Anlisis de Juana Tabor y 666 Como a principios del siglo XIII, donde el movimiento aleluytico del papa Gregorio

IX rastreaba en la realidad signos del Fin de los Tiempos; Hugo Wast se propone lo mismo all por 1941. Sus dos novelas en una Juana Tabor y 666, narran las consecuencias del enfriamiento de la fe y que derivarn en el reinado del Anticristo acercndose al ao 2000. En la obra hay 3 voces principales: La descripcin en 3era persona del autor, la del frai Plcido y la del hereje fray Simn. Conceptos centrales de la Obra: Uso de las profesas de San Malaquas A pesar que la obra se centra no solo en la visin apocalptica del mundo, sino en el terror a la reforma eclesial, Wast usa para su obra las denominaciones de los papas que profetiz el Arzobispo Catlico Malaquas de Irlanda, una obra que no ha sido confirmada an por la Iglesia Catlica como dogma. Primeramente aparece el papa Pio XII (Pastor Angelicus) quin es el mismo en la novela y muere a los 116 aos debido a los avances tecnolgicos que alargaron la vida humana. Le seguir entonces el (Pastor et Nauta) o Pastor y navegante Puesto que no quedaban muchos aos hasta el 2000, en que algunos piensan reinar el Anticristo, era de imaginar que los seis papas ltimos desapareceran poco despus de consagrados. () A Flor Florum le sucedera el anunciado as: De Medietate Lun (De la media luna), en cuya poca se alzara un antipapa, origen del gran cisma pronstico seguro del fin del mundo. Tal vez el lema significara el apogeo del nuevo imperio de la Media Luna.() Los cardenales lograran reunirse en Jerusaln, y tras laboriossimo cnclave, elegiran al penltimo de los papas, probablemente un judo convertido cuyo lema en la profeca es De Gloria Oliv (Del esplendor del olivo)-Sera el actual papa-, en cuyo tiempo se consumara la conversin de Israel. La alusin al olivo, smbolo bblico del pueblo hebreo, robustece la idea de que este papa ser de estirpe juda. Estarn ya sonando las campanas del ao 2000. () El Anticristo, seor del mundo entero, ver de pronto una colosal rebelin de naciones en los tiempos del ltimo papa, llamado por San Malaquas Petrus Romanus, o sea Pedro II Reformas Eclesiales La obra de Wast muestra la preocupacin del autor por una reforma de la Iglesia. En un dilogo entre frai Simn que se encontraba en Roma esperando que lo nombrasen Papa- y el monseor Bergman; este le manifiesta cuales deben ser las reformas para alcanzar la Iglesia Universal: 1 Abolicin del celibato de los clrigos; 2 Supresin de las rdenes religiosas y de todos los votos; 3 Eleccin de los obispos por el clero y los fieles, y del papa por los cardenales y los obispos; 4 Uso del esperanto en vez del latn. Democratizada as la jerarqua catlica, la Iglesia ser del pueblo y para el pueblo. No ms la Iglesia del papa romano, sino la Iglesia del Dios universal. Crtica: Uno de los ms perversos antipapas que hayan afligido a la Iglesia fue cierto Pierleoni, hombre de raza juda, y de gran fortuna, que, a la muerte de Honorio II, en 1130, fue electo

por dos cardenales, con el apoyo del populacho romano. Adopt el nombre de Anacleto II, y se llamaba a s mismo el papa del pueblo. Es una obra proftica 1) Iglesia Institucin vs Iglesia Sierva del Mundo: La caracterizacin de los dos personajes centrales -Fray Plcido de la Virgen y Fray Simn de Samaria- se correlacionan con las dos posiciones actuales intraeclesial a raz del Concilio Vaticano II, que comienza a partir de 1964: los llamados preconciliares, apegados a la doctrina clsica de la Iglesia Institucin y los postconciliares, quienes promueven el ltimo modelo eclesial de la Iglesia Sierva del Mundo. Fray Plcido de la Virgen, en un dilogo con Fray Simn le comenta los dos pilares fundamentales del sacerdocio: Para m esos dos pilares son el rezo litrgico y la devocin al papa, o con otras palabras, la oracin disciplinada y la infalible humildad . Plcido de esta manera, se inclina por una posicin pre-conciliar. Por su parte, el joven Fray Simn de Samaria, se empieza a inclinar por una absoluta reforma. As escriba en su diario personal: La Iglesia Romana no puede formarse y regenerarse por algunos movimientos superficiales; es necesario que sea removida y turbada hasta lo profundo. Yo soy quien est llamado a comenzar la obra. me siento como Daniel, hombre de deseos: vir desideriorum es t! Tengo la conciencia de que llevo conmigo todas las energas de una nueva creencia. Mi misin es reconciliar al siglo con la religin en el terreno dogmtico, poltico y social. Me siento sacerdote hasta la mdula de los huesos; pero he recibido del Seor un secreto divino: la Iglesia de hoy no es sino el germen de la Iglesia del porvenir, que tendr tres crculos: en el primero cabrn catlicos y protestantes; en el segundo, judos y musulmanes; en el tercero, idlatras, paganos y aun ateos Comenzar yo solo, en m mismo, el perfecto Reino de Dios Soy el primognito de una nueva alianza. 2) Propaganda Maltusiana: Wast vislumbra para fines del siglo XX que la poblacin iba a estar perdiendo alrededor de 10 millones de habitantes por ao, debido a una propaganda maltusiana, propiciando el miedo al hijo, que complica la vida y absorbe los recursos que sus padres hubieran podidito destinar a sus placeres Visin poltica Crtica a Voltaire (Francisco Mara de Arouet) El dramaturgo francs aparece 3 veces en la novela. Son en 3 visiones que tiene Fray Plcido de la Virgen. En la primera, el galo le advierte los signos que empiezan a aparecer ya en 1978 sobre el fin de los tiempos. La segunda es para avisarle al Fraile sobre el nacimiento del Anticristo y la tercera, a fin de anunciarle la Parusa. Voltaire aparece quizs como el gran culpable intelectual del alejamiento del hombre de Dios en la edad moderna. Narra nuestro autor el dilogo terrible entre fray Plcido y Voltaire, que es como una voz que anuncia lo que est por venir, a la vez que confiesa su obstinacin en el mal: yo cog la sentencia, gime Voltaire, que l no quera firmar, y yo fui mi propio juez pues ninguna condenacin lleva la firma del Cordero(J.T., 26). En su tercera aparicin en la novela, despus del derrame de las 4 copas apocalpticas, Voltaire le dice a Plcido: He desnudado en mis obras con tanta impudicia a los seres humanos, que hoy mi castigo es sufrir horrorosamente el pudor que ense a despreciar Podras calcular

los millones y millones de lectores que han tenido; los millones y millones de blasfemias que han suscitado; los millones de almas que por ellas perdieron la fe y se han condenado? Yo soy prisionero de mis libros y de las almas que he arrojado al infierno. La Argentina y Sudamrica La Argentina Iba a ser un pas acosado por sus vecinos desde lo territorial. Wast imagina a Chile como un pequeo reino gobernado por la mano dura de un reay aliado al Imperio de Brasil, el que se ha apoderado de la Banda Oriental y del Paraguay. En el norte de Amrica del Sur exista la Gran Colombia, formada por Panam, Colombia, Venezuela y Ecuador; y en el Pacifico, el imperio de los Incas, constituido por Per y Bolivia. La cultural argentina se haba vuelto para entonces sindiosista, pero aceptaba la orden catlica de los gregorianos, especulando con su prxima desaparicin. Uno de los motivos de una visita del Dr. Padilla a Plcido, es su inquietud respecto al reino de Chile, donde se levantaban voces reclamando el resto de la patagonia argentina.(Para Wast cerca del siglo XX Chile ya tena salida al atlntico, ejerciendo soberana en Tierra del Fuego) 1) Pais agropecuario y centralizado En el desarrollo del captulo primero de 666, Wast describe a la Argentina agropecuaria. Haba dos grandes empresas que acaparaban las cosechas. Una era de Hilda Kohen de Silberman la presidenta de la nacin- y la otra de los hermanos Tres Rosas, que en realidad eran 8 hermanos distribuidos especialmente en los pases exportadores. Buenos Aires era la ciudad ms libre y feliz de la tierra. 2) Positivismo legal Wast afirma en su novela que cerca del siglo XX La Argentina era uno de los pocos pases libres del mundo; es decir, all todo se rega por leyes que sancionaban los representantes del pueblo. Por horrorosa que fuese una injusticia, no haba modo de corregirla mientras no se dictase una ley. 3) Problemtica social Debido a el esquivo de una ley detrabajo sancionada por el congreso, los comerciantes en su mayora judos- negreaban a las costureras, que eran mujeres que trabajaban desde la casa, da y noche, no inscriptas en ningun gremio. La donna e fatta per parire, haba dicho rudamente Mussolini haca setenta aos; es decir: la mujer est hecha para el hogar, no para la industria, ni para el comercio, ni para la poltica. Mas para que eso no fuera una palabra arrogante y vaca, era necesario que la sociedad asegurase al jefe de familia salario suficiente, a fin de que no necesitara del jornal suplementario de su mujer Wast dice que los paises que lograron esta misin de la mujer, fueron los que se independizaron de la usura del oro, funestas doctrinas de la economa clsica. All todo trabajo til obtena de la sociedad una retribucin, o sea un salario proporcionado a su importancia y a las necesidades del que trabajaba. 4) Las facciones en Argentina

Judos: de los que slo haban quedado tres millones. Todava eran fuertes por las secretas organizaciones de sus kahales y sus inagotables recursos financieros. Existan en el pas tres partidos enemigos a muerte: los anarcomarxistas, los judos y los nacionalistas Anarcomarxistas: en su mayora inmigrantes venidos de otras naciones atrados por la suprema perfeccin de las leyes argentinas, que no hacan diferencias entre un criollo y un extranjero. El inmigrante llegado ayer hoy poda ser elegido presidente de la Nacin. El nico privilegio reservado a los argentinos de nacimiento era el honor de hacerse matar en defensa de la patria. A los anarcomarxistas les horrorizaba la guerra. Oh, el crimen de la guerra! Pero slo cuando la guerra era en defensa de la Nacin y se haca por jefes disciplinados, que fusilaban sin asco a los desertores y a los pistoleros. En cuanto a la guerra civil que obstrua los servicios pblicos, volaba los mejores edificios, saqueaba los bancos, abra las crceles soltando a ladrones y asesinos, incendiaba, violaba y mataba, sa les pareca sacrosanta: era la justicia del pueblo. Los nacionalistas: que haban vivido ocultos preparndose para las grandes batallas de la patria y de Dios. No eran muchos en comparacin con los otros. No ms de doscientos mil nombres estaban anotados en sus sigilosos registros. Ya no se trataba de ganar elecciones, nico terreno donde el mayor nmero, cualquiera que sea la calidad, significa todo el derecho y la razn. Para los nacionalistas mil tnicas valan menos que una espada, y mil votos menos que una tnica. Una espada, pues, vala para ellos ms que un milln de votos. 5) Votos y derecho a mandar Los pueblos no pueden ser gobernados sino por personas cuyo derecho a mandar se funde en alguna superioridad indiscutible. No bien empieza a discutirse por qu gobierna aqul y no ste, se descuaja el fundamento de la obediencia. Y cuando la nica razn del gobierno de aqul es la mayora, a cada instante se lo puede poner en discusin, porque las mayoras son la cosa ms inestable del mundo, y ese hombre pudo tenerla ayer y puede haberla perdido hoy. Toda autoridad en la mayora es asentar sobre arena el pesadsimo edificio del orden social, que necesita cimientos de piedra. Un solo voto que se pase de aquella acera a sta otra, manda al diablo la autoridad que en l se fundaba. Endosar el hecho consumado. Esto es un plebiscito, la firma del pueblo sobre la espalda de un dictador. 6) Derecho Divino del poder Se han declamado infinitas sandeces contra el derecho divino de los reyes, o sea la doctrina catlica de que la autoridad del que gobierna no viene del pueblo sino de Dios. Aun suponiendo que esta doctrina fuese falsa, sera una de las ms sagaces invenciones del ingenio. Su antiqusimo autor habra penetrado mejor que los modernsimos socilogos la psicologa del pueblo, y comprendido que a la autoridad del que manda hay que darle un

fundamento estable y natural y no esa pobre contabilidad del sufragio universal, o sea el voto de una mayora la mitad ms uno que a cada minuto cambia. 7) O por herencia o por el genio A un rey que reina porque es hijo de reyes y heredero de la corona no le pueden discutir sus ttulos ni siquiera sus hermanos, porque l es el primognito, y en todo caso nunca sern muchos los que se sientan con derecho a discutrselo. Y tambin a un jefe que manda porque se impuso a causa de su genio (Csar, Tamerln, Mahoma, Napolen) tampoco lo pueden discutir sino sus iguales, y stos no han de ser muchos. El mundo no puede ser gobernado sino por hombres a quienes la naturaleza haya hecho superiores; por el nacimiento, que son los prncipes hereditarios, o por el genio o el valor, que son los caudillos. El gran caudillo, que no debe su autoridad al comit, es siempre un hombre superior; sanea el ambiente y libra al pueblo de los infinitos caciques de barrio cuyas pequeas tiranas mortifican ms que las complicadas inconstitucionalidades de un rey absoluto 8) Dictadura Vs Anarqua La tirana de mil, que es la orga demaggica, es mil veces peor que la tirana de uno. La anarqua oprime a los individuos y da rienda suelta a la muchedumbre. La dictadura enfrena a la muchedumbre y da libertad al individuo. Cuando la tirana del populacho se prolonga sobreviene tal desbarajuste que el pueblo, el verdadero pueblo, ansa un libertador, el hombre enrgico capaz de cortar las cien cabezas de aquella hidra monstruosa. Militarismo En el dilogo del captulo VII de Juana Tabor entre Greco, Plcido y Padilla; este ltimo aparece indignado por una manifestacin del pueblo a favor de la disolucin de la gendarmera patagnica por parte de la presidenta misia Hilda: PadillaEso quiere decir que no ha sentido la manifestacin de la plaza Stalin. Medio milln de hombres, dicen. Plcido Y qu queran? Qu pedan? Se haban congregado para echarle flores a nuestra presidenta, misia Hilda, porque ha disuelto los ltimos restos del ejrcito de lnea que nos quedaban: la gendarmera de la Patagonia. Y eso lo aplaude el pueblo? Qu puede importarle? Directamente, nada. Pero el pueblo, mejor dicho los politiqueros que lo agitan, tienen instintiva aversin a todo lo militar, porque un gobernante apoyado en unas cuantas divisiones no se deja manejar. Comprendo! Y por qu le preocupa a usted la disolucin del ejrcito?

Porque tenemos vecinos fuertes, que codician desde hace siglos algunas de nuestras provincias, y pueden aprovechar la ocasin al ver indefensas nuestras fronteras. Despus de las 5 primeras plagas representadas en las 5 copas que se vierten en la tierra, todo pareca apaciguarse. Las catstrofes de Chile haban hecho olvidar a su rey lo que en un discurso llam las aspiraciones naturales de su pueblo . Harta labor tena ahora con restaurar las ruinas de las ciudades aniquiladas por los terremotos. Del otro lado de los Andes se felicitaron de aquel olvido, que se imaginaron sera perpetuo; la vigilancia en las fronteras se adormeci y pareci ridculo hablar de guerras en Sudamrica, el venturoso continente de la eterna paz. Las fbricas que producan caones fueron transformadas en estudios cinematogrficos o gigantescas salas de diversiones populares. 1) Organizacin silenciosa del nacionalismo, en medio de la decadencia A punto de caer el gobierno de la presidenta Hilda, se presentan en la casa de gobierno dos militares: el general Falucho Cabral y el almirante Rosendo Za.

2) La quinta columna: El Ejrcito argentino, que se puli como una espada en los primeros cincuenta aos del siglo, con slido cuadro de oficiales bien educados por los institutos de guerra, haba llegado a ser, gracias a la diablica conjuracin de la prensa, del cinematgrafo y de la radio, un objeto de antipata y de repugnancia para el pueblo, que razonaba de la siguiente manera: La Repblica Argentina no tiene cuestiones internacionales pues sus fronteras estn bien demarcadas. Siendo as, no necesita gastar cientos de millones en mantener quinientos mil parsitos .Estas palabras haban sido pronunciadas por el que aos antes era presidente, don Juan Perez, quin profesaba que todo su pueblo iba a ser su ejrcito. Con eso, como explica Wast se cerraron los cuarteles y se abrieron las logias. En medio de la rebelin anarcomarxista y la presencia del Gral. Cabral y el Alte. Za, se comienzan a ver en varias avenidas de Buenos Aires grandes filas de hombres vestidos con camisa celeste, birrete negro de cuartel y sables rojos, como el de San Martn. Treinta aos hacia que no flameaba en Buenos Aires una bandera argentina. El solo guardar un trapo con aquellos colores execrados por los marxistas equivala a un crimen que el Gobierno consideraba de lesa humanidad. Esto es lo que durante la guerra civil espaola se llam la quinta columna. Estos son los patriotas que han vivido organizndose a ocultas del Gobierno, alentados por dos amores sublimes: la religin y la patria, y esperando la seal de su jefe para alzarse en armas. Hoy he dado la seal!

3) Espritu de argentinos En el dilogo entre los militares y la presidenta Hilda en medio de una rebelin anarcomarxista y una invasin chilena a la patagonia, el Almirante Za le explica a la presidenta: No tenemos ejrcito prosigui y lo peor es que no tenemos espritu, no ya de guerreros, pero ni

siquiera de argentinos. Se ha insuflado en el pueblo una vocacin politiquera y antimilitarista. Se pasan los aos debatiendo minucias, como les ocurra a los bizantinos del siglo XV, que discutan de gramtica y de teologa en los momentos en que Mahoma II estaba socavando las murallas de Constantinopla y metiendo su escuadra en el Bsforo

4) Enemigos Interiores Cuando la caballera de la quinta columna acab con la movilizacin anarcomarxista que quera tomar la casa de gobierno, el Gral. Cabral lanz este comunicado: La Nacin estaba harta de los enemigos interiores y los ha barrido con escoba de hierro. Ahora debemos enfrentarnos con el enemigo exterior que ha invadido la Patagonia. Todos los argentinos sern llamados a las armas Dios salve a la Patria! La magnfica Escuela de Aviacin de Crdoba, donde a mediados del siglo se construan los mejores aviones de guerra, se haba convertido en una colosal Escuela de Danzas y de Arte Escnico

Economa

Wast imagina que las esposas de los 40 primeros ministros de los paises ms adelantados, se refugiaron en una isla del archipilago de las Carolinas, la isla de los ladrones a fin de crear una moneda internacional en reemplazo del oro. Esa moneda pas a llamarse marx. La Coronacin de Ciro Dan futuro anticristo- se da en el piso 144 del Banco Internacional de Compensaciones; el ms alto edificio de Roma y el banco mayor del mundo, clearing de todas las monedas y regulador del trfico internacional .

1) Clases sociales: Es oportuno advertir que a pesar de las infinitas revoluciones hechas para terminar con las clases sociales, las gentes en las cercanas del ao 2000 seguan agrupndose en clases conforme a sus gustos, a sus envidias, a sus costumbres. Especialmente la envidia, a la cual se le diera en tiempos de Marx el nombre cientfico de lucha de clases, era ms que nunca el motor principal de las almas . 2) Salida del Oro y divisin del trabajo: En los paises que se independizaron del oro, Se consideraba trabajo tanto el partir piedras en las canteras como sembrar trigo, escribir poesas, pronunciar sermones, curar enfermos, ensear a los nios. Publicbanse listas valuando tales y cuales tareas segn las razones y las circunstancias, y nunca se hall sin salario ningn trabajador, ni se dio el caso de que alguien produjese mercaderas que despus no tenan comprador o adoptase una profesin u oficio y no encontrase luego dnde emplearse Todo producto se negociaba en los almacenes del

Gobierno, contra certificados que servan de moneda, pero no podan acapararse mucho tiempo, pues cada ao perdan un dcimo de su valor.

Se lograban as dos fines:

I.-Intensidad en la produccin del pas, porque el productor estaba seguro de vender su mercadera. Esto acrecentaba la prosperidad de la nacin.

II.-Un mejor standard de vida, pues quien produca venda lo producido y tena prisa en gastar sus bonos, para no sufrir la merma anual de su valor. Pero lamentablemente Wast aclara que esto no ocurri en la Argentina, que se mantena fiel a los principios del liberalismo econmico y donde reinaba lo que se llama libertad de comercio, que es el derecho de los ms ricos para estrujar y sacar el jugo a los ms pobres.

3) Monopolio Zacaras Blumen-abuelo de Hilda- inaugura en 1940 la primer tienda las mil puertas verdes, diciendo que estas han de multiplicarse por todo el pas. Nunca jams el abuelo se equivoc en sus vaticinios. Alos cincuenta aos, en efecto, Las Mil Puertas Verdes cubran todo el pas. En la Capital Federal tenan 400 sucursales y 600 entre las otras ciudades. Su prosperidad se asentaba en dos malditos pilares: I.-La ruina de centenares de comerciantes de larga y honrada tradicin, que sucumbieron balo el pulpo de mil brazos. II.-La explotacin inicua del trabajo de aquellas 200.000 esclavas blancas, ms aherrojadas con sus mquinas de coser que un presidiario con su grillete

Revolucin

El reemplazo del comunismo por el sindiosismo, hace pensar a Wast que el verdadero fondo de toda gran revolucin es una pasin religiosa. En su relato como 3ra persona, mientras Argentina era sacudida por la revolucin que quera vengar el suicidio de las costureras, Wast afirma que a diferencia de las revoluciones pasadas donde las vctimas eran los frailes, sacerdotes o monjas, pero ahora: Buscadlos detrs de los mostradores, en todos los comercios que son suyos y junto a las cajas de hierro de todos los bancos, que tambin le pertenecen Y el pueblo, que ama la sntesis, no aguard el fin de la perorata y lo interrumpi clamando: Los judos! No era un gobierno el que organizaba la persecucin, sino una masa irresponsable, delirante y perversa, que

repeta y agrandaba los nefandos captulos de la historia de Espaa en los aos apocalpticos de 1936 a 1938. Qu leyes ni qu decretos antisemitas a la manera nazi! Cunto hubieran dado las vctimas de 1995 porque todo se resolviera con romper algunos escaparates o cobrarles algunos miles de millones o acorralarlos en algn campo de concentracin! Bah! Eso que huele a papelera y burocracia al pueblo le repugna. l es ms expeditivo, cuando no lo atajan con una buena fila de bayonetas o de ametralladoras. ; los empaparon de petrleo segn la prctica de los milicianos madrileos, y los quemaron vivos: Hija de Babilonia, condenada a la ruina, feliz el que te devuelva el mal que nos has hecho! Feliz el que se apodere de tus nios y los destroce contra la piedra! (Salmo 137).

Derechos de los hombres

Wast imagina a una Rusia (futura Satania) capitalista que en 1965 sufre una revolucin sindiosista. Pero poco a poco dice la humanidad fue saliendo de aquel lagar apocalptico, donde los caballos se hundieron en sangre hasta las bridas; la Providencia suscit para cada nacin un jefe, casi siempre un soldado joven los viejos, decan, slo pueden ser mdicos o sacerdotes, y ese hombre restaur las jerarquas, aboli las libertades de lujo, a fin de que los hombres pudiesen gozar de los derechos esenciales: derecho de no ser asesinado, derecho de trabajar sin ser esclavo de los sindicatos, derecho de ser padre de sus hijos, derecho de ser hijo de Dios Por otro lado, Wast afirma en su obra que Naboth Dan saba bien que el hombre es religioso por naturaleza, entonces en vez de ensear el materialismo, directamente impuso una nueva religin: el satanismo.

1) Igualdad El peor estreptococo en las venas de un pueblo es la doctrina de la igualdad. En la naturaleza no hay dos seres iguales. La naturaleza est dominada por un instinto aristocrtico que tiende a la seleccin de los ms aptos y al dominio de los inferiores por los superiores. Cuando impera la doctrina de que todos somos iguales, cualquier desigualdad engendra el sentimiento diablico de la envidia. No envidiamos al que posee o al que manda siendo superior a nosotros, sino al que posee o manda siendo nuestro igual

Pueblo en accin= masa=populacho?

Miles de costureras se suicidan en masa, a modo de protesta. Es entonces cuando el pueblo sale en busca de un edificio donde guardaban a los ricachones congelados, esperando despertar para seguir disfrutando su fortuna. Y el populacho que es la fiera ms cruel que

existe cuando se embriaga en un furor colectivo para cada grito tuvo un sarcasmo, y cuando de lo alto de la pira se desmoron algn atad y el inquilino llamado a la vida en forma tan brutal quiso escapar, mil brazos se apoderaron de l, y con largas prtigas volvieron a arrojarlo a aquella hoguera

Poner armas en manos del pueblo es necedad peor que confiar un revlver a un nio. Este vacila artes de usarlo, ignora y teme. Aqul cree saberlo todo, descuenta la impunidad y con la primera sangre se emborracha. Como en la Espaa de 1936 el msero gobierno de Azaa disgreg el Ejrcito y se entreg a los milicianos, en la Argentina los politiqueros eliminaron a los oficiales de carrera, corrompieron a los soldados y armaron el brazo irresponsable de las poblaciones

Interpretaciones polticas del Apocalipsis.

vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. Frente a estos personajes apocalpticos, hay un dilogo entre frai Plcido, Ernesto Padilla y el Dr. ngel Greco, en el que se irn interpretando. Para fines del siglo XX Wast imagina la reunin del Sacro Imperio Romano Germnico Italia y Alemania- bajo el mando del hijo de un kaiser, llamado Otn. En ese dilogo, Plcido explicar que la mujer vestida de prpura es Roma, y que la bestia roja, es un imperio, el Imperio Romano Germnico.

Frai Plcido ()esa mujer es una gran ciudad que tiene seoro sobre los reyes de la tierra, y las siete cabezas de la bestia en que cabalga son siete montes sobre los que ella est sentada. Angel Greco Roma, en efecto, es la ciudad de las siete colinas. Frai Plcido Hay otros motivos que me hacen interpretar as esta profeca. En uno de sus pasajes dice: La bestia que has visto fue y no es; y saldr del abismo y vendr a perecer, con lo que el profeta alude a un imperio que desapareci totalmente como ocurri con el romano; y se levant de nuevo y otra vez perecer. Pero es verdad que los ingenuos polticos que se enternecan ante la bondad natural del pueblo y lo crean fcil de gobernar por la persuasin, sin la polica, perecieron cada vez que aplicaron su dogma de fe

Los siete Reyes

son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. En la primer aparicin del espritu de Voltaire, hay un dilogo entre Plcido y el francs, donde este le explica quienes son aquellos siete reyes que de alguna manera influyeron en los hombres y van preparando la aparicin del Anticristo: Est en el Apocalipsis,y t lo sabes. Son siete reyes, que lo han sido, materialmente o moralmente, por la influencia que ejercieron entre los hombres. Cinco de ellos pasaron ya: Nern, Mahoma, Lutero; el cuarto fui yo, y el quinto Lenn , y el escritor agrega que el sexto Rey ser el emperador del neo Sacro Imperio Romano Germnico (Otn V en la novela) que preparar el advenimiento del ltimo rey, el Anticristo. Otra interpretacin hace Plcido en un dilogo con Padilla en que le dice que esos siete reyes pueden ser siete personajes o siete doctrinas. Cinco de ellos pasaron y fueron quizs Arrio, Mahoma, Lutero, Voltaire y Lenn. Uno existe y otro vendr. El que existe ser el otro sacerdote, Simn de Samara, que envuelto en los deseos de hacer una reforma profunda para la iglesia del porvenir terminar relacionndose con el Anticristo.

Una de las siete cabezas de la bestia, el Imperio Musulmn. Dice el captulo 13 del Apocalipsis: 1 Me par sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. 3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia. En el dilogo exegtico entre Greco, Padilla y Plcido, el frai interpreta que la cabeza herida de muerte de la bestia, es el Imperio Musulmn, dado que luego de su apogeo del siglo XV, queda herida de muerte en la guerra de 1914, pero subsiste. Wast imagina que ese imperio se reconstruir para fines del siglo XX: El haber fomentado el panislamismo se nos muestra ahora como la ms terrible equivocacin de los hombres en la historia. Hoy forman una sola nacin enemiga de Cristo veinte naciones, desde los montes Atlas hasta el golfo de Tonkn: Marruecos, Libia, Egipto, Arabia, Persia, Irak, Afganistn y casi toda la India; cien grados de latitud con 700 millones de hombres que perseguirn a Cristo hasta la muerte, soberbios y sin contricin

Las 4 bestias de Daniel:

Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. 4 La primera era como len, y tena alas de guila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. 5 Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le fue dicho

as: Levntate, devora mucha carne. 6 Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado dominio. 7 Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos . Respecto a esta visin proftica, el personaje de Frai Plcido tiene la misma visin pero identifica a aquellas 4 bestias con los ltimos 4 imperios existentes antes del fin del mundo, a saber: la primera bestia figuraba a la masonera, sembrada en el seno de muchas naciones y aliado secreto del oso de satna (Rusia), que devoraba tres costillas; stas eran Escandinavia, Turqua y la India. El poderoso leopardo no poda ser sino Inglaterra, y sus cuatro alas y cuatro cabezas, el smbolo de sus aliados y dominios. En cuanto a la bestia sin parecido con ninguna y armada de diez cuernos, discurri que fuese el judasmo, que es como un Estado dentro del organismo de muchas naciones, a todas las cuales rige y domina secretamente Pero posteriormente se lo encuentra a Voltaire, quien le dice que esas 4 bestias no son naciones, sino doctrinas que al fin de los tiempos se aliarn para combartir a Cristo: el Judasmo, Islamismo, Paganismo y Racionalismo.

Hispnidad escatolgica

En un dilogo entre Padilla, Greco y frai Plcido, Padilla le pide al sacerdote que la conversacin se haga en castellano no el esperanto el idioma de los infieles de fines de sigloporque segn l, el castellano ha de ser la lengua que hablar Jesucristo. Por qu no ha de ser el latn, que es la lengua de la Iglesia? objetaba fray Plcido. Porque el espaol tiene el raro privilegio de ser la nica entre las grandes lenguas del mundo que no haya sido hablada por ningn insigne heresiarca o enemigo de la Iglesia. El latn lo hablaron Nern y Juliano; el griego, Arrio; el rabe, Mahoma; el ingls, Enrique VIII; el francs, Voltaire; el italiano, Garibaldi; el alemn, Lutero; el ruso, Lenn, explica Padilla..

Crticas al anarcomarxismo A fines del siglo XX reinaba en Rusia el sindiosismo, ateismo militante que Stalin difundi en el mundo mediante la revolucin.

1) Har cesar las misas y ordenar la adoracin de su imagen Voy a leer textualmente, siguiendo en esto la famosa versin del padre Scio: Quitar el sacrificio perpetuo y pondr la abominacin para desolacin No tendr respeto al Dios de sus padres y ser codiciador de

mujeres; no se cuidar de ningn dios, porque se levantar contra todas las cosas. Ms honrar al dios Maozim (dios de la guerra) y repartir las tierras gratuitamente. PlcidoCuriosa profeca, de la que ya hemos visto ejemplos: toda revolucin anticristiana ha anunciado el reparto de las tierras de los ricos entre el pueblo.

2) Anarcomarxistas y la guerra Los anarcomarxistas no tenan ms Dios que la soberana del pueblo, ni ms templos que los comits. All adoraban su extravagante deidad, es decir, adorbanse ellos mismos, pues por soberana del pueblo no entendan otra cosa que la voluntad de su propio partido, y all se refugiaron a deliberar cmo sabotearan la movilizacin y a maldecir el crimen de la guerra, ttulo de un libro argentino que los gobiernos reimpriman y desparramaban como una biblia.

Crticas al judasmo 1) Idiomtica mundial: en 1978, el mundo iba a estar dominado por un solo idioma, el esperanto, creado por el lingista judo Zamenhof. Ese idioma se iba a adoptar por todas las naciones en el mundo. Ese idioma, iba a ser hablado por el Anticristo, con el fin de congregar a la mayor cantidad de personas. 2) Naboth Dan, el sacerdote que recluta nios catlicos en la guerra civil espaola para convertirlos al satanismo, es descendiente de Dan Santana, rico mercader israelita que prest dinero a Fernando el Catlico para la conquista de Granada. 3) En medio de la crisis de las costureras, los oradores en los comits y clubes empezaron a buscar a los responsables de tan desgraciada ocasin. Nada ms proximo a los judos: -La Comunidad Juda- Barrida de casi todas las naciones de Europa, haba hallado un esplndido refugio en la Repblica Argentina, tierra de libertad. En setenta aos de paz prosperaron y se multiplicaron grandemente. Adems de los enormes negocios de banca, hacia fines del siglo les pertenecan los pequeos negocios de almacenes, farmacias, panaderas, roperas, cigarreras; todo lo que est en inmediato contacto con las clases populares; tambin eran suyos los vastos falansterios que haban reemplazado a los antiguos conventillos, las inmensas casas de departamentos en que se apiaban las familias de mediana posicin, y todos los teatros y cinematgrafos. Ellos finalmente eran los nicos que especulaban sobre las cosechas y las carnes argentinas, y fijaban en las pizarras de la Bolsa el precio a que los productores deban venderles sus productos. Un da, como el rey David en el apogeo de su gloria, quisieron averiguar el nmero de los circuncisos y de sus mujeres, y se censaron y tuvieron la satisfaccin de saber que eran cinco millones sobre una poblacin de treinta. Aunque casi todos haban nacido en el pas, ni ellos sentanse argentinos ni el pueblo los consideraba tales. Fieles a su estirpe, estaban orgullosos de pertenecer a la nacin escogida y predestinada a dominar sobre las otras.

 Crtica a una Iglesia Argentina laxa

En ese instante se present monseor Fochito, el patriarca constitucional de la Argentina, revestido de las resplandecientes vestiduras purpreas que l haba inventado para su uso y que el Gobierno haba impuesto por ley. Sobre la cabeza arrogante, a pesar de sus ochenta inviernos, asentbase la cudruple tiara de los patriarcas argentinos, prodigioso artefacto de oro que tena una corona ms que la del papa. Cada corona era de distintas piedras, y segn la original liturgia de la Iglesia Argentina, simbolizaba una de las cuatro virtudes fundamentales de sus jefes; la primera, de topacios, por la fe; la segunda, de esmeraldas, por la esperanza; la tercera, de rubes, por la caridad; la cuarta, de esplendorosos brillantes, por la virtud magna de los ciudadanos: la democracia. Fe, esperanza, caridad y democracia!

Crtica a la modernidad

En el captulo 9 de Juana Tabor, hay un dilogo dialctico entre el frai Simn quin ya se hallaba enamorado de Juana Tabor, la Jezabel del fin de los tiempos- y frai Plcido, ferviente defensor de la Iglesia Institucin, quin empieza a desconfiar de la rigidez de la fe de Simn. En dicho dilogo Plcido explica la cronologa de hechos que han derivado en el fin de los tiempos: No es la Iglesia la que tiene que reformarse si quiere vivir; es la sociedad del siglo XX que se muere de un mal que los sabios llaman lucha de clases y que los telogos llaman envidia: propter invidiam diaboli Los primeros siglos del cristianismo fueron piadosos, pero tuvieron la enfermedad de la Hereja. La Edad Media fue valiente y tuvo la de la Ambicin. La Edad Moderna fue egosta y se enferm de Envidia. Nuestra sociedad es hija de mala madre: la Revolucin Francesa, que pretendi ensear al mundo los derechos del hombre y no se acord de ensearle antes sus deberes

1) Derecho Internacional Ante la inminente invasin chilena a la patagonia argentina, se d en el captulo 3ero de 666 un dilogo entre la presidenta Hilda y los militares, general Falucho Cabral y almirante Rosendo Za. En el se puede ver la dialctica de una presidenta amante de paz ingenua y de unos militares, que prefieren ver lo poltico desde la realidad emprica; sin ternuras modernosas. Ante el avance de tropas chilenas, la ministra de defensa Aspasia Prez, la presidenta y los militares, hartos de tanto idealismo:

No puedo creer, no puedo creer! repiti obstinada la ministra Acaso Chile no pertenece tambin a la Sociedad de las Naciones? Que ya no existe, seora. Ah, es verdad! Acaso no est obligado a comparecer ante el supremo y pacfico Tribunal de La Haya? Que tampoco existe, seora. Mujer! exclam irritada misia Hilda. Qu atrasada ests de noticias! Es verdad! dijo resignadamente la ministra. Como quiera que sea, yo no puedo creer que en plena paz un pas ligado a nosotros por la historia y por tratados

Seora, la historia no ataja a ningn conquistador ni los tratados son eternos. A los cien aos de los Pactos de Mayo, que celebr el general Roca con Chile, los chilenos se han hecho ms fuertes que nosotros, tienen un ejrcito bien organizado y nosotros no tenemos nada. Cuando los artilleros toman la palabra, seora ministra replicle el almirante Za los diplomticos enmudecen

Crticas a la modernidad tecnolgica Desde la lectura del captulo 7 de Juana Tabor, se puede observar diversas crticas a la modernidad tecnolgica. Principalmente porque ser a travs de ella, que el Anticristo har falsos milagros. Por ejemplo, a finales de la novela, un desarrollo tecnolgico que permitir hacer volar a Ciro Dan, har que lo aclamen. Hibris? Haciendo un paralelo con la historia de Loyson y Emilie Butterfield, Plcido de alguna manera adivierte a Simn sobre el peligro que representa Juana Tabor, a quin Simn la tiene como una protestante que quiere convertirse en catlica. Plcido le recuerda a Simn que un da Emilie que es norteamericana, le regala un algodn que fue mojado en la sangre de Abraham Lincoln, asesinado; y l, celebrando misa al da siguiente, en el augusto momento de la consagracin da horror y nuseas contarlo empapa ese algodn en la preciossima Sangre de Cristo, para unir, dice textualmente, la sangre del Hijo de Dios con la sangre de ese otro mrtir doblemente excomulgado, por protestante y por masn. A todo esto va creciendo la obsesin de todos los que caminan hacia la apostasa: la pretensin de reformar la Iglesia S, reverendo padre. Ella pareci convertirse, fue bautizada por l, se confes con l, comulg de manos de l; pero influy tanto sobre l, lo inflam de tal orgullo, que lo hizo rebelarse contra el papa y lo arrastr fuera del convento. Ella muri protestante y l muri renegando de la Iglesia Romana, de la que fue sacerdote y a la que pretendi gobernar y reformar.Apostasas Cul fue la primera? La del orgullo o la de la carne? Yo creo que en Loyson fue la del orgullo:

lo marearon sus triunfos de orador, la popularidad inmensa de sus sermones en Notre Dame de Pars. Se crey un apstol y pretendi dirigir la Iglesia y reformarla. Adoracin a la poca medieval Cuando Otn V lleg a la Ciudad Santa para presenciar la eleccin de un nuevo papa, la descripcin del autor exclama: Los frescos murales nos recuerdan escenas grandiosas de la historia de la Iglesia: Pepino y Carlomagno presentando al papa sus donativos; Pedro de Aragn ofreciendo su reino a Inocencio III; el emperador Enrique IV recibiendo la absolucin de Gregorio VII, en Canossa; y Federico Barbarroja reconcilindose con Alejandro III, en la plaza de San Marcos, de Venecia. Ms all, Gregorio XI, el postrer papa de Avin, volviendo a Roma, y en el ltimo fresco, la batalla de Lepanto, en la que Espaa salv al mundo de la invasin musulmana. Qu pensamientos nobles, qu sentimientos de su inmensa responsabilidad no llenarn el corazn y la mente de aquellos hombres, principales actores en la estupenda historia de la Iglesia