam-se em cidades, como ocorreu com Porto Alegre quer por fora da sua economia, posio estratgica ou ambos fatores. As narrativas de viagem-literatura, na feliz expresso de Fasano, produzem textos de viagem e viagens do texto. O porto de destino de tais narrativas tem leitores variados, por vezes, bem localizados e contumazes consumidores desses relatos, mas tambm destinos imponderveis. Podem ser repetidas geraes, vivificando o mito. Podem ser abandonadas em algum ba ou esquecidas em algum museu at que o olhar atento de um pesquisador as faam reviver e cumprir seu destino de fazer circular uma histria, um ordenamento em relato, do mundo vivido pelo narrador. Estrito senso, o narrador no se identifica, necessariamente, com o autor textual, nem com o autor emprico. O narrador uma criatura fictcia do autor textual, que uma construo do autor emprico. A adoo do perspectivismo na pesquisa das narrativas exige privilegiar a percepo sobre o olhar estrangeiro, entre os pontos de encontro e de interseco, nem sempre harmoniosos, das fuses de experincias de vida relatadas. Concretamente, significa buscar a materialidade que sustenta essa variedade da tradio lingstica nos documentos que tenham referncia a Porto Alegre, entre 1920 e 1937. Isto o prprio processo de urbanizao, a experincia de cronistas, jornalistas, viajantes, seus testemunhos escritos e mesmo a histria oral, demarcando a pluralidade de seus sujeitos e textos.

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Como de praxe, os primeiros narradores, sempre lembrados, foram os viajantes do sculo XIX. Sabe-se que esses foram alm do relato-viagem: podem haver contribudo para a fundao de uma historiografia literria, na origem de sua singularizao e brasilidade, como prope Flora Sussekind. O descritivismo e o paisagismo dos textos, segundo ela, vo ser incorporados pela literatura, surgindo o narrador na segunda metade do sculo, quer como historiador, quer como cronista. 61 O perspectivismo funda a prpria literatura nacional, conduz ao olhar distante, ao deslocamento, antiga cano alem para crianas, cujo verso O Brasil no longe daqui, Sussekind se utilizou para intitular uma de suas obras. Lembrando sempre que a arte supe esse estranhamento, a sua tese para a origem da literatura nacional que tais relatos serviram de referente para esse narrador distante, o que mais estranho, estando no Brasil. Isto , sendo brasileiro (ou o que isso pudesse representar no sculo XIX). Interessa de imediato, para a interpretao do modo de circulao dessas narrativas, a informao histrica. Quando os viajantes comeam a circular nas costas martimas, adentrar pelos portos como o de Rio Grande, a visitar os pequenos e mal construdos ncleos urbanos, at o interior rural, alm de participarem do corpus literrio em formao, esto elaborando e gravando imagens, figuraes e impresses desse mundo vivido para o mundo do leitor. Por corpus literrio, entende-se o conjunto de obras e documentos que encerrem certa literariedade restritiva, ou seja, textos que encerrem uma demonstrao narrativa, textos mais interessados em produzir uma histria do que meramente uma informao.62 Voltando Sussekind, o acreditar-se-? passa a ser a suspeio da recepo sobre os relatos, creditados ento aos aventureiros, ao olhar maravilhoso e ao seu desejo de paraso. No o caso dos viajantes na categoria em que se inscreve Saint-Hilaire. Tomado pelo rigor cientificista, sua meta o mapa, a

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classificao, a atitude distante, a mesma que leva ao deslocamento do autor para o narrador neutro, no campo literrio. Uma narrativa meticulosa, onde desaparece a figura do sujeito da narrativa pode ser esperada em tais casos. Mas, a subjetividade fora seu caminhos, quando emite juzos de valor sobre as cenas urbanas, sobre a civilidade (ou no) dos nativos, seus costumes e sua concepo esttica. No poderia ser de outra maneira, na medida em que o referente, o mundo vivido europeu. De todo modo, a delimitao da paisagem das regies percorridas atua na montagem da representao da nao. Fundada, evidentemente, na Monarquia, principalmente at os anos 40, funde-se o narrador no viajante, no cronista de costumes, no historiador. Agora, saindo do corpus literrio, percebendo o perspectivismo na antropologia de Ilka Boaventura Leite, consegue-se outro ngulo de entendimentosobre os relatos de viagem. Para ela, existe gnero prprio nesses relatos. Tais documentos encerram as narrativas de representao do Brasil. O exotismo elaborado para o relato, cuja sociedade de recepo a Europa, assim como a adequao de novos ritmos e lugares: o viajante traduz a sua idia de mundo para um leitor que est no lugar de sua procedncia.63

Fornecer o referencial de identidade, na narrativa, e ser tambm o estranho, permitindo ao viajante adentrar e circular na comunidade. Mas a suspenso e um pertencimento local o deixa merc do crdito e do valor dos testemunhos que obtm. a suspeio do acreditar-se-? de Sussekind. Macknow Karen Lisboa vai mais longe: os viajantes, durante todo sculo XIX, interessam ao projeto Imperial. As relativas condies de paz no Brasil, sob a Monarquia, mais o interesse do Imperador em apoiar o esforo cientfico - inclusive quanto ao laboratrio racial em elaborao (a sociedade mestia crioula) - estimulam uma cartografia que se presta aos interesses econmicos, principalmente da

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Inglaterra, secundariamente, Frana e Alemanha, bem como, ao projeto imigracional.64 O importante que o modo narrativo desses viajantes foi incorporado literatura brasileira, alm de haver elaborado a imagem do Brasil na atrao de mo-de-obra para a colonizao e imigrao brasileiras. Agora, como se pode explicar, que na base de tais narrativas, a viagem em si possa atuar na personalidade do viajante, transformando a cultura dos tempos? Eric J. Leed, em La mente del viaggiatore busca sustentar o porqu.65 Por certo, o que est em jogo, a importncia da narrativa em si, sob qualquer forma, uma vez sem a narrativa literria ou mesmo as mais prximas dessa, rompem as relaes com o passado, a percepo do ontem ou qualquer outro modo de apropriao do mundo. Dissipar o sonho no apenas represent-lo, evitar o esquecimento. no perfazer a vida como era ou como pode ser recordada, conforme estabelece Benjamin, citado por Buck-Morss.66 Benjamin temia, nas portas da Segunda Grande Guerra, a perda da capacidade narrativa, porque o narrador nunca est s, comunica-se com outros narradores que o antecederam ou que iro suced-lo, na memria -legadotestamento de sua marca ou ferida, dessa cidade ou de tantas outras, embaralhadas pelo jogo da memria. Nesse sentido, Bernard Lepetit recorre a Maurice Halbwachs, para quem:
[...] o passado no se conserva e no ressurge idntico. A cada etapa de seu desenvolvimento, a sociedade remaneja suas lembranas de forma a adequ-las s condies do momento de seu funcionamento. Assim, num processo de reelaborao permanente, de reconstruo perptua, a memria exprime as verdades do passado com base nas do presente. Sendo memria coletiva, til ao grupo social que dela se apodere, parte de sua prpria definio, transforma-se medida que o grupo evolui. 67

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Os estudos imigratrios tentam entrelaar os tempos e o fazem muitas vezes de modo surpreendente, tal como os moraneses narram sua experincia imigratria a seguir.

2.4

Moraneses e a narrativa da partida

Ariel Dorfman associa imigrao lngua do imigrante. o caso de estabelecer o problema do estranhamento a partir das dificuldades que o imigrante encontra ao desfazer-se de sua lngua, que traduz seu modo vida e adota a lngua do pas de recepo. Como uma vestimenta, em certo momento, h de se perguntar: com qual lngua eu devo apresentar-me?
As lnguas no se expandem somente por meio de conquistas, tambm crescem oferecendo um porto seguro queles que as procuram em perigo, queles que esto caindo de um lugar muito menos seguro que o tero de uma me, queles que, como meus prprios pais, foram obrigados a fugir

da terra natal.68

Depois das cartas que atraem os moraneses para a emigrao, escritas na lngua materna, o movimento que segue o da expectativa em torno da partida, o pleno exerccio da imaginao. O que fica para trs a deciso de partir, tomada na lngua natal. Agora temos o navio, cujo nome sempre lembrado, ltimo elo da terra que se extingue no horizonte, como a lembrar aos estrangeiros que iro desembarcar em porto estranho. A possibilidade de relatos dessa estrutura em movimento circula na polifonia lingstica dos imigrantes embarcados. Na chegada ao destino (?) a narrativa de hoje para o fundo do passado pode

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representar a perda gradativa da lngua materna. O mundo que se abre exige o abandono da lngua dos ancestrais se quizerem sobreviver. Outra possibilidade, ao invs de revezamento normal de uma lngua por outra, assumir uma jornada bilnge na lngua das ruas da cidade de recepo. Como costumamos categorizar, a lngua do comrcio. Reinventar-se em uma outra lngua o trnsito da lngua. Os pais contam aos filhos, na lngua natal, que contam aos netos em outra lngua, tantas vezes feita e refeita essa travessia, que a narrativa, quando devolvida ao meio comunicativo, devolvida como experincia. Os matizes entre o vivido e o ouvir dizer ficam definitivamente soldados na memria afetiva. O que configuram as certezas de Angelina, imigrante moranes com seu forte acento calabrs: o Brasil? Sempre gostei do Brasil!. Sempre? Como decifrar a temporalidade da expresso, seno a partir de uma identidade narrativa. Ao narrar, Angelina conforma sua identidade efetuando o tempo (da narrativa), com sua vida e ao efetiva, amlgama completa. Ao no se dizer brasileira, diz-se sempre apreciadora do pas que a recebeu. Como fazer a narrativa em lngua estrangeira, se o seu mundo da vida, composto por variados signos, emblemas, gestos, angstias, desejos e impulsos s cabe no cdigo lingstico da lngua materna? O que est no presente do pesquisador so as fontes histricas, no reservatrio da memria coletiva dos descendentes, testemunhas indiretas da traduo e da transcriao entre a lngua portuguesa e as demais. Em razo desse fato lingstico, a narrativa do imigrante, por ele mesmo, no pode ser entendida sem a noo de que o pertencimento seja, necessariamente, fator de homogeneizao. Ao contrrio, os eventos circunstanciais, ou a alterao cronotpica, podem contribuir em favor da construo de uma heterogeneidade substantiva noo de narrativa tnica, dentre eles, a presena do multilingismo.

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As narrativas demonstram o princpio do conflito, da diversidade social como intrnseco socializao. Deixando ntida a impossibilidade de apreenso da imagem da mesma experincia para todos, na representao urbana. Dificilmente, os grupos e os indivduos do mesmo grupo partilham do mesmo fundo de significao na cidade. O ato de narrar-se, tendo como referente a cidade de Porto Alegre, permitiu ao estrangeiro compreender-se como parte, ainda que fragmento e ansiedade de um todo histrico do meio social feito de superao, ou no, dos obstculos. O conflito faz parte da superao de obstculos. Vale lembrar que, na moderna abordagem histrica, a tradio lingstica dos imigrantes interage com outro meio de linguagem, mas que no redunda no desaparecimento de uma, em funo da outra. A traduo vista, no como a anulao da diferena, mas, como um meio de acesso circulao lingstica, como reveladora da diferena a implcita das alteridades. Conforme Simmel, o conflito uma faceta da socializao e, pode explicitar as bases societrias, com as quais o estrangeiro conseguiu a elaborao de um ponto fixo identitrio. Essa localizao elucida o trabalho de separao do estrangeiro entre tradies, culturas, continentes e outras temporalidades. Esse drama narra o tempo da elaborao da ruptura.69 O drama da ruptura que d significado ao modo de acessar vivncias na nova cidade, com a carga de experincia de outra materialidade (s vezes sequer urbana, mas rural mesmo), bem como d significado ao modo pelo qual simbolizou suas instituies, organizou suas marcas do passado de tantas outras cidades abandonadas, imaginadas, escritas. Estrangeiro exatamente o inverso daquele sujeito que se auto define como pertencente a uma rede de relaes de sentido que lhe d senso de identidade, de fazer parte de um todo. O estrangeiro figura solitria, o que se adjetiva quer

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dizer-se de algo ou algum lugar. uma perspectiva identitria que est em jogo.

2.5

O pertencimento moranes ou appartenenza sociale do moranes

O pertencimento tnico, importante categoria explicativa de estudos de migrao, pode ser matizado pela clivagem dos significados existenciais elaborados segundo princpios de estratificao social. A complexidade dessa noo, quando aplicada historiografia urbana da imigrao em Porto Alegre, transcende a fabulao das sociabilidades tnicas ou do discurso das elites.70 Esclarecendo: Weber erigiu a profecia da modernidade, a concepo de que o processo civilizatrio teria se completado e a urbanidade moderna seria o grande testemunho do processo. Nesta ordem social, lamenta, no haveria lugar no mundo para expresses sociais da ao coletiva que no, as pautadas pelos critrios ditos racionais.71 A comunidade tnica e o pertencimento, como sentidos subjetivos, afetivos s lgicas nem tanto racionais, no cabem na sociedade da rotinizao do carisma. Mas, vale lembrar, que, o mesmo Max Weber, percebe que a etnia faz parte mais classicamente, porque as pessoas se agrupam em funo de valores tnicos e a estratificao funo de poder em relao ao mercado. Assim, o sentido e a determinao da ao social de base tnica deve ser aproximada, nesta formulao, aos tipos de fenmenos interligados puramente econmicos ou no, relevantes e condicionados economicamente. No teria escrito A tica protestante e o esprito do capitalismo se pensasse de outra maneira.72 Para complementar a fora da atrao com a qual os imigrantes combinam

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pertencimento local ao tnico, na identidade narrativa, os socilogos Renzo Gubert e Giovanna Gadotti , na esteira de Durkhein e Pareto, esclarecem a relao, quando afirmam que:
[...] uma estvel cena fsica constitui a memria comum dos habitantes. Os elementos do espao fsico, espcie de constructo do homem. Constituem um insubstituvel ponto de referncia mnemnico para reter a histria e os ideais do grupo [...]. E a appartenenza, enquanto dispe solidariedade, constri a comunidade, a participao, a interiorizao dos valores e metas. pressuposto da vida social, pressuposto no apenas da manuteno do tecido social, mas tambm de qualquer ao coletiva de mudana.73

Colocar em perspectiva o mundo vivido, a dinmica e o contexto histrico das aes e situaes que possibilitem a identificao do prprio sujeito que narra, exige um esforo reflexivo para, na busca das narrativas do estrangeiro, encontrar uma gama de sentimentos que vo desde o anseio at a rejeio da nova identidade de pertencimento a uma histria local. De qualquer maneira, pelo prisma religioso, pode ser morrer para a vida terrena, nascer para a vida espiritual e assim por diante. Partir ato de separao, dor, atenuada conforme a finalidade, a distncia, o tempo ou mesmo o prazer. Fala-se da dor ao se romper os laos da appartenenza sociale, ou dos significados do pertencimento scio-territorial ao lugar. No caso, da cidade natal dos entrevistados, Morano-Calabro, na Itlia, rica histria de fundao e sobre suas formas de sociabilidade. Para a Calbria, existe uma bibliografia consistente sobre a persistncia dos traos camponeses sobre a cultura da regio, que explicam, em grande medida, os laos dessa appartenenza.74 Pertencentes a determinados extratos sociais, os moraneses empreenderam a viagem que pontifica sua emigrao para distintas regies da Amrica. Aqui, em conformidade com a proposio adotada para o desenvolvimento da tese, trataremos dos imigrantes chegados ao Brasil no incio do sculo XX, mais precisamente, os que vieram para Porto Alegre entre 1920 e 1937, da produo de

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suas narrativas e da configurao de sua identidade. A narrativa da histria oral dos moraneses entrevistados traz outra geografia pode-se dizer, subjetivada socialmente. No mais aquela da onda emigratria, impessoal, nem por isso, menos dramtica. As pessoas concederam seu tempo para contar sua histria, no breve contato, no mais que uma entrevista e vrios cafezinhos em cada sesso, como Antonio que at ofertou uma fotografia de seu Parlamento, brincadeira de aposentados que se freqentam no centro de Porto Alegre. Trata-se de um ponto fixo, de encontro semanal onde os mais antigos moraneses discutem de tudo referente Itlia, menos poltica. Fala-se de estrangeiros e de sua subjetivao social. As ondas emigratrias guardam senes e diferenas. Os entrevistados preferem falar do presente. Mas aqui, o foco a partida e se suspendem suas histrias neste ponto. Ser necessrio aguardar os prximos captulos. O pertencimento como princpio gerativo do teatro da vida urbana, nesse incio da histria, s pode tratar da perda da cidade de Morano, da fragmentao familiar, da tentativa de reconstruo de laos sociais partilhados com tantos outros. Os descendentes esto sempre por perto, assim como os genros, amigos e vizinhos, todos ajudando na memria dos mais idosos, ajeitando a narrativa na ordem dos fatos, narrando sua experincia de descendentes, a que passa pelo filtro da voz do outro. So vigilantes atenciosos. Coisa de moranes. Sobre os entrevistados, momento de dizer que o pai de Dalva resolveu partir. Assim como os pais de Angelina e os avs de Carmine. Antnio veio pelo ato de chamada de parentes. O pai de Dalva partiu para ser livre, era o empreendedor, o av de Carmine foi

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dar no Prata e s depois veio ao Brasil. Era campons. Os pais de Angelina vieram pelo Ato de Chamada do tio. Antonio era sapateiro em Morano. Filomena era criana de 10 anos, quando partiu. O av de Carmine foi dos primeiros a partir, mas levou tempo para reunir a famlia. Carmine mesmo chegou com 19 anos. No perodo de guerra, Dalva viveu com sua me na Itlia. Aos 21 anos, quando a guerra acabou, aps dez anos sem ver o pai, apenas alimentada pelas cartas, exceto no perodo de guerra, veio para o Brasil ao encontro do pai. Este, inicialmente, emigrara para Costa Rica e depois para o Brasil. A aventura da partida acentua a capacidade de liberdade condicionada e condicionante, passo a passo, dia a dia nessas trajetrias coletivas ou individuais. Desdobra-se o enredo no ritmo do corte entre a diacronia e a sincronia, tece-se o drama e a comdia dessas vidas. Partir projeta a identidade tnica. Ser italiano pertencimento que vem depois, j no Brasil. Em parte, em funo das agruras da unificao italiana, percebe-se, na annima identificao italiano, que isso novidade para quem se diz moranes. Mas ao se dizer assim, cola-se no conceito mais amplo, meridionais. E remetido, desde ento, variao cultural italiana, s fragilidades histricas do federalismo Italiano, a sua relao perifrica frente ao norte industrializado. Posies cristalizadas de auto-representao e aqui reproduzidas na duplicao de sociedades italianas. O trabalho das geraes capacita para a leitura da ao social. O lento trnsito da designao de estrangeiro, dizendo que ele no daqui, no tem origem, nem razes, far com que tarde a ser aceito no quadro de referncia cultural. Caso logre conquistar uma situao socialmente privilegiada, tender a se identificar como

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pertencente refinada cultura latina. Partir demonstra, de certa maneira, uma narrativa moranesa que o tempo todo defensiva. Acentua, ao mesmo tempo em que lamenta, os valores perecveis (os deixados l, os de seus ancestrais) no processo de homogeneizao das sociedades humanas, as relaes gesellschaft (o percebido na sua descendncia, mas l na Itlia est igual) impondo-se sobre a destruio da gemeinschaft conforme a dicotomia clssica de Tnnies.75 Pode-se falar em narrativa de moraneses porque h pertencimento ou appartenenza sociale. Dizer-se, incluir-se na histria dos demais, como porta-voz de uma experincia vivida em comum, partilhada, fruto do sentimento e da conscincia subjetiva de fazer parte de um grupo e ser reconhecido por ele (assim como o seu inverso, a excluso social). Partir abrir mo deste mundo construdo da apreenso dos

condicionamentos, da orientao seletiva da rede de relaes sociais e da percepo do ambiente e da ateno s mensagens culturais. desfazer a fina trama dos distintos nveis de agregao, grupo familiar cindido, perder a integrao na comunidade local, a relao geogrfica, a relao ecolgica que define a percepo e a representao dos elementos fsicos da paisagem. Morrer para esta vida separar-se do mbito espacial da vida em comum de Morano, onde foram representados, geograficamente, a riqueza e a variedade de smbolos de identificao cultural da sociedade italiana. Objetividade e subjetividade estabelecem a relao afetiva com o territrio e pode ser visto como fato social em bom sentido durkheiano. O critrio crucial da appartenenza sociale ser o que abandonar, o que constituir na nova vida. O que foi deixado para trs simbolizado desde a posio atual. uma avaliao que se faz a partir da situao do presente, sempre. Se o pertencimento pode ser transferido para a nova cidade, o que se ver.

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A gramtica social no erra: os meus e os outros inscritos nas falas esto a traduzir para o historiador a base tnica das relaes de integrao e conflito, dentro e fora da comunidade. Residem em Porto Alegre, aproximadamente, 15 mil moraneses, o triplo da atual populao de Morano. E isso sempre dito com muito orgulho. Os meus so iguais, denota a pertena tnica se perpetuando como extenso da solidariedade por semelhana ou, como componente de classe no sentido deMarx.76Os meus podem ser operrios, trabalhadores, doutores, continuam sendo os meus. Quanto mais longe da cidade-referncia, mais atua a gramtica social. Sob o ngulo das representaes coletivas, os moraneses formaram, historicamente, diferentes interpretaes das formas de se processar a construo dos seus vnculos sociais de solidariedade que estenderam para onde foram. Alguns, se perderam, so at esquecidos pelos narradores. Alguns, se perderam porque partiram, outros, exatamente porque ficaram e no obedeceram s regras do grupo. As afinidades e/ou diferenas, explicam o porqu dos bairros tnicos, quando no, de toda uma cidade. Deram origem a celebrao do local para os seus, ritualizada na ida Morano. E tecem a trama narrativa.

2.6

De l, para c, as cartas

O moranes era atrado pela imagem de Porto Alegre construda nas cartas e relatos dos viajantes. Como diz, Fernando Pessoa, noutra passagem, se mover-se viver, dizer-se sobreviver. No h nada de real na vida que no o seja porque se descreveu bem.77 Mas entre a partida e a chegada, o texto-narrao dos entrevistados sobre o trnsito Itlia-Brasil econmico, lacnico. A ausncia do quadro trgico com que,

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sabemos, eram transportados seus avs, no justifica. Estamos diante de tempos mais civilizados em relao imigrao espontnea do sculo XIX. A possibilidade da economia da narrativa est noutro lugar. Vamos buscar. A pista comea com Eric J. Leed, quando diz tratar-se do movimento e de sua capacidade de gerar narratividade.78 A hiptese que uma histria de viagem, no exato momento de transitar, entre um partir e um chegar, de tal importncia para a transformao mental do viajante que interrompe a narrativa. Por qu? Os viajantes aqui considerados so os moraneses, que, como vimos at agora, constituem uma verdadeira singularidade, tambm na narrativa da viagem herica, aventureira ou quase inicitica dentro do universo das narrativas de viagem e de migrao. Mas h um ponto zero nesta narrativa, aquele dos empreendedores, dos que iniciaram a cadeia migratria, so os avs, pais, tios, sempre do sexo masculino, de preferncia solteiros, vinte e poucos anos. No so os artistas, os intelectuais, os polticos ou os religiosos que vem para a Amrica. So os aventureiros que vem fazer a Amrica. Raramente, escrevem dirios ou relatos de viagem, a dita literatura de viagem, constituindo a fundao de uma historiografia literria como prope Sussekind, como comentamos na seo Texto de viagem e viagem do texto. Mas escrevem cartas. O trnsito das cartas implica afirmar que este fora o mais forte elo de comunicao e de atrao entre os de c e os de l. Mais sedutor que toda a poltica de propaganda oficial dos pases receptores de imigrantes, como o Brasil em relao Itlia. No tivemos acesso s cartas, apenas inquirimos sobre seu contedo quando das entrevistas. Mas foi possvel ter uma noo do teor, porm o que nos interessava era a funo que as cartas desempenhavam entre os

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imigrantes. H uma narrativa, um autor, um leitor. Mas no to simples assim. Entre os empreendedores, como foi verbalizado, nem todos escrevem, no tem acesso linguagem escrita. As cartas, muitas vezes, so redigidas por outros. Isto , so traduzidas e recriadas.79 As cartas trocadas entre os migrantes podem ser tomadas desde sua estrutura narrativa, sofrendo o trabalho do historiador, como realizou Natalie Zenmon Davis, quando inspirada por Stone, trabalhou com as cartas de remisso de crime do sculo XVI.80 As cartas dos que iniciam a cadeia imigratria descrevem a cidade de Porto Alegre no acometida pelo pavor da guerra, mas receptiva. A cidade apresenta uma estrutura ou mosaico scio-espacial acelerada demogrfica e culturalmente por outras vozes de imigrantes que chegam incessantemente, desde meados do sculo XIX. Essa cidade, ser, em seguida, ainda mais redesenhada pelo poder pblico, ao dar incio s grandes intervenes urbanas, a partir do perodo Loureiro da Silva, que modifica o traado caracterstico das cidades coloniais ibero-americanas. A distncia entre Porto Alegre e Morano problema acentuado pela necessidade de decifrao do cdigo lingstico, para alguns. As cartas que vo para a Itlia, na maioria dos casos, necessitam de escritores de boa vontade. Quando chegam, do outro lado do Oceano, surgem os leitores. Momento pblico, de uma escrita que j foi secreta, entre o narrador e o escrevente de cartas. E falam de trabalho, alm da saudade. Do problema da comunicao na

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cidade das trocas que ignora a lngua materna, a que de casa, a que se fala quando se est triste, indignado ou amando. Sequer, pode ser entendida pelos outros como ele, tambm estrangeiro. Porto Alegre j foi mais polifnica que hoje. Nesta polifonia, nesta Babilnia, h que se lembrar de outras vozes, os grupos originrios, como os lusitanos, os nem to recentemente imigrados, os italianos da zona Colonial e seus dialetos que alguns consideram como uma lngua so indecifrveis para os prprios lombardos, friulianos, vnetos que permaneceram na Itlia. Lembramos do poema A aurora do goivo, de Rafael Alberti: minha lngua natal, de que/me serve em terra estranha?81 Mas o estranhamento diante da cidade-metrpole aos olhos destes moraneses no ser to arrasador como o dos lombardos, os vnetos, enfim, os ainda presos na condio econmica agrria da zona colonial, fustigados (e fascinados) pela imagem negativa da urbena fala do clero conservador. No, esses imigrantes, quase ou mesmo analfabetos, que esto a chamar parentes para o Brasil, j trazem a experincia citadina dada a peculiaridade da urbe italiana, ou, j passaram por Buenos Aires, Montevidu, at Costa Rica, segundo os relatos. Vo aderir modernidade como pedreiros, marmoristas, arquitetos, construtores, etc., na cidade cada vez mais europeizada. Vo partir, mas no em massa, como os primeiros imigrantes do sculo XIX, que contriburam para o adensamento humano na cidade despreparada para tal. Ainda assim, o sculo XX no prev aos que imigram nenhum planejamento social por parte do poder pblico. A sobrevivncia nos tempos difceis, vai exigir cooperao e solidariedade entre os seus e, tambm, da rede comunitria. Ainda no vo partir de avio, mas a viagem no ser aquela dos primeiros relatos do Bispo Scalabrini verdadeiro transporte de carne humana. Diante da cena dos emigrantes sentados, amontoados, na Estao em Milo, no auge da grande emigrao, aguardando o trem que os levaria at o Mediterrneo, com destino s Amricas, reflete sobre o nimo e expectativas dos que partem:

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Com lgrimas nos olhos, tinham-se despedido do torro natal, que os ligava a si por numerosas lembranas. Mas, sem remorso abandonam a ptria, que apenas lhes era conhecida sob duas formas odiosas: o recrutamento e as cobranas dos impostos. Pois, para o deserdado, a ptria a terra que lhe garante o po; e l, bem longe esperavam consegu-lo, menos parcimonioso e menos custoso.82

Ao partir sabem que alguns vo ocupar a periferia da cidade ou os locais de concentrao de imigrantes, deteriorados e anti-higinicos. Em muitos casos, sero os prias da imigrao. A cidade europeizada descrita nas cartas est no centro, em usufruto das elitesimigrantes, onde no faltaro traos de distino social, estabelecidos pelas formas e usos do espao urbano. Os palacetes esto a exibir a afirmao cultural, projetando o futuro possvel. Assim parece aos que esto chegando. Os moraneses esto investidos da vontade do trabalho. Partem para sintonizar com o processo dinmico da cidade de recepo. Vo necessitar queimar etapas para tornar realidade pessoal a fabulao do fazer a Amrica. Alguns, os que chamam os parentes, esto, j, dando nfase ao consumo. Esto diferenciando-se na paisagem urbana com suas igrejas, sociedades artsticas, associativas, de lazer, etc. Esto dando incio explorao dos domnios, dos gostos e preferncias estticas diferenciadas. A cidade promete, aos que vo chegar, a ascenso econmica do grupo. A acumulao de capitais na cidade-metrpole, conforme estatsticas da poca ou comentrios de jornais, principalmente os do Correio do Povo, apresentam Porto Alegre como uma cidade progressista, resultado do desenvolvimento da zona colonial. Os que j esto em Porto Alegre servem de modelo de sucesso, acenam com um horizonte de trabalho para os que vo partir. Desapegam-se de seus identitrios e, no importa o que so em Morano, aqui a metamorfose do trabalho se far

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automaticamente. Entre risos, os entrevistados relatam era sapateiro, aqui, verdureiro, ou pedreiro e assim por diante. Todos os dias, todas as horas, desde a partida, entram no movimento, na viagem urbana, traando de ponta a ponta a cidade das trocas. Abrem mo de um destino previsvel na Itlia, dada a fixidez da estrutura econmica, social e poltica, pela autonomia pessoal e social. Desde que entram no navio, o rumor das lnguas j os pe nas zonas de contato. Explicamos: para Mary Louise Pratt [tal termo] trata as relaes entre colonizadores e colonizados, ou viajantes e visitantes, no em termos de separao ou segregao. Mas em termos da presena comum, freqentemente dentro de relaes radicalmente assimtricas de poder.83 De estrangeiro para italiano moranes, as zonas de contato so imediatamente postas pelo outro, que quer ver neste os traos e atributos da distino do que os faz socialmente diferentes. Ingressar em outro sistema de categorizao identitria jogar com certa maleabilidade. Se a posio de estrangeiro define o estranhamento, ser italiano moranes o novo distintivo. Antes de partir bastava ser moranes. Mas sabem que ao aportar no Brasil, isso no dir absolutamente nada no imaginrio brasileiro. A metamorfose identitria j comea no navio, na viagem. Com a fabulao, os quilmetros que esto sendo deixados para trs esto sendo convertidos em registro oral da cidade natal, agora ideal porque onde se feliz. Precisa engatar a fabulao na nova existncia social, estrangeiro para si mesmo, percebe que deve converter sua estrangeiridade em distino. E que nem necessita ser verdadeiro. Para Bordieu [...] a fora social da representao no necessariamente proporcional ao seu valor de verdade. No importa que Morano

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no seja to maravilhosa, se assim lhes parece. Eles detm um tesouro, e basta.84 Na bagagem, talvez sem estar muito claro conscincia, vo trazer os suportes para a reconstruo de suas prticas sociais de viver e morrer. Entre o antigo e o novo corpo, a dialtica da nova organizao social do tempo e do espao. O giro com as cartas denota que elas corporificam os seres amados, distantes, pretexto para a visitao, a freqentao, o lao social quase teraputico (seno o for mesmo) que mantero enquanto puderem. Faro do teatro da vida urbana a narrao mais ntida do que foram e querem ser, entre condicionado e condicionante. Para os outros estrangeiros, como os historiadores, vai ficando mais ntida a estrutura simblica da experincia mediante a qual se dizem Primeiro moranes, depois italiano. E brasileiro, perguntamos. Agradecem ao Brasil, mas ... o prprio grupo a organizar sua representao, seu pertencimento. A partida inicia um trajeto mental, simblico que no acompanha, necessariamente, a trajetria social, econmica. A autonomia da partida se esvanece sempre e quando encontra um seu idntico, quando pode fundir-se na comunidade. possvel transitar entre papis numa sociedade mais complexa e, este fascnio, que o faz definir-se pela partida. Pensa poder interagir com o semelhante que o recebe, e o diferente, que o estimula a progredir. O uso estratgico da identidade, sempre vale lembrar, est nas tenses no campo simblico que levam hoje ao reforo do discurso da etnia (europia) para indicar a ascenso social e a posio de sucesso numa sociedade de classe. Conforme a situao, o discurso da homogeneidade e da heterogeneidade utilizado, pragmaticamente. Ao que se sabe, o discurso da homogeneidade mantm subjacente as rupturas e predaes de grupos tnicos. Trata-se da elaborao do imaginrio social onde as diferenas sociais

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intragrupos so diludas atravs da afirmao tnica. No cotidiano, h um rito de separao intraclasse, que nas festas se re-homogeiniza. Existe um mascaramento ideolgico, no qual, o imigrante e sua descendncia, so apresentados como bem sucedidos e a marginalizao no conta. A identidade tnica dos moraneses, tal como, sugere sua narrativa, erigida como o referente positivo, um discurso de superfcie que oculta o discurso subjacente, o da identidade por extrato scio-econmico.

2.7

MINIMA MORALIA: reflexes sobre a vida danificada

Minima Moralia o ttulo do texto em que Theodor Adorno disserta sobre uma vida danificada. A narrativa da partida de imigrantes uma vida danificada que busca superao e realizao das condies interpostas pela existencia social. Mas que narrativa produz uma vida danificada?85 Se tudo narrativa, no h narrativa, seguindo-se o rigor do princpio de definio aristotlico. Se tudo tudo, nada nada. Desde o ttulo da tese, o objeto histrico parece diluir-se, sim, mas ... narrativa e narradores ... Quem? O Qu? Para qu e para quem ? E, Por qu? Eis toda uma analtica existencial, sugerida para o campo da histria. Quem narra? Quem tem o poder para tal? O qu narra? A prpria constituio de si, segundo as categorias de tempo e espao. Para que narra? Antes de mais nada, para si mesmo, para se constituir. Para quem? Para a comunidade de referncia, de destino, de origem. Se toda obra destinada ao campo da histria defronta-se com uma analtica existencial, quanto mais essa, montada sob perspectiva de quem narra desde o espao social da cidade, na posio de um outsider, forasteiro, estrangeiro, recm

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imigrante. O estrangeiro contm a fluidez necessria para o trnsito difcil. Mais que a figura do pria social, por seu no pertencimento, o perspectivismo dessa posio mais estratgico, mais que substantivo: permite manter o inusitado em foco, retirando-se as camadas da assimilao, da percepo domesticada, e, por que no dizer, embotada. A narrativa, desde o olhar que se surpreende, surpreendendo ao leitor, fazendo-o cmplice, mais que convid-lo a tirar os sapatos, desafogar o colarinho e usufrur da leitura, convida-o a fazer parte do campo da descoberta. Em geral, o moranes no aprecia ser categorizado, juntamente com os demais italianos que emigram em massa, no sculo anterior. As histrias, a seguir, esto retidas na recusa situao que implica na renncia do objeto do trabalho em si mesmo. O preo, talvez, tenha sido a partida de Morano, como foi para tantos. Os estudos imigratrios sobre a Itlia do conta da estratgia de sobrevivncia tradicional, onde se alternavam perodos sedentrios com perodos sazonais de acrscimo de renda pela prtica de trabalhos espordicos por homens e mulheres. Chama a ateno na sua narrativa, a sensao que passa ao leitor como se fosse de uma onda varrendo o territrio italiano, deslocando regio a regio, at descaracterizar o equilbrio dessa sociedade. Seno, vejamos fragmentos sobre as caractersticas da emigrao de 1830-60.
Os primeiros a se mover (fazem-no h tantos anos, mas agora em maior nmero) so os trabalhadores que vivem encostados s fronteiras, ao longo dos speros vales Como, Bergamo, Belluno, Udine. Movem-se os piemonteses, os bergamaschi, os bellunesi, os friuliani homens e mulheres, incansveis andarilhos.86

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Estes so trabalhadores sazonais, que se empregam na Frana, Sua, no vasto imprio austraco, na agricultura, construo de estradas, pontes, ferrovias...Em seguida, as zonas alpinas so tomadas pela emigrao: partem do Vneto, da Lombardia. H tambm a emigrao poltica: depois de cada insurreio, h gente refugiada. Como Mazzini em 1831, partem os lgures: vo para os Estados Unidos, mas se estabelecem, sobretudo, ao longo do Prata[...].87 J no so camponeses, so pescadores, artesos, comerciantes, so aventureiros, como Garibaldi em 1846. Partem os toscanos: os marmoristas de Carrara, os figurinai(fabricantes ou vendedores de estatuetas (grifo nosso) de Lucca, os anarquistas de Livorno e de Monte Amianta.88 Para ele a passagem da emigrao tradicional para a emigrao nova se d em 1860.
Coincide com o nascimento da Itlia; marca a passagem de uma emigrao tradicional a uma emigrao nova. Envolve pela primeira vez, de uma maneira mais consistente, no mais burgueses empreendedores, mas camponeses. Desta vez, no por uma estao, mas para sempre. So os pequenos proprietrios os primeiros a partir. So arrendatrios e portanto, no os mais pobres, mas aqueles que possuem alguma coisa e no podem

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mais levar a vida adiante, impossibilitados de continuar arrendando terras.

Ao mesmo tempo a unificao da Itlia quebrou os mercados regionais e criou um mercado nico, aberto concorrncia internacional. Prefervel partir. o que fazem, entre tantos, os cls de Angelina, Antonio, Dalva e Carmine, nossos entrevistados. Partem em pocas distintas, mas todos tm seus familiares j residindo em Porto Alegre entre 1920 e 1937. Angelina a nica testemunha que conta sobre esses anos diretamente. Os demais, narram sobre um material j filtrado pelo relato de seus pais, irmos, tios. Mas a experincia desses estrangeiros igualmente nica.

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Trabalho da memria social, mais uma possvel teoria da experincia que evoluciona o conhecimento sobre a migrao pode ser cogitada. Rina Benmayor e Andor Skotnes afirmam como o testemunho pessoal permite entender como as matrizes em movimento das foras sociais impactam e moldam os indivduos, e como os indivduos, por sua vez, respondem, agem e produzem mudanas na arena social mais ampla.90 Partir: para Angelina Sanzi Ferraro91 e seu cl, inicia antes, pelas cartas do irmo que se encontrava em Porto Alegre desde 1910. Estamos todos na confortvel residncia da matriarca Angelina, no bairro Glria, que concentra muitos moraneses. Sua filha, Conceio Ferraro Maranghello, e seu genro, Delmar Caetano Maranghello, participam da entrevista. Ao falarem, seus textos vo organizando, no ato, os fragmentos, no apenas da memria, mas da experincia da emigrao de moraneses no Brasil, em Porto Alegre. Articulam a narrativa de se pensarem como seres humanos, procuram um modo de preservar sua identidade. Entre o heri da tragdia grega que produz a si prprio, o emigrado ou se adapta e renuncia ao trabalho em si mesmo (alienao em Marx), ou vive a determinao imposta como necessidade e ento, trabalha em seu destino. O leitor concluir. Angelina se apresenta: Hoje, estou com 87 anos. Nasci em 19 de setembro de 1915. Conceio, a filha, tambm se apresenta: tenho 63 anos, quase 64. Sou descendente. Seu marido, tambm descendente, se diz:
Delmar Caetano Maranghello, nasci em 31 de janeiro de 1928. Meu pai Salvador Maranghello, nasceu em 8 de janeiro de 1923, A me, brasileira, Maria Maranghello. O meu pai veio aqui em 23. No falava nada, em

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brasileiro. Falava italiano, no contava nada. Eu vim aprender o calabres aqui, nessa roda viva. Hoje entendo mais ou menos.

Lacnico, como lhe condicionaram a tratar as coisas da Itlia, uma narrativa quase perdida. Ambos, nascidos no Brasil, no entanto intervm na narrativa de Angelina, como o ponto no teatro, ajudando-a na narrativa. Desconfiamos que consideram incompleto, o que ela poderia dizer sem a sombra da famlia. Afinal, eles so os outros dessa narrativa e Angelina est a contar a histria de todos. Tecnicamente, traduzem as perguntas feitas Angelina, quando esta carrega no sotaque ou expresses do linguajar calabrs ou quando as perguntas interpem, por nosso cacoete acadmico, a incomunicabilidade. Depois de se apresentar como pessoa, apresenta o espao que a define at hoje, Morano- Calabro: Minha cidade natal, est l em cima. L em cima a foto panormica de Morano- Calabro, no Monte Polino. Mas posso dizer como que : muito boa, muito pitoresca, muito ... como que eu vou dizer .... Toda residncia ou local de trabalho de moranes costuma ostentar, no local de honra, fotos panormicas de Morano- Calabro, no Monte Polino. No mapa de Morano se v a rua Porto Alegre. O termo pitoresco freqentemente utilizado. Morano deve sua forma de ocupao ao processo histrico da regio, aliada ao acidente geogrfico do Monte Polino, que sujeita a ocupao urbana numa espcie de carretel, sua edificao em pedra remonta ao perodo pr-moderno, com a rea rural colada urbana. O pitoresco s pode ser em relao cidade colonial brasileira, como nos primrdios de Porto Alegre.
Mas ns viemos para c, no estava mal, para comer, beber, ns estvamos muito bem. Tnhamos uma chcara, ns trabalhvamos, comamos, no faltava nada. Ao contrrio, ns fazamos e tnhamos azeite para o ano inteiro. Viemos aqui para melhorar de vida, para melhorar. Graas ao bom Deus que ns melhoramos de vida aqui. Nos contaram muito bem. De l, eu quando eu estava l na minha terra, ah, eu vou para o

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Brasil, bah, como eu gosto do Brasil.

Na continuidade, Angelina conta sua vinda de navio, sua chegada em Porto Alegre quando seu irmo a presenteia com um importante smbolo de elegncia feminina, reservado elite italiana, um chapu. Este, o irmo desbravador de seu grupo familiar. Seduzida pelas cartas, diz Angelina:
Veio com 24 anos, solteiro, ele que mandou recolher toda famlia, que ele achou muito bom aqui. E disse: vocs vm para c que uma maravilha. Ele dizia para o meu pai, voc vai durar 10 anos a mais. Porque meu pai trabalhava na chcara. E aqui no, no trabalhou em chcara. Por que ns no viemos para emigrar, mas por chamada. No como aqueles Italianos antigos que vieram migrar, e que foram para fora.

Foi o que Angelina e sua famlia fizeram. As notcias iam se avolumando, formando o imaginrio que fez com que o pai de Angelina decidisse partir. O desbravador do grupo, o irmo, chama os demais, pelo Ato de Chamada ou de Lavoro. Para ela, o marcante gostar do Brasil pode ter muitos significados, no h como saber.
No sei porque! Me deu na cabea de dizer como gostava do Brasil. Quando cheguei aqui: Bah, parece que cheguei no paraso [notcias do Brasil, quem as fornecia?] No falava com ningum. S dizia que eu saia da minha terra. Eu tinha, esse que est sentado aqui [refere-se outra foto, esta de famlia, quando alinha a linhagem entre genealogia e ordem de partida da Itlia]. Primeiro veio meu irmo mais velho, depois veio o meu pai e depois veio o outro meu irmo. E depois vieram eu, minha me, meu irmo, Viemos em quatro na genealogia: eu sou a filha do meio das mulheres. Primeiro o Lus, depois a Carmela, depois o Salvador, depois eu, e depois minha irm pequena.

H outra viagem, que de turismo, na direo de Morano, que uma vez na vida, deve ser feita - como ir Meca. Todos os entrevistados foram. Alguns pensam em retornar, partir novamente. No o caso dos entrevistados, mas de seus netos.

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Delmar lamenta o esquecimento, optando por se refugiar:


[...] isso que vocs esto fazendo agora [a tese e outros trabalhos histricos], deveria ser feito em 1960. Por que ia pegar todo esse pessoal antigo, que j morreu. Na dcada de 60, 50, esse pessoal que veio 10, 20, estaria com 50 anos. Eu estou pensando no pessoal antigo. O padre, aqui na igreja, ele fez tudo, toda vida do pai dele, do av dele, ele fez tudo, como eles saram de l, como chegaram aqui, como saram de Genova. Aqui est toda famlia. Mas no moranes. Mas teve o capricho de fazer isso.

Aproveita para comentar que as condies dos primeiros imigrantes que se dirigiram para a serra eram difceis: Mato virgem, esses passaram trabalho. J, para Antonio Bianchimano,92 a narrativa outra. Estamos agora no local de comrcio, na sua Casa para todos, negcio de ferragem e utenslios, na rua Venncio Aires, sob rudos de trfego intenso. A cidade Baixa em Porto Alegre foi um bairro de concentrao de moraneses e, em certa medida, ainda o . Ele tem urgncia em falar. Enfim, encontramos um lugar sossegado. Entra na conversa Filomena Aita, seu marido, Domenico Aita, que apenas assiste. Antonio remete-se ao recndito de sua existncia e por isso, fala em italiano, aqui traduzido. Quando se deu conta, passou a falar em portugus. A impresso, que Antonio, ao evocar o tempo da narrao de partida, s conseguiu faz-lo, em italiano, como uma forma de registro mais autntico e legtimo do que iria narrar.
Meu nome Antonio Bianchimano nascido em Morano, Itlia, em 1924. Tenho 78 anos. Quando parti, eu era jovem. Da Guerra, participei s no fim. Depois que terminou a guerra, eu comecei a tentar vir para a Amrica. Cheguei em 1 de julho de 1949, pelo meu tio que me mandou chamar pelo Ato de Lavoro. Eu cheguei como pedreiro! At no meu municpio me recusei, sou sapateiro! Porm fala daqui, fala de l, trabalhei um ano como sota mestre. Aprendi a falar um pouco. Depois compramos uma poteva, [pequeno estabelecimento] na Rua Santo Antnio, na Independncia e aps passados 8 anos mandei chamar minha mulher.

Partir, para Filomena Aita, foi animado, iria rever seu pai, aos 10 anos de

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idade, em 1946. Segundo Antonio, Filomena, hoje, aos 66 anos, quase da famlia, vizinha e ex-proprietria do Casa para todos, negcio levado por Antonio at sua aposentadoria. Ela casada com Domenico Aita, o primeiro imigrante de Morano a chegar em Porto Alegre depois da guerra, salienta Antonio. Domenico no est podendo articular e em silncio, assente. Domenico, antes de se casar e se fixar em Porto Alegre, havia passado pelo Prata. Antonio ri, Domenico escuta e assente. Continua a narrativa de Filomena, sob o olhar dos 10 anos:
[...] o meu pai que imigrou antes, ele me deixou com 8 meses e eu cheguei com 10 anos, a histria da guerra, ento nos ficamos em Morano e ele estava no Brasil, ficamos na Itlia. Era eu e minha me. S depois nasce um menino aqui.

Antonio resolve lembrar do embarque: quando ns vnhamos para c, era em Npoles que se embarcava, direto para Porto Alegre (Santos, pressume-se). J Domenico, diz Filomena: ele terminou a guerra, da o irmo mandou buscar, ficou pouco tempo. Depois. , ele veio com a me, o pai e a irm, no ficou ningum l, veio a famlia toda. Antonio preciso: Eu fui ento [para a Itlia] depois de 1975, estava meu irmo l. Filomena medita; Por que vieram todos para c, qual o mistrio? Antonio: O mistrio as guerras. Quantos moraneses! A cidade se triplicou aqui. que, quem tinha parente, cada um mandou buscar. Um chamou o outro. Filomena no se conforma, insiste:
Sim. mas quem foram os primeiros? Porque que vieram? , isso a um mistrio. L agora est muito melhor que aqui, mas eu amo o Brasil. Me convidaram pr ficar l, mas eu me criei aqui. Tenho um casal de filhos, tenho dois netos. Eu no sou naturalizada, Eu me sinto brasileira [risos]. Eu amo a Itlia ... Ele naturalizado [apontando para o marido] Mas por qu, alguma mulher se sente mais italiana que brasileira? No complicado. Eu tenho a impresso que alguns se sentem mais ligados Itlia. que para morar na Itlia, agora, depois de tantos anos no te acostuma mais, a gente fica um pouco l mas o teu pensamento est aqui. Porque as razes esto

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aqui. Passear, ir e vir mas pra voltar, no. Eu nunca quis me naturalizar. S se eu for obrigada. [pelos negcios] no atrapalhou. Quando houve aquele problema na Argentina, no Uruguai, [taxao alfandegria] eu digo, uma vez s que tu vai, no d pra pagar. Vai uma vez vai duas. Por qu que eu vou me naturalizar brasileira, por qu no d para pagar?

A perda da lngua, da memria e da narrativa deve-se ao perodo posterior 1937, quando a lngua e o ensino, bem como a circulao de livros em idioma estrangeiro ficou proibida. Quando pedimos relatos, desfilam ilaes e uma grande ausncia de significados da distncia traumtica. Filomena no cessa de se indagar:
O que ser que passavam. A gente na Itlia, como ns ficamos na poca da Guerra, meu pai ficou aqui, e minha me ficou l ...[Comunicao?] No, nenhuma, a gente no morreu de fome porque estavam os avs. E me lembro que meu pai mandou dinheiro pela Cruz Vermelha e depois no sei quantos anos, meu pai mandou dinheiro, no veio, me lembro que era um dinheiro mido, e veio um saco. Mas valia, isso que importa. Agora que tem o telefone, o padre fala que ningum se escreve mais. A gente passou necessidade na poca que o pai estava aqui, passou fome, mas graas a Deus passado. Alguns at esqueceram dessas memrias, mas o medo foi to grande. Ento os filhos gostariam de falar mas os pais no gostavam de falar. Mas antes era uma cidade moderna, boa pr se viver. Na poca da guerra quem tinha os familiares aqui, a gente passou fome l, na Itlia, porque no tinha nada pra comer. Eu me lembro quando era guria de dizer para a minha me: - eu vou brincar pr no te pedir po.

Antonio conclui: Ma siamo contento perche adesso siamo bastante moranes e sempre se encontramo. Quando morre uma pessoa na nossa comunidade, no cemitrio, na igreja e tamo bem at agora. Essa uma caracterstica dos moraneses, estar filosoficamente de bem com a vida, o que comentado inclusive por italianos de outros grupos.93 Como para Filomena, partir, para Dalva Di Martino Cassar,94 teve o mesmo sentido de reaver os elos com seu pai, separados que estavam desde antes da guerra. Este encontro apenas a sua voz, sem a sombra familiar. Apenas Dalva, na sua sala da rua Demtrio Ribeiro, Dalva, minha ex-professora de italiano na ACIRS. Sua narrativa, como a prxima, a de Carmine, uma viso bastante pessoal

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da sua trajetria de vida. A referncia familiar e do grupo de moraneses ocorre enquanto coadjuvantes de uma vida partilhada, mas o que sobressai a reflexo crtica de si e do grupo, sem a mediao no ato de narrar, dos demais.
Nasci dia 16 de outubro de 1939. Me criei na Itlia, em Morano Calabro, uma cidade pitoresca. Ns estvamos falando de Morano, que idade era isso? Da lembrana que eu tenho de Morano, sei que no era muito grande no incio. Em relao evoluo havida aps a guerra, no somente em Morano, seno na Itlia inteira, era um caos. No tinha emprego, no tinha nada mais. Mas, afetivamente, era uma cidade pequena, era uma maravilha. Mas eu larguei Morano no sentido que deixei Morano com muitas outras pessoas mesmo. No ficaram parentes, porque papai j estava aqui [em Porto Alegre]. [Fala do pai] Dentro daquele esprito aventureiro, no ligado terra, mas as coisas da cidade do comrcio ... Ele tinha esse esprito democrtico. Ento via aquela coisa de feudalismo e ele no suportava aquilo. No quis se meter em poltica. Mas ele tinha idias democrticas. Ele achava que, na poca dele, quando era criana, a me dele dizia: - vai l cumprimentar e ele no queria, ele era igual a mim. Desde criana esta coisa assim. [a famlia] Morava na cidade. Eu no conheci nem meu nono, quando eu nasci tinha falecido h tempo. Ele dizia: - no tiro o chapu para ningum. Eu tiro chapu para as pessoas amigas, as pessoas que eu aprecio que so mais do que eu. Que so democrticas. No acho que tem que tirar chapu por ser fulano de tal. Ele no suportava e na poca ele saiu de l. A ele rompeu com isso e veio fazer a Amrica. isso a, meu pai tinha essas idias, muito inteligente. Era um filsofo. Mas eu conheci quase o pai aqui. Me deixou pequena foi uma pessoa assim que viveu para l, e para c, sozinho. Uma carta de oito em oito dias vinha, para o sustento da famlia. Foi uma pessoa muito legal. No posso dizer ao certo o ano em que chegou, porque o pai atravessou o Atlntico seis ou oito vezes. A ltima etapa de viagem dele foi no Brasil, quando se radicou aqui na Colombo, no comrcio, com armazm, por volta de 35. Condies assim [para buscar a famlia] ele tinha, mas depois veio quela guerra, ficamos trancados. Ficamos cinco anos recebendo notcias, mas depois ficamos cinco anos sem receber uma carta. S por ns, coitadinho, ele estava aflito em mandar notcias por meio da Cruz Vermelha. A famlia era a me, eu, e a outra irm que j estava casada que agora tambm est aqui. [As cartas] Ele [dizia] das preocupaes que ele tinha, como a gente estava, se estava tudo bem, que ele tambm dava notcias dele, explicava com andavam os negcios. E tambm desde que veio teve um amor sempre pelo Brasil, tanto que todos me chamam Dalva, porque tinha uma menina muito querida sobrinha, filha de uma irm dele que se chamava Dalva, ento ele deu alm de carinho pela filha da minha irm que ela gostava, tinha que ter meu nome em homenagem ao Brasil, uma coisa assim. [Partir] Uma coisa assim que eu tive que deixar o colgio, os colegas, eu tinha quatorze anos, em cinqenta e trs. Em Morano, Castrovillari tambm. A gente pegava a ferrovia, se chamava jamalitrina, se pegava de manh e voltava-se tarde. s vezes tinha aula s seis da tarde e assim uma vida maravilhosa que apesar como voc disse, tive que deixar. O pai, quando chegou a hora assim diz: - vai comprar as passagens, eu quero que a famlia venha porque eu no vou voltar. E a me ficou meia, sabe como eu digo, mais uela vidinha que ela tinha nas mos. - o que eu vou encontrar? Mas aqui [em Porto Alegre] ela tinha duas irms, tambm dois irmos e eles escreveram para a me: - no te preocupes, est tudo bem e teu marido j

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tem casa, est tudo tranqilo. A casa era no centro; tinha duas casas, uma quase em frente ao Capitlio, que agora tem o Edifcio Dalva. Eu nasci na Itlia e me criei na Demtrio, que tinha naquela quadra entre a Bento Martins e a Cipriano, um pedao de rua assim maravilhoso. Tinha muitos e muitos jovens, ento eu tinha chegado. A italianinha nessa rua, todo mundo me procurando, aquela coisa. Ento eu comecei a sentir aquele calor humano que at hoje assim e eu no tenho nada a dizer contra ter deixado a Itlia. Foi graas aquela gente que me deu um carinho maravilhoso e ai de quem falar dos gachos, que eu sou enraizada nessa terra maravilhosa. S naquela quadra ns de italianos. O pai se dava com as pessoas e com isso vinha uma vizinha, vinha outra e depois me convidavam pra ir ao cinema. [A educao] A educao continuou italiana. A me escrevia cartas para Porto Alegre, Rio Grande do Sul e finalmente eu conheci Porto Alegre. Foi uma imagem muito bonita, era um dia de sol maravilhoso. Ento o que acontece, eu sa de l com pesar, mas eu tive um povo que me acolheu. Pessoas maravilhosas que deram ... levantaram meu astral. No que me deixaram esquecer, que isso uma coisa que no se esquece. Me, ptria e primeiro amor, so coisas que no se esquecem nunca. Leva sempre no corao.

Para finalizar este corpus de entrevistas sobre a partida, a narrativa de Carmine Motta,95 em seu estabelecimento, a alfaiataria Vestire, na Venncio Aires, tambm na Cidade Baixa. Seu pai aqui estava, aproximadamente, como Angelina e Salvador, no comrcio, com armazm, atividade comum aos moraneses e italianos em geral. Como Filomena, a guerra o separara da famlia. Sua narrativa desdobra-se fluente, sem sombras familiares. Prazerosa e articulada. Enfim, est acostumado a representar o grupo moranes. Na primeira fala, corrige minha pronncia. Carmine Motta, acentinho em cima do a, a pronncia certo, no tem o acento, no ? Eu sou italiano nato, eu nasci na Itlia, em Morano Calabro, na Provncia de Cosenza, na Calbria, no sul da Itlia, na ponta da bota. Logo, decide que a sua histria comea na histria do av. Como narrador experiente, sabe que uma histria de migrao tem sempre um totem fundador, um ancestral que d origem ao resto.
Eu vim para c, em 1961, mas a minha famlia, famlia de meu pai, j estava em Porto Alegre. [Porto Alegre] Bem, naquela poca era uma cidade grande e ali [Morano] era um lugar pequeno, s trabalhando na terra, o pessoal

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vivia da agricultura, enquanto que aqui se podia desenvolver, viver, era o comrcio, vindima. Meu av vendia fruta ... Ento fez duas filhas, mais dois filhos, um homem e uma mulher e voltou pr c. E a ficou at antes da guerra. Quando da guerra, ele voltou como patriota para fazer a Primeira Guerra Mundial em 1915, e a ele fez a guerra, a nesse meio tempo teve um outro filho e a j eram cinco filhos. A ele voltou, depois da guerra, disse que no podia viver l porque tinha filho, trs filhas mulher, pr casar as filhas tinha que voltar para Porto Alegre porque aqui ele arrumava algum dinheiro, a ele voltava pr casar as filhas. E a ele no voltou mais. E a nesse meio tempo as filhas cresceram, no , as filhas cresceram, arrumaram namorado, casavam-se jovens naquela poca, no . Ento a minha me, a minha outra tia casou e o filho homem j tinha uns vinte e poucos anos e, em 1935 chamou o filho, o genro, e vieram pr c. E era pr vir o resto da famlia, mas a mulher ficou l, a esposa dele. Ento, em trinta e cinco, meu tio, os dois genros , mas as mulheres ficaram sempre l. Era pr vir pr c a minha me, no o meu pai, depois com certeza viria o resto da famlia. Mas a estourou a Segunda Guerra Mundial e ficaram presos l, no puderam vir pr c, a minha av, a minha outra tia, e o outro filho que j era jovem, que tinha nascido depois da Primeira Guerra Mundial. Nesse meio tempo estourou a guerra, meu pai teve mais quatro ou cinco anos de guerra. Terminando a guerra, logo depois em 46, vieram pr c, a minha av, a minha. Bom, em 46 vieram a minha av para c, veio a minha tia, o marido dela j estava aqui de antes da guerra, o outro tio tinha vindo solteiro, casou aqui. E em quaren ... cinqenta e um, ns ramos dois filhos eu e mais o meu irmo. O meu irmo, terminada a guerra em cinqenta e um ele veio pr c. Por qu? Pelo medo, a minha me tinha medo que estourasse mais uma guerra! Porque ela tinha tido na primeira guerra mundial, o pai, na Segunda Guerra Mundial, o marido e diz, "daqui a um pouco vou ter os filhos na guerra". Ento em cinqenta e um vem o meu irmo para c, mas j estava os parentes aqui. E eu, praticamente fui educado para vir para a Amrica, para vir para o Brasil. Por qu? Porque ns tnhamos ficado sozinhos l, ns tnhamos ficado sozinhos l na Itlia e todo o resto da famlia j estava aqui. Aos pouquinhos, desde o incio do sculo vieram pr c, no . Ento tinha ficado s a minha me, meu pai e eu. E eu praticamente fui educado pr vir pr c. Sempre: "Tu vai pr Amrica, tu vai para o Brasil". Porque o meu irmo j estava aqui. Mas era uma opo minha. Claro que cresci, comecei a estudar l, eu tinha que escolher, fazer uma escolha, no ? Eu morava em um lugar pequeno. Ou vinha para o Brasil ou emigrava para outro lugar, na prpria Itlia, que a Itlia j estava comeando a se organizar em sessenta. Mas eu optei pr c porque j estava o resto da famlia j estava aqui, os dois irmos, vamos morar juntos, vamos ficar juntos e a em 1961 eu vim pr c. Com dezenove anos, completei dezenove anos aqui. Vai fazer quarenta anos, agora, dia vinte que eu estou aqui em Porto Alegre. E, claro que foi uma aventura vir sozinho ... Depois de dois anos a eu vim com aquele idia de ver se eu gostava ou no gostava. Porque se eu no gostava, teria ido embora. Mas vim acabei gostando, fiquei, estou aqui. As notcias, a imagem que eu tinha? Porto Alegre, l onde eu nasci, l em Morano Calabro praticamente de casa. claro que eu no tinha uma noo da cidade. Eu no imaginava uma cidade to grande, imaginava uma cidade menor. Mas tambm no uma cidade pequena, por que? Porto Alegre, desde o inicio do sculo, diversas famlias vieram para c e sempre teve uma ligao entre os porto-alegrenses e os moraneses. E, quando depois veio o pessoal se estabeleceram aqui, e depois de alguns anos voltaram para l, sempre tnhamos algumas informaes da cidade, dos costumes. Eram formas de vida, como a gente vivia aqui e que a gente imaginava que esta cidade -

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pelo menos eu - que esta cidade era prxima, mais prxima com os costumes italianos. E na realidade . Dessas informaes que eu recebia l, quando os outros voltavam. Mesmo eu que era adolescente, essas coisas, sempre vinha uma pessoa amiga e minha me dizia: - vamos a visitar a fulano de tal que veio da Amrica. Ento a gente ia a visitar pr ver, levar umas noticias dos parentes, dos amigos. E ento desde pequeno eu escutava: - um mora aqui, um cara tem isso, o outro tem aquilo. Ento havia uma idia , claro, plida, da cidade. [Que seria como viver na Itlia?] Eu imaginava isso, eu imaginei, mas na realidade quando cheguei aqui vi que no era isto, vi que no era bem assim. Ao contrrio, eu encontrei uma cidade completamente diferente de como se vivia na Itlia. Quando eu vim pr c, meu irmo tinha um negcio na Vigrio Jos Igncio, na parte de cima. E ns morvamos l.

Como foi depois, Carmine falar mais adiante, assim como da viagem. Apenas lembra que como uma rvore que se tira de um lugar e vai plantar em outro, eletem que se adaptar entre tantas coisas.
Bom, o portugus eu aprendi, eu fiz um curso. Eu tenho o curso ginasial. L [na Itlia], naquela poca era ginsio. E a eu fui fazer um curso com um conhecido, particular. Me ensinou alguma coisa, Eu aprendi no dia a dia, mas me deu a base da gramtica. Mas na realidade foi no dia a dia. Me lembro que havia um senhor gerente de banco, do Banco de Crdito Real e ele passava todos dias por mim e dizia pr mim: - italianinho, tu tens que aprender duas palavras por dia. E todos os dias me dava duas palavras novas para no outro dia, eu ... T te lembrando? O trabalho, pela minha profisso. J vim com essa profisso, foi l, j vim pronto para trabalhar. Fiz um curso de corte, l em Turin, tinha profisso l na minha terra, tinha mestres l. Ah, e esse senhor, o gerente, me dava duas palavras por dia. Ento ns, depois de algum tempo, depois de alguns meses, j estvamos falando razoavelmente o portugus.

Carmine

inventaria as

perdas

havidas em

funo

das

guerras, o

estranhamento dos prprios italianos e seus descendentes, diante da cultura italiana. Trata-se da narrativa interrompida, que no liga o tempo mtico ao histrico e ao do calendrio. Os pais, ao partir, so os deserdados da Itlia. E tm em seus filhos o espelho da ruptura para as geraes, do lao identitrio. No Brasil, no so filhos para o Estado-Novo. Enfim, o incio da hifenizao necessria, criar um terceiro que ligue as pontas.
[No Estado Novo] O meu av, aqui em Porto Alegre no era to sentido porque aqui a maioria viviam entre eles, no eram ligados poltica, no eram pessoas da alta. Mas de vez em quando havia casos assim na poca

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da guerra aquele pessoal no podia falar. Meu av foi preso uma vez porque encontrou um patrcio que perguntou pela famlia. No era Quinta Coluna, no era nada, s perguntava noticias da famlia. Passou um delegado de policia e prendeu ele e meu av, no levou um dia para soltarem. Outros amigos, mesmo brasileiros, que entendiam que aquilo era uma bobagem e pediam para que soltassem os pobres dos italianos que estavam presos. Mas teve outros casos que eram mais complicados, no? O pessoal se ocultava claro. Eu tenho notcias, por exemplo, de pessoas que eram daqui e viviam aqui pessoas de uma certa idade hoje, que contavam que naquela poca os pais italianos proibiam os filhos de falar italiano para no ter discriminao. Aquela gerao que anos cinqenta e sessenta e antes um pouco, toda essa gerao no fala italiano e fala dialeto. Hoje ns sentimos isso com os dirigentes. Tem alguns dirigentes novos nas entidades italianas eles no se sentem italianos, sendo numa sociedade italiana, eles sempre tendem a colocar o marco brasileiro por qu? Porque eles perderam a relao com a cultura italiana. Ultimamente a Itlia est fazendo tudo para resgatar isso, mas so fatos histricos o que aconteceu com a histria da etnia. E foi uma pena porque o Estado do Rio Grande do Sul poderia ser um estado trilinge, tranqilamente no ? Porque assim como tem o castelhano, poderia ter o italiano, o alemo. Ns poderamos falar fluentemente o alemo, o italiano. Um povo culto [empobrecimento da cultura da cidade]. Claro, quando eu cheguei, eu no peguei este perodo, quando cheguei j terminada esta poca, j tinha uma nova mentalidade, uma nova forma poltica dos outros. O nico problema que eu peguei foi, quer dizer, no foi nem para mim que no tinha conscincia naquela poca tinha dezenove anos. Foi quando da Revoluo da Legalidade que a minha me estava preocupada, porque havia notcias pelo rdio que havia estourado uma revoluo. E ela diz: - mandei meus filhos para sair da guerra da Itlia eventualmente uma outra guerra e agora logo l vai estourar uma revoluo. E ela sabia que ns morvamos ali, perto, prximo ao campo ali do palcio Piratini que era onde podia estourar alguma coisa. Tivemos, claro, naquela poca, todos ns depois da revoluo, todos ns, a gente se mantinha neutro. No entrvamos na poltica. Ficamos fora. Naquela poca de ditadura irritou tantos talentos e talvez que podiam se dedicar e talvez porque o pessoal estava com medo ento no se dedicou [literatura] Normalmente isso a um fato de que o imigrante normalmente vinha com pouco conhecimento literrio. Ento no passava ao filho, ao descendente, esse lado; que dizer, uma opinio minha, mas eu creio que seja isso. Ele no conseguia passar ao filho para manter uma tradio familiar, mas quando chegava, quer dizer, ele nunca ia obrigar, dizer para um filho ler um texto em italiano. Porque ele no conhecia tambm. Ele era um sujeito que normalmente vinha da campanha, vinha com pouca instruo, o nvel cultural. Tinha uma cultura popular vindo da mente deles, ento. Passava valores, mas no cultura literria. Por exemplo era difcil porque ele no a conhecia. Eu, esses tempos dei minha filha quando estava no primeiro grau fazendo um curso em italiano, eu dei um texto para ela o Promessi sposi, do Alessandro Manzoni. Mas que eu j tinha lido o romance de Alessandro Manzoni, ento eu pude dizer para ela: - esse texto bom, vai te interessar. - Agora outra pessoa que nunca viu falar, que nem sabia quem era Alessandro Manzoni, ento no podia transmitir, por isso. o fato que aconteceu. uma maturao, verdade, dentro da imigrao normalmente o filho quer ocultar, o neto quer desvendar. E nessa guerra, entre as guerras, esse o problema. O pessoal que vinha no tinha conhecimento cultural, ento era difcil de transmitir isso para os filhos [...] Vocs nunca quiseram se informar? O pai no se informou porque no sabia, era um agricultor, ele no sabia, mas tu, depois

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na tua intelectualidade, nunca foi tentar mudar, ou tentar pesquisar para ver tambm o outro lado? Isso o meu pai no sabia, porque ele nunca tinha estudado para me transmitir, mas eu vou fazer uma pesquisa, vou me informar, vou pegar uma literatura, sei l. Mas ento, no so culpados s os pais, vocs tambm so culpados, nunca se interessaram isso que aconteceu nessa faixa sabe, essa faixa de vinte, trinta anos.

Na sala, h uma foto ampliada de Morano- Calabro que existe em todas as casas de Moraneses, com vista para a cidade. Como sabemos, a populao de Morano menor que a residente em Porto Alegre, entre oriundi e descendentes. A narrativa da partida tambm se faz sob o signo da esperana, como veremos a seguir. O que fica em destaque nas narrativas dos entrevistados e ligado historiografia da migrao, que a cadeia migratria familiar que conseguiram tecer em Porto Alegre, interrompeu-se, de fato, apenas nos perodo das grandes guerras. Outro comentrio a fazer, baseado na historiografia e nos relatos orais, que antes da unificao italiana, os calabreses que partiam eram em sua maioria sem qualificao, mas no incio do sculo XX j ocorre um principio de estratificao social. No perodo do fascismo a emigrao em massa de italianos interrompida. Mas ainda assim emigram. Desta feita, confunde-se as motivaes anteriores e os motivos poltico-ideolgicos ou quando pela partem ditadura tambm instalada profissionais na Itlia. liberais Esses, descontentes perseguidos

preferencialmente, procuram as cidades, a rede estabelecida menos familiar que a emigrao aqui relatada pelos moraneses, que uma emigrao urbana por excelncia, onde quer que se tenham instalado. Partem, emigram, mas refazem a rede de convivncia no novo meio urbano e a rede de comunicao com a Itlia meridional sempre que possvel, ao contrrio do que historicamente ocorreu com outros grupos de italianos de outras regies, que esto hoje despertando para a busca das origens de seu ancestrais. como se estivessem para realizar o que os moraneses, em parte, sempre buscaram:

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valorizar, a re-ligao com os tempos mticos, atravs da narrativa. A cidade conflui e contribui como fundo de experincia coletiva para tal.

TRANSITAR NOS CAMINHOS DENTRO DE SI: H UM DESTINO?

[560] 1921 Qualquer caminho leva a toda parte, Qualquer caminho Em qualquer ponto seu em dois se parte E um leva aonde indica a strada Outro sozinho. Um leva ao fim da mera strada, pra Onde acabou. Outro abstrata margem ................................................................. No intil desfilar de sensaes Chamado a vida, No cambalear coerente de vises Do [...] Ah! Os caminhos sto todos em mim. Qualquer distncia ou direo, ou fim Pertence-me, sou eu. O resto a parte De mim que chamo o mundo exterior. Mas o caminho deus eis se biparte Em o que eu sou e o alheio a mim. [...] Fernando Pessoa 96

TRANSITAR: passar ou andar ao longo, entre ou atravs de; percorrer; mudar de lugar, situao ou condio, trnsito.97 A diferena entre as narrativas de Angelina, Dalva, Filomena e Carmine, da travessia no navio desde o porto italiano at o Brasil, relatadas a seguir e o viajante sem direo de Fernando Pessoa, esclarecedora, embora no se abra um abismo. Antonio, curiosamente, no disse uma palavra sobre a viagem que o trouxe ao Brasil, os demais partiram decididos. De toda maneira no mais uma viagem nos termos dos relatos da migrao em massa do sculo XIX.98 Destino ou no, vir para Amrica nem sempre significava chegar em Porto Alegre. Muitos embarcam sem saber ao certo para onde ir. As histrias de imigrao

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esto repletas desse carter de incertezas e ausncia de predestinao. Apenas os moraneses, a partir do momento que aliceram sua cadeia migratria, colocam um destino nas expectativas de emigrar. Como o eu potico de Pessoa que contm seu prprio caminho, portanto, seu pertencimento, os imigrantes vo transitar entre mundos distintos. O mundo italiano o qual ficou para trs e lhes diz o que so e o mundo da Amrica que iro enfrentar e precisar ser traduzido, decifrado, isso tudo ir requerer a comunicao entre o conhecido e o desconhecido, na cidade de Porto Alegre.

3.1

A suspenso da narrativa
Viajar? Para viajar basta existir. Vou de dia para dia, como de estao para estao, no comboio do corpo, ou do meu destino, debruado sobre as ruas e as praas, sobre os gestos e os rostos, sempre iguais e sempre diferentes, com afinal, as paisagens so. Se imagino, vejo. Que mais fao eu se viajo? S a fraqueza extrema da imaginao justifica que se tenha que deslocar para sentir.Qualquer estrada, esta mesma estrada de Entepfuhl, te levar ao fim do mundo. Mas o fim do mundo, desde que o mundo se consumou dando-lhe a volta, o mesmo Entepfuhl de onde se partiu. Na realidade, o fim do mundo, como o princpio, o nosso conceito do mundo. em ns que as paisagens tm passagem. Por isso, se as imagino, as crio; se so, vejo-as como s outras. Para qu viajar? Em Madri, em Berlim, na Prsia, na China, nos Plos ambos, onde estaria eu seno em mim mesmo, e no tipo de gnero das minhas sensaes? A vida o que fazemos dela. As viagens so os viajantes. O que vemos, no o que vemos, seno o que somos. 99

Mas todos os nossos protagonistas, ao contrrio da literatura de fico ou da literatura de expedio cientfica, so vacilantes quanto experincia direta da viagem, do trnsito. Paradoxalmente, o movimento, o deslocamento gera uma narrativa que omite a histria. Interrompe ou empobrece a narrao que se desdobra, at ento, to vvida. Para Leed evidente que, quem quer narrar o movimento, enfrenta

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dificuldades. E indaga:
Que coisa existe no trnsito que dissipa as suas motivaes extrnsecas e gera fins prprios; que tranqiliza, satisfaz e extingue a condio da narrao e fornece um prazer pelo qual os viajantes habituais despendem a riqueza e a vida como outros fazem por uma amante dileta?100

No caso dos imigrantes, o seu senso e sua percepo, bem como os efeitos da experincia da travessia, produzem um texto exguo. Por qu frustam a narrao e talvez a linguagem? As rotinas da vida no navio so inenarrveis, porque so da ordem do ordinrio. Mas por qu o, supostamente, sem dificuldades no pode ser descrito? Aps o drama da partida, abate-se o silncio e os dias se sucedem. o maravilhoso que Angelina no detalha, ou a babel lingstica de Carmine. Os temas da partida so ricos em detalhes sobre a ruptura da appartenenza e os relatos de chegada so os mais fabulados de gerao para gerao. Como um mito, sua narrao articula temporalidade, comunicao, relaes entre as geraes, envolve o outro. Transitar, no que concerne possibilidade da narratividade, esbarra, agora, com uma quase impossibilidade. Seriam irrelevantes, as percepes geradas durante o trnsito entre tempos vividos e espaos percorridos? Deixemos o sofrimento da partida, alis, nem toda partida sofrida. Imaginemos que a natureza da transformao da mente do imigrante est para acontecer onde menos se imagina: no movimento. Mas a narrativa desta transformao empobrece. As tintas da emoo escorrem e se apagam, Na rotina da viagem, o supostamente normal, ordinrio, fcil e prazeroso provoca silncio. No foi sofrimento para Angelina, alguns eventos romperam a rotina. Ah gostei muito, o passeio de navio, de vir de navio, bah. [De primeira classe?] De terceira. Tanto de primeira quanto de terceira estar em cima do mar igual, mas tudo bem.

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Segundo James Gibson, citado por Leed, Devemos ento perceber para movermo-nos, mas devemos tambm movermo-nos para perceber.101 Angelina precisa a durao da viagem, mas congela estas lembranas de modo maravilhoso, na sua narrativa, nos seus vinte anos: Durou ... sa de l, 30 de abril, cheguei aqui, 16 de maio, no durou muito, era um navio novo, naquela poca, navio Augusto que se chamava. Uma viagem maravilhosa, que quando desci do navio fiquei com pena de terminar de viajar. Foramos a narrativa, pois os entrevistados no comentam muito, perguntamos o que mais eles poderiam contar sobre a viagem. Conceio (filha de Angelina) tenta ajudar: - Mame, no te lembras de nenhum fato que aconteceu dentro do navio? Angelina no se d por entendida: No aconteceu nada. Conceio torna a perguntar: No te lembras de nada de bom que aconteceu no navio?. Insistimos, pedimos que comente sobre a lngua falada na viagem, perguntamos se havia apenas italianos bordo.
Era tudo misturado [o convvio] maravilhoso, estou dizendo que foi maravilhoso. A viagem, quando terminou a viagem que eu dizia: as que pena terminar. Tinha um que passou mal, com mal do mar, que queria me matar. Eu, para mim foi maravilhoso, bah, ia para c, ia para l, subia, descia, maravilhoso. [Foi um passeio o tempo todo?] Maravilhoso. [, aos 20 anos, tudo novidade.] At namorado encontrei em cima do navio. Tinha um rapaz que era... at hoje no sei, era italiano, ele ia para a Argentina. E queria me namorar: Mas no vai dar certo, tu vais para a Argentina, e eu, para Porto Alegre, como que ns vamos namorar? At depois teve o gosto de tirar uma fotografia, e depois me mandou [risos]. [Houve reencontro?] No, nunca. Foi s namoro de navio. , namoro de navio. [risos] Namoro de navio, engraado. [Escondido do pai?] Naquela poca, Deus o livre, at hoje, agora que eu estou falando. At hoje tem que ser segredo.

Carmine j estabelece o trnsito lingstico desde a viagem.


Bom, a lngua, quando eu vim para c eu no conhecia nada, nem uma palavra de portugus. Eu vim com um navio chamado Jlio Csar, era um bom navio, um navio abbandanza confortvel. No era um navio como vieram os primeiros imigrantes, tinha piscina a bordo, era bem confortvel.

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Ento, dentro do navio me lembro que tinha um padre espanhol que vinha para c. Era um botnico. Era um jesuta. E ele queria falar comigo, eu gostava de falar espanhol com este padre durante todo percurso que ns tivemos. E ele de vez em quando chamava um padre brasileiro, que era carioca, por sinal, para falar comigo em portugus: No, tu tens que aprender em portugus, e no o espanhol. Mas o espanhol me soava mais fcil, mais prtico para eu aprender a falar. E eu conhecia alguma coisa de espanhol, tambm gostava de falar com o padre. Mas quando veio aquele padre brasileiro, que comeou a falar em portugus, ainda carioca, e chiando, eu no entendia bulhufas. [risos] No, depois quando chegarmos ao Brasil, ns vamos ver como vai ser o negcio. Passaram uns dez ou doze dias naquela atravessada no mar e cheguei ao Rio de Janeiro, em 21 de julho de 1961. At vou contar um detalhezinho: o meu irmo tinha me mandado uma carta - ns nos correspondamos dizendo acidentalmente eu no posso ir ao Rio de Janeiro te esperar, vou te mandar um bilhete areo pela Companhia Varig e eles vo se encarregar de te buscar l e ta. Eu conheci uma velhinha, e o filho disse para ela que viria busc-la em Santos, na chegada. E a velha estava preocupada, porque alm de no conhecer ningum, no saber falar o idioma, ns no tnhamos dinheiro. Eu tinha um dinheirinho, mas durante o percurso do navio de noite, mesmo sendo tudo grtis, eu no pagava nada, mas sempre tem uma bebida, danar de noite, eu tinha gastado tudo, tinha apenas sete dlares no bolso, ento ela estava apavorada e a zero. [risos] E a ns ficamos olhando, mas no tinha ningum esperando. At essa senhora me deu uma fotografia do filho, para eu ver se tinha alguma pessoa parecida com a fotografia. Da eu olhei para uma cara vestido com linho branco, porque o cara na fotografia estava com linho branco. Eu fui atrs dessa pessoa, o cara me olhou atravessado, pensando este cara louco, entra aqui, correndo. Quando olhei bem, no era ele. O cara a, atrs de mim. Mas a, depois, tinha um senhor que era italiano, esperava os outros imigrantes que vinham normalmente So Paulo por contrato de trabalho e os levava para os lugares, nas empresas que tinham contratado essas pessoas. Ns vnhamos com um Ato de Chamada, o responsvel era a pessoa que nos chamava, no caso, era o meu irmo, e o da senhora era o filho dela. Ns conversamos e ele disse: olha eu no tenho nenhuma responsabilidade, no posso ajudar vocs. Da eu contei para ele o que meu irmo tinha mandado dizer... e a telefonaram para a Varig. Da ele mesmo disse: vai telefonar. A o problema da lngua, o que eu vou falar, eu no sei falar portugus. A este senhor falou, telefonou e informaram para ele que teria vindo um rapaz da Varig trazendo dois bilhetes areos e mais um dinheiro que eles tinham mandado para c, mas ele se atrasou porque tinham informado que o navio atracaria mais tarde, mas atracou antes. Pela manh, este rapaz veio, nos entregou o bilhete e o dinheiro, e a, a partir da, foi fcil, porque a companhia Varig sempre nos auxiliou, depois, veio nos buscar. Depois de passar a alfndega, nos levou para o hotel. No outro dia nos levaram com uma Kombi, nos embarcaram para So Paulo, nos empacotaram para Porto Alegre e, quando chegamos aqui encontramos todos os parentes e amigos nos esperando. J no era aquela imigrao onde o cara chegava sozinho, at fizemos festa. Ficou gravado na minha memria.

Segundo Leed, [...] Existem aqueles viajantes inveterados e habituais - como Dampier - que no viajam para fazer comrcio, adquirir riqueza, fama, mas

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comerciam, gastam a prpria riqueza e tornam-se estranhos para a mulher e os filhos apenas pelo deslocamento em si.102 Alguns moraneses tambm foram aventureiros. Carmine recompe o trnsito do av:
O meu av veio solteiro, no fim do sculo, em 1898. Veio pr c, mas ele no veio direto para Porto Alegre, ele foi para Montevidu e depois teve uma crise econmica l, e a, o pessoal que estavam l, muitos calabreses, vieram para Porto Alegre e entre eles, o meu av. Outros ficaram pelo caminho. Ns temos italianos calabreses de Santa Vitria do Palmar, por exemplo. Como que naquela poca o pessoal ia pensar em ir para Santa Vitria do Palmar? Ento nada mais que vir de Montevidu para c e alguns ficaram na fronteira. O meu av veio nesta poca, ele veio solteiro depois voltou para a Itlia no incio do sculo, em 1892. Casou, teve duas filhas, entre essas minha me e depois voltou de novo pr c. Sempre com uma viagem paga por ele, uma imigrao espontnea, no era uma imigrao coordenada, organizada, como aquela de 1875. E a, o meu av veio depois, em 1907, ficou mais dois anos, e a, em 1910, no incio de 1910 ele voltou de novo para a Itlia... A eles arrumaram um dinheirinho, compraram um pedao de terra l, depois viram que no dava para ficar e ele voltou. No fim estava comeando a se acostumar com o sistema daqui do Brasil, em Porto Alegre, e voltou, e fez mais dois filhos l.

Apesar das cartas, alguns pais tornaram-se Ulisses para suas filhas e suas mulheres. Filomena e Dalva no querem falar da viagem, mas de seu final, porque l, no Porto, est o pai, aguardando a famlia da qual estava afastado devido migrao e guerra. Tanto que o fato relevante para ambas foi o porto de onde avistaram o semblante paterno, como se a distncia eliminada houvesse sublimado o tempo perdido. Dalva conta sobre o esprito aventureiro de seu pai:
Ele sempre foi independente. Antes de vir para o Brasil ele se estabeleceu em Costa Rica, onde tinha uma loja de calados. Uma noite veio um terremoto e ele ficou embaixo dos escombros, perdeu tudo, se salvou ele e o relgio. E ele ficou 24 horas embaixo dos escombros, respirando por uma frestinha sob uma mesa. Quando o salvaram, levaram para o hospital para dar oxignio e, quando ele se recuperou tinha neurose do vento. Quando comeava a ventar, ficava aterrorizado. Depois disso, ele voltou

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para a Itlia, foi a que eu nasci [...].

Filomena conta:
O que me marcou muito foi quando chegamos em Santos. Eu vi um senhor e achei que fosse meu pai. No conhecia meu pai, me deixou com 8 meses e cheguei aqui com 10 anos. A eu disse para minha me que achava que aquele l era meu pai, porque diziam que era baixinho, careca, e a minha me dizia No olha, porque no . Nem ela o reconheceu. A o navio foi se aproximando, se aproximando, e eu sempre olhando pra ele. E uma hora ... minha me dizia assim: No olha, porque no Brasil falam que depois a pessoa vem atrs. Que no era para eu olhar, mas eu no tirava os olhos dele porque achava que era meu pai. Da, quando o navio comeou a chegar perto, ela o reconheceu. Tinham se passado 10 anos... Era mesmo? Era meu pai, ela no reconheceu, ela reconheceu quando chegou mais perto e aquilo me marcou muito porque ela ficou muito nervosa, ela comeou a chorar. Me marcou aquilo l.

Para Dalva, ao contrrio de Angelina, o maravilhoso foi chegar:


Olha, como eu digo, nas primeiras horas, nos primeiros momentos, teve um pouco de confuso, eu no conhecia a lngua, no sabia dizer nem bom dia, falar contigo e tu no entender... assim como eu te falei, quando ns chegamos, um dia maravilhoso que nem hoje, o ms de setembro, exatamente, 22 de setembro de 1954. At o Rio de Janeiro, ns viemos em uma companhia italiana. De l, pegamos um navio, a me no quis vir de avio. O pai teve que retirar as passagens para a viagem [direto Porto Alegre]. Porto Alegre, tinha um navio chamado Itaimb, nunca me esqueo. a que eu comecei a me sentir triste porque at o Rio de Janeiro, o navio era italiano. No tinha problema nenhum. Todo o mundo falava espanhol, mais ou menos entendia alguma coisa. De l para c que comeou ... meu Deus, como que vai ser? E eu chorava de saudades dos meus colegas e dizia: Ai Jesus, por qu o pai no voltou para a Itlia! Mas chegando aqui em Porto Alegre eu vi aquela quantidade de gente, os parentes, primos, os filhos da minha tia e outros tantos, tanta gente que abanava que eu no conhecia ningum.

3.1.1

Fazer-se cmplice do caminho


Uma trilha pelas montanhas diferente quando se est caminhando por ela e quando se passa voando sobre ela em um avio. Da mesma forma, a fora de um texto lido diferente quando, alm de lido, ele copiado a mo. O passageiro do avio v apenas o caminho se estendendo pela paisagem, obedecendo aos ditames do terreno. S aquele que segue p pela trilha passa a compreender a fora que ela tem e como essa fora se manifesta. O que para o passageiro do avio apenas uma paisagem a se descortinar,

para o caminhante significa distncias, belvederes, clareiras, expectativas a cada curva do caminho; a trilha como um comandante dando ordens na frente da batalha.103

Fazer-se cmplice do caminho criar uma condio perceptiva para o novo. Existe uma perspectiva do caminho que diversa, conforme uma paisagem quando vista e quando vivenciada, a perspectiva muda conforme a vivncia, a proximidade ou a contemplao da paisagem. Podemos tratar da perspectiva da arte ou do translado desta para o fazer histrico, proposto por Ginzburg,104 ou seja, o fazer histrico na perspectiva do estranhamento que resguarda o historiador de tal posio de identificao com o objeto, o que impediria a objetividade proposta por Donna Haraway.105 O trnsito no movimento faz cessar a perspectiva e, portanto, a narrativa. Leed teoriza sobre movimento e percepo. A acelerao do movimento provoca tal fluxo de sensaes e informaes capaz de alterar a percepo do viajante. A viagem, mesmo quando aparenta ser um fim em si mesma, expande os horizontes porque estende a percepo. De fato, se tal ocorre, como uma conseqncia do trnsito no movimento. Percorrendo o pragmatismo de William James, a teoria da percepo ambiental de J. Gibson, at mesmo John Locke, Leed realiza importantes reflexes sobre os temas da viagem no que incide sobre a mente e sobre as culturas. Trata-se de desejo, motivao e finalidade prpria da situao de trnsito em si. Ao invs de amor ao lugar ou viagem como expiao, reencantar a vida, reiniciando outra no estrangeiro e originando um novo eu. Pensamos como Leed, que vai aproximar seus argumentos dos arautos da velocidade, como o urbanista Paul Virilio, para quem, h na velocidade no movimento, uma nova experincia humana.106

Assim, para Leed, o que h no trnsito, no movimento, j est nos textos de viagem desde a Epopia de Gilgamesh, primeira narrao ocidental que pertence pica antiga de viagem (transcrita em torno de 2900 a.C.), pois, segundo esta noo: Podemos encontrar os sinais do trnsito no carter do viajante, naquela srie de caractersticas do esprito que parecem induzidas pela experincia do trnsito, caractersticas que permanecem, notavelmente, constantes no curso dos milnios. 107 As hipteses que formula sobre a estrutura da experincia imposta pelas condies do movimento sugerem que a viagem muda a relao do viajante com o lugar. A mentalidade, a personalidade e as relaes dos viajantes so afetadas. Qualquer viajante, seja migrante ou no, sofre mudana no seu aparelho de percepo, independentemente da finalidade da viagem. No caso do moranes no h uma mudana contnua de lugar, mas, h todo um conjunto de fatores presentes no momento do movimento, entre Morano e Porto Alegre.
No trnsito, o movimento se torna o meio de percepo, alm de ser o fator determinante da situao fsica do viajante. Isso guia a subjetividade do viajante, que se torna mais autoconsciente como espectador ou observador de um mundo que lhe passa frente. Governa percepes de um mundo objetivo que so percepes de passagem, uma seqncia de panoramas e imagens que, continuamente, se desenrolam diante do observador [...] e, para compreender os efeitos peculiares ao trnsito necessrio dar-se conta do papel revestido pelo movimento nas percepes que o viajante tem do mundo, de si, e do outro.108

Pelo livre ato da escolha, as pessoas fazem opes. Muitos escolheram migrar. De todo modo, h decises. A viagem, neste senso, ato de autonomia, sempre. Ficar render-se. Quando Fernando Pessoa poetiza, s faz estremar a condio humana: Ah! Os caminhos esto todos em mim / Qualquer distncia ou direo, ou fim / Pertence-me, sou eu. O resto a parte / De mim que chamo o mundo exterior / Mas o caminho Deus eis se biparte / Em que eu sou e o alheio a mim [...].109

O viajante, o migrante no atingidopela mudana como massa informe. H os que mudam pouco ou nada, o que, no entanto, demonstra a versatilidade da comunicao das imagens e das predisposies atuantes. Para Leed:
Claramente o comportamento do viajante em relao ao perodo de trnsito constitui uma varivel importante do grau no qual o trnsito transforma e altera o estado, o esprito e o carter do prprio viajante [...] O trnsito uma seqncia de movimentos que produz transformaes do carter e at uma identidade, na medida em que escolhido e escolhido por si mesmo, no por motivos ou metas extrnsecas [...] O esprito do viajante no deriva de uma marca impressa por uma fora externa sobre o ser capaz de ter sensaes durante o trnsito, mas do modo no qual o viajante utiliza as idias, as impresses e as percepes recolhidas enquanto est em movimento. Neste sentido como em outros casos, o carter e os traos do carter so levantados na escolha ativa de uma situao e podem ser vistos como defesa contra o desafio daquela situao. Esses traos podem ser lidos desde o ponto de vista daquilo de que o viajante se defende.110

A teoria da percepo explica porque se interrompe a narrativa do migrante na situao de trnsito: porque a narrativa necessita das regras de significao que o movimento seqestra. A contribuio de Leed est na constatao de que a percepo, durante o movimento, muda o significado at da casa que ficou para trs, como diz, da sacralidade da casa e predispe a situao de estrangeiridade na cidade de recepo, o que ignorado, no geral. quando retorna a narrativa. Comentando Gibson, Leed diz:
Enquanto o viajante se move atravs do espao, alguma coisa muda rapidamente, outra lentamente, outra no muda de fato. As mudanas derivam do movimento e aquilo que no muda deriva do esquema rgido das superfcies ambientais. Logo, o que no muda focaliza o esquema e vale como informao sobre este. Portanto, as mudanas precisam do movimento e voltam como informaes de um outro tipo, relativas ao movimento.111

Para nossos fins, a narrativa interrompe-se porque as percepes do sujeito ocorrem em tal velocidade e proporo que reduzem a viso de mundo do viajante, tal como sugere Simmel em sua figura do flaneur transitando na cidade. Sem autoconscincia, deixando-se quase ao sabor prazeroso da situao, o viajante muda aspectos ou fixa traos de carter. Neste ambiente de trnsito, de fluxo, de movimento, no h como sustentar uma narrativa enquanto tal ocorre. Pode-se falar em estado de fluxo, um esvaziamento da mente e da narratividade. A viagem amplia significados porque h ampliao interna da conscincia que fonte de continuidade no interior da identidade, mas s o desejo seguinte, de estabilidade, de pertencimento que possibilita a narrativa. , pois, impossvel narrar a mudana, apenas o antes (j transfigurado pelo movimento) e o depois. A preocupao de Benjamin com a perda da narrativa, prende-se, em parte fragmentao no interior da identidade do homem moderno na sua busca para decifrar as regras de significao do mundo em constante movimento, no qual o viajante uma metfora. 3.1.2 Viagem Meca H outra viagem de turismo na direo de Morano que uma vez na vida, ao menos, deve ser feita - como ir Meca. Se o espao social um modo de ser nos lugares, os moraneses reinventam o que seria seu modo de ser at em Morano, afinal, o lugar de fundao da narrativa. Para Fernando Pessoa:
O ambiente a alma das coisas. Cada coisa tem uma expresso prpria, e essa expresso vem-lhe de fora. Cada coisa a interseco de trs linhas, e essas trs linhas formam essa coisa: uma quantidade de matria, o modo como interpretamos, e o ambiente em que est. [...] Uma breve vista do campo, por cima de um muro dos arredores, liberta-me mais completamente do que uma viagem inteira libertaria outro. Todo ponto de viso um pice

de uma pirmide invertida, cuja base indeterminvel.112

Todos os entrevistados j refizeram esse caminho para vivificar memrias e ancestrais. Alguns, pensam em retornar, partir novamente. No o caso dos entrevistados. , o dos netos. Existe uma memria coletiva presente e revivida por todos da comunidade. H alteridade: como j se disse, a narrativa a histria de todos, as vozes esto sempre se cruzando, inclusive sobre as lacunas, que a memria do grupo tenta cobrir na superfcie. A experincia de Delmar (genro de Angelina e descendente de moraneses) narrada por Conceio (sua esposa):
Inclusive quando ns fomos Itlia, tivemos curiosidade de conhecer a casa que era do pai do av dele. E as pessoas, porque no tinha mais familiares do pai dele. E ele no sabia nada, porque o pai no contou onde era a casa, nem o nome da famlia. Ele no sabe dos avs. Foi o tpico caso de casar com brasileira, o pai dele ento... s falava italiano com os companheiros, fora dali, da casa dele. Mas dentro de casa no. Ele nunca ouviu o pai contar nada a respeito.

Filomena, ao contrrio de Delmar, relembrou, de chofre, sua infncia quando retornou sua cidade natal:
As pessoas l de Morano sempre mantm muito relacionamento, ento j eram pessoas que estavam nos esperando. Me lembro de tudo, quando voltei, me lembrei de tudo. Me marcou muito, quando eu fui. Eu fui em 1990, pela primeira vez, que era meu sonho... Mas graas a Deus realizei... Quando cheguei l me senti criana, eu me senti de uniforme de colgio, me senti de trana, me senti de meia com pompom. Eu tenho a impresso que alguns se sentem mais ligados Itlia. que para morar na Itlia, agora, depois de tantos anos a gente no se acostuma mais, a gente fica um pouco l mas o teu pensamento est aqui, porque as razes esto aqui. Se eu pudesse, hoje eu voava para l. Passear, ir e vir, mas para voltar, no. Eu nunca quis me naturalizar. S se eu for obrigada... e no atrapalhou. [...] Os filhos no foram mas eu levei uma neta, uma neta foi. Minha neta adorou e est com vontade de ir pr l. Ela adorou... Fala e escreve em italiano. O dialeto no, mas ela agora, com essa ida a Itlia [talvez aprenda o dialeto].

Dalva conta sobre o tempo que morou na Itlia, depois de casada com Nicola, na Siclia, sua terra:
Eu voltei depois de casada. Primeiro fomos para Siclia porque o meu sogro queria me conhecer. S [contatos] atravs de fotografias ou de cartas. E a a gente foi l para conhecer meu sogro, e de l havia uma tia irm do meu pai e dizia que estava l na Itlia, mas eu todo dia ligava [para ela]. Mas como eu tinha j os dois meninos e j estavam na escola, porque ns fomos para ficar por pouco tempo [profisso do marido]. Construtor, escritrio de engenharia [motivo da volta] porque era a terra dele. Da quando ns chegamos, vspera de natal, as aulas j haviam comeado. Depois do 6 de janeiro que eles tm as aulas de inverno l [na Itlia], j inscreveram os meninos e cursaram. E at o meu filho que est na Petrobrs, porque fala italiano e ingls, mandaram como representante l para a Itlia. E quando terminou a reunio [do filho] ele foi para Morano e para Siclia, porque j h dentro dele o amor pelas origens [...]. Ns ficamos, era para ficar primeiro no mximo trs meses, mas ficamos quase dois anos, e a aproveitei pra aprimorar o meu italiano. Fiz um curso, estudei mais. Mas era a coisa daquela poca que o dinheiro no valia nada, 1973, 1974 [a crise do petrleo].Justamente, ento ns chegamos l [...]. Porque a gente no vendeu nada. S os mveis de quando a gente estava aqui. Da fazendo a conta, vendendo aqui, e pegando o dinheiro, l no valia nada. De l tinha que mudar em dlar e de l em liras. E ele se desiludiu um pouco, tinha o emprego certo, fez um concurso, e a depois fizeram a fuso de onde ele ia trabalhar, que eram trs entidades, formaram uma s, e aqueles que estavam nas outras duas, passaram pr primeira. E aqueles que tinham feito concurso teriam que esperar. E a era um mau momento que a gente tinha que ficar ou voltar, por causa das crianas. Fosse por mim ou por ele, teramos ficado. As crianas iam para o segundo grau. Da o Pedro Giovani perguntou: - o que tu achas?. Botamos todos os pontinhos nos is e resolvemos voltar. E a comeamos de novo [...]. As crianas comearam a se entrosar. Como eles estavam nas Dores, [colgio] foram recebidos de braos abertos. Graas Deus foi tudo bem, no perderam nenhum ano. Para o pequeno, tiveram que dar aula particular porque ele s falava italiano e, no final, estava esquecido um pouco do portugus. Os professores, uns irmos para mim, deram aula particular e conseguiram [validar os estudos realizados na Itlia]. Quer dizer que essa passagem foi bem, um pouquinho dificultoso assim, comear novamente, de novo. Os sacrifcios comearam. Uma festa ns amos, outra no. E graas educao que recebemos dos pais de saber controlar o dinheiro, o que tem, que no tem, quando posso gastar [aprendeu] com minha me, foi uma grande me. Como eu te disse ela viveu sozinha. Ela que tinha que controlar tudo. Hoje, na volta ao Brasil tornei-me professora de italiano, da ACIRS, e dou aulas particulares.

Carmine relembra:
Em uma ocasio fui Itlia e encontrei Vicente Dutra, vereador da cidade de Porto Alegre. Ele de origem calabresa, a me dele filha de calabreses. Foi fazer um curso na Universidade de Catanzaro. E nos encontramos em Morano Calabro, na frente da bancada... e ele se

entusiasmou tanto. Quando voltou para c, reuniu os parentes na casa dele, fizemos uma projeo de slides. E, antes de ir para l, os parentes dele, tambm, no queriam que ele fosse: Tu vai passar fome l. A imagem, os prprios caras no tem idia, a idia do pai: No, o nordeste brasileiro. Quando o cara chegou l, disse no, para a... Parece que os caras no tm nem idia. Ento, vamos fazer uma projeo de slides. Ento juntou todos eles, vieram professores. Quando estavam passando slides, a olhar aquelas casas velhas, que so tombadas pelo patrimnio histrico, pela UNESCO, que so patrimnio histrico da humanidade, aquela cidadezinha ali. E a, eles diziam: Ah, aquela casa que tinha o Scadelone? Esta Scafone da praa Madalena? Esses so os fatos negativos daqueles imigrantes. Depois que terminou a projeo, me desculpei: Mas vocs do a impresso que sabem s os fatos negativos, mas nunca se preocuparam em saber os fatos positivos dessa origem de vocs, pensam que na Calbria havia s cabra. Mas a Calbria vem da poca dos gregos, de uma cultura milenria, com pessoas importantes, pessoas que deram luz ao mundo.

Voltar Meca faz parte do cotidiano de Carmine:


Logo depois dos anos setenta e cinco, oitenta comeou a melhorar e a comecei a participar muito ativamente da comunidade italiana e tambm aproveitei a oportunidade de me comunicar mais com a Itlia, atravs da Sociedade Italiana, na qual cheguei depois presidncia. Mais adiante eu fui representante da minha regio, fui consultor da migrao junto Calbria. A regio da Calbria instituiu uma consulta de imigrao e fui escolhido para participar dessas reunies. Viajei para a Itlia praticamente todos os anos, em funo da sociedade italiana e dos comits. Depois, instituram outros organismos que o governo italiano criou, comeou a se aproximar cada vez mais do imigrante e das pessoas que saram de l. Eu fui presidente do Comit Italiano, da comunidade de italianos. Hoje, sou vice-presidente com um mandato de quatro anos. Tenho dois filhos: uma com vinte e oito e outro com vinte e quatro. Falam italiano, falam dialeto. Uma formada psicloga, outro vai se formar mdico no fim do ano. Eu sou cidado de Porto Alegre pela Cmara de Vereadores, pela atuao na comunidade. Depois, com o tempo, eu comecei a freqentar a sociedade, comecei a me integrar bastante na comunidade aqui em Porto Alegre, participei, no s dos eventos da comunidade italiana, mas, tambm, da comunidade porto-alegrense. Participei de Rotary, sou professor rotariano. Meu trabalho proporcionou uma srie de amizades e atividades que me honram, tanto que o Governo da Itlia me deu o diploma Cavalliere della Republica por minha atividade dentro da comunidade italiana e porto-alegrense, respectivamente e a Cmara de Porto Alegre. Isso foi em noventa e dois.eito de ir e vir. Carmine comenta a recepo dos filhos de italianos na Itlia:

Eu acho muito importante. Muito importante para Itlia e importante para a comunidade italiana que vive fora do pas. Porque a poltica italiana, afora os perodos de guerras, desde o incio, quando se formou a etnia italiana, antes do Estado italiano, a Itlia j existia. Aquela foi apenas a unificao do territrio de 1860, tanto que o italiano que vinha antes de essa poca

vinha de aqueles estadozinhos que haviam se formado na Itlia. Quando perguntavam para ele, ele dizia que era italiano? No, sou da Aosta, da Calbria. Ento a poltica italiana foi sempre voltada para o homem. O que est fazendo a Itlia atual? Est voltada para o homem, para essas comunidades porque teve um momento em que a Itlia teve que mandar seus filhos para fora, tiveram que sair, pelos seus motivos, no ? Hoje a Itlia est recuperando, est resgatando esta dvida que tem para com os italianos fora da Itlia. E, ao mesmo tempo, est dando oportunidade, por ser a Itlia, hoje, um pas moderno, por ser um pas, economicamente dos mais avanados do mundo, est dando oportunidade para que os filhos desses imigrantes possam aproveitar l, no s na Itlia, mas tendo passaporte europeu, de estudar, se aperfeioar, pois um filho de italiano, um filho de uma pessoa que de origem italiana, no precisa ser italiano, pois no precisa ser da primeira gerao. Pode ser at neto de Jlio Csar. Pode ter um passaporte italiano e estudar em uma universidade italiana. Tirar um curso e no pagar nada. E voltar para c com uma profisso e se estabelecer em Porto Alegre, sei l, ou em qualquer lugar do Brasil, ento so vantagens. E a Itlia tambm tem vantagens com isso, porque vai ter uma populao de pessoas que tem simpatia pelos produtos italianos. [Ser que a Itlia esta recebendo bem os italianos alm-mar?]. Sim, esses filhos de italianos, descendentes de italianos, que voltam para a Itlia com passaporte italiano, esto sendo recebidos bem, eles voltam como italianos, com todos os direitos. [Sem nenhuma discriminao por serem talo-brasileiros?]. Sim, so italianos com todos os direitos, vo votar, trabalhar. [Participar da vida pblica?]. Participar da vida pblica, ter o direito de ir e vir. a forma moderna de encarar o mundo, porque o mundo vai ser assim. Hoje, so esses italianos, os descendentes de europeus, amanh vai ser o mundo inteiro.

Como evidente, o trnsito inicial incorpora-se na narrativa como desejo de retomar, no caso dos moraneses, tambm uma vida fraturada pelos intervalos da crise poltica. A partir da normalidade democrtica, retomam com mais vigor a caracterstica pendular da emigrao do grupo, a ponto de, na atualidade, confundir-se, fazer parte dos ritos do grupo, a viagem Morano, sem sequer deter-se nas demais regies.

3.2

Transitar nos jornais: a leitura interessada

Transitemos no jornal, espreitemos a cidade de Porto Alegre na viso do jornalismo. Algumas consideraes iniciais, no entanto, sobre esse trnsito. O trabalho do historiador contemporneo com o jornal, quando visa

entend-lo como narrativa, aproxima o literrio do jornalstico. A narratividade, uma histria que valha pena; a intertextualidade, obras feitas a partir de outras obras e a recepo so posturas decorrentes da converso do paradigma estruturalista na oficina da histria dos anos 30 no Brasil. Culler113. A veracidade dos fatos afirmada pela constituio do discurso da imprensa impressa, recente. Passado o perodo romntico, a profissionalizao do exerccio da atividade de jornalista erige a tica da neutralidade, um pouco da influncia positivista do sculo XX, com certeza. No Brasil, a dcada de 30 inaugura a criao das universidades, projeto levado pela intelectualidade desde os anos 20. Passando do bacharelesco para o cientfico, o trabalho com o documento jornal representava a possibilidade de colocar em suspenso o escrito, fazendo-o deslizar para o suporte escrito onde se tentava discernir quais seriam as foras que guiariam o curso dos acontecimentos, despeito dos interesses, das intenesedas aes individuais. Walter Galvani historia, no estilo biogrfico, a trajetria do Correio do Povo desde sua fundao por Francisco Antonio Vieira Caldas Jnior at 1994. Em 1989, o jornal perde seu diretor Breno Alcaraz Caldas, ano em que atinge a marca de 193.000 assinantes, publicando a edio de nmero 100. Traa largo panorama biogrfico de Caldas Jnior, mas sem perder de vista que o Correio do Povo constitui-se como um protagonista da vida poltica, cultural e econmico-social no Rio Grande do Sul. Na sua fundao, tendo como principal concorrente o jornal Federao do Partido Republicano que domina a cena gacha, Galvani situa o jornal e aqui no arrogamos nenhum estudo para contestar a posio do jornal a linha poltica confronta o rgo oficial do bloco no poder, mas em bases as mais empresariais possveis.

Nos bastidores esto as decises que emulam os manifestos, os editoriais, as propostas e os programas do Correio onde o programa poltico mescla-se com o projeto esttico. Em torno das redaes, Galvani conta como se formam autores que compartilham as leituras do mundo. Projetos que querem dividir o poder no mundo intelectual. Se fossemos realizar um mapeamento nesse campo, verificaramos que, por diversas vezes, os donos do jornal conseguiram impor sua leitura do mundo ao resto da sociedade. Ele nasce para ser um novo jornal, em contraponto ao jornal Federao, do Partido Republicano Rio-Grandense.114 No Correio do Povo desfilam italianos e descendentes de italianos, como Mrio Totta, Leonardo Truda, Sud Mennucci, Andr Carrazzoni, Roque Callage, Fernando Callage, Ernani Fornari, Agripino Griecco, Silvio Picrini, Menotti del Picchia, Arquimedes Fortini. Ficamos tentados a seguir seus trnsitos, fica para outra pesquisa ou para outros historiadores.115 Curiosamente, na literatura urbana que emerge nos anos 30, os italianos esto ausentes. No figuram sequer na narrativa de seus prprios intelectuais. No sentido de buscar outros traos, evidente que a obra de Galvani presta relevante contribuio para a apreenso da narrativa do espao social na perspectiva dos estrangeiros italianos na medida em que, conhecendo os bastidores do Correio do Povo, compreendemos melhor a presena italiana na cidade. Ao buscar a freqentao, a visibilidade, a espacialidade e o contedo que dimensiona ao leitor essa presena, a histria oral tem seu suporte na faticidade inscrita nas suas pginas. O que queremos reter das folhas amareladas do Correio do Povo a inveno da narrativa sobre os italianos no perodo. Retrocedemos, colhemos material desde o incio do sculo, no importa se no est presente diretamente no texto, porque est no modo como apreendemos a narrativa sobre o grupo. Essa narrativa no dilacerada entre a fico e a realidade, mas,

hermeneuticamente, entendida como possibilidade de apreenso de que o jornal fonte, objeto e suporte histrico, ao mesmo tempo. A leitura dessa escritura ser uma perspectiva interessada, parcial do que Italo Calvino, diz sobre a ``Exatido``: `o uso da palavra uma incessante perseguio das coisas, uma aproximao, no de sua substncia, mas de sua infinita variedade, um roar de sua superfcie multiforme e inexaurvel`.116 Como prprio da imprensa escrita, o jornal o congelamento da escritura. A mediao social intransparente e cmplice, entre o autor legitimado, muitas vezes annimo ou encoberto por pseudnimos, o jornalista, a empresa jornalstica e sua direo, bem como o leitor implcito sofrem reinterpretaes. Se estamos par a par com a mudana de perspectiva historiogrfica, ao historiador afinado com a virada lingstica, cabe ver o que o documento diz e como diz. Os novos campos semnticos alargam as possibilidades da produo histrica. Tratemos, pois, do transitar no jornal. Digamos que h mais de um trnsito. Do ponto de vista econmico-social, o Correio do Povo coloca-se como empresa: a inscrio dessa escrita, tem em vista o pblico de leitores, visa ampliao da tiragem e da propaganda veiculada. O trnsito ideolgico do jornal diz respeito ao modo como compartilha dos interesses dos grupos hegemnicos do Rio Grande do Sul, como erige seus intelectuais orgnicos como quer Gramsci, como se coloca como elite, na acepo de Elias ou Pareto. A histria do Correio do Povo assinala uma das possibilidades, no perodo, de circulao e luta de imposio na sociedade de Porto Alegre. Seus colaboradores, funcionrios, a luta pelo poder interno e com a sociedade inclusa definem o trnsito de intelectuais no sentido amplo, formando relaes como rede, como prope Jean-Franois Sirinelli. Um programa de anlise que caberia para o historiador seria

o de tentar "destrinar" a questo das relaes entre as ideologias produzidas ou veiculadas pelos intelectuais e a cultura poltica de sua poca.117 Fiquemos dentro do propsito da tese e busquemos no jornal apenas as relaes mais imediatas com a comunidade de leitores italianos e sua narrao. Trazendo nossos protagonistas entrevistados, todos fazem meno leitura dos jornais como seu meio de aprendizado da lngua, tal qual seus pais e avs. O jornais italianos citados como leitura, sempre com atraso, mesmo os que vm por Buenos Aires e Montevidu, alm de sua pouca distribuio, etc. O que eles mantm, a leitura do jornal local mesmo. Buscam, ainda na leitura, o entretenimento. O Correio do Povo literrio tambm, h jornalistas, ensastas e escritores que disseminam a cultura das primeiras dcadas do sculo XX. Alis, entre as fronteiras do jornal com o campo literrio h um trnsito de leitores aptos, produzidos pelo acesso social aos bens simblicos da cidade de Porto Alegre. Podem decodificar textos, sejam estes as formas extremas de qualificao social de leitura, como a literatura ou o jornal e assemelhados (folhetins, almanaques, revistas). Superada a barreira lingstica, a cultura pode circular entre os italianos, atravs das pginas do jornal. A historicidade interna do jornal descrita por Galvani, quanto s decises que no chegam ao pblico seno de forma acabada, tais como a seo denominada, em 1895, Caixa Urbana e, depois, Correio do Leitor (como foi chamada, pelo menos at a data da impresso da obra de Galvani); a Seo Diversa, datada de 12 de dezembro de 1895, a qual existiu at 1987 e a seo Poetas do Sul, lanada em 1899, embrio das futuras pginas literrias e o Caderno de Sbado. Em 1912, dando seqncia aos folhetins, o Correio, que j publicara Henrique Sinkievicz e Dostoievski, publica Ivanho, de Walter Scott e, em 1915, lana o Almanaque do Correio do Povo.118

Esta histria se passa desde a primeira instalao das oficinas, redao e administrao rua dos Andradas, n.132. Em 1889, a mudana para o n. 317. Em 1910, o Jornal vai para o terceiro endereo, ainda na rua dos Andradas, n. 138/140. Uma das primeiras notcias estampadas tratam do empastelamento da tipografia do Centro, motim e depredao efetuados pela comunidade italiana indignada com as ofensas publicadas no jornal Volksblatt, ou Gazeta Alem, que teria ofendido a Itlia e os italianos justo no 20 de setembro, data nacional italiana, quando comemoram a unificao do pas e o Risorgimento. Reunidos em torno das comemoraes na Sociedade Vittorio Emanuelle II: Cantaram unidos o Vapiensiero, lembrando Giuseppe Verdi, um heri nacional. Aps o tumulto, se podia ver espalhados na sarjeta os restos um exemplar do jornal alemo Volksblatt, o qual havia sido espatifado pelo povo indignado.119 No ter sido a primeira, nem a ltima vez que o jornal ilumina a presena italiana em Porto Alegre. Ao se ver refletido na sociedade como protagonista do drama social, essa comunidade vai tornar-se ainda mais visvel ao longo das prximas dcadas. No rs da calada, o jornal embaixo do brao, imaginemos os leitores italianos, observando o movimento dos clebres e dos annimos da cidade. Na breve pausa, transcorre a produo de sentido do cotidiano acelerado. Entre tantas urgncias, ainda preciso comunicar-se, saber o que acontece, tomar posio. Os que no lem em portugus, ainda assim, podem inteirar-se no rolar da lngua nas ruas que restam em Porto Alegre. O que torna o jornal to especial a capacidade de reunir de modo fsico e simblico, pessoas que compartilham culturas polticas e leituras de gnero, em uma poca em que outros meios de comunicao esto, ainda, ausentes. Na trajetria do jornal, o trnsito produz, de certo modo, uma comunidade de leitores, uma comunidade de sentido. Os imigrantes lem, como nos conta Dalva

sobre seu pai. Inferimos, dada as estatsticas da poca, que os moraneses so leitores, alguns, no todos. Esta leitura proporciona o acesso lngua a ser decifrada, semntica e cultura da cidade. Os entrevistados afirmam-se apolticos, desde a primeira gerao residente em Porto Alegre. De fato, no encontramos moraneses figurando, no perodo, na camada propriamente poltica, ao menos, no Jornal O Correio do Povo. Mas, queiram ou no, fazem parte da cultura poltica que atravessa o perodo e, portanto, no sendo testemunhas, so herdeiros do rico debate ideolgico dos anos 20/30. Provavelmente, apenas quando o poder lhes retirou a liberdade de expresso e de leitura nalngua-me, como relata Angelina, ou na lembrana e silncios dos pais dos demais, a polticalhes passa a interessarporque transfigura seu cotidiano. O perodo entre 1920 e 1937, antecede essa sombra. Muitos racionalizam, passando rapidamente sobre o interdito, alguns tm casos para contar. Mas preferem (e toda narrativa uma organizao do vivido) narrar tendo o perodo que viria a seguir, de efetiva interdio da lngua, como um intervalo, uma suspenso mesmo. A narrativa insinua, mas no evolui neste intervalo sem durao. O antes prdigo, as possibilidades esto em aberto, os jornais trazem tantas novidades. Sados da Grande Guerra, h muito que reconstruir. H espaos sociais urbanos preferenciais para fazer circular a comunicao interessada: os cafs, a rua da sociabilidade, a Rua da Praia, na verdade rua dos Andradas, mas que na memria social ainda permanece como tal, as imediaes da Livraria Americana, ou da Editora do Globo, bloqueando a vista das vitrines. Porque na rua, nos anos 20/30, onde se fazem as trocas culturais e esto os espaos da

sociabilidade urbana. Os estrangeiros, em razo desta condio, esto prevenidos, sabem no tomar o Jornal como sinonmia de verdade, reconfiguram esta mimese. Buscam notcias sobre o mundo que fica l, muito prximo ainda, que s estrangeiro para o leitor comum. A viso de estrangeiridade espreita a escritura do jornal com sinonmia da verdade. Lem o jornal pela possibilidade de dialogar, discutir e confrontar o jornal, como qualquer leitor assduo ou assinante. Figuram, at mesmo, como anunciante, como pode ser comprovado desde o incio do Correio do Povo, nos anncios de firmas e servios de vrias naturezas, conforme sua crescente insero econmica na cidade e da profissionalizao da propaganda desde a dcada de 10. Outros, figuram nas notcias. Segundo os corpus aqui propostos (diplomtico, imigracionista, cultural-poltico e comercial), muitos figuram como protagonistas do drama registrado no jornal. Nenhum moranes, aparentemente, destaca-se nesses corpus. Aparecero no prximo captulo, referente ao mundo social, menos atravessado pelo ideolgico, em Porto Alegre. Voltando ao suporte do jornal, Galvani sabe que o fluxo da informao entre a instantaneidade do fato transformado em notcia pelo jornalista-reprter-editor e seu consumo pelo leitor depende da inovao tecnolgica e das vias de comunicao, como estradas, ferrovias e navios. Em razo disso, arrola o trnsito do jornal provinciano para o jornal-empresa atravs da renovao tecnolgica, da primeira mquina, a Alauzet, o jornal em formato de 39x56 cm e o lanamento, em 1889, do slogan O Correio do Povo o jornal de maior tiragem e circulao do Estado do Rio Grande do Sul, anncio em policromia na primeira pgina. O formato perdura at 1905, quando o novo equipamento importado da Alemanha, da firma Schelter & Giesecke, capaz de aumentar o tamanho do jornal para 49x68 cm. Em 1910, ocorre a modernizao da linguagem jornalstica. So eliminados os tratamentos convencionais para as pessoas, o material tipogrfico

novo, a primeira mquina rotativa a chegar ao Rio Grande do Sul, uma Marinoni, a quinta mquina do Correio. Aos 25 anos de jornalismo de Caldas Jnior anunciada a entrada em operao das quatro primeiras mquinas linotipos a operarem em Porto Alegre. Em 1912, o Correio publica a primeira fotografia de reportagem de rua no Rio Grande do Sul, quando chegam Porto Alegre mais duas mquinas linotipos importadas. Um pouco da esttica da recepo, de Jauss, poderia inferir um leitor mais moderno, mas para fazer afirmao disso, precisaramos conseguir comparar, perceber a tenso latente. Ser que as intenes eram realmente entendidas? Na passagem do sculo difcil porque no h histria oral possvel para saber como liam o jornal. Mas h narradores atuando na redao, como demonstramos. E h leitores: deduzimos sua presena na crescente tiragem. Em 1895, foram 2.000 jornais dirios; 1896, a mdia de tiragem diria passa para 3.000 exemplares; 1897, segue a mesma mdia; 1898, a mdia de tiragem diria salta para 4.000 jornais; cresce para 4.500 exemplares, em 1899; e, em 1900, a tiragem mdia diria alcana os 5.000 exemplares. E comeam a constituir-se os espectadores: o cinema inicia a competio com o jornal, quando, em 27 de fevereiro de 1901, registra-se a projeo com cinematgrafo no teatro So Pedro. Em 1903, uma edio, pela primeira vez ter 10 mil exemplares. Sempre supomos que o potencial de multiplicao dos leitores de apenas um exemplar redimensiona o nmero de exemplares vendidos, tal como acontece com os Almanaques, os folhetins, etc. Entender a atuao dos grupos que atuam no espao pblico, mediados pela imprensa, fundamental. As leituras do mundo que passam pelo poltico, pelo

cultural, pelo econmico de algum modo so configuradas como notcias, editoriais, manifestos. A empresa-jornal tem sua prpria historicidade e, bem resguardada do olho pblico. Precisa apresentar-se como produtora de um discurso unitrio, que est longe de refletir a luta interna. Galvani interessa-nos pelos detalhes dessa disputa. Por opinio, por propriedade, por concepo poltica ou jornalstica, pelo confronto com a concorrncia, com o poder no Estado e na cidade, seu trabalho no foi, gratuitamente, sub intitulado Os bastidores da Caldas Jnior. No perodo, a crnica interna revela que esteve longe de ser tranqila a circulao de gerentes, herdeiros e a adoo de estratgias de mercado. Por outro lado, grandes nomes da cultura transitam no jornal, demonstrando a interface com o jornalismo, ainda pouco reconhecido como profisso. Inclusive, estimula-se outras incurses empregatcias, para compor a sobrevivncia. A interface mais freqente a literria: o incio da literatura e dos memorialistas no Rio Grande do Sul passa pelos jornais, inclusive pelo Correio do Povo. Como por exemplo, Apolinrio Porto Alegre, mestre, lder intelectual e poltico, ex-professor de Caldas Jnior e de toda uma importante gerao de polticos, intelectuais, morto em 1904. Em 1909 morrem Daniel Job, o grande reprter e Jos Paulino Azurenha, co-fundador do Correio. quando entra para a redao Francisco de Leonardo Truda. A luta sucessria inicia com a morte em 9 de abril de 1914 do fundador Caldas Jnior, s vsperas da Grande Guerra. A notcia percorre as pginas dos jornais A Federao, O Dirio, O Eco do Povo, Deutsche Volksblatt, Deutsche Zeitung e Neue Deustche , todos dirios, mais as revista 606, Kodak, Stela DItlia e A Fita. Em 1915, so apresentados novos correspondentes, alguns estrangeiros e entre eles, Guglielmo Ferrero, em Turim, Itlia.

Em

1917,

contratado

Alcides

Maya,

escritor

jornalista,

como

correspondente na ento capital federal, Rio de Janeiro. Em 1918, morre mais um colaborador do Correio do Povo, professor Apelles Porto Alegre, outro importante formador de porto-alegrenses. Nesse mesmo ano, h a primeira censura da histria do Correio do Povo, com a proibiode notcias sobre a epidemia de Influenzia Espanhola. Quando inicia a nossa histria, em 1919, em 19 de julho na grande Festa da Paz em Porto Alegre, o Redator-chefe do Correio est tratando sobre a Paz de Versalhes. Propomos nesse momento uma bssola para conduzir a rota da travessia da leitura do jornal Correio do Povo: seguir os passos dos diplomatas, dos imigrantes, da circulao de militantes fascistas e antifascistas na cidade e nas feiras comerciais no circuito Brasil-Itlia entre 1920 e 1937. 3.2.1 Transitar no Correio do Povo

3.2.1.1 Corpo diplomtico em movimento Em Porto Alegre, ressoa, em especial, na colnia italiana o

re-direcionamento da poltica externa da Itlia de Mussolini, no poder desde 1922. Emergem, na desordem do desenvolvimento capitalista, programas antagnicos: [...] a revoluo comunista mundial ou transformao do imperialismo capitalista em Imprio [...], como propem Michael Hadt e Antonio Negri.120 A revoluo sovitica de 1917, seria a Primeira Grande Guerra

Inter-imperialista no contexto dos anos 20, sem deixar alternativas. O crescimento econmico, a concentrao da produo industrial e a difuso do taylorismo so propostas de organizao racional do trabalho e dos mercados para fazer frente ao perigo da ampliao da revoluo de Outubro de 1917. O mundo assiste expanso Colonial, possibilitada pela recm fundada Liga

das Naes, em 1920 e ao acirramento das crises nos pases vencidos na Grande Guerra: Alemanha, Astria e Turquia. Nesses anos as pginas internacionais acendem o Correio do Povo: em 10 de janeiro, em Genebra, a publicao que o Exrcito Vermelho derrota a contra-revoluo e as intervenes internacionais e, em 1921, a China funda o Partido Comunista da China, o PCC. A Polnia, em 1920 invade e derrotada na Rssia. Dos EUA, em 1921, vem a notcia do incio do governo republicano de Harding, instaurando a era do Big Business e da trade: isolacionismo, conservadorismo e prosperidade material, que propem a retrao da poltica novamente ao territrio americano, contra o internacionalismo do presidente Wilson durante a Grande Guerra. E firma, com a Conferncia, o Tratado Naval de Washington sobre o Pacfico, em 6 de junho de 1922. Da Turquia, vem a informao de que Mustaf Kemal vitorioso sobre os gregos (em 1919 o levante de Mustaf contra o Sulto dera incio guerra civil turca). Da Rssia, vem a notcia de que ela sofre a revolta de Kronsdadt e adota a Nova Poltica Econmica - NEP, com V.L.Lnin no comando, em 1921. A grande questo de fundo o cordo sanitrio, tentativa de isolar a revoluo sovitica que leva Moscou a fazer alianas com os derrotados da Grande Guerra. A Alemanha de Weimar o alvo da estratgia, vindo a celebrar com a URSS (Estado multinacional desde 30 de dezembro), o acordo sovitico-alemo de Rapallo , em 16 de abril de 1922, que, alm de relaes diplomticas entre os pases, previa a fabricao de armas alems na URSS, proibidas de serem produzidas na Alemanha pelo Tratado de Versailles. Enquanto isso, o trnsito do corpo diplomtico italiano em Porto Alegre segue

a gradativa reestruturao do Estado fascista, com Benito Mussolini no poder desde a marcha sobre Roma. A partir de 1927, a imigrao assume uma funo instrumental para o projeto poltico fascista. Muda o discurso e a ao, Mussolini extingue o Secretariado Geral de Imigrao e cria a Diretoria Geral dos italianos no Exterior, em 1927. A conseqncia direta a alterao da atuao dos cnsules, como em Porto Alegre. Anteriormente, para o sculo XIX, Nncia Santoro de Constantino j examinara a atuao e relatrios emitidos na correspondncia consular dando conta da situao dos italianos em Porto Alegre, no seu livro O Italiano da esquina.121 Agora, na conjuntura entre os anos de 1920/1937, Loraine Slomp Giron detm-se sobre as particularidades do poder na regio italiana (com sede em Caxias do Sul, formada pelos municpios de Garibaldi, Bento Gonalves, Alfredo Chaves, Nova Prata, Antonio Prado e Nova Trento). Diz:
o regime instituiu, por fora de lei, uma figura poltica inexistente. Os antigos emigrantes sofrem ento uma italianizao forada. Muitos deles, j plenamente integrados na nova ptria, sofrem um retrocesso no processo de integrao, voltando seus interesses Itlia.122

Para avaliar a extenso dessas alteraes na poltica italiana para a emigrao, Luiza Horn Iotti retrocede ainda mais no arco do tempo. Analisa a Itlia desde poca da Unificao e no seu trabalho O olhar do poder, esmiua as relaes entre a poltica emigratria italiana, o papel do Ministrio das Relaes Exteriores e o Estado italiano no perodo precedente. Conclui que, entre 1870 e o incio da Grande Guerra, destacam-setrs perodos:
[...] o primeiro, a Unificao, quando se efetivou a montagem do novo Reino, atravs da sua organizao jurdico-administrativa. Nesta fase, a poltica emigratria do governo e das classes dirigentes italianas variou entre posies e grupos que iam desde a ntida oposio ao desenvolvimento de uma emigrao de massa na Itlia, at a sua incondicional defesa, com uma ampla e manobrvel srie de posies intermedirias. O segundo iniciou com a ascenso da esquerda ao poder,

em 1876, e encontrou plena realizao durante o governo Crispi (1887-1896). Neste perodo, ocorreu uma reforma no aparato burocrtico e uma radical transformao na orientao da poltica externa italiana. A emigrao passou a ser encarada como uma soluo para os problemas scio-econmicos internos do pas. E, para garantir o xito do empreendimento, o Estado italiano assumiu a direo e a conduo do movimento. O terceiro perodo comeou com a queda de Crispi, em 1896, estendendo-se at o incio da Primeira Guerra Mundial. Esta fase caracterizou-se pela transformao da economia italiana que, de essencialmente agrcola, passou a predominantemente industrial, pelo crescente aumento do fluxo emigratrio bem como pelas remessas de poupana dos emigrantes. A emigrao, sob a tutela do Estado italiano, transformou-se em um negcio rentvel para a Itlia.123

Debruando-se sobre ampla documentao a respeito da estrutura social e administrativa da carreira diplomtica, Iotti conclui que, at 1914, os representantes diplomticos da Itlia no Rio Grande do Sul,
[...] apesar de pertencerem aos quadros inferiores da carreira diplomtica, possuam traos que os ligavam s elites dirigentes do Estado italiano. E compartilhavam da mesma viso sobre a populao pobre que havia sido obrigada a buscar fora do seu pas as condies de vida que ele lhes negava. As relaes que se estabeleceram entre eles e os imigrantes reproduziram, em parte, aquelas existentes, na Itlia, antes da emigrao. O Estado italiano e seus representantes continuaram a agir, no Rio Grande do Sul, com a mesma indiferena, com o mesmo preconceito e desprezo que haviam manifestado pela populao pobre que vivia na Itlia.124

Pela anlise dos anos entre 1922 e 1943, com base em ampla documentao, Joo Fbio Bertonha afirma que:
[...] as conferncias de imigrao de 1924 e 1927 (BIANCHI, 1994) todo um trabalho para, ao menos em teoria, preparar o emigrante italiano para a disputa de espao num quadro internacional de contnuo fechamento dos espaos de imigrao.(FRANZINA, 1994, p. 236-237; BIANCHI, 1994; DE MICHELIS, 1927 e SULPIZI, 1923). Dentro desta poltica, o fascismo parece ter absorvido algumas das idias nacionalistas sobre como a emigrao era um mal, mas que era uma necessidade obrigatria da Itlia e no podia, assim, ser bloqueada, era imperativo retirar dela a maior quantidade possvel de benefcios para a me ptria (GENTILE, 1986; CANNISTRARO, 1979).125

O fato que o corpo diplomtico, sob o comando de Mussolini, renovado. Os cnsules recebem imunidades diplomticas e novas atribuies. O mercado externo representado pelos imigrantes passa a ser ainda mais interessante, h que amalgamar uma ideologia nacionalista e ao mesmo tempo cuidadosa, considerando-se a existncia do Estado-Nao brasileira.Os Fasci di combatimento surgem na Itlia antes dosprimeiros fasci all estero surgidos no Brasil, em 1923 e que sero em nmero de 54, em 1926/27, e, de 3 no Rio Grande do Sul.126 Esses antecedentes podem auxiliar dimensionar a urdidura histrica por detrs do suporte material do texto jornalstico do Correio do Povo: a vida do corpo consular desdobra-se no cotidiano, aparentemente protocolar, interrompidos por alegres efemrides, visitas e partidas de notveis. Transcrevemos alguns textos mais representativos para que o leitor possa fazer sua prpria interpretao, sem a nossa tirania. Para que possa perceber a aura que cerca a emblemtica posio de cnsul no jogo poltico que se trava e que o texto narra com paixo. Situemos os italianos que chegam em Porto Alegre neste contexto, como cidados comuns e sem implicao poltica. A visibilidade da poltica externa italiana identificvel na recepo do corpo consular aos estrangeiros da cidade. Se a data for 11 de novembro de 1920, os italianos podem dirigir-se ao Consulado Italiano, sito rua Duque de Caxias n. 202 que l encontram o Cav. Massimo Goffredo, cnsul italiano. Com grande formalidade, o Cav. est recebendo das 10 as 11, as sociedades, escolas e seus compatriotas e das 11 as 12, o corpo consular. A razo de tudo isto que a data festiva, nada menos que o natalcio do rei Vittorio Emanuelle III, da Itlia.127 Um ano se passa sem novidades noticiveis neste campo. Em 1922, o Cav. est de partida para a Itlia, em licena. Nenhuma alterao mais grave, assume o

consulado na sua ausncia, Giano Bozano, vice-cnsul da Espanha, devidamente nomeado pela embaixada italiana. No Rio de Janeiro, como praxe, antes de partir o Cav. Massimo Goffredo apresenta-se Protsio Alves, Secretrio dos Negcios do Interior e Exterior e s demais autoridades locais. Francisco Luiz Zuliani, secretrio do consulado, segue nas suas funes.128 Quando o cnsul parte, no Correio do Povo, as notcias so outras. acelerado o realinhamento poltico ps-guerra e o jornal no tem outra sada, seno a de aumentar o nmero de seus correspondentes epistolares.129 Em 1923, seguem as notcias intranqilizadoras: aproveitando-se da debilidade social com a hiperinflao na Alemanha, ocorre o pusch de Hitler em Munique, que fracassa. Mas alerta as demais potncias que lanam o plano Dawes de ajuda, em 1924. Investem capitais norte-americanos e ingleses, na tentativa de retirar a Alemanha da rea de influncia sovitica, ano em que ocorre a morte de Lnin na Rssia. Enquanto isso, ocorrem tentativas de estabilizar as fronteiras do ocidente na Conferncia de Locarno. Do outro lado do mundo, na China, morre Sun Iat Sen e ascende Chang Kai Chek. No ano seguinte, 1925, realiza-se o XVI Congresso do PUCS e Stalin alcana o comando do Comit Central do partido e do Bureau Poltico. Em 12 de maro de 1925, manobrando com os temores da crise que atravessa a Itlia, no contexto europeu, o fascismo torna-se partido nico na Itlia. notria a mudana de Mussolini que, em agosto, na mensagem aos italianos do Rio Grande do Sul reorienta a poltica em relao emigrao. A mensagem aos italianos se d por ocasio do Cinqentenrio da Imigrao. O Correio do Povo afirma que a data interessa imprensa na Itlia. Em resposta a

comunicao enviada pelo comit pr-comemoraes do Estado, expressa o Duce:


Aos filhos da Itlia do Rio Grande do Sul - Milo, corao palpitante da nova e antiga Gente latina, aos confrades do Rio Grande do Sul os quais, sob os cus ardentes do Trpico, no se esqueceram do plcido cu latino que v as glrias milenrias da ptria imortal, manda a sua mensagem de saudao e de augrio. E tanto se sente mais agradecida e comovida a nossa cidade, guarda de antigas memrias, e que no entanto se renova no trabalho e na indomvel atividade, quanto acredita que entre vs, nossos irmos, um pequeno ncleo povoado ostentar o nome inaugural de Novo Milo timo e grande seja este auspcio romano: possa o nome da patritica cidade lombarda relembrar sempre aos colonos pioneiros da Ptria Latina o dulcssimo nome da Itlia, que, em meio os mais srios trabalhos de colonizao, como se alasse o esprito do trabalhador italiano. Vnculos profundos e quase invisveis - e por isso mesmo mal compreendidos por aqueles que no sentem a grandeza do nome e da raa latina - so estes que ligam os italianos daqui e de l do oceano. Possam estes laos estreitar-se sempre mais e fazerem-se sempre mais firmes de forma que a grande ptria latina possa da mesma forma ditar - de acordo com as suas seculares tradies - a sua inteira palavra pacifica de justia e de liberdade ao povo do mundo. O secretrio geral, E. Pizzagalli. O intendente, Sen. Mangiagalli.130

Fica clara a soldadura pretendida por Mussolini, restabelecendo a paternidade de origem, nela est embutida a idia de que os pequenos ncleos coloniais, que originariam s cidades do sculo XX podem ser rplicas das cidades de origem, desmanchando a possibilidade de singularizao do processo imigratrio. Uma appartenenza perfeita que se refaz onde e quando houver italianos espalhados no mundo.131 De acordo com essa lgica, os acontecimentos com a famlia real italiana devem enlutar os sditos, quando em 7 de janeiro de 1927, a consternao cobre a "colnia" italiana: morre a rainha-me Margarida. O Cav. Julio Bozano, recebe as condolncias no consulado. As bandeiras voltam a tremular meio-pau em todos os consulados, nas sociedades italianas e na filial do Banco Francs e Italiano.132 Luto parte, est em pleno curso o que os analistas definem como anos de grande iluso ou falsa prosperidade, guiados pelo industrialismo e pela sociedade de consumo, h uma vaga idia de que no poderia haver outra catstrofe como uma

nova guerra europia. a fase que os historiadores denominam de declnio da hegemonia Europia.133 Para Jos J. de Andrade Arruda haveriam trs fatias no perodo aps a grande guerra. O primeiro perodo, de 1919 a 1924-28, caracteriza o desejo de todos os pases europeus envolvidos que
procuraram liquidar os resqucios deixados pela guerra [...]; 1924-28 a 1931-33, com o grande surto de prosperidade, que trazia no seu bojo os elementos da crise detonada nos Estados Unidos em 1929; de 1932-33 a 1939 [...] esforo coletivo para superar a crise, desenvolvendo prticas intervencionistas jamais utilizadas at ento.134

Entre 1926 e 1928, o Correio do Povo ainda publica a ofensiva do Kuomintang que inicia, em 1926, a luta contra os Senhores da Guerra na China, aps, rompe com os comunistas, culminando com o grande massacre de Canto, em junho de 1927.No Tratado de Rapallo, em Berlim, so renovados os acordos anteriores, em 24 de abril de 1926. A Alemanha enfim admitida na Sociedade das Naes. Em 1927, na Itlia de Mussolini, tempo de radicalizao na poltica de emigrao. Ainda assim, causa estranheza ao embaixador da Itlia no Brasil, de acordo com o discurso feito em So Paulo e publicado pelo Correio do Povo em maro de 1928, a diminuio da corrente emigratria para o Brasil. Afirma:
Com efeito, o seu nmero reduziu-se a menos da metade de 1901 at a presente data, com evidente repercusso em nossa economia. A responsabilidade desse fato cabe exclusivamente aos nossos governos que, at hoje, no souberam ou no quiseram encontrar uma soluo harmnica com os nossos interesses, para resolver o importante problema imigratrio. A maneira por que tem sido at agora encarada a questo, s tem servido para enriquecer os negocistas sem escrpulos, as empresas de propaganda contraproducente, sem quaisquer garantias para o Pas. Nenhum outro pas da Amrica oferecer, talvez, melhores condies ao imigrante. Eles, porm, o ignoram completamente. A maioria dos que aportam ao Brasil, vtimas dos intermedirios, daqui saem, logo que podem, levando a pior impresso. Era j tempo de procurarmos meios mais eficientes de atrair o emigrante, de sorte que pudssemos sub-nacionaliz-los e ao mesmo tempo oferecer-lhes garantias que os

fixassem no territrio nacional.135

No apenas os italianos esto deixando de emigrar para o Brasil, como acirram-se os nimos dos grupos polticos ligados disputa ideolgica italiana, que repercute tambm em Porto Alegre. O que ter levado agresso contra o Consulado Italiano na cidade, em 29 de agosto de 1928, seno um episdio dessa disputa transposta para a cena brasileira, muitos devem perguntar-se ao ler as notcias do Correio do Povo, ofensa grave que acaba de ser cometida contra o consulado: a placa do mesmo amanhece coberta de imundcie. O vice-cnsul Giulio Bozanoapressa-se em comunicar ao sub-chefe de Polcia, Valentim Aragon, o ocorrido. Desconfia ser um atentado antifascista, o que leva a autoridade a intimar e interrogar Carlos Gati e um outro membro do Comit antifascista. Nada pde ser apurado e foram liberados.136 A notcia circula rapidamente na cidade, mas as investigaes ocorrem no maior sigilo, exceto, evidentemente, a convocao do lder antifascista por Valentim Aragon. O prdio fica sob a guarda policial. Em 4 de setembro outra investida, desta feita, contra o cnsul. O caso aparenta no ter conotao poltica, antes, de como as relaes entre o consulado e os sditos so verticalizadas. O Correio do Povo narra que o consulado geral da Itlia muda-se aps a chegada de seu novo regente, deputado Manfredo Chiostri, indo para a rua dos Andradas n. 766. No mesmo, residem o cnsul e Guilherme Gobbi, funcionrio do consulado. No dia da limpeza de Paulina Correia da Silva, que, corriqueiramente, faz nos ltimos 15 anos, um sujeito custa de dinheiro ou de violncia tenta, desesperadamente, falar com o cnsul. Lutaram e Paulina acabou por ser

amordaada. Ao entrar no prdio, o sujeito desconhecido, de cor morena, sem bigodes, de regular altura e mal vestido foi afugentado pelos ces perdigueiros que o cnsul utilizara em caadas na vspera. O cnsul ento se d conta do que est ocorrendo, liberta Paulina e no hesita: imediatamente comunica o fato s autoridades policiais, bem como Oswaldo Aranha, Secretrio do Interior e ao embaixador da Itlia junto ao governo brasileiro. Um soldado da Brigada Militar foi destacado para fazer a segurana do consulado. O caso prossegue com o delegado Valentim Aragon, prendendo Antonio Campagna, conhecido por suas idias anti-fascistas, e que no interrogatrio no foi reconhecido por Angelina. O episdio rende solidariedade dos Cons. Julio Bozano e Gino Botocchio, respetivamente vice-cnsules em Porto Alegre e em Bento Gonalves. Falando aos representantes da imprensa, declarou o Dr. Chiostri estranhar o ocorrido, pois no tem aqui nenhum desafeto, vivendo com a colnia na mais perfeita harmonia.137 Em nome do corpo consular, Humberto Bidone, decano do referido corpo e cnsul geral da Argentina, solidariza-se, mas a maior solidariedade parte do Fascio Carlo del Prete. No dia seguinte eles compareceram em grande nmero, de todas as classes sociais da colnia, fazendo, ao chegarem ali, a saudao romana, com o qual correspondia o representante da nao amiga.138 As palavras do cnsul foram contundentes ao salientar que era, de fato, um atentado em nvel poltico, porque carece de inimigos pessoais.
Frisou no decorrer de sua orao que havia duas correntes, sendo uma do bolchevismo da Rssia, que , naturalmente, a que pretende bolchevizar este ou aquele pas com as suas idias; a outra, porem, era o fascismo, que agia somente na Itlia, que surgiu visando honrar a poltica nacional, pondo, sem dvida, um forte dique ao bolchevismo, quando ele quis penetrar na sua ptria. No foi ele constitudo para se combater a burguesia, mas sim para evitar as lutas entre o capital, e o trabalho, reconhecendo que um no pode viver sem o auxlio de outro. Por meio desse programa, dessa "Carta Del Lavoro" que todo o mundo reconhece como uma das melhores obras do fascismo, ficou assegurado o justo valor cada indivduo. E, uma vez

harmonizando-se todas essas classes, justo se esperar o bem estar de uma nao como a Itlia, que est ressurgindo forte, coesa para os grandes destinos da humanidade.139

A parania do cnsul justifica-se. O clima internacional de intranqilidade. O Correio noticia, em 1929, o Acordo de Latro, que cria o Estado do Vaticano, pondo trgua na polmica histrica entre o Estado italiano e a Igreja Catlica. Mais noticias sucedem-se, como as da sede da bolsa americana, o Crack em 1929 precipita a crise de superinvestimento e de subconsumo que chega ao seu limite. Por maior que seja o leque de intrpretes da crise, ex-post, o fato que urge realizar o que ficara pendente desde as tratativas de paz ps-guerra, no sentido da transformao do capitalismo. Na Itlia e na Alemanha o projeto de reestruturar as relaes capitalistas acabaram evoluindo para o nazismo e fascismo.140 Em 1929, as eleies presidenciais na Alemanha do a vitria a Hindenburg sobre Hitler no segundo turno. Em 1931, h a moratria das dvidas e reparaes da Primeira Grande Guerra, a Alemanha fecha seus bancos e interrompe os pagamentos, abandonando a SDN. Em 1933, Hitler chamado para organizar o governo. As primeiras medidas so no sentido de colocar o Partido Comunista alemo na ilegalidade, criar uma polcia secreta, a Gestapo e ocupar os sindicatos. Tais acontecimento so acompanhados, ainda em 1931, pela proclamao da Segunda Repblica na Espanha, pelo abandono da SDN pela Alemanha e pelo Japo que invade a Manchria em 19 de setembro. J a poltica econmica americana, depois da crise da bolsa, vai noutra direo. Em 1932, nos EUA, eleito Roosevelt que inaugura o New Deal com as receitas do economista Keynes, em 1933. um novo projeto de arranjo entre a sociedade e o estado sob controle disciplinar da produo capitalista, onde so implantadas as diretrizes de descolonizao, descentralizao e disciplinaridade.141

Um parnteses para tratar da dinmica da poltica brasileira no perodo entre 1930 e 1937 e, a partir da, estabelecer o trnsito de idias e indivduos estrangeiros como segue nas prximas sees. Referimo-nos ao processo nacional que repercute diretamente na

reorientao da poltica brasileira frente ao estrangeiro e a avaliao sobre a continuidade ou no, da colonizao e imigrao estrangeira no pas. Os pontos principais dizem respeito ruptura da aliana que vigorara entre as oligarquias da economia agro-exportadora brasileira nos Estados de So Paulo e Minas Gerais, com a emergncia de novos atores sociais na cena poltica. Em 1930, um novo alinhamento poltico rompe com a chamada poltica do caf com leite, assim chamada a alternncia no poder central entre as tradicionais oligarquias paulistas e mineiras. A crise da Bolsa ter seu papel nisso, tanto para enfraquecer a base da monocultura de exportao que impe a direo poltica nacional, quanto para fortalecer novas camadas. Principalmente, as urbanas e os setores militares, bem como as linhas de fora que repetem no pas, a disputa ideolgica no ocidente europeu, buscando outros projetos para o desenvolvimento nacional. Vai destacar-se aquele que prope o nacionalismo na cultura, a construo do homem brasileiro e o reforo da modernizao da sociedade. Em 1930, sela-se uma coalizo indita para os parmetros da poltica riograndense, de acordo com a histria da formao do Estado do Rio Grande do Sul, desde sua ocupao. Unem-se as foras polticas em torno de um novo lder, Getlio Vargas. Muita tinta j foi gasta para estudar o perodo e sua composio de foras. Basta assinalar o que Boris Fausto denomina, o Estado Getulista,142 entre 1930 e 1945. simples: em 1930, os militares impulsionados pelo movimento tenentista da dcada anterior, alinham-se aos interesses das camadas de tcnicos diplomados, de jovens polticos e de industriais, resultando em um novo bloco no poder. O poder regional cede para o poder centralizador emergente, acompanhando a tendncia internacional de reforo do Estado para enfrentar os efeitos e desafios

da quebra da Bolsa de Nova York. Para Fausto, esse Estado que emerge vai atuar politicamente atribuindo s foras armadas o papel de suporte da futura indstria de base, necessria para alavancar a industrializao. No plano econmico, vence o projeto industrializante, mas que no se faz sem antes lanar uma legislao de proteo aos trabalhadores urbanos, unindo em aliana a burguesia nacional, o aparelho de Estado e as Foras Armadas. No Rio Grande do Sul, delicada a situao. Parece crtico manter o antigo apoio que Flores da Cunha, em 1932, prestara Vargas, ao contribuir para debelar a oposio das oligarquias paulistas descontentes, unidas aos democratas em geral, que pedem pela Constituio. Dentre esses, no Rio Grande do Sul, em 1932, estava o partido liberal gacho, que sairia derrotado e ver exilarem-se as figuras de Raul Pilla, Lindolfo Collor, Battista Luzardo, Joo Neves da Fontoura e Borges de Medeiros. A partir de 1935 tem incio a ruptura entre Flores da Cunha e Getlio Vargas. Uma breve recuperao sobre as linhas de fora poltico-ideolgicas desses anos traz de 1930 at o Estado-Novo, uma cartografia polarizada entre o Integralismo da Ao Brasileira (AIB) de Plnio Salgado, o Comunismo da Aliana Nacional Libertadora (ANL), na presidncia de Roberto Sisson, entre o Nazismo e o Fascismo com relativa adeso dos imigrantes, bem como entre o Liberalismo do partido Libertador. A pretexto de combater o comunismo, Getlio Vargas retarda a democratizao e, em 1935, implanta a Lei de Segurana Nacional, suspendendo as liberdades de manifestao e reunio existentes. Esse foi um dos motivos da ruptura entre a liderana nacional de Getlio Vargas e a regional de Flores da Cunha, que insurge-se em 1935; no entanto, o realinhamento da conjuntura poltica que vai enfrentar termina por lev-lo ao isolamento do poder. Em 1936, Flores da Cunha assiste quando Vargas aciona o Estado de Stio no pas, na ante-cmara do que este faria em 28 de abril de 1937, no Rio Grande do Sul. Ensaio geral do que estava

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por vir com o Estado-Novo que estabeleceria as novas diretrizes nacionais. Em 1937, Getlio Vargas desarma ou neutraliza, uma a uma as foras polticas predominantes na dcada de 30. Mais centralizao, mais modernizao da infra-estrutura industrial e menos sociedade civil, essa a nova cartografia das alianas polticas regionais com o poder central. O Estado-Novo ser um poder autoritrio e centralizador, que far crescer a economia no setor industrial, s expensas das liberdades democrticas. Os imigrantes sero duramente atingidos, os estrangeiros vero ameaados seu patrimnio, dentre eles, o cultural quando interditada sua liberdade de expresso na lngua-me. Muitos imigrantes no conhecem outra lngua e os episdio bizarros sucedem-se quando na cotidianidade das ruas buscam a comunicao mais corriqueira.143 Esse o cenrio onde transcorrer a vida pblica de Porto Alegre nos prximos anos. Antecedendo todos os ltimos episdios, a tnica dos anos que antecedem o Estado-Novo o redirecionamento da poltica externa italiana em relao aos italianos emigrados e de prestgio. Desde 1923 os italianos que podem traduzir sua trajetria pessoal em prestgio para a Itlia fascista sero homenageados com a benemerncia da Estrela do mrito ao trabalho de acordo com a estratgia de conquista comercial e ideolgica das colnias allstero. Um exemplo a notcia de 7 de junho de 1931 sobre a entrega da benemerncia para vrios ilustres imigrantes.
[...] por decreto real de 30 de dezembro de 1923, a fim de premiar os que se destacam pelo seu assduo e inteligente trabalho. Os estrangeiros destacados so homenageados pelo governo fascista, pelo decreto de 4 de setembro de 1927, uma iniciativa do Ministro dos Negcios Estrangeiros [...] em nmero no superior a trezentospor ano. Este ano, s. m. o rei da Itlia dignou-se conferir tal benemerncia a quatro cavalheiros residentes em nosso Estado: Srs. Rocio Galo, Aristides Germini, Pedro Mocelin e Januario Scalzilli [...] A entrega solene ocorre no sbado, 25 do corrente, no

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Consulado Geral da Itlia.144

A notcia a seguir, demonstra o trnsito dos representantes do governo italiano sempre com a deferncia que a hierarquia diplomtica exige, contando com a receptividade dos crculos de distino apropriados. Os mais notrios espaos de realizao das prticas sociais de reconhecimento recproco so as sociedades tnicas. Em decorrncia desse quadro geral, a sociabilidade das comunidades italianas transpassada pelos contedos ideolgicos que, conjunturalmenre, solidarizam as elites locais poltica italiana allestero, sobressaido-se, no perodo, a tentativa de penetrao da ideologia fascista e sua luta por amalgamar as trocas sociais entre os italianos da cidade. A Casa dos Italianos recebe em 1931, Piero Parini, diretor geral do Ministrio das Relaes Exteriores da Itlia. O motivo da vinda desde Roma visitar as coletividades italianas residentes na Amrica do Sul. A visitao inicia pelo Rio de Janeiro, depois Belo Horizonte e So Paulo. O programa que o espera em Porto Alegre idntico aos anteriores ocorridos naquelas capitais. Sob a direo do cnsul geral, Cav. Manfredo Chiostri, os presidentes das sociedades italianas e autoridades organizam, em princpio, recepo no cais do porto, recepo da colnia na Casa dos Italianos, rua da Misericrdia e banquete, no salo da Confeitaria Rocco, com as devidas autoridades presentes ao evento. Com inscrio no Consulado Geral da Itlia e na Casa dos Italianos, a elite italiana local se v refletida na comisso de festa, mas no a intelligentzia porto-alegrense. uma amostra, no entanto, representativa dos bem-sucedidos italianos, compreendendo vrios ramos da economia da cidade. Os nomes, a maioria de descendentes ou oriundi, mesmo do norte da Itlia, se repetem nas festividades e eventos envolvendo a diplomacia italiana. Vale o registro: Giulio Bozano, Bianca Benoni, Francisco Benoni, Duilio Bernardi, Giuseppe Corsi, Raffaele Gaspari, Italo Giaccioli, Giuseppe Leonardi, Lorenzo Lotti, Carlo Lubisco, Giov. Batt

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Minozzi, Giovanni Monti, Angelo Perone, Angelina Piccoli, Natale Piccoli, Giovanni Brenna, Giuseppe Ricaldone, Cesare Boarani, Vittorio Scatizzi, Nicola Soriero, Pietro Boratto.145 Um intervalo para situar as complicaes enfrentadas pelo Correio do Povo ano de 1932: em maro, a poltica nacional entra em ebulio com a perspectiva de nova revoluo com sede em So Paulo, a qual o jornal no intenciona apoiar. No contexto latino-americano verifica-se o incio da Guerra do Chaco. Internamente, h mudanas significativas no jornal: o redator, Andr Carrazzoni, deixa a direo em 14 de julho, vai para a capital federal e de l continua a escrever para o Correio do Povo. Permanece na Diretoria Alexandre Alcaraz e o jornalista Arquimedes Fortini comemora Jubileu de Prata. Como Carrazzoni, pode-se dizer que Fortini fazia parte da intelligentzia local naqueles anos.146 A grande notcia na cobertura do Jornal em relao ao trnsito do corpo consular, a vinda, em 1932, do Embaixador da Itlia junto ao governo brasileiro Cav. Vittorio Cerrutti. O fato mobiliza a colnia pela extensa programao embutida na sua misso diplomtica. O Correio do Povo utiliza umanarrativa que ensaia um jornalismo neutro. O interessante quanto ao estilo da narrativa, que os dilogos so apresentados de modo que o leitor sinta-se presente cena, no cabendo ao narrador-jornalista nenhuma voz narrativa ativa. O resultado so matrias longas, detalhadas, onde se mescla a narrativa do falante com a do jornalista, por vezes confundindo o leitor, que no sabe se est diante da mera transcrio de texto ou se est na presena da interpretao narrativa. Assim, acompanhemos a agenda do embaixador. Chega de avio, desembarcando no cais do porto, onde est sendo esperado. Estar hospedado com

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as honras de convidado do Estado, no Grande Hotel. Com este, j so trs embaixadores em curto perodo de tempo a visitar o Estado.
[...] O primeiro foi o conde Bostari, o segundo o baro Luiz Montagna, que aqui esteve, em 1925, por ocasio da Exposio do Cinqentenrio da Colonizao Italiana e o ltimo, agora o Cav. Cerruti. Alm desses altos diplomatas, tivemos ainda a visita, em 1918, de uma embaixada italiana chefiada pelo ex-deputado Vito Luciani [...].147

A programao envolve as sociedades italianas e as escolas por elas mantidas; ao interventor do Estado, sempre com a previso de retribuio da visita, cabe recepcionar o corpo consular e a colnia italiana. H previso de visitas do embaixador aos secretrios de Estado, comandante da Regio, arcebispo e prefeito. Esto agendados bailes e banquetes oferecidos pelo governo, visita ao quartel do Comando Geral da Brigada Militar e passeio pela cidade. Nas visitas aos estabelecimentos industriais e comerciais temos uma amostra da representatividade dos italianos aqui estabelecidos, ocasio em que os acordos comerciais so reafirmados. So visitados, entre outros: Dal Molin Mulino Esperana, Molino Rublo, Domenico Vigna, Distillaria Scalzilli, Jos Florini, Marmi, Cipriano Michaletto, Oficina Machanica, Banco talo Franceze per IAmerica del Sud. O excepcional, no itinerrio, a visita, em trem especial, Caxias afim de acompanhar a Festa da Uva, assistida pelo Palcio do Governo. Com alguma variao, a cena por onde circula o embaixador a que acontece na Sociedade Italiana Principessa Elena di Montenegro, quando aps o aluno Termignoni, falar, discursa Pasquale Santoro, saudando o amor pela ptria distante. Quando o embaixador responde, seguindo as diretrizes da poltica externa italiana, no deixa de frisar:
[...] filhos de italianos a que tudo fizessem para se tornarem os melhores cidados do Brasil [...] que o amor constante ptria longnqua no exclui o amor profundo e sincero segunda ptria adotiva, ao Brasil, pois um e outro desses sentimentos se correspondem e se fundem na mais perfeita

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harmonia.148

O grupo que acompanha o embaixador seleto, composto, entre outros pelo:


Cav. Giacomo Ungarelli, regente do consulado; cav. Julio Bozano, vice-cnsul; Dr. Gino Battochio, vice-cnsul em Bento Gonalves; Dr. Lorenzo Lotti, fiducirio do Fascio Carlo del Prete; o Coronel Orestes Carneiro da Fontoura, oficial posto disposio de s. Ex.a. pelo governo do Estado [...].149

Hinos patriticos no faltam, por onde circula e no club Canotiere Duca Degli Abbruzzi o aguarda uma demanda feita pelo presidente, Raphael Guaspari, [...] apela para o estabelecimento de uma linha de navegao entre Gnova e Rio Grande, iniciativa que seria recebida como um meio eficientssimo para estreitar, ainda mais, os laos de afeto existentes entre as duas grandes ptrias [...].150 Encerrou o embaixador, a srie de suas visitas indo ao consulado geral da Itlia, para receber os componentes do Fascio Del Prete e das Associaes de Ex-Combatentes e de Ex-Oficiais Italianos.151 No dia seguinte o Correio do Povo publica artigo onde esto reafirmadas as recprocas vantagens que os dois pases auferem, na continuidade da emigrao
[...] Por uma espcie de lei de compensao, entre os velhos pases e os pases jovens, em plena fase de formao econmica, se opera uma contnua permuta de valores sociais, de que ndice a deslocao da mo de obra. [...] vantagens recprocas, tanto de ordem material como moral.152

A impresso que leva da visita, publicada na capital federal, no Jornal do Brasil e reproduzida no Correio do Povo. Tanto quanto pregara que os italianos fossem bons brasileiros, parte com a impresso de que o Estado brasileiro atento com os prprios, pois uma vez que mesmo sem ser divulgado previamente, com relao s habitaes de colonos: [o tratamento] observei que no pode ser mais

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elevado. H por toda a parte escrpulo higinico nas habitaes dos trabalhadores, que obedecem s exigncias mais modernas de assistncia social [...] .153 Alm das funes de intercmbio entre o Brasil e a Itlia, o cnsul na cidade pode realizar casamentos. Com o consulado j instalado na praa Montevidu, n. 29, o que surpreende neste casamento realizado em 11 de agosto e que chama a ateno do Correio do Povo o ineditismo do enlace oficial de registro civil, oficiado pelo Cnsul Geral da Itlia, com. Mario Carli:
[...] dois expoentes da colnia italiana: o marques engenheiro Vittorio Scatizzi com a senhorita Bianca Benoni, filha do conhecido mdico-cirrgico dr. Francisco Benoni. A cerimnia assistida pelas testemunhas e parentes mais prximos dos noivos, desenvolveu-se no mais rgido cumprimento de estilo fascista [...].154

O entendimento entre a Itlia, seu governo e as sociedades tnicas no exterior deixa transparecer dificuldades como a interrupo do dilogo entre o representante italiano e as lideranas locais, ocorrido em 1933. A harmonia nas relaes entre o cnsul em Porto Alegre e as sociedades italianas habilidade rompida, ao ponto da remoo do cnsul ser a nica atitude do momento. Os motivos so desencontrados, pela cobertura do Correio do Povo conclumos tratar-se da inabilidade poltica do cnsul em respeitar a autonomia das sociedades italianas, independentes de Roma. A retirada de um cnsul assunto delicado, mais ainda a chegada do prximo, que vem com a misso de refazer o tecido comunitrio rompido na conjuntura politicamente radicalizada. Em 13 de maro de 1934 chega em Porto Alegre, pelo vapor Itapag da Companhia Costeira, o Cav. Amrico Gigli, vice-cnsul da Itlia em So Paulo, que vem assumir as funes de regente do Consulado Geral da Itlia no Rio Grande do Sul, substituindo o comendador Mario Carli. Este, embarca no dia 15, aps dois anos

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de trabalho no consulado, desgastado com a colnia italiana local. Ao chegar, o regente Gigli, vai diretamente para o Grande Hotel, sendo recebido pelo jornalista Rivelli, que h algumas semanas se encontra em Porto Alegre em misso do governo italiano junto ao governo brasileiro. Rompendo com o rito de recepo aos diplomatas, as sociedades italianas no se fizeram representar, enquanto o comendador Mario Carli no partisse. Apenas depois que iriam, incorporados ao consulado cumprimentar seu novo representante. Dias aps, em visita ao jornal Correio do Povo, o novo regente manifesta vir imbudo do desejo de congregar a colnia, bem como trabalhar pela aproximao entre o Brasil e sua ptria. O Cav. Gigli, fez ainda uma visita s oficinas do Correio do Povo, sendo-lhe dadas informaes sobre os diversos departamentos do jornal. 155 Efetivamente, a troca de cnsul ocorre em maio, quando, pelo mesmo vapor "Itanag", chega o comendador Guilherme Barbarisi. Agora, os representantes da colnia italiana o aguardam no cais. Vai ser hospedado no mesmo Grande Hotel. Sua carreira enquadra-se no novo perfil consular pretendido por Mussolini, qual seja: nascido em Caserta, em 19 de agosto de 1890, formado em cincias econmicas e comerciais no ano de 1922, em Roma. Concursado na carreira diplomtica consular inicialmente destacado para Tunis, no ano de 1925. Ao ser promovido a vicecnsul de segunda classe, em 1926, enviado a So Paulo, onde permanece dois anos. Como cnsul de terceira serve em Mendonza, na Argentina e por mais dois anos em Charleroi. O cnsul detm a condecorao da Cruz do Mrito de Guerra. O cnsul ao demonstrar habilidade com a colnia de Porto Alegre, inaugura um largo perodo de tranqilidade. Uma recepo programada pelas sociedades nos sales da Confeitaria Coroa demonstra o apreo de todos por Barbarisi. Como costume, uma hora de arte programada: a soprano Sra. Elsa Barsini e o tenor Antonio Porcello, que foram muito aplaudidos. A linda festa em homenagem ao cav.

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Gigli e sua exma. consorte constituiu uma bela pgina social.156 Mas se reina a paz no consulado, as notcias internacionais causam inquietude. O Correio noticia os 13 milhes de americanos desempregados nos EUA. Roosevelt anuncia a Poltica de Boa Vizinhana. Enquanto isso, Hitler acumula as funes de Chanceler e Chefe de Estado. Tem incio o III Reich. assinado o pacto de no agresso, pelo perodo de dez anos, entre Polnia e Alemanha. Em 1935, so divulgadas as Leis de Nuremberg para a proteo da raa e da honra alems. feita a queima de livros proibidos e iniciam as perseguies aos judeus, com a instalao do primeiro campo de concentrao. O partido Comunista Alemo posto na ilegalidade, cria-se a Gestapo, com ocupao das tropas de assalto do partido nazista e os dirigentes sindicais so enviados para campos de concentrao. Neste ambiente, em 27 de julho de 1935 com. Guilherme Barbarisi anuncia o apoio para duas efemrides: o "Dia do Colono" e o Centenrio Farroupilha. Diante da presena de italianos na formao do Rio Grande do Sul, na epopia de Garibaldi, perfila o italiano e suas virtudes:
Um grande orgulho e uma grande alegria de mim se apossam quando vejo que entre os colonos h inmeros compatriotas meus, que honrando as qualidades esplndidas da raa, pioneiros e construtores da riqueza, fizeram-se benemritos tanto para a nova Ptria que os acolhe como para a grande Ptria de origem. Consagrando a fadiga fecunda dos soldados da terra o "Dia do Colono" consagra ao mesmo tempo as grandes virtudes caractersticas do italiano: indomvel instinto, de progresso, operosidade, sobriedade. Associando-me s manifestaes dos organizadores da consagrao do colono, levanto o meu brao para saudar romanicamente o Heri da Terra que sobre o sulco do arado embebido com seu msculo suor olha serenamente impavidamente para o futuro, cnscio do seu papel magnfico e da sua nobre misso [...].157

Dois anos aps, o Com G. Barbarisi est de partida do Rio Grande do Sul e homenageado no Hotel Carraro, retardando-se alguns dias para recepcionar o novo

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cnsul, como manda o protocolo. Faz a saudao Damaso Rocha, promotor pblico. A Comisso encarregada das homenagens composta por Elyseu Paglioli, Dante de Laytano, Ernani Fiori e sr. Emilio Baldino.158 Damaso Rocha discursa, dialogando com o cnsul:
Exaltando nos italianos aqui radicados, o sentimento de civismo, no esquecestes nunca de entrelaar a saudade e o amor pela ptria de origem, com o amor e o respeito pela terra que os acolheu [...] despertava tambm com o mesmo amor, os sentimentos de caridade no corao dos italianos do Rio Grande, promovendo uma coleta e doando mais de cem contos de ris benemrita instituio do Sanatrio Belm. [...]. Particularmente calara a ao do cnsul [...] ao afirmar o direito dos povos que o mesmo direito de Roma sobre o arbtrio e a violncia [...]. O manifesto redigido e lanado opinio pblicaassinalou a intensificao do movimento de simpatia na Itlia para essa grande Repblica, tendo como conseqncia a fundao em Roma daquela aristocrtica associao de alta intelectualidade denominada: "Amico del Brasile", presidida pelo gnio de Marconi e de outras personalidades italianas [...].159

S resta ao cnsul, agradecer e receber do historiador Eduardo Duarte, um pergaminho assinado por todos os que aderiram s homenagens prestadas. O cnsul ainda evoca as maiores figuras da Itlia afinadas com a revoluo farroupilha que mostrou a identidade de esprito itlico nos feitos picos da nossa nacionalidade. Encerra pelo Correio do Povo, Renato Costa que enaltece a amizade do cnsul, sempre amigo dos jornalistas e homem representativo da Itlia contempornea.160 Em julho de 1936, o Correio noticia o incio da Guerra Civil Espanhola e a a vitria das frentes populares na Espanha e Frana. A Rennia retomada por Hitler. A criao do eixo Roma-Berlim selada. Alemanha e Japo fazem o pacto anti-Kominern. Em 1937, aprofunda-se a Grande Depresso. O Japo lana ofensiva contra

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a China. No Brasil, ocorre a implantao do Estado Novo. H mudanas no consulado em Porto Alegre e Emlio Kemp, do Correio vai homenagear o comendador Guilherme Barbarisi, cnsul que depois de trs anos transferido em 1937, incorporando-se, assim, s homenagens da colnia italiana. O banquete foi realizado, no grande salo de festas da Sociedade Dante Alighieri. A elite estava presente, como em outras importantes ocasies.161 Trs dias aps, o Correio do Povo j noticia a vinda do novo cnsul. Este traz uma mensagem especial, o agradecimento pelo apoio do Brasil contra as sanes Itlia em 1937. O roteiro da narrativa j conhecido. Primeiro a chegada a bordo do vapor "Itaguass", o Cav. Sanvicenzo Magno vem para assumir o cargo de cnsul da Itlia. A recepo composta pelos j conhecidos integrantes da colnia e do fiducirio do Fascio local, tenente Chiapini. Desta feita hospeda-se no prprio edifcio do consulado:
A carreira do novo cnsul iniciara frente do Consulado Geral da Itlia em Nova York e era, h pouco, chefe da Diviso Comercial para os pases transocenicos junto do Ministrio do Exterior e membro das comisses que tecera os acordos comerciais entre a Itlia, o Brasil, a Repblica Argentina, o Uruguai, a Colmbia, a Blgica e demais pases da Europa Oriental.162

Como Barbarisi, foi tambm oficial combatente na Grande Guerra, nas homenagens, suas primeiras palavras foram de reafirmao do alto conceito em que se tm o Brasil em sua ptria, mormente aps a sua atitude decidida no caso das sanes aplicadas contra a Itlia. E como tradio, na Itlica Domus, rua Misericrdia, n 108, com a presena dos membros da colnia italiana e amigos da Itlia, ter lugar a cerimnia do Cambio della Guardia entre o regente Cnsul Geral Comm. Guglielmo Barbarisi e o seu substituto Commd. Sanvicenzo Magno.163 Encerremos esse trnsito diplomtico com a certeza de que Porto Alegre

palco privilegiado da poltica externa italiana direcionada s colnias no estrangeiro. Esse interesse todo no corresponde, apesar da visibilidade que a imprensa confere aos movimentos estratgicos, ao menor interesse pela sorte dos imigrantes que continuam a chegar. A escalada do fascismo faz suas vtimas, como o assassinato em 1924 do Deputado socialista Giacomo Matteotti na Itlia. O fato gera um clima contrrio diplomacia em Porto Alegre por setores alinhados no combate antifascista. A preocupao em atrair os italianos para a poltica pr-fascista e o desinteresse pela sorte dos imigrantes que chegam fazem o corpo diplomtico distanciar-se do italiano no pertencente elite da cidade. 3.2.2 Trnsito de imigrantes Nos bastidores do Correio, voltamos no arco do tempo. Em 30 de agosto de 1920, depois de 19 anos de exlio so repatriados os restos mortais de Gaspar da Silveira Martins, predecessor de Caldas Jr. no jornalismo. O Correio do Povo, em 1 de outubro entra no seu 26 ano de circulao e Emlio Kemp que disputava a chefia de redao com Francisco de Leonardo Truda, deixa o jornal para ir trabalhar no peridico Amanh, no Rio de Janeiro, ento capital federal. No contexto internacional uma modernidade avana sobre os costumes. O Correio do Povo publica que as mulheres votam pela primeira vez, nos Estados Unidos. Outra notcia boa o surgimento do Jazz no pas, que iria propagar o novo gosto musical que repercutiria em Porto Alegre nesses anos. A narrativa do Correio do Povo confere importncia estatstica imigrao. Mas tambm analisa os prs e contras dela. preciosista, divulga os nomes dos navios, nmeros e nacionalidades dos imigrantes, narrando os acontecimentos de

modo meticuloso. A primeira matria depois da Grande Guerra d conta da recepo dos imigrantes em Porto Alegre. Pela exemplaridade, est na ntegra:
Pelo vapor "Mercedes" chegaram, ontem, a esta capital 17 imigrantes italianos, 15 alemes e 4 norte-americanos, formando um total de 8 famlias. Com exceo dos norte-americanos, esses imigrantes so agricultores, tendo trazido consigo instrumentos agrrios.Tanto os alemes como os italianos, so os primeiros imigrantes dessas nacionalidades que aqui chegam depois da conflagrao europia. A sua viagem durou mais de 60 dias, apesar do que todos eles apresentam aspecto vigoroso. Causou, entretanto, desagradvel impresso a todos quantos o observaram, o fato ocorrido com esses imigrantes, que aqui desembarcando quase privados de recursos no encontraram quem os recebesse ou lhes fornecesse, ao menos, informaes sobre o destino que deviam tomar, apesar de terem sido encaminhados, para este Estado, segundo declararam, pela Diretoria do Povoamento do Solo. Achavam-se esses imigrantes j havia algumas horas sem saber o que fazer, no trapiche do Loyd Brasileiro, quando um empregado daquela empresa, se dirigiu ao primeiro posto, a fim de pedir providncias. Ali foi declarado que nada se podia fazer no caso, no qual no cabia a interveno daquela repartio policial. Comunicado o fato Inspetora do Povoamento do Solo, esta informou que no havia ordem para receber os imigrantes. Apesar disso, depois de algum tempo, o Dr. Pedro Virglio Martins mandou um contnuo, munido de um carto seu, incumbido de obter hospedagem, em qualquer hotel, para os imigrantes. Ao mesmo tempo, prometeu o Dr. Virglio Martins pessoa que o procurara telegrafar com urgncia ao Ministrio da Agricultura solicitando auxlios para os imigrantes por conta do governo federal.Nova dificuldade surgia assim quando, avisado, compareceu ao trapiche do Loyd o professor Giovanni Della Ragione, regente do consulado da Itlia, o qual mandou hospedar os seus compatriotas no Hotel Roma. Quanto aos alemes conseguiu-se que o Hotel Ziegler os hospedasse at que amanh se resolva sobre o destino a dar-lhes.Merece ser salientado o fato de, enquanto no se decidia sobre o rumo que deviam tomar os imigrantes, vrios populares lhes haviam oferecido, doces, caf, sorvetes e comestveis, que puderam ser adquiridos nas imediaes do trapiche do Loyd. Os imigrantes declararam que no Rio de Janeiro aguardam embarque para o nosso Estado ainda umas 500 pessoas.Dado o lamentvel fato ocorrido ontem, seria conveniente que em tempo se tomassem as medidas necessrias para evitar a sua reproduo, oferecendo aos que procuram a nossa terra, mais agradvel acolhida no momento em que aqui aportam.164

O cuidado estatstico na notcia seguinte, um exemplo do preciosismo

adotado pelo Correio do Povo:


Segundo os elementos coligidos pela Diretoria do Servio de Povoamento, verifica-se que no perodo de 1820 a 1912, entraram no Brasil, 3.576.275 imigrantes sendo 3.337.903, no perodo de 1820 a 1913; 82.572, em 1914; 32.206, em 1915; 34.003, em 1916; 31.193, em 1917; 20.501, em 1918, 37.898, em 1919./Por nacionalidades, esses imigrantes esto assim descriminados: italianos, 1.378.876; portugueses, 1.021.291; espanhis, 501.378; alemes, 127.321; russos, 105.225; australianos, 79.302; turco-rabes, 55.120; franceses, 29.665; ingleses, 18.728; suos, 11.376; suecos, 5.502; belgas, 5.289, e diversos, 237.232.165

Desdobrando os nmeros, Ercole Sori comenta o debate interno italiano. A frente socialista, contrria emigrao e que desde o Congresso de 1920 exortava a todos para no emigrarem, para manter elevada [...] a presso proletria e socialista sobre os poderes pblicos e no prejudicar a luta dos companheiros das outras naes [...].166 Para eles, o que estava presente na manuteno da emigrao eram os interesses dos liberais italianos, que com uma linguagem pseudo-internacionalista (convida), a no respeitarem os vrtices das conquistas proletrias em toda parte onde estejam sendo tocadas.167 O quadro ainda mais complexo a partir de 1921, quando os Estados Unidos, para onde aflua a massa de imigrantes italianos, comea a estabelecer cotas, crescentemente, restritivas. Na verdade, a restrio j ocorrera em 1915, e fora legalizada em 1917, com a Literacy Act, deciso que vetava a entrada de emigrantes analfabetos.

Segundo Ercole Soli, os italianos cessam o carter pendular da emigrao, tomam a deciso de fixar-se no pas, dados os constrangimentos crescentes como esse, dentre outros,da poltica migratria e dos novos interesses do mercado de trabalho norte americano. Fechado o mercado norte americano, a direo da emigrao repete a direo rumo Amrica Latina: Argentina, Uruguai e Brasil. Sendo uma economia perifrica e enfrentando a crise mundial dos ltimos anos, h problemas no mercado latino-americano tambm. O Brasil, ainda em 1921, adota poltica de restrio da imigrao, introduzindo, em 1934, o sistema de cotas. Mas a reviravolta anti-emigratria do fascismo se d mesmo em 1927:
A nova poltica emigratria vem anunciada por Musssolini ao final de 1926 [...] Entre 1927 e 1929 foram suprimidos o Comissariato per l`emigrazione substitudo pela Direzione generale degli italini all`estero, o Consiglio superiore e o Comitato permanente per l emigrazione; o Fundo emigrazione foi incorporado no balano do Estado e foram abolidas as jurisdies especiais para as controvrsias sobre matrias de emigrao [Cmara dos Deputados 1929, 508-11].168

Na seqncia uma srie de restries so acionadas, at a proibio da imigrao.169 Enquanto isso, nos bastidores do Correio do Povo que desde 1921 contrata os servios da agncia americana Associated Press, comea a publicao do noticirio internacional na primeira pgina, sendo implantada reforma de paginao, nos moldes do mais moderno jornalismo. A notcia inquietante o estabelecimento de cotas para imigrantes, de acordo com sua nacionalidade de origem. Em 1921, 1924 e 1927 so aprovadas no Congresso, leis que probem a imigrao procedente da Europa Meridional, Oriental

e da sia. O Correio do Povo publica, no plano internacional, que a Irlanda (EIRE) conquista a independncia, libertando-se da Inglaterra. E que os filmes de Charlie Chaplin batem recorde de pblico, como novo lazer das multides, ainda mais que seus filmes estabelecem uma crtica ao taylorismo, aos ditadores e emergncia do annimo urbano na figura do vagabundo. Voltando cobertura da imigrao, se imaginamos que os maus tratos aos imigrantes que chegam, cessam de imediato, nos enganamos. Vejamos o que ocorre em 21 de outubro quando chegam no vapor "Javary", 92 imigrantes de nacionalidades alem, italiana, russa, e tchecoeslovaca. Entre eles esto agricultores e operrios. No h nenhuma autoridade encarregada de receb-los, providenciar transporte, alimentao, alojamento, o que for necessrio. Como no caso anterior, esperam anoitecer no trapiche do Loyd Brasileiro. So socorridos por passantes, que fornecem doces e outros comestveis aos que no tem como comprar mais nada. Os imigrantes agricultores iro para o interior e os operrios ficaro em Porto Alegre.170 Diante das estatsticas, um jornalista do jornal A Unio, do Rio de Janeiro pergunta (republicado no Correio do Povo):
muito, pouco? As estatsticas do conta de que entraram no Brasil, de 1820 a 1920, 3.500.000 imigrantes [...]. pouco se compararmos com a Argentina, que recebeu, no mesmo perodo, 5 milhes, e com os Estados Unidos que receberam 35 milhes. Nos Estados Unidos, um tero da populao constituda por estrangeiros; na Argentina, a populao de estrangeiros de cerca de cinqenta por cento [...].Quer dizer que o Brasil, para 30 milhes de habitantes, talvez no tenhamos 5 milhes de estrangeiros. Por um lado, um bem. Por outro lado, um mal, porque o nosso territrio muito vasto e precisamos de quem cultive os nossos campos.171

Em 1923, o Correio do Povo estampa os termos da conveno entre a Itlia e o Brasil referente emigrao. Parecem, na teoria, razoveis.172 Examinando mais atentamente os termos do previsto, Angelo Trento pondera que o que deveria ser um verdadeiro tratado, no passou de simples conveno, atravs da qual os trabalhadores italianos adquiriram a mesma cobertura legal e assistencial dirigida os brasileiros. A novidade, porm era a clusula que impunha a obrigao, para quem quisesse receber trabalhadores italianos, de firmar acordos com o CGE ou com instituies de assistncia, como as sociedades Humanitria e Bonomelli.173 Em 1924, o Correio do Povo redimensiona o espao da poltica local e nacional, que retornam s posies na primeira pgina. Anuncia a compra de um aparelho de rdio-telefonia (receptor de rdio) para ajudar o servio de noticirio com escuta de estaes localizadas em Montevidu e Buenos Aires. Apenas Leonardo Truda deixa o cargo de chefia de redao. Por causa de uma crise de papel branco e cor-de-rosa, o Correio do Povo impresso um nico dia, em sua histria, em papel verde. Fernando Caldas, filho do fundador, retorna aos quadros do Correio do Povo, como redator. ODiretor Alexandre Alcaraz entra com petio contra a censura relativa s notcias da revoluo de 1924, junto Justia Federal, abstendo-se de public-las.174 As notcias intranqilizam. H notcias de repatriamento nas estatsticas italianas, em 1924.
As estatsticas completas para 1923, publicadas pelo Comissrio Geral da Emigrao Italiana, indicam que durante o ano passado, o nmero de emigrantes italianos aumentou em grande proporo, quer no que diz respeito emigrao ultramarina quer continental. O movimento de repatriamento ficou, pelo contrrio, mais ou menos estacionrio, o acrscimo das repatriaes continentais estando quase compensado pela diminuio das repatriaes transocenicas. O nmero total dos emigrantes italianos foi, em 1923, de 348.079, ultrapassando em mais de 100.000, o nmero de 1922. No tocante emigrao continental italiana, a Frana continua a ser o seu mais importante escoadouro (142.990 imigrantes

italianos em 1923, contra 85.815 no ano anterior). Nota-se tambm um pequeno aumento da emigrao italiana com destino aos demais pases europeus. As Information sociales, o semanrio da Repartio Internacional do Trabalho do informaes minuciosas sobre esse assunto.175

Novas estatsticas brasileiras revelam, em 1925, que:


[...] segundo os dados apurados pela Diretoria Geral do Servio de Povoamento, entraram durante o ano findo, pelos diferentes portos, 98.125 imigrantes de 2a classe e de 3a classe, contra 86.679 em 1923 e 66.968 em 1922. [...] Em ordem decrescente aponta as nacionalidades: portuguesa (28.267), alem (22.108), italiana (13.844) espanhola (7.489), polacos (2010) e outras. Segundo os portos: Belm, 1.154 pessoas; Recife, 951 pessoas; So Salvador, 842 pessoas; Rio de Janeiro, 40.711 pessoas; Santos 51.300 pessoas; Paranagu, 279 pessoas; Rio Grande, 2.602 pessoas.176

Enquanto isso, desponta no noticirio, o surgimento da televiso nos EUA, a qual revolucionaria a comunicao moderna. O pouco caso com os imigrantes prossegue em 1926. A narrativa inicia quando Arlindo Almeida, chefe da estao da Viao Frrea de Rio Grande recebe o comunicado que um trem transportando imigrantes desde Santa Maria estava por chegar. [...] depois de viajar durante 35 horas e 50 minutos. Em 12 vages, dos quais 6 de passageiros e 6 de bagagem, viajaram, encerrados, 379 pessoas, entre homens, mulheres e crianas, de nacionalidade ucraniana, constituindo 75 famlias. Resulta que foram atendidos, quando chegam por passantes, que alcanaram alimentos aos famintos passageiros, enquanto os funcionrios da estao providenciavam alojamentos, assistncia mdica e a retirada do corpo de uma criana de um ano que falecera durante a tenebrosa viagem.177 Indignado, o Correio do Povo questiona, no dia seguinte:
No sabemos a quem deva atribuir-se a responsabilidade principal dessa original maneira de atrair e receber os elementos de que carece a nossa agricultura. Caiba ela Inspeo de Povoamento de Solo, s companhias agenciadoras ou a quem quer que seja, o censurvel abandono a que foram

deixados esses imigrantes, o caso que tais fatos no s podem reproduzir, quando mais no seja por mero esprito de humanidade. Isso uma verdade incontrastvel, embora dura de ser ouvida.178

Em 1928, o Correio do Povo estampa as restries estabelecidas por Mussolini, com a manchete: "RESTRINGINDO E COMBATENDO A EMIGRAO ITALIANA, O SR. MUSSOLLINI ACABA DE ESTABELECER AS CONDIES EM QUE ELA SER PERMITIDA. Fica institudo o Ato de Chamada, pelo o qual todo o italiano que vier Porto Alegre, a partir desta data, somente poder faz-lo se chamado por um parente, o que justificaria sua vinda. Assim acontece com os entrevistados. Outra exigncia do Governo italiano diz respeito pr-existncia de um contrato de trabalho que no exceda trs anos, o qual seria possvel apenas quando:
[...] corresponder aos seguintes fins essenciais - do marido para a mulher; dos pais para os filhos que no sejam do sexo masculino ou de maior idade ou casados dos dois sexos; do filho para seus pais; do irmo para a irm celibatria ou viva, se esta no tiver outras pessoas da famlia no reino e

do neto para os avs.179

A estatstica que gera a preocupao a existncia de 9.350.000 italianos residentes no estrangeiro, no ano anterior, contra 40.796.000 vivendo na Itlia. Com todas essa peias no ser para estranhar que venha a suceder o que, h anos, se registrou com os portugueses - crescer consideravelmente a emigrao clandestina. 180 Nova estatstica, em 1929, confirma o que j vinha sendo apontado: o Servio de Informaes do Ministrio da Agricultura comunica que somou em 1928, segundo a Diretoria do Servio de Povoamento, 82.061 entradas contra 101.568 que havia somado em 1927. Aparece, desde logo, a reduo de 19.507 aliengenas, correspondente a 18,7%.181

Nos ltimos anos (1924-1928), o rgo anota ainda a mudana qualitativa do fluxo migratrio:
Enquanto as levas constitudas por alemes, espanhis e italianos, sobretudo, espanhis e italianos acusam a reduo que vai refletir em cheio sobre o grande total, as levas constitudas por japoneses, poloneses, srios e portugueses, guardando o efetivo normal, avanam progressivamente, realizando um ligeiro acrscimo.182

Nada a estranhar, apenas, segue a anlise que a Itlia e a Espanha, que mais vem diminuindo o seu contingente simplesmente a conseqncia do fenmeno geral que a poltica dos governos de Roma e Madri procurando avolumar a concentrao de braos, busca orientar em proveito da nacionalidade, seja criando embaraos sada, seja facilitando os regressos.183 Os nmeros so claros. No ano de 1924 somaram 98.125 imigrantes; em 1925, 84.883; em 1926, 121.569; em 1927, 101.568; e em 1928, 82.061.184 H reticncias quanto imigrao decorrente da crise de 30. O Correio do Povo publica desde 1931 matrias para estabelecer o debate sobre o tema. Observamos os ttulos e conclumos que acompanhavam a euforia nacionalista de cunho autoritrio que desembocaria no Estado Novo, em 1937.185 3.2.3 Transitar entre culturas polticas Uma breve introduo sobre o interesse dessa seo. A histria social e a histria poltica retornam nos ltimos anos com outro sentido. A narrativa de uma histria cronolgica, fechada, com estatuto de verdade inatacvel feita pelos grandes homens foi duramente criticada e condenada pelos Annales, na Frana e tambm fora dela, tornando-se uma postura internacional. A nova historiografia vai apontar para uma histria poltica afastada dessa historiografia e Ren Rmond ir propor uma histria que tenha em conta a cultura

poltica. Jean-Franois Sirinelli quer retornar histria poltica dos intelectuais para alm da noo de campo de Bourdieu, de tal forma que se possa estabelecer as relaes entre a produo e veiculao das ideologias, com a cultura poltica de sua poca.186 Outra abordagem, igualmente criteriosa a de Ren-Jean Dupuy, quando pensa a cultura poltica e a cultura no plano epistemolgico, como modo de entrelaar a experincia histrica concreta com a filosofia e a compreenso do mundo pelo pensamento. No caso, quer estabelecer nveis de desvelamento mais sutis entre o ideolgico, o filosfico e o propriamente poltico.Dir que:
Duce permite a conservao de estruturas que encobre com sua sombra: mas encarna o Estado. Mussolini, jurista latino, contentava-se com a razo de Estado que transformava, irresistivelmente, com muita retrica, em absoluto, Todo o sistema fascista assenta nesta unio indissocivel entre um homem que se reclama de si mesmo trago comigo uma experincia vivida, experincia de chefe e no de doutrina, e de um Estado que lhe deve todo o Estado, em Itlia, o fascismo. No foge s instituies; conserva as antigas, como se conserva um museu: e as novas que lhe devem a vida, incorpora-as no seu Estado bem uma unio pessoal que instaura uma estatocracia entre as corporaes e o fascismo.187

Ainda que no levando muito longe tais idias na iluminao da cena ideolgica da cidade nesses anos, consideremos essas observaes no transitar da cultura poltica na escala de um jornal, em determinado perodo, tendo como foco a narrativa de italianos, principalmente do sul, para suspender qualquer leitura mais ingnua. De qualquer maneira, a cobertura do Correio Do Povo ao debate no perodo, demonstra uma das facetas da historiografia da poca entre guerras, a que somente possibilita o entendimento com base em contextos maiores da poltica internacional da poca, como apontam Trento e Bertonha em suas pesquisas histricas. Na leitura do jornal, como suporte, averiguamos que o debate foi intenso e,

gradativamente, foi obscurecendo a insero dos italianos no espao social e poltico. E mais: o modo de ser, sua condio de vida, trabalho, prtica religiosa, de lazer, enfim o espao social na dimenso da cotidianeidade urbana dos italianos passa a ser apresentada apenas pela viso de uma elite estrategicamente jogando com o que se revelaria a partir da conjuntura seguinte, nos limites do Estado Novo. Essas so as notcias do Correio do Povo sobre guerra ideolgica. Mas a vida dos italianos, como j dissemos, e, eles, os moraneses o dizem claramente - passava ao largo de grande parte disso tudo. O contraponto dessa ideologizao da imprensa, o prximo captulo. Na fala dos moraneses, no movimento de chegar cidade, so dadas outras alternativas, alm das inscritas nas pginas do Correio. Vejamos o que est escrito. A Porto Alegre dos anos 20 oferece aos italianos que transitam vrias opes poltico-ideolgicas, mas a mais registrada no Correio do Povo a polarizao entre fascismo e anti-fascismo. Pelo trnsito intenso de autoridades e intelectuais que visitam Porto Alegre em claro movimento de propaganda, a impresso de uma cidade de italianos cindida entre dois grupos ideolgicos: a favor ou contra o fascismo. O integralismo ser a opo catlica do antifascismo, mas no figura no jornal com a densidade que realmente representou no perodo. A simpatia por uma ou outra corrente ideolgica no transparece nas notcias, apenas nos artigos como os de Olynto Sanmartin e Fernando Callage, misto de aprovao ao fascismo e adeso ao coorporativismo do Estado Novo. Implementando a cena poltica, os estudantes inauguram as notcias. Pelo Correio do Povo no dia 27 de maio de 1921 divulgado a realizao do Congresso do Partido Republicano Federalista, no prdio rua 7 de Setembro n. 55 A

representao de Porto Alegre constituda por A. de Moraes Fernandes, Raul Pilla, Araujo Cunha e Edmundo Velho Monteiro, Mario Amaro da Silveira e Joo Augusto Schmidt. O Grmio dos Estudantes Federalistas designa um delegado.188 Em 18 de dezembro a Federao dos Estudantes Republicanos do Rio Grande do Sul reorganizada, sendo sua diretoria da Federao: A. J. Teixeira Netto, presidente; Antonio J. de Castro Arajo Filho, vice-presidente; Oscar R. Dornelles, 1o secretrio; Hermenegildo Jaymes Varnieri, 2o secretrio; Jos Fredrico Wicker, tesoureiro; Reynoldo Heckmann, orador e Henrique Ribeiro Saraiva, bibliotecrio. So eles os acadmicos da Escola Mdico-Cirrgica, atendendo ao convite do dr. Teixeira Netto.189 Um registro importante: no Correio do Povo crescente o espao aberto para a divulgao da propaganda fascista e antifascista. Em geral, os idelogos buscam confundir a sociabilidade urbana com a recepo do poder local estatal aos representantes do Estado italiano, o que apia o entendimento dos historiadores Trento e Bertonha de que houve uma tentativa de envolver os italianos, principalmente a burguesia e a pequena-burguesia no projeto fascista. Os espaos de sociabilidade so continuamente requisitados para a publicidade das idias fascistas. Em 12 de junho de 1926, o Correio do Povo noticia a conferncia realizada no dia anterior, no salo do Palacete Rocco, de Erminio Gugliucci, jornalista italiano, sobre "A Itlia de hoje." O conferencista fez um minucioso relato da marcha vitoriosa do fascismo at atingir seu estado atual, concorrendo, poderosamente para o engrandecimento da Itlia. Em seguida, fez um demorado exame e descrio do Rio Grande do Sul, falando do vasto campo que aqui se encontra aberto atividade de seus compatriotas. O orador foi muito aplaudido pelo numeroso auditrio presente conferncia. [...] Um dia antes,

realiza-se na sede do Comit Dante Alighier, uma reunio em que eleito Jos Corsi como presidente do Grupo Fascista Porto-Alegre.190 A reao no tarda pois um grupo de membros da colnia italiana de Porto Alegre,delibera pela fundao de um grupo antifascista. Constituem o comit diretor: Amilcar Ferrari, Carlos Galti, Antonio Campagna, Aman Piattelli, Geremia Bini, Luigi Superti, Afonso Diquigiovanni, Eugenio Zannini, Eriberto Piovesan, Enrico Gherard, Ferrucio Piattelli e Arduino Bernardo. Nunca excessivo lembrar a maonaria rio-grandense, atravs da presena no grupo do gro Mestre Marechal Carlos Frederico de Mesquita. O nome adotado "Giacomo Matteotti", homenageando a memria do deputado italiano, que fora assassinado h dois anos, na Itlia, presumivelmente pelos fascistas. Realizam no Hotel Jung, sua reunio, com grande adeso e resolvendo pela divulgao de artigos de propaganda na imprensa local. Interessa igualmente a difuso da venda do jornal La Difesa, publicado em So Paulo. Uma idia a publicao de um semanrio da propaganda dos ideais antifascista, sendo seu diretor escolhido o major Dante Pettinelli. A comisso organizadora do Centro Antifascista Giacomo Matteotti pretende ainda efetuar a publicao de um boletim semanal ou bimensal. A sede provisria funciona rua dos Andradas, n.1305, altos da livraria Americana. A comisso vota seus estatutos.191 A situao dos imigrantes interessa, igualmente aos fascistas e antifascistas. Em funo da situao de imigrantes evadidos do fascismo, a Frana sedia comit e envia representantes para conferir as condies locais de recepo no Rio Grande

do Sul. Em 1927, os antifascistas interessam-se em examinar diretamente as condies de recepo oferecidas aos italianos. Vale o registro mais detalhado pela representatividade do discurso do qual portador, reproduzido, com pequenas variaes, pelos demais visitantes antifascistas que transitam em Porto Alegre. Como os diplomatas, os intelectuais pertencentes s camadas ligadas circulao de mbito internacional, recebem um tratamento especial na cidade. Espaos sociais de freqentao restrita so ocupados pelos discursos desses intelectuais que vem para disputar a adeso das elites locais. o que se verifica em 3 de maro de 1927, quando chega o jornalista Candido Testa, arditti da Grande Guerra. Aps ser recebido por simpatizantes e membros do "Grupo Giacomo Matteotti", segue para o Hotel Jung no qual se hospeda.192 No dia seguinte, em visita ao Correio do Povo, esclarece os objetivos da sua viagem. Trata-se do interesse da Comisso Antifascista, com sede em Paris e, do interesse de Maximo Rocca, no momento o nico deputado que se opem ao governo italiano, em averiguar as reais condies de transpor diversos milhares de trabalhadores agrcolas e desocupados para o Brasil. A misso de Testa iniciara pelos Estados de Pernambuco, Bahia e Rio de Janeiro, quando se encontrou com o ministro da Agricultura e o diretor geral do Povoamento do Solo. No Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, pretende visitar vrias autoridades, a iniciar pelo presidente do Estado, Borges de Medeiros. Na verdade, h certa solidariedade de interesses entre os antifascistas, o Governo de Mussolini e o Governo francs, quanto a estancar a partida de emigrantes para a Frana, evidentemente, por razes distintas. O fato que as causas da emigrao dos anos recentes tm, na desvalorizao da moeda, nas altas

taxas cobradas e nas perseguies polticas, a sua especificidade definida. O Brasil afigura-se com possibilidade de recepcionar os emigrantes impedidos de regressar Itlia, por motivos polticos.193 O jornalista Candido Testa, em palestra no salo de festas do Club Caixeral, com assistncia de figuras como do marechal Carlos Fredrico de Mesquita, Attila Salvaterra e Carlos Gatti, informa que, como representante do Comit Antifascista de Paris e da Liga dos Direitos do Homem, representa 300.000 italianos expatriados, sendo 48.000 desempregados e desprotegidos do Governo de Mussolini, o qual trata exclusivamente da emigrao dos partidrios do regime. Para Testa, a Frana mantm sua posio democrtica com eleies onde vrios socialistas foram eleitos deputados e senadores. Mas, para Mussolini, desagrada a poltica francesa de recepo dos italianos. Em razo disso, busca um incidente diplomtico para justificar sua poltica, apesar da rejeio que sofre pelos demais lderes europeus. Os atentados que teria sofrido, no passariam de mera simulao para aumentar o seu prestgio. No caso refere-se a um linchamento perpetrado por ocasio dos conflitos que reunira cerca de 100.000 pessoas quando do presumido atentado sofrido pelo "Duce", onde o linchado ficou conhecido como o pequeno mrtir de Bolonha. O jornalista refora sua argumentao citando a definio de Manzini heri, aquele que liberta, mesmo pela violncia, os tiranos das ptrias oprimidas e humilhadas [...].194 Afirma que 1927 marca o fim de Mussolini, que est implicado no atentado e assassnio do deputado socialista Giacomo Matteoti e nas tentativas de supresso da maonaria. A ausncia de um guia seria a justificativa para a incapacidade demonstrada pelos antifascistas, de destruir o grmen nefasto do fascismo. Para esta linha de interpretao da conjuntura poltica:

[...] a aurora de 1928 encontrar a Itlia livre do Duce [...]. Tece um hino de admirao ao Brasil e diz, dirigindo-se aos brasileiros: Vs tendes, escritos em vossa bandeira duas palavras admirveis: "Ordem e Progresso". Ns, os italianos, proscritos, queremos escrever em nossa bandeira tricolor: Liberdade e Justia.195

Duas notcias galvanizam a cidade em 1927, a entrada da Itlia na Guerra e a execuo, nos EUA, de Sacco e Vanzetti, como ficaram conhecidos, anarquistas italianos presos e julgados culpados de atividades polticas. Um ano depois, os dois blocos ideolgicos comemoram, cada qual a seu modo, mais um aniversrio da promulgao da Constituio Italiana. Em abril, o Grupo Antifascista Giacomo Matteotti reunira-se para eleger nova diretoria; em junho deposita no pedestal de Giusepe Garibaldi grande bouquet de flores naturais, com um carto provocativo:
O Grupo Antifascista Giacomo Matteotti, ao Duce de camisas encarnadas, Giusepe Garibaldi. Paladino da liberdade! Hoje, 46o aniversrio de seu passamento, hoje tambm aniversrio em que foi a constituio da Itlia suprimida pelo Duce de camisas pretas. Porto Alegre, 3 de junho de 1928. 196

Em julho de 1928, o deputado antifascista, Conde Francisco Frola que chega Porto ALegre, no "Comandante Capela", vindo de So Paulo, onde se encontrava h dois anos. A finalidade da visita, convite do Grupo Antifascista "Giacomo Matteotti e da maonaria rio-grandense, debater sobre o regime poltico italiano. A vinda inclui uma visita regio colonial. No clube Caixeiral, como Cndido Testa o fez, profere conferncia pblica sobre o tema." A origem e o desenvolvimento do fascismo. Ao partir, ruma para Rio Grande, onde faz uma conferncia, igualmente promoo da maonaria local e, mais duas palestras em

Curitiba:

Anteontem, na sede da Federao Operria, rua Jernimo Coelho n. 40, promovida por uma comisso, realizou-se uma conferncia sobre o atual regime fascista, na Itlia. Fez-se uma conferncia sobre "A atitude das classes trabalhadoras e dos partidos avanados em face da calamidade fascista" [...] o palestrante Florentino Carvalho, mais o conde Frola, Attila Salvaterra e Carlos Ferreira participaram.197

Vem, pela segunda vez em Porto Alegre, o jornalista italiano Giovani Amendola do Comit Democrtico Antifascista de Paris, atuando em Buenos Aires, onde escreve para vrios jornais e visita o Correio do Povo.

Satisfeito com o movimento antifascista na Amrica do Sul aproveita para denunciar que em Paris, se encontram exilados nada menos que uns 800 jornalistas da velha nao latina, considerados, em sua ptria como brilhantes penas. Informa ainda que o movimento antifascista na Itlia prope a implantao da repblica democrtica socialista nos moldes da francesa, por no concordarem que a monarquia se coadune com as atuais aspiraes de todo o povo livre. Aproveitando sua estada aqui, o confrade Testa far uma conferncia, no Grande Oriente, na prxima quinta-feira, sobre o tema: A maonaria italiana ".198

A seqncia de notcias sobre o embate entre os blocos vai esvanecendo-se para uma cobertura estritamente sobre as recepes aos italianos estrangeiros e

residentes comprometidos com o fascismo. Seria fastidioso trazer aqui, mas caberia estudo histrico. Relacionamos as fontes.199

Enquanto isso, as bandeiras tremulam no pico dos mastros no consulado italiano, nas sociedades italianas e no Banco Francs-Italiano comemorando a promulgao da Constituio da Itlia.200 Setembro ms do empastelamento do jornal italiano Il Piccolo, em So Paulo. O episdio largamente coberto nas matrias EMPASTELAMENTO DE JORNAL, de 26/09/1928; EM DESAFRONTA DE UMA INJRIA 28/O9/1928; O EMPASTELAMENTO DO "Il PICCOLO 29/09/1928; O EMPASTELAMENTO DO "Il PICCOLO" de 30/09/1928; NA MADRUGADA DE ONTEM, FOI EMPASTELADO O" DEUTSCHE POST de 30/9/1928.201 A narrativa do empastelamento est suficientemente realizada em vrios trabalhos que historiam o incidente poltico por ocasio da queda do avio dos italianos Carlo Le Prete e Arturo Ferrarin, na baa da Guanabara, em 8 de agosto. O vo havia sido promovido pelo governo de Mussolini. A queda de Le Prete, aps uma convalescena, o leva morte. Homenageados como heris, eis que a imprensa brasileira tem suas simpatias pelo fascismo.Porm, uma escritora, Maria Lacerda de Souza resolve questionar a promoo do fato. Lembra que um verdadeiro heri, Ronald Amundsen encontra-se perdido no plo norte e no h mobilizao em torno de seu resgate. Os jornais italianos Fanfulla e Il Piccolo resolvem polemizar. Est dada a celeuma, que termina com o empastelamento do Il Piccolo. Em especial, Ren Gertz detm-se no episdio para marcar o nacionalismo crescente da dcada que acirra os nimos e incendeia as posies. A faceta do nacionalismo no Rio Grande do Sul assume vulto suficiente para o empastelamento do Deutsche Post, criado em 1880 pelo pastor Wilhem Rotermund. O jornal de

lngua e poltica germnica publicado em So Leopoldo, por estudantes exaltados de Porto Alegre. O motivo do empastelamento foi a solidariedade do jornal alemo ao jornal italiano de So Paulo, depois desmentida, porm tarde demais para conter os nimos.202 O editorial do Correio do Povo reflete os movimentos populares:
[...] lies de civismo, infelizes das nacionalidades onde os povos assistam indiferentes aos ultrajes dirigidos ao seu brio, s tradies, a sua soberania. O desagradvel incidente provocado pelo jornal Il Piccolo no deixou, portanto, de ter a sua vantagem prtica, visto que ofereceu ensejo para documentar como existe vivo, inalterado e firme o sentimento de brasilidade [...].203

Durante os conflitos em Porto Alegre, a segurana no consulado italiano guarnecida. Os integralistas, os comunistas e os fascistas que visitam Porto Alegre, tm espaos nos sales e nos eventos pblicos, disputam visibilidade e dividendos polticos. Mas a imprensa o grande veculo de circulao de seus iderios, evidentemente que exceto para os comunistas. As matrias so publicadas no Correio do Povo, como a de 9 de outubro de 1934, INTEGRALISTAS E COMUNISTAS sobre a situao em So Paulo:
A criao do fascismo, como a do hitlerismo no passam e reaes contra o comunismo. Na Itlia ou na Alemanha, o comunismo esbarra contra duas barreiras formidveis, contra dois diques humanos que contm a invaso vermelha. No Brasil, tenta-se movimento igual. Tanto igual que contra ele j se assanham os comunistas. Se grandes responsabilidades cabem aos integralistas, em seu ponto de vista elevado, toca-lhes, por isso mesmo, a honra de figurar no primeiro plano, face a face, ao comunismo que se distingue com seu dio terrvel. [...].204

Sendo acirrado o jogo de posies entre uns e outros, terceiras posies buscam disputar espao ideolgico. Em 4 de agosto de 1936, CONTRA O FASCISMO, CONTRA O COMUNISMO, o Correio do Povo produz uma longa

matria sobre a entrevista que Egydio Herv concede aos jornais da cidade. A finalidade lanar um movimento para a juventude:
O que acima ficou dito fundamenta e justifica o movimento de que estamos tratando. Para levarmos a efeito esse movimento de cultura e de civismo, necessitamos a criao de dois rgos: uma revista e um centro universitrio de estudos polticos, de cincia e de arte. A revista ter a denominao de "Universitas", da qual serei diretor, tendo como companheiros os acadmicos Jos Pins Pereira e Carlos Armando Gadret. Procuraremos difundir uma cultura universal, combatendo as doutrinas exticas que forem contrrias nossa ndole de povo livre, colaborando para a formao de uma civilizao americana isenta dos erros e preconceitos que caracterizam a velha civilizao europia. O centro universitrio ser uma agremiao de estudantes que integram a Universidade de Porto Alegre. Ter como finalidade uma ao educadora no terreno poltico e social, dando oportunidade para que a nossa mocidade, antes que a paixo e as responsabilidades partidrias a absorvam, estudem, familiarizem-se com todas as doutrinas polticas e sociais existentes, afim de que, amanh, quando responsveis pelo destino da nao, os moos saibam construir governos capazes de distribuir e tornar realidade a justia social. Como se v, essa organizao ser um centro de democracia e de socialismo.205

Em 27 de abril de 1937, o Correio do Povo sofre censura, o Governador Flores da Cunha probe a venda e a circulao do jornal em trens e estaes da Viao Frrea do Rio Grande do Sul. Em resposta, o busto de Caldas Jnior inaugurado na sede da Associao Riograndense de Imprensa (ARI). De certo o alinhamento do jornal com o governo central, desagradara Flores da Cunha, rompido com Vargas nesse momento. Em 10 de novembro ocorre o golpe de Estado, Getlio Vargas implanta o Estado Novo, instalando-se a censura imprensa, o cerceamento das liberdades polticas e a perseguio aos dissidentes do regime estabelecido, os quais, se estrangeiros, sero repatriados. 3.2.4 Trnsito de feiras Nesses anos o mercado brasileiro interessa e muito aos italianos. Feira a

modalidade preferida de fazer circular produtos, na cidade das trocas. Ao transitar em Porto Alegre, o estrangeiro informa-se pelo jornal, a respeito do comunicado do embaixador brasileiro, em Roma, ao Ministrio da Agricultura, o qual fala da grande Feira Navegante de produtos das indstrias italianas que ir percorrer portos do Brasil e dos pases do Prata. Trata-se da segunda, porque a primeira Feira Navegante aconteceu em 1921 e foi organizada pela indstria e pelo comrcioda Itlia, Yacht real Trinacria, e percorreu os principais portos do Mediterrneo. O embaixador constata o que os comerciantes e industriais brasileiros que visitaram o pas, nos ltimos anos, j haviam visto, ou seja o progresso italiano em ramos da indstria tais como automveis, artigos de eletricidade, aeroplanos, chapus e tecidos, destacando-se entre outros pases da Europa. Ele verifica ainda, a possibilidade de estreitamento dos laos comerciais entre o Brasil e a Itlia. A possibilidade comercial existe diante das numerosas e prsperas colnias italianas e para o bom xito da Segunda Exposio Navegante esto empenhados os ministros e os grandes industriais da pennsula, tendo o governo prometido todo o seu apoio.206 La Regia NaveItlia vai percorrer alguns portos da Amrica Latina. Em servio desde 1889, o transatlntico mercantil alemo, que pode transportar mais de dois mil passageiros, em trs classes, vai cumprir mais uma misso. O navio foi batizado com o nome de Koning Albert. Requisitado na primeira guerra, viu-se transformado em nave hospital. Novo batismo, novo nome, Ferdinando Palasciano, para homenagear o mdico napolitano precursor da Cruz Vermelha. Aps a guerra considerado presa de guerra e anexado frota da Ferrovia do Estado. A nave, em 1920, assume um carter diverso, o de transporte de passageiros, na rota Gnova-New York. Aparece no Brasil quando a Navegazione Generale

Italiana j o empregara e com o seu derradeiro nome, Itlia. Em 1925 foi requisitado pelo Banco di San Giorgio e um ano aps, revendido para demolio.207 Em 1924 h expectativas de incremento das trocas comerciais Brasil-Itlia. Como argumenta Angelo Trento, no entanto, esta viagem do Itlia aos trpicos, mais que uma monumental feira de amostras de mais de quinhentas empresas italianas, com contratos firmados no montante de uma centena de liras, foi essencialmente poltica. A sua frente, porm, estava Giovanni Giuriati, na qualidade de embaixador extraordinrio do fascismo, com o objetivo de entrar em contato com as coletividades italianas.208 Entremos na nave. Ela reserva surpresas,209 narradas no catlogo comemorativo, por Bruno Mantura, Ludovico Incisa di Camerana, Tereza Sacchi Lodispoto e editado em 1999. Especificamente para comentar a mostra e o catlogo organizado, esto os textos de Maria Paola Maino e outro de Tereza Sacchi Lodispoto. So ao todo dezenove salas. Bruno Mantura apresenta a esttica em Sartorio, que chegou a ser pintor cronista em 1917, no front. Ou narra como o artista Giulio Aristide Sartorio termina por constituir-se Comissrio de Bordo para a Bela Arte. E que vai produzir uma viagem pintada. Par, Rio Amazonas, Rio Tocantins, Pernambuco, Bahia, Vitria, Rio de Janeiro Santos, Florianpolis, no Brasil; ainda Uruguai, Argentina, Chile, Bolvia, Per, Panam, Mxico, Cuba, Haiti, Colmbia e Venezuela merecem quadros,quesero expostos em Roma, Palazzo delle Esposizioni (1926-27); New York, The Anderson Galleries (1927), Milo, Galleria Pesaro (1929). Galleria Borghese, Roma(1933), Galeria Dedalo, Milo (1934), Accademia Nazionale di San Luca, Roma (1980), Dipinti del XIX secolo, Finarte. 546, Roma, (1986). Ludovico Incisa di Camerana atm-se ao poltico. Mais que uma feira de

produtos da arte e da indstria italiana:


[...] nas cabinas onde esto, de motores de aviao, automveis, lavanderias eltricas [...] ambientes montados como um quarto de Dante [...] um salo vneto e aquele florentino [...] Ainda existem urnas dadas de presente com a terra ensangentada do Carso, de Montello. De Grappa, das batalhas italianas da Grande Guerra [...] uma feira na qual triunfa a esttica dannunziana [...].210

A nave tem um duplo patronato na narrativa: D`Annunzio e Mussolini. Existe certa sincronia entre os acontecimentos polticos na Itlia e o percurso de navegao da nave:
Curiosamente a expedio terminar por coincidir com um cenrio interno italiano dramtico. Em 18 de fevereiro de 1924, quando a nave zarpa de La Spezia, o Governo fascista no havia se tornado um regime. O sistema parlamentar mantm certa aparncia, a estrutura governativa inclui liberais e moderados, tambm se a violncia da esquadra no terminada, assim entra na fase mais atroz. A nave estava avanando no Pacfico, quando em 10 de junho em Roma vem o seqestro do deputado socialista Giacomo Matteotti: aproxima de Valaparaso, passa do Pacfico no mar do Caribe quando em agosto vem revelado o cadver do parlamentar desaparecido. Quando em 20 de outubro a expedio se conclui os procedimentos repressivos que encarniam a imagem e contra os partidos antifascistas se sucedem: faltam poucas semanas para a volta definitiva de 3 de janeiro 1925, o incio do regime.211

J Teresa Sacai Lodispoto detm-se sobre o escopo comercial e cultural da expedio. Um comunicado estampado no jornal pariginoL`Italie Nouvelle expe os propsitos da expedio:
Dar sensao precisa da nossa potencialidade industrial e da renovada vontade espiritual e da ao dos italianos; reafirmar nos nossos colacionais que vivem e operam na Amrica Latina o legtimo orgulho de sentir-se filho da Itlia; acrescentar nossa exportao, criar novas relaes de troca, aproximar o produtor italiano aos grandes centros de consumo daquelas terras; estudar o problema da colonizao e da emigrao.212

Ainda se detm nos aspectos da amostra de uma poltica cultural levada a

navegar onde houver comunidades italianas expressivas na Amrica Latina e Caribe. Uma espcie de estmulo recepo da cultura italiana e formao de leitores. O processo inicia com o Comissrio para a Arte e a Cultura, Eugenio Coselschi, enviando ao ministro da Instruo Pblica Giovanni Gentil, seu projeto de um opsculo em italiano, espanhol e portugus, de modo a divulgar a cultura e a obra da reforma do ensino em andamento, em 28 de setembro de 1923. Os livros embarcados para serem distribudos nas escolas, doados pelo Ministrio dos Negcios do Exterior do uma amostra da recepo desejada pelo governo italiano:
Foram deDante, Di Magni, Le terre redente e Annuari delle scuole Italiane allestero, I promessi sposi, di Manzoni, I miei ricordi de D`Azeglio, Il piccolo emigrante, de Cuman Pertile, Cristoforo Colombo de Baccini, Vita e regno, di Vittorio Emanuele II, de Massari, Comando superiore battaglione Piave e outros portadores dos valores itlicos, ligados imprensa renascentista e da mais recente Primeira Guerra Mundial.213

No ano do circuito da feira de 1924, a intensa comercializao entre os portos italianos e alguns brasileiros, como o de Porto Alegre fica evidenciado na notcia sobre as avarias no navio-motor argentino Cruz del Sud procedente de Gnova e consignado firma F. Bento & Cia. Sua carga nopode ser entregue aos destinatrios pela Alfndega, sem que sejam exibidos pelos menosos recibos da cota de 7%, estabelecida para essa avaria. As firmas prejudicadas so as firmas consignadas, alems e italianas, de C. F. Schmeling, E. Jeaneret, Santos Netto, Sirangelo e Irmo, Candiota Irmos e Lubisco, G. Egidi, Adolpho Caorsi e inclusive o Banco Francs e Italiano. Os itens so os que normalmente so importados, como obras de bronze, tranas, conservas, azeite, vinho tinto, cidos, alumnio, brinquedos, queijo e frutas secas.214 As exposies so a publicizao do homus economicus, as elites urbanas

disputam espao no campo econmico. Em 1926, no arrabalde Menino Deus comisses nomeadas pelo comissariado da Exposio Geral de Indstrias e da Agricultura vo julgar trabalhos em vidros e cermica, fotografia em bromuro e fotografia esmaltada. As firmas premiadas trazem nomes conhecidos, Rafael Pappalo & Cia. Limitada, Companhia de Vidros Sul-Brasileira e Fredrico l Kasper, Companhia Industrial Rio-Grandense, Pedro Pless e Companhia de Vidros Navegantes, Felippe Monjo.215 Piatelli & Irmos so italianos que se estabeleceram com uma oficina de mrmore e granito, materiais muito em voga. Localizados na Lomba do Cemitrio n. 7-H, expem seu mostrurio de granito premiado na Exposio da Feira Internacional de Roma. Ao Grande Prmio, soma-se a medalha de ouro na Exposio Feira do Cinqentenrio da Colonizao Italiana. Ambos podem ser apreciados na vitrine do Correio do Povo. Posteriormente, sero oferecidos ao Museu Jlio de Castilhos.216 Em 1935, a matria veiculada no Correio do Povo extensa. Noticia a instalao na Itlia, em Milo, do Ufficio Comerciale del Brasile, sob a orientao direta do dr. Luiz Sparano, adido comercial brasileiro junto a nossa delegaoem Roma. A idia acelerar as informaes para colocar o Brasil na rota econmica italiana. O departamento dirigido por Ghilosani, secundado pelo conterrneo Francisco Sparno Medaglia, seu fundador. O jornal Il Sole, de Milo, promove uma caravana de industriais e exportadores italianos para visitar o Brasil. Mas a concepo do Ufficio Comerciale de Brasile extrapola o interesse meramente econmico, uma vez que busca manter a memria dos patrcios que, pelo talento e cultura, elevaram o nome do Brasil em estranhas terras, como o

compositor Carlos Gomes e a soprano brasileira Iracema Follador, para o Brasil. Homenageada a soprano, a colnia brasileira residente em Milo ainda pensa na organizao de um comit talo-brasileiro para comemorar o centenrio do nascimento do maestro e compositor brasileiro Carlos Gomes, que estudou na Itlia e estreou no Teatro Scala, de Milo, com as peras Guarani e Tosca. A imprensa italiana est favorvel e o jornal Il Popolo d' Itlia, rgo do partido fascista, j publicou artigo tratando do tema. Os dirigentes do Ufficio Comerciale de Brasile, frente do comit, esto em entendimentos com as autoridades brasileiras e italianas. Noticia-se igualmente a visita ao Ufficio del Brasile, das autoridades do Governo do Rio Grande do Sul, Di Donato, agente comercial, Paschoal Carlos Magno, funcionrio do consulado brasileiro em Londres, sendo atendidos pelos responsveis. Viram ainda o lbum de honra, onde figuram todas as fotografias referentes Feira de Milo e a visita da filha do sr. Getlio Vargas Itlia; a visita que fez o duque de Bergamo ao pavilho brasileiro; dr. Macedo Soares; dr. Luiz Sparano, adido comercial.217 O Ufficio del Brasile na Itlia, o primeiro estabelecimento do gnero, mas j existia na Inglaterra, Sua, Sucia, Canad e Amrica Central. A ltima notcia da matria a constituio em Milo, do fascio Argentino, sendo eleita presidente a jornalista Mercedes Carrasi, Marqueza del Villar, a qual gentilmente visitou o Ufficio del Brasile. Houve troca de saudaes entre os dirigentes, representantes da colnia brasileira, e Del Villar, levando ao Ufficio saudaes dos argentinos residentes em Milo, ao que foi agradecido por Francisco Sparano Medaglia.218 Em 1937, o Correio do Povo comenta o sucesso do Brasil nas feiras internacionais de Bari e Milo. Na primeira feira, no faz um ano, a Feira do Levante de Bari, o Brasil conquistaduas medalhas de ouro, uma, na qualidade de

pas como rgo potente de destaque entre trinta e seis pases do oriente e ocidente, e outra, atravs do Departamento Nacional do Caf. Na segunda feira, a Feira Internacional de Milo, o pavilho brasileiro descrito como:
[...] um moderno conjunto arquitetural, provido, ao centro, de uma gigantesca torre retangular, encimada pela palavra Brasil e no topo extremo a esfera azul do cu constelado com a legenda sadia da nossa bandeira, obra do arquiteto italiano Giovanni Pallaroli [...].219

Cria-se a Associao dos "Amigos do Brasil", presidida por G.Marconi, nesta ocasio. E, em homenagem, o dia 12 de abril foi escolhido como o "Dia do Brasil", com a aquiescncia do embaixador brasileiro em Roma, Adalberto Guerra Duval. A programao prev no [...] Palazzo Del Economia Nazionale, a reunio dos representantes brasileiros e italianos para discusso de um acordo comercial talo-brasileiro, bilateralidade de fornecimentos de matrias primas brasileiras Itlia e exportao de produtos italianos aos mercados nacionais. Seguem homenagens no Teatro Scala, com a msica de Carlos Gomes.220 Na Feira de Milo,o Brasil conquista
[...] trs medalhas de ouro decretadas sob aprovao de S. M. o Rei Victor Manoel III, patrono da Feira Milanesa, sendo uma, para o Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, outra, para o Departamento Nacional do Caf e a terceira ao nosso adido comercial Dr. Luiz Sparano [...].221

Tambm em So Paulo realizam-se feiras e exposies em 1937. Diz a matria que:


O visitante depara-se com uma seleo de obras de arte (pintura, escultura, gravaes), mais selecionada para o emigrado satisfazer a saudade. So trabalhos de artegianato. [...] Todo o resto do pavilho no mais do que uma apoteose do Imprio, uma apoteose da grandeza e da potncia da Itlia dos nossos dias, conjugada como um s homem, sob o cetro da Casa de Savia e sob a guia de seu Duce; uma apoteose que dever provocar orgulho e ufania em seus filhos imigrados e em seus descendentes [...].

As documentaes, de fato, do Fascismo e da Fora Militar, bem como dos diferentes rgos da administrao do o carter grandioso da potncia italiana. A amizade entre as duas naes latinas lembrada desde a poca de Vespuccio, em exposio onde as documentaes registram tais laos.222 O Correio do Povo noticia a participao italiana na exposio de So Paulo realizada para celebrar os 50 anos da emigrao oficial para o Brasil. Satisfeito por ocasio do primeiro aniversrio do Imprio na Itlia, o Conde Galeazzo Ciano dirigiu, o domingo ltimo, a seguinte saudao aos brasileiros e aos italianos domiciliados no Brasil:
Neste dia em que a Itlia celebra o primeiro aniversrio do Imprio para mim razo de grande prazer dirigir a saudao do governo Fascista aos brasileiros e aos italianos reunidos em So Paulo para assistir a inaugurao do pavilho italiano junto a Exposio que celebra o qinquagsimo aniversrio da imigrao oficial no Brasil, como assim a toda e nobre Nao brasileira. A participao italiana Exposio de S. Paulo tem, uma significao muito mais vasta que uma simples adeso a uma iniciativa destinada a favorecer o incremento dos comrcios. Com essa participao o governo fascista quis associar-se s razes ideais que sugeriram ao governo e ao povo brasileiro essa manifestao, e atestar uma vez mais que o Brasil ocupa um bem especial lugar entre os amigos da Itlia. de meu particular agrado tornar-me intrprete de tais sentimentos, sendo que permanece sempre viva na minha memria a lembrana da minha estada nesse pas e especialmente nessa generosa cidade de So Paulo, onde os italianos, nas estradas, nas casas e mesmo no ar, encontram, como num recanto da ptria longnqua, a festeira acolhida que poderiam achar uma cidade italiana. O Conde Ciano, dirigiu-se depois em idioma italiano aos seus patrcios, disse: As relaes entre o Brasil e a Itlia, experimentaram no ano passado a sua prova de fogo. A lembrana da atitude do Brasil no momento em que o bom direito da Itlia no era reconhecido, viva no corao de todos os italianos e, deve ser particularmente grato s comunidades italianas no Brasil que contriburam to fortemente ao progresso dessa Repblica. Os italianos domiciliados no Brasil prossigam na sua obra, numa colaborao serena, constante, afetuosa, para a formao de um Brasil sempre mais prspero, e lembrem-se que o governo fascista segue com cuidado paterno suas atividades, inspirando-se na solene palavra do Duce que, assumindo o governo da Itlia renovada, proclamou altamente que onde viva um italiano ali assiste o amor da Ptria. Possa a saudao que a Ptria envia por meu intermdio fazer sentir os sentimentos que unem os coraes de todos os italianos de um lado e do outro do oceano, neste dia consagrado celebrao da fundao do Imprio Fascista.223

A Grande Exposio Universal de 1900, em Paris, movimenta diversos italianos em Porto Alegre tambm, os quais constituram o Grupo Excursionista talo-Porto Alegrense para assistirem ao importante evento. Elegem, inclusive, uma diretoria para tal excurso. Dela fazem parte Luiz Valieira; Joo Cartosi; Victor Ferlini; Joo Pilla; Joo Paternoster, Josu Pasqualoto e Narciso Morelli.224 Em visita ao Correio do Povo, em dezembro, Francisco Medaglia, tambm editor do jornal Il Brasil de Milo, relata os sucesso das feiras que o Brasil tem participado, conforme j havia sido informado pelo jornal. Aproveita para demonstrar sua surpresa com o crescimento da cidade, que no via h quatro anos, com seus prdios altos e avenidas. Sobre a propaganda brasileira na Itlia, como encarregado do Escritrio de Propaganda Comercial do Brasil em Milo, fala das instalaes em uma das principais ruas da cidade:
Ocupamos uma parte inteira da Galeria Crespi, para onde do as grandes vitrines, que permitem ao pblico examinar e apreciar os produtos que ali se encontrem [...]. Comenta que nas suas conferncias, na Rdio de Milo, divulga o que somos e aquilo que possumos, o que complementa a propaganda na Itlia, feita pelo jornal "Brasil", cuja distribuio gratuita em todos os pases da Europa e Amrica [...]. Sobre o presidente Getlio Vargas, reitera ser conhecido e respeitado. Sobre a Itlia [...] vive-se na mais perfeita ordem. Hoje o povo italiano se apresenta aos demais povos, com a mesma grandeza e o mesmo valor de que era possudo na poca romana, pois Mussolini, deu Itlia o prestgio que bem merece [...].225

Algumas consideraes so cabveis, no encerramento deste captulo. Porto Alegre, entre os anos de 1920 e 1937, mostra um cenrio de intensa circulao de indivduos e idias. A polarizao poltica vai comprimindo a presena italiana na cidade, tanto por causa da discusso ideolgica na Itlia, quanto pelo avano do Estado Novo no Brasil, tais acontecimentos iro reverter simpatias e adeses iniciais, pr Itlia, para outro eixo de alinhamento poltico e econmico, os EUA. O prximo captulo tratar da cidade de Porto Alegre entre 1920 e 1937, na perspectiva do viajante. As possibilidades urbanas e suas interdies esto inscritas

nos cdigos e dispositivos que a cidade prope ao estrangeiro que chega.

CHEGAR

A vida bate

(3/2/66)

No se trata do poema e sim do homem e sua vida - a mentira, a ferida, a consentida vida j ganha e j perdida e ganha outra vez. No se trata do poema e sim da fome de vida, o sfrego pulsar entre constelaes e embrulhos, entre engulhos. Alguns viajam, vo a Nova York, a Santiago do Chile. Outros ficam mesmo na Rua da Alfndega, detrs de balces e de guichs. Todos te buscam, facho de vida, escuro e claro, que mais que a gua na grama que o banho no mar, que o beijo na boca, mais que a paixo na cama. Todos te buscam e s alguns te acham. Alguns te acham e te perdem. Outros te acham e no te reconhecem e h os que se perdem por te achar, desatino, verdade, fome de vida! O amor difcil mas pode luzir em qualquer ponto da cidade E estamos na cidade sob as nuvens e entre as guas azuis. A cidade. Vista do alto ela fabril e imaginria, se entrega inteira como se estivesse pronta. Vista do alto, com seus bairros e ruas e avenidas, a cidade o refgio do homem, pertence a todos e a ningum,

na Amrica Latina. 226 Ferreira Gullar

Mas vista de perto, revela o seu trbido presente, sua carnadura de pnico: as pessoas que vo e vm que entram e saem, que passam sem rir, sem falar, entre apitos e gases. Ah, o escuro sangue urbano movido a juros. So pessoas que passam sem falar e esto cheias de vozes e runas. s Antnio? s Francisco? s Mariana? Onde escondeste o verde claro dos dias? Onde escondeste a vida que em teu olhar se apaga mal se acende? E passamos carregados de flores sufocadas. Mas dentro, no corao, Eu sei, A vida bate. Subterraneamente, a vida bate. Em Caracas, no Harlem, em Nova Delhi, sob as penas da lei, em teu pulso, a vida bate. E essa clandestina esperana misturada ao sal do mar que me sustenta esta tarde debruada janela de meu quarto em Ipanema

CHEGAR/CHEGADA: ato ou efeito de chegar, momento exato em que se chega a um lugar (a,c do avio), fim de um movimento percorrido no espao, ato ou efeito de aproximar-se, avizinhar(se); aproximao ou contato de uma coisa com a outra, comparecer rapidamente ou demorar-se pouco em algum lugar.227

4.1

A cidade para o estrangeiro

Parafraseando Tognato, Porto Alegre sempre a mesma sem nunca ser idntica. eterna, mas imortal, porque o eterno atributo do imutvel; o imortal,

atributo daquilo que prossegue alm da morte. O eterno e o imortal esto na escrita dos cronistas da cidade que decantam suas belezas e feiras desde sempre. Mas o estrangeiro, o imigrante que no cessa de chegar, est na franja da representao literria, precisa aguardar a formao de seus intelectuais orgnicos para ser includo na narrativa, l pelo ano de 1960 em diante.228 Entre os anos de 1920 e 1937 apenas o jornal, que lido por eles, os referencia organizando os esquemas de percepo de si no mundo social da cidade. Afora a literatura, no h como desconsiderar a imigrao e a urbanizao das cidades receptoras de imigrantes em escala mundial. A tese debrua-se sobre o ano de 1920 e de 1937 na Cidade de Porto Alegre e recolhe narrativas que ampliam tal temporalidade. Na conjuntura desses anos ainda ressoam os efeitos da I Guerra Mundial, cujaeconomia vivia nas brechas do prprio conflito internacional. Tanto Digues Jr. quanto Boris Fausto apontam que a deflagrao da guerra deteve em grande medida a imigrao internacional para a Amrica, a qual voltou a recuperar-se a partir de 1920, sem jamais retomar o mpeto anterior. A esta poca os imigrantes j esto fracionados familiarmente: parte da famlia j emigrou, outra ainda no pde, mas est prestes a partir. Alguns que aportam em Rio Grande e Porto Alegre j esto sendo esperados por familiares e amigos, caracterstica prpria da imigrao individual, nos parmetros da cadeia imigratria. As histrias se sucedem desenrolando as situaes, nomes, graus de parentesco, a hora feliz, esta da chegada. Entre 1930 e 1940 a imigrao s perdeu intensidade pela Lei dos Dois Teros, que estabelecia cotas para entrada de imigrantes estrangeiros, prova do crescente nacionalismo restritivo. Digues Jr. afirma que em 1940 a migrao se d em nmero menor que em 1920. Segundo ele:
O texto Constitucional de 1934 [...] Art. 121 6 - A entrada de imigrantes no territrio nacional [...] no podendo, porm, a corrente de cada pas

exceder, anualmente, o limite de dois por cento sobre o nmero total dos

229

respectivos nacionais fixados no

Brasil durante os ltimos cinqenta anos.

Os protagonistas desta histria chegam em Porto Alegre em datas diversas. Angelina Sanzi Ferraro chega em 1937, com 22 anos; Antonio Bianchimano chega em 1949, com 25 anos; Dalva DeMartino chega em 1953, com 14 anos e Carmine Motta chega em 1961, com 19 anos. Mas seus parentes estavam na Porto Alegre dos anos 20-37 e, o que lhes vm na memria. Nenhum deles sabe precisar muito bem as datas de chegada dos avs e pais porque tiveram que suportar anos de separao e a cronologia da memria afetiva tem seus mistrios. A suspenso do subsdio governamental imigrao e colonizao no Brasil, na ante-sala da II Guerra Mundial, culminou na poltica de aprisionamento das lnguas estrangeiras, alterando significativamente a liberdade de expresso do imigrante estrangeiro, causando lacunas na narrativa dos entrevistados. Mesmo assim, Angelina, Antonio, Carmine e Dalva conseguem nos contar suas histrias a partir da memria coletiva. A perspectiva da cidade de Porto Alegre que conhecida atravs da narrativa do estrangeiroelaborada no perodo entre 1920 e 1937, reflete uma situao de relativa liberdade de comunicao. A cidade narrada segundo uma singular teoria da experincia aliada a um olhar, que o do estranhamento. Teoria da experincia porque se refere quele primeiro nvel de compreenso do estrangeiro no seu mundo, que tanto pode ser o mundo deixado para trs, como o da cidade de recepo. No curto espao de sua vida, pela mimesis (imitao) desse mundo ele elabora a sua narrativa, escreve, l. O processo finaliza quando o estrangeiro reconhece-se na sua narrativa ou na dos demais; para alguns, quando passa do mundo do leitor para o mundo seleto do escritor, aps decantar sua prpria

experincia. Vai tardar para o estrangeiro ser o construtor da narrativa da polifonia de Porto Alegre. A narrativa produzida no cnone literrio na cidade neste perodo, quase omissa em relao a uma cidade que ressoa entre mltiplos padres culturais e lingsticos. O mesmo no ocorre no jornal. O estrangeiro vai imprimindo sua marca, no obstante a impossibilidade conjuntural de figurar na mimese escrita. Como novo modo de experenciar a vida urbana, o estrangeiro, impulsiona a urbanidade da cidade. Decifra a cidade, lega ao urbanista-historiador novas chaves para interpret-la. Segundo Bernard Lepetit: se a cidade um texto, parece-me mais pertinente e proveitoso analis-la luz de uma hermenutica do que de uma semiologia. O contedo de um programa que est por fazer, acrescenta.230 D pistas, recorre a Marcel Roncayolo nos termos de que a cidade uma categoria da prtica social. Prope assim, que a questo das temporalidades urbanas seja colocada de outra maneira:
A cidade, como vimos, nunca absolutamente sincrnica: o tecido urbano, o comportamento dos citadinos, as polticas de planificao urbanstica, econmica ou social desenvolvem-se segundo cronologias diferentes. Mas ao mesmo tempo, a cidade est inteira no presente. Ou melhor, ela inteiramente presentificada por atores sociais nos quais se apia toda a carga temporal [...].231

O que sugere , antes de associar uma trajetria histrica e uma evoluo futura, estudar as modalidades de presentificao dos passados. Porque as sociedade reinterpretam o sentido das formas antigas. Por isso, acrescenta:
[...] podemos analisar a historicidade como um processo temporal complexo, no sentido de que o sistema v seus elementos surgirem de uma pluralidade de tempos descompassados cujas modalidades de combinao geram mudana a cada instante. [...] A cidade no dissocia: ao

contrrio, faz convergirem, num mesmo tempo, os fragmentos de espao e os hbitos vindos de diversos momentos do passado.232

Na mesma direo, como Giulio Argan, que a cidade no seja decifrada pela sua materialidade, e sim no sentido a seguir:233
Por cidade no se deve entender apenas um traado regular dentro de um espao, uma distribuio ordenada de funes pblicas e privadas, um conjunto de edifcios representativos e utilitrios. [...] Tambm so espao urbano [...] a zona rural [...] os bosques [...] O espao figurativo, como demonstrou muito bem Francastel, no feito apenas daquilo que se v, mas de infinitas coisas que se sabem e se lembram, so notcias. At mesmo quando pinta uma paisagem natural, um pintor est pintando, na realidade, um espao complementar do prprio espao urbano. O espao tambm um objeto que se pode possuir e que possudo. [...] O espao urbano, por fim, a verdadeira ideologia da burguesia, a representao da situao de fato em que age. E, dizendo de fato, diz-se imaginrio, porque a dimenso em que se projeta e se faz no certamente o local em que ocasionalmente nos encontramos, mas a imagem mental que cada um faz do espao da vida e que, dado o mesmo fundo de experincia a mesma.

Bem avisados, vamos adentrar na histria urbana no que se refere a entrada de imigrantes. A primeira constatao que o espao urbano de Porto Alegre est sendo ocupado por uma populao bastante diversificada, que aumenta aos saltos. Vamos aos nmeros: a Fundao de Economia e Estatstica, em 1890, contabiliza em Porto Alegre dados referentes ao ano de 1872: 43.998 habitantes, entre livres e escravos. Pelo critrio de sexo, a populao de 26.409 homens e 26.012 mulheres, no total de 52.421 habitantes. No Rio Grande do Sul, como um todo, pelo critrio da nacionalidade h em 1900, 1.013.986 brasileiros, 129.329, estrangeiros e 57.551 ignorados. Em 1920, reunindo sexo e origem, h, no Rio Grande do Sul, 1.014.905 homens brasileiros, 87.031 homens estrangeiros e 2.050 ignorados, total 1.103.986. J as mulheres brasileiras so em nmero de 1.013.185 para 63.994 estrangeiras e

1.548 ignoradas, no total de 1.078.727. No mesmo ano de 1920, em relao ao domnio da leitura, escrita e faixa etria at os 14 anos, em Porto Alegre h 9.018 homens; 8.830 mulheres, no total de 17.848; na faixa dos 15 anos ou mais, 45.466 homens; 41.4652 mulheres; perfazendo 87.118, totalizando no geral 104.996 pessoas.234 preciso ver, ainda, que neste arco do tempo (1890-1920) esto compreendidos estrangeiros bem diferenciados socialmente, mas como assinala Lepetit, a cidade os faz convergir. Por outro lado, a urbanizao de Porto Alegre segue a direo da formao urbana brasileira, isto , vai do litoral para o interior, seguindo os ciclos econmicos da dinmica internacional e dos arranjos polticos. Desse modo, camadas e camadas de imigrantes so notcia mesmo antes da imigrao no Brasil Imperial. Por ocasio da Independncia do Brasil, em 1822, predominava na composio demogrfica a populao nativa, como ndios, descendentes de portugueses e de negros escravizados durante o Brasil-Colnia e mestios. Sob o leque do termo migrao, abriga-se na formao brasileira, migraes em massa, foradas, migraes internacionais dirigidas e permanentes, como as que possibilitaram a vinda dos casais de aorianos para o Rio Grande do Sul, bem como migraes temporrias e individuais. Os registros so precrios, mas dados publicados por Artur H. Neiva e J. Fernando Carneiro informam que entre 1820 e 1839 entraram no Brasil 1.507.581 italianos, 1.428.032 portugueses, 596.961 espanhis, 233.392 alemes e 182.799 japoneses.235 Essa pode ser considerada a primeira grande onda imigratria do sculo XIX no Brasil. Com o advento da imigrao oficial, como poltica real e a colonizao em alguns pontos do pas, o vigor da burguesia perifrica parece sublinhado. Os

brasileiros, principalmente os negros so preteridos em favor dos imigrantes no mercado de trabalho, conforme estudos como o de Giralda Seyferth, onde se alinha a construo da nao ao racismo na poltica de imigrao e colonizao brasileira. 236 O crescimento urbano acelerado, as novas categorias scio-econmicas, a especializao funcional forjam uma nova representao da cultura urbana. O estrangeiro, de Simmel, que tambm visto como o homem diante da metrpole moderna, vai tecendo relaes, inserindo-se na economia, na poltica (com retardo) e na sociedade:
No so as formas da proximidade e da distncia espaciais que produzem os fenmenos da vizinhana ou da estrangeria, por evidente que isto parea. Estes fatos so produzidos exclusivamente por fatores espirituais, e se verificam dentro de uma forma espacial (...). O que tem importncia social no o espao, sero o deslocamento e conexo das partes do espao, produzidos por fatores espirituais.237

Alm do incremento da populao que cresceu quase 100% em 12 anos, outro fator que, provavelmente tenha influenciado no crescimento da cidade, foi a atrao natural que o centro urbano devia exercer, em termos de oportunidade de emprego e possibilidade de ascenso social. Os imigrantes italianos fixados em Porto Alegre, mais especificamente os do sul, segundo relatrio da Cmara, relativamente aos anos de 1884, 1885 e 1889, totalizam 1.011 indivduos. Uma estimativa pode ser feita e projetada para a dcada de 1880. Desta forma, ter-se-iam fixado em mdia, anualmente, 344 indivduos e, na referida dcada atingiriam um nmero total de 3.440, aproximadamente. Considerando-se as evidncias de italianos residindo em Porto Alegre antes de 1880 e a intensificao do fluxo a partir de ento, a exemplo do que ocorria em outros ncleos urbanos brasileiros considerados plos de atrao. O nmero aproximado de 6.000 habitantes italianos em Porto Alegre, em 1893, bem plausvel como

nmero de aproximao.238 Uma das grandes razes para os estrangeiros decidirem-se por Porto Alegre entre 1920 e 1937 o mercado de trabalho urbano; outra, o Almanak Riograndense (1873) que fornece subsdios para o conhecimento da diversificao e da amplitude do comrcio porto-alegrense da poca, ao relacionar nomes de proprietrios e tipos de estabelecimentos, entre outras coisas.239 O imigrante italiano e o meridional, em particular, como o alemo, iro se tornar elementos importantes da pequena burguesia em Porto Alegre, dando assim continuidade ao modelo do pas de origem. A Itlia, na opinio de Paci:240 um pas caracterizado por amplas faixas de pequena burguesia independente, pequena burguesia artes e camponesa, isto , produtora de bens, e pequena burguesia comercial ou que presta servio. Lembra-se, outrossim, que no o italiano meridional mais pobre que emigra, pois a emigrao espontnea s possvel queles que possuem recursos para custe-la. A vida dos nossos protagonistas moraneses escorre por entre a propriedade de bares e restaurantes com concertos ao ar livre, o que, por sua vez, confere prestgio ao estrangeiro bem sucedido. Os espaos de sociabilidade so diferenciados, agregados fortemente pela similitude tnica, , mesmo, o apogeu das sociedades tnicas. Assim, erigem formas de veiculao da cultura que sedimenta sua identidade scio-cultural na cidade. Os demais grupos de italianos como um todo, assentados em Porto Alegre, buscam, em maior ou menor grau, conservar a lngua at sua interdio no perodo de guerra entre a Itlia e a Alemanha, quando o Brasil perfila-se com os aliados. Buscam, at esse momento, conservar as tradies, as efemrides, prestigiar a recepo da cultura artstica da Itlia, reverenciar os eventos polticos marcantes do Ressurgimento italiano, presentificar os mitos e os heris da Ptria de origem, como Garibaldi e os demais heris italianos que se incorporaram ao processo poltico do

Rio Grande do Sul, como na Revoluo Farroupilha. Em 1920, os imigrantes que chegam no so apenas camponeses. Eles representam uma pequena burguesia que migra em funo da Europa estar fraturada poltica e economicamente pela guerra e isolamento de minorias tnicas. A posio social desses estrangeiros os situa no mercado urbano em posies vantajosas. Aos demais, o mercado oferece o trabalho industrial e o pequeno comrcio. Fica evidente a diferena entre os imigrantes, h o estrangeiro j instalado na sociedade local e o recm chegado. O primeiro, est inserido em Porto Alegre por fora do processo histrico que deu origem aos grandes deslocamentos populacionais do sculo XIX, quando se completa o perodo da nova geografia poltica europia. Alguns autores, como o j citado Digues Jr., destacam a diferena de significado e da insero econmica e poltica verificada nos diversos perodos de migrao. Chegam a subdividir o processo de insero do imigrante na sociedade brasileira, em perodos com caractersticas peculiares, ou seja, h um perodo de 1808 a 1850, outro, de 1850 a 1888 e, ainda, de 1888 em diante. Os primeiros imigrantes vm para o Brasil por fora da expulso do processo europeu. A impossibilidade estrutural da reproduo econmica, sem alterar as relaes de poder e os custos sociais da unificao das naes expulsa muitos camponeses. Mas, h tambm emigrantes urbanos, sequiosos por Fazer a Amrica, que se aproveitam da concorrncia internacional pela mo-de-obra imigrante. O Brasil, atravs de Dom Pedro II, formula sua poltica de colonizao para uma sociedade ainda agrria e hierarquizada, dos bares do caf do sudeste aos fazendeiros e criadores do sul. Com a diversificao das funes da cidade de Porto Alegre, que passa de trincheira de defesa importante centro econmico-administrativo, em 1920, h

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estrangeiros que efetuam o trampolim rural-urbano, muitos so da zona de colonizao alem, situada na Depresso Central ou, italiana, na Encosta de Cima da Serra. Muito peculiar, nesse perodo entre guerras, a vinda de imigrantes diretamente para Porto Alegre. Movidos por um carter individual, artistas, intelectuais e auto-exilados polticos, entre outros, como destaca Angelo Trento, chegam na cidade. Enfim, existe um largo leque de condies de imigrao que explicam a performance da atual urbanidade e do cosmopolitismo da capital.241

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Dispositivos e cdigos da cidade dos Italianos no movimento

Entre os anos de 1920 e 1937, quando os imigrantes chegam a Porto Alegre, a perspectiva visual da cidade plana, a do navio. Nome do navio que nas narrativas sempre mencionado, a casa transitria sob os ps, fica gravada na memria. No se trata mais da imigrao em massa, mas ainda no to seletiva que possa chegar de avio. Alcanassem os ares, confeririam a bela descrio:
[...] colinas granticas, de vertentes geralmente regulares, alcanando 50, depois 100, depois 150 metros de altitude, se escalonavam em anfiteatro (Moinhos de Vento, Monte Serrat, Petrpolis, Partenon, Menino Deus) at 4 ou 5 km do centro, seguidas de colinas mais altas (250 m) e mais ngremes (Terespolis, Morro da Polcia, etc.) que fechavam o horizonte [...].242

E segue a plasticidade da imagem estabelecida sobre a cidade:


Porto Alegre uma cidade que cresceu pelos vales. Ela como uma grande mo. Com o punho apoiado numa curva do Guaba e com os dedos a repousarem por entre os morros, acompanhando o casario, o curso dos riachos e se espairando sombra das colinas e morros que margeiam a cidade [...].243

A vista a do cais. Imaginemos, literariamente, a cena, como Saramago,

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sobre a chegada de Ricardo Reis ao porto de Lisboa:


Aqui o mar acaba e a terra principia. Chove sobre a cidade plida, as guas do rio correm turvas de barro, h cheia nas Lezrias. [...] So poucos os que vo descer. O vapor atracou, j arrearam a escada do portal, comeam a mostrar-se em baixo, sem pressa, os bagageiros e os descarregadores, saem dos alpendres e guaritas os guardas-fiscais de servio, assoma aos alfandegueiros. A chuva abrandou, s quase nada. Juntam-se no alto da escada os viajantes, hesitando, como se duvidassem de ter sido autorizado o desembarque, se haver quarentena, ou temessem os degraus escorregadios, mas a cidade silenciosa que os assusta, porventura morreu a gente nela e a chuva s est ciandopara diluir em lama o que ainda ficou em p [...] Descem os primeiros passageiros. De ombros encurvados sob a chuva montona, trazem sacos e maletas de mo, e tem o olhar perdido de quem viveu a viagem como um sonho de imagens fluidas, entre mar e cu, o metrnomo da proa a subir e a descer, o balano da vaga, o horizonte hipntico. [...] Os viajantes passaram alfndega, poucos, como se calculava mas vai levar seu tempo sarem dela, por serem tantos os papis a escrever [...] A alfndega uma antecmara, um limbo de passagem, que ser l fora [...].244

L fora a cidade de Porto Alegre nas primeiras dcadas do sculo XX. No estamos na pele dos que chegam. Podemos fazer descries e ilaes por conta da imaginao de relatos de primeira mo, como os de Angelina, Dalva, Antonio, Filomena e Carmine, que trazem uma Porto Alegre construda pela historicidade e sob a subjetividade da narrativa. Com os acrscimos por conta da memria dos tios,

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irmos, pais, que aqui viveram entre os anos de 1920 e 1937, trazem uma cidade na narrativa do espao social. Uma cidade imaginada interpreta a cidade real e possibilita a narrativa, remetendo a Ricoeur. Atravessando a alfndega, os imigrantes so estrangeiros para ns mesmos. Correspondem a nmeros categorizados por etnia, sexo, ocupao e constituem uma massa annima que se acotovela no cais, at ser engolida pela cidade ou desaparecer em direo s colnias. Nada muito significativo.245 A quem pode interessar o fato dos imigrantes se defrontarem com a cidade real, de Pedra, de Carne e de Esprito, seno a eles prprios. E d-se de ombros. a atitude blas, necessria, do citadino, da modernidade. Dispositivos e cdigos os aguardam: o espao social da cidade est onde, como e quando logram estabelecer relaes com os demais, suscitando a narrativa na lngua-me. Mas a economia da cidade rege sua primeira tarefa de decifrao: vo precisar dominar logo a lngua local, a linguagem do mundo social ou da ordem moral do lugar. Na verdade, uma batalha. Leed prope que a chegada um processo de identificao porque o viajante identifica o lugar e o lugar identifica a espcie de viajante que tem pela frente. A chegada um processo de incorporao que desenvolve um senso de coeso entre a pessoa e o lugar.246 O imigrante, ao partir, destroa e interrompe sua narrativa de pertencimento ao lugar. No trnsito da viagem suspende novamente sua narrativa porque est absorvida na nova objetividade, constituindo uma individuao de tudo que antes lhe conferia significado, a tradio. Ao chegar, este um gnero de acontecimento que cria uma ordem no mundo. Mas um mundo em que ele chega como um estranho, um intruso, um estrangeiro. Que mundo este, da Porto Alegre dos anos 20? Ser estrangeiro no perodo, por mais polifnica que se apresente a cidade,

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ser flexvel para circular, alternadamente, entre os crculos de incluso e excluso social. No processo, esto erigidos os dispositivos e os cdigos da batalha ritual, visvel e declarada. Simmel tem uma interessante passagem sobre a sociabilidade italiana, que pode explicar a fora dessa flexibilidade na circulao social. Afirma ele, comparando com outros grupos, como os norte-americanos, que os italianos so, em geral, politicamente regionalistas. Significa que h uma noo provinciana onde cada cidade, extraordinariamente zelosa de sua qualidade e liberdades, freqentemente em clara oposio a outras e desconhecendo o valor e o direito de todos. A conseqncia lgica, aparentemente, seria a presena de um forte sentido coletivista com tendncias igualdade. No ocorre assim, sem dvida, seno que as famlias e os indivduos entre si sintam a comoo mais viva de independncia e diversificao. Desse modo, a noo de appartenenza sociale, significa que os grupos de italianos adquirem a conscincia de fazerem parte de um todo e serem reconhecidos por ele a partir das relaes tecidas na experincia compartilhada em comum, mas sob a restrita vigilncia da dimenso em que requerida. O contato social, para Fredrik Barth, no desfaz a noo de fronteira tnica, ao contrrio, este mesmo contato pode fortalecer o senso das diferenas que implicam na incluso ou excluso:
Em outras palavras, as distines de categorias tnicas no dependem de uma ausncia de mobilidade, contato e informao. Mas acarretam processos sociais de excluso e de incorporao pelos quais categorias discretas so mantidas, apesar [grifo do autor] das transformaes na participao e na pertena no decorrer de histrias de vidas individuais.247

A existncia de italianos na cidade no sculo XIX, j era importante, conforme Constantino, supe uma solidariedade comunitria. Na verdade, pelos documentos que no cessam de ser levantados pela historiografia, tal no existe. Os grupos de

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italianos renem-se por afinidades identitrias mais complexas que o mero pertencimento italianidade. Um exemplo disso a Colnia de Vila Nova dItlia, ocupada por trentinos e mantovanos, em 1894, por iniciativa imobiliria de Vicente Monteggia. O Correio do Povo noticia a pujana da Colnia. Ela fornece frutas ao mercado pblico, com destaque para as uvas. Moinhos para moagem de milho tambm constituem o empreendimento. Como as demais cidades sedes de colonizao de italianos, A Colnia de Vila Nova tambm promove suas festas da uva.248 Em 1906, em visita Porto Alegre, o grande propagandista da cidade para os investimentos italianos, Vittorio Bucelli, no deixa de visitar e constatar a energia preciosa dos colonos Italianos.249 O empreendimento agrcola reserva a construo de um monumento ao fundador em sinal do reconhecimento da cidade ao seu sucesso como industrial, agricultor, organizador de empresas, construtor e tcnico de estradas.250 A unificao tardia tem seu papel nisso, mas como vimos, no

exclusivamente. A noo do paese, mais a histria poltica das cidades italianas, e os domnios de reinados teceram a diversidade interna.251 Chegam da Calbria, da Toscana, do Vneto, etc. Ser italiano, no senso contemporneo, uma identidade simblica e narrativa que se desenvolve durante o processo de instalao na cidade. Dizer-se do paese no auxilia no trabalho da decifrao dos cdigos, no domnio dos dispositivos. J, identificar-se como italiano acessa a comunicao com os co-nacionais. Em 1920, quando chegam, Porto Alegre j est socialmente estratificada. Alguns, vo viver nos clubes e sociedades, uma italianidade como constructo das elites de estrangeiros residentes ou visitantes, a servio ou no. Outros, retiram-se

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para os crculos familiares, para usufruir, simbolicamente, do que lhes d o senso de appartenenza sociale: artes, culinria, ritos e visitaes, destinando ao pblico, a vida do comrcio e da lngua brasileira. O perodo, pois, crtico para os que esto chegando, tambm pela exacerbao nacionalista, pelo rescaldo da Grande Guerra. Aqui, so defrontados com o que Loraine Slomp chama de retrocesso no trabalho de sua instalao na sociedade brasileira. A particularidade existente entre os anos de 1920 e 1937 a tentativa das elites italianas em homogeneizar as identificaes no jogo poltico da poca, como vemos pelos jornais. A auto-representao para os imigrantes italianos gera uma narrativa de utilizao das subcategorias de nomeao. Podemos entender porque a presena de pertencimento ao paese mais slida, para os moraneses, que o constructo nacional representado pela Itlia.H uma hierarquizao na gramtica da enunciao: sou brasileiro(a), moranes-italiano. O que sucedeu aps o ano de 1937 est indelvel na fala dos entrevistados: o silncio da lngua era o silncio poltico designado na cidade para o lugar do estrangeiro e de sua cultura, nos anos seguintes. Nas falas ainda ressoa o apolitismo dos mais velhos, testemunhas da transio de uma potncia posta em questo. Mas isto j outra histria: a do silncio. Afinal, como diz Antonio tutto passado. Siamo tutti uniti e felice.

Ou como Leed:
[...] se o viajante entra no lugar da maneira certa, ele uma fonte de poder, de bem, de respeito, sade e crescimento do ser social. Se entra de maneira imprpria, um poluidor, um perigo, uma fonte de contgio que perturba numa ordem sacra de diferenciaes, que se materializa em

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muros, em divises e corredores.252

O primeiro dispositivo que o imigrante encontra o de uma cidade que tem pressa: em 1920 o Centro crescera 21%, com seus 33.000 moradores, a Azenha, 30%, com 46.000 moradores, a Glria 9 %, com 15.000 moradores, a Floresta 23%, com 35.000 moradores e o Bairro So Joo 15%, com 23.000 moradores.253 Os imigrantes que chegam vo-se colocando onde e como podem. Os primeiros tempos, normalmente, so sublocaes ou de favor com os parentes aqui estabelecidos. Muitos italianos esto na Cidade Baixa e no Bonfim. Os estrangeiros estabelecidos constroem seus palazzos, preferencialmente na avenida Independncia. Na viso do planejador urbano, o caos o resultado da contingncia fsica, somada economia urbana. Os urbanistas e gegrafos, como Jean Roche, lamentam a configurao fsica da cidade e o caos da ocupao urbana. So as distintas temporalidades dos processos de urbanizao, que tecem essa sucesso irregular de bairros povoados e de zonas diversas e o crescimento constante da distncia entre os bairros residenciais e o centro.254 Mas, a positividade da modernidade da cidade digna de jbilo. Os que viajam trazem as novidades, como o estrangeiro, so os fatores de mudana social e cultural mais forte na dinmica da cidade. So os que tm a perspectiva do estranhamento. O escritor e jornalista, Humberto Gotuzzo, correspondente do Correio do Povo e afastado da cidade h trinta anos, no hesita. Constata: que estamos superiores ao Rio [em trs coisas] o telefone automtico, a grande letra no alto dos bondes e a proibio da descarga livre, nos automveis, e foi o que transmitiu para seu jornal, O Jornal do Comrcio. Conclui o jornalista local: no h, com efeito, rio-grandenses mais rio-grandenses, que os rio-grandenses que vivem longe do seu

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bero.255 O atributo da distncia aliado perspiccia do observador e o pertencimento terra riograndense, somados, do credibilidade ao narrador. No por ser verdade, mas por assim parecer atravs da utilizao dos recursos da psicologia de massas, a publicidade enceta a narrativa do novo mundo como um lugar aprazvel.Anncios como o da Revista Mscara, em 1925, so cada vez mais freqentes:
A nova luz para um novo mundo a Lmpada Edson./Seus representantes e depositrios: Casa Lux./Preos e descontos especiais para revendedores. /estamos autorizados a nomear novos distribuidores./Solicitam informaes./Emilio Diehl & Cia. /Andradas Ns. 485 - 487/Telefone aut. 4370/Endereo telegr. Lux.256

A profissionalizao do jornalismo evidencia que os jornais da poca tm compromissos com uma narrativa fatual, objetiva, ainda que comprometida com os destinos da Plis. A propaganda adapta-se acelerao tecnolgica. As mudanas econmicas requerem novas competncias profissionais, novas mquinas de locomoo e de comunicao, engenhos de moradias, de entretenimento. Os que podem, fazem seu lazer utilizando a linha de auto-bonde que a firma Attilio Giordani & Cia. estabeleceu entre Porto Alegre e Santo Antonio da Patrulha. So feitas duas viagens por semana, obedecendo ao seguinte horrio: Sada de Porto Alegre todas as segundas e quintas-feiras, s 7 horas, impreterivelmente, do fim da linha de So Joo. Sadas de Santo Antnio da Patrulha, todas as teras e sextas-feiras, s 7 horas, impreterivelmente.257 4.2.1 O avio Na Odissia, pergunta-se ao estrangeiro: quem s? [...] se no s Deus, podes ser um mensageiro de Deus. Os aventureiros, os viajantes, os marinheiros, os exploradores j dominaram o conhecimento sobre os mares. O sculo XX ser o

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do domnio dos cus, as asas que faltaram a caro. Os precursores da odissia de Angelina, Dalva, Antonio, Filomena, Carmine tero visto o raid do aviador italiano Antonio Locatelli. Se no viram, perderam o inesquecvel espetculo areo proporcionado pelo aviador. So tempos de intensa propaganda italiana na Amrica Latina. Os espetculos esportivos tambm traduzem a amizade Brasil-Itlia, com o acento: esta Itlia moderna, sem negar seu passado glorioso. O evento rende homenagens ao intendente Jos Montaury. O senhor, Dr. Amilcar Marchesini, 1 Secretrio do Aero-Club Brasileiro, em ofcio, agradece os servios prestados em setembro ltimo ao raid do aviador, ao mesmo tempo em que nomeia, como representante da diretoria, o intendente, scio-correspondente no Estado.258 O front italiano, durante a guerra, vai deixar um sonho que termina por se realizar. Esta histria quem narra o jornalista Nilo Rushel, diretor da comisso organizadora das comemoraes da XII Semana de Porto Alegre: Sete anos aps o raid do aviador italiano, em 1927, a Viao Area Rio-Grandense VARIG - formada e j se instala no Largo dos Medeiros. A Varig nasce do sonho de Otto Ernesto Meyer que convence o intendente Alberto Bins da viabilidade de uma empresa area no Estado. Vivera a Guerra nos combates areos, como observador artilheiro, no front italiano. Quando retorna, lana-se no audaz empreendimento. Aps alcanar o apoio do governante, fecha as cotas necessrias com empresrios locais, estrutura e coloca a empresa no registro das companhias areas nacionais. No armazm, junto casa Bromberg (rua Siqueira Campos) traa os planos iniciais. Coloca anncio no Correio do Povo: precisa-se de um jovem que seja idealista, conhea datilografia e correspondncia em portugus e alemo [...]

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Apresentou-se Ruben Berta, para concretizar o sonho de caro.259 A predileo por vos antiga na cidade. Onde fora a praa de touros, na Cidade Baixa, o aeronauta Magalhes Costa j se lanara no seu balo Portugal, trazido pelo Lusitnia, no espao, em sentido ascensional. As ruas da Concrdia e da Repblica lotam. O trfego de carros de praa com as parelhas de cavalos intenso, todos querem apreciar o vo. Mas o balo perde altura logo em seguida, ca na rua da Margem. No dia seguinte, repete-se a faanha para deleite dos porto-alegrenses. Agora o espetculo beneficente nas proximidades do Teatro Parque at a Praa do Porto. Quando inicia seu vo levado pelo vento, jogado na direo de Pedras Brancas, no sem antes passar pelas ruas Duque de Caxias e Andradas. Trinta e sete minutos de vo, a uma altura de 2.680 metros. Evidentemente, tambm, foi condecorado.260 A Guerra tornou mais mortal os esportes audazes, antes de estimular a navegao area comercial dos anos 20. 4.2.2 O automvel e seus acidentes Enquanto isso, os problemas da ocupao urbana acelerada somam-se s novas necessidades de circular na cidade. Talvez, o maior smbolo da modernidade das dcadas iniciais do sculo XX caiba ao automvel. So inaugurados centros de automveis, como "o Centro de Automveis da firma Dexheimer e Guaragna, na praa Senador Florencio. Os automveis so da marca Buik, ltimo modelo e a agncia a Companhia Geral de Acessrios de Automveis Limitada. Com solenidades e festejos, os Buiks desfilaram nas ruas da capital sob o olhar de admirao dos transeuntes, dadas as novas cores, melhoramento e, principalmente, pelas sirenes soando livremente. O automvel smbolo inconteste de status. Os atributos de potncia e utilidade so

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secundrios.261 Em 1924, o nmero de automveis em Porto Alegre de 1.254. A partir do ano seguinte comea a circular o nibus.262 Assim como festejado, o automvel vai modificar comportamentos e rotinas: sair do trabalho, passear despreocupadamente ou sair da escola so movimentos ameaados pela incurso de automveis e chauffeurs no centro da cidade. O que justifica a abertura, em 1920, de matrculas para o curso de chauffeurs no Instituto Parob. As aulas deste curso foram no ano passado freqentadas por muitos proprietrios de automveis e chauffeurs, e neste ano j iniciaram-se as aulas com a 1 turma.263 Enquanto isso, os problemas da ocupao urbana acelerada somam-se s novas necessidades de circular na cidade:
[...] como em todos os pontos da cidade, continuam a andar pela rua Independncia em vertiginosa carreira [...] Ainda ontem, ali se registrou mais um desastre ocasionado por estes veculos que se vem juntar aos muitos que j ocorreram na referida via pblica. A vitima de ontem foi uma senhorinha, que, depois de haver trabalhado, no centro da cidade, se recolhia sua residncia, situada rua Tiradentes. A senhorinha Elsa Bohel, como o nome da jovem, ao atravessar rua Independncia, prximo rua da Conceio, foi apanhada pelo automvel n. 784, que vinha da praa Jlio de Castilhos, com destino ao centro da cidade em furiosa corrida. No tendo tempo de se desviar, foi ela apanhada pelo veculo, recebendo, por isso, graves contuses, alm de haver ficado com uma das pernas fraturadas. O fato indignou a todos que o presenciaram, tendo populares levado a pobre moa, em estado bastante grave, para a Santa Casa. Ao dar entrada nesse hospital, foi atendida pelo Dr. Hidelbrando Varnieri. A polcia tomou conhecimento do fato.264

As notcias repetem-se, acidentes como o ocorrido em 1922, quando o passeio despreocupado pela via pblica de Sara Leichemberg foi interrompido pelo automvel n. 413. Ela foi atendida na Assistncia Pblica do 1 Distrito, recolheu-se a sua casa, rua dos Andradas, n.173. O Chauffeur, Antonio Bruno Lotto, foi apresentado pelo inspetor Ernesto Milito ao delegado de Planto na chefatura da

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polcia.265 O Dr. Varnieri, no mesmo ano, atende Ana Maria, de 9 anos, filha do operrio Antonio C. Munhoz, trabalhador do cais do porto, colhida na mesma Av. Independncia, prxima praa Julho de Castilhos, saindo da escola pblica. Atendida, foi recolhida a sua residncia na rua Casemiro de Abreu, n. 97.266 A era do automvel tem sua contrapartida no mercado ilcito, como o roubo de peas. Os italianos localizam-se em qualquer ponto da estratificao social na cidade, portanto podem estar no papel de vtima ou de infrator, segundo a notcia a seguir. Automveis so objeto de desejo para os ladres que:
[...] assaltaram o quintal da residncia do sr. Jos Verdi, rua Cristovo Colombo n. 1919, arrombando em seguida, as portas de uma garagem ali existente, onde tentaram desmontar um auto marca Fiat, de propriedade daquele cavalheiro, a fim de roubar as peas e maquinismos mais importantes.267

A cena descrita a seguir pelo Correio do Povo comea em 1933, com o relato da venda de objetos roubados em plena luz do dia, percebidos pelo olhar profissional do guarda n 435. O delegado Carlos Machado descobre tratar-se de Theodoro Severino Lima, residente Avenida Cear n. 456, com sua amsia Bernardina Modesta de Vargas. Ao ser interrogado, no consegue justificar a procedncia dos objetos. O auxiliar Frontino da Costa Brasil descobre na casa, grande quantidade de objetos roubados, provavelmente vendidos por Theodoro Joo Rangel D' Angelo, presumivelmente italiano, residente no Passo da Areia n. 276, diversos pneumticos e vrias peas de automvel que igualmente foram apreendidas, ficando detido o receptador. Demais vtimas foram Augusto Furtado e Eugnio Garcia Sobrinho, ambos residentes no Passo da Mangueira, Alice Lurando, presumivelmente italiana,

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moradora na chcara do Sr. Germano Perenes e Alfredo ngelo, na rua Conde de Porto Alegre n. 492. Alguns deles j estiveram na delegacia, onde retiraram os objetos roubados. Theodoro Severino Lima dever ser transferido hoje, para a Colnia Correcional da Cachoeirinha, onde ficar alguns dias de repouso.268 Nem meliante, nem vtima, o esporte do automobilismo galvaniza o final da dcada. Em 1937, a ressonncia da identidade tnica ou solidariedade convocada para impulsionar o esporte. o que faz Attilio D' Avanzo, ao lanar um apelo aos italianos residentes no Rio Grande do Sul. Ex-volante, Attilio D' Avanzo, atualmente, proprietrio dos postos de gasolina "Adimor". Procura o jornal para convocar a todos para apoiar o volante Norberto Jung. A proposta arrecadar fundos junto colnia italiana para a aquisio de um carro:
[...] gloriosa marca Italiana Alfa Romeu. [...] Lembrai-vos que, sem mquinas "puro sangue" nada representa o valor pessoal. Lembrai-vos que este ano muitos sero os corredores que chegaro do estrangeiro com possantes carros, pois s da Argentina viro 6 ou 7 grandes ases [...].269

Attilio DAvanzo salienta, que cabe ao Rio Grande do Sul se fazer representar, uma vez que se trata da mais importante corrida do Brasil e da Amrica do Sul. Os obstculos existentes na corrida granjearam a denominao de Trampolim do Diabo. Aciona a comunidade convidando italianos e descendentes a se unirem aos rio-grandenses como forma de externar ao povo gacho, o afeto dos italianos. A hifenizao est em operao desde que:
[...] nossos coraes pulsam irmanados com eles, mostrando ao Rio Grande do Sul e ao Brasil inteiro que amamos esta nossa segunda ptria com a mesma intimidade que os legtimos gachos [...]. E exclama: Demos um

verdadeiro racer ao nosso s n. 1, Norberto Jung [...].270

O jornalista Joo Henrique narra a chegada triunfante de Norberto Jung Porto Alegre. A recepo nas ruas evidencia a popularidade das corridas

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automobilsticas, a ovao, a msica com que recepcionado, tudo o coloca ao lado dos que foram gloriosos militares e os maiores desportistas gachos. O jornalista estabelece uma comparao:
[...] os jogos de Olmpia e Corinto, onde se coroavam os vencedores e a modernidade: nos primeiros, os prmios elevados, os elogios dos governos e do povo que rendiam hinos aos heris.[...] E, contam os historiadores antigos, a multido de povo era tanta que, para verem o heri passar, abriam-se buracos nas paredes [...].271

Na modernidade, continua o jornalista, o empenho, a habilidade e o risco da prpria vida, com a mudana de costumes que substitui o antigo sacrifcio de animais e homens, pelo risco do heri moderno, tal como o automobilista famoso. A alegria do povo atesta a admirao que esses feitos suscitam, fixados no retrato do vencedor e seus feitos propagados pelo rdio.272 4.2.3 As avenidas Dois aspectos, ao menos justificam a peculiaridade das avenidas de Porto Alegre, a conformao fsica e a desordenada ocupao urbana:
Porto Alegre no se assemelha s outras cidades novas da Amrica Latina, as quais se estendem regularmente em tabuleiro a partir do centro, sobre uma superfcie ou um planalto onde no encontram obstculo algum. Porto Alegre suporta, ainda hoje[1955], dupla hipoteca de sua localizao e de seu passado [...].273

Jos Montaury, tentando administrar o catico desenvolvimento urbano, contrata o arquiteto Joo Moreira Maciel e, eis que a cidade tem um Plano Geral de Melhoramentos. Entre outras medidas, prope a subdiviso em quarteires centrais, projeta a continuao da Avenida Julio de Castilhos (antiga Rua das Flores) e Otvio Rocha, bem como o alargamento do primitivo Beco do Rosrio e da Avenida Borges de Medeiros.

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Nas administraes seguintes, em 1918, foi iniciada a construo do cais do porto, agregando cidade uma nova avenida, a Mau. Em 1924, pode-se circular na pavimentao de concreto da futura avenida Borges de Medeiros; a Otvio Rocha alarga o Beco do Rosrio.274 A cidade vai sendo alinhavada por novas avenidas ou pela ampliao das antigas, como a Alberto Bins. A av. Jlio de Castilhos, liga o centro com a estao frrea e a av. Benjamin Constant recebe faixa de concreto armado.275 Os bondes eltricos que comeam a serem implantados, em 1907, podem trafegar. H algumas carroas ainda, percorrendo pontos da cidade, para no falar das bicicletas que, alm de esportivas, ainda auxiliam nos servios de entrega domiclio. Quanto aos pedestres, eles que aprendam a atravessar atentamente as avenidas. 4.2.4 A imagem (o cinema) O divertimento preferido dos anos 20 a imagem, ainda mais, a imagem sonora que se torna realidade, em 1929. Alguns se ressentem com a nova esttica, como Georges Duhamael: uma mquina de embrutecimento e de dissoluo, um passatempo de iletrados, de criaturas miserveis iludidas por sua ocupao.276 Apesar das crticas que condenam como vulgar o fascnio que o cinema exerce sobre as multides, a esttica imagtica encantar os citadinos. Habitar a imaginao dos que, como os imigrantes, adotaram o urbanismo como modo de vida. Ser urbano ser moderno. Constituem modos que tem gradativamente, aps a Grande Guerra, uma direo, o american way of life. o incio da universalizao da indstria fonogrfica com o predomnio da distribuio das empresas americanas. A produo europia e a esttica lutam por espao. Mas perdero a concorrncia ao longo do tempo para as grandes companhias americanas e suas eficientes redes de

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distribuio comercial. Angelina, por exemplo, assdua freqentadora do cinema. O baile, entre os anos de 1920 e 1937, era interditado para algumas italianas jovens. O mesmo no ocorria com o cinema, nas matins, sempre acompanhadas dos adultos. No Rio Grande do Sul, desde 1909, h uma cinematografia artesanal, O Ranchinho do Serto de Eduardo Hirtz, encabea a srie.277 Em Porto Alegre, os italianos so ativos animadores dessa recente cultura de massa, instalando, projetando e construindo as salas de exibio. Sirangelo e os irmos, que j eram proprietrios do Caf Gioconda, arrendam o edifcio da rua dos Andradas, esquina da praa Senador Florncio, onde funcionava a "Tabacaria Eden". L, vo construir um salo para o novo cinema. O engenheiro Armando Boni pretende construir uma platia, duas filas de camarotes e galerias. Para tal empreendimento, fecham o tradicional Caf Gioconda.278 Conforme Fbio Augusto Steyer houve at um concurso pblico para batizar o novo cinema. A apurao foi realizada na confeitaria Rocco, em grande estilo. Vence o nome Central, mas havia preferncias por D`Annunzio e Gioconda. preciso lembrar que as orquestras acompanhavam a projeo dos filmes, antes do advento do cinema falado. O mercado de trabalho dos msicos se amplia, mas desaparecer brevemente. Eram chamados de professores, para garantir maior respeitabilidade. As instalaes do Central o que h de mais moderno tecnologicamente, at gerador prprio tem, no seu espao para 1.500 assentos. Os irmos gabam-se pela imprensa que nem no Rio de Janeiro h algo que se compare.279 Em 1927, o moranes Jos Faillace manda construir um cinema avenida Borges de Medeiros, esquina da rua Demtrio Ribeiro. O arquiteto Domingos Rocco, que projeta um salo que ter acomodaes para duas mil pessoas, uma

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sala de recepo para famlias, sala de espera e bar.280 Os moraneses so vocacionados para o comrcio do cinema em Porto Alegre. Em 1935, h 22 cinemas para uma populao de 250 mil pessoas. Muitos pertencem aos italianos e italianos de Morano.281 Outra novidade o cinema no lar. Em 1924, no salo do ltimo andar do Grande Hotel, local dos grandes eventos de carter privado, o Path-Baby, aparelho cinematogrfico demonstrado ao pblico (familiar) pelo sr. Emile Hans, diretor da empresa construtora. Apropriado ao lar, eis que pode ser colocado em qualquer parte com custo acessvel. O diretor, que tem como representantes nesta capital, os srs. Hugo Gertum & Cia, ressalta a versatilidade do aparelho antes de fazer a passagem de vrios filmes: o seu fcil manejo (at uma criana pode operar) necessita apenas de uma parede, ou uma tela, para a projeo. A admirao unnime. O cinema lazer para as famlias, permitido s senhoritas, sejam da elite, sejam das camadas mais populares. Italianos assistem aos filmes que enunciam modos e modas, fazendo-os viajar entre cenrios de outros lugares da longnqua Itlia e, inclusive, at de uma Itlia para alm do paese. Traz outros espaos e outra noo de tempo. Comea a concorrer com a formao de leitores, que vo trair a erudio literria pela formao do espectador. H sociabilidade nas ante-salas dos cinemas, aps a exibio, os filmes so discutidos nos cafs. O cinema democrtico: exibem-se pelculas nos clubes, nos sindicatos, nas parquias. O teatro vai perder o seu lugar. Havia salas nos bairros, no apenas no centro. O cinema documento. Em 1924, Benjamim Camozzato, morador de Cachoeira, exibe em Porto Alegre o documentrio A Revoluo de 23. Dentista, mas apaixonado pelo cinema, Camozzato percorre os caminhos do pampa gacho

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atrs dos heris desta revoluo que dividia as paixes rio-grandenses. Com a neutralidade de um estrangeiro, bem recebido por ambas as partes do conflito, maragatos ou assissistas e seus opositores chimangos ou borgistas. Recentemente descoberto pelo pesquisador Antnio Jesus Pfeil, a obra um material precioso s teses sobre a ciso poltica da poca.282 O cinema , tambm, poltico. Em 1932, no salo do cinema Central, projetado uma nica vez o filme italiano "Campo Mussolini", em sesso para autoridades, para o Corpo Consular e para os italianos de Porto Alegre. A narrativa sobre a viagem de quatro mil filhos de italianos no exterior, que, no vero passado, foram conduzidos a Roma e tambm alegre vida no campo (chamado por isto Campo Mussolini), daqueles briosos rapazes nascidos nos diversos pases do mundo, embaixo de cus diversos.283 Os escritores temem pela perda de sua importncia social e de seu status recm adquirido na sociedade de poucos ilustrados. Jornalistas buscam paralelos entre o cinema e a literatura, Andr Carrazzoni escreve o artigo Evases da Realidade. Nele, cita o tema de Andr Maurois - "Porque ainda se lem novelas." Evadir-se, como no cinema. Simples assim. Evadir-se de horizontes limitados. A esttica do maquinismo a cara da modernidade:
[...] Saturados dos filtros grosseiros do materialismo, reconhecemos, num momento de divina reconciliao com o sonho e a fantasia, que o romantismo no sucumbira e continuava a ser a prpria essncia da nossa humanidade. Se o progresso, incorpora hoje um novo instrumento de utilidade ou de prazer aos bens materiais da vida, apaga mais uma iluso ingnua e desencadeia mais uma inocncia feliz, somente a figura efmera para o irreal que enche o vcuo deixado em torno de ns..284

A idade do maquinismo no conseguiu inventar o homem-mquina, rgido e frio no automatismo das aes e reaes mecnicas, e enquanto existir o homem de nervos e sangue, com um corao e uma alma, haver sobre a terra uma lgrima, uma emoo, um idlio, um drama, uma paixo, um sonho - todo esse maravilhoso complexo de romantismo dos seres

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civilizados. [...].285

[...] Mulheres e homens deste sculo e da vitria da mquina, somos todos enfermos da alma, enfermos desesperados que apelamos para a suave medicina do romantismo. Esse romantismo, enquanto no se alterar a qumica dos nossos sentimentos, h de constituir a base da prpria vida.286

Em Porto Alegre, os teatros revezam-se com as salas de projeo, tornando-se extremamente populares. Os cinemas modernos so construdos para o multiuso entre a projeo de filmes e salo para a apresentao de variados espetculos. No perodo entre 1924 e 1934, a programao intensa. Os espetculos culturais oferecem uma noo da vida cultural da cidade. Sua simples meno sugere a captura da atmosfera cultural semelhana das obras de Nicolau Sevcenko, quando busca reter o frentico da So Paulo dos anos 20, ou de Hans Ulrich Gumbrect, quando localiza em um nico ano, o de 1926, a vivncia da Europa entre guerras. Poderia igualmente tratar-se de puro desassossego, como Antonio Tabuchi adjetiva esses anos, seguindo Fernando Pessoa. Porto Alegre diverte-se, abriga artistas nacionais e estrangeiros. No Teatro Avenida estria a Grande Companhia Canzoni di Npoli; no Cine-Teatro Imperial apresenta-se o transformista Darwin; no Teatro Apolo realizam-se os concertos do Clube Hayden; no Cine-Teatro Avenida exibe-se a Grande Companhia de Fantoches Lricos. O Teatro Carlos Gomes inaugura o cinema falado na cidade, sendo que os aparelhos instalados so os da Rdio Corporation of America. O filme Anjo Pecador, da Paramont, com Nanci Carrol e Gary Cooper, sem dilogos, apenas danado e cantado. H mais. No Cine-Teatro Central apresenta-se a bailarina Maria Lubinska, seguida de Joaquim Villa, bartono; no Cine-Teatro Guarani, a chilena Camila Bari Zanrtu, apresenta nmeros folclricos; no Cine-Teatro Baltimore exibe-se a

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Companhia de Revista Clan-Clan; no Teatro Avenida apresenta-se a Companhia de Sainetes e Revista Lyson Gaster, com os atores cmicos, Alfredo Viviani e Nilo Nillo; no Teatro Baltimore, a Companhia de Revista e Bailados Negros Cubanos d espetculos; no Cine-Teatro Imperial, os sambistas Francisco Alves, Mario Reis, Noel Rosa, Non e Peri Cunha encantam. no Cine-Teatro Guarani apresenta-se a transformista italiana Ftima Miris com a Companhia Cancela; no Teatro Avenida apresentam-se Batista Jnior, seus bonecos e ventrlocos, bem como os The Black Stars, estrelas pretas.287 4.2.5 O som (o rdio, o telgrafo) Lembramos que o rdio foi o maior meio de comunicao para o aprendizado da lngua pelos imigrantes. legtima a pergunta de Sylvio Pierini, quando questiona: O rdio sustituir o jornal, ou no? Para avaliar os 40 anos do Correio do Povo, Sylvio faz estatsticas:
[...] Tomando-se o sculo pelo todo, quarenta anos apenas uma frao de tempo. Sem ela o sculo no seria essa frao, para um jornal, coleciona subsdios da histria, um escrutnio em colunas das lutas e do trabalho do pensamento cotidiano [...].288

Ainda enumera:
[...] cooperao pelo progresso do Estado, contribuio pela formao da prosperidade nacional, observao das mutaes polticas no cenrio internacional e nacional, trabalhando como parte integrante nos esforos do pas e nas experincias de seu poder de compreenso e organizao; contato sincero com a opinio pblica em todas as suas manifestaes de alegria e mal estar, de revoltas e queixas da liberdade circunscrita aos caprichos e s convenincias da poltica e das foras governamentais; segundos de existncia [...].289

E, conclui:
[...] "Correio do Povo" preparou as reservas de suas tradies ticas que hoje aproveita para prolongar na influncia e nos exemplos de sua

orientao em favor dos interesses de seu Estado e preocupado com os destinos de seu pas. uma etapa de xito compensada por aplausos do

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seu povo, de quem ele se fez o Correio das aspiraes sociais e espirituais.

de sua publicidade s depende de calamidades pblicas. [...].291

[...] O rdio ser? Uma s razo desfaz a pretensa superioridade do rdio, no presente, sobre a imprensa: a razo econmica. O jornal informa, comenta, defende, vigia, tudo por meio de uma circulao persistente e barata, de preo acessvel a todas as capacidades aquisitivas. A interrupo

[...] O rdio no. Posse cara, inacessvel s capacidades mdias e impossvel s de recursos mnimos. Difuso sujeita, principalmente, ao fator esttico que, s por si, suficiente para quebrar essa velocidade magnfica de propagao do som pelas ondas de luz. [...].292

[...] Releva observar mais: as estaes do rdio, para concorrer realmente a todas as sees da imprensa moderna, necessitam, pelo menos, de uma organizao, humana especializada na tcnica de divulgar notcias e tecer crticas sintticas e acondicionadas a um ambiente literrio proteiforme, de aspectos mentais contrastantes entre si e em si mesmos. [...].293

O inventor do rdio, no que tange precedncia, o porto-alegrense Padre Landell de Moura, nascido em 1861, que realiza a primeira experincia de transmisso de voz distncia em 1893, porm as honras foram para o italiano Guglielmo Marconi, o qual teria inventado o rdio, em 1901. O inventor do telgrafo, Marconi, homenageado na cripta da Catedral Metropolitana, em 1937, as exquias so prestigiadas pelo cnsul geral da Itlia. A coletividade italiana se faz presente, alm de altas autoridades civis e militares, membros do corpo consular, comisses de sociedades, alunos de escolas italianas e professores.
O celebrante, o monsenhor Joo Balm, cura da S, tendo assistido ao ato, do solio pontifical o arcebispo D. Joo Becker. Na exequia celebrada na Catedral, tambm compareceram fascistas aqui residentes, ostentando a sua camisa preta. Junto a essa, perfilados, fizeram a sua homenagem ao

grande morto, segundo o ritual fascista [...].294

D. Joo Becker profere as palavras de homenagem a Guilherme Marconi. Et lux perpetua luceat ei: E a luz perptua o ilumine. A Itlia, onde os monumentos ensinam e as esttuas deslumbram, como se aqueles repelissem os anais de Tcito e estas cantassem os versos de Virglio [...].295 O cientista Marconi, nascido em Bologna no dia 25 de abril de 1874 e falecido no dia 20 de julho de 1937, foi um grande aliado na aproximao Brasil-Itlia. Viajante inveterado, divulga suas experincias com as ondas hertzianas, potencializando o conhecimento cientfico existente at alcanar a inveno da rdio-telegrafia e da radiofonia. Marconi segue a saga dos grandes viajantes italianos: atravessou cerca de noventa vezes o Oceano Atlntico e terminou, em 1933, a volta em redor do mundo. Fez muitas publicaes em italiano e ingls. Paralelamente, s atividades de cientista, desenvolveu intensa participao poltica ao aderir ao fascismo. Em 1914, como senador, representa a Itlia na embaixada italiana nos Estados Unidos da Amrica do Norte. Em 1928, na Conferncia de Paz, em Versalhes, delegado plenipotencirio. Em 1930, alcana a presidncia do Conselho Nacional de Pesquisas em Roma, quando presidente da Academia Real da Itlia e membro do grande conselho do partido Nacional Fascista. Um ano antes, em 1929, recebe o ttulo de Marqus. Durante a guerra talo-abissnia voluntrio. A dilatao do tempo e o consumo do espao deve a Marconi essa nova dimenso da velocidade. Quando, em 1931, inaugurada no Rio de Janeiro a imagem do Cristo Redentor, no alto do Corcovado, l em Roma estava Marconi apertando um boto eltrico. Quando de sua morte, tambm o curso de Rdio-Telegrafia da Associao Crist de Moos envia telegrama ao cnsul italiano Cav. Magno Sanvicenzo,

antecedendo homenagem das sociedades italianas, noite, dia 28, na Itlica Domus, solene sesso fnebre pela passagem do 30 dia do seu falecimento. Na homenagem, figura em destaque o busto elaborado por Luiz Sanguim, ladeado pelas bandeiras do Brasil e da Itlia. As autoridades presentes so as que soldam a rede italiana na cidade. Na presidncia da mesa, o Comendador Magno Sanvicenzo; o desembargador Andr da Rocha, reitor da Universidade; o professor Gabrielli, inspetor de escolas italianas recentemente aqui chegado. E ainda, o tenente Fernando Chiapini, fiducirio do Fascio Carlo del Prete; Cav. Attilio Marsiaj e Joo Prena, respectivamente, presidente e vice-presidente da Dante Alighieri. Os discursos enalteceram o perfil mltiplo de Marconi, em
[...] sintonia com [...] o esprito italiano, tanto no progresso das cincias, como das artes, no direito, e finalmente, na eletricidade, desde os tempos de Volta [...] Os aplausos so seguidos pela [...] chamada fascista em homenagem ao morto, tendo todos respondido com a palavra presente`. 296

Em nome dos brasileiros, o jornalista Olintho Sanmartin traz impresses da Itlia moderna, que recentemente visitara, alm de enaltecer a genialidade do homenageado. Os vivas vo para Marconi, e Mussolini, Itlia e ao Brasil. Mas, enfim, vir o rdio substituir o jornal? A expanso do rdio tambm se deve ao uso militar na Grande Guerra. Imediatamente, tambm se descobriu o uso poltico. Lenin, Mussolini, Goebells, Ministro da Propaganda de Hitler; Epitcio Pessoa e Getlio Vargas so exemplos do poder de difuso das idias em larga escala, alcanando o que a escrita no consegue: atingir a massa de analfabetos e de imigrantes no socializados na leitura em portugus. Com a rdio comercial, as propagandas sustentam as emissoras, que so concesses do governo no Brasil. So bons negcios, alm do alto dividendo poltico. Relativamente acessveis populao, quase toda famlia pode ter um

rdio. Nas residncias, ao lado da Capelinha de Nossa Senhora, as famlias comeam a colocar seus rdios. Em 1920, surge a primeira rdio em Porto Alegre, a Rdio Sociedade Rio-grandense. Segue a Rdio Sociedade Gacha, em 1927; a Difusora PortoAlegrense, em 1934, junto casa Coates, do descendente de italianos Artur Pizzoli; a rdio Farroupilha de 1935, fundada pelos filhos de Flores da Cunha, Luiz e Antnio, mais Arnaldo Balv. Cita rua Duque de Caxias at o incndio de 1954, em decorrncia da morte de Getlio Vargas. Nas prximas dcadas fuses e grandes redes regionais ampliam e fortalecem a rdio do Rio Grande do Sul. As comunidades ficam ligadas a transmissoras ou retransmissoras locais. No houve maior veculo de comunicao, no sculo XX, do que o rdio.297 Nas regies coloniais h espao para o dialeto local, as notas de nascimentos, falecimentos, religiosas, soldam os laos dos colonos muitas vezes isolados. Um registro pertinente, embora fora do arco do tempo da pesquisa, o fato dos entrevistados mencionarem a rdio como a grande difusora da cultura brasileira, mas tambm, da italiana, com fator de ambientao e apreenso do tom local de Porto Alegre. Em especial, por ocasio da Segunda Guerra, quando o uso da lngua alem e italiana proibido na rdio. Passada a guerra, somente em 1954, aps o longo silncio, h uma recuperao da cultura italiana. A Radio Ita, sete dias aps sua fundao, lana um programa semanal apresentado pelo romano Lorenzo Gabellini, que chegara em Porto Alegre aos 12 anos, intitulado L`tlia al microfono. Em 1955, o programa segue para a Rdio Difusora, dos padres Capuchinhos, de grande penetrao na Regio Colonial Italiana (Caxias do Sul, Bento Gonalves, Garibaldi, etc) e continua por mais um ano. Gabelline, nas duas dcadas seguintes, enquanto foi diretor da rdio, dividiu com Guido Bakos, advogado ligado coletividade italiana e com Maria Paola

Gabellini do Nascimento, professora de lngua e cultura italiana, a programao voltada para a difuso da cultura italiana de alto nvel. Havia interatividade: no quadro Microfono per tutti os ouvintes apresentavam suas msicas ou temas. Como por exemplo, quando se apresentou o Prof. Angelo Ricci, professor de lngua e cultura italiana, falando sobre o Quinto Centenrio de Leonardo da Vinci. O programa mensurava o nvel de informao sobre a Itlia, atravs de uma espcie de jogos de perguntas e respostas. O quadro Passegiata attraverso l Itlia apresentava temas curiosos. O tempo todo msica, desde a lrica da marcha triunfal de Ada at a popular Vivere, alm dos festivais de So Remo.298

4.3

Dispositivos e cdigos de sociabilidade

Os imigrantes, nos anos 20, ao chegarem defrontam-se com a sociabilidade regulada por novos dispositivos, outra fruio de tempo, outra concepo de espao. A cidade de Porto Alegre cosmopolita desde 1900, sua modernidade capitalista apresenta o urbanismo como um novo modo de vida desejvel e como sintoma de ascenso social. Os imigrantes preferem a cidade, mas vo ter que disput-la com os demais j instalados, muitos deles j esto entre a burguesia ascendente. A narrativa da chegada comea a se perder entre as geraes, poucos vo lembrar os detalhes da chegada, menos ainda vo querer contar para no esquecer. As vrias modalidades lingsticas na sociedade complexa exigem do imigrante o domnio da lngua. Sem ela, como diz Clastres, a lei fica gravada no corpo. Vo aprender a lngua para sobreviver na cidade. Porto Alegre, como toda cidade latino-americana de projeo, vem sendo construda segundo o projeto das burguesias emergentes. Apropriando-se do

espao pblico, definem dispositivos de circulao. Como as avenidas, que existem para a circulao de veculos mas igualmente para o passeio e para ligar os negcios s moradias. Ou de freqentao, como os clubes sociais e esportivos, que existem para a privacidade do cio, sem o risco do convvio com os indesejveis. O modo de ser nesses espaos exige o refinamento do gestual, as amabilidades. Tal como, a visitao, todos se reconhecem no status de que gozam os iguais. Outra categoria de espao social o caf, mas qualquer um pode freqent-lo. Assim como as confeitarias, os hotis, os restaurantes, definem o estar com a modernidade: passageiro, utilitarista, annimo, indiferente. A tristeza do narrador a conscincia de um mundo que se foi, mais a necessidade de conter os demais, soldando a memria pessoal coletiva. Os crculos da sociabilidade, j diz Simmel, conformam os dispositivos de aceitao e seu reverso, a rejeio dos demais, porque a tolerncia com a alteridade diminui em funo da racionalizao da vida cada vez mais mercantilizada. A nova sociabilidade urbana , pois, menos aristocrtica e mais erigida sobre a linhagem dos comerciantes, dos industriais, dos banqueiros. A imprensa literria no sculo XIX, os cronistas, os poetas descrevem a aura perdida.299 Nada disso faz parte da memria afetiva do estrangeiro quando chega. Ele dever assimilar tais dispositivos da memria social da cidade de recepo. 4.3.1 Os clubes de Tiro, o Remo, o Hipdromo No incio do sculo XX as formas prestigiadas de esporte so o tiro, o remo, o ciclismo, o hipdromo.300 Em fevereiro de 1920, inauguram-se os melhoramentos introduzidos no Stand de Tiro n. 318, no arrabalde de So Joo. A sexta turma de reservista faz o

juramento bandeira. Cruz e espada reunidas, ao juramento, segue-se beno do Stand pelo arcebispo metropolitano de Porto Alegre, D. Joo Becker, que desde 1912, governa a arquidiocese. O arcebispo sempre procura estar entre os fiis, principalmente, da maior comunidade catlica, que a italiana.301 A espada, no caso, representada pelo tiro inaugural do general Ilha Moreira, comandante da Regio. Cruz e espada reunidas, resta a sociabilidade refinada das confeitarias. De preferncia, a proporcionada pela Confeitaria Rocco. s 17 horas, no palacete Rocco, ocorre o "ch danante", no encerramento das festividades. O detalhe: esta a maior turma fornecida ultimamente pelos Tiros de Guerra deste Estado. Na comisso central dos festejos, vrios nomes italianos como Joo Jorge Fayet e Joaquim Difini.302 Em agosto, na sede social do Clube Militar de Oficiais da Guarda Nacional, em Terespolis, h a entrega solene dos prmios aos atiradores vencedores do concurso de tiro de revlver, fuzil e winchester, levado a efeito pelo referido tiro, em 14 de julho prximo findo. Tais eventos renem as famlias da burguesia e dos militares de Porto Alegre.303 Em 1934, na sede do clube de Tiro, realiza-se a eleio do conselho deliberativo e fiscal, que reger o prximo ano. Vrios componentes da chapa a ser sufragada tem nomes italianos, como o de Joaquim Difini.304 Vrias festas devem seguir a posse da diretoria. O remo, tambm, importante em 1934. No dia 9 de fevereiro o Correio do Povo noticia:
Faz hoje, 26 anos que um grupo de membros da colnia italiana e de admiradores do remo fundou o Club Ducca degli Abbruzzi. [...] Duas vezes reduzido por temporais, ficando sem garagem e sem material nutico, a sua

direo no perdeu a calma. [...] passou para outra poca de franca prosperidade, tendo agora, uma bela sede social e uma excelente flotilha.

305

E segue a enumerar os prmios alcanados, vrios nacionais em 1925, ou estaduais. Hoje, o Ducca degli Abbruzzi tem a sua frente, o Sr. Jos Maia, continuador dos ingentes esforos feitos por outros presidentes, entre os quais se destaca o Sr. Raphael Guaspari.306 O auditrio Arajo Viana construdo junto praa Marechal Deodoro, em 1929. Nem clube, nem restrito aos associados, vai ser um espao pblico privilegiado para festivais de arte na cidade. Como toda modernidade, a indstria do cavalo de corrida prospera. Entre a hierarquizao da ordem do lazer, os hipdromos em Porto Alegre ocupam a preferncia do pblico masculino. Elites e camadas populares encontram-se para as apostas. O jornalista italiano Vittorio Bucelli, em visita Porto Alegre, em 1906 j vaticinara ao ver o hipdromo na vrzea do Rio Gravata, no arraial dos Navegantes:
[...] os rio-grandenses so criadores de belas e fortes raas eqinas; cavalgam como nenhum outro povo do mundo e [sobre isso] Garibaldi se recordava com orgulho e com emoo dos momentos mais solenes da campanha do risorgimento italiano. E por conseqncia amava os cavalos, se no com a exclusividade absoluta dos argentinos, que chegam ao delrio, com uma paixo imensa.307

4.3.2

A mesa refinada: novos restaurantes comandados por italianos surgem com novidades Os italianos que chegam podem contar com refinamentos culinrios,

restaurantes com comida internacional, caseiros e familiares, para todos os nveis de

renda. A Luta, jornal local, publica, jocosamente, a seguinte matria sobre os novos hbitos da sociedade porto-alegrense (a brincadeira a respeito da culinria francesa):
[...] Indiscutivelmente, Porto Alegre faz progressos, tanto o faz, que se nota diariamente, at em nossos costumes, os hbitos dos grandes centros da Europa, aonde se verifica diariamente evoluo de progresso.Observaes essas que, qualquer pessoa pode faz-las, quer na construo de um palacete chic como na de uma casa para um operrio, na ornamentao aparentosa da sala de um capitalista, como num infeliz trapeiro. Ns aqui, j temos o Restaurant, o Hotel, o Caf chic, aonde somos servidos por um garom, elegantemente vestido, de esmerada educao, que nos atende com tal gentileza afrancesada, que s nele ler o Menu, feito em pratos franceses, alemes e italianos, o fregus no entende e fica farto, sem ter comido, nem entendido nada. H, at um fato interessante, que aconteceu com um dos nossos almofadinhas elegantes; entrou ele no "Magestic Hotel", na entrada j o porteiro o esperava e sem ele perceber tirou-lhe a capa de gabardina, colocando-a no cabide, e apresentou-lhe uma mesa, que ele assentou-se numa atitude familiar. O garom trouxe-lhe logo a carta, ele procurou compreender, leu quatro ou cinco vezes e disse: - O Sr. faz o favor de ler o Menu porque eu no posso ler de noite. O garom leu todo o Menu e ele no entendendo nada, disse: - Traga-me o segundo prato, porque no gosto de sopa. Veio em seguida peixe. Ele no gostando de peixe, por formalidade comeu. E disse: - traga o terceiro prato. Veio peixe escabeche. O fregus comeu empurrando quase, porque ele um terrvel inimigo de anfbios. J incomodado diz: - O moo! Traga-me o quinto prato! E veio ainda peixe. Desta vez ele, teve que experimentar um excelente fil de garopa, mastigou o primeiro pedao, cruzou os talheres e disse indignado: - Quanto esta despesa? Me parece at que confundiram-me com Netuno ou ento estou em algum Restaurant no fundo do Atlntico.308

Novos restaurantes surgem, oferecem a culinria na interpretao de seus proprietrios. Alguns so italianos, como o inaugurado em grande estilo, em 1922, por Jos Pizzati. o Restaurante-Bar Guarany, no n. 233 da rua dos Andradas, quadra entre a Travessa Paysand e rua Joo Manoel.309 Dez anos aps, nova inaugurao, com as reformas modernizadoras. Agora a firma Cunha e Pizzatti. Este, Jos Pizzatti, um dos mais antigos proprietrios de casas desse gnero em Porto Alegre. O endereo tambm muda, est no n. 901. O

estilo da sala de refeies, toda escariolada, oferece um excelente aspecto.310 J a firma Degani & Cia., em 1925, vai expandir seu negcio. Sito igualmente rua dos Andradas n. 229, no prdio contguo ao atual, vai criar uma seo de bar e dando maior espao ao seu salo de refeies. [...].311 Novas especialidades so oferecidas, em 1928, pela Casa Antonello, de Micalak, Antonello & Cia., no n. 1286, mais uma vez na Andradas.
Os convidados ao lanamento podem provar das iguarias venda, tais como fiambres, frutas, bebidas, aperitivos, etc.; dispondo de um amplo salo, onde seus clientes e famlias podem saborear bebidas nacionais e estrangeiras, assim como gelados, fabricados especialmente para essa casa e saladas de frutas [...].312

Em 1931, o restaurante familiar de Jacob Buttelli, situado no Mercado Pblico, que oferece, no dia 4 de julho, aos clientes e jornalistas convidados um jantar pela passagem de seu natalcio.313 Ainda no mesmo ano, Feoli e Pandolfi, proprietrios do Caf Bar e Restaurant Popular, pela passagem de um ano de funcionamento de seu negcio, oferecero s 15 horas, um gape imprensa desta capital. O Restaurant Popular localiza-se Avenida Joo Pessoa n. 179.314 4.3.3 Uma sociabilidade em trnsito: a hotelaria moderna O ano de 1920 segue a tendncia da dcada anterior: Constroem-se mais e mais palacetes. Ocorre uma renovao urbana e arquitetnica. A populao cresce e os lugares so altamente valorizados no espao urbano, mas as fachadas e seus interiores devem propiciar real conforto conjugado ao ideal esttico da moda. o perodo ureo dos modelistas de prdio. Moderno quer dizer uma citao

neoclssica.315 Assim, onde funcionava o Hotel Sager, situado em frente ao Coliseu, na rua Voluntrios da Ptria, Dyonisio Cabeda, em 1920, est a construir um palacete de quatro andares. o hotel para 120 quartos, [...] dos tipos populares, existentes nas grandes cidades. Vo arrendar o hotel os atuais proprietrios do Metrpole Hotel, devendo a direo ficar a cargo do Sr. C. Binter.316 Festas para comemorar a modificao de nome que significam mudana de clientela. Como a que, em 1922, realiza Andr Canette. O Hotel Palcio Familiar recebe a imprensa, hspedes e pensionistas para comemorar seu novo nome. Antes chamava-se "Grande Penso Familiar". Na visitao s dependncias do Hotel a ordem, o asseio a higiene impressiona os convidados. Aps o que, seguem as danas.317 Os hotis modernos da capital federal mudam hbitos: deixar ao seu hspede a liberdade de fazer as suas refeies em qualquer parte, s lhes fornecendo, alm da cama, o caf da manh. Esta a concepo do Hotel Coliseu, em 1924, que prev 50 quartos, com luz direta, encanamento d' gua e mobilirio novo.318 Outro hotel a modernizar-se o Hotel Jung, em 1925. Os melhoramentos so visveis na cozinha, onde se segue a exigncia da Diretoria de Higiene Municipal, tais como azulejos brancos e dotada de material necessrio dependncia de tal natureza. No momento, o Hotel Jung possui trs salas de refeies, com belas pinturas e espelhos. Nelas podem fazer suas refeies, de uma s vez, 220 pessoas.319 4.3.4 A circulao nos sales: poetas, recitadores, escritores, msicos, cantores

A sociabilidade dos sales em Porto Alegre, na dcada de 20 e at o ano de 1937, educa a sensibilidade. H sales de clubes, de confeitarias, de concertos, de cinemas, os prprios cafs, sales de bibliotecas, os teatros de elite e os nem tanto. As ruas so meras passagens entre tais lugares, as avenidas ainda no entusiasmam a imaginao. Estes sales so espaos sociais que instituem modos de ser na cidade que quer sintonizar com o movimento cultural dos tempos modernos. Nestes sales despregam-se narrativas, crnicas, causos e fbulas que, de to repetidas, inscrevem-se como verdade sobre a cidade e sua gente. Antes, no sculo XIX, a narrativa da cidade passava mais pela conquista das ruas, pela euforia da mancha escravocrata na cidade, agora, Polis, ainda de fisionomia colonial, onde os cronistas fixam estes tempos. Como Antonio A. P. Coruja, que enquanto mora no Rio de Janeiro, na capital federal, reconfigura a Porto Alegre do sc XIX, no seu Antigualhas: reminiscncias de Porto Alegre.320 J vo longe, pois, os tempos de 1869, quando existe mais que um salo, existe um grmio, o Partenon Literrio que lana uma revista de mesmo nome, se localiza no bairro Partenon e, do qual se diz:
[...] uma tribuna para a pugna oratria: uma biblioteca onde reunir as obras mais importantes, relativas grandiosa trindade de seus estudos: filosofia, histria e literatura: aulas noturnas para os scios que quisessem dedicar-se sem dificuldades ao granjeio da cincia e afinal uma revista, to necessria como as outras criaes.321

Partenon

Literrio

situa

momento

de

formao

da

literatura

sul-rio-grandense e impera sobre as artes e as letras com a implantao do regionalismo do tipo pastoril. Isso at os anos de 20 e 30, quando o romance urbano questiona o arqutipo de gacho como tipo social e narrador privilegiado do gacho.

Ao lado dele h uma vibrante Imprensa Literria j quase esquecida.322 Em 1920, a ordem urbana seletiva, porm, de modo diverso. Nas ruas, a emergncia do annimo urbano: quem v passar aquele imigrante ou aqueles imigrantes? Na literatura, inexistem. O imigrante narrado o ligado terra, na cidade ele suspende sua narrativa e, se quer narrar-se, ou ser abrangido, literariamente, vai precisar aguardar outros tempos. Os netos vo precisar narrar. Os escritores repetem o que ocorre na Argentina dos anos 20. Segundo Camilla Cattarulla, na Argentina, em Buenos Aires, a consolidao da modernizao percorre duas tendncias poticas: a que exalta a tecnologia, a velocidade, a voracidade das transformaes e, a que fica arraigada ao mais tradicional, ao tempo lento. Ocorre que ambas deixam de ouvir o frmito das vozes dos imigrantes. Um nacionalismo lingstico representado pelo movimento em torno de Martin Fierro ou o criolismo que influencia Luis Borges. Dos bairros de imigrantes de onde vinha a polifonia lingstica e cultural, silenciam os escritores, como nos sales, evidentemente.323 Em Porto Alegre, no interior dos sales, que no so mais aristocrticos, como no sculo de Coruja, todos se candidatam ao cosmopolitismo, mas sem permitir que os imigrantes faam parte da narrativa de fundao da modernidade. Os espaos tm sua inspirao no drama social, no intercmbio de vivncias. Comparando com Buenos Aires, as tendncias da tradio e da modernidade assim como os annimos das ruas e os notveis dos sales, compem a atmosfera mental dos primeiros passos do romance urbano dos anos 30. Os cronistas, escritores e poetas narram o que se passa ou poderia se passar, a verossimilhana que convence o leitor, deixando de lado a massa de imigrantes. o que acontece com Nova York, de John dos Passos, nos anos 20 e, que vai influenciar a narrativa de rico Verissimo, entre outros. E, aqui, seguimos em

grande parte e com a fidedignidade que permite a situao, a leitura de Maria da Glria Bordini.324 Para ela, na narrativa de dos Passos, est presente o fluxo incessante dos imigrantes, colocando as pessoas frente s situaes citadinas que todos conhecem. Assim, ao utilizar a tcnica do contraponto - a qual Verissimo sempre colocou-se como devedor - seu foco narrativo dirige-se para dentro das personagens, como se estas percepes fossem suas. Acreditamos que Bordini est salientando a tcnica do cinema infiltrando-se na narrativa moderna. Aponta como ele, a utilizao de flash instantneos para representar as personagens. Dilaceradas pela cidade, as personagens olham, mas no vem. O juzo vem do narrador que comenta a cena, corta a cena, retoma, como se nenhum outro drama fosse mais importante na trama que o drama do outro. Continuando com Bordini, para quem a sensibilidade esttica do escritor americano, ao entrecruzar as vidas, quer trazer a poli e a multiviso dos moradores da cidade. Ideologicamente, o narrador faz escolhas ao acaso e estas que determinam os critrios ideolgicos. Lembra do lingsta Baktin. Ainda na leitura de Bordini sobre o romance urbano de dos Passos: O resultado que as foras impelem e destroem as personagens, que tm como pano de fundo os preconceitos raciais. Lembrando sempre que ele escreve na perspectiva dos imigrantes como personagens secundrios, os quais no tm rostos capazes de seduzir ou explorar, mas servem para colaborar com as personagens centrais. A sada para eles, desta condio alienada, ser a morte arbitrria a derrota ou a fuga da cidade. Aos vitoriosos, a perda do espelho do outro, ao preo de sua substncia humana. Resta a cidade, reproduzida com a leva de novos imigrantes, que os devorar igualmente. Para dos Passos, a cidade bela no seu felino, mas no poupa ningum. Cada habitante se acredita autnomo, mas no fundo est sempre a cidade e as individualidades vo se encaixando neste mosaico. A cidade um sonho para quem no est nela, encerra Bordini.

Deixemos as ruas de Buenos Aires, de Nova York. Entremos na realidade de Porto Alegre e na fico urbana em busca dos imigrantes. O historiador Charles Monteiro e o mestre em teoria literria Cludio Cruz, levam s ltimas conseqncias a exegese da arte de percorrer os caminhos entre a cidade concreta de Porto Alegre e sua ficcionalidade. O primeiro, conduzido (e nos leva junto), pela narrativa das crnicas de Aquiles Porto Alegre sobre Porto Alegre de seu tempo, na dcada de 40 e de Nilo Rushel, em 1971, sobre a Rua da Praia que vive ou ouviu dizer (pura oralidade). Cludio Cruz segue as narrativas de Reynaldo Moura, rico Verssimo e Dyonlio Machado para narrar Porto Alegre no ano de 1935. Ambos trilham a fico, a memria e a historiografia urbana, naquilo que o historiador da cultura urbana, repetindo Robert Moses Pechman, coloca como equao: para que o romance urbano nasa, preciso, antes de tudo, inventar o urbano, ainda que a cidade exista j h muito tempo. Urbano, um modo de ser na cidade, urbanidade, civilizao.325 O urbano , pois, uma construo social, simblica, narrativa. Conforme sua inscrio social, as camadas cultas, economicamente privilegiadas e as camadas populares vo usufruir do que a cidade dispe. Afinal, essa uma das fascinaes do modo de vida urbano. A narrativa feita nos espaos sociais pelos grupos to fragmentada quanto o tempo, que descontnuo. um estar junto sem nenhum vnculo maior que a fruio daquele momento. Para a elite, um diferencial pertencer a agremiaes de carter estritamente cultural: afastar-se do provincianismo, educar a sensibilidade. Tudo sem necessitar mesclar-se com o povo. Na cidade de Porto Alegre, a circulao nos sales, entre 1920 e 1937, narrada principalmente nos jornais e revistas. Assim, os leitores comuns, talvez a

maioria de imigrantes, podem inteirar-se da vida dos sales mais seletivos. Mas sempre podem usufruir dos demais espaos sociais, como teatros populares ou cine-teatros, que no cessam de abrir ao grande pblico. Lembramos tambm das entrevistas: essa sociabilidade produz registros importantes da vivncia de Porto Alegre. Pelo Correio do Povo, em 1922, as notcias iniciam pela msica que vem do salo do Instituto Musical de Porto Alegre, dirigido pelo maestro Jos Coral. As prelees sobre a histria da msica e biografias de autores movimentam a agenda social, como em agosto, quando o jornalista do referido jornal o palestrante.326 Alguns so palestrantes, os demais, ouvintes. Mas, tambm, uma importante camada de estrangeiros est se dirigindo para a cidade: so os artistas que no ps-guerra procuram a Amrica. um cenrio ainda inculto, mas com amplo mercado de trabalho e, mais importante, relativa democracia intelectual. Os estrangeiros ou descendentes da 2 e 3 gerao, que aqui j esto instalados, distribuem-se em dois modelos de interao social. Os que aderem s elites locais na freqentao destes sales e buscam construir uma brasilidade no cosmopolitismo, sem hifenizar nada, sem priorizar o pertencimento tnico. E, os que se limitam a freqentar as sociedades tnicas existentes, sem outra opo, seno a de interagir com a atmosfera itlica das mesmas. H, ainda, o hibridismo daqueles que transitam entre os espaos de sociabilidade, dos freqentados pelos mais eclticos aos mais declaradamente, tnicos, como determinadas personalidades que so mencionadas nas notcias relativas aos dois espaos. Mas, na distncia do tempo e pelos documentos existentes, no h como estabelecer a densidade desses casos. 4.3.5 O caso e o acaso do Clube Jocot Uma obra de 1969, encontrada num sebo de Porto Alegre, monitora 10 anos

da sociabilidade ecltica de Porto Alegre. Outras existem, mas so trabalhos parciais, como histria de clubes e que levariam para longe o propsito deste fragmento sobre a circulao nos sales. Atravs da obra Um ciclo de cultura social, Olyntho Sanmartin, colaborador do Correio do Povo, espreita os sales.327 Parametriza esta seo sobre a sociabilidade dos sales com pertinncia Recorremos bibliografia apenas para complementar o contexto e as referncias acionadas na sua narrativa, que define como um ciclo sobre um clube. uma histria cclica no sentido que perfaz um ciclo da vida cultural da cidade, entre 1924 e 1934, quando encerra a narrativa. Trata-se de um clube chamado Jocot, sob a presidncia de Mrio Totta, figura que emula as promoes do clube enquanto foi seu presidente, exatamente no perodo da narrativa de Sanmartin.328 No campo da cultura mais ampla da cidade, que consome cultura no seu lazer, muito est para ser reconstrudo pelo mtodo histrico. Ficamos com o eln destes eventos. O modo como Sanmartin se encanta com a efervescncia das promoes do clube, que afetam a cidade naquele perodo. Usa o mtodo da objetividade da narrativa descritiva, cronolgica, no entra nos meandros da crtica esttica. Valoriza as personagens, sem deixar de entremear o contexto poltico de 1930, que quase suspende as atividades do clube. Ele mesmo personagem. O escritor indica suas fontes, como arquivos pblicos e particulares. Provavelmente, os ltimos sejam os mais interessantes para a histria cultural de Porto Alegre. De qualquer modo, esto ao dispor para novas consultas. So os arquivos de testemunhas da poca, de Armando Teixeira, Walter Spalding, Tasso Corra, Fernando Corona, Athos Damasceno Ferreira, Guerra Blessman, Alberto de Oliveira, Pedro Villas Boas e Alberto de Oliveira. Por paradoxal que parea, a histria da cultura da cidade que comea na

fruio da natureza, alternativa de lazer nos arrabaldes de Tristeza, ento, uma das reas paradisacas da Porto Alegre dos anos vinte. Vamos intrometer a hermenutica na linearidade de Sammartin, ao explicitar que a nossa leitura que est no texto a seguir. Que como sabemos, poderia ser outra e seria, possivelmente, vlida, como a do prprio. Uma narrativa clssica tem comeo, meio e fim. O comeo no a histria do Jocot. Este o pretexto para entrar nos sales. Abortamos muitas passagens desta histria do comeo, mas est l, na obra de Sanmartin. O Clube da Tristeza, iniciado na Tristeza, refletir no panorama cultural e social de Porto Alegre quando Mrio Totta, entre 1924 e 1934, o expandi-lo para o centro da cidade, margeando ou colocando-se no centro da vida artstica e cultural da cidade, em cujos sales a msica, preferencialmente, clssica, brasileira ou popular italiana. Antes dos sales, havia um balnerio nessa histria. um trem que liga o balnerio cidade. H um fator humano, representado por Mrio Totta, que um mecenas moderno em funo do capital cultural que possui. Temos o espao e a personagem central, vamos trama da narrativa: A histria est ligada ao lazer porto-alegrense. Referimo-nos aos balnerios que as famlias usufruam, instalando inclusive casas de veraneio. Canoas, na regio metropolitana, rea de lazer, onde h casas de veraneio. Um pouco mais perto, Belm Velho, Vila Nova (onde italianos instalam-se em comunidades rurais e produtivas) e Belm Novo tambm atraem veranistas. Mas, ainda mais prximo, est o arrebalde da Tristeza, com seu arvoredo, margeando o rio, poetiza Sanmartin. Em 1918, um grupo de alegres jovens tm idias geradas durante o lazer. Aproveitando-se do privilgio de acesso fcil atravs do trem que parte da estao do riacho, primeiramente junto Ponte de Pedra, e, aps, do centro, na Avenida

Borges de Medeiros (evidente que antes das alteraes promovidas pelo interventor Loureiro da Silva) at o arrebalde da Tristeza, criam-se condies para um perfeito balnerio de famlia ou apenas para freqentadores temporrios. No ir e vir do trenzinho, rotinas de entretenimento so favorecidas, como bailes, saraus culturais e carnavalescos. Na Tristeza, veraneia Mrio Totta e a rede de sociabilidade que constitui, desdobra-se em crculo e depois em Clube Veranista Jocot. Uma entidade criada para congregar tanta animao, sendo que o nome inspirado numa Companhia Nacional de Revistas, que apresenta um nmero com o passo do jocot.329 A histria inicia, portanto, em 1918, segundo as fontes de Sanmartin. Armando Teixeira, reconhecido como um dos fundadores, divulga, posteriormente, no jornal O Veranista, a fundao do clube em 1923, por um grupo alegre de rapazes: Jos Paiva, Ariovaldo Machado, Luis Lopes, Armando Barcellos, Ruy Santiago e Mrio Lopes e Leonardo Carlucci.Est no jornal:
[...] foi levada a efeito a representao de um interessante espetculo humorstico, ao ar livre, com o concurso dos seguintes veranistas: Pedro Paulo da Rocha, Carlos Guaragna, Manoelito Teixeira, tila Soares, Otvio Soares e Armando Teixeira. A realizao deste divertimento, que alcanou

um ruidoso sucesso, constitui o incio do nosso inigualvel Jocot.330

No jornal O Veranista, colabora a intelligentzia, os poetas: Peri Vale Soares, Zeferino Brasil, Raul Totta e Euclides Lobato. Nas diretorias revezam-se intelectuais, profissionais liberais, a elite da cidade, desde a pequenina sede, da Vila Jocot. A primeira diretoria eleita no dia 24 de fevereiro de 1924, em Porto Alegre, na residncia de Armando Teixeira. Como Presidente Honorrio, Mrio Totta e segue a nominata, com o italiano Carlucci fazendo parte da histrica diretoria. As promoes do clube vo seguir o calendrio das festas brasileiras. A

principal, o carnaval, promovida no salo do Cinema Gioconda, na Tristeza. o Encontro do Lampio de Querozene, em homenagem cidade que ganha ambiente noturno para viver, ao se instalar a luz eltrica.331 Desde 1920, existem, no centro da cidade, o Clube do Comrcio de Porto Alegre, o Clube Caixeiral Porto-Alegrense, a Sociedade Leopoldina, a Associao dos Empregados no Comrcio de Porto Alegre e as sociedades tnicas, como as Sociedades italianas e alems. O clube, durante 10 anos, aluga os principais sales da cidade para seus eventos. Como as demais sociedades carnavalescas e recreativas, o Clube Caixeiral, o Palacete Rocco, o Teatro Apolo, o Bar Florida e o Teatro So Pedro alocam, quando necessitam, sales para os finos recitais e palestras proferidas por ilustres. Sabemos por Sanmartin que, em 1924, o Clube Caixeiral finaliza sua nova sede, razo pela qual comea a decair a utilizao do palacete Rocco. Os sales so para os bailes elitizados, prtica comum na Sociedade Esmeralda, Sociedade de Filosofia, Sociedade dos Venezianos e Sociedade Filhos do Inferno, com a presidncia do moranes Domingos Faillace.332 As elites, refugiadas nos sales, desde o incio do sculo XX, no carnaval, abandonam as ruas ao. Das ruas, querem apenas o curso de automveis mesmo. A rua do povo, no carnaval, conforme Alexandre Lazzari. Algumas msicas de carnaval so escritas pelo patrono. Os blocos de carnavalescos so o que h de elegante na poca. As sociedades co-irms: Esmeralda, Filosofia e Filhos do Inferno, excluindo-se as de negros, promovem divertidas batalhas de confetes, serpentinas e eleies de rainhas. Prosseguindo, a segunda data histrica do clube o dia 9 de outubro de 1924. Nos sales do Caixeral, recm-inaugurado, inicia a tradio das horas de arte

do Clube Jocot. A seqncia a mesma: uma parte literria, palestra proferida por um intelectual, execues musicais com muito canto da lrica italiana e brasileira e, por fim, danas. Trata-se de uma inaugurao emblemtica. Dela participam a soprano Branca Begorri, acompanhada ao piano por Antonieta Monteiro. A conferncia de Mansueto Bernardi, sobre a A vida e os Versos de Alceu Wamosy. Posteriormente, vai reunir todo esse material, como parte de sua atividade editorial.333 As sesses do Clube Jocot prestaram-se para homenagear e receber artistas consagrados. A Sociedade Lrica Italiana prestigia os seres, possibilitando que seus cantores apresentem-se no Clube. Igualmente, os espetculos, mais importantes, que vm Porto Alegre ensejam a apresentao dos artistas no Jocot. As transmisses de rdio levaram longe as sesses do clube, exorbitando os limites reservados pelo clube aos seus associados. O Jocot promove, tambm, festas com ambientaes especficas, como a Festa Espanhola. Em 1928, bailados andaluzes e danas sevilhanas ocorrem no ptio. Seria fastidioso reprisar a cronologia das horas de arte, fiquemos com um pequeno recorte sobre a pesquisa de Sanmartin. Perfilemos, primeiramente, os msicos que passam pelo clube, entre os anos de 1924 e 1928: Gustavo Fest, Gilda Mancuso, Elise DAmbrsio, Wilma Hermann, Edile Furtado, Emlia Autran, Maria de Almeida, Carmen Boisson Santos, Nilda Guedes, Odete Faria, Conceio Teixeira, Euli Mabilde, Sibila Fontoura, Antonieta Monteiro, Maurcio Kaan, Cllia Vargas Linhares , Miranda Neto, Odete Faria, Lo Schneider, Emil Frey, Maria de Lourdes Rangel. Cantores: Heloisa Couto, Lourdes Nascimento, Patrcia Iracema Folhador, Irma Dreyer, Sila, Alda Souto, Talita Leo, Hartlieb Lima, Olga Siqueira Campos, a grande soprano pelotense Zola Amaro, Oflia Cezimbra, Ada Bonnes, Elsa Borsani, bartono Emilio Baldino,Ceclia Lemos, Olga Pereira, Adelaide Sarraceni e o bartono Carlo Tagliabue, Olga Carrara e Vicenzo Semper, Pasquala Fossatti, Arlinda Ribeiro, Anita Brande, Eloisa Couto, Carmen Trres. Armando Albuquerque, Olga Fossati,

Dora Assmus Graudenz. Sotero Gomes (que tambm desenha), Dora Assmus Nepomuceno, Crte Real, Fernando Herrmann, Onorina Barbosa, Lotar Blankenhein, Luis Cosme; o violinista russo Borgumil Sykara. Os maestros Gustavo Adolf Fest, Radams Gnatalli, Costaguta, Pescia, Julio Gru, Victor Neves. H tambm os recitadores, como Zita Coelho e Vargas Neto com seus versos gauchescos. Em 1928, declama Elena de Magalhes Castro. Nestes tempos declamar uma arte requisitada, o que leva fundao da Companhia de Declamao, sob a direo do ator Verssimo Alves, nos anos 30. O ano de 1928 importante porque, segundo nossa observao do material pesquisado e do relato-testemunho de Sanmartin, direciona a passagem das horas de arte, a passagem do carter mais reflexivo, que vinha sendo desempenhado na cena cultural da cidade, para se concentrar no carter de alto entretenimento, aps 1930. Sales como os do Museu Julho de Castilhos e do Teatro So Pedro so ocupados pelas sesses do clube e dentre os recitadores de 1928 esto Luza e Maria Barreto Leite. Msicos que se apresentam no Clube Jocot, de 1928 a 1930: Olga Pereira, Crte Real, Maurcio Kann, Elsa Tschoepke, Nilda Guedes, Fernando Hermann, Heloisa Couto Radams Gnatalli, Sotero Gomes e quarteto; Jos Camargo, Jesus de Cavriam, Fidlia Campina, Gustavo Feest, Fidelia Campina, Albino Marone, Jesus de Cavria, Julio Fregosirtono Jurandir Aguiar. Recitaram-se Menotti del Picchia, Corra Junior, Raul Machado, Clemenes Campos, Alfonsus de Guimarres, Belmiro Braga, Raul Machado, Rui Cirne Lima, Jos Leonardi, Julieta Teles de Menezes, Jan Hooog, Joo Batista Pereira, Elsa Bersani Tschospecke, Ada Bonnes, Julieta Laporta Albuquerque, Olegrio Ricardo, Augusto Meyer, Manoel do Carmo, Cassiano Ricardo, Maria Eugnia Celso, Emlio Baldino e o Trio Alberto Nepomuceno, composto por: Crte Real, Radams Gnattali e Arduino Rogliano; Augusto Cingolanie, Anita Conti, Augustin Barrios, Andino Abreu, Jaci Martins de Horne, Carolina Tfoli Culan.

Com o movimento revolucionrio de outubro de 1930, generalizado em todo pas, o Clube Jocot foi obrigado a suspender suas atividades. No dia 29 de novembro de 1930, retorna no salo da Exposio, na Av. 13 de maio. Nessa ocasio, promove a sua hora de arte com um grupo de professores da Banda Municipal. De 1931 em diante, os artistas convidados so nomes que j circularam pelo Jocot e se encontram consolidados no mercado de arte musical de Porto Alegre. O clube enfatiza seu carter mais associativo, enquanto a cidade vai ganhando espaos em relao ao incio do sculo. Com outros espaos sociais competindo com os do clube, a centralidade do Jocot na vida cultural de Porto Alegre, enfim muda. Mario Totta, seu mentor, comea a dar sinais de cansao frente da agremiao. Em 1933, o destaque a Rdio Sociedade Gacha, que irradia o programa lrico de 9 de setembro apresentado no Jocot, demonstrando o poder de comunicao que extravasa o exclusivismo do Clube, cujos scios fazem parte da elite porto-alegrense, constiuda por muitos nomes italianos. Os sales do Clube Leopoldina Juvenil abrem as portas para um carnaval com as co-irms no ano de 1934, o ltimo da sua existncia. O sbado de Aleluia festejado nos sales da Confeitaria Coroa, espao social cujos proprietrios so italianos. Agora, iluminemos a face reflexiva do Clube, ainda que ela seja abandonada, gradativamente, a partir de 1928. medida em que avana o governo Vargas, aps a revoluo de 30, o entretenimento substitui as horas consagradas aos intelectuais da cidade. Justo no momento em que emerge uma importante gerao de escritores e poetas.

Inicialmente, cabe um breve comentrio sobre os oradores dos dez anos de Clube Jocot. Observados em perspectiva, os artistas e intelectuais que se apresentam e conferenciam no clube, em sua maioria, constituem a camada da intelligentzia local. Atuam na cidade que, metaforicamente, denominamos de Cidade do Esprito. Da mesma forma como destacamos a circulao de artistas nos teatros e nos sales para ilustrar como, no perodo entre guerras, a elite de Porto Alegre se diverte, destacamos a circulao de intelectuais no Clube para ilustrar tambm uma projeo importante da narrativa erudita da cidade por seus narradores. Nas horas culturais mensais do Clube Jocot essas presenas e o corpus das conferncias indicam, no espao social que o clube ocupa, uma dcada decisiva no debate do campo esttico. Como veremos, no que se refere s sociedades italianas, onde cultivada a cultura latina, no Clube Jocot os estilos e gneros literrios sinalizam tendncias em luta de imposio. No campo poltico visvel que o crescente modernismo quer definir a feio do nacionalismo no Brasil. A busca da formulao esttica um tema complexo e, que, foge aos objetivos tanto de Sanmartin quanto ao nosso, mas cabe indicar o debate em que esto inscritas as conferncias aqui mencionadas apenas por seus ttulos. No sentido da teoria literria de Jauss, os textos expressam o horizonte de espectativas de sua poca, ou seja, qual a pergunta que o texto quer responder.334 O Clube Jocot a vitrina dos textos de sua poca, onde a escolha dos temas reflete a existncia de um pblico competente. Tomemos as informaes a seguir: Nos frementes anos em que o clube existiu, as conferncias iniciam 335 em 1924, quando Alcides Maya conferencia sobre O belo e o feio. Pedimos licena narrativa de Sanmartim para citar Lea Masina, ao destacar a importncia do escritor:
Numa poca em que a literatura deveria ser o mais fiel possvel realidade, o desespero barroco de Maya contribuiu para denunciar a misria, a

incompreenso e o abandono. O [...] Histria gacha [...] encerra-se de modo nostlgico. Os tempos novos, do cosmopolitismo moderno, no comportam mais as velhas crenas. Como na histria bblica de Sanso, a fora abandona o gacho, que se rende organizao urbana e citadina.336

Segue-se a conferncia de Eduardo Guimaraens, que versa sobre Os nosso poetas. Os poetas riograndenses tm em Augusto Meyer, uma de suas figuras de destaque:
O simbolismo rio-grandense como expresso de grupo nasceu na praa da Misericrdia com Eduardo Guimaraens [Divina Quimera -grifo nosso]. lvaro Moreira, Felipe de Oliveira, Homero Prates, Carlos de Azevedo. Antnio Barreto e logo depois contagiou o trio da praa da Harmonia, Alceu Wamosy, De Souza Jnior, Dyonlio Machado. [...] Parece que o simbolismo se aquerenciou no Rio Grande do Sul [...] nas paisagens outonais, em outras predisposies igualmente ponderveis Porto Alegre, cidade roxa dizia Aldo Mota [...]. Ainda em Pedro Vergara (poeira dos sonhos, 1922), Athos Damasceno Ferreira (poemas do sonho e da desesperana, 1926), Paulo de Gouveia (Mansamente,1929) sua influncia evidente [...] H traos de sua influncia em Marcelo Gama e Zeferino Brazil [...].337

prxima

noitada

com

Zeferino

Brazil,

prncipe

dos

poetas

rio-grandenses, dissertando sobre A arte de ser feliz. O orador da noitada seguinte Rubens de Barcelos, que disserta sobre A Dana. Anos mais tarde ele viria traar o perfil geral da evoluo literria do Rio Grande do Sul.338 Antes do fim do ano, Alba Barbedo declama Pedra, do patrono Mrio Totta. Mais prximo de seu encerramento, o escritor e poeta Jorge Jobim, fala sobre Motivos bizantinos, onde destaca a importncia da defesa da cidade de Bisncio na preservao da cultura do Ocidente, alegando que, graas a ela A Itlia pode ler Plato, que a f crist expandiu-se at a Rssia, que os povos vizinhos adquiriram o sentido da civilizao [...].339 O palestrante e patrono Mrio Totta fala sobre O elogio do sacrifcio.

Ovacionado, homenageado pelo presidente da Sociedade Carnavalesca Filhos do Inferno, o moranes Domingos Faillace, assim como, pela Federao Acadmica, entre outros. Joo Luso, escritor portugus residente no Rio de Janeiro, o orador que marca o reincio das atividades do ano. Discorre sobre A mulher e suas armas. Vem Porto Alegre, sob o pseudnimo literrio de Armand Erse. A descrio da sua chegada reconstituda por Sanmartin. o olhar estrangeiro do viajante que tem suas impresses. o mesmo olhar que vamos encontrar em outros viajantes conhecidos da historiografia local. Nas palavras de Sanmartin, o que Luso narra:
[...] do convs do navio em que viajava, ao aproximar-se da cidade, avistou logo as torres ponteagudas da igreja das Dores, a chamin fumegante da usina da Fora e Luz e a silenciosa Casa de Correo. Essas trs imagens que se destacavam no panorama urbano, tinham, para o seu esprito [...] o senso de um trptico moral muito severo: Cr, trabalha e v como te portas.340

Em maio, ocorrem debates sobre a dana, desta feita, a cargo de Fbio de Barros, que fala sobre A renascena da dana. Na noitada seguinte, o patrono Mrio Totta, disserta sobre Nomes e sobrenomes enquanto Francis Pelicheck e Sotero Gomes desenham. Na prxima reunio o regionalista Darcy Azambuja, notabilizado pela sua obra No galpo o orador, falando sobre costumes, sob o ttulo Casar bom.341 O mesmo ocorre com o palestrante Paulo Arinos, pseudnimo de Moyss Velhinho, o historiador, que na reunio seguinte ao invs de falar sobre o domnio historiogrfico, disserta sobre Do riso ao sorriso. Na prxima sesso a parte literria est com o, recm retornado, poeta modernista Guglielmo de Almeida, cuja obra demonstra a dimenso do debate travado poca:
Eu queria fazer ver sociedade inteligente de Porto Alegre que ns todosns a quem uma imprensa mal informada e galhofeira, teima em chamar futurista - ns todos, que nos pusemos a vanguarda do movimento recente de brasilidade, no somos arrivistas, no somos parvenus, no

somos nouveaux-riches, na poesia. No [...] o que eu vou fazer com a minha obra potica, poderia faz-lo , por exemplo, com a de Ronald de Carvalho que estreiou em 1914 com Luz gloriosa e Sonetos. Filiou-se em 1922 ao movimento modernista literrio com Epigramas irnicos e sentimentais [...].342

E, segue citando em sua defesa, Manuel Bandeira, Mrio de Andrade, Menotti del Picchia, Ribeiro Couto, Oswald de Andrade. aplaudidssimo. Mais adiante, em setembro de 1925 recebe homenagens da Revista Mscara, de escritores e artistas locais, por ocasio de uma palestra proferida no teatro So Pedro. O pintor italiano Angelo Guido, recm-chegado ao meio cultural da cidade, o palestrante em outubro que vem para ser professor no Instituto de Belas Artes. O tema s podia ser A tendncia moderna da arte. Trata dos novos ideais, cubismo, futurismo e expressionismo, a paisagem moderna e a poesia na pintura, realidade espiritualizada, o esprito da nova raa, nacionalismo e universalismo e a crise espiritual dos nossos tempos.343 O orador, a seguir, Mem de S, que trata da Desiluso e, o ltimo do ano. Em 1926, as sesses iniciam com o escritor Dionlio Machado, que estria no Jocot, abordando o tema A mulher e a literatura 344. Atores, igualmente, freqentam o Clube. O comedigrafo, Leopoldo Fris, que est em apresentao no Teatro So Pedro, tambm d seu espetculo. Sobre ele diz Carlos Reverbel:
[...] o maior ator brasileiro, em certa poca, tambm era grande ator portugus e falando com o mesmo sotaque, tanto nos palcos do Brasil como nos de Portugal. Chamava-se Leopoldo Fris. Alcancei-o e fui seu f [...] outro calcanhar de Aquiles do teatro dito brasileiro: as grandes companhias formavam-se em torno de estrelas consagradas, como Procpio Ferreira, Dulcina de Moraes ou Leopoldo Fris. [...]. A veio a guerra[a Segunda, grifo nosso]. E as coisas comearam a mudar de figura com a chegada de

diversos diretores europeus [...].345

Reverbel conclui, dizendo, que essa situao muda o teatro brasileiro, fazendo-o amadurecer, eis que o texto e a direo passam a ser mais importantes que o astro, estrela ou ator, como era at ento. Os seres continuam. Segue Augusto Meyer, que fala sobre Poetas, poetas e poetas, o qual, inclusive tem um poema seu, Aos Chores, publicado por Cyro Martins: Aos Chores: Chores da praia de Belas/molhando as folhas do rio/sois pescadores de estrelas/ao crepsculo tardio./O mais velhinho, j torto/ao peso de tantas mgoas/lembra um pensamento absorto/debruado sobre as guas [...].346 O escritor Osvaldo Orico, em setembro, profere a conferncia intitulada Ns, os poetas. As conferncias de 1927 iniciam com a escritora Diva Dantas, que fala sobre Os homens e as mulheres de ontem e de hoje. O uruguaio Augusto Bado profere a prxima palestra sobre poetas do Uruguai. Sotero Cosme, nesta noite vai desenhar lpis os convidados presentes, entre eles, o Cnsul Antonio Di Pasa. Em agosto promove-se uma Noite gacha, na qual apresentada a pea Gachos, de Martinez Paiva, adaptada por Roque Callage e apresentada por Oduvaldo Viana. Em setembro, Miranda Netto analisa as obras de Carlos Gomes, Jos Maurcio, Assuero Garritano e Joo Schwarz Filho. A medida em que suas msicas so executadas, Miranda discorre sobre a abrangncia e a importncia desses compositores para a arte brasileira. O escritor Cornlio Pires faz a palestra da prxima noite, em 12 de novembro de 1927, o mesmo j se havia apresentado no Cine-Teatro Guarani. Na ltima noitada do ano, o poeta Zeferino retorna ao Clube Jocot para falar sobre o

Romantismo. Gradativamente, o Clube Jocot vai sendo absorvido pelos demais sales, sintoma da cultura de massa impondo-se em Porto Alegre, bem como da diversidade de espaos sociais onde so apresentados e consumidos os bens culturais em circulao. Muitas promoes so realizadas pelo Clube Jocot, em associao com o Teatro So Pedro. Uma delas, em 1929, a Noite vienense, com Margarete Slezak, da opereta Vienense, Adolf Korner e Harry Payer os quais completam os trs duetos. So utilizados, tambm, os novos sales dos cinemas, como o do Teatro Carlos Gomes com a apresentao do Coro dos cossacos do Don. Nessa modalidade, ainda, o Clube oferece aos scios um espetculo da Companhia de Comdias Jaime Costa, que encena no Teatro So Pedro Quando elas querem eA famlia colossal. Ou, o programa vocal com o tenor Armando da Silva Meconi, o bartono Emlio Baldino e, ao piano, o maestro Milton Calazans. No dia 12 de junho de 1929, o Jocot oferece, no Teatro So Pedro, a sua hora de arte. O professor Jos Strnd, do conservatrio de Praga, interpreta msicas orientais com sua harpa, sendo a apresentao acompanhada da bailarina Strnd. A fundao da Sociedade de Cultura Musical, em Porto Alegre, tendo como presidente, Joo Pio de Almeida, s vem ampliar as opes de boa msica e de formao musical na cidade promovendo, tambm, a msica internacional. Anos mais tarde ela ampliada e denominada Sociedade de Cultura Artstica (msica, artes plsticas e literatura). Foram eleitos para compor a diretoria: Tefilo Borges de Barros, Mrio Totta e Mansueto Bernardi. As reunies danantes, semanais, seguem pelo Jocot, sem alterar as horas de arte, assim como o concerto mensal do Clube Hayden que superlota o tradicional

salo do Turner -Bund, outro plo de freqentao e espetculos. O Clube Hayden, fundado no ano de 1897, retoma seus concertos fazendo sua centsima apresentao no Teatro So Pedro, em 1930. Vive-se a intensidade e o apogeu dos espetculos teatrais. O cinema ainda um salo de espetculos que divide espao com a projeo das pelculas, pois o boom do cinema, ainda, est por vir. O Teatro So Pedro, por sua vez, apresenta uma variedade de espetculos de valor artstico diferenciado. Recebe a Companhia Italiana de Operetas Lea Candini, promove conferncias, como as de Joo Luso que tambm se apresenta no Jocot e do poeta e jornalista Afonso Lopes de Almeida, a qual versa sobre Artur de Azevedo. O alvoroo na cidade, entre dezembro de 1928 e janeiro de 1929, fica por conta da chegada de Francisco Villaespesa, conhecido como Prncipe dos poetas de Espanha. Osvaldo Aranha, Secretrio do Interior faz as honras oficiais ao poeta, que vem cumprir uma intensa programao. Concertos musicais, recitais so de praxe. Quando Pina Mnaco se apresenta, Mansueto Bernardi escreve narrando a trajetria individual da cantora, que marcou, de certo modo, a escolha do repertrio, do estilo de canto, enfim, o toque de interpretao da artista:
Estuda na Europa, Pina com os maestros Bucceri e Bavagnelli, a princpio, e De Luca e Brambilla, afinal. De Bento Gonalves, onde nasceu foi conhecida por Bernardi, vem a Porto Alegre e estuda antes de partir para a Itlia. [...] De certa forma alis, no se explicariam os seus repetidos sucessos nos teatros e salas de concerto da Itlia, em que teve oportunidade de se exibir. O maestro Mascagni, tendo-a examinado, h cera de um lustre, vaticinou-lhe uma carreira brilhante [...]

Quando, em julho, se apresenta Germana Bitencourt, diz Mansueto:

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[...] O contraponto Germana Bittencourt. [...] Conhece tambm todos os segredos do canto. Mas no gorgeia peras. [...] Mario de Andrade, Manoel Bandeira, Guilherme de Almeida, Joo Pinto da Silva [...] escreveram a respeito [...] de sua fina sensibilidade [...] d-me a impresso de um instrumento musical, talvez de uma linda, graciosa, preciosa gaitinha de boca.347

A variedade cultural dos artistas caracteriza a poca do ps-guerra, visitam a cidade: o quarteto Tcheco Zika, a Companhia Italiana de Operetas, Clara Weiss e S. Seddiv, a Companhia Alem de Comdias, de Otto Mazel e a Companhia Lrica talo-Brasileira de Saveiro Ferraiol. Porto Alegre, recebe ainda, a Companhia Bvara de Dramas e Comdias de Roman Rich, a Companhia Dramtica Alem, de Leonie Duval e a Grande Companhia de espetculos Roulien, de Raul Roulien ao lado de Iracema de Alencar. No teatro So Pedro repercute o sucesso de Companhia Adelina-Aura-Abranches. No mesmo teatro, Peri Machado apresenta-se, como Jaime Costa com sua Companhia de Comdias. A circulao nos sales gera um pblico consistente que assegura a manuteno das casas de espetculo. Dimensionando o espao da msica refinada existe a Sociedade de Concertos Sinfnicos que realiza no Teatro So Pedro concertos como, os dos maestros Romeu Tagnin e Assuero Garritano. A maior contralto do mundo, Gabriela Besanzoni Lage realiza recital beneficente no Teatro So Pedro, para a instituio pelas mes e pelas crianas. Em maio, Dora Assmus Graudenz retorna da Europa e apresenta-se no Teatro So Pedro e, em seguida, a vez de Elsa Bersani Tchoepke. Destoando levemente, Rody, o ilusionista, atrai platias ao mesmo teatro.

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Msicos brasileiros tambm tm vez. Marcelo Tupinamb ainda vai ser ouvido com seu intrprete, Jurandir de Aguiar no Teatro So Pedro, apenas com msica brasileira. H noites notveis, como por exemplo, quando Zola Amaro, a cantora patrcia apresenta-se no Teatro So Pedro em homenagem ao Presidente do Estado, Getlio Dornelles Vargas; Odete Faria, pianista conterrnea realiza no salo do Conservatrio Musical seu concerto, assim como o faz Demtrio Ribeiro Sobrinho, tenor rio-grandense ou quando o Cnsul da Itlia, Manfredo Chiostri, mais Jos Ricaldone, Cesar Scarini, Francisco Benoni e Carlos Lubisco promovem e levam cena no Teatro So Pedro a comdia Scampolo, de Dario Nicodemi. O Teatro Coliseu, desde 1925, dividindo atenes e pblico contribui ativamente com vida cultural e social da cidade. Em 1927, o teatro dos irmos italianos Petrelli, traz a Companhia Negra de Revista, em outros momentos traz a Companhia de Comdias de Procpio Ferreira-Abigail Maia. Vicente Celestino e Las Areda tambm se apresentam, seguidamente, com sua Companhia Nacional de Operetas. A Companhia de Comdias Trianon, de Teixeira Pinto outra assdua animadora de seu salo. A Companhia Portuguesa de Revista, de Antonio Macedo recebida, assim como a troupe Todor Tsckewloff, tendo Eva Todor, como figura principal. O Clube Hayden, tambm costuma fazer suas audies no Teatro Coliseu. Alda Garrido apresenta-se com Augusto Anibal e Pedro Celestino. A Companhia Nacional de Operetas Eugenio Noronha, com Pedro Celestino, Carmen Dora, Maria Amorim recepcionada tambm. O Coliseu recebe, ainda, a Companhia de Variedades Kid Wallace, a Companhia Sper. Umberto Petrelli, empresrio que regressa de viagem de negcios ao Rio e So Paulo, promove a vinda de Procpio Ferreira, que apreciaremos no Coliseu, no Teatro Avenida, na primeira quinzena de maro, aps percorrer Santos,

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Curitiba com sucesso nas temporadas [...].348 O destaque para a ltima fase a grande freqncia de companhias mais populares de entretenimento, como ocorre em maro de 1931, quando a Companhia Nacional de Revistas Pinto Filho estria no Teatro Coliseu. No Teatro So Pedro apresenta-se a Companhia de comdias Palmerin Silva-Ceci Medina.349 Outras cidades vo apreciar, em 1931, os concertos da Orquestra Sinfnica de Porto Alegre: Sant' Ana do Livramento, Santa Maria e Cachoeira, bem como os 36 professores do Centro Musical Real Portoalegrense, que so dirigidos pelo maestro patrcio Jos Eggers e secretariado pelo musicista Heitor Manganelli.350 O Instituto de Cultura Fsica apresenta programa de bailados com Lia Bastian Meyer e Liege Siemssen. Outra conquista da cidade, a inaugurao da sala Beethoven, sendo o italiano A Pizoli, seu proprietrio. o grande espao de apresentaes de concertos da cidade, apresentando, inclusive, uma novidade, o instrumento Theremin. Em 1932, a educao musical , em parte, proporcionada pelo Maestro Lunardi, que reside h anos em Porto Alegre. Vai dar aulas de piano, solfejo, teoria, harmonia e canto em italiano, sabendo do gosto dos patrcios pela msica. Sua formao foi no Real Conservatrio de Palermo.351 Um ano depois, a apresentao do Orfeo Rio Grandense, concerto proporcionado pelo maestro Leonardi e pelo trabalho orquestral da Banda Municipal, emocionava o pblico.352 No Auditrio Arajo Viana ocorre, pela primeira vez, um concerto de Msica

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clssica, por Jos Leonardi, Diretor da Banda Municipal.

Enquanto isso, no clube Caixeiral, que faz 50 anos, Carlos Dias Fernando palestra sobre Rui Barbosa e Raul Pompia. H destaque, tambm, para as atividades do Clube Musical que apresenta um concerto sinfnico no Clube Gondoleiros, com a regncia de Joo Leite Maciela. Enfim, muito mais poderia ser destacado nessa cena cultural de uma dcada, detalhadamente reconstituda por Sanmartin e aqui exposta como fragmentos de uma cidade que pleiteia ser uma metrpole cultural. Uma hiptese absolutamente heurstica: ao examinar o texto-narrao, apenas permitida pelo nosso estranhamento, aventamos seo Clube Jocotpretendeu mais do que aparentava, se foi mais longe do que as condies permitiam. No passa desapercebido na narrativa de Sanmartin, que em algum momento de sua trajetria o clube (entendamos, seus dirigentes) opta por um perfil mais de entretenimento, aps os acontecimentos ocorridos em torno do ano de 1930. H uma gradativa perda da funo formativa intelectual, desde a origem do Jocot, que ocorre para alimentar a funo de refinado entretenimento da camada culta da populao de Porto Alegre, a qual Sanmartin vive e narra. Ao contrrio das sociedades italianas, que, no perodo, adotam outro perfil na programao cultural, o Clube Jocot vai, gradativamente, diluindo o espao da escrita da sociedade do Rio Grande do Sul, mpeto demonstrado nas origens das suas noitadas, em funo da fruio esttica musical e da co-promoo com os teatros e cinemas de espetculos mais ao gosto da sociedade de massa que se est delineando. Muito do glamour representado pelo Clube ficou retido apenas na

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mmria de reconstituio como Sanmartin realizou.

4.3.6

Fundar e viver a italianidade na Porto Alegre Moderna A recepo dos italianos que chegam em Porto Alegre pode ser a das

sociedades italianas existentes.353 Tais sociedades so frutos do trabalho pretrito, diante do isolamento social dos primeiros italianos residentes na cidade e tem o objetivo de congregar os grupos humanos pelo pertencimento tnico. Elas so fundadas na medida em que cresce a importncia social e econmica da imigrao. Uma vez que existam italianos, suas sociedades tambm existiro, seja na cidade ou na colnia. O abandono destes imigrantes italianos assombrava o padre Scalabrini: a indiferena do corpo diplomtico, da Igreja e dos imigrantes de levas anteriores, diante do espetculo de anomia social a que era submetido o italiano, escria dentre todos os imigrantes, os menos classificados socialmente, nos EUA no final do sculo XIX e incio do sculo XX.354 Reunindo as narrativas dos primeiros viajantes e exploradores, historiadores conseguem entrever a precoce presena italiana no Brasil, e, em particular, em Porto Alegre. Fazem parte da imigrao individual, so os aventureiros e exilados polticos. Notadamente, a Revoluo Farroupilha de 1835 atraa figuras como Garibaldi, Rossetti, Zambeccari ou Anzini [...], e outros militares que vo fixar-se na provncia. Todos faro parte do panteon dos festejados pelas sociedades italianas, na qual, o mais saliente o mito de Garibaldi. Na corte, existem italianos desde 1830. Mas nada comparvel expresso numrica que assumem a partir do final do sculo XIX.355 A colnia urbana de Porto Alegre vai formar-se tambm a partir daqueles imigrantes vindos do Uruguai, pioneiro na recepo de imigrantes no continente e da

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Argentina, convulsionados em crises econmicas. Os entrevistados mencionam casos deste trnsito antes do estabelecimento definitivo na cidade, bem como, dos que trazem capitais para fazer a Amrica, montado pequenos negcios e fabriquetas que prosperam. Segundo a extensa historiografia disponvel sobre a colonizao italiana do sculo XIX no Brasil e no Rio Grande do Sul, os anos de 1876 e 1891, configuram-se como sendo de grande xodo italiano. Destinados inicialmente para a regio da Serra do Estado, os imigrantes, agora colonos, fecundam as correntes de imigrantes da corrente alem (na verdade reunio de vrias etnias, dado o processo de unificao da Alemanha), iniciada em 1824, para as terras da Real Feitoria do Linho Cnhamo, hoje a cidade de So Leopoldo. Alguns se evadem do destino agrrio logo que chegam, outros, aguardam os tempos da prosperidade ou da runa total, para tentar a vida na cidade. A situao poltica na Europa no cessa de ejetar populao e no apenas rural. Tcnicos, mdicos, professores, artistas, vm nas levas que os navios no cessam de despejar nos portos brasileiros. Aps a grande guerra, a considerar a presena de judeus, poloneses, alemes, srio-libaneses, franceses e espanhis, apenas mencionando as correntes mais expressivas, temos, em 1920, uma cidade cosmpolita, um espao social de interao multitnico, uma Babel lingstica. A metfora geolgica que Leed emprega legtima quando compara a fora da viagem fora da eroso nos processos geolgicos.356 Jogado na Cidade de Pedra, o imigrante italiano tem no associativismo dos anos iniciais da imigrao uma ajuda real. Ao longo dos anos, agrega-se ao elenco de atribuies das sociedades, a funo pedaggica-poltica. Segundo os jornais, entre 1920 e 1937, o discurso das sociedades prega a solidariedade, a fora da cultura e da moral italiana. Pura estratgia de imposio simblica, a pouca porosidade da elite porto-alegrense ter desempenhado um papel na constituio de espaos exclusivos

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de convvio dos italianos. A representao do estrangeiro sua categorizao como fora de trabalho que se oferece sociedade. Dignificar o que era indigno, ou seja o trabalho, na sociedade colonial brasileira. A economia exige a metamorfose, partidos e camadas dirigentes incorporam o discurso. Mas de gringo a comendador, tarda. Com a ltima palavra, sempre Barth.357 Entre 1920 e 1937 a histria social de Porto Alegre, na perspectiva de seletos grupos de italianos transcorre privadamente, no espao social das sociedades italianas. Nas esferas de abrangncia dessas sociedades, rotinizam-se determinados dispositivos muito seletivos, os quais visam entronizar a chegada, a condio de permanncia ou partida dos estrangeiros ou patrcios, Em princpio, se dividem em sociedades de auxlio e recreativas-culturais. Para Loraine Slomp, pobres eram as sociedades dos pequenos produtores rurais, dos operrios. Ricas eram as sociedades criadas pela burguesia urbana.358 O certo que o grau de associativismo de tais sociedades acompanha a trajetria ascendente dos estrangeiros na cidade, basta consultar a galeria dos presidentes. O modo de ser elitizado e o associativismo no espao social de Porto Alegre define os principas perfis dessas sociedades. No sculo XIX, os italianos so pouco representativos, numericamente, em Porto Alegre, quando da fundao da primeira sociedade, a Vittorio Emanuelle II, em 1877. A minscula colnia de Porto Alegre somente comea a ser importante nas dcadas iniciais do sculo XX.359 Difcil saber quantas sociedades foram fundadas no Rio Grande do Sul, tempo de durao, perfil dos associados, direo dos investimentos, sede prpria e outros aspectos importantes. No Cinquantenario della Colonizzazione nel Rio Grande del Sud, Crocetta lamenta a falta de uma estatstica que desse conta do porte financeiro, nmero de associados e etc. [...] e aquilo que mais conta sob o aspecto moral -

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com a funo educativa que essas exercem sobre as massas.360 Situa em torno de 64 o nmero de sociedades no Estado, sendo 26 com sede prpria. Por seu turno, a renovao da circulao dos grupos humanos na cidade acelerada pelo mpeto das trocas econmicas. Diz-se que a prpria disposio geogrfica de Porto Alegre a destina ao comrcio, embora a indstria, em especial a dos alemes, seja importante no perodo entre-guerras. Ainda que haja crise, como o endividamento da municipalidade e os emprstimos externos de 1909, 1922, 1926 e 1928, a economia representada pelo imigrante crescente e decisiva. A cidade mantm-se entre as mais importantes no perodo, superando em alguns pontos, Rio de Janeiro e So Paulo.361 Avultam os negcios e servios da cidade, estrangeiros trazem capitais os quais so superados pela importncia do impulso das colnias, que, uma vez passadas as tarefas de instalao, intensificam as trocas econmicas com Porto Alegre. A formao da pequena burguesia italiana segue os passos da poderosa burguesia alem. Estabelecer-se no comrcio importante. Destacar-se na liderana das sociedades italianas, nessa fase, mais um modo de ser distintivo no espao social, para os bem-sucedidos. possvel que alguns venham a figurar nos registros policiais ou mdico-sanitrios que, de alguma forma, contam suas histrias interrompidas. A narrativa no pode ser apenas triunfalista. De 1920 em diante, as sociedades italianas tem na coeso tnica, um importante elemento discursivo, quando reproduzem, externamente, mais que para o consumo interno, as distines das hierarquias de origem. Mas, no domnio pblico comparecem organicamente integradas como que para perenizar a coeso com os demais italianos e seus descendentes. Constantino e Ospital detendo-se no caso histrico dessas sociedades, em Porto Alegre e na cidade de La Plata (Buenos Aires) mostram a diversidade interna e a dificuldade de coeso.362

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No outra a percepo dos entrevistados. Apenas alguns, em cada grupo familiar, relatam que seus parentes freqentassem tais sociedades. A diversidade tnica existente, at hoje, um dos motivos apontados. Mas a lgica decisiva ter sido a posio na escala social dos grupos italianos. No citado trabalho de Crocetta, os ilustres merecem biografias. Normalmente fundaram sociedades. De todo modo, as sociedades italianas so tomadas como uma importante referncia da vida social de Porto Alegre, seno para todos imigrantes, para muitos deles, principalmente na viso da camada jornalstica.363 Perscrutemos os jornais. O jornalista (ou reprter), nas pginas do Correio do Povo desfila a vida pblica dessas sociedades. Narra, inserindo os fatos no fluxo insondvel das coisas, os acontecimentos em detalhes corroborativos, trazem os protagonistas e seus discursos cena. A narrativa dominante descreve o cenrio das sociedades, a ordem das falas faz soar os aplausos. No h dissonncia, polifonia. Os eventos so comemorativos e endossam os lugares de memria italiana. A vibrao a do palestrante ou a da platia entusiasmada. O narrador oculto o jornalista isento. Ao leitor, cabe interpretar, atuar como cmplice dessa configurao. Mais que informao sobre os fatos, tal narrativa traz o tempero da poca, na perspectiva do estrangeiro. Percebemos desequilbrio no destaque das sociedades. Algumas, como a Sociedade Vittorio Emanuelle II e a Sociedade Dante Alighieri so citadas, mas com os documentos que dispomos, no temos como saber o que se passa nas demais. Possivelmente, haja dissonncia que no figura no Correio do Povo. Os testemunhos esto presos no tempo, alguns se negam serem entrevistados e se ressentem nas sombras. O que est escrito sobre as sociedades, no arco de tempo destes 17 anos pesquisados no acervo do Museu de Comunicao Social Jos Hiplito da

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Costa-MCSJH, oferece algumas chaves de leitura ou corpus, enquanto sede reflexiva da leitura: 1) A primeira chave de leitura sugerida que as sociedades so destaques no jornal no porque funcionem como clubes esportivos, ou sociais, ou de formao intelectual. Mas porque so associativistas, pretendem oferecer atravs dos eventos que proporcionam, sob o ponto de vita social, a comunicao necessria para o apoio, a solidariedade e o convvio social entre os estrangeiros, inclusive atravs dos eventos educativos, como o caso do ensino da lngua italiana. Mas a comunicao e o entendimento do ser italiano varia na conjuntura. 2) A segunda chave de leitura que a propalada coeso igualmente filtro. produto da hierarquia social e dos pertencimentos tnicos que encasulam os imigrantes, truncando o lao da dita italianidade. A Sociedade Moranesi Uniti, fundada pelos moraneses, em 1924, no mais lembrada pelos moraneses entrevistados na pesquisa da tese porque teve pouca permanncia temporal. 3) A terceira chave de leitura a dimenso comunicativa: fazem circular a novidade que o viajante traz, mantendo a tradio oral. No mais como a narrativa de Marco Polo que encerra a geografia do lendrio e incorpora o real ao maravilhoso, mas como a dos viajantes modernos, os quais so cientistas, intelectuais, professores que perpetuam a linhagem dos primeiros exploradores que visitaram e escreveram sobre a, ento, provinciana cidade, como Saint-Hilaire.364 Uma vez explicitadas as chaves de leitura, verificamos como o Correio do Povo narra a presena italiana na cidade. Meio da oralidade, as sociedades promovem horas-culturais onde os discursos, as conferncias buscam os ingredientes do bom relato, o que desde Tucdides, deve tratar das reas desconhecidas, das culturas, da economia, da poltica, da topografia, dos povos, como a buscar na Itlia moderna, a Roma eterna.

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Relato ou narrativa que as sociedades cumprem exemplarmente, buscando solidificar os laos entre Porto Alegre e Itlia, estabelecendo trocas, como entre amigos, mas, nunca como entre iguais. Cantando a Giovenezza:
Questa la giovenezza che h si grande poter di vita ne le rosse vene da convertire il male come il bene per le sue tempie, in fulgir de ghirlande. Questa la giovenezza poderosa Che, senza angoscie lrzzonte scruta, E nellrida vita a s tramurta Gocce di snague in petali di rosa; Che, se vede cadresi ai piedi, infranta, La pi divina de le sue chimere, Per unltra gi sorta che lcanta; Questa chggi mi freme, nel pi bianda Ritmo di vita e di speranza, in cuore Oggi, che sono oppressa dal dolore E ancor proseguo la mia vita cantando (Anna Severino)366

O ano de 1920 abre com notcias sobre as comemoraes de datas italianas pelas sociedades. Setembro a grande data da colnia italiana, evidentemente, a colnia entendida como constructo identitrio, designando uma homogeneidade tnica fruto da eleborao do prprio discurso. A efemride celebra o 50 aniversrio da unificao da Itlia e muito representativa do modo de utilizao e da densidade social do mito. A narrativa contm todos os elementos que reproduzem a presena italiana na cidade, nesses anos.367 formada uma comisso com os presidentes das sociedades italianas locais, invariavelmente, encabeada pela autoridade consular que, em 1920, o Cav.

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Maximo Goffredo. A visibilidade inicia pela escolha de um local onde a face laboral dos italianos fique destacada, o que implica em exposies pblicas do trabalho do imigrante e em promoo de feiras que afirmam o discurso dominante sobre sua operosidade. Alis, sempre presente no discurso das autoridades tanto locais, como italianas, o

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acerto do governo brasileiro ao abrir as portas do pas ao elemento estrangeiro, disciplinado, de boa moral, incrementando o desenvolvimento dos dois pases. 368 Em efemride importante, cabe a colocao de uma inscrio comemorativa, em galvanoplastia, no monumento de Garibaldi e Anita.369 Ambos so figuras histricas conduzidas a figuras mticas. Freqentemente, apresentados como forma de discurso so capazes de resistir ao seu tempo e transcender a espacialidade mais restrita. Garibaldi e Anita, pela atuao durante a Revoluo Farroupilha e no processo poltico italiano, so absorvidos pelo discurso da italianidade em construo. A referncia constante Garibaldi, heri de dois mundos solda o lao mtico e possibilita ao estrangeiro situar-se tambm como um sujeito capaz de se designar nos seus prprios enunciados. O mito vem renovando-se desde o incio do sculo XX. Em 4 de julho de 1907, a Sociedade Vittorio Emanuelle II j descerrara uma lpide de mrmore na data de nascimento de Garibaldi. Nela estava escrito por Adelchi Colnaghi: In questa libera terre/ove refuisi di gloria/l`roe del due mondi/Giusepe Garibaldi/a pertence ricordo dei posteri/nel cinquantenario della nascita/La colonia unanime/Pose. Placas e monumentos perenizam a homenagem, mas segundo a crtica, no tem significativo valor esttico, apenas histrico. Faz parte da tendncia assinalada por Rudolf Witttkover, citada por Doberstein:
[...] quando nos voltamos para a escultura do sc. XIX, vem-nos mente uma srie de monumentos histricos dos mais vulgares, que provm principalmente da segunda metade do sculo: os Garibaldi, Vittorio Emanuelle e outros do gnero, uma espcie de maldio que assola as cidades europias [...].370

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Mas exatamente pelo seu valor simblico, as sociedades italianas disseminam peas na paisagem urbana, nos espaos pblicos e nas suas sedes. Para os crticos, at meados de 1930, tal estaturia carece de valor esttico, no apenas em Porto Alegre. As bandeiras tambm so importantes para a densidade social do mito, ainda mais que uma nova sociedade, a Societ dei Reduci di Guerra, acaba de ser formada pelos sditos que combateram na Grande Guerra. Lembrar que assim como o av de Carmine combate nesta guerra, outros partiram de Porto Alegre para lutar pela Itlia em 1914. Uma bandeira bordada com muito gosto artstico e medalhas para os ex-combatentes sero entregues na ocasio da inaugurao da nova associao. As senhoritas Carolina D' Amore, Adelina Del Fiurne, Maria Golfo e Angelica Camerata participam da elaborao das festividades.371 A vitrine da casa "A Trocadera" exibe a bandeira, ao lado da fotografia do patriota italiano Cesar Battisti, quando saa de uma cadeia na ustria para ser enforcado. Medalhas para os membros da nova sociedade tambm esto expostas, alm do lbum de assinaturas. Nessa simples notcia esto dados os elementos de representao dos grupos italianos em Porto Alegre. A unio das sociedades em torno do evento d uma dimenso da vida cultural da cidade, a qual se reproduz em todo o perodo na cobertura do Correio do Povo. Nesse sentido, destaca-se a liderana poltica da Sociedade Dante Alighieri, vinculada Roma, uma espcie de sub-representao poltica-diplomtica italiana, presente onde houvesse importante imigrao. A Casa dos Italianos ou Itlica Domus, um projeto de sede coordenado pelo Comitato Dante Alighieri local, que vai ser implementado, financeiramente, como se pode verificar:
Cav. Settimio Samp, gerente da sucursal do Banco Francs e Italiano, em S. Paulo, comunicou ao sr. Carlos Lubisco, presidente da "Dante Alighieri", que ali foram conseguidos os seguintes donativos para a Casa dos

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Italianos: Companhia Puglisi, 1:000$000; Companhia Mecnica e Importadora de S. Paulo, 1:000$000; Companhia S. A. Moinhos Gamba, 500$000.[...].372

A sociedade ser a referncia da poltica italiana no exterior. No h como apreender a posio das demais, em relao determinao externa sobre a ao da Dante Alighieri, a no ser, apenas pelos jornais. Curiosamente, o jornal mantm iseno na narrativa, deixa entrever apenas a inteireza de identidade nas iniciativas das sociedades, como se no houvesse oscilao na conduo das mesmas, entre elas, com a sociedade de Porto Alegre e, internamente, entre seus scios. A existncia de vrias sociedades, aparentemente, no configura desarmonia, ao contrrio. Como percebemos na narrativa dos entrevistados, tal questo uma ferida narcsica ainda hoje. A solidariedade tem limites claros e no horizontal, nem vertical, nem expressa uma italianidade acima da referncia do paese. A questo nacional italiana reproduzida no tecido urbano de Porto Alegre. Em nvel de comunicao, na difuso da cultura o domnio do portugus sem a perda da lngua-me o objetivo expresso de todas sociedades italianas. A lngua italiana e seus dialetos (que alguns lingstas sugerem como sendo uma lngua), praticados nas sociedades no interditam a dimenso comunicativa da identidade do imigrante, ao contrrio. Tornam impossvel e, mesmo indesejvel, uma narrativa comum, empobrecida nos modos de serem semelhantes, sem serem iguais. Basta observar como ser da regio meridional ou do norte uma pertena que parametriza e recobre toda narrativa oral e escrita do estrangeiro imigrado, at hoje.373 Em funo da construo da identidade dos grupos urbanos, mais a ausncia de um forte sistema educacional pblico, as sociedades, alm da sociabilidade vo ter funo educativa. Isto , instruo como Peter Burke entende: no sentido mais amplo de socializao, todo processo pelo qual uma gerao mais velha transmite a sua cultura a uma gerao mais jovem, desde o nascimento.374

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No sentido de instruo formal, o regime republicano no Estado preconiza o ensino laico, sua liberdade e gratuidade. A reforma do ensino ocorrida em 1906, cria colgios elementares e grupos escolares, aprimora a Escola Complementar. Em 1924, a taxa de analfabetismo no Estado de 61,15%, enquanto a de So Paulo de 70,17%. O filho do imigrante tem acesso, desde 1906, Escola Complementar. O problema a barreira lingstica a ser atravessada.375 Ao menos uma das exortaes do Bispo Scalabrini cumpre-se nas sociedades o ensino da lngua italiana. Elas vo se aplicar nessa funo, seguidas de institutos e escolas. No sculo XIX, a Sociedade Vittorio Emanuell II e a Sociedade Principezza Elena di Montenegro (antes Bella Aurora), no Campo Bom Fim, modestamente j ensaiavam aulas, assim como a Sociedade Regina dItlia e a Sociedade Elena di Savia. No incio do sculo XX, a Sociedade Umberto I e a Sociedade Giovanni Emanuel (esta por breve tempo) ministram aulas. O Comitato Dante Alighieri tem, originariamente, compromisso com a transmisso cultural. Ao longo do perodo vai construir sede prpria, a Casa dos Italianos, a exemplo da Argentina e dos EUA, rene num nico prdio:
Instituto de Ensino primrio e secundrio para os filhos de italianos; escola serial e festiva para operrios, e para brasileiros que desejem estudar a nossa lngua e a nossa cultura; biblioteca fixa e circulante para uso dos scios, mas reservando algumas salas de estudo, de conversao e de informaes comerciais. Tambm consultrio jurdico gratuito, e ofcio de patronato para os estabelecidos no estado.376

Em 1924, os membros da colnia agitam-se: falta um ano para o 50o aniversrio da chegada dos primeiros imigrantes italianos ao Rio Grande do Sul. Como de praxe, a Sociedade "Dante Alighieri" o espao social definido para os preparativos do 20 de setembro.377 Nesse ano outra sociedade fundada, desta vez, pelos meridionais. Esta memria, como tantas outras, perdeu-se em Porto Alegre. Est na escrita, na

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historiografia, no est na memria dos moraneses e seus descendentes entrevistados. Sua breve durao no deixa registros. A notcia veiculada no dia 28 de novembro de 1924, no Correio do Povo, destaca:
Acaba de ser fundada, nesta capital, mais uma sociedade Italiana, sob o nome de Societ Italiana"Moranesi Uniti". Os fins da nova sociedade so beneficentes e instrutivos, e dela faro parte todos os Italianos nascidos em Morano Calabro, na Itlia. Como nesta capital existem muitos filhos dessa cidade, reuniram-se no domingo passado, no salo da Confeitaria Rocco, cerca de cem representantes desse departamento da nao amiga e elegeram a diretoria da nova e til sociedade. Aps essa eleio, foi aberta

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uma subscrio entre os presentes, a qual alcanou imediatamente franco sucesso, pois o capital subscrito atingiu a cerca de cinco contos de ris. Dada a espontaneidade com que os filhos da cidade de Morano Calabro, presentes essa reunio, subscreveram to elevada importncia, pensamento da diretoria proceder nova coleta, a fim de adquirir um prdio para sede da sociedade. Os Srs. Januario Conte, presidente eleito, Rocco Gallo, Attilio Mainieri e Domenico Faillace, em comisso, foram ao rgio consulado de S. M. o Rei da Itlia, participar-lhe a fundao da Societ Italiana "Moranesi Uniti", sendo recebidos, no salo de honra, pelo Cav. Luigi Arduini, que, aprovando os fins a que se destina essa sociedade, felicitou em nome de sua magestade a diretoria por to feliz idia. No dia 7 de dezembro prximo haver mais uma reunio para empossar a primeira diretoria, j eleita, e para admisso de novos scios.378

Segundo Crocetta, a sociedade Moranesi Uniti, fundada a 23 de novembro, para seus iniciadores, tinha finalidade exclusivamente patritica.379 Nas pginas do Correio do Povo a prxima notcia sobre a Moranesi Uniti ser apenas em 1934, quando uma crise entre o cnsul italiano e a Sociedade Dante Alighieri fora a participao de delegados de todas sociedades para conter o conflito. Nomes de fundadores tambm aparecem no conselho da Dante Alighieri, assim como sobrenomes de famlias de meridionais em festas de outras sociedades. Os entrevistados desconhecem a existncia dessa Sociedade. Apenas Delmar lembra sobre o pai comentar algo em torno de uma construo de sede levantada pelos moraneses. Mas, no tem certeza. Conjecturam o que teria acontecido com ela. Teria se fundido outra sociedade? Aqueles que poderiam esclarecer, j no esto entre ns. Mas os anos 20 tambm so de celebraes fnebres para os italianos, uma vez que na morte, ainda mais se gloriosa, refora-se o elo dos grupos capitaneados pelas sociedades. Na leitura do Correio do Povo o espao social grandioso, nada menos que a Catedral Metropolitana de Porto Alegre e a cena transcorre ainda em 1924. A

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cerimnia fnebre pelo 6 aniversrio dos tombados na Guerra. Celebrante, o cnego Nicolau Marx, mais os padres Leopoldo Neis e Frei Modesto. Mestre de cerimnias o cnego Joo Emillio Berwanger, secretrio geral do arcebispo, enfim, a mais alta hierarquia religiosa. O Arcebispo de Porto Alegre Dom Joo Becker, que desde 1912 governa a arquidiocese. Ren Gertz trata sobre a atuao deste, ao atuar pelo catolicismo poltico, que tem nos imigrantes e seus descendentes, desde que catlicos, evidentemente, seu centro de interesse. 380 O espao da Catedral franqueado aos italianos ilustres, assim como em inmeras ocasies alguma autoridade eclesistica faz questo de estar prestigiando eventos da colnia.381 A recm criada sociedade dos Reducci della guerra faz as honras com estandarte em homenagem aos que combateram na guerra, como o av de Carmine dentre os imgrantes que de Porto Alegre retornaram Itlia para lutar. Os alunos do Instituto Dante Alighieri, o Rgio Cnsul italiano Cav. Luiz Arduini, tambm fazem parte do ato fnebre. A descrio efetuada pelo Correio do Povo da cena magestosa: No meio da Igreja foi armado um alteroso catafalco, isto , um estrado alto tendo ornamentos de coroa de flores naturais, nas cores da bandeira italiana. O coral das Orfs de Nossa Senhora da Piedade foi regido e acompanhado ao orgo, pelo maestro Alberto Wolkmer e, ao violino, por Amadeu Luchesi. No encerramento da missa, foi entoado Responso sob a luz das tochas acesas dos assistentes. A plasticidade com que foi descrita a cerimnia no poderia deixar de sensibilizar o leitor do Correio do Povo.382 A sagrao religiosa fundamental e est presente em todas datas importantes, solidificando as relaes entre a Igreja Catlica e a cidade dos italianos. Bandeiras voltam a engalanar as sociedades e o consulado para comemorar mais um aniversrio da entrada da Itlia na Grande Guerra. As efemrides italianas

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so comemoradas em Porto Alegre, rigorosamente.383 Quanto a esse item, o Bispo Scalabrini ficaria satisfeito. Ele no exagerava quando exigia maior participao social da Igreja junto aos italianos no exterior. Diante da conjuntura internacional dos anos que se seguiram grande imigrao, s tende a aumentar a presena da Igreja na Amrica. Mas no sentido ideolgico, com uma solidariedade interessada na base italiana envolvida em negociaes com o poder poltico que afetam a liberdade religiosa e a lngua estrangeira nas escolas. Muito distinta do sculo passado, quando o sacerdote exortava os governos, as autoridades, as sociedades de auxlio diante da calamitosa condio em que se dava a emigrao italiana.384 Esses anos caracterizam uma conjuntura de intensa divulgao da lngua e da cultura italianas. Em 1927, o Correio do Povo noticia que a seo feminina da Dante Alighieri inaugura uma biblioteca para scios e um curso prtico da lngua italiana, para senhoras e senhoritas, ministrado pela presidenta, Bicce Luppi.385 Essa iniciativa fica, em princpio, restrita ao crculo feminino, no entanto a idia a de expandir tais cursos, tanto que, em Roma, Joo Campelli procura legalizar juridicamente o comitato local, atravs da cesso dos titulos respectivos e benemritos. O prximo passo a construo da sede prpria, ainda no ano de 1927, rua da Misericrdia, esquina da General Vitorino.386 Em 1928, a vez da Sociedade Emanuelle II, rua Sete de Setembro, reabrir o Curso Prtico de Lngua Italiana, denominado de sala de leitura e de conversao:
[...] A senhorita Bice Luppi fez ressaltar a sua satisfao em trabalhar na terra brasileira, para a divulgao da lngua Italiana. Referiu-se, aps, aos resultados obtidos no ano passado, os quais foram os mais lisonjeiros possveis, e terminou dizendo que difundir a lngua Italiana equivale a facilitar no estrangeiro o conhecimento do rico patrimnio dos valores

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teatrais, cientficos, artsticos e histricos de que a Itlia possuidora.387

Valorizar e divulgar o patrimnio cultural italiano a preocupao compartilhada pelo cnsul, quando em visita ao Instituto talo-Brasileiro Dante Alighieri, dirigido pelo professor Augusto Menegatti e esposa, Sra. Linda Menegatti, constata o grau de adiantamento dos alunos, que cantam a Addio Giovinezza e o hino nacional na homenagem que o esperava. O aluno Ascendino Vescovi sada o cnsul, seguido do diretor que aps dirigir palavras sobre sua ptria, o Brasil, ainda assim afirma que os filhos de italianos nunca se esqueceriam da terra de seus antepassados. Augusto Menegatti lembra os 10 anos do Instituto e do empenho da Itlia quanto educao. O cnsul deixa palavras aos alunos, exortando
[...] que a civilizao que vem de Roma, tem como base a fora de um povo. Credita imposio da lngua, o domnio de Roma no mundo. [...]. Ao Instituto talo-brasileiro Dante Alighieri, que to nobremente mantm acesa a chama do idioma do grande poeta o meu aplauso e o da ptria reconhecida.388

O que no impede que proclame ser o Instituto Secundrio uma necessidade para a colnia, dado o seu desenvolvimento atual e com a finalidade desta Escola Superior corresponder ao Instituto Mdio talo-brasileiro do Prof. Augusto Menegatti. 389 De fato, em 1933, o Correio do Povo noticia o incio do funcionamento das escolas italianas na "Dante Alighieri, rua da Misericrdia n. 108; na Escola "Umberto I", rua Visconde do Rio Branco, esquina da rua Quintino Bandeira; na Escola "Elena di Montenegro", rua General Joo Telles n. 317; na Escola "Vittorio Emanuelle II", rua 7 de Setembro e, que, a inscrio aberta aos alunos no maiores de 14 anos e no menores de 6 anos. Em tais escolas o ensino da lngua italiana obrigatrio, mais o ensino da lngua portuguesa e as demais matrias que so relativas aos programas da lei brasileira. A centralizao fica demonstrada quando a direo didtica cabe ao Real Consulado Geral da Itlia. A Itlia realizara recentemente uma

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reforma no ensino primrio, adaptando o ensino s diretrizes do governo. A abertura desses cursos reconhecidamente um passo a mais para a fraternidade Brasil e Itlia.390 Porm, notvel o acordo entre o Consulado Geral da Itlia e o Governo do Estado do Rio Grande do Sul que, em 8 de maio de 1933, instituram, de forma facultativa, os curso de lngua italiana e literatura nos ginsios estaduais de Porto Alegre, sendo pioneiros o Anchieta e o de Nossa Senhora do Bom Conselho.391 Quando, efetivamente, inaugurado o curso no Ginsio Bom Conselho comparecem, em grande estilo, o comendador Guglielmi, Barbarisi, cnsul geral da Itlia; Luiz Ledda, diretor geral das escolas italianas no Rio Grande do Sul; Domenico Gaudio, representante do Fanfula, de So Paulo, e os representantes da imprensa de Porto Alegre desta capital.392 O prprio cnsul comparece na ocasio do encerramento do primeiro curso de italiano no Ginsio de Nossa Senhora das Dores dirigido pelo Cav. Gino Battochio, ex-agente consular da vizinha cidade de Bento Gonalves. Em nome dos alunos, agradece o aluno Moreira Lima:
Sou o aluno menor, mas quero fazer tambm a minha saudao e a minha homenagem ao dignssimo representante da gloriosa Itlia, amiga da minha grande e cara ptria, o Brasil. Eu falo em nome dos meus colegas do curso de lngua Italiana, e devo dizer que somos muito gratos a V. S. que tanto interesse tem demonstrado por ns e o Duce Mussolini que mandou-nos livros to teis e belos. Viva o Brasil. Viva a Itlia. Viva o nosso Interventor general Flores da Cunha. Viva o Cnsul Geral da Itlia. Viva o Reverendo Diretor.393

Juntamente com a lngua, os italianos de Porto Alegre, dos anos 30 em diante, recebem insistentes mensagens da escalada fascista na Europa. A metamorfose semntica vai tentar o imigrante, brasileiro de adoo, que um autntico italiano e italiano fascista, na lgica de parte das elites das sociedades italianas. Neste registro, os anos 30 foram pautados por numerosas e repetitivas

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comemoraes dos feitos de Mussolini, como por exemplo: a marcha sobre Roma. O intenso debate ideolgico domina a cena nas sociedades. Os fascistas do exterior vo cumprindo suas funes de propaganda por aqui, por exemplo, quando por ocasio dos 10 anos da ascenso de Mussolini, vo merecer comemoraes do Fascio Carlos Del Prete, na Dante Alighieri, no dia 3 de novembro de 1931. Vale reter os pormenores da narrativa. O Correio do Povo descreve, inclusive, os trajes dos cavalheiros, uma vez que alguns se apresentam com o fardamento fascista. As falas, nessa ocasio como as demais, em todo o perodo, obedecem ao ritmo das hierarquias das representaes consulares e afins. Esta a ordem: falam o Comendador Manfredo Chiostri, Cnsul Geral da Itlia, o Sr. Loureno Lotti, secretrio do Fascio local, e o orador oficial Dr. Joo Monti, subdiretor do Banco Francs e Italiano. Aqui, o jornalista dispensa a iseno, um entre os ouvintes: sua orao consistiu num profundo estudo sobre o regime fascista. Enalteceu os seus servios prestados Itlia a ponto de hoje se encontrar em to magnifica posio. Encerra a matria com os aplausos da platia, antes das danas naquela passagem de sbado para o domingo.394 A festa, sim, a festa a quebra da rotina, do cotidiano e de suas regras. Fascismo, italianidade, farroupilha, so elementos da composio narrativa que quer narrativizar os anos 30, na perspectiva das elites italianas. Ou seja, conferir uma identidade amalgando smbolos to caros aos rio-grandenses, ascenso do fascismo. Essa identidade simbolizada vai costurando os mitos to dspares entre si, num mesmo registro, sendo o Centenrio Farroupilha o realizador da grande sntese. A mitologizao em torno do Duce, do heri dos dois mundos, Garibaldi, dos heris farroupilhas marca a discursividade dos grandes eventos e das grandes sociedades

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nos anos entre 1930 e 1937. Como por exemplo, em 1931, quando Porto Alegre recebe a visita da escritora Anita Garibaldi, neta de Garibaldi. Segundo o Correio do Povo, sua vinda constitui uma peregrinao para recolher, na Amrica do Sul, dados sobre a atuao do grande condottiere. Clemenciano Barnasque, autor da matria, prope neta o lanamento de dois clichs em pintura. Descreve:
No primeiro, [clich] revive Garibaldi, guiando, na plancie rio-grandense, o transporte, por terra de sua esquadrilha, da barra de Capivara, na Lagoa dos Patos, foz do Tramanda, em 14 de julho de 1839; e o segundo lembra a destemida Anita fugindo cavalo, levando ao colo Menotti Garibaldi, ento recm-nascido em local prximo ao mesmo, da pica faanha um ano depois, como se v [...] Que glorioso legado cumpriria a escritora Anita Garibaldi, lembrando os seus patrcios perpetuar, no centenrio farroupilha, em dois monumentos, no prprio local, a glria de seus maiores! 395

Em 1932, a crise mundial inquieta especialmente os italianos em Porto Alegre. Os rumos da poltica externa ressoam na cidade dos italianos. Muitos, esto fora da discusso poltica, esto lutando pela sobrevivncia. Outros, porque atuam nas sociedades, como o tio de Dalva, no tm como se eximir. No dia 30 de julho, em tom de release de prprio punho, ficamos sabendo que foi a noite para ir Sociedade Dante Alighieri, no edifcio da Itlica Domus, assistir uma conferncia que atraiu ali um extraordinrio nmero de pessoas do que h de mais representativo em nossa sociedade e na colnia italiana.396 No excepcional o evento: nestes anos a Dante Alighieri cumpre sua funo ideolgica como o espao social da narrativa fascista. Discursa o Dr. Giovanni Monti, elemento de destaque de nossos meios financeiros e bancrios. Versa sobre "Consideraes sobre a crise mundial. Presente, o Cnsul da Itlia, agora, o Comendador Mario Carli, e Dr. Duilio Bernardi, presidente da Dante Alighieri, o Desembargador Andr da Rocha, presidente do Superior Tribunal do Estado; cnsules do Uruguai e dos Estados Unidos, e representantes do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul. Tece o panorama da crise e conclui pela:

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[...] reabertura da liberdade de imigrao e emigrao o orador examinando rapidamente a concepo econmica do Estado Corporativo Fascista que contm os elementos doutrinrios e prticos para coordenar os esforos da produo e os harmonizar no quadro dos interesses gerais da coletividade. Uma prolongada salva de palmas reboou por toda sala quando o Dr. Monti disse suas ltimas palavras da conferncia que a todos agradou imensamente. A seguir foi exibido o filme "Ano IX", demonstrando alguns dos principais trabalhos pblicos inaugurados pelo fascismo na Itlia. Por eles se constatou como o Duce, desde a sua ascenso ao governo se interessa pela grandeza de sua ptria, colocando-a em posto de destaque entre as demais naes. Foi enfim uma excelente noitada proporcionada ontem pela Dante Alighieri coletividade porto-alegrense [...].397

As notcias dos dias 27 e 30 de outubro renem, exemplarmente, o crculo da sociabilidade fascista. Vejamos o incio dessa narrativa, a chegada do navio Netnia em Rio Grande, com a saudao, pelo Correio do Povo, de seu comandante aos compatriotas por ocasio do 10 aniversrio da Marcha sobre Roma. Em Porto Alegre as comemoraes so coordenadas pelo Cnsul, Mario Carli, com o apoio das diretorias das sociedades filiadas Federao das Sociedades Italianas. No pode faltar a missa na Cripta da Catedral Metropolitana, pelo Monsenhor Joo Balem in memorium aos mrtires da Revoluo Fascista que tombaram. Aps a missa, o momento de ir ao consulado italiano cumprimentar o cnsul, Comendador Mario Carli. O fascio Carlo del Prete organiza noite, no salo nobre da Itlica Domus, uma solene comemorao. Acompanhemos a plasticidade da narrativa:
A vasta sala se destaca pela magnfica ornamentao e abundncia de luz, com um grande retrato do Duce, no centro cercado de bandeiras e flores. [...] Na platia as camisas pretas de alguns assistentes a presena dos associados do "Reducci di guerra", com sua condecoraes [...]. Os hinos italiano, brasileiro e Giovinezza so ouvidos com reverncia [...] O que h de mais representativo da colnia Italiana e de nossa sociedade participou da festa, que decorreu com grande entusiasmo. Entre os presentes se contavam os Srs. Waldemar Cavalcanti, representando o interventor federal; major Alberto Bins, prefeito municipal; cnsules de Uruguai, da

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Espanha, de Portugal; da Inglaterra, dos Estados Unidos e da Alemanha; Dr. Eduardo Duarte, pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul; diretorias de todas as sociedades italianas com os seus estandartes [...].

Quanto ao discurso, os oradores iniciam por acentuar a presena italiana em Porto Alegre, quando da exposio para os festejos da chegada da primeira leva de imigrantes ao estado. O orador, Dr. Duilio Bernardi, presidente da Dante Alighieri prossegue:
[...] conseguiu demonstrar para grande parte da populao daqui que ignorava por completo os maravilhosos resultados da atividade dos filhos da Itlia. E conclama [...] Aos fascistas estrangeiros. Deveis, considerar-vos como portadores de uma nova civilizao, como os construtores que lanam hoje as bases do edifcio, que realizam tudo aquilo que foi o sonho de tantas geraes durante a Renascena Italiana; o sonho daqueles que combateram e morreram de 1915 a 1918 e dos melhores jovens de sangue vermelho e purssimo que cedo caram nas emboscadas armadas pelos elementos antinacionalistas. [...] foi publicado um livro que se ilustra a histria dos 35 mortos e 212 feridos fascistas no estrangeiro. Prefaciando essa obra, o Sr. Giovanni Giuratti, presidente da Camara e ex-secretrio do Partido, escreveu o seguinte: Esta resenha de mortos e feridos, este livro de ouro austero e verdadeiro, destinado aos finados, na Itlia e no estrangeiro. Mais ainda o estrangeiro, onde est em deblaterar (sic) da violncia fascista nos jornais, na praas e mesmo nas audincias judicirias, transformadas muitas vezes, com a cumplicidade de magistrados ou sectrios ou muitos condescendentes, em pblicos comcios. Para aqueles que, alm dos Alpes e alm dos mares, ostentando o mais ilibado horror do sangue, armam o brao do sicrio e do agressor, e para todos os seus favorecedores, ao alto e em baixo, este volume quer ser um claro e pacfico libelo [...].398

O Dr. Loureno Lotti, fiducirio do Fascio Carlos del Prete, evoca a trajetria do Duce: salvando do comunismo e da anarquia a ptria amada. A orao do cnsul sobre a "Itlia de Mussolini", como obra de arte, encerra a oratria. A narrativa do jornal encobre a do cnsul, parcialmente:
[...] j se falou que o Duce alm de ser uma vontade e um talento poltico tambm um esprito de artista inclinado as vozes do pensamento, sensvel s vises da poesia, adestrado nos problemas de construo. Ele no somente o irmo dos artistas e o seu iluminador benfico. Mas ele prprio, em todos os momentos, o artista privilegiado que no constri castelos de palavras ou criaturas de gesso. Escolheu a matria prima de

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sua criao - uma nao, um povo - matria prima que vai modelando a grandes golpes [...]. Aps a sesso solene, realizou-se magnfica hora de arte.399

Nem tudo propaganda fascista nas pginas do Correio do Povo. H eventos sociais, sim. Depois da Vittorio Emanuell II, a sociedade mais antiga, em 1933, a Elena de Montenegro, a qual completa 40 anos. O baile o centro das festividades. Ocorre na sede (at hoje, 2003, est l), rua General Joo Telles, em homenagem grande data italiana de Victorio Veneto. O Grande Baile das Flores promete ser uma festividade brilhante e de magnfico realce social. No outro dia haver um churrasco como parte da programao que se extendeu at o dia 12 de novembro. 400 As senhoritas diretoras do Baile constituem a gerao das futuras mes de importantes famlias, como Marietta Marranghello, Gilda Fiorenzano, Esther Zoratto, Angelina Dellagrave, Clara Contieri, Maria Freda, Norma Campana, Aida Ren, Claudia Boni, Mafalda Palmini, Iessa e Ida Giampaoli, Irma Fiori, Mariana Mazzaferro, Irany Moure, Helena Santoro, Algesira Santoro, Ida Perrone, Celeste Palmini, Ida Gnatali, Luiza Fava, Gilka Cecchini, Norma Pellizari, Laura Rodel e E. Croceta. Porm, falta harmonia entre as sociedades, principalmente entre Humberto Facciotti, presidente da Dante Alighieri e o Cnsul da Itlia, Comendador Mario Carli. O Correio do Povo cobre entre 27 de janeiro e maio, a querela, que terminou com a volta do cnsul para a Itlia e a nomeao de outro diplomata para exercer as funes de cnsul. As matrias trazem a repercusso no Rio de Janeiro, e, em Roma. Desembarca em Porto Alegre o jornalista Cezar Rivelli, diretor da Nuova Itlia com a misso de intermediar a crise. O episdio mostra, apesar do tumulto, o desejo da colnia na posse do edificio da sociedade Dante Alighieri. No pretende abrir mo da propriedade em benefcio da matriz romana. Exige eleger sua administrao, sem

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nenhuma interferncia, quer do consulado, quer da entidade da matriz, na Itlia. Notcias a respeito da Moranesi Uniti reaparecem durante a crise. formado o novo conselho de administrao do Comit Dante Alighieri, o anterior fora destitudo pelo Cnsul Mario Carli, em reunio no dia 26 de janeiro:
[...] com voto unnime de significativa confiana, nomeou para os altos cargos da diretoria os Srs. Raphael Guaspari, presidente; rag. Giovanni Prenna, vice-presidente; Giovani Eboli, tesoureiro, e Dr. Gesualdo Grocco, secretrio. Esse conselho, que por sua vez foi eleito na anterior assemblia dos scios, efetuada no dia 13 do corrente, composto dos seguintes Srs.: Dr. Alberto Albertini, Prof. Francisco Benoni, Pedro Bonotto, Januario Conte, Dr. Gesualdo Grocco, Dr. Duilio Bernardi, Piero Boni, Cav. Julio Bozano, Alexandre De Meda, Joo Eboli, Domingo Faillace, Jos Floriani Filho, Rapahel Guaspari, Cav. Carlos Lubisco, nob. Attilio Marsiaj, Guido Mondini, Leonardo Perrone, Natale Piccolli, rag. Giovanni Prenna, Affonso Contieri, Paschoal Santoro, Dr. Joo Sassi, Dr. Cesar Scarani, Salvador Longo, Jos Difini e Benevenuto Crocetta e dos delegados permanentes das Sociedades Vittorio Emmanuelle II, Umberto I, Principessa Elena di Montenegro e Moranesi Uniti. A comisso de contas ficou constituda dos Srs. Francisco P. Donadio, Dr. Jos Manganelli e Jos Maia [...].401

A antiga Sociedade Elena di Montenegro fica encarregada de receber, oficialmente, o Comendador Guglielmi Barbarisi, novo Cnsul Geral, em 16 de junho. O destaque da festa o concurso de engarrafamento..
[...] Esse concurso destina-se somente aos acondicionamentos de bebidas baseando-se na melhor apresentao do produto, julgando-se, assim, os rtulos, colocaes dos mesmos, dos selos, arrolhamento, etc. Inmeros industrialistas inscreveram-se no concurso [...].402

A paz volta para as sociedades. E, tambm, para a Dante Alighieri, que v admitidos novos scios. Seu novo programa do conselho de administrao aprovado, aumenta o nmero de scios e os donativos para o trmino das obras da Casa dos Italianos, projeta-se nova feira de amostras, inclusive uma de exclusivos produtos vindos da Itlia.[...] R. Cnsul Geral, Com. Barbarisi, manifestando a este respeito a sua plena aprovao e prometendo o seu apoio moral para as dmarche a

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serem encaminhadas na Itlia.403 Tanto foi o apoio que a diretoria pde se preocupar com as decoraes do edifcio da Itlica Domus:
[...] os vitraux policromicos confeccionados pela Casa Genta de Porto Alegre, contendo ao centro a efgie ladeada por figuras simblicas da originria grandeza romana, e em rodap a clebre orao de Horcio: Alme Sol, possis nihil Urbe Roma maius videre. Benigno Sol, que tu nada possas ver maior que a Cidade de Roma!404

A Comisso de Obras formada por Duilio Bernardi e Pedro Bonotto. O projeto arquitetnico prev a ampliao do espao para outras instituies italianas de carter beneficiente, recreativo ou artstico, bem como a instalao da Feira Permanente de Amostras de toda e qualquer indstria pertencente aos italianos e seus descendentes no Rio Grande do Sul.405 Esta normalidade, pairando sobre as sociedades italianas, permite relembrar as origens da Sociedade Italiana Vittorio Emanuelle II, que completa 57 anos. Em julho de 1877, alguns italianos reunidos na casa comercial de Floriol Goldi rua dos Andradas n. 251, resolvem criar uma associao e homenageiam o rei da Unificao, morto naquele ano, pois o nome original era a Societ Italiana di Mutuo Socorro e Benevoleza.406 A lista dos homenageados interessante: Mesclam-se desde o presidente honorrio, o heri dos dois mundos, Giusepe Garibaldi, at figuras polticas como Jlio Prates de Castilhos; o escritor Achiles Porto Alegre; o advogado da entidade Joo Menezes de Castro, o intendente J. Montaury de Aguiar Leito, nome venerado pelos italianos de Porto Alegre, que o cognominaram "Pai da pobreza Porto-alegrense" e Giovanni Berutti, pela atividade na construo do suntuoso edifcio social. A nominata expressa a circulao e a trajetria das sociedades,

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intercambiando discurso tnico com a sociabilidade mais cosmopolita dos anos 30. Como j dissemos, no Correio do Povo a narrativa de fundao dos italianos no Rio Grande do Sul sintetizada no Centenrio Farroupilha de 1935. Os mitos reaparecem e mobilizam os italianos como co-protagonistas, enfeitando os fatos e dirigindo o enredo. Monoliticamente, as elites impem uma narrativa histrica onde os italianos na sociedade do Rio Grande do Sul, mormente em Porto Alegre, so conduzidos a um modo de interpretao histrica encobridora da sua prpria historicidade. Estabelece-se desse modo uma justaposio: a composio dessa identidade narrativa que pretende relacionar o tempo de uma narrativa unvoca e a italianidade, com a vida e a ao efetiva de cada italiano, em particular. Os italianos so, simultaneamente, refns e autores desta intriga, porque so envolvidos na elaborao de uma ao pretensamente unvoca, mas na verdade, totalitria do social, apenas conveniente para determinadas fraes da colnia italiana e seus interesses. Desponta uma pretensa identidade italiana como resultado da fuso de acontecimentos reais, elevados categoria de mitos. o que permite ver solidariedade entre processos e iderios distintos entre si, tais como a Revoluo Farroupilha e o processo republicano italiano, na verso fascista. Ao anular os atributos dos smbolos que vo constituir a base da elaborao dos mitos festejados nas sociedades, realidade. Nestes anos trinta os moraneses passam ao largo dessa mitologizao porque presos s tarefas da decifrao dos cdigos e dos dispositivos da cidade. se impe um imaginrio descolado da

Em 7 de maio, Souza Docca, editorialista do Correio do Povo, tenta desconstruir parte deste imaginrio construdo pelas elites no campo das artes. Quer impor limites, trazer veracidade imaginao do pintor rio-grandense Jos Francesco, no quadro intitulado - "A ltima viso de Anita Garibaldi" Descreve:
[...] onde a herona brasileira deitada "tendo a seu lado a figura simblica da Repblica de 35. Ao fundo, em uma cavalgata da epopia, aparecem duas colunas de guerreiros farrapos, flmulas ao alto, tendo frente Garibaldi e Bento Gonalves. [...] Duvida que [...] a herona, em seus ltimos momentos, nenhuma manifestao fez que se possa crer pensasse ela na cruzada farroupilha. No h, mesmo, em sua correspondncia conhecida, referncias que demonstrem que aquele passado de lutas era uma de suas preocupaes, de todos os momentos, especialmente nos lances arriscados ou difceis [...]. E segue estabelecendo feitos que poderiam ser perenizados pelo gnio do artista [...] Abertura da Assemblia Constituinte [...] A Constituinte Rio-Grandense de 1842 [onde aparece] Vicente da Fontoura discutindo a paz na Corte [...].407

Vocifera com Vitorio Buccelli, em Un viaggio a Rio Grande do Sul, quando diz que:
Garibaldi trocou com Bento Gonalves, em 1835 as primeiras idias para proclamao da Repblica Rio-grandense, sombra do histrico cipreste de Pedras Brancas, que ela transforma em figueira e pginas adiante, metamorfosea em umbu. No ano da Revoluo, Garibaldi nem o solo americano havia pisado [...].408

E, segue detalhando as bases do que denominamos, noutra perspectiva a narrativa mtica de Garibaldi,
[...] donde [...] com essa falta de fundamento histrico e com aqueles anacronismos flagrantes, se tem criado uma lenda em torno de Garibaldi no Rio Grande do Sul [...] mas que, lamentavelmente, o tem sobreposto a vultos de propores maiores que as suas, quer no terreno das idias, quer na constncia da luta, durante a cruzada homrica.409

O Centenrio Farroupilha aproxima-se. necessrio tomar providncias. Organiza-se um Comit Colonial, cujo local de reunies, a Itlica Domus. O Cnsul

Barbarisi envia telegrama submetendo aprovao, o programa, o qual foi aprovado. Em maio, lembra o cnsul, comemora-se o natal de Roma (Aniversrio de Roma), a Festa do Trabalho Italiano e o martrio de Tiradentes. Mais mitos sendo solidarizados, unindo a histria de dois mundos afins. Para participar do Centenrio, a colnia reunida na Itlica Domus decide erigir um monumento caridade. Em outros termos, ser a ampliao das dependncias do Sanatrio Belm, obra de Pereira Filho, no bairro Belm Novo. Para tanto preciso uma subscrio pblica. E o Cav. Rocchetto Guido Mondini descreve o pblico presente reunio e relembra outras cenas passadas um monto de cabeas prateadas a refletir um passado de ativa produtividade, a comear pelo presidente Guaspari, mais Provenzano, o Gattoni Crocetta, o Cav. Rocchetto.410 O pavilho ter o nome do grande fisilogo italiano Forlanini:
o espirito de confraternizao talo-riograndense que sincero e leal, surge expontneo, evocando e renovando o passado. Em 1835 Jos Garibaldi com um reduzido grupo de patrcios irmanava-se aos novos ideais republicanos de Bento Gonalves e de seus, para realizarem a nova ptria mais digna. Decorridos cem anos, hoje os netos daqueles primeiros romeiros multiplicados, agora para aqui atrados pelo ideal do trabalho e recebidos como irmos, identificando-se cada vez mais com os filhos desta grandiosa terra, sem o mnimo esforo encontram-se num terreno mais produtivo ainda, a comemorar os feitos dos antepassados. E os que no primeiro encontro entre o presidente do Sanatrio Belm professor Pereira Filho e o presidente do Comitato Italiano pr-Farroupilha, Sr. Raphael Guaspari, surge a idia do pavilho e do nome que perpetuar a grande gloria da Itlia e da teraputica anti-tubercular e do professor Forlanini. Por uma coincidncia digna de ressalto nos ltimos meses do ano findo, Roma inaugurava o maior sanatrio antitubercular do mundo, dedicando ao nome de seu grande Duce; mas que por determinao do mesmo era intitulado ao grande nome de Forlanini. O Rio Grande ter em breve com este mesmo nome a um de seus pavilhes o maior sanatrio antitubercular da Amrica Latina.411

O Comit Colonial, presidido por Eliseu Paglioli, rene descendentes de italianos e convida portadores de um ttulo universitrio, escritores, jornalistas e

estudantes [...].412 Em continuidade s comemoraes relativas a 1935, no dia 28 de maio, comemora-se mais um ano da entrada da Itlia na Grande Guerra. Os que sucumbiram so homenageados em promoo da Associao de Ex-Combatentes Italianos, ocasio em que flores e placas so ofertadas durante as festividades. Na sede do club Sportivo Balbo, onde funciona tambm o Fascio Carlos Del Prete, rua Dr. Timotheo, o Major Angelo Gattoni recepciona os convidados. O menino Paolini, profere palavras que arrancaram muitos aplausos. Hinos patriticos foram entoados por 300 alunos de escolas italianas e espetculos com ginsticas conferem grande destaque festa da Associao dos Ex-Combatentes Italianos.413 Ainda em 1935, como parte dos festejos farroupilhas, o Comendador Barbarisi, Rafael Guaspari, Presidente da Dante Alighieri renem-se com as comisses de outras corporaes, alunos de escolas talo-brasileiras para inaugurar um monumento Vicente Monteggia, fundador de Vila Nova. Falecido em 1934, o italiano exemplar quanto ao perfil do italiano bem-sucedido, que as sociedades fazem questo de destacar.414 Vejamos o que narra o Correio do a Povo, sobre a trajetria de sucesso de Monteggia, na oratria do professor Francisco Benoni:
De humilde origem, ainda moo deixou sua ptria, para exercer a sua atividade na Tunsia, na frica, tendo, depois, vindo para aqui, trabalhar na construo da ento estrada de ferro da Margem a Santa Maria, na estrada de ferro de Paranagu e Curitiba, e no edifcio onde, hoje, se encontra o Colgio Militar. Seguiu, depois, em 1885, para Alfredo Chaves, afim de ali, localizar os primeiros imigrantes italianos, passando, aps a trabalhar em Porto Alegre, para fundar, nos seus arredores, Villa Nova, que, devido aos seus esforos, muito progrediu, especialmente a viti-vinicultura. Fundou, ali, tambm um moinho, para moagem de milho, e se esforou, ainda, pela construo do ramal ferrovirio do Riacho a Villa Nova. Todos os esforos do operoso italiano, se destacaram bastante em vrios certames, principalmente no realizado quando aqui esteve a embaixada Luciani, no ano de 1918. [...] Aps o discurso do Dr. Paulo Bozano, em nome do prefeito da capital, o nosso colaborador Guido Mondini improvisou uma

saudao, como velho imigrante [...].415

No ano seguinte, em 1936, na Itlica Domus, volta a ressoar a crise poltica e econmica a qual atravessa a Itlia de Mussolini. O evento assinala:
[...] passagem do terceiro ms das sanes econmicas decretadas pela Liga das Naes, em 18 de novembro do ano passado. Presentes o cnsul Barbarisi, Angelo Gattoni, secretrio do Fascio Carlo Del Prete; engenheiro Guido Baggio, presidente da Comisso de Assistncia e Propaganda; Jos Prena, vice-presidente da Dante Alighieri; Dr. Agostinho Fausto e dr. Dante Laytano. Discursam Luiz M. Leo, vindo do Rio Grande, Angelo Gattoni e Dante Laytano, discursos esses todos de enaltecimento ao

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valor e a resistncia dos italianos encerrada a cerimnia, pelas 23 horas.

Ainda, nesse ano, comemora-se na sede o dcimo stimo aniversrio de fundao dos Fascios, mais os quatro meses de sano contra a Itlia. Discursos antecedem a hora de arte com as sopranos Olga Pereira, Lindomar Lima e Lina Gabellini; os tenores Dante Micheletto e Henrique Gherardi; o bartono Emilio Baldino e o violinista Carlos Barone
[...]. Antes de dar inicio hora de arte, o dr. Agostinho Fausto, diretor da Hora de Rdio Italiana na rdio Difusora Porto Alegrense, apresentou os artistas que, com amor e carinho se dedicam, gratuitamente, hora Italiana, elogiando sua obra grandemente benemrita e apontando-os ao reconhecimento de todos os italianos. [...].417

Outro exemplo da solidariedade mtica construda o congraamento da Itlica Domus, em abril, desta feita, o Natal do suposto nascimento de Roma, o martrio de Tiradentes e o dia do Trabalho na Itlia, em 21 de abril. Presidindo o ato esteve o Comendador Barbarisi. Iniciaram compondo a mesa solene: deputado Adolpho Dupot, Agostinho Fausto, Eduardo Duarte, secretrio perptuo do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, Dr. Guido Baggio e rag. Jos Prena, diretor do Banco Francs e Italiano. No encerramento, o Cnsul Barbarisi exorta:
Meus patrcios! Camaradas de p! Um minuto de recolhimento e de silncio

seja dedicado aos que gloriosamente tombaram na frica Oriental. O povo italiano, hoje, em toda parte, e at na frica, est reunido para celebrar a Festa di Lavoro; rende graas a Deus e, diante do Altar onde a divindade da Ptria recorda a juventude imolada, o trabalho do povo que avana, de sua civilizao que deixa sulcos indelveis at no solo africano, abenoa o trabalho que cria o bem-estar, no s s famlias mas a toda a nao, repetindo entre cnticos e epincios a invocao de Horcio: "O Sol, faze com que eu no possa ver coisa maior que Roma!418

Outro aconteceimento, a festa da Dante Alighieri. Colnia Italiana em festa a manchete do Correio do Povo no dia 7 de maio, por ocasio da tomada de Addis Abeba. Nesse epsdio, registra-se a tentativa do governo italiano em constituir um imprio Colonialista, na frica, exemplo das demais potncias europias no perodo. Vai reverter a poltica externa, brevemente. Mas este o momento de comemoraes pelo imprio que Mussolini tenta construir. Retomemos: A festa cvica no salo da Itlia Domus consiste na leitura dos telegramas transcritos na ntegra, no jornal, enviados pela colnia italiana do estado e lido pelo cnsul Barbarisi, ao rei Victor Emmanuelle III, Benito Mussolini, ao general Badoglio e ao embaixador junto ao governo brasileiro. Entre os que discursaram, alm do cnsul, Agostinho Fausto, Gattoni. O Deputado Dupont, segundo o jornal:
Exaltou a personalidade de Benito Mussolini e, referindo-se ao soldado italiano, disse que no somente a este cabem os louros da vitria: tambm aos italianos residentes, no Brasil, aqui no Rio Grande os quais embora no podendo, por razes justificveis, acudir ao chamamento da Ptria, nem por isso deixaram de servi-la com a sua f, com o seu entusiasmo e com vultuosa contribuio material. E, depois de outras inflamadas consideraes sobre o motivo patritico que ali congregava italianos e amigos da Itlia, a tomada de Addis Abeba, o deputado Dupont, erguendo a destra, smbolo da saudao romana, perorou entre entusisticos aplausos da enorme assistncia.419

No sobre toda sociabilidade das sociedades que paira o espectro da guerra. Uma forma de promoo da italianidade, alm da esttica da morte at aqui apresentada pelo Correio do Povo, a da vida italiana na sua verso veneziana. Em

maio o Club Canottieri Duca Degli Abruzzi no recinto do Parque Farroupilla vai acender a imaginao dos porto-alegrenses: nada mais, nada menos que a reproduo do ambiente da Veneza dos Doges, ao invs dos fogos de artifcio. No lago da exposio ser reconstituda uma noite veneziana [...] para deleite do pblico da capital. Entoando as lindas canes napolitanas, venezianas [...], os cantores, todos em seus trajes caractersticos daro uma nota de remarcado bom gosto. uma festa cheia de delicadeza [...].420No recinto da exposio esto previstas quermesses com atrativos organizados pelas senhoras e senhoritas scias e torcedoras do Club. Na sede da Canottieri sero ultimados os preparativos. Em agosto, a Itlica Domus apresenta sua feio educativa cvica: Festeja-se
[...] a Independncia do nosso pas, a direo didtica das Escolas talo-Brasileiras, realizou, ontem, noite, na Itlica Domus, uma brilhante festa escolar, que transcorreu cheia de entusiasmo [...] Todos alunos das Escolas Dante Alighieri estavam presentes, alm do Cnsul Barbarisi.421

Em outubro, seria a vez da homenagem aos que regressam da Campanha da Abissnia, na sede, destancando-se o tenente Italio Giaccioli e os sargentos Paoletto e Troffolino Domenico.422 A face assistencial da colnia italiana retorna na Itlica Domus no ano, atravs do Comit Colonial Italiano Pr-Centenrio Farroupilha. Cumprida a primeira etapa da construo do Pavilho Forlanini do Sanatrio Belm (de 120 contos de ris e de todos os mveis e utenslios), a segunda etapa:
[...] inaugurao dos retratos de Garibaldi e Anita, de Zambeccari, Anzani, Costellini etc. na sala das recepes da Dante Alighieri (Itlica Domus) e da exposio de uma grande coroa de louros no obelisco erigido no Campo da Redeno como lembrana do Cinqentenrio da Colonizao Italiana no Rio Grande e no qual figuram os medalhes em bronze de Zambecari, e a placa com os nomes de todos os Italianos que participaram da campanha farroupilha. Seguir a cerimonia do descobrimento de uma lpide na fachada do edifcio da Prefeitura Municipal de Viamo em homenagem memria de Luiz Rossetti, figura proeminente da revoluo de 1835, morto no combate do Passo do Vigrio e 23 de

novembro de 1840. [...].

Nada sem, antes, ir ao palcio levar o convite do Cnsul Barbarisi e do presidente da Dante Alighieri, Cav. Attilio Marsiaj, para sua Exa. o governador, General Flores da Cunha para intervir cerimonia de Viamo, marcada para s 10 horas:
Da Itlica Domus , aps a inaugurao dos retratos, segue o cortejo de automveis e auto-nibus, para Viamo, cujo prefeito receber os visitantes e descobrir a lpide dedicada a Luiz Rossetti, tendo tambm providenciado em aplicar o nome do mesmo heri a uma rua que ser escolhida pelo Instituto Histrico e Geogrfico do Estado [...] A lista dos oradores prev as falas de Gesnualdo Crocco pelo Comit Italiano, o Eduardo Duarte, secretrio perptuo do Instituto Histrico Geogrfico, o

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revdo. Amrico Cabral de Oliveira em nome da populao de Viamo [...].

Includo nas homenagens, o Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul, recebe da comisso formada pela colnia, um retrato de Tito Livio Zambeccari, idntico ao que existe na Dante Alighieri.424 O ano de 1937 marca a comemorao pelas sociedades italianas da capital, do Comit Colonial para o primeiro aniversriodo imprio italiano sobre a vitria militar na Etipia.A homenagem especial ser o descerramento das lpides com os nomes dos scios que contriburam com as quantias mnimas de cinco e um contos, respectivamente, para a edificao da suntuosa sede da Dante Alighieri (Itlica Domus), rua Misericrdia.425 Nesse ano, a marcha sobre Roma completa seu 15 aniversrio e a iniciativa de comemorar cabe a Fascio Carlos Del Prete. A Companhia Canzone di Napoli, que, especialmente, se apresentar no Teatro So Pedro. No domingo, com todas as autoridades presentes o campo desportivo do Club Canottieri Duca Degli Abruzzi propiciar exerccios ginsticos e corais dos alunos das escolas talo-brasileiras, seguindo a cerimonia comemorativa da Marcha sobre Roma, sendo orador oficial o

Dr. Cav. Romolo Carbone.426 A lngua italiana volta a ser notcia em funo das escolas italianas, dentro do projeto fascista. Em 1937, a difuso da lngua em Porto Alegre, sempre dirigida por Gino Battochio, comemorada nos ginsios Anchieta, Sevign, Nossa Senhora das Dores, Bom Conselho, Escola Normal, Colgio Americano, Instituto Porto Alegre, Ginsio Nossa Senhora do Rosrio. Homenagens presididas pelo ento cnsul da Itlia, comendador Sanvicenzo Magno, com a presena do tenente Fernando Chiappini, inspetor dos Fascios.427 No entanto, a escalada da lngua italiana em Porto Alegre vai ser interrompida e no apenas no mbito das sociedades. Assim questiona Menotti del Picchia, nas pginas do Correio do Povo, por no compreender a abolio do ensino da lngua italiana das escolas. E com pedagogia, enumera-as
[...] Em primeiro lugar, porque um dos mais belos do mundo. Em segundo lugar, porque hoje uma das lnguas vivas que mais interessam humanidade, dada a importncia internacional sempre crescente do Imprio Italiano. Em terceiro lugar, porque no Brasil, h mais de um milho de filhos da gloriosa pennsula [...].

Faz desfilar o pensamento jurdico de Carrara, Pessina, Cogliolo, Ferri. Nas artes plsticas e na msica, a ptria de Mazaccio e de Palestrina, a mestra dos povos. Em literatura, bastaria a "Divina Comdia" - o poema supremo - para justificar um profundo conhecimento dessa lngua. Petrarca, Boccacio, Aretino, Gerrazzi, De Amicis, Carducci. [...] o idioma revelador das surpresas modernas de um Pirandello ou de um Rosso de San Secondo, de um Papini ou de um Marinetti, de um Gavoni ou de um Tambari, das proclamaes cesarescas de um Mussolini ou de uma conferncia de um Marconi. Critica, ainda, os latinistas, o grego e o latim que entram nos currculos.428

4.3.7

Obras e aes assistenciais A dcada exige: h crise de emprego, de habitao, de sade nesses anos.

Maons, catlicos e espritas atuam nas obras sociais. Os italianos se encontram em todos os segmentos. A presena da maonaria na medicina se verifica atravs do Grande Oriente do Rio Grande do Sul que instala um consultrio mdico gratuito, em 1920. Novos nomes italianos surgem, como Carlos Conti e Vicente Giannone.429 A Federao Esprita do Rio Grande do Sul tambm data de 1920, a qual passa a funcionar desde o dia 17 de outubro, provisoriamente no "Centro Allan Kardec", rua General Vitorino n. 22. Nomes como de Ernani Muzell compem a diretoria.430 O Natal dos Pobres, em 1921, promovido pela diretoria do "Centro Catlico", no Colgio Anchieta, sob a presidncia do Rev. Padre Clemente Rehm. Igualmente se verifica a presena de italianos na comisso, como o coronel Jos Ferreira Porta, Loreno Piccardo.431 A hora de arte do Clube Jocot, no dia 25 de novembro de 1927, em prol da maternidade da Santa Casa. Vindo, especialmente, de So Paulo para participar o Quarteto Brasil, Luis Figueras, Valter Riley, Franck Smith e Venceslau Satoklaca. Honorina Corra Barbosa canta rias. A seguir, o minueto danado com trajes de estilo. Tambm haver uma apresentao no Teatro So Pedro. A Associao So Francisco de Assis recebe doaes pelo festival de arte do Jocot. Ao piano, Miranda Neto; ao violino, Fernando Hermann e, ao piano, Ilse Woebke. Na parte literria colaboram Mansueto Bernardi, Augusto Meyer, Darci Azambuja. Pina Monaco vocaliza e Elisena DAmbrosio acompanha ao piano.432

Um grande edifcio est planejado em 1929, o Po dos Pobres. O presidente da comisso construtora Eduardo Secco. Est de partida em viagem de lazer para a Europa. Antes, despede-se dos rfos do Orfanotrfio de Santo Antonio.433 Quem sempre exerceu funo de assistncia mdica aos pobres a Santa Casa. Em 1930, inaugura sua nova Maternidade. Em 1931, o abrigo noturno Dias da Cruz promove o Dia dos sem tetos para aumentar o edificio do Abrigo Noturno. Vrios nomes italianos na diretoria, entre eles Gilda Meneghini, Athalea L. Amorety, Thereza Vanini. A proposta de atendimento passar de oitenta para duzentas pessoas. Para alguns parece exagero.
[...] mas a lotao em apenas dois meses de assistncia est em torno de uma centena de pessoas desempregadas com o fechamento dos estabelecimentos comerciais e industriais agravado pela paralisao das obras pblicas municipais est perfeitamente justificado o nmero de leitos que foram previstos.434

Um banco pode ser considerado comunitrio se for como o Banco Francs e Italiano. Sua sucursal est instalada em prdio prprio, adquirido do Banco PortoAlegrense. Construdo rua Sete de Setembro acompanhando o boom da arquitetura de elites destes anos, o estilo renascentista foi executado nos trs andares. O carter comunitrio do banco deve-se ao fato de que, em 1917, quando comea a operar aqui, funcionava na rua General Cmara, em prdio alugado, em funo do desdobramento e intensidade das operaes, de ano para ano, a sucursal deixa de depender de So Paulo e se torna autnoma para atuar nas suas duas agncias, uma no Rio Grande e outra em Caxias do Sul. So seus dirigentes [...] os Srs. Sampaio, De Athaus, Apolinari, Haeberlain e Cezar Scarini, diretor desde o ano de 1924. Como sub-diretores, servem os Srs. dr. Joo Monti e Jos Prenne."435 Outro aspecto do assistencialismo italiano ocorre por ocasio dos

testamentos. Como acontece em 1932, quando morre o meridional Nicolau Rocco, da Confeitaria Rocco. No tendo filhos, deixa em testamento grande soma aos pobres da cidade. Cada orfanato de Porto Alegre receber
5000$; 50000$ a rfs pobres, a juzo do testamenteiro, como dote de casamento; 5000$ a cada afilhado de batismo; aproximadamente 1000$ a cada operrio que estiver trabalhando na fbrica e confeitaria com exceo de trs empregados antigos, que foram contemplados com 5000$ cada um [...].

Os familiares prximos receberam;


[...] a cada um dos quatro filhos do Sr. Jos Irace legou 50:000$000; deixou a quatro sobrinhas rfs, residentes na Itlia, filhas de Victorio Rocco, Irace e Vicenzo Rocco, duzentas mil liras a cada uma; duas sobrinhas, filhas de Bassomaria Rocco, cinqenta mil liras a Tina e Lydia Campelli, filhas do Dr. Giovanni Campelli. Os remanescentes tocaro ao nico sobrinho. residente nesta capital, Sr. Jos Irace, testamento institudo. Os legados supra ultapassaram a quantia de 1.000.000$.436

Tambm importante a demanda por tarifas sociais para os estudantes. Nem todos so provenientes de famlias abastadas, principalmente os estudantes de medicina e direito. Tanto assim que, em 1934, uma tarifa social pedida. Carlos Caroni, pelas pginas do Correio do Povo, solicita a reduo das passagens de bonde aos alunos dos cursos superiores, campanha que o jornal j fizera em 1933. A matria chama-se QUEIXAS DO PBLICO.
[...] No entretanto, noutras capitais do pas a idia vingou e, em So Paulo, por exemplo, h quase dois anos, por intermdio do prefeito, a "Light" rediziu para cem ris o preo das passagens aos acadmicos [...] h pouco, o benemrito Governo Provisrio, atendendo os justos pedidos que lhe eram feitos de todos os pontos do pas, reduziu em boa proporo as taxas e emolumentos cobrados das escolas [...] fica lanada por intermdio do "Correio do Povo", to solcito em ouvir os estudantes, o apelo dos mesmos ao nosso dignssimo Prefeito, para pleitear junto a Cia. Carris Porto Alegrense a desejada reduo, ao menos em cinqenta por cento, ou seja, equiparada a dos ginasiano Carlos Caroni."437

4.3.8

Transitar na Rua da Praia, estar nas confeitarias, nos cafs A principal rua de Porto Alegre, rua dos Andradas, conhecida como rua da

Praia e tambm espao transitivo. referncia da sociabilidade nesses anos. Passear, fazer o footing, ver, ser visto, fazer compras de produtos requintados, ir aos cinemas. J foi espao de grandes comemoraes, como quando h um ms da Proclamao da Repblica, em 15 de novembro de 1889, quando se promoveu uma caminhada de carter festivo, com bandas, vrias entidades tnicas e classistas, populares em geral, capitaneadas pelas lideranas. Manifestaes semelhantes seriam realizadas em outras ocasies importantes. Ricardo de Aguiar Pacheco escreve: assim as ruas da cidade se tornam palco do fazer poltico, se tornam local possvel de expressar apoio. Ou mesmo desagrado determinada questo pblica. O sujeito dessas manifestaes a multido [...].438 Por agregar pessoas, podem irromper desentendimentos e graves. Como o que envolveu Antonio Libero Poletto, Felipe e Mauricio Reguinan. O Correio do Povo noticia no dia 4 de abril de 1924, DESORDEM NA RUA DOS ANDRADAS:
Ontem, s 20 1/2 horas, quando mais intenso era o movimento popular na rua dos Andradas, ocorreu, em frente Confeitaria Colombo, uma desordem que poderia ter tido graves conseqncias. O fato em si no teve grande importncia, pois no passou, como acima dissemos, de uma desordem. Antonio Libero Poletto, Felipe e Mauricio Reguinan haviam tido na noite de anteontem, em uma casa de tavolagem, uma alterao, motivada por questes de jogo, pois os mesmos na noite anterior haviam furtado a um senhor rua Santa Cruz, nos jogos denominados "tapinhas" e "pula macaco" a importncia de 3:600$000. Esse fato passou-se no "chopp" denominado "Ponto Chic", rua 24 de Maio, sendo a diviso do "lucro" o motivo principal da discusso. Ontem, encontrando-se na rua dos Andradas, travaram-se novamente de razes e, para no destoar da praxe aqui seguida, foram arrancados revlveres e houve ameaas de fazer uso deles. Houve, como natural, pnico e correrias, o que ocasionou um grande susto s famlias que, em demanda dos cinemas, por ali passavam. Felizmente, porm, devido enrgica interveno do agente n. 43, Domingos dos Santos, os "valentes" foram desarmados, indo, depois,

refrear os seus mpetos nos xadrezes do 1o posto policial.439

O que prevalece, ao longo dos anos, a funo comercial e de lazer da rua. No decorrer deste sculo, a arquitetura comercial vai substituir os primeiros estabelecimentos na rua da Praia.
Prdios comerciais prprios, somente seus, altaneiros, grandes e modernos magazines e lojas de departamentos, no incio, nem tanto assim, que mexiam com o imaginrio social. Prticos no sentido de procurar atender a todos ou mesmo uma pequena parcela, mas de forma completa, como nas lojas Bromberg (1909), Renner (19??), Guaspari (1936), Sloper (1938), Mesbla (1944). [...].440

Os arranha-cus, assim no podem ser denominados, em 1920. O Caf Colombo, na General Cmara, o velho e o histrico Malakof, na Praa Montevidu e o Grande Hotel (primitivo), no passavam de dois ou trs pisos. Arranha-cus mesmo, o da esquina da rua Marechal Floriano com a Gervsio Pinto de Oliveira, seguido do Edifcio Imperial, na Praa Senador Florncio e do Novo Hotel Yung, na Av. Otvio Rocha, esquina Marechal Floriano. Todos por obra de Azevedo Moura-Gertum S.441 A rua possibilita as trocas, rene no convvio dirio, os formadores de opinio, que fazem circular informaes, plantam boatos e criam piadas.442. Ponto de encontro de amigos. H traje especial para circular na rua centenria. Nilo Ruschel apresenta os tipos humanos nas proximidades dos anos 40. Algo ter mudado de 20 a 40. Relata o que lembra, pede emprestada a memria do grupo da Dona Maria: Olavo Guedes, Rui Netto, Lupscinio Rodrigues, Luiz Caccatori, Joo Freire, Madico, Demstenes Gonzales, mais a superviso de Diogo Ferrs Filho, Athos Damasceno Ferreira, Walter Spalding e Fernando Corona.443 Pode-se tambm olhar para a rua e a cidade de Porto Alegre e compar-las com a Itlia, como faz Arsne Isabelle, em 20 de maro de 1834: Vede que cu,

que paisagem! o cu da Itlia; so as paisagens e a vegetao de Provence; estamos em Porto Alegre! [...] Duas, entre outras, a rua da Praia e a da Igreja so interessantes pelo grande nmero de lindas casas que possuem.444 E narra, pontilhando, fotografando. s vezes se extende em comentrios, explicao que exige do leitor certo pr-requisito. Situa os pontos fsicos apenas para ilustrar que na rua circula o comrcio, a vida cultural e social da cidade. J na narrativa de Ruschel
[...] a rua define-se no pelos que nela circulam, mas pelo ponto de fixidez nesse nomadismo dirio. [...] o Caf Nacional era o limite da Rua da Praia pelo lado nascente, pois que ela nascia mesmo a oeste, na Confeitaria Colombo. Da General Cmara Vigrio Jos Incio ou seja, da ladeira Rua do Rosrio, que morava a Rua da Praia at a dcada de trinta. O resto Rua dos Andradas, como quer o mapa da cidade.445

Arrola farmcias como a Central na esquina da Marechal Floriano, mais adiante cita a casa Masson, depois a confeitaria Rosicler, a casa Ao Preo Fixo. O cine pera, o Caf dos Turfistas, o Caf do Lulu, dono do Clube dos Caadores, na Rua Nova ou Andrade Neves onde havia muita msica e roleta. O importante para o jornalista, em qualquer cidade, a existncia dos cafs, como o Caf Sua, de Guaragna que abriga os jornalistas na madrugada aps fechar a edio do jornal. Cidade que se preze tem seus alienados, como o italiano Arlindo que freqenta a confeitaria Colombo, cantando Serenatta de Arlequim ou o Maecchiare, um miservel das ruas. Impossvel no nomear a Livraria do Globo, onde nasce, por sugesto do ento Presidente do Estado, Getlio Vargas, a Revista do Globo, a qual Mansueto Bernardi d forma em 1929. Encobrindo as vitrines, o ponto de Osvaldo Vergara, Moiss Velhinho, Osvaldo Aranha, Rubens de Barcellos, Athos Damasceno Ferreira,

Carlos Dante de Moraes, Walter Splading Behregaray. Faz desfilar a intelligentzia, Eugenio Brito, Raul de Bittencourt, Paulo Hasslocher, Sotero Gomes, Theodemiro Tostes, Augusto Meyer, Otvio Telles de Freitas, Pery Machado, Rui Cirne Lima, Maestro Radams Gnatalli, Mansueto Bernardi, Romeu Fossatti, Vianna Moog. No so muitos os descendentes de italianos na intelligentezia de Porto Alegre, nesses anos, para no falar dos estrangeiros em geral. E segue narrando, aqui, a Casa Kreiger, l adiante, mais confeitarias, como a Confeitaria Woltmann, a Central. Casa de Brinquedos, duas, a Tricolor - importados da Alemanha e a Abelheira, na esquina da Marechal Floriano, a Moda Infantil e, assim por diante. Engraxatarias, casas lotricas, toda sorte de negcios, enfim. Ruschel

recorda o hbito do porto-alegrense de, aos domingos, quando encerrava a missa, com a passagem das elegantes, os homens costumava lustrar os sapatos, ou melhor, as botinas de cano de camura e carregar o Correio do Povo sob o brao era o motivo aparente.446 O cafezinho era servido em mesas. Alguns se apoderavam de espaos, como uma porta, uma parede, uma esquina. A esquina da Central era tambm o ponto do jornalista Fortini. Postava-se de lpis em punho, taquigrafando, pois quem tivesse notcia para o Correio ia lev-la direto a ele. E ficava mo, rondando as rodas dos polticos, formadas no largo dos Medeiros.447 Os bares, ento, o Salatino, o Antonello, o Continental, a Bela Gacha, O Ziper Franz, alternando lugares com cinemas, quando de l saam. O edifcio Imperial foi o primeiro arranha-cus, com um cinema de dois mil lugares. J as confeitarias, como a confeitaria Rocco, situada rua Riachuelo, esquina da rua Dr. Flores pode ser o centro da sociabilidade urbana de Porto Alegre nesses anos. Pelos seus sales circularam as personagens mais destacadas da vida

poltica, cultural e social de Porto Alegre entre os anos de 1920 e 1940. As confeitarias funcionam com espao para celebraes de todo o tipo, competindo com os clubes. Maronese escreve sobre a sociabilidade porto-alegrense no perodo, descreve os ambientes, a caricatura social do teatro da sociabilidade da modernidade.448 As vanguardas de todo tipo rotinizam lugares, fazem freqentao determinados cafs, confeitarias, bares. No princpio do sculo uma vivncia partilhada durante uma vida, mesmo que efmera, afinal, so poucas horas distribudas nas semanas, nos meses. Alguns lugares adquirem anima. A confeitaria Rocco um desses lugares. Divide com a efemride, o homenageado, o que for, a marca do instante que se grava na memria, o pequeno detalhe em funo da cena toda. Em 1926, realiza-se no salo do Palacete Rocco, a conferncia do sr. Erminio Gugliucci, jornalista italiano, sobre
"A Itlia de hoje", na qual faz o relato da marcha vitoriosa do fascismo at seu atual estado, concorrendo, poderosamente para o engrandecimento da Itlia. Em seguida, fez um demorado exame e uma descrio do Rio Grande do Sul, falando do vasto campo que aqui se encontra aberto atividade de seus compatriotas [...].449

Em 1931, quando retorna da Itlia, aps dois anos, Rocco faz questo de visitar a redao do Correio do Povo.450 Mais do que a rua, a avenida, o espao pblico de confeitarias apropriado e selecionado por regras tnues de appartenenza de distintos tons tnicos e culturais. Tem, paradoxalmente, o poder da convergncia, da suspenso das hierarquias econmicas, pelo mrito pessoal, talento especial ou, o que seja, uma certa

transgresso charmosa da ordem burguesa. Nesse ano, a Liga feminina pr-Estado Leigo rene-se no salo do palacete Rocco. Discute sobre o papel da mulher, cooperadora da grandeza e felicidade da Ptria. Italianas ou descendentes fazem parte da diretoria como Rina Pierini Angela Giacobbe, Gilda Meneghini.451 Em 1932, a Confeitaria Rocco reabre, aps estar finalizada a partilha dos bens deixados por Nicolau Rocco. A partir desses fragmentos, consideramos que a sociabilidade no perodo multipla, fazendo confluir os grupos humanos que circulam na cidade. As pessoas freqentam os ambientes sociais para conviverem, para se reconhecerem, ainda que no privadamente, como seres que possuem o mesmo estilo de vida e fazem uma leitura especial do mundo. O estrangeiro que aqui chega necessita ser iniciado nesses rituais. Os italianos e os moraneses, em particular, ao chegarem entre os anos de 1920 e 1937 encontram espaos sociais que devero compartilhar. E, decifrar, traduzir para sua prpria experincia, a cidade inscrita em distintas temporalidades. Os cdigos e dispositivos da sociabilidade moderna so vorazes dada a acelerao do tempo presente. Estabelecem os que vo ser includos e excludos ao longo do perodo. Ser italiano nessas dcadas, moeda de cotao social varivel conforme a aproximao dos anos 20 e 30, bem como o posterior afastamento do governo brasileiro da Itlia, ao final do perodo. De qualquer modo, os italianos so modernos e, como tal, agentes da modernidade que a cidade busca. A sociabilidade propicia a circulao e a narrativa de italianos cingida entre o pertencimento tnico ou, no. Esse espao social , por direito, das sociedades

italianas. E, capturado, em parte, pela ofensiva fascista desde a tomada do poder por Mussolini. O espao social difuso entre espaos cosmopolitas, glamorizados pela circulao cultural de outras formaes sociais europias, norte-amercanas e, claro, o regional-nacional que est em passo crescente na cena cultural dos anos 30. A narrativa moranesa de histria oral sobre este design social toda ela o trabalho de decifrao desses cdigos e dispositivos, que tem na aprendizagem da lngua o inicial desafio dessa cidade. O refgio est na vivncia do grupo, no espao social familiar, revitalizando continuamente a rede emigratria que os trouxe at Porto Alegre. A seguir, teremos a Cidade de Carne, onde os fragmentos demonstram a trplice atuao do urbanismo eugenista, do novo carter dos conflitos entre o capital e o trabalho, sob o governo de Getlio Vargas e as tentativas de imposio de uma certa apreenso da esttica latina na Cidade de Pedra.

A CIDADE DE CARNE

5.1

Dispositivos e cdigos da metfora sanitria da cidade dos italianos

No incio da dcada de 20 as cidades de dimenses como Porto Alegre realizam suas primeiras reformas urbanas, leia-se principalmente sanitrias. As principais cidades como So Paulo e Rio de Janeiro ensaiam as intervenes urbansticas para redimensionar o espao fsico diante da amplitude das novas funes na economia moderna brasileira. Podemos denominar a dinmica implicada como Metfora Sanitria, termo que pode ser atribudo ao urbanista italiano Giuseppe de Luca, sobre o processo realizado na Itlia, poca da emigrao em massa, aps a unificao do reino. O urbanista define essa metfora como a prtica urbana de motivao, mas no apenas, de motivao essencialmente higinica, ou de fundo moralstico que redundaria em processos econmicos especulativos. Metfora concreta, porque define um aparato normativo inscrito no corpo legislativo do Estado como leis especiais.452 No Brasil, a condio sanitria afeta tanto o quadro de qualidade de vida urbana, como a rural. J na Itlia, em 1871, quando realizou-se a unificao, o pas era eminentemente rural e a colonizao interna foi sustentculo social da massa de pequenos proprietrios e trabalhadores em geral.

Aps a unificao italiana, as prximas dezenas de anos sero de tentativas dos principiais municpios, alguns do Sul, como Npoles, de pleitearem investimentos para edificaes e ampliaes urbanas, s custas da expropriao. Planos de poltica econmica que visam, antes de mais nada, a renda fundiria. A situao foi detonada pela grande epidemia de clera de 1884/85 que assolou o pas, poca e que os imigrantes contam aos filhos e netos. A pesquisa realizada pelas autoridades sobre as condies de higiene e sanitarismo no pas foi assombrosamente desanimadora: super lotao, higiene precria, grassam as epidemias. Npoles a primeira a introduzir as leis especiais. Na anlise dos urbanistas, estas leis, embora fluam para uma imposio positivista e intrusiva sobre a propriedade privada, emana de duas e bem distintas concepes de sade, a coletiva e a individual.
As leis, de fato, representam o ponto de encontro de duas culturas diversas: de formao mdica, segundo a qual todos os males tem uma explicao e so curados com boa dose de medicina e/ou com intervenes cirrgicas reparadoras; e aquela da engenharia tcnica, segundo a qual s um ordenamento e uma razovel organizao do assento fsico e do territrio

pode portanto trazer felicidade na vida individual.453

Na origem, est o positivismo como depositrio da verdade e seu sentido de justia com progresso. Na prtica, em 1888, as leis instituem a figura do mdico oficial sanitrio com poderes que limitam, inclusive, o princpio da inviolabilidade da propriedade privada. Engenheiros sanitrios igualmente so formados para atuarem com fora de lei. Francesco Crispi ser o Ministro do Interior encarregado da ampla reforma. Podem inspecionar, interditar, liberar as habitaes e os negcios. Mas a rgida estrutura social italiana vai impedir a realizao plena da erradicao das condies de explorao dos camponeses no campo, porque os grandes proprietrios obstaculizam a ao fiscalizadora-moralizadora do Estado. A diferena entre o campo e a cidade s faz aumentar, haja vista que mesmo diante da crise econmica do pas, as principais cidades so transformadas, principalmente os centros histricos. Dois conceitos reorganizam esta interveno: o belo e o til. A

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discusso parlamentar intensa e visa compatibiliz-los, como no caso de Npoles: j encantadora, transformada na mais bela, na mais encantadora cidade do mundo. 454 A noo do belo deveria ser acompanhada da noo do que sadio. As referncias s condies sanitrias e s doenas, na descrio da Itlia deixada para trs na historiografia da imigrao so imcompatveis com as leis migratrias crescentemente seletivas: o Brasil quer apenas trabalhadores sadios, conforme o imperativo da eugenia em voga. O passado insalubre pesadelo para os recmchegados em Porto Alegre, o qual se repete quando a realidade imediata da cidade em 1920 destina ao imigrante pobre o alojamento em zonas insalubres, ainda sem tratamento sanitrio, infraestrutura urbana, reproduzindo as condies deixadas para trs. poca da interveno italiana na sua condio sanitria, o Rio Grande do Sul, principalmente Porto Alegre, est sob domnio poltico do castilismo. No lhe estranha a mentalidade dos mdicos e engenheiros sanitrios italianos. Ao contrrio, a leitura positivista da realidade que organiza o horizonte ideolgico do bloco no poder no Estado coaduna-se idealmente com essa viso do urbano. Os intendentes de inspirao positivista, embora existindo a disposio, no teriam sucesso para transformar a cidade de ento, na sonhada cidade progressista. A velocidade com que aumenta a densidade demogrfica e sua importncia econmica, nas primeiras dcadas do sculo XX, supera os recursos existentes. No conseguiriam os lderes do Partido Republicano Rio-Grandense-PRR incorporar dignamente o proletariado sociedade moderna, como prega sua doutrina.455 Seno vejamos: em 1920, no centro, residem 33.000 pessoas, na Azenha esto outros 46.000, na Glria, 15.000, na Floresta, 35.000 e So Joo, 23.000. Nos

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dois ltimos concentram-se os imigrantes, principalmente, atrados pelos baixos preos dos aluguis e habitaes, alm de prximo s fabricas. Principalmente o bairro So Joo ter um crescimento explosivo nas dcadas seguintes. As condies sanitrias, ruins no dito centro, pioram nos bairros, apenas a zona do Porto melhora com a continuidade do aterro iniciado em 1918 e finalizado com grande jbilo para a administrao em 1921. A geografia no ajuda a ocupao ordenada. A cidade est condenada, para o gegrafo, Jean Roche, h uma disposio radial, ou seja, o escoamento longitudinal facilitado apenas pelos eixos de circulao instalados nos terraplenos. O restante do espao a ser ocupado dificultado pelas colinas granticas de vertentes, em princpio regulares, depois de certa altitude, as quais se escalonavam em anfiteatro pelos bairros Moinhos de Vento, Monta Serrota, Petrpolis, Partenon, Menino Deus, num raio de 4 ou 5 km do centro, mas interrompidos por colinas ainda mais altas, ngremes como nos bairros Terespolis, Morro da Polcia, etc. Os ltimos bairros no vo ser saneados na mesma velocidade dos primeiros quando em 1874 j se iniciam os trabalhos de saneamento. 456 As administraes devem verificar os servios de abastecimento de gua, luz, sistema de esgotos, policiamento ostensivo e regular. Mas no h recursos, e os emprstimos que so constantes e sempre insuficientes, s fazem aumentar a dvida pblica.457 Como na Itlia, a imposio poltica no Brasil no final dos anos 30 acelera a interveno urbana, pois governantes nomeados centralizam as decises sem necessitar barganhar com a sociedade.458

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Em 10 de novembro de 1937, o presidente Getlio Vargas chefia o golpe, revoga a Constituio, dissolve o Congresso e os partidos polticos, suspende as garantias individuais constitucionais e implanta o Estado Novo.459 Flores da Cunha, no poder desde 1934, cede e aps renunciar, se exila em Montevidu. Extingue-se com ele a gerao que monopolizara o poder em Porto Alegre e no Estado do Rio Grande do Sul. O Estado sob interveno, comandado em carter provisrio pelo General Daltro Filho. Entre o novo grupo de poder escolhido Jos Loureiro da Silva, o charrua, que toma posse em 19 de outubro de 1937.460 No discurso de posseLoureiro da Silva, prefeito interventor, assevera que essa situao urbana preocupe no s aqueles que governam a comuna, como aqueles que se acham nos mais altos postos da administrao do Estado, propondo-se a dar ateno para solucionar a situao da pobreza porto-alegrense[...].461 Os dispositivos e cdigos de Porto Alegre no so indecifrveis para o novo administrador at porque no so novidades para ele: desde 28 de maio de 1925, o intendente Otvio Rocha o nomeia Superintendente do 3 Distrito de Porto Alegre e, em seguida, Delegado de Polcia do mesmo distrito, por intermdio do Chefe de Polcia, Armando Azambuja.462 Loureiro da Silva fez as desapropriaes como e quando quis, mudando radicalmente a fisionomia da cidade no perodo seguinte atravs de obras para o saneamento dos bairros Navegantes e So Joo e realiza da canalizao do riacho Ipiranga, reas totalmente insalubres nas dcadas anteriores.463 5.1.1 A morada da mquina humana Os dispositivos da morada moderna requerem salubridade, segurana,

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higiene pblica fornecidos pelo poder pblico. Na suave sociabilidade cosmopolita, o contraste fica por conta das pssimas condies dos imveis urbanos. Perfilados, so um tributo condio operria de 20 e 30.464 O assistencialismo religioso atenua as situaes, como no caso da chegada do irmo de Angelina em Porto Alegre. Como ele, outros imigrantes italianos solteiros, podem socorrer-se da hospedagem que oferece o Seminrio, localizado nos fundos da Igreja Matriz. Com relao aos incndios, no h o que fazer. Acontecem porque as instalaes das habitaes dos imigrantes pobres so precrias. Peas ou casa de aluguel, na sua maioria, o pssimo acesso pelas estradas dificulta o socorro. Em outros casos, quando h seguros cobrindo os sinistros, o empreendimento de certo porte, no se pode situar como insero dos imigrantes pobres que chegam em Porto Alegre. Nestes anos o capito do Corpo de bombeiros Manoel Pozzo Bravo. No dia 16 de maio de 1920, no Mont Serrat, no prdio n. 11, da rua Fabricio Pillar, foi destrudo noite, o prdio alugado, os mveis, tudo fora do seguro. O prdio pertencia a Adolpho Koertzsch e era habitado por Antonio Francisco Cunha e sua famlia. No local do incndio estiveram Jos Montaury, intendente municipal, Vianna Marques, delegado de polcia e o capito Eduardo Sarmento, subintendente do 3o distrito.465 Tambm foram despertados noite por um incndio os moradores da rua Voluntrios da Ptria, nas proximidades da rua Ernesto Alves [...] O fogo, que principiara no casebre no. 4 da referida avenida, tomou, ento, maiores propores, comunicando-se aos prdios vizinhos [...]. Instantes aps, estavam completamente destrudos o casebre, grande parte da oficina de mveis do Sr. Adolpho Cothr, situada no prdio n. 365, a caldeira de cobre da firma Timing e Bednarski, a qual ocupava o prdio n. 367 e a oficina de espelhao e atelier fotogrfico do sr.

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Fernando da Cunha Junior, fica aos fundos do prdio no. 363. O prejuzo no foi total porque o fogo foi contido, aps haver destrudo parte dos prdios acima. Os moradores das proximidades, temendo a propagao do fogo, ao retirarem seus mveis para a via pblica, muitos desses se quebraram e outros foram enlameados dadas as condies da rua Voluntrios da Ptria. Os imveis de moradia prximos aos imveis de pequenas fbricas, com materiais inflamveis atestam as condies de habitao dos imigrantes pobres. Viana Marques, delegado de planto, nestas situaes comparece ao local, faz o inqurito, mas nada obtm com Caetano da Conceio e Analecto Dantas, moradores do primeiro casebre a ser incendiado.466 Outro incndio, na Voluntrios da Ptria, igualmente na madrugada, ocorre no prdio n. 63-B. No pavimento trreo funcionava o laboratrio Joo Wesp, morador rua Conde de Porto Alegre n. 65, mas o fogo irrompe no andar superior, que se encontrava desocupado. Previdente, as existncias do laboratrio estavam asseguradas. 467 Porto Alegre, como toda cidade de recepo de mo-de-obra migrante, no garante espaos urbanos condizentes com a promessa da modernidade. 5.1.2 Presena de setores mdios italianos e descendentes na construo da cidade: engenheiros, mdicos, advogados nas faculdades e sociedades A presena de setores mdios de italianos e descendentes na construo da cidade marcante. De certo modo a dimenso social dessa formao liga-se presena de fortes segmentos de orientao catlica na formao da juventude nestes anos.468 possvel localizar italianos e seus descendentes em 1922, quando a Escola de Engenharia forma mais uma turma de engenheiros. O paraninfo, Dr. Duilio

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Bernardi, lente das cadeiras de pontes e estabilidade das construes. Assim como alguns formandos, como Bonifcio Bettiol. [...] Prestam ainda uma homenagem ao dr. Lino Carneiro da Fontoura, falecido no Rio de Janeiro, e que, por algum tempo, exerceu o cargo de engenheiro-chefe do Instituto de Engenharia e outra homenagem ao Dr. Saturnino de Brito.469 Tambm na rea de formao jurdica esto os italianos. Em 1924 a admisso festiva dos colegas matriculados no primeiro ano do curso jurdico. Em nome do Centro Acadmico, so recebidos pelo acadmico Annibal di Primio Beck. Ainda neste ano lembrada a fundao dos cursos jurdicos no Brasil, a 11 de agosto.470 Percebe-se uma concentrao de nomes italianos nos cursos e na atuao profissional em sade. Impressiona porque no so apenas os mdicos, mas famacuticos e outras categorias profissionais, de todas regies da Itlia, natos ou descendentes. A obrigatoriedade do diploma brasileiro para o exerccio da medicina que ocorre apenas em 1932, sob presso dos interesses corporativos, pode ser a explicao. No perodo entre guerras, h muita disputa entre mdicos diplomados e no-diplomados no Brasil. Principalmente aps da Primeira Guerra Mundial, vm mdicos da Europa, sobretudo italianos, que se instalam no Rio Grande do Sul por no haver exigncias de provas de habilitao. Isso acirra a hostilidade nas categorias, principalmente na mdica. Os no diplomados so discriminados e vo ser excludos ao longo do perodo.471 No podemos deduzir que a medicina seja apenas carreira das camadas enriquecidas da cidade. O Correio do Povo em 1920 noticia o auxlio para os estudos universitrios proposto pelo Centro Acadmico da Faculdade de Medicina, uma espcie de caixa para subsidiar as custas do curso.

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Tal sistema j existe nas universidades americanas, francesas e na de Coimbra. A denominada "Caixa do Estudante" tem na comisso alunos como Jos Candido Lupi a qual busca sensibilizar o poder pblico e a sociedade em geral para a necessidade de apoio. Ao que parece a receptividade alcanada, uma vez que as promoes so bem recebidas pelo pblico, jz que vrias instituies e o comrcio da capital colaboram como o instituto a ser fundado. o que ilustra o anncio: Hoje, no Cinema Orion", ser levado a efeito um festival com a exibio de um "filme" e nmeros de variedades com arrecadao para a Caixa.472 A capacidade hospitalar, por sua vez, acompanha o crescimento da cidade. Desde 1918 a cidade tem seis estabelecimentos hospitalares. Entre os subordinados ao governo esto: o Hospital de Isolamento no arrabalde So Jos, o Hospital da Brigada Militar, no Bairro Cristal e o Hospital So Pedro. H tambm o Hospital Divisionrio, rua Duque de Caxias, de propriedade do governo da Unio.473 Os doutorandos da Faculdade de Medicina, alguns beneficiados pela Caixa do estudante, podem trabalhar no Hospital da Sociedade Portuguesa de Beneficncia, Avenida Independncia ou na Santa Casa, na praa Dom Feliciano. 474 A Santa Casa o principal equipamento mdico da cidade nos anos 20 e 37, onde os imigrantes da cidade e do interior podem curar-se. Da ser igualmente fonte de pesquisa historiogrfica importante da imigrao no Rio Grande do Sul. Casos como o de Josefina so comuns, nas pginas do Correio do Povo: de guia passada pelo 5o posto policial, foi, ontem recolhida Santa Casa de Misericrdia Josefina Ottolote, com 50 anos de idade, viva, italiana e residente na Tristeza.475 Seguindo o desenvolvimento da rea de sade, a Santa Casa especializao aos enfermeiros. Dr. Victor de Britto, provedor da instituio, cria um curso de enfermeiros em 1920. O corpo docente conta com os doutores Octacilio Rosa, Sarmento Leite, Guerra Blesmann e o Dr. Hildebrando Varnieri, cirurgio interno. O

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curso modelado pelas congneres dos Estados Unidos da Amrica do Norte. Quer ainda o provedor aumentar o nmero de parteiras para o servio de obstetrcia [...].476 A preocupao do provedor justifica-se pelo crescimento desenfreado de Porto Alegre. Como cirugio, Hildebrando Varnieri figura vrias vezes nas pginas do Correio do Povo, como quando atendeu na Santa Casa uma criana de trs meses de idade. Esta engulira um prego, na brincadeira da irm. [...] Atendendo a pouca idade da criana, procurou-se, antes de tudo, evitar uma operao. Mas, devido o estado em que se achava, resolveu-se, por fim, pratic-la.477 Em 1924 h ainda que aumentar as clausuras para as irms de caridade que so enfermeiras. O provedor, Coronel Amorin, e outros membros da administrao abrem a concorrncia da obra. Disputam alguns arquitetos conhecidos, como Borsatto e Laim, cujo projeto prev a construo do edifcio por 65 contos de ris, ou Ribeiro e Tomattis, que oram a obra em 71 contos de ris ou ainda Leonidas Tellino que prope o valor de 73 contos de ris.478 A Faculdade de Medicina de Porto Alegre, no dia 26 de julho de 1924, est fazendo 26 anos. O Correio do Povo noticia a solenidade, presidida por seu Diretor, Professor Sarmento Leite que na presena de auxiliares de ensino e de representantes do Centro Acadmico, incluindo seu presidente, o aluno Antonio Bottini inaugura o retrato do Dr. Dioclecio Pereira.479 Como parte da rea de sade mdica, na Diretoria de Higiene freqente a presena de nomes italianos, tal como quando concorrem ao Concurso de mdicos auxiliares: Raul di Primio e Jandyr Faillace, descendente de moranes.480 No Hospital Alemo, obra concluda em 1927, os mdicos podem operar. O

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Dr. Dino Vanucci, auxiliado pelo Dr. Renzo Rosa e pelo acadmico Py Difini, orientado pelo Dr. Etzberger realizam com sucesso duas cirurgias de estmago utilizando tcnicas inovadoras.481 Infelizmente o cirurgio est de partida em 1929 para So Paulo. Ele, professor de universidade italiana, valida seu diploma perante a Faculdade de Medicina, como outros o fazem. Sua partida [...] lamentada entre a colnia italiana, que o tinha como um dos elementos representativos [...]. as homenagens, evidentemente, esto programadas para o salo da Confeitaria Rocco [...]482. Em 1931 mdicos so homenageados. O primeiro o Dr. Benoni, pelos seus 25o de formatura, em grande gala e na presena do cnsul da Itlia, na sede da Casa degli Italiani. A homenagem precedida pelo Dr. Loureno Lotti, que louva o labor de mais um italiano devotado cura.483 O segundo o Dr. Rodolpho Josetti, que chega pelo avio da Condor. Mdico-operador rio-grandense visita Porto Alegre, pois reside h anos na Capital Federal. Far, na Sociedade de Medicina, a convite de seu Presidente, Dr. Octvio de Souza, uma conferncia. O professor Josetti vir acompanhado de sua exma. esposa D. Alba Gomes Josetti, filha do ilustre bacteriologista rio-grandense Dr. Eunli Gomes e neta do saudoso professor Fernando Gomes.484 No se mede elogios ao mdico que tratar da cirurgia da tuberculose pulmonar, isso porque:
Sua vitria a do Rio Grande do Sul [...]. O acadmico que ontem saiu daqui apenas levando as credenciais da glria paterna pode voltar hoje com os ttulos todos que lhe conferem uma personalidade to vigorosa, entre os nossos homens de cincia.[...]. Sua ascendncia paterna de prestgio, pois o seu pai, Dr. Joo Adolpho Josetti, o notvel cirurgio cujo nome vive na lembrana da coletividade porto-alegrense [...]. As cifras da incidncia da tuberculose em Porto Alegre atestam a validade desta [...] contribuio poderosa para o estudo e o combate ao flagelo que tantas devastaes produz em todos os pases do mundo [...].485

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No ano seguinte, em 24 de julho de 1932 a notcia vem da Sociedade de Medicina. Trata-se da conferncia do Dr. Nicolino Rocco, tambm sobre o tema "Contribuio ao estudo das cavernas pulmonares". Moranes, Rocco mais um bem sucedido mdico.486 Os mdicos bem sucedidos costumam viajar para a Europa e se so italianos ou de ascendncia italiana, como Bartholomeu Tachini, conhecido mdico da cidade de Bento Gonalves, a ida Itlia uma viagem imprescindvel. Retornam entusiasmados com o progresso do pas. Tachini chega a comentar em entrevista ao Correio do Povo que a deciso do governo italiano de encaminhar uma boa parte da populao excedente para Tripolitana foi excelente. Essa migrao faz parte das impresses da apreciao da sua viagem a ptria: Um geral progresso por toda a parte [...] a Itlia marcha numa escala progressiva [...].487 Bem sucedidos, apreciados na comunidade, mdicos de ascendncia italiana tem o exemplo da figura do Dr. Elyseu Paglioli, egresso da Gerao Catlica. Docente livre da faculdade, aparece como noticia no Correio do Povo, em 1932, oferecendo uma festa aos formandos, dos quais paraninfo, na sua chcara de Ipanema, onde foi servido churrasco, regado a Chopp. Aps, foi improvisada uma divertida hora de arte [...].488 A modernidade requer especializaes profissionais, as quais os italianos e seus descendentes iro procurar adquirir e desempenhar na sociedade. Como portadores de capital simblico consolidam a camada mdia porto-alegrense.

5.2

Sanear, Limpar, Conter, Disciplinar

O estrangeiro pode ingressar na Porto Alegre dos anos 20 pelos clubes, sales, cafs ou deslizar pelas margens, fazendo outra navegao social, como

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metaforiza Roberto DaMatta.489 Mas, encontra de todos modos, a mquina castilhista de governo entre 1896 e 1937. Os rgos da administrao pblica encarregados da segurana e higiene esto afetos Intendncia. Entre a mquina e os estrangeiros, temos as notcias do Correio do Povo. De 1920 a 1937 mostram a outra face do estrangeiro, a qual pode desconstruir o discurso de autoridade sobre o esteretipo do imigrante ordeiro, trabalhador, sadio e alimentado pela literatura. Tratemos, pois, das margens, na narrativa do Correio do Povo. 5.2.1 Sade mental, disciplinamento e imigrao A ruptura das referncias identitrias aliada impossibilidade de estabelecer novos vnculos sociais na cidade de recepo pode superar o limite humano da sanidade mental. A histria da imigrao desde a produo da loucura, ainda est para ser contada. Fiquemos a olhar por uma fresta os annimos que s constam em notas nos jornais, mais pela bizarria. O louco no tem como narrar sua desventura na cidade. Nem ningum o far por ele. Em Porto Alegre o imigrante pode oscilar entre a Cadeia Municipal e o Hospcio So Pedro, na pendularidade entre o crime e a alienao mental, que lhe retira a responsabilidade civil sobre seus atos. Apenas a sociedade responsvel pela segurana pblica, retirando o alienado dos olhos, digamos, das ruas da cidade. O Hospital So Pedro a grande obra do hospcio` foi planejada para ocupar um espao afastado do centro urbano, entre o Riacho e a antiga estrada do Mato Grosso (hoje Av. Bento Gonalves). A data de fundao foi 29 de junho de 1884.490

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Em 1920, com o adensamento urbano, j est em rea urbanizada e cercada de moradias. Tanto que, facilmente, os internos podem tomar as ruas de Porto Alegre. Aos 16 de outubro de 1920 o Correio do Povo noticia a fuga do Hospcio So Pedro, de trs alienados, que para ali haviam sido removidos da Casa de Correo, onde cumpriam sentena. Eram eles Trajano Schutz, Joo Francisco Marcill e Joo Ronco, condenados respectivamente, 8, 10 e 30 anos de priso celular [...]. A notcia informa ainda, a priso de dois deles em So Leopoldo, dirigindo-se uma escolta da Chefatura de Polcia, afim de reconduz-los para esta capital.491 Quais seus crimes, no sabemos. No ano de 1924 sabemos qual o crime mas se desconhece o motivo. A manchete: VANDALISMO OU LOUCURA?, o fato tem repercusso junto aos catlicos. A narrativa a seguinte: Uberto Bohringer depreda o interior da igreja de So Pedro. Recolhido Casa de Correo, por ordem do Dr. Alceu Barbedo, delegado judicirio do 1o distrito. Indignados, estudantes de Medicina como Antonio Louzada, Antonio Botini, Mario Bernd, Pascoal Pereira e Carlos Bento, convidam todos os centros acadmicos desta capital para, num gesto de protesto e ao mesmo tempo de auxlio, empreender a reconstruo das partes danificadas do templo [...]. Organiza-se um bando precatrio para a coleta de donativos, com o que h de mais representativo na comunidade catlica: a Congregao Mater Salvatoris de Acadmicos e Formados, do Ginsio Anchieta. Planejam sair rua na prxima tera-feira, aps a reunio, que ser na sede da Unio dos Moos Catlicos, rua dos Andradas n. 150, s 14 horas.492 O desequilbrio do imigrante foi confirmado por Vicente Stillner, em cuja casa Uberto residia:
[...] (vem) inutilizando vrias imagens dos santos e outros objetos que se achavam sobre o altar [...] disse o Sr. Vicente Stillner que Boeringer j estava, h tempos, em observao mdica com os drs. Fredrico Falk e J. Cardinal [...]. Em vista de tais informaes, as autoridades j se entenderam com o administrador da Casa de Correo, no sentido de Uberto ali ficar em

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observao mdica.[...].493

Em 1929 a Sociedade Pestalozzi, rua Andradas 1766, trata da localizao e inaugurao do Instituto Pestalozzi, que tem apoio do Governo do Estado e da Intendncia Municipal. Dedicado educao de meninos dbeis fsicos e mentais e de retardados.494 Em 1932 a sade mental discutida na 5 Semana Anti-alcolica, promovida pela Liga Brasileira de Higiene Mental. Preside os trabalhos Miguel Couto. Realiza-se a palestra intitulada Profilaxia mental dos imigrantes, por Xavier de Oliveira. Seus pontos de vista expressam a viso higienista deste perodo embutida na poltica de imigrao, que restringe algumas raas. Pura eugenia. medida que se imprime cotas restritivas entrada de estrangeiros, coloca-se sob suspeita esta estrangeiridade, antes to obsequiada pela sua superior fora de trabalho.
[...] a) que muito elevada a cota (de) psicopatas entre os imigrantes no Brasil; b) que as suas desordens mentais explodem, geralmente, dentro dos seis primeiros meses aps a sua chegada; c) que um dos fatores mais importantes, entre os que de muito influem para esse efeito, a falta de seleo mental do imigrante, feito em seu pas de origem, imediatamente, antes da sua emigrao.

Prope uma srie de medidas de profilaxia defensiva:


[...] a) aconselhar o governo a por em execuo a lei de 1921, que probe a entrada de psicopatas no Brasil, acrescida dos seguintes complementos; b) que em sua prole, caso a tenha, no haja filhos doentes mentais ou nervosos ou, simplesmente, com taras evidentemente menores ou mentais; c) que no sejam sifilticos, verificado pelo controle obrigatrio da reao de Wassermann, no sangue ou liquor, a juzo da junta mdica que o examinar em seu pas de origem ou de destino; d) que no sejam, alcoolatas, no sentido psiquitrico desta palavra; e) que no sejam portadores de outras toxicomanias; f) que s seja permitida a entrada no pas de imigrantes da raa branca; g) que seja expressamente proibida, para o efeito de residncia alm de seis meses, a entrada, no pas, de quaisquer elementos das raas negras e amarela; h) que seja previamente feito exame de sanidade mental para todo estrangeiro que se queira naturalizar brasileiro; i) para a efetivao das medidas acima aconselhadas, o governo entrar em acordo com as naes emigratrias, para que seja, obrigatoriamente, feito o exame mdico-psiquitrico do imigrante que se dirige ao Brasil, da forma

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como for combinado com as nossas autoridades diplomticas e consulares nesses pases.

Propem tambm as seguintes medidas de profilaxia, agressiva:


[...] 1) fazer repatriar, imediatamente, ao seu pas de nascimento, a todo imigrante que se tornou, ou se vier a tornar alienado, durante os primeiros seis meses aps a sua chegada a qualquer porto do Brasil; 2) repatriar, igualmente, aqueles que enfermaram depois dos primeiros seis meses e antes dos primeiros seis anos, aps a sua chegada, e cuja molstia for julgada incurvel no estado atual da cincia; 3) a manter e tratar como se fossem nacionais os imigrantes que enfermarem depois de seis anos consecutivos de residncia no pas; 4) expulsar, sumariamente, a todo estrangeiro, homem ou mulher, que for verificado ser toxicmano reincidente; 5) a deferir Liga Brasileira de Higiene Mental a inspeo mdico-psiquitrica e eugenica de todos os imigrantes que se destinam ao Brasil, habilitando-a com os devidos recursos materiais e legais, no podendo entrar no pas nenhum aliengena que no tenha a sua ficha mental, previamente, feita por especialista daquela instituio.[...]495

A deportao a sada para os indesejveis. O servio de vigilncia no Cais do Porto de Porto Alegre, a cada desembarque de passageiros de vapores vindos do Rio de Janeiro e portos do norte do pas, examina e, se for o caso, deporta imediatamente. Exemplo disso o caso de:
Jos Piacenza, de cor branca, com 46 anos de idade e natural da Itlia. Esse criminoso, que tambm usa os nomes de Antonio Villanova Brum e Jos Silveira, foi preso no interior de um bonde quando tentava dar um "golpe" na carteira de um passageiro que viajava a seu lado[...]. J estivera no Rio de Janeiro e Paranagu.496

Loucos, alienados, desempregados, infratores, todos oferecem o espetculo da imigrao sem critrios. As propostas sobre a imigrao selecionada galvanizam os anos 30. Teme-se a importao da degenerescncia mental e a sua reproduo [...] Fazemos caso importante da qualidade. E com isso nem sempre conseguimos apurar uma imigrao de fato produtora [...] Basta dizer que entre ns a imigrao de pura competncia policial[...].497

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5.2.2

Higiene para uma cidade sadia A sade pblica tambm preocupa. As condies de moradia dos imigrantes

no geral, no so das melhores. A peste bubnica grassa onde as condies de higiene falham. Em 1922, na rua Voluntrios da Ptria n. 269B onde est a funilaria e a residncia de Braz Fiorenzano, seu filho de 11 anos acometido pela peste. Flores Soares, adjunto diretor da Higiene interdita o prdio para desinfeco. Verificou que se achava infectado como o germe da peste bubnica. Felizmente, a sade do menino foi restabelecida.498 Ainda nesse ano o Correio do Povo noticia outros casos. A incidncia tal, que uma ao mais efetiva se faz necessria. Entre as medidas profilticas tomadas pela Diretoria de Higiene, est a desinfeco de todos os cinemas da capital, a iniciar pelo Cinema Teatro Guarany.499 Na cidade, a rea com um nmero maior de casos, alguns fatais, na rua Joo Alfredo. Os pacientes so tratados no Hospital de Isolamento, no arrabalde de S. Jos, como o ocorrido com Caetano Berlese, do comrcio desta praa. Adoecendo, foi chamado para atend-lo o Dr. Hermeto Tourinho.Tratado em tempo, restabeleceu-se.500 No foi a sorte do ator Victor Sohne, com 38 anos de idade, natural deste Estado, casado e residente numa penso da rua Voluntrios da Ptria e fazia parte da Companhia Cancella que trabalhava no Cine Teatro Coliseu:
Domingo, adoecendo, foi ele levado sendo examinado pelo Dr. Serapio achava atacado de peste bubnica Isolamento, onde veio a falecer na para a Beneficncia Portuguesa e, Mariante, verificou-se que ele se [...] Removido pra o Hospital de manh de ontem.[...] O quarto de

hospital e a penso onde morava foram desinfetados.501

Mas se h algo que afeta tanto imigrantes quanto nacionais, so as condies

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de higiene da via pblica, as quais deixam a desejar em 1925. Preocupado com a situao, Octavio Rocha, intendente municipal, entendeu-se, h dias, com o general Adalberto Petrazzi, diretor-presidente do Corpo de Bombeiros para que o servio de lavagem do Mercado Municipal seja, doravante, feito por essa coorporao.502 A irrigao das ruas tambm vai ser executada pela corporao. Controle de epidemias, limpeza pblica, a cidade moderna necessita vigiar as condies da alimentao fornecidas pelos estabelecimentos. Muitos italianos de Morano-Calabro esso estabelecidos como aougueiros em Porto Alegre, alguns at grandes atacadistas, como Genaro Conte. Mas dentre os italianos em geral e, proprietrios de aougues, em particular, alguns transgridem as normas. A Diretoria de Higiene da Intendncia Municipal multa em 50$000, Pedro di Luca, rua Jos do Patrocinio n. 58, exps venda carne em decomposio; Caetano Diffini, rua Riachuelo n. 278-A, por falta de higiene; em 100$000 Martins Caetano, por infrao do edital de 5 de janeiro de 1925.503 Carne vendida depois do horrio o motivo da multa de mesmo valor para Francisco Donato, rua Marcilio Dias n. 148, no seu aougue.504 Em 1927, os marchantes aumentam o preo da carne levando a municipalidade a permitir a instalao de matadouros de emergncia para fazer frente necessidade de consumo da populao de Porto Alegre. Os proprietrios de aougue fecham seus negcios, provisoriamente, em protesto. Jacob Hackmann habilita-se. proprietrio de aougue Tigre, no Mercado Pblico, com filiais nos bairros Passo da Areia, onde improvisa matadouro com salsicharia anexa, no bairro Moinhos de Vento e na Rua Voluntrios da Ptria. A carne vem de pedras Brancas e da regio serrana. Para todo o esquema montado, a Higiene Municipal faz a sua vistoria.505

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A Diretoria da Higiene Municipal tem muito trabalho pela frente. Em 1926 a fbrica de caramelos e balas de Michelon, Quintella & Cia. Transfere-se para novo prdio rua S. Pedro n. 172, construdo conforme as especificaes daquela diretoria. A visita narrada:
[...] prdio todo de material, com amplas aberturas, tendo ao centro uma vasta sala de duzentos metros quadrados, destinada ao fabrico de cerca de 50 qualidades de balas e caramelos, com matria prima de primeira ordem. A escariola reveste a sala onde trabalham as operrias [...] mesas de mrmore, as mquinas todas movidas a eletricidade [...] piso todo de cimento [...] na parte externa, banheiros para os empregados, patentes, vestirios, etc. [...] Breve vo expandir para o fabrico de artigos de chocolate [...] (a produo) , presentemente, de cerca de mil quilos dirios [...] que so vendidos nas principais praas deste e de outros Estados.506

A fbrica de Gelados Excelsior de Aldo Borri estabelece-se no prdio n. 1648 da rua dos Andradas, segundo os principais requisitos higinicos e equipamentos modernos, eletricidade. Podem fabricar os gelados Cascata Sibilina, Spumone e Torroni. Um caminho com cmara frigorfica, especialmente construda, far a entrega domiciliar.507 A empresa Salvador Pappalardo & Cia, se estabelece avenida Oswaldo Aranha, 396, com fabrica de massas alimentcias, principalmente massas de smola, ovos e pastilhas para diabticos, alm de massas com verdura e espinafre.508 A confeitaria Cestari, de Cestari & Irmos, que se localiza no Caminho do Meio, est sob suspeita: em 1931 a Diretoria de Higiene investiga um caso de envenenamento. A noticia relata que em uma festa ocorrida na residncia de Joo Artur Pezarozzi, rua Paulino Teixeira n.282 pessoas teriam sido envenenados por doces fornecidos pela Confeitaria. Coletada amostra dos doces e examinada no Laboratrio da Diretoria de Higiene.
[...] Secundando essa providncia, o professor Fernando de Freitas e Castro, Diretor da Higiene e Sade Pblica do Estado, designou o Dr. Ary Vianna, diretor do Centro de Sade do 2 distrito sanitrio, para proceder a rigoroso inqurito [...] nada encontrou de procedente, e encerrado est o

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caso.

Nota-se a preocupao com a imagem pblica que associa modernidade, higiene e prestao de servio atenciosa. A Confeitaria Cestari faz questo de divulgar as instalaes da fbrica para que sejam conhecidas pelo pblico. A narrativa do Correio do Povo traz a imagem de um amplo e moderno prdio, que conta com um primeiro grande salo para a venda a varejo, cujo piso de mosaico e as paredes revestidas de ladrilhos vidrados. Para expor a mercadoria, existe um balco, dos mais modernos no gnero, onde o fregus pode apreci-la atravs de trs amplas e bonitas vitrines. A sala que segue o salo, de piso de mosaico, sendo as paredes revestidas de ladrilhos vidrados, alis como o restante das dependncias do prdio. J a sala de contagem, onde so expedidos os doces, dispe de um sistema de gavetas, ladeadas por um depsito de bandejas de papel. A sala de depsito de farinhas segue esta sala de manipulao. E h mais, como as sofisticadas mquinas do gnero, com dois fornos a vulco, e 15 foges modernos, onde se cozinha-se as frutas e as marmeladas.509 5.2.3 Cresce a cidade, cresce o crime preciso mais segurana pblica. O estrangeiro pode no ser trabalhador, ordeiro, ou pode ser roubado por outro estrangeiro. No dia 19 de agosto de 1920, o Correio do Povo noticia que Francisco Barbosa Fusquini constata a tentativa de arrombamento do cofre, no seu escritrio comercial, rua General Cmara no 53. 510 Sequer as caixas de penas Mallat, encomendadas por Barcellos, Bertaso & Cia., proprietrios da Livraria do Globo deixam de ser roubadas e vendidas no mercado paralelo. Oferecidas s firmas locais por preo inferior, o fato precipitou diligncias que conduziram a um catreiro e um tripulante da chata. Quando passavam pela Alfndega, os proprietrios da livraria averiguaram que a caixa

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estava arrombada:
Sabe-se, pelas diligncias efetuadas, que encostado ao trapiche onde se achava atracada a chata, havia um saco onde eram depositadas s caixas de penas que, aos poucos, eram retiradas do caixo. Alguns dos compradores tm restitudo as penas compradas.511

Os amigos do alheio esto cada vez mais audazes, conforme o fato narrado a seguir, ocorrido em 1922:
[...] Contando com o mau policiamento da cidade, cada vez mais deficiente, os ladres redobram de ousadia, chegando ao ponto de assaltar a uma mulher em plena via pblica, no intuito de arrancar-lhe as jias que a ornam [...]. Cerca de 20 horas de anteontem, sexta-feira da Paixo, a mulher Odette Fiori, residente rua General Canabarro no 52, saiu a dar um passeio em companhia de sua amiga Inah Miranda. Pouco depois, quando subiam a rua dos Andradas, notou Odette estar sendo seguida por um indivduo de cor negra [...].

Ao chegar, porm, esquina da rua do Arroio, Odette Fiori v-se inopinadamente agredida pelo indivduo que a seguia, o qual procurava arrancar-lhe das orelhas um par de brincos com brilhantes. [...] Reagindo, descala um sapato ao ser atirada ao cho e fere a cara do perigoso ladro. Policiais acorrem e prendem o assaltante que na Chefatura de Policia identificou-se como Jos Rodrigues e disse ter 30 anos de idade. Odette Fiori, ferida, foi atendida na assistncia do 1 posto e aps recolheu-se a sua casa. A jia que despertara a cobia do ladro era do valor aproximado de 1:400$000."512 Muitos moraneses so proprietrios de lotricas e no conseguem ficar imunes aos falsrios de bilhetes de loteria no Estado. Os falsrios Joo Terlera e Dionysio Barronio so presos e soltos. O golpe foi descoberto quando tentam adquirir trs originais dos nmeros de propriedade exclusiva da Administrao da Loteria do Estado na firma Broda, Dohnes & Cia., proprietria da Casa Beck. O funcionrio pretextou aceitar o pedido, mas entra em contado com Demarchi & Cia.,

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concessionrios da Loteria do Estado, fazendo-lhes entrega do original em questo. Avisada a polcia, so presos quando vo buscar a encomenda.513 As arruaas so comuns na cidade moderna e a funo policial assegurar a ordem pblica, dirimindo os conflitos. Mas, s vezes um policial ferido, como aconteceu na casa de negcio de Jos Jorge Motri e Alberto Martins do Valle, localizada no arrabalde da Tristeza. Angelino Vieira e Theodoro Stanger estavam fazendo desordens, tarde. Foram chamados ao local o inspetor Joo Ramos de Oliveira, comandante do destacamento de Tristeza e mais dois agentes, entre eles Pedro Rodrigues da Silva, os quais foram agredidos,
[...] Theodoro Stanger, armado de uma faca, investiu contra o agente Pedro Rodrigues da Silva, com ela conseguindo vazar a vista esquerda do referido agente. O outro agressor, Angelino Vieira, tambm fez uso de uma pistola, cuja cpsula, felizmente, no conseguiu detonar [...].514

H os que se destacam na luta contra o crime: O coronel Affonso Emilio Massot homenageado em 18 de maio de 1922. Completa o 7 aniversrio de sua nomeao para o cargo de comandante efetivo da Brigada Militar e vai ganhar um quadro ofertado pelos oficiais da milcia estadual.515 A Guarda Municipal, posteriormente, a polcia Administrativa e a Brigada Militar so os responsveis em alguns distritos de Porto Alegre pela manuteno da ordem desejada.516 Tal ordem difcil de ser mantida na rea da cidade maldita: a polcia promete fechar espeluncas na capital, a cada conflito mais srio. A sociabilidade implica em confronto e desavenas. No Club Ib, situado Travessa 2 de Fevereiro, um mulher perde a vida. Outras ficam feridas.
No interior do Club Rengt-Baal, rua Andrade Neves, n. 29, numa discusso de jogo, Joo Mutti, julgando-se roubado numa parada de 50$000 que jogara no "bacarat", puxou do seu revolver e desfechou por 3 ou 4 vezes. Os tiros terminam por atingir [...] Agostinho Gasper, branco,

com 40 anos de idade, solteiro, residente rua Barros Cassal n. 19(..) desarmado e preso pelo inspetor da policia administrativa do 1o posto, Ernesto Milito, que apreendeu, tambm a arma de que se utilizara ele.[...].Passaram-se, no entanto, os dias, e a medida(de fechamento) passou, ao que parece, para o rol das coisas esquecidas.517

H, igualmente, empenho em controlar a rea do meretrcio. Os jornais arremetem contra a falta de decoro urbano: "Engana-se muita gente em acreditar haver sido resolvido o problema do meretrcio em Porto Alegre. A princpio, as autoridades se esforaram em afastar, do corao da cidade, os prostbulos que ofereciam um espetculo degradante aos olhos dos habitantes e forasteiros. A reforma moral localiza as mulheres de vida fcil nas ruas Esprito Santo e So Joo, Beco do Oitavo e travessas Cruzeiro e Bento Gonalves, afastando-as dali. Trabalho em vo, pois em certas ruas do centro as meretrizes retornam, afligindo as famlias residentes nas proximidades. No basta os jornais denunciarem o abuso porque o prprio 1 delegado-auxiliar est cansado de dizer que no admite a interferncia da imprensa em seus servios. Chama a ateno, o caso da rua General Bento Martins, onde ocorre a ocupao de dois prdios pelas meretrizes. Quando o delegado Cidade fez uma inspeo no antro da cafetina "Mimi", instalada no prdio n. 150, a visita daquela autoridade ao local foi recebida com satisfao, pois julgava-se que ela iria enfim remover tal impecilho da Rua Bento Martins. Passaram-se mais quinze dias e a autoridade fez nova visita casa de Mimi. O clich da notcia ilustrativo:
A antiga "Penso Rosita" hoje de propriedade da cafetina Maria Batrochi. [...] destinada somente s mulheres que trabalham no "Clube de Caadores". Maria Batrochi expulsou dali todas as nacionais, trocando-as pelas estrangeiras. Ficou ela, pois, senhora do "mercado", visto haver desaparecido sua maior concorrente, Catharina Scuderoni.518

Os ambientes pblicos assim como aproximam os grupos urbanos, ensejam desavenas. Os imigrantes podem passar de uma reunio agradvel para um desentendimento por insignificncias, mas com conseqncias. Como relata o

Correio do Povo, quando se achavam reunidos em um armazm situado rua Cristovo Colombo, prximo da rua Felix da Cunha, Alfredo Gress, Oscar Westphal, Salvador Giglio e outros rapazes:
A reunio decorria amigvel e no meio de intensa "alegria", quando, por questes surgidas no momento entre dois rapazes do grupo, houve um conflito [...] Alfredo Gress ferido levemente, na cabea por Salvador Giglio, com uma garrafa [...] Acreditando tudo terminado, ao sair para a rua, ao chegar esquina da Flix da Cunha recebeu um tiro de Alfredo na parte posterior do pescoo. Atendido pala Assistncia Pblica do 3 Distrito, vai prestar depoimento Chefatura de Polcia. As verses sobre os fatos no coincidem.519

O tipo mais urbano de delito o praticado pelos batedores de carteiras, os quais so localizados nas imediaes dos bancos. Nessa ocasio, a vtima Fernando Scotti, representante de jornais italianos. Tomada a deciso de retornar Itlia, dirige-se ao Banco Francs e Italiano, para transformar, em liras, 4 contos de ris, produto de suas economias. Pela parte da manh no h a taxa-cambial, ento Scotti retorna tarde. Nesse nterim, passando pela frente do Banco Brasileiro-Alemo, recebe um empurro de dois indivduos, bem trajados, parando na sua frente, obstaram-lhe o passo, enquanto o outro, pelas costas, lhe deu um empurro. Ele no d importncia e segue at o Mercado Pblico, onde tomou um auto-caminho da linha de S. Joo, voltando, mais tarde, para o centro da cidade. Quando vai adentrar no Banco Francs e Italiano, percebe a falta do dinheiro entendendo a razo do fato acontecido com os dois sujeitos. Cientificado o fato por todos que conhecem aquele cavalheiro, foi ele lamentadssimo, pois, ao cabo de alguns anos de rduo trabalho que ele conseguira reunir algum dinheiro para voltar terra natal, da qual se encontra ausente h 20 anos.520 A cidade maldita no tem contemplao com os interioranos tambm. Ao chegar de Iju, Jos Sanfelice, negociante, foi abordado por um indivduo que disse ser seu fregus e o convida a dar um passeio de automvel, para conhecer a cidade. Nesse momento aproximam-se outros dois companheiros do desconhecido. Na altura do Areal da Baronesa, conforme declarao posterior, o presumido fregus diz

ter um bilhete de loteria, premiado na extrao do sbado e no poder descontar ainda e pede um adiantamento Jos. Este mostra a quantia de 10:000$000 que leva. E assente. Terminado o passeio, ao recolher-se no hotel d-se conta que no seu bolso agora s h um mao de papel velho. Daro Barbosa, delegado de Planto desconfia de Mozinha e Pivete, mas desconhece a terceira personagem.521 Estrangeiros continuam sendo recolhidos pela polcia. Dessa feita:
[...] Dr. Pompilio de Almeida, sub-intendente do 1 distrito, informa que foram presos e recolhidos ao xadrez vrios vigaristas, dentre os quais Rodolpho Stol, Francisco Chagas, Oliveira Silva Bragga, Stella Giuseppe e Jacques Califf. [...]. Tambm prende vrios desordeiros e bbados, que perambulavam pelas ruas do 1o distrito.522

Porto Alegre j foi considerada paraso dos punguistas. Porm, o problema ameniza com a segurana policial. Agora, anos mais tarde, nova turma de punguistas assola as imediaes dos hotis, como os quatro estrangeiros que so presos, conforme a narrativa:
Essa diligncia teve seu incio no abrigo da Praa 15 de Novembro, numa hora de grande agitao, hora em que todos acorrem para aquele local a fim de tomarem conduo: Meio dia. Entre a multido que se aglomerara no abrigo a ateno do policial foi despertada para dois indivduos que falavam desembaraadamente o idioma italiano [...].

Os mtodos de trabalho dos punguistas foram observados sob a superviso de Dr. Amantino Fagundes, 2 delegado: embarque, desembarque, conduta dentro do bonde que resolve expedir voz de priso. Os presos negaram mas acabaram confessando [...] Na presena do Dr. Amantino Fagundes os dois peritos fizeram algumas demonstraes prticas de como se limpa uma descuidada vtima. A prpria carteira do delegado eles bateram mas ... apenas por experincia. O grupo todo foi identificado, eram Luiz Mariani, Francisco Russo, e mais outros dois. E tem o

mesmo destino, a expulso do territrio.523 Os armazns de italianos tambm so assaltados. No uma, mas vrias vezes. A notcia narra que na avenida Veneza n. 19-A, estabelecido com uma casa comercial, Luiz Francisco Missoni, que tambm reside ali, surpreende um indivduo e uma carroa entrando no estabelecimento. Alertado, atira com seu revlver e pem em fuga os ladres. Com esta, a terceira vez que os larpios assaltam o armazm da rua Veneza, sendo que, na segunda vez conseguiram levar 400$000 em dinheiro que se encontravam numa gaveta.524 O Correio do Povo descreve a cena de que Porto Alegre foi palco, como um Far West americano.. Narra [...] Queremo-nos referir a uma intentona de assalto levado a efeito por um malfeitor que, de revlver em punho, pretendeu roubar uma agncia de loterias situada rua Voluntrios da Ptria. O assaltante fere o proprietrio da Agncia Tesouro, Marroni Leonardi, que funciona no prdio n. 519 da referida rua. Em seu depoimento, ele relata como foi surpreendido pelo assaltante e mesmo ferido com a coronhada de revlver que recebeu, deu o alarme. [...] atendido foi encaminhado ao Dr. Joo Pompilio de Almeida Filho, delegado de planto, o qual tomou logo imediatas providncias no sentido de ser encontrado o perigoso gatuno".525 A propriedades dos aougues em Porto Alegre pertence em sua maioria aos italianos, muitos deles moraneses. E no esto livres dos assaltos. O estabelecimento do moranes Gustavo Maineri rua Venncio Aires, n. 1417 tem a porta arrombada. Os policiais, alertados pelos passantes Pedro Ferreira, residente rua Boa Vista, n.2397 e Jos Guinadelli, morador do Caminho do Meio. O proprietrio, avisado pela polcia, constata ao chegar, o arrombamento da mquina registradora e o desaparecimento de 50$000, aproximadamente.526 Outro italiano, Carlos Maineri, tambm tem o seu aougue Bom Gosto, rua Santa Catarina (hoje, Dr. Flores), n. 391, arrombado, quase simultaneamente ao

assalto do estabelecimento de seu compatriota Gustavo Maineri. Dessa feita, o proprietrio se encontrava dormindo na casa conjugada ao aougue, mas nada pressentiu. Porm, sua sorte foi melhor: o ladro foi surpreendido carregando a gaveta da caixa registradora pela mulher Diva de tal, quando descia a rua da cadeia, indo para sua residncia. O ladro abandona a gaveta e foge, deixando para trs 100$000, que foram encontrados pelos policiais alertados por Diva e outro passante.527 Wirth define o urbanismo como modo de vida no qual est presente o decoro e a urbanidade. Tal atitude faz falta a Orestes Lormandi, 38 anos, nacionalidade italiana, sapateiro, morador rua Sertrio n. 41. Orestes estava no Caf Brasil sito Avenida Eduardo n. 1.465, de propriedade do Sr. Attilio Demeghini, arrabalde de So Joo
[...] achava-se bebendo cerveja com atitudes inconvenientes, provocando a todos que dele se aproximava. [...] Justamente atemorizado com o que viesse a suceder, o Sr. Attilio saiu rua afim de chamar um policial e fazer com que este providenciasse para a retirada do inconveniente fregus.[...].

Encontra o guarda civil nmero 226, Bento Alves dos Santos, que o acode. H troca de tiros e um atinge o sapateiro que vem a falecer. Depois, nas diligncias, a identidade do italiano revelada, assim como o fato de estar em liberdade condicional por homicdio praticado no municpio de Novo Hamburgo, fora outros registros por desordens.528 Entre os advogados que atuam na cidade de carne, encontra-se o Dr. Alberto Pasqualini, o qual faz a defesa do, remotamente, compatriota, Luiz Bettio. Ocorre que:
[...] H meses no "Restaurant Ponto Chic", situado no fim da linha do arrabalde da Glria, Luiz Bettio e outros promoveram um grande conflito, em que houve vrios feridos, inclusive o proprietrio daquele negcio Sr. Francisco Marzano.[...] O juiz pronunciou o ru Luiz Bettio nas penas do artigo 304 do Cdigo Penal, por crime de ferimentos graves e

impronunciou as demais pessoas envolvidas.529

Localizado Praa Marechal Deodoro, em 1933, o Teatro So Pedro est h 75 anos de sua inaugurao. Ainda conserva sua elegncia inicial, mas merece cuidados. A noite de gala, apresenta-se a pianista Dylla Josetti. O jornal conta que:
[...] hora do incio do concerto o gatuno comprou na bilheteria uma entrada e encaminhou-se tranqilamente para o interior do Teatro So Pedro. L fora chovia torrencialmente. Ficou o esperto na sala de espera, como qualquer gentleman. Bem trajado, quem suspeitaria, naquele momento! Inicia o concerto. Nesse nterim, o gatuno, [...] encaminhou-se naturalmente, como se fosse empregado do teatro, para os bastidores.[...] Mais alguns passos e, como um clandestino, penetrou nos bastidores do So Pedro sem ser pressentido. Abriu a porta de um camarim e nele penetrou de um golpe. Subtraiu, dali, ento, uma rica pulseira de platina, cravejada de brilhantes, no valor de trs cdulas de 50$ e mais alguns objetos [...]. Foge naturalmente. Quando Dylla Josetti no trmino do concerto, dirige-se aos bastidores do teatro, d-se conta do ocorrido. O fato foi levado a seguir ao conhecimento da polcia, achando-se encarregado das diligncias o Dr. Oscar Daudt Filho, 1 delegado auxiliar.530

5.3

A cidade das trocas

Imigrantes italianos que chegam, imigrantes bem sucedidos que partem. Em 1921 continuam a chegar imigrantes. Dia 21 de outubro, por exemplo, pelo vapor "Javary", chegam noventa e dois imigrantes de nacionalidades alem, italiana, russa, e tchecoeslovaca. Como sempre, a maior parte apenas transita por Porto Alegre, seu destino o interior do Estado. So agricultores. Mas, alguns veem para ficar na cidade, so operrios. Entre esses, h um grupo que no tem ningum a sua espera, o qual fica no trapiche do Lloyd Brasileiro at cair noite. Sem meios para providenciar uma refeio, so auxiliados por pessoas da cidade que se mobilizam e improvisam alguns doces e outros comestveis, fornecendo-os aos que precisavam.531

Essas e outras situaes continuariam a serem discutidas na Conferncia Internacional de Emigrao e Imigrao, divulgada em 1927, realizada em Havana, Cuba. A primeira ocorreu em Roma no ano de 1924 com delegados de cinqenta e nove Estados, trinta da Europa; dezenove da Amrica; dezeseis da sia; um da frica e trs da Oceania.532 Apesar das restries impostas para a sada da Itlia, como o Ato de Chamada e a existncia de contrato de trabalho previamento estabelecido, o xodo italiano no cessa. [...] A previso , como acontece com a emigrao portuguesa, que aumente a clandestinidade na emigrao.533 A populao advinda da imigrao tem seu adensamento somado ao crescimento vegetativo, em Porto Alegre, bem como aos que iro estabelecer negcios na capital, uma filial ou mesmo a matriz. o caso das indstrias Renner que se transfere de So Sebastio do Ca e amplia a fbrica, dado o aumento da demanda dos seus produtos em funo da guerra, tais como as famosas capas de l Renner.534 Desde 1920, os operrios estrangeiros iriam encontrar emprego, tanto na Renner, como em fbricas em Navegantes e So Joo. Os estabelecimentos surgiriam em barraces, mas acompanhando a industrializao brasileira do perodo, iriam se transformar em corporaes empresariais modernas, com novos processos de trabalho e diversificao da linha de produtos. A prpria Renner inovaria, ao unir primeiramente os setores de fiao, tecelagem e confeco numa mesma unidade fabril e, depois, por investir na indstria de calados, feltro, porcelanas, cimento, tintas e mquinas de costura. Diz Francisco Riopardense de Macedo:
A velha cidade, o primitivo ncleo, passa a ser mais freqentado pelos moradores dos bairros, primitivos arraiais que, ento dispunham de maiores facilidades de transporte. O melhor comrcio, por isso mesmo, se localizou naquele ncleo aumentando a importncia das radiais que o ligavam aos

centros de consumo, dele distantes de cinco a sete quilmetros [...].

O crescimento dos bairros distantes tais como Glria e Terespolis, mais tarde, Petrpolis e Tristeza se explicam por esse fato.535 A possibilidade de emprego que existe na crescente indstria de Navegantes e So Joo, ocorre em funo da substituio do artesanato pela indstria na vrzea do Gravata. O proletariado porto-alegrense uma realidade com o crescimento demogrfico que se alia ao uso da fora motriz desde a guerra. A indstria italiana investe na cidade. Ao chegar em Porto Alegre o estrangeiro pode se empregar na nova filial da firma Ercole Marelli, com sede em Milo, na Itlia. O depsito de motores eltricos, ventiladores, bombas centrfugas e outros produtos de seu fabrico, se situa na cidade rua Uruguai, n. 4. 536 5.3.1 Armazns, aougues e lotricas, quase um monoplio moranes em Porto Alegre O estrangeiro amigo ou inimigo. Os ingleses vo mais longe: seno comerciante, um inimigo, segundo Leed.537 Miguel Bodea examina o censo demogrfico de 1920. Trabalha com estatsticas. O que nos interessa localizar a populao classificada como estrangeira. O censo registra para Porto Alegre uma populao de 179.263 pessoas, das quais 53.178 esto na categoria profisso no-declarada ou mal definida, dessas, esto no setor tercirio, desempregadas ou subempregadas, no h como determinar. Da populao definida no censo esto no comrcio, 23,4%; na indstria, 31,7%; no transporte, 63% do total. Excludos os proprietrios, gerentes e autnomos, essas constituem as classes trabalhadoras urbanas de Porto Alegre. Segundo o censo, na pesquisa de Bodea, os estrangeiros so 27,7% dos

empregados na indstria; 12,75%, nos transportes; em torno de 26,35%, no comrcio. No total, 74,7% constituem nacionais e 25,3%, estrangeiros. na interpretao de Bodea, Em So Paulo, para efeito comparativo, a proporo de trabalhadores estrangeiros mais que o dobro de Porto Alegre. A concluso que a imigrao estrangeira dirigia-se, no Rio Grande do Sul, sobretudo, para as reas rurais. Os descendentes dos antigos colonos aorianos que fornecem a maior parcela da mo-de-obra urbana.538 De todo modo, a comparar com a presena da mo-de obra alem empregada, os autores deduzem que h baixa representatividade dos italianos, ainda que as estatsticas sejam vagas e demonstrem algum crescimento.539 Pode-se, ento, afirmar que os italianos se fazem representar em diversas atividades, porm se encontram concentrados em algumas delas, tais como na venda de calados; secos e molhados; fazendas e miudezas; bares e cafs; venda de loterias; assim como a comercializao de gneros alimentcios, onde se verificam muitos proprietrios de aougues.540 5.3.2 Para onde vai a classe operria? Os italianos que chegam a Porto Alegre buscam o trabalho que o meio urbano propicia. Onde h trabalho, h conflito social e na modernidade capitalista, organizao coletiva de trabalho. As condies de trabalho para a famlia operria imigrante so difceis. Os menores no esto estudando, mas trabalhando. s vezes ocorrem tragdias, como a que vitimou Constana Iloreschi, operria de 14 anos, na funilaria a vapor, situada rua comentador Coruja n. 112. Atendida na enfermaria da Santa Casa, no

resistiu.541 Em 1910, organizam-se os sindicatos no Rio Grande do Sul. Os anarco-sindicalistas e a Federao Operria do Rio Grande do Sul-FORGS so a contrapartida da expanso da industrializao e da urbanizao. Mais tarde, o socialismo e o comunismo avanam no meio operrio.542 A Igreja Catlica, nos anos vinte e trinta, teme a escalada de tais organizaes que possam dividir os trabalhadores e afast-los do raio de sua ao. A dcada de 30 comea com a grande crise do capital, o crac da Bolsa nos EUA. O Estado-Novo lana, em 19 de maro de 1931, a lei de sindicalizao n. 19.770, elaborada por Getlio Vargas, Osvaldo Aranha e Lindolfo Collor, a qual entre outros itens, regulamenta a sindicalizao das classes patronais e operrias. Como parte da conjuntura corporativista, ocorre a crise da FORGS, aps a nova lei de sindicalizao. Nesse nterim e, contra o avano do pensamento materialista-comunista, surge a nova estratgia do corporativismo reformista da igreja, segundo Astor Antnio Diehl. Desde 1922, a igreja se revolve diante dos novos fatos. A questo social ter uma resposta: a criao dos crculos operrios. O primeiro surge em Pelotas, em 1932. Em 1934, ser a vez de Porto Alegre. lvaro Barreto, fazendo trabalho historiogrfico, pontua que ao trabalho inicial de Diehl somaram-se outros, os quais apontam para a tenso interna na implantao dos crculos (ou circulismo), como os choques que se verificam na hierarquia da Igreja e na jurisdio eclesistica de Dom Joo Becker. Segundo Diehl, D. Joo Becker, ainda que entusiasmado com as propostas da revoluo de 1930, no tinha sua ao dirigida para os problemas sociais, mas voltada aos valores cristos. Na sua viso, o trabalhador rural detinha tais valores, ao passo que o industrialismo levava ao laicismo. Os setores populares, diante da elite e da classe mdia urbana, na concepo do Cardeal Leme, eram o foco da

ao da igreja. O proletariado interessa aos comunistas, nessa ordem de fatores. A vanguarda intelectual catlica que colabora com o circulismo composta por dois descendentes de italianos, Ernani Maria Fiori e Valrio Alberton, mais o Centro Catlico Acadmico, a Ao Brasileira de Renovao Social e os Centros de Juventude Catlica criados por Alberton.543 No entanto, ainda existe pouca densidade historiogrfica sobre a presena dos grupos de italianos em quaisquer destes nveis de associativismo para a cidade, alm do j citado trabalho de Stella Borges sobre o perodo pr anos trinta. Utilizando-se da periodizao de Joo Batista Maral, o qual situa trs perodos: o primeiro, no final do sculo XIX, de 1877 a 1892 , mais precisamente poca da fundao da Sociedade de Mtuo Socorro e Beneficncia Vittorio Emanuelle; o segundo, social democrata, de 1892 a 1910, poca da fundao da Unio do Trabalho em Rio Grande; o terceiro perodo, de 1910 a 1930, com a FORGS anarquista.544 A aproximao da Igreja em direo comunidade catlica de Porto Alegre se verifica junto s elites e s sociedades italianas no perodo que antecede a Segunda Guerra e junto ao operariado, atravs dos crculos operrios, coincidindo com a implantao do Estado Novo. Ainda segundo Diehl, em 1934 so fundados os crculos de Petrpolis, So Joo, Navegantes e So Geraldo. Em 1935 so fundados os crculos de Lourdes, Floresta, Central e Mont Serrat. Todos visam disputar o operariado junto aos anarquistas e comunistas. A expanso geogrfica acompanha a localizao da moradia operria, do centro para os bairros Partenom, Glria, Tristeza e Cristo Redentor.545 Os italianos so minoria na indstria em Porto Alegre nos anos 20/30. Participam da vida associativista nos crculos operrios, nos sindicatos, tomam parte

nas greves e em outras manifestaes coletivas, mas em nmero reduzido. Podem ser encontrados, majoritariamente, nos setores do comrcio, como proprietrios ou empregados e nos setores de sevios. A conjuntura sindical rica, tambm, em acontecimentos e no apenas em orientaes ideolgicas. um perodo de realinhamento das organizaes diante do Estado Brasileiro. Leis so baixadas na verticalizao da estrutura corporativa. No Correio do Povo, a cobertura dos conflitos classistas tem o tom da conjuntura poltica coorporativista, ao ver do articulista Fernando Callage, nesta seo. Muitas notcias so suscintas, no expressam em toda a extenso, a movimentao dos trabalhadores. So manchetes sem continuidade. Deveramos perseguir os rastros para compreender a totalidade do processo. No possvel, fiquemos na superfcie do mero registro. Algumas notcias foram selecionadas segundo o critrio da relevncia econmica e poltica. Ponhamo-nos no lugar do estrangeiro que chega Porto Alegre, qual o espetculo do mundo do trabalho que o aguarda? Alguns so trabalhadores sazonais, poucos especializados; outros so industriais ou comerciantes que chegaram h mais tempo. Alguns, j nasceram no Brasil. Acompanhemos as manchetes, elas podem contar parte do mundo do trabalho desses italianos. Os conflitos quanto jornada de trabalho so freqentes, como ocorre com os comerciantes varejistas. Em 1920, os comerciantes de secos e molhados, com negcios s ruas Duque de Caxias, Riachuelo, Andradas, Sete de Setembro e Coronel Fernando Machado, tentam manter fechadas as portas de seus estabelecimentos aos domingos. A categoria, no entanto, no concorda. Alguns abrem os estabelecimentos. A 4 de abril do corrente ano, h enfrentamento quando um grupo de empregados manifesta-se, publicamente, e pede o fechamento dos estabelecimentos. O conflito eclode, quando, chegando rua Coronel Fernando Machado no estabelecimento de

David Kalil, na casa n. 190, defrontam-se com os caixeiros Vicente de Paiva Lima, Jesuino Francisco dos Santos Junior, Joo Octavio de Carvalho Bastos, Celso de Araujo Moreira, Virgilio Alrite da Silva, Nathaniel Pinto Ribeiro e Francisco de Araujo Ornellas. Ferem-se o proprietrio do armazm e o seu empregado, Simo Dippe. Os caixeiros so presos e conduzidos Chefatura de Policia e, aps, levados para a Casa de Correo. Um habeas-corpus impetrado pelo Dr. Lyno Dias os libera. O Ministrio Pblico apresenta denncia ao Dr. Valentin Aragon que se achava no exerccio do cargo de juiz da vara criminal. No decorrer do processo foram os autos conclusos ao Dr. Caio da Cunha Cavalcanti, juiz da comarca da 3 vara que, em sentena, acaba de julgar improcedente a denncia para no pronunciar os acusados dos crimes que lhes so imputados, como se verifica:
Deixa, assim, de reconhecer as provas do processo em relao co-autoria dos indiciados no crime de dano, por ser de ao privada [...] salvo existncia de flagrante" (artigo 3 do Cdigo do Processo Penal), que, na realidade, no ocorreu na espcie, no obstante constar do auto de fls. 8, cujo contedo foi completamente anulado pelos depoimentos dos condutores dos indiciados e testemunhas que subscreveram o dito auto, conforme se verifica de fls. 96 verso, 101 a 104.546

Em 10 de setembro de 1924, a manchete, GREVE DE GARONS, noticia que a Confeitaria Colombo, propriedade da firma J. Romba & Cia., figura como espao de negociao por melhores salrios. A narrativa d conta de uma ao muito breve, logo resolvida. Os garons pleiteiam e conseguem - em breves horas de negociao - um aumento para cada um, de 20$000 nos seus vencimentos, que passaram a ser de 100$000 mensais. Coisa que se passa em poucas horas, entre a meia-noite e o dia seguinte. Mas greve, no simples paralizao.547 Em 17 de janeiro de 1925, a manchete, REUNIO DE AOUGUEIROS,548

relata o encontro dos pequenos proprietrios de aougue que acontece na sede da Associao Comercial dos Varejistas, o qual versa sobre a classe. Esse setor, tal qual s casas de comestveis, , largamente, ocupado por italianos e moraneses. Entre vrios assuntos, vo eleger a nova diretoria. Vrios italianos meridionais so eleitos: Presidente, Loureno Melchionna; vice-presidente, Jorge Elias Filho; 1 secretrio, Odorino Paganotto; 2 secretrio, Celestino Curcio; 1 tesoureiro, Guilherme Bolze; 2 tesoureiro, Caetano Rosito; conselheiros, Fidelis Marranghello, Miguel Melchiona, Joo Paganotto, Bertolino Corra, Rocco Faillace, Jos Rosito, Salvador Amadeu, Rocco Rosito, Jos Fernandes Rodrigues e Bernardino Marranghello; suplentes, Domingos Papaleo, Antonio Ferrari, Pedro Faillace, Carlos Aronne; revisores de contas, Attilio Mainieri e Joo Fernandes Rodrigues. Os aougueiros insurgem-se contra o trust da carne, eis que os marchantes monopolizam a venda, trabalhando com um produto de pssima qualidade e com alto preo, inclusive, ameaando fechar-lhes o negcio, caso discordem. Um dos oradores sugere imprimir um aviso ao povo e imprensa sobre a carne que de pssima qualidade, pois se comprada baratssima, [...] e inadequado o meio de conduo da carne.549 Passemos para 1925. Nesse ano, o assunto dominante no Correio do Povo a panificao: em 10 de maro: FUSO DE PADARIAS. No sete de julho temos a reunio, na confeitaria Rocco, dos panificadores. Presentes os proprietrios das padarias Popular, Tristeza, Piccini, Universal, Delgado, Weimann e Panificadora. Alexandre Piccini dirige os trabalhos. Esta fuso vai ser a Unio dos Proprietrios de Padarias.550 Em 5 de setembro, sob a manchete: GREVE DOS PADEIROS, informa-se a reunio na confeitaria Rocco, da Unio dos Proprietrios de Padarias, estando presentes quarenta e sete scios, muitos so italianos. No aguardo de entendimentos com o intendente Municipal, Octvio Rocha, sobre um memorial que

lhe haviam enviado, ainda sem resposta, o advogado da Unio, Attilla Salavaterra, mostra a convenincia do fechamento de todos estabelecimentos padeirais. Deixam de fabricar o po e tambm os biscoitos dias 5 e 6. O Comissariado do abastecimento vai fabricar o po.551 Em 6 de setembro de 1925: O PO EM PORTO ALEGRE, noticia que os proprietrios reunidos esto resolvidos a voltar a fabricar po e biscoito. Na reunio, Francisco Fabres da Rocha, secretrio de Otvio Rocha, comparece para discutir o preo do po. A Comisso constituda por Alexander Piccini, Romeu Pianca, Miguel Paris, Manoel Alexandre da Silva e Francisco N. Bastos recebida pelo Intendente que pondera sobre os preos estabelecidos pelo Comissariado de Abastecimento Pblico, ao que, os panificadores retrucam alegando que os preos estavam muito baixos. A soluo seria o errio pblico assumir o nus por meio de novos impostos. A Comisso de Panificadores, ao retornar para o edifcio da Confeitaria Rocco, pondera que o preo deva ser superior ao estabelecido pelo Comissariado de Abastecimento Pblico. Resta a este, ento, arrendar a padaria Bermudez, rua Demtrio Ribeiro e panificara para a populao, uma vez que no h acordo. A Casa de Correo, tendo em vista a greve, j aumentara a produo para abastecer o Hospcio So Pedro e a Brigada Militar. A colnia Jacuhy produz para a Santa Casa de Misericrdia, o Hospital Militar do Exrcito e alguns hotis. O problema o fermento porqu as padarias recusavam seu fornecimento, o que foi resolvido pela Cervejaria Bopp. O administrador da Casa de Correo, Plnio de Azevedo, declara que h anos atrs, quando houve a greve geral, vendera po s pessoas pobres no porto principal do estabelecimento.552 No dia 12: O PO EM PORTO ALEGRE a manchete que noticia como a Comisso de Proprietrios, em negociao com Dr. Borges de Medeiros, resolve reiniciar a panificao, uma vez que baixara o preo da farinha. A produo volta

normalidade.553 Avanemos para 17 de maio de 1927. A manchete: UM COMCIO, trata do comcio ocorrido na praa Senador Florencio, dia 15, em protesto contra a condenao morte, pelo tribunal da Amrica do Norte, dos operrios Nicolau Sacco e Bartholomeu Vanzetti. O consulado dos Estados Unidos se manteve fechado. Aos 24 de maio, a notcia A EXECUO DE SACCO E VANZETTI, convulsiona a cidade. Reunidos em frente ao Correio do Povo, aguardam a notcia que chega s 9 horas, sendo o telegrama afixado no placar do jornal. Os operrios dos estaleiros Mabilde & Cia. e de outras oficinas abandonam o trabalho em protesto. Para manter a ordem, o Chefe de Polcia, Valentim Aragon, ordena que o piquete da Chefatura de Brigada aguarde em prontido.554 Em 12 de janeiro de 1929, outra manchete: DECLARAM - SE ONTEM EM GREVE PACFICA MAIS DE 1.000 OPERRIOS DOS NOSSOS ESTABELECIMENTOS FABRIS, a notcia narra a greve pela aplicao da lei de frias que, iniciada na fbrica de mveis Walter Gerdau rua Voluntrios da Ptria, repercute na A. J. Renner, depois na F.G. Bier & CIA, Fbrica da Fiao e Tecidos Porto Alegre. Os empresrios entrevistados alegam a impossibilidade de se cumprir lei. O diretor da Fiao e Tecidos Porto-Alegrense, Possidonio da Cunha, reitera que o prprio Conselho Nacional do Trabalho no Rio de Janeiro contrrio, deixando de nomear at o presente, os fiscais.
[...] A lei de frias existe, mas uma coisa muito complicada. difcil dar frias aos operrios sem graves prejuzos para as indstrias, porqu cada um deles dentro do seu ofcio, representa um valor inestimvel e se torna, s vezes, um elemento insusbtituvel, momentaneamente [...].555

Em 15 de janeiro de 1929: A GREVE DOS OPERRIOS FABRIS, noticia a reunio, ocorrida domingo na Praa dos Navegantes, dos operrios que pleiteavam a execuo da lei de frias atravs de greve pacfica. Os advogados Pinheiro Machado e Oliveira de Deus Vieira Filho concitam os operrios a acatarem a palavra

do governo e retornarem ao trabalho. Carlos Ferrari no concorda com as promessas. Discursam ainda, Paulo Hegenfurth e Antonio Nalepinski. Os operrios das fbricas A J.Renner & Cia, Gerdau, F. G. Bier e Fiao de Tecidos PortoAlegrense voltam ao trabalho, cumprindo acordo com Oswaldo Aranha, Subsecretrio do Interior e o Desembargador Florncio de Abreu, Chefe de Polcia e intermedirio do Presidente do Estado na questo.556 No dia 1 de janeiro de 1931, a notcia: A VERBA DE IMIGRAO NO AUXILIO DOS SEM TRABALHO, trata da aplicao dos saldos de verba do art. 6o, da Lei no. 5.759 de 27 de dezembro de 1929, na localizao de trabalhadores desocupados, como se verifica:
[...] Decreta: Art. 1o - As despesas decorrentes do transporte, localizao, hospedagem e assistncia aos trabalhadores, nos termos do art. 6 do Decreto n. 19.482, de 12 de dezembro de 1930, construo de linhas coloniais e estradas de rodagem, inclusive o pagamento de mensalidades, dirias e salrios do pessoal tcnico, auxiliares e trabalhadores em geral, empregados nesses servios, sero custeadas, nos exerccios de 1930 e 1931, pelos saldos apurados, desde j, na verba 3 do art. 6o, da Lei n. 5.743, de 27 de dezembro de 1929, nas consignaes - Pessoal e Material Indistintamente, os quais sero fundidos e discriminados de acordo com as convenincias do servio.557

Em 8 de fevereiro de 1931, a manchete: AS FRIAS DOS OPERRIOS, trata do telegrama entre Aristides Casado, adido do gabinete do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, atualmente na capital, e Lindolfo Collor, Ministro do Trabalho, o qual versa sobre entendimentos com industriais e uma prxima reunio no centro industrial sobre a questo.558 Em 6 de novembro, a manchete: GRAVE CONFLITO NO MERCADO PBLICO, alude ao estopim de um conflito que tem como cenrio o, sossegado, Caf Provenzano, localizado no Mercado Pblico. Os protagonistas so Plinio Montano, comerciante estabelecido em Belm Novo, no lugar denominado "Costa do Cerro" e Rogerio Mutinelli, funcionrio da firma Rogerio Fava, Avenida Julio de

Castilhos. O que pode ser um atrito pessoal , na verdade, desacordo comercial. A cena, segundo o Correio do Povo, inicia na manh do dia 5, quando
[...] Rogerio Mutinelli, achava-se sentado em uma das primeiras mesas daquele caf palestrando com os Srs. Julio Monteggia e Alfredo Scherer. Em dado momento, Plinio Montano, ali penetrando, encaminhou-se rapidamente a Rogerio Mutinelli, dando-lhe forte soco que o lanou ao solo. [...] Quando quis reagir, recebeu mais um golpe, desta vez de faca, na cabea [...].

Teria continuado a agresso, no fosse contido por Ernesto Fortes que


[...] desferiu-lhe violento pontap, atirando-o distncia. Na queda, Plnio Montano feriu-se em uma perna, com sua prpria faca. [...] Plnio foge mas, como portava a arma, [...] foi preso pelo guarda-civil no 56, Joo Eviro Nascimento, no sem antes entrar em luta.

Os antecedentes foram relatados autoridade. Iniciados quando, a 7 do ms passado, Plinio entra em negociao com Rogerio Mutinelli no estabelecimento comercial de Rogerio Fava sobre o preo da farinha de mandioca. Ao discordar do valor estipulado, Montano ouve de Mutinelli: "Vocs esto sempre com esprito de judeu." Ao que Montano retrucou: "Ora, deixa de dizer asneiras." Mal havia terminado estas palavras, o autor delas recebeu um formidvel murro no nariz, desferido pelo seu antagonista. Montano, desfalecido, foi transportado para a Farmcia Calleya, onde foi medicado por um clnico. Sob suspeita de fratura, procura o Dr. J. G. Valentim. O incidente termina com o atendimento mdico a ambos e a priso em flagrante de Plinio. Rogrio foi removido para o Hospital da Beneficncia Portuguesa e Plinio Montano para a Casa de Correo. O primeiro, de cor branca, casado, com 34 anos e morador rua Coronel Bordini no 995; o segundo, de cor branca, casado, com 30 anos de idade e residente em Belm Novo, onde aguarda competente processo.559 Em 10 de abril de 1931, a manchete : O CRIME DA RUA RAMIRO

BARCELLOS. A notcia narra como h meses, Victorio Vetorello, ex-empregado da Padaria Piccini desentendeu-se com o patro, Joo Juncker, rua Ramiro Barcellos, ferindo-o, gravemente, com vrios tiros de revlver. Nada adiantou ser atendido no Hospital Alemo, no qual veio a falecer. Preso, Vetorello processado pelos crimes de estelionato e de homicdio. Seu advogado Dr. Pio Pinto Torelly impetra ao Superior Tribunal do Estado, uma ordem de habeas-corpus. [...] Relatado o pedido pelo Desembargador Andr da Rocha, resolveram, por unanimidade de votos, denegar a ordem impetrada.560 J, no ambiente dos aougues, jovens podem se tornar assassinos. No bairro Moinhos de Vento, Rua Padre Chagas, o conflito entre dois distribuidores de carne chega ao limite. Antagonizados em funo da distribuio da carne de Porto Alegre, o empregado do aougue "Trieste", rua Cristovo Colombo n. 1932, de Francisco Donadio, o menor Francisco Ferreira Filho, de cor branca e com 16 anos de idade desfere um tiro mortal em Carmine Carbone, italiano, com 28 anos de idade e que a pouco mais de 10 semanas chegara da Calbria. A histria comea quando o menor Francisco, que tinha sua clientela diria de distribuio de carne o fazia na carroa do aougue, at o momento em que resolve trabalhar para um competidor, o aougue "Roma", rua Moinhos de Vento, com Nova York, n. 1395, de Francisco de Oliveira, quando passa a entregar a carne de bicicleta. Para preencher a lacuna deste trabalhador, o proprietrio do aougue Triestre contrata o calabres Carmine, ainda que este no se expressa em portugus. Como Francisco, ele entrega a carne de bicicleta. O menor Francisco quer manter seus antigos fregueses o que Carmine no aceita, sucedendo-se os conflitos. Certo dia, Carmine agride o jovem com uma bofetada. Chorando, o jovem recorre ao patro e diz que quer comprar um revlver e se vingar.

Dissuadido, aguarda seu salrio do ms e adquire a arma. Fica ,ento, a espreita de seu desafeto. Certa manh, encontram-se, atendendo a mesma cliente na residncia de Ottilio Boeira. Recebendo alternadamente os fornecedores, a Sra Boeria fica confusa. Quando se retirava, o jovem Francisco atingido pela navalha de Carmine, ao revidar, atira contra o italiano e foge, alegando haver se defendido quando passa pela alfaiataria de Antonio Manzzoni, casa 220. Ao chegar a ambulncia e o socorro, o calabrs j est morto. As testemunhas recolhem os fatos para o capito Armando Ferreira estabelecer seu inqurito.561 Em 9 de julho, ainda em 1931, A FUNDAO DO SINDICATO DOS MOLEIROS a notcia da reunio que congrega 16 moinhos, essencialmente, rio-grandenses de vrios municpios. Aristides Germani, que fora agraciado pel Governo Italiano com a Estrela do Mrito ao Trabalho um dos lderes do movimento. Possuindo dois moinhos em Caxias do Sul, aproveita a oportunidade para revelar problemas que afetam a indstria, como a falta de estradas para transportar a produo dos colonos, entre outros itens, j comunicados ao presidente Getlio Vargas e denunciados em documento da Sociedade Nacional da Agricultura.562 Quase simultaneamente, em 19 de agosto,a manchete : MOVIMENTO OPERRIO SINDICATO PADEIRAL, que dia 23 comemora seu dcimo oitavo aniversrio com uma sesso solene da Sociedade Unio e Progresso, rua Casemiro de Abreu. Aproveitam para prestar homenagem memria dos militantes operrios italianos Sacco e Vanzetti, eletrocrutados h um ano nos EUA. Fala na ocasio o representante do Comit Pr Organizao Proletria. No final de 1933 e no incio de 1934, irrompe a greve dos padeiros. O lao que define o movimento ascendente que tem seu pice em 1935 apresentado na historiografia existente repassada por Alexandre Fortes. Em jogo na conjuntura a

nova relao entre o governo Getlio Vargas e os trabalhadores organizados.563 Em 16 de outubro de 1933 a manchete pode parecer banal, um caso isolado. Na verdade, espelha as vises sobre a regulao das leis trabalhistas na fase de sua implantao. A manchete : UM CONFLITO ENTRE BARBEIROS. A narrativa inicia:
Feriado ... Quem no gosta de uma folga? Nem toda a gente, ao que parece. [...] e relata a interveno da polcia na discusso havida rua Cel. Genuno. O caso que acaba no noticirio policial ocorre no salo de barbeiros rua Cel. Genuino, quando os barbeiros Joo de Oliveira, de cor mista, com 28 anos de idade, residente rua Jos do Patrocnio e Angelino Cabretti, de cor branca, com 32 anos de idade, residente avenida Victoria no 93, desentendem-se sobre o fechamento ou no do estabelecimento, em razo do decreto de feriado nacional. Os "fgaros" chegam a sacar de suas navalhas bem afiadas e Angelino Cabretti ferido e, depois, internado na Santa Casa. Poderia ser pior, no fosse a interveno de populares e da polcia.564

Na mesma ordem da cotidianeidade, longe da cobertura jonalstica dos grandes acontecimentos, perdida numa simples manchete, encontra-se: CONFLITO NUMA PEDREIRA. O conflito de operrios italianos tendo como cenrio a pedreira de Leonardo & Cia., Estrada do Mato Grosso, bairro do Partenon. A narrativa diz que a contenda inicia-se quando Amadeu Paradizzi, casado, com 40 anos de idade, pedreiro, italiano, residente rua Machado de Assis desentende-se com Saul Bernardi, solteiro, com 26 anos, domiciliado rua Botafogo n. 919, por cinco minutos de trabalho. [...] A sntese da matria a desavena entre eles porque Amadeu ponderou ao seu colega Saul que este deixara o trabalho cinco minutos antes da hora regulamentar
[...] O que parecia ser frugal, evoluiu para Saul, que, ao acabar de telefonar, foi agredido a pauladas por Amadeu, que o esperava. A precipitao das aes envolveu o uso de faca e at o revlver disparado por Amadeu, contra o jovem, sem sucesso. Saul, foi no Posto Central da Assistncia Pblica [...].

Depois comunicou o fato na 2 delegacia de policia Essa autoridade ordenou a priso do pedreiro Amadeu Paradizzi, que ainda no foi levado sua presena. 565 Avancemos para 3 de maro de 1937, a manchete: RENEM-SE OS OPERRIOS PORTO-ALEGRENSES, d conta do comcio promovido no domingo pelo Crculo Operrio Porto-Alegrense. Ocorrido ao lado da Igreja So Pedro, no arrabalde da Floresta com hinos do Brasil e Operrio. Discursaram Mario Marins, A. Ladeira, Damasco Rocha, o deputado classista Carlos Santos e Nyro Rosa, com entusiasmo e patriotismo.566 No mesmo dia, Fernado Callage escreve sob o ttulo: AO CATLICA BRASILEIRA, texto no qual narra o trabalho da Ao Catlica no interesse das classes operrias sob os princpios renovadores da encclica Rerum Novarum de Leo XIII, propondo-se a resolv-los de modo cristo e humano e sua expanso:
[...] notadamente no Rio Grande do Sul, onde atualmente cerca de 20 mil operrios recebem assistncia de toda natureza, vem se destacando entre ns de maneira impressionante, principalmente, na campanha crist e patritica contra o comunismo dissolvente[...].567

No dia 2 de abril, na matria intitulada: O TRABALHO E O CAPITAL NO SEU MTUO ENTENDIMENTO, Fernado Callage, do Correio do Povo defende:
[...] verdadeiramente s um Estado Corporativista poder prestar eficientemente assistncia moral e material ao operrio e assegurar-lhe todos os seus direitos. Todo sindicato nessas condies, fora do estado, estar sempre sujeito as exploraes dos marxistas e a m vontade dos patres [...]. O Brasil vem realizando essa obra salutar ao mesmo tempo justa e necessria para que todos possam, sem dissdios, dentro das suas associaes, das suas organizaes, dos seus sindicatos, colher uma soma enorme dos mais salutares benefcios [...]568

Em 23 de dezembro, no artigo intitulado: ASSISTNCIA SOCIAL AO

OPERRIO, Fernando Callage retorna, agora, tratando sobre as novas leis trabalhistas que beneficiam o trabalhador ,mas no so compreendidas e aplicadas em toda sua amplitude pelos industriais, os quais no entendem que:
A melhor arma contra o comunismo dissolvente lhes dar o maior nmero de benefcios. O prprio industrialista nunca deveria esperar da parte do governo, nos dias nebulosos de hoje, obrigaes nesse sentido; ele mesmo, como um bom psiclogo, deveria ser o primeiro a empreender, dentro de sua prpria fbrica obras sociais que elevassem o nvel de vida do trabalhador e fizesse deste um seu amigo, um seu auxiliar dedicado. Devemos ter sempre presente o seguinte: o operrio feliz no faz revoluo e nem se rebela contra seus patres. Ademais, nunca haver paz durvel entre os homens se no houver justia social [...]569

5.4

A cidade de pedra. Cdigos e dispositivos da esttica de pedra

Quando os italianos chegam, h uma cidade edificada. Uma anima congelada na pedra. Eles decifraro tais signos quanto mais assemelhados forem com a cultura latina que trazem.
As arquiteturas dos lugares so elaboraes e estruturaes da humanidade que atravs das elaboraes materiais das trocas, dos encontros, das tcnicas de excluso que criam espaos privados que no devem ser alcanados pelas vistas dos estrangeiros. Um lugar ordenado, cidade, vila ou localidade turstica, apenas uma materializao da sua realidade intrnseca, das relaes, identidade e comportamento que o formam. Para Suzanne Langer uma cultura um sistema de aes que se entrelaam e se interseccionam, um desenho funcional contnuo. Com tal intangvel e invisvel. A territorializao destas relaes rende visibilidade nos muros externos da cidade, nas portas, nos canais, nos corredores e nestas estruturas materializadas do lugar, o viajante introduzido e absorvido.570

A modernidade arquitetnica avana. Para Doberstein, a arquitetura religiosa no estado no perodo 1920-40, teve um impulso to espetacular como o surto da arquitetura civil das dcadas anteriores. Em sntese, para ele, o primeiro mpeto foi dado pelo desenvolvimento das foras produtivas; este ser pela mobilizao do

catolicismo regional, integrante do movimento conhecido com Ao Catlica, que consistia na participao dos seculares no apostolado hierrquico [...].571 Aps a Grande Guerra, os italianos que chegam podem receber juntamente com a impresso esttica, a exortao lamentosa do arcebispo D. Joo Becker [...] que a louca fria da guerra, ora finda, tenha destrudo tantas e to formosas igrejas no velho continente [...] levantemo-nos e edifiquemos a nossa catedral [...].572 O arcebispo inicia assim as obras da nova Catedral Metropolitana nos primeiros dias de maro de 1920. O cnego Dom Joo Maria Balem, recm nomeado pelo Arcebispo Metropolitano ser tambm o diretor fiscal das obras. A obra arquitetnica comea em 1921 quando o arcebispo festeja seu jubileu e benze a primeira pedra da futura catedral que se concretizar com doaes, inclusive do comitato para a comemorao do cinqentenrio da colonizao italiana no Estado. O arquiteto Giovani Battista Giovenale, membro da comisso de Arte Sacra do Vaticano.573 O projeto traz justificativas:
Se bem que para o uso prtico bastasse um s campanrio, [...] preferiu-se dois de propores discretas [...] para conservar o tipo tradicional das igrejas coloniais e aquelas das Misses Jesuticas; para criar simetria o projeto, e finalmente para no diminuir a grandiosa impresso da cpula, que deve manter a nota caracterstica e dominante do Monumento [...]574.

A edificao da catedral metropolitana de Porto Alegre foi possibilitada, tambm pela efetiva colaborao da comunidade italiana que atravs de seu esprito associativista faz contribuio em dinheiro, como se pode verificar:
O Comitato per la comemorazione del Cinquantenario della Colonizzazzione arrecada 15: 000$000.575

Para a construo comemorativa proposta, em 1920, os italianos concorrem com outros empreiteiros para construir um monumento aos heris de 35 e um pantheon jazigo perptuo dos rio-grandenses notveis e devotados ao Estado. A encomenda da Secretaria de Obras. A comisso julgadora constituda por Jos Coelho Pereira, diretor das Obras Pblicas, Manoel Viterbo de Carvalho, Adolpho Stern, Jos Moreira Maciel e pelo Professor Giuseppe Gaudensi. As propostas foram apresentadas por Jos Belloni, Jos Marin & Mattos e Germano Dreschler & Filhos, para o monumento e, para o pantheon, por Theophilo de Barros, Jos Bellioni e Jos Franceschi, Germano Dreschler & Filhos, Jesus M. Corona Alonso e Wilh Haverkamp. Quanto ao monumento, nenhuma proposta foi aceita. J para o Pantheon, fica em 1o lugar - o projeto do engenheiro Theophilo de Barros. Os demais no atenderam ao estilo requerido que tinha o clssico como base. Em outra oportunidade haver, diz a notcia, uma nova abertura de concorrncia para o monumento a Bento Gonalves.576 Quanto s construes particulares, os anos 20 em Porto Alegre definem uma tendncia iniciada aproximadamente dez anos antes para o estilo de morar daselites urbanas. Nos pontos nobres da cidade, os projetos apresentam novas plantas, reservando inclusive espao para a garagem. Na vida social, se acelera a freqentao aos ambientes pblicos e tambm s recepes domsticas, os saraus. O projeto da fachada tem estilo mas os interiores so uma combinao da vida burguesa privada, da visitao e encontros de uma vida social mais seletiva.577 A ascenso econmica dos grupos de italianos deve refletir-se na casa, ou melhor, pallazo ou palacete. Assim como o local dos negcios. o que faz Angelo M. La Porta, concessionrio da Loteria de Santa Catarina, que adquiriu dois prdios, sob os ns. 226 e 228 da rua dos Andradas, esquina da Uruguai. Vai demol-los para construir
[...] um palacete de quatro andares, cuja planta foi executada pelo arquiteto Augusto Sertori. Cada pavimento ter quinze peas e a sua construo obedecer aos estilos modernos. O novo edifcio, que muito cooperar para

embelezar aquela esquina da nossa principal artria, ser dotado de elevadores.578

A cidade de pedra pode ser narrada tambm pela estaturia, suporte de uma linguagem esttica. O estrangeiro pode observar e tentar descrever as inscries da gramtica solene da estaturia na paisagem urbana. No fazendo parte daquela cultura tarda para decifrar os significados, permanece nos signos, na exterioridade, at que, como disse o entrevistado Carmine: entenda a cultura da cidade. O estranhamento o da arte, mas tambm o do sujeito diante da arte e dos significados histricos que no interpreta imediatamente. uma linguagem de sentidos mais profundos, requer tempo e convvio social. A estaturia quando rende homenagens, constitui parte do discurso mais especfico e social, o da nobilizao, embora varie seu valor esttico, como assinala Doberstein.579 Mas nessa gramtica o valor simblico sobrepe-se ao esttico As esttuas contam fatos, episdios ou simplesmente apresentam os heris da anima da cidade para os forasteiros. O suporte fsico e a sociabilidade proposta variam. Compem a narrativa no apenas praas, avenidas, corredores, mas igualmente cemitrios. A estaturia cemiterial est na tradio moderna da ligao dos vivos com seus mortos. Para um importante escultor, uma simples coroa de bronze no h de valorizar seu gnio. Giuseppe Gaudenzi o escultor da homenagem pstuma feita ao Professor Pasqual, ex-presidente do Centro Musical Porto-Alegrense que seus alunos e admiradores da msica prestam em 1925, o que valoriza a ambos. Alexandre Gnatalli, ento presidente do centro, pronuncia as palavras de saudade. 580 No dizia Augusto Comte que os vivos so mais e mais governados pelos

mortos? A recepo do positivismo no Rio Grande do Sul, em grande parte incrementa a estaturia. Pode haver influenciado na homenagem no mausolu mandado construir pela Brigada Militar, homenageando o Coronel Affonso Emilio Massot. O patrcio distante de Michelangelo, o escultor Jos Gaudenzi cinzela a pedra, na cidade de pedra.581 A formao artstica de Gaudenzi vem dos mestres italianos, Celini, Ferrari, Cesare Bozzani, com os quais estudou antes de chegar ao Brasil.582 Mas a maior visibilidade da estaturia de comemorao, nos anos 30, o Centenrio Farroupilha que comea a ser preparado com antecedncia. As sociedades italianas optam por um monumento social, ampliando o Sanatrio Belm, com o Pavilho Forlanini. Sua presena est perenizada desde a inaugurao como o aporte financeiro da coletividade e seus intelectuais de descendncia italiana mais prximos. Os lugares de memria, no entanto, tem que ser institudos. Dois anos antes, reiniciara a disputa pela edificao da esttua eqestre do grande lder farrapo, Bento Gonalves, a ser instalada na ponte da Azenha. O escultor vencedor Antonio Caringi, de Pelotas, que chegou jovem em Porto Alegre. Aps estudar no Rio de Janeiro, estuda na Akademie der Bildenden Kunst em Munich, Alemanha. Para construir o monumento expe maquetes no Teatro So Pedro aos jornalistas e vence. Mas antes, para idealizar o projeto, quando retorna da Alemanha, Caringi cerca-se de alguns elementos que compe a narrativa dos anos 30 sobre os farrapos, o general e os ndios. Refigura e massera, narrando ao seu modo. Em entrevista, revela que mergulhou no passado, principalmente, atravs da

obra de Alcides Maya, Othelo Rosa, Felix Contreiras Rodrigues e Gustavo Barroso. Para compor com maior autenticidade a obra, chega a conseguir a espada e as condecoraes de Bento Gonalves, assim como as botas e esporas que ele usava. Utilizou o melhor retrato a leo de Bento Gonalves. Explica que o cavalo da esttua no apenas uma reproduo naturalista, mas a estilizao do nosso cavalo crioulo: forte, sadio e redondo.583 Nesse nterim recebe a encomenda da cidade de Pelotas para criar um monumento durante os festejos do centenrio. Sem imposio, Caringi desce na escala social e prope a sentinela farroupilha. Aproveita para homenagear o gacho pobre,
[...] o rebelde humilde, o soldado farrapo, o peo da estancia. Deve chegar [...] em que reproduzo a sentinela de 35 com a fisionomia mscula do ndio charrua, trazendo a indumentria usada aqui h um sculo: o xirip, o poncho, bota de cano a meio-p, o leno ao pescoo com o lao de 35 [...]. 584

Esses so os elementos da linguagem de Caringi para cinzelar, na viso de artista, a narrativa histrica do Rio Grande do Sul e da Revoluo Farroupilha, inseparveis e rediscutidas ad eternun. Mas nada disso constitui o universo de representaes do estrangeiro comum, aquele que, diferentemente dos demais italianos que participaram do episdio histrico no entraram na galeria dos homenageveis. Se como simples espectador, estando nas proximidades do evento, quiser assisti-lo, vai sujeitar-se imprevisibilidade do tempo. Talvez ignore a importncia do ato e deslumbre-se com a beleza da esttua. Noticia o Correio do Povo:
[...] torrencial chuva cada momentos antes de comear a solene inaugurao do monumento do general Bento Gonalves, como

encerramento das solenidades do Centenrio Farroupilha, impediu que ela tivesse a esperada imponncia. Mesmo assim, regular massa popular e altas autoridades compareceram ao ato.

As autoridades que descerram o monumento so os generais Flores da Cunha e Parga, convidadas pelo prefeito major Alberto Bins, assistidos pelo governador Jos Antonio Flores da Cunha. O deputado Dario Crespo, bisneto de Bento Gonalves, discursa agradecendo e destacando a convenincia da data com a a necessidade de unio poltica da conjuntura do anos de 35:
No acontecimento dessa hora poltica, o Rio Grande levanta o melhor monumento gloria dos farrapos. Porqu procura, e h de preservar, o patrimnio sagrado que lhes legara. Porqu se une, como outrora, quando sombra de perigo comum se projeta sobre a Ptria. Porqu se irmana na mesma f inquebrantvel, numa obra de construo patritica. H um sculo, redobrado de glrias, Bento Gonalves cumpria o destino de comandar o Rio Grande. Que o seu esprito paire sobre a terra que ele mais amou como nome tutelar inspirando e iluminando a todos ns, aos nossos filhos, aos filhos dos nossos filhos pelas idades afora [...].585

Mas as esttuas existem para a solido. O articulista do Correio do Povo devaneia quando passa pelo Parque da Redeno e recorda do poema de Raymundo Corra: Aqui outrora hinos [...]. S a esttua de Bento Gonalves dava uma nota de vida aquele recinto abandonado. Referencia o artista Antonio Caringi [...] o seu autor, , talvez, neste momento, o escultor mais vigoroso do Brasil moderno. O seu temperamento parece que foi trabalho para cantar os motivos hericos [...].586 A prxima parada de Caringi a Argentina, onde disputa a edificao da esttua do General Roca 587 Solidarizemos as Cidades de Carne e a Cidade de Pedra, antes de completarmos a metfora. O que conclumos dessas narrativas que a higienizada

Cidade de Carne representa um texto da cidade de estrangeiros, onde a luta cotidiana pela sobrevivncia fsica e moral cruel. Alguns se alienam durante essa luta. A cidade j tem seus hospcios para fazer desaparecer da vista do pblico esses fracassados da cidade. Alguns se envolvem nos crimes ou nas desavenas comuns ao compartilhar seu espao vital com os demais annimos da cidade. Tambm percebemos os percalos da aplicao das novas leis trabalhistas e entre os trabalhadores, entre eles, muitos estrangeiros, agora proprietrios dos meios de produo, a explodir nos conflitos que quebraram os laos de pertencimentos tnicos, para restarem no que realmente so: conflito entre o capital e o trabalho. Por fim, como a esttica de pedra, que antes de tudo arte imobilizada na pedra, a Cidade de Pedra deixa-se perceber, na conjuntura, como tentativa de acento corroboratrio das marcas de uma italianidade construda simbolicamente fora da Itlia. Para finalizar o trabalho com os fragmentos das narrativas, temos, a seguir, na Cidade do Esprito, como os italianos esto traando sua luta na tentativa de se apoderar do mundo das palavras. E inscrever sua histria, na histria da cidade, como portadores da cultura, mais que italiana, latina, na contramo do crescente nacionalismo cultural iniciado no Brasil nos anos 20.

A CIDADE DO ESPRITO

6.1

Cdigos e Dispositivos para ler, escrever e o saber para os italianos

A cidade existe na sua materialidade, o urbano a inveno social da cidade, como j disse Robert Moses Pechmam. Lembremo-nos de Argan, para quem o espao urbano ideologia burguesa, a representao e o imaginrio de uma situao. Ou de Lepetit, propondo uma hermenutica da cidade como um texto, mais que uma semiologia. Ou de Roncayolo, quando aponta como a cidade presentificao, por atores sociais, de toda assincronia existente sobre ela. 588 A sntese dessa discusso que narrar uma cidade, no romance, s possvel quando o urbano tenha sido inventado. Ele no natural da cidade. E a cidade no apenas a sua materialidade. a projeo da imaginao de seus fundadores, a qual os historiadores da cidade, como Charles Monteiro trazem sobre Porto Alegre, guardam como narrativas. Cruzam uma linha tnue entre a fico e a realidade, de modo a eternizar Porto Alegre para os que lhe sucedem, ao ponto dessas imagens figurarem como a cidade real que um dia existiu.589 So nessas cidades, nesses cenrios que a criao humana dispe, meticulosamente, do espao para sugerir ao passante a sensao de continuidade de algo que ficou l atrs. Na verdade, so verdadeiras cidades de lugares de memrias inventadas, sem falar da inovao que qualquer ambiente fsico impem ao recm chegado, antes de metamorfosear-se em tradio.

V1

Pechman sugere que para transformar cidades de pedra em cidades urbanas, necessrio dar a todas s edificaes que compreendem uma cidade um enquadramento numa teia discursiva, de tal maneira que a dureza da pedra no se reconhea mais na alma mineral, mas somente na fluidez dos discursos590 Essa teia discursiva que transforma cidade de pedra em cidade do esprito, literariamente falando, surge na cultura brasileira em torno de 1930. A importncia da representao do urbano, sempre tardia em relao ao surgimento da cidade, evidentemente, prega-se em dois argumentos. O primeiro argumento vem de Angel Rama, quando aponta como a cidade fruto da capacidade humana de representar o mundo em imagem. O segundo argumento de Richard Williams, para quem a funo do romancista urbano seria, tornar conhecvel a natureza da vida urbana, para dessa maneira adentrar na natureza da vida humana.591 Uma cidade e sua representao literria como a urbanidade e o suporte do que faz a qualidade de vida urbana desejvel, tais como equipamentos urbanos, meios de vida, comunicao. Mas para haver discurso possvel, os pr-requisitos so muitos e o acesso a eles, mais seletivo ainda, como veremos a seguir.

6.2

Formao de trabalhadores para a nova economia: cursos, institutos, academias

A modernidade chega na cidade de Porto Alegre, e com ela, a necessidade de qualificao da mo-de-obra local. O imigrante que chega depara-se com um mercado de trabalho exigente. A insero na economia urbana seletiva.

V2

Em 1920 pode-se matricular nos diferentes curso do Instituto Parob, que j conta com 717 alunos, sendo 480 do curso diurno, 185 do noturno e 52 do curso feminino. As professoras do novo curso feminino so Ida Lima e Agrippina Travassos Alves Py. Para a ginstica, o professor Ernesto Grffe e para a jardinagem, Emilio Schenk. O material da Escola de Engenharia j est encomendado para o curso feminino. A reforma da maquinaria das diversas oficinas tambm j foi providenciado. No fim do ms haver o lanamento da pedra fundamental do edifcio definitivo do curso. Ter trs andares e ser localizado rua 1 de Maro, na rea compreendida entre o Instituto Electro Tcnica e a Escola de Direito.592 Alm das profisses modernas, possvel acompanhar a discusso da cincia e tecnologia atuais. A conferncia do jornalista Leonardo Truda "O futuro econmico do Rio Grande do Sul, a primeira da srie ocorre no "Grmio dos Acadmicos do Instituto Borges de Medeiros.593 rea importante para a economia de todo Estado, mas que interessa particularmente aos italianos, o aprimoramento da vitivinicultura. O Instituto promove sob a presidncia de Egydio Herv, a reunio dos seus professores e do palestrante convidado Fulvio Albertoni, chefe da seo de viticultura, falou sobre o vinho italiano "Marsala". Em primeiro lugar salientou suas propriedades higinicas, que se assemelham s do Porto, Jerez e Madeira. Traz a referncia do fisiologista italiano Paulo de Mantegazza:
[...] que o classifica como um dos melhores vinhos alcolicos, devido sua ao benfica sobre os nervos motores. Este vinho produzido especialmente na Ilha Sicilia. Os vinhedos acham-se nas encostas dos morros em terrenos tercirios-pliocenos e solos argilosos-calcrios.594

V3

De todo modo, qualquer setor da economia moderna exige tcnicos especializados. No se empregando diretamente na produo, vrios servios tercirios esto disponveis para os estrangeiros que chegam. Uma opo fazer, em 1921, o curso de guarda-livros no Instituto Comercial Israel Torres Barcelos. Para estimular novos alunos, a turma de formandos tem sua fotografia exposta na vitrine da Livraria Globo. Vrios nomes Italianos figuram entre os formandos, como Francisco Muratore, Hilario Bettanim, Victorio di Giorgio, e no corpo docente, como examinador, Ernesto Pellanda.595 Em 1931, a cena repete-se, com direito a foto dos formandos da turma de 1930, agora numa das vitrinas da Casa Rheingantz, rua dos Andradas. O curso ocorre no Colgio Narciso Berlese, rua Garibaldi n. 1281 e tem como homenageado Raul Pilla, descendente de italianos. Esta a dcima quinta turma de guarda-livros do Colgio Narciso Berlese, estabelecimento de ensino que vem prestando relevantes servios mocidade desde 1919.596 Ainda em 1922, mais um curso comercial fundado, incluindo nomes italianos igualmente. Desta feita o curso que oferece 32 matrculas, em carga horria diria no prdio n. 381 da rua dos Andradas. O Diretor Antonio Porto Junior e o fiscal, Jos P. Rebello trabalham juntamente com os demais professores, Abelardo Marques, Germano Krumeneri e Januario Lippo. Como exige a modernidade contbil, as disciplinas so escriturao mercantil, contabilidade e clculo comercial, datilografia, correspondncia e noes de aritmtica.597 Nessa dcada so comuns os anncios desses estabelecimentos, como publica a revista Mscara, em 1925:
Instituto Mdio talo-brasileiro A.Menegatti, Escola Elementar, Curso Comercial, Curso Preparatrio Acelerado, Lnguas de ensino: Portuguesa Italiana Francesa; Facultativas: Alem Inglesa. Pedidos e esclarecimentos ao Diretor Professor A. Menegatti. Rua Riachuelo, 156 -

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Porto Alegre.598

Mas tambm preciso conhecer o espao fsico e a histria onde se assenta a modernidade. Cabe gerao de 1920 fundar a narrativa oficial do Rio Grande do Sul, quando cria o Instituto Histrico Geogrfico do Rio Grande do Sul. A reunio promovida por Octavio Augusto de Faria, Tenente Souza Docca, Capito Manoel Joaquim de Faria Corra e Dr. Florencio de Abreu e Silva a segunda, mas agora exitosa na tentativa de fundar o Instituto. Na solenidade Amaro Baptista recorda que, em 1917, houve a mesma iniciativa em Porto Alegre, alm do prprio, Demetrio Ribeiro, Anto de Faria, Marechal Joo Candido Jacques tambm participaram. O salo do Arquivo Pblico cedido por Borges de Medeiros, presidente do Estado, Governo do Estado, orgulhoso com a iniciativa. Esto a postos Octavio Augusto de Faria, Tenente Souza Docca, Capito Manoel Joaquim de Faria Corra, Florencio de Abreu e Silva, Amaro Baptista, Jos Paulo Ribeiro, Achylles Porto Alegre, Delfino M. Riet, Dr. Jos Zeferino da Cunha, Alfonso Guerreiro Lima, Padre Joo Baptista Hafkemeyer, por si e pelo Padre Carlos Teschauer, coronel Aurelio Porto, Jos Vieira de Rezende, coronel Joo Maia, monsenhor Mariano da Rocha, Armando Dias de Azevedo, Arthur Candal, Dr. Eduardo Duarte, Leonardo Truda, Tenente Souza Docca. O Instituto j lanara um trabalho de Protasio Alves sobre a questo de limites entre o Rio Grande do Sul e Santa Catarina. Cria-se uma comisso para fundar, efetivamente, o Instituto constituda pelo Professor Achylles Porto Alegre, Monsenhor Mariano da Rocha e Capito Manoel Joaquim Faria Corra, comunicando-se ao presidente do estado a fundao oficial. 599

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Em 1921, o Instituto recomea suas publicaes com o segundo nmero da "Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul", que tem na comisso de redao Artur Candal, J.B. Afkemeyer, Leonardo Truda e Lindolpho Collor. A grfica a Globo, "[...] com 150 pginas, com abundante matria sobre vocabulrio, histria e da geografia do Rio Grande, firmada por consagrados estudiosos da vida do passado do nosso Estado. O referido volume constitui, de fato, um importante repositrio, uma fonte magnifica para estudos.600 O acervo vai ser constitudo ao longo dos anos. A narrativa histrica est em andamento. Aqui reforando a construo do passado, ali questionando. Souza Doca, um dos fundadores e ativo historiador, indicado, pelo Ministrio das Relaes Exteriores, para reformar a nossa histria no que diz respeito ao Brasil e Repblica Argentina. O jornalista Callage aproveita para mostrar afinidades: [...] por sermos acordes no mesmo ponto de vista com relao ao movimento revolucionrio de 35, cujo carter, acentuadamente republicano e brasileiro, procuramos destacar em nossos livros, o elogia nas pginas do Correio do Povo, comparando-o Capristano de Abreu e cita "O Brasil no Prata", "A Misso Ponsonhy" e a "Independncia Uruguaia", escritos que revelam esse mesmo esprito. Callage destaca a: "Ideologia Federativa na Cruzada Farroupilha". Nessa obra lanada em 1933, como nas posteriores, ressalta com aquele mesmo carinho, elegncia, critrio, a pureza do sentimento federativo dos baluartes de 35 [...] General Bento Manoel Ribeiro, estudo este publicado na "Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Sul", em que reabilita a memria do ilustre militar[...].601 A Biblioteca Pblica para montar o seu acervo que est sendo composto, tal qual o do Instituto, necessita de funcionrios especializados. Qualquer cidado pode concorrer, desde que habilitado e brasileiros naturalizados, enfim cargo pblico. Seleciona a comisso composta por
Carlos Augusto Cruz e Balthazar dos Santos Paz, sob a Presidncia do Dr.

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Decio Coimbra, Diretor Geral da Secretaria do Interior, resolveu julgar habilitados os seguintes candidatos, por ordem de merecimento: Theodomiro Tostes, Octacilio Marques de Oliveira e Jos Ernesto Mller. 602

Sendo a modernidade exigente, h que se operar mquinas cada vez mais sofisticadas, tecnologias so lanadas no mercado, novas relaes de trabalho so necessrias. Ensina-se datilografia e qualquer italiano pode aprender. No antigo Ginsio Bom Conselho, rigoroso o exame final do primeiro curso. O irmo Pedro, diretor do Colgio Santo Antonio do Parthenon, e o jornalista Archymedes Fortini da Escola Superior de Comrcio, assistem as provas: os alunos precisam escrever mquina um trecho literrio e uma carta comercial. Presente tambm a diretora, madre Benicia. Entre os aprovados, encontram-se Mary Torelly, Orvalino Franciosi, Annita Manico, Nelly Torelly.603 coerente a preocupao com a competncia lingstica, a aquisio de capacidade de leitura e escrita, na cidade. H perguntas recorrentes: haver mais analfabetismo entre os imigrantes que chegam nos portos ou entre os nacionais que tambm chegam nos portos? E entre os imigrantes, como se d a distribuio entre saber ler e escrever? O progresso, enfim, se deve ao imigrante por ser mais instrudo? ainda Fernando Callage, pelas pginas do Correio do Povo a ensaiar comparaes e concluses. Parece crer que no h porque tanto alardear o analfabetismo brasileiro e portanto engrandecer o estrangeiro nesse item. Apoia-se em trabalhos apresentados no Instituto Histrico e Geogrfico, em 1929, por Marcello Piza, ento Diretor do Departamento Estadual do Trabalho, denominado "Movimento Imigratrio de So Paulo", quanto ao grau de instruo dos imigrantes, de 1908 1931:
Num total de 1.064.355 verificamos, entre algumas nacionalidades, que mais forneceram colonos, a seguinte e interessante estatstica: NACIONALIDADES TOTAL: SABEM LER, NO SABEM, ALFABETIZADOS e %: Alemes: 38.033, 32.745, 5.288, 86,9%; Franceses 2.749, 2.375, 374, 86,3%; Letos: 3.219, 2.679, 540, 83,2%; Hngaros: 4.860, 3.851, 1.002, 79,7%; Brasileiros: 85.058, 66.545, 10.513, 78,2%; Poloneses: 10.827, 8.224, 2.603, 75,9%; Austracos: 14.402, 10.745, 3.657, 74,6%; Japoneses: 103.765, 76.552, 27.213, 73,8%; Yugoslavos: 21.005, 15.017, 5.988, 71,4%;

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Romenos: 22.734, 15.951, 6.782, 70,1%; Russos: 10.228, 6.764, 3.464, 66,1%; Lituanos: 19.981, 13.126, 6.845, 65,0%; Srios: 16.382, 10.095, 6.287, 61,6%; Italianos: 197.113, 114.103, 82.310, 58,2% [grifo nosso]; Portugueses: 260.742, 107.536, 153.206, 41,2%; Turcos: 26.219, 10.009, 16.210, 38,2%; Espanhis: 206.004, 55.987, 150.017, 27,1%. So impressionantes os algarismos referentes aos imigrantes no alfabetizados sados da Espanha, Portugal, Itlia e Japo, em cotejo com o Brasil. Basta o leitor olhar para o presente quadro, para ter uma idia exata do grau de instruo desses povos de civilizao antiga em comparao com o Brasil [...].604

Entre os motivos que explicam o analfabetismo no Brasil, a realidade fsica e a ausncia de comunicaes concorrem para a baixa difuso do ensino primrio e secundrio. Somos como conceitua um socilogo, um povo que se ignora a si mesmo.605 A presena dos nacionais fica ntida quando se sabe que dos [...] 64.885 brasileiros desembarcados em Santos, entre 1908 e 1928, apenas 13.940 no sabiam lr e escrever [...]. E terminava os seus judiciosos conceitos com estas oportunas palavras: "O grande progresso de So Paulo no devido s ao esforo estrangeiro, mas sobretudo, ao nacional [...].606 A concluso no poderia ser outra: [...]uma demonstrao positiva real, do nosso adiantamento em face do velho e decantado mundo civilizado; de que somos, na nossa ingenuidade, eternos enamorados [...].607 No dia 21 de abril de 1935 fundado o Instituto Italo-Riograndense que, em 09 de julho do ano seguinte passa a se denominar Instituto de Cultura talo-Riograndense, o qual desenvolve atividades ligadas cultura e lngua italianas. Os estrangeiros que chegam podem sentir-se na Itlia, novamente. O Instituto talo-Riograndense apia, principalmente, a instalao de cursos de lngua nos estabelecimentos de ensino da capital. Como por exemplo, na escola normal, cujo diretor Emilio Kemp recepciona os convidados, o cnsul Barbarisi, o professor do curso, Gino Batocchio. Apenas que estas aulas no so abertas ao grande pblico: Apenas alunos do 3 ano daquela escola e pelas alunas-mestras e professoras que

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o quiserem [...].608 Na noite do dia nove, o salo de conferncias da Biblioteca Pblica do Estado o espao da sociabilidade, da fraternidade Brasil-Itlia. Essas e outras promoes consolidam o Instituto recm fundado. A sesso presidida pelo Desembargador Andr da Rocha, presidente do Instituto talo-Riograndense, cuja mesa conta com Othelo Rosa, secretrio da Educao e Sade Pblica e Interior; Guilherme Barbarisi, Cnsul Geral da Itlia; Moyss Vellinho e Jos Ricaldone, oradores oficiais da noite. Lugares de honra para o Capito Octaviano Paixo Coelho, representante do Governador do Estado; Leonardo Macedonia, Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico; Lo Arruda, lder da maioria da Assemblia dos Representantes; Dr. Constantino Martins, subprocurador Geral do Estado como Representante do Presidente do Tribunal Eleitoral e do Presidente da Corte de Apelao. O cnego Jos Balem, representante do Arcebispo Metropolitano; os cnegos Cleto Bevegn e Jos Nadal. Fausto Gino Batochio e Dante de Laytano, so os secretrios gerais do Instituto. Quando a palavra finalmente passa para o cnsul, este trata de lembrar que a ao do Instituto alinha-se Associao dos Amigos do Brasil e Associao dos Amigos da Itlia, sob o beneplcito do Duce, de Guglielmo Marconi, de Aluizio de Castro. Outros oradores da sesso como Moyss Vellinho e Jos Ricaldone secundam o cnsul, na mesma linha de argumentao.609 Uma das modalidades de trabalhadores para a nova economia a que desponta pela formao acadmica, a qual passa pela visita de cientistas, como a do professor Guido Finzi em 1937, de grande interesse para a agropecuria do Estado. Procedente de Buenos Aires, o mdico veterinrio italiano, com notveis trabalhos bactereolgicos participa de palestras na Escola de Agronomia e

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Veterinria da Universidade de Porto Alegre. Vem porque os estudantes de Medicina Veterinria, sabendo de sua estada em Buenos Aires solicitam sua presena, por intermdio do Centro de Acadmicos, da Federao das Associaes Rurais do Rio Grande do Sul, dos professores Desiderio Finamor, Delphim Mesquita Barbosa, Jos Ricaldone e do presidente do Grmio Footboll Porto-alegrense. A trajetria cientfica de Guido Finzi perfaz sua funo como Reitor da Faculdade de Medicina Veterinria da Real Universidade de Milo, como delegado italiano ao Congresso de Zootecnia de Nova York.[...] e na "Real Academia de Lincei, na Sociedade de Medicina de Milo, [...] e na Academia de Cincias de Paris", [...] ciclo de conferncias no Instituto Carlos Forlanini de Roma, o maior centro de estudos da tuberculose[...].610 O af sede da reconstruo histrica e da memria do Rio Grande do Sul e sua fundao, o crescente intercmbio de cientistas ligados s reas econmicas do Estado, a formao tnica e comercial so elementos requeridos pela modernidade. Mas, necessrio assegurar o mercado da cultura, criar um mercado ampliado de leitores e alguns escritores para a representao literria da cidade.

6.3

Construo das bases industriais da leitura e da escrita

H uma histria, publicada em 6 de agosto de 1931, pelo Correio do Povo de Albino R. Bordini. O Ttulo Decepo. A personagem Loureno representativa da mentalidade camponesa dos anos 30, no que se refere restrio da leitura e da escrita:
Para que ler e escrever, dizia ele, no me faz falta, vivo muito bem assim... Nascera e se criara no campo; era um raro exemplo de robustez, fora e vigor.[...] nas lides campeiras; um moo, ningum tinha mais certeza no lao, [...] e mais galhardia em cima do cavalo, mais graa na dana nem mais amores no corao simples e bom. Fora sempre um triunfador no seu meio; s no vencera papel e tinta [...].611

A narrativa segue justificando os limites e a desimportncia da alfabetizao diante do livro da natureza que, este sim, dominava na sua poesia, nas
[...] pginas verdes dos campos [...] amor e alegria, deram-lhe a esposa - a mais linda morena que jamais vira - e o filho travesso e ladino como ele s. Nem pginas de tristeza faltaram na biblioteca de Loureno:[...] a morte da companheira, [...] a do filho. Deixou-lhe este um netinho Paulo [...].612

A histria segue com o convencimento de um amigo sobre a necessidade de colocar os estudos na vida do rapaz, o que exigiria mudar-se para a cidade. Loureno resiste, mas cede, justificando: - Para que? A escola d canseira; a cidade, perdio... - Para aprender a ler e escrever, para instruir, enfim. - No h necessidade. Ler como o pai e o av nos ventos, nas nuvens, na lua [...] O amigo promete novas possibilidades no futuro do rapaz: - P.derias fazer do rapaz, um doutor... - O que?! Fazer deste pi, um doutor?! - Sim. s mand-lo estudar. Loureno calou-se. Ficou pensando... Decidiu-se: faria do rapaz, um doutor! [...]. O enredo transcorre entre as tentativas do velho em rabiscar e conseguir, enfim ler e escrever para o neto, porque em trs anos s tivera notcias por estranhos. Enfim, chega a resposta da carta de Loureno. E o drama se completa, na guinada da narrativa:
- Imaginasse o av que ele fora forado, sim, forado pelas necessidades da vida da cidade, a que a mesquinhez dos ordenados no faz frente, a desviar por vrias vezes, pequenas quantias da caixa do patro; [...] ele abandonara os estudos, e se empregara no comrcio. Agora, [...] seria preso se o avzinho no lhe valesse, mandando o dinheiro[...].613

O velho retoma a narrativa,


[...] dobra a carta e com a caneta, fere o papel: ladro, ladro, ladro... Depois, num movimento brusco quebrou a pena e rasgou livro e caderno, enquanto que amarga lgrima lhe rolava pela enrrugada face. Para aquilo

que ele fora aprender a ler e escrever!.614

A escrita e a cidade, duas fontes de perdio, nada falta nesta narrativa. Desde Plato, a linguagem escrita suspeita, mas necessria. A imprensa tem seu papel civilizador. Barcellos, Bertaso & C., da Livraria do Globo, Mansueto Bernardi e Joo Pinto da Silva querem transformar Porto Alegre em importante centro editorial. Em 1920, os dois ltimos, esto com as provas prontas de mais um "Almanack do Globo" por eles dirigido.615 Alternando funes, finalmente, em 1924 Mansueto Bernardi abandona o funcionalismo pblico e assume a direo da Livraria do Globo. Renuncia ao mandato de Intendente do Municpio de So Leopoldo, alm do cargo eletivo ora resignado, as funes de Professor Pblico, Oficial da Secretaria da Fazenda, Secretrio da Presidncia do Estado e Diretor do Expediente da Secretaria das Obras Pblicas, ao todo, so 20 anos de servio estadual.616 Tambm cresce o mercado tipogrfico. A "Tribuna Italiana", adquiriu a tipografia de Grunemberg e Trein ex-Cesar Reinhardt, por conta da Sociedade Annima Grfica Italiana. Esta, alm de publicar diariamente a Tribuna Italiana, explorar as indstrias grficas.617 A leitura dos jornais do Prata comum, nos anos 20 e 30, entre os italianos. Como em muitos casos a imigrao que comeara pela Argentina ou Uruguai, traz o hbito de consumo desses jornais o que mantm as ligaes com estes pases. Por isso, h o que comemorar tambm na capital em 1932 quando ocorre o 63 aniversrio de publicidade de La Prensa, de Buenos Aires. Fredrico Castelletti, representante, recebe os comprimentos. Na recepo, no Edifcio Oliveira, o jornalista Archymedes Fortini acresce s saudaes:

J se disse que os homens da pena do mundo inteiro constituem uma grande e gloriosa famlia, onde h muito afeto e muita admirao [...]. em ver como um jornal da respeitabilidade de La Prensa conquista a golpes de inteligncia e de fraternidade universal e mormente sul-americana, um lugar to saliente.618

O papel constitui uma das bases industriais da leitura e da escrita, sua disposio no mercado imprescindvel para a circulao da notcia. O Correio do Povo, por exemplo, teve uma ocasio na qual ficou sem papel para rodar o jornal, mas na maioria das vezes, ele o emprestava aos concorrentes. crnica a questo do papel no perodo. Sem ele, no h periodicidade, sem ela, no h jornalismo em bases empresariais. Como ocorre com qualquer editora. Em 1935 Menotti del Picchia, como empresrio e editor questiona:
Um dos aspectos mais vexatrios do trust nacional do papel a posio humilhante em que fica a nossa imprensa, sujeita, ao controle de suas edies, obrigatoriedade do registro para poder importar papel e a multas mortais diante de qualquer descuido [...].

E segue expondo as limitaes de toda ordem que a indstria do papel impe aos jornais, editoras, tipografias, enfim, o mercado da escrita empresarial. [...] No Brasil novo e livre no h mais lugar para comodistas, tmidos ou poltres. Refere-se ao silncio dos demais sobre a situao. Ao seu ver, o Brasil novo o da era Vargas.619 Mas no basta mercado empresarial, necessrio mercado de escritores, consumidores-leitores. Uma recepo razovel que, afinal sustente o resto.620 O jornalista Andr Carrazoni em 1936 acredita que h recepo da leitura, seja no jornalsmo, seja na literatura, tendo inclusive escrito artigo afirmando que j se l no Brasil. Apoiado nos depoimentos dos editores, dos livreiros e dos escritores do pas, distingue ainda os pblicos do jornal e o do livro:

O primeiro est sob o signo da quantidade, enquanto o segundo supe o ascendente exclusivo da qualidade. O jornal representa a vitria da multido, no apetite do fato [...] o livro reclama o cio aristocrtico das elites, com a paixo da idia, a estima do pensamento, o exerccio da reflexo [...]. 621

Em qualquer caso,
[...] a circulao das idias pura funo de maior ou menor coeficiente de cultura popular. A nossa Academia de Letras, coroamento, como todas as Academias, da majestosa e secular arquitetura do gnio nacional, ainda no penetrou nos sertes bravios, nos mesmos sertes em que um Antonio Conselheiro ou um Virgulino Ferreira j conquistaram uma celebridade no acadmica.[...].622

Carrazoni confia nas patrulhas da Cruzada Nacional da Educao. Mas h uma perda. E uma projeo do fenmeno das comunicaes que surge nos anos 30:
Daqui a trinta ou quarenta anos, quando os sertes estiverem incorporados rede de comunicaes da inteligncia brasileira, os grandes nomes de hoje talvez l sejam murmurados com uma curiosidade sem flama, como relquias de museu literrio.[...].623

Traz em apoio Georges Duhamel, para estabelecer a diferena entre estatsticas demogrficas e sensibilidade esttica:
Sobre o tema, Georges Duhamell oferece-nos lio recentissima. Para esse mdico, que sabe escrever prodigiosamente bem, ler algo mais do que ler apenas. Ler, para Duhamel, quer dizer "lire, c' est- direchoisir". Em resumo: ler, eleger, escolher. Pequena experincia de leitura leva-me a anotar, sem maior originalidade, que ler um equivalente de descobrir. Em cada livro que abrimos morde-nos o excitante de novas aventuras do esprito, e novas possibilidades de alargamento do mundo humano [...].Quem escreve paga seu tributo a um egosmo inspirador, o egosmo de ser lido. O leitor, por isso mesmo, a ressonncia do escritor, a certeza de que o seu apelo desperta generosa vibrao, a esperana do prolongamento de sua mensagem na sonoridade de outras vidas e de outros destinos."624

Em 1937, o problema no esttico, a onda nacionalista avanando sobre o

ensino nas escolas estrangeiras. O Correio do Povo publica um comentrio onde as limitaes das leis reguladoras da matria esto sendo aprovadas sobre a nacionalizao do ensino das escolas italianas e alem no meio Colonial. Previne o artigo sobre a convenincia de:
[...] dotar os ncleos de imigrao de escolas suficientes e de professores eficientes.[...] Depois de termos a certeza de que as escolas nacionais no faltam, de que igualmente no faltam os professores nacionais, ento faremos uma lei explcita que [...] cerceie na ntegra o grave fenmeno da nossa desnacionalizao psquica, [...] da infncia na lngua, na pedagogia estamos cansados de saber. Saibamos, pois, subjug-lo.626 e nos costumes nacionais.[...]625 E conclui: Que existe o perigo, j

O nacionalismo no perodo estreita a polifonia trazida pela migrao e a educao far sua parte, vigiando o idioma e a cultura nacional, sobre a rede instalada pelos imigrantes e suas elites. No se pense que a esttica latina recua diante da ofensiva nacionalista. Ela reivindica foro de universalidade, de construtora da sensibilidade artstica da humanidade. E, portanto, irrevogvel conquista que ultrapassa os limites de uma nao, ainda que o bero central seja a Itlia.

6.4

A Esttica aprendida: lies da Itlia

Os italianos que chegam podem apreciar a obra de Julio Gavroski. Recm chegado de uma temporada onde residiu e trabalhou em So Paulo visita o Correio do Povo em 1921 e comunica que vai radicar-se em Porto Alegre. A exposio marca sua fixao na cidade. Entre uma cidade e outra, Florena, foi a cidade do estudo, da recepo da esttica das artes, na Escola de Belas Artes.627 Na cena artstica as notcias internacionais trazem que em 1925 Constantin

Stanislavski revoluciona a arte da interpretao teatral. Tambm ocorre a estria o cantor de jazz Al Jonson, que se populariza atravs do cantor e trompetista Louis Armstrong. Muitos podem ter seus retratos pintados e encomendarem obras aos artistas italianos em Porto Alegre. Os generais, como praxe, apreciam eternizar-se. o que acontece, quando em 1926 o general Andrade Neves, comandante da 3a Regio Militar, pintado por Jos Boscagli, no seu atelier rua dos Andradas. Em 1933 o pintor Leopoldo Gotuzzo est em Porto Alegre. Expe ao pblico seus quadros. Afirmao magnfica de um temperamento de classe servido por um senso vigoroso de equilbrio e beleza, ele se destaca no meio artstico do pas como das suas mais expressivas personalidades.628 tempo igualmente de estria do filme falado. E a esttica norte- americana avana: Walt Disney cria a personagem do Michey Mouse.629 O Correio do Povo noticia a palestra de Hermnio Gugiucci, jornalista do Fanfulla de So Paulo, no salo da Sociedade Vittorio Emanuele II. Dissertar sobre La sorgente potica nell' anima Italiana.630 Outro italiano que visita a cidade Maximo Bontempelli, membro da Real Academia da Itlia, vindo de Buenos Aires, pelo avio da Pan Air. Apresentado como grande vulto das correntes modernas do pensamento italiano, o lombardo nos seus 51 anos, Doutor em Filosofia e Letras. Como jornalista e intelectual italiano, juntamente com Marinetti, fundou o Futurismo. Suas obras, para alm da participao nos maiores jornais da pennsula e da Europa, So romances como "Vida intensa"; "A mulher dos meus sonhos"; "Nossa Deusa" (teatro); "Filho de duas mes"; "Minnie, a cndida" (teatro); "Estado de graa" (interpretaes); "Vida e morte de Adria e de seus filhos"; "O Neosofista"

(escritos); "Viagens e descobertas". A Livraria do Globo tambm expor em poucos dias, a traduo esmerada da obra Vida e Morte de Adria e seus filhos, de Botempelli. Uma conferncia ser proferida na Itlica Domus "Il Oitocento e il novecento, pelo prprio, que, depois de alguns dias partir pelo avio da Condor, rumo capital da Repblica.631 Sobre a vinda de Bontempelli, o Correio do Povo publica um artigo veemente de Reynaldo Moura. Nele, o jornalista comenta como Mussolini cumpre o ciclo de um destino augusto que o torna, diante do mundo, uma das mais impressionantes grandezas pessoais da hora que passa. Conclui afirmando que o lder fascista fez germinar na Itlia o milagre de uma nova Renascena. Moura desagrava o cnsul Mario Carli, lembrando que, quando ocupara a representao de Roma no Sul do Brasil, convivera com D' Annunzio, e efetuaria no Rio Grande do Sul a divulgao literria dos valores da Itlia nova. O que seria acompanhado pela divulgao de autores italianos modernos pela atividade editorial da Revista do Globo, inclusive. Pirandelo compareceu com a risonha amargura de sua filosofia. Sobre a literatura, acredita ser uma necessidade orgnica da nossa insuficincia. Antes de Freud o homem j se definia nessa vocao incoercvel do prazer animal pelas representaes. Sobre a ltima obra de Bontempelli, comenta, o ambiente da Cidade Eterna, reproduzindo a representao do escritor. E pergunta: Que h em Roma quando as portas da aurora derramam sobre a cidade a glria de um renascimento? a expresso espiritual da cidade que se desdobra, dentro da luz, uma vitria mstica. E insere o mundo moderno por entre as pedras de Roma e nos ares, desde as asas dos avies embora das pedras eternas se desprende sempre eflvio que perfuma de nobreza a atmosfera radiante, para que ela permanea lcida como uma alma tranqila, dentro da qual a festa do mundo encontra uma imprevista ressonncia. O

que incomparvel. Novamente a idia de que uma cidade a mesma, sem ser idntica. Esse esprito da cidade repercute nos homens e suscita nos escritores o mesmo estado da alma da cidade. Diante da admirao dos outros, longe da vila Borghese, da tranqilidade dos palcios, da sombra dos jardins e dos braos de mrmore da cidade, os homens exclamam: - Ah! mas eu sou romano. Essa so as impresses da obra, onde Bontempelli recria um estilo de vida onde Mesmo os automveis que deslizam pelas estradas dos arrabaldes romanos, so diferentes, tm um estilo prprio, no brilho e no lan da corrida, que os torna tambm criaturas participantes das foras misteriosas e serenas desse ambiente de sonho Mas uma cidade no se revela seno nas ocasies oportunas - como em todas as cidades o mundo da aristocracia - mas que em Roma adquire uma personalidade inconfundvel. Adria vem do segredo suave dessa esfera. Bontempelli diz Adria mais bela do que a luz. Adria e Deus, to distantes da ternura humana, que s as orgulhosas tradies da cidade mstica podem compreender! Que belo espetculo!.632 Para encerrar essa seo, nada melhor que o artigo que o Correio publica de Dante de Laytano, em 1936. Ao participar do congresso cultural em Buenos Aires, reunindo escritores de todo mundo fugindo da paisagem nacional, encontraram-se uma vez por ano, numa grande cidade do nosso amvel planeta, que ainda pensa em brincar de guerra. Da Itlia vem Marinetti, Puccini e Ungaretti participar do torneio de palavras, So homens que no se abalam com nada, numa placidez augustamente helnica ou florentina, deslizam pela vida como alhuetas doiradas e formosas. Como a Itlia que um lindo pas de poesia, as passagens sobre canais chamam-se ponte dos suspiros, as igrejas nas cidades famosas tomam o nome Santa Maria das Flores e a

suavidade mstica da Umbria do poverello [...]. Dante de Laytano apresenta ao leitor o africanismo literrio de Marinetti, presente no derramamento rtmico dos negros cantores e tocadores e sua curiosa eletricidade sensual haveria de caber melhor na languidez amorosa das argentinas milongas. Ainda acrescenta que o autor de "Cinco almas numa bomba" j estivera em Buenos Aires. De Giuseppe Ungaretti dir que, como Marinetti, italiano do Egito. Arrojada expresso e vanguardismo melhor definem sua esttica, sendo o autor de Il porto sepolto e Allegria dei Naufragi duas mensagens de loucura potica, doidice lcida mas gritantes duma beleza indita nascida nas trincheiras de 14. Sobre Mario Puccini, vindo mais ou menos, da poesia de Rembrandt, dos simbolistas mas editor, jornalista e livreiro e oficial na frota da grande guerra, transformou-se num esprito agilmente contemporneo, que deu algumas novelas mesmo admirveis. E encerra afirmando: trs homens, num instante da modernidade, foram os embaixadores da Nova Itlia literria nas provncias intelectuais da Amrica [...].633 So breves lies da esttica italiana. Mas existem outras estticas na cidade de Porto Alegre. E os estrangeiros italianos ou seus descendentes no esto autorizados a se pronunciar sobre elas. Uma delas a que envolve a identidade regional que tem no cerne a figura do gacho.

6.5

A identidade regional diante das lies da Itlia: Fornari e Bernardi & Cia

Como temos narrado, a recepo da esttica italiana visvel nas geraes de intelectuais da cena de Porto Alegre de 20 e 37, em funo da condio de capital e de plo cultural. Marca tanto os estrangeiros recm chegados, como os

nascidos no Brasil, descendentes de italianos chegados no final do sculo XIX. A lngua Italiana, a latinidade e no so necessariamente o mesmo, vive momentos de alta recepo na cidade. Divide espao com a tradio francesa e alem, est no incio a presena norte-americana, na literatura , mas principalmente atravs do jazz e do cinema. O regionalismo e o simbolismo dominam a esttica local, traduzindo estas influncias. O local- regional- nacional sintetizado na Semana da arte moderna de So Paulo de 22, que embala o novo nacionalismo poltico. A aproximao do nacionalismo e da vanguarda esttica moderna saudada por Fernando Callage no Correio do Povo:
Presentemente vemos o homem de letra ocupando brilhantes posies, como acontece em So Paulo, onde o Sr. Mrio de Andrade, o atual diretor do Departamento Municipal de Cultura. Sua ao j se tem feito sentir com a criao de bibliotecas circulantes, infantis, cinemas educativos e audies pblicas pelas grandes orquestras sinfnicas que possui esta capital. A transio que sofremos foi, sob muitos pontos de vista, notvel. Avanamos uma larga etapa na evoluo do nosso pensamento e da nossa cultura.[...].634

A elaborao simblica da cidade pelo campo artstico-literrio tarda, mas coloca-se nestes anos como o rompimento com o passadismo Colonial brasileiro. A cidade e sua representao demora o tempo da urbanizao da economia, em torno dos anos 30, que culmina a falncia do antigo jogo poltico nacional da Repblica Velha. A representao literria e potica da imigrao, signo da modernidade, ocorre tardiamente. Se o romance precisa do jornal, a poesia mais ainda. E precisa tambm, de um pblico de leitores competentes. Descendentes de italianos fazem-se escritores, poetas, jornalista literatos e crticos. Porto Alegre, cidade na qual circulam jornais modernos como o Correio do Povo, Dirio de Notcias e revistas, como a Mscara, propicia o trnsito da camada intelectual. A genealogia

dessa gerao pode ser resumida, embora eles sejam muitos e produtivos.635 Sem o menor interesses em traar a epopia da imigrao esto os regionalistas como Simes Lopes Netto, Alcides Maya, Cesimbra Jaques, e os no regionalistas: o Rio Grande do Sul conta com Alvaro Moreyra, Manoel do Carmo, Felippe de Oliveira, Eduardo Guimaraens, Mansueto Bernardi, Paulo Labarte, Pery Mello, Cezar de Castro, Homero Prates.636 Roque Callage especial entre todos: consagrado regionalista, no cultiva sua perspectiva de filho de imigrantes e ser o grande cronista da cidade de Porto Alegre de 1925, na seo diria denominada A cidade que assinar no Dirio de Notcias, at seu falecimento em 1931. Em 20 est entregando os originais dos "Crnicas e contos a Augusto Corra e Dania, proprietrios da "Livraria Brasil". Esta obra rene material disperso entre jornais e revistas, deste cronista regionalista, paradoxalmente, meticuloso narrador da cidade. J publicara "Terra natal".637 Ao mesmo tempo, influenciado por regionalistas como Simes Lopes Netto, Alcides Maya, Cesimbra Jaques e, no plano nacional, por Euclides da Cunha, preocupa-se com as realidades do homem do interior, quase um socilogo, dizem, um dos mentores do Instituto Histrico Geogrfico do Rio Grande do Sul. Divulga sua obra na capital da repblica, Rio de Janeiro onde escreve para vrios jornais. Na cidade de So Paulo, em 1923 fez-se amigo de Monteiro Lobato e do poeta Cassiano Ricardo.638 A narrativa de Roque Callage contempla o pampa gacho. reconhecido como o segundo maior regionalista depois de Alcides Maya.639 Em 1926, publicar o "Vocabulrio Gacho", entre outras tantas obras. Esto, a, reunidos cerca de dois mil termos da nossa linguagem gauchesca. A edio da Livraria do Globo [...].640 Outro livro no prelo da Livraria do Globo: [...] o livro de cenas crioulas da vida rio-grandense, "Quero-Quero" [...] so interessantes contos, assim intitulados:

Quero-Quero, No Pouso, Nem amarrado, Ritca, Resistncia, A lo bruto, Velho hbito, Gauchito, Tinha que ser... , Maldade, Ao descambar do sol, Traio, Tropico, O Minuano e Lida Nova.641 Trata-se de um descendente de italianos construindo uma obra universal, se considerarmos as discusses mais lcidas sobre o sentido do regionalismo literrio. A cidade, no entanto, no atrai sua narrativa. A maestria de Callage soube no confrontar o pampa e seus mitos. No regionalismo deixou imagens perenes da representao literria do homem-gacho e sua paisagem.. J Ernani Fornari no ter a mesma sorte. Nem regionalista e nem escritor da cidade publica em 1924: Missa de ternura e de humanidade. Srgio Gouveia satiriza a indiferena modernista sobre a obra de Fornari:
[...] o futurismo era quase uma nebulosa e a obra de Marinetti alguma coisa muito citada mas pouqussimo entendida [...] Ernani encolheu os ombros e deu a publicidade de um livro de sonetos. Bem recebido. Mal recebido. [...] Depois veio Trem da Serra. Versos modernos. No se podia dizer que o poeta era passadista [...] depois, Praia dos milagres [...] segunda edio do Missal que horror! Em pleno sculo vinte, de arranha-cus, zeppelins e outras coisas colossais [...].642

Ainda em 1924, deu de ombros: O incio desta histria quando Ernani Fornari escreve a poesia Gacho e homenageia Alcides Maya, publicando-a na revista Mascara, em 6 de fevereiro de 1925. Foi criticado por um leitor. Como um estrangeiro ousa poetizar o arqutipo do gacho? O conflito das representaes cai sobre Fornari e grava a lio de que sendo uma vez estrangeiro, ser sempre estrangeiro. No tem competncia narrativa para tratar do que no lhe pertence, isto , a mitologizao que recente e vai ser maior ainda nas prximas dcadas, em torno do gacho, sendo ele um estranho.643 De uma maneira geral, os imigrantes articulam muito no seu discurso o pertencimento local, colando, se for o caso, vrios pertencimentos numa certa

hierarquia, hifenizando-o. O conceito de hifenizao, de Lesser644, parece-nos, funciona com a dialtica da incluso e excluso, uma vez que reconhece na identidade, um ser igual, mas no idntico. o que fazem os moraneses, como se verifica atravs dos entrevistados, os quais utilizam essa dialtica quase como um escudo de uma appartenenza flexvel, porosa, mas que luta por ser reconhecida, tal como os frutos de uma mesma rvore. Fornari deixado n na sua estrangeiridade, na sua condio de filho de imigrantes do sculo XIX, como uma cicatriz narcsica, no como emblema ou trofu da odissia dos que atravessam o oceano para fazer a Amrica. Apenas um estrangeiro, rapidamente ejetado, embora pertena segunda gerao de imigrantes italianos em Porto Alegre. Isto porque narra um tipo que agride a positividade da representao simblica dominante sobre o tipo identitrio, o gacho. Vamos poesia:
O GACHO para Alcides Maya por Ernani Fornari Misto de justo e mau, / Tisnado nas garruchas, / Tem orgulhos de rei, e humildades de escravo; / Livre como o pampeiro, / E como as armas, bravo; / Pe o amor na cordena, e a raiva nas garruchas. / Herdou dos espanhis / O gesto exagerado; / Do aborgena herdou bravura e crenas bruxas; / Traz no olhar a altivez / Das coxilhas gachas, / No sangue o ardor do pampa ao sol ardente e bravo... / E mata como um deus. / E como os deuses tomba; / Desconfia de quem lhe enjeita a cuia e bomba. / Beija a infncia no olhar, / Despreza o vil e o concho. / Tem sempre o rancho aberto, embora noite seja, / E a adaga sempre pronta / A abater na peleja / Quem ousado e agressor tente "pisar-lhe o poncho".645

Um leitor da revista Mscara, descontente com o teor da poesia, escreve Revista, argumentado contra Fornari e sua descrio do que entende por ser gacho. Por dever de exerccio, a revista publica sua carta na edio de 1 de janeiro de 1925, a qual diz:
Redator d' "A Mscara". Permita-me que como rio-grandense, como gacho, proteste, energicamente, contra os conceitos que o seu colaborador E. Fornari externa sobre a nossa pujante raa, na sua poesia

"Gacho", publicada no ltimo e apreciado nmero dessa revista. O gacho no "misto de justo e mau" mas, justo e leal. "Humildades de escravo", para o representante do Pampa, se no injria, anda perto... O gacho altivo, independente, orgulhoso. Talvez para E. Fornari, que estrangeiro, o gacho tenha estes tristes defeitos. Para quem o conhece, no tem. S estranhvel que a "Mscara" publique versos que desconsideram o Rio Grande do Sul. Atenciosas saudaes. A. M. J.. Constante leitor".646

O editorialista defende a tica profissional mas considera injusta a crtica porqu:


[...] esse poeta pode ter cometido injustias nos conceitos emitidos sobre o gacho - e somos de opinio de que o nosso colaborador no conhece de perto o carter do rio-grandense, certamente no teria publicado a poesia em discusso - mas o que no pode ser posto em dvida o esprito, j no diremos de nacionalidade, mas de regionalismo de que tantas provas tem dado o nosso colaborador. Descendente, embora de uma nobre raa estrangeira, o Sr. Ernani Fornari to rio-grandense como os que mais o forem. Quanto publicao dos versos em questo, temos apenas a dizer ao nosso "constante leitor" que a "Mscara" no assume a responsabilidade das opinies, competentemente assinadas de seus colaboradores.647

Ernani Fornari revida asperamente e escreve ao amigo De Souza o que qualifica como acesso de epilepsia regional. Est na ntegra pelo preciosismo da resposta:
Ao l-la tive a impresso de que o autor, na pitoresca expresso gauchesca, um "abalanceado dos cascos". Foi o mais eloqente auto-atestado de uma ignorncia e nenhum senso que jamais vi algum homem passar: das duas, uma: ou esse tal A. M. J. teve meningite, ou tomou ch em pequeno. Quem finalmente essa criatura, de crebro to complicado, De Souza? V tu se m' a descobres que a cabea desse cidado exposta em posta alugada Rua dos Andradas, junto ao "jumento fenmeno que anda por a em exibio, bem capaz de reerguer a mais claudicante empresa deste gnero. Sem ter compreendido o esprito, o fundo da tese que me produz versificar, ignorante dos mais rudimentares princpios da psicologia e de tica rio-grandenses, esse ungido devoto da Nossa Senhora Imbecilidade, depois de decompor a minha pea potica, estultamente, reza uma Salve-rainha de sandices, e desaba, crebro abaixo, um rosrio grotesco de impropriedades. A Providncia, to justa quando mais diferenou os asnos dos fidalgos cavalos pelo tamanho das

orelhas, devia mostrar-se, ainda uma vez eqitativa substituindo a velha, roda e cansada cabea do infeliz Ugolino. H uma gente fazendo juz a essa vaga. Dem-se-lhe novos dentes ao vingativo cardeal dantesco, e a cabea microceflica desse coitado se h de sentir muito a gosto, ali, entre as caldeirinhas, sentindo ecoar no vazio ba craneado o doce encanto dos atritos, a rtmica raspagem do violento cafun mandibular. Eu podia, justificar, perfeitamente, os meus versos. Mas para que?... No vale a pena: " gastar cera com ruim defunto". A esse senhor da cabea da cabea de ninho de tico-tico aconselho, unicamente, a leitura daquela expressiva fbula de La Fontaine: "A rapoza, o leo e o burro". E dizer que ainda h um padeiro que se levanta de madrugada para dar po a um homem desses. Do ex-corde. Ernani Fornari.648

Nos prximos anos Ernani Fornari no se expe ira do leitor. A gerao DAnnunziana melhor interpreta a sua narrativa. Alm dele, fazem parte desta gerao Eduardo Guimaraens, Joo Pinto da Silva, De Souza Jnior, Felipe de Oliveira, Homero Prates, Rubens de Barcellos, lvaro Moreira. Todos so influenciados por Mansueto Bernardi.649
O MINUANO Mansueto Bernardi Contra o dorso indefeso das coxilhas / o Minuano rgido arremete. / Trs dias sucessivos arremete, / na sua profisso de saneamento. / Com os seus longos uivos de leopardo / e os seus silvos estrdulos de serpe; / Com seu mpeto frio e sibilante / e o seu aoite revolucionrio, / fecha e escancara portas e janelas, / por cerros e quebradas assobia, / em todos os espaos se intromete, / por todas as gargantas e orifcios, / elstico e invisvel se insinua. / As rvores fustiga e os animais / Revolve os ninhos. As mulheres despenteia / e encarapela rios e lagoas. / Poderoso exaustor, limpa completamente / os miasmas e gazes deletrios / que soem dos monturos e paus, / as impurezas todas que andam no ar. / Num relmpago, espana o leite dos caminhos / que atravs da campanha serpenteiam, / no mesmo andar que na cidade o p das ruas / e a fumaa das fbricas dissolve. / De tal sorte que, aps sua passagem / renovadora e clarificadora, / do norte ao sul, no pampa ou na montanha, / uma vera delicia o respirar. / Porm no basta que, fisicamente, / o nosso meio apenas tu saneies. / Sobre toda a extenso da ptria urge que sopres / e com tuas rajadas purifiques / o ar moral que h muito ela respira, / saturado de txicos mortais. / Desencadeia, pois, teu isto, Minuano / E antes de tudo e sem detena varre / a discrdia que aparta os irmos dos irmos. / Arrefece o calor da luta inglria. / Apaga os fogos dos acampamentos / todos os fogos dos acampamentos / que com seu brilho hostil, dentro da noite imensa / tais como insulto so a imagem do Cruzeiro. / Tange, acomete, alue todas as atalaias, / de onde os irmos com dio espreitam os irmos! / E varre a fraude, em suas formas todas. / Varre a violncia, e todos os seus males. / Varre as ms ambies que corvejam / sobre os corpos de irmos mortos

pelos irmos!650

A recepo da esttica simbolista italiana, pois, quer pelos seus patrcios radicados em Porto Alegre, descendentes ou, simplesmente, por intelectuais, artistas e leitores trazem o Crepusculare: Dante, Petrarca e Leopardi que influenciam os poetas gachos. Simbolistas seguiam Samain, Verlaine, Rimbaub, Verharren, Jules Laforgue, mas tambm Pascoli e DAnnunzio. Simbolistas e primeiros modernistas

encontraram nos crepusculares Guido Gozzano, Sergio Corazzini e Aldo Pallazeschi, a atmosfera apropriada aos seus entardeceres nevoentos.651 Embora no fosse um genuno poeta representante do Modernismo, neste mesmo ano de 1925, Mansueto Bernardi, em sua casa no Menino Deus, apresenta Guilherme de Almeida, aos poetas modernistas do Rio Grande do Sul. Na foto tirada nessa ocasio esto, entre outros, Francis Pelicheck, Pedro Vergara, Renato Costa, Joo Pinto da Silva, Eduardo Guimaraens, Angelo Guido, Vargas Neto, Ernani Fornari, Fernando Corona, Athos Damasceno Ferreira, De Souza Jnior, Moyss Vellinho, Rui Cirne Lima, Luiz Vergara, Eurico Rodrigues e Darcy Azambuja.652 Ernani Fornari volta a ser notcia em 1932, agora no Correio do Povo. Cacy Cordovil avalia que seu livro de contos Guerra das fechaduras revoluciona, iniciando, fora do regionalismo, uma nova era do conto [...] uma tal variedade de assuntos e imagens, que, terminando, fica-se com a impresso de ter visto, sucessivas, as transformaes sem conta de um caleidoscpio [...].653 No mesmo nmero rico Verssimo vibra com o ataque que os personagens fazem ao autor Ernani Fornari:
Todos [...] para frente! Ajustemos contas com o autor! E todas as personagens dos contos de Guerra das fechaduras formam em tumulto, a dois de fundo e marcham ao som de um canto de guerra, truculentos e agitados. Em busca do Sr. Fornari. Na frente do bloco baliza impvido e desinquieto-Nanquinote. H dias que no vejo o poeta do Trem da serra. Temo pela sua vida. Ser que os bonecos o encontraram?654

Em 1933, Sergio Gouveia do Correio do Povo relembra o tardio reconhecimento da obra de Fornari [...] o culto que se prestava at dez anos atrs, quando copiando o movimento modernista da Europa, conduzimo-lo para rumos incertos e finalidades duvidosas, at a decadncia atual em que se encontram arte literatura no Brasil [...]. Um longo espao de tempo para esfriar as costas e eis a Guerra das fechaduras, com trs edies lotadas. [...] A vem O homem que era

dois, a vir a Teoria do estalo . 655 Em 17 de junho de 1934 a manchete: CONSAGRAO DE DOIS ESCRITORES RIOGRANDENSES do Correio do Povo trata da traduo para o italiano, de Ernani Fornari e rico Verssimo. [...] As obras traduzidas so Clarissa, de rico Verssimo e a Guerra das Fechaduras, de Ernani Fornari. Para o comentarista, a traduo pelo escritor e jornalista Aldo Deci para a lngua de Pirandello far essa obras parecer coisa nova. O carter de grande promotor da cultura em Porto Alegre simbolizado no elo que une rico Verssimo a Ernani Fornari: Mansueto Bernardi. rico Verssimo, nascido em 1905, filho de emigrados portugueses e tropeiros de Sorocaba, percorre uma trajetria de escritor amador at encontrar com Bernardi. Apenas em 1928 ter trabalhos publicados na Revista Globo em Porto Alegre, os contos Ladro de cavalos e A tragdia de um homem gordo. Ainda que o Correio do Povo publique em 1929 A lmpada mgica, apenas em 1930 ao entrar em contato com Bernardi quando vai trabalhar como secretrio da Revista do Globo, que sua carreira adquire o profissionalismo requerido para a funo de escritor na sociedade moderna. No ano seguinte, Verssimo ainda escreve para o Correio do Povo e para o Dirio de Notcias. Em 1932 publica Fantoches, contos com influncias de Ibsen, Shaw, Anatole France e Pirandello. Em 1933 ocorre o sucesso de Clarissa, publicado pela editora Globo de Henrique Bertaso, outro grande promotor da cultura da cidade. 656 Passando ao largo dessa presena italiana, em 1936, o descendente de italianos, Fernando Callage, irmo de Roque Callage, preocupa-se com a construo do nacional, da cultura genuinamente brasileira, sem italianidade, portanto. O jornalista celebra o ressurgimento da Academia de Letras no Rio Grande do

Sul, um grande momento literrio nacional e local, em especial, com o livro Clarissa de rico Verssimo e tambm "Caminhos cruzados" e "Msica ao longe", seus romances rescentes realam mais ainda o valor de Verssimo como figura marcante nas letras nacionais [...], ambos de 1935.657 Essa a paisagem final da perspectiva desde o estrangeiro. O momento da reconfigurao, quando a narrativa poderia ser retomada pelo estrangeiro de seu lugar mais nobre - o literrio e no o foi. A literatura absorve o regional, o nacional mas no a presena do imigrante urbano. No h lugar na esttica para a diversidade estrangeira quando os tempos so de construo do homem brasileiro. No recebe representao literria pela sua condio estrangeira e nem pode representar o que seja ser gacho, uma vez que para o consenso social, nem brasileiro . Acompanhemos atravs das narrativas como se colocam os entrevistados na cidade de Porto Alegre.

ARRIVARE

O chegar conclui as condies para a completa narrativa, a qual tomada como estrutura que supe partir, transitar e chegar conforme Leed. Do amlgama entre migrao e estrangeiridade, brota o eu que narra entre o tempo mtico, o tempo histrico, o tempo cronolgico. A narrativa de quem parte trata da sofrida separao da appartenenza sociale, do ato de libertao do mundo, da vida e do trabalho alienado. O migrante vai, semanticamente, tornar-se um estrangeiro, tambm para si. J a narrativa no trnsito, na viagem quase suspensa porque o narrador est preso no paradoxo de percepo do tempo como nomeia Santo Agostinho. A narrativa necessita de eventos, de intervalos entre os eventos e do envolvimento com eles porqu o tempo depende da natureza, da direo das vivncias, que no limite da viagem pouco expressivo, embora possamos, como fizemos, tratar de outros trnsitos. Agora, a narrativa da chegada fecha o ciclo. Se antes havia uma vaga pr-noo da emigrao, agora a realidade se afirma pela impossibilidade de voltar atrs. Atrs muito longe, est no passado, j foi. Resta o aqui, o agora e o futuro. Agora uma circularidade na narrao moranesa. Chegar est pregado na volta a Morano que o incio de tudo para os moraneses. Da suas vidas concretas, lanam, enfim, a narrativa que lhes diz quem so. O que estava danificado na mnima moralia agora solda o tempo mtico, o tempo histrico e o tempo cronolgico.

Chegar, para Angelina, Calvino e Rama que se ocupam da representao sobre as cidades, confrontrar a cidade entre o que se imaginou, antes de conhec-la e a vivncia da experincia. Angelina imaginou Porto Alegre apenas no escreveu sobre ela. Pode falar e fala. Conta como as notcias que chegavam a Morano mobilizavam sua vontade de partir, chegar logo. O narrador mesmo foi Luis, seu irmo. Na entrevista, este mencionado com reverncia. Afinal, o desbravador, o que ampara a trajetria de Angelina e sua famlia, o que ir distribuir conselhos aos sobrinhos. O que d incio cadeia imigratria. A recomposio da dispora familiar ocorre na medida em que Luis escreve para a famlia contando da cidade e das oportunidades que aqui se encontram. Acende o imaginrio de Angelina vocs vem pra c que uma maravilha. Ele dizia para o meu pai: voc vai durar 10 anos a mais . Tais descries constituem o fundo de realidade que fizeram com que sem conhecer o Brasil, Angelina tecesse o pas:
[...] a expectativa era aquela alegria de sair de minha terra e chegar na Mrica. Mrica... E, cheguei aqui e, graas a Deus e gostei muito, a alegria de vir era maior do que a de deixar, tanto que me naturalizei brasileira em 1970. Olha, para me naturalizar brasileira renunciar a ptria, (riso) e renunciei, por qu? Porqu aqui me encontrei melhor, a gente cresceu por tudo.

Os anos 30 so de restrio da migrao na Europa. Luis, o irmo de Angelina, precisa fazer mais para solicitar a vinda dos familiares. Progressivamente a poltica da migrao torna-se restritiva tambm no Brasil e estabelece a exigncia de outros quesitos para haver a permisso da migrao de familiares. E assim ele procede. Para o entrevistador, Luis apenas aquele que est sentado na fotografia de famlia. Mas o estranhamento passa rpido, medida que a narrativa desenha o

perfil desse irmo. Conceio, a filha de Angelina, fora a memria anterior a esse tio meu av contava, porqu ele chegou aqui em 1800, ele contava que tinha ido primeiro para o Uruguai, mas como ele foi para o Uruguai, eu no me lembro dele contar essas histrias. Angelina relembra como foram duros esses anos. Pouco comentados, fazem parte do acervo traumtico familiar:
[...] depois o meu irmo tambm, morava perto do Capitlio, quem chegava primeiro botava a panela no fogo...Aquela fotografia...Eram todos homens, uns solteiros. eles vieram pra melhorar de vida. L no tinha nada, antigamente. No precisava chamar, [o ato de Chamada] quando meu irmo veio, em 24, o meu pai mandou fazer o passaporte, pagou a passagem para c, ele veio, no precisava nem chamar. Eu me lembro dele contar que no tinha luz na rua, os bondes puxados por burro, e que eles moravam no seminrio.

Delmar, o genro de Angelina, cujo pai chegara no mesmo perodo, anui: ah passavam trabalho tambm. O que chegava primeiro, acendia o fogareiro querosene. Este seminrio ficava junto atual Catedral Metropolitana e funcionava como uma penso para jovens imigrantes solteiros. A expresso passava trabalho tambm uma analogia com a imigrao colonial do Rio Grande do Sul, amplamente narrada pela historiografia. Uma odissia urbana tambm tem seu valor, querer dizer Delmar? Outra a narrativa de Angelina que ainda est maravilhada com a chegada, como esteve durante a viagem de navio e toda a expectativa de vir para a Amrica. Outra cidade sem ser idntica a de seu irmo, descrita. Prenuncia seu novo estilo de vida, onde a dificuldade com a lngua transponvel:
Achei maravilhoso. O meu irmo mais velho foi me buscar em Rio Grande. Aqui se usava chapu, em 36, e o meu irmo no queria que eu desembarcasse aqui em Porto Alegre sem chapu. Da ele procurou uma chapelaria, era domingo, mas procurou, achou, comprou o chapu. Achei

maravilhoso, desembarcar de chapu. Porqu l na minha terra era s aquela gente finssima, de alta que tinha chapu. Eu cheguei no primeiro dia aqui com chapu, eu me sentia a mais rica, claro, moa...(risos).[...] [circular na cidade]. Foi um pouco difcil... eu ia comprar uma coisa e no sabia dizer em portugus. Ento quando ia comprar, por exemplo, a primeira vez que fui comprar presso. Ah eu quero aquele que faz assim...Pesso, pronto entrou na cabea presso [botes de segurana de blusas femininas].Querosene, no petrleo, queria um litro de petrleo, querosene, pronto, querosene. Fiz at o terceiro ano na Itlia. E falando, ah, eu trabalhei no armazm e depois do armazm, colgio, aprendi o portugus porque a gente era obrigado a falar. O pessoal pedia as coisas, coisa fcil, arroz e feijo. Mas, fui aprendendo, na prtica. Tinha vinte e trs anos, quando comecei no armazm e trabalhei doze anos, at os trinta e cinco anos.

Chegar sempre em local provisrio, junto aos parentes, entre eles, est o tio Salvador que ser necessrio nessa narrativa. Quando cheguei em Porto Alegre fui para a casa do meu irmo, na Lima e Silva. J casar envolve estabelecer-se, mudar depois me casei e fui para Santana. Depois fui para a Glria, onde estou desde 1939, at agora. Os tempos de chegada so os da sociabilidade dos anos 30 no meio cultural de Porto Alegre. Para uma jovem, vinda de Morano, nem todas prticas culturais e sociais so permitidas. Havia o cinema no qual o tio Salvador nos levava muito a passear. Baile no, nem se falava, ns no costumvamos, no tnhamos aquele hbito. [...]. Teatro, quando tinha um teatrinho. E muita visita, patrcios, ns amos l, eles vinham aqui, festas da famlia. Sempre em tom de festa, a prtica religiosa vivenciada como desdobramento da sociabilidade do estrangeiro na cidade: Sou Catlica Apostlica Romana. Na Itlia freqentava muito igreja e aqui continuei. Assim como participava das festividades da igreja, todas. Enfatiza todas. A narrativa do viver em Porto Alegre nos anos 30, da mulher imigrante traz a afetividade associada constituio da famlia onde um novo status est para ser constitudo. Para as moranesas, implica casamento com moranes. E trabalho, muito trabalho nestes primeiros anos. Saborosamente, conta fazendo brilhar seus olhos

claros:
[...] casei com vinte e dois anos mesmo. Com vinte e trs, ganhei ela [Conceio]. Depois que cheguei aqui, em seis meses arranjei namorado, o Salvador, foi muito fcil. Era de l, conhecia s de vista, de bom dia e boa tarde. A quando cheguei aqui, ele foi buscar um pacote que a me dele mandou por mim, era costume. E ele foi buscar o pacotinho. Depois quando ele foi embora at me depreciou. Era to bonita quando tava l na Itlia, agora depois da viagem... E depois de seis meses ele veio me comprar [comprar?] At foi gozado. Deixou-me com 17 anos l. Cheguei aqui um pouco desfigurada. [Explica Conceio: eles se conheciam, era amigo do irmo dela]. E depois no nosso tempo namoro era por recado. No era namoro como hoje. Mas naquela poca pelo menos eu, casei a gosto do meu pai. Mas tu gostavas do rapaz, mas meu pai no gostava e eu no casava. A gente obedecia aos pais antigamente (risos) Casei, tive filhos, sempre trabalhando. Depois que nasceu o segundo filho, no mais. Eu tinha trinta e seis anos quando eu tive o Salvador. Era muito esperta. Analfabeta, mas esperta de no ter muitos filhos.

Alm da chegada em si, do trabalho, do casamento h a sociabilidade das sociedades italianas. Da sociedade que os italianos fundaram em 28 de janeiro de 1924, a Sociedade Italiana Moraneses Unidos, ningum lembra, mesmo quando mostramos o recorte de jornal:
Antes de ns chegarmos aqui, s existia a sociedade Dante Alighieri [...] naquela poca quando fundaram a Sociedade Italiana os moraneses ajudaram na construo. Naquela poca eram mais unidos do que hoje [freqentava ?] S a Sociedade Italiana, nessa sociedade italiana que existe at hoje meu marido, Salvador Ferraro foi conselheiro. Aps os anos cinqenta, depois do armazm ele comeou a freqentar os jantares, as datas comemorativas.

A cidade pluritnica no rompe a sociabilidade seletiva. Mesmo no conjunto dos italianos de Porto Alegre preserva-se a distncia e, com os no-italianos, estrangeiros ou no, restam as relaes comerciais ia muito alemo e com o papai ia muito judeu, o prprio comrcio ajuda. Comeamos a compreender o significado moranesi uniti. Diz Conceio: eram muito unidos, entre eles, eram mais os moraneses.

A sensao que vai impondo-se a de uma cidade dentro da outra. Estimulada por sua vivncia, Conceio, nascida em Porto Alegre, tem uma viso mais aguda que a prpria Angelina desse estar-junto dos moraneses que povoaram sua infncia e juventude. So eles, os moraneses, na sua gramtica social. H ressentimentos, verdade. H uma fresta por ser brasileira, que ela consegue absorver at certo ponto. O que j foi uma vitria pessoal:
[...] quando a gente fazia uma festa convidava todo mundo. Quando ela [a me ] casou aqui tinha trezentas pessoas. Mas a festa era s ns, os patrcios, italianos e de Morano. [Por hiptese, quando uma pessoa no era de Morano, como era recebida] Eu acho que os italianos do norte no eram muito bem recebidos. Inclusive na Sociedade Italiana. Isso foi sempre assim. Quando era presidente algum do norte da Itlia, eles no gostavam da base italiana do sul. Quando era da base italiana do norte, o presidente, falava o gramatical. Quando ns nos juntvamos, era o dialeto, ento ficava uma mistura. At hoje quando chega um moranes, s se fala em dialeto[os italianos do norte so quase como se fosse outro pas]. , eu acho que havia, no sei, se no h uma rivalidade. Mas os do norte fundaram juntos a Sociedade Italiana. No incio eram s os moraneses como colaboradores, pela placa que tem l [origens da distino]. Olha eu acho que os italianos at por sobrenomes, foram fortes em Porto Alegre. A separao que tem aqui reflexo da separao que havia l: o norte mais politizado, mais empresas, no sul h mais agricultores.[...]. A gente no tinha contato com os italianos do norte, na gerao do meu irmo, as sociedades j so algumas a mais, nunca freqentei. E os moraneses criaram as filhas muito fechadas, poucas estudavam, eu estudei porqu me rebelei, fiz o Normal. No queriam que andasse na rua. Eu sei que da minha gerao tem poucas que estudaram. Nunca exerci, porqu casei em seguida, infelizmente. Foram duas coisas que eu acho que marcou, poucas estudaram, apenas tiravam primrio. Os moraneses achavam que a filha mulher tinha que aprender a costurar e cozinhar. No tinha baile nada. E eu me rebelei, queria. Um tio meu, me ajudou, por que as filhas dele estudaram e tiraram faculdade. Uma se formou professora de lnguas, outra de canto. Ele valorizava e deixava. Poucas guiavam automvel. As filhas de moraneses no podiam nem ir at esquina. No deixavam nada [temor] Que os rapazes pegassem elas para que no engravidassem. A maioria casava com os moraneses. [comparando com os de Morano] Agora elass to bem modernizadas.

Conceio absorveu certo estranhamento em relao aos moraneses. Atua como intrprete na entrevista, afinal estamos tratando do que ela conhece desde sempre, porqu nasceu e viveu em Porto Alegre. Sobre ser moranes
[...] o que distingue a tradio, a culinria que impressionante pelo pessoal de Caxias, os casamentos e a lngua que no deixam de falar. E procuram estarem unidos, nas tristezas e nas festas. A gente v que os

brasileiros notam essa unio em missa de stimo dia.

Angelina diz: eu procurei sempre de melhorar, em tudo. No apenas ela, pois a alta freqncia, desde o incio do sculo XX, de sobrenomes italianos em qualquer indicador social de Porto Alegre, d conta da forte presena italiana na cidade. Para Conceio d para gente pensar que aqui predominam os italianos do sul que superaram as barreiras lingsticas como e quando podiam, segundo ela:
No freqentavam os cursos, s aprendiam no comrcio e na fora de vontade, para trabalhar, bem fcil. Eu tinha 9 anos quando um tio meu veio e foi fcil...Ns temos moraneses antigos que vieram assim como ela, que se destacaram no comrcio. Meu pai teve armazm primeiro, aqui na Glria, depois foi para a Azenha, perto do campo do Grmio, e depois foi para o Centro, com uma casa lotrica, que uma das coisas mais marcantes entre os moraneses. H muitos aougueiros [ poca], armazns, restaurantes, poucos, como o Copacabana [ do primo dela], o Clia Irmos (tecidos).Para mim a pessoa que mais se destacou e que j foi homenageada foi o Feoli, da Cambial. O Feoli, depois do Clia Irmos, foi ele, que teve seis ou sete lojas. Ele se destacou, veio vindo pequenininho. E depois os aougueiros, pessoal de mercado, mas isso uma nova leva.

A identidade tnica controvertida e a sociabilidade pautada por ela. Angelina quando voltou a Meca, digo, a Morano, no foi como brasileira ou moranesa e sim, como americana:
por isso que a gente se naturalizou brasileiro. No sou italiana, aqui sou brasileira. Quando a gente vai l e chamam de americaaaaaano [a ltima vez foi h quatorze anos] para mim foi sempre bom porqu tenho parente l. A primeira vez foi em 62. Que nunca pensava que ia, porqu no pensava que ia voltar. Mas quando cheguei, a primeira vez, tive uma sensao extraordinria, aqueles vizinhos, tudo me arrodeando ... Sabe o filme da Lolobrigida, quando a Lolobrigida chega numa cidadezinha e todos arrodearam ela? foi assim que me senti, umas cem pessoas todas: como vai, como vai, ah te conheo? Naquela poca era difcil, por isso quando chegava um americano era assim, eles chamavam americano. L de volta Itlia, imagina o que era a curiosidade, como se vestia, tudo isso era observado.[E essa diferena de ser da Amrica Latina, distingiam?]. No. E l estava a irm do meu marido. Ento enquanto eu estive l, parece mentira, um ms eu no sa de l, recebendo visitas, tal qual a me dele,

que recebia um irmo da Amrica, havia visitas tambm da vizinhana.

Conceio ilustra que em Porto Alegre a visitao ainda cultivada:


[...] s para comparares, ela fez uma cirurgia em maio, at uns quinze dias atrs e recebia visita, a casa quase nunca estava vazia. [temas de conversao] Assunto de famlia, no se fala de economia. alguma coisa que acontece com os amigos. Um pouco com os da minha idade e em menor escala com os mais moos. A turma dela [de Angelina] a que mais visita, da idade dela [Conceio] h poucos, a maioria com sessenta, setenta anos.

Angelina acrescenta: as filhas duma amiga tambm vem, pouco mas vem, mas so as mais velhas. Angelina tem um atributo extra: conhece os apelidos, nomes prprios de famlia e da da comunidade. Chegando a Morano s se tratam atravs dos apelidos nas visitaes. Conceio lembra de como viveu esta sociabilidade na cidade dos anos 30:
Tenho a lembrana alegre de que todos os domingos eles se visitavam, marcou minha infncia, pegava dois bondes, voltava dormindo. Aquele convvio, todos os domingos, no s famlia mas os amigos tambm. Ento sinto saudade daquele tempo. Aquela gerao da minha idade, a gente se perdeu. Aquela amizade era uma festa, um tocava gaita e todo mundo danava tarantella.

Nem tudo foram flores. No incio da dcada de 40 haveria a definitiva interdio da lngua estrangeira. Como o moranes aprendia primeiro o dialeto e depois o italiano se a escola propiciar, a narrativa truncada. Angelina sombreia os olhos:
[...] olha, aquela poca foi um pouco ruim, no se podia falar o italiano. Mas como tinha pessoa velha que nunca aprendeu a falar brasileiro, quando se encontravam falavam em moranese. Naquela poca, dois estavam na praa da Matriz, parlando moranese prenderam os dois!A o filho dele disse: mas como foram prender! cristo, vo prender algum que no sabe falar [portugus]. Aquilo foi uma piada mesmo!

Conceio tinha medo: eu tinha muito medo, eu era criana e via eles falarem que tinham muito medo. Aquilo causou um trauma. Eles tinham medo de perder as coisas, ter uma casa tirada, eu sentia no meu pai. At pouco antes de morrer, ele sempre teve medo. A narrativa do moranes deixa claro que o centro da afirmao do grupo na cidade de Porto Alegre, nos anos 20 em diante, foi a vida econmica mas com muita energia dispensada na manuteno dos laos comunitrios. A estratificao social decorrente das posies diferenciadas na estrutura social no provocou dano nos laos comunitrios dessas geraes. Entre danos e perdas, Angelina d o veredictun: Melhor aqui. Isso engraado! Ns virmos de l e trabalhar no comrcio aqui, j foi uma grande coisa.
Muitos que vieram tambm trabalharam com o marido, acrescenta Conceio [acumulao do capital inicial]. Dinheiro emprestado dos que tinham vindo antes. O meu av vendia frutas de balaio. Mas logo que eles chegaram, faziam isso pr aprender a andar na cidade. At se perdiam porque, lgico, para quem vinha de uma cidadezinha, Porto Alegre j era uma cidade grande.

Todo mundo fez o futuro, soma Angelina [cidade italiana prxima da rea agrcola, ento mesmo o agricultor tem uma experincia urbana] e caminhando bastante sim, porque a agricultura deles no era na cidade, no tinha nada. Aparece o morro daqui [a foto de Morano] aquilo l, no ia de auto, s a p. L, eles tinham que caminhar cinco quilmetros. Na minha poca ns amos a p, cinco horas de caminhada. Angelina sempre arrojada, aprendeu a dirigir aos sessenta anos, uma viajante ainda. Atribui a sua personalidade o sucesso no partir, transitar e chegar porqu esses eventos esto continuamente reconfigurando sua narrativa. Onde est seu lugar? No modo de ser no espao social que ela e tantos outros, como ela, construram entre Porto Alegre e Morano-Calabro.

Para Antonio Bianchimano, chegar em Porto Alegre foi em 1949 aos vinte e quatro anos. Apenas quando termina a Segunda Guerra Mundial tenta vir para a Amrica. Seu tio envia-lhe o Ato de Chamada. Chega como pedreiro, sendo sapateiro. Diz isso com certa indignao porqu na Itlia jamais aceitou ser pedreiro. Trabalhou um ano com um mestre e aprendeu a falar um pouco. Parlando, parlando se aprende um pouquinho. Antonio comenta: As pessoas vindas da Argentina, cada uma, coitada daquela gente, todos analfabetos, no reconhecendo letra de bonde, no sabiam ler, s com a fora de vontade. Retomamos do ponto em que chama a esposa, em 1958:
[...] la mia signora. Era casado ma no era casado... Eu tinha vinte e quatro, a minha esposa vinte e sete, vinte e poucos anos. Naquela poca trabalhava a base do caderno, fazia um fiado. [emprstimos dos parentes para montar negcio] No tinha essas coisas. Eu comprei uma casa na Venncio Aires, eu e o meu amigo Salvatore. Trabalhamos quase 30 anos. Compramos sapatos colegiais. Naquela poca no era como agora, que cada um escolhe um sapato, era s de um modelo. Depois abrimos uma loja grande, trs mil pares de sapatos. Depois me aposentei. Primeiro comeamos na Casa Masson.

Filomena Aita, vizinha, quase da famlia, chegou de Morano em 1946, esperada pelo pai que estava aqui desde 1936. Teve uma chegada emocionada em Santos. S conseguia ver seu pai. Estar em Porto Alegre era estar com seu pai, sua me, a famlia que a Grande Guerra separou, enfim reunida.
Vindo de Morano para Porto Alegre, foi um contraste, ns chegamos e fomos l para a terra do campo do Grmio. Me chamou um pouquinho assim a ateno que achamos uma casa de madeira, sentimos um pouco aquilo l, no estava acostumada. Em Morano era tudo pedra. [A lngua] Ah, eu fui para o colgio, fui para a escola, estudei um pouco no Colgio da Glria. Mas sabe queisso a interessante? Veio o meu av, meu av mandou buscar minha av, mandaram buscar meu pai, uma roda, mas por qu? E dizem assim. Muita gente l em Morano tinha uma idia que se iria ao Brasil e para Porto Alegre. No sei se para levar uma vida melhor, mas naquela poca para todo mundo era difcil. Mas como vinha todo mundo pr

c deveria ser melhor aqui. E talvez uma influncia de um para o outro. Claro, que eles falavam que iam fazer a vida. E no incio sem saber falar portugus. Sim eu acho que passaram muito trabalho, os primeiros que chegaram aqui. Uma pessoa que vinha para a Amrica dependia de que algum escrevesse por ela. Era tudo analfabeto, a maioria. [lembra o filme Central do Brasil ?e Filomena concorda]. Depois no mais como antigamente, agora os filhos esto estudando se fazendo advogado. L em Morano tinha aquela poca at o 5. o ano, depois tinha que sair, ir Castrovilari, era 7 km, 15 minutos. Para estudar acho que em Npoles, mas naquela poca ningum estudava.

A impresso da cidade revela grande contraste, eis que, em Morano, predominava a utilizao de pedras, enquanto em Porto Alegre, afora o permetro central, predominava a alvenaria. A sociabilidade foi na Sociedade Italiana e, mais recentemente, na Sociedade Calabresa que tem 10 anos de fundao. Diz Antnio Bianchimano: Apesar de tudo, quando nos juntamos estamos contentssimos. Cada um se chama diferente. Todos se conhecem por apelido. Perue se chiada um chocha.658 Filomena confirma:
Tu chegas l em Morano e pergunta pela Aita, ningum sabe, mas pergunta pelo Domenico (seu marido), todo mundo sabe. Mas a italianidade continua a manter distines [contatos com italianos do norte]. Muito pouco, mais a gente calabres.[...] , mas mais entre ns mesmos [diferena entre as sociedades]. que a Calabresa fundada por calabres, primeiro, na rua Botafogo, depois na Medianeira e, depois, foi para l, na Olavo Bilac. O Dante de Laytano, historiador, escreveu sobre isso.

Mais uma vez o rdio est presente na comunicao dos grupos de italianos radicados em Porto Alegre e, em outras cidades de forte presena de imigrantes italianos. Lembra Antonio: H o Carmine Motta que est sempre presente, uma pessoa maravilhosa. Apresenta todos domingos, das oito e meia at as nove e meia, o programa La Domenica Italiana.

Perguntamos sobre o trabalho de reconstituio histrica, como situar a Societ Moranesi Uniti, Filomena se manifesta: acho maravilhoso, por qu que no? Sobre a Moranesi Uniti, de 1924, eu mesma no conheo. Que fim levou?. um mistrio tanto quanto os primeiros a chegar em Porto Alegre, pontos obscuros de uma narrativa que est se fazendo ainda. Historicamente, tambm interessante observar, atravs das geraes, o comportamento das mulheres moranesas de l e de c o qual enseja comparaes:
Mas por qu? alguma mulher se sente mais italiana que brasileira? No complicado. Eu tenho a impresso que algumas se sentem mais ligadas a Itlia. Claro, uma pessoa de mais idade continua com a cabea antiga, mas a mocidade est muito moderna, [na Itlia] s vezes at pior que aqui. Aqui j misturou tudo. Isso a [casamento apenas entre moraneses] j era. Agora j uma outra juventude. E agora esto todos se separando...

Antonio no est interessado em avaliar o comportamento de gerao, o que entende de sociabilidade. Ele convida:
No primeiro domingo de cada ms o salo requisitado para a festa dos moraneses em Porto Alegre. E depois vamos fazer a Festa da Nossa Senhora do Carmo. I moranese son tutti viti. Em Morano, na festa da Madona Del Carmo, a maior festa que h em Morano e, agora, o padre daqui foi festa. E quando a Madona chegou na praa, o padre falou, que beleza, quantos moraneses de Porto Alegre esto aqui?. E todos se levantaram! Muitos, muitos ficaram contentes.No ms de maio [reverenciam] eu tenho uma rplica da esttua, da Madona Del Carmo.

Antonio entende de sociabilidade: lendo a matria do Correio do Povo de 19 de maro de 1996, ri e confirma a notcia:
Um Parlamento Italiano em Porto Alegre. H mais de dez anos, todas as manhs, das 10h30min, s 11h30min, no primeiro andar da galeria Masson, um grupo de italianos se rene para discutir os mais variados assuntos, principalmente sobre as novidades da Itlia e futebol. o Parlamento Italiano. A caracterstica do grupo: seus integrantes so oriundos da vecchia Itlia e todos so aposentados, que desfrutam uma hora diria, inclusive nos sbados, neste clube do bolinha. Outra: a maioria do grupo calabrs. O patriarca do Parlamento Luigi Santi, de oitenta e trs anos,

que veio com dezesete anos para o Brasil. As histrias do grupo so muitas. Na sua maioria, vieram para o Brasil na poca da Guerra quando o Cime, rgo que tratava da imigrao de italianos para o exterior, facilitou a vinda daqueles que tinham familiares aqui. Muitos desses italianos integrantes do Parlamento vieram jovens, constituram famlia, abriram seu prprio negcio e hoje se renem para falar daquele tempo, das mudanas e progresso da Itlia. Uma nica recomendao eles tm; falta informao da Itlia, as notcias conseguidas so transmitidas por familiares que l ficaram. No h um rgo que possibilite o conhecimento dos fatos. Os jornais quando divulgam alguma coisa, publicam dados errados, diz Sansi. [Hoje h a RAI].Em clima de amizade e confraternizao, o Parlamento Italiano tem normas, entre elas, no falar de poltica. Faz parte do estatuto do grupo, os dois nicos artigos: aquele que entra na confraria, na primeira vez no paga o cafezinho e quem est de aniversrio, paga a rodada.

Na atualidade, o Parlamento se denomina Nossa Senhora do Carmo -turma do cafezinho e est na Galeria Chaves. composto pela quase totalidade do grupo de 1986, mais alguns novos integrantes. So eles: Fedele Arona , Carmine Severino, Michele Tavaniello, Francesco Anele, Leonardo Scorza, Gaspare Bruno, Giovane Arona, Genaro Feoli, Domenico Vitola, Pasqualino Morelli, Antonio Severino, Hugo Vieira, Carmine Di Martino, Jos Bado Gulart, Carmine Marrone, Leonardo Aita, Carmine Sanzi, Francesco Barletta, Zelmar Leonardelli, Rui Barbosa, Ele (Antonio Bianchimano), Francesco Vitola. O mais novo, nascido no ano de 1953, o mais velho, nascido em 1915, segundo Antonio que, por essas e outras atividades, conhecido como xerife da Botafogo. Em contrapartida, a animosidade para com o estrangeiro foi vivida diretamente por Antonio e Filomena. Antonio apresta-se a dizer eu sou naturalizado. Como Angelina, Antonio ter concordado com a naturalizao por fora da atividade econmica e do resduo das guerras, desfavorvel aos italianos e alemes. Filomena no optou pela naturalizao e seus negcios no foram afetados, talvez, por ser adulta nos anos em que h diluio da xenofobia, quando montou seu negcio de bazar. Mas de menina recorda Filomena:
Quanto ao perodo de proibio da lngua] Eles no podiam falar, tal qual ocorria com papai na Argentina. Eu me lembro em So Paulo, no Balestra Itlia no podia mais jogar, a luz tinha que apagar. Alguns at esqueceram

dessas memrias, mas o medo foi grande.

Dalva Demartino chegou em Porto Alegre em 1955, sua casa era no centro, tinha duas casas, uma quase em frente ao edifcio Capitlio, que agora tem o edifcio Dalva, cujo terreno o pai dera para essas companhias construtoras.
[...] aos quatorze anos, fui estudar no Colgio Sevign. [adaptao, educao].Continuou italiana. Na poca era como era para todos os valores: no podia sair de casa, no se podia chegar em casa muito tarde. Mas podia ter amizades no colgio. Eu procurava sempre a essas alturas me entrosar aqui, porqu j que eu tenho que viver aqui, tenho que conhecer tambm as coisas daqui meus coleguinhas, as turmas. Assim que eles iam dormir na casa de uma, de outra, isso a eu no podia fazer, que a me no deixava. E a vida continua? Sempre nos dizendo para a gente se cuidar, a parte mais bonita, aquela histria que casando, tinha que ser pura [entre namoro e casamento] Demorou sim, bastante. Tinha um namorado e depois no deu certo e, de repente, uma noite fomos em uma reunio danante. Ns amos muito reunio danante com os colegas. Eu tinha mais ou menos a mesma idade que o meu filho tem hoje. Ns tnhamos muita amizade e ns amos danar na Faculdade de Engenharia, que comeava s nove horas e terminava meia-noite, uma hora. Ento quer dizer que aquele crculo de amizade foi se formando cada vez mais [aprendizado da lngua]. J como tenho dito, sempre procurei aprender, fiz questo. Tinha dificuldades sim, mas aos pouquinhos eu lia em voz alta para ver se eu conseguia [professor particular?] E a no precisou de professor particular nem nada, fui aprendendo a conversao. Depois a convivncia diria com a lngua, n? claro que at hoje no tenho pronncia exata como eu gostaria, mas procurei sempre [ser professora de italiano] Bom, o caso de ser professora eu tive uma boa base de italiano e comeou com aulas particulares, com o pessoal: ah, tu me ensina italiano? Isso na Demtrio, por brincadeira. Ento, desde mocinha a gente cantava junto, conhecia um pouco de gramtica [sociabilidade, casamento e famlia] Sempre tima, at hoje. Sempre teve amizade da Dalva com todo mundo que me conhece, o pessoal que eu conheo no relacionamento no tem problema nenhum. Eu conheci meu marido no Dino Dasan, uma sociedade italiana, depois, casei aos 29 anos [trabalho e cuidados de filha] eu estava em casa porqu a minha me comeou a ficar doente. Eu era a ltima filha porqu a outra minha irm, quando ns chegamos, em seguida encontrou um rapaz que era de Morano, ento quer dizer, a caula fica em casa cuidando do pai e da me. Nesse intermdio ns estvamos na casa da minha irm esperando o pai que no vinha nunca e ele tinha sido atropelado e foi ento que eu no sabia. Me doente, o pai tambm, e fui ento cuidar deles [aulas] s vezes, sim, s vezes no, depois como eu j disse, casei tive dois filhos, um tem trinta e trs anos e, o outro trinta e cinco. Um tirou Faculdade de Engenharia, depois foi tirar em Salvador Engenharia Petrolfera e est na Petrobrs... est l em Macari. O outro filho se formou em Veterinria e est aqui, em Porto Alegre.

A utilizao da lngua italiana oscila entre o perodo de interdio e a fase pujante da cultura italiana, nos anos cinqenta.
[...] a tinha um curso que ia ter, ia comear as aulas de italiano e eu fiz um teste, pelo Cultural Italiano, me chamaram e tudo comeou. Vai fazer dez anos que estou com eles e tambm minhas aulas particulares continuam. E tem muita procura. Quando cheguei era mais aquela curiosidade de saber e aquele interesse em conhecer algo ento perguntavam para mim, eram muitos italianos e filhos de italianos. Isso na poca daquele realismo e dos filmes italianos, ai meus Deus, aqueles artistas, aquela coisa toda que o pessoal se encantava. Quer dizer, havia aquela curiosidade. E a comeou: como a msica, o cinema. O Festival de San Remo era transmitido, tinhs aquelas canes bonitas.

Mas o desconhecimento da lngua remete sombria poca da interdio:


[...] porqu tinha tido aquela parte assim durante a guerra que no podia falar italiano e os pais at proibiam os filhos. O pai contava assim que no podia falar, sequer se reunir. At ele contou uma coisa assim: era sete de setembro e havia a Feira da Ptria com o desfile l na Joo Pessoa, que agora l na Perimetral. Ento, faz muito tempo, meu pai diz que estava l com um senhor, um amigo dele e estavam falando italiano, chegou um policial que disse: Gringo sujo, falando nessa lngua horrorosa, vo ser presos. Da disseram: um momentinho, eu s vou dizer que neste momento estou falando com esse senhor idoso que no entende muito bem o portugus, ento estava dizendo da beleza do desfile, ao que o policial respondeu: Dessa vez, tudo bem, mas estamos de olho em vocs. No sei se eles tinham medo, no, ele se livrou de ser preso. O meu tio teve oito dias ou mais preso. Ele era muito amigo do Caldas Junior, do Correio do Povo, diz que meu tio era barbeiro dele. Eles eram muito amigos, faziam janta juntos. Quando ele ficou sabendo, pela barbearia fechada, o que aconteceu, tomou providncias. Ento era verdade. No se falava, ningum escutava msica. Desde que o Brasil entrou na guerra contra a Itlia, Alemanha e Japo, comeou o medo de represlias. E, depois, o pai que contava que os pracinhas que foram pra l, brasileiros de todo mundo, contavam que foram muito bem tratados. Eles diziam para a famlia fomos tratados muito bem. No comeo quela coisa: bom, ns tratamos esses daqui bem e os nossos l, so bem tratados. Comeou a mudar a mentalidade mais nessa poca. No que um povo seja ruim, o que acontece quando o sentimento de dio toma conta e se discute muito.

Os italianos moraneses que pertenciam elite de italianos de Porto Alegre freqentavam espaos sociais prestigiados:
Meu pai e esse tio contavam que eles iam sociedade porqu eram da elite dos italianos porto-alegrenses. Reuniam-se quando era Natal, festa ou

Reveillon, todos na confeitaria Rocco que era famosssima. Ele quem construiu o maravilhoso prdio que agora foi tombado. O pai nem ia tanto que ele era reservado, no era muito de festa, mas meu tio sim. Esse tio era barbeiro, dono da Barbearia Roma que ficava na Rua da Praia. No existe mais. Trabalhou at ter um enfarte. Outro tio, o Leo, irmo da minha me, tambm tinha barbearia, dava banhos, tinham suas banheiras. Essa barbearia era l no antigo Grande Hotel que era famosssimo. Tio Leo se dava muito com o dono do Grande Hotel [essa elite animava a vida cultural] O Teatro So Pedro, as peras vinham sempre, vinha companhia da Argentina que traziam as montagens, ento eles tinham uma vida ativa culturalmente. E havia o Instituto Dante Alighieri que era um pouco de tudo: escola, sociedade e instituto. Era aqui na Duque, se no me engano.

Dalva tem uma foto para mostrar, a de famlia, onde est o tio paterno que praticava bocha e freqentava o Prado. Prado?, dizia o tio [que no era onde est agora], era l que os homens se combinavam as turmas. O lugar social da sociabilidade das mulheres:
Era em casa, com minha me e a irm mais velha. Ento nos fins de semana quando a gente estava na Demtrio, todos perguntavam se tinha festa. Porqu todos os parentes iam visitar a me e o pai. E os homens iam jogar carta e a me j preparava comidas assim. Isso amenizava um pouco aquela saudade da terra, porqu todo mundo falava em italiano.

A formao de leitores se dava em Porto Alegre, como a de seu pai, o qual teve ainda, o convvio com o grupo da editora Globo, com o Henrique Bertazo, descendente dos italianos do norte:
isso a, meu pai tinha essas idias, muito inteligente. Era um filsofo [lia] O Correio do Povo era o melhor meio de comunicao [o jornal italiano demorava pra chegar, vinha de Buenos Aires] Adorava rdio, depois que veio a rdio foi a principal coisa para falar portugus [leitura] Ele lia muito. Acho que eu puxei dele, eu no sei o por qu, eu adoro ler. E ele tinha esse hbito, me deixou essa herana. Dizia: a leitura abre muitas portas, viajas com a imaginao. Lia-se de tudo.

O espao social da cultura nos anos 20/30, em Porto Alegre, segundo Dalva so os meridionais porqu:

[...] os que criaram a parte social foram os do sul, as confeitarias. Mas todo o comrcio atual, todos eles so de filhos de meridionais, hoje so mdicos engenheiros, arquitetos. Eles lutaram para dar aos filhos condies para o que eles queriam ser. Eles se projetaram nos filhos. Todos os que aqui chegaram: o que no deu para eu ser, o meu filho vai ser. E conseguiram. Mesmo aqui entre os italianos havia, como h at hoje, essa discriminao nortexsul. Com muito pesar. Tu como imigrante veio pra c deixastes a tua terra, que do norte, como eu deixei a do sul. Outra coisa que acho, a Itlia do norte sempre foi a mais privilegiada no ponto de vista de indstrias, de comrcio, devido aos governos. Isso porque a casa Savia, a casa real era toda l de cima [separao] , mas isso no acontece, depois de tanta luta para a unificao italiana, de repente vem um louco [aquele louco l deve ser Mussolini].. Quem acha bom uma pena. uma parte feia do povo. O caso que se sentem superiores. Pode ser que tenham superioridade, mas no inteligncia, porqu o povo do sul muito inteligente, filosfico, mais ligado s humanidades, quela tradio latina. Eu tive uma colega, que depois de fazer um curso l em Peruggia, [Universidade para estrangeiros de Perugia] fiquei dois meses. A prpria Associao Italiana promove os cursos seus professores, alunos. -Eu fiquei com uma vontade de conhecer o sul, ela disse.-olha, eu termino o curso e me toco pr l, se tu quiseres vir... -Mas como que vai ser? -Olha a gente v.-Mas eu no posso ir agora. Por que? - Porque agora eu tenho que visitar uns parente. - Tu sabes que ela veio, ficou encantada, no deixaram ela ir em hotel nenhum...tanto na Siclia como l. -Meu Deus, meus parente l no norte no me deram a mnima...Ela se encantou .[cultura dos meridionais] uma coisa antiga. L no Norte eles tinham indstria, fbrica e, l no sul era mais assim, na faixa agrcola. Ento eles acham que um povo que no tinha cultura.

Conclui Dalva:
[...] eu acho assim, da minha parte, que eu me entroso como todo mundo. Eu acho assim que um pedao da Itlia est aqui, eu estou dentro da Itlia, seja do norte, do sul, ou do centro.[brasileiros, amizades] Eu sempre quis, fiz questo de estar no meio deles. Eu sou gacha, adoro essa terra.

Chegar para Carmine em Porto Alegre foi em 1961. Tem hoje da cidade uma avaliao similar aos demais entrevistados: mescla de pertencimento de gauchismo, brasilidade e italianidade, verdadeiro caleidoscpio da matriz de sua significao no espao social de Porto Alegre.
[...] como cidade, uma cidade bem organizada em relao a muitas cidades italianas, com uma infra-estrutura boa. O nico problema so os cintures de misria que esto no entorno da cidade. Esse sim um problema que no tem nada a ver com as cidades italianas. Mesmo que tenha, de uma forma diferente, isto que eu vejo. Agora, como organizao

a cidade bem organizada. Culturalmente uma cidade com atividade cultural bastante elevada. O povo de Porto Alegre tem alto percentual de cultura. So poucas as pessoas assim. Quando se vai a outro lugar, destacam-se os porto-alegrenses, os gachos. Uma ocasio estava na praia em Santa Catarina e observei o comportamento de uma pessoa. Eu a cumprimentei. Sou gacho, disse a pessoa. S podia ser, disse eu. E esta impresso no s minha. Vieram para c alguns amigos meus da Itlia. E eles tiveram a mesma sensao mas aqui parece uma cidade europia! Em que sentido? At no comportamento das pessoas, nas atividades culturais. Por exemplo, teatro, uma cidade que tem orquestra sinfnica, diversos museus, no apenas fisicamente, mas teatro que funciona. No fundo eu sou um homem feliz porqu brasileiro, particularmente, no Rio Grande do Sul porqu conheo melhor e me adaptei, convivo e me sinto mais gacho que brasileiro. Claro, norte, nordeste, conheo muito pouco, no significa que no tem nada a ver. Mas com o Rio Grande do Sul tem muito a ver. Ento este vnculo com o Rio Grande do Sul, o Brasil deixou me tornar um brasileiro, um gacho, sem me tirar quela identidade cultural. Continuo a ser o italiano que eu sou. E isso muito bom. E assim que deveria ser um o povo, nunca deveriam tirar a sua identidade, o que seria uma violncia com a pessoa, isso permaneceria. Aconteceu na poca nos Estados Unidos e em outros pases, mas aqueles que so italianos, continuam italianos, quem judeu continua judeu, brasileiro brasileiro. Uma coisa agora, aquele brasileiro que migra, vai tirar a identidade? Ao contrrio, continua brasileiro, tem que ser respeitado como tal. Ele pode ser integrado, mas no tirar a identidade, no.

Carmine, como sabemos, j veio com a profisso de alfaiate e segue na profisso. proprietrio, juntamente com sua mulher, da Loja Vestire, moda feminina, masculina, infantil e alfaiataria, na Venncio Aires. Os primeiros passos para a competncia lingstica que hoje demonstra, Carmine como os demais, atribui ao mundo do trabalho:
[...] j no incio comecei a trabalhar com brasileiros e normalmente os outros patrcios que vinham trabalhavam com outro italiano, ento no se esforavam em aprender. E eu no, desde o primeiro dia eu j comecei a trabalhar com pessoas com as quase eu tinha que me esforar para aprender. Ento s vezes dava um problema, mas a leitura ajudava, o rdio principalmente. Eu vou te contar uma coisa assim. Eu sou alfaiate, desde que eu vim em sessenta e um, quando eu comecei a trabalhar. No incio eu trabalhei numa empresa da Renner, at poder trabalhar por conta prpria. A partir da eu comprei um rdio, um rdio desses de vlvula. Eu sempre fui f da Rdio Guaba com o pessoal da Rdio, eu tive sempre boas informaes e tambm aprendi o linguajar bem falado, por escutar todo o dia. E a minha profisso me d essa vantagem de trabalhar e escutar.Quando trabalhava na empresa, claro que eu no podia. At vou te contar uma historinha. Quando, logo que fui trabalhar na empresa, na Itlia o pessoal canta, trabalhando (risos) a comecei a trabalhar e a cantar. E veio o dono, o chefe da seo: - Italiano, no d para cantar. - Ora, por qu, qual o problema?

- No d para cantar porqu o vizinho no gosta. No tinha coragem de dizer porqu no se usava, sei l por qu. E ele disse que era o vizinho e aqui no d nem para cantar (risos).[Alm do Rdio]. Em geral leitura, jornal, geralmente Correio do Povo, Folha da Tarde. Naquela poca para conseguir um jornal italiano era difcil, no era como hoje para conseguir um jornal italiano. Tinha uma loja de jornais na Vittorino. Eu comprava um jornal que chegava atrasado. Era o Domenica Del Corriere que vinha com um ms de atraso. Rdio, televiso, dificilmente havia alguma coisa. Hoje no. Temos a RAI em casa, a NET

Carmine muito cedo se deu conta das sutilezas culturais que deveria observar, se quisesse circular com desenvoltura na cidade. As notcias, a imagem que tinha de Porto Alegre, no lhe deram uma noo da cidade neste nvel. Relembramos suas palavras:
[...] eu no imaginava uma cidade to grande, imaginava uma cidade menor. Mas tambm no uma cidade pequena, por qu? Essa cidade desde o inicio do sculo teve uma ligao entre os porto-alegrenses e os moraneses, diversas famlias vieram para aqui [seria como viver na Itlia] eu imaginava isso, eu imaginei, mas na realidade quando cheguei aqui vi que no era isto, vi que no era bem assim. Ao contrrio, eu encontrei uma cidade completamente diferente de como se vivia na Itlia. Do sistema, dos costumes, at a forma de brincar com as pessoas. Uma coisa conviver dentro de uma comunidade italiana, outra coisa com a comunidade porto-alegrense, completamente diferente. Ento havia, eu tive que me reciclar, me adaptar, fazer um novo toraggio detodo esse tempo que eu tinha pensado, enfim, que era completamente diferente. Mas isso a uma questo de tempo: com o tempo que a gente vai adquirindo os costumes, a cultura da prpria cidade, entende? e tu devagarito comea a te comportar como portoalegrense depois. Mas isso no incio d um choque.

Com relao ao domnio da lngua do pas de recepo, Carmine afirma:


Nunca se integra, dificilmente se integra ao ambiente [mensagens na linguagem] que ele no capta. Sobrevive, mas fica fora do cntexto scio cultural do meio que o acolheu. Nasce, vem e morre e ele fica sempre fora. Isso aconteceu com diversos de nossos conterrneos que vieram com pouca instruo e talvez sem nada. Eles tiveram que manter sempre aquele invetre entre as famlias deles mesmos. A prpria sociedade porto-alegrense no deixou. Porto-alegrense, ou brasileira, ou qualquer outra sociedade, fica difcil para tu entrares, entende? Tem-se que tem que dominar o idioma.O meio lingstico, ento fica difcil para um e para outro, para o cara te entender e para tu entender ele.

Carmine comenta sua experincia de ser italiano:


Dependendo do meio afastava ou no. No meio do trabalho, havia este problema: o cara era rejeitado, um pouco era, no digo descriminado, havia uma certa diferena. No sei, talvez porqu vinha de fora. No sei, talvez porqu, no meio de trabalho, as pessoas no eram pessoas de uma cultura elevada, no ? Tinham uma mdia cultura para baixa ento, sentiam que a pessoa que estava entrando no mercado de trabalho deles estava competindo [competio] ento, criava, s vezes, umas desavenas, uns obstculos. Mas, no meio desses, sempre tinha algum que te acolhia muito bem, que te respeitava. Foi bem diferente de quando eu comecei a trabalhar por conta, ao abrir meu ateli. O dia que eu comecei a trabalhar com uma faixa de pessoas de cultura mais elevada, ento havia mais respeito do que com quelas pessoas que eram de cultura mais baixa. As pessoas te respeitavam, te admiravam, a foi diferente a coisa, ao ofcio e pessoa. Porqu a pessoa de cultura, ela sabia que tu vinha de um meio cultural, de um pas, enfim, que era de uma cultura milenar e que tinha tradio. E alm disso, ns todos - vou falar at em nome dos outros- o imigrante em si uma pessoa que at se submete. submisso, um pouco. Ento essa submisso depende de como vista. Se, vista por uma pessoa inteligente, culta, ele v como uma pessoa que tem que ser respeitada. Agora, se visto por uma pessoa inculta, diz o cara: " um cara qualquer". Depende da forma, do ngulo como visto este cidado. De qualquer forma, no incio sempre problemtico. O maior problema o idioma. Que tu no conhecendo o sistema, que tu no conhecendo o sistema da cidade, das pessoas, dos costumes, tu s vezes tu te choca at uma brincadeira. Tu brinca de uma forma que s vezes ofensiva para uma outra pessoa. Ou vice-versa, a pessoa est brincando contigo e tu est pensando que ela t te ofendendo e tu no est entendendo que uma brincadeira.

A transitoriedade do imigrante reflete-se na provisoridade da moradia. At conseguir se estabelecer o estrangeiro percorre lugares em Porto Alegre. Enfim, se fixa em um espao, como Angelina, Antnio, Filomena, Dalva. Carmine conta sua experincia:
Quando eu vim para c, meu irmo tinha um negcio na Vigrio Jos Igncio, na parte de cima. E ns morvamos l. Mas logo depois que eu cheguei, meu irmo tinha comprado um apartamento que estava em construo na Octvio Correa e fomos morar l. Poucos meses depois vieram meus pais e fomos morar na Venncio Aires. Ento sempre morei na Venncio Aires. Sempre nesta rea da cidade. E agora estou morando na Lima e Silva [as transformaes urbanas desde os anos sessenta] Toda essa transformao da cidade desde a poca de adolescente, no auge da Rua da Praia, aos domingos, s cinco horas, tinha mais ou menos vinte ou trinta rapazes na base da minha idade, nos juntvamos na Praa da Alfndega para esperar a sada do cinema. Que dizer, ns, por sermos jovens comeamos a viver com outros jovens de Porto Alegre. Freqentvamos os mesmo lugares que os jovens porto-alegrenses, a Reitoria, a Casa dos Estudantes, para danar, a Casa de Portugal, sei l,

essas sociedades, essas mesmas que ns, os jovens na poca freqentvamos.

O problema de ser estrangeiro, do ponto de vista do estranhamento social, afora o mundo do trabalho onde dominam as relaes competitivas, fator de interesse, novidade e curiosidade.
[discriminao] no, no. Nunca teve esse problema, ao contrrio: sempre at com as meninas nos fazamos sucesso por sermos Italianos. Casei com italiana, mas que veio pequena de l.

Prticas de leitura de um jovem estrangeiro:


No lia, aos dezenove anos, logo na vinda a Porto Alegre o que era acessvel no era a literatura mais profunda. Normalmente lia jornais e revistas. A Revista Globo era uma revista que lia toda semana na casa do meu irmo, tinha outra revista que eu comprava muito que era Cruzeiro e assim a gente comeou. Mas hoje, por exemplo, quando tenho tempo para ler, continuo a ler a literatura italiana para no perder o hbito. Porqu mesmo que a gente se integre, se adapte, viva e conviva, aquela formao inicial, aquela continua sendo fundamental, porqu aos 19 anos j se um adulto.

Fazendo um cmputo, Carmine pode ser considerado um intelectual orgnico da comunidade moranesa. Pondera a trajetria dos meridionais no espao social de Porto Alegre:
Atuao poltica no, mas em campo acadmico e cultural. No apenas cultural. Poltica, diretamente, no. Na comunidade italiana de Porto Alegre so poucos na poltica, recm que comearam, como Luiz Vicente Dutra, no incio. Bertazzo, fundador da editora Globo, era um osis de inteligncia j vinha de um cepo cultural [mas no era moranes e nem escreve sobre os italianos urbanos]. Tambm h outro fato, normalmente o italiano, a primeira gerao, ele tem um pouco de medo de descrever e de se colocar e de falar a sua origem, porqu, normalmente, essa pobre e dramtica. Ento ele faz de tudo nesse ponto para ocultar e se adaptar bem aos valores: eu sou brasileiro agora, eu tenho a minha vida, t tudo bem. Normalmente, dos que tem uma profisso, uma atividade econmica poucos tem a coragem de contar. Eu sou um cara diferente, porque eu me realizei mas no posso esquecer aquilo que me valoriza, aquele passado na Calbria, a minha sada. Eu conto pra meus filhos a minha histria: como foi e como no foi. Eu acho isso uma valorizao, mas tem pessoas que no, que ocultam. No constrem a mesma histria s que chegam aqui e no sabem de mais

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nada, no se lembram de mais nada. Ocultam e por qu? E o filho? Esse um fato interessante dentro da comunidade dos calabreses de Porto Alegre, quer dizer as outras comunidades italianas que vieram pra c tiveram de passar trs, quatro geraes para que os filhos pudessem ser colocados dentro da comunidade como pessoas de um certo nvel. Os primeiros, o pai era campons, agricultor e o filho se tornou agricultor, o neto continuou agricultor da quarta gerao. Na quarta, s vezes na terceira gerao comearam a surgirem mdicos. Na comunidade calabresa, j na primeira gerao, a caraterstica profissional diferente, os filhos no desempenham a mesma atividade dos pais, necessariamente. Dentro da cidade, um filho de calabreses, se o pai fosse bilheteiro nem sempre o filho o seria; se o pai fosse sapateiro, dificilmente o filho tambm seria sapateiro, poderia ser mdico ou engenheiro. Ento, era uma classe intelectual sem capacidade para produzir uma literatura, uma sociedade no organizada para o poder. A guerra atrapalhou um pouco tambm. Ento no tiveram capacidade de colocar a histria real para que ela fosse vista pelos filhos como uma coisa importante vinda do pai, ao contrrio. E tambm porque no meio social o cara levantou vo muito alto, j de primeira. Ento o filho que se forma, o pai dele pessoa simples, o cara que tem aougue, o cara que trabalha no comercinho. De repente, o filho se torna um mdico famoso ou um engenheiro que comea a freqentar a alta sociedade porto-alegrense, atrapalha o pai ser aougueiro, a origem do pai. uma coisa natural. Ento se ele consegue ocultar dentro da famlia, ele um tipo. Dentro da sociedade outro, por que ali convive com outros doutores e os outros doutores so filhos de pessoas ilustres. , so pessoas de certo nvel social, ento ele se atrapalha um pouco. E nesses ltimos anos ns resgatamos, ... dez ou onze anos para c comeamos a resgatar. E comearam a aparecer os intelectuais. Esse um trabalho tambm que a Nncia, professora Nncia teve uma participao importante. E outra professora que faleceu, Maria Feoli Guaragna, em 1986 ns tivemos o Encontro de Estudos sobre a presena calabresa em Porto Alegre. Justamente para qu? Dar classe intelectual desses calabreses motivos para comear a participar. Comear a vir para a comunidade. O que que acontecia? O cara chegava a ser importante e se afastava da comunidade, vivia a vida dele; aquele outro, mais um aqui, outro ali, em separado. Enquanto que, se aquele que participava da comunidade tivesse puxado um pouquinho o outro, teria sido mais fcil a integrao. O fato cultural mais importante que no tnhamos nada escrito at doze, quinze anos atrs, nada. Hoje temos alguma coisa, por exemplo, intelectuais como o Doutor Carlos Laytano que fez romances at sobre esta imigrao calabresa de Morano. uma maturao. verdade, dentro da imigrao, normalmente, o filho quer ocultar, o neto quer desvendar. Uma vez eu estava em Caxias, em uma palestra da professora Vitaliana Frosi que estava dizendo uma coisa certa: antes ns tnhamos vergonha de sermos filho de colonos, hoje nos orgulhamos de sermos filhos dos pioneiros, no ? Essa a historia da emigrao, complexa, dramtica no fim, mas ela te d experincia de vida, um enriquecimento que se tu no tivesse sido imigrante, no tivesse tido nunca esse conhecimento pela convivncia com outras raas complemente diferentes. Claro, como eu disse, no inicio dramtico, aquele negcio da famlia, dos amigos, isso tudo de comear tudo de novo. Mas depois tem isso ...

Suspendemos nossa narrativa neste ponto. No h muito a acrescentar.

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Podemos interpretar, isso sim. Busquemos uma interpretao que seja uma sntese dessas vidas narradas. Impossvel, mas na condio da comunicao que conclui a tese, sinalizamos algumas consideraes especficas da fala da situao de entrevista. Iniciemos com a mais genuna das entrevistas, no sentido de sua estrangeiridade nos anos 30. Na narrativa de Angelina aparece o modo como educou sua sociabilidade na coexistncia entre iguais, em famlia. Ela, como uma senhorita de seu tempo, teve sua sociabilidade restrita ao espao exclusivo da sociabilidade do grupo, caracterizado por reunies e casamentos endgenos. Nesse estar junto, circulam os relatos orais e escritos de pais, tios sobre a cidade de Morano e a nova cidade que esto decifrando. Essa decifrao redunda num lugar assegurado, onde o grupo se v e visto, outro aspecto da sociabilidade urbana. Tanta confiana j no cabe na Cidade de Pedra e na Cidade de Carne, onde circulou, no seu dialeto aportuguesado, mas suficiente para as trocas econmicas que permitiram a constituio da sua vida de adulta e a fundao de seu cl familiar. Quando chega na moderna cidade de Porto Alegre, apreciava tudo, guindada ao melhor do estilo de vida das jovens da elite de sua Morano. Chega dando continuidade cadeia emigratria que caracteriza a emigrao urbana. Seu irmo, que mandara chamar toda famlia, jovem de viso, j est na dcada de 20, havendo-se com as metforas da cidade que utilizamos, a de carne, a de pedra, e a do esprito. Seu tio o conselheiro do grupo, o banco que empresta os capitais iniciais para os pequenos negcios. Educa sua prole dentro das exigncias da modernidade. Esse tio o prottipo do italiano moderno, certamente ter freqentado os espaos de sociabilidade tnica ou cosmopolita, um italiano adulto de sua poca.

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Ter visto nas sociedades italianas o mesmo que os de fora: espao de convivncia da cultura italiana, o senso de pertencimento ao segundo grupo, numericamente, mais importante da cidade cosmopolita, seguindo os alemes. Ainda que sua adeso tenha sido disputada pelo discurso fascista, no se ter deixado conquistar totalmente. Em autodefesa, os moraneses se autodefinem como apolticos. Fiquemos com a afirmao. A filha de Angelina, Conceio, como a me, foi criada nos moldes da educao dos italianos do sul, muita famlia, pouco estranhamento. Seu marido, Delmar, adquiriu o senso do pertencimento moranes quando convive na famlia de Angelina, pois seus pais mantinham um casamento misto, onde o dialeto e as tradies moranesas no eram cultivadas. Antnio chega nos anos 40, atingido em cheio pelas austeridades do Estado-Novo de Getlio Vargas. Em Porto Alegre est seu tio, que manda cham-lo. Seu scio e amigo, Domenico, o primeiro moranes a chegar em Porto Alegre depois da segunda guerra e casado com Filomena. Filomena orbita, como tantos, entre Morano que deixou tambm nos anos 40 e retornou a ver, como os demais, em idade adulta e a vida feita no Brasil, em Porto Alegre. Veio acossada pela crise italiana de guerra. E sua emoo ao chegar foi a de reencontrar seu pai. Seus filhos tm idia de se estabelecer na Itlia moderna, como grande parte da terceira gerao, portadores do passaporte italiano. Antnio s quer esquecer os episdios ruins da vida na Calbria e nos primeiros tempos de Brasil. Quer presentificar uma vida feliz e cercada do convvio que ele mesmo e outros criaram, o parlamento moranes. A tnica da vida de Antnio o seu presente, as festas da padroeira Nossa Senhora do Carmo, o dia do nhoque, um tipo de pasta italiana, comemorado a cada fim de ms. Dalva tambm chega nos anos 40, em tempo de usufruir uma vida confortvel

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que seu pai constri sozinho desde os anos 20. Chega desconhecendo este pai que a imigrao e, depois a guerra, separara. Seu pai teve um estilo pessoal, livre pensador, sobrevive s na cidade. Ele e seu tio, irmo do pai, viveram a sociabilidade das sociedades italianas, a vida cultural de Porto Alegre, o Palacete Rocco. Caldas Junior libera seu tio da priso por falar italiano em Porto Alegre, poca de Getlio Vargas; amigo de Bertazzo da Editora Globo. Essa freqentao social ampliada do pai, mais a abertura social para um comportamento autnomo da mulher, possibilitaram nos anos 50 uma juventude de estudos e uma sociabilidade no restrita aos moraneses. Vai morar na Itlia com a famlia que constituiu no Brasil, mas volta e ensina a lngua italiana at hoje. Carmine o imigrante dos anos 60, embora seu av j estivesse em Porto Alegre desde 1910, aproximadamente, quando retorna para a Itlia e luta na guerra de 1914. Entre seu av e ele, duas guerras onde a Itlia sa destroada. Emigrar j no aquela aventura do sculo XIX. Logo que pode, participa da vida social dos moraneses, articula entre moraneses a realizao do gemellaggio entre Porto Alegre e Morano-Calabro. Trabalha em prol da representao social dos moraneses em Porto Alegre e, destes, em Morano. A visibilidade desse papel est no gemellaggio comemorado em outubro de 2002, quando a cidade recepciona o sindaco e autoridades de Morano, promovendo vrias atividades de integrao na comunidade. Seus filhos, formados, aprenderam a lngua italiana e Carmine pode, enfim sugerir os grandes nomes da literatura italiana ignorada por muitos moraneses. Est surgindo a camada de intelectuais para contar a histria dos moraneses e fazer narrativa literria. 659

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Carmine, como os demais, lamenta a existncia de sociedade italianas que pulverizam os italianos da cidade, em 2003, tal como nos sculos anteriores. Reproduz-se entre as sociedades, o fato genuno da peculiar formao histrica italiana, a anterioridade do paese. o aspecto regional, reforado pelo processo de unificao italiana que, at os dias atuais responsvel pelo desnvel de desenvolvimento interno. Culturas que no se fundem, que mantm a diferena, a qual foi a base da principal estratgia de sobrevivncia dos moraneses em Porto Alegre. A narrativa que nos chega o texto-narrao da perspectiva moranesa da confluncia que a cidade engendra. Finalizemos com Leed:660
Uma comparao entre a fora da viagem e aquela da eroso nos processos geolgicos pode ser oportuna: arranca o sedimento mais mole e recente para esculpir e revelar ao mesmo tempo camadas mais antigas, duras, de histria, seja pessoal, seja cultural. As partidas evocam a primeira separao da infncia, o trnsito a primeira experincia de fuga e liberdade fsica, as chegadas, a magia de um retorno ao incio e o encontro da coeso com o outro.[...] Mas a chegada da outra imagem da fora da mobilidade, porque nessa fase, tal fora reconhecvel como produto, no da dissociao e do distanciamento, mas da associao humana formada mediante procedimentos de identificao e incorporamento que reiniciam ou cancelam a identidade precedente.

Contrrios Leed, os moraneses no querem que, na chegada, se anule o que os define: moraneses. Ao menos que a cidade de chegada seja, enfim, Morano, unindo os tempos da narrativa: histrico, mtico e cronolgico.
[...] que d outra imagem completamente diferente da fora da mobilidade, porque nessa fase, tal fora reconhecvel como produto, no da dissociao e do distanciamento mas das associaes humanas formadas mediante procedimentos de identificao e incorporao que substituem ou anulam identidades anteriores.

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CONSIDERAES FINAIS

Essa tese trata de sonhos. Fazer, vencer, viver numa cidade, a projeo de um sonho. Os sonhos podem ser repetitivos, excepcionais, no deixarem lastro na passagem do inconsciente para aquele momento da semi-viglia beijaminiana, ou podemos nos recordar dos fragmentos num sentido quase racional. O surrealismo fez a esttica e a escola do sonho. Quando o fez, a promessa iluminista de progresso e superioridade da razo humana estava desassossegada com a extenso da guerra europia de 1914-1918. Entre 1920 e 1937 os moraneses em Porto Alegre, recm-chegados ou j instalados, manifestavam indcios da sua conquista na cidade, atravs da traduo, da transposio, da decifrao e da comunicao de si mesmos de modo muito singular. Vo impor-se a partir da sua diferena para se manterem iguais. A fora da integrao e appartenenza sociale, o que os tornou um grupo com forte identidade. Suas narrativas tero contribudo para isso proporcionando-lhes um senso de autovalorizao pessoal e social. Como frao dos grupos de imigrantes em geral, sua narrativa sobre a cidade foi possvel sob condies histricas e sociais favorveis, que no foi o caso da conjuntura da pesquisa histrica, espremida entre guerras e com o processo de instalao do Estado Novo no Brasil. A historiografia, a histria oral e os jornais trazem as modalidades narrativas mais importantes da presena italiana em Porto Alegre. Os moraneses foram espreitados no caudal dessa presena, uma vez que importava perceb-los em

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contato com a cidade, atravs dos demais italianos. Quando nos demos conta, eles estavam na cidade, entre 1920 e 1937, de modo mais expressivo que as estatsticas induzem a pensar. A migrao est na fala dos entrevistados, nas lacunas e no resultado da interdio da lngua. Todos tm um silncio para contar, pois como narrativizar sem a lngua-me? Onde buscar a traduo dos sentimentos mais profundos, seno naquelas palavras que aprendemos por puro ensaio, erro ou emulao no meio-ambiente. Sentimentos e representaes intraduzveis. Para poder falar, partiram. Mas, aqui iro suspender novamente a narrativa, aps 1937, por ironia da Histria. Talvez o pesadelo da guerra tenha desfeito a fronteira entre os estados de conscincia dessa gerao de 1920 e 1937, bem como daquilo que a humanidade poderia e fez ao longo dos tempos. E, que alguns transformaram em feitos gloriosos, coisas das quais as geraes futuras devam se orgulhar. Esse o material da herica histria do imigrante que recontada com reverncia, pouca linearidade e sem muita exatido factual pelos descendentes. No importa. Memrias, cartas, relatos tm a tendecialidade esperada e desejvel. A grande Histria j trilha o caminho da prova, do inqurito, no importa, ambas so pontos de vistas que confluem. E a memria, seja patrimonial, seja imaterial, no falamos impropriamente em resgate histrico, a todo hora? Buscar algo que est l em algum lugar, cristalizado, espera de interesses e sensibilidades. Tudo para congelar novamente na escritura. A narrativa, a histria oral, o jornal, os impressos acadmicos ou memorialistas, a literatura, os folhetos e os folhetins, sons e imagens, todos esto sempre remoendo materiais, memrias, falas que um dia sero histria. Fundo de histria do que j foi vida palpitando, trabalho morto, como diz Marx, pedras

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revividas pelo trabalho humano. O estrangeiro quando se acerca de uma cidade est entrando no sonho dos que o antecederam. Como fantasma, deve decifrar novos cdigos, novos dispositivos. Mas no o faz como alma despida de capacidade de significao e de representao. Busca no seu ser um meio de comunicao com esta exterioridade, at torn-la parte de seu prprio repertrio. De tanto embaralhar as referncias, produz um novo significado, aquele que lhe permite suportar e superar o eu que se foi para sempre. o nus do distanciamento, uma nova perspectiva elaborada, independente de seu apego a uma pretensa identidade. O estrangeiro s descobre que imigrante quando os demais lhe mostram, sistematicamente, que ele no dali, podendo ali estar, no mximo por alguma convenincia do grupo ou do lugar. Mas da ordem pragmtica. Basta um passo em falso e esta condio provisria e condescendente lhe retirada. Pode at ficar sem sua lngua, aquela por onde a vida adquire a possibilidade de comunicao humana e social. Constitui-se em tribos para sobreviver. A afinidade no novo lugar, com pessoas que talvez nem tomasse conhecimento no lugar da appartenenza condio vital. No o caso dos moraneses, evidentemente, mas de tantos outros imigrantes que no tem essa rede ao seu dispor. Alis, modernamente, o que muito comum. Precisa de trabalho, de casa, de comida. Necessita de algum lazer, amor, sexo, famlia, quem sabe alguma religio e arte. Participar da vida da Polis? Apenas quando convidado, por enquanto massa anmica e annima. A qualquer momento pode ser mandado embora, com a roupa do corpo. A derrota total, mas no havia publicado que s voltaria vitorioso? Precisa apoderar-se da cidade que no sua, tornar-se to imprescindvel

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quanto os donos do lugar. Mas precisa faz-lo pela diferena e, no por ser igual a eles. Mostrar-lhes um novo modo de viver a cidade, mostrar inovao, que vai metamorfosear como tradio do lugar de onde veio e, quem sabe, nem tinha acesso terra, culinria e cultura letrada. Para participar da fundao da anima da cidade, precisa fazer com que os donos da memria do lugar abram a guarda. Polifonia, sim, mas sob controle. A cidade importante sempre foi polifnica, mas alguns encobrem esta multiplicidade e controlam uma narrativa totalizadora e totalitria. O estrangeiro s vezes, sequer pode falar a sua lngua, quanto mais fazer literatura, que mais abrangente que fazer historiografia, ou sociologia. Buscamos na Tese reescrever um certo clima de poca. Fazer uma seleo de materiais cujo resultado conquistasse uma possibilidade de abertura s interpretaes. O que seria dado ao estrangeiro dispor em Porto Alegre entre os anos de 1920 e 1937, tentemos nos situar como se pudssemos estar acompanhando seus passos e participando de suas decises. O jornal Correio do Povo, entre 1920 e 1937, permitiu a interpretao da gramtica convencional da comunicao, respondendo o qu, por qu, como e para quem da narrao, alm de estabelecer os narradores. Foi muito til e at, imprescindvel para a elaborao da Tese. O jornal e seus fragmentos considerados como corpus, nesse momento, mais do que os fatos em si, que so igualmente narrativas, foram encaminhando pesquisa histrica, alm de trazerem o tempero da poca, com seus adjetivos e sua tentativa de neutralidade profissional. Por qu a narrativa literria de Porto Alegre no conteve o estrangeiro, mas o fez em outro tempo histrico, tornou-se uma questo mais emuladora, deixando passar o narrativizvel nos espaos de vida e morte da cidade.

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Escolhemos o grupo de moraneses para ser o detetive do inqurito. Atravs deste detetive, procuramos os rastros, como ensina o filsofo Paul Ricoeur e historiadores interessados em perspectivismo, como Ginsburg, bom leitor de Edgar Allan Poe. A metfora da viagem do estrangeiro devemos Eric Leed. A concepo do trabalho com a narrativa de imigrantes exigiu, para um melhor entendimento, o captulo um que mais uma comunicao da estratgia reflexiva adotada no decorrer da pesquisa do que um trajeto terico-historiogrfico sobre a narrativa e a histria. O estrangeiro teria sido assimilado pela cidade que o recebeu? Pensamos que no, pelo menos no sentido convencional, pois seria considerar ausente a relao dialgica da interao humana. Ao contrrio, a pesquisa revelou, que entre 1920 e 1937, os grupos de italianos na cidade de Porto Alegre buscavam afirmar-se, deixando transparecer as diferenas que traziam. Inovao civilizao sim, concordam os sequiosos de novidades. A narrativa recolhe desses dramas de imigrantes, as vrgulas, os pontos, as interrogaes e as exclamaes de um enredo irnico. Na atuao em histria oral, o entrevistado interioriza o olhar para acessar este enredo que no est l. Ele e o pesquisador fazem, juntos, o entelhamento. trabalho de memria, sim, mas tambm da linguagem que a enforma. Os silncios, os risos, os gestos, o tom da voz no passam para o texto escrito, mas o pesquisador que os intui ou percebe, busca compreend-los e interpret-los no contexto da pesquisa, de tal modo que integram a narrativa tanto quanto aquilo que lanado no papel. o trabalho vivo que revive as pedras. A narrativa no se faz sem a cumplicidade do pesquisador. Ela se finaliza em frases que mais interrogam, como prprio da oralidade fabular - sobre o antes, que, quem sabe, poderia ter sido como modo de apaziguar o presente e pregar o

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futuro. Percorremos a narrativa tradicional da migrao. Percebemos que na superfcie, como um conto de fadas. H um desterro, uma me ou pai ou ambos, malvados, que abandonam seus filhos prpria sorte. Os adultos admiradores de histrias infantis, sem muita psicanlise para decifrar tais artefatos, vo entender logo a analogia. No caminho h muitos perigos e adversidades para testar o carter e a inteligncia do heri. Ao final, sobrevive o mais astuto, o mais flexvel, quele que melhor soube decifrar os sinais para da, ento, estabelecer estratgias. Talvez, por isso, a narrativa da migrao tenha sempre um ns e um eu individualizado. Principalmente, se o contexto por onde o enredo se desdobra for o urbano, a cidade. A cidade , por si mesma, o altar da individualizao. Vem-se para a cidade para venc-la. No relao amorosa como a daquele que sempre esteve aqui, desde que se lembra de andar e se comunicar. A melhor figura at hoje criada pelos pensadores sobre a cidade que cada cidade tem um anima, sendo o estrangeiro, o melhor preparado para perceb-lo. Inclusive, porque tem o equipamento do estranhamento, os sentidos todos aguados. A percepo ainda no rotinizada, como a paixo humana existente no incio dos relacionamentos. No h um depoimento pessoal ou biografia de escritor que no acentue o distanciamento como condio ideal para melhor entender a si e aos outros e, por extenso, a sua cidade. O desterro e o exlio so as faces mais dramticas do distanciamento porque significam a excluso absoluta, A interdio do imobilizado que um ser humano possa atravessar, produz arte exatamente porque transborda o desejo da soldadura com o partido: famlia, cidade, ptria. Por isso que a arte filha do estranhamento e

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me da ligao. A vitria sobre a cidade a vitria sobre a cidade que teve que abandonar. Mesmo que seja para encetar a aventura, mesmo que seja para constituir sua epopia pessoal. Quem migra, luta por deixar sua marca gloriosa l de onde partiu mesmo que no deixe traos na memria dos que ficaram, nem nas pedras por onde passou. A analogia com os contos de fadas se mantm porque quando todos foram felizes para sempre, pode significar que os vazios foram preenchidos de alguma forma, ao menos na narrativa. No plano da epopia, Ulisses quando retorna no reconhecido pela mulher, nem pelos filhos, volta mais desterrado do que quando partiu. Estes so os medos do migrante, o esquecimento e o estranhamento dos que deixou para atrs. Atualmente, temos a internet, as micro-cmeras, os celulares, h um novo tipo de distanciamento. Antes da acelerao das comunicaes quando a notcia dependia da viagem de navio transocenico e as cartas e as notcias eram tudo na comunicao, a imaginao e o artesanato da memria tambm eram tudo no pertencimento ao lugar. Os moraneses permitiram que esta tese chegasse ao seu fim. Que sempre um recomeo. Mas, academicamente, a concluso de uma etapa na formao profissional. Esse grupo peculiar de italianos e seus descendentes, cidados de Porto Alegre, cidade que comemorou o gemellaggio com Morano-Calabro; capital do estado da nao Brasil, o mais meridional, talvez representem a cidade de um modo mais profundo do que suas narrativas deixem entrever. No seriam os primeiros a estabelecer pontos em comum. Buccelli j no

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comparara o clima de Porto Alegre ao da Itlia, em sua visita cidade, em 1906? E no sculo anterior, no o fizera Arsne Isabelle. A hermenutica o mtodo da suspeita, no sentido de que algo est sempre ali para ser decifrado, a exigncia tambm para o fazer-se histrico. Ligados pela narrativa, soldando a hermenutica histria e depois, muito depois, escrita para congelar a oralidade, como Rancire estabelece. A histria de Porto Alegre, em cada poca, tem sido reescrita pelos que tm acesso a determinados meios privilegiados, tais como tempo, cio criativo para olhar para a cidade e pensar: Como foi? Como poderia ter sido? Como foi e nunca saberemos? O que o historiador-escritor-memorialista faz tecer de um lugar assegurado, a trama real numa trama fictcia, porm plausvel, verossmil. Quando a viso brasileira, de Flora Sssekind e a viso norte-americana, de Eric Leed se unem para afirmar que a expectativa sobre a narrativa do viajante, seja, tanto da ordem do maravilhoso, quanto, da ordem da dvida, do criticismo, permitindo para a platia-leitor a possibilidade do acreditar-se-? no pouca a responsabilidade social do historiador. O historiador confrontado com as interpretaes, as fragilidades e as limitaes de toda espcie de documentos (fidedignidade, veracidade, etc) e, ainda assim ele quer contar a sua histria, a seduo da Histria. Com o mesmo prazer que ouvimos histrias infantis onde o final feliz - para os que praticam o bem - lemos, pesquisamos e queremos saber mais da Histria, para confront-la com o passado que j se foi, com o presente e com o futuro, o que pode significar o fim do final feliz, porque afinal, estvamos todos nos enganando mesmo. No perodo, entre os anos de 1920 e 1937, percorrido pelo olhar histrico, os protagonistas estavam exatamente como ns, em desassossego. Se j houve uma

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grande guerra, pode haver mais uma e a prxima. O Brasil um lugar seguro, vive o tempo da sua modernidade, est se abrindo para as novidades da tecnologia, por qu no? H uma fluidez na sociedade brasileira que permite a ascenso econmica e uma pergunta secundria sobre ttulos de nobreza, como prprio do discurso da inveno da Amrica. Os europeus so valorizados pelo reservatrio cultural que representam, so pelo menos, portadores da civilizao ocidental. Por qu no receb-los bem? So valorosos trabalhadores, no so? Afinal, isso repetido exausto pelos pensadores sociais do incio do sculo, bem como pelos diversos atores sociais diretamente interessados, quais sejam os empresrios e os fazendeiros, as empresas de navegao e emigrao. As consideraes finais resumem o que foi ficando ao longo do caminho. A produo de uma narrativa do estrangeiro, por ele mesmo, e sob seu ponto de vista sobre a cidade. Buscamos um roteiro, um drama contado na perspectiva de quem no daqui. O que alinhamos o que Ricoeur chama de entelhamento, isto , telhas mesmo, umas sobre as outras dispostas a formar uma estrutura. O telhado cobre a casa. A narrativa o entelhamento da casa ou da vida vivida, que contida pelo telhado, mas quando ocorrem os vendavais, no o telhado o primeiro a ser atingido? E fica a casa, na maioria dos casos, a depender de sua estrutura fsica. Quanto mais avanavamos na tese, buscando o porqu do quase total encobrimento da narrativa do estrangeiro no perodo entre 1920-1937, deparvamos com a estrutura da casa. Numa boa concepo dialtica e dialgica, a linguagem constri o mundo, verbaliza e cria significado. No suporte desvalido de alma. A escrita, mais que a linguagem, limita a linguagem viva, limita a oralidade. Apenas para exemplificar, o que resta da narrativa dos entrevistados dessa tese, agora que

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escrita? A interpretao do leitor, a reconfigurao. O que passou para a escrita, do dialogismo de uma entrevista em histria oral, a formulao do pensamento em ato comunicativo, a memria estabelecendo o roteiro, as lacunas das reas do desprazer que no quer vir tona? A migrao sempre ruptura. A narrativa refaz a ruptura, ou melhor, faz o entelhamento da ruptura. A casa que o entrevistado deixa aparente aquela contida pela possibilidade de ser narrativizvel. Quando o pesquisador edita uma entrevista, faz outro roteiro, de acordo com o objetivo da pesquisa, agindo como agiria com qualquer documento, de modo a garantir a objetividade no perspectivismo. Vai para as demais fontes com a narrativa dos entrevistados martelando perguntas, suspendendo a massa de escritas existentes. Sim, est diante de uma outra perspectiva. Vai considerar ou vai totalizar na massa das demais escritas, sempre cabe uma deciso, por vezes, de ordem historiogrfica, por vezes da ordem da eticidade. Uma cidade narrada por um narrador autnomo das implicaes acadmicas no menos determinada por outros compromissos, no nos iludamos. Ela no est a em estado de fluidez da conscincia. O emigrante um sobrevivente e assim quer parecer. O texto-narrao que formula, traz a gramtica social que cabe ao pesquisador, a sim decodificar. H sempre um eu, ns e os outros. Mas no vamos pensar em fixidez, h muita transitividade nos pronomes pessoais. Como no conceito de etnia, por exemplo, que no passa de um constructo mantido quando e onde interessa ao seu portador ou signatrio. As comemoraes tnicas, fundacionais esto a servio dessa dinmica social, que depois simblica. No nos entendam incorretamente. Para algum

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poder dizer eu sou, necessrio que os demais atuem como espelho ou contra-referncia, que estabeleam a possibilidade da individuao. Ento o imigrante pode dizer eu sou. No se nasce imigrante, fica-se, lembremo-nos da analogia com Simone de Beauvoir. Com exceo dos escritores John dos Passos, nos EUA e Borges, na Amrica Latina, os romancistas urbanos locais tardam a reconhecer a presena dos imigrantes na cidade. O imigrante visto por ele mesmo ir transparecer apenas quando ele produzir literariamente, o que, no Rio Grande do Sul, ocorrer por volta de 1960, aproximadamente. Fala-se de resgate histrico. Mas, resgatar exatamente o que? Se o ir para a memria sempre a renovada construo de um roteiro indito. O roteiro da histria dos imigrantes seguiu trs temporalidades traumticas: partir, transitar e chegar cidade de Porto Alegre, os quais ordenaram a disposio formal da tese. As armadilhas desta lgica de exposio, ou demonstrao, no entanto, apresentraram-se desde a primeira entrevista. Os moraneses entrevistados no funcionam assim. Levantaram uma dvida paralizante: eles ou o imigrante em geral atuam na mesma lgica e os estudos imigratrios, aos poucos, esto se dando conta disso. Colocamos um entelhamento indevido nos trabalhos histricos, na contra mo da identidade narrativa dos imigrantes, congelamos a vida contada e remontada desde o presente? Como Calvino em, As cidades e o cu, ao narrar que na cidade de Eudxia existe um tapete no qual a exata forma da cidade pode ser contemplada, uma vez que ela se estende de modo pouco compreensvel, entre vielas tortuosas, escadas, becos, casebres. Mas que na primeira impresso no parece em nada com a cidade. Mas que olhando atentamente, a cada ponto do tapete corresponde a um ponto da cidade. As verdadeiras relaes ... as quais se evadem aos olhos distrados pelo vaivm, pelos enxames, pela multido. Quando tudo silencia, os odores deixam de exalar e confundir, cessa toda perspectiva parcial ... o tapete

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prova que existe um ponto no qual a cidade mostra as suas verdadeiras propores, o esquema geomtrico implcito nos mnimos detalhes. O til na existncia desse tapete que, se fcil perder-se em Eudxia, basta observar o tapete para retomar a direo ... cada habitante de Eudxia compara a ordem imvel do tapete a uma imagem sua da cidade, uma angstia sua e todos podem encontrar, escondidas entre os arabescos, uma resposta histria de suas vidas, s vicissitudes do destino. Um orculo foi interrogado para decifrar a estranha relao entre a cidade e o tapete. Um dos dois objetos - foi a resposta - tem a forma que os deuses deram ao cu estrelado e s rbitas, nas quais os mundos giram; o outro reflexo aproximativo do primeiro, como todas as obras humanas. Ento, confirma-se o que todos desconfiavam, diz Calvino, de que o desenho harmnico era de feitura divina. E por outra interpretao que o verdadeiro mapa do universo seja a cidade de Eudxia, assim como , uma mancha que se estende sem forma, com ruas em ziguezague, casas que na grande poeira desabam umas sobre as outras, incndios, gritos na multido. A idia que possa existir um objeto que represente em detalhes, a totalidade do universo. Mas que o universo possa ser ele, o catico, repondo o dilema de Galileu. Esse objeto de representao permite ao homem situar-se no mundo e torna possvel mimetizar, fazer a representao simblica do mundo. Ento, se a cidade algo em movimento, ela pode ser representada como o tapete de Eudxia, sendo a relao entre o objeto e sua representao, um mistrio que somente um orculo, o qual tem fora sobrenatural, poder esclarecer. A narrativa a tentativa humana de alcanar o orculo, o local mais alto por

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onde se possam divisar os destinos inscritos nos cus. Narrar a cidade tentar lig-la aos cus. Quem de ns, quando est perdido e busca orientao, no olha para os cus? E, quem de ns, quando est desolado, no anda cravando nas pedras da cidade, passos demarcando sua presena, ao menos naquele breve contato? O nmade, o andarilho, o viajante, o estrangeiro no pertencem quelas pedras, quele lugar. No sendo sedentrios, esses tipos sociais sabem que outros passos viro e, mais outros que encobriro os seus. Para ser imigrante preciso imprimir nas pedras sua presena. necessrio decifrar o tapete da cidade, preciso fazer um entelhamento narrativo e questionar a narrao onipotente dos donos do lugar. Isso leva tempo. Em Porto Alegre, foi preciso esperar o incio da metropolizao da cidade. Quando os donos da palavra necessitaram negociar seu centro com a narrativa que estava vindo das margens, das periferias, dos imigrantes, dos estrangeiros, agora co-nacionais. Pura memria, quase nada mais de testemunho, a no ser a cobertura infantil onrica do ouvir dizer e do realmente vivido. por essa razo que a narrativa de chegar em Porto Alegre abre a ltima parte da Tese. As reminiscncias esto l, os protagonistas do perodo entre os anos de 1920 e 1937, esto l decifrando o tapete. No narrativizaram. No tinham condies de simbolizar, precisavam sobreviver. Por isso a histria oral insubstituvel. Como mais reter o esforo da mimese que no gera escrita ? Reprisemos a lgica da descoberta, refaamos o caminho. Queramos buscar nos diferentes momentos dos verbos do imigrante, partir, transitar e chegar, como as diferentes fontes, orais e impressas, colocaram em perspectiva e fabularam este transe. Nas entrevistas em histria oral, os entrevistados fizeram um relato da reteno da memria social e coletiva sobre os verbos partir, transitar e chegar Porto Alegre, desde o ponto de sua trajetria presente. Ao se narrarem, no o fizeram de modo isolado do contexto social e histrico. Ao contrrio, todos aqueles

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que de algum modo participaram de suas experincias no tempo, ajudaram a organizar sua elaborao no enredo das narrativas. Por outro lado, diluiu-se o carter aparentemente massificador e fragmentado do conhecimento histrico sobre algumas passagens nessa trama narrativa. Ficou evidente como a narrativa moranesa dependeu de uma autovalorizao positiva que foi trabalho de geraes. Se, as pr-noes da cidade de recepo traziam envolto um alo quase irreal, na medida em que adquiriam a competncia para dominar o cdigo lingstico, sem abrir mo do todo, de sua prpria tradio lingstica, os moraneses puderam decifrar o meio urbano. No processo de decodificao das cidades de recepo os estrangeiros foram auxiliados pela leitura de jornais, almanaques, etc, bem como, pelo rdio. Atualmente, j podem reconfigurar o material escrito sobre a cidade e sua presena nela. J produziram seus prprios intelectuais. Na primeira parte, tratamos de apreender a emigrao de italianos no perodo denominado entre guerras, o qual est pouco presente na historiografia. Exceo seja feita, para citar Angelo Trento e Carlos Diegues Jr., que muito auxiliaram para o entendimento dessa conjuntura to peculiar.A salientar o risco do anacronismo que paira na leitura. Para ns, entre guerras, para eles, talvez a Europa com a entrada dos EUA no se lanasse mais numa aventura assim. A motivao , ento, econmica, de uma Itlia que ao fazer sua unificao manteve uma estrutura social desigual afora os percalos da sua modernizao nos principais ramos de sua economia. A terra, o trabalho, a liberdade e a aventura emulam os emigrantes do sculo XX. No mais rumo ao desconhecido como o fantstico deslocamento de famlias inteiras no sculo XIX motivados pelas empresas colonizadoras, pela Igreja e pela indiferena da burguesia italiana. O estabelecimento da migrao em cadeia a relao mais significativa da emigrao entre o sculo XIX e o sculo XX. Nunca lembrada pelas autoridades

italianas ou brasileiras, essa a relao que viabilizar a imigrao urbana. E na mesma medida em que os bem sucedidos colonos demandam a cidade e seus recursos como salto para a civilizao (educao e sade, basicamente), prescindem de uma rede familiar porque detm uma acumulao primitiva para buscar a cidade. Ou, so trabalhadores sazonais que resolvem enfrentar o meio urbano. Na segunda parte, mais metafrica, o trnsito representou o tempo de espera da percepo do novo como prope Leed. Para elaborar o que havia ficado para trs, para sempre na composio de uma identidade narrativa de ser agora um estrangeiro, um nada. que, na cidade que aportam pelo mar para a grande massa, porque a aviao era para os heris, esportistas, militares destemidos, os mltiplos narradores querem dizer o que so e para onde vo. Um contexto ideologizado onde muitas vezes o italiano remetido s prticas sociais e alinhamentos que no desejaria. Emigra para ser um sdito? Trata-se de uma armadilha? E os co-nacionais, nisto, que esto vivendo a construo da brasilidade, principalmente na arte, na literatura esses italianos no so estrangeiros que ameaam a pureza da alma brasileira com seu europesmo? Para no falar da crescente recepo da modernidade representada pela cultura e tecnologia norte-americana. A histria oral narra a fugacidade deste momento entre a partida e chegada, uma narrativa suspensa como se quisesse retomar o flego para enfrentar a cidade, que no mais uma imagem que chega atravs de cartas e relatos, mas sim, a realidade que se apresenta sem retorno, ao menos de imediato. O trnsito nos documentos escritos como o jornal requereu uma semntica, alm da narrativa. Selecionamos corpus de temas que foram dispostos na lgica do momento de transitar na viagem, para os entrevistados, na cidade segundo a mediao da escrita jornalstica. Os fragmentos de notcias, em especial do Jornal Dirio Correio do Povo presentifica Porto Alegre movimentada pelo trnsito de diplomatas, imigrantes de

passagem, debate de idias polticas, feiras de demonstrao da modernidade industrial da Itlia e do do Rio Grande do Sul. Fossemos desenhar uma sintaxe dos espaos sociais ocupados pelas trocas entre indivduos e idias nesses anos tendo a cobertura jornalstica como suporte interessado neste trnsito, restaria um cenrio de crescente politizao e incertezas; de otimismo e de confiana no futuro da modernidade e de narrativas do desassossego daqueles que, sados de uma guerra, podem estar vivendo a impossibilidade desse futuro e de sua positividade. Na terceira parte, chegar cidade alm da histria oral, a pesquisa do jornal tambm estava a indicar que se notcia e envolve italianos - ou o que se denomina italianos, na poca - interessa. Para assombro - e mais dificuldades para o fechamento da tese, um apaixonante cenrio se abriu. Pretendamos registrar a novidade trazida pelo estrangeiro diante dos cdigos e dispositivos estabelecidos pela modernidade da sociedade local colocando-nos, pela escrita, numa temporalidade mais prxima de sua ao ou discurso. A narrativa do jornal foi um olhar desde fora, atravs da perspectiva das trs cidades: a de carne, a de pedra e a do esprito, alternado por olhares desde dentro, atravs da perspectiva do espao reservado s elites que tentaram falar sobre quem eram os italianos nos tempos mitolgicos, histricos e cronolgicos para os prprios, alm do alcance desses discursos nas sociedades brasileira e italiana, em especial. Como na segunda parte trabalhamos nos fragmentos o que foi vivel em termos do tempo disponvel sempre exguo, muito ficou entre o acontecimento e sua narrativa reflexiva, ligando a teia discursiva ao fundo dos mecanismos sociais dominantes no perodo. A considerar que foi uma opo no totalizar autoritariamente a narratividade. No demos por encerrada a contextualizao histrica onde falta pesquisa substantiva. Encobrir, mais que desvelar, seria uma contradio proposta da tese. Aguardamos que outros pesquisadores o faam. A metfora da Cidade de Carne, da Cidade de Pedra e da Cidade do Esprito buscou, assim, abranger a tripartida exigncia feita ao estrangeiro na

cidade de recepo. A cidade e seus espaos sociais so modos de ser, mediados por dispositivos e cdigos. Buscou-se demonstrar a determinao, mas tambm o leque de possibilidades abertas para o imigrante ou estrangeiro em geral, entre os anos de 1920 e 1937, quando inicia uma conjuntura desfavorvel para ele. As concluses sobre os diferentes momentos colocados em perspectiva nas diferentes fontes apontam para a rdua tarefa da transposio, traduo decifrao e comunicao de estrangeiros com os moraneses sem abrir mo do senso de pertencimento ou appartenenza ao grupo. Iro estabelecer o modo de ser no espao social, uma diferena que lhes garantiu serem iguais entre si, reforando-se como grupo na cidade, ainda que se hifenizando. Os moraneses, como os demais italianos como ficou demonstrado na leitura da imprensa diria, como o Correio do Povo, necessitaram haver-se, de 1920 em diante, com a grandeza e a misria da utopia da modernidade urbana, desde acelerao da nova percepo do tempo pelo movimento, passando pela sociabilidade nos espaos pblicos ou restritos. A metfora, bem utilizada, sem esconder a dificuldade de seu uso, abre possibilidades para essa demonstrao fragmentada do cotidiano que pulsa no jornal. Entre a escrita do jornal, do jornalismo da poca e da narrativa oral dos moraneses, interpusemos a cidade trplice, a metfora. A metfora sanitria que quis na Cidade de Carne" disciplinar os indivduos, principalmente os estrangeiros, de acordo com os modos de viver, ter acesso ao mercado de trabalho, trabalhar, conter os antisociais e morrer na cidade de Porto Alegre das primeiras dcadas do sculo XX. A Cidade de Pedra, que foi o espao da representao da elite na escultura, na arquitetura, buscou reproduzir um gosto mais prximo da cultura clssica, da cultura latina ou apenas a servio da imposio ideolgica ? A Cidade do Esprito, que pretendeu montar o espao da cultura e da

formao tcnica, o tracejar das estticas e das identidades. A viagem aqui no a metfora, a condio do imigrante que foi percorrida pela lente de Leed, mostrando o valor do perspectivismo para a individuao que assegura o autovalor pessoal. Por qu partir a pergunta que se faz ao imigrante, a fixidez no o modo humano de ser? O nomadismo o modo perspectivista de vivenciar e interpretar o mundo. A arte no consiste no estranhamento? Igual, mas no o mesmo, a ipseidade e a mesmidade de Ricoeur. Complexo. Ser idntico sem ser o mesmo. Vale para viajantes de toda espcie e vale para as narrativas. Vale para a cidade e para qualquer lugar. Por qu, outra razo o viajante busca surpreender-se, maravilhar-se com a mesma intensidade que busca inscries familiares que esclaream suas origens, dizendo quem ele , de onde ele vem, ou o que aquele lugar tem de semelhante com o lugar conhecido, conquistado e morto para maravilhar-se? Por qu razo o ser humano se pe em movimento? Porque sai pela terra, mar e ar, agora uma trivialidade conquistada, seno para colocar-se em contato com ele mesmo, atravs de uma percepo excitada, uma narrativa suspensa, sem condies de ser realizada porque no movimento no se produz narrativa. Podemos dizer que um dos desafios da ps-modernidade a perda incessante do referencial. A viagem de turismo, o grande negcio do sculo XXI, a chamin sem fumaa. Depois, quando a percepo se traduzir em significado pela presena do referente, o sujeito ir elaborar e congelar na escrita, nas artes aquilo que j foi. por essa razo que, entre obra e criatura h um distanciamento posterior, de outra natureza, porque a obra j no lhe pertence, de um passado que tentou conter na pedra, na tinta, na dana, na msica, na encenao, na imagem, enfim, na fugacidade. Porm, quando se torna repetio no mais criao. Perde o elan a entrega, o xtase. A arte de uma poca no simples espelho. narratividade. Mais

que Adorno, Gadamer. Nas narrativas, os registros lingsticos utilizam expresses comuns mas significativas. Trata-se da busca da autonomia pessoal que inicia no ato da partida, segue no trnsito (como tratamos na tese) at o momento de cair no abismo do chegar. Como medusa, Chegar lana ao sujeito inscries, representaes, signos diacrticos, classificaes, distines e excluses. O sujeito nunca est to livre quanto no momento em que parte, nunca est to preso, desfigurado quanto no momento em que chega. O uso estratgico da identidade no se verifica quando o ser humano diz eu sou, mas ocorre quando a pessoa pode livrar-se da carcaa social auto-imposta e dizer eu no sou. Lngua, terra e me (sangue) so elementos que definem o sujeito ou apenas so usados por ele? A resposta de ordem tribalista, em grupo, o sujeito compensa sua falta de guelras para nadar e de asas para voar. Assim como busca a individuao, o ser humano procura a sua humanidade no outro. Da mesma forma, quando nega a humanidade, est negando a existncia de outros da mesma espcie; quando racionaliza e pensa que est excluindo o outro. O estrangeiro suscita a sociabilidade pela diferena. Isso o faz pertencer tribo, no o contrrio. Pode imitar e esse o primeiro mandamento da vida em sociedade, ser igual, mas no idntico. Esse o drama social do migrante. Os primeiros estudos sobre imigrao elegeram como categoria central assimilao, partindo do pressuposto de que era a moeda da sociabilidade a ser conquistada pelo estranho. Partiam da fixidez, da noo de permanncia das

sociedades. Quem partia rompia com a matriz de significaes, parente prxima de uma concepo essencialista de identidade. O existencialismo na filosofia e na cultura do sculo XX, bem como as guerras, deram sua contribuio ajudando a virar de ponta cabea essas e outras noes. A globalizao atual est completando o que o sculo XX iniciou. Neste parmetro, a tese foi orientada. Uma histria narrada da ipseidade. Ao recortar o perodo entre guerras, definio que apenas a perspectiva da temporalidade histrica permite, buscamos apreender o imigrante a partir de uma guerra que no se repetiria, paradoxalmente. O combate epistemolgico foi com a razo onipotente do historiador que trata a Histria como uma sucesso de mal entendidos, de vises e aes limitadas dos protagonistas diante da ferocidade dos condicionantes, os demiurgos, os proprietrios da narrativa. Por isso, so tantos nomes citados. Eles que produziram os acontecimentos nas condies dadas pela histria dentro das boas lies de Marx. A histria narrativa que anula a singularidade dos Joo e Maria, aqui, mais os Giusepe e Marieta, pode produzir uma macro-histria importante e de larga durao. Mas o dilogo da histria com as demais reas do conhecimento se faz por n estratgias, sendo a de Braudel, uma das mais importantes. Mesmo Ricoeur no vislumbra uma narrativa, no Mediterrneo de Braudel? Foi prazeroso pensar numa histria sem fim. Rebater com a narrativa dos entrevistados que do presente lanam um olhar tico para si, para os seus, iluminando alguns pontos e encobrindo outros, o fascnio da dialogicidade narrativa face a face, jogando o seu roteiro sobre o nosso.

Um desafio ao apoderamento da Histria: eles tinham uma histria para contar, ns tnhamos dados histricos para confrontar. A histria se fazendo, entre os imprios da oralidade e da escrita, pela interpretao, pela hermenutica partilhada. Surpresas no caminho. Ou acidentes de percurso. A tese, no projeto, era imensa, pretendamos chegar at o momento da produo da narrativa literria dos descendentes dos imigrantes do sculo XIX, uma vez que a intelligentzia local desconhece os imigrantes na fundao e narrao da cidade. A crnica ibrica e ponto. Venceram at os platinos, como demonstrou a historiografia de Ieda Gudfried. Momento de reconfigurao das primeiras narrativas, com Moacyr Scliar, Jos Clemente Pozenatto. O tempo inimigo da perfeio, o prazo a cumprir cerceava a possibilidade da pretensiosa - hoje reconhecemos - proposta. Optamos desde a qualificao pela narrativa de estrangeiros, sim, mas emigrados recentes da Itlia entre-guerras. Se a cidade alem, como interpretaram Paul Singer e tantos outros fascinados pela sociabilidade alem na cidade, faramos outra leitura, a cidade dos italianos. Os acidentes de percurso foram provocados pelas surpresas no caminho. Havia e h outra histria urbana de Porto Alegre a ser contada. O Dr. Arno Kern, professor nas aulas do Doutorado da PUCRS utilizava uma bela expresso: abrir uma nova pgina na Histria. S alcanamos a compreenso do desafio presente na frase escrevendo a tese. Quanto mais descobramos, mais havia por descobrir. Descobrir no sentido de uma crescente inquietao e insatisfao com o conhecimento historiogrfico acumulado. As concluses sobre os diferentes momentos colocados em perspectiva nas diferentes fontes so como a perspectiva da viagem de navio. Depois da segurana do cais a narrativa disponvel - a imensido do mar. Portanto, essa tese o ponto de chegada entre a nossa pretenso e o giro

mais do que lingstico que a histria urbana narrada pelos grupos de italianos aqui chegados, em especial, a quem no cansamos de agradecer, os moraneses, os quais emprestaram sua narrativa para incorporar-se a nossa. Comprovamos que contar a histria de Porto Alegre atravs da perspectiva do imigrante moranes, recuperou o sentido de ser humano, segundo uma identidade narrativa constituda no seu prprio mundo histrico. Na posio de quem conta para atar os ns soltos de um tapete que s tem significado quando tecido por vrias mos, em cooperao criativa. A expresso: quem conta um conto aumenta um ponto prope uma analogia sensata. Se conseguimos emocionar, fazer refletir e contar histrias chegamos a terceira parte: chegar, no na cidade, mas no fim que apenas a suspenso da narrativa sobre uma cidade, sob a perspectiva do estranhamento. fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim fim

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O 11 ANIVERSRIO do fascismo. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 252, 31 out. 1933. O ANIVERSRIO da marcha sobre Roma. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 255, 29 out. 1936. O ATENTADO ao consulado da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 212, 05 set. 1928. O ATENTADO de ontem ao consulado da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 211, 04 set. 1928. O BANQUETE de ontem ao consul da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 111, 13 maio 1937. O CINQENTENRIO da imigrao italiana no estado. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 179, 26 jul. 1924. O CRIME da Rua Ramiro Barcelos. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 83, 10 abr. 1931. O DIA do Colono. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLI, n. 174, 27 jul. 1935. O DLAR para a ptria. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 18, 22 jan. 1936. O DLAR para a ptria. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 19, 23 jan. 1936. O EMBAIXADOR da Itlia fala sobre o R. G. do Sul. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 59, 11 mar. 1932. O EMPASTELAMENTO do "Il Piccolo". Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 232, 28 set. 1928. O EMPASTELAMENTO do "Il Piccolo". Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 233, 29 set. 1928. O ENSINO de italiano no Ginsio de Nossa Senhora das Dres. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 263, 10 nov. 1934. O ENSINO de italiano. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 112, 14 maio

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1933. O FUNDADOR de Vila Nova. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLI, n. 281, 03 dez. 1935. O GATUNO em ao. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 192, 12 ago. 1928. O MOVIMENTO da colnia italiana em prol do dlar para a ptria. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 3, 4/ jan. 1936. O MOVIMENTO imigratrio no quinqnio de 1924-1928. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXV, p. 7, 01 jun. 1929. O NOVO cnsul da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 125, 31 maio 1934. O NOVO regente do consulado da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 67, 22 mar. 1934. O PANTEON Rio-Grandense e o Monumento aos Heris de 35. Correio do Povo, Porto Alegre, anoXXVI, n. 217, 17 set. 1920. O PO em Porto Alegre. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXI, n. 217, 12 set. 1925. O PO em Porto Alegre. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXI, n. 212, 06 set. 1925. O PROBLEMA imigrtorio sob o ponto de vista da higiene mental. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 218, 14 set. 1932. O REGENTE do consulado da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 60, 14 mar. 1934. O X ANIVERSRIO da marcha sobre Roma. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 258, 30 out. 1932. ORQUESTRA sinfnica. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 165, 16 jul. 1931. OS "BATEDORES" de carteira nas imediaes dos bancos. Correio do Povo, Porto

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Alegre, ano XXXIII, n. 187, 02 ago. 1927. OS "PUNGUISTAS" em Porto Alegre. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 26, 01 fev. 1934. OS ASSALTOS a mo armada. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 215, 13 set. 1931. OS EMIGRANTES italianos. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 182, 30 jul. 1924. OS ITALIANOS comemoram, hoje, em todo o mundo o "Dia da Aliana". Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLI, n. 294, 18 dez. 1935. OS QUE aprendem a arte de escrever a mquina. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 247, 24 out. 1933. P. C. L. Antonio Caringi. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 166, 16 jul. 1936. P. S. , As escolas italianas. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 259, 03 nov. 1936. P. S. Ao do fascismo contra a desocupao. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 256, 30 out. 1936. PELA causa da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 17, 21 jan. 1936. PELA causa da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 18, 22 jan. 1936. PELA divulgao da lingua italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 287, 09 dez. 1937. PELOS italianos mortos na guerra. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 266, 05 nov. 1924. PESTE bubnica. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 16, 19 jan. 1922. PESTE bubnica. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 46, 23 fev. 1922. PESTE bubnica. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 61, 14 mar. 1922.

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PESTE bubnica. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 97, 26 abr. 1922. PETRELLI, Umberto. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 44, 23 fev. 1932. PICCHIA, Menotti del. A lingua italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 143, 19 jun. 1937. PIERINI, Sylvio. Cotas de imigrao. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 72, 26 mar. 1936. PIERINI, Sylvio. Quarenta anos. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLI, n. 229, 01 out. 1935. PINA Mnaco e Germana Bittencourt. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIII, n. 131, 29 maio 1927. PINTOR Brasileiro. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVII, n. 217, 09 set. 1921. PORTO ALEGRE por dentro, a luta. Correio do Povo, Porto Alegre, ano 1, n. 105, 30 maio 1924. PRINCPIO de incndio. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 156, 02 jul. 1924. PRISO de vigaristas e desordeiros. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIII, n. 189, 05 ago. 1927. PROPAGANDA da lingua italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 120, 22 maio 1928. QUERO-QUERO. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIII, n. 150, 21 jun. 1927. REAGIU priso e foi morto pelo policial. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 3, 05 jan. 1932. RECOLHIDA Santa Casa. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 309, 27 dez. 1924. RENNCIA de Intendente. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 88, 13 abri. 1924.

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RESTAURANTE-BAR Guarany. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 40, 16 fev. 1922. RESTAURANTE Guarany. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 86, 13 abr. 1932. RESTAURANTE Familiar. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 155, 04 jul. 1931. RESTAURANTE Popular. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 253, 29 out. 1931. RESTRINGINDO e combatendo a emigrao italiana, o Sr. Mussolini acaba de estabelecer as condies em que ela ser permitida. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 196, 17 ago. 1928. RENEM-SE os operrios portoalegrenses. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 51, 03 mar. 1937. REUNIO de aougueiros. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXI, n. 15, 17 jan. 1925. REVISTA do Instituto Histrico. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVII, n. 162, 07 jul. 1921. ROUBO de penas para escrever. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 86, 18 dez. 1920. SANMARTIN, Olyntho. O relevo do Brasil na Feira de Milo. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 118, 21 maio 1937. SANTA Casa. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVI, n. 153, 04 jul. 1920. SANTA Casa. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 72, 26 mar. 1924. SAUDANDO os italianos do Brasil. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLIII, n. 110, 12 maio 1937. SENHORINHA apanhada por um automvel. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVI, n. 179, 27 jul. 1921. SILVEIRA, Geraldino. Colonizao e comrcio. Correio do Povo, Porto Alegre, ano

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XXXVII, n. 119, 25 maio 1931. SOCIEDADE Annima Grfica Italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXII, n. 144, 20 jun. 1926. SOCIEDADE Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 123, 29 maio 1934. SOCIEDADE Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 139, 16 jun. 1934. SOCIEDADE Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 228, 29 set. 1934. SOCIEDADE Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 70, 24 mar. 1936. SOCIEDADE de Medicina. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 174, 24 jul. 1932. SOCIEDADE Helena di Montenegro. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 139, 16 jun. 1934. SOCIEDADE Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 263, 10 nov. 1934. SOCIEDADE Pestalozzi. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXV, n. 8, 10 jan. 1929. TESTAMENTO do Sr. Nicolau Rocco. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 180, 31 jul. 1932. TIRO da guarda nacional. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVI, n. 180, 05 ago. 1920. TIRO de guerra. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVI, n. 46, 25 fev. 1920. TIRO de guerra. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 310, 28 dez. 1924. TURMA de Guarda-Livros do Colgio Narciso Berlese. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 27, 01 fev. 1931.

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UM AUDACIOSO roubo no Teatro S. Pedro. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 231, 04 out. 1933. UM CASAMENTO no Consulado da Itlia. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 189, 11 ago. 1932. UM CLUBE com reais servios ao remo rio-grandense. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 33, 09 fev. 1934. UM COMCIO. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIII, n. 120, 17 maio 1927. UM CONFLITO entre barbeiros. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 265, 16 nov. 1933. UM DECRETO complexo. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 109, 12 maio 1934. UM FILME fascista no cinema central. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 97, 26 abr. 1932. UM GRANDE escritor italiano. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 222, 22 set. 1933. UM INCIDENTE entre o Cnsul da Itlia e o Presidente Dante Alighieri. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 22, 27 nov. 1934. UM POLICIAL ferido num conflito. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 102, 02 maio 1922. UM RETRATO. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXII, n. 159, 08 jul. 1926. UM SCULO de imigrao. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXVIII, n. 30, 04 fev. 1922. UMA BELA festa dos ex-combatentes italianos. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 266, 14 nov. 1934. UMA BRILHANTE festa promovida pela Colonia Italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 94, 22 abr. 1936. UMA COMEMORAO da Colnia Italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano

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XLII, n. 42, 19 fev. 1936. UMA FESTA de confraternizao na Sociedade Elena de Montenegro. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 147, 26 jul. 1934. UMA FESTA em Ipanema. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIX, n. 229, 11 out. 1933. UMA HOMENAGEM da Colnia Italiana. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XLII, n. 226, 25 set. 1936. UMA MENSAGEM aos italianos. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXI, n. 208, 02 set. 1925. UMA SAUDAO do embaixador italiano. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XL, n. 259, 06 nov. 1934. UMA SESSO extraordinria na Sociedade de Medicina. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVII, n. 265, 12 nov. 1931. VANDALISMO ou loucura? Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 148, 22 jun. 1924. VANDALISMO ou loucura? Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXX, n. 149, 24 jun. 1924. VRIOS. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXIV, n. 71, 24 mar. 1928. VERISSIMO, rico . Naniquinote e o sr. Ernani Fornari. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXVIII, n. 20, 24 jan. 1932. VIGARICE. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXII, n. 97, 27 abri. 1926. VISITA de despedida ao Po dos pobres. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXV, n. 108, 09 maio 1929. VOCABULRIO Gacho. Correio do Povo, Porto Alegre, ano XXXII, n. 72, 27 mar. 1926. b) Outros A LOCALIZAO do Meretrcio. Estado do Rio Grande, ano 1, n. 188, 03 jun.

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1930. ANNCIO. Mscara,Porto Alegre, ano VIII, n. IV, 6 fev. 1925. FEIRA navegante italiana para os portos do Brasil. Mercrio,Porto Alegre, 09 jul. 1923. MSCARA. Porto Alegre, ano VII, n. III, 01 jan. 1925. MSCARA. Porto Alegre, ano VIII, n. IV, 06 fev. 1925.

1 GADAMER, Hans-Georg. Verdad y mtodo. Sgueme: Salamanca, 1993. v. 1, p. 468. Cito: Lo que llega a nosotros por el camino de la tradicin lingistica no es lo que h quedado sino algo que se trasmite, que se nos dice a nosostros, bien bajo la forma del relato directo, en la que tiene su vida el mito, la leyenda, los usos e costumbres, bien bajo la forma de la tradicin escrita, cuyos signos estn destinados inmediatamente para cualquier lector que est en condiciones de leerlos.

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1ARANTES, Otlia Beatriz Fiori; ARANTES, Paulo Eduardo. Sentido da formao. Trs estudos sobre Antonio Candido, Gilda de Mello e Lucio Costa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. p. 78 2 SCACCIII, Anna; CATARRULLA, Camila; GIOCELLI, Cristina. Citt reali e immaginarie: del continente americano. Roma: Editrice Internazionale, 1998. p. 577. Cito: Hablo como argentino de segunda generacin y como descendiente cercano de hombres europeus [...]. Para ver com alguna claridad en mi pas y en m mismo fue necesario que yo visitara las tierras de Europa, cuna de nuestros padres, y viese cmo eran aquellos hombres antes de su emigracin. Los vi en sus aldeas y terruos, puestos en una vida penosa, y com un sentido heroico de la existencia que los haca o alegres o resignados en su disciplina, en la fe de su Dios y en la estabilidad de sus costumbres. Los he visto: as eran e as son todavia ? Qu hizo nuestro pas al ofrecerle el deslumbramiento de su riqueza? Los h tentado. (330-31). 3 Por espao social entendemos, como Simmel, aes que tm lugar entre homens, aes recprocas ou como prope Kant, que dispem da possibilidade de convivncia. SIMMEL, Jorge. Sociologia: estudios sobre las formas de socializacin. Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1939. p. 208. 4 CANDIDO, Antonio et al. Vida ao rs-do-cho. In: A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas, SP: Editora da UNICAMP; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. p. 151. 5 RDIGHER, Francisco Ricardo. O panorama da imprensa gacha. So Leopoldo, UNISINOS, 17 ago. 2002. (Informao verbal). 6 CIORAN apud SAVATER, Fernando. Ensayo sobre Cioran. Madri: Espasa Calpe, 1992. p. 119. Cito: Contra lo que las grandes filosofias da la Histria han sostenido, la mas obvia leccin que puede ascarse de la lectura de Tucidides, Michelet, Gibbon o Toynbee es que la Historia puede pasar qualquier cosa y que solo despus se urde la explicacin que transforma lo fortuito en necessario. [grifo do autor]. 7 HARAWAY, Donna. Saberes localizados: a questo da cincia para o feminismo e o privilgio da perspectiva parcial. Cadernos Pag, [s. l. ], n. 5, p. 26-27, 1995. 8 O olhar do estranhamento e do perspectivismo atravessa todo campo artstico. Ginzburg desloca este olhar para o campo histrico. GINZBURG, Carlo. Occhiacci di legno: nove riflessioni sulla distanza. Milano: Feltrinelli, 1998. 9 READ, Herbert. Histria da pintura moderna. So Paulo: Crculo do Livro, 1974. p. 28. Para o crtico, o pontilhismo era uma tcnica que envolvia a decomposio das cores presentes na natureza em matizes componentes, transferindo estes para a tela em seu estado puro ou primrio, como minsculas. Ao dedicar-se ao exame atento das possibilidades dos efeitos da tica e cor, mais que mera tcnica, Seurat logra o que Paul Valery denominaria de sistema unificado de sensibilidade e atividade humana pinceladas ou pontos, e deixando retina do espectador a tarefa de reconstituir os matizes numa mistura ptica . 10CAMPOS, Haroldo. A Bblia hebraica uma partitura. In: SLAVUTZKY, Abrao (Org.). A paixo de ser: depoimentos e ensaios sobre a identidade judaica. Porto Alegre: Artes e ofcios, 1998. p. 45. 12 Ver sobre a histria oral a bibliografia internacional e nacional que j importante. Para uma reviso crtica do estado da arte no Rio Grande do Sul, ver PENNA, Rejane Silva. Fontes orais e historiografia do Rio Grande do Sul: novas perspectivas ou falsos avanos? 2003. Tese (Doutorado)- Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps- Graduao em Histria, Porto Alegre, 2003. 11 SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. 12 CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1995; CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: DIFEL, 1990; HARTOG, Franois. A arte da narrativa histrica. In: BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique (Orgs.). Passados recompostos: campos e canteiros da Histria. Rio de Janeiro: Ed. da UFRJ, Ed. FGV, 1998. 13 RICOEUR, Paul. O si mesmo como um outro. Campinas: Papirus, 1991; ____. Tempo e narrativa. Campinas: Papirus, 1994. v. 1-3. 14 CULLER, Jonathan. Teoria literria: uma introduo. So Paulo: Beca Produes, 1999. 15 PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. So Paulo:

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tica, 1990. p. 15. Ver igualmente WEBER, Joo Hernesto. A nao e o paraso: a construo da nacionalidade na historiografia literria brasileira. Florianpolis: UFCS, 1997. 16 BRASIL, Assis. Teoria e prtica da crtica literria. Rio de Janeiro: TOPBOOKS, 1995. p. 34. 17 BRUM, Rosemary Fritsch. Pressupostos terico-metodolgicos da histria oral: primeiras aproximaes entre Paul Ricoeur e a problemtica da narrativa. So Leopoldo, UNISINOS, 1999. (Informao verbal). 18 STONE, Lawrence. El resurgimiento de la histria narrativa: reflexiones acerca de una nueva e vieja histria, el pasado y el presente. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1986; HOBSBAWM, Eric. El renascimento de la histria narrativa: algunos comentrios. Histrias, Mxico, n. 14, jul. /set. 1986. 19 BURKE, Peter. (Org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo. UNESP, 1992; ______; PORTER, Roy (Orgs.). Linguagem, indivduo e sociedade: histria social da linguagem. So Paulo: UNESP, 1992; VEYNE, Paul. Como se escribe la histria: Foucault revoluciona la histria, Madrid, Alianza Editorial, 1984. p. 20-32; WHITE, Hyden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo: EDUSP, 1992. (Coleo Ponta, v. 4). 20 ELMIR. Cludio Pereira. A histria devorada: no rastro do crime do arvoredo. 2002. Tese (Doutorado)- Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2002. Ver principalmente A controvrsia narrativa p. 31-62. 21 REVISTA BRASILEIRA DE HISTRIA. Biografias. So Paulo: ANPUH/EdUniju, v. 17, n. 33, 1997. 22 SEVCENKO, Nicolau; SOUZA, Laura de Mello (Coord.); SCWARCZ,Lilia Moritz (Coord.). A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha-russa. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. (Virando sculos, 7). 23 BELA ITLIA, S GENTIL. Trata-se de uma cano polmica recolhida em Porciano, Municpio de Stia, Provncia de Arezzo, onde a emigrao para as Amricas foi muito importante no final do sculo XIX e no incio do sculo XX. Por deduo, a cano pode ser datada no ano 1899. O texto que apresentamos corresponde verso dada por Caterina Bueno na apresentao popular Ci ragiono e canto (material original coordenado por Cesare Bermani e Franco Coggiola, direo de Dario Fo), gravado como parte integrante da coleo Dischi del Sole. Cito: Bela Itlia, s gentil/1. Bela Itlia, s gentil/e no abandones os filhos teus/seno vo todos para o Brasil/e no voltam mais. /Aqui deveria haver trabalho sem que se precisasse emigrar para a Amrica. 2. Este sculo est nos deixando/e o mil e novecentos se aproxima. /A fome temos estampada no rosto/e para cur-la no h remdio. /Em toda parte ouve-se dizer: eu vou/para l onde se faz a colheita do caf. /3. Aqui no restam mais que padres e frades, freiras de convento e capuchinhos, e alguns comerciantes desesperados/que pagam impostos sem fim. /Vir o dia em que tambm eles devero partir/para l onde se faz a colheita do caf. /4. O operrio no trabalha/a fome o devora/E aqueles Braccianti/No sabem como fazer para ir em frente. /5. Tenhamos esperana no mil e novecentos/acabar o nosso tormento. Mas este o problema, o pior cabe sempre ao operrio. /6. Com estes obstculos/esvaziaram nossa carteira. 24 DICIONRIO Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. verbete partida, p. 2139, verbete partir p. 2140; verbete scia p. 2631. 25CHABOD, Federico l. LItalia contempornea. (1918-1948). Turino: Eunadi, 1961. (Piccola Biblioteca Einaudi, II). p. 28. O que segue est no captulo segundo: Consequncias econmicas e sociais da guerra, p. 26-40. 26 Ibid., p. 27-28. 27 CHABOD, 1961, p. 33. 28 Ibid., p. 34. 29 Ibid., p. 35. 30 CHABOD, 1961, p. 36. 31 Ibid., p. 37. 32 Ibid., p. 38. 33 SORI, Ercole. LEmigrazione Italiana dallunit alla seconda guerra mondiale. Bologna: Il Mulino, 1979. p. 401. O que segue est no captulo dcimo: A emigrao ao exterior no perodo entre

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as duas guerras, p. 401-440. 34 SORI, 1979, p. 406. 35 Ibid., p. 431. 36 Ibid., p. 433. 37 Ibid., p. 436. 38 SORI, 1979, p. 437. 39 Ibid. Ver A destinao dos fluxos emigratrios, p. 28-31. 40 MACCHIOCI, Maria-Antonieta. O Mezzogiorno na formao do Estado italiano e no Risorgimento In: _______. A favor de Gramsci. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. p. 100-132. p. 109. 41 MACCHIOCI, 1976, p. 118. 42 VILLA, Deliso. Histria esquecida. Fundao Pr- Memria de So Caetano do Sul, 2000. (Srie documenta). p. 154. 43 Ibid., p. 54. 44 BALLETTA, Francesco. Emigrazione e struttura demografica in Calabria nei primi cinquanta anni di unit nazionale. In: BORZOMATI, Pietro (Org.). L`emigrazione calabrese dall`unit ad oggi. Roma: Centro Studi Emigrazione, 1982. p. 11. 45 CINCARI, Gaetano. Storia della Calabria allUnit a oggi. Roma-Bari: Laterza, 1982. p. 104. 46 ASSOCIAO DE CULTURA ITALIANA DO RIO GRANDE DO SUL. ACIRS. Corso di lingua italiana, Calbria: [s. n. ], [s. d. ]. Ver igualmente LA REGIONE Calabria. Emigrazione. Rivista della Giunta Regionale della Calabria, Catanzaro: Abramo, Ufficio Stampa Regione Calabria, anno VII, 1 gennaio, p. 16-17, 1994. 47 CONSTANTINO, Nncia Santoro de. Emigrao em Morano Calabro. In: _______. O italiano da esquina: imigrantes na sociedade porto-alegrense. Porto Alegre: EST, 1991. p. 81-86. 48PLACANICA, Augusto. I caratteri originali. In: BEVILACQUA, Piero; PLACANICA, Augusto. (Orgs.). Storia dItalia- Le regioni dallUnit ad oggi: la Calabria. Turim: Einaudi, 1985. p. 216. 49 CONSTANTINO, 1991, p. 86-87. 50 DOUGLAS, Norman. Vecchia Calabria. Florena: Giunti Marzocco, 1983. p. 195. 51 CONSTANTINO, 1991, p. 92-94. 52 MACEDO, Francisco Riopardense de. Porto Alegre: origem e crescimento. Porto Alegre: Sulina, 1968; MARTINI, Maria Luiza. Rua da Praia: corredor cultural. Porto Alegre: SMC, 1997. 53 ISABELLE, Arsne. Viagens ao Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Museu Jlio de Castilhos, 1946. p. 64-67. 54 ROCHE, Jean. A colonizao alem e o Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1969. v. 2. 55 SINGER, Paul. Desenvolvimento econmico e evoluo urbana. So Paulo: Editora Nacional, EDUSP, 1974; REICHEL, Heloisa Jochims. Industrializao no Rio Grande do Sul na Repblica Velha. In: DACANAL, J. H. ; GONZAGA, S. RS: Economia & poltica. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1979. p. 255-276. 56 LAGEMANN, Eugnio. Industrializao e imigrao no Rio Grande do Sul. In: DACANAL, J. H. ; GONZAGA, Sergius (Orgs.). RS: Imigrao e colonizao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980. p. 114-133. 57 FASANO, Pino. Letteratura e viaggio. Roma: Bari, 1999. 58 Ver ainda SKOLOVSKIJ, arte como procedimento de 1916. In: SILVA, Vitor Manuel de Aguiar. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina, 1999. v. 1, p. 51. 59 SUSSEKIND, Flora. O Brasil no longe daqui: onarrador, a viagem. Companhia d